Katedrala Bezgrešnog začeća Blažene Djevice Marije. Matrica svemira sveta osnova za unutarnje planiranje katoličkih katedrala Struktura katoličke crkve
Glavna crkva grada ili samostana obično se naziva katedrala (katedralni hram); običaj je katedralu nazivati hramom u kojem se nalazi stolica vladajućeg biskupa (biskupa).
Uz stacionarne crkve postoje i pokretne crkve.
Uređaj pravoslavne crkve
U arhitekturi pravoslavnih crkava, broju kupola (poglavlja) ponekad se pridaje simbolično značenje: jedna kupola - jedinstvo Boga, tri - u čast Svetog Trojstva, pet - u čast Spasitelja i 4 evanđelista, sedam - u čast sedam sakramenata, trinaest - Spasitelja i dvanaest apostola.
Uređaj katoličke crkve
Sl. jedan. Na slici je prikazan unutarnji raspored katoličke crkve. Posebno, Bočni oltar: Došao- ili posebno određeni dio glavne zgrade hrama, ili produžetak (obično na južnoj ili sjevernoj strani) za smještaj dodatnog oltara s prijestoljem za bogoslužje. Bočni oltari su posebno uređeni za postavljanje dodatnog oltara (prijestolja) u crkvi, tako da se u jednoj crkvi može obaviti više od jedne liturgije u jednom danu, budući da je u pravoslavnoj crkvi običaj slaviti ne više liturgija u jednom danu na jednom oltaru.
Razmotrimo detaljnije pojedinačne detalje ovog izgleda.
Sl. 2. Oltarna apsida u zapadnoeuropskom hramu ( istaknuto bojom). Apsida(iz starogrčkog ἁψίς, rodni slučaj ἁψῖδος - svod), apsida(lat. absis) - ispupčenje zgrade, polukružno, fasetirano ili pravokutno u tlocrtu, prekriveno polukupolom (konhom) ili zatvorenim polusvodom. Po prvi puta apside su se pojavile u drevnim rimskim bazilikama. U kršćanskim crkvama apsida obično predstavlja oltarnu izbočinu, istočno orijentirana
... Istodobno, svrha apsida može biti različita, utilitarna ili dekorativna. Dakle, katedrala Petra metropolita samostana Vysoko-Petrovsky okružena je apsidama sa svih strana. U katoličkim crkvama u apsidama se moglo nalaziti kapelice.
Pravoslavna crkva obično ima neparan broj apsida - tri ili jednu. Carigradski hramovi u 9.-11. Stoljeću često su imali tri apside, izvorno korištene kao tri neovisna oltara. Do 14. stoljeća tri apside u troapsidnim hramovima pretvorene su iz tri oltara u oltar u srednjoj apsidi, proteza(Ruski " oltar») U sjevernoj apsidi i đakon (ili sakristija) za čuvanje liturgijskog ruha i liturgijskih knjiga u južnoj apsidi.
U zapadnoeuropskoj arhitekturi apsidom se može nazvati dio unutrašnjosti hrama, sličnog oblika, koji sadrži oltarni dio, iako nije vanjska izbočina..
Sl. 3. Kruna kapela (istaknuto bojom) - niz kapelica koje okružuju apsidu, zrače zrake i odvojene su od zbora zaobilaznim putem. Pojavili su se u vezi s povećanjem broja oltara, što je potaknuto popularnošću kulta relikvija pohranjenih u crkvi, masovnom hodočašću i organiziranim svečanim službama.
Sl. četiri. Deambulatorno (istaknuto bojom) (od lat. deambulo od lat. de " po"I lat. ambulo " hodati", Lat. ambio - zaobići, zaobići nešto) - polukružna obilazna galerija oko oltara hrama, nastala nastavkom bočnih lađa; tipični element romaničke i gotičke hramovne arhitekture. Kroz ovu galeriju potok ljudi je, ne napuštajući hram, stigao do malih kapelica-apsida u istočnom dijelu hrama - polukrug apsidiola u nekim je slučajevima ambulantu uokvirivao krunom (vidi krunu kapela) . U kapelama su se ponekad nalazili mali oltari, župljani i hodočasnici mogli su promatrati tamošnje relikvije i klanjati im se. ... Osim pristupa kapelama, deambulator je hodočasnicima omogućavao da razmatraju relikvije koje se čuvaju u oltaru katedrale i često su predstavljale glavnu svrhu hodočašća. Istodobno, oltarni je dio bio ograđen od ambulante, u pravilu, ne zidom, već figuriranom rešetkom.
Sl. pet. Refren (istaknuto bojom) (Grčki χορός - refren, skupni ples) - u ranokršćanskim crkvama prostor ispred glavnog oltara, gdje se nalazio pjevački zbor; kasnije se u zapadnoeuropskim zemljama cijeli istočni (oltarski) dio crkvene zgrade, sve do apside, počeo nazivati zborom. Tako je u zbor počeo ući prezbiterij. Vidi također - Zborovi.
Sl. 6. Naos(s grčkog ναός - hram, svetište) (istaknuto bojom) - središnji dio kršćanske crkve, gdje su vjernici koji su došli u hram tijekom službe. S istoka se uz naos nalazi oltar - najvažnija prostorija hrama, u kojem se nalazi prijestolje i vrši liturgija. Oltar u pravoslavnim crkvama odvojen je od naosa zavjesom i ikonostasom. Sa zapada se narteks pridružuje naosu, u grčkom nartexu ili pronaosu. U nekim ruskim crkvama predvorje nema i ulazna vrata hrama vode izravno u naos... Na suprotnoj strani naosa nalazi se zatvorena prostorija za odlaganje dragocjenosti odvojena zidom s opisthodom.
Sl. 7. Nartex na uvjetnom dijagramu zapadnoeuropskog hrama ( istaknuto bojom). Trijem- aneks ispred ulaza u hram (isti kao pronaos kod Grka, prednji prolaz drevnog hrama). Može se urediti sa zapadne, južne i sjeverne strane hrama. Obično je od hrama odvojen zidom s vratima. Podrijetlo izraza obično se utvrđuje iz pretorija(lat. praetorium) - u starom Rimu mjesto pretorija, mjesto za zapovjednikov šator, kasnije - središnji trg grada, prebivalište, ladanjska kuća. Otuda je potekla staroruska riječ brlog i onda trijem... Trijem se obično razlikuje od priprata(s grčkog Νάρθηξ - lijes, lijes), potonji se nalazi na zapadnoj strani i iznutra je potpuno otvoren u glavni volumen hrama. Ovaj dio hrama odgovara dvoru starozavjetnog šatora, gdje su, osim Židova, mogli ući i pogani. Predvorje kršćanske crkve moglo je uključivati ne samo katekumene i pokajnike, poznate pod imenom slušatelji, već i Židove (barem od 4. stoljeća), heretike, raskolnike i pogane, koji slušaju riječ Božju i učenja. U davna vremena u narteksu je bio uređen krsna, odnosno krstionica.
U davnim vremenima u ruskim crkvama često uopće nije bilo predvorja. To je zbog činjenice da do trenutka kada je Rusija usvojila kršćanstvo u crkvi, katekumeni, odnosno oni koji se pripremaju za primanje krštenja i oni koji se pokaju, više nisu bili strogo odvojeni. U to su vrijeme ljudi već bili kršteni u pravilu u djetinjstvu, a krštenje odraslih stranaca nije bilo toliko često da se to radilo zbog toga. Oni kršćani koji su primili crkvenu kaznu - pokoru za svoje grešno ponašanje ili nedjela - stajali su za neki dio crkvene službe na zapadnom zidu crkve ili na trijemu.
U budućnosti je, ipak, ponovno započeta masovna gradnja predvorja. Vlastito ime ovog dijela hrama je obrok, jer je nekada bilo tamo gdje su se slagale poslastice za siromašne na blagdane ili dane komemoracije mrtvih. Sada gotovo sve pravoslavne crkve imaju predvorja.
Sl. 10. Plan bazilike sv. Petra... Gotovo svi glavni talijanski arhitekti sudjelovali su u projektiranju i izgradnji St. Peter. 1506. godine odobren je projekt arhitekta Donata Bramantea prema kojem su počeli podizati centričnu strukturu u obliku grčkog križa (s jednakim stranama). Nakon Bramanteove smrti, gradnju su vodili Raphael, koji se vratio tradicionalnom obliku latinskog križa (s izduženom četvrtom stranom), zatim Baldassare Peruzzi, koji se smjestio na centričnoj strukturi, i Antonio da Sangallo, koji je odabrao bazični oblik. Konačno, 1546. godine Michelangelu je povjereno upravljanje radom. Vratio se ideji o središnjoj kupolastoj strukturi, ali njegov je projekt predvidio stvaranje ulaznog trijema s više stupaca na istočnoj strani (u najstarije bazilike u Rimu, kao i u antičkim hramovima, ulaz je bio na istoku , ne na zapadnoj strani). Michelangelo je sve potporne konstrukcije učinio masivnijima i dodijelio glavni prostor. Podignuo je bubanj središnje kupole, ali sama kupola je dovršena nakon njegove smrti.(1564.) Giacomo della Porta, koji joj je dao izduženiji oblik. Od četiri male kupole predviđene Michelangelovim projektom, arhitekt Vignola podigao je samo dvije. U najvećoj mjeri, arhitektonski oblici upravo u onom obliku kakav je zamislio Michelangelo, sačuvana s oltara, zapadna strana... Nužno je napomenuti ovaj trenutak (činjenicu) - oltarni dio bazilike svetog Petra usmjeren je na zapad?!
Sl. jedanaest. Bazilika svetog Petra i Petrov trg ispred nje. Ukupna duljina bazilike iznosi 211,6 m. Na podu središnje lađe nalaze se oznake koje prikazuju dimenzije ostalih najvećih katedrala na svijetu, što omogućuje usporedbu sa sv. Peter. U središtu trga je drevni egipatski obelisk koji je u Kaligulu u 1. stoljeću donio car Caligula. Prema legendi, na vrhu obeliska nalazila se kugla u kojoj je počivao pepeo Julija Cezara. Inače, obelisk i okrugli kvadrat sunčani su sat.... Papa je zamolio Michelangela da povuče i postavi obelisk ispred bazilike, ali on je postavio sakramentalno pitanje - što ako se slomi? Nakon toga slučaj je prešao na arhitekta. Domenico Fontana, koji je 1586. godine postavio obelisk. A kasnije je instalirao još tri slična obeliska na različitim mjestima grada. Povijest govori da se na mjestu današnje katedrale sv. Petra nalazio cirkus u čijem se poprištu tijekom Nero mučenički kršćani. 67. godine poslije Krista ovdje je doveden i apostol Petar nakon suđenja.... Petar je zatražio da se njegovo pogubljenje ne usporedi s Kristovim. Tada je razapet spuštene glave... Godine 326., u spomen na to, car Konstantin naredio je izgradnju bazilike u ime svetog Petra. Kad je propala, papa Nikola V. 1452. započeo je izgradnju katedrale.
Sl. 12. kupola, remek-djelo arhitekture, ima visinu od 119 m i promjer unutra 42 m. Počiva na četiri moćna stupa ( kupolasti trg
). U niši jednog od njih stoji petmetarski kip sv. Longinus djela Berninija. Berninijeva je uloga u stvaranju kiparskog ukrasa katedrale vrlo velika, ovdje je s prekidima radio gotovo pedeset godina, od 1620. do 1670. U prostoru ispod kupole iznad glavnog oltara nalazi se Berninijevo remek-djelo - golema, 29 m visoka krošnja (civorij) na četiri uvijena stupa, na kojima se nalaze kipovi anđela. Među lovorovim granama na vrhovima stupova nalaze se heraldičke pčele obitelji Barberini. Bronca za ciborij uzeta je iz Panteona, po nalogu pape Urbana VIII (Barberini), demontirane su konstrukcije koje su podupirale krov trijema. Kroz nadstrešnicu se vidi propovjedaonica sv. Peter. Uključuje stolicu sv. Petra, iznad kojeg simbol Duha Svetoga lebdi u sjaju. S desne strane propovjedaonice nalazi se nadgrobni spomenik pape Urbana VIII od Berninija, s lijeve strane nadgrobni spomenik Pavla III. (XVI. Stoljeće) Guglielma della Porta, jednog od Michelangelovih učenika. "
Sl. 13. " Tlocrt trobrodne katedrale sa zasjenjenom srednji križ (kupolasti trg
). Sredokrestie- u crkvenoj arhitekturi, raskrižje glavne lađe i presjeka, tvoreći križ u tlocrtu. U tradicionalnoj orijentaciji crkve kroz srednji križ možete doći do zapadne lađe, do južnog i sjevernog presjeka te do zbora smještenog u istočnom dijelu hrama. Srednji križ često je okrunjen kulom ili kupolom, a kule su tipične za romaničke i gotičke crkve, a kupole su tipične za renesansne katedrale. Ukoliko srednji križ otvoren na sve četiri strane, teret s tornja ili kupole pada na uglove, pa stvaranje stabilne strukture zahtijeva priličnu vještinu arhitekta i graditelja. U prošlim stoljećima pretjerana ambicija stvaralaca često je dovodila do propasti takve vrste struktura. "
"Izvorno Bramante dizajnirao plan hrama(Bazilika sv. Petra) u obliku grčkoga krila s jednakim šiljama... Nakon njegove smrti pod pritiskom prelata Raphael izmijenio plan bazilike, pretvarajući je u latinski križ... 1546. godine posao je povjeren Michelangelo, vratio se Bramanteovim izvornim idejama, neznatno mijenjajući proporcije i visinu bazilike... Nakon Michelangelove smrti Pavao V upućen Maderno dovršiti katedralu, vrativši se planu u obliku latinskog križa».
Dalje, na slikama 14 i 15 prikazujemo rezultate kombiniranja " plan plan »Služit ćemo kao slika unutarnjeg izgleda katoličke crkve, što je prikazano na slici 8.
Sl. četrnaest. Slika prikazuje rezultate podudaranja " plan
»Bazilika sv. Petra s matricom svemira. Štoviše, osnova za kombiniranje " plan
crveni kvadrat mjesto " kupolasti trg
srednja kosa
plan
»Bazilika sv. Petra. Detalji poravnanja jasno su vidljivi na slici. Međutim, arhitekti bazilike svetog Petra odmaknuli su se od „ standard
»Plan hrama u obliku latinskog križa. Stvarna slika poravnanje će biti prikazano ispod na slici 15.
Sl. petnaest. Slika prikazuje rezultate " Stvarna slika"Poravnanje" plan
»Bazilika sv. Petra s matricom svemira. Štoviše, osnova za kombiniranje " plan
»Služit ćemo kao slika unutarnjeg izgleda katoličke crkve, što je prikazano na slici 8. U središtu smo istaknuli crveni kvadrat mjesto " kupolasti trg
", Što se podudara s položajem" srednja kosa
"Na donjem dijagramu" plan
»Bazilika svetog Petra je donji crveni križ veće širine crte. Na slici " Plan
"Bazilika je pomaknuta prema gore tako da gornji dio plan
»U kombinaciji s 26. razinom Gornjeg svijeta matrice Svemira. To je potpuno isti položaj kao položaj u Gornjem svijetu matrice Svemira slike unutarnjeg rasporeda katoličke crkve, što je prikazano gore na slici 14. Crvenim kvadratom s tanjom linijom prikazali smo pozicija " kupolasti trg
» — « srednja kosa
"na" plan
»Bazilika sv. Petra. Na dnu slike vidljiv je dio unutarnjeg rasporeda katoličke crkve. S desne strane prikazan je položaj dva sveta Tetraktisa na mjestu prijelaza između Gornjeg i Donjeg svijeta matrice Svemira. Ostali detalji poravnanja jasno su vidljivi na slici. Iz analize rezultata poravnanja « plan
» Bazilika sv. Petra s matricom Svemira, očito je da je matrica Svemira, i bila je u prošlosti, sveta osnova ili "predložak" prema kojem je stvoren "plan" ili unutarnji raspored crkve Bazilike sv. Petra.
Dakle, naš je test okrunjen uspjehom. Bazilika svetog Petra u Vatikanu sagrađena prema " uzorak " ili sveta osnova- na temelju znanja o matrici svemira.
I tako, kad smo već zaključili da smo sigurno završili istraživanje, iznenada smo imali sljedeću ideju. Ali što ako " plan "Bazilika sv. Petra i plan Petrovog trga ispred nje čine jedinstvenu" sveti simbol"?! Da, " plan "Bazilika sv. Petra nakon analize rezultata našeg istraživanja postala je" sveti simbol"Odražavanje božanske stvarnosti u svemiru! Tada smo krenuli u potragu jedinstveni plan bazilike s površinom... Jao, suočeni smo sa stvarnim problemima. Uspjeli smo pronaći samo sljedeću " jedan plan " probavljiva grafička kvaliteta. Dolje je prikazano na slici 16.
Sl. šesnaest. Slika " jedinstveni plan»Bazilika svetog Petra i Petrov trg ispred nje (1899. - 1900.). Iz ove brojke uzeli smo fragment " jedinstveni plan", S kojim smo nastavili istraživanje.
Sl. 17. Slika prikazuje koji fragment " jedinstveni plan»Bazilika svetog Petra i Petrov trg ispred nje. Crveni pravokutnik na slici prikazuje fragment koji ćemo koristiti za poravnanje s matricom Svemira.
Sl. osamnaest. Slika prikazuje rezultat kombiniranja fragmenta “ jedinstveni plan"Bazilika svetog Petra i Petrov trg ispred nje, što smo kombinirali s matricom Svemira. Crvenim crtama na vrhu slike istaknuli smo detalje unutrašnjosti trga ispred bazilike svetog Petra. Ovi detalji " jedinstveni plan»Unutar pogreške dobro se uklapaju u matricu Svemira na mjestu prijelaza između Gornjeg i Donjeg svijeta matrice Svemira. Ništa manje iznenađujuće za nas je bila činjenica da se obelisk u središtu Petrovog trga gotovo točno podudarao sa središnjim položajem na 13. razini Donjeg svijeta matrice Svemira. Ovaj obelisk možete vidjeti na slici 11. Kao rezultat, naša pretpostavka da „ plan»Bazilika svetog Petra i tlocrt Petrovog trga ispred nje čine jedinstvenu cjelinu « sveti simbol» uspješno potvrđena... Iz toga slijedi Vatikan je upoznat sa znanjem o matrici Svemira i čuva ga.
Sveto značenje Prostore Donjeg svijeta već poznajemo na području 13. razine Donjeg svijeta matrice Svemira. Prema idejama svećenika drevnog Egipta na području 13. 16. nivoa Donjeg svijeta matrice Svemira " bio smješten "Prostor Božica Maati – Božice istine i istine... U ovom se prostoru događalo i događa se " vagajući srca ljudi "Na temu stupnja opterećivanja" srca "grijesima. O tome smo dovoljno detaljno razgovarali u našim radovima. odjeljak « Autorski članci"- i -. Slika 19 dolje prikazat će egipatski crtež s vagom i božicu istine i pravednosti - Maat.
Sl. devetnaest. Crtež drevne egipatske scene " vagajući srce
» « Ab Maat... S desne strane je bog mudrosti Onaj... Ispod Ammit -« izjelica
"Opterećen grijesima" srca
" od ljudi. U široko poznatom egipatskom Mit o Ozirisu « Vijeće bogova"U Ozirisovoj pratnji ( Asar) se zvao - " Pauth – Paut". Njihov ukupan broj bio je - 42.
« Vijeće bogova»Pomogao Osirisu da analizira i procijeni djela preminule osobe za života koji je živjela. Broj 42 točno odgovara zbroju "položaja" 13., 14. i 15. razine
– 13+14+15 = 42
- Donji svijet matrice Svemira. U istom području matrice Svemira nalazilo se “ Dvokrevetna dvorana
» Maati (božice istine i istine), gdje su vage vagane " srce
» – Ab - Ab – (aspekti duševna stvorenja). Postavljena je jedna tava Maati pero, a na drugu stranu vage postavljena je " srce
» Ab... Ako " srce
» Ab ispalo je teže " pera maati
", Ili većina Maat s otvorenim rukama na vagi, ( stvorenje je puno sagriješilo), onda ovo srce " pojeo
"Stvorenje Ammit s glavom i polovicom tijela krokodila, a zadnja polovica je tijelo nilskog konja.
Ispod slike 20, ova je slika kompatibilna s " jedinstveni plan»Bazilika svetog Petra i Petrov trg ispred nje.
Sl. dvadeset. Crtež je sličan slici 18, uz dodatak drevnog egipatskog crteža scene " vagajući srce
» « Ab"u" Maat Hall
". Lijevo - božica istine i istine - Maat, zdesna je bog mudrosti Onaj... Slika " dvorana maat
» « smiren
»U donjem svijetu matrice Svemira pod obeliskom koji je car Kaligula donio iz Egipta. Obelisk se nalazi u središtu Petrovog trga ispred bazilike svetog Petra. Ova tajna drevnih mudraca o matrici Svemira zajedno s Po Vatikanu u vlasništvu talijanskog kipara Antonio Canova, o čemu smo govorili u svom radu odjeljak « Autorski članci» — .
Stoga, na temelju rezultata našeg istraživanja u ovom radu, možemo izvući sljedeće zaključke:
1) matrica Svemira je sveta osnova unutarnje planiranje katoličkih katedrala. Konkretno, sveta osnova ili „ predložak »Prema kojem su talijanski kipari i arhitekti stvorili unutarnji raspored bazilike svetog Petra i raspored Petrovog trga ispred vatikanske bazilike.
2) Vatikan čuva tajna znanja starih o matrici Svemira kao sveta osnova, prema kojem su stvoreni božanski svemir i naš svemir, posebno. U tome nema hereze, jer je sam Gospodin Isus Krist u svetom Evanđelju po Ivanu rekao ( Iv. 1.17): „17. jer je zakon dan preko Mojsija; milost i istina došle su po Isusu Kristu". Drevno znanje je prihvaćeno i " dobre vijesti Spasitelj je prirodni nastavak Božanske providnosti za nas ljude.
Detaljnije informacije o matrici Svemira mogu se dobiti čitanjem članaka na web mjestu u odjeljku " Egiptologija"- i oblikovanje u planu
Neki dan želio sam osvježiti svoje sjećanje na božićno putovanje Europom, uz pomoć starih bilješki i fotografija, još jednom prošetati ulicama Vilniusa, Varšave, Krakova, Lvova. Imali smo zadovoljstvo vidjeti ove gradove u najčarobnije doba godine, pod novogodišnjim snježnim padalinama i božićnim svečanostima. Sad, lijepog jesenskog dana, čini se tako dalekim, ali prošlo je tek nešto više od pola godine, šteta je što se puno zaboravlja, a uostalom, posjetio sam tako lijepe i povijesno bogate gradove da je to užasno mi je žao kad se emocije, dojmovi i stečena znanja o tim mjestima izbrišu iz sjećanja.
Cilj, zimski izlet, bio je i zabavne i edukativne prirode. U planu je bio posjet Starim gradovima, koji su, kao što znate, koncentracija arhitektonskih spomenika i kulturne baštine. Dakle, povezavši se, dugogodišnja želja da sami razjasnimo pitanja o karakterističnim obilježjima i znakovima različitih arhitektonskih stilova, kao i da formuliramo osnovne principe srednjovjekovnog urbanog planiranja, uz priliku da sve to vidimo vlastitim snagama oči, pronašli podatke o predmetima i krenuli ih rješavati, kako kažu, na licu mjesta.
Moj vodič kroz božićnu Europu bio je ren_ar , njegove prekrasne fotografije sada pomažu u pamćenju rute i oživljavanju emocija iz onoga što je vidio. Sve je počelo s Vilniusom ...
Prolazeći kroz vrata do starog grada, prvo što su primijetili bila je crkva Svete Terezije i mi smo otišli do nje.
Župna rimokatolička crkva, čiji se prvi spomen nalazi 1627. godine. Hram je rađen u ranobaroknom stilu, neki detalji fasade ukazuju na to, na primjer, skulpture u udubljenjima zidova, valute (uvojci, spirale) u uglovima vijugavih oblika, pilastri (vertikalna izbočina zid, oponašajući stupac) itd. Utvrđivanje stila zgrade pokazalo se nije laganim zadatkom, pogotovo ako je ispred vas zgrada koja je nastajala tijekom stoljeća. U pravilu je višestruki, zbog višestrukih restauracija i rekonstrukcija. Pri identificiranju stila, iste tehnike korištene u različitim arhitektonskim smjerovima dodaju radost. Na primjer, ovdje bih također primijetio prisutnost nota klasicizma.
Analizirajući maštovitu percepciju crkve, pa i bilo koje vjerske građevine, došao sam do zaključka da je za dobivanje manje ili više cjelovite slike potrebno biti svjestan kanonske strukture crkve ili crkve, imati ideja umjetničkog okvira, a također i sjetiti se njegove glavne funkcije, štovanja ...
Što se tiče crkve svete Terezije, ovdje ću vjerojatno obratiti pažnju na prvu točku, drugu se može uvažiti gledanjem fotografija, a ceremoniju ćemo promatrati u drugoj crkvi.
Argumenti o proporcijama, proporcijama, metro-ritmičkim obrascima, i tako dalje ... gurnimo to masonima. Želim se usredotočiti na strukturu same crkve. Katoličke crkve najčešće se grade u obliku bazilike ili kao kupolaste crkve u obliku latinskog križa u osnovi.
Crkva svete Terezije, samo izgleda poput bazilike, i pravokutne je građevine, koja se sastoji od tri broda, a ove prostorije mogu se međusobno odvojiti stupovima ili stupovima. Križ, u planu hrama, simbolizira Kristovu pomirnicu. Bočni prolazi često služe kao kapele s neovisnim oltarima. Prilikom izrade oltara, mošti sveca uvijek se postavljaju u temelj temelja. U katoličkoj crkvi oltar je okrenut prema zapadu, tamo se, prema učenjima Katoličke crkve, nalazi glavni grad ekumenskog kršćanstva, Rim.
A budući da sam tako regulirao točke na kojima provodim analizu, odvojeno, kao iznimku, vrijedi spomenuti temu koja objedinjuje obred štovanja, samu strukturu hrama i njegov ukras. To je, naravno, organ. Svatko zna da se, prvo, koristi za vrijeme mise, a drugo, za to je određeno posebno mjesto na balkonu nasuprot oltara, akustički, zgrada također mora biti pravilno projektirana kako ne bi utapala svoje veličanstvene zvukove, ali treće , kako urađeno! Orgulje se definitivno mogu nazvati bisernom crkvom.
Sljedeće što me pogodilo u mašti bio je ansambl Sveučilišta u Vilniusu. Sada, kada isključim danas u sebi i pokušam ući u jučerašnju, slika ove grandiozne strukture čini me povezivanjem s Castalijom, provincijom o kojoj je Hermann Hesse pisao u svom briljantnom romanu, gdje su razum i znanstvena saznanja bile najviše vrline čovjeka.
Nevjerojatan osjećaj duhovne inspiracije i žeđ za znanjem uzrokuje šetnja tihim i ugodnim dvorištima sveučilišta, praznim zbog odmora. Ali to nije ništa, mašta rado nadopunjuje sliku prisutnošću ovdje jata zbunjenih studenata, nastavnika u crvenim haljinama, uzorka šesnaestog stoljeća, usput rečeno, ovo se vrijeme smatra trenutkom formiranja sveučilišta.
Sada se ova Castalia sastoji od 13 dvorišta, crkve sv. Ivana i zvonika. Formiranje kompleksa odvijalo se stoljećima, akademija je od biskupije kupovala sve više i više zgrada koje su se davale za stanove profesorima i studentima sveučilišta, a sve je krenulo od dvorišta Bolshoi, gdje se nalazila crkva, zvono smješteni su toranj i južna zgrada.
Dvorište zvjezdarnice susjedno je Velikom dvorištu, u davnim su se vremenima tu uzgajale ljekovite biljke, u jednoj od zgrada nalazila se ljekarna, arhiva prosvjetne komisije (upravno tijelo obrazovnog sustava Commonwealtha) i naravno, zgrada astronomske zvjezdarnice, na čijem je frizu ugraviran natpis na latinskom jeziku: "Hrabrost daje novo svjetlo starom nebu", sa znakovima zodijaka.
Posebnu pozornost treba posvetiti crkvi sv. Ivana, upravo on izaziva moje veće zanimanje u usporedbi s drugim vjerskim objektima, jer je povijest njezinog nastanka povezana ne samo s religijom, već i sa znanstvenim, obrazovnim životom grad i državu u cjelini. Uz tradicionalne požare, razaranja i zlouporabe, crkva je prelazila s jednog vlasnika na drugog. U početku je pripadala vladi koja je, očito iz blage želje za obnovom nakon požara 1530. godine, crkvu prenijela u posjed isusovaca, a budući da su ti ljudi bili poslovni ljudi, izveli su veliku obnovu i proširenje hrama, podignut zvonik, uređene kapele, kripte, pomoćne prostorije. Ovdje su se održavali sastanci kraljeva, blagdani monaškog reda, rasprave i obrana znanstvenih djela, svih je godina, osim fresaka, na zidove hrama bio naslojan i ogroman sloj intelekta mnogih generacija i to, nesumnjivo , osjeća se. Nakon ukidanja isusovačkog reda 1773. godine, crkva je prešla u posjed Sveučilišta u Vilni. 1826. - 1829. izvršena je posljednja velika obnova i preinaka crkve. Poslije je prelazio s jedne akademije na drugu, a tijekom sovjetskog razdoblja koristio se kao skladište za novine komunističkih novina. Sada je vraćen Katoličkoj crkvi i koristi se kao nežupna crkva Vilnjuškog dekanata, koju su vodili oci isusovci. Drago mi je što je ovdje sačuvana tradicija održavanja svečane inicijacije kod učenika i uručenja diploma.
Glavno pročelje crkve gleda na Veliki sveučilišni sud. Vanjski izgled dobio je svoja moderna barokna obilježja tijekom restauracije arhitekta Johanna Glaubitza, nakon požara 1737. godine. Unutarnja dekoracija također je pretrpjela brojne rekonstrukcije, ali unatoč tome, svečani gotički stil s baroknim notama oltarskog dijela sačuvan je.
Oltarski kompleks je cjelina od deset oltara na različitim razinama, u različitim ravninama. Glavni oltar izgrađen je između dva masivna stupa, pored kojih se nalaze skulpture Ivana Zlatoustog, pape Grgura Velikog, svetog Anselma i svetog Augustina.
Unutarnje uređenje crkava u pravilu je ukrašeno slikovitim i kiparskim slikama. Na zidovima je u obliku reljefa, slika ili freski prikazan Isusov križni put do Kalvarije. To je 14 faza Križnog puta. Ovdje su freske oslikane tijekom rekonstrukcije 1820. godine.
Vitraži su jedno od obilježja gotičkih katedrala. U crkvi sv. Ivana stvoreni su 1898., a praktično uništeni 1948. Obnovljeni su već 60-ih godina. Na vitražima su u pravilu prikazane vjerske i svakodnevne scene. Zbog njih se intenzitet svjetlosti u sobi neprestano mijenja, poigravajući se maštom. To su vitraji koji stvaraju posebnu emocionalnu atmosferu u hramu, fantastičan osjećaj pripadnosti nezemaljskom.
Također u svakoj katoličkoj crkvi postoje posebne kabine za ispovijed. Prozori su im obično prekriveni rešetkama i zavjesama kako bi se osigurala anonimnost pokajanja. Umjetničko utjelovljenje ispovjedaonice može ih staviti u rang s umjetničkim djelima.
A slika, premda pomalo amaterska analiza umjetničkog uokvirivanja crkve, ne bi bila cjelovita da ne spominjem orgulje čiji zborovi preludiji mogu bilo koga približiti Bogu.
Bilo je točno vrijeme za prisustvo katoličkoj misi. Štoviše, mi smo, već trčeći večernjim ulicama stare Vilne, sasvim slučajno ušli u crkvu Svetog Duha, gdje se na ulazu nalazi tako divna freska, njezin vedri stanovnik, kao da nas poziva da prisustvujemo večernjoj službi:
- O NAMA! Samo su te čekali, nikako nisu mogli započeti, uđi, uđi ...
Katolička misa odgovara božanskoj liturgiji pravoslavne crkve. Cijela akcija započinje izlaskom svećenika, uz zvuke introita (ulazno pjevanje). Oblici katoličkog bogoslužja razvijali su se tijekom stoljeća, pod utjecajem različitih čimbenika. Formiranje teološke katoličke dogme preživjelo je borbu protiv krivovjerja, jer je svaki heretik koji je samopoštovao bio siguran u istinu formulacije svog štovanja. Kao rezultat pokušaja ujedinjenja bogoslužja, katolici su došli do stabilnijeg sastava mise od pravoslavne liturgije. Misa se odvija pred oltarom, prvi se dio naziva liturgijom riječi, analog je drevnoj liturgiji katekumena, odnosno članova zajednice koji još nisu kršteni. Tijekom liturgije riječi se čitaju iz Svetog pisma i održava se propovijed. Prije liturgije riječi vrši se obred pokajanja. Nedjeljom i blagdanima pjeva se "Gloria" ili se izgovaraju dvije doksologije, velika "Slava Bogu na nebu, a mir na zemlji svim ljudima dobre volje" i mala "Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetom" ", čita se i pjeva Vjerovanje. Drugi dio mise je liturgija vjernika koja se sastoji od euharistijskog kanona, pričesti i završnih obreda. Pričesti je glavni dio mise, upravo se u ovom trenutku, prema nauku Crkve, događa transupstancijacija kruha i vina u Tijelo i Krv Kristovu. Ako nastavimo govoriti o vanjskim manifestacijama bogoslužja među katolicima, vrijedi napomenuti da službu vrše na latinskom ili na nacionalnom jeziku, u skladu sa svim kanonskim zahtjevima. Katoličku misu karakterizira klečanje i podizanje ruku i očiju u nebo, a katolici se također krštavaju s pet prstiju, prvo na lijevom, a zatim na desnom ramenu, budući da se u katoličanstvu pet prstiju izvodi u ime pet Kristovih pošasti.
Tijekom cijelog razdoblja putovanja uspjeli smo posjetiti mnoge i jutarnje i večernje mise. I što je iznenađujuće, nikada nismo vidjeli da je crkva tada bila prazna. Katolička misa s pravom se može smatrati ne samo ritualnim činom, već i mističnim. Doživljavate tako nevjerojatan osjećaj produhovljenosti i jedinstva s apsolutno nepoznatim ljudima, što mi se nikada ne događa u pravoslavnim crkvama MUP-a, i zapravo, ne postoji želja da imamo nešto zajedničko s našom crkvom.
Katedrala Bezgrješnog začeća Blažene Djevice MarijeMoskovska rimokatolička župa
Bezgrješno začeće Blažene Djevice Marije
Podrijetlo katedrale Bezgrešnog začeća Blažene Djevice Marije
Sve je počelo s činjenicom da je krajem 19.st.
u Moskvi se povećao broj katolika i iznosio je oko 35 tisuća
ljudski. U to su vrijeme djelovale dvije katoličke crkve: sv. Louis
Francuski, onaj na Maloj Lubjanki i crkvi Svetih apostola Petra i
Paul (sada zatvoren) nije mogao stati u takvu količinu
župljani. Potreba za izgradnjom nove, treće
Katolička crkva u Moskvi.
1894. organizacijski i
pripremni radovi za podizanje nove podružnice crkve župe
Sv. Apostola Petra i Pavla. 1897. u časopisu "Graditelj" bio je
objavljen je projekt novog hrama u neogotičkom stilu, projekt koji
pobijedio na natječaju koji su raspisali moskovski Poljaci. Početi
izgradnji, bio je potreban pristanak cara Nikolaja II. i sinode -
svjetovno tijelo koje nadgleda aktivnosti ruskih pravoslavnih
crkve.
Jednom građevinska dozvola
je odobrena, velika katolička zajednica počela je prikupljati sredstva, u
uglavnom donacije za izgradnju novog hrama, za što
U ulici Malaya Gruzinskaya kupljeno je 10 hektara zemlje. Novac
sakupljali su uglavnom Poljaci koji su živjeli diljem Ruskog Carstva i za
u inozemstvu (50 tisuća rubalja u zlatu stiglo je iz Varšave), kao i mnogi
Katolici drugih nacionalnosti, uključujući i Ruse. Donirano i jednostavno
radnici, građevinari, željezničari.
Pročelje Hrama
Zgrada ...
Ažurna ograda oko buduće katedrale i
ujedno i prvi projekt hrama razvio je arhitekt L.F. Daukshoy, ali
crkva je sagrađena prema projektu drugog arhitekta. Konačni nacrt
hram je projektirao poznati moskovski arhitekt Foma Iosifovich
Bogdanovič-Dvoržetski. Hram je bazilika, koja je u
plan ima oblik izduženog latinskog križa. Ovo je slavno
križnog izgleda, u kojem je slika Krista na križu
prekriven planom tipične crkve. U ovom je slučaju Kristova glava
prezbiterij s oltarom smještenim u njemu, trup i noge se popunjavaju
lađa, a rašireni krakovi postaju transept. Pa vidimo
doslovno utjelovljenje ideje da Crkva predstavlja Tijelo
Krist.
Orgulje katedrale jedna su od najvećih u Rusiji
Glavno istočno pročelje ove katedrale
jako podsjeća na poznatu katedralu u Westminsteru (Engleska). ALI
višeznačna kupola, okrunjena tornjevima, nadahnuta je katedralom u
Milano (Italija).
Prema zakonima gotičke arhitekture, hram nije samo građevina za
molitve. Ovdje je svaki detalj simboličan i dolazi do znanja osoba s znanjem
hram, čita poput knjige arhitektonski ukras i ukras katedrale.
Na primjer, evo koraka koji vode do
portal (glavna vrata hrama). Ima ih točno 11, što znači 10 zapovijedi i
zadnji jedanaesti, kao Kristov simbol. I samo promatrajući ove
10 zapovijedi, čovjek ulazi u kraljevstvo nebesko, koje se nalazi u ovom hramu
simbolizira portal s izrezbarenim vratima. Iznad vrata vidljivo je zlato
lik koji prepoznaje 4 slova: VMIC, koji glasi Djevica
Marija Bezgrješno Začeće, što u prijevodu znači Djevica Marija bezgrešna
začeo.
Crkva je građena od 1901. do 1911. godine. Održao se prosinac 1911. godine
svečano otvaranje nove crkve, iako su završni radovi nastavljeni
do 1917. Prema nekim izvješćima, tornjevi na kupolama hrama bili su
isporučena tek 1923. godine. Gradnja hrama trajala je ukupno
složenost od 300 tisuća rubalja u zlatu, što je ekvivalentno oko 7.400.000 američkih dolara.
Nevolje ...
Oktobarska revolucija srušila je carizam i
zajedno s njim odbila je crkvu, pravoslavnu i katoličku.
Sovjetski Savez je stvoren kao ateistička država, borba protiv
religija je, uz klasnu borbu, bila glavni cilj revolucije.
Staljinistički teror dostigao je vrhunac 1937. godine - crkva na Malaji
Gruzijski je bio zatvoren, posljednji poljski svećenik vlč. Michal Tsakul bio je
strijeljan od strane NKVD-a. U logorima su ubijene tisuće svećenika i redovnika.
30. srpnja 1938. crkveno imanje
je opljačkan ili uništen, uključujući oltar i orgulje. Fasada je također bila
razmažena. Organizacije smještene u opustošenom hramu su obnovljene
iznutra: hram je bio podijeljen na 4 kata, unakažen preuređenjem
unutrašnjost ovog vrijednog spomenika crkvene arhitekture.
U prvim danima rata između Njemačke i SSSR-a
u lipnju 1941., kada su započeli njemački zračni napadi na Moskvu,
kule crkve su srušene, jer su mogle poslužiti kao orijentiri za
Njemački piloti. Tužni prizor prikazala je odrubljena crkva
kupole, poput panjeva.
Nakon rata, situacija se nije promijenila -
hram je srušen i spiralo, koje je okrunilo kupolu, oduzeto je i drugo mjesto
teritorija i pričvršćena za kuću u ulici Malaya Gruzinskaya. U hramu
tu su bili i radnički domovi, i prodavaonice povrća, radionice i uredi.
Jedina aktivna katolička crkva u to vrijeme bio je hram
Louis iz Francuske pariške biskupije.
Borba i ponovno rođenje ...
Nastavljalo se postupno uništavanje hrama
do sredine 70-ih. Tako su se 1976. činile moskovske vlasti
sjetio se postojanja crkve i odlučeno je da se prenese
menadžment kulture da ga preradi za dvoranu orguljaške glazbe. Ali
to se nije dogodilo zbog nesklonosti davanju prostorija hrama
organizacije smještene u zgradi, od kojih su bile 4 etaže
hram oko 15.
Nakon 1989. udruga "Kuća Polsky"
a moskovski katolici prvi su put pokrenuli pitanje prenošenja Hrama u svoj
vlasnici - katolici i katolička crkva. Hram polako započinje
ponovno rođen. Uz dopuštenje moskovskih vlasti, 8. prosinca 1990
svećenik Tadeusz Pikus slavi prvu svetu misu na stepenicama Hrama.
Nekoliko stotina ljudi, unatoč zimskim hladnoćama, molilo se za njihov povratak
Hram.
Unatoč činjenici da prostorije Hrama još nisu službeno vraćene
svojim pravim vlasnicima, grupa moskovskih katolika osniva župu
Bezgrješno začeće Blažene Djevice Marije u siječnju 1990.
Osobitost ove župe je u tome što je s njom vrlo usko povezana
Katolički samostanski red Selezijana. Ovaj je red osnovan godine
sredinom 19. stoljeća svetom Giovanniju Boscu, koji
život odlučio se baviti službom za mlade i katehezom. I do danas ovo
postoji poredak koji se bavi suvremenim problemima mladih.
Suvremeni pogled na katedralu, ispred novog oltara
Od 7. lipnja 1991. svake nedjelje u
Svete mise počele su se slaviti u dvorištu Hrama. Od 29. studenoga 1991. u
Hram služe redovnice salezijanke koje provode katehezu,
podučavati osnove kršćanstva. Istodobno, dobrotvorna organizacija
aktivnosti, posebno - pomoć oboljelima i onima kojima je potrebna.
1. veljače 1992. gradonačelnik Moskve Jurij M. Lužkov
potpisuje dokument o postupnom oslobađanju Hrama za crkvu
trebos (do 2 godine). No, kako bi deložirao stanara Hrama od 1956. godine, Istraživački institut
"Mosspetspromproekt" nije uspio. 02. srpnja župljani su ušli u Hram i
samostalno su ispraznili mali dio prostorija. Nakon pregovora s
predstavnika gradske vijećnice, osvojeni dio crkve ostao je župi.
7. i 8. ožujka 1995. vjernici drugi put
ustao da se bori za povratak svih ostalih prostorija Hrama.
Župljani su shvatili da je bez odlučnog djelovanja s njihove strane situacija
vjerojatno se neće promijeniti. Dana 7. ožujka, nakon zajedničke molitve za povratak Hrama, oni su
popeo se na četvrti kat i počeo vaditi smeće koje je tamo bilo pohranjeno. U
ovaj su put drugi župljani demontirali zid na prvom katu koji se odvojio
Dolazak iz "Mosspetspromproekt". 8. ožujka župljani su nastavili
raščišćavajući prostorije Hrama. Međutim, policija i interventna policija intervenirali su: ljudi jesu
protjeran iz Hrama, dok su mnogi ozlijeđeni, bio
Časna sestra je teško pretučena, uhapšeni su svećenik i sjemeništarac.
Oltar Presvete Bogorodice
Nakon ovih događaja, 9. svibnja 1995
Nadbiskup Tadeusz Kondrusiewicz bio je prisiljen otvoreno
pismo predsjedniku Rusije B.N. Jeljcin o situaciji okolo
Hram. Kao rezultat, gradonačelnik Moskve Yu.M. Lužkov je potpisao dekret o
prijenos "Mosspetspromproekta" u nove prostorije i prijenos Hrama
vjernici do kraja 1995
Pogled sa strane
Napokon, 13. siječnja 1996., unija
"Mosspetspromproekt" napustio je zgradu Hrama. A 2. veljače župa
Bezgrješnog začeća Blažene Djevice Marije dobili su dokumente na neodređeno vrijeme
korištenje zgrade.
Odmah nakon povratka Hrama katolicima,
započeli su restauratorski radovi čiji je najveći dio poduzeo
nadbiskup, rektor, a također i vlč. Kazimir Shidelko, ravnatelj Dječjeg
sklonište Ioan Bosco i mnogi drugi. Kraj restauracije iz rujna
1998. predvodio je vlč. Andrzej Steckiewicz.
Skulptura unutar hrama
Zahvaljujući donacijama
dobrotvorne organizacije Poljske, Njemačke i katolici mnogih drugih
zemalja svijeta, kao i molitve i nesebična pomoć župljana, Hram je opet
stekao svoju izvornu ljepotu.
12. prosinca 1999. Država
Vatikanski tajnik, legat pape Ivana Pavla II., Kardinal Angelo Sodano
svečano posvetio obnovljeni Hram, koji je od tada
Katedrala Bezgrešnog začeća Blažene Djevice Marije.
Orgulje ...
2005. u katedrali je postavljen novi.
orgulje koje je donirala luteranska katedrala Basler Munster iz Švicarske
grad Basel. Ovo je Kuhnovo tijelo jedno od najvećih
organa u Rusiji (74 registra, 4 priručnika, 5563 cijevi) i dopušta
izvoditi stilski besprijekornu orguljašku glazbu različitih razdoblja.
Održao se 16. siječnja 2005. godine
svečana misa s posvećenjem katedralnih orgulja pod vodstvom
Metropolitanski nadbiskup Tadeusz Kondrusiewicz, inauguracija orgulja i
otvaranje Prvog međunarodnog festivala kršćanske glazbe „Glazba
katedrale svijeta ", u kojoj su orguljaši nastupali na novim orguljama
najpoznatiji hramovi na svijetu.
Tekst se temelji na materijalimaslužbeno web mjesto katedrale
Kao što je već naznačeno, kršćanstvo nikada nije bilo jedan trend. Od prvih stoljeća njegovog razvoja u njemu su koegzistirali razni smjerovi. Najveća raznolikost kršćanstva je Katolicizam... Danas je više od milijarde ljudi pristaša katoličanstva. Katoličanstvo je rašireno uglavnom u zapadnoj, jugoistočnoj i srednjoj Europi. Uz to, pokriva većinu stanovništva Latinske Amerike i trećinu stanovništva Afrike. Katoličanstvo je prilično rašireno u Sjedinjenim Državama.
I premda katoličanstvo ispovijeda, zajedno s pravoslavljem, i temeljne kršćanske odredbe nauka i bogoslužja, istovremeno u njih unosi i vlastite promjene. Dakle, doktrina katoličanstva temelji se na zajedničkom kršćanskom simbolu vjere, koji uključuje 12 dogmi i sedam sakramenata, o kojima je bilo riječi u odlomku o pravoslavlju. Međutim, ovaj simbol vjere u katoličanstvu ima svoje razlike.
Pravoslavlje posebno donosi odluke samo u prvih sedam Ekumenskih sabora. Katoličanstvo, nastavljajući razvijati svoju dogmu na sljedećim saborima, prihvaća kao Svetu tradiciju uredbe 21 katedrala, kao i službeni dokumenti poglavara Katoličke crkve - Pape. Dakle, već 589. godine, u katedrali u Toledu, Katolička crkva je dodala Vjerovanje u obliku dogma o "filioque"(doslovno "i od sina"). Ova dogma daje svoje izvorno tumačenje odnosa između osoba Božanskog Trojstva. Prema Nicejsko-carigradskom vjerovanju, Duh Sveti dolazi od Boga Oca. Katolička doktrina Filioque tvrdi da Duh Sveti također proizlazi od Boga Sina.
Pravoslavno učenje proglašava da duša čovjeka, ovisno o njegovom zemaljskom postojanju, odlazi u raj ili pakao. Uz to, Katolička crkva je formulirala dogma o čistilištu- srednje mjesto između pakla i raja. Prema katoličkom nauku čistilište je prebivalište duša grešnika, neopterećen smrtnim grijesima. Vatra čistilišta uklanja grijehe prije raja. Dogmu o čistilištu, koju je Vijeće u Firenci usvojilo 1439. godine, konačno potvrdio 1568. godine Tridentski sabor.
U katoličanstvu je raširena izvorna doktrina o rezervi dobrih djela, koju je proglasio papa Klement I. (1349.), a potvrdio Trentski i I. vatikanski sabor (1870.). Prema ovom učenju, crkva raspolaže zalihom "super-dužnosti" koju je crkva akumulirala djelovanjem Isusa Krista, Majke Božje i svetaca Rimokatoličke crkve. Dakle, može se olakšati sudbina duše u čistilištu i smanjiti joj period boravka tamo zbog "dobrih djela" (molitva, bogoslužje, darivanje crkve itd.), Koja rođaci i prijatelji obavljaju u spomen na pokojnik. Crkva, kao mistično tijelo Isusa Krista i Njegov namjesnik na Zemlji, upravlja tim zalihama. Nauk o zalihi dobrih djela bio je osnova za praksu prodaje indulgencija, koja je bila raširena u srednjem vijeku i postojala do 19. stoljeća. Indulgencija je pismo o odrješenju. Znakovito je da se takav certifikat mogao kupiti za novac. Dakle, svaki grijeh, osim smrtnog grijeha, imao je vlastiti novčani ekvivalent. Budući da samo svećenici imaju pravo raspodijeliti zalihu "nadasve ispravnih djela", utvrđuje se njihov privilegirani položaj među vjernicima.
Katoličanstvo razlikuje među ostalim kršćanskim denominacijama kult djevice, Majka Isusa Krista Djevica Marija. 1854. proglasio je papa Pio I. dogma o njezinu Bezgrješnom začeću.„Svi vjernici", napisao je Papa, „moraju duboko i neprestano vjerovati i priznati da je Blažena Djevica od prve minute začeća bila zaštićena od istočnog grijeha zahvaljujući posebnom milosrđu Svemogućeg Boga, ukazanom za zasluge Isusa Spasitelja ljudske rase. " Uz to je 1950. papa Pio XII. Ustanovio dogma o tjelesnom uzašašću Majke Božje, koji je proglasio da se Presveta Bogorodica nakon smrti uzdigla na nebo u jedinstvu tijela i duše. U skladu s ovom dogmom, u katoličanstvu je uspostavljen poseban praznik 1954. godine.
Značajka katoličanstva je također nauk o prvenstvu Pape nad svim kršćanima. Poglavar Katoličke crkve, Papa, proglašava se Kristovim namjesnikom na zemlji, nasljednikom apostola Petra. Razvijajući ove tvrdnje, usvojen je I-ti Vatikanski sabor (1870) Papina dogma o nepogrešivosti... Prema ovoj dogmi, sam Bog govori kroz papina usta tijekom službenih govora o pitanjima vjere i morala.
U katoličanstvu, od 11. stoljeća, celibat- obvezni celibat svećenstva. Drugim riječima, svi svećenici pripadaju jednom od samostanskih redova (isusovci, franjevci, dominikanci, kapucini, benediktinci).
U kultnoj djelatnosti katoličanstva očituje se i originalnost. Tako se naziva sakrament krizme u katoličanstvu potvrda, počinjena je za djecu i adolescente u dobi od 7-12 godina. Proces klanjanja je također izvrstan. U katoličkoj crkvi vjernici sjede za vrijeme ibadeta, uz glazbenu pratnju orgulja ili harmonija, ali ustanite samo kad pjevate određene molitve.
Katolička biblija
Rimokatolička crkva tradicionalno koristi latinski prijevod Biblije. Rana crkva u Rimu koristila je nekoliko latinskih prijevoda iz Septuaginte i grčkog Novog zavjeta. 382. godine papa Damas je zadužio Jeronima, istaknutog filologa i znanstvenika, da napravi novi prijevod Biblije. Jeronim je revidirao postojeće latinske verzije temeljene na grčkom izvorniku i revidirao Stari zavjet na temelju hebrejskih rukopisa. Prijevod je završen cca. 404 Poslije je potisnuo druge latinske prijevode i počeli su ga zvati "Općenito prihvaćeno"(Vulgata versio). Prva tiskana knjiga (poznata Gutenbergova Biblija 1456.) bilo je izdanje Vulgate.
Katolička Biblija sadrži 73 knjige: 46 knjiga Starog zavjeta i 27 knjiga Novog zavjeta. Budući da se Stari zavjet ovdje vraća na Septuagintu, a ne na hebrejsku Bibliju koju je odobrio Jamnian Sanhedrin, on sadrži sedam knjiga koje nisu uvrštene u hebrejski kanon, kao i dodatke Estere i Daniela. Uz to, Septuaginta također slijedi redoslijed knjiga u katoličkoj Bibliji.
Glavno kanonsko izdanje Vulgate izdano je 1592. godine po nalogu pape Klementa VIII. I zvalo se editio Clementina. Ponavlja tekst Jeronima (404.), s izuzetkom Psaltira, koji je predstavljen u Jeronimovom izdanju prije njegove revizije, uzimajući u obzir hebrejske izvornike. Crkva je 1979. odobrila novo izdanje Vulgate (Vulgata Nova), koje uzima u obzir najnovija dostignuća biblijskih studija.
Prvi su prijevodi Katoličke Biblije na engleski izvedeni izravno iz Vulgate. Najpoznatiji i najčešće korišten prijevod bio je Douai Reims Biblija (Verzija Douay-Rheims, 1582-1610). Međutim, 1943. papa Pio XII. Dao je strogu zapovijed biblistima u njihovim prevoditeljskim aktivnostima da se oslanjaju samo na drevne aramejske i hebrejske rukopise. To je rezultiralo novim prijevodima Biblije.
Stav Rimokatoličke crkve o autoritetu Biblije formuliran je na Tridentskom koncilu (1545.-1563.). Za razliku od protestantskih reformatora, koji su u Bibliji vidjeli jedini temelj svoje vjere, četvrta sjednica koncila (1546.) odredbom je odredila da je Tradicija - dio objave koja nije zabilježena u Svetom pismu, ali prenesena u učenju crkva - ima jednak autoritet kao Biblija. Katolici nisu smjeli čitati Bibliju u prijevodima koje crkva nije odobrila i bez komentara u skladu s crkvenom tradicijom. Neko je vrijeme za čitanje biblijskih prijevoda bilo potrebno dopuštenje pape ili inkvizicije. Krajem 18. stoljeća. ovo je ograničenje ukinuto, a od 1900. crkvene vlasti čak su službeno poticale čitanje Biblije od strane laika. Na Drugom vatikanskom saboru (1962.-1965.) Raspravljalo se o odnosu između Pisma i Tradicije: treba li ih smatrati neovisnim "izvorima Otkrivenja" (konzervativnijeg stajališta) ili izvorima koji se međusobno nadopunjuju, "poput dva električna lukovi u jednom reflektoru "...
Katolički hram
Katolički hramovi obično se podižu na temeljima u obliku križa. Ovaj je oblik namijenjen podsjećanju na Kristovu pomirnu žrtvu. Ponekad se hramovi grade u obliku broda, kao da ljude dopremaju na tihi mol Nebeskog Kraljevstva. U crkvenoj arhitekturi koriste se i drugi simboli, uključujući krug - simbol vječnosti Božje - i zvijezdu (najčešće osmerokut) - nebesko tijelo koje čovjeku pokazuje put do savršenstva.
Opća struktura katoličkih crkava razlikuje se od pravoslavnih po tome što je njihov glavni dio okrenut zapadu. U kućnoj molitvi katolici se također obično okreću prema Zapadu, što simbolizira priznanje Rima, smještenog u zapadnoj Europi, kao glavnoga grada čitavog kršćanstva, i biskupa ovog grada, Pape, kao poglavara čitave kršćanske crkve.
Prema tradiciji, u katoličkoj crkvi oltar i sakrament zajedništva svećenika koji se tamo održavaju otvoreni su za sve prisutne. Prevladavajući kultni element u katoličkoj crkvi su kiparske slike Isusa Krista, Majke Božje i svetaca. Međutim, u svim katoličkim crkvama na zidovima možete vidjeti četrnaest ikona koje prikazuju različite faze "Gospodnjeg puta".
Sveta prijestolja u Katoličkoj crkvi smiju biti postavljena na nekoliko, na tri strane hrama - na zapadnom, južnom i sjevernom njegovi zidovi.
Ovdje su prijestolja, više nego u pravoslavnim crkvama, otvorena za oči prisutnih, jer u njima nema ikonostasa.
U katoličkim crkvama također ne postoje posebni oltari za pripremu svetih darova kao u pravoslavnim oltarima.
Ikone u katoličkim crkvama štuju se, kao i u pravoslavnim, ali priroda zapadnjačkog, uglavnom talijanskog, slikarstva razlikuje se od bizantskog. U zapadnjačkom ikonopisu vanjski je oblik graciozniji, ali zbog toga se čisto kršćanska ideja manje strogo održava. Nezemaljski svijet svetaca u njemu je prikazan više poput zemaljskog svijeta sa svim svojim brigama i patnjama.
Katolički obredi i blagdani
Katolici poštuju, uglavnom, iste blagdane Krista i Bogorodice kao i pravoslavci, ali slave ih ne prema julijanskom, već prema gregorijanskom kalendaru (novi stil), pa je vrijeme slavlja drugačije.
S obzirom na vjerske postove, napominjemo da je Rimokatolička crkva već odavno odstupila od izvorne ozbiljnosti njihova ponašanja. Tijekom posta katolici smiju jesti ribu, mlijeko, jaja i maslac. Uz to, cijele skupine osoba izuzete su s položaja iz različitih razloga.
Broj strogih postova u katoličanstvu smanjio se; strogi se post danas promatra na početku korizme, u petak prije Uskrsa i na Badnjak. Zahtjevi za suzdržavanjem od mesne hrane su ograničeni. To ostaje praktički samo u odnosu na petak. Pod uvjetom da vjernik pročita pet molitava koje je odredio svećenik, on dobiva pravo da ovih dana ne posti. Zahtjevi za ponašanje vjernika tijekom posta također su se osjetno promijenili. Nije zabranjeno posjećivati kazališta i druga mjesta za zabavu, slaviti rođendane itd.
Božićni post za katolike (Advent) započinje prve nedjelje nakon Andrije - 30. studenog.
Rođenje Kristovo najsvečaniji je blagdan. Obilježava se s tri službe: u ponoć, u zoru i popodne, koji simbolizira Kristovo rođenje u krilu Oca, u maternici Majke Božje i u duši vjernika. Na današnji su dan jaslice s figuricom djeteta Krista izložene u crkvama za bogoslužje. Slavi se Božić 25. prosinca.
Na božićnoj večeri tradicionalno jedu blagoslovljenu gusku, brašno i slatka jela uz obvezni dodatak meda i badema, koji, prema vjerovanjima "glavnih katolika" - Talijana, doprinose dobrobiti obitelji, kao i za poboljšanje plodnosti tla i povećanje broja stoke.
U mnogim su katoličkim zemljama za Božić tradicionalne guske, pure, žele svinja, pečena svinjska glava, kopun, krvavica itd.
Bogojavljenje među katolicima naziva se blagdanom Tri kralja - u spomen na pojavu Isusa Krista poganima i štovanje triju kraljeva... Na današnji se dan u crkvama obavljaju molitve zahvalnice: žrtvuju zlato Isusu Kristu kao kralju, kadionicu Bogu, čovjeku smirnu i mirisno ulje.
Katolici imaju nekoliko specifičnih blagdana: blagdan Srca Isusova - simbol nade u spas, praznik Bezgrješnog začeća Djevice Marije (8. prosinca).
Obilježava se jedan od glavnih blagdana Majke Božje - Velika Gospa 15. kolovoza(za pravoslavne - Uspenje Presvete Bogorodice).
Blagdan spomendana mrtvih (2. studenog) instaliran u spomen na one koji su preminuli. Molitva za njih, prema katoličkom učenju, smanjuje trajanje i patnju duša u čistilištu.
Sakrament Euharistije (pričesti) Katolička crkva naziva blagdanom Tijelova. Slavi se prvog četvrtka nakon Trojstva.
U katoličanstvu su se, uz kršćanske obrede, sačuvali mnogi običaji povezani s drevnim kultom plodnosti, a hrana im je obavezno obilježje. Obredna hrana prati obiteljske i kalendarske praznike. To uključuje jesti prvo voće nove berbe - prvo grožđe i spomen-obroke, te obilno osvježenje tijekom posebnih prijelaznih razdoblja u godini - na primjer, na Silvestrovo, kao simbole nadolazećeg obilja u budućnosti.
Božiću prethodi dugi post koji završava na Badnjak. Primjerice, u Italiji je po tradiciji večera na ovaj dan nemasna. Na Badnjak bi na stolu katolika trebalo biti sedam jela: leća, bijeli grah, slanutak, grah s medom, kupus, riža kuhana u bademovom mlijeku i tjestenina sa srdelama u umaku od oraha. Na Badnjak se sačuvao običaj da se za večeru poslužuju jegulje ili jela od bakalara, kamenica i ostalih plodova mora.
U novogodišnjim praznicima postoje brojne značajke koje ga čine sličnim Božiću. Domaćica goste počasti pizzom, suhim hurmama i pečenim grahom. Primjerice, od davnina u Italiji, na Silvestrovo, jedu grožđe sušeno u grozdovima, slastičarnice s medom i orasima, juhu od leće i tvrdo kuhana jaja. Istodobno, za katoličke Poljake na novogodišnjem stolu mora biti prisutno 12 jela, a meso je isključeno. Svakako prženi šaran ili želeski šaran, juha od gljiva (boršč), tučena, ječmena kaša sa suhim šljivama, okruglice s maslacem i makom. Za slatkiše - čokoladna torta.
Obredne obroke prate i drugi katolički blagdani povezani s godišnjim ciklusom poljoprivrednih radova, i, naravno, vrlo posebno vrijeme u tom pogledu - proljeće. Nije slučajno da su pogani karnevali, slični ruskoj Maslenici, tempirani s tim razdobljem.
