Koje su duhovne i moralne smjernice osobe? Koja je njihova uloga u ljudskom djelovanju? Moralne vrijednosti i smjernice

Živjeti zajedno ljudi nemoguće je bez razvoja pisanih i nepisanih pravila i normi kojih se pridržavaju i rukovode svi sudionici društvenog života u svakodnevnom životu, radu, politici, osobnim, grupnim, međunarodnim odnosima.

Svako područje djelovanja razvija svoja posebna pravila i norme: kodekse časti, statute, propise, tehnološka pravila, upute. No, u okviru svake kulture razvija se svoj specifični i univerzalni regulator društvenog života i društvenih odnosa. Moral je takav regulator - sustav općih normi i pravila, zahtjeva za svakog pojedinca i fiksiranja općeg i osnovnog što čini kulturu međuljudskih odnosa koja se razvila u stoljetnom iskustvu razvoja ovog društva.

Moral (od lat. moralis- moral) proteže se na sve članove određenog društva, čime se osigurava svijest o zajednici i jedinstvu, pripadnosti svake osobe određenoj zajednici. Moral kao sustav moralnih normi, pravila i zahtjeva treba razlikovati od morala – stupnja do kojeg pojedinac i društvo prihvaćaju zahtjeve morala i usmjeravaju ih u stvarnom životu.

Moral se ne ostvaruje samo u normama i zahtjevima, zabranama i ograničenjima, već iu običajima, pozitivnim obrascima, idealima, koji su primjeri moralnog ponašanja iz slavne prošlosti, nesebičnog i uzornog ponašanja suvremenika. Takvi primjeri i ideali djeluju kao moralne vrijednosti, izražavajući ideje o željenom, ispravnom, "prihvaćenom" ponašanju.

Učvršćivanju moralnih vrijednosti i morala u društvu općenito služe: obiteljski odgoj, sustav školskog i izvanškolskog obrazovanja, kulturno-prosvjetni rad kulturnih ustanova i organizacija, razne javne organizacije i pokreti. Moral i moral služe kao preduvjet i osnova za pravo - sustav društvene regulacije utemeljen na zakonima, čije je donošenje, kao i nadzor nad izvršenjem, povjereno državnim vlastima.

Proučavanje morala, njegovih sastavnih moralnih vrijednosti, posebna je grana filozofskog znanja – etika. Najviša moralna vrijednost je dobro (dobrota). Veliki broj filozofskih rasprava, vjerskih propovijedi i uputa posvećen je različitim tumačenjima dobra, kriterijima za njegovo razlikovanje od zla. Velika većina umjetničkih djela na neki način izražava te ideje, njihovu proturječnost i vječnu relevantnost. Unatoč činjenici da u različitim društvima iu različitim razdobljima postoje vlastite ideje o dobroti, kako se ljudska civilizacija razvija, razvijaju se univerzalne vrijednosti - zajedničke ideje o dobroti za predstavnike različitih naroda i različitih vjera. Takve vrijednosti su ljudski život, kvaliteta tog života, sloboda i dostojanstvo pojedinca, pravda.

Sloboda i odgovornost

Konačni cilj morala i morala je autonomija moralne osobe sposobne prihvatiti dužnost. Pravi sadržaj filozofije morala leži u priznavanju dostojanstva i vrijednosti svakog pojedinca, njegove slobode, a time i prava na odgovornost. A s druge strane, zlo uvijek djeluje kao omalovažavanje, ponižavanje ljudskog dostojanstva. U principu, ljudima nije toliko potrebno da bi bili sretni: jamstvo priznanja njihovog dostojanstva, pravo na slobodu. Moralna dužnost ne može se nametnuti – ona je uvijek rezultat slobodnog izbora pojedinca. Čak je moguće tražiti povrat posuđenog novca, ispunjenje bilo kakvih obveza samo ako smo prethodno dobili obećanje da ćemo vratiti novac, te ispuniti svoje obveze.

Licemjerje je i lukavstvo tražiti od ljudi samoprijegorno junaštvo. Smisao i značaj herojskog djela je u tome što je ono djelo slobodno samoodređenje osobnost.

Nametanje osobe izvana poniznošću može poprimiti duboko tragične i izopačene oblike, kao što je, primjerice, bilo s ljudima koji su prošli pakao fašizma i staljinizma. koncentracijski logori u kojima se podrugljivo gazilo dostojanstvo i čast osobe. U logoru je osoba bila lišena glavne komponente dostojanstva - sposobnosti da snosi odgovornost za svoje postupke. Svaka minuta života nije pripadala osobi, pokazalo se da je potpuno lišen slobodne volje, zapravo, sposobnosti obavljanja radnji.

Kako ne bi potpuno zapao u stanje "idealnog zatvorenika", tj. da ne bi postao potpuno zgažena i umazana ličnost, čovjek ima samo jedan put spasa - stvoriti oko sebe "zonu slobode", tj. sfera života u kojoj čovjek radi ono na što ga nitko ne tjera. On sam donosi odluke o postupcima i za njih je odgovoran. Neka to bude barem odluka da operete zube. Čak i pranje zubi može postati čin, kap koja je prelila čašu koja čuva dostojanstvo čovjeka, njega samog kao osobe. To je prvi uvjet samoodržanja i opstanka osobe izvana lišene dostojanstva. Drugo je uspostavljanje neke "linije" u ponašanju, koja se ne smije prijeći. Takva značajka u radnjama koja definira područje autonomnog ponašanja je potrebni minimum očuvanje vlastite osobnosti od strane osobe u neljudskim uvjetima.

Unutarnji jamac samopoštovanja je dužnost, sebedarje, samoograničenje, doslovno – samoodređenje (postavljanje svojih granica, „osobina“) pojedinca. Ali ta dužnost nije nametnuta izvana, niti se "zahtijeva" od pojedinca. Ovo je "ne mogu drugačije" - svjesni vlastiti poziv i moralni izbor. Moral je samo unutarnja dužnost koju preuzima sam čovjek, a etika dužnosti moguća je samo kao unutarnje samoodređenje, kada je čovjek dužan svemu, ali nitko nije dužan njemu. Ako se etika dužnosti primjenjuje na druge, ona postaje nemoralna, vodi u nasilje.

Osoba koja ne poznaje granice svoje slobode i odgovornosti je izvan morala. Odgovornost koju je čovjek shvatio, iznutra se oslobodivši svijeta, i koju nastoji ostvariti u životu, jest etika. Što je šira zona autonomnog (slobodnog) ponašanja, to je šire područje odgovornosti. A osoba je to etičnija (slobodnija = odgovornija), što je ova sfera šira. Tradicionalna društva ograničavala su opseg slobode na svoj etnos, kasnije je ograničena na rasu, naciju, klasu. Danas je etičko samoodređenje u smislu ocrtavanja granica slobode i odgovornosti mnogo šire, zapravo se proteže na svijet u cjelini.

Samovrijednost osobe nije vrijednost za sebe, pred samim sobom, već izraz želje da se ostvari, pronađe svoje mjesto u životu i učini ono što nitko drugi ne može osim tebe. Čovjek ne samo da sudjeluje u svijetu, nije samo proizvoljan od njega, nego je i odgovoran za njega, za njegovu budućnost, budući da u njemu živi, ​​u njemu stvara, sudjeluje u njegovoj spoznaji i preobrazbi. Čak je i Seneka u svojim Moralnim pismima Luciliju izrazio ideju o stupnju mogućeg smisla života kao zahtjev da čovjek bude koristan što većem broju ljudi; ako to nije moguće, onda barem nekoliko; ako to nije moguće, onda barem svojim susjedima; ako je to nemoguće, onda barem sebi.

"Senekin princip" dovoljno je širok da ostvari gotovo svako samoodređenje koje opravdava život i daje mu smisao. Život se ne daje osobi "gotovoj". Daju mu se samo prilike, perspektiva, na temelju koje on sam gradi svoj život. Nitko neće živjeti svoj život umjesto njega, to je stvar njegovog izbora. I što je jasnije čovjekovo razumijevanje svojih mogućnosti i granica tih sposobnosti, to je njegov izbor odgovorniji, to je njegov doživljaj slobode volje izraženiji.

Moralne smjernice ljudskog djelovanja. Moral je skup pravila, normi ponašanja koji reguliraju i usmjeravaju djelovanje ljudi. Moral je oblik normativne i vrednosne orijentacije pojedinca, zajedništvo u ponašanju i duhovnom životu, međusobnom opažanju i samopoimanju ljudi. Moral je povijesno uspostavljen skup nepisanih zakona, normi i pravila. Moralnost su norme svijesti. Moral je ostvarenje normi svijesti u životu, u praktičnom ponašanju ljudi. Etika je znanost o moralu i etici. "Zlatno pravilo morala": - "Čini drugima onako kako bi volio da drugi čine tebi." Kategorički imperativ (Immanuel Kant) je bezuvjetni, obvezni zahtjev (zapovijed), koji ne dopušta prigovore, obvezan je za sve ljude, bez obzira na njihovo podrijetlo, položaj, okolnosti. Funkcije morala: 1. Evaluativna – procjena kroz prizmu dobra i zla, pravde i nepravde. 2. Kognitivni – kroz procjenu drugih dolazi do spoznaje sebe kao osobe. 3. Svjetonazor – kroz sustav vrijednosti moral prenosi svjetonazorske stavove. 4. Obrazovni - pojedinac se uči obvezati dobra djela a osuđuju loše, vanjske norme postupno prelaze u unutarnje regulatore ponašanja: savjest, sram, dužnost itd. Kategorije morala: 1. Dobro - sve moralno pozitivno, ono što nije zlo i prati sreću. 2. Pravednost je mjera korespondencije između stvarnog sadržaja raznih radnji i njihove ocjene u javnom mnijenju sa stajališta dužnosti. 3. Dužnost je moralna zadaća. 4. Sram je unutarnji kontrolni mehanizam, svijest osobe o svojoj nedosljednosti s prihvaćenim normama ili očekivanjima drugih. 5. Savjest - procjena čovjekovih postupaka. 6. Sloboda - pravo osobe na neovisnost unutarnjeg duhovnog života i mogućnost da sama određuje svoja uvjerenja. („Sloboda savjesti“ sloboda vjere i organiziranog bogoslužja) 7. Milosrđe – suosjećajan, dobronamjeran, brižan odnos pun ljubavi prema drugoj osobi, želja da se pomogne svakome u nevolji. 8. Sreća - zadovoljstvo vlastitim životom, doživljaj i svijest o ljepoti, istini. 1 Sreća i zadovoljstvo međusobno su povezana stanja ljudske duše. Zadovoljstvo (užitak) je osjećaj i doživljaj koji prati zadovoljenje potreba i interesa. Hedonizam (uživanje) je sustav pogleda i način života koji se temelji na ideji da je želja za užitkom i odbojnost prema patnji korijenski smisao ljudskih postupaka, stvarna osnova sreće. Hedonizam je etika zadovoljstva, njezina glavna načela: 1. "Zadovoljstvo je cilj života, a dobro je sve što pruža zadovoljstvo i vodi do njega." 2. "Ponašaj se tako da doživiš što više zadovoljstva." Čovjek se rađa kao hedonist (zadovoljstva djeteta u hranjenju, mučnina, toplina majčinih ruku, milovanje, igra itd.), ali kako stari, mora se suočavati sa sve više ograničenja i naučiti da svako zadovoljstvo, sretno stanje se daje uz visoku cijenu i trud. To zahtijeva od osobe da kontrolira svoju želju za zadovoljstvom, sposobnost podnošenja nezadovoljstva. Ekstremni oblik hedonizma (“uživanje pod svaku cijenu”) dovodi do nasilja i okrutnosti. Ograničivači hedonizma: 1. Uživanje u jednom na račun svih zabranjuje društvo. 2. Beskrajna zadovoljstva prije ili kasnije dovedu do sitosti. Jedna od manifestacija hedonizma je avanturizam i žeđ za riskantnim avanturama. Ako je avantura oblik privatnog života, onda nema velike štete za društvo. Ali u povijesti postoje mnogi veliki pustolovi koji su izvršili razorne napade na cijele zemlje i kontinente. (Gusari). Razuman hedonizam društvo može ne samo tolerirati, nego i poticati, ako se pretvori u motor kreativnosti, umjetnosti, znanosti. (Proces pisanja knjige, skladanja simfonije, razvijanja znanstvene teorije čovjeku donosi maksimalno zadovoljstvo). Hedonizam s biološkog i psihofiziološkog stajališta neprocjenjiv je, jer. pridonosi smanjenju i nestanku unutarnjeg stresa (fizičkog i psihičkog), pomaže obnoviti vitalne funkcije organizma. Moralne kategorije karakteriziraju sljedeći pojmovi: 1. Moralne norme. 2. Moralne vrijednosti. 3. Moralne kvalitete. 4. Moralna načela. 5. Moralni ideali. Moralne kategorije su pozitivne i negativne: 1. Dobro i zlo. 2. Vrlina i mana itd. 2 Paradoks vrline leži u jazu između znanja i djelovanja: ljudi općenito znaju što je vrlina, ali mnogi (a ponekad i većina) postupaju zlobno. Od drugih tražimo vrlinu, ali kad smo mi u pitanju, ne činimo ono što je ispravno, nego ono što nam je drago. Moralni ideal je konkretizacija za dane povijesne, kulturne, društvene uvjete ideja o dobru i zlu, dužnosti, savjesti i drugih moralnih pojmova. Moralni izbor je najviše Najbolji način praktična afirmacija viših moralnih vrijednosti u određenoj životnoj situaciji. Vrijednost - pozitivan ili negativan značaj predmeta okolnog svijeta za osobu, društvenu skupinu, društvo u cjelini. Vrijednosti (u širem smislu riječi) su generalizirane, stabilne ideje o nečemu kao preferiranom, kao dobru, tj. o onome što zadovoljava neke potrebe, interese, namjere, ciljeve, planove neke osobe. 7 temeljnih vrijednosti: Istina, Ljepota, Dobrota, Dobrobit, Dominacija, Pravda, Sloboda. 1. Socijalna sfera - Pravosuđe. (Jednakost, bratstvo, kolektivizam, prijateljstvo, razmjena, suradnja temelje se na pravdi). 2. Ekonomska sfera – Korist. (Dobit, korist itd.) 3. Politička sfera - Dominacija. (Borba za vlast, vodstvo, karijeru itd.). 4. Duhovna sfera - Istina, Ljepota, Dobrota. (Znanost je izgrađena oko istine, religija je izgrađena oko dobra, kultura i umjetnost su izgrađene oko ljepote, obrazovanje je na raskrižju dobra i istine). Sloboda je zajedničko stanje za sve, zajednička vrijednost za sve. (Vrijednost potrebna svim ljudima na svim područjima). Vrijednosti mogu koegzistirati, ući u savez. (Želja za profitom i dominacijom). Duhovnost je okrenutost čovjeka najvišim vrijednostima - idealu, kao svjesna želja čovjeka da se usavršava, da svoj život približi tom idealu, da se produhovi. Glavna obilježja morala: 1. Općenitost. 2. Dobrovoljnost. 3

Što je suština i značenje Zlatnog pravila morala? Što je dobro i zlo. dužnost i savjest? Što teoretski i praktična vrijednost moralni izbor i moralno vrednovanje?

Društvene norme (vidi § 6), moral i pravo (vidi § 7).

Postoji nekoliko znanstvenih definicija morala, morala. Evo jedne od njih: moral je oblik normativno-vrjednovne orijentacije pojedinca, zajedništva u ponašanju i duhovnom životu, međusobnog opažanja i samopoimanja ljudi.

Ponekad se razlikuju moral i moral: moral su norme svijesti, a moral je provedba tih normi u životu, praktično ponašanje ljudi.

Moral je etika - teorija koja razmatra bit, probleme moralnog izbora, moralnu odgovornost osobe, koja se odnosi na sve aspekte njegova života, komunikacije, rada, obitelji, građanske orijentacije, nacionalnih i konfesionalnih odnosa, profesionalne dužnosti. Stoga se etika smatra "praktičnom filozofijom".

DUHOVNI REGULATOR ŽIVOTA

Već znate da, kao društveno biće, osoba ne može ne poštovati određena pravila. to nužan uvjet opstanak ljudske vrste, cjelovitost društva, održivost njegova razvoja. Istovremeno, pravila i norme su osmišljene kako bi zaštitile interese i dostojanstvo pojedinca. Među tim normama moralne norme su najvažnije. Moral je sustav normi, pravila koji uređuju komunikaciju i ponašanje ljudi kako bi se osiguralo jedinstvo javnih i osobnih interesa.

Tko postavlja moralne standarde? Postoje različiti odgovori na ovo pitanje. Autoritativan je stav onih koji svoj izvor vide u djelovanju i zapovijedima utemeljitelja svjetskih religija – velikih učitelja čovječanstva: Konfucija, Buddhe, Mojsija, Isusa Krista.

Krist je poučavao: "... U svemu, kako hoćeš da ti ljudi dobro postupaju, tako se ponašaj prema njima." Dakle, u davna vremena postavljen je temelj za glavni univerzalni normativni moralni zahtjev, koji je kasnije nazvan "zlatno pravilo morala". Kaže: "Ponašaj se prema drugima onako kako bi volio da se drugi ponašaju prema tebi."

Prema drugom stajalištu, norme i pravila morala nastaju prirodno-povijesnim putem, na temelju masovne životne prakse, brušene u raznim životne situacije, postupno se pretvarajući u moralne zakone društva.

Na temelju iskustva ljudi su se rukovodili moralnim zabranama i zahtjevima: ne ubij, ne kradi, pomozi u nevolji, govori istinu, drži obećanja. Pohlepa, kukavičluk, prijevara, licemjerje, okrutnost, zavist osuđivani su u svim vremenima. Sloboda, ljubav, poštenje, velikodušnost, dobrota, marljivost, skromnost, vjernost, milosrđe oduvijek su odobravani.

Moralne stavove pojedinca proučavali su najveći filozofi. Jedan od njih - Immanuel Kant - formulirao je kategorički imperativ morala, čije je nasljedovanje vrlo važno za provedbu moralnih smjernica djelovanja. Kategorički imperativ je bezuvjetni prisilni zahtjev (zapovijed) koji ne dopušta prigovore, obvezujući za sve ljude, bez obzira na njihovo podrijetlo, položaj, okolnosti.

Kako Kant karakterizira kategorički imperativ? Evo jedne od formulacija, razmislite, raspravite, usporedite sa "zlatnim pravilom". Postoji, tvrdio je Kant, jedan kategorički imperativ: "Uvijek postupaj prema takvoj maksimi (maksima je najviše načelo, pravilo da u isto vrijeme možeš smatrati zakonom)". Kategorički imperativ poput " zlatno pravilo", afirmira osobnu odgovornost čovjeka za svoje postupke, uči da ne činiš drugome ono što ne želiš za sebe. Stoga su te odredbe, kao i moral općenito, humanističke naravi, jer se "drugi" ponaša kao prijatelj. Govoreći o značenju "zlatnog pravila" i kantovskog imperativa, moderni znanstvenik K. Pred napisao je da "nijedna druga misao nije izvršila tako snažan utjecaj na moralni razvoj čovječanstva".

Nijedna osoba ne živi sama, okružena je drugim ljudima. Mora živjeti u društvu, poštujući utvrđene zahtjeve. To je bitno za opstanak čovječanstva, očuvanje jedinstva društva i pouzdanost njegova poboljšanja. Ali društvo ne zahtijeva da se osoba odrekne vlastitih materijalnih interesa radi toga, jer su načela odobrena, osmišljena da brane potrebe i dobrobiti pojedinca. Moralni temelji i duhovne smjernice pojedinca su najvažniji.

Duhovnost ljudskog života

Muškost ljudi podudara se s njihovom sviješću o sebi kao pojedincima: oni pokušavaju procijeniti osobne moralne kvalitete i razviti sferu duhovnih sklonosti, uključujući erudiciju, uvjerenja, emocije, osjećaje, želje i sklonosti. Znanost definira duhovnost ljudskog društva kao cijeli niz emocija i intelektualnih osvajanja čovječanstva. Koncentrira znanje i istraživanje svih duhovnih tradicija prihvaćenih u ljudskom društvu i kreativno stvaranje najnovijih vrijednosti.

Duhovno razvijen pojedinac odlikuje se značajnim subjektivnim karakteristikama, teži uzvišenim duhovnim ciljevima i planovima koji određuju prirodu njegovih inicijativa. Znanstvenici duhovnost smatraju etički usmjerenom težnjom i ljudskom sviješću. Na duhovnost se gleda kao na razumijevanje i životno iskustvo. Oslabljeni ili potpuno bezdušni ljudi nisu u stanju uočiti svu raznolikost i veličanstvenost onoga što ih okružuje.

Napredni svjetonazor duhovnost smatra najvišim stupnjem formiranja i samoodređenja odraslog pojedinca, gdje temelj i vitalna bit nisu osobne želje i stavovi, već glavni univerzalni prioriteti:

• dobro;
• milost;
• lijep.

Ovladavanje njima formira vrijednosnu orijentaciju, svjesnu spremnost društva da mijenja život u skladu s tim načelima. To je posebno važno za mlade ljude.

Podrijetlo morala i njegovo proučavanje

Moral se shvaća kao skup običaja i kanona koji reguliraju kontakte i komunikaciju ljudi, njihove postupke i ponašanje, te služe kao jamstvo sklada zajedničkih i osobnih potreba. Moralna načela poznata su od davnina. Postoje različita gledišta o podrijetlu moralni standardi. Vjeruje se da je njihov primarni izvor bila praksa i propovijedi najvećih mentora i učitelja čovječanstva:

• Krist;
• Konfucije;
• Buda;
• Muhammed.

Teološki rukopisi većine vjera sadrže načelo udžbenika, koje je kasnije postalo najviši moralni zakon. On preporučuje da se čovjek ponaša prema ljudima onako kako bi želio da se postupa s njim. Polazeći od toga, osnova primarnog regulatornog etičkog propisa postavljena je u kulturi stare antike.

Alternativno gledište tvrdi da su moralna načela i kanoni oblikovani povijesno i da su posuđeni iz brojnih svakodnevnih iskustava. Tome doprinose književnost i obrazovanje. Oslanjanje na postojeću praksu omogućilo je čovječanstvu da oblikuje ključne moralne orijentacije, recepte i zabrane:

• ne proliti krv;
• nemoj otimati drugoga;
• ne varati i ne svjedočiti lažno;
• pomoći bližnjemu u teškim okolnostima;
• održi svoju riječ, održi svoja obećanja.

U bilo kojoj eri bili su osuđivani:

• pohlepa i pohlepa;
• kukavičluk i neodlučnost;
• lukavost i dvoličnost;
• nehumanost i okrutnost;
• perfidnost i prijevara.

Odobreno je sljedeće:

• pristojnost i plemenitost;
• iskrenost i savjesnost;
• nesebičnost i duhovna velikodušnost;
• odaziv i humanost;
• marljivost i marljivost;
• suzdržanost i umjerenost;
• pouzdanost i odanost;
• odaziv i suosjećanje.

Narod je te osobine odražavao u poslovicama i izrekama.

Izvanredni filozofi prošlosti proučavali su duhovne i moralne ljudske orijentacije. I. Kant je formulirao kategorički zahtjev morala, koji se sadržajno podudara sa zlatnim načelom morala. Ovaj pristup govori o osobnoj odgovornosti pojedinca za ono što je učinio.

Temeljni pojmovi morala

Osim izravnog reguliranja tijeka djelovanja, moral također sadrži ideale i vrijednosti - utjelovljenje svega najboljeg, uzornog, besprijekornog, značajnog i plemenitog u ljudima. Ideal se smatra standardom, vrhom savršenstva, krunom stvaranja - čemu čovjek treba težiti. Vrijednosti se nazivaju posebno vrijednim i poštovanim ne samo za jednu osobu, već za cijelo čovječanstvo. Prikazuju odnos pojedinca sa stvarnošću, s drugim ljudima i sa samim sobom.

Anti-vrijednosti odražavaju negativan stav ljudi prema određenim manifestacijama. Takve ocjene su različite u različitim civilizacijama, među različitim nacionalnostima, u različitim društvene kategorije. No, na temelju njih se grade međuljudski odnosi, utvrđuju prioriteti i ukazuju na najvažniji stavovi. Vrijednosti spadaju u sljedeće kategorije:

• zakonit, ili zakonit;
• državno-pravni;
• pobožan;
• estetski i kreativni;
• duhovni i moralni.

Primarne moralne vrijednosti tvore kompleks tradicionalne i moralne orijentacije osobe, povezane s pojmom morala. Među glavnim kategorijama su dobro i zlo, vrlina i mana, povezani u parovima, kao i savjest, domoljublje.

Prihvaćajući moralnost u mislima i aktivnostima, pojedinac mora kontrolirati postupke i želje, postavljati sebi veće zahtjeve. Redovito provođenje pozitivnih djela jača moral u umu, a nepostojanje takvih djela potkopava sposobnost čovječanstva da samostalno donosi moralne odluke i preuzima odgovornost za svoje postupke.