Što je zapravo Biblija? Povijest nastanka Biblije. Razgovori sa svećenikom. Početak proučavanja Biblije

Ne mogu svi ljudi odgovoriti na pitanje: što je Biblija, iako je to najpoznatija i najraširenija knjiga na planetu. Za neke je to duhovni orijentir, za druge priča koja opisuje nekoliko tisuća godina postojanja i razvoja čovječanstva.

Ovaj članak daje odgovore na često postavljana pitanja: tko je izmislio Sveto pismo, koliko knjiga ima Biblija, koliko je stara, odakle je, a na kraju će biti link na sam tekst.

Što je Biblija

Biblija je zbirka spisa različitih autora. Sveto pismo je napisano različitim književnim stilovima, a tumačenje dolazi iz tih stilova. Svrha Biblije je prenijeti Gospodinove riječi ljudima.

Glavne teme su:

• stvaranje svijeta i čovjeka;
• pad i izgon ljudi iz raja;
• život i vjera starih židovskih naroda;
• dolazak Mesije na zemlju;
• život i muka Sina Božjega Isusa Krista.

Tko je napisao Bibliju

Riječ Božju napisali su različiti ljudi iu različita vremena. Njegovo stvaranje izveli su sveti ljudi bliski Bogu - apostoli i proroci.

Kroz njihove ruke i umove, Duh Sveti je donosio ljudima istinu i pravednost Božju.

Koliko knjiga ima u Bibliji

Sveto pismo Ruske pravoslavne crkve uključuje 77 knjiga. Stari zavjet se temelji na 39 kanonskih spisa i 11 nekanonskih.

Riječ Božja, napisana nakon rođenja Kristova, sadrži 27 svetih knjiga.

Na kojem je jeziku napisana Biblija?

Prva poglavlja napisana su na jeziku starih Židova – hebrejskom. Tekstovi sastavljeni za života Isusa Krista napisani su na aramejskom.

Sljedećih nekoliko stoljeća Božja je riječ bila napisana na grčkom. U prijevodu na grčki s aramejskog bilo je uključeno sedamdeset tumača. Službenici Pravoslavne Crkve koriste tekstove prevedene od strane tumača.

Prvo slavensko Sveto pismo prevedeno je s grčkog i prva je knjiga koja se pojavila u Rusiji. Prijevod svetih zbirki povjeren je braći Ćirilu i Metodu.

Za vrijeme vladavine Aleksandra I. biblijski su tekstovi prevođeni sa slavenskog na ruski. Zatim se pojavio sinodalni prijevod, koji je također popularan u suvremenoj ruskoj Crkvi.

Zašto je ovo Sveta knjiga kršćana

Biblija nije samo sveta knjiga. Ovo je rukom pisani izvor ljudske duhovnosti. Iz stranica Svetoga pisma ljudi crpe mudrost poslanu od Boga. Riječ Božja je vodič za kršćane u njihovu svjetovnom životu.

Preko biblijskih tekstova Gospodin komunicira s ljudima. Pomaže vam pronaći odgovore na najteža pitanja. Knjige Svetoga pisma otkrivaju smisao postojanja, tajne postanka svijeta i određenje čovjekova mjesta na ovom svijetu.

Čitajući Božju riječ čovjek spoznaje sebe i svoje postupke. Postaje bliže Bogu.

Evanđelje i Biblija - koja je razlika

Sveto pismo je zbirka knjiga podijeljenih na Stari i Novi zavjet. Stari zavjet opisuje vrijeme od stvaranja svijeta do dolaska Isusa Krista.

Evanđelje je dio koji čini biblijske tekstove. Uključeno u novozavjetni dio Svetoga pisma. U Evanđelju opis počinje od rođenja Spasitelja do Otkrivenja koje je dao svojim apostolima.

Evanđelje se sastoji od nekoliko djela koje su napisali različiti autori i govori o životu Isusa Krista i Njegovim djelima.

Od kojih se dijelova sastoji Biblija?

Biblijski tekstovi dijele se na kanonske i nekanonske dijelove. U nekanonske spadaju oni koji su se pojavili nakon nastanka Novog zavjeta.

Struktura kanonskog dijela Svetoga pisma uključuje:

• zakonodavni: Postanak, Izlazak, Ponovljeni zakon, Brojevi i Levitski zakonik;
• povijesni sadržaj: oni koji opisuju događaje svete povijesti;
• pjesnički sadržaj: Psalmi, Izreke, Pjesma nad pjesmama, Propovjednik, Job;
• proročki: spisi velikih i malih proroka.

Nekanonski tekstovi također se dijele na proročke, povijesne, poetske i zakonodavne.

Pravoslavna Biblija na ruskom - tekst Starog i Novog zavjeta

Čitanje biblijskih tekstova započinje željom za upoznavanjem Božje riječi. Svećenstvo savjetuje laicima da počnu čitati od stranica Novoga zavjeta. Nakon čitanja novozavjetnih knjiga, osoba će moći razumjeti bit događaja opisanih u Starom zavjetu.

Da biste razumjeli značenje onoga što je napisano, morate imati pri ruci djela koja pružaju dekodiranje Svetog pisma. Iskusni svećenik ili ispovjednik može odgovoriti na sva vaša pitanja.

Božja riječ može dati odgovore na mnoga pitanja. Proučavanje biblijskih tekstova važan je dio života svakog kršćanina. Kroz njih ljudi upoznaju milost Gospodnju, postaju bolji ljudi i duhovno se približavaju Bogu.

Tradicionalne zablude

Biblija je sveta knjiga za značajan dio svjetske populacije, a mnogi od njih slijepo vjeruju da ju je napisao sam Gospodin, ili barem njegovim riječima. Za to se može naći dovoljno dokaza, osobito u stvarnim povijesnim događajima, na ovaj ili onaj način zastrtim svetim tekstovima. Ova drevna knjiga jednostavno je skladište mudrosti s kojom nije moguće ni raspravljati.

Ali sve je to samo na prvi pogled. Uostalom, ako ovom pitanju pristupite s druge strane, postaje jasno tko je zapravo napisao Bibliju, kao i zašto mu je bila potrebna. Pokušajmo ovo shvatiti.

Tko je napisao Bibliju. Mišljenje teologa

Tko će, ako ne pojedinci “osobito bliski Gospodinu”, moći u potpunosti odgovoriti na tako osjetljivo pitanje koje zabrinjava umove nekih župljana? Istina, koliko će njihovi odgovori biti istiniti može prosuditi samo onaj tko ih sluša. Dakle, prema stručnjacima, samu Bibliju, Novi zavjet i Stari zavjet napisali su proroci, na temelju primljenih vizija koje su im poslane odozgo (čitaj - od Gospodina). Štoviše, nije moguće pronaći imena ovih proroka, osim Ivana Teologa ("Apokalipsa"). Možete, naravno, vjerovati u ovo, ali možete se okrenuti drugom osjetljivom pitanju o tome kako nazvati osobu koja vjeruje da u snu razgovara s Gospodinom, a ostalo vrijeme emitira primljenu istinu ljudima.

Tko je napisao Bibliju. Mišljenje mistika

Mistici su u stanju bilo koju, čak i najbeznačajniju stvar obdariti nadnaravnim sposobnostima i skrivenim značenjem. Nešto poput "troškova profesije". Ali njihovo je mišljenje, začudo, više nalik istini. Vjeruju da je Biblija svojevrsna zbirka prastare mudrosti naroda, prekrivena velom svakodnevnog života, tako da je mogu pronaći samo oni koji su prožeti božanskom svjetlošću. S tim se moramo složiti, jer samo oni koji steknu fanatizam mogu slijepo vjerovati svakoj izgovorenoj riječi, tvrdeći da svaka izgovorena fraza ima značenje i da je Istina.

Tko je napisao Bibliju. Mišljenje povjesničara

Razni istraživači skloni uspoređivanju povijesnih spomenika smatraju da je većina događaja opisanih u Bibliji već opisana u drugim knjigama ili legendama starih naroda. Doista, nemoguće je ne vidjeti očitu sličnost Novog zavjeta s najraširenijim legendama različitih nacionalnosti: Odin, Herkul, Herkul, Oziris. Svi ti likovi bili su djeca nekog božanstva, poslani u naš svijet na različite načine, nosili su Božansku istinu i umrli (nisu umrli prirodnom smrću). Ali čak su i povjesničari skloni proniknuti u božansko svjetlo; oni često počinju tražiti neku vrstu šifre koja im omogućuje da shvate istinu svemira. Još je prerano ocjenjivati ​​njegovo postojanje, kao i izvedivost potrage za njim. Vrijeme će sve pokazati.

Tko je doista napisao Bibliju

Jeste li spremni dobiti doista objektivan odgovor? No, da bismo u potpunosti odgovorili na ovo pitanje, prvo ćemo morati obratiti pozornost na ono od čega se sastoji Biblija: prije svega, to su brojne priče o nezgodama židovskog naroda, koje su dobro završile zahvaljujući intervenciji odozgo. Približna struktura svakog od njih: opis problema, opis poteškoća, rješavanje poteškoća. A neke su priče potpuno poučne i sadrže moral („Izgon iz raja“, prispodobe), koje se bez straha od pogreške mogu sigurno primijeniti na današnji život. Ispostavilo se da je Biblija povijesno djelo, opis povijesti jednog naroda, utemeljen na stvarnim događajima i začinjen legendama o kraju u kojem su se zatekli. To se odnosi na Stari zavjet (usput, mali dio druge svete knjige - Tore). Novi zavjet je opis života stvarne osobe koja se bavila promicanjem novih pogleda, a zapisao ga je jedan od njegovih sljedbenika. U njemu se mogu naći i poučne priče i pametne misli, ali ostaje umjetničko djelo.

Kako je napisana Biblija

Najstariji materijal za pisanje bio je kamen, a alat za pisanje bilo je dlijeto. Prvo spominjanje pisma u Bibliji povezano je s pričom o Deset zapovijedi, uklesanih u kamen.

Pločice za pisanje bile su izrađene od drveta ili slonovače i prekrivene slojem voska. Koristili su ih Asirci, Grci i Rimljani. Ponekad su dvije daske bile spojene šarkama. Instrument za pisanje bio je zašiljeni štap.

Babilonci su za pisanje koristili tanke pravokutne glinene ploče. Riječi su utisnute na površinu meke gline trokutastom iglom, a zatim je ploča osušena na suncu. Arheolozi su pronašli cijele "biblioteke" takvih glinenih pločica. Često su koristili fragmente razbijenog posuđa, "krhotine", na kojima su radili bilješke za pamćenje, pravili račune, pa čak i popise potrebnih kupnji. Tinta je pripremljena od čađe razrijeđene u biljnom ulju ili gumi.

Čak i prije ere piramida, Egipćani su naučili napraviti papirus od jezgre nilske trske koja je rasla u močvarnim područjima. Mokre, debele stabljike slagale su se u redove, jednu na drugu, i tukle batom dok se nije dobila tanka ploča. List se zatim osušio i na njemu se moglo pisati. Papirus je bio skup, ali naučili su ga koristiti više puta, ispirajući ili stružući prethodne zapise. Egipćani su pisali kistovima od trske, a tinta se dobivala iz biljnog soka potopljenog određenim vrstama insekata.

Kože ovaca, koza, teladi i antilopa sušile su se, strugale i čistile, zatim rastezale i tukle kako bi se stvorila glatka, ravna površina za pisanje. Tako je nastao materijal koji se zove pergament. Pribor za pisanje izrađivao se od trske oštrenjem i rascjepkavanjem jednog kraja štapića od trske.

Biblijski jezici

Abeceda

Oko 1500. pr. U Kanaanu je netko došao na divnu ideju da izmisli simbol - slovo - za svaki glas u jeziku. Bilo je potrebno samo oko 25 slova. Sada nije bilo potrebe pamtiti stotine različitih simbola da bi se prenijele stotine različitih riječi. Bilo koja se riječ može napisati jednostavnim slušanjem njezinih zvukova i odabirom odgovarajućih slova. Ovu briljantnu ideju brzo su usvojili govornici drugih jezika.

hebrejski

Većina Starog zavjeta napisana je na hebrejskom. Hebrejska abeceda ima 22 slova za suglasnike (čitač je morao sam zamijeniti samoglasnike. Tekst se čita s desna na lijevo, pa se knjiga okreće slijeva na desno i početak završava tamo gdje smo navikli vidjeti zadnji). stranica.

aramejski

Aramejski se dvjesto godina (počevši oko 550. pr. Kr.) široko govorio u Perzijskoj monarhiji, vodećoj sili na Bliskom i Srednjem istoku. Aramejski je postao jezik trgovaca diljem ove regije. Neki dijelovi starozavjetnih knjiga Daniela, Ezre i Jeremije napisani su na aramejskom.
Međutim, hebrejski je ostao jezik molitve i bogoslužja. Obrazovani ljudi još uvijek su razumjeli hebrejski, iako je prevoditelj često tumačio značenje hebrejske Biblije naglas u sinagogama kada je tumačio značenje na aramejskom. Preživjeli su rukopisi dijelova Starog zavjeta napisani na aramejskom; zovu se “targumi”.

grčki jezik

Godine 331. pr. Aleksandar Veliki je osvojio Perziju. Vladao je gotovo cijelim poznatim antičkim svijetom, a "svakodnevni" grčki postao je jezik koji je većina ljudi razumjela. Isusovi sljedbenici željeli su da cijeli svijet čuje Radosnu vijest; dakle, s aramejskog kojim je Isus govorio preveli su ga na grčki. Samo nekoliko mjesta čuva izvorne aramejske riječi (na primjer, riječ "Abba" što znači "otac"). Obraćajući se Jairovoj kćeri, Isus je rekao: "Talitha cumi", bila je aramejska fraza koju je On izgovorio. Autori Evanđelja dali su nam i grčki prijevod: “djevojko, tebi kažem, ustani” (Mk 5,41). Grčki alfabet ima 24 slova i prvi je uključivao slova za samoglasnike. Grčki su pisali s lijeva na desno. U Otkrivenju Ivana Bogoslova (Otk 1,8) Bog kaže: “Ja sam Alfa i Omega, početak i svršetak...” (Alfa i Omega su prvo i posljednje slovo grčkog alfabeta).

Tko je napisao Bibliju

Moderna Biblija obično je vrlo debela knjiga s preko tisuću stranica. Različite dijelove Biblije pisali su različiti ljudi tijekom dugog vremenskog razdoblja, vjerojatno do 1500 – 2000 godina. Tek kasnije su ti brojni dijelovi sabrani u jednu knjigu. Poznate priče o drevnim židovskim likovima - Mojsiju i Deset zapovijedi, Josipu i šarenom kaputu, Davidu i Golijatu - dogodile su se prije otprilike 3500 godina i zapisane su otprilike u isto vrijeme. Usmena predaja Prve priče u Bibliji sežu u prapovijesno doba, mnogo prije nego što je izumljeno pisanje. Prenosile su se na isti način kao što se danas prenose dječje igrokaze – stalnim ponavljanjem. Ovaj prijenos priča naziva se usmena predaja. U večernjim satima oko krijesova, za vrijeme bogoslužja, na poslu iu ratu pjevale su se pjesme i pričale priče koje su naučili u djetinjstvu. Te su priče tretirane s najvećim poštovanjem, budući da su bile o Bogu. Svaka riječ je bila važna i trebalo ju je pravilno ponoviti. Tradicija knjige Znanstvenici ne mogu točno reći kada su se pojavile knjige Starog zavjeta: njihovo bilježenje trajalo je nekoliko stoljeća. Do 3. stoljeća. Kr., Židovi su priznali neke svoje knjige kao "svete", napisane pod izravnim Božjim nadahnućem. Formalno ih je kao takve priznalo Vijeće u Yavneu (Jamnia) 90. godine poslije Krista i postale su knjige Starog zavjeta kakvog ga sada poznajemo; no mi ih poredamo malo drugačijim redoslijedom. Novi zavjet Isus iz Nazareta rođen je mnogo kasnije od pisanja starozavjetnih knjiga, prije točno dvije tisuće godina. No priče o njemu isprva su se prenosile i usmeno. Matej, Marko, Luka i Ivan napisali su četiri evanđelja na temelju iskaza očevidaca Isusova života. Sve priče o Isusovom rođenju u Betlehemu, o Njegovom životu i čudima koja je činio, koje saznajemo iz Evanđelja, zapisane su prije 100. godine. Knjige po Mateju, Marku i Luki obično se nazivaju Sinoptička Evanđelja; čini se da se temelje na istim usmenim predajama o Isusovom životu i njegovim učenjima.

Svici s Mrtvog mora Godine 1947. beduinski pastir, čuvajući stado ovaca u pustinjskim brdima zapadno od Mrtvog mora, primijetio je ulaz u špilju na jednoj od strmih litica. Bacio je tamo kamen i odjednom začuo zvuk razbijanja keramike. Zainteresiran za to, popeo se u špilju i tamo pronašao mnogo glinenih posuda. Nastavljajući svoje istraživanje, otkrio je unutar posuda svitke pergamenta prekrivene starohebrejskim pismom. Njegovo otkriće nije pobudilo ničije zanimanje, ali kada su arheolozi vidjeli ove svitke, nastala je prava pometnja. S vremenom je oko 400 svitaka otkriveno u špiljama oko mjesta zvanog Qumran, za koje se ispostavilo da je knjižnica židovske vjerske sekte Esena. Svici su sadržavali dijelove svih knjiga hebrejskog Starog zavjeta, s izuzetkom Knjige o Esteri. U vrijeme Krista, asketska zajednica Esena živjela je u blizini ovog mjesta, osnovala naselje, koje su iskopali znanstvenici. Toranj stražarnica, blagovaonica, skriptorij, gdje su vjerojatno kopirani svici s Mrtvog mora, kao i ritualni bazeni, ovdje je otkrivena keramičarska radionica i groblje. Kumransko radiokarbonsko datiranje pokazalo je da su svici s Mrtvog mora napisani između 200. godine prije nove ere i 70. godine nove ere. 1000 godina je stariji od sljedećeg najstarijeg primjerka, Izaije, ali su dva teksta gotovo identična. To pokazuje koliko su pisari bili točni i koliko su ozbiljno shvaćali svoj posao.

Kad je Biblija napisana, knjige sa nama poznatim stranicama još nisu bile izmišljene. Ljudi su pisali na svicima. Izrađivali su se od listova papirusa, pergamenta ili čak tankih listova bakra, spojenih ili zalijepljenih da bi tvorili dugačku vrpcu, dugu do deset metara i široku trideset centimetara. Krajevi trake bili su namotani na drvene šipke: čitač je jednom rukom odmotao svitak, a drugom ga je namatao na drugu šipku. Po završetku čitanja, svici su umotani u tkaninu i stavljeni u visoke posude na sigurno.

Rođenje knjige

Nošenje svitaka s mjesta na mjesto bilo je nezgodno; Također je trebalo dosta vremena da se pronađe bilo koji kratki biblijski odlomak u dugom svitku. U II stoljeću. Kršćani su skupljali knjige Novoga zavjeta. Oni su vjerojatno bili prvi koji su napustili svitke. Umjesto toga, došli su na ideju kombiniranja nekoliko listova papirusa ili pergamenta u bilježnicu, presavijanja na pola i prošivanja duž pregiba, a zatim dalje dodavanja sličnih bilježnica. Ova rana vrsta knjige naziva se "kodeks"

Najraniji poznati potpuni primjerak Novog zavjeta napisan je nedugo nakon 300. godine poslije Krista. Naziva se Codex Sinaiticus jer je pronađen u podnožju planine Sinaj, u samostanu Svete Katarine. Godine 1844. njemački učenjak Constantin Tischendorf, posjećujući ovaj osamljeni samostan, otkrio je nekoliko pergamenata s ranim grčkim tekstovima. Ispostavilo se da su rukopisi sadržavali dio Starog zavjeta i da datiraju iz 4. stoljeća. prema R.H. Uzbuđen svojim otkrićem, Tischendorf je ponovno posjetio samostan i na kraju u njemu pronašao toliko stranica da je prikupljena gotovo cijela Biblija. Codex Sinaiticus trenutno se čuva u Britanskom muzeju u Londonu. Drugi važni rani rukopisi Biblije na grčkom uključuju Codex Vaticanus, koji se sada nalazi u Vatikanskoj knjižnici, i Codex Alexandrinus, u Britanskom muzeju.

Kako je Biblija došla do nas

židovski književnici

U davna vremena pisari su bili posebno poštovani jer su često bili jedini koji su znali čitati, pisati oporuke i voditi račune. Kad su bili potrebni novi starozavjetni svici, svaka je riječ morala biti pažljivo prepisana, a prepisivači su imali svetu dužnost sačuvati tekst i objasniti ga. Kako bi pisari bili svjesni važnosti svog posla i ne bi griješili, razvijena su stroga pravila. Na primjer:

Svaki je dan pisar morao započeti svoj posao molitvom;
- umjesto Božjeg imena ostavljena je praznina koju je popunila osoba koja je pisala “čišćom” tintom;
- po završetku prepisivanja pojedinog odjeljka, pisar je brojao redove, riječi i slova u originalu i uspoređivao s onim što je dobio u preslici. Pronašao je i provjerio središnju riječ u svakom odjeljku.

Greške su se ipak događale. No procjenjuje se da je u prosjeku bila jedna greška na 1580 slova.

Septuaginta

Stari zavjet je prvi put preveden s hebrejskog na grčki u 3. – 2. stoljeću. Kr. Ovaj je prijevod poznat kao Septuaginta (od latinske brojke "sedamdeset", prema legendi, prijevod je izvršilo sedamdeset znanstvenika). Židovi su se u to vrijeme raširili po Sredozemlju i često su govorili grčki umjesto hebrejski. Prijevod o kojem je riječ napravljen je u Aleksandriji u Egiptu za nevjerojatno golemu Aleksandrijsku knjižnicu.

Redovnici

“Monah” na grčkom znači “osoba koja živi sama”. Prvi kršćanski redovnik bio je Antun, koji je živio u pustinjama Egipta od otprilike 270. do 290. godine. prema R.H. Drugi su slijedili njegov primjer. Češće su, međutim, muškarci (i poneke žene) živjeli u skupinama u samostanima, provodeći dane u molitvi, proučavanju Biblije i radeći – poljoprivredom ili njegom bolesnika.

Popisivači stanovništva

Tijekom mračnog srednjeg vijeka koji je uslijedio nakon raspada Rimskog Carstva, tekstove Svetog pisma čuvali su i štitili redovnici. Svaki kodeks prepisan je rukom. Bio je to dug i mukotrpan posao, ponekad su se događale pogreške, možda zbog redovnikovog umora ili zbog lošeg osvjetljenja u kojem su tada radili. Ponekad je pisar čak i namjerno mijenjao, želeći pretočiti Pismo svojim riječima ili dovesti tekst u sklad sa svojim razumijevanjem. Često su redovnici radili u skriptoriju, t.j. prostoriju u kojoj je svatko sjedio za svojim stolom u potpunoj tišini. U takvim prostorijama nije bilo peći ni rasvjete zbog opasnosti od požara. Posao prepisivača bio je dosadan. Postojala je izreka: "Dva prsta drže pero, ali cijelo tijelo radi."

Prijevod Biblije

Do 300. godine nove ere Novi je zavjet preveden na nekoliko jezika, uključujući latinski, koptski i sirijski. Sirijska Biblija zvala se Peshitta, ili "jednostavna" verzija. Sirijski propovjednici donijeli su Evanđelje i cijelu Bibliju u Kinu, Indiju, Armeniju i Gruziju.
Armenska i gruzijska abeceda vjerojatno su stvorene posebno za prijevod Biblije na te jezike. Biblija je također prevedena na koptski (kasni oblik staroegipatskog), jezik sjevernoafričkih kršćana.

Biblija za Gote

Sve do 4. stoljeća. Nitko nije zapisao jezik germanskih Ostrogota. Ali u redu. 350 Biskup Ulfila preveo je Bibliju na ostrogotski jezik i tako je popravio. Najbolji sačuvani primjerak ovog prijevoda je Codex Argenteus (Srebrni kodeks), koji se sada čuva u Uppsali (Švedska), ispisan zlatom i srebrom na ljubičastom pergamentu.

Znanstvenik po imenu Jerome, rođen u sjevernoj Italiji c. 345 A.D., bili su vrlo zabrinuti zbog grešaka koje su počinili biblijski pisari. Mnogo je putovao, naučio mnoge jezike i prepisao mnoge dijelove Biblije. U REDU. 382. godine nove ere Papa Damaz zamolio je Jeronima da pripremi novi cjeloviti prijevod Evanđelja, kao i psalama i drugih starozavjetnih knjiga, kako bi se pokušao riješiti grešaka koje su se uvukle.

Vulgata

U to je vrijeme većina kršćana na Zapadu govorila latinski i teško su razumjeli grčki Novi zavjet, no mnogi prijevodi na latinski djelovali su nespretno i netočno. Jeronim, koji se 386. godine nastanio u osamljenom samostanu u Betlehemu, počeo je prevoditi izvorne hebrejske i grčke tekstove cijele Biblije na latinski. Židovski mu je rabin pomogao naučiti hebrejski i prevesti Stari zavjet s izvornika. Ovaj rad je trajao dvadeset i tri godine. Jeronimov dovršeni prijevod s vremenom je postajao sve rašireniji. Poznata kao Vulgata, "narodna" verzija, potječe iz 8. stoljeća. do 1609. to je bila jedina Biblija koju je koristila Rimokatolička crkva.

Dragocjene knjige

Jedna od najranijih tiskanih Biblija Godine 1450. dogodio se događaj koji je presudno utjecao na povijest distribucije Biblije: izumljeno je tiskarstvo (bolje bi bilo reći da je tiskarstvo ponovno otkriveno, jer su Kinezi počeli tiskati njihove knjige 868. godine X.). Johannes Gutenberg iz Mainza u Njemačkoj otkrio je da se tekst može utisnuti na pergamentni papir pomoću drvenih slova namazanih bojom. Ova metoda može lako proizvesti stotine tiskanih knjiga umjesto da se svaka ručno kopira. Gutenberg je tada započeo eksperimente s metalnim tipom. Prva knjiga koju je Gutenberg tiskao u cijelosti bila je Latinska Biblija (1458.).

Godine 1978. jedna od rijetkih sačuvanih Gutenbergovih Biblija otkupljena je za 1.265.000 funti. Iako su Johann Gutenberg i ljudi iz Mainza svoj izum nastojali zadržati u tajnosti, njihova je tajna ubrzo postala poznata diljem Europe, od Rima i Pariza do Krakowa i Londona. U Engleskoj je prvu tiskaru otvorio William Caxton (London, 1476.). Uskoro su se Biblije tiskale posvuda. Stari zavjet na hebrejskom prvi su put objavila braća Soncino 1488. u Italiji.

Nakon što su preveli Bibliju na većinu europskih jezika, europski su kršćani svoju pozornost usmjerili na druge dijelove svijeta. Biblija za Indijance U 17. stoljeću neki engleski kršćani, zvani "puritanci", smatrali su da se uspostavljena Crkva više ne pridržava učenja Biblije. Skupina puritanaca poznatih kao Očevi hodočasnici otplovila je u Sjevernu Ameriku 1620. kako bi tamo započela novi život. Jedanaest godina kasnije, engleski svećenik John Eliot (1604.-1690.) stiže u Novi svijet s drugom skupinom kolonista. Nakon što je naučio jezik lokalnih Massachusetts Indijanaca, Eliot im je počeo propovijedati Evanđelje. Do 1663. preveo je cijelu Bibliju na jezik Indijanaca Massachusettsa. Ovaj prijevod na indijanski jezik bio je prva Biblija proizvedena u Sjevernoj Americi. Južna Amerika Prva tiskana biblijska knjiga za domorodačko stanovništvo Južne Amerike bilo je Evanđelje po Luki na jeziku Aymara, objavljeno 1829. godine. Prijevod je napravio dr. Vincente Pazos-Canki, Peruanac koji živi u Londonu. Prva indijska Biblija Početkom 18.st. predstavnici danske pijetističke misije otišli su u Istočnu Indiju. Njemački misionar Bartholomew Siegenbalg (1628-1719) preveo je Novi zavjet na tamilski; Ovo je prvi prijevod dijela Biblije na neki indijski jezik. Također je uspio prevesti Stari zavjet do Knjige o Ruti. Ziegenbalgov prijevod dovršio je još jedan njemački pijetistički misionar, Christian Friedrich Schwarz (1726.-1760.). Do 1800. godine Biblija je prevedena na najmanje 70 jezika. Do 1900. barem jedna knjiga Biblije bila je prevedena na više od 500 jezika. Kako možemo objasniti tako brze promjene? U tom su razdoblju istraživači počeli putovati svijetom; poduzetnici su otvorili urede svojih tvrtki u dalekim zemljama. Često su pozivali svećenike da prate svoje trgovačke agente; Primjer Williama Careya nadahnuo je kršćane entuzijazmom za propovijedanje i prevođenje Biblije. Afrika Istraživači i misionari poput Davida Livingstonea počeli su posjećivati ​​Afriku u 19. stoljeću. Škot Robert Moffat preveo je Bibliju na bečuanski jezik. Prijevod Biblije na joruba nadgledao je Ajay Crowther, oslobođeni rob iz Nigerije koji je postao prvi afrički biskup. Prijevod je dovršen 1884. godine. Postolar koji je preveo Bibliju Kad je mladi Englez William Carey (1761.-1834.) napustio školu, postao je šegrt kod postolara. Postavši baptist, počeo je proučavati Novi zavjet i postao baptistički propovjednik. Samostalno je savladao latinski, starogrčki, hebrejski, francuski i nizozemski. Carey je vjerovao da su Isusove riječi: “Idite i naučite sve narode” bile upućene ne samo apostolima, već i kršćanima svih vremena. Carey je poticao svoje slušatelje: “Očekujte velike stvari od Boga... Usudite se činiti velike stvari za Boga.” Zahvaljujući njegovoj revnosti osnovano je 1792. Baptističko misionarsko društvo. Carey u Indiji Godine 1793. William Carey je sa suprugom i četvero djece otputovao u Indiju. Tamo je zarađivao za život kao predradnik u tvornici indigo boja, a u slobodno vrijeme učio je nekoliko indijskih jezika. Ubrzo je počeo prevoditi Bibliju na bengalski. Na kraju su pod njegovim nadzorom dovršeni prijevodi cijele Biblije na šest narodnih jezika, a odabrane biblijske knjige prevedene su na dodatnih 29 jezika, uključujući sanskrt, bengalski, marati i sinhaleški. Careyjev kolega, Joshua Marshman, počeo je prevoditi Bibliju na kineski, što je već radio drugi Englez, Robert Morrison. Kompletna Biblija na kineskom objavljena je 1823.

Podaci dobiveni iskapanjima često mogu imati više interpretacija, a njihova pouzdanost ostaje relativna. Apsolutna točnost se vrlo rijetko postiže. Kada se pojavio čovjek? Koliko je stara zemlja? Kada je Abraham živio? Kada se dogodio Egzodus? Kako je došlo do osvajanja Kanaana, vanjskom invazijom ili kao rezultat unutarnjeg društvenog preokreta? Je li Mojsije bio autor Petoknjižja? Ni biblijska kritika ni arheološka iskapanja ne mogu dati uvjerljive odgovore na ova pitanja. Ponekad se čini da arheologija i biblijske studije proturječe jedna drugoj. Problem je dijelom neuspjeh u adekvatnom razumijevanju biblijskog teksta, a dijelom krivo tumačenje arheoloških dokaza. Neka su mjesta možda pogrešno identificirana, druga su možda neprofesionalno iskopana ili su podaci o iskapanju možda pogrešno procijenjeni. Arheologija nam često može pomoći da bolje razumijemo stvari, ali rijetko razjašnjava teške dijelove Biblije. Zahtijevati previše od nje znači pogrešno razumjeti njezinu bit.

Djela Božja

Biblija je zbirka knjiga napisanih stoljećima iz perspektive judaističkog monoteizma. Biblijski autori nikada nisu namjeravali pisati povijest u modernom smislu; njihova je svrha bila pokazati Božje djelovanje u židovskoj povijesti. Glavni doprinos arheologije proučavanju Biblije je to što nam može pomoći da razjasnimo i vizualiziramo povijest u kojoj je nastala biblijska vjera. Biblija nije napisana u vakuumu, a ni događaji koje opisuje nisu se dogodili u vakuumu. Stari su Hebreji bili pod utjecajem kultura drugih naroda s kojima su dolazili u dodir, a Biblija bilježi te utjecaje, kako dobre tako i loše. Biblijska arheologija zadire duboko u područje antičke povijesti iz koje je nastala Biblija.

Koje je značenje ovog kamenja?

Kakvu vrijednost imaju arheološka otkrića za čitatelja Biblije? Glavni doprinos arheologije nije apologetika. Nedvojbeno su rezultati arheoloških radova razjasnili neke poteškoće. Na primjer, u grčkom gradu Solunu na kamenu je pronađen natpis koji sadrži riječ politarh, izraz koji Luka koristi u Djelima apostolskim 17:6 u odnosu na rimske vlasti. Kritičari Biblije ovo su smatrali pogreškom jer nije bilo dokaza da je izraz korišten prije ovog otkrića. S druge strane, svi dosadašnji pokušaji da se pronađe Jošuin Jerihon ili Solomonov Jeruzalem donijeli su uglavnom razočaranja.

Uzbudljiva otkrića

Međutim, napravljena su mnoga uzbudljiva otkrića koja lijepo ilustriraju Bibliju: glinena prizma Senaheriba (Sennacheriba) u kojoj se spominje judejski kralj Ezekija; crni obelisk Šalmanasara s likom židovskog kralja Jehua koji mu se klanja; babilonska kronika, koja daje razlog da se razorenje Jeruzalema datira u 587. pr. Kr.; Cyrusov cilindar, pokazujući da je perzijski vladar poticao potčinjene narode, među kojima su bili i Židovi, da se vrate u svoje domovine i ponovno izgrade svoje gradove i hramove.

Natpis na kamenom podu kazališnog dvorišta u Korintu koji sadrži ime Erasta, gradskog rizničara, možda istog onog koji se spominje u Rimljanima 16,23; zimska palača Heroda Velikog u Jerihonu i njegovo grobno mjesto u Herodionu. Međutim, slavni arheolog, pokojni Roland de Vaux, upozorio je: “Arheologija ne može “dokazati” Bibliju. Istina Biblije je religiozne prirode... Ova duhovna istina se ne može ni dokazati ni opovrgnuti, ne mogu je potvrditi ni diskreditirati materijalni nalazi arheologa. Međutim, Biblija je u velikoj mjeri napisana kao povijesna pripovijest... to je potvrda ove “povijesne” istine Biblije koja se očekuje od arheologije.”

Vrijednost arheologije

Najveća vrijednost arheologije za proučavatelja Biblije je njezina sposobnost da našu biblijsku vjeru smjesti u njezin povijesni kontekst i pokaže kulturni kontekst u kojem su se biblijski događaji dogodili. Za one koji vole Bibliju, nema ništa ljepše nego stajati na Maslinskoj gori u Jeruzalemu i promatrati rezultate arheoloških iskapanja u Svetom gradu: ovdje su dio zidina koje je obnovio Nehemija; ovo su stepenice koje su u Isusovo vrijeme vodile do Hrama; Iskopavanja u Masadi, blizu Mrtvog mora (Izrael) ovdje je Ezekijin tunel koji vodi do jezera Siloam, gdje je Isus otvorio oči slijepom čovjeku; Ovo su prekrasni kamenovi Hrama koje su učenici pokazali Isusu. A kakvo je samo uzbuđenje šetati gradom kola Solomona i Ahaba u Megidu; lutati među ruševinama Caesarea Maritime, veličanstvenog grada na Sredozemnom moru, ili među bazenima koje su izgradili Eseni u Kumranu, gdje su pronađeni svici s Mrtvog mora. Akvadukti u Cezareji, kupke u Masadi i Jerihonu, sinagoge u Galileji, vodeni tuneli u Megidu, Hazoru, Gezeru i Jeruzalemu, utvrde u Lakišu, žrtvenici u Betlehemu i na brdu Ebalu, forumi i hramovi u Samariji i Gerasi , kazališta u Ammanu i Efezu - sve to stvara neizbrisiv dojam civilizacije koja je nekada postojala na ovim mjestima. U svojoj mašti možemo rekonstruirati te gradove kakvi su bili u doba Abrahama, Salomona, Isusa i Pavla.

Povijesni kontekst

Priča o Isusu ne počinje s “Jednom davno u jednoj dalekoj zemlji...”, nego s “Kad se Isus rodi u Betlehemu u Judeji u dane kralja Heroda...” (Matej 2,1). Kako je divno prijeći brda Judeje, šetati ulicama Betlehema, lutati Nazaretom, voziti se čamcem po Galilejskom jezeru ili šetati starim gradom Jeruzalema. Kakvo je samo uzbuđenje pratiti svaki pokret lopate arheologa, znajući da je upravo ovdje, na ovim mjestima, u povijesnoj i zemljopisnoj stvarnosti, čovječanstvu predano najdragocjenije nasljeđe u povijesti. To je vrijednost biblijske arheologije - da nam omogućuje da vjerujemo u stvarnost drevne povijesti.

Aleksandar Novak

“Dobro nam je poslužio, ovaj mit o Kristu...” Papa Leon X., 16. stoljeće.

“Sve će biti u redu!” rekao je Bog i stvorio Zemlju. Zatim je stvorio nebo i svakakva stvorenja u parovima, nije zaboravio ni na vegetaciju, kako bi stvorenja imala što jesti, i, naravno, stvorio je čovjeka na svoju sliku i priliku, kako bi bilo netko tko će dominirati i ismijavati njegove greške i kršenja zapovijedi Gospodnjih ...

Gotovo svatko od nas je siguran da se to zapravo dogodilo. Što uvjerava navodno sveta knjiga, tako domišljato nazvana? "Knjiga", samo na grčkom. Ali to je bilo njegovo grčko ime koje se uhvatilo, "Biblija", iz čega je zauzvrat došao naziv spremišta knjiga - KNJIŽNICE.

Ali i tu postoji prijevara na koju malo ili nitko ne obraća pažnju. Vjernici dobro znaju da se ova Knjiga sastoji od 77 manje knjige i dva dijela Starog i Novog zavjeta. Zna li to itko od nas stotine druge male knjige nisu uvrštene u ovu veliku Knjigu samo zato što su crkveni “šefovi” - visoki svećenici - posredna karika, takozvani posrednici između ljudi i Boga, međusobno odlučili. pri čemu mijenjao nekoliko puta ne samo sastav knjiga uključenih u samu najveću Knjigu, već i sadržaj ovih najmanjih knjiga.

Neću još jednom analizirati Bibliju pred sobom, mnogi su je divni ljudi nekoliko puta čitali s osjećajem, smislom i razumijevanjem, koji su razmišljali o onome što piše u “svetom pismu” i iznosili ono što su vidjeli u svojim djelima, npr. kao “Biblijska istina” David Naidis, “Smiješna Biblija” i “Smiješno evanđelje” Lea Texila, “Biblijske slike...” Dmitrija Baide i Elene Lyubimove, “Križarski rat” Igora Melnika. Čitajte ove knjige i naučit ćete o Bibliji iz druge perspektive. Da, i više sam nego siguran da vjernici ne čitaju Bibliju, jer kada bi je čitali bilo bi nemoguće ne primijetiti toliko proturječnosti, nedosljednosti, zamjene pojmova, obmana i laži, a da ne govorim o pozivima na istrebljenje svi narodi Zemlje, Božji izabrani narod. I sami ovi ljudi su tijekom procesa selekcije nekoliko puta uništeni iz korijena, sve dok njihov bog nije odabrao skupinu savršenih zombija koji su vrlo dobro usvojili sve njegove zapovijedi i upute, i što je najvažnije, strogo ih se pridržavali, za što su dobili oproštenje život i nastavak nekako, i... nova religija.

U ovom radu želim vam skrenuti pozornost na ono što nije uključeno u gore navedene kanonske knjige, ili što kažu stotine drugih izvora, ne manje zanimljivo od "svetog" pisma. Dakle, pogledajmo biblijske činjenice i više.

Prvi skeptik, koji je ukazivao na nemogućnost da se Mojsija nazove autorom Petoknjižja (a u to nas uvjeravaju kršćanski i židovski autoriteti), bio je izvjesni perzijski Židov Khivi Gabalki, koji je živio u 9. stoljeću. Primijetio je da u nekim knjigama Mojsije o sebi govori u trećem licu. Štoviše, Mojsije si ponekad dopušta krajnje neskromne stvari: na primjer, zna se okarakterizirati kao najkrotkijeg čovjeka od svih ljudi na zemlji (Knjiga Brojeva) ili reći: “...Izrael nikada više nije imao proroka poput Mojsija.”(Ponovljeni zakon).

Dalje razvio temu Nizozemski materijalistički filozof Benedict Spinoza, koji je u 17. stoljeću napisao svoju poznatu “Teološko-političku raspravu”. Spinoza je "iskopao" toliko mnogo nedosljednosti i čistih grešaka u Bibliji - na primjer, Mojsije opisuje svoj vlastiti sprovod - da nikakva inkvizicija nije mogla zaustaviti rastuće sumnje.

Početkom 18.st, prvo njemački luteranski pastor Witter, a potom i francuski liječnik Jean Astruc došli su do otkrića da se Stari zavjet sastoji od dva teksta s različitim primarnim izvorima. Odnosno, neki se događaji u Bibliji govore dva puta, au prvoj verziji Božje ime zvuči kao Elohim, au drugoj - Jahve. Ispostavilo se da su gotovo sve takozvane Mojsijeve knjige sastavljene u razdoblju babilonskog sužanjstva Židova, tj. puno kasnije, nego što tvrde rabini i svećenici, i očito ga nije mogao napisati Mojsije.

Serija arheoloških ekspedicija u Egipat, uključujući i ekspediciju Hebrejskog sveučilišta, nisu pronašli nikakve tragove tako epohalnog biblijskog događaja kao što je egzodus židovskog naroda iz ove zemlje u 14. st. pr. Niti jedan drevni izvor, bio to papirus ili asirsko-babilonska ploča s klinastim pismom, nikada ne spominje prisutnost Židova u egipatskom zarobljeništvu u to vrijeme. Postoje reference na kasnijeg Isusa, ali ne i na Mojsija!

A profesor Zeev Herzog u novinama Haaretz sažeo je dugogodišnja znanstvena istraživanja o egipatskom pitanju: “Možda je to neugodno čuti i nekima teško prihvatiti, ali današnjim je istraživačima potpuno jasno da židovski narod nije bio porobljen u Egiptu i nije lutao pustinjom...” Ali židovski je narod bio porobljen u Babiloniji (moderni Irak) i od tamo je preuzeo mnoge legende i tradicije, kasnije ih uključivši u revidiranom obliku u Stari zavjet. Među njima je bila i legenda o svjetskom potopu.

Josip Flavije Vespazijan, slavni židovski povjesničar i vojskovođa koji je navodno živio u 1. stoljeću nove ere, u svojoj knjizi “O starini židovskog naroda”, koja je prvi put objavljena tek 1544. godine, štoviše, na grčkom, utvrđuje tzv. broji knjige tzv. Starog zavjeta u iznosu od 22 jedinice i kaže koje knjige nisu sporne među Židovima, jer se prenose od davnina. On o njima govori sljedećim riječima:

„Nemamo tisuću knjiga koje se međusobno ne slažu i ne pobijaju jedna drugu; postoje samo dvadeset i dvije knjige koje pokrivaju cijelu prošlost i s pravom se smatraju Božanskim. Od njih pet pripada Mojsiju. Sadrže zakone i legende o generacijama ljudi koji su živjeli prije njegove smrti - to je razdoblje od gotovo tri tisuće godina. Događaje od Mojsijeve smrti do smrti Artakserksa, koji je vladao Perzijom nakon Kserksa, opisali su u trinaest knjiga proroci koji su živjeli nakon Mojsija, suvremenici onoga što se događalo. Preostale knjige sadrže hvalospjeve Bogu i upute ljudima kako živjeti. Opisano je sve što se dogodilo od Artakserksa do našeg vremena, ali ove knjige ne zaslužuju istu vjeru kao gore navedene, jer njihovi autori nisu bili u strogom nasljedstvu s prorocima. Kako postupamo s našim knjigama, vidi se u praksi: tolika su stoljeća prošla, a nitko se nije usudio ništa dodati, ni oduzeti, ni preurediti; Židovi imaju urođenu vjeru u ovo učenje kao božansko: treba ga se čvrsto držati, a ako je potrebno, onda za njega umrijeti s radošću..."

Biblija kakvu poznajemo sastoji se od 77 knjiga, od kojih je 50 knjiga Stari zavjet, a 27 Novi. Ali, kao što vidite i sami, još u srednjem vijeku samo su 22 knjige bile priznate kao dio takozvanog Starog zavjeta. Samo 22 knjige! A ovih je dana stari dio Biblije natekao gotovo 2,5 puta. Napuhana je knjigama koje sadrže fiktivnu prošlost Židova, prošlost koju oni nisu imali; prošlost ukradena drugim narodima i prisvojena od Židova. Inače, ime naroda - Židovi - nosi njihovu bit i znači "izrezivanje UD-a", što je obrezivanje. A UD je prastari naziv muškog spolnog organa koji ima značenje i u riječima kao što su štap za pecanje, štap za pecanje, zadovoljstvo.

Evolucija Biblije kao jedinstvene knjige trajala je nekoliko stoljeća, a to potvrđuju i sami crkveni ljudi u svojim internim knjigama, pisanim za kler, a ne za pastvu. I ova crkvena borba traje do danas, usprkos činjenici da je Jeruzalemski sabor 1672. izdao “Definiciju”: “Vjerujemo da je ovo božansko i sveto pismo priopćeno od Boga, stoga mu moramo vjerovati bez ikakvog obrazloženja, ne kako tko hoće, nego onako kako ga je Katolička Crkva protumačila i prenijela.”.

U 85. apostolskom kanonu, 60. kanonu Laodicejskog sabora, 33. (24) kanonu Kartaškog sabora i u 39. kanonskoj poslanici sv. Atanazija, u kanonima sv. Grgur Bogoslov i Amfilohije Ikonijski donose popise svetih knjiga Starog i Novog zavjeta. A ti se popisi ne poklapaju u potpunosti. Tako se u 85. Apostolskom kanonu uz kanonske starozavjetne knjige imenuju i nekanonske knjige: 3 knjige o Makabejcima, knjiga Isusa sina Sirahova, a između novozavjetnih knjiga – dvije Klementove poslanice. Rima i 8 knjiga Apostolskih konstitucija, ali se Apokalipsa ne spominje. O Apokalipsi nema spomena u 60. pravilu Laodicejskog sabora, u poetskom katalogu Svetih knjiga sv. Grgur Bogoslov.

Atanazije Veliki je rekao ovo o Apokalipsi: “Ivanovo Otkrivenje sada je svrstano među svete knjige, a mnogi ga nazivaju neautentičnim.”. U popisu kanonskih starozavjetnih knjiga sv. Atanazije ne spominje Esteru, koju on, uz Mudrost Salomonovu, Mudrost Isusa sina Sirahova, Juditu i Knjigu o Tobiji, te “Herminog pastira” i “Apostolski nauk” svrstava među knjige “koje su oci odredili za čitanje pridošlicama i onima koji se žele pokazati u riječi pobožnosti”

33. (24.) pravilo Sabora u Kartagi nudi sljedeći popis kanonskih biblijskih knjiga: “Kanonski spisi su ovi: Postanak, Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi, Ponovljeni zakon, Jošua, Suci, Ruta, Kraljevi četiri knjige; Ljetopisa druga, Job, Psalmi, Salamunove knjige četvrte. Postoji dvanaest proročkih knjiga, Izaija, Jeremija, Ezekiel, Daniel, Tobija, Judita, Estera, Ezra dvije knjige. Novi zavjet: četiri evanđelja, jedna knjiga Djela apostolskih, četrnaest Pavlovih poslanica, dvije apostola Petra, tri apostola Ivana, jedna knjiga apostola Jakova, jedna knjiga apostola Jude. Apokalipsa po Ivanu je jedna knjiga."

Začudo, u engleskom prijevodu Biblije iz 1568. godine, takozvanoj "Biskupskoj" Bibliji, spominju se samo dvije knjige o Kraljevima 73 knjige umjesto toga 77 , kako je trenutno odobreno.

Samo u XIII st. biblijske su knjige bile podijeljene na poglavlja, a tek u XVI stoljeća poglavlja su bila podijeljena na stihove. Osim toga, prije formiranja biblijskog kanona, crkvenjaci su prošli kroz više od jedne hrpe primarnih izvora - malih knjiga, odabirući "ispravne" tekstove, koji su kasnije formirali veliku knjigu - Bibliju. Upravo iz njihovog doprinosa možemo suditi o događajima iz prošlih dana, opisanim u Starom i Novom zavjetu. Stoga ispada da Biblija, koju su mnogi možda čitali, nastala je samo kao jedna knjiga u 18. stoljeću! Do nas je došlo samo nekoliko njegovih ruskih prijevoda, od kojih je najpoznatiji Sinodalni prijevod.

Iz knjige Valerija Erchaka "Riječ i djelo Ivana Groznog" saznali smo za prva spominjanja Biblije u Rusiji, a pokazalo se da su to samo psaltiri: “U Rusiji su bili priznati samo popisi knjiga Novoga zavjeta i Psaltira (najstariji popis je Galičko evanđelje, 1144.). Cjeloviti tekst Biblije prvi put je preveden tek 1499. na inicijativu novgorodskog nadbiskupa Genadija Gonozova ili Gonzova (1484.-1504., Čudovski samostan Moskovskog Kremlja), koji se toga posla prihvatio u vezi s krivovjerjem judaista. U Rusiji su se koristile razne službene knjige. Na primjer, Evanđelje-aprakos postojalo je u dvije varijante: puni aprakos uključuje cijeli tekst evanđelja, kratki uključuje samo Evanđelje po Ivanu, ostala evanđelja ne čine više od 30-40% teksta. Evanđelje po Ivanu pročitano je u cijelosti. U suvremenoj liturgijskoj praksi Evanđelje po Ivanu pogl. 8, stih 44, ne čita se o genealogiji židovske obitelji...”

Zašto se Biblija naziva Sinodalna Biblija i zašto je najpopularnija?

Jednostavno je. Ispada da samo sinoda Ruska pravoslavna crkva je vijeće najviših crkvenih hijerarha, ima pravo po vlastitom nahođenju TUMAČITI tekstove Biblije, uređivati ​​ih kako žele, uvoditi ili uklanjati bilo koje knjige iz Biblije, odobravati biografije navodno svetih crkvenih ljudi i još mnogo toga.

Pa tko je napisao tu navodno svetu knjigu i što je u njoj sveto?

Samo na ruskom jeziku postoje sljedeći prijevodi Biblije: Genadijeva Biblija (XV vijek), Ostroška Biblija (XVI vijek), Elizabetanska Biblija (XVIII vijek), prijevod Biblije arhimandrita Makarija, Sinodalni prijevod Biblije (XIX vijek) , a 2011. objavljena je posljednja verzija Biblije - Biblija u suvremenom ruskom prijevodu. Taj tekst ruske Biblije, koji nam je svima poznat, a koji se zove sinodalni, prvi put je izašao iz tiska tek god. 1876 godina. I to se dogodilo gotovo tri stoljeća kasnije, nakon pojave izvorne crkvenoslavenske Biblije. A ovo su, da podsjetim, samo ruski prijevodi Biblije, a među njima je barem 6 poznatih prijevoda.

Ali Biblija je prevedena na sve jezike svijeta iu različitim razdobljima. I, zahvaljujući tome, prevoditelji su naslijedili, a gotovo identični tekstovi Biblije još uvijek različito odražavaju neke točke. A tamo gdje su zaboravili izbrisati, primjerice, zabranjene reference na područje ili opise vremena, ili nazive ili nazive atrakcija, ostali su izvorni tekstovi koji bacaju svjetlo istine na ono što se događalo u ta ne tako davna vremena u Općenito. I pomažu mislećem čovjeku da razbacane komadiće mozaika složi u jedinstvenu i cjelovitu sliku kako bi dobio koliko-toliko cjelovitu sliku naše prošlosti.

Nedavno sam naišao na knjigu Ericha von Dänikena „Vanzemaljci iz svemira. Nova otkrića i otkrića", koji se sastoji od pojedinačnih članaka različitih autora na temu kozmičkog podrijetla čovječanstva. Jedan od članaka u ovoj knjizi zove se "Izvorni biblijski tekstovi" Waltera-Jörga Langbeina. Htio bih vam citirati neke od činjenica koje je otkrio jer one otkrivaju mnogo o takozvanoj istini biblijskih tekstova. Osim toga, ovi se zaključci izvrsno slažu s drugim gore navedenim činjenicama o Bibliji. Dakle, Langbein je napisao da su biblijski tekstovi puni grešaka, na koje vjernici iz nekog razloga ne obraćaju pozornost:

“Danas dostupni “izvorni” biblijski tekstovi puni su tisućama i tisućama lako uočljivih i dobro poznatih pogrešaka. Najpoznatiji "izvorni" tekst, Codex Sinaiticus(Code Sinaiticus), sadrži najmanje 16.000 ispravaka, čije “autorstvo” pripada sedam različitih lektora. Neki su odlomci izmijenjeni tri puta i zamijenjeni četvrtim "izvornim" tekstom. Teolog Friedrich Delitzsch, sastavljač hebrejskog rječnika, pronašao je samo u ovom “izvornom” tekstu pogreške pisar oko 3000…»

Istaknuo sam najvažnije. A ove činjenice su jednostavno impresivne! Nije iznenađujuće da se brižljivo skrivaju od svih, ne samo od vjerskih fanatika, nego čak i od razumnih ljudi koji traže istinu i žele sami dokučiti pitanje nastanka Biblije.

Profesor Robert Kehl iz Züricha je o problemu falsifikata u starim biblijskim tekstovima napisao: “Često se događalo da isti odlomak jedan lektor “ispravi” u jednom smislu, a drugi “transportira” u suprotnom smislu, ovisno o tome što dogmatski pogledi održavali su se u odgovarajućoj školi ... "

“Bez iznimke, svi “izvorni” biblijski tekstovi koji danas postoje kopije su kopija, a oni su, vjerojatno, opet kopije kopija. Nijedna kopija nije ista kao bilo koja druga. Tamo su preko 80.000 (!) odstupanja. Od kopije do kopije, elementi su različito percipirani od strane suosjećajnih pisaca i prepravljani u duhu vremena. S takvom masom falsifikata i proturječja, nastaviti govoriti o “riječi Gospodnjoj”, svaki put uzimajući u ruke Bibliju, znači graničiti sa shizofrenijom...”

Ne mogu a da se ne složim s Langbeinom i, raspolažući brojnim drugim dokazima za to, apsolutno potvrđujem njegove zaključke.

Ali evo činjenice kada su i gdje slavni evanđelisti Matej, Marko, Luka i Ivan napisali svoje nove zavjete. Poznati engleski pisac Charles Dickens napisao knjigu u 19. stoljeću tzv "Dječja povijest Engleske". Ovo se na ruski prevodi kao "Povijest Engleske za mlade (djecu)". Ova zanimljiva knjiga objavljena je sredinom 19. stoljeća u Londonu. I govori o engleskim vladarima koje su mladi Englezi trebali dobro poznavati. Ova knjiga crno na bijelo kaže da je tijekom krunidbe princeze Elizabete I. četiri evanđelista i izvjesni sveti Pavao bili su zatvorenici u Engleskoj i dobio slobodu amnestijom.

Godine 2005. ova je knjiga objavljena u Rusiji. Dat ću mali fragment iz njega (poglavlje XXXI): “...Krunidba je protekla veličanstveno, a sutradan je jedan od dvorjana, prema običaju, podnio Elizabeti molbu za oslobađanje nekoliko zatvorenika, a među njima i četvorice evanđelista: Mateja, Marka, Luke i Ivana, kao sveti Pavao, koji su neko vrijeme bili prisiljeni izražavati se tako čudnim jezikom koji su ljudi potpuno zaboravili razumjeti. Ali kraljica je odgovorila da je bolje prvo doznati od samih svetaca žele li slobodu, a zatim je u Westminsterskoj opatiji zakazana velika javna rasprava - neka vrsta vjerskog turnira - na kojoj su sudjelovali neki od najistaknutijih prvaka svijeta. obje vjere (pod drugom vjerom mislimo na , najvjerojatnije protestantsku).

Kao što razumijete, svi razumni ljudi brzo su shvatili da samo razumljive riječi treba ponavljati i čitati. U tom smislu odlučeno je da se crkvene službe vode na engleskom jeziku, dostupnom svima, a doneseni su i drugi zakoni i propisi koji su oživjeli najvažniji cilj reformacije. Međutim, katolički biskupi i pristaše Rimske crkve nisu bili progonjeni, a kraljevski ministri pokazali su razboritost i milosrđe...”

Pisano svjedočanstvo Charlesa Dickensa (napisao je ovu knjigu za svoju djecu i koju očito nije imao namjeru prevariti), da Evanđelisti su živjeli u 16. stoljeću, objavljen prije otprilike 150 godina u Engleskoj, ne može se tako lako odbaciti. Ovo automatski slijedi neoboriv zaključak da je Novi zavjet Biblije napisan, najranije, u 16. stoljeću! I odmah postaje jasno da je ta takozvana kršćanska religija utemeljena na velikoj laži! Ta "radosna vijest" - tako se riječ "evanđelje" prevodi s grčkog - nije ništa više od cinična fikcija, i nema ništa dobro u njima.

Ali to nije sve. Opis izgradnje jeruzalemskih zidina, dan u knjizi proroka Nehemije, u svemu se podudara s opisom izgradnje moskovskog Kremlja (prema Nosovskom i Fomenku), koji je izveden... također u 16. stoljeću. Ono što se tada događa jest da ne samo Novi zavjet, nego i Stari zavjet, tj. cijela Biblija, napisano je u novije vrijeme - u 16. stoljeću!

Činjenice koje sam iznio sigurno će biti dovoljne svakom mislećem čovjeku da i sam počne kopati i tražiti potvrdu, zbrajati vlastitu cjelovitost razumijevanja onoga što se događa. Ali lažnim skepticima ni to neće biti dovoljno. Koliko god im informacija dali, nećete ih uvjeriti ni u što! Jer oni su po stupnju znanja na razini male djece, jer vjerovati bezumno- puno lakše nego znati! Stoga s djecom trebate razgovarati na njihovom dječjem jeziku.

A ako netko od poštovanih čitatelja ima više informacija o ovom pitanju, a netko ima nešto za nadopuniti i proširiti činjenice koje sam prikupio, bit ću vam zahvalan ako podijelite svoje znanje! Ovi materijali također će biti korisni za buduću knjigu, iz koje su materijali uzeti za pisanje ovog članka. Moja e-mail adresa:

Prati nas

BIBLIJA
knjiga koja sadrži svete spise židovske i kršćanske religije. Hebrejska Biblija, zbirka starohebrejskih svetih tekstova, također je uključena u kršćansku Bibliju, čineći njezin prvi dio - Stari zavjet. I kršćani i Židovi smatraju da je to zapis sporazuma (saveza) koji je sklopio Bog s čovjekom i koji je otkriven Mojsiju na brdu Sinaj. Kršćani vjeruju da je Isus Krist najavio novi Savez, koji je ispunjenje Saveza danog u Otkrivenju Mojsiju, ali ga ujedno i zamjenjuje. Stoga se knjige koje govore o djelovanju Isusa i njegovih učenika nazivaju Novim zavjetom. Novi zavjet čini drugi dio kršćanske Biblije.
Biblijski tekst. Većina starozavjetnih knjiga napisana je na hebrejskom (biblijskom hebrejskom), ali ima i odlomaka na aramejskom, jeziku kojim su Židovi govorili nakon 4. stoljeća. PRIJE KRISTA. Tradicionalno, autorstvo starozavjetnih knjiga pripisuje se nekolicini vođa koji su postali poznati u židovskoj povijesti, uključujući Mojsija, Samuela, Davida i Salomona. Međutim, sada je utvrđeno da su mnoge knjige kasnije kompilacije drevnih legendi i dokumenata. Knjiga Postanka, na primjer, sadrži fragmente zapisane u 10. stoljeću. PRIJE KRISTA. i datira iz usmene predaje od prije 800 godina, ali je cijela knjiga vjerojatno zapisana u svom modernom obliku ne prije 5. stoljeća. PRIJE KRISTA. Knjige Novog zavjeta pojavile su se tijekom prvog stoljeća nakon Isusove smrti. Napisane su na grčkom, iako je moguće da su jedna ili dvije knjige izvorno napisane na aramejskom, a kasnije prevedene na grčki. Autori novozavjetnih knjiga smatraju se Isusovim apostolima i učenicima.
Biblijski kanon. Popis knjiga koje se smatraju božanski nadahnutima i priznatim svetima u određenoj religiji naziva se kanon. Kanoni Starog i Novog zavjeta uspostavljeni su mnogo kasnije nego što su napisane knjige koje su ih sačinjavale. Kanon Hebrejskih spisa vjerojatno je dovršen u 2. stoljeću. Kr., tijekom Hasmonejske ere. Biblijske knjige bile su podijeljene u tri skupine: "Zakon" ili "Petoknjižje" (Tora), koje je činilo suštinu doktrine; "Proroci" (Nevi'im) - zbirka povijesnih i proročkih knjiga; "Spisi" (Ketuvim), koji sadrže narativni materijal, pjesnička djela, molitve i aforizme svjetovne mudrosti. Rabini koji su se okupili u Jamniji krajem 1.st. Kr., pokušali su riješiti pitanje isključivanja iz kanona nekih knjiga koje su prije bile odobrene, ali su ih ipak ostavile kao dio Biblije. Povijest kršćanskog kanona Starog zavjeta pokazala se drukčije. U 3.-2.st. PRIJE KRISTA. Među Židovima dijaspore koji su govorili grčki, izvršeno je prevođenje židovskih vjerskih knjiga na grčki, čemu je pripisan naziv Septuaginta. Knjige Septuaginte poredane su malo drugačijim redoslijedom: Petoknjižje, Povijesne knjige, Poetske i poučne knjige, Proročke knjige. Osim toga, sadrži neke knjige isključene iz rabinskog kanona. Kad se kršćanstvo počelo širiti među Grcima, koristili su grčki prijevod hebrejske Biblije, Septuagintu. Trenutno ga koriste Rimokatolička crkva i Istočne pravoslavne crkve, Stari zavjet je zbirka starozavjetnih knjiga poredanih po redoslijedu Septuaginte. Protestantski Stari zavjet sadrži samo one knjige koje su u judaizmu priznate kao kanonske, ali ovdje je sačuvan redoslijed knjiga Septuaginte. Knjige koje nisu uključene u židovski kanon su ili izostavljene ili stavljene u dodatni odjeljak kao "Apokrifi". Kao i kod Starog zavjeta, popis kršćanskih spisa koji se smatraju kanonskim mijenjao se tijekom stoljeća. Suvremeni popis, uključujući 27 kanonskih novozavjetnih knjiga, koje je u svoje vrijeme prihvatila većina velikih kršćanskih sekti, formiran je 367. Službeno je priznat kao konačan 405. godine.
Hebrejska Biblija. Moderna hebrejska Biblija u velikoj je mjeri usklađena s Jamnijinim kanonom. Na hebrejskom se zove Kitve Kodesh ("Sveto pismo") ili Tanakh (skraćenica za Tora, Nevi'im, Ketuvim). Hebrejski tekst još uvijek se smatra službenim i koristi se u bogoslužju. Njegov standardni tekst temelji se na izdanju židovskog učenjaka iz 10. stoljeća. Moshe ben Asher, koji je ispravio brojne pogreške prepisivača koje su se nakupljale tijekom stoljeća. Široko distribuirana publikacija sadrži, osim hebrejskog izvornika, njegov prijevod na aramejski, kao i komentar Rashija, velikog znanstvenika 11. stoljeća. Židovi cijelu Bibliju smatraju svetom, ali posebno štuju Toru. Svaka sinagoga ima rukom pisane svitke Tore. Zahvaljujući pravilu da se nijedan svitak Tore ne smije uništiti, sačuvani su mnogi drevni rukopisi Tore koji bi inače mogli biti izgubljeni. U prvim stoljećima naše ere u judaizmu je nastao kodeks usmenog zakona (Mišna) i njegov komentar (Gemara). Proširili su sustav biblijskih zapovijedi, pretvorivši ga u skup propisa koji pokrivaju sve aspekte židovskog života. Mišna i Gemara u 6. stoljeću. su sabrani u jednu knjigu pod nazivom Talmud. Talmud je visoko cijenjena knjiga u judaizmu, čiji su formalni i obredni aspekti određeni Svetim pismom u talmudskom tumačenju. Židovska tradicija biblijske egzegeze iznimno je bogata. Rabinski tekstovi koriste sofisticirani sustav interpretativnih tehnika (middot) za objašnjenje i primjenu biblijskih tekstova u životu. Tumačenje (deraš) se vršilo na različitim razinama, ali je doslovno značenje teksta (peshat) zadržalo značenje na vlastitoj razini. Filon iz Aleksandrije (oko 20. pr. Kr. - 40. po Kr.) koristio se alegorijskim načinom tumačenja Biblije, čime je utjecao na kasniju kršćansku egzegezu čak više nego na židovsku egzegezu. Srednjovjekovni židovski komentatori Biblije (Rashi, ibn Ezra, Kimhi, Nahmanides i dr.) uglavnom su se bavili utvrđivanjem doslovnog značenja, oslanjajući se na nove filološke metode, ali uz to su cvjetale filozofske i mistične škole tumačenja.

katolička biblija. Rimokatolička crkva tradicionalno koristi latinski prijevod Biblije. Rana crkva u Rimu koristila je nekoliko latinskih prijevoda Septuaginte i grčkog Novog zavjeta. Godine 382. papa Damaz zadužio je Jeronima, velikog filologa i znanstvenika, da napravi novi prijevod Biblije. Jeronim je revidirao postojeće latinske verzije na temelju grčkog izvornika i uredio Stari zavjet na temelju hebrejskih rukopisa. Prijevod je završen cca. 404. Kasnije je istisnuo druge latinske prijevode i postao je nazvan "općeprihvaćenim" (Vulgata versio). Prva tiskana knjiga (slavna Gutenbergova Biblija, 1456.) bilo je izdanje Vulgate. Katolička Biblija sadrži 73 knjige: 46 knjiga Starog zavjeta i 27 knjiga Novog zavjeta. Budući da se Stari zavjet ovdje vraća na Septuagintu, a ne na hebrejsku Bibliju koju je odobrilo veliko vijeće Jamnije, sadrži sedam knjiga koje nisu uključene u židovski kanon, kao i dodatke knjigama o Esteri i Danielu. Osim toga, Septuaginta slijedi redoslijed knjiga u katoličkoj Bibliji. Glavno kanonsko izdanje Vulgate objavljeno je 1592. po nalogu pape Klementa VIII. i nazvano je Klementovo izdanje (editio Clementina). Ponavlja Jeronimov tekst (404.), s izuzetkom Psaltira, koji je predstavljen u Jeronimovu izdanju prije njegove revizije uzimajući u obzir hebrejske izvornike. Godine 1979. Crkva je odobrila novo izdanje Vulgate (Vulgata Nova), koje je uvažilo najnovija dostignuća biblijskih znanosti. Prvi prijevodi katoličke Biblije na engleski načinjeni su izravno iz Vulgate. Najpoznatiji i najkorišteniji prijevod bila je Douay-Rheimsova Biblija (Duay-Rheims Version, 1582-1610). Međutim, 1943. papa Pio XII dao je stroge naredbe bibličarima da se u svom prevoditeljskom radu od sada oslanjaju samo na stare aramejske i hebrejske rukopise. Rezultat toga bili su novi prijevodi Biblije. Stav Rimokatoličke crkve o autoritetu Biblije formuliran je na Tridentskom saboru (1545.-1563.). Nasuprot protestantskim reformatorima, koji su Bibliju vidjeli kao jedini temelj svoje vjere, četvrto zasjedanje koncila (1546.) odredilo je da se Tradicija - dio Otkrivenja koji nije zapisan u Svetom pismu, ali je prenesen u crkvenom učenju - ima jednak autoritet kao i Biblija. Katolicima nije bilo dopušteno čitati Bibliju u prijevodima koje Crkva nije odobrila i bez komentara u skladu s crkvenom tradicijom. Neko je vrijeme za čitanje biblijskih prijevoda bilo potrebno dopuštenje pape ili inkvizicije. Krajem 18.st. to je ograničenje ukinuto, a od 1900. crkvene su vlasti čak službeno poticale čitanje Biblije od strane laika. Drugi vatikanski koncil (1962.-1965.) raspravljao je o odnosu između Svetoga pisma i Tradicije: treba li ih smatrati neovisnim „izvorima Objave“ (konzervativnije gledište) ili izvorima koji se međusobno nadopunjuju, „kao dva električna luka u jednom reflektoru«.

Collierova enciklopedija. - Otvoreno društvo. 2000 .