Afanasy Nikitin. ploveći preko tri mora. “Hodanje za tri mora” * Staroruski tekst i prijevod

Konstantin Iljič Kunin rođen je 1909. godine u Sankt Peterburgu. S rano djetinjstvo razvio je strastvenu ljubav prema znanju. U dobi od četiri godine počeli su ga podučavati strani jezici. Radio ih je sa zadovoljstvom i, posjedujući nevjerojatnu memoriju, jako napredovao.

U dobi od pet godina dječak je naučio čitati. Pohlepno se bacio na sve što je mogao pročitati: znakove, plakate, časopise. Satima je stajao u hodniku, gdje su zidovi bili prekriveni starim novinama. Kad je dobio globus, toliko ga je temeljito proučio da je ubrzo mogao nacrtati bilo koji dio svijeta za uspomenu.

Kostya je često bio bolestan. Roditelji, želeći poboljšati zdravlje svog sina, pokušali su ga zainteresirati za sport. Ali sport nije bio njegov đir. Više je volio knjige od svega ostalog.

Njegova rana strast prema knjigama nije "osušila" Kostju i nije ga otrgnula od života. Sve što je naučio odmah je primijenio u poslu, a momcima je glavni posao bila igra. Njegovi drugovi su ga jako voljeli i priznavali ga za svog vođu u igrama.

Smislio je igru ​​"blago". Za pronalazak blaga bilo je potrebno obići devet gradova različite zemlje. U svakom gradu, igrači su imali avanture slične onima koje su doživjeli poznati putnici. Ova igra je trajala godinama. Ako su se igrali "kozaka-razbojnika", Kostja je tražio da zna kakvi su oni razbojnici. Ako je npr. s otoka Krfa 1
Krf (Korkyra) je otok u Jonskom moru; područje Grčke.

Zatim trebate vezati šalove i naoružati se sabljama.

Gotovo uvijek je živio u gradu, ali ga je priroda zanimala jednako kao i povijest i zemljopis. Nedaleko od njegove kuće bio je poznati Lenjingradski botanički vrt. Tamo je bilo mnogo neobičnih biljaka, au jezercima su živjela svakakva živa bića.

Jednog dana u proljeće direktor Botanički vrt Vladimir Leontjevič Komarov, kasnije predsjednik Akademije znanosti SSSR-a, šetao je vrtom i otkrio dječaka s mrežom i teglom.

- Dječače, zašto hodaš ovdje? – strogo je upitao Komarov. - Poslat ću te na policiju.

- Moram uloviti tritone.

- Tritonov? Pa, idemo u moj ured.

Razgovor između najvećeg i najmanjeg prirodoslovca trajao je dosta dugo. Na kraju je dječak napustio Komarova ozaren, držeći u rukama sljedeću potvrdu: "Školar Kostja Kunin smije loviti ribu i tritone u jezercima Botaničkog vrta, pod uvjetom da ne kvari biljke."

Strahovi Vladimira Leontjeviča bili su uzaludni: Kostja je vrlo pažljivo tretirao i biljke i životinje.

Njegova je soba bila puna svakojakih živih stvorenja. Iz jaja u staklenkama izlegli su se bezbrojni punoglavci, a u akvarijima su plivale svakakve ribe. Tritoni, kojih je bilo više od pedeset, često su iskakali po podu i puzali po stanu. Ličinke vretenaca su se odmah izlegle, gusjenice su se lutkile i pretvorile u leptire. U kutijama su šuštale bube, predvođene ogromnim jelenom.

Njegovi su drugovi voljeli slušati Kostju kako čita naglas. Ako čitate Brema 2
Brem Alfred Edmund (1829–1884) – njemački zoolog, autor knjige “Život životinja” (6 tomova).

Odmah je izmjerio duljinu i visinu životinja na podu prostorije. Ako je čitao o putovanju, pokazivao je put istraživača na karti.

Kostja je bio strastveni kolekcionar. Skupljao je marke, novčiće, kutije šibica, biljke, kamenje i krhotine starih posuda.

Svojedobno su se moji roditelji nekoliko puta morali seliti iz grada u grad. Kostya je svaki put bio prisiljen mijenjati školu. Jednog dana dospio je u vrlo lošu situaciju. Tamo su dečki u početku uvrijedili Kostju i oduzeli mu doručak, ali on se nikada nije žalio na njih. Tada je razred prepoznao da pridošlica zaslužuje poštovanje.

Kostja je rano razvio osjećaj odgovornosti. Uvijek je pomagao roditeljima, a sestra, koja je bila pet godina mlađa od njega, smatrala ga je drugim ocem. Brinući se za njezin razvoj, pričao joj je priče iz knjiga koje je čitao i provjeravao kako je naučila pročitano. Kad se djevojka nakratko zainteresirala za ples, on se uznemirio i došao objasniti njezinim roditeljima.

“Bojim se da će joj se noge bolje razviti od glave”, rekao je.

Kostja je sa šesnaest godina završio školu i s grupom prijatelja otišao na ekskurziju na Krim. Ovdje su njegovi interesi konačno određeni. Iako je Kostjin um pohlepno upijao najrazličitija znanja, posebno su ga fascinirali povijest, običaji i jezici naroda koji su nam vremenski i kulturološki udaljeni. Kostja je s oduševljenjem razgledao palaču u Bakhchisaraju i popeo se na Genoveški toranj. U ruševinama Hersonesusa pronašao je vrijedan starogrčki dragulj - kamen s minijaturnom uklesanom slikom. Čak se i Ermitaž zainteresirao za nju.

Šesnaestogodišnjaci nisu primani na sveučilišta. Ali Konstantin nije želio izgubiti ni jednu godinu. Nakon mnogo muke dopušteno mu je pristupiti ispitima. Sjajno ih je položio, a za svaki slučaj upisao je dva sveučilišta odjednom. Odabrao je Lenjingradski institut živih istočnjačkih jezika. Odlučio je postati sinolog – stručnjak za Kinu. Privlačila ga je originalnost kineskog života i umjetnosti, sijeva starina visoke kineske kulture, neistražena priroda većeg dijela teritorija Kine, i na kraju, poslovična težina "kineske pismenosti" - želio je testirati svoje iznimno pamćenje na tome. Bezbroj datuma mu je već stalo u glavu. povijesni događaji, imena stotina otoka u Tihom oceanu, visine svih glavnih vrhova Cordillera i još mnogo toga - trebala su se uklopiti i kineska slova.

Čak i ljeti na dači, Konstantin se nije odvajao od kineskih knjiga. Ubrzo ih je već mogao čitati, ali ga knjižno znanje nije zadovoljilo.

Da bi se uvježbao u govornom narodnom jeziku, otišao je... na tržnicu. Tamo su kineski trgovci prodavali svoje proizvode: lepeze, lampione, igračke od svilenog papira.

Prvi pokušaji razgovora nisu uvijek bili uspješni. Kineski jezik ima mnogo riječi koje se razlikuju u suptilnim nijansama izgovora, naglaska, pa čak i visine. Zbog toga je dolazilo do nesporazuma, a jednom su Kinezi, zamijenivši neku loše izgovorenu riječ za psovku, umalo pretukli sinologa početnika. Ali ubrzo su greške ispravljene i prijateljstvo je počelo. Kada se sugovornici nisu razumjeli, štapom su pisali hijeroglife po tlu.

U to su se vrijeme odvijali dramatični događaji herojske kineske revolucije. Konstantin ih je promatrao sa zanimanjem. Kinezi koji su živjeli u SSSR-u, nisu primali kineske novine i nisu čitali ruske, nisu ništa znali o njima. Počeo im je prenositi vijesti iz svoje domovine, objašnjavajući značenje događaja, a oni su ga odmah počeli poštovati, natječući se među sobom tko će ga k sebi pozvati.

Konstantinovi roditelji preselili su se u Moskvu. Ostao je u Lenjingradu. U istoj sobi s njim živjelo je još nekoliko studenata. Svi su bili s različitih sveučilišta, ali su divno živjeli zajedno. Sebe su nazivali "veselom družinom". Znajući se zabaviti, znali su i raditi satima u tišini, ne smetajući jedno drugome.

Konstantina je stalno nešto zanimalo; Dugo je kazalište bilo takav hobi. Istodobno se zanimao za slikarstvo, kiparstvo, glazbu, te je često posjećivao muzeje.

Proučavao je zapadne i stare jezike: tečno je govorio engleski, francuski, njemački, čitao je talijanski i španjolski, učio latinski, grčki i hebrejski.

Često su mladi ljudi, umorni od nastave, počeli nervirati. Konstantin u tome nije sudjelovao, ali bilo je opasno zadirkivati ​​ga. Širokih kostiju, masivan poput medvjeda, zdepast i stabilan, znao se zauzeti za sebe.

Dogodilo se da su sva četiri druga u njegovoj sobi bili Volodja. Mačku su nazvali i Vaska Volodka. I svi su jednoglasno napali Kostju: „Kakav si ti skorojević? Zašto nisi Volodja?"

Kako bi ga "ponovno krstili", odlučili su ga tri puta uroniti u cijeloj odjeći u "font", odnosno u kadu. Ali koliko god se borili, nisu mogli izaći na kraj s njim. Sve što je postignuto jest da su se susjedi s donjeg kata došli žaliti: žbuka je padala sa stropa.

Vikendom i tijekom odmora Konstantin je puno putovao. Obišao sam cijeli Lenjingrad. Posjetio sam Novgorod, Volkhovstroy, kanal Moskva-Volga, Kavkaz, Krim, plovio Volgom, Crnim morem. Jednako su ga zanimale turbine najnovijih hidroelektrana i ikone drevnih katedrala, zavičajni muzeji i domaća jela koja su mu bila nova.

“Život je vraški zanimljiv! - On je rekao. “I nikada nećeš lagati tako da laž ispadne zanimljivija od istine.”

U Detgizu sam upoznao Konstantina Iljiča.

“Evo vašeg znanstvenog urednika”, predstavio mi ga je šef odjela. – Nadam se da ćete raditi zajedno.

Tada sam činio prve korake na polju znanstveno-popularne književnosti i sa strahom i nepovjerenjem gledao na urednike, očekujući od njih svakakve nevolje. Ali preplanuli debeli čovjek koji je stajao preda mnom nasmiješio se tako ljubazno, au očima mu je blistala tako dobra priroda da su moji strahovi odmah nestali. U roku od pola sata postali smo prijatelji.

Konstantin Iljič je bio vrlo stidljiv i skroman. Malo je ispravljao moje rukopise, ali me obasuo pitanjima:

- Zašto mi nisi rekao i za ovo? zanimljiva činjenica? Zašto vam je promaknuo tako zanimljiv detalj?

Pokajao sam se što sam zaboravio, ali nikad nisam čuo za takvo što. Bilo me je sram priznati - toliko je bio nadmoćniji od mene u znanju.

Konstantin Iljič, nakon što je diplomirao na Institutu za žive orijentalne jezike 1930., otišao je raditi u Istraživački institut za vanjskotrgovinski monopol. Tamo je razvio nekoliko tema, uključujući i temu “Svjetsko tržište gume”. O tome je napisao veliko djelo. Zatim sam obrađivao teme o kavi, žaruljama i drugim proizvodima. Proučivši raznovrsnu literaturu o ovim temama, mogao je govoriti o Brazilu, Indoneziji, Arabiji kao da je i sam tamo godinama živio.

U isto vrijeme, Kunin je ušao u izvanškolski Povijesni fakultet. I naravno, nije napustio svoju voljenu Kinu. Pročitavši najavu o skorom objavljivanju knjige V. B. Shklovskog "Marko Polo", nestrpljivo je otišao u uredništvo serije "Život izvanrednih ljudi". Marko Polo, prvi istraživač Kine, bio je njegov omiljeni putnik i jedva je čekao da se dočepa knjige.

“Izlazak knjige kasni”, rekli su mu urednici, “ne možemo naći urednika koji bi napisao predgovor i bilješke.” Autor je vrlo zahtjevan i nitko mu ne može udovoljiti. Zašto vas toliko zanima ova tema?

Konstantin Iljič govorio je o svojoj strasti prema Kini i povijesti putovanja. Odmah mu je ponuđeno da preuzme uređivanje Marka Pola. Bio je toliko posramljen tim neočekivanim prijedlogom da je... pristao, a pristajući savršeno se nosio sa zadatkom. Kunin se sprijateljio sa Shklovskim i napisao opsežna objašnjenja za njegovu knjigu, koja se čitaju s ništa manje zanimanja nego sama knjiga.

U godinama našeg prijateljstva Kunin je već bio iskusan pisac i objavljivao je biografije velikih putnika jednu za drugom: Vasco da Gama, Magellan, Cortes. Revidirao je i proširio knjigu američkog geografa Ausveita “Kako je otkriven globus”. Za junake svojih knjiga uvijek je birao ljude nepopustljive volje, aktivne, energične i hrabre ljude.

Knjiga koju predstavljamo našim čitateljima o Afanasiju Nikitinu, prvom ruskom putniku koji je stigao do Indije, posljednje je djelo Konstantina Iljiča koje nije uspjelo biti objavljeno za njegova života.

Njegova radna sposobnost bila je nevjerojatna. Postao je član Svesaveznog geografskog društva i počeo se pripremati za eksterni ispit za kolegij Geografskog fakulteta. Spajajući više poslova i studija, ne propuštajući nijedno događanje u kulturnom životu, istovremeno je, gdje god je radio, rado preuzimao javne dužnosti: držao je predavanja i konzultacije.

Čak su K.I. Kunina uspjeli natjerati na odgovornost za ogromni komunalni stan u kojem su živjeli on i dvadesetak obitelji. Nepogrešivom dobrodušnošću “gasio” je susjedske kuhinjske svađe, pokrivao listove papira s izračunima računa za struju i pribavljao materijal za popravke.

Konstantin Iljič se još u školi sprijateljio sa svojom kolegicom iz razreda Ritom. U studentskih godina vjenčali su se, živjeli vrlo prijateljski i putovali zajedno. Rita Yakovlevna rado je dijelila posao i hobije svog supruga. Posebno je pomogla pri odabiru i fotografiranju ilustracija za njegove knjige. Međutim, bila je vrlo lošeg zdravlja i često je bila bolesna. Kuninova jedina kći rođena je slaba.

Obitelj Kunin bila je prekrasno udobna. Moja su djeca uvijek tražila da ih povedem sa sobom kad sam išla vidjeti Konstantina Iljiča. Kod kuće je imao pravi muzej: istočnjačke figurice, porculan i umjetničke sitnice stajale su u svim kutovima. Zidovi su bili obrubljeni policama s knjigama koje su sezale do stropa.

Djeci je najzanimljivije bilo to što su se ljeti mogli popeti s prozora Kuninovih izravno na ravni krov garažu i tamo se igrati. Konstantin Iljič je povukao uže duž ruba kako momci ne bi pali i bio je spreman beskrajno trčati u dvorište nakon neprestano padajuće lopte.

Konstantin Iljič potrošio je gotovo sav svoj novac na knjige; volio ih je kao živa bića. Uvijek spreman dati svoju posljednju košulju, postao je škrt kad su ga zamolili da čita knjige. Bio je ogorčen navikom nekih poznanika da "čitaju" knjige, pa je stoga na njegovoj polici često visjela obavijest: "Knjižnica je zatvorena za upis."

Kada su se poboljšani radio-prijemnici pojavili u prodaji, Konstantin Iljič je odmah postao strastveni radio-amater. Noćima nije spavao, obilazio je Europu, Ameriku, čak i Japan.

Rat je već bjesnio na Zapadu. Prvi put sam vidio ljutite iskre u njegovim očima i stisnute šake kada su jednog dana Hitlerovi srceparajući krici provalili iz mirno užarene špijunke slušalice.

Stigli su lipanjski dani 1941. godine. U to su vrijeme Kuninovi već živjeli zajedno: umrla je njihova djevojka, kojoj su dali tri godine života. Bilo je teško ostaviti bolesnu ženu samu, ali Konstantin Iljič nije ni trenutka dvojio što treba učiniti. Nakon što je na radiju poslušao govor V. M. Molotova o podmuklom napadu nacista na Sovjetski Savez, odmah je otišao u vojni ured.

Kunina su odbili prijaviti u vojsku jer nije bio sposoban iz zdravstvenih razloga. Doživio je to kao nezasluženu uvredu i nastavio ostvarivati ​​svoj cilj. Nekoliko dana kasnije uspio se pridružiti postrojbi narodne milicije formiranoj pri Savezu pisaca SSSR-a.

Prvih tjedan dana Konstantin Iljič je proučavao vojne poslove, vraćajući se kući noću. Bio je duhovit i veseo kao i uvijek; kroz smijeh je ispričao kako mu je glupa cura na vojnom uredu upisala “gitarist” umjesto “sinolog” i skoro ga rasporedila u orkestar.

Ali događaji su se razvijali brže nego što se moglo očekivati. Ubrzo je milicija prebačena u vojarne i poslana u Mozhaisk. Dva tjedna kasnije jedinica je otišla na frontu.

Njegov kolega, pisac Jurij Libedinski, pisao je o tome kako je Konstantin Iljič živio u miliciji u priči “Milicija”.

“Kad se zadržimo u nekom selu, širok i mračan, ljubazan, fizički kao i svi jaki ljudi, borac Konstantin Kunin drži predavanja. Zadržavši neprijatelja mjesec dana, Smolensk je pao. Kostja će odmah ispričati povijest ovog grada, zalazeći u njegovu daleku prošlost, kada je bio leglo ruskog obrazovanja. Tako smo slušali predavanja Konstantina Kunina o komunikacijskim pravcima između Rusije i SAD-a, o fašizmu i slavenskim narodima, o oslobodilačkom ratu Kine. Predavač u sivoj milicionerskoj tunici, koja se napuhava na njegovim snažnim ramenima, stoji uza sivi zid od balvana staje. Naši vojnici su se smjestili po balvanima i travi, a kolhoznici su stajali podalje. Citati, brojevi - sve napamet. Ako vam treba karta, odmah će je nacrtati kredom na ploči...”

Konstantin Iljič bio je prvi u razvoju novih vrsta oružja, a tijekom kampanje pomagao je slabima.

“Po Kosti Kuninu se vidi da je sretan. Sve izuzetne snage njegove osobnosti sada su jurile u jednom smjeru. Ako je netko iscrpljen tijekom planinarenja, Kostya Kunin će zgrabiti drugu pušku na drugo rame. Naravno, i sam je bio umoran, znoj mu se pojavio na širokom čelu i preplavio bistre smeđe oči. Ponekad mu se usne nehotice iskrive i njegovi mladi, veseli zubi bljesnu, ali on je istinski živahan. A u hodu još uvijek priča o nečem nečuveno novom ili zaboravljenom iz davnih vremena, nečem starom - dobrom, pametnom, veselom junaku.

Dani na poslu i noći na postaji protuzračne obrane 3
PZO - protuzračna obrana.

Nisu mi ostavili vremena da posjetim Ritu Jakovljevnu. Ali često me zvala. Bila je tužna, bacakala se okolo i nije mogla naći mjesta za sebe. Ali jednog dana njezin je glas zvučao neobično mlado i veselo:

- Kakva radost! Idem na front! Vidjet ću Kostju!

Ispostavilo se da ju je odbor Saveza pisaca SSSR-a uključio u izaslanstvo koje je donijelo darove vojnicima kod Vjazme. Otišla je i više se nije vratila.

Gotovo godinu dana kasnije, u zabačenom kutku Urala, sustigla me razglednica, prateći me na mnoga mjesta u Sovjetskom Savezu. Evo što je napisao Konstantin Iljič:

“18/XI-41. Pišem vam nasumično, dragi prijatelji! Što ako ste u Moskvi? Što čuješ? Gdje su momci? kako živiš Što radiš?

Mogu reći tužne stvari o sebi. 2. listopada Rita je došla u pukovniju s povjerenstvom Saveza pisaca. Dana 4. došlo je do bitke. Bili smo u to vrijeme razna mjesta, a obojica su bili opkoljeni. Rita je nestala zajedno s ostalim članovima komisije.

Probijao sam se do svog naroda 17 dana, iskusio sve što je sudbina mogla poslati: glad, hladnoću, pregaziti rijeke pod paljbom, noćenje u snijegu, uši, orkansku minobacačku vatru i granatiranje “kukavica”. 4
"Kukavica" je snajperist prerušen u drvo. (op. urednika)

To je to, dragi moji! Puno sam ovoga listopada naučio, puno sam doživio, ali što je najvažnije, naučio sam mrziti.

Svakako mi napišite! Tko su vaši zajednički prijatelji u gradu? Što je u Detizdatu?

Pisao sam Konstantinu Iljiču nekoliko puta, ali nisam dobio odgovor. Mnogo kasnije sam od njegove majke saznao da je poginuo u napadu kod sela Ivanjevo, na krajnjoj periferiji Moskve. Nije iskoristio relativnu sigurnost koju mu je pružao njegov položaj prevoditelja u stožeru. Bio je čovjek visoke dužnosti i smatrao je svojom dužnošću braniti domovinu s oružjem u ruci na najtežem i najopasnijem mjestu.

D. Armand

PREKO TRI MORA. PUTOVANJE AFANASIJA NIKITINA

Do Kaspijskog jezera

Niz Volgu

Brod, ukrašen ćilimima, plovio je niz Volgu. Shemakha 5
Shemakha? – u 9.–16.st. glavni grad Shirvana, feudalne države koja se nalazila na teritoriju modernog Azerbajdžana.

Veleposlanik Asan-bek, koji je otputovao u Moskvu u posjet velikom knezu Ivanu Vasiljeviču, vraćao se u domovinu.

Rusi i Buhara plovili su iza broda na dva čamca. 6
Buhara? - grad u srednjoj Aziji (moderni Uzbekistan).

Trgovci.

Bila je jesen 1466.

U to vrijeme Volga je pripadala Rusima samo u gornjem toku. Iza Nižnjeg Novgoroda, od rijeke Vetluge, počele su tatarske zemlje, koje su bile u vlasništvu Kazanskog kana. Nedaleko od ušća Volge postojao je još jedan veliki tatarski kanat - Astrahan. Između granica Kazanskog i Astrahanskog kanata, na lijevoj obali Volge, harala je snažna Nogajska Horda.

Tatari su s vremena na vrijeme napadali ruske zemlje. Kad nije bilo vojnih akcija, tatarski su trgovci išli u Rus', a Rusi u Kazanj i Astrahan.

Ta su putovanja ruskih trgovaca bila vrlo opasna. Tatari su im za pravo trgovanja naplatili veliku carinu. 7
Dužnost je novčana naknada.

I darove. Razbojnici pljačkaši također su bili strašni. Stoga su se trgovci i drugi putnici nastojali pridružiti kakvoj karavani, po mogućnosti veleposlanstvu: putovati s veleposlanikom bilo je i sigurnije i isplativije.

Ali samo najhrabriji i najiskusniji trgovci usuđivali su se ploviti sa šemahanskim veleposlanikom niz Volgu i Kaspijsko jezero, mimo tatarskih zemalja, u daleke južne zemlje.

Ovaj put u karavani su bili Moskovljani, Nižnji Novgorod i Tverjani.

Za šefa karavane odabrali su tverskog trgovca Afanasija Nikitina. Istina, Afanasije nije doplovio do Šemahe na Kaspijskom jezeru, ali se time nisu mogli pohvaliti ni drugi trgovci. Ali znao je čitati i pisati i govorio je tatarski.

Karavana se približavala Astrahanu.

Desno i lijevo protezale su se niske obale obrasle travom vrbe. 8
Telnik je niska vrba koja raste u obliku grma.

Iznad kojih su se tu i tamo uzdizala crna debla šaša 9
Osokori su vrsta topole.

Volga se, približavajući se moru, raspršila u mnoge grane, probijajući nisko ležeću močvarnu poplavnu ravnicu u svim smjerovima. 10
Poplavno područje je područje koje je poplavljeno tijekom poplava.

Tijekom potopa pretvorio se u kontinuirani "ocean-Volga", a do jeseni je bio prekriven bujnim livadama. U šikarama trske delte 11
Delta - ušće rijeke, njezini rukavci i rijeke te kopno između njih.

Rojile su se sve vrste vodenih ptica, a divljači za večeru nije bilo teško nabaviti. Ali iste su trske također bile pogodno mjesto za skrivanje za poletne ljude koji su čekali trgovačke karavane. Opasnost je vrebala na svakom zavoju riječnog korita.

Vrućina je popustila, a iz rijeke je dopirao hladan dah. Brod veleposlanika Shemakhana bacio je sidro. Tada su Rusi dovezli svoje čamce do obale, izvukli ih na vlažan pijesak i privezali konopima za obalni šaš.

Sunce je zašlo. Na brodu Shemakha čuo se otegnut i tugaljiv plač. Pozvao je na molitvu.

Veleposlanik, krupni i visoki starac, pisari, tjelohranitelji i njegove sluge sjeli su na male molitvene prostirke i počeli se klanjati u pravcu gdje se nalazio sveti grad muslimana - Meka. 12
Meka je grad u Saudijskoj Arabiji.

Zatim je kuhar dovukao kotlove vrućeg pilava.

U to su vrijeme Rusi već uspjeli skupiti grmlje i založiti vatru. Dok se kuhala riblja juha i pekle divlje patke u pepelu, putnici su se spremali za noćenje.

Brzo smo večerali, ali još nismo htjeli spavati. Danju, dok su čamci, poslušni struji i tjerani dobrim vjetrom, klizili pustom rijekom, monotono svjetlucanje vode, sparina i tišina izazivali su pospanost.

Ali za prohladnih večeri, putnici su dugo razgovarali, ležeći kraj vatre. Bilo je potpuno tiho i mračno, samo su svjetla na brodu Shemakhan svijetlila u daljini.

Uz vatru pored Nikitina sjedio je mršavi i uglasti tinejdžer Yusha, njegov pomoćnik. 13
Pomoćnik - pomoćnik.

Stari nižnjenovgorodski trgovac Kaškin. Žudno je slušao priče o bučnim bazarima Astrahana i Kafe 14
Kafa je sada Feodosia, grad na Krimu.

O vrtovima Car Grada 15
Tsargrad - tako su Rusi zvali Carigrad (danas Istanbul, glavni grad Turske).

– Pogledajte samo ove dive! – sanjao je Yusha. “Da je po mome, čak bih hodao oko cijele zemlje i vidio sva čuda!”

HODAJUĆI PREKO TRI MORA AFANASIJE NIKITIN

Godine 6983. (1475.) "...". Iste godine sam dobio bilješke Afanasija, trgovca iz Tvera; on je bio u Indiji četiri godine i piše da je krenuo na put s Vasilijem Papinom. Pitao sam kada je Vasilij Papin poslan sa žiralkonima kao veleposlanik od velikog kneza, i rekli su mi da se godinu dana prije Kazanske kampanje vratio iz Horde i umro blizu Kazana, pogođen strijelom, kada je princ Jurij otišao u Kazan . U zapisima nisam uspio pronaći koje je godine Afanasij otišao ili koje godine se vratio iz Indije i umro, ali kažu da je umro prije nego što je stigao u Smolensk. I zapisao je vlastitom rukom te bilježnice s njegovim bilješkama donijeli su trgovci u Moskvu Vasiliju Mamirjovu, činovniku velikoga kneza.

Na molitvu svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, pomiluj mene, sina grešnog sluge Tvoga Afanasija Nikitina.

Ovdje sam pisao o svom grešnom putovanju preko tri mora: Prvo more - Derbent, Darja Kvaliskaja, Drugo more - Indijsko, Darja Gundustan, treće more - Crno, Darja Istanbul.

Otišao sam od zlatokupolnog Spasitelja s njegovom milošću, od mog suverenog velikog kneza Mihaila Borisoviča Tverskog, od biskupa Genadija Tverskog i od Borisa Zakharyicha.

Plivao sam niz Volgu. I dođe u manastir Kaljazin Svetoj Životvornoj Trojici i svetim mučenicima Borisu i Glebu. I dobio je blagoslov od igumana Makarija i svete braće. Iz Kalyazina sam otplovio u Uglich, a iz Uglicha su me pustili bez ikakvih prepreka. I, ploveći iz Uglicha, dođe u Kostromu i dođe princu Aleksandru s još jednim pismom od velikog kneza. I pustili su me bez ikakvih prepreka. I stigao je u Plyos bez ikakvih prepreka.

I došao sam u Nižnji Novgorod k Mihailu Kiselevu, gubernatoru, i k izgnaniku Ivanu Sarajevu, i pustili su me bez ikakvih zapreka. Vasilij Papin je, međutim, već prošao kroz grad, a ja sam u Nižnjem Novgorodu dva tjedna čekao Hasan-bega, veleposlanika tatarskog Širvanšaha. I jahao je s žirolima od velikog kneza Ivana, i imao je devedeset žirala. Plivao sam s njima niz Volgu. Prošli su Kazan bez prepreka, nikoga nisu vidjeli, a Orda, i Uslan, i Sarai, i Berekezan su otplovili i ušli u Buzan. A onda nas sretoše tri nevjernička Tatara i saopćiše nam lažnu vijest: "Sultan Kasim čeka trgovce na Buzanu, a s njim tri tisuće Tatara." Širvanšahov veleposlanik, Hasan-bek, dao im je jednoredni kaftan i komad platna da nas provedu kroz Astrahan. A oni, nevjerni Tatari, redom po redu, poslaše vijest caru u Astrahan. I ja i moji drugovi napustili smo svoj brod i prešli na brod veleposlanstva.

Plovili smo pokraj Astrahana, mjesec je sjao, kralj nas je vidio, a Tatari su nam vikali: "Kačma - ne bježite!" Ali o tome nismo ništa čuli i trčimo pod svojim jedrima. Zbog naših grijeha, kralj je poslao sav svoj narod za nama. Sustigli su nas na Bohunu i počeli pucati po nama. Oni su strijeljali čovjeka, a mi dva Tatara. Ali naš manji brod je zapeo kod Eza i odmah su ga uzeli i opljačkali, a sva moja prtljaga je bila na tom brodu.

Na velikom brodu smo stigli do mora, ali se on nasukao na ušću Volge, a onda su nas sustigli i naredili da se brod povuče rijekom do točke. I naš veliki brod je ovdje opljačkan i četiri Rusa su zarobljena, a mi smo golih glava pušteni preko mora i nije nam bilo dopušteno da se vratimo uz rijeku, tako da nema vijesti.

I otišli smo, plačući, na dva broda u Derbent: u jednom brodu ambasador Khasan-bek i Teziki i nas deset Rusa; a u drugom brodu šest Moskovljana, šest Tverjana, krave i naša hrana. I nastade oluja na moru, te se manji brod razbi o obalu. I ovdje je grad Tarki, i ljudi su izašli na obalu, a kaytaki su došli i sve zarobili.

I došli smo u Derbent, i Vasilij je stigao tamo sretno, a bili smo opljačkani. A Vasilija Papina i širvanšahova ambasadora Hasan-beka, s kojima smo došli, potukao sam čelom, da se pobrinu za ljude koje su kajtaki zarobili kod Tarkija. I Hasan-bek ode u planinu da pita Bulat-beka. I Bulat-bek je poslao šetača Širvanšahu da prenese: “Gospodine! Ruski brod se srušio blizu Tarkija, a kaytaki su, kad su stigli, zarobili ljude i opljačkali njihovu robu.”

I Shirvanshah je odmah poslao izaslanika svome šurjaku, kaitačkom princu Khalil-beku: “Moj se brod srušio blizu Tarkija, a tvoji ljudi, dolazeći, zarobili su ljude s njega i opljačkali im dobra; a ti, radi mene, ljudi su dolazili k meni i skupljali svoja dobra, jer su ti ljudi bili poslani k meni. A što trebaš od mene, pošalji mi, a ja ti, brate, neću ništa proturječiti. I ti su ljudi došli k meni, a ti ih, za moje dobro, pusti da dođu k meni bez zapreka.” I Halil-bek je odmah bez zapreka pustio sve ljude u Derbent, a iz Derbenta su ih poslali Širvanšahu u njegov štab – kojtul.

Otišli smo u Širvanšahov stožer i tukli ga čelima kako bi nas favorizirao, a ne stigao do Rusa. A nije nam dao ništa: kažu da nas ima puno. I rastadosmo se, plačući na sve strane: kome je nešto ostalo u Rusu, otišao je u Rus, a ko je morao, otišao je kud je mogao. I drugi su ostali u Shemakhi, dok su drugi otišli u Baku raditi.

I otišao sam u Derbent, a iz Derbenta u Baku, gdje vatra gori neugasiva; a iz Bakua je otišao preko mora – u Chapakur.

I živio sam u Chapakuru šest mjeseci, i živio sam u Sariju mjesec dana, u zemlji Mazandarana. I odande je otišao u Amol i živio ovdje mjesec dana. I odatle je otišao u Damavand, a iz Damavanda - u Ray. Ovdje su ubili Šaha Huseina, jednog od Alijeve djece, Muhamedovih unuka, a na ubice je palo Muhamedovo prokletstvo - uništeno je sedamdeset gradova.

Iz Reya sam otišao u Kashan i živio ovdje mjesec dana, a iz Kashana u Nain, a iz Naina u Iezd i živio ovdje mjesec dana. I iz Yazda je otišao u Sirjan, a iz Sirjana u Tarom, ovdje se stoka hrani hurmama, batman hurme se prodaju za četiri altyna. I iz Taroma je otišao u Lar, a iz Lara u Bender - to je bilo pristanište Hormuz. A ovdje je Indijsko more, na perzijskom Daria of Gundustan; Odavde do Hormuz-grada ima četiri milje hoda.

A Hormuz je na otoku, i more ga svaki dan dva puta navire. Ovdje sam proveo svoj prvi Uskrs, au Hormuz sam došao četiri tjedna prije Uskrsa. I zato nisam imenovao sve gradove, jer velikih gradova ima mnogo više. Vrućina sunca u Hormuzu je velika, opeče čovjeka. U Hormuzu sam bio mjesec dana, a iz Hormuza sam poslije Uskrsa na dan Radunice otišao u tavu s konjima preko Indijskog mora.

I hodali smo morem do Muscata deset dana, i od Muscata do Dege četiri dana, i od Dege do Gujarata, i od Gujarata do Cambaya. Ovdje se rađaju boja i lak. Iz Cambaya su otplovili u Chaul, a iz Chaula su otišli u sedmom tjednu nakon Uskrsa, te su šest tjedana hodali morem u tawi do Chaula. I ovdje je indijska zemlja, i ljudi hodaju goli, i glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, i kosa im je spletena u jednu pletenicu, svi hodaju trbušasti, a djeca se rađaju svake godine i imaju mnogo djece. I muškarci i žene su svi goli i svi su crni. Gdje god dođem, za mnom ide puno ljudi – čude se bijelom čovjeku. Ondje princ ima veo na glavi, a drugi na bokovima, a tamošnji bojari imaju veo preko ramena, a drugi na bokovima, a princeze hodaju s velom preko ramena i drugim velom na bokovima. A sluge knezova i bojara imaju jedan veo oko bokova omotan, i štit, i mač u rukama, jedni sa strijelama, drugi s bodežima, a drugi sa sabljama, a treći s lukovima i strijelama; Da, svi su goli, i bosi, i jaki, i ne briju kosu. I žene hodaju - glava im nije pokrivena, i grudi su im gole, a dječaci i djevojčice do sedme godine hodaju goli, sramota im nije pokrivena.

Iz Chaula su krenuli kopnom, pješačili do Palija osam dana, do indijskih planina. A od Palija su pješačili deset dana do Umrija, indijskog grada. A od Umrija do Junnara ima sedam dana putovanja.

Ovdje vlada indijski kan - Asad kan od Junnara, koji služi Melik-at-Tujar. Melik-at-Tujar dao mu je vojske, kažu, sedamdeset hiljada. A Melik-at-Tujar ima dvije stotine hiljada vojnika pod svojim zapovjedništvom, i on se bori protiv Kafara dvadeset godina: i oni su ga porazili više puta, a on njih mnogo puta. Assad Khan jaše u javnosti. I on ima mnogo slonova, i on ima mnogo dobrih konja, i on ima mnogo ratnika, Horasana. A konji se dovoze iz horasanske zemlje, jedni iz arapske, jedni iz turkmenske, drugi iz čagotajske zemlje, i svi se dovoze morem u tavovima – indijskim lađama.

A ja, grešnik, doveo sam pastuha u indijsku zemlju, i s njim sam stigao do Junnara, uz Božju pomoć, zdrav, i koštao me je stotinu rubalja. Zima im je počinjala na dan Trojstva. Proveo sam zimu u Junnaru i živio ovdje dva mjeseca. Svaki dan i noć - puna četiri mjeseca - posvuda je voda i blato. Ovih dana se ore i sije pšenica, riža, grašak i sve jestivo. Od velikih oraha rade vino, zovu ga gundustanske koze, a od tatne zovu kašu. Ovdje konje hrane graškom, i kuhaju khichri sa šećerom i maslacem, i njima hrane konje, a ujutro im daju stršljene. U indijanskoj zemlji nema konja; u njihovoj zemlji rađaju se bikovi i bivoli - oni jašu na njima, nose robu i druge stvari, rade sve.

http://lib.ru/HISTORY/RUSSIA/afanasij_nikitin.txt
Afanasy Nikitin. Plovidba preko tri mora.
OCR: Konstantin Sokolov

“HOD PREKO TRI MORA” AFANASIJE NIKITIN

Afanasy Nikitin (aka Khoja Yusuf Khorasani - trgovac iz Tvera; 1467.-1469. - bio je u Perziji, 1469.-1473. - u Indiji, autor "Hodanja preko 3 mora": Kaspijskog, Indijskog oceana - Arapskog, Crnog; u. 1473. prije Smolenska bez dosezanja).

HODAJUĆI PREKO TRI MORA

Na godinu 6983 (1475). Iste godine primio je bilješke Afanasija, trgovca iz Tvera, bio je četiri godine u Yndeiju (Indija)***, te piše da je krenuo na put s Vasilijem Papinom. Pitao sam kada je Vasilij Papin poslan s žiralkonima kao veleposlanik od velikog kneza, i rekli su mi da se godinu dana prije Kazanske kampanje* (tj. u proljeće-ljeto 1468.) vratio iz Horde (tj. u proljeće- ljeto 1468. Vasilij Papin se vratio iz Donje Volge - što znači da je mogao sići niz Volgu s Afanasijem Nikitinom najkasnije u ljeto 1467.), i umro blizu Kazana, pogođen strijelom, kada je knez Jurij* otišao u Kazan (kolovoz-rujan 1469.). U zapisima nisam uspio pronaći koje je godine Afanasij otišao ili koje godine se vratio iz Indije i umro***, ali kažu da je umro prije nego što je stigao u Smolensk. I zapisao je vlastitom rukom te bilježnice s njegovim bilješkama donijeli su trgovci u Moskvu Vasiliju Mamirjovu, činovniku velikoga kneza.
* Marš na Kazan ruskih trupa predvođenih knezom Jurijem Vasiljevičem Dmitrovskim (bratom Ivana III Vasiljeviču a (živio 1440.-1505., vladao 1462.-1505.) = Timotej = Bekbulat), završio u rujnu 6978. (1469.).
** Vasilij Papin vratio se iz Horde (povolžja) godinu dana prije Kazanske kampanje - tj. 1469. - 1 = 1468. (ljeto), što znači da je otišao tamo (s Afanasijem Nikitinom) najkasnije 1467.
*** Af. Nikitin je bio u Yndeiju 4 godine - tj. 1467-1468 (1. godina), 1468-1469 (2. godina), 1469-1470 (3. godina), 1470-1471 (4. godina). Sam Afanasy Nikitin piše: "U Muscatu sam proslavio šesti Uskrs" - tj. putovao 6 godina (1467-1473).
__________

Na molitvu svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, pomiluj mene, sina grešnog sluge Tvoga Afanasija Nikitina. Ovdje sam pisao o svom grešnom putovanju preko tri mora: prvo more - Derbent, Daria Khvalisskaya, drugo more - Indijsko, Daria Gundustan, treće more - Crno, Daria Istanbul.

kolovoza 1467

Otišao sam od zlatokupolnog Spasa (1467.-1469.: oko 14. kolovoza - medeni Spas, oko 19. kolovoza - Preobraženje = jabuka Spas, U REDU. 29. kolovoza - Spasitelj na platnu prenesen je u Carigrad) njegovom milošću, od svog suverena, velikog kneza Mihaila Borisoviča Tverskog (*), od biskupa Genadija Tverskog i od Borisa Zakharyicha.
(*) Veliki knez Tvera Mihail Borisovič Tverskoj živio je 1453. - nakon 1505., vladao u Tveru 1461.-1485., sin Borisa Aleksandroviča i Anastazije Aleksandrovne Glazataje-Šujske. 1. supruga Sofija Semjonovna Kijev - kći kijevskog kneza Semjona Oleljkoviča. Druga žena - unuka Kazimira IV - imala je kćer od nje, koja je bila udana za jednog od Radziwill-a. 1462. - Tverski bojari u ime 8-9-godišnjeg M.B.T. potpisao ugovor s Moskvom i M.B.T. postao ovisan o Ivanu III. 1471. i 1477. - M.B.T. pomogao Ivana III u novgorodskim pohodima. 1480 - M.B.T. poslao trupe protiv Akhmata u Ugre. 1483 - M.B.T. sklopio sporazum s Kazimirom, zbog čega je Tver bio opustošen gradom. Knez Ivan III Vasiljevič. 1485 - M.B.T. komunicira s Litvom i, kada se trupe Ivana III Vasiljeviča približavaju Tveru, bježi u Litvu Kazimiru. 1485-1505 - M.B.T. lutao po poljskim posjedima. 1505. - nestaje sa stranica kronika.

kolovoz-rujan 1467

Plivao sam niz Volgu (kolovoz-rujan 1468.). I dođe u manastir Kaljazin Svetoj Životvornoj Trojici i svetim mučenicima Borisu i Glebu. I dobio je blagoslov od igumana Makarija i svete braće. Iz Kalyazina sam otplovio u Uglich, a iz Uglicha su me pustili bez ikakvih prepreka. I, otplovivši iz Uglicha, stigao je u Kostromu i došao knezu Aleksandru s još jednim pismom velikog kneza (pismo Mihaila Borisoviča Tverskog). I pustili su me bez ikakvih prepreka. I stigao je u Plyos bez ikakvih prepreka.

Rujan-listopad 1467

I došao sam u Nižnji Novgorod k Mihailu Kiselevu, gubernatoru, i k izgnaniku Ivanu Sarajevu, i pustili su me bez ikakvih zapreka. Ali Vasilij Papin je, međutim, već bio prošao kroz grad (Nižnji Novgorod), a ja sam u Nižnjem Novgorodu čekao dva tjedna (do studenoga 1467.) Hasan-bega, veleposlanika tatarskog Širvanšaha. I jahao je s žirolima od velikog kneza Ivana (**), i imao je devedeset žirala.
(**) Veliki knez - kan od Moskve i Vladimira Ivan III Vasiljevič = car Timofej Vasiljevič Veliki = Fridrik III Habsburg = Bekbulat živio 1440-1505, vladao 1462-1505.
Njegov otac je Vasilij II Vasiljevič Mračni (živio 1395/1415-1462, vladao 1425-1462) = Kan Mahmud = Sultan Mehmet II = Muhamed II Osvajač (vladao 1451-1481, umro/ubijen 1481) = Kan Mahmet = Kan Akhmat .
Njegov tajanstveni i svemoćni rođak je bojarin Ivan Dmitrijevič Vsevolžski = Ivan Ivanovič Šibanski.
Njegov djed po ocu je Dmitrij Ivanovič Donskoj.
Njegov djed po majci je princ Vitovt od Litve.
Njegova baka je Sofya Vitovtovna, kći velikog kneza Litve Vitovta Keistutovicha Gediminovicha - velikog meštra Teutonskog reda.
Njegova majka, Marija Jaroslavna, kći je apanažnog kneza Jaroslava (Afanasija) Vladimiroviča (iz obitelji litvanskog kneza Olgerda Gediminoviča) i Marije Fedorovne (kći bojara Fjodora Fedoroviča Goltaje-Koškina).
Njegova 1. žena je Marija Borisovna (um. 1467.), majka 9-godišnjeg Ivana Ivanoviča Mladog (živio 1458.-1489.).
Njegova 2. žena je Zoe Paleolog = Sofija Paleolog (vladala 1485.-1489., u. 1503.) - grčka princeza iz dinastije Paleologa, iz roda sefardskih Židova, nećakinja bizantskog cara Konstantina XI.

studenoga 1467

Plivao sam s njima niz Volgu. Kazan su prošli bez prepreka, nikoga nisu vidjeli, a Orda, i Uslan, i Saraj (Saratov?), i Berekezan (Caricin = Staljingrad = Volgograd?) su plovili i ušli u Buzan. A onda nas sretoše tri nevjernička Tatara i saopćiše nam lažnu vijest: "Sultan Kasim čeka trgovce na Buzanu, a s njim tri tisuće Tatara." Širvanšahov veleposlanik, Hasan-bek, dao im je jednoredni kaftan i komad platna da nas provedu kroz Astrahan. A oni, nevjerni Tatari, redom po redu, poslaše vijest caru u Astrahan. I ja i moji drugovi napustili smo svoj brod i prešli na brod veleposlanstva.

Studeni-prosinac 1467

Plovimo pored Astrahana, a mjesec sja, i kralj nas je vidio, a Tatari su nam vikali: "Kačma - ne bježi!" Ali o tome nismo ništa čuli i trčimo pod svojim jedrima. Zbog naših grijeha, kralj je poslao sav svoj narod za nama. Sustigli su nas na Bohunu i počeli pucati po nama. Oni su strijeljali čovjeka, a mi dva Tatara. Ali naš manji brod je zapeo kod Eza i odmah su ga uzeli i opljačkali, a sva moja prtljaga je bila na tom brodu.

prosinca 1467

Do mora (Caspian = Farsiyskoe = Khvalynskoe = Khvalisskoe) stigli smo na velikom brodu, ali se on nasukao na ušću Volge, a onda su nas sustigli i naredili da se brod povuče rijekom do točke. I naš veliki brod je opljačkan ovdje i četiri Rusa su zarobljena, a mi smo golih glava pušteni preko mora (Kaspijsko = Farzijsko = Khvalynskoe = Khvalisskoe), i nije nam dopušteno natrag uz rijeku (Volga), tako da nema vijesti je dano.

I otišli smo, plačući, na dva broda u Derbent (jugoistočno od Dagestana blizu Azerbejdžana, jugozapadna obala Kaspijskog mora): u jednom brodu - veleposlanik Hassan-bek, i Teziki, i deset nas Rusa; a u drugom brodu šest Moskovljana, šest Tverjana, krave i naša hrana.
I nastade oluja na moru, te se manji brod razbi o obalu. I ovdje je grad Tarki, i ljudi su izašli na obalu, a kaytaki su došli i sve zarobili.

Siječanj-ožujak 1468

I došli smo u Derbent (jugoistočno od Dagestana u blizini Azerbajdžana, jugozapadna obala Kaspijskog jezera), i Vasilij je stigao tamo sretno, a bili smo opljačkani. A Vasilija Papina i širvanšahova ambasadora Hasan-beka, s kojima smo došli, potukao sam čelom, da se pobrinu za ljude koje su kajtaki zarobili kod Tarkija. I Hasan-bek ode u planinu da pita Bulat-beka. I Bulat-bek je poslao šetača Širvanšahu da prenese: “Gospodine! Ruski brod se srušio blizu Tarkija, a kaytaki su, kad su stigli, zarobili ljude i opljačkali njihovu robu.”

Travanj-svibanj 1468

I Shirvanshah je odmah poslao izaslanika svome šurjaku, kaitačkom princu Khalil-beku: “Moj se brod srušio blizu Tarkija, a tvoji ljudi, dolazeći, zarobili su ljude s njega i opljačkali im dobra; a ti, radi mene, ljudi su dolazili k meni i skupljali svoja dobra, jer su ti ljudi bili poslani k meni. A što trebaš od mene, pošalji mi, a ja ti, brate, neću ništa proturječiti. I ti su ljudi došli k meni, a ti ih, za moje dobro, pusti da dođu k meni bez zapreka.” I Halil-bek je sve ljude odmah bez zapreka pustio u Derbent (jugoistočno od Dagestana kod Azerbejdžana, jugozapadna obala Kaspijskog jezera), a iz Derbenta su ih poslali Širvanšahu u njegov stožer – kojtul.

Otišli smo u Širvanšahov stožer i tukli ga čelima kako bi nas favorizirao, a ne stigao do Rusa. A nije nam dao ništa: kažu da nas ima puno. I rastadosmo se, plačući na sve strane: kome je ostalo (robe) u Rus'u, taj je otišao u Rus', a tko je morao (platiti), on je išao kud oči gledaju. I drugi su ostali u Shemakhi, dok su treći otišli u Baku (lučki grad na jugozapadu Kaspijskog jezera, sada glavni grad Azerbajdžana) raditi.

Lipanj-srpanj 1468

I otišao sam u Derbent (Dagestan), a iz Derbenta u Baku (Azerbejdžan), gdje vatra gori neugasiva (naftne i plinske baklje); a iz Bakua je otišao preko mora (Kaspijsko = Farzijsko = Khvalynskoe = Khvalisskoe) - u Chapakur (Iran = Perzija).

Srpanj-prosinac 1468

I živio sam u Chapakuru šest mjeseci (srpanj-prosinac 1468.), i u Sariju (Soumee-Sera, južni Kaspij, sjeverni Iran-Perzija?) živio sam mjesec dana, u zemlji Mazandaran (Mazandaran je kaspijska regija u sjevernom Iranu , središte regije Mazandaran - Amol).

siječnja 1469

A odatle je otišao u Amol (središte regije Mazandaran, krajnji jug Kaspijskog jezera, sjever Irana – Perzija) i ovdje živio mjesec dana. I odatle je otišao u Damavand (Demavend - najviša točka Greben Elbrus, sjeverni Iran - Perzija), i od Damavanda - do Raya (gdje je?). Ovdje su ubili Šaha Huseina, jednog od Alijeve djece, Muhamedovih unuka, a na ubice je palo Muhamedovo prokletstvo - uništeno je sedamdeset gradova.

Siječanj - veljača 1469

Iz Reya sam otišao u Kashan i živio ovdje mjesec dana, a iz Kashana u Nain, a iz Naina u Iezd i živio ovdje mjesec dana. I iz Yazda sam otišao u Sirjan, a iz Sirjana u Tarom, ovdje se stoka hrani hurmama, batman hurme se prodaju za četiri altyna.

veljače 1469

I iz Taroma je otišao (1469.) u Lar, a iz Lara u Bender - to je bilo pristanište Hormuz. A ovdje je Indijsko more, na perzijskom Daria of Gundustan; Odavde do Hormuz-grada ima četiri milje hoda.

Veljača-travanj 1469

A Gurmyz je na otoku, i svaki dan more ga uhvati dva puta dnevno. (A Hormuz je na otoku, i svaki dan ga more dva puta napada - 2 plime i 2 oseke). I onda ste uzeli prvi Veliki dan, i došli ste u Gurmyz četiri tjedna prije Velikog dana. (Ovdje, izvan Rusa, proveo sam prvi Uskrs (travanj 1469.), a došao sam u Hormuz četiri tjedna prije Uskrsa (veljača-ožujak 1469.)).
Budući da nisam napisao sve gradove, ima mnogo sjajnih gradova. A u Gurmyzu je sunce, spalit će čovjeka. = I zato nisam naveo sve gradove, jer ima još mnogo velikih gradova. Vrućina sunca u Hormuzu je velika, opeče čovjeka. I bio sam u Gurmyzu mjesec dana, a iz Gurmyza sam otišao preko Indijskog mora duž dana Velitsa (Uskrsnuće I.Kh.) do Radunice (proljetni poganski praznik Slavena, povezan s kultom predaka - tjedan dana nakon Uskrsnuće I.Kh. - cca. 20. -28. = Bio sam u Hormuzu mjesec dana, a iz Hormuza poslije Uskrsa na dan Radunice (proljetni paganski praznik) istočni Slaveni, vezano uz kult predaka: 1. nedjelja po Uskrsu - cca. 20.-28. travnja) Otišao sam u tavi s konjima preko Indijskog mora.

Travanj-svibanj 1469

I hodali smo morem do Moškata 10 dana = I hodali smo morem do Muskata deset dana (svibanj 1469), a od Moškata = Muskat do Dega - četiri dana (svibanj 1470), i od Dega do Kuzryata = i od Dega - u Gujarat, a iz Kuzryata u Konbaat = a iz Gujarata u Cambay. Ovdje se rađaju boja i lak.

Svibanj-srpanj 1469

I od Konbata do Chuvila, a od Chuvila smo otišli u 7. tjednu dana Velitsa (Uskrsnuće I.Kh.), i hodali smo u tawi 6 tjedana morem do Chivila. = Iz Cambaya su otplovili u Chaul, a iz Chaula su otišli u sedmom tjednu nakon Uskrsa (lipanj 1469.), a morem su plovili šest tjedana u tawi do Chaula (do kolovoza 1469.).

kolovoza 1469

I ovdje je indijska zemlja, i ljudi hodaju goli, i glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, i kosa im je spletena u jednu pletenicu, svi hodaju trbušasti, a djeca se rađaju svake godine i imaju mnogo djece. I muškarci i žene su svi goli i svi su crni. Gdje god dođem, iza mene je puno ljudi – čude se bijelci.
Ondje princ ima veo na glavi, a drugi na bokovima, a tamošnji bojari imaju veo preko ramena, a drugi na bokovima, a princeze hodaju s velom preko ramena i drugim velom na bokovima. A sluge knezova i bojara imaju jedan veo oko bokova omotan, i štit, i mač u rukama, jedni sa strijelama, drugi s bodežima, a drugi sa sabljama, a treći s lukovima i strijelama; Da, svi su goli, i bosi, i jaki, i ne briju kosu.
I žene hodaju - glava im nije pokrivena, i grudi su im gole, a dječaci i djevojčice do sedme godine hodaju goli, sramota im nije pokrivena.
A iz Chuvila smo išli na suho na Pali 8 dana, u Indijske planine. = Iz Chaula su otišli kopnom, pješačili do Palija osam dana, do indijskih planina (kolovoz 1469.).
A od Palija do Umrija ima 10 dana, a to je indijski grad. = A od Palija do Umrija trebalo je deset dana, zatim indijski grad. A od Umrija do Čunera ima 7 dana. = A od Umrija do Junnara ima sedam dana putovanja (kolovoz-septembar 1469).
Tu je Asatkhan Chunerskya Indijac, a rob je Meliktucharov. = Ovdje vlada indijski kan - Asad kan od Junnara, i on služi Melik-at-Tujar. Melik-at-Tujar dao mu je vojske, kažu, sedamdeset hiljada. A Melik-at-Tujar ima dvije stotine hiljada vojnika pod svojim zapovjedništvom, i on se bori protiv Kafara dvadeset godina: i oni su ga porazili više puta, a on njih mnogo puta.
Khan As jaše ljude. = Assad Khan jaše u javnosti. I on ima mnogo slonova, i on ima mnogo dobrih konja, i on ima mnogo ratnika, Horasana. A konji se dovoze iz horasanske zemlje, jedni iz arapske, drugi iz turkmenske, treći iz čagotajske zemlje, i svi se dovoze morem u tavovima – indijskim lađama.
I ja, grešnik, doveo sam pastuha u indijsku zemlju, i s njim sam stigao do Čunera = Junnara, zdrav, uz Božju pomoć, i koštao me je stotinu rubalja.

Srpanj-kolovoz 1469
Njihova zima započela je na dan Trojstva (sada Duhovi - 50. dan nakon uskrsnuća I.Kh. - kraj svibnja - početak lipnja 1469.). Prezimio sam u Chyuneru = Junnaru, živio ovdje dva mjeseca (srpanj-kolovoz 1469.). Svaki dan i noć - puna četiri mjeseca (lipanj-rujan 1469.) - posvuda je bilo vode i blata. Ovih dana se ore i sije pšenica, riža, grašak i sve jestivo.
Od krupnih orašastih plodova prave vino - zovu ih Gundustan koze, a od tatne - kašu.
Ovdje konje hrane graškom, i kuhaju khichri sa šećerom i maslacem, i njima hrane konje, a ujutro im daju stršljene. U indijanskoj zemlji nema konja; u njihovoj zemlji rađaju se bikovi i bivoli - oni jašu na njima, nose robu i druge stvari, rade sve.

Chyunerey grad je na kamenom otoku, ničim napravljen, stvoren od Boga. = Junnar-grad stoji na kamenoj stijeni, ničim nije utvrđen, a ograđen je od Boga. A staza do te planine je dan, samo po jedan hoda: put je uzak, dvoje se ne mogu mimoići.

U indijskoj zemlji, trgovci su nastanjeni na farmama. Domaćice kuhaju za goste, a domaćice spremaju postelju i spavaju s gostima. Sikish iliresen du shitel beresin, sikish ilimes ek resident bersen, dostur avrat chektur i sikish mufut (Ako ste u bliskoj vezi s njom, dajte dva shitela, ako nemate blisku vezu, dajte jedan shitel. Ima ih mnogo žene ovdje prema pravilu privremenog braka, a onda je bliska veza za ništa); ali vole bijelce.

Zimi (lipanj-srpanj-kolovoz) imaju jednostavni ljudi hodaju s velom na bokovima, drugim na ramenima, a trećima na glavi; a knezovi i bojari onda obukoše porte, košulju, kaftan i veo na ramena, opasaju se drugim velom, a trećim velom omotaju glavu. A ovo je Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim (O Bože, Bože veliki, Gospode pravi, Bože velikodušni, Bože milostivi!)!

I u tom Chuner = Junnar Khan (Asad Khan od Junnara, služi Melik-at-Tujar) uzeo mi je pastuha kada je saznao da nisam Besermen, nego Rusin. A on reče: “Vratit ću pastuha, a uz to ću dati i hiljadu zlatnika, samo pređi u našu vjeru – Muhammeddiniju. Ako ne pređeš na našu vjeru, na Muhammeddinija, uzet ću ti pastuha i tisuću zlatnika s glave.” I odredi rok - četiri dana, na Spasovdan, na Veliku Gospu. Da, Gospodin Bog se sažalio na svom poštenom odmoru, nije me ostavio, grešnika, svojom milošću, nije dopustio da propadnem u Junnaru među nevjernicima.

Uoči Spasa (dan Uzašašća Krista Spasitelja na nebo - 40. dan po Kristovom uskrsnuću = Uskrs, početkom lipnja 1469.) došao je blagajnik Mohamed, Horasanac, i ja sam ga udario čelom. kako bi on radio za mene. I on ode u grad k Esad-kanu i traži me, da me ne prevedu u svoju vjeru, i uze moga pastuha natrag od kana. Ovo je čudo Gospodnje na Spasovdan (dan Uzašašća Hrista Spasitelja na nebo - 40. dan po Hristovom uskrsnuću = Uskrs, početak juna). I tako, braćo Rusi kršćani, ako tko hoće u indijsku zemlju, ostavi svoju vjeru u Rus', i, pozivajući Muhameda, idi u Gundustansku zemlju.

Lagali su me besermenski psi, rekoše da naše robe ima dosta, a za našu zemlju nema ništa: sva je roba bijela za besermensku zemlju, papar i boja, onda je bila jeftina. Oni koji voze volove u inozemstvo ne plaćaju carinu. Ali ne daju nam prevoziti robu bez carine. Ali mnogo je cestarina, i mnogo je razbojnika na moru. Kafari su razbojnici; oni nisu kršćani i nisu nereligiozni: mole se kamenim budalama, a ne poznaju ni Krista ni Muhameda.

kolovoza 1469

A iz Chunera = Dzhunnara otišli su na Veliku Gospu (15/28. kolovoza 1469.) i otišli u Bidar, svoj glavni grad. Bilo je potrebno mjesec dana da se stigne do Bidara, pet dana od Bidara do Kulongirija i pet dana od Kulongirija do Gulbarge (rujan-listopad 1470.). Između ovih velikih gradova postoji mnogo drugih gradova, svaki dan prođu tri grada, a ostalih dana četiri grada: koliko kova (1 kova = 10 ruskih milja od 1,067 km) - toliko gradova.

Od Chaula do Junnara ima dvadeset kova (1 kova = 10 ruskih versti od 1,067 km), a od Junnara do Bidara - četrdeset kova (1 kova = 10 ruskih versti od 1,067 km), od Bidara do Kulongirija - devet kova (1 kova = 10 ruskih versti od 1,067 km), a od Bidara do Gulbarge - devet kova (1 kova = 10 ruskih versti od 1,067 km).

U Bidaru se na dražbi prodaju konji, damast, svila i sva druga roba i crni robovi, a druge robe ovdje nema. Roba je sva iz Gundustana, a jestivo je samo povrće, ali za rusku zemlju nema robe. A ovdje su ljudi svi crni, svi zlotvori, i žene sve hodaju, i vračevi, i lopovi, i prijevara, i otrov, gospodu ubijaju otrovom.

U indijskoj zemlji vladaju svi Horasani, a svi bojari su Horasani. A Gundustanci su svi pješaci i hodaju ispred Horasana, koji su na konjima; a ostali su svi pješice, brzo hodaju, svi goli i bosi, sa štitom u jednoj ruci, mačem u drugoj, a drugi s velikim ravnim lukovima i strijelama. Sve više bitaka vodi se na slonovima. Ispred su pješaci, iza njih Horasani u oklopima na konjima, oni sami u oklopu i konjima. Za glave i kljove slonovima vežu velike kovane mačeve, svaki teži centar (koliko u kg?), a slonove oblače u oklope od damasta, a na slonovima se prave tornjevi, a u tim tornjevima ima dvanaest ljudi u oklopima, i svi s oružjem, da sa strijelama.

Imaju jedno mjesto, shib Aludin pir yatyr bazaar Aladinand. = Ovdje postoji jedno mjesto - Aland, gdje leži Sheikh Alaeddin (svetac), i sajam. Jednom godišnje dolazi cijela indijska zemlja da trguje na tom sajmu; od Bidara - dvanaest kova (1 kova = 10 ruskih versti od 1067 km). Ovamo dovode konje - do dvadeset tisuća konja - na prodaju i nose svakojaku robu. U zemlji Gundustanu ovaj sajam je najbolji, svaki proizvod se prodaje i kupuje na dane sjećanja na šejha Alaeddina, a po našem mišljenju - na Pokrov Presvete Djevice (1./14. listopada).

A postoji i ptica gukuk na tom Ålandu, leti noću i viče: “kuk-kuk”; a na čiju kuću sjedne, taj će umrijeti, a tko hoće da je ubije, ona pusti vatru iz njegovih usta.
Mamoni hodaju noću i grabe kokoši, a žive na brdima ili među stijenama.
I majmuni žive u šumi. Imaju princa majmuna koji ide sa svojom vojskom. Ako netko uvrijedi majmune, oni se požale svome princu, a on pošalje svoju vojsku na prijestupnika, a kada dođu u grad, ruše kuće i ubijaju ljude. A vojska majmuna je, kažu, vrlo velika, a imaju i svoj jezik.
Imat će mnogo mladunaca, a ako se jedno od njih rodi kao ni majka ni otac, bivaju napušteni na cestama. Neki Gundustanci ih biraju i podučavaju svakojakim zanatima; a ako i prodaju, to je noću, da se ne mogu vratiti, a drugi su naučeni da ljude zabavljaju.

listopada 1469

Njihovo proljeće počelo je Pokrovom Presvete Djevice (1./14. listopada 1469.). I oni slave uspomenu na šejha Alaeddina i početak proljeća dva tjedna nakon zagovora (1./14. + 14. listopada = 15./28. listopada 1469.); Odmor traje osam dana. I njihovo proljeće traje tri mjeseca, i ljeto - tri mjeseca, i zima - tri mjeseca, i jesen - tri mjeseca.

U Bederima im je stol za Gundustan od Besermena. = Bidar je glavni grad Gundustan od Besermena. Grad je velik i ima puno ljudi u njemu. Sultan je mlad, ima dvadeset godina - bojari vladaju, a Horasani vladaju i svi se Horasani bore.

Postoji horosanski meliktučar bojar, i on ima dvije stotine tisuća svoje vojske, a Melikhan ima 100 tisuća, a Faratkhan ima 20 tisuća, a mnogi od tih kanova imaju po 10 tisuća vojske. = Horasanski bojar, Melik-at-Tujar, živi ovdje, pa ima dvije stotine tisuća svoje vojske, a Melik-kan ima sto tisuća, a Farat-kan ima dvadeset tisuća, a mnogi kanovi imaju deset tisuća vojske. A sa sultanom dolazi tri stotine tisuća njegovih vojnika.

Zemlja je napučena, a seosko stanovništvo vrlo siromašno, ali bojari imaju veliku moć i vrlo su bogati. Bojare nose na srebrnim nosilima, pred konjima ih vode u zlatnoj ormi, vode ih do dvadeset konja, a za njima tri stotine konjanika, i pet stotina pješaka, i deset trubača, i deset ljudi s bubnjevima. , i deset dudara.

Saltan izlazi na zabavu sa svojom majkom i svojom ženom, ili s njim je 10 hiljada ljudi na konjima, a pedeset hiljada pješaka, i izvedeno je dvjesto slonova, obučenih u pozlaćene oklope, a ispred njega su sto lulara, i sto ljudi koji plešu, i prostih konja 300 u zlatnoj opremi, a za njim sto majmuna, i sto kurvi, i svi su oni gauroci. = A kad sultan pođe u šetnju sa svojom majkom i svojom ženom, onda ga prati deset hiljada konjanika i pedeset hiljada pješaka, i izvedu dvije stotine slonova, svi u pozlaćenim oklopima, a ispred njega su stotinu trubača i stotinu plesača, neka vode tri stotine jahaćih konja u zlatnoj ormi, i stotinu majmuna, i stotinu kurvi (konkubina), oni se zovu gauryks.

Sedam je vrata koja vode do sultanove palače, a na vratima sjedi stotinu stražara i stotinu kafarskih pisara. Neki zapisuju tko ulazi u palaču, drugi - tko odlazi. Ali Garipi ne smiju ući u grad. = Ali stranci ne smiju ući u palaču. I divna je njegova avlija, sve je isklesano i zlatom obojeno, i zadnji kamen je zlatom isklesan i opisan. = I sultanova palača je vrlo lijepa, ima rezbarija i zlata na zidovima, posljednji kamen je vrlo lijepo isklesan i obojen u zlato. Da, u njegovom dvorištu su različiti tereni. = Da, u sultanovoj palači posude su drugačije.

Grad Beder noću čuva tisuću Kutovalovaca, i jašu na konjima u oklopu, i svi imaju svjetlo. = Noću, grad Bidar (glavni grad Gundustan od Besermena sa sultanovom palačom) čuva tisuću stražara pod zapovjedništvom kuttavala, na konjima i u oklopu, a svaki drži baklju.

Prodao sam svog pastuha u Bidaru (glavni grad Gundustan od Besermena sa sultanovom palačom). Potrošio sam šezdeset osam stopa na njega i hranio ga godinu dana. U Bidaru zmije gmižu po ulicama, duge dva hvata. Vratio sam se u Bidar iz Kulongirija za Filippov post (također poznat kao Post rođenja, 28. studenoga 1469. – 6. siječnja 1470.) i prodao svog pastuha za Božić (25. prosinca/7. siječnja 1469.).

siječanj-ožujak 1470

I živio sam ovdje, u Bederu = Bidaru, do korizme (do veljače-ožujka 1470., V. post počinje 40 dana prije Uskrsnuća I.H. = Uskrs; V. post 2012.: 27. veljače - 14. travnja) i od tada susreo mnoge Indijance . Otkrio sam im svoju vjeru, rekao da nisam besermenijanac, nego kršćanin (Isusove vjere), i zovem se Athanasius, a moje besermensko ime je Khoja Yusuf Khorasani (domaćin Isuf Khorasani). A Hindusi mi ništa nisu tajili, ni o svojoj hrani, ni o trgovini, ni o molitvama, ni o drugim stvarima, i nisu skrivali svoje žene u kući.
Pitao sam ih o vjeri, a oni su mi rekli: mi vjerujemo u Adama, a Buti (Buda) su, kažu, Adam i cijela njegova rasa.
A sve vjere u Indiji su osamdeset i četiri vjere, i svi vjeruju u Butu (Buddhu). Ali ljudi različitih vjera ne piju jedni s drugima, ne jedu i ne žene se. Neki od njih jedu janjetinu, piliće, ribu i jaja, ali nitko ne jede govedinu.
Ostao sam u Bidaru (glavni grad Gundustana Besermena sa sultanovom palačom) četiri mjeseca i dogovorio se s Hindusima da odemo u Parvat, gdje imaju butkhanu - to je njihov Jeruzalem, isto što i Meka za Besermene. . Hodao sam s Indijancima do Butkhane mjesec dana. A kod te buthane je sajam koji traje pet dana. Butkhana (indijski budistički Jeruzalem u Parvati) velika je, od pola Tvera, od kamena, a u kamenu su uklesana djela buta (Buddhe). Dvanaest kruna uklesano je oko butkhane (indijski budistički Jeruzalem u Parvati) - kako je but (Buddha) činio čuda, kako se pojavljivao u različitim slikama:
prvi - u obliku čovjeka,
drugi je čovjek, ali sa slonovskom surlom,
treći je čovjek, a lice je majmun,
četvrti - pola čovjek, pola žestoka zvijer, pojavio se s repom. I to je uklesano na kamenu, a rep, dug oko hvati, bačen je preko njega.
Za festival Buta (Buddha), cijela indijska zemlja dolazi u tu Butkhanu (indijski budistički Jeruzalem u Parvatu). Da, u butkhani (indijski budistički Jeruzalem u Bidaru) briju se stari i mladi, žene i djevojke. I obriju svu kosu, obriju i bradu i glavu. I idu u butkhanu (indijski budistički Jeruzalem u Parvati). Od svake glave uzimaju dva šeškena za buta (Budu), a od konja - četiri stope. A u Butkhanu (indijski budistički Jeruzalem u Parvati) dolazi ukupno dvadeset tisuća lakha ljudi, a ponekad i sto tisuća lakha.
U butanu (indijski budistički Jeruzalem u Parvati) but (Buda) je isklesan iz crnog kamena, golem, i rep mu je prebačen preko njega, a desna ruka visoko podignuta i ispružena, kao Justinijan, carigradski kralj. , a u lijevoj ruci ali (Buddha) ) koplje. Na sebi nema ništa, samo mu je zavoj omotan oko bokova, a lice mu je kao u majmuna. A drugi butovi (bude) su potpuno goli, nemaju ništa na sebi (sram im nije pokriven), a žene butova su izrezane gole, sa stidom i sa djecom. A ispred buta (Bude) stoji ogroman bik, isklesan od crnog kamena i sav pozlaćen. I ljube mu kopito i posipaju ga cvijećem. A po butu (Budi) se posipa cvijeće.
Hindusi ne jedu nikakvo meso, ni govedinu, ni janjetinu, ni piletinu, ni ribu, ni svinjetinu, iako imaju puno svinja. Danju jedu dva puta, a noću ne jedu, i ne piju ni vino ni hranu (što je to?). I ne piju i ne jedu uz besermen. I hrana im je loša. I ne piju i ne jedu jedno s drugim, čak ni sa ženom. I jedu rižu, i khichri s maslacem, i jedu razne trave, i kuhaju ih s maslacem i s mlijekom, i sve jedu desnom rukom, a lijevom ne uzimaju ništa. Ne znaju ni za nož ni za žlicu. A na putu, za kuhanje kaše, svatko nosi kuglicu. I od besermena se okreću: nitko od njih ne bi pogledao ni u lonac ni u hranu. A ako Besermeni gledaju, oni ne jedu tu hranu. Zato jedu pokriveni šalom da nitko ne vidi.
I oni (hindu-budisti) se mole na istok, kao Rusi. Obje ruke će biti visoko podignute i položene na tjeme, pa će ničice ležati na zemlji, svi ispruženi na zemlji – zatim će se pokloniti.
I sjednu jesti, operu ruke, noge i isperu usta. Njihove butane (nastambe hinduističkih budista nalik Budinoj nastambi) su bez vrata, okrenute prema istoku, a bute (kipovi Bude) okrenute su prema istoku.
I tko god oni (hindu-budisti) umru, spaljuju ga i pepeo bacaju u rijeku. A kad se dijete rodi, muž ga prihvati, pa otac dade ime sinu, a majka kćeri. Oni nemaju dobar moral i ne znaju za stid. A kad ko dođe ili ode, klanja se kaluđerski, objema rukama zemlju dotakne, i sve šuti.

Idu Prvom o velikoj zavjeri, u zadnjicu. = Do Parvata (indijski budistički Jeruzalem u Parvatu), do svog butua (Buddhe), prolaze korizma. Ovdje je njihov Jeruzalem; Što je Meka za Besermene, Jeruzalem za Ruse, a Parvat za Hinduse (indijski budistički Jeruzalem u Parvatu). I svi dođu goli, samo povez na bokovima, a žene sve gole, samo veo na bokovima, a druge sve u velima, a na vratu im puno bisera, i jahonata, i zlatne narukvice i prstenje na rukama. Ollo hraste! (Tako mi Boga!) A unutra, u butkhanu (kuću-hram Buddhin), jašu na bikovima, svakom biku su bakrom potkovani rogovi, a na vratu tri stotine zvona i kopita potkovana. bakar. A oni (hindu-budisti) zovu bikove achche.
Hindusi vola nazivaju ocem, a kravu majkom. S njihovim izmetom peku kruh i kuhaju hranu, a tim pepelom prave tragove na licu, na čelu i po cijelom tijelu. U nedjelju i ponedjeljak jedu jednom dnevno.

U Yndeyu, kao checkturu, učim: režeš ili irsen i živiš; akichany ila atarsyn alty zhetel uzeti; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi htjeti. (U Indiji ima puno šetajućih žena, pa su stoga jeftine: ako ste blisko povezani s njom, dajte dva stanovnika; ako želite bacati novac, dajte šest stanovnika. Tako je to u ovim mjestima . A robinje-konkubine su jeftine: 4 funte - dobre, 6 funti - dobre i crne, crne-crne amčjuke male, dobre.)

Ožujak-travanj 1470

Iz Parvata (indijski budistički Jeruzalem u Parvatu) stigao sam u Beder = Bidar petnaest dana prije Besermen Ulu Bayrama (ožujak-travanj 1470.). I ne znam kad je Uskrs, blagdan uskrsnuća Kristova; Pretpostavljam po znacima - Uskrs dolazi devet ili deset dana ranije od Besermenskog bajrama. Ali nemam ništa sa sobom, ni jednu knjigu; Ponio sam knjige sa sobom u Rus', ali kad su me opljačkali, knjige su nestale, a ja nisam poštovao obrede kršćanske vjere. Ne slavim kršćanske praznike - ni Uskrs ni Rođenje Kristovo, ne postim srijedom i petkom, a između toga sam ver tangyrydan i stremen Ol saklasyn: “Ollo bad, Ollo aky, Ollo you, Ollo aqber , Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Jedan je Bog, Kralj slave, Stvoritelj neba i zemlje.” (A živeći među inovercima, molim Boga, nek me spasi: „Gospode Bože, Bože pravi, Ti si Bog, Bože veliki, Bože milostivi, Bože milostivi, Ti si najmilostiviji i najmilostiviji. , samo je jedan Bog, zatim kralj slave, stvoritelj neba i zemlje).

travnja 1470

I idem u Rus', ketmyshtyr ime, uruch tuttym (s mišlju: propala mi je vjera, postio sam besermenskim postom). Prođe mjesec ožujak (1470.), započnem post s besermenom u nedjelju, postim mjesec dana, ne jedem mesa, ne jedem ništa skromno, ne uzimam nikakvu besermensku hranu, ali jedem kruh i vodu dvaput na dan ( nisam ležao sa ženom). I pomolih se Kristu Svemogućemu, koji stvori nebo i zemlju, i ne zazva drugog boga imenom, Bog Ollo, Bog Kerim. Bog je ragim, Bog je loš. God aber (Gospode Bože, milostivi Bože, milostivi Bože, Gospodine Bože, veliki Bože), Bože kralju slave, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo ti. (Bog kralj slave, Bog stvoritelj, Bog premilosrdni - sve si ti, o Gospode).

Od Hormuza (otok Hormuz - u sjevernom dijelu Hormuškog tjesnaca, između Omanskog i Perzijskog zaljeva, Iran, Arapski poluotok, Perzijski zaljev, Arapsko more) morem je potrebno deset dana do Qalhata (Oman, Ash-Sharqiyah), i od Qalhata do Dega (?) – šest dana i od Degasa do Muscata (glavnog grada i Najveći grad Sultanat Oman, glava. grad Mintaki (vlada) Muscat, luka na obali Omanskog zaljeva) - šest dana, a od Muscata do Gujarata (država u zapadnoj Indiji, glavni grad Gandhinagar, najveći grad Ahmedabad) - deset dana , od Gujarata do Cambaya (grad u Indiji na obali Arapskog mora, država Gujarat) - četiri dana, a od Cambaya do Chaula (?) - dvanaest dana, te od Chaula do Dabhola (Indija, oko 170 km južno od Bombaya ) - šest dana. Dabhol u Hindustanu posljednje je pristanište Besermena.

A od Dabyla = (Dabhol, Indija, cca. 170 km južno od Bombaya) do Kelekota = (Kozhikode, poznat i kao Calicut - grad na obali Malabara u indijskoj državi Kerala) - dvadeset i pet dana putovanja, i od Kelekot = Kozhikode do Silyan = Ceylon (aka Šri Lanka, izvorni Singhala - veliki otok u Indijskom oceanu, krunska kolonija Velike Britanije, na jugoistoku poluotoka Hindustan) - petnaest dana, a od Silyan = Cejlon do Šabata (Sandoway, Shabbat pier, Bengalski zaljev, nacionalna regija Arakan, granica s Bangladešom) - mjesec dana do putovanja, a od Šabata do Pevgu = Pegu (grad na jugu Myanmara) - dvadeset dana, a od Pevgu = Pegu do Chinija i to Machin = Južna Kina mjesec dana ići, po moru sve to hodanje (mjesec dana do - po moru cijelim tim putem).

A od Chini (moderna Kina) do Kitaa (Ruska regija Volga) kopnom se putuje 6 mjeseci, a morem 4 dana, arast je dug put (neka mi Bog sagradi krov nad glavom).

Hormuz (otok Ormuz - u sjevernom dijelu Hormuškog tjesnaca, između Omanskog i Perzijskog zaljeva) - veliko pristanište, ovdje dolaze ljudi iz cijelog svijeta, ovdje ima svakakve robe; što god se rodi na cijelom svijetu, sve je u Hormuzu. Carina je velika: od svakog proizvoda uzimaju desetinu.

Cambay (grad u Indiji na obali Arapskog mora, država Gujarat) je luka cijelog Indijskog mora. Ovdje se rade alači, šarenilo i kindjaci za prodaju, i ovdje se radi modra boja, i lak, i karneol, i sol će se ovdje roditi.

Dabyl = Dabhol (Indija, oko 170 km južno od Bombaya) - također vrlo veliko pristanište, ovdje se konji dovode iz Egipta, iz Arabije, iz Khorasana, iz Turkestana, iz Ben der Hormuza; Odavde idu kopnom do Bidara (grad u južnoj Indiji, država Karnataka, od 1429. do kraja 15. stoljeća bio je glavni grad države Bahmani) i do Gul-barge (Tadžikistan?) na mjesec dana.

A Kelekota = Kozhikode (aka Calicut - grad na obali Malabara u indijskoj državi Kerala) - luka cijelog Indijskog mora. Ne daj Bože da pored nje prođe lađa: tko je pusti, neće sigurno dalje po moru proći. I papar, i đumbir, i muškatno cvijeće, i muškatni oraščić, i kalanfur - cimet, i klinčići, ljuto korijenje, i adriak, i puno će se tu roditi svakojakog korijenja. A ovdje je sve jeftino. (A robinje i robinje su brojne, dobre i crne.)

A Silana = Cejlon (aka Šri Lanka, domaći Singhala - veliki otok u Indijskom oceanu, krunska kolonija Velike Britanije, jugoistočno od poluotoka Hindustan) - značajan pristanište na Indijskom moru, i leži na visokoj planinski praotac Adam. A u blizini planine vade drago kamenje: rubine, fatise, agate, binchai, kristal i sumbadu. Tamo se rađaju slonovi, cijene im se po visini, a klinčići se prodaju na težinu.

A pristanište Shabat (grad Sandoway, pristanište Shabat, Bengalski zaljev, nacionalna regija Arakan, granica s Bangladešom) na Indijskom moru vrlo je veliko. Horasanima se plaća plaća od tenke po danu, i velika i mala. A kad se Horasanac oženi, princ od Šabata daje mu tisuću teneksa za žrtvu i plaću od pedeset teneksa svakog mjeseca. Na Šabat će rađati svila, sandalovina i biseri - a sve je jeftino.

A Pegu (grad na jugu Myanmara) također je velika luka. Tamo žive indijski derviši i tu se rađa drago kamenje: manik, da jahont i kirpuk, a derviši prodaju to kamenje.

Ali sklonište Chinskoye i Machinskoye je sjajno i u njemu rade popravke, ali prodaju popravke po težini, ali jeftino = Kineski mol je vrlo velik. Tamo rade porculan i prodaju ga na težinu, jeftino. I žene njihove i muževi njihovi danju spavaju, a noću žene njihove idu s garipom u krevet i spavaju s garipom, i daju im alaf, i nose sa sobom šećernu hranu i šećerno vino, i hrane i napojuju gosti, pa da je ljube, ali vole goste bijelih, a njihovi ljudi su crni velmi = I njihove žene s muževima danju spavaju, a noću idu u goste i spavaju s njima, a oni. dajte strancima novac za njihovo uzdržavanje i ponesite sa sobom slatka jela i slatko vino, Da, oni hrane i napajaju trgovce kako bi bili voljeni, i vole trgovce, bijelce, jer su ljudi u njihovoj zemlji vrlo crni. A čije žene začnu dijete od gosta, a muževi daju alaf; a rodi se bijelo dijete, inače će gost platiti pristojbu od 300 tenka, a rodi se crno dijete, inače mu ništa neće biti, što je pio i jeo, besplatno mu je. = Ako žena začne dijete od trgovca, onda muž daje trgovcu novac za uzdržavanje. Ako se rodi bijelo dijete, onda se trgovcu plati tri stotine teneka, a rodi se crno dijete, onda se trgovcu ne plaća ništa, a što god je popio i pojeo, bilo je halal (džaba po njihovom običaju).

Shabbat (grad Sandoway, pristanište Shabbat, Bengalski zaljev, nacionalna regija Arakan, granica s Bangladešom) iz Bidara (grad u južnoj Indiji, država Karnataka, od 1429. do kraja 15. stoljeća bio je glavni grad države Bahmani) u tri mjeseci staze; a od Dabhola (Indija, oko 170 km južno od Bombaya) do Šabata se ide dva mjeseca morem, a do Južne Kine od Bidara se ide četiri mjeseca morem, tamo rade porculan i sve je jeftino. I do Silyana = Cejlona morem je potrebno dva mjeseca, a do Kozhikodea mjesec dana.

Na Šabat (Sandoway, Šabat pristanište, Bengalski zaljev, nacionalna regija Arakan, na granici s Bangladešom) rađat će se svila, biseri inchi-ray i sandalovina; Cijene slonova određuju se prema njihovoj visini.

U Silyan = Ceylon (aka Šri Lanka, izvorna Singhala - veliki otok u Indijskom oceanu, krunska kolonija Velike Britanije, na jugoistoku poluotoka Hindustan) će se roditi amoni, rubini, fatis i kristali

U Lekote = Kozhikode (aka Calicut - grad na obali Malabara u indijskoj državi Kerala) rađa se papar, da muškatni oraščić, i klinčić, i plod fufal, i cvjetovi muškatnog oraščića.

U Kuzratu = Gujaratu (država u zapadnoj Indiji, glavni grad Gandhinagar, najveći grad Ahmedabad) rađaju se boje i lakovi, a u Cambayu (grad u Indiji na obali Arapskog mora, država Gujarat) - karneol.

U Rachuru = Raichuru (Indija, država Karnataka, administrativno središte okruga) rođeni će dijamanti i novi dijamanti (stari rudnik i novi rudnik). Dijamanti se prodaju za pet rubalja po bubregu, a vrlo dobri za deset rubalja. Pupoljak dijamanta iz novog rudnika više je od kenije, ali ovaj privjesak je šeše kenja, a sipit je ek tenka (po pet kenja, crni - četiri do šest kenja, a bijeli dijamant - jedan tenka). Dijamanti se rađaju u planini kamena i plaćaju za lakat te planine kamena: novi rudnik - dvije tisuće funti zlata, a stari rudnik - deset tisuća funti. A Melik Khan posjeduje tu zemlju i služi sultanu. A iz Bidara (grad u južnoj Indiji, država Karnataka, od 1429. do kraja 15. stoljeća bio je glavni grad države Bahmani) - trideset kova (1 kova = 10 ruskih milja od 1067 km).

A ono što Židovi kažu da su stanovnici Šabata (Sandoway, Šabat pier, Bengalski zaljev, nacionalna regija Arakan, granica s Bangladešom) njihove vjere (Židovi), onda to nije istina: oni nisu Židovi, nisu demoni, nisu Kršćani, drugi Oni imaju indijansku vjeru; ne piju niti jedu sa Židovima ili Besermenima, i ne jedu meso. Na Šabat je sve jeftino. Tamo će se proizvoditi svila i šećer, a sve je vrlo jeftino. Imaju mamone i majmune koji šetaju šumom, a napadaju ljude na cestama, pa se zbog mamona i majmuna ne usuđuju noću voziti cestama.

Od Šabata (Sandoway, Shabbat pier, Bengalski zaljev, nacionalna regija Arakan, granica s Bangladešom), kopnom je deset mjeseci, a morem se režu pupci domaćih jelena - u njima će se roditi mošus, i pupci divljeg jelena padaju po polju i po šumi, ali gube miris, a mošus nije svjež.

Prvog dana mjeseca svibnja (svibnja 1471.) proslavio sam Uskrs u Hindustanu, u Bidar Besermenu (grad u južnoj Indiji, Karnataka, od 1429. do kraja 15. stoljeća bio je glavni grad države Bahmani) , a Besermeni su slavili Bajram sredinom mjeseca; a počeo sam postiti u mjesecu travnju prvi dan (1471. travnja).

O vjerni ruski kršćani! Tko plovi preko mnogih zemalja, upada u mnoge nevolje i gubi svoju kršćansku vjeru. Ja, sluga Božji Atanazije, postradah po vjeri kršćanskoj.

Već su prošla četiri velika posta i prošla su četiri Uskrsa (1468., 1469., 1470., 1471.), a ja grešnik ne znam kad je Uskrs ili korizma, ne svetkujem Kristovo rođenje, ne svetkujem dr. praznici, ne držim srijedu ni petak: nemam knjiga. Kad su me opljačkali, uzeli su mi knjige. I zbog mnogih nevolja otišao sam u Indiju, jer nisam imao s čime otići u Rus', nije mi ostalo robe.

Prvi Veliki dan = Prvi Uskrs (travanj-svibanj 1468.) slavio sam u Cainu, a drugi Uskrs (travanj-svibanj 1469.) u Chapakuru (grad na južnoj obali Kaspijskog jezera, Perzija = Iran) u zemlji Mazandara , treći Uskrs (travanj-svibanj 1470.) - u Hormuzu (otok Hormuz - u sjevernom dijelu Hormuškog tjesnaca, između Omanskog i Perzijskog zaljeva), četvrti Uskrs (travanj-svibanj 1471.) - u Indiji, među Besermenima, u Bidaru (grad u južnoj Indiji, država Karnataka, od 1429. do kraja 15. stoljeća bio je glavni grad države Bakhmani), i ovdje sam mnogo tugovao zbog kršćanske vjere. .

Besermenin je Melik (Melik Khan = Melik-at-Tujar, Besermenin, služi 20-godišnjeg sultana, ima stotisućnu vojsku, posjeduje zemlju u Ceylonu, u Raichuru s rudnicima dijamanata, zauzeo 2 indijska grada koja su opljačkana na Indijsko more, 7 zarobio knezove i uzeo njihovu riznicu) silno me prisilio da prihvatim besermensku vjeru. Rekao sam mu: “Gospodine! Ti namaz kalarsen, men da namaz kilarmen; moliš namaz kylarsiz, men da 3 kalarmena; men garip, i sen inchay (ti izgovaraš molitvu i ja također izgovaram molitvu. Ti izgovaraš molitvu pet puta, ja izgovaram tri puta. Ja sam stranac, a ti si odavde).” Kaže mi: “Doista je jasno da nisi German, ali također ne poštuješ kršćanske običaje.” I duboko se zamislih i rekoh sebi: “Teško meni, bijedniku, s pravog sam puta skrenuo i više ne znam kojim ću putem. Gospodine, Bože svemogući, stvoritelju neba i zemlje! Ne okreći lica svoga od sluge svoga, jer sam tužan. Bog! Pogledaj me i smiluj mi se, jer ja sam tvoje stvorenje; Gospodine, ne daj da skrenem s pravog puta, uputi me, Gospodine, na pravi put, jer u potrebi nisam bio krepostan pred tobom, moj Gospodine Bože, sve sam dane svoje u zlu živio. Gospodaru moj, Ollo prvi kopač, Ollo ti, karim Ollo, ragim Ollo, karim Ollo, ragim ello; ahamdulimo (Gospodin je moj zaštitnik bog, ti, Bože, milostivi Gospode, milostivi Gospode, milostivi i milostivi. Slava Bogu). Već su četiri Uskrsa prošla otkako sam u zemlji Besermenskoj, a ja nisam napustio kršćanstvo. Bog zna što će se sljedeće dogoditi. Bože moj, u tebe sam se pouzdao, spasi me, Gospodine Bože.”

U Bidaru Velikom (grad u južnoj Indiji, država Karnataka, od 1429. do kraja 15. st. bio je glavni grad države Bahmani), u Besermen Indiji, u Velikoj noći Velikog dana (travanj). 1471) Gledao sam kako Volosyn da Kola (Plejade i Orion) ulazi u zoru, a Elk (Ursa Major) stoji s glavom na istoku.

Na Bagryam (Bayram) Besermena (svibanj 1471.) sultan je otišao u Teferich (sultan je obavio svečani odlazak): s njim - 20 velikih vozira (dvadeset velikih vezira) i tri stotine slonova obučenih u damastne oklope i iz gradova (s kupole), a i kupole su okovane. U tornjevima je bilo šest ljudi u oklopu s topovima i arkebuzama, a na velikim slonovima dvanaest ljudi. I na svakom slonu su dva velika hrvača (veliki barjaci), i vezani za kljove veliki mačevi težio centar, a na vratu su mu bili ogromni željezni utezi (zvona, zvona?). A između njegovih ušiju sjedi čovjek u oklopu s velikom željeznom kukom – njome vodi slona. Da, tisuću jahaćih konja u zlatnoj ormi, i stotinu deva s nagarima (s bubnjevima), i tri stotine trubača, i tri stotine plesačica, i tri stotine ćilima (konkubina). Na sultanu je kaftan sav obrubljen jahontima, a tu je šešir od čunjeva s golemim dijamantom, i zlatni saadak s jahontama, i na njemu tri sablje, sve u zlatu, i zlatno sedlo, i zlatni pojas, sve u zlatu. Pred njim nevjernik trči, skače, vodi kulu, a za njim mnogo pješaka. Iza njega je dobri (zao, ludi) slon, sav obučen u damast, tjera ljude, u surli ima veliki željezni lanac, njime tjera konje i ljude da se ne približe sultanu.
A brat sultanov sjedi na zlatnoj nosiljci, iznad njega je kula od oksamita (kadona od somota), i zlatna kruna sa jahontima, a nosi ga dvadeset ljudi.
A makhdum sjedi na zlatnoj nosiljci, a nad njim je svilen baldahin sa zlatnom krunom, a nose ga četiri konja u zlatnoj ormi. Da, mnogo je ljudi oko njega, i pjevači hodaju pred njim i mnogo je plesača; i svi - s golim mačevima i sabljama, sa štitovima, strijelama i kopljima, s velikim ravnim lukovima. A konji svi u oklopima, sa saadcima. A ostali ljudi svi su goli, samo im je povez na bokovima, sramota im je pokrivena.

U Bidaru (grad u južnoj Indiji, država Karnataka, od 1429. do kraja 15. stoljeća bio je glavni grad države Bahmani) pun mjesec traje tri dana. U Bidaru nema slatkog povrća.

U Hindustanu nema velikih vrućina. Jako je vruće u Hormuzu (otok Hormuz nalazi se u sjevernom dijelu Hormuškog tjesnaca, između Omanskog i Perzijskog zaljeva) i u Bahreinu, gdje se rađaju biseri, u Džedi, u Bakuu, u Egiptu, u Arabiji i u Lari.

Ali u zemlji Khorasan (sjeverozapadni dio modernog Irana sa susjednim teritorijima Turkmenistana i Afganistana) je vruće, ali ne tako vruće. U Chagotaiju je jako vruće. Vruće je u Shirazu, Yazdu i Kashanu, ali tamo ima vjetra. I u Gilanu je vrlo zagušljivo i sparno, a u Šamakiju je sparno; Vruće je u Bagdadu, vruće je u Khumsu i Damasku, ali nije tako vruće u Alepu.

U Sevastia Guba = Sivas Guba (Sivash?) i u Gurzyn = gruzijska zemlja ima svega u izobilju.

A Turskaya = turska zemlja obiluje svime.

A Voloska = Moldavska zemlja je obilna, i tamo je sve jestivo jeftino.

A podolska zemlja obiluje svime.

I Rus er tangrid saklasyn; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; nechik Urus eri beglyari akoi tugil; Urus er abodan bolsyn; Rast kam daje. Ollo, Khudo, Bog, Danyir (I neka Bog sačuva Rus'! Bože, spasi je! Gospode, blagoslovi je! Nema takve zemlje na ovom svijetu, iako su emiri ruske zemlje nepravedni. Neka bude ruska zemlja uspostavljena i neka bude pravde! Bože, Bože, Bože!).

O moj Bože! U te se uzdah, spasi me, Gospodine! Ne znam put - kuda da idem iz Hindustana: da idem u Hormuz - nema puta od Hormuza do Khorasan, i nema puta do Chagotai, nema puta do Bagdada, nema puta do Bahreina , nema puta do Yazda, nema puta do Arabije . Posvuda je svađa izbacila knezove.
Uzun Hasan-bek ubio je Mirzu Džehan Šaha, a sultana Ebu Saida otrovao, Uzun Hasan-beka Širaz pokorio, ali ga ta zemlja ne prizna, a Muhamed Jadigar ne ide k njemu: boji se. Nema drugog načina.

Otići u Mekku znači prihvatiti besermensku vjeru. Zato kršćani radi vjere ne idu u Meku: ondje prelaze na besermensku vjeru.

Ali živjeti u Hindustanu znači potrošiti mnogo novca, jer ovdje je sve skupo: ja sam jedna osoba, a hrana košta dva i pol altyna dnevno, iako nisam popio vina niti sam bio sit.

Melik-at-Tujar (Melik-khan = Melik-at-Tujar, Besermen, služi 20-godišnjeg sultana, ima sto tisuća vojske, posjeduje zemlju u Ceylonu, u Raichuru s rudnicima dijamanata, zauzeo 2 indijska grada koji su opljačkao na Indijskom moru , zarobio 7 prinčeva i uzeo im riznicu) zauzeo dva indijska grada koji su pljačkali na Indijskom moru. On zarobi sedam knezova i uze im riznicu: tovar jahti, tovar dijamanata, rubina i sto tovara skupocjene robe, a njegova vojska uze bezbroj drugih dobara. Stajao je blizu grada dvije godine (1471.-1473.), a s njim je bilo dvije stotine tisuća vojske, sto slonova i tri stotine deva.

Melik-at-Tujar se sa svojom vojskom u Bidar vratio na Kurban-bajram, odnosno po našem mišljenju - na Petrovdan (29. juna 1471. godine). I posla mu sultan deset vezira u susret deset kova (1 kova = 10 ruskih versti od 1.067 km), a u kova - deset versti, a sa svakim vezirom posla deset hiljada svoje vojske i deset slonova u oklopu.

U Melik-at-Tujar, pet stotina ljudi sjedne za stol svaki dan. Tri vezira sjedoše s njim na obrok, a sa svakim vezirom po pedeset ljudi i još stotinu njegovih susjeda bojara. U štali Melik-at-Tujar ima dvije tisuće konja i hiljadu osedlanih konja koji se čuvaju danonoćno, i stotinu slonova u štali. I svake noći njegovu palaču čuva stotinu ljudi u oklopu, i dvadeset trubača, i deset ljudi s bubnjevima, i deset velikih tamburaša - u koje udaraju po dva čovjeka.

kolovoz-listopad 1471

Nizam-al-mulk, Melik Khan i Fathullah Khan zauzeli su tri velika grada. A s njima je bilo sto tisuća ljudi i pedeset slonova. I zarobili su nebrojene jahte i druge drago kamenje gomila. I svo to kamenje, jahte i dijamanti kupljeni su u ime Melik-at-Tujara, a on je zabranio obrtnicima da ih prodaju trgovcima koji su dolazili u Bidar na Veliku Gospu (kraj kolovoza 1471.).

Sultan ide u šetnju u četvrtak i utorak, a s njim idu i tri vezira.

Sultanov brat odlazi u ponedjeljak s majkom i sestrom. I dvije tisuće žena izjaše na konjima i na pozlaćenim nosilima, a pred njima stotinu jašućih konja u zlatnim oklopima. Da, mnogo je pješaka, dva vezira i deset vezira, i pedeset slonova u platnenim pokrivačima. A na slonovima sjede četiri gole osobe, samo povez na bokovima. A žene pješice gole, nose im vodu da piju i da se operu, ali jedna od druge ne pije vodu.

listopada 1471

Melik-at-Tujar je sa svojom vojskom krenuo iz grada Bidara protiv Hindusa na dan sjećanja na šejha Alaeddina, ili po našem mišljenju - na Pokrov Presvete Djevice (oktobar 1471.), a njegova vojska je izašla s pedeset tisuća, a sultan je poslao svoju vojsku pedeset tisuća, neka s njima idu tri vezira i s njima još trideset tisuća vojnika. I stotinu slonova u oklopima i s kulama išlo je s njima, a na svakom slonu bila su četiri čovjeka s arkebuzama. Melik-at-Tujar otišao je osvojiti Vijayanagar, veliku indijsku kneževinu.

A princ od Vijayanagara ima tri stotine slonova i sto tisuća vojnika, a njegovih konja ima pedeset tisuća.

Studeni-prosinac 1471

Sultan je krenuo iz grada Bidara u osmom mjesecu nakon Uskrsa (studeni-prosinac 1471.). S njim je išlo dvadeset i šest vezira: dvadeset besermenskih vezira i šest indijskih vezira. Vojska od sto tisuća konjanika, dvjesto tisuća pješaka, tri stotine slonova u oklopima i s kulama i stotinu žestokih zvijeri na dvostrukim lancima marširala je sa sultanom na njegovom dvoru.

A sa sultanovim bratom, sto tisuća konjanika, sto tisuća pješaka i stotinu slonova u oklopu izašlo je na njegov dvor.
A s Mal-kanom je došlo dvadeset tisuća konjanika, šezdeset tisuća pješaka i dvadeset oklopljenih slonova.
A s Beder-kanom i njegovim bratom došlo je trideset tisuća konjanika, sto tisuća pješaka i dvadeset pet slonova u oklopima i s kulama.
A sa Sul Khanom došlo je deset tisuća konjanika, dvadeset tisuća pješaka i deset slonova s ​​kulama.
A s Vezir-kanom došlo je petnaest tisuća konjanika, trideset tisuća pješaka i petnaest oklopljenih slonova.
A s Kutuval Khanom, petnaest tisuća konjanika, četrdeset tisuća pješaka i deset slonova izašli su na njegov dvor.
I sa svakim vezirom izašlo je deset tisuća, a s nekim čak i petnaest tisuća konjanika i dvadeset tisuća pješaka.

S princem od Vijayanagara došla je njegova vojska od četrdeset tisuća konjanika, sto tisuća pješaka i četrdeset slonova, obučenih u oklope, a na njima četvero ljudi s arkebuzama.
I sa sultanom je došlo dvadeset i šest vezira, i sa svakim vezirom - deset tisuća konjanika, i dvadeset tisuća pješaka, a s drugim vezirom - petnaest tisuća konjanika i trideset tisuća pješaka.
Bila su tu i četiri velika indijska vezira, a s njima je došla vojska od četrdeset tisuća konjanika i sto tisuća pješaka. I sultan je bio ljut na Hinduse jer je malo ljudi izašlo s njima, te je dodao još dvadeset tisuća pješaka, dvije tisuće konjanika i dvadeset slonova. Takva je moć indijskog sultana Besermenskog. (Muhammedova vjera je dobra.) A nastanak dana je loš, ali Bog zna pravu vjeru. A prava vjera je poznavati jednoga Boga i zazivati ​​njegovo ime na svakom čistom mjestu.

Travanj-kolovoz 1472

Na peti veliki dan = peti Uskrs (10. aprila 1472. godine, početak ramazanskog posta bio je 20. januara) odlučio sam otići u Rus'. Napustio je Bidar mjesec dana (tj. u julu 1472.) prije Besermen Ulu Bayrama (kolovoz 1472.) Mamet deni rozsulal (po vjeri Muhammeda, Božijeg poslanika). A kad je Uskrs, Kristovo uskrsnuće, ne znam, postio sam s Besermenima za njihov post, prekinuo sam s njima i slavio Uskrs u Gulbargi, deset kova od Bidara (1 kova = 10 ruskih versti od 1067 km). ).

rujna 1472

Sultan je došao u Gulbargu sa Melik-at-Tujarom i njegovom vojskom petnaestog dana nakon Ulu-bajrama (septembra 1472.). Nisu uspjeli u ratu - zauzeli su jedan indijski grad (grad Belgaon je opsjednut i zauzet 1473.), ali je mnogo ljudi umrlo i potrošili su veliku riznicu.
Ali Indijski veliki knez je moćan i ima veliku vojsku. Njegova tvrđava je na planini, a njegov glavni grad Vijayanagar je vrlo velik. Grad ima tri opkopa, a kroz njega teče rijeka. S jedne strane grada je gusta džungla, a s druge strane je dolina - nevjerojatno mjesto, pogodno za sve. Ta strana nije prohodna - staza ide kroz grad; Grad se ne može zauzeti ni iz kojeg smjera: tamo je ogromna planina i zla, trnovita šikara. Vojska je stajala pod gradom mjesec dana (neuspješna opsada grada Vijayanagar), a ljudi su umrli od žeđi, a puno je ljudi umrlo od gladi i žeđi. Gledali smo u vodu, ali joj nismo prilazili.

Khoja Melik-at-Tujar uze još jedan indijski grad, uze ga silom, borio se s gradom dan i noć, dvadeset dana vojska nije ni pila ni jela, stajala je pod gradom s oružjem. A njegova je vojska pobila pet tisuća najboljih ratnika. I zauze grad - poklaše dvadeset tisuća muškaraca i žena, a dvadeset tisuća - i odraslih i djece - odvedoše u zarobljeništvo. Zatvorenike su prodavali po deset tenki po glavi, neki i po pet, a djecu po dvije tenki. Riznicu uopće nisu uzeli. I nije uzeo prijestolnicu.

Iz Gulbarge (grad u južnoj Indiji na sjeveroistoku Karnatake, na visoravni Deccan) otišao sam u Kallur (?). Karneol se rađa u Kalluru, ovdje se prerađuje, a odavde se transportira po cijelom svijetu. U Kalluru živi tri stotine radnika s dijamantima (oni ukrašavaju svoje oružje). Ostao sam ovdje pet mjeseci i otišao odatle u Koilkondu. Tržište je tamo jako veliko.

I odatle je otišao u Gulbargu, a iz Gulbarge u Aland.

I iz Alanda je otišao u Amendriye, i iz Amendriye - u Naryas, i iz Naryasa - u Suri, a iz Suri je otišao u Dabhol - pristanište Indijskog mora.

siječnja 1473

Veliki grad Dabhol - ljudi dolaze ovamo i s indijske i s etiopske obale. Tu sam ja, prokleti Atanasije, sluga Boga Svevišnjega, stvoritelj neba i zemlje, razmišljao o vjeri kršćanskoj, i o krštenju Kristovu, o postovima koje su ustanovili sveti oci, o zapovijedima apostolskim, i namislio sam se na odlazak u Rus'. Ušao je u tavu i dogovorio plaćanje broda – od glave do Hormuz-grada (otok Ormuz – u sjevernom dijelu Hormuškog tjesnaca, između Omanskog i Perzijskog zaljeva, Iran, Arapski poluotok, Perzijski zaljev, Arapsko more) dva zlata dal. Doplovio sam lađom iz Dabhol-grada do postaje Besermen, tri mjeseca prije Uskrsa (siječanj 1473.).

Siječanj-veljača 1473

Plovio sam u moru na moru cijeli mjesec (do veljače 1473.), a da ništa nisam vidio. I sljedećeg mjeseca (veljače 1473.) vidio sam etiopske planine (Afrika, Somalija, Arapsko more) i svi su ljudi uzvikivali: "Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim baši mudna nasin bolmyshti", a na ruskom to znači: “Bože, Gospode “O Bože, Bože Svevišnji, Kralju nebeski, ovdje si nam odredio da propadnemo!” U toj zemlji Etiopije (Afrika, Somalija, Arapsko more) bili smo pet dana. Božjom milošću nije se dogodilo zlo. Etiopljanima su podijelili puno riže, papra i kruha. I nisu opljačkali brod.

Ožujak-svibanj 1473

A odatle je trebalo dvanaest dana do Muscata (Oman, Arapski poluotok, Perzijski zaljev, Arapsko more). U Muscatu sam proslavio šesti Uskrs (travanj 1473.).

Do Hormuza (otok Hormuz - u sjevernom dijelu Hormuškog tjesnaca, između Omanskog i Perzijskog zaljeva, Iran, Arapski poluotok, Perzijski zaljev, Arapsko more) trebalo je devet dana, no bio dvadeset dana u Hormuzu. I iz Hormuza je otišao u Lar, i bio je u Laru tri dana.

Od Lara do Shiraza trebalo je dvanaest dana, a u Shirazu sedam dana. Iz Širaza sam otišao u Eberku, išao sam petnaest dana, a do Eberke je bilo deset dana.

Od Eberkua do Yazda trebalo je devet dana, a u Yazdu (oko 230 km jugoistočno od Isfahana, središta Perzije – Iran) osam dana.

A iz Yazda sam otišao u Isfahan (centar Perzije - Iran), hodao pet dana, a u Isfahanu (centar Perzije - Iran) bio šest dana.

A iz Isfahana (centar Perzije - Iran) otišao sam u Kashan, i u Kashanu sam proveo pet dana.

kolovoz-rujan 1473

I iz Kashana je otišao u Qom, a iz Qoma u Save. I iz Save je otišao u Soltaniju, a iz Soltanije u Tabriz, a iz Tabriza u štab Uzun Hasan-beka (kolovoz-septembar 1473.). Bio je deset dana u stožeru, jer nikamo nije bilo.
Uzun Hasan-bek posla četrdeset tisuća vojske na svoj dvor protiv turskog sultana. Uzeli su Sivasa. I zauzeše Tokat i spališe ga, i zauzeše Amasiju, i opljačkaše mnoga sela, i zaratiše protiv karamanskog vladara.

I iz štaba Uzun Hasan Beya otišao sam u Erzincan, a iz Erzincana u Trabzon.

listopada 1473

Došao je u Trabzon na Zagovor Presvete Bogorodice i Vječne Djevice Marije (listopad 1473.) i bio u Trabzonu pet dana. Došao sam na brod i dogovorio se o plaćanju - da dam zlato iz svoje glave Kafi, a za grubo sam posudio zlato - da dam Kafi.
I u tom Trabzonu su mi Subashi i Pasha napravili mnogo zla. Svi su mi naredili da svoje imanje donesem u njihovu tvrđavu, u planinu, i sve su pretražili. I ono malo dobra što je bilo, sve su ih opljačkali. I tražili su pisma, jer sam dolazio iz Uzun Hasan-begovog štaba.

Božjom milošću stigao sam do trećeg mora – Crnog mora, što je na parsijskom (perzijskom) Darja Istanbulska. Uz povoljan vjetar plovili smo deset dana i stigli do Bone, a onda nas je on dočekao jak vjetar sjeverno i odvezao brod natrag u Trabzon. Zbog jakog vjetra stajali smo u Platanu petnaest dana. S Platane smo dva puta izlazili na more, ali je vjetar puhao protiv nas i nije nam dao da prijeđemo more. Ollo ak, Ollo Khudo prvi kopač! (Pravi Bog, Bog pokrovitelj!) Ja ne znam razvoj tog drugog Boga (Osim njega, ne znam drugog boga).

studenog 1473

Prešli smo (Crno) more i doveli nas u Balaklavu, a odande smo otišli u Gurzuf, i tamo smo stajali pet dana. Božjom milošću došao sam u Kafu (Krim, Feodosija) devet dana prije Filipovskog posta (19. studenoga 1473., jer ovaj post traje od 28. studenog do 6. siječnja). Ollo prvi kopač! (Bog je stvoritelj!)

Božjom milošću preplovio sam tri mora (Kaspijsko, Arapsko, Indijski ocean, Crno). Diger Khudo dono, Ollo pervodiger dano. (Bog zna ostalo, Bog pokrovitelj zna.) Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. I iliagail ilello. Ollo prvi kopač. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Jebi ga Rakhmana Rahima, jebi ga, mogu lagati. Lyailyaga il Lyakhuya. Almelik, alakudos, asalom, almumin, almugamin, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyu, almusaviryu, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alphatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, almavizu, almuzil, mile, albasir, alakamu, aladulya, alyatufu. (U ime milostivog, milostivog Gospodina. Veliki je Gospodin, dobri Bog, dobri Gospodin. Isuse, duh Božji, mir s tobom. Bog je velik. Nema boga osim Gospodina. Gospodin je Slava Gospodu, Bogu svepobjednome, On je bog osim koga je tajno i očito. milostiv. Nema boga osim Gospoda, On je kralj, svetost, čuvar, sudac dobra i zla, svemoćan, koji liječi, uzvisuje, stvoritelj, stvaratelj, on je oprostitelj grijeha , Onaj koji kažnjava, rješava sve poteškoće, hranitelj, pobjednik, sveznajući, koji kažnjava, koji ispravlja, koji čuva, koji uzdiže, koji oprašta, koji svrgava, koji sve čuje, koji sve vidi, pravi, pravedan, dobro.)

(http://www.bibliotekar.ru/rus/6.htm). Perzija (Iran) - Indija.
Za molitvu... Afonasije Mikitin sin. - Patronim (»prezime«) autora »Hodajući po tri mora« spominje se samo u početnom izrazu spomenice, popunjenom u izdanju prema Trojičkom popisu (nema ga u kronici).
...Derbenskoe more, Doria Khvalitskaa... - Kaspijsko more; Daria (pers.) - more.
...Indijsko more, regija Gundustan... - Indijski ocean.
...Doria Stebolskaya. - Crno more se naziva i Stebolsky (Istanbul) prema grčkom narodnom i turskom nazivu Carigrada - Istimpoli, Istanbul.
...od Svetog Zlatokupolnog Spasitelja... - Glavna katedrala u Tveru (XII. stoljeće), prema kojoj se tverska zemlja često nazivala "domom Svetog Spasitelja".
...Koljazinski samostan sveto Trojstvo... Boris i Gleb. - Manastir Trojice u tverskom gradu Kaljazinu na Volgi osnovao je iguman Makarije, kojeg spominje Nikitin; Crkva Borisa i Gleba nalazila se u samostanu Makaryevsky Trojice.
...u Uglech - Uglich, grad i nasljedstvo Velike kneževine Moskve.
...došao... u Kostromu da vidi princa Aleksandra... - Kostroma na Volgi bila je jedno od izravnih posjeda velikog kneza od Moskve.
...na ezu... - Ez (ubod) - drvena ograda na rijeci za ribolov.
...teza... - Tako su obično nazivali trgovce iz Irana.
...kaitaci su stigli... - Kaitak je planinska regija u Dagestanu.
...u Baku, gdje vatra gori neugasiva... - Vjerojatno je riječ o plamenu na mjestima gdje izlaze nafta i plinovi ili o hramu obožavatelja vatre.
A ubio ju je Shausen... - Na dane sjećanja na imama Huseina (umro u Mezopotamiji u 7. stoljeću) sudionici povorke uzvikuju: “Shahsey!” Wahsey!′ (Shah Hussein! Wah Hussein!): ove dane slave šijiti na početku muslimanske godine lunarni kalendar(1469. godine Ošur bajram padao je krajem juna - početkom jula). Pustoš okruga Rhea povezuje se s ratovima u 13. stoljeću.
...batman za 4 altyna... - Batman (pers.) - mjera za težinu koja je dosezala nekoliko funti; altyn - novčana obračunska jedinica koja je sadržavala šest novca.
...i svaki dan da ga uhvatim u moru dva puta dnevno... - Morske oseke u Perzijskom zaljevu su poludnevni.
I onda ste uzeli prvi Veliki dan... - Iz daljnjeg izlaganja proizlazi da je u Hormuzu Nikitin slavio treći Uskrs izvan Rusije.
...na Radunicu. - Radunica je deveti dan nakon Uskrsa.
...i tavu, s konmijem. - Tava (marathi daba) - jedrenjak bez gornje palube. Ogroman uvoz konja u Indiju proveden je stoljećima kako bi se popunila konjica i potrebe lokalnog plemstva.
...boja i lek. - Riječ je o plavoj indigo boji (usp. ispod “da, popravljaju nil boje”) i pripremi laka.
...slika je na glavi, a druga na guznu... - Putnik govori o turbanu (perz. slika) i dhotiju (ind.), koji kao Ženska odjeća sari su bili izrađeni od nešivenog materijala.
...kafars... - Kafir (arap.) - nevjernik, tako je Nikitin prvi nazvao hinduse, koristeći izraz prihvaćen među muslimanima; kasnije ih naziva “Hundustani” i “Indijanci”.
Horosani – u daljnjem tekstu: muslimani neindijskog porijekla, ljudi iz razna područja Azija.
Od Trojčindana kod njih je zima. - To se odnosi na razdoblje monsunskih padalina, koje u Indiji traje od lipnja do rujna. Trojstvo - pedeseti dan nakon Uskrsa; pada u svibnju-lipnju.
...Kozi Gundustan... - Gouz-i Hindi (>perzijski) - kokosi.
...u Tatnu. - Riječ je o soku dobivenom iz kore palmire.
..neka kuhaju kichiris... - Khichri je indijsko jelo od riže sa začinima.
Stršljeni su očito zeleno lišće stabla Dalbergia sissor, koje se u Indiji od davnina koristilo kao hrana za konje.
...u Ospožinu sranje na Spasov dan. - Spasov dan pada 6. kolovoza; Velikogospinski post traje od 1. kolovoza do Velike Gospe.
...na Ospožin dan... - Velika Gospa, pada 15. kolovoza.
...u Beder, u njihov veliki grad. - Bidar je u to vrijeme bio glavni grad Bahmanidskog sultanata.
Kulonker, Kulonger... - Nejasno je na koji grad misli A. Nikitin; giri (ind.) - grad.
... koliko kov... - Kov (ind.) je mjera za duljinu, u prosjeku oko deset kilometara.
Kamka - obojena svilena tkanina, izvezena zlatom, brokat.
...prema kentar... - Kantar (arap.) - mjera za težinu koja je prelazila tri funte.
...shihb Aludin... - Sheikh Alaeddin, lokalni muslimanski svetac.
...a na ruskom, na Pokrov Presvete Bogorodice. - Posredovanje pada 1. listopada. Nadalje, međutim, Nikitin ističe da se dani sjećanja na šejha Alaeddina slave dva tjedna nakon zagovora.
Ima u toj Alyandi... - prenosi Nikitin lokalna vjerovanja koja odražavaju kult sove (ghukuk) i kult majmuna.
Mamoni – u daljnjem tekstu: grabežljivac srednje veličine.
Proljeće je za njih počelo s Pokrovom... - To znači početak novog godišnjeg doba u listopadu nakon razdoblja monsunskih kiša.
Postoji horasanski meliktučar bojar... - Tako Nikitin naziva velikog vezira Mahmuda Gavana, rodom iz Gilana.
...tisuće kutuvalskih ljudi... - Kutuval (pers.) - zapovjednik tvrđave.
...futunov... - Moguće je da Nikitin tako naziva zlatnik navijačima.
...o uroti oko Filipova... - Filipov post traje od 14. studenog do Božića koji pada 25. prosinca.
...prije Velike korizme... - Korizma počinje sedam tjedana prije Uskrsa, odnosno u veljači - početkom ožujka.
...i ja se zovem Ofonasey, a domaćinovo Besermen ime je Isuf Khorosani. - Običaj korištenja istočnih imena, suglasnih kršćanskim, bio je raširen među Europljanima koji su živjeli na Istoku.
...separe... - Separe (pers.) - idol, idol; ovdje: bogovi indijskog panteona.
...butkana. - Butkhane (pers.) - kuća idola, idol.
...divno butovo. - Ovdje: godišnji festival u čast Shive, koji se slavi u veljači-ožujku.
...dva šeškenija... - Šeškeni je srebrni novčić, šest kenija.
...lek... - Lakh (ind.) - sto tisuća.
U buthanu je butan isklesan... - Ovdje: kip Šive; njegovi atributi: zmija koja isprepliće njegovo tijelo (Nikitinova ima "rep") i trozubac.
...bik je velik, isklesan od kamena... - Kip bika Nandi, Shivinog pratioca.
...puno. - Sita je piće od meda.
...stanovnik... -Stanovnik je bakreni novčić.
...do besermensky ulubagry. - Ulu-bajram je veliki praznik, kao i Kurban-bajram (praznik prinošenja žrtve) - jedan od glavnih praznika u islamu, koji se obilježava od 10. do 13. mjeseca zul-hidždžeta po muslimanskom lunarnom kalendaru, čiji se odnos sa solarnim kalendarom mijenja godišnje. Nikitin nadalje ukazuje da se praznik dogodio sredinom svibnja; to nam omogućuje da postavimo godinu na 1472.
...i iz Moškata... - Navodno, umetak kroničara; ove riječi proturječe naznačenom vremenu putovanja; nisu uključeni u Trojstveni popis.
...alachi, yes pestredi, and kindyaki... - Alacha je tkanina od svile i papirnih niti; šarena - pamučna tkanina od raznobojnih niti; kindjak - pamučna tkanina.
...da adryak... - Adrak (pers.) - vrsta đumbira.
. da fatis, da babuguri, da binchai, da kristal, da sumbada. - Fatis - kamen od kojeg se prave dugmad; babaguri (pers.) - ahat; binchai - vjerojatno banavsha (pers.) - granat: kristal - moguće beril; sumbada – korund.
...na lakat. - Lakat je drevna ruska mjera dužine jednaka 38-47 cm.
...Shabbat refuge... - Vjeruje se da je to ili Bengal ili zemlja Chamba u Indokini.
...jedna tenka dnevno... - Tanka - srebrnjak; u različitim područjima različitog dostojanstva.
...manik, da jakhut, da kirpuk... - Mani (sanskrt) - rubin; Jakut (arapski) - jahont, često safir (plavi jahont), rjeđe rubin (lal); kirpuk (iskrivljeni karbunkul) - rubin.
...amon će se roditi... - Amon je dragi kamen, moguće dijamant.
Bubreg prodaju za pet rubalja... - Bubreg je mjera težine za drago kamenje ("težak" - jedna dvadeseta i "lagan" - jedna dvadesetpetina kalema, odnosno: 0,21 g i 0,17 g).
...aukyikov (u Trojstvenom popisu: aukykov) - tekst je nejasan. Pretpostavljaju naznaku a) vrste brodova (arapski - gunuk); b) udaljenost.
Mjesec Maya 1. dan Veliki dan te odveo u Beder... - Nikitin je proslavio četvrti Uskrs izvan Rusije u krivo vrijeme: Uskrs se ne događa kasnije od 25. travnja.
...a Beserman Bagram je zauzet sredinom mjeseca... - Kurban-bajram 1472. godine padao je 19. maja.
Saadak - set oružja: luk u kutiji i tobolac sa strijelama.
...igra se s tornjem... - Ovo se odnosi na ceremonijalni kišobran chhatra (ind.), simbol moći.
...bjegunci. - Run (tur. mn. od trčati, tući) - predstavnici feudalnog plemstva (> arapski sinonim - emir).
...i Bog daje pravu vjeru. Ali vjera Boga jedinog plemstva je prava, i njegovo je ime čisto i čisto zazvati na svakom mjestu. - Ova izjava Afanasija Nikitina, neposredno uz frazu napisanu na perzijskom: "Ali Muhamedova vjera je dobra", svjedoči o originalnosti njegovog pogleda na svijet. Ne može se svesti na jednostavnu ideju vjerske tolerancije: riječi "Bog zna" drugdje kod Nikitina znače neizvjesnost - "Bog će reći što će se dogoditi." Nikitin smatra samo monoteizam i moralnu čistoću obaveznim svojstvima "prave vjere". U tom pogledu, njegov se svjetonazor približava stajalištima ruskih heretika s kraja 15. stoljeća, koji su tvrdili da predstavnik bilo kojeg "jezika" može postati "ugodan Bogu" sve dok "stvara istinu".
...mjesec dana prije ulubagryama... - Godine 1473. početak ovog praznika padao je 8. svibnja.
...i s njima prekinuo post, i Veliki dan odnio Kelberiju... - Prema tome, Nikitin je proslavio šesti Uskrs u svibnju, dakle ne na vrijeme, kao ni prethodni.

U proljeće 1468. Afanasy Nikitin, trgovac srednjeg dohotka iz Tvera, opremio je dva broda i uputio se uz Volgu do Kaspijskog jezera kako bi trgovao sa svojim sunarodnjacima. Na prodaju se donosila skupa roba, uključujući "meko smeće" - krzna koja su bila cijenjena na tržištima donje Volge i Sjeverni Kavkaz.

2 Nižnji Novgorod

Prošavši vodom pored Kljazme, Ugliča i Kostrome, Afanasij Nikitin je stigao do Nižnjeg Novgoroda. Tamo se njegova karavana iz sigurnosnih razloga morala pridružiti drugoj karavani koju je vodio Vasilij Papin, moskovski veleposlanik. Ali karavane su promašile jedna drugu - Papin je već otišao na jug kad je Afanasy stigao u Nižnji Novgorod.

Nikitin je morao čekati da tatarski veleposlanik Khasanbek stigne iz Moskve i pođe s njim i ostalim trgovcima u Astrahan 2 tjedna kasnije od planiranog.

3 Astrahan

Brodovi su sigurno prošli Kazan i nekoliko drugih tatarskih naselja. Ali neposredno prije dolaska u Astrahan, karavanu su opljačkali lokalni pljačkaši - bili su to astrahanski Tatari predvođeni kanom Kasimom, kojem nije bilo neugodno ni prisustvo njegovog sunarodnjaka Khasanbeka. Razbojnici su od trgovaca odnijeli svu robu kupljenu na kredit. Trgovačka ekspedicija je prekinuta, Afanasy Nikitin je izgubio dva od četiri broda.

Dva preostala broda uputila su se prema Derbentu, uhvatila ih je oluja u Kaspijskom jezeru i izbačena su na obalu. Povratak u domovinu bez novca i robe prijetio je trgovcima dugom i sramotom.

Tada je Afanasy odlučio poboljšati svoje poslove baveći se posredničkom trgovinom. Tako je počelo poznato putovanje Afanasija Nikitina koje je opisao u putopisnim bilješkama pod naslovom “Hod preko tri mora”.

4 Perzija

Nikitin je preko Bakua otišao u Perziju, u područje zvano Mazanderan, zatim je prešao planine i krenuo južnije. Putovao je bez žurbe, dugo se zaustavljao u selima i bavio se ne samo trgovinom, već i proučavanjem lokalnih jezika. U proljeće 1469., "četiri tjedna prije Uskrsa", stigao je u Hormuz, veliki lučki grad na raskrižju trgovačkih puteva iz Egipta, Male Azije (Turska), Kine i Indije. Roba iz Hormuza već je bila poznata u Rusiji, posebno su bili poznati biseri iz Hormuza.

Saznavši da se iz Hormuza u indijske gradove izvoze konji koji se tamo ne uzgajaju, Afanasij Nikitin je kupio arapskog pastuha i nadao se da će ga dobro preprodati u Indiji. U travnju 1469. ukrcao se na brod za indijski grad Chaul.

5 Dolazak u Indiju

Putovanje je trajalo 6 tjedana. Indija je ostavila snažan dojam na trgovca. Ne zaboravljajući na trgovačke poslove zbog kojih je, zapravo, i stigao ovamo, putnik se zainteresirao za etnografska istraživanja, detaljno bilježeći ono što je vidio u svojim dnevnicima. Indija se u njegovim bilješkama pojavljuje kao prekrasna zemlja, gdje sve nije kao u Rusiji, "i ljudi hodaju crni i goli". Nije bilo moguće isplativo prodati pastuha u Chaulu i on je otišao u unutrašnjost.

6. lipnja

Athanasius je posjetio mali grad u gornjem toku rijeke Sina, a zatim je otišao u Junnar. Morao sam ostati u tvrđavi Junnar protiv svoje volje. “Junar kan” je uzeo pastuha od Nikitina kada je saznao da trgovac nije nevjernik, već došljak iz daleke Rusije, i postavio nevjerniku uvjet: ili će prijeći na islam ili ne samo neće dobiti konja, nego će također biti prodan u roblje. Khan mu je dao 4 dana za razmišljanje. Bilo je to na Spasovdan, na Veliku Gospu. “Gospodin Bog se sažalio na svom poštenom prazniku, nije me grešnika ostavio svojom milošću, nije dopustio da propadnem u Junnaru među nevjernicima. Uoči Spasova dođe blagajnik Mohamed, Horasanac, i ja ga čelom istukoh da mi radi. I on je otišao u grad do Asad-kana i tražio me da me ne prevedu u njihovu vjeru, a on je uzeo mog pastuha natrag od kana.”

Tijekom 2 mjeseca provedena u Junnaru, Nikitin je proučavao poljoprivredne aktivnosti tamošnjih stanovnika. Vidio je da u Indiji oru i siju pšenicu, rižu i grašak tijekom kišne sezone. Opisuje i lokalno vinarstvo koje kao sirovinu koristi kokosov orah.

7 Bidar

Nakon Junnara, Athanasius je posjetio grad Alland, gdje se održavao veliki sajam. Trgovac je namjeravao ovdje prodati svog arapskog konja, ali opet nije išlo. Tek 1471. Afanasy Nikitin uspio je prodati konja, pa čak i tada bez velike koristi za sebe. To se dogodilo u gradu Bidar, gdje se putnik zaustavio dok je čekao kišnu sezonu. “Bidar je glavni grad Gundustan od Besermena. Grad je velik i ima puno ljudi u njemu. Sultan je mlad, ima dvadeset godina - bojari vladaju, a Horasani vladaju i svi se Horasani bore", ovako je Afanasy opisao ovaj grad.

Trgovac je u Bidaru proveo 4 mjeseca. “Živio sam ovdje u Bidaru do korizme i upoznao mnoge hinduse. Otkrih im svoju vjeru, rekoh da nisam besermen, nego kršćanin Isusove vjere, i zovem se Atanazije, a besermensko mi je Khoja Yusuf Khorasani. A Hindusi mi ništa nisu tajili, ni o svojoj hrani, ni o trgovini, ni o molitvama, ni o drugim stvarima, i nisu skrivali svoje žene u kući.” Mnogi zapisi u Nikitinovim dnevnicima tiču ​​se pitanja indijske religije.

8 Parvat

U siječnju 1472. Afanasy Nikitin stigao je u grad Parvat, sveto mjesto na obalama rijeke Krishne, gdje su vjernici iz cijele Indije dolazili na godišnje svetkovine posvećene bogu Shivi. Afanasy Nikitin bilježi u svojim dnevnicima da ovo mjesto ima isti značaj za indijske brahmane kao Jeruzalem za kršćane.

Nikitin je proveo gotovo šest mjeseci u jednom od gradova "dijamantne" provincije Raichur, gdje se odlučio vratiti u svoju domovinu. Za sve vrijeme dok je Afanasy putovao po Indiji, nikada nije pronašao proizvod prikladan za prodaju u Rusiji. Ta mu putovanja nisu donijela neku posebnu komercijalnu korist.

9 Put natrag

Na povratku iz Indije Afanasy Nikitin odlučio je posjetiti istočnu obalu Afrike. Prema zapisima u njegovim dnevnicima, u etiopskim zemljama jedva je uspio izbjeći pljačku, plaćajući pljačkaše rižom i kruhom. Zatim se vratio u grad Hormuz i krenuo na sjever kroz ratom razoreni Iran. Prošao je gradove Shiraz, Kashan, Erzincan i stigao u Trabzon, turski grad na južnoj obali Crnog mora. Tamo su ga turske vlasti privele kao iranskog špijuna i oduzele mu svu preostalu imovinu.

10 Kafić

Afanazije je na časnu riječ morao posuditi novac za put na Krim, gdje se namjeravao susresti sa sunarodnjacima trgovcima i uz njihovu pomoć podmiriti svoje dugove. U Kafu (Feodoziju) je uspio stići tek u jesen 1474. godine. Nikitin je u ovom gradu proveo zimu, dovršavajući bilješke o svom putovanju, au proljeće je krenuo Dnjeprom natrag u Rusiju.

6. Može li se Magellan smatrati prvom osobom koja je oplovila svijet? Obrazložite svoj odgovor.

Da Zemlja nije ravna ploča posumnjali su već stari grčki pomorci, koji su bili navikli na prizore obala koje se skrivaju iza horizonta i na prizore obala koje se pojavljuju iza “ruba zemlje”. Barem je to sa sigurnošću znao Aristotel (384. pr. Kr. – 322. pr. Kr.). I on je, bez sumnje, upozorio svog učenika, makedonskog princa Aleksandra: koliko god išao, nećeš stići na kraj svijeta. Ali on i dalje nije vjerovao i otjerao je svoje trupe sve do Indije. A matematičar i astronom Eratosten (276. pr. Kr. – 194. pr. Kr.), koji je živio pola stoljeća nakon Aristotela, čak je uspio izmjeriti polumjer Zemlje. Tako su u 15. stoljeću portugalski moreplovci i moreplovci ne samo znali za sferičnost Zemlje, već su to znanje svom snagom koristili u praksi. Probili su pomorski put oko Afrike, namjeravajući doći do bogate Indije. Zemlja za koju se priča da je preplavljena zlatom. I također začini, cijenjeni ne manje od zlata.

Među tim hrabrim, ali okrutnim i divljim ljudima bio je i plemić Fernand de Magalhaes, kojeg poznajemo kao Ferdinanda Magellana (1480.–1521.). Znamo ga kao prvu osobu koja je oplovila svijet i oplovila svijet. I tu griješimo. Uostalom, F. Magellan je ubijen na Filipinima 1521. godine. Stoga nikada nije dovršio započeto putovanje oko svijeta. Strogo govoreći, njemu ne pripadaju lovorike prvog čovjeka koji je oplovio svijet. I kome? Možda Juan Sebastián Elcano (1486–1526), ​​​​koji je preuzeo zapovjedništvo nakon smrti F. Magellana? Velika je njegova zasluga što je put postao oko svijeta. Filipini su bili na pola puta od Španjolske. A kapetan Elcano morao je odlučiti hoće li se vratiti, prateći već poznatu rutu, ili krenuti naprijed. “Naprijed” znači preko Indijskog oceana, oko Afrike, cijelo vrijeme strahujući od sudara s portugalskim konkurentima. Elcano je izabrao ovu opasnu cestu nastojeći se držati što dalje od obale. I pobijedio je! Dana 8. rujna 1522., brod Victoria, pod zapovjedništvom Elcana, vratio se u svoje matične vode, čime je završena prva svjetska plovidba oko svijeta. Na brodu J. Elcano bilo je još 17 sretnika koji su tri godine ranije, 20. rujna 1519. godine, isplovili s F. Magellanom i vratili se kući. Jedan od Magellanovih suputnika, crni Enrique de Malaca, nije se vratio u Španjolsku jer je pobjegao s broda na jednom od otoka filipinskog arhipelaga i vratio se u domovinu. Trebalo bi ga smatrati prvom osobom koja je oplovila svijet! Istina, ovo putovanje oko svijeta nije trajalo tri godine, nego puno duže. “De Malacca” nije plemićka titula, već jednostavno nadimak: “iz Malake”. Malacca je grad na jugu Malajskog poluotoka u današnjoj Maleziji. Vrlo daleko od Portugala! Ali 1511. godine ovaj grad je zauzela portugalska eskadra pod zapovjedništvom admirala Afonsa de Albuquerquea (1453.-1515.). Činjenica je da su Portugalci, nakon što su se našli u Indiji, zauzeli grad Goa i otuda počeli izvoziti dragocjene istočnjačke začine, vrlo brzo shvatili da je Indija samo međutočka. Ovdje se uzgajao crni papar, ali su muškatni oraščić i klinčiće (nije dobro poznati cvijet, već pupoljke tropskog stabla klinčića) u Indiju donijeli kineski trgovci s nekih tajanstvenih “Otoka začina”. Ekspedicija iz Albuquerquea poslana je u potragu za tim otocima. Osvajanje Spice Islands (danas se zove Moluccas) posebna je zanimljiva priča. Za nas je važno da je F. Magellan sudjelovao u portugalskoj ekspediciji, jurišao na Malaccu i kupio si roba na tamošnjoj tržnici robova. Rob je bio mladi crni dječak kojeg su negdje na otoku Sumatri oteli trgovci koji nisu bili iznad piratstva za male stvari. Magellan je krstio roba, nazvao ga Enrique i poveo ga sa sobom u Lisabon. Crni Enrique pratio je vlasnika 1517. godine, kada se preselio u susjednu Španjolsku. Nakon što se smjestio ovdje, F. Magellan poziva španjolskog kralja da zauzme Otočje začina, stižući do njih s druge strane, koju ne kontroliraju Portugalci. Naime, s istoka. Zemlja je okrugla! Za to je bilo potrebno “samo” obići Ameriku, koju su u to vrijeme Španjolci već uspješno istražili, ali nisu imali pojma o čijim razmjerima. Ekspedicija je teško financirana, ali je ipak u rujnu 1519. isplovilo pet brodova. Naravno, ne sluteći koliko će se udaljiti. Enrique de Malaca plovio je sa svojim vlasnikom na admiralskom brodu Trinidad. U to vrijeme Fernão de Magalhaes proglašen je izdajnikom portugalskog kralja. Svi kapetani koji su plovili u inozemstvo dobili su naredbu da ga uhvate i objese na brodsku armaturu. Zato je flota F. Magellana, isplovivši s obale Afrike, krenula južnije, kako ne bi smetala Brazilu, koji je tada bio pod kontrolom Portugalaca. Zato se J. Elcano, vraćajući se kući preko Indijskog oceana i oko Afrike, najviše bojao susreta s portugalskim brodovima. Mora se reći da je F. Magellan barem dvaput imao sreće na svom putovanju. Prvi put je skratio svoj put, otkrivši tjesnac koji povezuje dva oceana. I drugi put, kada je gotovo četveromjesečno putovanje po novootvorenom oceanu pratilo vedro vrijeme. Oslabljena momčad teško bi preživjela dvoboj s burom. Zbog toga je F. Magellan ovaj ocean nazvao Tihi. No, na Filipinima je izvor sreće velikog kapetana iscrpljen i on je poginuo u okršaju s domorocima. “Crni Enrique”, ostavši bez vlasnika, pobjegao. Na otoku Cebu čuo je da mještani govore dijalektom poznatim iz djetinjstva i, kako bi sada rekli, zatražio je politički azil od vladara otoka. Iz Cebua se Enrique vratio u rodnu Sumatru. To se dogodilo prije nego što se jedini preživjeli brod iz flotile F. Magellana vratio u španjolsku Sevillu.

Književnost

1. Aleksandrova A.Yu. Međunarodni turizam. Tutorial. – M.: Knorus, 2010.

2. Ananyev M.A. Ekonomika i geografija međunarodnog turizma. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 1975.

3. Birzhakov M.B. Uvod u turizam. – St. Petersburg: Gerda, 2001.

4. Voronkova L.P. Povijest turizma: udžbenik. - M.-Voronež: MPSI, NPO "Modek", 2001.

5. Dolzhenko G.P. Povijest turizma u predrevolucionarnoj Rusiji i SSSR-u. Rostov/Don., 1988.

6. Kryuchkov A.A. Povijest međunarodnog i domaćeg turizma. M., 1999. (monografija).

7. Magidovich I.P., Magidovich V.I. Ogledi o povijesti geografskih otkrića: U 5 svezaka T.1. Geografska otkrića naroda antičkog svijeta i srednjeg vijeka (prije Kolumbovih putovanja). M.: Obrazovanje, 1982.

8. Magidovich I.P., Magidovich V.I. Ogledi o povijesti geografskih otkrića: U 5 svezaka Velika geografska otkrića (kraj 15. - sredina 17. stoljeća). M.: Obrazovanje, 1983.

9. Magidovich I.P., Magidovich V.I. Ogledi o povijesti geografskih otkrića: U 5 svezaka T.3. Geografska otkrića i istraživanja novoga doba (sredina 17. – 18. st.). M.: Obrazovanje, 1984.

10. Magidovich I.P., Magidovich V.I. Ogledi o povijesti geografskih otkrića: U 5 svezaka T.4. Geografska otkrića i istraživanja modernog doba (XIX - početak XX. stoljeća). M.: Obrazovanje, 1985.

11. Magidovich I.P., Magidovich V.I. Ogledi o povijesti geografskih otkrića: U 5 svezaka T.5. Najnovija geografska otkrića i istraživanja (1917. – 1985.). M.: Obrazovanje, 1986.

12. Sokolova M.V. Povijest turizma: udžbenik za visoka učilišta - 2. izdanje, prerađeno. - M.: Akademija, 2004.