Kristovo preobraženje. Preobraženje Gospodnje: povijest blagdana. Spasitelj jabuka - Preobraženje Gospodnje

1) Mjesto praznika u granicama pravoslavne liturgijske godine.

Preobraženje Gospodnje dvanaesti je Gospodinov blagdan Pravoslavne crkve. Vrlo svečano na svoj način liturgijsko nasljeđivanje, ipak, uvijek pada na Uspenski stup; isti post, koji prethodi blagdanu Velike Gospe Sveta Majko Božja, traje od 31. srpnja do 14. kolovoza sv. Umjetnost. (ili od 13. do 27. kolovoza Novi stil).

2) Povezivanje blagdana s događajima Sveta povijest Stari i Novi zavjet.

Planina Tabor niski je zeleni vrh na sjevernom rubu prostrane doline Izraela. Sav obrastao hrastovima masline, trave, svojim oblikom podsjeća na ogromnu, meko ocrtanu hemisferu koja vlada nad okolnim poljima, vinogradima i selima. S vrha planine pruža se pogled na obližnje zemlje sjeverne Palestine: vode Sredozemnog mora svjetlucaju daleko na zapadu, rub Galilejskog jezera vidljiv je na sjeveroistoku, vrhovi Karmela uzdižu se na zapad, a bijeli vrh planine Hermon jasno je vidljiv u daljini sjeverno od Tabora ...

Crkvena predaja svjedoči nam da se upravo ovdje, na vrhu Tabora, zbio događaj koji je ušao u povijest pravoslavlja pod imenom Preobraženje Gospodnje. Tih se dana već približavalo vrijeme patnje i smrt na križu Krist: Sam Isus je sve češće sa svojim apostolima govorio o mučenjima i raspećima koja su pred njim. I tako se jednog dana, povevši sa sobom tri učenika koja su mu bila najbliža, popeo s njima na vrh Tabora, kako bi se ovdje pomolio. Imena ova tri apostola su Petar, Ivan i Jakov. Kad se Krist počeo moliti, s Njim - kao što su vidjeli njegovi drugovi - odjednom je došlo do nevjerojatne promjene: Njegovo se lice preobrazilo, sjalo poput sunca; čak je i Njegova odjeća postala snježnobijela i sjajna nezemaljska svjetlost. Prema evanđelistu Marku, Spasiteljeve haljine postale su "vrlo bijele, poput snijega, kao što se izbjeljivač ne može izbijeliti na zemlji". I pored preobraženog Isusa pojavili su se veliki starci Starozavjetni proroci: Mojsije i Ilija. Razgovarali su s Gospodinom i govorili o Njegovim predstojećim patnjama na križu. Tada se apostol Petar, pogođen čudom koje se dogodilo, obratio Kristu sa zahtjevom da dopusti učenicima da upravo ovdje - na gori - podignu tri šatora: jedan za Isusa i dva za Mojsija i Iliju. Apostol jednostavno nije želio da se sve što mu se dogodilo ikada prekine, prekine: bilo mu je tako dobro u tim trenucima biti blizu Krista. U istom trenutku na nebu se pojavio oblak koji je zasjenio sve njih svojom sjenom, a iz ovog oblaka odjeknuo je Glas: "Ovo je Sin moj ljubljeni; slušajte Ga." A onda je vizija nestala; apostoli više nisu vidjeli nikoga pored sebe osim samog Spasitelja. Prišao im je, klečeći u čudu, i dodirnuvši ih rukom rekao: "Ustanite i ne bojte se."

Ovo je ukratko sadržaj evanđeoske priče o Preobraženju (vidi: Evanđelje po Mateju 17: 1-13; Evanđelje po Marku 9: 2-13; Evanđelje po Luki 9: 28-36).

3) Duhovni smisao blagdana.

Crkva je uvijek tvrdila da u samoj činjenici Preobraženja postoje, takoreći, dvije strane, dvije strane, koje se međusobno nadopunjuju i međusobno potvrđuju. S jedne strane, na brdu Tabor, sam se Gospodin preobražava, a apostoli ga vide, potpuno prožeti zrakama božanske slave, vide ono što se, prema pravoslavnom nauku, naziva "nestvorenim božanskim energijama". Kako piše sveti Ivan Zlatousti, činjenica da se Gospodin preobrazio znači da im je “otkrio nešto od svog Božanstva - koliko su oni mogli sadržati, i pokazao prebivajućeg Boga u sebi”. Ali s druge strane, Pravoslavni kršćanin uvijek se sjetite toga tijekom Preobraženja Gospodinova čudesno promijenila se i tjelesna priroda samih apostola. Štoviše, "nestvoreno Taborsko svjetlo" zasjalo je sa sobom i čitavim okolnim "stvorenim" svijetom. Dakle, na starim ruskim ikonama sa radnjom Preobraženja često možete vidjeti kako vrhovi okolnih planina svjetlucaju od snježnobijelog sjaja. Čak je i Kristova odjeća, koja je u posljednje vrijeme još uvijek bila sasvim obična, također odjednom postala prožeta istim božanskim svjetlom.

Kršćani znaju gorku istinu o šteti, izobličenju cijele prirode, čitavog svemira prvim čovjekovim grijehom - Adamovom neposlušnošću Bogu. Sve na ovom svijetu, uključujući i samog čovjeka, tada se podložilo zakonu korupcije i smrti. Ipak, takvo znanje za pravoslavce ne povlači ni očaj ni pesimizam. Evanđeoska priča o Preobraženju Spasiteljeva daje nadu u povratak ljudskog roda i čitavog svemira u njihovo prijašnje, bezgrešno stanje početne duhovne čistoće. Čudo Preobraženja, koje je trajalo, možda ne dugo (možda samo nekoliko minuta), svjedoči o činjenici da je sve na ovom svijetu još uvijek sposobno vratiti se "na prvo mjesto" - izvornom biću u svetosti. U stanje takve svetosti, takve iskonske čistoće vratili su se u tim trenucima apostoli, koji su odjednom stekli posebnu duhovno preobraženu viziju i stoga dobili priliku vidjeti tajanstveno "svjetlo Tabora" - "nedostupno" svjetlo Kristove slave . Njihove oči, otvorene za uvid u najvišu duhovnu stvarnost, tada su opazile cijeli naš svijet, sve materijalno postojanje kakvo je nekad stajalo pred ljudskim okom, čak i prije nego što je sve na zemlji bilo podvrgnuto taštini i grijehu.

Uistinu, Preobraženje Gospodnje nije bilo samo preobraženje samoga Krista, već i preobrazba svjedoka ovog evanđeoskog čuda apostola Petra, Jakova i Ivana. Svaki kršćanin teži istoj preobrazbi svoje osobnosti. Kršćanstvo je samo, prije svega, teška znanost za mijenjanje i ispravljanje sebe, škola za unutarnju i vanjsku preobrazbu čovjeka. Uostalom, svi su kršćani pozvani steći istu životvornu i posvećujuću milost koja je nekoć sišla na Isusove učenike tijekom njihova boravka s njim na brdu Tabor. No kršćani se također sjećaju da poziv svakog vjernika nipošto nije ograničen na njegovu osobnu, „privatnu“ preobrazbu. Jer čak je i za vrijeme svog stvaranja Bog postavio čovjeka da bude odgovoran za cijeli ovaj svijet, za cijeli svemir; trebao je postati njezin ljubazni upravitelj i zaštitnik. Adam tada nije uspio ispuniti zapovijed koju mu je dao Stvoritelj. I tek dolaskom na svijet Bogočovjeka Krista - zajedno s Njegovom pomiriteljskom žrtvom, smrću i uskrsnućem, tako težak zadatak ponovno postaje za sve ljude i relevantan i značajan ...

Crkva uči da osoba, preobražavajući se, stječući istinsku svetost i čistoću, istodobno sa sobom preobražava cijeli materijalni svijet. Danas smo gotovo u potpunosti ovisni o prirodi oko nas: potresi, oluje i drugo prirodne katastrofe donesi nam tugu i smrt. Ponekad se čak čini: svijet je potpuno zaboravio da je njegov izvorni vlasnik čovjek. Svemir sada počinje sve više i više nalikovati nesretnom slijepcu koji je nasumično, bez probijanja ceste, izgubio razum, žureći nekamo naprijed, pometevši sve na svom putu i posijajući oko sebe smrt i uništenje. Za sve što se događa s prirodom, naravno, kriv je sam čovjek. Upravo zbog njegove drevne neposlušnosti božanske volje, zbog njegovog pada iz milosti, svemir je sada u svom sadašnjem stanju "sljepila".

No, čim se osoba približi postizanju svetosti, "postizanju milosti", čim ona (u duhovnoj preobrazbi koju postigne) shvati svoju pravu odgovornost za ovaj svijet, bezgranični, beskonačni univerzum sam usmjerava svoj pogled prema njemu . Ovaj pogled uvijek je ispunjen patnjom i nadom. "Sve stvorenje zajedno stenje i muči se do danas" - piše apostol Pavao (Rimljanima 8:22). Upravo u osobi svetaca - ljudi koji su iznutra preobraženi zrakama božanske milosti - priroda nalazi ispunjenje svoje nade u oslobođenje, u njima nalazi, čini se, zauvijek izgubljenu, ali sada otkupljeni i ponovno rođeni Adam; opet čuje poziv muškarca upućen njoj i žuri ispuniti svaku njegovu zapovijed. Dakle, životinje dolaze i ponizno služe redovnicima judejske pustinje ili ruskih šuma, iscrpljene duhovnim i fizičkim podvizima. Vrijedan lav dovodi vodu iz rijeke Jordan do svetog Gerasima, ogroman medvjed neustrašivo leži u podnožju redovnika Serafima Sarovskog, sve vrste ptica bezbrižno sjede na ramenima i rukama svetog Pavla Obnorskog. I zajedno s rađanjem takve svetosti, zajedno s neprestanim sjajem Taborova svjetla koje vlada u svijetu, davno zaboravljenom radošću, srećom dobrovoljnog i nesebičnog služenja, odanošću lijepog i dobrog svemira svom bivšem kralju i vladaru ovdje.

Gospodinovo se preobraženje događa i radi učenika, da se ovim čudom ojačaju u vjeri u Kristovo božanstvo. Bliži se vrijeme Raspeća i Isus nastoji dati im zalog nade da Njegovom smrću ne prestaje samo povijest Njegove službe, Njegov boravak s onima koji vjeruju u Njega, već, naprotiv, samo počinje. Krist se preobražava pred njima, kako bi apostoli vidjeli i razumjeli stupanj njegove istinske veličine i moći, a također i prosvijetlili da je Isusovo raspeće zaista besplatno, besplatna Žrtva, koju je On donio svijetu, dobrovoljno poniženje, koje je Krist preuzeo na sebe, a nikako njegova nemoć pred ubojicama. Kako piše redovnik Efraim Sirijac, Krist je apostole podigao „na goru kako bi im pokazao slavu Božansku i dao im do znanja da je On Otkupitelj ... čovječanstvu. Jer oni su Ga poznavali kao čovjeka, a nisu razumjeli da je On Bog ... I zato ih podiže na planinu kako bi ga Otac proglasio Sinom i pokazao im da je on doista Sin Božji i Božji . On ih je odveo na planinu i pokazao im svoje Kraljevstvo prije svojih patnji, svoju moć prije smrti, i svoju slavu pred svojim prijekorom, i svoju čast pred Njegovim obeščasćenjem, kako bi ih, kad su ih zauzeli i razapeli Židovi, znajte da nisu razapeti prema nemoći, već prema Njegovom vlastitom zadovoljstvu, dobrovoljno, za spasenje svijeta. "

4) Povijest blagdana.

Najstarije patrističke propovijedi posvećene ovom blagdanu potječu iz 5. stoljeća. Vrijeme postupnog širenja blagdana Preobraženja na Istoku bilo je 7-8 stoljeće. Najstariji obred službe Preobraženja koji je došao do nas sadržan je u gruzijskom prijevodu Jeruzalemskog lekcionara iz 7. do 8. stoljeća. Na Zapadu takav praznik od velike važnosti, kao na Istoku, nikada nije imao.

5) Karakteristike svečane božanske službe u različitim povijesnim razdobljima. Autori liturgijskih tekstova.

Liturgijski tekstovi blagdana pripadaju: redovniku Kosmi iz Mayuma (VII -VIII stoljeće) - stiheri na temu "Gospodine koji sam zavapio", prvom kanonu blagdana; redovniku Ivanu Damaskinu (VIII. st.) - drugi kanon.

Kao što je gore spomenuto, blagdan je bio tempiran na 6. kolovoza kako bi se iskorijenili poganski praznici "Vardavar" (kako su ga zvali u Armeniji) ili "Vartuvaria" (kako su ga zvali u Kapadokiji); na dan ovog poganskog blagdana mladi su se pitali o svojoj sudbini nad kantom vode, u koju su umočene iščupane zelene klasje.

Na Zapadu je blagdan Preobraženja ustanovljen kao sveprisutan tek pod papom Kalikstom III - 1457. godine.

Od davnina je običaj posvećivanja grožđa i klasa pšenice bio usklađen s praznikom; u Rusiji - na onim mjestima gdje grožđe ne raste - postoji drevna tradicija posvećenja jabuka.

6) Pripremno razdoblje odmora. Proslava i naknadna gozba.

Blagdan Preobraženja ima jedan dan praznovanja i sedam dana poslije blagdana. Dan odustajanja od blagdana Preobraženja - 13. kolovoza, čl. Umjetnost. / 26. kolovoza n. Umjetnost. - već uoči blagdana Uspenja Presvete Bogorodice.

7) Najvažnije značajke svečanog bogoslužja.

Svečana služba obavlja se u bijelom svećeničkom ruhu, simbolično „odražavajući“ svjetlo kojim je zasjala Spasiteljeva odjeća na brdu Tabor.

Sukcesija službe Preobraženja sadržana je u mjesečnom Menaionu - u kolovozu za kolovoz.

Obred svečane božanske službe je svečani svečan cjelonoćno bdijenje... Na sam dan blagdana ujutro se slavi Liturgija kojoj se pridružuje posebna „molitva za blagoslov grozda“ (to jest grožđa) i „molitva nad svakim voćem“. U Rusiji je ovdje običaj posvetiti jabuke (do tog dana, prema crkvenoj povelji, uopće ih se nije smjelo jesti).

Tropar blagdan: "Ti si se na gori preobrazio, Kriste Bože, pokazujući svoju slavu svome učeniku, koliko god mogu, neka Tvoje Svjetlo obasja nas, grešnike, molitvama Bogorodice, Darovalice Svjetla, slava Tebi." Ruski prijevod tropara: „Preobrazili ste se na gori, Kriste Bože, pokazujući svoju slavu svojim učenicima, koliko su oni to mogli vidjeti. Neka Tvoje vječno Svjetlo obasja nas, grešnike, molitvama Majke Božje, Davatelje Svjetlosti, slava Tebi. "

Kondak blagdan: "Na planini ste se preobrazili i kao da sadrži vaše učenike, ja sam vidio vašu slavu, Kriste Bože, i kad vas vide raspetoga, shvatit će njihovu patnju, svijet će propovijedati da ste doista Očevi Sjaj." Prijevod kondona na ruski: „Ti si se, Kriste Bože, na planini preobrazio i tvoji su učenici vidjeli tvoju slavu koliko su je mogli vidjeti, tako da su, kad te vide raspetoga, razumjeli tvoju dobrovoljnu patnju i objavili svijet da si ti doista Očev sjaj ”.

V. stihera i kanon blagdan otkriva svu dubinu svog teološkog značenja. "Na ovu planinu, Spasitelj se s tvojim učenicima, pocrnjelom Adamovom prirodom, preobrazio; Ti si stvorio čopor (to jest, opet), pretvarajući slavu i gospodstvo u svoje Božanstvo". Ovdje je također uobičajeno usporediti događaj Preobraženja Gospodinova sa okolnostima starozavjetnog Bogojavljenja Mojsiju na brdu Horeb.

Paremija blagdani govore o starozavjetnim manifestacijama Boga starim pravednicima. Prva (knjiga Izlaska 24: 12-18) i druga (knjiga Izlaska 33: 11-23) govore o događajima povezanim s Božjim pojavljivanjem Mojsiju na vrhu Horeba. Gospodin se ovdje pojavljuje potpuno drukčije nego što se nekad pojavio svojim učenicima na Taboru: Mojsije ne može vidjeti Njegovo lice - inače će umrijeti. Samo u Novom zavjetu osoba već može vidjeti samoga Boga, jer je Bog postao jedan od nas. Treća paremija (3 Kraljeva 19: 3-9,11-13-15-16) govori o još jednoj starozavjetnoj manifestaciji. Gospodin se ovdje javlja proroku Iliji. Ovom Bogojavljenju prethode strašni prirodni fenomeni - vjetar, potres, vatra; ali ne u njima se Bog pojavljuje pred Ilijom, već u tihom povjetarcu vjetra, u "glasu hladnoće tanko" - označavajući Božansku ljubav i milosrđe prema stvaranju, prema čovjeku.

Evanđeoskičitanja Matina (Evanđelje po Luki 9: 28-36) i Liturgije (Evanđelje po Mateju 17: 1-9) govore o samom događaju Preobraženja. Također govori o apostolski lektira koja sadrži priču o izravnom svjedoku ovog čuda - apostolu Petru (2. poslanica apostola Petra 1: 10-19).

(Drugi Spasitelj)

6/19. kolovoza

Tro-pari-ni-ka

O Kriste Bože naš! Ti pre-ob-ra-zil na planini, za-kako-znati-kako Tvoja slava učiteljima je kako-kako-kako-kako-kako-kako su je mogli vidjeti. Da, vos-si-i-em prema molitvama Bo-go-ro-di-tsy i nama, grešnicima, Tvom vječnom svjetlu. By-da-tel svjetlo, slava Te-be!

Kondak blagdani

O Kriste Bože naš! Vi pre-ob-ra-zil na planini, a vaši će učenici vidjeti vašu slavu toliko, koliko su je mogli vidjeti -primiti,-tako da, vidi-dev Te-bya ras-pi-na-e- mo-go, in-nya-li: Tvoja patnja je dobra-ro-volja-ali, i pro-ve-da-je li svijetu da si u-je-ti-dobro Si-i-nie od Oca .

Apo-tako-tako čitanje na Li-tur-gii

[Sl-va boo-doo-ve-ka]

Braćo, sve više i više od stotinu-nebesa pokušajte napraviti čvrsti dim svojim imenom i odabirom, jer na ovaj način nikada niste u stanju -tknë-majice. Uostalom, ovako otvarate besplatan ulaz u vječno Kraljevstvo Gospodara našeg i Spa-si-te-la Isusa Krista. Stoga vam uvijek moram govoriti o ovome, iako vi to znate i na pravi način ste odobreni.

Ali mislim da je to pošteno, budući da sam ja u ovome [te-forest-noy] pa-lat-ke, pro-buđenje-dati ti na-mi-na-no-it, znajući da je uskoro od-no-met-Xia ova pa-lat-ka moja, kao što je najavio Gospodin naš Isus Krist meni. Pokušat ću tako da možeš, a nakon mog bivšeg izlaska, u svakoj prilici, sjeti se toga.

Uostalom, učinili smo-da-bilo da si-lu i dolazak Gospodina-za-da-Isusa Krista, ne slijedeći smart-ro-splash -ten-ny-mi-bass-nya-mi, već kao pogled Njegove veličine. Jer je od Boga Oca primio čast i slavu, kada mu je iz velike slabosti donio takav glas: "Ovaj Sin moj, Ljubljeni moj, u Ko-to-rumu-moji blagoslovi!" I ovaj glas, donesen s neba, čuli smo ga, s Njim na svetom bogu.

Imamo pro-ro-th riječ; a ti ho-ro-sho de la-e-te, držeći se za njega, poput svjetla le neće početi osvjetljavati Dan i jutarnja zvijezda neće ustati u tvojim srcima.

Čitanje evanđelja na Li-touru

[Pre-ob-re-ch-nost Isusa Krista]

[U to vrijeme] Isus je uzeo Petra, Ia-ko-va i njegova brata Ivana, i odveo ih u grad vi-tako-kuyu, odlazeći s no-mi-sami. I On je pre-ob-ra-zil-sy ispred njih, i pro-si-i-lo Njegovo lice, poput sunca, i Njegova odjeća je postala bijela, poput svjetlosti. Mo-i-ovaj i Ilija ukazali su im se s Njim. A Petar reče Isusu: „Gos-po-di! Ho-ro-sho trebali bismo biti ovdje! Ako želite, ovdje ću organizirati tri pa-lat-ki (sjenice): jednu za Te-by, jednu za Mo-i-see i jednu za Iliju. " Još je vikao, kad im je odjednom si-yu-yu-lu-ko otpao, i iz ob-la je zazvučao Go-los: „Ovo je Sin moj voljen, Onaj u Kojemu je moje blaženstvo! Slušaj ga! "

Učenici su, čuvši to, pali na lica i jako se uplašili. Isus im je prišao, i dodirnuvši ih, rekao: "Ustanite i ne bojte se!" A oni, podignuvši oči, nisu vidjeli nikoga osim Samo Isusa.

A kad su sišli s planine, Isus im je rekao: -lo-ve-che-sky neće ustati iz mrtvih! "

"Svjetlo bez plamena"

O Pre-ob-ra-nii Gos-under-him, ili o Drugom Spa-se, još uvijek znamo više nego o Prvom i Trećem. U pravom na slavni praznik ka-len-da-re na-on-go Isusa Krista. " Za lu-bi-te-lei ruskog li-te-ra-tu-ry "se-reb-rya-no-go-ka" on je, nesumnjivo, as-so-tsi-i-ru-e -sya sa z-me-cha-tel-ny-ha-mi Bo-ri-sa Pas-ster-na-ka ().

"Hodao si tol-sing, odvojeno i pa-ra-mi,
Odjednom se netko toga sjetio ovoga dana
Šesti august-sto-sto,

Običan-ne-ven-ali lagan bez plamena
Ovaj dan izlazi iz Fa-vo-ra,
I jesen, jasna, kao znak,
Pogledaj to!

Ove su linije ho-ro-sho express-ra-zha-yut on-st-e-id-ni-ka-so-ko-go ari-sto-kra-ti-che-ski izys-kan-no th, bl-sto-tel-th. U narodu istog ka-len-da-re, oza-bo-chen-ku-li-nar-ny-pro-ble-ma-mi, on se naziva "Yabloch-ny Spa-som".

Počnimo s prvom razinom proučavanja ovog ka-len-dar-no-go fe-no-me-od vas značenje-la sam evanđeoski događaj "pre-ob-ra-zhenie". Što sam pojam znači? Što se dogodilo sa Svetom poviješću i zašto je to ime?

Pre-ob-u-ra-ze-nost: suživot i smisao

Pre-ob-ra-zhenie (grč. ja-tamo O. rfo-sis, lat. transfiguratio)-znači “pretvaranje u drugu vrstu”, “mijenjanje oblika” (od-ovog-da riječ “me-ta-mor-pho -zy”). Tako je n-zy-va-is-sya jedan od najvažnijih događaja evanđeoske povijesti, nije prošlo dugo prije sljedećeg Pas-khija Isusa Krista. O njemu postoje tri evanđelista: Mat-fey (), Mark () i Lu-ka ().

Osam i sedam dana nakon tako-n-th-th-th-th-th-th-th-th-da-nia od strane apo-sto-loma Petra-r. Krista),-piše Evangelist-list Lu-ka,-Isus, „povevši Petra, Ivana i Ia-ko-va sa Soyuom, popeo se na molitvu. I dok se molio, Njegovo se lice odjednom promijenilo, a odjeća mu je postala bijela do treptaja oka. I be-se-do-va-li s Njim dva mu-Ms; bili su to Mo-i-ovaj i Ilija. Pojavljujući se u si-nii nebeskog sl-vas, oni idu-in-ri-li oko y-ho-de, who-ry-ry-one-I-lo To Mu co-top u Jeru-sa-li-me.

A Petar i njegovi drugovi-ni-ki za-bili su-nap-moji; kad oh-dobro-lisica, onda ga vidi woo i dva muža koji stoje s njim. A kad su ga ti co-bi-ra-lažci udarili, Petar je rekao Isusu: “Show-nik, kako nam je dobro biti ovdje! Postavite im ovdje tri šatora: jedan za Te-by, jedan za Mo-i-see i jedan za Iliju! " On sam nije znao što go-vo-ril,-for-me-cha-et Lu-ka i pro-continue-et. - Pa ipak nije znao kako je došlo do njih i o njima; i udobno su se smjestili kad su ušli u tu ob-la. A iz ob-la nekoć-date-Xia Golos: "Ovo je Moj Izabrani Sin, slušajte Ga!" A kad je glas prestao, pokazalo se da je Isus sam. Nauči-no-ki so-hr-ne-je li to tajna i nitko u to vrijeme nije pričao o tome, što vi-de-li "().

I Marko s popisa evanđelista pojašnjava: „I kad su sišli s planine, Isus im je rekao da nikome ne govore ništa o što vide-de-li, sve dok Sin Čovječji ne uskrsne iz mrtvih. Koristili su ga-half-no-li, ali u be-se-de između-du-boy do-py-you-wa-lagao: što znači li to - uskrsnuti od mrtvih? " ().

Značenje is-ri-ko-bo-go-riječi ovog važnog epi-zoda Svetog otoka je jasno. Sjetimo se da Isus Krist nije samo jednostavan narod, već ga čak i učitelji smatraju prvim zemaljskim kraljem -vo-i-te-lemom. Ove pseudo-mes-si-an-skie il-lu-sii apo-stolice su zadržale, čak i nakon Njegove mogućnosti, do Pet-de-reci-no-tsy! Stoga Gos-pod pri-open-va-em for-ve-su bu-du-shche-go i otkriva Se-by the Sin of God-im, Vla- toliko života i smrti. On unaprijed uvjerava učenike da bliske patnje nisu uspjeh i nesreća, već prosjak i slab -wa, okrunjen-chan-naya Vos-kre-se-ni-em.

Istodobno, Chri-stos pri-be-ha-et to su-deb-no-mu pra-vi-lu, form-mu-li-ro-van-no-mu u Za-kon Mo-i- seya: "Riječima dva wit-de-te-leija, dakle-sto-to-xia sve-nešto de-lo" (). Time On yuri-d-che-ski opovrgava-ver-ga-e-t-e-e-t-no-ni-niya sa strane book-niksa i fa-ri-se-ev u na-ru-she-nii (" destrukcija-ru-she-nii ") njima ev-rei-sko-go for-ko-no-da-tel-tstva. Pozivanje Se-be u "sv-de-te-li" sa-mo-th Za-ko-no-da-te-la (!) I gromoglasnog pro-ro-ka Ilije,-neki-raž-razgovaraj s Njim o Njegovom "is-ho-de" do smrti i Vos-kreaciji-se-niciji, sto u sporazum Svo-e-go de la sa Za-kon Mo-i-seya, značenje ko-ro-go bilo je u under-go-to-ke ljudi na windows-cha-tel-th Otvaranje Spa-sjednice. Ne želi da najbliže učenike podržava co-me-va-yu-sya. Ovo je značenje praznog hoda-dobro-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th -th-th-th-th-th-th-th-th događaj.

Na iko-nah blagdane Isus se obično pojavljuje u oreo-le "fa-vor-sko-light"-si-i-niya, otkrivši stotinu lama. Lijevo i desno od Njega-Ilija i Mo-i-ovaj, koji u rukama drži "Skri-zha-li for-ve-ta" ki s de-xia-tyu important-nei-shi-mi re-li-gi-oz-no-moral-ny-mi for-ko-na-mi, Pred njihovim nogama-apo-sto-ly, pav -shee na licima i pokrivajući ih rukama-ka-mi od nester-pi-my-light-that, rush-la-yu-shche-go to them in vie- de from-lo-man-grede.

Pre-ob-r-e-ze: jedan događaj i godišnji odmor

Ali kad je pro-iso-to otišlo samo-mo događaj pre-ob-ra-ze-nia-je li to doista krajem ljeta, a ne prije križeva zemlje-da-ne-I-mi Spa-si-te-la, kao što je -Ima li od Evangel-ki log-gi-vest-in-va-nia?

You-yes-yu-sya očinski is-rick prof. S.-Pe-ter-burg-sky Spirit-hov-noy aka-de-mi († 1900) uvjeren-tel-but-ka-hall da je Krist pre-ob-ra-zil pred učenikom-ka-mi ne mnogo prije njegova-njezina-sljedećeg-poslije-Pas-khija, u veljači-ra-le ili marša-onih u našoj ka-len-da-ryu. U isto vrijeme, ana-li-zi-ruya je-to-ryu niz drugih praznika, on vas-yas-nil log-gi-ku blagdane-nich-da-ti-ro-wok ... U redu-zy-va-et-sya, u postavljanju-le-nii ka-len-dar-d-datuma njihovih proslava Crkve Krist-sti-an-sky-kov cha-sto ru- ko-vod -st-va-las ne na-uč-ny-mi, već "pe-da-go-gi-che-ski-mi" (mis-si-o-ner-ski-mi) co-ob -ra- isto-ne-ja-mi. Na-ro-chi-nešto što zajedno slavi svoje blagdane s danima popularnih jezičnih proslava, Crkva ho-te-la po-ste-pen- ali ih vi izvadite iz običnih običnih običnih običaja -ho-da ili, barem, "chr-sti-a-ni-zi-ro-vat", na-pola-niv drugi-gim s-der-zha-ni-em. Ovo objašnjava nesklad između is-to-ri-che-ski (u slučaju, ako se mogu ustanoviti) i ka-len-dar-mi-go-ser-zheb-mi da-ti-ditch-ka- mi.

Ovako je prošlo s praznicima. Ranije od svih (u 5.-6. Stoljeću), po mišljenju Vasilija Bo-lo-to-va, utemeljen je u Ar-menii i Kap-pa-do kii (malajska Azija) umjesto lokalnog chi-ta -nia poganskog boga-gi-ni Ast-hik (analog grčkog Af-ro-di- you) i došao je u šesti tjedan nakon Pas-khija, to jest, bio je besposlen-nitko u- motion-no-go (five-de-sat-nich th) ciklus. Istodobno mu je ostalo drevno ime “Var-dav a r "(" svijetlo, og-naya ro-za "). (Suvremeni znanstvenik, otac Ro-bert Taft, primjećuje da je izvorni pro-ex-hod ovog blagdana ipak "ostao nejasan", iako postoji pre-po-lo-zenie o njegovom nastanku oko VI. no-ve pa-le -stin-sko "Proslava Ku-shcheija".)

Ana-lo-gich-naya "mis-si-o-ner-skaya" logika (ali s drugim ak-tsen-ta-mi) bila je-la ak-tu-al-na, a u drugom -njegov re-gi -o-nah Sred-di-earth-no-sea-rya. Ovdje, kraj zbirke vi-no-gra-yes, čak i usred-di-christi-an-sko-go, dugo vremena, jezik -che-ski-mi "vak-ha-na-li -i-mi "-ve-se-ly-mi-id-not-mi u čast Vak-ha," pa-tro-na "vi-no -delija. Njihovi suvoditelji-da-da li noć-ra-de-niya i sec-su-al-ny igre. Kako bi se ovaj praznik žetve hris-sti-a-ni-zi-ro-vat, odlučeno je-ona-ali-na-isto-ali-ali-ne-kat u av-g-st „Pre -with-work-the-gos-podne ", umjetno zajedno s njim, zahvalu mo-le-ben Is-tin-no-mu Bo-gu za da-ro-va-nie vi-no-gra-da. (Co-bi-rat u hramovima mak-si-mal-num-th-l-th-li-se-lyan, posebno ben-but-no-living-woo-shih u udaljenim planinskim rajevima-about-nah , to je moglo biti samo za velike praznike, sa zrelim i dugovječnim slugom ri-tu-al. Istodobno, ljudi su učili iz čitanja Svetog Pi-sa-niya, pro-po- ve-di i-što bi-važno je živjeti na teško pristupačnim mjestima-je li bilo moguće pričestiti se Svetim otajstvima. du "zahtjev", pro-long-za-oo-lo deset minuta.) U tome možemo -ali vidjeti pro-dug život starog stila blagoslova riječi " na-chat-kov ”-prvi plodovi.

U Kon-stan-ti-no-leu blagdan je ustanovljen pod im-pe-ra-to-re Lavom Philo-so-feom (886-912). Kada-chi-on-pro-lutanje-de-niya da-ti si točno 6 aug-gu-sta (prema yuli-an-sko-mu ka-len-da-ryu) ostaje pod -pro-som. A od vi-zan-tiy-tseva praznik je otišao robu.

In-te-res-but, da se ovaj istočni praznik koji se nastavlja pojavio na Za-pas-de do-sto-kasno kasno. Ovdje Festum Transfigurationis Christi, kako ga zovu u ka-li-che-ka-len-da-re, dugo nije bio uobičajen (iako je u nekim -druga regi-o-nah opo-mi-na -em-sya iz IX stoljeća). Tek 1457. godine pa-pa Kallikst III učinio ga je lokalnim i dao mu čin božanske službe. Štoviše, to je učinjeno u spomen na važnu riječ Krista-sti-an-sko-goo-ska, zajednički žigosanog sv. John Ka-pi-country, nad tur-ka-mi 6. kolovoza 1456. godine. U re-zul-ta-to su bile-la-that wasp-da Bel-gra-da i stop-no-le-na tu-rets-kay ex-pan-sia na zapadu Ev-ro- poo.

U nekoj vrsti pro-te-stant de-no-mi-na-tsi-ya Pre-ob-ra-ze-ot-me-cha-et-sya proljeća, u slijedećem -nee vos-kre-se- nye kršteni ciklus. U Ar-men-nii, blagdan Pre-ob-ra-ze-nia ("Var-dav a r ", s ha-rak-ter-ny-yang-che-ski-mi tra-di-qi-i-mi) je -cha-it-Xia u sedmu nedjelju nakon Pet-de-sat-ni- tsy. Isto vrijedi i za neke pro-te-stantne crkve Ev-ro-py.

U tradiciji prava na slavno božansko služenje, Pre-ob-ra-zenie ima status dva-na-de-xia-go-th no-ka, rad-di ko-ro-go smoot-cha- et-sy stroga Velika Gospojina (dec-riješiti-sha-em-syat-okus ribe). U crkvi Ka-to-li-che-ch-vi, njegov li-tur-g-ch-ch-čin je niži i zajedno je odgovorio na blagdane u čast apostola i evan-ge-listova. Li-tov-sky filozof i bogo-riječi An-ta-nas Ma-tsei-na u vezi s ovim pi-sal: -ni-ka in-store-ke- bo-ho-riječi-nebo : ovo je misao pi-sa-te-leija i otaca grčke crkve o Bogu kao o svjetlu -na-biću, pa ga stoga osobe u dobi ne mogu samo osjetiti, nego ponekad čak i jasno vidjeti. Na Za-pas-de isti sti-mule do njegove besposlene-no-va-niyu no-sile javnost lik ".

Dobro! -odjeknut će neter-pe-li-chi-ta-tel. -To su bogo-riječi-tonovi! No, kakve veze ruske jabuke imaju ?! Sve je vrlo jednostavno.

Kakve veze jab-lo-ki ima s tim?

Zapravo, pre-pi-san-naya od strane Grčke crkve od usta do rt samo oh bla-ho-riječi "Pud-yes vine-no-go-no-go-go"(vi-no-gra-da). Ali, za-im-bitak-vav od Grka, ka-len-dar blagdana i suvoditelji njihovih obreda, oblik-mi-ro-vav-shikh-Xia u regiji-gi-ona Sred-di -earth-no-sea-rya, rus-si-yana, ni na koji način nije trebao "donijeti" povelju i me-thread vi-no-grad yab-lo-ka-mi-glavni-novi-ny- mi-da-da Se-ve-ra (iako skupljanje jabuka nije co-leader-dal- imamo "vak-ha-na-li-me-mi"). Odavde-da, čudno, ali takvo "slatko i domaće" ime praznika-"Yabloch-ny Spasitelj", koje nema nikakve veze s njegovom Božjom riječju i to-to-ric-es- ne-ve. S druge strane, ako podučavate Kli-ma-ti-che-re-a-lii našeg sjevernog re-gi-oh-nov, onda bla-bog-daj-Bože za da-ro-va-va apple-lok slijedi all-so-ki u St. -th sorti.

Književnost: Bo-lo-tov V.V.(Eor-to-log-g-ich-skiy etida) // Krist-an-a-skoe čitanje. 1892. broj 11-12. S. 616-621, 644; Blagdan Pre-ob-ra-ze-gos-pod-nya na Fa-vorsky go-re. SPb., 1913; Ma-tsei-na A... ... SPb., 2002 .; Ru-ban Yu."Svjetlo bez plamena" // "Voda je živa." Bilten crkvene crkve S.-Peter-burg-sky. 2007. broj 8. Taft R.F. Li-tour-gi-che-sky lex-si-con [prev. s engleskog S. Go-lo-va-no-va]. Omsk, 2013 .; Holweck F. G. Blagdan Preobraženja Kristovog // Katolička enciklopedija. N.-Y., 1913. knj. 15.

Jurij Ru-ban,
Kand. ist. na-uk, kand. bo-th-riječi

Tako smo se pobrinuli da ni mak i med za Prvu toplicu, niti jabuka za Drugu, nemaju više -words-sko-odnos. Deset dana nakon što je Pre-ob-ra-želio to-stu-pa-et, Treći Spasitelj, koji ima još više svoje definicije-de-niy,-"ore-ho-vy", "kruh", kao i "Spasitelj na platnima" ili "Spasitelj na podu". Pokušavamo shvatiti ima li Treće toplice ne-osrednji odnos prema poljoprivredi, tkajući pro-mouse-len-no-sti ili također nešto drugo. Otvorit ćemo ka-lendar do 29. kolovoza, prema novom stilu.

Sukk O. t), postavljeno u sjećanje na lutanja po divljini, kada ljudi žive u pa-lat-kahu. "Ku-shchi" as-so-tsi-i-ru-yut-sya u su-znanju ve-ru-yu-shche-go Hev-rey je imenovan-ali sa si-i-yu-si ob- la -com, u kojem je Bog otkrio Se-byu (točnije, svoju "slavu") u Šatoru kongregacije (tijekom hrama-me-šat-re od vunene tkanine). "I on-wing-lo about-la-to Tantrum džemata, i slava Gos-pod-nya do-half-ni-la Skein-niyu" ().

Preobraženje Gospodnje 2019. slavi se 19. kolovoza. Ovo je jedan od 12 velikih Pravoslavni praznici... Posvećen je sjećanjima na preobraženje Isusa Krista pred trojicom njegovih učenika tijekom molitve na brdu Tabor. Ljudi ovaj dan zovu Dan jabuka ili Drugi Spasitelj.

povijest blagdana

Preobraženje Gospodnje vremenski je usklađeno s događajima u životu Isusa Krista. 40 dana prije raspeća, otkrio je svojim učenicima svoju misiju: ​​umrijeti mučeničkom smrću u ime čovječanstva. Isus i njegova tri učenika: Petar, Ivan i Jakov popeli su se na planinu Tabor. Kad je Krist počeo čitati molitve, odjeća mu je postala snježnobijela, a lice zasjalo svjetlom. Isus je zabranio svojim učenicima da govore o tom događaju. Kad su sišli s planine, Krist je naredio da sakupe jabuke kako bi ih posvetili.

Preobraženje Gospodnje počelo se slaviti od 4. stoljeća, kada je na brdu Tabor otvoren hram. Pravoslavna crkva zakazao proslavu za kolovoz kako slavlje ne bi palo na dane Velike korizme.

Tradicije i rituali blagdana

U hramovima se održava jutarnja služba tijekom koje se u središte donosi križ, odvija se obred štovanja, procesija i posvećenje plodova. Na liturgiji se pjeva kanon Velikog preobraženja. Svećenici su se odjenuli bijela koji simbolizira Božje svjetlo.

Prema narodnoj tradiciji, na ovaj dan domaćice suše jabuke, od njih za zimu pripremaju pekmez i kompote, peku pite. 19. kolovoza ljudi počinju berbu grožđa i graška.

Na ovaj blagdan uobičajeno je poštovati uspomenu na umrlu rodbinu. Nakon službe ljudi donose posvećene jabuke na groblje i stavljaju ih na grobove.

U Rusiji je na ovaj dan dočekana jesen. Ljudi su izlazili na polja i ljeto ispratili sa zalaskom sunca.

Što možete i ne možete jesti u Preobraženju Gospodnjem

Preobraženje Gospodnje pada na strogi Veliku Gospu, tijekom koje je zabranjeno jesti meso i mliječne proizvode, jaja. No, na ovaj praznik pravoslavna crkva dopušta vam da jedete jela od ribe i plodova mora te popijete malu količinu vina.

Ono što se ne može učiniti u Preobraženju Gospodnjem

Na ovaj praznik ne možete se baviti teškim fizičkim radom. Domaćicama se savjetuje da se suzdrže od čišćenja kuće, šivanja i pletenja.

Na Preobraženje Gospodnje zabranjeno je ubijanje insekata. Ako muva ili pčela slete na osobu, trebate pričekati da odleti.

Znakovi i vjerovanja o Preobraženju Gospodnjem

• Kakvo je vrijeme za Preobraženje Gospodnje, isto će biti i za blagdan Pokrova (14. listopada).
• Troškovi vedro vrijeme- znak hladne zime.
• Ako roditelji, čija su djeca umrla, neće jesti jabuke do 19. kolovoza, tada će im Gospodin na onom svijetu dati nebeske jabuke.
• Ako na Preobraženje Gospodnje nekoga počastite žetvom iz vašeg vrta, tada će sljedeća godina proći u izobilju i obilju.
• Jabuke ubrane na ovaj dan bit će dobro spremljene zimi.

19. kolovoza, novim stilom (6. kolovoza, starim stilom), Sveta pravoslavna crkva obilježava spomen na Preobraženje Gospodnje. Ovaj je blagdan ustanovljen u spomen na Preobraženje našeg Gospodina Isusa Krista pred učenicima na brdu Tabor.

Povijest blagdana: liturgijske tekstove u čast Preobraženja stvorili su sveci

Sv. John Damascene

Preobraženje Gospodnje kršćani su slavili već u 4. stoljeću. O tome svjedoči učenje sv. Efraim Sirijac i sv. Ivana Zlatoustog. Postojanje blagdana u 4. stoljeću ukazuje da njegov početak seže u prethodna tri stoljeća kršćanstva.

Od 7. stoljeća do nas je došla riječ za Preobraženje Gospodnje. Andrija Kretski (635-680). U ovoj se riječi pojam "Preobraženje" smatra ne samo u dogmatskom smislu, već i u smislu pravog svečanog blagdana Crkve.

U 8. stoljeću sv. Ivana Damaskina i sv. Kuzma Miumski sastavio je niz stihera i kanona kojima Pravoslavna crkva veliča događaj blagdana u današnje vrijeme.

Evanđeoska priča: Razgovor proroka s Mesijom

Pravoslavni manastir na vrhu Tabora

Preobraženje je ispričano u tri evanđelja: Mateju (17: 1-6), Marku (9: 1-8), Luki (9: 28-36).

Evanđelisti pripovijedaju da je Gospodin proročanski izrekao: „... Zaista vam kažem: ovdje stoje neki od onih koji neće okusiti smrt jer će već vidjeti Kraljevstvo Božje koje je došlo na vlast“ (Marko 9: 1). Šest dana kasnije uzeo je trojicu svojih najbližih učenika - Petra, Jakova i Ivana - i popeo se s njima moliti na planinu. Tamo se za vrijeme molitve, kako se kaže u Evanđelju po Mateju (17: 2-9), "pred njima preobrazio: i lice mu je zasjalo poput sunca, i odjeća mu je postala bijela poput svjetlosti".

Planina Tabor danas

I pred njima su se pojavili starozavjetni proroci - Mojsije i Ilija. Tada ih je zasjenio sjajni oblak i začuli su glas iz njega koji je rekao: Ovo je Moj ljubljeni Sin, u kojem sam po volji, poslušajte Ga. Apostoli su se uplašili i pali na tlo, a Isus je prišao, dodirnuo ih i rekao: Ustanite i ne bojte se. Kad su učenici podigli oči, nisu vidjeli nikoga osim Isusa. Gospodin im je zabranio da govore o onome što su vidjeli do trenutka kada Sin čovječji uskrsne iz mrtvih.

Teološko tumačenje: Isus Krist preobražen je na Taboru - pravi Bog i pravi čovjek

Preobraženje - pojava Sina, u kojoj Otac svjedoči glasom iz sjajnog oblaka Duha Svetoga - otkrivenje je svih Osoba Presvetog Trojstva.

Ovaj evanđeoski događaj pokazuje da su u Isusu Kristu sjedinjene dvije prirode, t.j. priroda: božanska i ljudska. Tijekom Preobraženja božanska se narav Krista nije promijenila, već se pojavila u Njegovoj ljudska priroda... Prema svetom Ivanu Zlatoustom, to se dogodilo "kako bi nam pokazao buduću preobrazbu naše prirode i njegovu budućnost koja dolazi u oblacima u slavi s anđelima".

Pojava proroka Mojsija i Ilije također je simbolična. Prema riječima istog svetog Ivana Zlatoustog, “jedan pokojnik (ur. - Mojsije) i drugi koji još nisu doživjeli smrt (ur. - Ilija, koji se živ popeo na kolima na nebo)” izgleda da pokazuju da je “Krist moć nad životom i smrću, ima vlast nad nebom i zemljom. "

Ukazanje starozavjetnih proroka

Na gori Tabor, dva velika proroka ukazala su se Isusu s apostolima - Mojsije i Ilija. Oba proroka upoznala su Boga na vrhovima planina. Mojsije je primio ploče sa deset zapovijedi na brdu Sinaj (Izl 31:18). Na brdu Horeb Ilija nije našao Boga ne u vjetru, ne u potresu, već u tihom povjetarcu (1. Kraljevima 19: 9-12), koji se spominje u paremijama - liturgijskim čitanjima - uoči blagdana tijekom Velika večernja.
Mojsije je živio 1600 godina prije Kristovog rođenja, prorok Ilija - 900 godina. Na dan Preobraženja apostoli su ih vidjeli žive, što znači da su vidjeli potvrdu riječi Gospodina Isusa Krista: "Tko vjeruje u mene, ima život vječni" (Ivan 6:47)

Tradicije: Jabukove toplice

V. narodna tradicija Istočni Slaveni, Preobraženje se naziva Drugi Spasitelj ili Spasitelj Jabuka. Blagdan je stekao popularni naziv zbog činjenice da se, prema Tipikonu, na današnji dan posvećuje grožđe nove berbe i drugo voće, a gdje ga nema, jabuke, nakon čega se smiju jesti. To je zbog činjenice da je u Grčkoj (ranije - Bizant) grožđe sazrijelo upravo u ovo doba godine. I vjernik je uvijek donosio prve plodove u hram kao svoju žrtvu Bogu i za posvećenje cijele žetve.