Velečasni Sergej Radonješki - sveta ruska zemlja. Prečasni Sergije Radonješki. Biografija

Svetac je kao dijete zaslužio Božju milost. Kako je otkrio novi trend u pravoslavlju i osnovao Trojice-Sergijevu lavru. Što se može tražiti od pravednika.

Pravoslavna crkva slavi uspomenu na svetog Sergija Radonješkog dva puta godišnje. 18. srpnja slavi se Otkrivanje svečevih relikvija (kada su redovnici vodom izvadili ostatke iz lijesa), a 8. listopada se slavi sam svetac. Bio je prvi kanoniziran u Rusiji nakon svrgavanja tatarsko-mongolski jaram.

Djetinjstvo i mladost sveca

Redovnik je rođen u obitelji bojara Ćirila i Marije pod imenom Bartolomej. Roditelji su mu bili podrijetlom iz Rostova, a potom su se preselili u selo Radonjež blizu Moskve. Kad je dječak imao sedam godina, roditelji su ga dali da nauči čitati i pisati, ali dijete nije moglo savladati nauku. Bartolomej je neprestano molio Boga da ga obdari darom razumijevanja knjige.

Jednog dana, otac je dječaka poslao da traži odbjegle konje u polju. Ispod jednog hrasta Bartolomej je ugledao starca Černoriza koji se molio. Dječak se ohrabri, priđe redovniku i ispriča mu svoju nesreću. Starac je saslušao pritužbu, a zatim je počastio dječaka komadom prosfore i obećao da će na njemu počivati ​​milost Gospodnja i sposobnost tumačenja Svetoga pisma. To se dogodilo u stvarnosti.

Bartolomej je od malih nogu, povjerovavši u Gospodina, odlučio posvetiti se službi. Nije mogao otići u samoću, poput drevnih pravednika, ali je u obitelji dao primjer poslušnosti i krotkosti. Dječak je poštovao svoje roditelje, potpuno im se pokoravao i često je postio. Njegova prehrana sastojala se od kruha i vode.

Kada su njegovi roditelji umrli, Bartolomej je zajedno sa svojim starijim bratom po imenu Stefan otišao 10 milja od Radonježa kako bi vlastitim rukama izgradio ćeliju i malu crkvu. Braća su mlađem Petru ostavila cjelokupno nasljedstvo. Nakon što je podignuta rukotvorna crkva, posvećena je u čast Presvetog Trojstva.

Život u šumi i nastanak Lavre

S vremenom je brat Stefan pozvan da postane rektor u samostanu prijestonice, a Vartolomej (koji je zamonašen pod imenom Sergije) otišao je u šumu na dvije godine da ispita snagu vjere. Šumski grabežljivci nisu dirali pravednika, a smeđi medvjed postao je vjeran prijatelj sveca. Pravednici su često dijelili posljednji komad kruha sa zvijeri i postupali prema njoj ljubazno. Zbog toga je medvjed uplašio čopore vukova.

Slava Sergijeva asketizma bila je tolika da su drugi monasi dolazili k njemu i molili ga da postane poglavar novog samostana. Shvatio je pravednik da je to volja Gospodnja i u prvoj polovini 14. veka osnovao je Trojice-Sergijevu lavru.

Svetac je postavio temelje novom pokretu u povijesti ruskog monaštva. Organizirao je zajednicu pustinjaka s vrlo strogim statutom, gdje su čak koristili baklju umjesto svijeća. Ubrzo su se seljaci počeli naseljavati u blizini i Lavra je postala poznata kao velikodušna djeliteljica milostinje. Redovnici su se također brinuli za lutalice i bolesne.

Zasluga sveca u bitci kod Kulikova

Snažna vjera i pridržavanje pravoslavnih zapovijedi omogućili su Sergiju da učini brojna čuda. Stoga je veliki knez Dimitri Ivanovič Donskoj, idući u bitku s porobljivačem ruske zemlje, kanom Mamajem, došao u Serg po blagoslov. Sveti starac ohrabri princa i poželi mu da hrabro krene u boj. S njim je poslao i dva redovnika junačkog stasa i snage. Zvali su se Peresvet i Osljabja. Borili su se ravnopravno s ostalim ratnicima i junački poginuli u bici kod Kulikova.

Proročanstvo pobjede se ispunilo. Na dan Rođenja Djevice Djevice Dimitrije Donskoj pobijedio je u povijesnoj bitci kojom je okončan tatarski jaram. Rusija je prestala plaćati sramotni danak kanovima, a Sergije Radonješki počeo se poštovati kao nebeski pokrovitelj i zaštitnik ruske zemlje.

Što pomaže Sergiju Radonješkom

Sveca možete zamoliti za pomoć u bilo kojoj nevolji. On daruje kroćenje ponosa i poniznosti. Mole ga za pomoć u poučavanju, u odgoju djece i da se vojnici s bojišta vrate živi kući.

Od Sergija traže marljivost i marljivost, budući da je svetac za života (unatoč oskudnoj hrani) radio za dvoje ljudi i dao primjer svoj braći. Ako odlučite ići na dijetu, onda je vrijeme da zamolite pravednike za umjerenost. Odlučivši služiti Bogu, potpuno je prestao jesti meso i postao prvi vegetarijanac u Rusiji.

Također, svetac će pomoći obnoviti mir u obitelji, kao model krotkosti i poniznosti. Tijekom svog života nikada nije povisio glas na svog susjeda, au djetinjstvu je savjesno izvršavao roditeljske naredbe.

06.07.2015 16:06

Velečasni Sergije Radonjež - jedan od najcjenjenijih ruskih svetaca. Pomaže studentima, školarcima i...

SERGIJE RADONEŽKI

Život i čudesa našeg monaha i bogonosnog oca Sergija Radonješkog Čudotvorca

Prepodobni i bogonosni otac naš Sergije rođen je u Rostovskoj oblasti od pobožnih roditelja Kirila i Marije. Od utrobe njegove majke Bog ga je izabrao da služi samome sebi. Neposredno prije njegova rođenja, njegova je majka u nedjelju, po svom običaju, došla na liturgiju u crkvu. Prije početka čitanja svetog Evanđelja, dijete u njezinoj utrobi zavapilo je tako glasno da su svi koji su stajali u hramu čuli njegov glas; tijekom kerubinske pjesme, beba je kriknula drugi put; a kad je svećenik rekao "Svetinjama Svetome", začuo se glas djeteta po treći put iz majčine utrobe. Iz toga su sve razumjeli da će velika svjetiljka svijeta i službenica Presvetoga Trojstva doći na svijet. Kao što je pred Majkom Božjom radosno skakutao u utrobi sv. Ivana Krstitelja (Luka 1,41), pa je ova beba skakala pred Gospodom u Njegovom svetom hramu. Na to čudo, majku redovnika uhvati strah i užas; svi koji su čuli glas također su bili jako iznenađeni. Kad je došao njezin rođendan, Bog je Mariji dao sina, kojemu su dali ime Bartolomej. Beba se od prvih dana života pokazala kao strogi post. Roditelji i ljudi oko bebe počeli su primjećivati ​​da ono ne jede majčino mlijeko srijedom i petkom; nije dirao majčine bradavice u druge dane kad bi slučajno jela meso; primijetivši to, majka je potpuno odbila mesnu hranu.

Kad je navršio sedam godina, roditelji su dali Bartolomeja da uči čitati i pisati; s njim su učila i dva njegova brata, stariji Stefan i mlađi Petar. Dobro su učili i jako napredovali, ali je Bartolomej daleko zaostajao za njima: bilo mu je teško učiti, a iako je učitelj s njim vrlo marljivo radio, ipak je imao malo vremena.

To je bilo prema brizi Božjoj, da dijete dobije knjiški um ne od ljudi, nego od Boga. Bartolomej je zbog toga bio jako tužan, žarko je i sa suzama molio da mu Bog podari razumijevanje pismenosti. I Gospodin je uslišao molitvu koja je dolazila iz dubine srca pobožnog dječaka.

Jednom je otac poslao Bartolomeja po konje; navikao da se bezuvjetno pokorava volji svojih roditelja, momak je odmah krenuo; takav mu je zadatak bio tim više po volji, jer je uvijek volio samoću i tišinu. Put mu je prolazio kroz šumu; ovdje je susreo izvjesnog redovnika, ili bolje rečeno anđela poslanog od Boga u monaškom obliku; stajao je usred šume i molio se. Bartolomej priđe starcu i, poklonivši mu se, poče čekati dok ne završi svoju molitvu. Na kraju je starješina blagoslovio dječaka, poljubio ga i upitao što mu treba.

Bartolomej je odgovorio:

„Oče, dao sam se knjiškom učenju, ali malo razumijem što mi moj učitelj govori; Jako sam tužan zbog ovoga i ne znam što da radim.

Rekavši to, dječak zamoli starca da se pomoli Gospodu za njega. Redovnik je ispunio zahtjev Bartolomeja. Završivši molitvu, blagoslovi dječaka i reče:

“Od sada će ti Bog dati, dijete moje, da shvatiš što je potrebno, da možeš i druge poučavati.

Na to je starac izvadio posudu i dao Bartolomeju, tako reći, neku česticu iz prosfore; reče mu da jede, govoreći:

- Uzmi, dijete, i jedi; ovo vam se daje kao znak Božje milosti i za razumijevanje Svetoga pisma. Ne gledajte na činjenicu da je ta čestica tako mala: vaša će radost biti velika ako kušate od nje.

Nakon toga, starac je htio nastaviti put, ali je oduševljeni mladić počeo usrdno moliti monaha da posjeti kuću njegovih roditelja.

“Nemojte zaobići našu kuću,” molio je Bartolomej, “nemojte lišiti moje roditelje svog svetog blagoslova.

Roditelji Bartolomeja, koji su poštovali redovnike, časno su dočekali dobrodošlog gosta. Počeli su mu nuditi hranu, ali je on odgovorio da najprije treba okusiti duhovnu hranu - i kada su svi počeli moliti, starac je naredio Bartolomeju da čita psalme.

"Ne znam kako, oče", odgovori dječak.

Ali redovnik je proročki rekao:

“Od sada će ti Gospodin dati znanje pismenosti.

I doista, dječak je odmah počeo skladno čitati psalme. Njegovi su se roditelji silno čudili takvoj promjeni koja se dogodila s njihovim sinom.

Na rastanku starac reče roditeljima sveca:

- Tvoj će sin biti velik pred Bogom i ljudima, bit će jednom odabrano prebivalište Duha Svetoga i službenik Presvetoga Trojstva.

Kao što je zemlja, obilno natopljena kišom, plodna, tako je i sveta mladost iz tog vremena bez ikakvih poteškoća čitala knjige i razumjela sve što je u njima napisano; pismenost mu je bila lako dana, jer je "otvorio svoj um da razumije Pisma" (Luka 24:45). Dječak je rastao u godinama, a ujedno je rastao u razumu i kreposti. Rano je osjetio ljubav prema molitvi, od malih nogu poznavao je slast u razgovoru s Bogom; Stoga je počeo tako revno posjećivati ​​hram Božji da nije propuštao ni jednu službu. Nije volio dječje igre i marljivo ih je izbjegavao; nije volio veselje i smijeh svojih vršnjaka, jer je znao da “loše društvo kvari dobar moral” (1. Korinćanima 15,33). Čvrsto se sjećao da je "početak mudrosti strah Gospodnji" (Ps 110,10) i stoga je uvijek nastojao naučiti tu mudrost. S posebnom marljivošću i revnošću predavao se čitanju božanskih i svetih knjiga. Znajući da se uzdržavanjem najbolje pobjeđuju strasti, mladić je sebi nametnuo strogi post: srijedom i petkom nije ništa jeo, a ostalim danima jeo je samo kruh i vodu. Zato je mrzio svoje tijelo kako bi spasio svoju dušu. Kad bi susreo nekog od siromaha, Bartolomej mu je radosno dijelio svoju odjeću i trudio se služiti mu svim silama. Još ne u samostanu, vodio je monaški život, tako da su svi bili zadivljeni gledajući takvu uzdržljivost i pobožnost mladića. U početku ga je majka, zabrinuta za zdravlje svog sina, nagovarala da napusti tako surov način života. Ali razboriti dječak ponizno odgovori majci:

– Ne odvraćaj me od apstinencije, jer je tako mila i dobra za moju dušu.

Iznenađena mudrim odgovorom, majka više nije htjela ometati dobre namjere svoga sina. Dakle, ponižen apstinencijom svoga tijela, Bartolomej nije napustio volju svojih roditelja.

U međuvremenu, Cyril i Maria su se preselili iz gore spomenutog grada Rostova u područje zvano "Radonezh"; to se nije dogodilo zato što je to mjesto bilo poznato ili slavno po nečemu, nego se Bogu tako svidjelo: baš na ovom mjestu Mu se svidjelo proslaviti svog revnog slugu.

Bartolomej, koji je tada imao oko 15 godina, također je slijedio svoje roditelje u Radonjež. Njegova su braća u to vrijeme već bila oženjena. Kad je mladiću bilo 20 godina, počeo je moliti svoje roditelje da ga blagoslove da se zamonaši: dugo je tražio da se posveti Gospodinu. Iako su njegovi roditelji monaški život stavljali iznad svega, zamolili su sina da malo pričeka.

“Dijete,” rekoše mu, “ti znaš da smo stari; već se bliži kraj našemu životu, a osim tebe nema nikoga tko bi nas služio u starosti; strpite se još malo, povedite nas na ukop, a onda vam nitko neće zabraniti da ispunite svoju želju.

Bartolomej, kao podložni i voljeni sine, pokorio se volji svojih roditelja i marljivo se trudio smiriti njihovu starost kako bi zaslužio njihove dove i blagoslove. Neposredno prije smrti, Ćiril i Marija primili su monaštvo u samostanu Pokrovski-Hotkov, tri verste udaljenom od Radonježa. Stariji brat Bartolomejev, Stefan, koji je otprilike u to vrijeme ostao udovac, također je došao ovamo i ušao u red monaha. Nešto kasnije, roditelji svetog mladića, jedan za drugim, upokojeni su u miru s Gospodom i sahranjeni su u ovom manastiru. Nakon smrti svojih roditelja, bratija su ovdje proveli četrdeset dana, uznoseći usrdne molitve Gospodu za upokojenje novoupokojenih slugu Božjih. Ćiril i Marija ostavili su svu svoju imovinu Bartolomeju. Vidjevši smrt svojih roditelja, monah pomisli u sebi ovako: "Ja sam smrtan, i ja ću također umrijeti, kao i moji roditelji." Razmišljajući tako o kratkom trajanju ovoga života, razboriti mladić razdijeli sav imetak svojih roditelja, ne ostavivši ništa za sebe; čak ni za hranu, nije zadržao ništa za sebe, jer se pouzdao u Boga, koji "daje kruh gladnima" (Ps 145, 7).

Težeći osami, Bartolomej je zajedno sa svojim bratom Stefanom otišao tražiti mjesto pogodno za pustinjski život. Dugo su braća hodala po okolnim šumama, dok ne dođoše do mjesta gdje se sada nalazi manastir Svete Trojice, tako proslavljen imenom Svetog Sergija. Ovo je mjesto u to vrijeme bilo pokriveno gustom, gustom šumom, koje nije dotakla ruka čovječja; kroz ovu šumu nije prolazila niti jedna cesta, u njoj nije stajao nijedan stan, ovdje su živjele samo životinje i ptice. Braća su se usrdnom molitvom obratila Bogu, zazivajući Božji blagoslov na mjesto svog budućeg obitavališta i predala svoju sudbinu Njegovoj svetoj volji. Uredivši kolibu, počeli su se revno podvizavati i moliti Bogu. Podigoše i crkvicu i zajedničkim dogovorom odlučiše je posvetiti u ime Presvetoga Trojstva; za to su otišli u Moskvu i zamolili mitropolita Teognosta da dade blagoslov za posvećenje crkve. Svetac ih je srdačno primio i s njima poslao svećenike da posvete crkvu. Tako su skromno postavljeni temelji manastiru Svete Trojice.

Sa revnošću i budnom revnošću Bartolomej se sada prepustio duhovnim podvizima: mladi asketa bio je ispunjen velikom radošću kada je vidio da mu se ispunila njegovana želja.

Njegov stariji brat Stefan, opterećen životom u tako napuštenom mjestu, napustio je Vartolomeja, preselio se u Moskvu u Bogojavljenski manastir i ovdje se zbližio s Aleksijem, koji je kasnije bio moskovski mitropolit.

Ostavši u potpunoj samoći, Bartolomej se još više počeo pripremati za samostanski život; tek kad se učvrstio u trudovima i asketskim podvizima i navikao na strogo obdržavanje redovničkih pravila, odlučio je položiti redovničke zavjete.

U to vrijeme dođe k njemu jedan iguman po imenu Mitrofan; postrigao je u redovnički čin blaženog Bartolomeja u dvadeset i trećoj godini života. Obred postriga obavljen je na blagdan svetih mučenika Sergija i Bakha, a Bartolomej je dobio ime Sergije. Nakon postriga, Mitrofan je služio Svetu Liturgiju u crkvi Presvete Trojice i počastio novoga monaha pričešćem svetih Hristovih Tajni; U to je vrijeme crkva bila ispunjena neobičnim mirisom, koji se širio i izvan zidova hrama. Sedam dana je novopostriženi redovnik ostao u crkvi bez odlaska. Mitrofan je svakoga dana služio Liturgiju i pričešćivao ga Presvetim Tijelom i Krvlju Gospodnjom. Sve to vrijeme Sergijeva hrana bila je prosfora, koju mu je svakodnevno davao Mitrofan. Sergije je svo vreme provodio u molitvi i razmišljanju, neprestano je prizivao Boga iz dubine čistog srca svog, slavio veliko ime Gospodnje, pevao psalme Davidove i duhovne pesme: sav je bio zagrljen od radosti, i duša njegova gorio Božanskom vatrom i pobožnim žarom. Nakon nekoliko dana provedenih sa Sergijem, Mitrofan mu reče:

“Dijete, napuštam ovo mjesto i predajem te u Božje ruke; Neka vam Gospodin bude zaštitnik i zaštitnik.

I predviđajući budućnost, predvidio je:

- Na ovom mjestu Bog će podići veliko i slavno prebivalište, gdje će se Njegovo veliko i strašno ime slaviti i krepost sjati.

Pošto je izvršio molitvu i dao neka uputstva o monaškom životu, Mitrofan se povukao. Sveti Sergije, ostavljen sam na tom mjestu, revno se trudio, umrtvljivao svoje tijelo postom, bdijenjem i raznim poslovima; a za vrijeme ljute zime, kad je zemlja pucala od mraza, podnosio je hladnoću samo u odjeći. Osobito je mnogo boli i kušnji doživio od demona na početku svoje samoće u pustinji. S gorčinom su se nevidljivi neprijatelji naoružali protiv redovnika; ne podnoseći njegove podvige, htjedoše preplašiti sveca da napusti to mjesto. Pretvorili su se u životinje, pa u zmije. Sergije ih je odagnao molitvom: prizivajući ime Gospodnje, razarao je demonske opsjednutosti poput tanke mreže. Jedne mu se noći demoni, kao u vojsci, prijeteći približiše i strašnim bijesom povikaše:

- Ostavite ovo mjesto, otiđite, inače ćete umrijeti okrutnom smrću!

Kad su demoni izgovorili ove riječi, plamen im je izašao iz usta. Monah je, naoružan molitvom, odagnao silu neprijatelja i, slaveći Boga, ostao tamo bez ikakvog straha.

Jednog dana, kad je pustinjak noću čitao pravilo, iznenada se iz šume začula buka; Demoni opet u mnoštvu opkoliše ćeliju i prijeteći viču svetom Sergiju:

- Gubi se odavde, zašto si došao u ovu šumsku divljinu? Što tražiš? ne nadajte se više živjeti ovdje, vidite i sami - ovo je mjesto prazno i ​​neprohodno! Zar se ne bojite da ćete umrijeti od gladi ili da će vas razbojnici ubiti?

Takvim riječima demoni uplašiše sveca, ali sav njihov trud bijaše uzaludan: svetac se pomoli Gospodu, i demonska horda odmah nestade.

Nakon ovih vizija, pogled na divlje životinje nije bio tako strašan za asketu; pored njegove usamljene ćelije protrčala su jata gladnih vukova, spremnih da rastrgaju redovnika, a ovamo su dolazili i medvjedi. Ali snaga molitve je i ovdje spasila pustinjaka. Jednom sveti Sergije opazi medvjeda ispred svoje ćelije; vidjevši da je medvjed jako gladan, sažali se nad zvijeri, donese mu komad kruha i stavi ga na panj. Od tada je medvjed počeo često dolaziti u ćeliju, očekujući uobičajenu milostinju i krotko pogledao sveca; Sveti Sergije je s njim dijelio hranu, često mu je davao i posljednji komad. I divlja zvijer postade tako krotka da je poslušala čak i svečevu sovu.

Tako Gospod nije ostavio svoga svetitelja u pustinji: bio je s njim u svim žalostima i kušnjama, pomagao mu, hrabrio i krijepio svog revnog i vjernog slugu.

U međuvremenu se slava o svecu počela širiti posvuda. Jedni su govorili o njegovoj strogoj uzdržljivosti, marljivosti i drugim podvizima, drugi su se čudili njegovoj jednostavnosti i blagosti, treći su govorili o njegovoj moći nad zlim duhovima - a svi su bili zadivljeni njegovom poniznošću i duhovnom čistoćom. Stoga su mnogi iz okolnih gradova i sela počeli hrliti svecu. Tko mu se obraćao za savjet, tko je htio uživati ​​u njegovu dušespasonosnom razgovoru. Svi su od njega nalazili dobar savjet, svi su se od njega vraćali utješeni i umireni, svima je duša postajala svjetlija: tako su djelovale krotke i ljupke riječi, kojima je Sergije izlazio u susret svakome koji je dolazio k njemu za savjet ili za pobožnu pouku. Redovnik je sve primao s ljubavlju; neki su ga čak pitali za dopuštenje da žive s njim, ali ih je svetac odvratio, ukazujući na teškoće samostanskog života.

“Ova su mjesta”, rekao je redovnik, “pusta i divlja, i ovdje nas očekuju mnoge nevolje.

Prožeti dubokim osjećajem poštovanja prema svecu, ovi došljaci tražili su samo jedno, da im Sergije dopusti da se ovdje nasele. Vidjevši čvrstinu njihovih namjera i čvrstu odlučnost da se posvete Bogu, monah je morao popustiti njihovim zahtjevima. Ubrzo se, pod vodstvom monaha, okupilo dvanaest ljudi, i taj se broj dugo nije mijenjao: ako bi jedan od braće stradao, onda bi drugi dolazio na njegovo mjesto, tako da su mnogi u ovom broju vidjeli podudarnost: broj redovnikovih učenika bio je isti kao i broj učenika Gospodina našega Isusa Krista; drugi su ga uspoređivali s brojem dvanaest izraelskih plemena. Oni koji su došli izgradili su 12 ćelija. Sergije je zajedno s braćom okružio ćelije drvenom ogradom. Tako je nastao manastir, koji milošću Božjom postoji do danas.

Asketski život pustinjaka prolazio je tiho i mirno; svaki dan su se okupljali u svojoj crkvici i ondje upućivali žarke molitve Gospodinu; Sedam puta dnevno crkva je primala monahe pod svoj krov: ovdje su služili ponoćnicu, jutrenje, treći, šesti i deveti čas, večernje i večernje, a za služenje božanske liturgije pozivali su sveštenike iz najbližih sela.

Godinu dana nakon dolaska bratije u Sergije, u novoosnovani manastir nastanio se i pomenuti sveštenik Mitrofan, izvršivši obred postriga nad monahom Sergijem; dočekan je s radošću od braće i svi su ga jednoglasno izabrali za hegumena. Monasi su se radovali što je sada postalo moguće služiti liturgiju mnogo češće nego prije. Ali Mitrofan ubrzo predade dušu svoju Gospodu. Tada su braća počela moliti monaha da preuzme na sebe čin svećenika i bude njihov igumen. Sergije je to odbio: želio je nasljedovati Gospodina i biti svima sluga; sam je sagradio nekoliko ćelija, iskopao bunar, nosio vodu i stavljao je u ćeliju svakom bratu, cijepao drva, pekao kruh, šivao odjeću, kuhao hranu i ponizno obavljao druge poslove. Slobodno vrijeme od posla Sergije je posvećivao molitvi i postu, jeo je samo kruh i vodu, i to u malim količinama, svaku noć je provodio u molitvi i bdjenju, samo je nakratko zaspao. Na najveće iznenađenje, takav surov život ne samo da nije oslabio zdravlje isposnika, nego kao da je čak ojačao njegovo tijelo i dao mu snage za nove i još veće podvige. Svojom uzdržljivošću, skromnošću i pobožnim životom sveti Sergije je dao primjer svoj braći. Pustinjaci su s iznenađenjem gledali tog "anđela u tijelu" i svim silama nastojali ga oponašati; baš poput njega, bile su u postu, molitvi i neprestanom radu: šivale su odjeću, zatim prepisivale knjige, zatim obrađivale svoje male vrtove i obavljale druge slične poslove. U manastiru je bila savršena ravnopravnost, ali monah je stajao iznad svega: on je bio prvi podvižnik u ovom manastiru, ili, bolje rečeno, prvi i poslednji, za mnoge u njegovo vreme i posle podvizavanja ovde, ali se niko ne može porediti s njim: sjao je poput mjeseca među zvijezdama. Slava o njegovom isposničkom životu rasla je, jačala i širila se: brat mu Stefan dovede k njemu dvanaestogodišnjeg sina Ivana; dječak, čuvši za svet Sergijev život, zapali se željom da ga slijedi; primio je tonzuru i dobio ime Teodor; Teodor je živio u ovom manastiru oko 22 godine i bavio se opisivanjem ikona.

Prošlo je više od deset godina otkako su prvi drugovi došli Sergiju, a svakim danom se sve više osjećala potreba za hegumenom i svećenikom. Nije uvijek bilo moguće pozvati svećenike k sebi, a bio je potreban vođa koji je imao autoritet hegumena. Nije bilo druge osobe koja bi bila dostojnija zauzeti takvo mjesto od osnivača ovog manastira, ali monah Sergije se bojao igumanije: ne glava, već posljednji monah, želio je biti u manastiru koji je osnovan njegovim trudom. Najzad pustinjaci, okupivši se, priđoše monahu i rekoše:

„Oče, mi ne možemo živjeti bez igumana, želimo da nam budete mentor i vođa, želimo da dođemo k vama s pokajanjem i, otvarajući sve svoje misli pred vama, svaki dan od vas primamo dopuštenje za naše grijehe. Slavi s nama svetu Liturgiju, da se iz tvojih čestitih ruku pričestimo Božanskim Tajnama.

Sergije je snažno i dugo odbijao:

“Braćo moja,” rekao je, “nikad nisam ni pomišljao da budem opatica, moja duša želi samo jedno - završiti svoje dane kao jednostavan redovnik. Nemoj me prisiljavati. Prepustimo sve ovo Bogu; neka nam On sam otkrije svoju volju, pa ćemo onda vidjeti što nam je činiti.

Ali redovnici su nastavili neumoljivo tražiti od redovnika da ispuni njihovu želju, pa su rekli:

- Ako se ne želiš brinuti za naše duše i biti naš pastir, tada ćemo svi biti prisiljeni napustiti ovo mjesto i prekršiti zavjet koji smo dali; onda ćemo morati lutati kao ovce bez pastira.

Dugo su redovnici nagovarali, tražili i čak inzistirali. Na kraju, dirnut i svladan njihovim molitvama, svetac je s dvojicom starješina otišao u Perejaslavlj-Zaleski do Afanasija, episkopa Volinskog, jer je ovaj posljednji, prigodom odlaska svetog Aleksija mitropolita u Cargrad, tada bio zadužen za poslove Metropolije. Svetac je s ljubavlju primio asketu o kojem su dugo dopirale glasine. Poljubivši ga, dugo je razgovarao s njim o spasenju njegove duše. Na kraju razgovora, monah Sergije se smerno pokloni Atanasiju i poče da ga moli za igumana. Na tu molbu svetac odgovori:

„Od sada budi otac i iguman bratiji koju si sabrao u novom manastiru Životvorne Trojice!

Tako je svetog Sergija posvetio prvo za jerođakona, a zatim za jeromonaha; s najvećim poštovanjem, sav ispunjen strahom i nježnošću, Sergije je obavio prvu Liturgiju, nakon koje je postavljen za igumana. Atanazije je dugo razgovarao s novopostavljenim igumanom i rekao mu:

– Dijete, sad si uzeo veliki čin svećeništva, znaj što ti priliči po zapovijedi velikoga apostola „Mi, jaki, trpimo slabosti slabih i ne ugađamo sebi“ (Rim. 15: 1); sjetite se njegove riječi: "Nosite bremena jedan drugoga i tako ispunite zakon Kristov" (Gal 6,2).

Nakon toga sveti Atanasije poljubi i blagoslovi monaha, pusti ga u miru u manastir Presvete Trojice. Pustinjaci su s likovanjem dočekali svog prvog igumana, izašli u susret svome učitelju i ocu i poklonili mu se sa sinovskom ljubavlju. Obradovao se i iguman videći svoju duhovnu decu, pa se, stigavši ​​u crkvu, obratio Gospodu usrdnom molitvom i zamolio Boga da ga blagoslovi, pošalje mu svemoćnu pomoć u novoj, teškoj službi. Pomolivši se, monah se obrati bratiji s riječju pouke, zamoli monahe da ne slabe u podvizima, zamoli ih za pomoć za sebe i prvi put im udijeli svoj igumanski blagoslov. Njegove su upute bile jednostavne i lakonske, ali su svojom jasnoćom i uvjerljivošću zauvijek ukorijenjene u srcima ljudi. Međutim, monah nije toliko djelovao riječju koliko samim svojim životom davao dobar primjer svima. Postavši opat, on ne samo da nije promijenio svoju prijašnju strogost, nego je s još većom revnošću počeo ispunjavati sva samostanska pravila; Neprestano je nosio u srcu Spasiteljeve riječi: "Tko hoće među vama biti prvi, neka bude svima rob" (Mk 10,44). Svakodnevno je služio Božansku liturgiju, a prosforu je uvijek sam pripremao; mljeo im je svojim rukama pšenicu i obavljao razne druge poslove. Posebno omiljeni posao monaha bilo je pečenje prosfora; prije toga nije dopuštao nikome drugome, iako bi mnogi od bratije željeli preuzeti ovaj posao. Bio je prvi koji je došao u crkvu, gdje je stajao uspravno, nikada nije dopustio da se nasloni na zid ili sjedne; zadnji napušta hram Božji; budno i s ljubavlju poučavao je braću, potičući ih da idu stopama velikih podvižnika Božjih, čije je živote često pripovijedao svojoj duhovnoj djeci. Tako je revno pasao svoje verbalno stado, upućujući ga na put spasenja i molitvom odgoneći od njega duševne vukove.

Nakon nekog vremena, demoni, ne mogavši ​​podnijeti kreposni život sveca, opet su se počeli buniti protiv njega. Pretvorivši se u zmije, upuzale su u njegovu ćeliju u tolikom broju da su prekrile cijeli pod. Tada se blaženi obrati s molitvom Gospodu i sa suzama zamoli da ga izbavi od đavolske opsjednutosti, i odmah demoni nestadoše kao dim. Od tog vremena dade Bog svom svetitelju takvu vlast nad nečistim duhovima da se oni nisu usuđivali ni približiti monahu.

Dugo je u samostanu bilo 12 braće. Ali tada iz Smolenska dolazi arhimandrit po imenu Simeon. Odričući se istaknutog položaja, s osjećajem duboke poniznosti, Simeon je zamolio monaha da ga prihvati kao jednostavnog monaha. Sergije je bio jako dirnut takvim zahtjevom i primio je došljaka s ljubavlju. Arhimandrit Simeon donio je sa sobom mnogo imanja i dao ga monahu da svetitelj podigne veći hram. Donacijom Simeona, monah je, uz Božju pomoć, ubrzo sagradio novu crkvu, proširio manastir i zajedno sa svojom bratijom dan i noć slavio Boga.

Od tog vremena mnogi su se počeli okupljati kod svetog Sergija, da spasu svoje duše pod rukovodstvom ovog slavnog podvižnika; Sveti opat je s ljubavlju primao sve one koji su dolazili, ali, poznavajući iz iskustva teškoće monaškog života, nije ih ubrzo postrigao. U pravilu je naredio da posjetitelj bude obučen u dugu odjeću od crnog sukna i naredio mu da zajedno s ostalim redovnicima obavlja neku vrstu poslušnosti. Učinio je to zato da došljak nauči cijelo samostansko pravilo; tek nakon dugog iskušenja monah Sergije postriže došljaka u mantiju i dade mu klobuk.

Bogat primjerima pravog kršćanskog života, samostan svetog Sergija u prvo vrijeme svoga postojanja bio je siromašan najpotrebnijim stvarima; često su askete doživljavale krajnji nedostatak najpotrebnijih stvari. Udaljen od obitavališta, odsječen od cijelog svijeta gluhom, gustom šumom koja je obilovala svakojakim divljim životinjama, ovaj samostan nije mogao računati na ljudsku pomoć. Često braća nisu imala vina da služe Božansku liturgiju, i bili su prisiljeni, s dubokim osjećajem žaljenja, lišiti se ove duhovne utjehe; često nije bilo dovoljno pšenice za prosfore ili tamjana za kađenje, voska za svijeće, ulja za svjetiljke - tada su redovnici palili baklje i s takvim osvjetljenjem vršili službu u crkvi. U slabo i slabo osvijetljenoj crkvi i sami su grijali i plamtjeli ljubavlju prema Bogu jasnije od najsjajnijih svijeća. Vanjski život redovnika bio je jednostavan i nezamršen, i sve što ih je okruživalo i čime su se služili također je bilo jednostavno, ali ta je jednostavnost bila veličanstvena: posuđe koje se koristilo za sakrament pričesti bilo je od drveta, ruho jednostavno boja, liturgijske su se knjige ispisivale na brezi. Ponekad su redovnici ovoga samostana, u kojem tada nije bilo konaka, patili od nedostatka hrane; čak je i sam opat često bio u potrebi. Tako jednoga dana redovnik nije imao ni komadića kruha, a u cijelom samostanu oskudijevalo je u hrani; Redovnik je strogo zabranio redovnicima da izlaze iz samostana kako bi tražili hranu od laika: zahtijevao je da polože nadu u Boga, koji hrani svaki dah, i da će od Njega s vjerom tražiti sve što je potrebno, a što zapovjedio je braći, a onda to sam učinio bez imalo oklijevanja. Stoga je svetac izdržao tri dana. Ali u zoru četvrtog dana, on, mučen glađu, uze sjekiru i dođe starcu koji živi u ovom manastiru, po imenu Danilo, i reče mu:

- Čuo sam, starče, da želiš svojoj ćeliji priložiti prolaz; Volio bih da moje ruke ne ostanu besposlene, pa sam došao k vama, dopustite mi da sagradim nadstrešnicu.

Daniel je na to odgovorio:

- Da, dugo sam želio napraviti baldahin, čak sam pripremio sve što je potrebno; Čekam samo stolara sa sela; Ne usuđujem se povjeriti vam takav zadatak, jer vas treba dobro nagraditi.

Ali Sergije je rekao da mu treba samo nekoliko komada starog, pljesnivog kruha. Tada starac iznese sito s komadićima kruha, ali monah reče:

Ako ne radim posao, ne dobivam plaću.

Zatim se sa žarom latio posla; Cijeli sam dan proveo radeći ovaj posao i, uz Božju pomoć, završio ga. Tek navečer pri zalasku sunca prihvatio se kruha; nakon molitve, svetac ga je počeo jesti, a neki su redovnici primijetili da prašina od pljesnivog kruha leti iz svečevih usta. Vidjevši to, pustinjaci su se čudili njegovoj poniznosti i strpljivosti.

Još jednom je došlo do osiromašenja hrane; redovnici su dva dana podnosili ovo lišavanje; Napokon jedan od njih, jako pateći od gladi, stade gunđati na sveca govoreći:

– Dokle ćete nam braniti da izlazimo iz samostana i tražimo ono što nam je potrebno? Izdržat ćemo još jednu noć, a ujutro ćemo otići odavde, da ne umremo od gladi.

Svetac je tješio braću, podsjećao ih na podvige svetih otaca, istaknuo kako su radi Krista podnijeli glad, žeđ, iskusili mnoge nevolje; Dao im je Kristove riječi: “Pogledajte ptice nebeske: niti siju, niti žanju, niti sabiraju u žitnice; i Otac vaš nebeski hrani ih” (Matej 6,26).

“Ako On hrani ptice,” rekao je svetac, “zar ne može dati hranu nama? Sada je vrijeme za strpljenje, gunđamo. Ako sa zahvalnošću izdržimo kratkotrajnu kušnju, tada će nam upravo ova kušnja poslužiti u veliku korist; jer ni zlato nije čisto bez vatre.

Na to je proročanski rekao:

- Sada imamo kratko vrijeme bila je oskudica, ali ujutro će biti obilje.

I svečevo predviđanje se obistinilo: sutradan je od nepoznate osobe u samostan poslano mnogo svježe pečenog kruha, ribe i drugih svježe pripremljenih jela. Oni koji su sve ovo dostavili rekli su:

– Ovo je hristoljubac poslao avvi Sergiju i braći koja žive s njim.

Tada su redovnici počeli moliti glasnike da jedu s njima, ali su oni odbili, rekavši da im je naređeno da se odmah vrate natrag, i žurno su napustili samostan. Pustinjaci su, vidjevši obilje donesene hrane, shvatili da ih je Gospodin posjetio svojom milošću, te su, srdačno zahvalivši Bogu, priredili obrok: u isto vrijeme, monasi su bili jako zadivljeni izvanrednom mekoćom i neobičnim okusom kruh. Dugo je bilo dovoljno za braću ovih jela. Časni iguman, iskoristivši ovu priliku da pouči monahe, reče, poučavajući ih:

– Braćo, gledajte i čudite se kakvu nagradu Bog šalje za strpljivost: „Ustani, Gospodine, Bože [moj], podigni ruku svoju, ne zaboravi potlačenog” [neće do kraja zaboraviti svoga siromaha] (Ps.9: 33). On nikada neće napustiti ovo sveto mjesto i svoje sluge koji tamo žive i služe mu dan i noć.

Često se iu drugim slučajevima očitovala očinska brižnost sveca za svoju braću i njegova najveća poniznost, kao što je to vidljivo iz sljedećeg.

Stigavši ​​u pustinju, sveti Sergije se nastani u bezvodnom mjestu. Ne bez namjere, svetac se ovdje zaustavio: noseći vodu izdaleka, želio je time još više povećati svoj rad, jer je nastojao sve više iscrpiti svoje tijelo. Kad se, milošću Božjom, bratija umnožila i nastao samostan, počeo se primjećivati ​​veliki nedostatak u vodi, morala se nositi izdaleka i s velikom mukom. Stoga su neki počeli mrmljati protiv sveca govoreći:

- Zašto ste se, bez razumijevanja, nastanili na ovom mjestu? Zašto ste, kad u blizini nema vode, napravili samostan?

Monah je na ove prijekore ponizno odgovorio:

“Braćo, htio sam šutjeti na ovom mjestu sam, ali Bogu se svidjelo da ovdje nastane samostan. On nam također može dati vodu, samo nemojte klonuti duhom i molite s vjerom: na kraju krajeva, ako je vodu iz kamena donio buntovnom židovskom narodu u pustinji, onda više neće ostaviti vas, koji marljivo služite Mu.

Poslije toga uze jednom sa sobom jednog od bratije, i potajno siđe s njim u šikaru, koja je bila pod samostanom, gdje nikada nije bilo tekuća voda. Našavši u jarku malo kišnice, svetac je kleknuo i počeo ovako moliti:

- Bože, Oče Gospodina našega Isusa Krista, koji si stvorio nebo i zemlju i sve vidljivo i nevidljivo, koji si stvorio čovjeka i ne želiš smrti grešniku, molimo Te, grešne i nedostojne sluge Tvoje, usliši nas u ovom času. i objavi slavu svoju; Kao što je u pustinji preko Mojsija čudesno učinila Tvoja jaka desnica, izlivši vodu iz kamena, tako i ovdje očituj Svoju moć, - Stvoritelju neba i zemlje, daj nam vode na ovom mjestu, i neka svi razumiju da Ti uslišavaš koji Ti se mole i slavu šalju Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Onda je iznenada niknuo izdašan izvor. Braća su bila jako pogođena; žamor nezadovoljnika zamijenio je osjećaj poštovanja prema svetom opatu; redovnici su čak počeli zvati ovaj izvor "Sergiev". Ali je skromnom asketi bilo teško da ga narod proslavi; stoga je rekao:

„Nisam vam ja, braćo, dao ovu vodu, nego ju je sam Gospodin poslao nama nedostojnima. Zato ga ne zovi mojim imenom.

Slušajući ove riječi svog mentora, braća su prestala zvati taj izvor "Sergiev".

Od tog vremena redovnici više nisu osjećali nedostatak vode, nego su uzimali vodu s ovog izvora za sve samostanske potrebe; a često su oni koji su crpili ovu vodu s vjerom dobivali od nje ozdravljenje.

Mnogo je godina prošlo otkako je Sveti Sergije postavio temelje manastira. Sveti život ovog velikog askete nije mogao ostati nezapažen, te su se mnogi ljudi počeli naseljavati u tim mjestima potpuno prekrivenim gustom šumom; mnogi su se počeli obraćati redovniku, tražeći njegove molitve i blagoslova; mnogi su seljani počeli često dolaziti u samostan i dostavljati što im je potrebno za hranu. Glas o svecu je sve više rastao. Redovnik je za života učinio mnoga različita čuda. Gospod je svom svetitelju dao izuzetnu čudotvornu moć: tako je monah jednog dana podigao mrtve. To se dogodilo ovako: u blizini samostana živio je čovjek koji je imao veliku vjeru u Sergija; njegov sin jedinac bio je opsjednut neizlječivom bolešću; Čvrsto se nadajući da će mu svetac izliječiti sina, ovaj seljanin ode kaluđeru. Ali dok je došao do svečeve ćelije i počeo ga moliti da pomogne bolesnicima, dječak je, iscrpljen teškom bolešću, umro. Izgubivši svaku nadu, otac ovog dječaka počeo je gorko plakati:

“Jao meni,” rekao je svecu, “došao sam k tebi, čovječe Božji, s čvrstim uvjerenjem da ćeš mi pomoći; bolje bi bilo da mi sin umre kod kuće, tada ne bih klonuo u vjeri koju sam dosad imao u vas.

Tako ožalošćen i jecajući izađe da donese sve što je potrebno za ukop svoga sina.

Vidjevši jecaje ovog čovjeka, monah se sažalio nad njim i, obavivši molitvu, uskrsnuo je dječaka. Ubrzo se seljak vratio s lijesom za svog sina.

- Uzalud se neoprezno prepuštate tuzi: momak nije mrtav, nego živ.

Budući da je ovaj čovjek vidio kako mu je sin umro, nije htio vjerovati riječima sveca; ali prilazeći, s iznenađenjem je primijetio da je dječak doista živ; tada je presretni otac počeo zahvaljivati ​​redovniku za uskrsnuće njegova sina.

“Vareni ste”, reče Sergije, “i sami ne znate što govorite. Kad ste dječaka nosili ovamo, bio je iscrpljen od teške prehlade - mislili ste da je umro; sad se ugrijao u toploj ćeliji – i čini ti se da je ustao.

Ali seljanin je nastavio tvrditi da je njegov sin uskrsnuo molitvama sveca. Tada mu je Sergije zabranio da govori o tome, dodavši:

“Ako počneš pričati o tome, onda ćeš potpuno izgubiti sina.

U velikoj radosti, ovaj muž se vratio kući, slaveći Boga i svetog Sergija. Jedan od monahovih učenika saznao je za ovo čudo i ispričao ga.

Svetac je činio i mnoga druga čuda. Tako je jedan od susjednih stanovnika teško obolio; neko vrijeme nije mogao ni spavati ni jesti. Njegova braća, čuvši za čuda svetog Sergija, dovedoše bolesnika do podvižnika i zamoliše ga da iscijeli stradajuće, svetac se pomoli, poškropi bolesnika svetom vodom, nakon čega on zaspa, a probudivši se, ustao potpuno zdrav i bodar, kao da nikada nije bio bolestan; slaveći i zahvaljujući velikom podvižniku, ovaj se mještanin vratio svojoj kući.

– Kad me dovedoše monahu, i on me stade osjenjivati ​​čestitim krstom, vidjeh veliki plamen kako izbija iz krsta, i misleći da će me taj oganj spaliti, jurnuh u vodu.

Često su svecu dovodili i druge opijene demonima i svi su dobivali oslobođenje.

Milostivi je Gospodin svome revnom i vjernom sluzi podario takvu snagu da su demoni izlazili iz opsjednutih ljudi i prije nego što su bolesnici dovedeni k svecu. Molitvama podvižnika dogodila su se i mnoga druga čuda. "Slijepi progledaju, hromi hodaju, gubavi se čiste" (Mt 1,5), jednom riječju, svi oni koji s vjerom dolaze k svecu, bez obzira na sve bolesti, dobivaju tjelesno zdravlje i moral. izgrađivanje, tako da stječu posebnu korist.

Glas o takvim čudesima svetog Sergija širio se sve dalje, glas o njegovom visokoisposničkom životu postajao je sve širi; broj onih koji su posjećivali samostan sve se više povećavao. Svi su slavili Svetog Sergija, svi su ga pobožno štovali; mnogi su dolazili ovamo iz raznih gradova i mjesta, želeći vidjeti svetog podvižnika; mnogi su od njega tražili pouku i uživali u njegovom duhovnom razgovoru; mnogi su redovnici, napuštajući svoje samostane, došli pod okrilje samostana koji je redovnik osnovao, želeći se pod njegovim vodstvom podvizavati i živjeti s njim; jednostavni i plemeniti ljudi žudjeli su da dobiju blagoslov od njega, knezovi i bojari dolazili su k ovom blaženom ocu. Svi su ga poštovali i smatrali ga, takoreći, za jednog od drevnih svetih otaca ili za proroka.

Poštovan i slavljen od svih, monah Sergije je ostao isti skromni monah: ljudska slava ga nije zavela; ipak je nastavio raditi i služiti kao primjer svima. Sve što je imao, podijelio je siromasima; nije volio meku i lijepu odjeću, nego je uvijek nosio halju od grube tkanine, sašivenu vlastitim rukama. Jednom u samostanu nije bilo dobrog sukna, ostao je samo jedan komad, i to toliko loš i pokvaren da su ga redovnici odbili uzeti. Tada ga je Sergije uzeo za sebe, sašio od njega odjeću i nosio ga dok se nije raspao.

Općenito, svetac je uvijek nosio staru i jednostavnu odjeću, tako da ga mnogi nisu prepoznali i smatrali su ga jednostavnim redovnikom. Jedan seljak iz udaljenog sela, slušajući mnogo o svetom Sergiju, poželi da ga vidi. Stoga je došao u manastir monaha i počeo pitati gdje je svetac. Desilo se da je redovnik tada kopao zemlju u vrtu. Braća su o tome ispričala pristiglom seljaku; odmah ode u vrt i tamo ugleda sveca kako kopa zemlju, u tankoj, poderanoj odjeći, išaranoj zakrpama. Mislio je da mu se smiju oni koji su mu ukazali na ovog starca, jer je očekivao vidjeti sveca u velikoj slavi i časti.

Stoga, vrativši se u samostan, ponovno je počeo pitati:

Gdje je Sveti Sergije? Pokažite mi ga, jer sam došao izdaleka da ga pogledam i poklonim mu se.

Monasi su odgovorili:

- Starješina kojeg ste vidjeli je naš časni otac.

Nakon toga, kad je svetac izašao iz vrta, seljak se okrenuo od njega i nije htio pogledati blaženika; ogorčeno je pomislio ovako:

- Koliko sam rada uzalud pretrpjela! Došao sam pogledati velikog sveca i nadao se da ću ga vidjeti u velikoj časti i slavi - a sada vidim nekog jednostavnog, siromašnog starca.

Vidjevši njegove misli, svetitelj je toplo zahvaljivao u duši svojoj Gospodinu; jer koliko god se taštnjak uzvisuje u svojoj hvali i časti, toliko se ponizni raduje u nečasti i poniženju. Pozvavši tog seljaka k sebi, monah postavi pred njega sto i poče ga srdačno ugostiti; između ostaloga svetac mu reče:

- Ne tuguj, prijatelju, uskoro ćeš vidjeti onoga koga si želio vidjeti.

Čim je blaženi izgovorio ove riječi, došao je glasnik koji je najavio prinčev dolazak u samostan. Sergije ustade i izađe u susret uvaženom gostu, koji je u manastir stigao u pratnji mnogih slugu. Ugledavši hegumena, princ se, još izdaleka, poklonio velečasnom do zemlje, ponizno tražeći njegov blagoslov. Svetac, blagoslovivši kneza, s dužnom čašću uvede ga u manastir, gdje starješina i knez sjedoše jedan do drugoga i počeše razgovarati, dok su ostali još čekali. Seljak, kojeg su prinčeve sluge otjerale daleko, nije mogao, usprkos svom trudu, iz daljine prepoznati starješinu od kojega se prije gnušao. Zatim je tiho upitao jednog od prisutnih:

- Gospodine, kakav starac sjedi s knezom?

Isti mu odgovori:

„Jeste li stranac ovdje da ne poznajete ovog starca? Ovo je velečasni Sergije.

Tada se seljak stane predbacivati ​​i predbacivati ​​sebi:

“Zaista sam bio slijep”, rekao je, “kad nisam vjerovao onima koji su mi pokazali svetog oca.

Kada je princ napustio manastir, seljanin je brzo prišao monahu i, stideći se da ga pogleda direktno, poklonio se pred starčeve noge tražeći oproštenje što je sagrešio iz ludosti. Svetac ga je ohrabrio govoreći:

“Dijete, nemoj tugovati, jer jedino si ti ispravno mislio o meni govoreći da sam jednostavan čovjek, dok su drugi u zabludi vjerujući da sam velik!”

Iz ovoga je jasno kolika se poniznost odlikovala sveti Sergije: više je volio zemljoradnika koji ga je zanemarivao nego kneza koji ga je poštovao. Ovim krotkim riječima svetac je utješio priprostog seljanina; proživjevši neko vrijeme u svijetu, ovaj se čovjek ubrzo vratio u samostan i ovdje položio monaške zavjete: bio je tako duboko dirnut poniznošću velikog askete.

Jedne kasne večeri, kada je blaženi, po svom običaju, postavio pravilo i usrdno se molio Bogu za svoje učenike, odjednom začuje glas koji ga zove:

- Sergije!

Redovnik je bio jako zadivljen takvom neobičnom pojavom noću; otvorivši prozor, htio je vidjeti tko ga zove. I sada, on vidi veliki sjaj s neba, koji ne samo da je rastjerao tamu noći, nego je postao svjetliji od dana. Glas se čuo drugi put:

- Sergije! Moliš se za svoju djecu i tvoja je molitva uslišana: gledaj - vidiš koliko se redovnika okuplja pod tvojim vodstvom u ime Presvetog Trojstva.

“Tako će se broj tvojih učenika umnožiti, poput ovih ptica; i nakon tebe neće propasti niti se umanjiti, i svi koji žele slijediti tvoje stope bit će divno i raznoliko ukrašeni zbog svojih vrlina.

Svetac je bio zadivljen tako čudesnom vizijom; želeći da se još netko s njim veseli, pozva u sav glas Simeona, koji je stanovao bliže od ostalih. Iznenađen izvanrednim pozivom igumana, Simeon žurno dođe k njemu, ali više nije mogao vidjeti cijelo viđenje, nego je vidio samo dio ove nebeske svjetlosti. Monah potanko ispriča Simeonu sve što je vidio i čuo, i obojica provedoše cijelu noć bez sna, radujući se i slaveći Boga.

Ubrzo nakon toga, izaslanici Njegove Svetosti Patrijarha Carigradskog Filoteja dođoše k svetitelju i predadoše mu, zajedno s blagoslovom, darove od patrijarha: krst, paramand i shimu.

"Zar ste poslani drugome", reče im skromni iguman, "ko sam ja grešnik, da mogu primati darove od presvetog patrijarha?"

Na to su izaslanici odgovorili:

- Ne, oče, nismo se prevarili, ne prema drugome kome smo otišli, nego prema tebi, Sergije.

Od patrijarha su donijeli sljedeću poruku:

„Milošću Božjom, Arhiepiskop grada Konstantina, Patrijarh vaseljenski gospodin Filotej, sinu i saslužiteljici naše poniznosti u Duhu Svetome, Sergiju, milost i mir i blagoslov naš! Slušali smo o tvom kreposnom životu po Božjim zapovijedima, slavili Boga i slavili ime Njegovo. Ali još vam nedostaje jedna stvar, štoviše, najvažnija stvar: nemate hostel. Znate da je i sam kum prorok David, koji je sve umom obuhvatio, rekao: "Kako je dobro i kako je milo da braća žive zajedno!" (Ps 132,1). Stoga vam i mi dajemo dobar savjet – uredite si konačište i neka je s vama Božija milost i naš blagoslov.

Primivši ovu patrijaršijsku poruku, monah ode k blaženom mitropolitu Aleksiju i, pokazavši mu ovo pismo, upita ga:

"Vladyka, sveti, što zapovijedaš?"

Na pitanje starca mitropolit je odgovorio:

Sam Bog slavi one koji mu vjerno služe! Udijelio ti je i toliku milost da je glas o tvom imenu i o tvom životu dopro do dalekih zemalja, i kako savjetuje veliki ekumenski patrijarh, tako i mi savjetujemo i odobravamo isto.

Od tog vremena sveti Sergije je u svom manastiru ustanovio zajedničku zajednicu i strogo je naredio da se drže pravila zajedničkog života: ništa ne stjecati za sebe, ništa ne nazivati ​​svojim, nego po zapovijedima svetih otaca. , imati sve zajedničko.

U međuvremenu, monah je bio umoran od ljudske slave. Osnovavši konačište, želio se nastaniti u osami i djelovati pred Bogom usred tišine i šutnje. Stoga je potajno napustio svoje prebivalište i otišao u pustinju. Prešavši šezdesetak milja, pronašao je jedno mjesto koje mu se jako svidjelo u blizini rijeke Kirzhat. Braća, vidjevši kako ih je otac napustio, bila su u velikoj žalosti i zbunjenosti; ostavljeni kao ovce bez pastira, redovnici su ga počeli posvuda tražiti. Nakon nekog vremena saznali su gdje se nastanio njihov pastir i, stigavši, sa suzama molili sveca da se vrati u manastir. Ali redovnik, koji je volio tišinu i samoću, radije je ostao na novom mjestu. Stoga mnogi njegovi učenici, napustivši Lavru, nastaniše se s njim u toj pustinji, podigoše manastir i sagradiše crkvu u ime Presvete Bogorodice. Ali monasi velike Lavre, ne želeći da žive bez svog oca i u isto vreme ne mogavši ​​da ga mole da im se vrati, odoše Njegovoj Milosti mitropolitu Aleksiju i zamoliše ga da ubedi monaha da se vrati u manastir Sv. Presveto Trojstvo. Tada je blaženi Aleksije poslao dva arhimandrita monahu s molbom da usliši molitvu bratije i, vrativši se, umiri je. Potaknuo je Sergija da to učini kako se monasi manastira koji je on osnovao ne bi razišli bez pastira, a sveto mjesto ne bi ostalo prazno. Monah Sergije bespogovorno je ispunio ovu molbu blaženog svetitelja: vratio se u Lavru na mjesto svog prvog boravka, što je bratiju veoma utješilo i obradovalo.

Sveti Stjepan, biskup permski, koji je imao veliku ljubav prema monahu, jednom je putovao iz svoje biskupije u grad Moskvu; put kojim je svetac prolazio bio je oko osam versta od manastira Sergius; Pošto je Stefan žurio da stigne u grad, on se provoza pored manastira, nameravajući da ga poseti na povratku. Ali kada je bio protiv manastira, ustao je sa svojih kola, pročitao: "Dostojno jesti", i, učinivši uobičajenu molitvu, poklonio se svetom Sergiju rečima:

“Mir s tobom, duhovni brate.

Desilo se da je u to vreme blaženi Sergije zajedno sa bratijom sedeo za trpezom. Shvaćajući duhom štovanje biskupa, odmah ustade; Pošto je malo stajao, izmolio je molitvu, a zatim se također poklonio biskupu, koji se već bio daleko odvezao od samostana, i rekao:

- Raduj se i ti, pastiru stada Kristova, i blagoslov Gospodnji neka bude s tobom.

Braća su bila iznenađena tako izvanrednim svečevim činom; neki su ipak shvatili da je redovnik bio dostojan viđenja. Na kraju objeda, redovnici su ga počeli ispitivati ​​što se dogodilo, a on im je rekao:

- U taj čas se vladika Stefan na putu za Moskvu zaustavio ispred našeg manastira, poklonio se sveto Trojstvo i blagoslovi nas grešnike.

Kasnije su neki od monahovih učenika saznali da je to doista tako i divili se vidovitosti koju je Bog dao njihovom ocu Sergiju.

Mnogi su pobožni ljudi zasjali slavom u samostanu redovnika; mnogi od njih, zbog svojih velikih vrlina, postavljeni su za hegumene u drugim samostanima, dok su drugi bili uzdignuti na arhijerejske stolice. Svi su se isticali u krepostima, poučavani i vođeni od svog velikog učitelja Sergija.

Među učenicima redovnika bio je jedan po imenu Izak; želio se posvetiti podvigu šutnje, te je stoga često molio sveti blagoslov za tako veliki podvig. Jednom je mudri pastir, odgovarajući na njegovu molbu, rekao:

“Ako ti, dijete, želiš šutjeti, sutradan ću ti dati blagoslov za ovo.

Sutradan, po završetku Božanske Liturgije, monah Sergije ga je blagoslovio česnim krstom i rekao:

- Neka ti Gospodin ispuni želju.

Upravo u tom trenutku, Isaac vidi da neobičan plamen dolazi iz ruke redovnika i okružuje njega, Isaaca; od tog vremena ostao je u tišini, samo mu je jednom čudesna pojava otvorila usta.

Sveti Sergije, još za života, budući u tijelu, bio je dostojan pričestiti se s bestjelesnim. To se dogodilo na ovaj način. Jednog dana sveti hegumen je služio Božansku liturgiju zajedno sa svojim bratom Stjepanom i nećakom Teodorom. U crkvi je tada, između ostalih, bio i Izak Tihi. Sa strahom i poštovanjem, kao i uvijek, svetac je izvršio veliki sakrament. Iznenada Izak ugleda četvrtog čovjeka u oltaru, u čudesno sjajnim haljinama i obasjan neobičnom svjetlošću; na malom ulazu s Evanđeljem, nebeski suslužba pratio je sveca, lice mu je blistalo poput snijega, tako da ga se nije moglo gledati. Izaka je pogodila čudesna pojava, on je otvorio usta i upitao oca Makarija koji je stajao pored njega:

- Kakav divan fenomen, oče? Tko je taj izvanredni čovjek?

Makariju, ne manje okićenom vrlinama, također je udijeljena ova vizija; začuđen i zadivljen time odgovori:

„Ne znam, brate; I sam sam užasnut, gledajući tako čudesnu pojavu; nije li neki duhovnik došao s knezom Vladimirom?

Na zahtjev drugog kneza, Vladimira Andrejeviča, monah je blagoslovio mjesto u Serpuhovu za samostan u čast Začeća Presvete Bogorodice. U ovaj samostan, nazvan Visotski, svetac je kao graditelja poslao jednog od svojih najomiljenijih učenika, Atanasija, jakog u Božanskom pismu, koji se odlikovao izvanrednom poslušnošću i drugim vrlinama, te se trudio prepisivati ​​knjige. Tako se sveti Sergije, blagoslovivši mnoge manastire i poslavši tamo svoje učenike, trudio za dobro Crkve i za slavu svetog i velikog imena Gospoda našega Isusa Hrista. Ravnoangelski život monaha, njegova izvanredna poniznost i njegov trud za dobro Crkve nadahnuli su želju svetog mitropolita Aleksija da blaženi Sergije bude njegov naslednik i zamenik.

Ovaj dostojni pastir stada Hristovog, primetivši da mu se već približava smrt, pozva k sebi monaha Sergija i, uzevši svoj episkopski krst ukrašen zlatom i dragim kamenjem, dade ga monahu. Ali veliki asketa se ponizno pokloni i reče:

- Oprosti mi, sveti gospodine, od mladosti nisam bio zlatonosac, a u starosti još više želim biti u siromaštvu.

Sveti Aleksije mu reče:

“Ljubljeni, znam da je ovo oduvijek bio tvoj život; sada iskaži poslušnost i prihvati blagoslov koji ti je od nas dat.

U isto vrijeme on sam položi križ na sveca, a zatim poče govoriti:

“Znate li, velečasni, zašto sam vas pozvao i što vam želim ponuditi. Gle, ja sam držao rusku metropoliju predanu mi od Boga, dok god je Gospodu po volji; ali sada mi je kraj blizu, samo ne znam dana svoje smrti. Želim za života naći muža koji bi poslije mene mogao pasti stado Kristovo, a ne nalazim nikoga osim tebe. Dobro znam da te knez, i bojari, i svećenstvo - jednom riječju, svi do posljednjeg čovjeka - vole, svi će od tebe tražiti da zauzmeš arhipastirski tron, jer si ti jedini toga potpuno dostojan. Pa sad prihvati biskupski čin, da mi poslije smrti budeš zamjenikom.

Čuvši ove govore, redovnik, koji se smatrao nedostojnim takvoga dostojanstva, bio je jako uznemiren duhom.

“Oprosti mi, Vladika,” odgovorio je svetac, “želiš mi nametnuti teret koji je iznad mojih snaga. To je nemoguće: ja sam grešnik i posljednji od svih ljudi, kako se usuđujem prihvatiti tako visok čin?

Dugo je blaženi sveti Aleksije nagovarao monaha. Ali Sergije, koji je volio poniznost, ostao je uporan.

“Gospodine sveti,” rekao je, “ako me ne želiš izbaciti iz ovih granica, onda nemoj više o tome govoriti i ne dopusti da me itko drugi dosađuje takvim govorima: nitko u meni neće naći pristanka na to .

Vidjevši da je svetac ostao nepokolebljiv, nadpastir je prestao s njim o tome razgovarati: bojao se da će monah otići u udaljenija mjesta i pustinje, a Moskva neće izgubiti takvu svjetiljku. Utješivši ga duhovnim razgovorom, svetac ga pusti da u miru ode u samostan.

Nakon nekog vremena umrije sveti mitropolit Aleksije; tada su svi silno tražili od Sergija da prihvati rusku metropoliju. Ali redovnik je ostao uporan kao uporan. U međuvremenu je arhimandrit Mihailo stupio na arhipastirski tron; usudio se obući arhijerejsko ruho i staviti na sebe bijeli klobuk prije posvećenja. Vjerujući da će Sergije spriječiti njegovu smionu namjeru i želju da sam zauzme metropolu, počeo je kovati urotu protiv monaha i njegovog manastira. Blaženi, doznavši za to, reče svojim učenicima:

- Uzdižući se iznad ovog samostana i iznad naše mršavosti, Mihajlo neće poučavati što hoće i neće čak ni vidjeti Carigrad, jer ga pobjeđuje ponos.

Obistinilo se svečevo proročanstvo: kad je Mihail plovio na brodu u Carigrad na posvećenje, razbolio se i umro, a Ciprijan je uzdignut na prijestolje.

Više od stotinu i pedeset godina ruska je zemlja doživjela tešku nesreću: prošlo je više od sto pedeset godina otkako su je Tatari zauzeli. Jaram ovih silnih osvajača bio je bolan i ponižavajući; česti napadi na čitave krajeve, propast stanovništva, premlaćivanje stanovnika, razaranje božjih crkava, veliki danak - sve je to nepodnošljivo ugnjetavanje palo na rusku zemlju; prinčevi su često morali ići u Hordu da odaju počast i tamo su bili izvrgnuti raznim poniženjima. Često je i među knezovima dolazilo do nesuglasica i razmirica, koje su ih priječile da se ujedine i zbace tuđinski jaram.

U to vrijeme, Božjim dopuštenjem za ljudske grijehe, jedan od tatarskih kanova, zli Mamai, ustao je na Rus' sa svim svojim bezbrojnim hordama. Ponositi kan htio je čak uništiti pravoslavnu vjeru; u svojoj oholosti rekao je plemićima:

- Zauzet ću rusku zemlju, uništit ću kršćanske crkve i pobit ću sve ruske knezove.

Uzalud je pobožni knez Dimitrije Ivanovič darovima i poniznošću pokušavao ukrotiti bijes Tatara; kan je bio neumoljiv; već su horde neprijatelja, poput grmljavinskog oblaka, napredovale do granice ruske zemlje. Veliki knez se također počeo pripremati za pohod, ali prije nego što je krenuo, otišao je u manastir Životvorne Trojice da se pokloni Gospodu i zatraži blagoslov za predstojeći pohod od svetog igumana ovog manastira; Usrdno se moleći pred ikonom Presvete Trojice, Dimitrije reče svetom Sergiju:

„Znate, oče, kakva velika tuga obuzima mene i sve pravoslavne: bezbožni kan Mamaj je pokrenuo sve svoje horde, i sada dolaze u moju otadžbinu da ruše svete crkve i istrijebe ruski narod. Molite se, oče, da nas Bog izbavi iz ove velike nesreće.

Čuvši to, monah stane hrabriti kneza i reče mu:

„Tebi dolikuje da se brineš za stado, koje ti je Bog povjerio, i da se dižeš protiv bezbožnika.

Nakon toga sveti starac pozva kneza da sluša božanstvenu liturgiju; na kraju je Sergije počeo moliti Dimitrija Ivanoviča da jede hranu u njegovom samostanu; iako veliki vojvoda i pohita k svojoj vojsci, ali posluša svetog opata. Tada mu starac reče:

„Ova će vam večera, veliki kneže, dobro doći. Gospodin Bog je tvoj pomoćnik; Još nije došlo vrijeme da ti sam nosiš krune pobjede, ali za mnoge, bez broja, za mnoge tvoje drugove, krune patnika su spremne.

Nakon jela monah, poškropivši svetom vodicom velikog kneza i one koji su bili s njim, reče mu:

- Neprijatelj će se suočiti s konačnim uništenjem, a vi ćete dobiti milost, pomoć i slavu od Boga. Uzdaj se u Gospodina i u Prečistu Bogorodicu.

Tada, osjenivši kneza čestitim krstom, monah proročki izgovori:

- Idi, gospodine, neustrašivo: Gospodin će ti pomoći protiv bezbožnika: pobijedit ćeš svoje neprijatelje.

Posljednje riječi rekao je samo jednom princu; tada se obradovao branitelj ruske zemlje, a proročanstvo sveca natjeralo ga je na suze ganuća. U to su vrijeme dva monaha Aleksandar Peresvet i Andrej Osljabja radili u samostanu Sergija: u svijetu su bili ratnici iskusni u vojnim poslovima. Ove monahe ratnike zamolio je veliki knez svetog Sergija; Starac je odmah ispunio zahtjev Demetrija Ioannoviča: naredio je da se na ove monahe stavi shema s likom Kristova križa:

- Evo, djeco, nepobjedivog oružja: neka vam bude umjesto šljemova i štitova uvredljivih!

Tada je veliki knez nježno uzviknuo:

- Ako mi Gospod pomogne, i pridobijem bezbožnike, onda ću osnovati manastir u ime Prečiste Bogorodice.

Nakon toga redovnik još jednom blagoslovi kneza i one koji su bili oko njega; prema legendi, dao mu je ikonu Gospoda Svedržitelja i ispratio ga do samih vrata manastira. Tako je sveti iguman pokušao ohrabriti kneza u ovo teško vrijeme, kada su bezbožni neprijatelji prijetili da će izbrisati rusko ime s lica zemlje i uništiti pravoslavnu vjeru.

Medjutim su se ruski knezovi ujedinili, a skupljena vojska krenula je u pohod; Dana 7. rujna, milicija je stigla do Dona, prešla ga i smjestila se na poznatom Kulikovskom polju, spremna dočekati strašnog neprijatelja. Ujutro 8. rujna, na dan blagdana Rođenja Presvete Bogorodice, vojska se počela spremati za bitku. Neposredno pred bitku, monah Nektarije dolazi iz Svetog Sergija sa još dva brata. Sveti iguman želio je osnažiti hrabrost kneza: prenosi mu blagoslov Presvetog Trojstva, šalje s monasima prosforu Majke Božje i pismo, u kojem ga tješi nadom u pomoć Božju i predviđa da će mu Gospodin dati pobjedu. Vijest o izaslanicima Sergijevih brzo se proširila po puku i nadahnula vojnike hrabrošću; nadajući se molitvama svetog Sergija, neustrašivo su išli u boj, spremni da umru za pravoslavnu vjeru i za svoju domovinu.

Nebrojena tatarska ordija nadirala je kao oblak; već je iz njegove sredine došao junak Telebey, golemog rasta, koji se odlikovao izvanrednom snagom. Oholo, poput drevnog Golijata, izazivao je svakog od Rusa na jedinstvenu borbu. Strašan je bio zastrašujući izgled ovog junaka. No usprotivio mu se skromni monah Peresvet. Pitajući u mislima svog duhovnog oca, svog brata Oslyabu, velikog kneza, ovaj hrabri Kristov ratnik s kopljem u rukama brzo je pojurio svom protivniku; strašnom snagom sudarili su se, i obojica su pala mrtva. Tada je počela strašna bitka; Nikada u Rusu nije bilo takvog klanja: tukli su se noževima, davili se rukama; zbijajući se, ginu pod kopitima konja; prašina i mnoštvo strijela onemogućavali su vidjeti sunce, krv je tekla u bujicama na području od deset versta. Mnogi hrabri ruski vojnici pali su toga dana, ali dvostruko više Tatara je potučeno - bitka je završila potpunim porazom neprijatelja: bezbožni i bahati neprijatelji su pobjegli, ostavljajući za sobom bojno polje posuto leševima palih; Sam Mamai jedva je uspio pobjeći s malom pratnjom.

Veliki knez se s najvećom radošću vratio u Moskvu, dobivši za tako slavnu pobjedu nad Tatarima nadimak Donskoj, i odmah otišao k svetom Sergiju. Stigavši ​​u manastir, on svesrdno zablagodari Gospodu, "Silnom u borbi", zablagodari svetom igumanu i bratiji na njihovim molitvama, ispriča monahu potanko o bici, naredi da se služe zadušnice i panihide za sve vojnika poginulih na Kulikovskom polju i dao velikodušan prilog samostanu. Imajući na umu obećanje dato prije bitke o izgradnji manastira, veliki knez je uz pomoć svetog Sergija, koji je izabrao mjesto i osvetio hram novog manastira, sagradio manastir u čast Uspenja. Sveta Majko Božja na rijeci Dubenki, gdje je osnovan i hostel.

Ubrzo nakon toga, pod zabludom đavla, Tatari, predvođeni novim kanom Tokhtamyshom, podmuklo su napali rusku zemlju; Tokhtamysh je iznenada zauzeo Moskvu, uništio nekoliko drugih gradova. Sveti Sergije se povukao u Tver; strašni neprijatelji već su bili nedaleko od samostana, ali moćna Božja desnica spasila je samostan od hrabre ruke strašnih osvajača: Tokhtamysh je brzo otišao kad je saznao da se veliki knez približava sa svojom vojskom.

Strašni sami po sebi, Tatari su bili još strašniji i opasniji za rusku zemlju u vrijeme kada su se vodili razni sporovi i razmirice između kneževa za veliko prijestolje i za druge posjede. Neki od prinčeva čak su ušli u savez s neprijateljima ruske zemlje - Tatarima i Litvancima; takvim su se sukobom često služili naši neprijatelji, tako da je ruskoj zemlji prijetila neizbježna smrt; dočim, da bi je spasili i odbili silne neprijatelje, trebalo je da se svi tijesno ujedine i čvrsto brane svoju domovinu od nevjernika, zaboravivši na svaki međusobni sukob. Za to je bilo potrebno, da vrhovna vlast bude u rukama jednog velikog kneza, kako bi mu se drugi knezovi pokoravali i vršili njegovu volju. Prečasni Sergije nastojao je to promovirati i prije Kulikovske bitke i nakon nje, čime je donio veliku korist svojoj domovini. Nekoliko je puta dolazio jednome ili drugome knezu, te je uz Božju pomoć svojom nadahnutom riječju često zaustavljao svađe. Tako je 1365. posjetio Nižnji Novgorod i uvjerio kneza Borisa Konstantinoviča, koji je ovaj grad preoteo svom bratu Dimitriju, da posluša velikog kneza Dimitrija Joanoviča, koji je zahtijevao povratak Nižnjeg Novgoroda knezu Dimitriju.

Sveti Sergije se pomirio s moskovskim velikim knezom i rjazanskim knezom Olegom. Potonji je više puta prekršio sporazume, stupajući u odnose s neprijateljima ruske zemlje. Dimitrij Ivanovič je, slijedeći Kristovu zapovijed, nekoliko puta ponudio mir Olegu, ali je on odbio sve prijedloge velikog kneza. Zatim se obratio svetom Sergiju sa zahtjevom da nagovori Olega na pomirenje. Godine 1385., skromni opat, kao i obično pješice, otišao je u Ryazan i dugo razgovarao s Olegom. Rjazanski knez je bio dirnut svojom dušom: zastidio se svetoga čovjeka i sklopio vječni mir s velikim knezom.

Sam Demetrius Ioannovich imao je posebnu ljubav i poštovanje prema monahu: često se obraćao svetom opatu za savjet, često je dolazio k njemu za blagoslov. Pozvao je Sergija da bude kum njegovoj djeci; pa i spiritual ovoga kneza zapečaćen je podpisom velečasnog; u ovom duhovnom poretku zauvijek je utvrđen red posjeda prijestolja velikog kneza: najstariji sin trebao je naslijediti vlast velikog kneza.

Gore spomenuti knez Vladimir Andrejevič imao je sinovsku ljubav i veliku vjeru prema blaženiku: često je dolazio k njemu, često mu je slao na dar nešto od svakodnevnih potreba. Jednom je, prema svom običaju, poslao slugu s raznim jelima u samostan redovnika. Na putu je sluga, po nalogu đavla, bio u iskušenju i pojeo nešto od poslane hrane. Stigavši ​​u manastir, rekao je svecu da je ovo jelo poslao princ. Pronicljivi starac ih nije htio prihvatiti, govoreći:

- Zašto si, dijete, poslušao neprijatelja, zašto si se prevario, okusivši od jela, koje nisi smio dotaknuti bez blagoslova?

Izloženi sluga pao je pred noge svetog starca i sa suzama počeo od njega tražiti oproštenje, kajući se za svoj grijeh. Tek tada je redovnik prihvatio poruku; sluzi oprosti, zabranivši mu tako nešto drugo, i pusti ga s mirom, a plemenitom knezu naredi da prenese zahvalu i blagoslov iz samostana Presvetog Trojstva.

Mnogi su se obraćali monahu, moleći ga za pomoć i zagovor, a Sergije je uvijek pomagao onima u nevolji i branio potlačene i siromašne. U blizini samostana živio je jedan čovjek škrt i tvrda srca; uvrijedio je svog susjeda - siročeta: oteo mu je svinju ne davši za nju novaca i naredio da je zakolju. Uvrijeđeni se stade žaliti redovniku i zamoli ga za pomoć; tada redovnik pozva tog čovjeka k sebi i reče mu:

- Dijete, vjeruješ li da postoji Bog? On je Sudac pravednika i grješnika, Otac siročadi i udovica; On je spreman na osvetu, ali je strašno pasti u Njegove ruke. Kako da se ne bojimo oduzeti tuđe, uvrijediti bližnjega i učiniti svakakva zla? Zar još uvijek nismo zadovoljni onim što nam daje svojom milošću, kada smo zavedeni tuđim dobrom? Kako možemo prezirati Njegovo strpljenje? Zar ne vidimo da oni koji čine nepravdu postaju siromašni, njihove kuće postaju prazne i sjećanje na njih zauvijek nestaje; a u budućem vijeku čekaju ih beskrajne muke.

I dugo je svetac poučavao ovoga čovjeka i naredio mu da dade siročetu dužnu cijenu, dodavši:

“Nikada ne tlačite siročad.

Taj se čovjek pokajao, obećao da će se poboljšati i dati novac svom susjedu; ali se nakon nekog vremena predomislio i nije dao novac siročetu. I sada, ušavši u kavez, gdje je bilo meso zaklane svinje, on odjednom vidi da su ga sve izjele crve, iako je tada bio mraz. Obuzet strahom, odmah je platio siročetu ono što je trebalo, a meso bacio psima.

Jednom je iz Carjagrada u Moskvu stigao neki biskup; mnogo je slušao o svetoj sveci Božjoj, ali nije vjerovao.

"Je li moguće", pomislio je, "da se tako velika svjetiljka pojavi u ovim zemljama?"

Razmišljajući tako, odlučio je otići u manastir i sam vidjeti starca. Dok se približavao samostanu, strah ga je obuzeo; a čim je ušao u samostan i pogledao sveca, odmah je oslijepio. Tada ga je redovnik uzeo za ruku i odveo u njegovu ćeliju. Episkop je sa suzama počeo moliti Sergija, govorio mu o svojoj nevjeri, tražio uvid, kajao se za svoj grijeh. Skromni opat dotakne njegove oči, i biskup odmah progleda. Tada je redovnik krotko i nježno počeo s njim razgovarati i rekao da se ne treba uspinjati; biskup, koji je prije sumnjao, sada stade sve uvjeravati, da je svetac uistinu čovjek Božji i da ga je Gospodin udostojio vidjeti zemaljskog anđela i nebeskog čovjeka. S dužnom čašću monah isprati episkopa iz njegovog manastira, a on se vrati k sebi, slaveći Boga i Njegovog svetog Sergija.

Jedne noći blaženi Sergije stajaše pred ikonom Prečiste Bogorodice, vršeći svoje uobičajeno pravilo, i, gledajući u Njeno sveto lice, ovako se moljaše:

- Prečista Majko Gospodina našega Isusa Krista, zagovornice i jaka pomoćnice roda ljudskoga, budi nama nedostojna Zagovornica, uvijek moleći Sina svoga i Boga našega, neka pogleda na ovo sveto mjesto. Tebe, Majko najslađeg Krista, Tvoje sluge u pomoć zovemo, Jer ti si svima luka i nada.

Tako se monah molio i pjevao zahvalni kanon Prečistoj. Nakon što je završio namaz, sjeo je nakratko da se odmori. Odjednom je progovorio svome učeniku Miheju:

- Dijete, budi budan i priseban! u ovom času imat ćemo neočekivanu i divnu posjetu.

Čim je izgovorio ove riječi, iznenada se začuo glas koji je rekao:

“Evo, dolazi Prečista.

- Ne boj se, izabranice moja! Došao sam vas posjetiti jer su vaše molitve za učenike uslišane. Ne tuguj više za ovim samostanom: on će od sada biti u izobilju u svemu, ne samo za tvog života, nego i nakon tvog odlaska k Bogu. Nikada neću napustiti ovo mjesto.

Rekavši to, Prečista Bogorodica postade nevidljiva. Svetac je bio pogođen velikim strahom i trepetom. Došavši nakon nekog vremena k sebi, vidje da njegov učenik leži kao mrtav. Svetac ga podigne; Tada se Micah poče klanjati pred starčevim nogama, govoreći:

„Oče, za ime Boga, recite mi kakav je ovo divan fenomen; Čim moja duša nije bila odvojena od tijela, ova je vizija bila tako divna.

Svetac je bio ispunjen velikom radošću; čak mu je i lice sjalo neizrecivim likovanjem; nije mogao reći ništa drugo nego:

- Dijete, oklijevaj malo, jer mi duša dršće od divnog viđenja!

I neko je vrijeme redovnik stajao u tišini; Nakon toga reče svome učeniku:

"Pozovi mi Isaaca i Simona!"

Kad stigoše, svetitelj im ispriča sve po redu, kako je vidio Prečistu Bogorodicu kod apostola i što mu je Ona govorila. Čuvši to, oni se ispuniše velikom radošću, te zajedno obaviše molitvu Majci Božjoj; svetac provede cijelu noć bez sna, razmišljajući o milosrdnom posjetu Prečiste Gospe.

Jednom je monah služio Božansku liturgiju. Spomenuti učenik Šimun, čovjek dokazane kreposti, tada je bio eklezijarh. Odjednom ugleda kako oganj juri po svetom oltaru, obasjava oltar i okružuje slugu Sergija, tako da je svetac bio zahvaćen plamenom od glave do pete. I kada je monah počeo da prima Tajne Hristove, oganj se podigao i, uvijajući se, kao nekakav čudesni veo, zaronio je u svetu čašu, iz koje se pričestio ovaj dostojni sluga Hristov, sveti Sergije.

“Dijete, zašto se tvoja duša tako boji?

„Oče, vidio sam divnu viziju: vidio sam milost Duha Svetoga kako radi s vama.

Tada mu monah zabrani da o tome ikome govori, govoreći:

- Ne govori nikome o tome dok me Gospodin ne pozove k sebi.

I obojica stadoše toplo zahvaljivati ​​Stvoritelju, koji im je iskazao takvu milost.

- Idem Bogu, koji me zove. i povjeravam te Svemogućem Gospodinu i Njegovoj Prečistoj Majci; neka ti ona bude utočište i zid od strijela Zloga.

U posljednjim trenucima monah je poželio da se udostoji svetih Kristovih Tajni. Već nije mogao ustati s postelje: učenici su pobožno pod pazuhom podupirali svoga učitelja kad je posljednji put blagovao Tijelo i Krv Kristovu; zatim, podigavši ​​ruke, molitveno predade svoju čistu dušu Gospodu. Čim je svetac preminuo, njegovom ćelijom se proširio neizreciv miris. Pravednikovo lice sjalo je rajskim blaženstvom – činilo se da je duboko zaspao.

Lišena svoga učitelja i mentora, braća su lila gorke suze i silno tugovala, poput ovaca koje su izgubile pastira; uz pogrebne pjesme i psalme sahraniše čestito tijelo svečevo i položiše ga u samostan, gdje se za života tako revno trudio.

Prošlo je više od trideset godina od upokojenja svetog Sergija. Gospodin je htio još više proslaviti svoga sveca. U to vrijeme u blizini samostana živio je neki pobožni čovjek; Imajući veliku vjeru u sveca, često je dolazio na Sergijev grob i usrdno se molio svetitelju Božjem. Jedne noći, nakon usrdne molitve, zaspao je laganim snom; Odjednom mu se javi sveti Sergije i reče:

- Uzdignite opata ovoga samostana: zašto me ostavljaju tako dugo pod pokrovom zemlje u grobu, gdje voda okružuje moje tijelo?

Kad se probudio, taj je čovjek bio ispunjen strahom, a ujedno je osjetio neobičnu radost u srcu; on odmah ispriča o ovom viđenju učeniku svetog Sergija - Nikonu, koji je tada bio iguman. Nikon je o tome ispričao braći - i velika je bila radost svih monaha. Glas o takvoj viziji pronio se nadaleko, te je stoga mnogo naroda hrlilo u samostan; Stigao je i knez Jurij Dmitrevič, koji je monaha poštovao kao oca, vodeći veliku brigu o svetom manastiru. Čim su okupljeni otvorili svečev grob, odmah se proširio silan miris. Tada su vidjeli divno čudo: ne samo da je čestito tijelo svetoga Sergija sačuvano cijelo i neozlijeđeno, nego se trulež nije dotakla ni njegove odjeće; voda je stajala s obje strane groba, ali nije dotakla ni relikvije redovnika ni njegovu odjeću. Vidjevši to, svi se obradovaše i hvališe Boga, koji je tako divno proslavio svoga svetitelja. Uz slavlje svete relikvije redovnika položene su u novi relikvijar. Ovaj pronalazak relikvija svetog Sergija uslijedio je 5. srpnja 1428. godine, u spomen na koji je ustanovljeno slavlje.

Milosrdni Gospodin čudesno proslavi svog velikog sveca: brojna i raznolika čudesa služe se svima koji ga s vjerom prizivaju sveto ime i onih koji padnu u raku njegovih mnogoljekovitih i čudotvornih relikvija. Skromni podvižnik pobjegao je od slave svijeta, ali ga je moćna desnica Božja visoko uzvisila, i što se više ponižavao, to ga je Bog više slavio. Dok je još bio na zemlji, monah Sergije je činio mnoga čudesa i dobijao čudesna viđenja; ali prožet duhom poniznosti i blagosti, zabranio je svojim učenicima da govore o ovome; nakon njegove smrti, on je dobio takvu moć od Gospodina da su razna čudesa koja se čine njegovim molitvama slična punoj rijeci koja ne jenjava u svojim mlazovima. Istinita, a ne lažna je riječ Pisma, "Strašan si, Bože, u svetištu svome" [Bog je čudesan u svojim svetima] (Ps 67,36). Čudesa čudesa, darovana svima po ovom svecu; slijepi dobivaju prosvjetljenje, hromi dobivaju iscjeljenje, nijemi dobivaju dar riječi, opsjednuti dobivaju oslobođenje od zlih duhova, bolesni dobivaju zdravlje, oni u nevolji dobivaju pomoć i zagovor, oni potlačeni dobivaju zaštitu, ožalošćeni dobivaju olakšanje i utjeha, jednom riječju, svima koji se obrate redovniku pruža se pomoć. Sunce jako sja i svojim zrakama zemlju grije, ali ovaj čudotvorac još jače sja prosvjetljujući ljudske duše svojim čudima i molitvama. I sunce zađe, ali slava ovog čudotvorca nikada neće nestati - ona će sjati zauvijek, jer Sveto pismo kaže: "A pravednik živi uvijeke" (Mudr 5, 15).

Nemoguće je prešutjeti čudesa ovoga sveca, ali ih nije lako opisati; tako je velik njihov broj, tako su različiti; spomenimo samo najvažnija čudesa, kojima se Bogu svidjelo proslaviti svoga velikoga podvižnika.

Napustivši bratiju na vidljiv način, monah Sergije nije napustio nevidljivo opštenje s njima; ovaj veliki čudotvorac brinuo se o svom samostanu i nakon njegove smrti, ukazavši se više puta jednom od braće. Tako je jednog dana monah ovog manastira, po imenu Ignacije, bio počašćen takvom vizijom: sveti Sergije je stajao na cjelonoćnom bdijenju umjesto njega i sudjelovao u crkvenom pjevanju s ostalom braćom. Iznenađen, Ignacije je to odmah javio braći i svi su s velikom radošću zahvaljivali Gospodinu koji im je dao tako veliki molitvenik i pratioca.

U jesen 1408., kada je gore spomenuti učenik monaha Nikona bio hegumen, Tatari su se pod vodstvom žestokog Edigeja počeli približavati granicama Moskve. Sveti Nikon se dugo molio Gospodinu da sačuva ovo mjesto i zaštiti ga od najezde strašnih neprijatelja; ujedno je prizvao i ime velikog utemeljitelja ovog manastira - svetog Sergija. Jedne noći, nakon molitve, sjeo je da se odmori - i zaboravio se u snu. Odjednom ugleda Svete Petra i Aleksija i sa njima monaha Sergija, koji reče:

- Gospodu se svidjelo da se stranci dotaknu i ovoga mjesta; Ali ti, dijete, ne tuguj i ne sramoti se: samostan neće opustjeti, nego će još više procvjetati.

Tada su sveci, udijelivši blagoslov, postali nevidljivi. Pribravši se, monah Nikon požuri prema vratima, ali ona bijahu zaključana; otvorivši ih, ugleda svece kako idu od njegove ćelije do crkve. Tada je shvatio da to nije bio san, već istinita vizija. Predskazanje svetog Sergija ubrzo se obistinilo: Tatari su uništili manastir i spalili ga. Ali upozoreni na tako čudesan način, Nikon i bratija privremeno se povukli iz manastira, a kada su se Tatari povukli iz Moskve, Nikon je uz Božju pomoć i molitvama svetog Sergija. opet je obnovio manastir i podigao kamenu crkvu u čast Presvete Trojice, gdje i danas počivaju mošti svetog Sergija. U isto vrijeme, mnogi dostojni ljudi vidjeli su kako su sveti Aleksije i sveti Sergije došli na posvećenje novih zgrada samostana.

Za vrijeme igumanije istog prepodobnog Nikona, jedan monah je sjekao drva za izgradnju ćelija; sjekirom mu je teško ozlijedio lice. Od velikih bolova nije mogao nastaviti s radom i vratio se u ćeliju; već je bila večer; opat se u to vrijeme nije dogodio u samostanu. Odjednom, ovaj monah čuje da je netko pokucao na vrata ćelije i nazvao se igumenom; iscrpljen od boli i gubitka krvi, nije mogao ustati da otvori vrata; zatim se otvorila, cijelu je ćeliju iznenada obasjala čudesna svjetlost, a usred tog sjaja redovnik je ugledao dva čovjeka, od kojih je jedan bio u biskupskom ruhu. Patnik je počeo mentalno pitati one koji su dolazili po blagoslov. Svetlonosni starac pokazao je svecu temelje ćelija, dok ih je ovaj blagoslovio. Tada je bolesnik, na svoje najveće čuđenje, primijetio da mu je krv iz rane prestala teći, te se osjećao potpuno zdravim. Iz toga je razumio da je dostojan vidjeti svetog Aleksija i svetog Sergija. Tako su se ovi sveti ljudi, ujedinjeni tijesnim vezama bratske ljubavi za života i nakon smrti, često pojavljivali zajedno mnogima.

Jedan od stanovnika Moskve, po imenu Simeon, koji se rodio po predskazanju sveca, tako se razbolio da se nije mogao ni micati, ni spavati, ni jesti, nego je ležao kao mrtav na postelji. Stradajući tako, jedne noći poče prizivati ​​svetog Sergija u pomoć:

- Pomozi mi, prečasni Sergije, izbavi me od ove bolesti; još za života si bio tako milostiv prema mojim roditeljima i predvidio im moje rođenje; ne zaboravi me, pateći u tako teškoj bolesti.

Odjednom su se pred njima pojavila dva starca; jedan od njih bio je Nikon; bolesnik ga je odmah prepoznao, jer je za života osobno poznavao ovog sveca; tada je shvatio da je drugi od onih koji su se pojavili bio sam sveti Sergije. divni starac obilježio je bolesnika križem, a nakon toga je naredio Nikonu da uzme ikonu koja je stajala kraj kreveta - jednom je Simeonu poklonio sam Nikon. Tada se bolesniku učini da mu je sva koža spala s tijela; nakon toga su sveci postali nevidljivi. U tom trenutku Simeon je osjetio da je potpuno ozdravio: ustao je na postelji, a nitko ga više nije podupirao; tada je shvatio da mu nije koža otpala, nego ga je bolest napustila. Velika je bila njegova radost; ustajući, poče toplo zahvaljivati ​​svetom Sergiju i svetom Nikonu za njegovo neočekivano i tako čudesno iscjeljenje.

Jednog dana, kao i obično, mnoštvo naroda okupilo se u samostanu monaha, jer se približavao veliki blagdan u čast Presvetog Trojstva. Među onima koji su došli bio je i jedan siromašni slijepac koji je izgubio vid od svoje sedme godine; stajao je izvan crkve, gdje se u to vrijeme pobožno odvijala svečana služba; njegov vodič je otišao na neko vrijeme od njega; slušajući crkveno pjevanje, slijepac je tugovao što nije mogao ući i pokloniti se relikvijama sveca, koji je, kako je često slušao, dao tolika ozdravljenja. Ostavljen od vodiča, počeo je gorko plakati; iznenada mu se ukazala hitna pomoć svih onih u nevolji - sveti Sergije; uzevši ga za ruku, monah uvede ovoga čovjeka u crkvu, odvede ga do relikvijara, - pokloni joj se slijepac, i odmah mu nestade sljepoće. Mnogi su ljudi svjedočili tako veličanstvenom čudu; svi su zahvaljivali Bogu i slavili njegova sveca; a osoba koja je primila iscjeljenje, u znak zahvalnosti, ostala je zauvijek u samostanu redovnika i pomogla braći u njihovom radu za njegovo ozdravljenje.

Godine 1551. car Ivan Vasiljevič Grozni osnovao je grad Svijažsk da se zaštiti od Tatara; u ovom gradu sagrađen je samostan u čast Svete Trojice, gdje se nalazila slika svetog Sergija; mnoga su se čuda davala s ove ikone ne samo vjernicima, već i među nevjernim poganima. Jednom su starješine planine Cheremis došli u Sviyazhsk s poslušnošću; ispričali su sljedeće: „Pet godina prije osnutka ovoga grada, kad je ovo mjesto bilo prazno, često smo ovdje čuli ruska crkvena zvona; ovamo smo poslali brze mladiće da vide što se ovdje događa; čuli su glasove onih koji su lijepo pjevali, kao u crkvi, ali nisu vidjeli nikoga, samo je redovnik hodao s križem, blagoslovljen na sve strane i, kao da je mjerio mjesto gdje je sada grad, i cijelo je mjesto bilo ispunjeno mirisom. Kad su na njega ispaljene strijele, nisu ga ozlijedile, nego su poletjele i razbile se, padajući na zemlju. Rekli smo našim prinčevima o tome, a oni su rekli kraljici i plemićima.

Ali osobito mnoga čudesa učinio je sveti Sergije u mučno vrijeme opsade Trojice samostana od strane Poljaka. Svojim istupima svetac je želio ohrabriti hrabrost branitelja ovog slavnog manastira i osnažiti sve pravoslavce. Neprijatelji pod zapovjedništvom Lisovskog i Sapieha počeli su opsjedati samostan 23. rujna 1608.; njihov broj je bio ogroman, protezao se i do 30 tisuća, dok je branitelja bilo nešto više od dvije tisuće; stoga su svi okupljeni u samostanu silno klonuli srcem; usred općeg plača i jecaja počinjeno je cjelonoćno bdijenje pod 25. rujna - kada se slavi uspomena na svetog Sergija. Ali monah je požurio da ohrabri one koji su bili u tuzi i tuzi: iste noći jedan monah Pimen imao je viziju. Ovaj se monah molio Premilostivom Spasitelju i Prečistoj Bogorodici; odjednom je u njegovoj ćeliji postalo svijetlo kao dan; Misleći da su neprijatelji zapalili manastir, Pimen izađe iz svoje kelije, i javi mu se čudesna pojava: on ugleda ognjeni stub gde se diže na nebo iznad glave hrama Životvorne Trojice; u čudu, Pimen je pozvao druge monahe i neke laike - i svi su bili iznenađeni ovom izvanrednom vizijom: nakon nekog vremena stup se počeo spuštati i, savijen u plamenom oblaku, ušao je u crkvu Trojice kroz prozor iznad ulaz.

U međuvremenu, opsadnici su zasuli samostan topovskim zrnama; ali je svemoguća desnica Božja zaštitila samostan Presvetog Trojstva: zrna su padala na prazna mjesta ili u bare i malo su škodila opsjednutima. Pod zaštitom samostanskih zidina skupilo se mnoštvo svijeta, tako da je unutar samostana vladala neobična gužva; mnogi su bili beskućnici, unatoč kasnoj sezoni. U međuvremenu su neprijatelji počeli kopati ispod samostana i čestim napadima iscrpljivali snage opkoljenih. Da bi ohrabrio one koji su bili u samostanu, monah se jedne nedjelje pojavio knezu Irinarhu i predvidio napad neprijatelja. Zatim se ukazao knezu Irinarhu i predvidio napad neprijatelja. Tada je isti starac vidio kako sveti Sergije hoda uz ogradu i škropi je svetom vodom. Iduće noći nakon ove neprijatelji su zaista snažno navalili na samostan, ali su branitelji, upozoreni na tako čudesan način, odbili neprijatelje i nanijeli im znatan poraz.

Znajući za kopanje, opsjednuti, međutim, nisu znali njegov smjer: svake minute prijetila im je žestoka smrt, svaki čas svaki čas vidjela je smrt pred očima; u ovo žalosno vrijeme, svi su s revnošću hrlili u hram Životvorne Trojice, svi su klicali Bogu pomoć od srca, svi su se kajali za svoje grijehe; nije bilo osobe koja se ne bi s vjerom obratila relikvijama velikih zagovornika Sergija i Nikona; svi su se, pošto su bili počašćeni časnim Tijelom i Krvlju Gospodnjom, spremali na smrt. U ovim teškim danima monah Sergije se javio arhimandritu Joasafu; Jednom je Joasaf, nakon usrdne molitve pred ikonom Presvete Trojice, pao u lagani san; odjednom ugleda da se svetac uzdignutih ruku sa suzama moli Presvetom Trojstvu; Završivši molitvu, obrati se arhimandritu i reče mu:

– Ustani, brate, sada dolikuje moliti, “bdijte i molite, da ne padnete u napast” (Matej 26,41); smilovao ti se svemogući i premilosrdni Gospodar, da se u drugo vrijeme podvizavaš u molitvi i pokajanju.

Arhimandrit je bratiji pričao o ovoj pojavi i na mnogo načina tješio ljude obuzete strahom i obuzetom tugom.

Ubrzo nakon toga, istom arhimandritu Joasafu darovano je još jedno viđenje: jednom je napravio pravilo u svojoj ćeliji; odjednom ulazi sveti Sergije i kaže:

- Ustani i ne tuguj, nego u radosti prinesi molitve, jer se za sve tebe Bogu moli Prečista Bogorodica, Prisnodjevica Marija s licima anđeoskim i sa svima svetima.

Sveti Sergije se ukazao ne samo onima koji su bili u svetom manastiru, već i Kozacima koji su opsjedali Lavru. Jedan kozak iz neprijateljskog tabora došao je u manastir i ispričao o ukazanjima monaha: mnogi vojskovođe su vidjeli kako dva svijetla starca hodaju duž zidova manastira, poput čudotvoraca Sergija i Nikona; jedan od njih okadio je samostan, a drugi ga poškropio svetom vodom. Zatim su se okrenuli kozačkim pukovnijama. predbacujući im što oni zajedno s poganima žele uništiti kuću Presvetoga Trojstva. neki od Poljaka počeše pucati na starješine, ali strijele i meci odbiše se od samih strijelaca i mnogi od njih bijahu ranjeni. Iste noći redovnik se javio u snu mnogim Poljacima i predskazao njihovu smrt. Neki od Kozaka, uplašeni ovom pojavom, napustili su neprijateljski logor i otišli kući, obećavši da više nikada neće dići oružje protiv pravoslavaca. Božjom milošću, opkoljeni su uspjeli saznati smjer tunela. Uništili su ga, a nekoliko branitelja žrtvovalo je svoje živote ispunjavajući Kristovu zapovijed: “Nema veće ljubavi nego kad tko život svoj položi za svoje prijatelje” (Iv 15,13). U međuvremenu, početak zime prisilio je neprijatelje da prestanu sa čestim napadima, ali su opsjednuti počeli jako patiti od strašnog unutarnjeg neprijatelja: od zbijenosti i loše hrane u samostanu se razvila strašna bolest - skorbut. Malobrojne snage branitelja svakim su se danom smanjivale; jeromonasi nisu imali vremena da opominju umiruće; Bilo je oko 200 ljudi sposobnih za oružje. S malodušnošću, opkoljeni su čekali nastavak neprijateljstava. Ali Bog je čudesno sačuvao samostan koji je osnovao njegov veliki svetac. S neznatnim snagama branitelji su dugo odbijali napade neprijatelja; ali što je vrijeme više prolazilo, to su opsjednuti bili obeshrabreniji; slabi i neodlučni čak su savjetovali da se dobrovoljno pokore neprijateljima; rekli su da više nije moguće poslati nekoga u Moskvu sa zahtjevom za pomoć - pa su neprijatelji stisnuli samostan. Usred tog mrmljanja i malodušnosti, sveti Sergije je želio zadržati hrabrost i ohrabriti slabe duhom. Ponovo se pojavio knezu Irinarhu i rekao:

- Recite braći i svim vojnicima: zašto tugovati što je nemoguće poslati poruku u Moskvu? Danas, u tri sata ujutro, poslao sam od sebe u Moskvu u dom Prečiste Bogorodice i svim moskovskim čudotvorcima tri svoja učenika: Miheja, Vartolomeja i Nauma, da tamo obavljaju molitvu. Neprijatelji su vidjeli poslano; pitati zašto ih nisu zgrabili?

Irinarh je ispričao o ovom fenomenu; svi su počeli pitati stražare i neprijatelje, je li tko vidio one poslane iz samostana? Tada se otkrilo da su neprijatelji stvarno vidjeli tri starca; počeše ih goniti i nadahu se da će ih brzo stići, jer su konji pod starješinama bili vrlo loši. Ali se progonitelji prevariše u svom očekivanju: konji pod starješinama jurnuše kao krilima; neprijatelji ih nikako nisu mogli sustići.

U to je vrijeme u samostanu bio jedan bolesni starješina; Čuvši za to, počeo je razmišljati o tome na kakvim su konjima starješine koje je poslao Sergije i je li se sve to stvarno dogodilo? Tada mu se iznenada ukaza redovnik; rekavši da je starce poslao na one slijepe konje, koji su zbog nedostatka hrane bili pušteni izvan manastirske ograde, on je ovog starca iscijelio od bolesti, a ujedno i od nevjere.

Upravo na današnji dan u Moskvi je viđen starac, a za njim je išlo dvanaest vagona napunjenih pečenim kruhom. Moskvu su tada također opsjedali neprijatelji. Starac je bio na putu za Bogojavljenski manastir, gde se tada nalazio podvorje Lavre. Oni koji su vidjeli starješinu čudili su se i pitali kako je moguće proći nezapaženo među neprijateljskim pukovima.

Tko ste vi i kako ste prošli kroz toliko trupa? - pitali su se stanovnici Moskovske Stare.

On im odgovori:

– Svi smo iz kuće Presvetog i Životvornog Trojstva.

Na pitanje šta se dešava u manastiru Svetog Sergija, starac je odgovorio:

- Gospodar neće izdati ime Svoje na porugu nevjernicima; samo vi sami, braćo, ne uznemirujte se i ne predajte se očaju.

U međuvremenu se po Moskvi počeo širiti glas o onima koji su stigli iz samostana Svetog Sergija; Sam car Vasilije pitao je zašto mu ih nisu doveli; mnogo ljudi počelo je hrliti u Bogojavljenski manastir, ali nitko nije vidio dolaske tamo. Kada se odjednom u ovom samostanu pojavilo veliko obilje kruha, tada su shvatili da je to bila vizija.

Moskva je također izdržala katastrofe opsade; neprijatelji su joj zapriječili svaki pristup, tako da je cijena kruha jako porasla. Car Vasilije i patrijarh Hermogen uvjerili su podrumara Trojice manastira Avramija Palicina da proda po bescijenje dio kruha iz rezervi Bogojavljenskog manastira. Abraham je izvršio ovu naredbu; no nakon nekog vremena cijena kukuruza ponovno je postala vrlo visoka. Car i patrijarh ponovo su zatražili da se pusti kruh s imanja Lavra. Avramije se bojao da će zalihe žita uskoro biti iscrpljene, ali, uzdajući se u milost Božju i prizivajući ime Njegovog velikog sveca, svetog Sergija, ispunio je molbu kralja. U to vrijeme u žitnici Bogojavljenskog manastira služio je neki Spiridon; grabljajući kruh, primijetio je da iz pukotine u zidu izvire raž; počeo ga grabljati – još je jače poteklo. Vidjevši takovo čudo, pripovjedi o tome drugim ministrima i samom podrumu; Iznenađuje činjenica da se za sve vrijeme opsade zalihe žita u samostanu nisu smanjivale, tako da su svi koji ovdje žive i mnogi koji su dolazili jesti ovaj kruh. Napokon su se neprijatelji, više puta poraženi, 12. siječnja 1610. u strahu povukli pred zidine Trojice.

Teška vremena Zabrinula se tada sva ruska zemlja: neprijatelji se po njoj razbježali; neki su gradovi bili opkoljeni, a drugi nisu znali što da rade, koga da slijede i koga da slušaju; dušmani proliše mnogo krvi, propade ruska zemlja. U ovom teškom vremenu, Trojica Lavra je donijela veliku korist domovini. Njegov arhimandrit Dionizije i podrumar Avramije Palicin, okupivši oko sebe brze i ljubazne pisare, sastavili su opomene i razaslali ih po gradovima. U ovim pismima arhimandrit i podrum pozvali su sav ruski narod da se ujedini i čvrsto stane protiv neprijatelja ruske zemlje i pravoslavne vjere. Jedno od tih pisama stiglo je u Nižnji Novgorod. U to vrijeme živio je tamo jedan pobožni čovjek, Kozma Minin; često se volio povući u poseban hram i ovdje sam prinositi svoje žarke molitve Bogu. Jednom u ovom hramu monah Sergije mu se javio u snu; veliki čudotvorac naredi Kozmi da prikupi riznicu za vojne ljude i pođe s njima da očisti Moskovsku državu od neprijatelja. Probudivši se, Kozma je u strahu počeo razmišljati o ovoj viziji, ali vjerujući da okupljanje vojske nije njegova stvar, nije znao za što bi se odlučio. Nakon malo vremena, monah mu se javi drugi put - ali i nakon toga Kozma je ostao u neodlučnosti. Tada mu se po treći put javi sveti Sergije i reče:

- Nisam li ti rekao da okupiš vojne ljude; milosrdni Gospod blagovolio je pomilovati pravoslavne kršćane, spasiti ih od tjeskobe i podariti im mir i tišinu. Stoga sam vam rekao da idete na oslobađanje ruske zemlje od neprijatelja. Ne boj se da će ti stariji obraćati malo pažnje: mlađi će te dragovoljno slijediti - ovo dobro djelo će imati dobar kraj.

Posljednje viđenje Kozmu je zadivilo, čak se i razbolio, i vjerujući da mu je bolest poslana kao kazna za sumnju, počeo je usrdno moliti svetog Sergija za oproštaj i nakon toga revnosno prionuo na posao. Poče nagovarati svoje sugrađane, da skupe vojsku i krenu na neprijatelje; osobito su mu pomagali mladi. Ubrzo je Kozma izabran u starješine zemstva, a građani su ga odlučili slušati u svemu, tada je ovaj pobožni čovjek svu svoju imovinu darovao vojnicima, a svi građani Nižnjeg Novgoroda slijedili su njegov primjer. Tako je okupio vojsku, otišao s njim bezbožnim neprijateljima i uvelike pridonio oslobađanju svoje domovine od Poljaka i Litve. Još nekoliko godina, po dopuštenju Božjem, mučili su rusku zemlju, prolijevali krv pravoslavnu; ali Svemogući Gospod, ne želeći smrt grešnika, pogleda svojim milosrdnim okom na rusku državu, spasi je i sačuva molitvom svog slavnog svetitelja, svetog Sergija.

Ovaj svetac Božji činio je i mnoga druga čudesa, te je do danas njegov grob neiscrpno vrelo čudesa; svi oni koji dolaze s vjerom primaju razne i bogate milosti: i mi ćemo pasti rakom mnogoljekovitih moštiju svetog Sergija i zavapiti od srca: "Prečasni oče Sergije, moli Boga za nas."

Tropar, glas 4:

Kondak, glas 8:

1) Sastavljeno na temelju života sv. Sergija, koju je napisao učenik monaha Epifanija u 15. stoljeću, i drugi priručnici.
2) Točna godina rođenja svetog Sergija nije poznata, vjerojatno je to bilo 1314. godine.
3) Na mjestu drevnog Radonježa sada postoji selo Gorodišče ili Gorodok; nalazi se između Moskve i Trojice-Sergijeve lavre, 12 versti od potonje.
4) Ovaj samostan je u to vrijeme imao dva odjela - jedan za redovnike, drugi za redovnice.
5) Teognost je bio mitropolit od 1328. do 1353. godine.
6-15) Knez Vladimir Andrejevič Serpuhovski, u sklopu kojeg se nalazila Trojica Lavra, suradnik Dimitrija Joanoviča Donskog u bici kod Kulikova.
16) 16. kolovoza slavi se prijenos iz Efeza u Carigrad čudotvorne slike Gospodina našega Isusa Krista, koji se dogodio 944. godine.
17) Manastir Spaso-Andronikov je osnovan 1361.
18) Čudo arkanđela Mihaela spominje se 6. rujna; Manastir Čudov u Kremlju osnovan je 1365. godine.
19) Početak Simonovskog manastira - oko 1370. godine.
20) Prvo, samostan Kolomna Golutvin, osnovan oko 1385., nalazio se 4 verste od grada Kolomne na ušću rijeke Moskve u Oku; no u 18. stoljeću ovaj je samostan prenesen u sam grad, zbog čega se počeo zvati Novogolutvin.
21) Manastir Vysotsky, nazvan tako jer se nalazi na visokoj obali rijeke Nara, osnovan je 1374. godine.
22) 32) Kelar, od grčkog "kellarios", bio je dužan čuvati samostanske zalihe. Avramije Palicin, koji je ostavio legendu o opsadi Trojice Lavre od strane Poljaka, umro je 1625.
42) U spomen na to, u nedjelju najbližu 12. održava se procesija u Lavri.
43) Dionizije je bio arhimandrit u manastiru Trojice od 1610. godine i umro.

Sergije Radonješki jedan je od najpoznatijih ruskih svetaca, duhovni zaštitnik ruske zemlje i utemeljitelj prve crkve Trojice u Rusiji (sada -). Sveti Sergije obnovio je tradiciju strogog monaštva u Rusiji i sam postao simbol ruskog monaštva.

Bartolomej (tako se zvao redovnik prije monaških zavjeta) rođen je u pobožnoj obitelji rostovskih bojara. Kasnije se obitelj preselila u selo Radonezh (još uvijek postoji). Dječak je volio moliti od djetinjstva. Živio je u teško za Rusiju doba tatarsko-mongolskog jarma. Okolina ga je učvrstila u želji da napusti svjetovnu vrevu. Nakon smrti svojih roditelja, Bartolomej se nastanio u dubokoj šumi nedaleko od Radonježa, na brdu Makovets, i tamo sagradio crkvu u ime Presvetog Trojstva. Sada je ovo mjesto Trojice-Sergijeva lavra. U dobi od 23 godine Bartolomej se zamonašio imenom Sergije. Postupno su se oko Sergija počeli okupljati i drugi monasi, njegova pustinja postala je manastir Trojice, a Sergije je postao njegov iguman.

Hegumen Sergije nije težio vlasti i želio je samotnu molitvu, živio je jednostavno i siromašno i davao primjer poniznosti i marljivosti monasima: sam je izrađivao odjeću i obuću za braću, gradio ćelije, pekao prosfore. Posjetitelji samostana često su ga pogrešno smatrali jednostavnim redovnikom. je htio imenovati monaha svojim nasljednikom, ali je Sergije to odbio, želeći nastaviti jednostavan monaški život.

Sergije je odigrao veliku ulogu u oslobađanju Rusije od tatarsko-mongolskog jarma, blagoslovivši prinčevu vojsku za bitku kod Kulikova. Već tada je njegov duhovni autoritet bio vrlo visok: pomirio je zavađene ruske kneževe i pridonio jedinstvu ruskih zemalja. Sergije Radonješki imao je ogroman utjecaj na rusko monaštvo i rusku kulturu. Za vjernike on je uzor čvrstine i duhovne snage.

Štovanje svetog Sergija Radonješkog počelo je odmah nakon njegove smrti. Njegov učenik Epifanije Mudri 1412. godine napisao je "Eulogiju Sergiju Radonješkom", a 1418. - prošireni život sveca. Godine 1422. relikvije sveca pronađene su netruležne i položene u Trojice-Sergijev samostan. Godine 1449. ili 1450. ustanovio je njegovo općecrkveno štovanje. Deset godina kasnije, prva crkva se pojavila u Novgorodu, posvećena u ime svetog Sergija Radonješkog.

VIDEO NA STRANICI

U djetinjstvu je mladi Bartholomew teško studirao. Mnogo se molio Bogu za pomoć i dobio ju je: jednom mu se ukazao anđeo u liku starca, a dječak je istog dana savladao pismo. Stoga se mole Sergiju Radonješkom za pomoć u učenju. Ova je radnja prikazana na slici Mihaila Nesterova "Vizija mladom Bartolomeju".

Prema zapletu iz života svetog Sergija, veliki ruski umjetnik Mihail Nesterov naslikao je niz slika: “Viđenje mladiću Bartolomeju”, “Mladost svetog Sergija”, “Djela svetog Sergija”.

Sveti Sergije je posjedovao dar proroštva i čudotvorstva. Među čudima koja je činio bilo je uskrsnuće mrtvog tinejdžera. Za vrijeme molitvi više puta je bio počašćen objavama i božanskim očitovanjima. Dakle, jednom je Sergije bio počašćen pojavom Presvete Bogorodice. Ona je na njegovu zabrinutost za sudbinu samostana i njegovih redovnika odgovorila da će samostan procvjetati, a da će se Ona, Majka Božja, brinuti za njega. U čast ovog događaja u Trojice-Sergijevom samostanu 6. rujna (24. kolovoza po starom stilu), drugog dana predaje, obavlja se posebna služba u čast Presvete Bogorodice.

Monah je imao dva brata - najstarijeg Stefana i mlađeg Petra. Starac se također zamonašio, ali o Petru se gotovo ništa ne zna.


Sergijevi roditelji Ćiril i Marija zamonašili su se u starosti. Godine 1992. kanonizirani su kao sveci. Relikvije se nalaze u samostanu zagovora Khotkovsky.

Sveti Sergije je osnovao ne samo manastir Trojstva, već i nekoliko drugih manastira: u Kiržaču, Staro-Golutvinu blizu Kolomne, manastir Visockog u Serpuhovu, Rostovski Borisoglebski manastir, skit Svetog Đorđa na Kljazmi. Sergijevi učenici osnovali su više od 40 samostana.

Među učenicima Sergija Radonješkog ima mnogo poznatih svetaca. Među njima su i velečasni,.


Tijekom rata 1812. godine, kada su ruske trupe napustile Moskvu, relikvije svetog Sergija odvedene su iz Trojice-Sergijeve lavre u. Vratili su se tek nakon rata. To nije bila uzaludna mjera opreza: Napoleonovi su vojnici uništili mnoge moskovske crkve i uništili niz drevnih svetišta.

Tijekom antireligijske kampanje 1919.-1920., relikvije sveca su otvorene i pretvorene u izložak muzeja koji se nalazi na području Trojice-Sergijeve lavre. Godine 1941. evakuirani su zajedno s ostalim eksponatima, a vraćeni 1946. godine.

Nakon što je doživio duboku starost, Sergije Radonješki je predvidio svoju smrt za šest mjeseci. Uoči svoje smrti, sveti Sergije je pozvao braću, zavještavajući da imaju “strah Božji, čistoća duše i nepatvorena ljubav”- glavna načela "visokog života".

Dojenče Bartolomej od rođenja je pokazivalo želju za postom, odbijajući majčino mlijeko srijedom i petkom, kao i u dane kada je njegova majka jela meso.

Sergije Radonješki bio je prvi u Rusiji koji je promislio ideju o Svetom Trojstvu kao kršćanskom primjeru ljubavi i jedinstva. Ova ideja je utjelovljena u ikoni "Trojstvo", suvremenici i duhovnom učeniku svetog Sergija.

Značaj ličnosti svetog Sergija Radonješkog teško je precijeniti. Bio je veliki podvižnik crkve, zagovornik i prosvjetitelj ruskog naroda, koji je postavio temelje ruske kulture, čija je osnova marljivo učenje i želja za znanjem. Sergije Radonješki uvijek čuje vašu iskrenu molitvu, bez obzira gdje se nalazite i bez obzira na poteškoće koje doživljavate! Obraćanje ovom svecu pomaže u sudskim sporovima, a ako ste pošteni i vaša stvar je pravedna, slobodno se obratite čudotvorcu i on će vas zaštititi od prijestupnika i sudskih pogrešaka. Budući da je još za života bio uzor poniznosti, ovaj svetac Božji pomaže u stjecanju poniznosti i kroćenju oholosti. Mole ga za ozdravljenje od najtežih bolesti, za uspješan brak, za opomenu izgubljenima, pa čak i za otvaranje izvora vode... Obratite se velečasnom i vidjet ćete: pomoć će sigurno stići! Ispred njegove ikone traže zaštitu djece od akademskih neuspjeha i loših utjecaja, mole se za pomoć u svim životnim problemima, posebno za zaštitu udovica i djece koja su ostala bez skrbi. Sergije Radonješki jedan je od moćnih pokrovitelja glavnog grada Rusije, od njega se traži da zaštiti Majku Stolicu od svih vrsta nevolja i za blagoslov Moskve, a time i cijele naše velike države.

* * *

od strane tvrtke Liters.

Ličnost i djela svetog Sergija Radonješkog

U prvoj polovici 14. stoljeća nastala je poznata Trojice-Sergijeva lavra. Njegov utemeljitelj, sveti Sergije (u svijetu Bartolomej), bio je sin rostovskih bojara Ćirila i Marije, koji su se preselili bliže Moskvi u selo Radonjež. U dobi od sedam godina, Bartholomew je dao naučiti čitati i pisati. Svim je srcem žudio za učenjem, ali pismo mu se nije dalo. Tugujući zbog toga, molio se dan i noć Gospodinu da mu otvori vrata knjiškog razumijevanja. Jednog dana, tražeći izgubljene konje u polju, ugledao je nepoznatog starca-černoriza ispod hrasta. Redovnik je molio. Dječak mu je prišao i ispričao svoju tugu. Nakon što je sažaljivo saslušao dječaka, starješina se počeo moliti za njegovo prosvjetljenje. Zatim je, izvadivši kovčeg, izvadio malu česticu prosfore i, blagoslovivši njome Bartolomeja, rekao: "Uzmi, dijete, i jedi: ovo ti se daje kao znak milosti Božje i razumijevanja Sveto pismo.” Ta je milost zaista sišla na dječaka: Gospodin mu je dao pamćenje i razum, i dječak je počeo lako usvajati knjižnu mudrost. Nakon ovog čuda još je više ojačala želja mladog Bartolomeja da služi samo Bogu. Želio se povući po uzoru na drevne askete, ali ga je ljubav prema roditeljima zadržala u vlastitoj obitelji. Bartolomej je bio skroman, tih i šutljiv, prema svima je bio krotak i ljubazan, nikada se nije razdraživao i pokazao je savršenu poslušnost svojim roditeljima. Obično je jeo samo kruh i vodu, au dane posta potpuno se uzdržavao od hrane. Nakon smrti roditelja, Bartolomej je dao nasljedstvo svom mlađem bratu Petru i, zajedno sa svojim starijim bratom Stefanom, nastanio se 10 milja od Radonježa, u dubokoj šumi blizu rijeke Končure. Braća su svojim rukama posjekla šumu i sagradila ćeliju i crkvicu. Svećenik, kojeg je poslao mitropolit Teognost, posvetio je ovu crkvu u čast Svete Trojice. Tako je nastao čuveni samostan Svetog Sergija.

Ubrzo je Stefan napustio brata i postao rektor Bogojavljenskog manastira u Moskvi i ispovjednik velikog kneza. Bartolomej, koji je zamonašen imenom Sergije, radio je sam u šumi oko dvije godine. Nemoguće je zamisliti koliko je iskušenja tada podnio mladi monah, ali strpljivost i molitva nadvladali su sve poteškoće i đavolske nesreće. Čitavi čopori vukova trčali su pored ćelije svetog Sergija, dolazili su i medvjedi, ali mu nijedan nije naudio. Jednog dana sveti pustinjak dao je kruh medvjedu koji je došao u njegovu ćeliju, i od tada je zvijer počela stalno posjećivati ​​svetog Sergija, koji je s njim podijelio svoj posljednji komad kruha.

Koliko god se sveti Sergije trudio da sakrije svoje podvige, glas o njima se proširio i privukao k njemu druge monahe koji su željeli da se spasu pod njegovim vodstvom. Počeli su tražiti od Sergija da preuzme čin svećenika i opata. Sergije dugo nije pristajao, ali, videći u njihovoj ustrajnoj molbi poziv odozgo, reče: „Radije bih se pokoravao nego vladao, ali bojim se suda Božjeg i predajem se volji Božjoj. Gospodar." Bilo je to 1354. godine, kada je sveti Aleksije stupio na katedru moskovskog mitropolita.

Život i trud svetog Sergija u povijesti ruskog monaštva od posebnog su značaja, jer je on postavio temelje životu pustinjaka, uredivši samostan sa zajednicom koja živi izvan grada. Izgrađen na novim načelima, samostan Presvetog Trojstva isprva je trpio krajnje siromaštvo u svemu; ruho je bilo od jednostavne krashenine, sveto posuđe je bilo drveno, u hramu je svjetlila baklja umjesto svijeća, ali su askete gorjele revnošću. Sveti Sergije je dao bratiji primjer najstrože uzdržljivosti, najdublje poniznosti i nepokolebljive nade u Božju pomoć. U trudu i djelima, on je išao prvi, a braća su ga slijedila.

Jednog dana zalihe kruha bile su potpuno iscrpljene u samostanu. Sam iguman je, da bi zaradio koji komad kruha, svojim rukama sagradio predvorje u ćeliji jednog brata. Ali u času krajnje nužde, molitvama braće, samostanu je neočekivano pružena velikodušna pomoć. Nekoliko godina nakon osnutka samostana, oko njega su se počeli naseljavati seljaci. Nedaleko od nje vodio je veliki put prema Moskvi i prema sjeveru, zahvaljujući čemu su se samostanski fondovi počeli povećavati, a po uzoru na Kijevo-pečersku lavru počeo je velikodušno dijeliti milostinju i brinuti se o bolesnicima. i lutalice.

Glas o svetom Sergiju stigao je do Carigrada, a patrijarh Filofej mu je poslao svoj blagoslov i pismo, kojim su odobrena nova pravila pustinjskog života zajednice, ustanovljena od strane osnivača manastira Svete Trojice. Mitropolit Aleksej volio je svetog Sergija kao prijatelja, uputio ga je da pomiri zaraćene knezove, dodijelio mu je važne ovlasti i pripremio ga za svoje nasljednike. Ali Sergije je odbio ovaj izbor.

Jednom mitropolit Aleksej htjede da mu položi zlatni krst kao nagradu za njegov trud, ali Sergije reče: "Od mladosti nisam zlato nosio na sebi, u starosti sve više želim da budem u siromaštvu" - i odlučno odbacio ovu čast od sebe.

Veliki knez Dimitri Ivanovič, zvani Donskoj, odao je čast monahu Sergiju kao ocu i zatražio njegov blagoslov da se bori protiv tatarskog kana Mamaja. „Idi, idi hrabro, kneže, i nadaj se pomoći Božjoj“, rekao mu je sveti starac i dao mu za saradnike dvojicu svojih monaha: Peresveta i Osljabju, koji su pali junaci u Kulikovskoj bitci.

Sveti Sergije je još za života činio čuda i bio nagrađen velikim otkrivenjima. Jednom mu se ukazala Majka Božja u čudesnom veličanstvu s apostolima Petrom i Ivanom i obećala zaštitu njegova samostana. Drugom je prilikom ugledao neobičnu svjetlost i mnoge ptice koje su ispunjavale zrak skladnim pjevanjem i primio objavu da će se mnogi redovnici okupiti u njegovom samostanu. 30 godina nakon njegove blažene smrti (25. rujna 1392.) otkrivene su njegove svete relikvije.

Jednom, u gluho doba noći, sveti Sergije je čitao akatist Majka Božja. Nakon što je napravio uobičajeno pravilo, sjeo je da se malo odmori, ali je iznenada rekao svom poslužitelju ćelije, monahu Miheju (+ 6. svibnja 1385.): "Bdi, dijete, imat ćemo divan posjet." Čim je izgovorio ove riječi, začuo se glas: "Dolazi Prečista." Monah Sergije požuri iz svoje kelije u predvorje, i iznenada ga obasja jarka svetlost, jača od sunca. Vidio je Majku Božju kako blista u neopisivoj slavi, u pratnji apostola Petra i Ivana. Ne mogavši ​​podnijeti čudesnu svjetlost, sveti Sergije se s poštovanjem pokloni Majci Božjoj, a Ona mu reče: „Ne boj se, izabraniče moj! došao sam te posjetiti. Nemojte više tugovati za svojim učenicima i za ovim mjestom. Vaša je molitva uslišana. Od sada će tvoje prebivalište obilovati svima, i ne samo u danima tvoga života, nego i nakon tvoga odlaska k Bogu, ja ću neumoljivo iz tvoga samostana, dajući mu sve što treba i pokrivajući ga u svim potrebama. Rekavši to, Majka Božja je postala nevidljiva. Dugo je monah Sergije bio u neopisivom divljenju i, došavši k sebi, podigao je monaha Miheja. “Recite mi, oče,” upita ćelijski čuvar, “kakva je bila ta divna vizija? Od užasa mi se duša skoro odvojila od tijela!” Ali sveti Sergije je šutio; samo je njegovo užareno lice govorilo o duhovnoj radosti koju je svetac doživio. “Pričekaj malo,” napokon reče učeniku, “dok mi se duh ne smiri od divne vizije.” Nakon nekog vremena sveti Sergije je pozvao dvojicu svojih učenika, svete Izaka i Šimuna, i saopćio im zajedničku radost i nadu. Svi zajedno izveli su molitveno pjevanje Majci Božjoj. Sveti Sergije je ostatak noći proveo bez sna, slušajući umom Božansko viđenje. Ukazanje Majke Božje u ćeliji svetog Sergija, na mjestu današnje Serapionove komore, bilo je jednog od petaka Božićnog posta 1385. godine. Uspomenu na posjet Majke Božje Trojice manastiru i Njeno obećanje sveto su čuvali učenici svetog Sergija. Dana 5. srpnja 1422. otkrivene su njegove svete mošti, a ubrzo je na grobu svetoga Sergija postavljena ikona ukazanja Majke Božje. Ikona je bila štovana kao velika svetinja. Godine 1446. trupe prinčeva Dimitrija Šemjake i Ivana Možajskog zarobile su velikog kneza Vasilija Vasiljeviča (1425–1462) u samostanu Trojstva. Zaključao se u katedrali Trojstva, a kada je čuo da ga traže, uzeo je ikonu Bogorodičinog ukazanja i dočekao s njom princa Ivana na južnim crkvenim vratima, govoreći: "Brate, poljubili smo se". Životvorni Križ i ova ikona u ovoj crkvi Životvorne Trojice pri istom grobu čudotvorca Sergija, da ne mislimo i ne želimo nikome zla od braće među sobom; Ali sada ne znam što će biti sa mnom.” Trojice monah Ambrozije (sredina 15. stoljeća) reproducirao je u duborezu ikonu ukazanja Majke Božje svetom Sergiju.

Car Ivan Grozni ponio je ikonu ukazanja Majke Božje u svoj pohod na Kazan 1552. godine. Najpoznatiju ikonu naslikao je 1588. podrum Trojice-Sergijeve lavre Evstafij Golovkin na dasci iz drvenog hrama svetog Sergija, koji je rastavljen 1585. u vezi s prijenosom moštiju svetog Sergija u srebrna svetinja. Majka Božja više puta je čuvala ruske trupe kroz ovu čudotvornu ikonu. Car Aleksej Mihajlovič (1645–1676) poveo ju je 1657. u poljski pohod. Godine 1703. ikona je sudjelovala u svim kampanjama rata sa švedskim kraljem Karlom XII, a 1812. mitropolit Platon poslao ju je moskovskoj miliciji. Ikona je sudjelovala u Rusko-japanskom ratu 1905. i bila je u Stožeru vrhovnog zapovjednika 1914. tijekom Prvog svjetskog rata.

Nad grobom svetog Miheja sagrađena je crkva koja je nazvana na posvećenju 10. prosinca 1734. godine u čast pojavljivanja Presvete Bogorodice sa svetim apostolima prečasnom ocu Sergiju Radoneškom. Dana 27. rujna 1841. crkva je obnovljena i posvećena od moskovskog mitropolita Filareta, koji je rekao: „Milošću Presvetog i Presvetiteljskog Duha sada je obnovljena ova crkva, stvorena pred nama u čast i spomen na javljanje Presvete Bogorodice naše prepodobnom i bogonosnom ocu Sergiju, čemu smo očigledni svjedoci, tu je bio i monah Mihej, počivajući ovdje u miomirisu svetinje. Pravedno je bilo uspomenu na ovaj blagosloveni događaj počastiti osveštanim hramom, iako je, uzgred budi rečeno, cijeli ovaj manastir spomenik ove divne posjete. Jer cijela je njezina sudbina u tijeku stoljeća ispunjenje obećanja Nebeskog posjetitelja: "Neću otići s ovoga mjesta." U znak sjećanja na posjetu Majke Božje u katedrali Trojice Trojice-Sergijeve Lavre, petkom se čita akatist Presvetoj Bogorodici, a posebna služba u čast pojavljivanja Majke Božje slavi se u manastir 24. kolovoza, na drugi dan proslave blagdana Uznesenja Presvete Bogorodice.

Mošti svetog Sergija otkrivene su 5. jula 1422. godine pod svetim igumanom Nikonom. Godine 1408., kada su Moskvu i njenu okolinu napale tatarske horde Edigeja, Trojice manastir je bio opustošen i spaljen, monasi, predvođeni igumanom Nikonom, sklonili su se u šume, čuvajući ikone, sveto posuđe, knjige i druga povezana svetinje sa uspomenom na svetog Sergija. U noćnoj viziji uoči tatarskog napada, monah Sergije je obavijestio svog učenika i nasljednika o predstojećim iskušenjima i predskazao kao utjehu da iskušenje neće dugo trajati i da će sveti manastir, podignut iz pepela, procvjetati i rasti još više. O tome je mitropolit Filaret pisao u Žitiju svetog Sergija: „Kao što je Hristos pretrpeo i preko krsta i smrti ušao u slavu vaskrsnuća, tako je sve što je Hristos blagosloveno u dane i vekove. Slava, trebaš testirati svoj križ i njegovu smrt." Prošavši kroz ognjeno očišćenje, manastir Životvorne Trojice vaskrse u dugom danu, a sam sveti Sergije ustade da zauvijek obitava u njemu sa svojim svetim moštima.

Prije početka izgradnje novog hrama u ime Životvorne Trojice na mjestu drvenog hrama, osvećenog 25. rujna 1412., monah se javio jednom pobožnom laiku i naredio da obavijesti igumana i bratiju: „Zašto me ostavljate toliko vremena u grobu, prekrivenog zemljom, u vodi, tlačeći moje tijelo? I za vrijeme gradnje katedrale, kada su iskopani jarci za temelje, neraspadljive relikvije monaha su se otvorile i istrošile, i svi su vidjeli da je ne samo tijelo, nego i odjeća na njemu neozlijeđena, iako je zaista bilo voda oko lijesa. Uz veliko okupljanje hodočasnika i svećenstva, u nazočnosti sina Dmitrija Donskog, kneza Zvenigorodskog Jurija Dimitrijeviča, svete relikvije su izvađene iz zemlje i privremeno postavljene u drvenu Crkvu Trojstva (danas Crkva Silaska Gospodnjeg). Duh Sveti nalazi se na tom mjestu). Prilikom posvećenja kamene Trojice katedrale 1426. godine preneseni su u nju, gdje se nalaze do danas.

Sve niti duhovnog života Ruske Crkve spajaju se s velikim svetiteljem Radonješkim i čudotvorcem, širom pravoslavne Rusije, blagodatne životvorne struje koje su se širile iz Trojice manastira koji je on osnovao.

Štovanje Presvete Trojice u ruskoj zemlji počelo je sa svetom ravnoapostolnom Olgom, koja je u Pskovu podigla prvu crkvu Trojstva u Rusiji. Kasnije su takvi hramovi podignuti u Velikom Novgorodu i drugim gradovima.

Osobito je velik duhovni doprinos svetog Sergija teološkom učenju o Presvetom Trojstvu. Monah je duboko prozreo najskrovitije tajne teologije “umnim očima” askete – u molitvenom uzdizanju Trojstvenom Bogu, u iskustvenom zajedništvu s Bogom i upodobljenju Bogu.

"Subaštinici savršenog svjetla i kontemplacije Presvetog i Suverenog Trojstva", objasnio je sveti Grgur Bogoslov, "bit će oni koji su savršeno sjedinjeni sa savršenim Duhom." Sveti Sergije je iskustvom iskusio tajnu Životvorne Trojice, jer se svojim životom sjedinio s Bogom, pričestio se samim životom Božanske Trojice, to jest dostigao je meru oboženja mogućeg na zemlji, postavši " dionik Božanske prirode." “Tko me ljubi,” rekao je Gospodin, “taj će moju riječ držati; i Moj Otac će ga voljeti, i Mi ćemo mu doći i kod njega se nastaniti.” Abba Sergije, koji je u svemu držao Hristove zapovijedi, jedan je od svetaca, u čijoj duši je Sveta Trojica "sazdala manastir"; on sam je postao "prebivalište Presvetog Trojstva", a sve s kojima je redovnik komunicirao, podigao je i pripojio Njoj.

Radonješki podvižnik, njegovi učenici i sagovornici obogatili su Rusku i Ekumensku Crkvu novim teološkim i liturgijskim spoznajama i viđenjem Životvorne Trojice, Početka i Izvora života, otkrivajući Sebe svijetu i čovjeku u sabornosti Crkve, bratsko jedinstvo i požrtvovnu otkupiteljsku ljubav njezinih pastira i djece.

Crkva Životvorne Trojice, koju je podigao sveti Sergije, "da se neprestanim gledanjem na Nju pobjeđuje strah od mrske svađe ovoga svijeta", postala je duhovni simbol okupljanja Rusa u jedinstvu i ljubav, povijesni podvig naroda.

Štovanje Presvetog Trojstva u oblicima koje je stvorio i ostavio sveti hegumen Radonješki postalo je jedno od najdubljih i najizrazitijih obilježja Ruske Crkve. U Životvornoj Trojici sveti Sergije je ukazao ne samo na sveto savršenstvo vječnog života, nego i na uzor ljudskog života, na duhovni ideal kojemu čovječanstvo treba težiti, jer u Trojici, kao Nerazdjeljivoj, svađa je osuđena i sabornost je blažena, a u Trojstvu, kao Nemrtvom, jaram i blažena sloboda. U učenju svetoga Sergija o Svetoj Trojici ruski je narod duboko osjetio svoje katoličko, ekumensko zvanje, te ga je, shvativši sveopći značaj blagdana, ukrasio svom raznolikošću i bogatstvom drevnih narodnih običaja i narodna poezija. Cjelokupno duhovno iskustvo i duhovna stremljenja Ruske Crkve utjelovljena su u liturgijskom stvaralaštvu blagdana Presvete Trojice, Trojičnih crkvenih obreda, ikona Presvete Trojice, hramova i samostana koji nose njezino ime.

Čudotvorna ikona Životvorne Trojice Svetog Andrije Radonješkog, zvanog Rubljov, monaha-ikonopisca, postriga Trojice Sergijevog manastira, naslikana sa blagoslovom Svetog Nikona u slavu Svetog Avve Sergija, postala je utjelovljenje teološkog znanja svetog Sergija. U stolnoj crkvi Stoglavy 1551. ova je ikona odobrena kao model za svu kasniju crkvenu ikonografiju Presvetog Trojstva.

"Mrske razmirice", razmirice i nemire u svjetovnom životu nadvladala je monaška zajednica koju je Sveti Sergije zasadio po cijeloj Rusiji. Ljudi ne bi imali podjela, svađa i ratova da ljudska narav, stvorena od Stvoritelja na sliku Božanskog Trojstva, nije bila izobličena i razbijena istočnim grijehom. Nadilazeći svojim suraspećem sa Spasiteljem grijeh posebnosti i odvojenosti, odbacujući “svoje” i “sebe”, monasi cenobiti, prema nauku svetog Bazilija Velikog, obnavljaju izvorno jedinstvo i svetost. ljudska priroda. Manastir svetog Sergija postao je za Rusku Crkvu model takve obnove i preporoda, u njemu su odgajani sveti monasi, koji su zatim pronijeli znak pravog Kristovog puta u daleke zemlje. Svim svojim trudom i djelima sveti Sergije i njegovi učenici oživljavali su Crkvu, dajući narodu živi primjer mogućnosti toga. Ne odričući se zemaljskog, već ga preobražavajući, pozvali su na uspon i sami se uzdigli na Nebesko.

Škola svetog Sergija, preko samostana koje je osnovao on, njegovi učenici i učenici njegovih učenika, pokriva cijeli prostor ruske zemlje i provlači se kroz cijelu kasniju povijest Ruske Crkve. Četvrtinu svih ruskih manastira, utvrda vjere, pobožnosti i prosvjete, osnovao je Abba Sergije sa svojim učenicima. Osnivača Doma Živonačelne Trojice narod je nazvao "igumanom ruske zemlje". Sveti Nikon i Mihej Radonješki, Silvestar Obnorski, Stefan Makriški i Abraham Čuhlomski, Atanasije Serpuhovski i Nikita Borovski, Teodor Simonovski i Ferapont Možajski, Andronik Moskovski i Sava Storoževski, Dimitrije Prilucki i Kiril Belozerski - svi su oni bili studenti i sugovornici "divnog starca" Sergija . S njim su u duhovnoj zajednici bili sveti Aleksije i Kiprijan, mitropoliti moskovski, Dionizije, arhiepiskop suzdaljski, i Stefan, episkop permski. Carigradski patrijarsi Kalist i Filotej napisali su mu pisma i poslali svoje blagoslove. Preko svetih Nikite i Pafnutija Borovskog postoji duhovno nasljedstvo monaha Josifa Volotskog i pratnje njegovih učenika, preko Kirila Belozerskog - Nila Sorskog, Germana, Savatije i Zosime Soloveckog.

Crkva također posebnim danom poštuje one učenike i suradnike svetog Sergija, čija uspomena nije posebno zabilježena u monaškoj knjizi. Sjećamo se da je prvi koji je došao monahu u Makovcu bio starac Vasilije Suhoj, nazvan tako po svom neuporedivom postu. Drugi je bio monah Jakut, odnosno Jakov, iz redova običnih seljaka, godinama je rezignirano vršio mukotrpnu i tešku poslušnost glasnika u samostanu. Među ostalim učenicima, đakon Onizim i njegov sin Elizej došli su monahu iz Radonježa. Kad se okupilo 12 monaha i izgrađene ćelije ogradile visokom ogradom, đakona Onizima je abba postavio za vratara, jer je njegova ćelija bila zadnja od ulaza u samostan. Iguman Mitrofan je svoje poslednje godine proveo pod senkom manastira Svete Trojice, onog istog koji je nekada svetog Sergija postrigao u anđeoski lik i poučio monaškim podvizima. Grob blaženog starca Mitrofana, koji je ubrzo umro, postao je prvi na manastirskom groblju. Godine 1357. arhimandrit Simon je došao u manastir iz Smolenska, napustivši počasni položaj rektora u jednom od smolenskih manastira da bi postao obični iskušenik bogonosnog igumana Radonježa. Kao nagradu za njegovo veliko smirenje, Gospod ga je udostojio da bude učesnik u divnom viđenju svetog Sergija o budućem umnožavanju njegovog monaškog stada. Po blagoslovu svetog avve, blaženi starac Isak Ćutljivi, čije je ćutanje za monahe i strance bilo poučnije od svake reči, uzeo je na sebe podvig molitvenog tihovanja. Samo jednom u godinama ćutanja monah Isak je otvorio svoja usta - da posvedoči kako je anđeo Božji kojeg je video služio u oltaru monahu Sergiju, koji je služio Božansku liturgiju. Očevidac blagodati Duha Svetoga bio je i eklezijarh Šimun, koji je pomagao monahu, koji je jednom video kako se nebeski oganj spušta na Svete Tajne, a svetac Božji „u ognju besprikorno učestvuje“. Starca Epifanija, koji je kasnije, pod igumanom Nikonom, bio ispovjednik sergijevske pastve, Crkva naziva Mudrim zbog njegove visoke učenosti i velikih duhovnih darova. Poznat je kao sastavljač žitija svetog Sergija i njegovog sagovornika, svetog Stefana Permskog, pohvalnih riječi njima, kao i "Riječi o životu i upokojenju velikog kneza Dimitrija Donskog". Žitije svetog Sergija, koje je sastavio Epifanije 26 godina nakon smrti monaha, odnosno 1418. godine, zatim je revidirao monah hagiograf Pahomije Srbin, zvani Logotet, koji je stigao sa Atosa.

Svetom Sergiju, kao neiscrpnom izvoru molitvenog duha i milosti Gospodnje, u svako doba odlazilo je na poklonjenje na hiljade ljudi - za izgradnju i molitvu, za pomoć i iscjeljenje. I on ozdravlja i oživljava svakoga od onih koji s vjerom pribjegavaju njegovim čudotvornim relikvijama, ispunjava snagom i vjerom, preobražava i uzdiže do svoje svijetle duhovnosti.

Ali ne samo duhovni darovi i milosti ispunjena iscjeljenja daju se svima koji s vjerom dolaze do relikvija sveca, nego mu je također dana milost od Boga da zaštiti rusku zemlju od neprijatelja. Svojim molitvama monah je bio s vojskom Demetrija Donskog na Kulikovskom polju; blagoslovio je svoje postrižene monahe Aleksandra Peresveta i Andreja Osljabja za podvig oružja. Ukazao je Ivanu Groznom na mjesto za izgradnju tvrđave Sviyazhsk i pomogao u pobjedi nad Kazanom. Za vrijeme poljske invazije sveti Sergije se javio u snu građaninu Nižnjeg Novgoroda, Kozmi Minjinu, naredivši mu da skupi riznicu i naoruža vojsku za oslobođenje Moskve i ruske države. A kada je 1612. godine milicija Minjina i Požarskog, nakon molitve Svete Trojice, krenula prema Moskvi, blagosloveni vjetar vijorio je pravoslavne barjake, "kao s groba samog čudotvorca Sergija".

Razdoblje Smutnog vremena i poljske invazije uključuje herojsko "Trojičko sjedište", kada su mnogi monasi, uz blagoslov monaha opata Dionizija, ponovili sveti podvig Sergijevih učenika Peresveta i Osljabija. Godinu i pol - od 23. rujna 1608. do 12. siječnja 1610. - Poljaci su opsjedali manastir Živonačelne Trojice, želeći opljačkati i uništiti ovu svetu tvrđavu pravoslavlja. Ali zagovorom Prečiste Bogorodice i molitvama svetog Sergija, "s velikim stidom" oni su konačno pobjegli od zidova manastira, progonjeni gnjevom Božjim, a ubrzo je njihov vođa, Lisovski, umro okrutnom smrću. baš na dan spomendana redovnika, 25. rujna 1617. godine. Godine 1618. sam poljski knez Vladislav došao je pred zidine Svete Trojice, ali, nemoćan protiv milosti Gospodnje koja je čuvala manastir, bio je prisiljen da potpiše primirje sa Rusijom u selu Deulin, koje je pripadalo samostanu. . Kasnije je ovdje podignut hram u ime Svetog Sergija.

Godine 1619. jeruzalemski patrijarh Teofan, koji je stigao u Rusiju, posjetio je Lavru. Posebno je želio vidjeti one monahe koji su se u vrijeme vojne opasnosti usudili preko monaških odora staviti na sebe vojničku verižnjaču i s oružjem u rukama stajali na zidinama svetog manastira, odbijajući neprijatelja. Monah Dionizije, iguman, koji je vodio obranu, predstavio je patrijarhu više od dvadeset monaha.

Prvi od njih bio je Athanasius (Oshcherin), najodmaklijih godina, sijed starac do žutila. Patrijarh ga upita: Jesi li išao u rat i zapovijedao vojnicima? Starac je odgovorio: „Da, sveti Vladika, naterale su me krvave suze. - "Šta je više svojstveno monahu - molitvena samoća ili vojni podvizi pred ljudima?" Blaženi Atanazije, poklonivši se, odgovori: “Svaka se stvar i svako djelo poznaje u svoje vrijeme. Evo potpisa Latina na mojoj glavi, iz oružja. Još šest sjećanja na olovo u mom tijelu. Sjedeći u ćeliji, moleći, kako bih mogao naći takve poticaje da uzdišem i uzdišem? A sve to nije bila naša volja, nego uz blagoslov onih koji su nas poslali u Božju službu. Dirnut mudrim odgovorom skromnog monaha, patrijarh ga je blagoslovio i poljubio. Također je blagoslovio ostatak monaha ratnika i izrazio svoje odobravanje cijelom bratstvu Lavre Svetog Sergija.

Podvig manastira u Smutnom vremenu, koji je težak za cijeli narod, opisali su kelar Avramije (Palicin) u „Priči o događajima smutnog vremena” i kelar Simon Azarin u dva hagiografska djela: „ Knjiga čudesa svetog Sergija” i “Život svetog Dionizija Radonješkog”. Godine 1650. Simeon Shakhovski sastavio je akatist svetom Sergiju, kao "izabranom upravitelju" ruske zemlje, u spomen na izbavljenje samostana Trojice od neprijateljske situacije. Još jedan postojeći akatist monahu sastavljen je u 18. stoljeću, a autor se smatra moskovskim mitropolitom Platonom.

I u kasnijem vremenu samostan je ostao nepresušni svjetionik duhovnog života i crkvene prosvjete. Od njene braće, mnogi slavni arhijereji Ruske Crkve bili su izabrani da služe. Godine 1744. samostan za zasluge domovini i vjeri postao je poznat kao Lavra. Godine 1742. u njegovoj je ogradi osnovano bogoslovno sjemenište, a 1814. ovdje je prebačena Moskovska teološka akademija.

A sada Dom Životvornog Trojstva služi kao jedno od glavnih milostivih središta Ruske pravoslavne crkve. Ovdje se, voljom Duha Svetoga, vrše djela Pomjesnih sabora Ruske Crkve. Petog srpnja, na dan otkrivanja moštiju svetog avve Sergija, igumana ruske zemlje, najmnogoljudniji je i najsvečaniji crkveni praznik u manastiru.

* * *

Navedeni uvodni fragment knjige Svetog prepodobnog Sergija Radonješkog. Veliki čudotvorac ruske zemlje. Zaštita od bilo kakvih životnih problema, iscjeljenje bolesnih, pomoć u učenju (A. Yu. Mudrova, 2016) koju pruža naš partner knjige -