Epifanija. Epifanija. Šventasis krikšto vanduo. Viešpaties krikštas (Šv. Epifanija)

Epifanija tęsia ilgą sausio švenčių seriją, kitaip stačiatikių bažnyčia ją vadina Epifanija. Naktį iš sausio 18-osios į 19-ąją stačiatikiai švenčia nuostabų įvykį – dvyliktąją Viešpaties Krikšto šventę. Jėzus iš Nazareto kažkada įžengė į Jordano upės, kuri šiandien skiria Izraelį ir Jordaną, vandenis krikštytis, o Viešpaties Sūnus, amžinos svajonės apie žmogaus Dievo paveikslą įsikūnijimas, išlipo į krantą.

Pasak Evangelijos, Jonas Krikštytojas, kviesdamas žmones atgailai, pakrikštijo žmones Jordane. Ši apeiga simbolizavo apsivalymą, nuodėmių išsižadėjimą. Kristui, būdamas be nuodėmės, tokio apsivalymo nereikėjo, jis priėmė krikštą vandeniu, taip ją pašventindamas.
=

Ceremonijos metu buvo atliktas stebuklas: „Dievas Tėvas iš dangaus kalbėjo apie Sūnų, Sūnus buvo pakrikštytas iš šventojo Viešpaties Jono Pirmtako, o Šventoji Dvasia nužengė ant sūnaus balandėlio pavidalu“. Tai yra, kiekvienam buvo apreikšta Dievo trejybė – Trejybė: Dievas iš dangaus pašaukė savo Sūnų; Jėzus, Dievo sūnus, buvo pakrikštytas; ir Šventoji Dvasia nusileido ant jo. Kristaus krikštas Jordane buvo atspirties taškas, nuo kurio prasidėjo evangelijos istorija krikščionių religija ir visa žmonijos istorija nuėjo nauju keliu.

Rusijoje įprasta Epifanijos dieną palaiminti vandenį. Bažnyčia bažnyčių bažnyčiose vykdo vandens pašventinimo apeigas. Tačiau pagal seną tradiciją, prisimindami Jėzaus krikštą Jordano upės vandenyse, daugelis žmonių, nepaisydami šalčio, eina į upės ar ežero duobę ir pasineria į vandenį, nes atviruose gamtos rezervuaruose yra pats vanduo. tą naktį įgyja ypatingų gydomųjų savybių.

Manoma, kad maudynės šventame vandenyje suteikia sveikatos ir nuplauna visas nuodėmes. Panardinus į ledinį krikšto vandenį, susirgti neįmanoma. Viskas apie ypatingą dvasios būseną ir neįprastas krikšto vandens savybes.
Tačiau nemanykite, kad maudymasis ledo duobėje per Krikštą automatiškai išlaisvina jus iš visų nuodėmių. Reikia maldų ir atgailos. Negalite daryti blogų ir niekšiškų darbų, o tada pasinerti į šventą vandenį ir įrašyti savęs į teisiųjų kategoriją.

Epifanijos išvakarėse natūralaus rezervuaro – Jordano – lede buvo iškirsta skylė. Tai buvo savotiškas dubuo („blizgesys“), virš kurio
iškilęs bokštas Stačiatikių kryžius. Pamaldų metu, kunigo ženklu, dubenyje esantis ledas buvo pradurtas, jis buvo užpildytas vandeniu, o kryžius tarsi plūduriavo virš paviršiaus.

Pamaldų metu kunigas nuleidžia kryžių į vandenį ir skaito specialią maldą. Vanduo įgauna ypatingų savybių, paskelbiamas didele šventove. Manoma, kad Epifanijos vanduo turi tokią pat stebuklingą galią kaip Jordano vandenys, kai Jėzus jame buvo pakrikštytas.
Elkitės su šventu vandeniu taip, lyg jis būtų šventas. Jis turėtų būti saugomas stiklinis butelisšalia piktogramų. Nedėkite indo su šventintu vandeniu į šaldytuvą ar prie bet kokio maisto.
Manoma, kad gydomųjų savybių šventas vanduo taupo metus. Jo duodama gerti ligoniams, kad jie pasveiktų, juo plauna veidus, plauna žaizdas, barsto namus ir naminius gyvulius.
Neįmanoma amžinai laikyti šventinto vandens: tai savotiškas šventovės uždarymas. Kiekvieną pavasarį, kai pirmą kartą ateinu į sodą, atsinešu buteliuką Švento vandens ir stengiuosi apšlakstyti namus, visus pastatus ir viską, ką pasodinau.Šventas vanduo turi grįžti į pasaulį.
Kodėl krikšto vanduo negenda, vis dar yra paslaptis.

Menininkai: Kangin Olegas, Leonardo da Vinci, Carlo Chereza,
Alekseenko Igoris, Cholinas Dmitrijus, Pantsyreva Jekaterina, A. Ovsyannikovas.

Viešpaties krikštas, arba Epifanija, stačiatikiai švenčia sausio 19 d. Šią dieną bažnyčia prisimena Evangelijos įvykį – kaip pranašas Jonas Krikštytojas pakrikštijo Viešpatį Jėzų Kristų Jordano upėje. Kalbėsime apie šventės istoriją, tradicijas ir prasmę.

Kas yra Viešpaties krikštas

Viešpaties Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus krikštas taip pat vadinamas Teofanija. Šią dieną viso pasaulio krikščionys prisimena visų keturių evangelistų aprašytus įvykius – Viešpaties Jėzaus Kristaus krikštą Jordano upėje. Gelbėtoją pakrikštijo pranašas Jonas Krikštytojas, kuris taip pat vadinamas baptistas.

Antrasis pavadinimas „Epiphany“ yra suteiktas šventei, atmindama stebuklą, įvykusį per krikštą. Šventoji Dvasia nužengė ant Kristaus iš dangaus balandio pavidalu.

Viešpaties krikštas yra dvyliktoji šventė. Dvyliktosios vadinamos atostogomis, kurios dogmatiškai glaudžiai susijusios su Viešpaties Jėzaus Kristaus ir Dievo Motinos žemiškojo gyvenimo įvykiais ir skirstomos į Viešpaties (skirta Viešpačiui Jėzui Kristui) ir Theotokos (skirta Dievo Motina). Teofanija yra Viešpaties šventė.

Kazanės katedra, Sankt Peterburgas

Kada švenčiamas Viešpaties krikštas?

Rusijos stačiatikių bažnyčia Viešpaties krikštą švenčia sausio 19 dieną pagal naująjį stilių (sausio 6 d. pagal senąjį).

Epifanijos šventė turi 4 dienas prieš šventę ir 8 dienas po šventės. Išankstinė šventė – viena ar kelios dienos prieš didžiąją šventę, kurios dieviškosios pamaldos jau apima maldas, skirtas artėjančiam švenčiamam įvykiui. Atitinkamai, pokylis yra tomis pačiomis dienomis po šventės.

Šventės šventimas pagal naują stilių vyksta sausio 27 d. Šventės dovanojimas yra paskutinė kai kurių svarbių diena Stačiatikių šventės, švenčiama ypatingomis dieviškomis pamaldomis, iškilmingesnėmis nei įprastomis pokylių dienomis.

Viešpaties krikšto įvykiai

Epifanija
Rusija, XIX a. Privati kolekcija

Po pasninko ir klajonių dykumoje pranašas Jonas Krikštytojas atėjo prie Jordano upės, kur žydai tradiciškai atlikdavo religinius apsiplovimus. Čia jis pradėjo kalbėti žmonėms apie atgailą ir krikštą nuodėmėms atleisti ir krikštyti žmones vandenyse. Tai nebuvo Krikšto sakramentas, kaip mes jį žinome dabar, bet tai buvo jo rūšis.

Žmonės tikėjo Jono Krikštytojo pranašystėmis, daugelis buvo pakrikštyti Jordane. Ir tada, vieną dieną, pats Jėzus Kristus atėjo prie upės krantų. Tuo metu Jam buvo trisdešimt metų. Gelbėtojas paprašė Jono Jį pakrikštyti. Pranašas nustebo iki širdies gelmių ir pasakė: „Man reikia tavęs pakrikštyti, o ar tu ateini pas mane? Tačiau Kristus patikino jį, kad „turime įvykdyti visą teisumą“. Krikšto metu atsivėrė dangus, ir Šventoji Dvasia nusileido ant Jo kūniškai kaip balandis, ir pasigirdo balsas iš dangaus, sakantis: Tu esi mano mylimas Sūnus; Mano palankumas yra tavyje!(Lk 3, 21-22).

Viešpaties krikštas buvo pirmasis Kristaus pasirodymas Izraelio žmonėms. Būtent po Epifanijos pirmieji mokiniai sekė Mokytoją – apaštalai Andriejus, Simonas (Petras), Pilypas, Natanaelis.

Dviejose evangelijose – pagal Matą ir Luką – skaitome, kad po Krikšto Gelbėtojas pasitraukė į dykumą, kur keturiasdešimt dienų pasninkavo, kad pasiruoštų misijai tarp žmonių. Jis buvo gundomas velnio ir šiomis dienomis nieko nevalgė, o po jų galiausiai tapo alkanas (Lk 4:2). Velnias tris kartus pasidavė Kristui ir Jį gundė, bet Gelbėtojas liko stiprus ir atstūmė piktąjį (taip vadinamas velnias).

Ką galite valgyti per Viešpaties krikštą

Epifanijos šventėje pasninko nėra. Tačiau Epifanijos Kalėdų išvakarėse, tai yra, šventės išvakarėse, stačiatikiai laikosi griežto pasninko. Tradicinis šios dienos patiekalas yra sochivo, kuris gaminamas iš grūdų (pvz., kviečių ar ryžių), medaus ir razinų.

Viešpaties krikštas – šventės istorija

Viešpaties krikštas buvo pradėtas švęsti dar tada, kai apaštalai buvo gyvi – apie šią dieną randame paminėjimą Apaštalų nutarimuose ir taisyklėse. Tačiau iš pradžių Epifanija ir Kalėdos buvo viena šventė, ir ji buvo vadinama Epifanija.

Nuo IV amžiaus pabaigos (įvairiose vietose įvairiais būdais) Viešpaties krikštas tapo atskira švente. Tačiau ir dabar galime stebėti Kalėdų ir Krikšto vienybės atgarsius – pamaldose. Pavyzdžiui, abi šventės turi išvakares – Kūčias, su griežtu pasninku ir ypatingomis tradicijomis.

Pirmaisiais krikščionybės amžiais naujai atsivertusieji buvo krikštijami Teofanijos proga (jie buvo vadinami katechumenais), todėl ši diena dažnai buvo vadinama „Apšvietos diena“, „Šviesų švente“ arba „Šventa šviesa“ – tai ženklas, kad Krikšto sakramentas apvalo žmogų nuo nuodėmės ir apšviečia Kristaus šviesa. Jau tada buvo tradicija šią dieną pašventinti vandenį telkiniuose.

Viešpaties krikšto ikonografija

Ankstyvosiose krikščionių Viešpaties Krikšto įvykių atvaizduose Gelbėtojas pasirodo prieš mus jaunas ir be barzdos; vėliau Jis buvo vaizduojamas kaip suaugęs vyras.

Nuo VI–VII amžių ant Krikšto ikonų atsiranda angelų atvaizdai – dažniausiai jų būna trys ir jie stovi priešingame Jordano krante nuo pranašo Jono Krikštytojo. Epifanijos stebuklo atminimui virš vandenyje stovinčio Kristaus pavaizduota dangaus sala, iš kurios pas Pakrikštytąjį šviesos spinduliais nusileidžia balandis – Šventosios Dvasios simbolis.

Centrinės figūros visose šventės ikonose yra Kristus ir Jonas Krikštytojas, kuris deda dešinę ranką ( dešinė ranka) ant Išganytojo galvos. Dešinė Kristaus ranka pakelta palaiminimo gestu.

Viešpaties Krikšto tarnybos bruožai

Dvasininkai Epifanijos šventėje yra apsirengę baltais drabužiais. Pagrindinis bruožas Epifanijos garbinimas yra vandens palaiminimas. Vanduo palaiminamas du kartus. Sausio 18-osios išvakarėse, Epifanijos Kalėdų išvakarėse, vyksta Didžiojo vandens palaiminimo apeigos, dar vadinamos Didžiąja Agiasma. O antrą kartą – Teofanijos dieną, sausio 19 d., Dievo liturgijoje.

Pirmoji tradicija, greičiausiai, siekia senovės krikščionių katechumenų krikštą po rytinės Teofanijos pamaldų. O antrasis susijęs su Palestinos krikščionių papročiu Teofanijos dieną žygiuoti prie Jordano į tradicinę Jėzaus Kristaus krikšto vietą.

Viešpaties Krikšto maldos

Viešpaties Krikšto Troparionas

1 balsas

Tau, pakrikštytajam, Jordane, Viešpatie, pasirodė garbinimo trejybė: apie Tave liudijo tėvų balsas, šaukiantis Tavo mylimą Sūnų, ir Dvasia balandžio pavidalu, žinoma tavo žodžio patvirtinimu. Pasirodyk, Kristau Dieve, ir apšviesk pasaulį, šlovė Tau.

Vertimas:

Kai Tu, Viešpatie, buvai pakrikštytas Jordane, pasirodė Švenčiausiosios Trejybės garbinimas, nes apie Tave liudijo Tėvo Balsas, vadindamas Tave Mylimuoju Sūnumi, o Dvasia, pasirodžiusi balandėlio pavidalu, patvirtino. šio žodžio tiesa. Kristau Dieve, kuris apsireiškė ir apšvietė pasaulį, šlovė Tau!

Viešpaties krikšto kontakionas

4 tonas

Tu šiandien pasirodei visatai, o Tavo šviesa, Viešpatie, mums paženklinta mintyse tų, kurie Tau gieda: Tu atėjai ir Tu pasirodei neprieinama šviesa.

Vertimas:

Tu dabar pasirodei visam pasauliui; ir Tavo šviesa, Viešpatie, yra įspausta mumyse, kurie sąmoningai giedame apie Tave: „Tu atėjai ir pasirodei, Šviesa neįveikiama!

Viešpaties Krikšto didinimas

Mes šloviname Tave, Gyvybės davėju Kristau, dėl mūsų, dabar pakrikštytų kūnu iš Jono Jordano vandenyse.

Vertimas:

Mes šloviname Tave, Kristau, gyvybės davėju, nes dabar esi pakrikštytas už mus kūnu nuo Jono Jordano vandenyse.

Epifanijos katedra Jelokhove

Epifanija Katedra yra Maskvoje, Spartakovskaya gatvėje, 15, netoli nuo Baumanskaya metro stoties. XIV-XVII amžiuje čia buvo Eloh kaimas.

XV amžiaus antroje pusėje vietos Vladimiro Dievo Motinos ikonos bažnyčios parapijoje gimė garsusis Maskvos šventasis Šv. Bazilijus Palaimintasis.

Tuo metu Epifanijos katedra buvo eilinė kaimo bažnyčia. 1712-1731 m. buvo perstatytas iš akmenų, jam asmeniškai plytą padovanojo imperatorius Petras I. Naujasis pastatas pašventintas 1731 m.

AT pabaigos XVIII amžiuje Puškinų šeima tapo Epifanijos bažnyčios parapijiečiais. Yra žinoma, kad puikus poetas gimė vokiečių kvartale ir buvo pakrikštytas senojoje Epifanijos katedroje 1799 m. Krikštatėviai buvo mano močiutė Olga Sergejevna, gim. Čičerina, ir grafas Voroncovas, ministro Artemijaus Volynskio anūkas, kankintas valdant Bironui.

Senoji Petro katedra stovėjo iki XIX amžiaus vidurio. 1830-aisiais garsus Maskvos architektas Evgrafas Tyurinas gavo užsakymą jį rekonstruoti. Atnaujinta katedra buvo pašventinta 1853 m.

Per metus Sovietų valdžiašventykla nebuvo uždaryta. 1925 m. Susitikimo šventėje Jo Šventenybė Patriarchas Tichonas atliko iškilmingą liturgiją. 1935 m. Baumanskio rajono taryba nusprendė Epifanijos katedroje atidaryti didelį kino teatrą, tačiau netrukus sprendimas buvo atšauktas.

Ir dar keli faktai iš šventyklos istorijos. Epifanijos katedroje palaidoti Maskvos metropolito šv. Aleksijaus relikvijos, palaidotas Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusios patriarchas Sergijus ir Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusios patriarchas Aleksijus II. 1992 metais Epifanijos katedra tapo katedra.

Katedros šventovės: Stebuklingoji Kazanės Dievo Motinos ikona, Maskvos metropolito šv. Aleksijaus relikvijos, Dievo Motinos ikona „Džiaugsmas visų liūdinčiųjų“, Šv. Jono Chrizostomo, apaštalo Andriejaus Pirmojo relikvijų dalelės. -Pašauktas ir Maskvos šv.

Viešpaties krikšto liaudies tradicijos

Kiekviena bažnytinė šventė atsispindi liaudies tradicijos. Kuo turtingesnė ir senesnė žmonių istorija, tuo sudėtingesni ir įdomesni liaudies ir bažnyčios pynimai. Daugelis papročių yra toli nuo tikrosios krikščionybės ir artimi pagonybei, bet vis dėlto yra įdomūs istoriniu požiūriu – geriau pažinti žmones, atskirti tos ar kitos Kristaus šventės esmę nuo spalvingos srovelės. liaudies fantazija.

Rusijoje krikštas buvo Kalėdų pabaiga, mergaitės nustojo spėlioti - grynai pagoniškas užsiėmimas. Paprasti žmonės ruošėsi šventei, kuri, tikėta, apvalys nuo nuodėmių, įskaitant nuodėmes Kalėdų būrimas.

Krikšto metu jie palaimino vandenį. Ir du kartus. Pirmasis yra Epifanijos Kalėdų išvakarėse. Vandenį pašventino šriftas, stovėjęs šventyklos centre. Antrą kartą vanduo buvo pašventintas jau per pačią Epifanijos šventę - bet kuriame vietiniame rezervuare: upėje, ežere, šulinyje. Per ledą buvo išpjauta „Jordanija“ - skylė kryžiaus ar apskritimo pavidalu. Šalia buvo pastatytas skaitinis ir medinis kryžius su lediniu balandžiu – Šventosios Dvasios simboliu.

Epifanijos dieną po liturgijos žmonės procesija eidavo prie ledo duobės. Kunigas atliko maldą, tris kartus nuleido kryžių į duobutę, prašydamas Dievo palaiminimo ant vandens. Po to visi kaimo žmonės rinko iš duobės šventintą vandenį ir linksmai juo pylė vienas kitą. Kai kurie drąsuoliai net maudėsi lediniame vandenyje, kad apsivalytų nuo nuodėmių.

Jie pašventino ne tik kaimo rezervuarus, bet ir didžiųjų miestų upes. Pavyzdžiui, čia yra pasakojimas apie tai, kaip 1699 m. sausio 6 d. Maskvoje prie Neglinos upės buvo palaimintas vanduo. Ceremonijoje dalyvavo pats imperatorius Petras I. Švedijos pasiuntinys Maskvoje Gustavas Korbas įvykį apibūdino taip: „Trijų Karalių (Magių) šventė, tiksliau, Viešpaties Epifanija, buvo pažymėta Šv. Neglinos upė. Eisena pajudėjo upės link tokia tvarka. Generolo de Gordono pulkas atidarė procesiją... Gordono pulką pakeitė kitas, vadinamas Preobraženskiu ir traukiančiu dėmesį naujais žaliais drabužiais. Kapitono vietą užėmė karalius, kuris savo aukštu ūgiu įkvėpė pagarbą jo Didenybei. ... ant kieto upės ledo buvo pastatyta tvora (teatrumas, Jordanas). Penki šimtai bažnytininkų, subdiakonų, diakonų, kunigų, archimandritų (abbatų), vyskupų ir arkivyskupų, apsirengusių savo rangą ir pareigas atitinkančiais drabužiais ir gausiai papuoštų auksu, sidabru, perlais ir Brangūs akmenys, suteikė religinei ceremonijai didingesnę išvaizdą. Priešais nuostabų auksinį kryžių dvylika dvasininkų nešė žibintą, kuriame degė trys žvakės. Iš visų pusių susigrūdo neįtikėtinai daug žmonių, pilnos gatvės, stogai užimti žmonių; žiūrovai taip pat stovėjo ant miesto sienų, tvirtai įsikibę vienas į kitą. Kai tik dvasininkai užpildė didžiulę tvoros erdvę, prasidėjo šventoji ceremonija, uždegta daug žvakių, o pirmiausia – Dievo malonės šauksmas. Po nusipelniusio šauksmo Dievo gailestingumo didmiestis ėmė apeiti visą tvorą, smilkalus, kurių viduryje šulinio pavidalo kirtiklis pralaužė ledus, taip rasta vandens. Po trijų cenzūrų metropolitas ją pašventindavo tris kartus panardindamas degančią žvakę ir įprastu palaiminimu. ... tada patriarchas, o jo nesant metropolitas, palikdamas tvorą, dažniausiai apšlaksto savo Karališkąją Didenybę ir visus karius. Galutiniam šventinės šventės užbaigimui iš visų pulkų ginklų buvo paleista salvė. ... prieš prasidedant šiai ceremonijai raudonu audiniu aptrauktas indas buvo atgabentas ant šešių baltų karališkųjų žirgų. Šiuo laivu tada reikėjo nunešti palaimintą vandenį į jo Karališkosios Didenybės rūmus. Lygiai taip pat dvasininkai nešė tam tikrą indą patriarchui ir daug kitų – bojarams ir Maskvos didikams.

Šventasis Epifanijos vanduo

Vanduo Epifanijoje pašventinamas du kartus. Sausio 18-osios išvakarėse, Epifanijos Kalėdų išvakarėse, vyksta Didžiojo vandens palaiminimo apeigos, dar vadinamos Didžiąja Agiasma. O antrą kartą – Teofanijos dieną, sausio 19 d., Dievo liturgijoje. Pirmoji tradicija, greičiausiai, siekia senovės krikščionių katechumenų krikštą po rytinės Teofanijos pamaldų. O antrasis susijęs su Palestinos krikščionių papročiu Teofanijos dieną žygiuoti prie Jordano į tradicinę Jėzaus Kristaus krikšto vietą.

Pagal tradiciją Epifanijos vanduo laikomas metus – iki kitų Epifanijos. Jie geria jį tuščiu skrandžiu, pagarbiai ir su malda.

Ar visas krikšto vanduo yra šventas?

Arkivyskupas Igoris Fominas, MGIMO Aleksandro Nevskio šventyklos rektorius, atsako:

Pamenu, vaikystėje iš bažnyčios išeidavome į Apsireiškimo šventę ir pasiimdavome trijų litrų talpos skardinę Epifanijos vandens, o paskui, jau namie, praskiesdavome vandeniu iš čiaupo. Ir visus metus jie priėmė vandenį kaip didelę šventovę – su pagarba.

Viešpaties krikšto naktį iš tiesų, kaip sako Tradicija, visa vandeninga gamta pašventinama. Ir jis tampa panašus į Jordano vandenį, kuriame Viešpats buvo pakrikštytas. Būtų magija, jei šventintas vanduo taptų tik ten, kur kunigas jį pašventintų. Šventoji Dvasia kvėpuoja kur nori. Ir yra nuomonė, kad bet kuriuo Krikšto momentu švęstas vanduo yra visur. O vandens pašventinimas yra matoma, iškilminga bažnytinė apeiga, bylojanti apie Dievo buvimą čia, žemėje.

Epifanijos šalnos

Epifanijos šventės laikas Rusijoje dažniausiai sutapo su dideliais šalčiais, todėl jas imta vadinti „Epifanijomis“. Žmonės sakydavo: „Skaldyk šalną, netrūkk, bet pravažiavo VodoKreščius“.

Maudymasis duobėje (Jordanija) Epifanijos dieną

Jordanija – kryžiaus formos ledo skylė

Rusijoje paprasti žmonės Epifanija vadinama „Vodokreshi“ arba „Jordanija“. Jordanas - kryžiaus ar apskritimo formos ledo skylė, išpjauta bet kuriame rezervuare ir pašventinta Viešpaties krikšto dieną. Po pašventinimo drąsūs vaikinai ir vyrai išsimaudė ir net išsimaudė lediniame vandenyje; Buvo tikima, kad tokiu būdu galima nusiplauti nuodėmes.

Epifanijos Kalėdų vakaras

Prieš Epifanijos šventę švenčia Epifanijos Kalėdos, arba Apsireiškimo šaukimas. Šventės išvakarėse stačiatikiai laikosi griežto pasninko. Tradicinis šios dienos patiekalas yra sochivo, kuris gaminamas iš grūdų (pvz., kviečių ar ryžių), medaus ir razinų.

Sočivas

Norėdami paruošti sultingą, jums reikės:

kviečiai (grūdai) - 200 g
nulupti riešutai - 30 g
aguonos - 150 g
razinos - 50 g
vaisiai ar uogos (obuolių, gervuogių, aviečių ir kt.) arba uogienė - pagal skonį
vanilinio cukraus - pagal skonį
medus ir cukrus - pagal skonį
grietinėlė - 1/2 puodelio.

Kviečius gerai nuplaukite karštas vanduo, uždenkite grūdus ir virkite puode ant mažos ugnies, kol suminkštės (arba moliniame puode, orkaitėje), periodiškai įpildami karštas vanduo. Aguonas nuplaukite, garinkite karštu vandeniu 2-3 valandas, vandenį nupilkite, aguonas sumalkite, įberkite cukraus, medaus, vanilinio cukraus ar bet kokios uogienės, grūstų riešutų, razinų, vaisių ar uogų pagal skonį, įpilkite 1/2 puodelį grietinėlės, pieno arba virinto vandens, ir visa tai sumaišykite su virtais kviečiais, sudėkite į keraminį dubenį ir patiekite atšaldytą.

Liaudies ženklai ir posakiai apie Viešpaties krikštą

Epifanijos šalnos: „įtrūko šerkšnas, netrūkinėk, bet Vodokreschi praėjo“.
Penkis kartus per metus žaidžia saulė: per Kalėdas, Epifaniją, Apreiškimą, Velykų sekmadienį, gimus Jonui.
Jei per liturgiją, ypač einant prie vandens, sninga, tai ateinantys metai numatomi derlingi, o bitės sukels daug spiečių.
Bus atlydis – prie derliaus.
Iki trijų dienų iki pirmojo Gelbėtojo ir po Krikšto skalbiniai netrinami.
Jei ant atviro vandens rūkas, duonos bus daug.
Vėjas pūs iš pietų – bus griausminga vasara.
Jei per Epifaniją šunys daug loja, bus daug kiekvieno gyvūno ir žvėrienos. Jei šią dieną oras giedras ir šaltas, vasara bus sausa; drumstas ir šviežias - iki gausaus derliaus.
Visas mėnuo – iki didžiojo pavasario išsiliejimo.
Žvaigždėta naktis – vasara bus sausa, žirnelių ir uogų derlius.
Giedra diena - iki derliaus nutrūkimo.
Viščiukų nešėria, kad nekastų sodų.

Pamokslai

Kas yra gyvybę teikiantys, o kas baisūs vandenys... Pradžios knygos pradžioje skaitome apie tai, kaip virš vandenų sklandė Dievo dvelksmas ir kaip iš šių vandenų kilo visos gyvos būtybės. Visos žmonijos gyvenimo metu – bet taip ryškiai Senajame Testamente – vandenis matome kaip gyvenimo būdą: jie išsaugo ištroškusiųjų gyvybę dykumoje, pagyvina lauką ir mišką, yra gyvybės ženklas. ir Dievo gailestingumas, o Šventosiose Senojo ir Naujojo Testamentų knygose vanduo yra apsivalymo, plovimo, atsinaujinimo įvaizdis.

Bet kokie baisūs yra vandenys: potvynio vandenys, kuriuose žuvo visi, kurie nebegalėjo stovėti prieš Dievo teismą; ir vandenys, kuriuos matome per savo gyvenimą, baisūs, griaunantys, tamsūs potvynių vandenys...

Ir taip Kristus atėjo į Jordanijos vandenis; į šiuos vandenis nebėra žemė be nuodėmės, o mūsų žemė, iki pat gelmių suteršta žmonių nuodėmės ir išdavystės. Žmonės atėjo prie šių vandenų maudytis, atgailaudami pagal Jono Krikštytojo pamokslą; kokie sunkūs buvo šie vandenys dėl juos nuplovusių žmonių nuodėmės! Jei tik pamatytume, kaip tie, kurie plauna šiuos vandenis, pamažu tapo sunkūs ir pasidarė baisūs dėl šios nuodėmės! Ir Kristus atėjo į šiuos vandenis, kad pasinertų savo pamokslavimo ir laipsniško žengimo prie kryžiaus žygdarbio pradžioje, kad pasinertų į šiuos vandenis, nešdamas visą žmogaus nuodėmės naštą – Jis, be nuodėmės.

Ši Viešpaties krikšto akimirka yra viena baisiausių ir tragiškiausių Jo gyvenimo akimirkų. Kalėdos yra ta akimirka, kai Dievas iš savo meilės žmogui, norintis išgelbėti mus nuo amžinojo pražūties, įgauna žmogaus kūną, kai žmogaus kūnas yra persmelktas dieviškojo, kai jis atsinaujina, tampa amžinas, tyras, švytintis, kūnas, kuris per kryžių, prisikėlimą, žengimą į dangų sėdės Dievo ir Tėvo dešinėje. Tačiau Viešpaties krikšto dieną šis paruošiamasis kelias baigiasi: dabar, jau subrendęs savo žmogiškumui, Viešpats, pasiekęs visą savo brandumo lygį, yra Žmogus Jėzus Kristus, suvienytas tobulos meilės ir tobulo paklusnumo. Tėvo valia eina laisva valia, laisvai vykdyti tai, ką paskyrė Amžinoji Taryba. Dabar Žmogus Jėzus Kristus aukoja šį kūną ir kaip dovaną ne tik Dievui, bet ir visai žmonijai, prisiima ant savo pečių visą žmogaus nuodėmės, žmogaus nuopuolio siaubą ir pasineria į šiuos vandenis, kurie dabar yra mirties vandenys, mirties atvaizdas, nešiok visą blogį, visus nuodus ir visą nuodėmingą mirtį.

Viešpaties krikštas, tolimesnis vystymasįvykius, labiausiai primena Getsemanės sodo siaubą, ekskomuniką mirtis ant kryžiaus ir nusileidimas į pragarą. Čia irgi Kristus susijungia su žmogaus likimu taip, kad visas jo siaubas krenta ant jo, o nusileidimas į pragarą yra paskutinis Jo vienybės su mumis matas, visko praradimas – ir pergalė prieš blogį.

Štai kodėl ši didinga šventė tokia tragiška, todėl Jordano vandenys, nešantys visą nuodėmės svorį ir visą siaubą, prisilietę prie Kristaus kūno, nenuodėmingo, tyro, nemirtingo kūno, persmelkti ir švytintys Dievybe, Dievo-žmogaus kūnu, išvalomi iki gelmių ir vėl tampa pirminiais, pirminiais gyvybės vandenimis, galinčiais išvalyti ir nuplauti nuodėmę, atnaujinti žmogų, grąžinti jam nesugebėjimą, bendrauti su juo. kryžių, padaryk jį vaiku nebe iš kūno, bet amžinojo gyvenimo, Dievo karalystės.

Kokia nuostabi ši šventė! Štai kodėl šią dieną laimindami vandenis žiūrime į juos su tokia nuostaba ir pagarba: šie vandenys, Šventajai Dvasiai nusileidus, tampa Jordano vandenimis, ne tik pirminiais gyvybės, bet vandenys, galintys suteikti ne tik laikiną, bet ir amžinąjį gyvenimą; štai kodėl mes pagarbiai, pagarbiai valgome šiuos vandenis; Štai kodėl Bažnyčia jas vadina didele šventove ir ragina mus turėti savo namuose ligos atveju, dvasinio sielvarto, nuodėmės atveju, apsivalymui ir atsinaujinimui, bendrystei su išgryninto gyvenimo naujumu. Ragaukime šiuos vandenis, pagarbiai juos lieskime. Per šiuos vandenis prasidėjo gamtos atsinaujinimas, tvarinio pašventinimas, pasaulio perkeitimas. Kaip ir Šventosiose Dovanose, čia matome būsimojo amžiaus pradžią, Dievo pergalę ir amžinojo gyvenimo pradžią, amžinąją šlovę – ne tik žmogaus, bet visos gamtos, kai Dievas tampa viskuo visame kame.

Garbė Dievui už Jo begalinį gailestingumą, už Jo dievišką nuolaidžiavimą, už Dievo Sūnaus, tapusio Žmogaus Sūnumi, žygdarbį! Ačiū Dievui, kad jis atnaujina ir žmogų, ir mūsų likimus, ir pasaulį, kuriame gyvename, ir kad dar galime gyventi su jau iškovotos pergalės viltimi ir džiaugtis, kad laukiame Viešpaties dienos, didžiosios, nuostabios. , baisu, kai visas pasaulis spindės gautosios malonės, o ne tik duotos Šventosios Dvasios! Amen.

Metropolitas Antanas Surožietis. Pamokslas apie Viešpaties krikštą

Su kokiu pagarbos jausmu Kristui ir dėkingumu artimiesiems, vedantiems į tikėjimą, prisimename savo Krikštą: kaip nuostabu pagalvoti, kad nuo tada, kai mūsų tėvai ar artimi žmonės atrado tikėjimą Kristumi, laidavo už mus prieš Bažnyčią ir anksčiau. Dieve, mes, Krikšto sakramentas, tapome Kristaus, esame vadinami Jo vardu. Mes nešiojame šį vardą su ta pačia pagarba ir nuostaba, kaip jauna nuotaka nešioja vardą vyro, kurį mylėjo iki gyvos galvos ir kuris davė jai savo vardą; kaip mes saugome šį žmogaus vardą! Kaip mums tai brangu, kaip mums tai šventa, kaip baisu būtų, jei mes tai savaip atiduotume už piktžodžiavimą piktžodžiams... ir taip susijungiame su Kristumi, Kristumi, mūsų Gelbėtoju , mūsų Dievas, tapęs žmogumi, duoda mums nešti Jo vardą. Ir kaip žemėje pagal mūsų veiksmus jie teisia visą kartą, kuri vadinasi tuo pačiu vardu, taip ir čia pagal mūsų veiksmus, pagal mūsų gyvenimą teisiamas Kristus.

Kokia atsakomybė! Apaštalas Paulius beveik prieš du tūkstančius metų įspėjo jauną krikščionių bažnyčią, kad dėl tų, kurie gyvena nevertai savo pašaukimo, Kristaus vardas yra piktžodžiaujantis. Ar dabar ne taip? Ar dabar milijonai žmonių visame pasaulyje, kurie norėtų atrasti gyvenimo prasmę, džiaugsmą, gelmę Dieve, nenutolsta nuo Jo, žiūri į mus ir mato, kad mes, deja, nesame gyvas Evangelijos paveikslas gyvenimas – asmeniškai ar kaip visuomenė?

O Viešpaties krikšto dieną noriu kalbėti prieš Dievą savo vardu ir kviečiu visus pasakyti, kam buvo duota krikštytis Kristaus vardu: atsiminkite, kad dabar jūs tapote to nešėjais. šventas ir dieviškas vardas, kad tave teistų Dievas, tavo Gelbėtojas, visų Gelbėtojas, jei tavo gyvenimas būtų mano gyvenimas! – bus verti šios Dievo dovanos, tada tūkstančiai aplinkui išsigelbės, o jei neverta – išnyks: be tikėjimo, be vilties, be džiaugsmo ir be prasmės. Kristus atėjo prie Jordano nenuodėmingas, pasinėrė į šiuos siaubingus Jordanijos vandenis, kurie tarsi tapo sunkūs, nuplovę žmogaus nuodėmę, perkeltine prasme tarsi tapo negyvi vandenys- Jis pasinėrė į juos ir prisijungė prie mūsų mirtingumo ir visų žmogaus nuopuolio, nuodėmės, pažeminimo pasekmių, kad galėtume gyventi vertai savo žmogiškojo pašaukimo, verti paties Dievo, kuris mus pašaukė būti su Juo, vaikai, būti susijusiems su Juo ir savo...

Atsiliepkime į šį Dievo darbą, į šį Dievo kvietimą! Supraskime, koks aukštas, koks didingas mūsų orumas, kokia didelė mūsų atsakomybė, ir įeikime į jau prasidėjusius metus, kad būtume Dievo šlovė ir kiekvieno žmogaus, kuris paliečia mūsų gyvenimą, išganymas! Amen.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis. Mintys kiekvienai metų dienai – Viešpaties krikštas

Epifanija (Tit 2:11-14; h, 4-7; mf h, 13-17). Viešpaties krikštas vadinamas Epifanija, nes joje taip apčiuopiamai atsiskleidė vienas tikras Dievas, garbinamas Trejybėje: Dievas Tėvas – balsu iš dangaus, Dievas Sūnus – įsikūnijęs – krikštu. Dievas Šventoji Dvasia – nusileidžianti ant pakrikštytųjų. Čia atsiskleidžia Švenčiausiosios Trejybės asmenų santykio sakramentas. Dievas Šventoji Dvasia kyla iš Tėvo ir ilsisi Sūnuje, o ne iš Jo. Čia taip pat parodyta, kad įsikūnijusią išganymo ekonomiką įgyvendino įsikūnijęs Dievas Sūnus, kartu su Jam būdinga Šventoji Dvasia ir Dievas Tėvas. Taip pat atskleidžiama, kad kiekvieno išganymas gali būti įvykdytas tik Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Šventosios Dvasios malone, pagal gerą Tėvo valią. Visi krikščioniškieji sakramentai čia spindi savo dieviška šviesa ir apšviečia protus bei širdis tų, kurie su tikėjimu švenčia šią didelę šventę. Ateik, išmintingai pakilkime į sielvartą ir pasinerkime į šių mūsų išganymo paslapčių apmąstymą, giedodami: Tau, Viešpatie, pakrikštytajam, Jordane pasirodė Trejybės garbinimas, išganymas mums trejopas ir gelbsti. mus trigubai.

Kaip įvyko Jėzaus Kristaus krikštas? Ką reiškia Viešpaties Krikšto šventė? Apie tai galite sužinoti perskaitę mūsų straipsnį!

Kaip įvyko Jėzaus Kristaus krikštas?

Iki trisdešimties metų Viešpats Jėzus Kristus gyveno su savo Motina mažas miestelis Nazaretas. Padėdamas pagyvenusiam Juozapui dailidės darbuose, Jis niekaip nepasirodė, žmonės jį laikė vienu iš Juozapo vaikų. Bet dabar atėjo laikas Jam pradėti savo viešąją tarnystę. Tada Dievas ypatingu regėjimu liepia pranašui Jonui Krikštytojui, gyvenusiam dykumoje, išeiti su viešu atgailos pamokslu ir pakrikštyti visus atgailaujančius Jordane kaip jų troškimo apsivalyti nuo nuodėmių ženklą. Vieta, kur pranašas Jonas pradėjo savo tarnystę, buvo vadinama „Judėjos dykuma“, esanti vakarinėje Jordano ir Negyvosios jūros pakrantėje.

Evangelistas Lukas praneša vertingus istorinę informacijąšis istorijos lūžis, būtent, kad tuo metu Palestiną, kuri buvo Romos imperijos dalis, valdė keturi valdovai – tetraarchai. Tada imperatorius buvo Tiberijus, Oktaviano Augusto, kuriam gimė Kristus, sūnus ir įpėdinis. Tiberijus į sostą pakilo po Augusto mirties 767 m. nuo Romos įkūrimo, tačiau likus dvejiems metams iki to, 765 m., jis jau buvo tapęs bendravaldžiu ir todėl penkioliktieji jo valdymo metai prasidėjo 779 m., kai Viešpats 30 metų yra tikėjimo mokytojo amžius.

Judėjoje vietoj Archelajo valdė Romos prokuratorius Poncijus Pilotas; Galilėjoje – Erodas-Antipas, Erodo Didžiojo sūnus, sumušęs kūdikius Betliejuje; kitas jo sūnus Pilypas valdė Ituriją – šalį, esančią į rytus nuo Jordano ir Trachonitidą, esančią į šiaurės rytus nuo Jordano; ketvirtajame regione Abileną, besiribojančią su Galilėja iš šiaurės rytų, Anti-Libano papėdėje, valdė Lizanijas. Aukštieji kunigai tuo metu buvo Ana ir Kajafas. Iš tikrųjų vyriausiasis kunigas buvo Kajafas, o jo uošvis Ana, arba Ananas, civilinės valdžios nušalino nuo pareigų, tačiau turėjo valdžią ir žmonių pagarbą, dalijosi valdžia su savo žentu.

Evangelistai Joną Krikštytoją vadina „šaukiančiojo balsu dykumoje“, nes Jis garsiai šaukė žmones: „Paruoškite Viešpačiui kelią, ištiesinkite jam kelią“. Šie žodžiai paimti iš pranašo Izaijo kalbos, kurioje jis guodžia Jeruzalę, sakydamas, kad jos pažeminimo laikas baigėsi ir netrukus pasirodys Viešpaties šlovė, ir „visi kūnas matys Dievo išgelbėjimą“ (Izaijas). 40:5). Jonas Krikštytojas (Jn 1, 23) šią pranašystę paaiškina kaip pavyzdį: pavaldus Viešpačiui, einantis Jo tautos galva, grįžtantis iš nelaisvės, turimas galvoje Mesijas, o po pasiuntiniu – Jo pirmtakas Jonas. Dykuma dvasine prasme yra pati Izraelio tauta, o nelygumai, kurie turėtų būti pašalinti kaip kliūtys Mesijo atėjimui, yra žmonių nuodėmės ir aistros; Štai kodėl viso Pirmtakio pamokslo esmė buvo sumažinta iki vienos, tiesą sakant, raginimas: Atgailaukite! Tai tipiška Izaijo pranašystė. Paskutinis iš Senojo Testamento pranašai Malachijas kalba tiesiai šviesiai, pavadindamas Pirmtaką „Viešpaties angelu“, ruošdamas kelią Mesijui.

Jonas Krikštytojas savo pamokslą apie atgailą sąlygojo Dangaus Karalystės, tai yra Mesijo Karalystės, artėjimu (Mt 3, 2). Šia Karalyste Dievo Žodis supranta žmogaus išlaisvinimą iš nuodėmės galios ir teisumo viešpatavimą jo širdyje (Lk 17,21; plg. Rom. 14:17). Natūralu, kad Dievo malonė, apsigyvenusi žmonių širdyse, sujungia juos į vieną visuomenę, arba Karalystę, dar vadinamą Bažnyčia (Mt 13, 24-43, 47-49).

Ruošdamas žmones įeiti į šią Karalystę, kuri netrukus atsidarys su Mesijo atėjimu, Jonas kviečia visus atgailauti, o tuos, kurie atsiliepė į šį kvietimą, krikštija „atgailos krikštu, kad būtų atleistos nuodėmės“ (Luko 3:3). . Tai dar nebuvo malonės kupinas krikščioniškas krikštas, o tik panardinimas į vandenį, kaip simbolis to, kad atgailaujantis trokšta apsivalyti nuo nuodėmių, kaip vanduo apvalo jį nuo kūno nešvarumų.

Jonas Krikštytojas buvo griežtas asketas, dėvėjęs šiurkščius kupranugarių plaukų drabužius ir valgęs skėrius (skėrių rūšį) ir laukinį medų. Jis buvo ryškus kontrastas su savo laikų žydų tautos globėjais, o jo pamokslavimas apie Mesijo artėjimą, kurio daugelis nekantriai laukė, negalėjo nepatraukti visų dėmesio. Netgi žydų istorikas Juozapas liudija, kad „žmonės, pasidžiaugę Jono mokymu, gausiai plūdo pas jį“ ir kad šio žmogaus valdžia žydams buvo tokia didelė, kad jie buvo pasiruošę daryti viską, jo patarimu. net karalius Erodas [Antipas] bijojo šio didžio mokytojo galios. Net fariziejai ir sadukiejai negalėjo ramiai žiūrėti, kaip žmonių masės eina pas Joną, o patys buvo priversti eiti pas jį į dykumą; bet vargu ar visi jie ėjo su nuoširdžiais jausmais. Todėl nenuostabu, kad Jonas juos pasitinka su griežta diatribe: „Angių kraujas! Kas paskatino jus bėgti nuo būsimo rūstybės? (Mt 3:7). Fariziejai sumaniai dangstė savo ydas, griežtai laikydamiesi grynai išorinių Mozės įstatymo nurodymų, o sadukiejai, mėgaudamiesi kūniškais malonumais, atmetė tai, kas prieštarauja jų epikūrietiškam gyvenimo būdui: dvasinį pasaulį ir pomirtinį atlygį.

Jonas smerkia jų išdidumą, pasitikėjimą savo teisingumu ir skiepija jiems, kad viltis kilti iš Abraomo neatneš jiems jokios naudos, jei jie neduos vaisių, vertų atgailos, nes „kiekvienas medis, kuris neduoda gerų vaisių, yra nukirsti ir įmesti į ugnį“ (Mt 3:10; Luko 3:9), kaip niekam tikę. Tikrieji Abraomo vaikai yra ne tie, kurie iš jo kilę pagal kūną, bet tie, kurie gyvens jo tikėjimo ir atsidavimo Dievui dvasia. Jei neatgailausite, Dievas jus atmes ir į jūsų vietą dvasioje pasikvies naujus Abraomo vaikus (Mt 3:9; Luko 2:8).

Suglumę dėl jo kalbos griežtumo, žmonės klausia: „Ką daryti? “ (Luko 3:11). Jonas atsako, kad reikia daryti meilės ir gailestingumo darbus ir susilaikyti nuo visokio blogio. Tai „Vaisiai, verti atgailos“, t.y. geri darbai, prieštaraujantys jų padarytoms nuodėmėms.

Tada atėjo visuotinio Mesijo laukimo metas, ir žydai tikėjo, kad Mesijas, kai jis ateis, pakrikštys (Jono 1:25). Nenuostabu, kad daugelis pradėjo domėtis, ar pats Jonas yra Kristus? Į tai Jonas atsakė, kad krikštija vandeniu atgailaudamas (Mt 3,11), tai yra kaip atgailos ženklą, bet paskui jį seka Stipriausiasis, kuriam jis, Jonas, nevertas atrišti batų, kaip tarnai daro už savo šeimininką. „Jis krikštys jus Šventąja Dvasia ir ugnimi“ (Mt 3,11; Luko 3:16; plg. Morkaus 1:8) – Jo krikšte Šventosios Dvasios malonė veiks kaip ugnis, sunaikinanti visus nuodėminguosius. nešvara. „Jo kastuvas yra rankoje, jis išvalys savo klojimą, surinks kviečius į tvartą, o pelus sudegins negęstančia ugnimi“ (Mt 3, 12; Lk 2, 17), t. y. Kristus apvalys savo. žmones kaip šeimininkas Jis išvalo savo kūlimą nuo raugės ir šiukšlių, o kviečius, tai yra tuos, kurie Jį tiki, surenka į savo bažnyčią kaip klėtis, ir visus, kurie Jį atstumia, išduos amžinoms kančioms.

Tada, be kitų žmonių, Jėzus Kristus iš Galilėjos Nazareto taip pat atėjo pas Joną, kad jį pakrikštytų. Jonas niekada nebuvo sutikęs Jėzaus ir todėl nežinojo, kas Jis toks. Bet kai Jėzus kreipėsi į jį krikštytis, Jonas, kaip pranašas, pajuto Jo šventumą, nenuodėmumą ir begalinį pranašumą prieš save patį, todėl suglumęs paprieštaravo: „Man reikia tavęs pakrikštyti, o ar tu ateini pas mane? “- „Taip mums dera įvykdyti visą teisumą“, – nuolankiai atsakė Gelbėtojas (Mt 3:15). Šiais žodžiais Viešpats Jėzus Kristus norėjo pasakyti, kad Jis, kaip Jo atgaivintos naujosios žmonijos protėvis, turėjo savo pavyzdžiu parodyti žmonėms visų dieviškųjų institucijų, įskaitant krikštą, būtinybę.

Tačiau „pakrikštytas Jėzus tuojau pat išlipo iš vandens“ (Mt 3,16), nes Jam nereikėjo išpažinti, kaip darė kiti pakrikštytieji, likdami vandenyje išpažindami savo nuodėmes. Pakrikštytas, Jėzus, anot evangelisto, matyt, meldėsi, kad Dangiškasis Tėvas palaimintų Jo tarnystės pradžią.

Ir štai Jam atsivėrė dangus, ir Jonas pamatė Dievo Dvasią, nusileidžiančią kaip balandį ir nusileidžiančią ant Jo. ” Akivaizdu, kad ne tik Jonas matė Dievo Dvasią, bet ir tuo pačiu metu buvusius žmones, nes šio stebuklo tikslas buvo atskleisti žmonėms Dievo Sūnų Jėzuje, kuris iki tol buvo nežinioje. Štai kodėl Viešpaties Krikšto šventės dieną, dar vadinamą Teofanija, bažnyčios pamaldose giedama: „Tu šiandien pasirodei visatoje...“ Pasak evangelisto Jono, Dievo Dvasia ne tik nusileido Jėzų, bet ir liko ant Jo (Jono 1:32).

Šventoji Dvasia pasirodė balandžio pavidalu, nes šis paveikslas labiausiai tiko Jo atributams. Pagal šventojo Jono Chrizostomo mokymą, „balandis yra ypač romi ir tyra būtybė. Ir kadangi Šventoji Dvasia yra romumo Dvasia, ji pasirodė tokiu pavidalu. Šventojo Kirilo Jeruzaliečio paaiškinimu, „kaip Nojaus laikais balandis paskelbė apie potvynio pabaigą, atnešdamas alyvmedžio šakelę, taip dabar Šventoji Dvasia balandio pavidalu skelbia nuodėmių sprendimą. Yra alyvmedžio šakelė, čia yra mūsų Dievo gailestingumas“.

Dievo Tėvo balsas: „Tai yra mano mylimas Sūnus, kuriuo aš gėriuosi“, – atkreipė dėmesį į Joną Krikštytoją ir žmones, esančius apie Pakrikštytojo, kaip Dievo Sūnaus tikrąja prasme, dieviškąjį orumą. Viengimis, kuriam Dievo Tėvo malonumas pasilieka per amžius; ir tuo pačiu metu šie žodžiai buvo Dangiškojo Tėvo atsakymas į Jo dieviškojo Sūnaus maldą palaiminimo dideliam žmonijos išgelbėjimo žygdarbiui.

Mūsų šventoji bažnyčia švenčia Viešpaties krikštą sausio 19 d. Su. (SS, sausio 6 d.), pavadindamas šią šventę Epifanija, nes per šį įvykį žmonėms apsireiškė visa Švenčiausioji Trejybė: Dievas Tėvas - balsu iš dangaus, Dievas Sūnus - Jono krikštu Jordane, Dievas Šventoji Dvasia – nusileido ant Jėzaus Kristaus balandėlio. Epifanijos šventė kartu su Velykomis yra pati seniausia krikščionių šventė. Jį krikščionys visada sutinka su dideliu entuziazmu, nes primena apie jų pačių krikštą, o tai skatina giliau suvokti šio sakramento galią ir reikšmę.

Pirmųjų amžių bažnyčios tėvas, šventasis Kirilas Jeruzalietis, krikščioniui krikšto vanduo yra „ir kapas, ir motina“. Jo buvusio nuodėmingo gyvenimo už Kristaus karstas ir jo naujo gyvenimo Kristuje bei Jo begalinio teisumo karalystėje motina. Krikštas yra durys iš tamsos karalystės į šviesos karalystę: „Jie buvo pakrikštyti Kristuje, apsirengę Kristumi“. – Kas pakrikštytas Kristuje, apsirengia Kristaus teisumo rūbais, tampa panašus į Jį, tampa Jo šventumo dalyviu. Krikšto galia slypi tame, kad pakrikštytasis įgyja gebėjimo ir stiprybės mylėti Dievą ir savo artimą. Ši krikščioniška meilė traukia krikščionis į dorą gyvenimą ir padeda įveikti prisirišimą prie pasaulio ir jo nuodėmingus malonumus.

Viešpaties krikštas yra vienas iš pagrindinių krikščioniškos šventės. Epifanijos šventė baigiasi Kalėdų laiku, kuris trunka nuo sausio 7 iki 19 d.
Šventė prasideda sausio 18-osios vakarą, kai visi stačiatikiai švenčia Epifanijos išvakares. Viešpaties Krikšto šventės pradžia siekia apaštalavimo laikus.
Jis minimas Apaštalų Konstitucijose. Šventojo Klemenso Aleksandriečio liudijimas apie Viešpaties Krikšto šventimą išlikęs iš II a.
ir naktinis budėjimas, atliktas prieš šią šventę. Krikšto šventė dar vadinama Teofanija, nes per Viešpaties krikštą pasirodė pasaulis Šventoji Trejybė –
Dievas Tėvas kalba iš dangaus apie Sūnų; Sūnų pakrikštijo pirmtakas Jonas, o Šventoji Dvasia nužengė ant Sūnaus balandio pavidalu. Nuo seniausių laikų ši šventė buvo vadinama
Nušvitimo diena ir Šviesų šventė, nes Dievas yra šviesa ir pasirodė, kad apšviestų „tuos, kurios sėdi tamsoje ir mirties šešėlyje“ (Mt 4,16) ir malone išgelbėtų puolusius.
Žmonija. Šventės ir Epifanijos dieną vyksta Didysis vandens palaiminimas!Tikima, kad šventintas vanduo negenda, o padeda sergantiesiems!

Šriftas yra didelis dubens formos indas. Tarnauja krikšto sakramentui atlikti krikščionių bažnyčia. Kupolas gali būti pagamintas iš įvairios medžiagos ir vaidina svarbų vaidmenį
vaidmenį kuriant vidaus apdaila bažnyčios patalpose. Dažnai šriftas yra meno kūrinys. Šriftas taip pat vadinamas "Jordan" - ledo skylė,
kurioje jie maudosi Viešpaties Epifanijos šventę.

Viešpaties Krikšto šventė

Šventas vanduo: bažnyčios tradicijos ir beveik bažnytiniai prietarai

Kaip praleisti Epifanijos Kalėdų vakarą

Ar šventas vanduo mus apvalys?

Epifanijos šventės reikšmė.

Viešpaties krikštas – prieš įeinant naujas gyvenimas reikia atgailauti

Tradicijos, prisiminimai, stebuklai.

Viešpaties Krikšto, arba Teofanijos, šventė dar vadinama Apšvietos diena ir Šviesų švente – nuo senovės paprotys atlikti jo išvakarėse (išvakarėse)
katechumenų krikštas, kuris iš esmės yra dvasinis nušvitimas. Krikšto įvykio aprašymą pateikia visi keturi evangelistai
(Mato 3:13-17; Morkaus 1:9-11; Luko 3:21-23; Jono 1:33-34)
taip pat daugelyje šventės sticherų ir troparijų. „Šiandien, dangus ir žemė, Kūrėjas ateina kūnu prie Jordano, prašydamas pakrikštyti be nuodėmės... ir yra pakrikštytas iš vergo
Visų Viešpats...". „Dykumoje šaukiančiojo balsui: paruošk Viešpačiui kelią (t. y. Jonui), atėjai, Viešpatie, priimame vergo pavidalą, prašant krikšto,
nepažindamas nuodėmės“. Viešpaties Jėzaus Kristaus krikštas yra glaudžiausiai susijęs su visu Jo dievišku-žmogišku žmonių gelbėjimo darbu, jis yra lemiamas veiksnys.
ir pilna pradžiaši ministerija.

Kristus Gelbėtojas Krikštu dovanoja (vandeniu) malonę „lemiamą sielą ir kūną“. Viešpaties krikštas žmonių giminės atpirkimu turėjo
didelę taupymo ontologinę reikšmę. Krikštas Jordane skleidžia paliktus mirtinguosius, nuodėmių atleidimą, nušvitimą, žmogaus atkūrimą
gamta, šviesa, atsinaujinimas, išgydymas ir tarytum gimimas iš naujo (prisikėlimas).

„Naujai sukurtas žemėje, Naujasis Adomas buvo Sodetelas, ugnimi, Dvasia ir vandeniu, sukeldamas keistą atgimimą ir nuostabų atsinaujinimą ...“. Kristaus krikštas Jordano vandenyse
turėjo ne tik apsivalymo simbolio prasmę, bet ir perkeičiantį, atnaujinantį poveikį žmogaus prigimčiai. Pasinerdamas į Jordano vandenis, Viešpats pašventino
„visa vandenų prigimtis“ ir visa žemė. Čia Viešpats apsireiškia kaip naujos, maloningos Karalystės įkūrėjas, į kurią, pagal Jo mokymą, negalima įeiti be Krikšto.
(Mato 28:19-20)

„Jei kas nužengs su manimi ir bus palaidotas per krikštą, kartu su manimi džiaugsis šlove ir prisikėlimu, dabar skelbia Kristus“.

Trigubas (kiekvieno tikinčiojo į Kristų) panardinimas į Krikšto sakramentą vaizduoja Kristaus mirtį, o procesija iš vandens yra Jo trijų dienų Prisikėlimo bendrystė.

Viešpaties krikšto metu Jordane žmonėms buvo atskleistas tikras Dievo garbinimas (religija), atskleista iki šiol nežinoma Dievybės Trejybės paslaptis,
buvo atskleistas Vieno Dievo trijuose Asmenyse slėpinys ir Švenčiausiosios Trejybės garbinimas.

Būdamas pakrikštytas Jono, Kristus įvykdė „teisumą“, tai yra, ištikimybė ir paklusnumas Dievo įsakymams. Šventasis Jonas Krikštytojas iš Dievo gavo įsakymą krikštyti žmones kaip ženklą
nuodėmių apvalymas. Kaip žmogus, Kristus turėjo „išpildyti“ šį įsakymą ir todėl buvo pakrikštytas Jono. Tuo Jis patvirtino Jono veiksmų šventumą ir didingumą,
o krikščionims amžinybei jis davė paklusnumo Dievo valiai ir nuolankumo pavyzdį.

išankstinė šventė

Teofanija jau seniai buvo tarp didžiųjų dvyliktųjų švenčių. Net Apaštalų potvarkiuose (5 knyga, 12 sk.) įsakoma: „Tebūna diena su jumis su didele pagarba,
kuriame Viešpats apreiškė mums Dievybę.
Šios atostogos Stačiatikių bažnyčiašvenčiama vienodai didingai, kaip ir Kristaus Gimimo šventė. Abi šios šventės, kurias sieja „Kalėdos“ (nuo gruodžio 25 d. iki sausio 6 d.),
surengti vieną šventę.
Šventės išvakarės – sausio 5-oji – vadinama Epifanijos išvakarėmis arba Kūčiomis. Išvakarės ir pati šventė daugeliu atžvilgių yra panašios į išvakarės ir šventės tarnavimą
Kalėdos.

Epifanijos Kalėdų išvakarėse sausio 5 d. (taip pat ir Kristaus Gimimo Kūčių vakarą) Bažnyčia yra numačiusi griežtą pasninką: vieną kartą valgyti po vandens palaiminimo.

„Nusiprausk ir būsi švarus“ (Izaijo 1:16-20).

Stačiatikių bažnyčia nuo seno atlieka didįjį vandens laiminimą, o vandens palaiminimo malonė šiomis dviem dienomis visada yra ta pati. Vandens palaiminimas per šventę
prasidėjo Jeruzalės bažnyčioje ir IV – H a. buvo atliekama tik joje, kur buvo įprasta eiti prie Jordano upės vandens palaiminimo, prisimenant Išganytojo krikštą.
Todėl Rusijos stačiatikių bažnyčioje vanduo išvakarėse pašventinamas bažnyčiose, o per pačią šventę dažniausiai – prie upių, šaltinių ir šulinių.
(vadinamoji „Kelionė į Jordaną“), nes Kristus buvo pakrikštytas už šventyklos ribų.
Apaštališkuose dekretuose taip pat yra maldų, kurios buvo sakomos per vandens pašventinimą. Taigi, knygoje 8 sako: „Kunigas šauksis Viešpaties ir sakys:
„O dabar pašventink šį vandenį ir suteik jam malonę bei galią“

Didžiojo vandens pašventinimo tęsinys – tai Dievo palaiminimo šaukimas ant vandenų ir tris kartus panardinimas į juos. Gyvybę suteikiantis kryžius Viešpaties.

Epifanijos šventas vanduo stačiatikių bažnyčioje vadinamas didžiąja Agiasma – didžiąja šventove.

Krikščionys nuo seniausių laikų labai gerbė šventą vandenį. Bažnyčia meldžiasi:
„O ežiuke, būk pašventintas šiems vandenims ir suteik jiems išgelbėjimo malonę (išganymą), Jordano palaiminimą Šventosios Dvasios galia, veikimu ir antplūdžiu...“
„O, ežiuke, būk šis vanduo, pašventinimas už dovaną, nuodėmių išlaisvinimas, sielos ir kūno išgydymas tų, kurie jį semia ir valgo, namų pašventinimas ... ir bet koks geras gėris (stiprus). )...".

Vandens šventumas visiems akivaizdus tuo, kad jis ilgai išlieka šviežias ir nepažeistas. Dar IV amžiuje, apie tai 37-ajame pokalbyje
Viešpaties Krikšto metu šv. Jonas Chrysostomas: Kristus buvo pakrikštytas ir pašventino vandenų prigimtį; ir todėl Epifanijos šventėje visi, vidurnaktį pasisėmę vandens,
neštis namo ir laikyti ištisus metus. Taigi vanduo savo esme nepablogėja nuo laiko tąsos, išsemtas dabar visus metus ir dažnai dvejus ar trejus metus
išlieka šviežias ir nepažeistas, o po ilgo laiko niekuo ne prastesnis už ką tik iš šaltinio paimtą vandenį».

Rusijos stačiatikių bažnyčioje ir liaudyje yra toks požiūris į Epifanijos vandenį, kad jis priimamas tik tuščiu skrandžiu kaip didžioji Šventovė, t.y. kaip antidoronas,
prosphora ir kt.

Bažnyčia naudoja šią šventovę šventykloms ir būstams apibarstyti, egzorcizmo maldomis už tremtį piktoji dvasia kaip vaistas; paskiria ją gerti tiems
kurių negalima priimti į šventąją Komuniją. Šiuo vandeniu ir kryžiumi dvasininkai per Epifanijos šventę aplankydavo savo parapijiečių namus, juos apšlakstydavo.
ir būstus, ir taip skleisti palaiminimą ir pašventinimą, pradedant Dievo šventykla, visiems Kristaus Bažnyčios vaikams.

Kaip ypatingo Epifanijos vandens, kaip brangios didžiosios šventovės, pagarbos ženklas Epifanijos Kalėdų išvakarėse, nustatomas griežtas pasninkas, kada arba visai ne.
valgyti maistą prieš Epiphany vandens arba valgyti nedidelį kiekį maisto leidžiama. Tačiau su tinkama pagarba, su kryžiaus ženklu ir malda, galite gerti
šventinto vandens be jokios gėdos ir abejonių, ir jau ko nors ragavusiems, ir bet kada pagal poreikį. Bažnyčia liturginėje chartijoje (žr.: Typicon, sausio 6 d.)
duoda aiškų ir konkretų nurodymą ir paaiškinimą šiuo klausimu: tie, kurie atpratina save nuo šventinto vandens dėl to, kad per anksti valgytų maistą, „nedaro gero“.
„Nevalgant dėl valgymo (maisto), mumyse yra nešvarumų, bet iš mūsų blogų darbų; be jokios abejonės išvalykite šį šventą vandenį nuo šių kelmų.

Maudymosi Krikšto ritualas yra parašytas Evangelijoje. Šią dieną įprasta tris kartus pasinerti į duobę (Jordanija).Šventosios Evangelijos šviesa švietė iš Jordano, nes „nuo tų laikų“
tai yra, nuo Krikšto laikų Jėzus pradėjo skelbti.
Paprastai naktį po Dieviškoji liturgija parapijiečiai kartu su rektoriumi eina prie upės ar ežero prie šrifto su procesija ir giedodami šventinį troparioną.Šriftas dažnai gaminamas
kryžiaus pavidalu seklioje (iki krūtinės) vietoje buvo pastatyti mediniai perėjimai, o ant perėjų ir išilgai šrifto kraštų ledas buvo padengtas šiaudais. Rektorius stovi prie krašto, tris kartus su galva
panardina žmogų į iš anksto pašventinto rezervuaro vandenį.Kartais perėjimas nepastatomas, o kančia taip pat tris kartus pamerkiama ant stulpo Kai kuriose gyvenvietėse krikšto maudynės bažnyčioje.
nepraktikuojamas ir tada gyventojai surengia „laukines“ neorganizuotas maudynes.

Apskritai manoma, kad Epifanijos naktį visas vanduo yra šventas, todėl jei neturite šrifto, galite tiesiog atsikelti po dušu arba tris kartus įpilti kibirą vandens.
Tebūna su jumis Viešpaties jėga, Viešpaties tikėjimas, viltis ir meilė!

Negalima žiovauti per Krikštą

įmerkite kūną į skylę.

Taip kad prieš naujas krikštynas

jausmai liko.