Tegul mirusieji laidoja savo mirusiuosius. Sudėtingos Evangelijos ištraukos: „Mirusieji laidoja mirusiuosius“ Kaip baptistai laidoja savo mirusiuosius

Atvykęs į Petro namus, Jėzus pamatė, kad jo uošvė guli karščiuojant, palietė jos ranką, ir karščiavimas ją paliko; Ji atsistojo ir tarnavo jiems. Atėjus vakarui, jie atnešė pas Jį daug demonų, o Jis žodžiu išvarė dvasias ir išgydė visus ligonius, kad išsipildytų, kas buvo pasakyta per pranašą Izaiją, kuris sako: Jis prisiėmė mūsų negalias ir pagimdė. mūsų ligos. Pamatęs aplink save didelę minią, Jėzus įsakė mokiniams plaukti į kitą krantą. Tada vienas raštininkas priėjo ir tarė: Mokytojau! Aš seksiu Tave, kad ir kur eitum. Ir Jėzus jam tarė: Lapės turi duobes, o padangių paukščiai – lizdus, ​​bet Žmogaus Sūnus neturi kur priglausti galvos. Kitas Jo mokinys jam pasakė: Viešpatie! leisk man pirmiausia eiti ir palaidoti savo tėvą. Bet Jėzus jam tarė: „Sek paskui mane ir leisk mirusiesiems laidoti savo mirusiuosius“. Ir kai Jis įlipo į valtį, Jo mokiniai sekė Jį.

Kaip Kristus išgydo Petro uošvę? Jis palietė jos ranką – ne tam, kad išsiaiškintų jos ligą pagal pulsą, kaip tai daro gydytojai, o norėdamas ją išgydyti. Tai buvo Jo užuojautos ir meilės prisilietimas, Šventosios Dvasios prisilietimas. „Ir karščiavimas ją paliko; ir ji atsistojo ir tarnavo jiems“. Ji iškart atsigavo – todėl galėjo atlikti namų ruošos darbus. Ir nors ji buvo išskirtinai Dievo palaiminta, joje nematome nė menkiausio pakylėjimo, ji nesistengia parodyti, kokia yra ypatinga, o noriai, kukliai patiekia prie valgio. Tie, kuriuos Kristus pažada aplankyti, turi būti nuolankūs. Tie, kurie iš Jo išgydė, turėtų tarnauti Jam kaip nuolankiems tarnams visas savo gyvenimo dienas.

Petro uošvės išgydymas atvedė pas Kristų daug sergančių žmonių. „Jis ją išgydė. Kodėl ne aš? Mūsų kaimynų draugas? Kodėl ne mano draugas? „Jie atvedė pas Jį daug demonų apsėstų žmonių, ir Jis žodžiu išvarė dvasias“. Kristaus atėjimo į pasaulį išvakarėse dėl nuodėmių daugėjimo Šėtonas pajuto precedento neturinčią laisvę, daug žmonių jo kankino. Tačiau Dievas išmintingai tai sutvarkė taip, kad Kristus galėtų visiems parodyti savo galią prieš tamsiąsias jėgas.

„Ir jis išgydė visus ligonius“ - visi be išimties, net jei sergantis žmogus buvo nevertas, o liga buvo beviltiška. Taigi, visų akyse, Šventasis Raštas išsipildė. „Jis prisiėmė mūsų negalias ir pagimdė mūsų ligas“. Visi mūsų sielvartai ir ligos kyla iš mūsų nuodėmių. Kristus savo mirtimi ant kryžiaus prisiėmė ant savęs mūsų nuodėmes ir savo gyvenimo stebuklais užsikrėtė ligą. Per savo kančias ant kryžiaus ir užuojautą mums Jis apsireiškė kaip mūsų sielų ir kūnų Gydytojas.

„Pamatęs aplink save didelę minią, Jėzus įsakė mokiniams plaukti į kitą krantą. Nors Jis mato, kad žmonės nori, kad Jis liktų čia, Jis turi skelbti gerą naujieną kitiems. Jis žino, kaip jie ten Jo laukia. „Ateik ir padėk mums“, – šį raginimą girdime Apaštalų darbų knygoje (Apd 16:9).

Taigi du žmonės iš minios, stovinčios ant šio kranto, nori sekti Juo, tapti artimi Jo mokiniams. Vienas iš jų yra raštininkas, Įstatymo mokytojas, ir mes žinome, kad nedaugelis iš jų sekė Kristumi. „Mokytojas! - Jis sako: „Aš eisiu paskui tave, kad ir kur eitum“. Kaip gražiai jis pasakė, geriau ir negalėjo pasakyti. Jis kupinas ugningo pavydo ir ryžto. Atrodo, kad dvasiniame gyvenime nėra nieko svarbiau už ryžtą. Tačiau iš Kristaus atsakymo tampa aišku, kad jo sprendimas buvo skubotas. Atsiranda toks staigus impulsas, žmogus užsidega noru visą save atiduoti Viešpaties tarnystei, tačiau per pirmąjį išbandymą paaiškėja, kad jis niekam nepasiruošęs.

Kaip Kristus išbando šį Įstatymo mokytoją? Jis jam sako, kad Žmogaus Sūnus, kuriuo jis nori sekti, neturi kur priglausti galvos. Savaime nesuvokiama, kad Žmogaus Sūnus, atėjęs į pasaulį, atėmė iš savęs elementariausias žmogaus gyvenimo sąlygas. Lapės turi skyles, jų skylės yra jų rūmai, oro paukščiai, nors ir nesirūpina savimi, turi lizdus. Viešpats neturėjo savo namų; Jis ir Jo mokiniai gyveno, valgydami iš tų, kurie jiems tarnavo, dovanų. Viešpats pasirinko šį laisvą skurdą, kad parodytų mums, koks tuščias yra žemiškas turtas, ir išmokytų žiūrėti į jį su šventa panieka. Kad suprastume, jog Jis savo krauju mums nupirks nepalyginamai geresnių dalykų, o Jį mylinčius praturtins amžinai.

Kodėl Kristus dabar apie tai kalba? Ar vienas išsilavinęs teologas nepadarys Jam daugiau naudos nei dvylika žvejų? Tačiau Viešpats mato šio raštininko širdį ir atsako į jo giliausias mintis ir moko mus visus, kaip turime ateiti pas Kristų. Prieš nuspręsdami tapti Bažnyčios tarnais, turime susėsti ir paskaičiuoti išlaidas (Lk 14:28). Ir kiekvienas, norintis sekti Kristumi, turi žinoti, kas blogiausia jo gali laukti šiame kelyje. Ir tik tada rinkitės. Gali būti, kad raštininko ryžtas buvo visiškai proziško pobūdžio. Jis matė, kiek daug išgydymų Kristus atliko, ir padarė išvadą, kad po jų turėtų būti gautas nemažas materialinis atlygis. Jis nori ne sekti Kristumi, o naudos, kurią galima gauti iš Kristaus!

Antrasis iš tų, kurie prisiartino prie Kristaus, priešingai nei pirmasis, neskuba juo sekti, bet prašo atidėti. „Dieve! Leisk man pirmiausia eiti ir palaidoti savo tėvą“. Neaišku, ar jo tėvas serga, ar miršta, ar jau mirė, ar tiesiog senas, ir jis nori pailsėti savo senatvei. Tai atrodo gana pagrįstos priežastys, bet jo širdis nėra teisinga prieš Viešpatį. Faktas yra tas, kad kai žmogus dvejoja, visada atsiras tūkstančiai pasiteisinimų. Bet Viešpats jam tarė: „Sek paskui mane“. Ir, be jokios abejonės, iš šių žodžių sklindanti Dievo jėga palietė jį kaip ir kitus, ir jis sekė Kristumi.

Mes sekame Kristumi Jo malonės galia, kviečiančia ir stiprinančia mus, o ne savo pažadais. Tiksliau sakant, mūsų pažadų nuoširdumas visada patenkinamas „Dieviškosios malonės, silpno gydymo ir nuskurdinto papildymo“ pagalba. Arba kaip sakoma per vienuolinę tonzūrą: „Aš bendradarbiauju su ja, Viešpatie“. Visos kliūtys pašalinamos, nes neturi lemiamos reikšmės. „Tegul mirusieji laidoja savo mirusiuosius“, – sako Kristus. Tegul dvasiškai mirusieji laidoja kūniškus mirusiuosius. Tegul šio pasaulio žmonės rūpinasi šio pasaulio reikalais! Mirusiųjų, o ypač tėvo, laidojimas – šventas reikalas, bet dabar tai ne tavo reikalas. Turite kitą Dievo paskirtą darbą ir neturėtumėte jo atidėti. Meilė Dievui yra aukštesnė už meilę tėvams, nors tai yra puiku ir yra vienas svarbiausių mūsų įsakymų. Mes visada turime teikti pirmenybę Kristui, o ne savo brangiausiems santykiams – nesvarbu, ar kalbame apie darbą Kristui, ar apie kančią dėl Jo.

“ tęsia seriją „Sunkios Evangelijos dalys“. Visi skaitytojai kviečiami siūlyti kitas evangelijos ištraukas, kurios atrodo sunkiai suprantamos – į šiuos pasiūlymus bus atsižvelgta ruošiant būsimus šios serijos leidinius.

Kristus, pasišaukęs savo mokinius, dažnai išplėšdavo juos tiesiai iš kasdienybės: čia sėdi žvejai, taisydami tinklus po naktinės žvejybos, kviečia juos sekti paskui save – ir jie eina, palikdami visą savo ankstesnį gyvenimą kartu su šiais tinklais. (Mato 4:18-22). Tačiau vienas panašus atsitikimas tiesiog nuostabus: „Kitas Jo mokinys jam pasakė: Viešpatie! leisk man pirmiausia eiti ir palaidoti savo tėvą. Bet Jėzus jam pasakė: „Sek paskui mane ir leisk mirusiesiems laidoti savo mirusiuosius“ (Mt 8, 21–22, plg. Luko 9, 59–60), kur mokinys taip atsiliepia tiesioginiam kvietimui sekti Kristumi. ). Štai kaip matote šį paveikslą: tėvas ką tik mirė, jis bus palaidotas šiandien arba rytoj, o studentas nori sumokėti jam paskutinę sūniškos meilės skolą, apsuptas gedinčių artimųjų... bet Kristus jam to atsisako, ir net vadina visus savo artimuosius mirusiais! Kažkaip tai visai neblogai skamba.

Andrejus Desnickis

Ši vieta visada kėlė daug ginčų ir sukėlė daugybę interpretacijų. Paprastai pamokslininkai ir teologai siekė tarsi pateisinti Kristų: sako, taip Jis aštriai aiškino, kad net natūralus rūpestis savo gyvybe neturi būti kliūtis sekti Kristumi. Na, o dėl mirusiųjų dažniausiai jie suprantami kaip dvasiškai mirę žmonės, iš kurių ir taip nieko negalima tikėtis, tad tegul bent laidotuvėmis pasirūpina. Bet bijau, kad toks aiškinimas gali tik pakurstyti neofito, kuris save jau dvasiškai tobulu, ir visus savo artimuosius laiko mirusiais ir atitinkamai elgiasi su jais, pavydą. Kristus elgėsi ne taip, visus priėmė su rūpesčiu ir meile, neišskiriant pačių „nedvasingiausių“ muitininkų ir paleistuvų.

Pirma, visai nebūtina, kad tuo metu studento tėvas jau būtų miręs. Galbūt posakis „pirmiausia palaidok savo tėvą“ reiškė „gyvenk su juo, kol jam dar liko, ir taip vykdyk savo sūnišką pareigą“. Kaip, dabar dar turiu įsipareigojimų šeimai (galbūt tėvas buvo senas ir sunkiai sirgo), bet kai juos įvykdysiu, ateisiu pas Mokytoją. Žinoma, jis neturėjo galimybės to padaryti: Kristaus žemiškoji tarnystė truko labai trumpai, ir mokinys turėjo iš karto apsispręsti: sekti Juo čia ir dabar, ar likti su šeima. Kristus kitose vietose perspėjo, kad meilė Viešpačiui yra aukštesnė už meilę tarp tėvų ir vaikų (pvz., Mato 10:37).

Bet tai ne tik tai. Kaip pažodžiui reikėtų suprasti šiuos Kristaus žodžius? Akivaizdu, kad patys mirusieji negali palaidoti vienas kito, todėl tai jau verčia susimąstyti apie perkeltinę šio posūkio prasmę. Pažiūrėkime į žodžius, esančius prieš šią frazę: „Tada vienas raštininkas priėjo ir tarė Jam: Mokytojau! Aš seksiu Tave, kad ir kur eitum. Ir Jėzus jam pasakė: „Lapės turi duobes, o padangių paukščiai – lizdus, ​​bet Žmogaus Sūnus neturi kur galvos priglausti“ (Mt 8, 19-20).

Ar jis tiesiogine prasme neturėjo kur miegoti? Tačiau iš Evangelijos matome, kaip dažnai Jį priėmė įvairūs žmonės savo namuose ir kaip garbingas svečias! Akivaizdu, kad „nėra kur galvos dėti“ yra perdėta, perkeltinė frazės posūkis. Rašto žinovai buvo gerbiami žmonės, turintys stabilias pajamas ir padėtį visuomenėje, ir, palyginti su tuo, klajojančio pamokslininko gyvenimas, žinoma, buvo kupinas pavojų ir sunkumų – apie tai raštininką įspėja Kristus.

Negana to, po žodžių apie tėvo laidotuves duodamas dar vienas dialogas: „Kitas pasakė: aš eisiu paskui tave, Viešpatie! bet pirmiausia leiskite man atsisveikinti su savo šeima. Bet Jėzus jam pasakė: „Niekas, kuris prideda ranką prie plūgo ir žiūri atgal, nėra tinkamas Dievo karalystei“ (9, 61–62). Taigi, prieš mus yra ne vieno mokinio ir jo šeimos istorija, o greičiau trys pavyzdžiai, trys pašaukimai ir trys kliūtys, po vieną kiekvienam iš jų. Raštininkas neturės kur galvos dėtis, vienas mokinys negalės palaidoti tėvo, kitas net neturės laiko atsisveikinti su šeima.

Atkreipkime dėmesį į priedą, kurį randame prie Luko: „Tegul mirusieji laidoja savo mirusiuosius, o tu eik skelbti Evangeliją“. Esmė čia visai ne atsisakyti palaidoti savo tėvą (nesvarbu, ar laidotuvės numatytos rytoj, ar jam dar liko gyventi likusį gyvenimą). Vienintelis dalykas, kurį reikia padaryti, – skelbti Karalystę čia ir dabar, nepaisant šeimos gyvenimo įvykių. Kaip dažnai ir šiandien žmonės kreipiasi į Dievą tik tada, kai reikia palaidoti artimuosius, ir tik norėdami juos palaidoti – tai yra, jiems reikia ne Dievo, o tiesiog padorių laidotuvių!

Vincentas Van Gogas. „Lozoriaus prikėlimas“

Kristus, kaip žinome, visiškai nepaniekino savo artimųjų – nuo ​​kryžiaus patikėjo savo globą (Jn 19, 27). Jis nebuvo abejingas ir mirčiai – jis ne tik atėjo prie savo kapo, bet net prikėlė mirusiuosius, ko iš Jo nebuvo prašoma (Jn 11). Bet jei Jam svarbiausia buvo rūpinimasis šeima ir draugais, tai neverta eiti prie kryžiaus... Jis, žinoma, niekada nebūtų pasakęs Tėvui: žinai, aš kada nors vėliau įvykdysiu Tavo valią, bet dabar reikia prižiūrėti Mamą, palaidoti draugę ir apskritai susikaupė daug skubių reikalų. Jis besąlygiškai ir nedelsiant įvykdė Tėvo valią – o visa kita padarė taip, kaip išėjo, ir tuo pačiu visa kita tikrai pavyko. Matyt, apie tai jis kalbėjo mokiniui.

O kas tie mirusieji, kurie laidoja mirusiuosius? Sunku tiksliai pasakyti. Galbūt tai kažkas panašaus į kupranugarį, bandantį išlįsti pro adatos ausį (Mato 19:24) – ryškus, paradoksalus vaizdas, kurį klausytojai tikrai prisimins, nors, žinoma, realiame gyvenime to nepamatysi. Galbūt tai yra kažkas panašaus į tų laikų posakį, pavyzdžiui, „mirtis ims savo“. Taip, tai atsieis, sako Jis mokiniui, bet gyvenimas atsiveria prieš tave, eik jo keliu, skelbk jį kitiems žmonėms. Gyvenk ne šeimos istorija, o Amžinybe, gyvenk tai čia ir dabar – štai ką, matyt, Jis šiais žodžiais norėjo pasakyti tam mokiniui ir mums visiems.

Portalas „“ atidaro seriją „Sudėtingos Evangelijos vietos“. Visi skaitytojai kviečiami siūlyti kitas Evangelijos ištraukas, kurios atrodo sunkiai suprantamos – į šiuos pasiūlymus bus atsižvelgta rengiant būsimus šios serijos įrašus.

Frazė iš Biblijos (bažnytinis slavų tekstas). Naujajame Testamente rasta keliose vietose.

Jėzus kviečia mokinius ateiti su juo. Vienas jam sako: „Viešpatie, leisk man pirmiausia eiti ir palaidoti savo tėvą“. Į tai Jėzus atsako: „Sek paskui mane ir tegul mirusieji laidoja savo mirusiuosius“.

Evangelija pagal Matą (8 skyrius, p. 18-22):

„18 Pamatęs aplink save didelę minią, Jėzus įsakė mokiniams plaukti į kitą krantą.
19. Tada vienas raštininkas priėjo ir tarė jam: Mokytojau! Aš seksiu Tave, kad ir kur eitum.
20 Jėzus jam tarė: “Lapės turi duobes, o padangių paukščiai – lizdus, ​​bet Žmogaus Sūnus neturi kur galvos priglausti”.
21. Kitas jo mokinys tarė jam: Viešpatie! leisk man pirmiausia eiti ir palaidoti savo tėvą.
22 Bet Jėzus jam tarė: „Sek paskui mane“ ir „.

Luko evangelija (9 skyrius, p. 57–62):

„57. Atsitiko, kad jiems pakeliui kažkas jam pasakė: Viešpatie, aš seks paskui tave, kad ir kur eitum.
58. Jėzus jam tarė: Lapės turi duobes, ir padangių paukščiai turi lizdus; bet Žmogaus Sūnus neturi kur galvos priglausti.
59. Ir tarė kitam: sek paskui mane. Jis pasakė: Viešpatie! leisk man pirmiausia eiti ir palaidoti savo tėvą.
60. Bet Jėzus jam tarė: tegul mirusieji laidoja savo mirusiuosius, ir tu eik, skelbk Dievo karalystę.
61. Kitas tarė: Aš eisiu paskui Tave, Viešpatie! bet pirmiausia leiskite man atsisveikinti su savo šeima.
62 Bet Jėzus jam tarė: „Niekas, kuris prideda ranką prie plūgo ir žiūri atgal, nėra tinkamas Dievo karalystei“.

Ši frazė iš Biblijos yra viena prieštaringiausių. Jei įsivaizduoji situaciją pažodžiui, paaiškėja, kad žmogaus tėvas mirė, o Jėzus liepia nelaidoti jo, o eiti su Jėzumi.

Matyt, jo tiesioginis supratimas yra neteisingas. Gali būti, kad Biblija reiškia ne mokinio tėvo mirtį, o tai, kad mokinys Jėzui sako, kad gyvens su tėvu iki mirties.

Pavyzdžiai

„Karas ir taika“ (1863–1869) - princas Andrejus Bolkonskis teigia: „Pjeras buvo teisus sakydamas, kad norint būti laimingam reikia tikėti laimės galimybe, ir dabar aš tuo tikiu. Palikime mirusiuosius palaidoti mirusiuosius„Bet kol esi gyvas, turi gyventi ir būti laimingas“, – pagalvojo jis.

59 Ir jis tarė kitam: „Sek paskui mane“. Jis pasakė: Viešpatie! leisk man pirmiausia eiti ir palaidoti savo tėvą.
60 Bet Jėzus jam tarė: „Leisk mirusiems laidoti savo mirusiuosius, o tu eik ir skelbk Dievo karalystę“.

KLAUSIMAS: Kaip tai suprasti?

ATSAKYMAS: Viešpats ir čia parodo, kad žmonių širdys Jam atviros. Kitaip tariant: jei atgijote per tikėjimą Manimi, tai nesijaudinkite palaidoti savo tėvo kūną, nes su manimi, Dieve, gyvena visi (tie, kurie mane myli, ir tie, kuriuos myli).
Todėl: nebijokite, vykdydami Mano valią, nusidėti, neįvykdydami mirusios taisyklės. „Eik, skelbk Dievo karalystę“, „nes tokia yra Dievo valia, tavo pašventinimas“.

KLAUSIMAS: „Dėl „palikti mirusiuosius palaidoti savo mirusiuosius“, tiesą sakant, aš šiek tiek neteisingai supratau. Taip, viena vertus, Gelbėtojas užsimena, kad visi su Juo gyvi. Bet iš kitos pusės... Įsivaizdavau šio jaunuolio vargšę mamą. Jai tikrai reikia paramos. Bet jis neateis laidoti savo tėvo, kuris vaikystėje šluostė snarglius ir vaikščiojo su juo. Tai nedera į smegenis su įsakymu „gerbk savo tėvą ir motiną“. Juk laidotuvės yra duoklė, kad ir ką sakytum. Kai kurie, net (tarkime) patys nuodėmingiausi ir išsiblaškę, bet ar jie vis tiek tėvai? O gal Viešpats kalba daug simboliškiau? Šios frazės prasmės vis dar nesuprantu, net nepaisant jūsų paaiškinimo.

ATSAKYMAS: Mano brangusis, aš džiaugiuosi už tave, kad tu taip prisirišai prie to, kad viskas, ką daro Viešpats, yra paremta tik Malone – t.y. Meilė.

Manau, kad čia Viešpats atsako į giliai vidinę mokinio klausimo prigimtį, matydamas jo širdį.

„Ir tu eik skelbti Dievo karalystę“ „dvasia ir tiesa“, t.y. visų pirma – su gyvenimu, o ne su mirusiomis taisyklėmis.
Kitaip tariant: tai, kad tau reikia eiti laidoti savo tėvo, yra tavo sūniška pareiga, kurios tave mokė nuo vaikystės, kaip vieną iš mano 10 įsakymų, kuriuos kažkada tau daviau per Mozę. Tačiau jūs, kaip Dievo Karalystės išmokytas žmogus, turite tai daryti iš meilės, o ne iš pareigos įstatymo taisyklėms jausmo, ir tokiu būdu (t. y. su šia meile) skelbsite Dievo karalystė: todėl su šiuo ketinimu „eik ir (išpildydama meilę) skelbk Dievo karalystę“.
„Miręs“, t.y. nusidėjėliai ir tie, kurie įstatymą suvokia kaip negyvą taisyklių raidę, verčiančią jas vykdyti, „palik juos laidoti savo mirusiuosius“, t.y. Leisk jiems pirmiausia atgailauti už savo nuodėmes. („Miręs žmogus“ – tai žmogus be gyvybės, tai yra be Dievo: praleidžiantis savo gyvenimą arba nuodėmėje, arba pagal negyvą taisyklių raidę. „Laidoti mirusį žmogų“, kaip daugeliui apreiškė Šventoji Dvasia, reiškia išpažinti savo nuodėmę Viešpaties akivaizdoje, gaunant iš Jo nuodėmių atleidimą).
Bet jūs, „apvalyti mano žodžio, kurį jums paskelbiau“ (Jono 15:3), nesistenkite jų tuo įtikinti. Netikinčiam tai bus kaip „šuns šventovė“; o tam, kuris save vadina tikinčiu, bet pasidavė savo prigimties troškimams (geismui), tai bus „perlų mėtymas kiaulių akivaizdoje“ (Mt 7:6).
O tu eini ir ką darai, daryk tai tik iš meilės ir su meile. Tai yra Dievo karalystės skelbimas.

Mato 8:18-22
Pamatęs aplink save didelę minią, Jėzus įsakė mokiniams plaukti į kitą krantą.
Tada vienas raštininkas priėjo ir tarė: Mokytojau! Aš seksiu Tave, kad ir kur eitum.
Ir Jėzus jam tarė: Lapės turi duobes, o padangių paukščiai – lizdus, ​​bet Žmogaus Sūnus neturi kur priglausti galvos.
Kitas Jo mokinys jam pasakė: Viešpatie! leisk man pirmiausia eiti ir palaidoti savo tėvą.
Bet Jėzus jam pasakė: sek paskui mane ir leisk mirusiems laidoti savo mirusiuosius.

Luko 9:57-62
Atsitiko, kad jiems pakeliui kažkas tarė: Viešpatie! Aš seksiu Tave, kad ir kur eitum.
Jėzus jam tarė: Lapės turi duobes, o padangių paukščiai turi lizdus. bet Žmogaus Sūnus neturi kur galvos priglausti.
O jis pasakė kitam: sek paskui mane. Jis pasakė: Viešpatie! leisk man pirmiausia eiti ir palaidoti savo tėvą.
Bet Jėzus jam pasakė: palik mirusiuosius laidoti savo mirusiuosius, o tu eik ir skelbk Dievo karalystę.
Kitas pasakė: Aš eisiu paskui tave, Viešpatie! bet pirmiausia leiskite man atsisveikinti su savo šeima.
Bet Jėzus jam pasakė: „Nė vienas, kuris prideda ranką prie plūgo ir žiūri atgal, nėra tinkamas Dievo karalystei“.

Barclay Naujojo Testamento komentaras
http://www.bible.by/barclay-new-testament/

NEPANAUDOTOS AKMENTO TRAGEDIJA

Tačiau buvo kitas žmogus, kuris norėjo sekti Jėzumi, jei Jėzus leistų jam pirmam eiti ir palaidoti savo tėvą. Jėzus atsakė: „Sek paskui mane ir leisk mirusiems laidoti savo mirusiuosius“. Iš pirmo žvilgsnio ši frazė gali pasirodyti labai žiauri; žydui buvo šventa pareiga oriai palaidoti mirusį tėvą. Kai Jokūbas mirė, Juozapas paprašė faraono leidimo eiti palaidoti savo tėvą: „Mano tėvas prakeikė mane, sakydamas: „Štai aš mirštu! savo kape, kurį išsikasiau sau Kanaano žemėje, palaidok mane ten.“ O dabar norėčiau eiti palaidoti tėvą ir grįžti“ (Pr 50,5). Šiam Jėzaus teiginiui, kuris iš pirmo žvilgsnio atrodo griežtas ir nesijaučiantis, buvo pateikti keli paaiškinimai.

Buvo manoma, kad įvyko klaida verčiant iš Jėzaus vartojamos aramėjų kalbos į graikų kalbą ir kad Jėzus iš tikrųjų sakė, kad vyras gali palikti savo tėvo palaidojimą oficialiems kapų kasėjams. Ezeke yra tokia keista frazė. 39:15: „Ir kai kas nors iš vaikščiojančių po žemę pamatys žmogaus kaulą, pastatys šalia jo ženklą, kol palaidotojai palaidos jį Gogo minių slėnyje. Panašu, kad tokių oficialių laidojimo pareigūnų būta, o čia buvo užsiminta, kad Jėzus sako, kad žmogus gali palikti tėvo palaidojimą pareigūnams. Tačiau toks paaiškinimas neatrodo pagrįstas.

Buvo manoma, kad tai iš tiesų šiurkštus pareiškimas ir kad Jėzus tuo aiškiai sako, kad visuomenė, kurioje gyvena šis žmogus, yra miręs nuodėmėje, ir jis pats turi kuo greičiau palikti šią visuomenę, net jei tai reikštų palikti savo tėvas; kad niekas, net ir tokia šventa pareiga, neturėtų atidėti jo formavimosi krikščioniškame kelyje. Tačiau tikrasis paaiškinimas neabejotinai susijęs su tuo, kaip žydai vartojo frazę „Aš privalau palaidoti savo tėvą“, kaip ji vis dar vartojama Rytuose.

Literatūroje yra toks pokalbis tarp misionieriaus Sirijoje M. Waldmeierio ir protingo bei turtingo jauno turko. M. Waldmeieris patarė jaunuoliui baigti mokslus keliaujant po Europą praplėsti akiratį. Turkas atsakė: „Pirmiausia turiu palaidoti savo tėvą“. Misionierius pareiškė užuojautą ir užuojautą jaunuoliui dėl jo tėvo mirties. Tačiau turkas paaiškino, kad jo tėvas buvo nepriekaištingos sveikatos, ir šiuo išsireiškimu turėjo omenyje, kad prieš palikdamas juos ir leisdamasis į tokią kelionę pirmiausia turi įvykdyti visus savo įsipareigojimus tėvams ir artimiesiems; kad jis negali išeiti iš namų iki tėvo mirties, o tai, ko gero, neįvyks labai labai greitai.

Be jokios abejonės, tai turėjo omenyje žmogus, kalbėjęs su Jėzumi. Jis norėjo pasakyti: „Kada nors vėliau, kai mirs mano tėvas ir aš būsiu laisvas, aš eisiu paskui tave“. Jis daug metų atidėjo Jėzaus sekimą.

Jėzus buvo išmintingas; Jis gerai pažinojo žmogaus prigimtį ir gerai žinojo, kad jei šis žmogus nesekis Juo iš karto, jis niekada nesektų Juo. Dažnai turime tokių impulsyvių akimirkų, kai siekiame aukštų dalykų ir dažnai leidžiame jiems praeiti nieko nedarydami. Labai dažnai mūsų gyvenimo tragedija nukrenta į nepanaudotos akimirkos tragediją. Mumyse kyla noras imtis kokių nors veiksmų, noras atsisakyti kokios nors silpnybės ar įpročio; norime kam nors ką nors pasakyti, užuojautos žodį, įspėjimą ar padrąsinimą; bet momentas praeina, poelgis lieka netobulas, yda lieka neįveikta, žodis lieka neištartas. O geriausiuose iš mūsų yra nemaža vangumo ir inercijos, tam tikro įpročio atidėlioti reikalus kiekvieną dieną, šiek tiek baimės, kažkokio neryžtingumo ir labai dažnai nuostabaus impulso momentas niekada nevirsta veiksmu ir tampa realybe. .

Jėzus tarė šiam vyrui: „Dabar tu jauti, kad turi palikti šią mirusią visuomenę, kurioje judi; sakai, kad paliksi ją po daugelio metų, kai mirs tavo tėvas; išeik dabar arba išvis nebeišeisi iš jos. “.