Sekmadienį galite eiti į kapines. Religinės apeigos ir atminimo dienos

Vienas is labiausiai svarbius elementus Kiekvienos tautos kultūra yra mirusiųjų atminimas. Žmonių ižduose ir filosofinė mintis galima rasti daug išmintingų posakių šia tema, bet ir be jų nereikia aiškinti šio papročio, kilusio iš šimtmečių gelmių ir nematomai tarpusavyje sujungiančio visas žmonių kartas, svarbos. Prisiminimas ypač svarbus tiems, kuriems artimųjų netektis tebėra nauja žaizda. Jiems kapinių lankymas yra vienas iš būdų susidoroti su sielvartu.

Visos pasaulio religijos sutinka su liaudies papročiais, tačiau taip pat perspėja, kad nepageidautina dažnai lankytis kapinėse ir Stačiatikių bažnyčia, pavyzdžiui, netgi dalijasi vadinamuoju „džiaugsmo dienos“ ir „liūdesio dienos“, kurios patenka į Velykas (viena iš pagrindinių krikščionių švenčių, skirtų Kristaus prisikėlimui). Ekstrasensai taip pat pritaria religijoms, teigdami, kad kapinės yra negyvos energijos centras, o per dažnai jose besilankantis žmogus ne tik suvokia visapusiškai, bet ir nešiojasi vadinamąją. „negyva žemė“ į jūsų namus. Todėl, jų nuomone, labai svarbu iš kapinių nieko neimti, o grįžus iš jų (išvalius kapus ar apsilankius juos tam tikromis dienomis), būtinai nusiplauti rankas ir nusišluostyti kojas, išėjus. šis dirvožemis už slenksčio.

Kadangi paprotys prisiminti mirusiuosius yra susijęs su daugybe ženklų, prietarų ir prieštaringiausios informacijos, ypač kaimo vietovės Nenuostabu, kad labai dažnai galima išgirsti klausimą vienodai stačiatikių kunigams ir paprastiems senoliams: kada galima ir kada negalima eiti į kapines? Keista, bet atsakymai labai skirtingi. Pavyzdžiui, į klausimą, ar galima per Velykas lankytis kapinėse, vienas kunigas atsakys neigiamai, kitas sakys, kad tai ne pagal kanoną, bet vis dėlto nedraudžiama, o kaimuose, atvirkščiai, yra. dažnai nuomonė, kad tai įmanoma. Be to, yra pasakojimų apie tai, kaip patys kunigai per Velykas lankydavo kapines ir laimindavo ten velykinius pyragus (tokią istoriją, pavyzdžiui, pasakoja Komijos Respublikos Maksakovkos kaimo bažnyčios rektorius kunigas Ignacas). Kas teisus ir kokiomis dienomis iš tikrųjų reikia apsilankyti paskutinio poilsio vietoje?

"Laiko mašina"

Pradėkime nuo Velykų – tiksliau pasakojimo ne apie jas, o apie jų istoriją XX amžiuje (tai padės suprasti kai kurių papročių, paplitusių m. posovietinė erdvė iki šiandien). Prieš 1917 m. revoliuciją ji buvo ne tik didelė religinė šventė, bet ir valstybinė šventė, kuriai pagal 1897 m. įstatymą buvo suteiktos keturios poilsio dienos (Didžiosios savaitės prieš Velykas penktadienis ir šeštadienis bei sekančių pirmadienis ir antradienis). Taigi ikirevoliucinės Rusijos gyventojai gavo mažas Velykų šventes. Pirmosios septynios dienos po šventės buvo vadinamos „Velykų savaite“, o po jos prasidėjo vadinamoji Velykų savaitė. Radonitsa (arba Radunitsa) – seniausia liaudies mirusiųjų atminimo šventė, atsiradusi ikikrikščioniškuoju laikotarpiu ir beveik vienintelė (išskyrus Trejybę), kurią visiškai priėmė ir palaikė stačiatikybė. Būtent tam tikrą dieną Radonitsai nebuvo: ji buvo švenčiama pirmąjį sekmadienį po Velykų, kitą pirmadienį ir antradienį. Vienintelis dalykas, kurį galima pastebėti šiuo klausimu, buvo visoms vietovėms būdinga taisyklė: jie paminėjo mirusiuosius (ir atitinkamai lankydavosi kapinėse) ne vėliau kaip 9 dieną po Kristaus prisikėlimo.

Plačiai paplitęs Radonitsa liudija tai, kad rusų kalboje ji turi 14 tarmių sinonimų, ukrainiečių – 5, baltarusių – 7, o pasienyje Ukrainos-Lenkijos-Baltarusijos-Rusijos Polesė vadinama „Linksmieji seneliai“. Beje, verta atkreipti dėmesį į pavardę, taip pat kai kuriuos sinonimus, tokius kaip „Babsky Great Day“ arba „Dead Great Day“, kurie įsišaknijo ukrainiečių kalboje. Po Rusijos krikšto žmonių sąmonė Velykas tvirtai siejo kaip Dievo Sūnaus prisikėlimo ir visų mirusiųjų prisikėlimo teismo dieną šventę, kurią jis pažadėjo per Šventąjį Raštą, o tai prisidėjo prie šios interpretacijos atsiradimo. : Velykos – bendra visų gyvųjų ir mirusiųjų šventė; šią dieną Dievas išleidžia sielas į žemę, kad jos galėtų švęsti šią dieną su gyvaisiais, ir leidžia išbūti kartu visą savaitę. Sielos grįžta į Radonicą, ir tai taip pat buvo įrašyta kai kuriuose šios šventės sinoniminiuose pavadinimuose: „Išvykimas“ (arba „Provodki“) - ukrainiečių kalba ir „Navyi prody“ - rusų kalba. Tai yra, Velykos tapo mirusiųjų ir gyvųjų pasaulio susivienijimo simboliu, paremtu evangelijos pasakojimu apie Jėzaus nužengimą į pragarą šiomis dienomis ir visų nusidėjėlių išsivadavimą iš jo, o Radonitsa buvo suvokiama kaip natūralus jos tęsinys: gyvasis. žmonės palydi mirusių artimųjų sielas atgal į kapines. Nepaisant to, kad tai buvo nekanoninis šventės esmės aiškinimas, bažnyčia jai nesikišo ir netgi tam tikrais būdais skatino - pavyzdžiui, mieliau „mirusiuosius“ vadino „velioniu“, kuriame liaudies sąmonė pamatė tolesnį savo teisingumo patvirtinimą. Vienintelis dalykas, nuo kurio ji įspėjo tikinčiuosius, buvo slavų sielai (ypač po griežtos gavėnios) būdingas per didelis šėlsmas ir apimtys per šventes.

Kaip žinote, sovietų valdžia iš tikrųjų nebuvo palanki Ortodoksų tikėjimas ir jos tarnai, ir tai švelniai tariant. Iš konteksto ištraukusi Karlo Markso frazę apie religiją kaip „liaudies opiumą“ (visiškai pamiršusi, kad Markso laikais opijus buvo skausmą malšinantis vaistas, o jo narkotinės savybės buvo atrastos vėliau), ji suprato tai kaip šūkį ir pradėjo veikti. pagal jį. Per metus civilinis karas dvasininkai buvo vieni pirmųjų, kuriems buvo taikomos įvairios represijos, net patriarcho Tichono (V.I.Bellavino (1865-1925)) kompromiso tarp sovietų valdžios ir bažnyčios paieškos nebuvo itin sėkmingos. Jokių patikinimų dėl bažnyčios lojalumo valdžiai, jokios pagalbos per vertybių konfiskavimą padėti nukentėjusiems nuo 1920–1921 m. bado. (Tikhonas leido bažnytinius reikmenis ir dekoracijas, „neturinčius liturginės paskirties“, „aukoti alkanų reikmėms“) negalėjo panaikinti 1918 m. anatemos fakto ir viešo jo veiksmų pasmerkimo. Sovietų valdžia revoliucijos ir pilietinio karo metu. Reakcija buvo tinkama: šventyklos ir bažnyčios buvo uždarytos ir išniekintos, o visos ankstesnės šventės paskelbtos „senojo režimo reliktu“ ir uždraustos. Velykos natūraliai pateko į šį sąrašą: atvira jų šventė valstybiniu lygiu buvo uždrausta (kaip, tiesą sakant, Radonitsa). Išimtis buvo padaryta tik pagyvenusiems žmonėms, tačiau prieš juos (taip pat ir prieš įvairaus amžiaus kategorijų tikinčiuosius, užaugintus tinkamoje aplinkoje ir nepasiduodančius ateistinei propagandai) sovietų valdžia naudojo moralinį spaudimą, blokuodama požiūrį į išlikusius. bažnyčiose šeštadienį ir sekmadienį su savanoriais. Logika buvo ne tik trukdyti parapijiečiams įeiti: į kordoną įsitraukė aktyvūs nepartiniai, sovietinio režimo simpatijai, komjaunuoliai, komunistai, tarp kurių turėjo būti (ir buvo) tų pažįstamų ir draugų. kurie nuėjo į tarnybą, kurie pranešė savo pavardes partijai ir komjaunimo kameroms. Nesunku suprasti, kad pasekmės tikintiesiems gali būti pačios nemaloniausios ir pražūtingiausios.

Tokia padėtis lėmė, kad „kapų lankymo“ pretekstu žmonės Velykų dieną pradėjo eiti į kapines, kur kartu su mirusiais artimaisiais ir draugais švęsdavo Velykas. Tai neprieštaravo populiariam Velykų supratimui, kurį jau minėjome, ir prisidėjo prie jos galutinio susijungimo su Radonitsa, nors ir šiek tiek iškreiptu dėl įtakos. išorines aplinkybes variantas. Taip gimė paprotys, iki šiol klaidinantis daugelį posovietinių šalių gyventojų.

Tai tęsėsi iki 1941 m. Karo metu, kai SSRS ieškojo ne tik materialinės, bet ir moralinės paramos, kur tik galėjo ir kaip tik galėjo (žinoma, kad 1942 m. lapkričio 19 d. naktį prieš sovietų kariuomenės puolimą prie Stalingradas, specialus lėktuvas net slapta skrido virš jų pozicijų, įlipęs į garsaus vado Tamerlano relikvijas), valdžios ir bažnyčios santykiai pastebimai atšilo. Stalinas ne kartą savo kabinete ilgai kalbėjosi su patriarchalinio sosto locum tenens, o paskui Maskvos ir visos Rusijos patriarchu Sergijumi (I. I. Stragorodskis, (1867 - 1944)), o 1942 m. balandžio 4 d. per kitas Velykas buvo išleistas dekretas, oficialiai leidžiantis jį švęsti ir leidžiantis visiems, nepaisant komendanto valandos ir užtemimo režimo, visą naktį būti gatvėse.

Šio įsakymo pasekmės buvo saugomos Rusijos FSB archyvuose. Taigi, remiantis NKVD pareigūnų pranešimais, vien tą naktį Maskvoje šventinėse pamaldose dalyvavo apie 85 tūkst. žmonių, o kai kuriose bažnyčiose jų skaičius siekė 4-6 tūkstančius. Vargu ar šis skaičius buvo perdėtas: katedra puikiai žinojo, kokias pasekmes atlikėjams gali turėti nepatikima tokia informacija. Žinoma, daugelis skeptikų šį žingsnį iš karto interpretavo taip šiuolaikinė kalba, labai gudri viešųjų ryšių kampanija, skirta ne tik užtikrinti paramą sovietinių tikinčiųjų valdžiai, bet ir gauti papildomų taškų antihitlerinės koalicijos sąjungininkų akyse, tačiau tikintiesiems tai visiškai nerūpėjo. Tose pačiose ataskaitose buvo išsaugoti kruopščiai įrašyti padėkos žodžiai Stalinui tą dieną, kuriuos pasakė Maskvos bažnyčių lankytojai, ir jie buvo visiškai nuoširdūs.

Po karo Velykos oficialiai nebebuvo uždraustos, nors prieškario dvasia, ypač užmiestyje, vis dar buvo pasipriešinta jų šventimui. Vieną tokią šventę 1961 metais matė kaimo mokyklos matematikos mokytojas, būsimasis pasaulinio garso rašytojas A. I. Solženicynas, savo įspūdžius atspindėjęs vienoje iš serijos „Mergaitės“ istorijų. Daugelyje, net nebažnytinių šeimų, gimė tradicija Velykas švęsti namuose (o „RIA Novosti“ archyvas išsaugojo daugybę mėgėjiškų fotografijų šia tema), po kurių žmonės tą pačią dieną eidavo į kapines prisiminti artimųjų ir švęsti kartu su juos. Taip sovietų žmonių sąmonėje dar labiau įsitvirtino prieškario paprotys.

Iki SSRS žlugimo požiūris į Velykas buvo nuostabus dvilypumas, būdingas pačiai sovietų valdžios esmei. Nuo XX amžiaus aštuntojo dešimtmečio, arčiau šventės, parduotuvės pradėjo prekiauti vadinamaisiais. „Pavasarinis“ keksiukas, labai labai panašios formos Velykų pyragas, o valstybinės spaustuvės – iš pradžių Maskvos, paskui regioninės – gamino velykinius atvirukus. Žinoma, ant jų nebuvo užrašų, pavyzdžiui, „Linksmų Velykų“, tačiau Velykų elementai visada buvo. Šventinės pamaldos ir toliau traukė minias žmonių, o Maskvoje dažnai priėjo prie to, kad šeštadienį buvo panaikinti autobusų ir troleibusų, važiuojančių pro lankomiausias bažnyčias, maršrutai: jų lankytojų buvo tiek daug, kad jie taip pat netilpo. patalpas arba tvoros viduje ir užtvėrė šaligatvį bei važiuojamąją dalį. Kita vertus, Velykos vis dar nebuvo oficialiai pripažintos, po jų sekančios dienos buvo darbo dienos, o įtakos priemonės tapo įmantresnės ir labai veiksmingesnės. Pavyzdžiui, naktį iš Velykų šeštadienio į sekmadienį per televiziją (ar kaimo klube) turėjo būti rodomas koks nors populiarus užsienio filmas (dažniausiai prancūziškas veiksmo filmas ar komedija), o užmiestyje vykdavo didelės diskotekos. Natūralu, kad dažnai buvo pasirenkama ne garbinimo naudai. Panašus požiūris buvo ir į mirusiųjų paminėjimą: kadangi tradicinės tam buvo darbo dienos, atsirado paprotys „ Tėvų diena“, kuriai jie spontaniškai išsirinko laisvą dieną 7 dieną po Velykų – sekmadienį. Taip pat buvo išsaugotas apsilankymas kapinėse per Velykas, juolab kad užmiestyje daug kapaviečių buvo prie pat bažnyčių, todėl žmonės vienu akmeniu nužudė du paukščius. Tie, kurie buvo priversti palikti namus, per atostogas stengdavosi vykti į artimųjų kapus, todėl kapinės buvo lankomos ne bet kurią konkrečią, o bet kurią patogią dieną.

Realybės įtakoje susiformavę papročiai lėmė tai, kad kai 1991 m., žlugus SSRS, bažnyčia pradėjo atvirai rodyti nekontroliuojamo lankymo kapinėse neleistinumą, tai sukėlė daugybę klausimų ir painiavos. Jos aidas vis dar yra skirtingas posovietinės provincijos gyventojų supratimas apie tą pačią šventę ir stačiatikių kunigų nuomonės šiuo klausimu. Tačiau... ar tai nuomonių skirtumas?

Kada tinkamas laikas per Velykas lankytis kapinėse?

Šiomis dienomis atsakymas į šį klausimą apima du, atrodo, vienas kitą paneigiančius metodus. Viena vertus, bažnyčia, kalbėdama apie „džiaugsmo dienas“ ir „liūdesio dienas“, kategoriškai nepataria jų maišyti tarpusavyje. Logika paprasta: Velykų dieną lankantis kapinėse sunku atsispirti sielvartui dėl ne laiku išvykusio, o net būsimo prisikėlimo pažadas mažai ką gali paguosti. Tuo tarpu Velykų esmė – visų pirma pergalės prieš mirtį džiaugsmas, taip jį interpretuoja visos šventinės giesmės ir maldos. Bažnyčia vis dar mielai lankosi kapinėse Velykų dienomis, tačiau pataria tai daryti taip, kad nebūtų painiojama vienas su kitu – tai yra, paprasčiau tariant, vykti pas mirusius giminaičius į Radonicą, dar vadinamą Šv. Tomo savaite. Klausimas kitas – ką daryti, jei 9 diena po Velykų vis dar yra darbo diena? Atsakymą į tai galima rasti ikirevoliucinėje liaudies tradicijos: kaip jau minėjome, Radonitsa įvairiose Rusijos vietose buvo švenčiama bet kurią iš trijų dienų – pirmąjį sekmadienį po Velykų (7 d.), pirmadienį (8 d.) ir antradienį (9). Bažnyčios nuostatai nuo pirmadienio leidžia melstis už mirusiuosius. Žinoma, geriausia į kapines eiti 9 dieną - tai visiškai atitinka liaudies idėjas apie mirusiųjų sielų apsilankymą gyvajame pasaulyje - bet jei tai neįmanoma, tai visai priimtina. eiti į kapines sekmadienį arba pirmadienį . Vienintelis dalykas, dėl kurio dvasininkai įspėja, kad nereikėtų eiti į kapines po Radonicos, tai yra trečiadienį ir kitomis dienomis: krikščioniškai tai tiesiog beprasmiška. Nebent į valias...

Kita vertus, Biblijoje ir stačiatikių bažnyčios chartijoje iš tiesų nėra draudimo lankytis kapinėse per Velykas, o formaliai šią dieną į jas eiti galima. Tačiau, kaip jau minėjome, tai prieštarauja šventės dvasiai, todėl ginče tarp formos ir esmės pirmenybė visada turėtų būti teikiama esmei. Be to, yra dar vienas svarbus niuansas: per Velykų savaitę bažnyčiose neminimas mirusiųjų ir neskaitoma šarkos, atidedant tai iki Radonitsos. Jei kas nors miršta per Velykas, bažnyčia tai vertina kaip Dievo gailestingumą ir malonę, o mirusiojo laidotuvės vyksta pagal Velykų apeigas, ne taip, kaip kitomis dienomis. Prieš lankydami kapines, kunigai pataria nueiti į šventyklą, pasimelsti už mirusįjį ir patiems priimti komuniją.

Kalbant apie mūsų paminėtą istoriją apie kunigo apsilankymą kapinėse Velykų dieną, tai iš tikrųjų įvyko prieš kelerius metus vienoje iš Rusijos miestai abato įsakymu ir, greičiausiai, jo tikslas buvo ne tradicijų puoselėjimas, o nepastebimai auklėjimas. Žinoma, kad daugelis dvasininkų, aiškindami savo parapijiečiams subtilias Velykų ir Radonicos šventimo subtilybes, nekalba apie tiesioginį draudimą per Velykas lankytis kapinėse (apie tai negali kalbėti), o tik išryškina prioritetus ir išdėsto semantinę reikšmę. kirčiuoti kitaip – ​​sako, bus geriau, jei taip padarysi...

Kada dar galima eiti į kapines?

Be Radonitsa, per metus yra dar kelios dienos, kai žmonės eina į kapines:

1. mirusiojo laidotuvių diena (tai savaime suprantama).
2. 3, 9 ir 40 dienų po jo mirties.
3. kasmet asmens mirties dieną.
4. mėsos valgymo (pirmasis visuotinis tėvų) šeštadienis, po kurio prasideda Maslenitsa.
5. 2, 3 ir 4 Didžiosios gavėnios šeštadieniai.
6. Trejybės (visuotinis tėvas) Šeštadienis yra diena prieš Trejybės šventę.
7. Dmitrovo šeštadienis yra pirmasis lapkričio šeštadienis.

Daugelyje Rusijos regionų, taip pat ir Balkanuose, šie šeštadieniai buvo laikomi pagrindinėmis mirusių protėvių, kurie, remiantis populiariais įsitikinimais, kaip ir per Velykas, atvažiuoja aplankyti savo giminių, paminėjimo dienomis. Apsilankius kapinėse laukiama naminė laidotuvių vakarienė, dažniausiai susidedanti iš neporinio patiekalų skaičiaus ir pan. „Senelio vakaras“, kurio metu stengiamasi saikingai pasikalbėti ir prisiminti visus išėjusius. Savo sielai jie atideda po truputį iš kiekvieno patiekalo, uždega žvakę ir įdeda į grūdus, o į atskirą stiklinę pila spiritą. Vakaro pabaigoje indai nuo stalo dažniausiai nukeliami tik kitą dieną.

Neretai kaimo vietovėse galima sutikti ir paprotį eiti į kapines likus kelioms dienoms iki laidotuvių sekmadienio arba gegužės 1–9 dienomis, kai tradiciškai eidavo valyti masinių per Didįjį Tėvynės karą žuvusių karių kapų. . Tėvynės karas, o kartu sutvarkyti artimųjų kapus. Apie tai kunigai sako taip: esą nėra aiškaus grafiko, kada prižiūrėti kapus, bet geriausia laikytis nusistovėjusių tradicijų.

Bažnyčia tikrai nerekomenduoja lankytis kapinėse pagrindinėse krikščioniškos šventės– Kalėdos, Apreiškimas ir kt. Jei per šias dienas mirė vienas iš jūsų artimųjų, tai konfliktui išspręsti geriau kreiptis į stačiatikių kunigą, nors reikia pasakyti, kad liaudies sąmonė, susidūrusi su tokiu pasirinkimu, nedvejojo ​​ir dažnai pasirinko vizitą. į kapines su laidotuvėmis, motyvuodamas jos pasirinkimą gerai žinomu posakiu „Mirtis ir tėvynė nelaukia dievų“. Tačiau nei kunigai, nei ekstrasensai, nei populiari išmintis nepataria eiti į kapines po saulėlydžio, o visokius teiginius, kaip „savi nepadarys žalos, kad ir kapinėse galėsi nakvoti“ jie vertina kaip. prietarai. Taip pat galite susidurti su patarimu net nesilankyti kapinėse nustatytas dienas:

1. nėščia moteris.
2. toms moterims, kurioms prasideda mėnesinės (nors šis patarimas nėra griežtas, o galiausiai bažnyčia išeina Paskutinis sprendimas pačių moterų nuožiūra).
3. velionio gimtadienio proga, kurį taip pat geriausia praleisti su šeima, prisimenant jį geru žodžiu.

Kaip elgtis kapinėse

Stačiatikių bažnyčia nepripažįsta stabilių liaudies tradicijų:

1. valgyti ir gerti kapinėse lankant kapus mirusiųjų atminimui.
2. įpilkite degtinės į kapą.
3. palikite maistą ant kapo.

Pasak kanauninko, kapinių lankymo dienomis reikia išvalyti kapą, uždegti žvakutę, pasimelsti už mirusiojo sielą (tam galima pasikviesti kunigą) ir tiesiog tylėti jo atminimui. Laidotuvių pietus/vakarienę geriausia daryti namuose. Negalima užlipti ant kapų ar peršokti per juos, tvarkyti kitų žmonių kapų, nebent juose palaidotųjų artimieji paprašo, ir ką nors išsinešti iš kapinių. Jei ką nors numetėte, geriau jį ten palikti. Jei numestas daiktas yra labai svarbus, jį paimant reikia įdėti ką nors mainais (saldainių, gėlių, sausainių) - tai yra, „nusipirk mirtį“, kaip sako ekstrasensai, kitaip namuose netrukus pasirodys miręs žmogus. . Apsilankius kapinėse būtinai reikia nusiplauti rankas, nuvalyti nuo „negyvos žemės“ batus ir įrankius, kuriais buvo tvarkomas kapas. Taip pat šią dieną skatinama duoti išmaldą, o kapinėms sukauptą maistą patariama dalyti alkanantiems ir vargšams kaip „sielų atminimą“.

Išvada

Mirusiųjų prisiminimas yra labai svarbi žmogaus kultūros dalis, tačiau lygiai taip pat svarbu tai daryti teisingai. Deja, niekas negali žinoti, ar jie teisūs liaudies papročiai ir bažnyčios nurodymai ar ne, ir žmogaus elgesys atminimo dienomis yra jo slaptų vilčių ir tikėjimo, kad galiausiai viskas bus gerai, atgarsiai. O jei taip, tuomet atminimo dienas geriausia švęsti privalomu apsilankymu kapinėse, kad vėliau nebūtų gėda dėl savo elgesio ar kažko nežinojimo – nei gyvųjų, nei mirusiųjų akivaizdoje.

Klausimas apie kapinių lankymo dažnumą paprastiems žmonėms kyla gana dažnai. Juk kiekvienas turi savo supratimą, kada ir kaip lankyti kapus: vieni eina griežtai nustatytomis dienomis, kiti beveik mėgsta eiti į darbą. Bažnyčia teikia rekomendacijas, kada reikia eiti į šventorių.

Natūralu, kad tokie nurodymai tėra rekomendacija: priversti žmogų griežtai jų laikytis nustatytas taisykles neįmanomas. Todėl galite tiesiog remtis jais ir tada nustatyti patogų tvarkaraštį.

Kokios dienos numatytos kapinių lankymui?

Lankymosi taisyklės

Kalbant apie gėles, kurios vežamos į kapines, paplitęs mitas, kad jų turi būti lyginis skaičius. Visiškai nesvarbu, ar jų yra 4 ar 5, dažniausiai jie pasiima dirbtines gėles, nors rekomenduojama nuo jų susilaikyti. Žemę geriau apsodinti įvairiais augalais. O žiemą iš po sniego nesimato ir gyvų augalų, ir dirbtinių gėlių.

Jei norite uždegti žvakutes ant kapo, o tai šiandien visai nedraudžiama, turite tai daryti pagal tam tikras taisykles. Būtina įsigyti specialių žvakių ir jas uždegti tiesiai priešais kryžių (arba, dažniau, paminklą).

Kapinėse turėtų lankytis tik blaivūs žmonės. Būti vairuojamam yra ir nepadoru, ir negražu. Be to, kapinės – ne pramogų vieta: įėjus į šventorių išjungti muziką.

Ir atminkite, kad nieko negalite atimti. Išsitrauksite neigiamą energiją, kurios kapinėse apstu. Ir tai galioja bet kokiems objektams – ar tai būtų graži gėlė, šaka nuo medžio ar šiukšlės (kapinėse yra tam skirtos specialios šiukšliadėžės).

Ar tikrai draudžiama trečiadieniais eiti į kapines? Kokiomis dienomis tai galima? Kaip dažnai tai galima ir reikia daryti? Ar visi žino atsakymus į šiuos klausimus? Žinoma ne. Žino tik giliai religingi žmonės, kurie dažnai eina į bažnyčią ir laikosi visų bažnyčios nurodymų.

Dauguma kartais klauso vyresnės kartos atstovų, bet dažniausiai elgiasi pagal taisyklę „kur eina visi, einu ir aš“. Na, yra kategorija žmonių, kurie niekuo ir niekuo netiki. Paprastai jie elgiasi savo nuožiūra.

Biblija apie artimųjų kapų lankymą

• atminimo dienos, tai yra 3, 9 ir 40 dienos po mirties;
• mirties diena;
• Radonitsa;
• Šeštadienis (šeštadienis laikomas laidotuvių diena).

Radonitsa arba Radunitsa yra mirusiųjų atminimo šventė, bendrinėje kalboje vadinama tėvų diena. Švenčiama devintą dieną po Velykų. Šią dieną įprasta pasidžiaugti tais, kurie paliko šį įtemptą pasaulį, atsikratė fizinio apvalkalo, išsivadavo iš kančių ir sunkaus gyvenimo.

Švenčiausios Trejybės šventė

Visiems jau pažįstamas reiškinys, kai Švenčiausios Trejybės dieną į kapines skuba daugybė žmonių aplankyti ten palaidotų artimųjų ir draugų. Ir mažai žmonių žino, kad šią dieną bažnyčia nepataria lankytis kapinėse, galite eiti į savo artimųjų kapą dieną prieš, bet ne Švenčiausios Trejybės dieną. Tas pats pasakytina ir apie Velykų šventę, nes tai yra gyvųjų šventė. Šiomis dienomis geriau tiesiog eiti į bažnyčią.

Ar savaitės diena svarbi lankantis kapinėse?

Ir Biblija, ir bažnyčia arba pataria, arba nepataria tam tikromis dienomis lankytis kapinėse, tačiau tiesioginių draudimų nėra, juolab kad niekur iš viso neužsimenama, kad trečiadieniais kapinėse lankytis negalima.

Niekas negali uždrausti lankyti artimųjų kapus, jei žmogus turi tokio noro ar poreikio. Dažnai apsilankymas kapinėse padeda žmonėms susitvarkyti su netektimis, sutvarkyti mintis ir nusiraminti.

Todėl kada geriau aplankyti artimojo kapą, kiekvienas renkasi pats. Ir nesvarbu, kokia tai diena, pirmadienis, trečiadienis ar bet kuri kita savaitės diena.

Sulaukiu daug klausimų maždaug taip: „kas čia per ženklas – kodėl negalite eiti į kapines naktį?“ arba „kodėl negalite eiti į kapines vakare ir ar tai teisinga. “ Tikrai, pažiūrėjau, internete atsakymo nėra. Visuose straipsniuose rašoma, kad tiesiog yra toks ženklas ir viskas, bet niekas apie tai nieko nesako, nepaaiškinama.

Tai tikrai paprasta. Visi burtininkai, dirbantys kapinėse, puikiai žino atsakymą. Stačiatikių kunigai ir bažnyčia paprastai nepaiso tokių „smulkmenų“. Tiesą sakant, tai ne ženklas, tai yra „liaudies išmintis“, sakyčiau taip. Žmonės suprato, kad vyksta į amžinojo poilsio vietas geriau ryte iki pietų, o kodėl taip yra, lieka „užkulisiuose“.

Koks yra geriausias laikas aplankyti kapines?

Šventorius turi savo „bioritmus“. Tiksliau būtų sakyti, kad ji turi savo gyventojus, o šie gyventojai turi savo bioritmus. Yra žinoma, kad mirusiųjų namuose kartu su mirusių žmonių kūnais jie lieka šalia, tęsdami laikiną savo energetinio apvalkalo egzistavimą (žr. Žmogaus energetiniai kūnai“). Energetiniai apvalkalai yra aktyvūs 24 valandas per parą, todėl kai tik atvyksite aplankyti savo mirusio giminaičio ar draugo, jis jus išgirs, pamatys ir mielai priims jūsų skanėstą.

Tačiau kaip ligoninėje nustatytos artimųjų lankymo valandos, taip ir mirusieji žino, kad dažniausiai pas juos ateina nuo ryto iki pietų. Per visus praėjusius šimtmečius mirusieji jau tiksliai žino laiką, kada gyvieji aplankys savo amžinojo poilsio vietas ir būtent tokiu metu tikisi apsilankymų. Tačiau tai nėra svarbiausias dalykas sprendžiant klausimą, kodėl vakare negalite eiti į kapines.

Be mirusiųjų energetinių lukštų, kapinėse gyvena daugybė būtybių iš mirusiųjų pasaulio – šešėlių pasaulių. Dieną aktyvios paros jėgos, naktį – nakties. Naktinės jėgos slepiasi nuo saulės, saulė jas atbaido, jos daug agresyvesnės nei dieninės. Jie pradeda savo veiklą po pietų, arčiau saulėlydžio, kai susilpnėja saulės galia. Šiuo metu jie jau gali slėptis ir judėti šešėlyje. Po saulėlydžio jie yra visiškai aktyvūs.

Kas tai per padarai?

Magai šiuos padarus vadina šiukšlintojais. Valytojai yra ne viena konkreti būtybių rūšis, o daugybė skirtingų būtybių klasių. Vienintelis dalykas, kurį jie turi bendro, yra jų mitybos tipas. Jie minta gyvybine energija, dažniausiai mirusių žmonių energetiniais apvalkalais. Jie valgo susilpnėjusios energijos apvalkalus. Tie, kuriuos pamirš gyvi giminaičiai ir draugai, nusilps, jų neprisimena, o maistas jiems į kapines neatnešamas. Taip pat nusilpę tie, kurių kūnai lėtai irsta (cinko karstas, lavono mumifikacija). Tokie energetiniai apvalkalai nusilpsta, praranda sąmonę ir atmintį bei suyra į stichijas arba juos suėda įvairūs padarai – kapinių gyventojai.

Stipresni šiukšlintojai, be energetinių apvalkalų, gali pulti gyvus žmones. Gyvi žmonės turi daug daugiau gyvybinės energijos, ir jiems tai daug skaniau. Jie mėgsta pulti vienišus keliautojus, ypač jei žmogus nusilpęs dėl nuovargio, ligos, apsinuodijimas alkoholiu. Jie taip pat labai myli merginas, kurioms prasideda mėnesinės arba kurios yra nėščios (apie tai skaitykite straipsniuose “ Ar galima eiti į kapines menstruacijų metu?"Ir" nėščia») Geriausias laikas kad šie padarai atakuotų – po saulėlydžio, kai saulė visiškai pasitraukė žemiau horizonto. Vargu ar jie galės visiškai išgerti visą gyvo žmogaus energiją, jį „išjungdami“ (nors kartais taip nutinka), tačiau „įkąsti“ jie sugeba ir tai darys noriai. Jie gali „nukąsti“ tą biolauko dalį, kuri yra atsakinga už bet kurio organo funkcionavimą. Jei tai, pavyzdžiui, inkstas, jis atsisakys veikti, nors gydytojai negalės rasti jokių matomų fizinių priežasčių.

Jei pateiksime tokių būtybių pavyzdžius, galima paminėti baidykles – ši būtybių klasė sugeba mėgdžioti garsus, gąsdinti žmones garsais, o per savo baimę maitinasi patys. Rimtesni priešininkai yra succubi, incubi ir daugelis kitų.

Būtent todėl vakare į kapines lankyti mirusiųjų nepatartina. Be to, po pietų į kapines ateina dirbti juodieji burtininkai. Jie dirba ne tik su mirusiaisiais, bet ir su kitais padarais, todėl po pietų eina į kapines. Taigi nėra labai gerai susidurti su dirbančiu burtininku, niekada nežinai, ką gali suklysti ir perimti jo darbą.

Ar galima eiti į kapines naktį?

Iki vidurnakčio amžinojo poilsio vietose suaktyvėja piktybiškiausi jos gyventojai, daug stipresni už ankstesnius. Kaip pavyzdį galiu paminėti vadinamuosius „juoduosius šešėlius“ – didelius, tūrinius trimačius šešėlius, stiprius ir greitus. Pabudę net smulkesni kapinių gyventojai stengiasi slėptis toliau, kad nekristų į akis. Nes jei ji neranda iš ko pasipelnyti, gali lengvai suvalgyti kitus gyventojus.

Tačiau gyvas žmogus taip yra daug skanesnis - jiems tai yra delikatesas, todėl ji nėra linkusi medžioti. Ji taip pat pirmenybę teiks vienišam žmogui, bet gali atgrasyti žmogų nuo kompanijos. Šis gali lengvai viską išgerti gyvybinė energija iki paskutinio lašo. Ryte jie tiesiog suras kūną. Tai atsakymas į klausimą, kodėl negalima eiti į kapines naktį.

Tokie juodi šešėliai matomi retai. Aš pats ją mačiau tik du kartus, nors dažnai dirbu kapinėse. Geriau tokios nosies visai nematyti. Aš esu magas, turiu apsaugas, turiu atmosferą, bet visa tai tik padėjo man pabėgti nuo jos kartu su mano nenuskriaustais mokiniais. :) Tie, kurie to neturi, visai neturi šansų.

Natūralu, kad, be šių, čia gyvena daugybė kitų būtybių. Tačiau mūsų pokalbis šiandien ne apie juos. Manau, kad straipsnyje pateiktas klausimas baigtas, todėl straipsnį baigiu. Apie būtybes bus atskira skiltis – ten juos ir aptarsime. Prenumeruokite svetainės naujienas, kad nepraleistumėte informacijos apie jas. Jei turite kitų klausimų apie apsilankymo kapinėse laiką, užduokite juos straipsnio komentaruose.

Ir atminkite, kad ir kuriuo metu ateitumėte į kapines, visada atsiminkite. Pagarbiai magas Azalas, straipsnių autorius ir svetainės savininkas “