Крстоносец е витез кој се бори со неверниците. Кој е овој крстоносец? Значењето на зборот, неговите корени и историски факти Историја на крстоносните витези

Крстоносните војни... овие зборови ни се чини дека се составен дел од средниот век - во меѓувреме, во средниот век таков поим не постоел (го воведоа современите историчари), а потоа едноставно зборуваа за оние кои отидоа во Светата земја да се бори против неверниците - „го прими крстот“ ...или ги нарекуваа „аџии“, исто како и оние што отидоа таму на аџилак - на крајот на краиштата, крстоносната војна беше за луѓе од средниот векеден вид аџилак - иако со оружје во раце...

Како и зошто започна?

Во денешно време сакаат да зборуваат за алчноста на световните феудалци, жедни за богат плен и нови поседи, за потребата да се нарекуваат безземни витези-заблудени (читај: разбојници) по нарачка... да, и така беше. Но, да погледнеме подетално што се случуваше во Палестина. Впрочем и таму живееле христијани... каков им бил животот?

1009 година Калифот Хаким наредил да се уништат сите христијански цркви, почнувајќи од црквата на Светиот гроб, а на христијаните им наредил постојано да носат бакарен крст тежок околу 5 килограми околу вратот, а Евреите ги принудувал да влечат блок во форма на глава на теле. зад нив. Навистина, во 1020 година престанаа таквите директни прогони (а Византијците ја обновиле црквата на Светиот гроб во 1048 година), но на христијаните не им станало многу полесно - и на оние што постојано живееле таму и на оние што оделе на аџилак... сепак, второто би можело Лесно е да се падне во категоријата на првиот: откако станавте жртва на разбојници, можете да ги изгубите сите пари - и едноставно немаше ништо да се вратите дома (истото може да се случи со затвореник ослободен за откуп) .

Сепак, таквите луѓе сепак мораа да и бидат благодарни на судбината - за разлика од, на пример, аџиите предводени од епископот Гинтер, кој во пролетта 1065 година стана жртва на арапски напад. Оние малкумина од нив кои имаа оружје на крајот се откажаа од отпорот, молејќи го лидерот за примирје - но тоа не ги спаси од репресалии... Овој инцидент е забележлив само по големиот број жртви - а имаше многу слични случаи. Оние кои не биле убиени можеле да бидат продадени во ропство. Беше незамисливо да се одбие аџилак - иако тоа не беше задолжително (како хаџот за муслиманите), сепак секој христијанин од тоа време сметаше дека е своја должност да ја допре земјата што се сеќава на Спасителот...

Информациите тогаш не се раширија толку брзо како сега - а сепак вестите за такви настани стигнаа до христијанскиот свет - и предизвикаа не помала огорченост отколку што имаме сега - убиствата на руските деца од американски посвоители или масакрот на косовските Срби. Но, тогаш немаше ниту ОН, ниту меѓународни трибунали - и таму каде што чекаме некаква реакција од меѓународните институции, човекот од средниот век можеше само да дејствува. Непосреден поттик за почетокот на крстоносното движење беше инвазијата на Турците Селџуци во христијанска Византија - и барањето на византискиот император за помош (да не заборавиме дека во средниот век националниот идентитет сè уште не постоел - и местото кое националната солидарност окупира кај нас тогаш беше окупирана од верска солидарност).

Со еден збор, кога во 1095 година, на соборот во Клермон, папата Урбан II го одржа својот познат говор со повикот „брзо да побрзаме за да ги спасиме нашите браќа кои живеат на Исток“, луѓето до кои стигна неговиот повик беа не значи само со желба за ограбување... Имаше и такви, се разбира - но за жал, одреден процент на „човечка нечистотија“ секогаш се држи до која било причина - дури и најблагородна.

На овој или оној начин, околу 300.000 луѓе учествуваа во Првата крстоносна војна, која започна во 1096 година. На чело на него беше целиот цвет на витештвото од тоа време: Рејмонд IV од Тулуз, брат на францускиот крал Уго де Вермандоа, војводата од Нормандија Роберт Куртгеј, Годфри од Бујон, Боемонд од Тарент и неговиот внук Танкред. Оваа прва кампања беше можеби најуспешна: крстоносците ги поразија Турците во Дорилеум, ја зазедоа Антиохија (таму основајќи христијанска држава), му помогнаа на ерменскиот владетел Торос повторно да го освои регионот Едеса (иако тие не направија ништо за да го спасат Торос за време на бунтот - а Болдвин Булоњски станал владетел на Едеса... округот Едес постоел до 1144 година), и ја постигнале својата главна цел - го зазеле Ерусалим. За да се зачуваат освојувањата, беше одлучено да се назначи Годфри Бујон за крал на Ерусалим - но тој не сметаше дека е можно да ја прифати кралската круна каде што Спасителот ја прифати круната од трње и се ограничи на титулата „Бранител на Светиот гроб“. Навистина, следните владетели на Кралството Ерусалим (почнувајќи од Болдвин, братот на Годфри) не се двоумеле да се наречат кралеви... Покрај кнежевството Антиохија, округот Едеса и Кралството Ерусалим, друга христијанска држава била основана - округот Триполитан.

Неуспесите започнале со Втората кампања, преземена во 1147 година по падот на кнежеството Едеса, главната банда на христијаните на Исток. Оваа кампања беше слабо организирана, поразот следеше пораз - а единствениот резултат од кампањата беше довербата на муслиманите во можноста за истребување на христијаните на Исток.

Навистина тешките времиња за христијаните во Палестина започнаа во 1187 година, кога, преку „напорите“ на просечниот крал на Ерусалим, Гвидо де Лузињан, христијанската војска беше поразена кај Хатин, а потоа муслиманите зазедоа неколку христијански имоти: Акра, Јафа, Бејрут и на крајот Ерусалим.

Одговорот на овие настани беше Третата крстоносна војна (1189-1192), која беше предводена од четворица моќни монарси: Ричард I Лавовското срце, Фридрих I Барбароса, францускиот крал Филип II Август и австрискиот војвода Леополд V. Нивниот главен противник беше Султанот на Египет и Сирија Салах ад-Дин (во Европа познат како Саладин) е истиот кој непосредно пред тоа ги поразил христијаните кај Хатин и го зазел Ерусалим. Дури и неговите непријатели го почитуваа за таквите „витешки доблести“, ценети во Европа како храброст и дарежливост кон непријателот. А Саладин се покажа достоен за своите противници: тие никогаш не успеаја да го заземат Ерусалим... велат дека на кралот Ричард му било советувано да се искачи на ридот од кој е видлив Ерусалим, но Ричард одбил: тој верувал дека бидејќи не можел повторно да го освои свет град, тој не беше достоен да го види... Точно, крстоносците успеаја да ја вратат Акра, која сега стана престолнина на Кралството Ерусалим. Покрај тоа, била основана уште една христијанска држава - Кралството Кипар, кое постоело до 1489 година.

Но, можеби најсрамниот настан во историјата на крстоносното движење беше Четвртата крстоносна војна (1202-1204). Сè започна со тоа што Венецијанците, откако ветија дека ќе обезбедат бродови, во последен момент им наплатија таква цена што немаше доволно пари. Во плаќањето на долгот, венецијанскиот дон Енрике Дандоло предложи водачите на крстоносците да и пружат услуга на Венеција, имено... да го поразат Задар - град во Далмација (се разбира, Кристијан), кој се натпреваруваше со Венеција - што беше направено. Мораме да му оддадеме почит на папата Инокентиј III - тој ги екскомуницира сите што учествуваа во ова, но набрзо ја откажа екскомуникацијата, оставајќи ја на сила само во однос на венецијанските поттикнувачи.

Тогаш во логорот на крстоносците се појавил Алексеј Ангелос, синот на расчинетиот византиски император Исак Ангелос и побарал помош да му го врати тронот на својот татко. Тој вети дарежлива награда, и најважно, префрлање на византиската црква (православна) под власта на папскиот престол. Прашањето беше оставено на дискреција на папата, папата - како паметен политичар - ги потсети крстоносците на главната цел на нивната експедиција, но не рече цврсто „не“... на јазикот на дипломатијата тоа значеше „ да“ - и крстоносците се преселиле во Константинопол. За да бидеме фер, треба да се забележи дека некои водачи на крстоносците (особено, Симон де Монфор - оној кој најчесто се памети во врска со масакрот на Катарите и фразата „Убиј ги сите - Бог ќе ги разликува своите“ ) одби да се бори со христијаните (дури и ако не и католиците) и ги повлекоа своите трупи, но повеќето од крстоносците беа искушувани од ветувањата на Алексеј. Константинопол бил заземен, тронот му бил вратен на Исак. Навистина, слепиот, постар цар повеќе не ја држеше вистинската власт...

Сепак, Алексеј немаше многу повеќе од тоа. Во секој случај, тој не можеше да ги исполни своите ветувања: прво, ризницата се покажа празна (преку напорите на избеганиот узурпатор), а второ, неговите поданици воопшто не беа задоволни од непоканетите спасувачи... На крајот на краиштата, Исак повторно ќе беше соборен, Алексеј ќе беше убиен - а новиот владетел не сакаше да има никаква врска со крстоносците. И тогаш решија дека ќе си ги земат своите.

Следуваше нов напад на Константинопол, а потоа варварски грабеж, пропратен со одмазда против цивили и искрено сакрилегија: не беа поштедени ниту гробовите на императорите, ниту храмовите, каде што беше извадено сè што беше вредно (а светите мошти едноставно беа расфрлани ), во храмовите биле носени мазги и коњи за да го однесат пленот. Исмејувањето на православните светилишта достигна дотаму што во црквите ги внесуваа уличните девојки и ги тераа да играат голи на светите престоли.

Може само да се претпостави како сето тоа им беше објаснето на оние обични учесници во кампањата кои отидоа не да ограбуваат, туку „по идеја“... и дали во однос на Цариград сепак можеше да се сошие некаква идеолошка постава - борба против „православната ерес“ (меѓутоа, како што веќе видовме, а не „работа“ за сите) - како им беше објаснет поразот на Задар?

Веројатно не е чудно што по овие настани во Европа почнаа да се сомневаат дека е можно повторно освојување на Светата земја - христијаните станаа премногу грешни... а такво нешто можеа да направат само оние кои се безгрешни. А само децата се безгрешни!

Ако се фрли некоја идеја, тогаш сигурно ќе има некој што ќе ја спроведе... 12-годишниот овчар Етјен во сон го видел Христос, кој му заповедал да оди кон светата кауза - ослободувањето на Светата земја. Се разбира, имаше возрасни кои, како што би рекле сега, го „завртеа“ овој случај - и во 1212 година тргна „армијата“ на француски и германски тинејџери. Многумина загинаа на патот до морето - и поради некоја причина морето не се раздели за оние што стигнаа до него (како што се очекуваше). Трговците дојдоа на помош и им обезбедија бродови на младите крстоносци. Но, трговците имаа свои планови: ги продадоа во ропство оние деца кои не умреа за време на бурата...

Последователно, се случија уште 4 крстоносни војни: во 1217, 1228, 1248 и 1270 година - но крстоносното движење никогаш не успеа да се издигне до височините на Првата крстоносна војна: имаше се повеќе и повеќе судири меѓу самите крстоносци, сè помалку успеси во Света земја... Сарацените ги освојуваа христијанските поседи на Исток еден по друг - а финалето беше заземањето на Триполи во 1289 година - ова значеше крај на христијанските држави во Светата земја.

Самата идеја за крстоносното движење беше дополнително омаловажена со крстоносните војни во Европа: крстоносните војни против Словените во земјите зад реката Лаба (сега Елба) во 1147 година, крстоносните војни во балтичките држави, Естонија, Финска - и Се разбира, кон Русија (кога успешно се бореше со крстоносците, принцот Александар Невски), како и Албигенската крстоносна војна - кога, под изговор за борба против катарската ерес, земјите на Окситанија беа заробени и ограбени...

Крстоносциското движење најкоректно би се карактеризирало со една позната изрека од тоа време: „Го сакавме најдоброто - испадна како и секогаш“... дали навистина е ова вечната судбина на човештвото - да се вулгаризира, обесчестува и превртува секоја идеја во нејзината целосна спротивност?

На 27 ноември 1095 година, папата Урбан II им одржа проповед на собраните во катедралата во францускиот град Клермон. Тој ги повика своите слушатели да учествуваат во воена експедиција и да го ослободат Ерусалим од „неверниците“ - муслиманите кои го освоиле градот во 638 ​​година. Како награда, идните крстоносци добија можност да се искупат за своите гревови и да ги зголемат шансите да одат во рајот. Желбата на папата да води побожна кауза се совпадна со желбата на неговите слушатели да се спасат - вака започна ерата на крстоносните војни.

1. Главни настани од крстоносните војни

На 15 јули 1099 година се случил еден од клучните настани на настанот, кој подоцна ќе стане познат како Првата крстоносна војна: крстоносните трупи, по успешната опсада, го зазеле Ерусалим и почнале да ги истребуваат неговите жители. Повеќето од крстоносците кои ја преживеале оваа битка се вратиле дома. Оние кои останаа формираа четири држави на Блискиот Исток - округот Едеса, кнежевството Антиохија, округот Триполи и Кралството Ерусалим. Последователно, уште осум експедиции беа испратени против муслиманите на Блискиот Исток и Северна Африка. Во следните два века, протокот на крстоносците во Светата земја беше повеќе или помалку редовен. Сепак, многу од нив не останаа на Блискиот Исток, а крстоносните држави доживеаја постојан недостиг од бранители.

Во 1144 година, округот Едеса паднал, а целта на Втората крстоносна војна била враќањето на Едеса. Но, за време на експедицијата, плановите се сменија - крстоносците решија да го нападнат Дамаск. Опсадата на градот пропадна, кампањата заврши без ништо. Во 1187 година, султанот на Египет и Сирија го зазел Ерусалим и многу други градови на Кралството Ерусалим, вклучувајќи го и најбогатиот од нив, Акре (модерен Акре во Израел). За време на Третата крстоносна војна (1189-1192), предводена од англискиот крал Ричард Лавовско срце, Акре бил вратен. Остануваше само да се врати Ерусалим. Во тоа време се веруваше дека клучевите од Ерусалим се во Египет и затоа освојувањето треба да започне таму. Оваа цел ја следеа учесниците на Четвртата, Петтата и Седмата кампања. За време на Четвртата крстоносна војна, христијанскиот Константинопол бил освоен, а за време на Шестата крстоносна војна, Ерусалим бил вратен - но не за долго. Кампања по кампања завршуваше неуспешно, а желбата на Европејците да учествуваат во нив ослабна. Во 1268 година паднало кнежеството Антиохија, во 1289 година - округот Триполи, во 1291 година - главниот град на Кралството Ерусалим, Акре.

2. Како кампањите го променија ставот кон војната

Пред Првата крстоносна војна, водење на многу војни можеше да биде одобрено од црквата, но ниту една од нив не беше наречена света: дури и ако војната се сметаше за праведна, учеството во неа беше штетно за спасението на душата. Така, кога во 1066 година во битката кај Хестингс, Норманите ја поразиле војската на последниот англосаксонски крал Харолд II, норманските епископи им наложиле покајание. Сега, учеството во војната не само што не се сметаше за грев, туку овозможи да се искупат минатите гревови, а смртта во битка практично го гарантираше спасението на душата и обезбеди место на рајот.

Овој нов однос кон војната го покажува историјата на монашкиот ред што се појавил кратко по крајот на Првата крстоносна војна. На почетокот, главната должност на темпларите - не само монасите, туку и монашките витези - била да ги заштитат христијанските аџии кои оделе во Светата земја од разбојници. Сепак, многу брзо нивните функции се проширија: тие почнаа да ги штитат не само аџиите, туку и самото кралство Ерусалим. Многу замоци во Светата Земја преминале на Темпларите; благодарение на дарежливите подароци од западноевропските поддржувачи на крстоносните војни, тие имаа доволно пари за да ги одржат во добра состојба. Како и другите монаси, темпларите се заветувале на целомудрие, сиромаштија и послушност, но, за разлика од членовите на другите монашки редови, тие му служеле на Бога убивајќи ги своите непријатели.

3. Колку чинеше учество во походот?

Долго време се веруваше дека главната причина за учество во крстоносните војни е жедта за профит: наводно така помладите браќа, лишени од наследство, ја подобриле својата позиција на сметка на чудесното богатство на Истокот. Современите историчари ја отфрлаат оваа теорија. Прво, меѓу крстоносците имаше многу богати луѓе кои ги оставија своите имоти многу години. Второ, учеството во крстоносните војни беше прилично скапо и речиси никогаш не донесе профит. Трошоците беа во согласност со статусот на учесникот. Така, витезот морал целосно да се опреми себеси и неговите придружници и слуги, како и да ги нахрани за време на целото патување таму и назад. Сиромашните се надеваа на можност да заработат дополнителни пари во кампањата, како и за милостина од побогатите крстоносци и, се разбира, за плен. Пленот од голема битка или по успешна опсада брзо се потрошил на резерви и други неопходни предмети.

Историчарите пресметале дека витезот кој оди на Првата крстоносна војна морал да собере сума еднаква на неговиот приход за четири години, а целото семејство често учествувало во собирањето на овие средства. Тие мораа да дадат хипотека, а понекогаш дури и да го продадат својот имот. На пример, Годфри од Бујон, еден од водачите на Првата крстоносна војна, бил принуден да го стави под хипотека своето семејно гнездо - замокот Бујон.

Повеќето од преживеаните крстоносци се вратија дома со празни раце, освен ако, се разбира, не ги броите моштите од Светата земја, кои потоа ги донираа на локалните цркви. Сепак, учеството во крстоносните војни во голема мера го зголеми престижот на целото семејство, па дури и на неговите следни генерации. Еден ерген крстоносец кој се вратил дома можел да смета на профитабилен натпревар, а во некои случаи тоа овозможило да ја подобри неговата несигурна финансиска состојба.

4. Од што умреле крстоносците?

Тешко е да се пресмета колку крстоносци загинаа во кампањите: судбините на многу малку учесници се познати. На пример, од придружниците на Конрад III, германскиот крал и водач на Втората крстоносна војна, повеќе од една третина не се вратиле дома. Тие умреле не само во битка или последователно од добиените рани, туку и од болести и глад. За време на Првата крстоносна војна, недостигот на одредби беше толку сериозен што дојде до точка на канибализам. И на кралевите им било тешко. На пример, светиот римски император Фредерик Барбароса се удави во река, Ричард Лавовското срце и францускиот крал Филип II Август едвај преживеаја сериозна болест (очигледно еден вид скорбут), поради што им паднаа косата и ноктите. Друг француски крал, Луј IX Свети, имал толку тешка дизентерија за време на Седмата крстоносна војна што морал да му го отсече седиштето на панталоните. И за време на осмата кампања, самиот Луис и еден од неговите синови умреле.

5. Дали жените учествуваа во кампањите?

Да, иако нивниот број е тешко да се изброи. Познато е дека во 1248 година, на еден од бродовите што ги превезувале крстоносците во Египет за време на седмата крстоносна војна, имало 42 жени на секои 411 мажи. Некои жени учествувале во крстоносните војни заедно со своите сопрузи; некои (обично вдовици, кои уживале релативна слобода во средниот век) патувале сами. Како и мажите, тие одеа на планинарење за да си ги спасат душите, се молат на Светиот гроб, гледаат во светот, забораваат на домашните неволји, а исто така стануваат познати. Жените кои биле сиромашни или осиромашени за време на експедицијата заработувале за живот, на пример, како пералки или пронаоѓачи на вошки. Во надеж дека ќе ја заслужат Божјата милост, крстоносците се обиделе да ја задржат целомудрието: вонбрачните врски биле казниви, а проституцијата очигледно била поретка отколку во обичната средновековна војска.

Жените учествуваа многу активно во непријателствата. Еден извор споменува жена која била убиена под оган за време на опсадата на Акре. Таа учествуваше во полнењето на ровот: тоа беше направено со цел да се преврти опсадната кула до ѕидовите. Умирајќи, таа побарала да го фрли нејзиното тело во ров, за да може во смрт да им помогне на крстоносците што го опсадувале градот. Арапските извори споменуваат женски крстоносци кои се бореле во оклоп и на коњи.

6. Какви игри на табла играле крстоносците?

Друштвените игри, кои речиси секогаш се играле за пари, биле една од главните забави и на аристократите и на обичните луѓе во средниот век. Крстоносците и доселениците на државите на крстоносците не беа исклучок: тие играа коцки, шах, табла и мелница (логичка игра за двајца играчи). Како што известува авторот на една од хрониките, Вилијам Тирски, кралот Болдвин III од Ерусалим сакал да игра на коцки повеќе отколку што доликува на кралската чест. Истиот Вилијам ги обвини Рејмонд, принцот од Антиохија, и Јоселин II, грофот од Едеса, дека за време на опсадата на замокот Шајзар во 1138 година, тие не направиле ништо друго освен да играле коцки, оставајќи го нивниот сојузник, византискиот император Јован II, да се бори сам. - и на крајот не беше можно да се земе Шаизар. Последиците од игрите би можеле да бидат многу посериозни. За време на опсадата на Антиохија во 1097-1098 година, двајца крстоносци, маж и жена, играле коцки. Искористувајќи го тоа, Турците неочекувано излегоа од градот и ги зедоа и двајцата заробеници. Отсечените глави на несреќните играчи потоа беа фрлени преку ѕидот во кампот на крстоносците.

Но, игрите се сметаа за непожелна активност - особено кога станува збор за света војна. Кралот Хенри II од Англија, откако се собра за крстоносната војна (како резултат, тој никогаш не учествуваше во неа), им забрани на крстоносците да пцујат, да носат скапа облека, да се препуштаат на ненаситност и да играат коцки (покрај тоа, тој им забрани на жените да учествуваат во кампањи, за исклучување на пералници). Неговиот син Ричард Лавовско срце, исто така, верувал дека игрите може да го попречат успешниот исход на експедицијата, па затоа воспоставил строги правила: никој немал право да изгуби повеќе од 20 шилинзи на ден. Точно, тоа не се однесуваше на кралевите, а обичните жители мораа да добијат посебна дозвола за играње. Членовите на монашките редови - Темпларите и болничарите - исто така имаа правила кои ги ограничуваа игрите. Темпларите можеа да играат само на мелница и само за забава, а не за пари. На болничарите им беше строго забрането да играат коцки - „дури и на Божиќ“ (очигледно некои го користеа овој празник како изговор за опуштање).

7. Со кого се бореле крстоносците?

Од самиот почеток на нивните воени експедиции, крстоносците ги нападнаа не само муслиманите и водеа битки не само на Блискиот Исток. Првата кампања започна со масовни тепања на Евреите во северна Франција и Германија: некои едноставно беа убиени, други добија избор за смрт или преминување во христијанство (многумина избраа самоубиство наместо смрт од рацете на крстоносците). Ова не беше во спротивност со идејата за крстоносните војни - повеќето од крстоносците не разбраа зошто треба да се борат против некои неверници (муслимани) и да ги поштедат другите неверници. Насилството врз Евреите ги придружуваше и другите крстоносни војни. На пример, за време на подготовката за третата, погроми се случија во неколку градови во Англија - повеќе од 150 Евреи загинаа само во Јорк.

Од средината на 12 век, папите почнаа да објавуваат крстоносни војни не само против муслиманите, туку и против паганите, еретиците, православните, па дури и католиците. На пример, таканаречените албигенски крстоносни војни на југозапад од модерна Франција беа насочени против Катарите, секта која не ја признава Католичката црква. Нивните католички соседи застанаа во одбрана на Катарите - тие во основа се бореа со крстоносците. Така, во 1213 година, кралот Педро II од Арагон, кој го добил прекарот католик за неговите успеси во борбата против муслиманите, загинал во битка со крстоносците. И во „политичките“ крстоносни војни во Сицилија и јужна Италија, непријателите на крстоносците од самиот почеток беа католиците: папата ги обвини дека се однесуваат „полошо од неверниците“ затоа што не ги почитувале неговите наредби.

8. Кое беше најнеобичното патување?

Светиот римски император Фридрих II ветил дека ќе учествува во крстоносната војна, но не брзал да го исполни. Во 1227 година конечно отплови во Светата земја, но тешко се разболе и се врати назад. За прекршување на заветот, папата Григориј IX веднаш го екскомуницирал од црквата. И дури една година подоцна, кога Фредерик повторно се качи на бродот, папата не ја откажа казната. Во тоа време, на Блискиот Исток беснееја внатрешни војни, кои започнаа по смртта на Саладин. Неговиот внук Ал-Камил влезе во преговори со Фредерик, надевајќи се дека тој ќе му помогне во борбата против неговиот брат Ал-Муаза. Но, кога Фредерик конечно се опорави и повторно отплови кон Светата земја, ал-Муазам умре - а на Ал Камил повеќе не му требаше помош. Сепак, Фредерик успеал да го убеди Ал-Камил да им го врати Ерусалим на христијаните. Муслиманите сè уште ја имаа планината на храмот со исламски светилишта - „Куполата на карпата“ и џамијата Ал-Акса. Овој договор беше делумно постигнат затоа што Фредерик и Ал-Камил зборуваа ист јазик, и буквално и преносно. Фредерик пораснал во Сицилија, каде што поголемиот дел од населението зборувало арапски, самиот зборувал арапски и бил заинтересиран за арапската наука. Во кореспонденција со Ал-Камил, Фредерик му поставувал прашања за филозофија, геометрија и математика. Враќањето на Ерусалим на христијаните преку тајни преговори со „неверниците“, а не отворена битка, па дури и со екскомунициран крстоносец, на многумина им изгледаше сомнително. Кога Фредерик пристигнал во Акре од Ерусалим, бил гаѓан со црева.

Извори

• Брундејџ Ј.Крстоносните војни. Светите војни од средниот век.
• Лучицкаја С.Сликата на Другиот. Муслиманите во хрониките на крстоносните војни.
• Филипс Ј.Четврта крстоносна војна.
• Флори Ј.Боемонд од Антиохија. Витез на среќата.
• Хиленбранд К.Крстоносните војни. Поглед од исток. Муслиманска перспектива.
• Асбриџ Т.Крстоносните војни. Војни од средниот век за Светата земја.

Предуслови

На исток

Меѓутоа, една негативна особина се раширила меѓу христијаните уште од апостолските времиња - „млакост“ (Отк. 3:16), која се манифестирала во тоа што некои христијани почнале да веруваат дека има заповеди во Евангелието кои наводно се многу тешки за исполнување. , кои не се сите „може да се сместат“. На пример, не секој е во состојба да го даде целиот свој имот на сиромашните (Матеј 19:21), (Дела 5:1-11), или не секој е способен за строг целибат (1. Кор. 7:25-40). , (Рим. 8:8), (2. Тим. 2:4). Истата „опционалност“ се прошири и на гореспоменатите Христови заповеди за неотпорност на злото[извор?].

Крстоносните војни на Исток против муслиманите траеле непрекинато два века, до самиот крај на 13 век. Тие можат да се сметаат како една од најважните фази на борбата меѓу Европа и Азија, која започнала во античко време и не завршила до денес. Тие стојат покрај фактите како што се Грчко-персиските војни, освојувањата на Александар Велики на исток, инвазијата на Европа од страна на Арапите, а потоа и на Турците Османлии. Крстоносните војни не беа случајни: тие беа неизбежни, како форма на контакт определен од духот на времињата меѓу два различни света, кои не беа разделени со природни бариери. Резултатите од овој контакт се покажаа како исклучително важни за Европа: во историјата на европската цивилизација, крстоносните војни создадоа ера. Контрастот меѓу двата света, азискиот и европскиот, што живо се чувствуваше порано, стана особено акутен откако доаѓањето на исламот создаде остар религиозен контраст меѓу Европа и Истокот. Судирот на двата света стана неизбежен, особено затоа што и христијанството и исламот подеднакво се сметаа себеси повикани да доминираат со целиот свет. Брзите успеси на исламот во првиот век од неговото постоење ѝ се заканија на европската христијанска цивилизација со сериозна опасност: Арапите ги освоија Сирија, Палестина, Египет, северна Африка и Шпанија. Почетокот на 8 век бил критичен момент за Европа: на исток Арапите ја освоиле Мала Азија и му се заканувале на Константинопол, а на Запад се обиделе да навлезат низ Пиринеите. Победите на Лав Исавирецот и Чарлс Мартел ја спасија Европа од непосредна опасност, а понатамошното ширење на исламот беше запрено со набрзо започнатото политичко распаѓање на муслиманскиот свет, кој дотогаш беше страшен токму поради неговото единство. Калифатот бил фрагментиран на делови кои биле во војна едни со други.

Прва крстоносна војна (1096-1099)

Четврта крстоносна војна (1202-1204)

Идејата за враќање на Светата земја, сепак, не беше целосно напуштена на Запад. Во 1312 година, папата Климент V ја проповедал крстоносната војна на Советот во Виена. Неколку суверени ветија дека ќе одат во Светата земја, но никој не отиде. Неколку години подоцна, венецијанецот Марино Сануто подготвил крстоносна војна и му ја претставил на папата Јован XXII; но времето на крстоносните војни помина неповратно. Кралството Кипар, засилено со Франките кои побегнале таму, ја задржало својата независност долго време. Еден од неговите кралеви, Петар I (-), патувал низ цела Европа со цел да започне крстоносна војна. Успеал да ја освои и ограби Александрија, но не можел да ја задржи за себе. Кипар конечно беше ослабен со војните со Џенова, а по смртта на кралот Џејмс II, островот падна во рацете на Венеција: вдовицата на Џејмс, Венецијанката Катерина Корнаро, по смртта на нејзиниот сопруг и син, беше принудена да го отстапи Кипар. во нејзиниот роден град (). Република Св. Марк го поседувал островот речиси еден век, додека Турците не и го одзеле. Килиска Ерменија, чија судбина уште од првата крстоносна војна била тесно поврзана со судбината на крстоносците, ја бранела својата независност до 1375 година, кога Мамелукскиот султан Ашраф ја потчинал на својата власт. Кога Турците Османлии се сместиле во Мала Азија, ги пренеле своите освојувања во Европа и почнале да му се закануваат на христијанскиот свет со сериозна опасност, Западот се обидел да организира крстоносни војни и против нив.

Причини за неуспехот на крстоносните војни

Меѓу причините за неуспешниот исход на крстоносните војни во Светата земја, во преден план е феудалниот карактер на крстоносните милиции и државите што ги основале крстоносците. За успешна борба против муслиманите, беше потребно единство на дејствување; Во меѓувреме, крстоносците донесоа феудална фрагментација и неединство со нив на Исток. Слабиот вазал во кој беа крстоносните владетели од кралот на Ерусалим не му ја даде вистинската моќ што беше потребна овде, на границата на муслиманскиот свет.

Крстоносните војни се вооружено движење на народите од христијанскиот запад кон муслиманскиот исток, изразено во голем број кампањи во текот на два века (од крајот на 11-ти до крајот на 13-ти) со цел да се освои Палестина. и ослободување на Светиот гроб од рацете на неверниците; тоа е моќна реакција на христијанството против зајакнувачката моќ на исламот во тоа време (под калифите) и грандиозен обид не само да ги заземе некогашните христијански области, туку и генерално да ги прошири границите на владеењето на крстот. , овој симбол на христијанската идеја. Учесниците на овие патувања крстоносците,носеше црвена слика на десното рамо крстотсо изрека од Светото Писмо (Лука 14,27), благодарение на која кампањите го добија името крстоносни војни.

Причините за крстоносните војни (накратко)

Настап во беше закажана за 15 август 1096 година. Но, пред да завршат подготовките за тоа, толпа обични луѓе, предводени од Петар Пустиник и францускиот витез Валтер Гољак, тргнаа на поход низ Германија и Унгарија без пари и залихи. Препуштајќи се на грабеж и секакви бесови на патот, тие беа делумно истребени од Унгарците и Бугарите, а делумно стигнаа до грчката империја. Византискиот император Алексиј Комнен побрза да ги пренесе преку Босфор во Азија, каде што конечно беа убиени од Турците во битката кај Никеја (октомври 1096 година). Првата нередовна толпа ја следеа други: така, 15.000 Германци и Лоренци, под водство на свештеникот Готшалк, поминаа низ Унгарија и, откако се вклучија во тепањето на Евреите во градовите Рајна и Дунав, беа истребени од Унгарците.

Крстоносците тргнале на Првата крстоносна војна. Минијатура од ракопис на Гијом од Тир, 13 век.

Вистинската милиција тргна на Првата крстоносна војна дури во есента 1096 година, во форма на 300.000 добро вооружени и извонредно дисциплинирани воини, предводени од најхрабрите и најблагородните витези во тоа време: до Годфри од Бујон, војводата од Лорен , главниот водач и неговите браќа Болдвин и Еустахи (Естаче), блеснаа; Грофот Иго од Вермандоа, брат на францускиот крал Филип I, војводата Роберт од Нормандија (брат на англискиот крал), грофот Роберт од Фландрија, Рејмонд од Тулуз и Стефан од Шартр, Боемонд, принцот од Тарент, Танкред од Апулија и други. Епископот Адемар од Монтеило ја придружувал војската како папски вицекрал и легат.

Учесниците на Првата крстоносна војна пристигнале по различни патишта до Константинопол, каде што грчкиот император Алексејги принудил да положат феудална заклетва и да ветат дека ќе го признаат како феудалец на идните освојувања. На почетокот на јуни 1097 година, војската на крстоносците се појавила пред Никеја, главниот град на селџучкиот султан, а по заробувањето на вториот биле изложени на крајни тешкотии и неволји. Меѓутоа, тој ги зазел Антиохија, Едеса (1098) и, конечно, на 15 јуни 1099 година, Ерусалим, кој во тоа време бил во рацете на египетскиот султан, кој неуспешно се обидел да ја врати својата моќ и бил целосно поразен кај Аскалон.

Заземање на Ерусалим од страна на крстоносците во 1099 година. Минијатура од 14 или 15 век.

Под влијание на веста за освојувањето на Палестина во 1101 година, нова армија крстоносци, предводена од војводата Велф од Баварија од Германија и уште двајца, од Италија и Франција, се преселила во Мала Азија, формирајќи вкупна армија од 260.000 луѓе и истребени од Селџуците.

Втора крстоносна војна (накратко)

Втората крстоносна војна - накратко, Бернар од Клерво - кратка биографија

Во 1144 година, Едеса ја зазеле Турците, по што папата Евгениј III изјавил Втора крстоносна војна(1147–1149), ослободувајќи ги сите крстоносци не само од нивните гревови, туку во исто време и од нивните должности во однос на нивните феудалци. Сонуваниот проповедник Бернар од Клерво успеа, благодарение на својата неодолива елоквентност, да го привлече францускиот крал Луј VII и императорот Конрад III Хоенштауфен во Втората крстоносна војна. Две војници, кои вкупно, според западните хроничари, изнесувале околу 140.000 оклопни коњаници и милион пешадија, тргнале во 1147 година и се упатиле низ Унгарија и Константинопол и Мала Азија Поради недостаток на храна, болести во трупите и потоа неколку големи порази, планот за повторно освојување Едеса бил напуштен, а обидот за напад на Дамаск не успеал. И двајцата суверени се вратија во своите поседи, а Втората крстоносна војна заврши со целосен неуспех

Крстоносните држави на исток

Трета крстоносна војна (накратко)

Причината за Трета крстоносна војна(1189–1192) беше освојувањето на Ерусалим на 2 октомври 1187 година од страна на моќниот египетски султан Саладин (видете ја статијата Заземање на Ерусалим од Саладин). Во овој поход учествуваа тројца европски суверени: императорот Фредерик I Барбароса, францускиот крал Филип II Август и Англискиот Ричард Лавовското срце. Фридрих бил првиот што тргнал на Третата крстоносна војна, чија војска попатно се зголемила на 100.000 луѓе; го избрал патот по Дунав, на патот морал да ги надмине махинациите на недоверливиот грчки император Исак Ангел, кој само бил поттикнат од заземањето на Адрианопол да им даде слободен премин на крстоносците и да им помогне да преминат во Мала Азија. Овде Фридрих ги поразил турските трупи во две битки, но набргу потоа се удавил додека ја минувал реката Каликадн (Салеф). Неговиот син Фредерик ја водел војската понатаму низ Антиохија до Акре, каде нашол други крстоносци, но набрзо умрел. Градот Ака во 1191 година им се предаде на француските и англиските кралеви, но раздорот што се отвори меѓу нив го принуди францускиот крал да се врати во својата татковина. Ричард останал да ја продолжи Третата крстоносна војна, но, очајувајќи се од надежта за освојување на Ерусалим, во 1192 година склучил примирје со Саладин за три години и три месеци, според кое Ерусалим останал во сопственост на султанот, а христијаните го добиле крајбрежјето соголување од Тир до Јафа, како и право на бесплатна посета на Светиот гроб.

Фредерик Барбароса - крстоносец

Четврта крстоносна војна (накратко)

За повеќе детали, видете ги посебните написи Четврта крстоносна војна, Четврта крстоносна војна - накратко и Заземање на Константинопол од страна на крстоносците

Четврта крстоносна војна(1202–1204) првично бил насочен кон Египет, но неговите учесници се согласиле да му помогнат на прогонетиот император Исак Ангелос во неговата потрага по повторно преземање на византискиот престол, кој бил крунисан со успех. Исак набрзо умре, а крстоносците, отстапувајќи од својата цел, ја продолжија војната и го зазедоа Константинопол, по што водачот на Четвртата крстоносна војна, грофот Балдвин Фландрија, беше избран за император на новата Латинска империја, која траеше, меѓутоа, само 57 г. години (1204-1261).

Учесници на Четвртата крстоносна војна во близина на Константинопол. Минијатура за венецијанскиот ракопис на историјата на Вилехардуин, в. 1330 година

Петта крстоносна војна (накратко)

Без да се земе предвид чудното Крст детско пешачењево 1212 година, предизвикана од желбата да се доживее реалноста на Божјата волја, Петта крстоносна војнаможе да се нарече поход на унгарскиот крал Андреј II и војводата Леополд VI од Австрија во Сирија (1217–1221). Отпрвин отишол тромо, но по доаѓањето на новото засилување од Запад, крстоносците се преселиле во Египет и го земале клучот за пристап до оваа земја од морето - градот Дамиета. Сепак, обидот да се заземе главниот египетски центар Мансур бил неуспешен. Витезите го напуштиле Египет, а Петтата крстоносна војна завршила со обновување на поранешните граници.

Нападот на крстоносците од петтата кампања на кулата на Дамиета. Уметникот Корнелис Клес ван Виринген, в. 1625 година

Шеста крстоносна војна (накратко)

Шеста крстоносна војна(1228–1229) го извршил германскиот император Фредерик II Хоенштауфен. За долгите одложувања во започнувањето на походот, папата го екскомуницирал Фридрих од црквата (1227). Следната година, царот сепак отиде на Исток. Искористувајќи го раздорот меѓу локалните муслимански владетели, Фридрих започнал преговори со египетскиот султан ал-Камил за мирно враќање на Ерусалим на христијаните. За да ги поддржат нивните барања со закана, императорот и палестинските витези ја опколија и ја зазедоа Јафа. Загрозен од султанот од Дамаск, Ал-Камил потпишал десетгодишно примирје со Фридрих, враќајќи им го Ерусалим и речиси сите земји што некогаш им ги одзел Саладин на христијаните. На крајот на Шестата крстоносна војна, Фридрих II бил крунисан во Светата земја со круната на Ерусалим.

императорот Фридрих II и султанот ал-Камил. Минијатура од 14 век

Прекршувањето на примирјето од страна на некои аџии доведе неколку години подоцна до обновување на борбата за Ерусалим и до негова конечна загуба од страна на христијаните во 1244 година. од страна на Монголите за време на движењето на вторите во Европа.

Седмата крстоносна војна (накратко)

Предизвика падот на Ерусалим Седма крстоносна војна(1248–1254) Луј IX од Франција, кој за време на тешка болест се заколнал дека ќе се бори за Светиот гроб. Во август 1248 година, француските крстоносци отпловиле на Исток и ја поминале зимата на Кипар. Во пролетта 1249 година, војската на Сент Луис слета во делтата на Нил. Поради неодлучноста на египетскиот командант Фахредин, таа речиси без тешкотии ја зеде Дамиета. Откако останаа таму неколку месеци чекајќи засилување, крстоносците се преселиле во Каиро на крајот на годината. Но, во близина на градот Мансура, сараценската војска им го попречила патот. По напорни напори, учесниците на Седмата крстоносна војна успеале да го преминат гранката на Нил, па дури и да се пробијат во Мансура некое време, но муслиманите, искористувајќи го раздвојувањето на христијанските трупи, им нанеле голема штета.

Крстоносците требало да се повлечат во Дамиета, но поради лажните концепти за витешка чест, тие не брзале да го сторат тоа. Набрзо биле опколени од големи сараценски сили. Откако изгубија многу војници од болести и глад, учесниците на Седмата крстоносна војна (скоро 20 илјади луѓе) беа принудени да се предадат. Загинаа уште 30 илјади нивни соборци. Христијанските заробеници (вклучувајќи го и самиот крал) беа ослободени само за огромен откуп. Дамиета мораше да им биде вратена на Египќаните. Откако отплови од Египет до Палестина, Сент Луис помина уште околу 4 години во Акре, каде што беше ангажиран во обезбедувањето на христијанските поседи во Палестина, додека смртта на неговата мајка Бланш (регент на Франција) не го повика во неговата татковина.

Осмата крстоносна војна (накратко)

Поради целосната неефикасност на Седмата крстоносна војна и постојаните напади врз христијаните од Палестина од страна на новиот египетски (мамлук) султан Бајбарсистиот крал на Франција, Луј IX Свети, презел во 1270 г Осми(И последно) крстоносна војнапланинари. На почетокот крстоносците повторно размислувале да слетаат во Египет, но братот на Луј, кралот на Неапол и Сицилија Чарлс од Анжу, ги убедил да отпловат кон Тунис, кој бил важен трговски конкурент на јужна Италија. Доаѓајќи на брегот во Тунис, француските учесници во Осмата крстоносна војна почнаа да го чекаат пристигнувањето на војската на Чарлс. Во нивниот тесен логор започна чума, од која умре и самиот Сент Луис. Поморот предизвика такви загуби на крстоносната војска што Чарлс Анжу, кој пристигна набргу по смртта на неговиот брат, избра да ја прекине кампањата според условите на владетелот на Тунис да плати обештетување и да ги ослободи христијанските заробеници.

Смртта на Сент Луис во Тунис за време на Осмата крстоносна војна. Уметникот Жан Фуке, в. 1455-1465

Крај на крстоносните војни

Во 1286 година, Антиохија отишла во Турција, во 1289 година - Триполи Либан, а во 1291 година - Ака, последната голема сопственост на христијаните во Палестина, по што биле принудени да се откажат од остатокот од својот имот, а целата Света земја била повторно обединети во рацете на Мухамеданците. Така завршија крстоносните војни, кои ги чинеа христијаните толку многу загуби и не ја постигнаа првично замислената цел.

Резултати и последици од крстоносните војни (накратко)

Но, тие не останаа без длабоко влијание врз целата структура на општествениот и економскиот живот на западноевропските народи. Последица на крстоносните војни може да се смета зајакнувањето на моќта и важноста на папите, како нивни главни поттикнувачи, понатаму - подемот на кралската моќ поради смртта на многу феудалци, појавата на независноста на урбаните заедници, што благодарение на осиромашувањето на благородништвото, добија можност да купуваат придобивки од нивните феудални владетели; воведување во Европа на занаети и уметности позајмени од источните народи. Резултатите од крстоносните војни беа зголемување на класата на слободни земјоделци на Запад, благодарение на ослободувањето на селаните кои учествуваа во походите од крепосништвото. Крстоносните војни придонесоа за успехот на трговијата, отворајќи нови патишта кон Исток; го фаворизираше развојот на географските знаења; Ја проширија сферата на менталните и моралните интереси, тие ја збогатија поезијата со нови теми. Друг важен резултат на крстоносните војни беше појавата на историската сцена на секуларната витешка класа, која сочинуваше облагородувачки елемент на средновековниот живот; нивна последица била и појавата на духовни витешки редови (Јоханити, Темплари и Тевтони), кои одиграле важна улога во историјата. (За повеќе детали, видете посебни написи

Приказните за витезите лојални на кралот, убавата дама и воената должност ги инспирираа мажите на подвизи, а луѓето од уметноста на креативноста многу векови.

Улрих фон Лихтенштајн (1200-1278)

Улрих фон Лихтенштајн не упаднал во Ерусалим, не се борел со Маврите и не учествувал во Реконквиста. Се прославил како витез-поет. Во 1227 и 1240 година тој патувал, што ги опишал во дворскиот роман „Служење на дамите“.

Според него, тој пешачел од Венеција до Виена, предизвикувајќи го секој витез што ќе го сретне да се бори во името на Венера. Тој, исто така, ја создаде „Книгата на дамите“, теоретско дело за љубовната поезија.

Лихтенштајн „Служење на дамите“ е учебнички пример за дворски роман. Раскажува како еден витез барал наклонетост на убава дама. За да го направи ова, тој мораше да го ампутира малиот прст и половина од горната усна, да победи триста противници на турнирите, но госпоѓата остана непопустлива. Веќе на крајот од романот, Лихтенштајн заклучува „дека само будала може да служи на неодредено време каде што нема на што да смета за награда“.

Ричард Лавовско срце (1157-1199)

Ричард Лавовското срце е единствениот кралски витез на нашата листа. Покрај добро познатиот и херојски прекар, Ричард имаше и втор - „Да и не“. Го измислил друг витез, Бертранд де Борн, кој така го крстил младиот принц поради неговата неодлучност.

Веќе како крал, Ричард воопшто не бил вклучен во управувањето со Англија. Во сеќавањето на неговите потомци, тој остана бестрашен воин кој повеќе се грижеше за личната слава отколку за благосостојбата на својот имот. Ричард речиси цело време од неговото владеење го поминал во странство.

Учествувал во Третата крстоносна војна, ги освоил Сицилија и Кипар, го опсадил и го зазел Акре, но англискиот крал никогаш не одлучил да го нападне Ерусалим. На враќање, Ричард бил заробен од војводата Леополд од Австрија. Само богат откуп му дозволи да се врати дома.

По враќањето во Англија, Ричард се борел со францускиот крал Филип II Август уште пет години. Единствената голема победа на Ричард во оваа војна беше заземањето на Гисор во близина на Париз во 1197 година.

Рејмонд VI (1156-1222)

Грофот Рејмонд VI од Тулуз бил нетипичен витез. Тој стана познат по неговото противење на Ватикан. Еден од најголемите феудалци на Лангедок во Јужна Франција, тој ги покровител Катарите, чија религија ја исповедало мнозинството од населението на Лангедок за време на неговото владеење.

Папата Инокентиј II двапати го екскомуницирал Рејмонд затоа што одбил да се потчини, а во 1208 година повикал на кампања против неговите земји, која останала во историјата како Албигенска крстоносна војна. Рејмонд не пружи отпор и јавно се покаја во 1209 година.

Сепак, според неговото мислење, барањата кон Тулуз кои беа премногу сурови доведоа до нов раскол со Католичката црква. Две години, од 1211 до 1213 година, тој успеал да го задржи Тулуз, но по поразот на крстоносците во битката кај Мур, Рејмонд IV побегнал во Англија, на дворот на Јован без земја.

Во 1214 година тој повторно формално му се предаде на папата. Во 1215 година, Четвртиот Латерански собор, на кој присуствувал, му ги лишил правата на сите земји, оставајќи му го само Маркизатот од Прованса на неговиот син, идниот Рејмонд VII.

Вилијам Маршал (1146-1219)

Вилијам Маршал беше еден од ретките витези чија биографија беше објавена речиси веднаш по неговата смрт. Во 1219 година беше објавена песна со наслов Историјата на Вилијам Маршал.

Маршалот стана познат не поради неговите подвизи во војните (иако учествуваше и во нив), туку поради неговите победи на витешки турнири. Им даде цели шеснаесет години од својот живот.

Архиепископот од Кентербери го нарече Маршалот најголем витез на сите времиња.

Веќе на 70-годишна возраст, Маршал ја водеше кралската војска во кампања против Франција. Неговиот потпис се појавува на Магна Карта како гарант за нејзиното почитување.

Едвард Црниот принц (1330-1376)

Најстариот син на кралот Едвард III, принцот од Велс. Својот прекар го добил или поради неговиот тежок карактер, или поради потеклото на неговата мајка или поради бојата на неговиот оклоп.

„Црниот принц“ ја стекна својата слава во битки. Тој победи во две класични битки од средниот век - во Креси и во Поатје.

За ова, неговиот татко особено го забележал, правејќи го првиот витез на новиот Орден на жартиерата. Неговиот брак со неговата братучетка, Јоана од Кент, исто така ја зголеми витешката слава на Едвард. Овој пар беше еден од најпаметните во Европа.

На 8 јуни 1376 година, една година пред смртта на неговиот татко, принцот Едвард починал и бил погребан во катедралата во Кантербери. Англиската круна ја наследил неговиот син Ричард II.

Црниот принц остави свој белег во културата. Тој е еден од хероите на дилогијата на Артур Конан Дојл за Стогодишната војна, лик во романот на Думас „Копилето де Малеон“.

Бертран де Борн (1140-1215)

Витезот и трубадурот Бертранд де Борн бил владетел на Перигор, сопственик на замокот Хаутефор. Данте Алигиери го толкуваше Бертранд де Борн во неговата „Божествена комедија“: трубадурот е во пеколот и ја држи отсечената глава во раката како казна за тоа што во животот предизвикувал кавги меѓу луѓето и сакал војни.

А, според Данте, Бертранд де Борн пеел само за да сее раздор.

Де Борн, во меѓувреме, стана познат по својата дворска поезија. Во своите песни тој ја прослави, на пример, војвотката Матилда, најстарата ќерка на Хенри II и Елеонора од Аквитанија. Де Борн бил запознаен со многу трубадури од своето време, како Гилхем де Бергедан, Арнаут Даниел, Фолке де Марсеља, Гауселме Фаидит, па дури и францускиот трувер Конон од Бетуне. Кон крајот на својот живот, Бертранд де Борн се повлекол во цистерциската опатија во Далон, каде што починал во 1215 година.

Годфри од Бујон (1060-1100)

За да стане еден од водачите на Првата крстоносна војна, Годфри од Бујон продаде сè што имаше и се откажа од своите земји. Врвот на неговата воена кариера беше нападот на Ерусалим.

Годфри од Бујон бил избран за прв крал на кралството на крстоносците во Светата земја, но ја одбил таквата титула, претпочитајќи ја титулата барон и бранител на Светиот гроб.

Тој оставил наредба да го круниса својот брат Болдвин за крал на Ерусалим во случај да умре самиот Годфри - вака била основана цела династија.

Како владетел, Годфри се грижел за проширување на границите на државата, им наметнал даноци на емисарите на Цезареја, Птолемаида, Аскалон и ги потчинувал на својата власт Арапите од левата страна на Јордан. На негова иницијатива беше воведен закон кој беше наречен Ерусалимски Асиси.

Тој починал, според Ибн ал-Каланиси, за време на опсадата на Акре. Според друга верзија, тој починал од колера.

Жак де Моле (1244-1314)

Де Моле беше последниот мајстор на витезите темплари. Во 1291 година, по падот на Акре, Темпларите го преселиле своето седиште на Кипар.

Жак де Моле си поставил две амбициозни цели: сакал да го реформира поредокот и да ги убеди папата и европските монарси да започнат нова крстоносна војна во Светата земја.

Темпларскиот ред беше најбогатата организација во историјата на средновековна Европа, а неговите економски амбиции почнаа да ги спречуваат европските монарси.

На 13 октомври 1307 година, по наредба на францускиот крал Филип IV Саемот, сите француски темплари биле уапсени. Наредбата беше официјално забранета.

Последниот мајстор на газетите остана во историјата делумно благодарение на легендата за таканареченото „проклетство на де Моле“. Според Џефрој од Париз, на 18 март 1314 година, Жак де Моле, откако го подигнал огнот, ги повикал францускиот крал Филип IV, неговиот советник Гијом де Ногарет и папата Климент V, кои веќе биле обвиткани во облаци од чад кралот, советникот и папата дека ќе го преживеат не повеќе од една година. Тој, исто така, го проколнал кралското семејство до тринаесеттата генерација.

Покрај тоа, постои легенда дека Жак де Моле, пред неговата смрт, ги основал првите масонски ложи, во кои забранетиот Ред на Темпларите требало да се зачува под земја.

Жан ле Мејнгре Бучико (1366-1421)

Буко беше еден од најпознатите француски витези. На 18 години отишол во Прусија да му помогне на Тевтонскиот ред, а потоа се борел против Маврите во Шпанија и станал еден од хероите на Стогодишната војна. За време на примирјето во 1390 година, Boucicaut се натпреварувал на витешки турнир и го зазел првото место на него.

Буко бил витез и пишувал песни за неговата храброст.

Неговиот бил толку голем што кралот Филип VI го направил Маршал на Франција.

Во познатата битка кај Агинкур, Буко беше заробен и умре во Англија шест години подоцна.

Сид Кампедор (1041(1057)-1099)

Вистинското име на овој славен витез било Родриго Дијаз де Вивар. Тој беше кастилски благородник, воена и политичка фигура, национален херој на Шпанија, херој на шпанските народни легенди, песни, романси и драми, како и познатата трагедија на Корнеј.

Арапите го нарекоа витезот Сид. Во превод од народен арапски, „сиди“ значи „мој господар“. Покрај прекарот „Сид“, Родриго заработи и уште еден прекар - Кампеадор, што во превод значи „победник“.

Славата на Родриго беше фалсификувана под кралот Алфонсо. Под него, Ел Сид стана врховен командант на кастилската армија. Во 1094 година, Сид ја зазеде Валенсија и стана нејзин владетел. Сите обиди на Алморавидите повторно да ја освојат Валенсија завршиле со нивни порази во битките кај Куарте (во 1094 година) и Баирен (во 1097 година). По неговата смрт во 1099 година, Сид станал народен херој, пеен во песни и песни.

Се верува дека пред последната битка со Маврите, Ел Сид бил смртно ранет од отровна стрела. Неговата сопруга го облече телото на Компидор во оклоп и го качи на коњ за неговата војска да го одржи својот морал.

Во 1919 година, посмртните останки на Сид и неговата сопруга Доња Химена беа погребани во катедралата во Бургос. Од 2007 година овде се наоѓа Тисона, меч кој наводно му припаѓал на Сид.

Вилијам Валас (околу 1272-1305)

Вилијам Валас е национален херој на Шкотска, една од најважните фигури во нејзините војни за независност во 1296-1328 година. Неговиот имиџ го отелотвори Мел Гибсон во филмот „Храбро срце“.

Во 1297 година, Валас го убил англискиот шериф од Ланарк и набргу се етаблирал како еден од водачите на шкотскиот бунт против Англичаните. На 11 септември истата година, малата војска на Валас ја порази британската војска од 10.000 војници на мостот Стирлинг. Поголемиот дел од земјата беше ослободен. Валас беше прогласен за витез и прогласен за чувар на царството, владеејќи во име на Балиол.

Една година подоцна, англискиот крал Едвард I повторно ја нападна Шкотска. На 22 јули 1298 година се одржа битката кај Фалкирк. Силите на Валас биле поразени и тој бил принуден да се крие. Меѓутоа, зачувано е писмо од францускиот крал до неговите амбасадори во Рим од 7 ноември 1300 година, во кое тој бара да му дадат поддршка на Валас.

Герилската војна продолжила во Шкотска во тоа време, а Валас се вратил во својата татковина во 1304 година и учествувал во неколку судири. Сепак, на 5 август 1305 година, тој бил заробен во близина на Глазгов од англиски војници.

Валас ги отфрли обвинувањата за предавство на судењето, велејќи: „Не можам да бидам предавник на Едвард, бидејќи никогаш не сум бил негов предмет“.

На 23 август 1305 година, Вилијам Валас бил погубен во Лондон. Неговото тело беше обезглавено и исечено на парчиња, главата беше обесена на Големиот Лондонски мост, а деловите од неговото тело беа изложени во најголемите градови во Шкотска - Њукасл, Бервик, Стирлинг и Перт.

Хенри Перси (1364-1403)

За неговиот лик, Хенри Перси го доби прекарот „hotspur“ (жежок поттик). Перси е еден од хероите на Шекспировите историски хроники. Веќе на четиринаесетгодишна возраст, под команда на неговиот татко, учествувал во опсадата и заземањето на Бервик, а десет години подоцна тој самиот командувал со две рации на Булоњ. Во истата 1388 година, тој бил прогласен за витез на жартиера од англискиот крал Едвард III и активно учествувал во војната со Франција.

За неговата поддршка на идниот крал Хенри IV, Перси станал полицаец на замоците Флинт, Конви, Честер, Кернарвон и Денбиг, а бил назначен и за судија на Северен Велс. Во битката кај Хомилдон Хил, Хотспур го заробил Ерл Арчибалд Даглас, кој командувал со Шкотите.

Извонредниот војсководец на Стогодишната војна, Бертранд Дегуклин, во детството малку наликувал на идниот славен витез.

Според трубадурот Кувелиер од Турне, кој ја составил биографијата на Ду Гесклин, Бертранд бил „најгрдото дете во Рен и Динан“ - со кратки нозе, премногу широки раменици и долги раце, грда тркалезна глава и темна кожа на „вепар“.

Дегуклин влезе на првиот турнир во 1337 година, на 17-годишна возраст, а подоцна избра воена кариера - како што пишува истражувачот Жан Фавиер, тој ја направи војната свој занает „колку од потреба колку и од духовна склоност“.

Бертранд Ду Гесклин стана најпознат по неговата способност да напаѓа добро утврдени замоци. Неговата мала сила, поддржана од стрелци и самострелци, упадна по ѕидовите користејќи скали. Повеќето замоци, кои имаа мали гарнизони, не можеа да издржат таква тактика.

По смртта на Ду Гесклин за време на опсадата на градот Шатонеф-де-Рандон, му беше доделена највисоката постхумна чест: тој беше погребан во гробот на француските кралеви во црквата Сен Дени кај нозете на Шарл V. .

Џон Хоквуд (околу 1320-1323-1394)

Англискиот кондотиер Џон Хоквуд беше најпознатиот водач на „Белата компанија“ - одред на италијански платеници од 14 век, кој служеше како прототип за хероите на романот на Конан Дојл „Белата компанија“.

Заедно со Хоквуд, во Италија се појавија и англиските стрелци и стапало. За неговите воени заслуги, Хоквуд го добил прекарот l'acuto, „кул“, кој подоцна станал неговото име - Џовани Акуто.

Славата на Хоквуд била толку голема што англискиот крал Ричард II побарал дозвола од Фиренца да го погреба во неговата татковина во Хедингем. Фиренцаните ја вратиле пепелта на големиот кондотиер во својата татковина, но нарачале надгробна плоча и фреска за неговиот празен гроб во фирентинската катедрала Санта Марија дел Фиоре.