Утешна лага во играта на дното. Што е подобра „лага за спас“ или „горчлива“ вистина? Есеј за литература заснован на драмата „На дното“ од М.Горки. Значи дали е вистина или неточно? Почит или сожалување

Вистината и лагата, како доброто и злото, како светлината и темнината. Овие концепти се толку тесно испреплетени што без еден не може да има друг, така било и ќе биде секогаш. Тие цело време се борат за правото да бидат единствени на Земјата, но оваа борба е вечна и во неа нема да има победници или губитници, а пријателството исто така нема да надвладее. Секој сам избира на која страна да биде, како да се однесува. Понекогаш се двоуми многу долго, стои како меѓу два огна, но не можете постојано да живеете така, а сепак треба да го направите вашиот избор. И ако гледате од другата страна? Што е, во суштина, вистината и лагата? Само зборови, зборови кои луѓето толку често ги фрлаат на ветрот, понекогаш без воопшто да размислуваат за последиците што можат да ги предизвикаат. Притоа, секогаш се сигурни дека се во право, а многу е тешко да убедите некој друг. Судирот на две спротивности е секогаш болен. Затоа е толку тешко да се реши прашањето за вистината и лагата во драмата на Горки на дното.
Во претставата „На дното“ се води борба меѓу ставовите, мислењата, Сатен и Лука. Животната положба на овие херои е најцелосно прикажана во ова дело. Каков е светогледот на Лука? Тој е многу љубезен кон сите, приврзан, за секој жител на прифатилиштето има охрабрувачки збор. Тој вели: „Дојдете и галете се! Да се ​​гали човек никогаш не е штетно ... “. На овие луѓе им го даде она што го чекаа толку долго, нешто од кое нивните срца одамна не се навикнаа. Само ги сожали. Овој скитник, кој се појави само за миг во нивниот мрачен, здодевен понекогаш дури и безвреден живот, кој најверојатно наликуваше на постоење, кај нив разбуди верба во добрината. Неговата добрина им вдахнала желба да живеат, и тоа не некако, туку среќно. Лука им дава совети на сите како да постапат. Тој и кажува на Наташа да се омажи за Еш. „И јас ќе кажам - оди по него, девојче оди!“. Еш нуди да оди во Сибир. „Оди ... во Сибир!“, „А добрата страна е Сибир! Златната страна! Оние кои се силни и разумни се таму - како краставица во стаклена градина!“ Ја повикува Ана да биде трпелива, на нејзиното прашање дали маките ќе продолжат и по нејзината смрт, тој одговара: „Ништо нема да се случи! Легнете, знајте! Ништо! Таму ќе се одморите! .. Имајте уште малку трпение! Секој, драги, трпи ... секој го поднесува животот на свој начин ... “. Лука има свое мислење не само за животот, туку и за вистината. Тој ќе му каже на Бубнов: „Еве... велиш - вистина е... Вистина е, не е секогаш поради болест на некоја личност... нема секогаш да ја излекуваш душата со вистината... “. Сожалувајќи се на сите жители на засолништето, тој одлучил дека вистината не е поради болест, па ги лаже од желба да им ја излечи душата. Аџиската лага не е себична, таа е од желба да се олесни маката, да се даде надеж, таа е лага „за спасение“.
Сега треба да ја разгледаме животната положба на Сатен. Сатин е единствената личност која нема да го обвинува Лука. Тој пред другите жители ја оправда лагата на аџиот, велејќи дека е помирувачка, утешна. Во исто време тој вели „Јас - знам лага! Кој е слаб по душа... а кој живее во туѓи сокови - на тие им требаат лаги... едни ги поддржува, други се крие зад него... А кој е свој господар... кој е независен и не јаде некого. туѓо - зошто да лаже? Лагите се религија на робовите и
сопственици... Вистината е бог на слободниот човек!“ За него Вистината е единствениот сигурен излез, вистината е најважна. Нема да се помири со сожалување. Според него, човек не треба да се сожалува, тоа го понижува. „Мораме да почитуваме личност! Не жали ... не го понижувај со сожалување ... ".
Сега кога ставовите на овие луѓе се видливи, неизбежно се поставува друго прашање. Чија теорија е подобра? Благодарение на Лука, луѓето многу брзо се менуваат на подобро. Актерот престанува да пие, па дури и почнува да штеди пари за да оди во болница за алкохоличари. Имаше надеж за закрепнување. Ана сакаше повторно да живее, сега мисли дека ако се чувствува добро во задгробниот живот, сега може да издржи, има надеж дека се ќе биде добро после смртта. Тој, исто така, ја утеши Настија, верувајќи во нејзините соништа. „Ако верувате, сте имале вистинска љубов ... значи - била! Беше!". Сега овие луѓе имаат надеж за посветла иднина. Колку долго траеше ремисијата? На крајот на краиштата, Лука, како што правилно ќе забележи Крлежот, „ги мавна некаде ... но тој самиот не го кажа патот ...“. И каков е резултатот? Актерот се обеси, Ана почина, Еш, откако го уби Костиљев, завршува во Сибир како осуденик. Нивните надежи беа растурени како чад, во тоа помогна реалниот свет, за кој Лука молчеше. И покрај тоа што Сатин не им направил ништо добро на своите соседи, тој барем не ги лажел. Тој не им влеваше илузорна надеж што ќе доведе до такви жалосни резултати. Но, сè е исто толку сурово, колку бездушно звучат неговите последни зборови, откако Актерот се обесил „Ех ... ја уништи песната ... глуп рак!
Значи, што е подобро? Дали Сатина е вистина или лагата на Лука? Ми се чини дека вистината, каква и да е, сепак е подобра од лага. Постои дури и една поговорка „Подобра горчлива вистина од слатка лага“. Вистината ги прави луѓето почисти. Веројатно има многу повеќе докази кои ја поткрепуваат вистината. Но, дали е неопходно да се направи ова? Вистината е бог на силниот човек, како што рече Сатин. На дното едноставно нема такви луѓе. И сега треба да го поставиме прашањето не што е подобро, точно или лажно, туку што би им помогнало на овие несреќници да го променат својот став кон животот? Тогаш одговорот станува очигледен ... Ништо нема да го промени нивното постоење. Ниту сожалувањето ниту почитта нема да ја подобрат нивната ситуација. Овие слаби луѓе немаат сила да донесат некои драстични одлуки. Не е важно што е подобро, точно или лажно. На крајот на краиштата, ниту едните ниту другите нема да ги излечат овие луѓе. Тие ќе останат на дното.

Што е подобра „слатка лага“ или „горчлива вистина“? Мислам дека секој ќе има свој одговор на ова прашање. Во драмата „“ Максим Горки пред нас го поставува истиот проблем на „слатки лаги“ и „горчливи вистини“, но не одговара директно на поставеното прашање.

Ми се чини дека за јунаците од претставата На дното, „слатката лага“ се покажа подобра од „горчливата вистина“, бидејќи им даде надеж за подобар живот.

Сите тие: Сатин, Клеш, Актер, Бубнов, Настја самите сакаа да бидат на дното на нивните животи, тие самите го избраа своето семејство. Горки ги прикажува како луѓе лишени од соништа, цели во животот. Тие едноставно ги трошат своите животи во загушлива мала куќа.

Но, сè се менува со доаѓањето на старецот Лук. Тој стана еден вид катализатор, ги турна сите на акција. Со покажување сочувство и утеха, Лука на многумина им дал надеж за подобар живот. Станува неверојатно како за многу кратко време, благодарение на топлите зборови, доби огромно влијание врз хероите на претставата. На пример, тој можеше да ја смири Ана на умирање кажувајќи и за подобар живот во задгробниот живот. Девојчето умира со извесна надеж, со верување дека во следниот свет ќе има удобен живот, лишен од страдања и маки.

Лука не остана незабележан и поранешниот вработен во театарот Актер. Старецот му покажа дека сè не е изгубено, дека се може да се врати. Му дал и надеж за нов живот. За жал, тоа не беше предодредено да се случи. Надежта може да се изгуби исто толку брзо колку што сте ја стекнале.

Ми се чини дека Актерот се самоуби не по вина на Лука. Ова се случи поради слабост на духот и недостаток на верба во себе. Лука сакаше со своето сочувство некако да ги разубави маките на хероите на делото. Тој не почна повторно да им го покажува вистинскиот редослед на работите, а со тоа да ги турка уште подалеку, тоа нема да промени ништо. Благодарение на неговите „слатки лаги“ сакаше да им покаже дека има пат нагоре, само треба да се верува во себе.

Горки во претставата ни го покажува својот негативен однос кон лагите, не советува да живееме со соништа и илузии. Но, и покрај ова, зборовите на старецот Лука имаа такво влијание бидејќи беа „посеани“ во почвата на илузиите на главните ликови.

Проблемот на вистината и лагите во драмата на М. Горки „На дното“

Утешител Лука

Во засолништето доаѓа лик кој е дојден од никаде, нов гостин - Лука. Заедно со него во претставата се појавува нов мотив: можноста за утеха или разголување. Со неговото појавување се заострува спорот што започна за некоја личност, за вистината и лагите во неговиот живот. Но, овој спор започнува многу пред да се појави Лука и продолжува по неговото заминување. Веќе на самиот почеток на претставата, Квашња се ласка со илузии дека е слободна жена, а Настија - со соништа за големо чувство, позајмувајќи го од книгата Фатална љубов. И уште од самиот почеток во овој свет на илузии избива фатална вистина. Не е случајно што Квашња ја фрли својата забелешка, обраќајќи му се на крлежот: „Не можеш да ја поднесеш вистината!“. Лука се појавува среде жестоки луѓе. Токму овој лик на претставата предизвикува најжестоки расправии, го сочинува нејзиниот драматичен нерв. По појавувањето на Лука, три центри се назначени во последователниот спор за некоја личност: самиот Лука, Сатин и Тамбураните - трите главни ликови на претставата. Лука делува како утешител.

Измамникот Лука е хуман на свој начин, но неговиот хуманизам е пасивно-сочувствителен. Проникната со длабок хуманизам, претставата негативно одговара на прашањето - дали е потребно сочувството кај луѓето да се доведе до утешна измама.

Постариот скитник наликува на член на религиозна секта. Името на ликот се поврзува со евангелистот; Лука вели: „Христос се сожали на сите и ни нареди“ - сепак, на директното прашање дали постои Бог, тој одговара: „Ако веруваш, си, не веруваш, не ... Она во што веруваш е...“ Лука се грижи за Ана што умира, сожали ја, ја теши со фактот дека во следниот свет, во рајот, нема да има маки и не вреди да се држиш за „земниот“ живот. Актерот зборува за наводната бесплатна клиника за алкохоличари. Лука верува во моќта на соништата: „Човек може да направи сè ... Само ако сака ...“ - и се обидува да засади сон во душата на секој човек. Тој ја советува крадецот Васка Пеплу да замине во Сибир и да го започне животот одново. Кога сопругата на сопственикот Василиса ја убедува Васка да ја „ослободи од нејзиниот сопруг“, Лука, сакајќи да му помогне на Еш, се крие на шпоретот и го слуша разговорот, а потоа го спречува Еш да започне борба со Костиљев. Проститутката Настја, на чии книговодствени фантазии сите се смеат, Лука утешува: „Ако веруваш, си имал вистинска љубов... тогаш била“. Тој им влева илузии на жителите на засолништето, а неговото животно искуство е такво што суптилно ги чувствува луѓето, знае дека секој од нив е најважен. И тој непогрешливо притиска на главниот лост на човечката личност. Него ги привлекува ноќните борци, загреани од зраците на добрина и сочувство. Скитникот успеа да засади и да запали искра на надеж и сон во сечие срце. Лука ги третира така затоа што, според него, секој поединец е достоен за почит како личност. Значи, „Ниту една болва не е лоша“. Според Лука, секој човек треба да биде поддржан во неволја, дури и преку „лажење за спасение“. Но, зборовите на Лука не можат да се наречат лага со потполна сигурност: можеби по смртта на Ана тоа што ѝ го ветил, или можеби „таму ќе има една соба, нешто како селска бања, зачадена, а има пајаци по сите ќошиња, и така цела вечност “; постоењето на болница за Актерот е барем веродостојно, а идниот живот на Еш никому му е непознат; можеби ќе испадне добро. Лука, значи, не лаже, туку возможното го претвора во реалност. На сите им го дава оптимизмот што на сите им недостасуваше - надеж за поволна иднина. Зајакнувајќи ги со пример зборовите за придобивките од сожалувањето, Лука раскажува како некогаш му се сожалило на разбојниците, отколку што ги спасил, бидејќи во спротивно тие би го убиле и самите би умреле на тешка работа. Лука, исто така, раскажува парабола за „праведната земја“ - за сиромав човек кој верувал во постоењето на таква земја, но, разочаран што научникот ја немал на картата, се обесил. Со ова Лук сака уште еднаш да потврди колку спасоносните лаги за луѓето понекогаш и колку вистината е непотребна и опасна за нив. Кога Еш ја повикува Наташа да замине со него, Лука ја советува почесто да го потсетува Еш дека е „добра личност“. На зборовите на Костиљев дека на човекот не му е потребна секоја вистина, Лука одговара со парафраза на евангелската парабола: „има земја што е незгодна за сеење... и има земја плодна... што и да посееш, ќе роди. “.

Борбата за сон му дава сила на човекот. Лука му помага на сонот, можеби сè уште неостварен, да се обликува во целина, да се издигне од дното, додека се обидуваше да им помогне на Актерот и Пепелта, или да додаде лекови за да ја ублажи болката предизвикана од реалноста на ликови како Настја и Ана. Тој прибегнува кон лажење како вербална дрога, како лек против болки.

За време на тепачката што следи, кога Еш го убива Костиљев и за малку ќе ја убие Василиса, Лука исчезнува во конфузија. Во последниот чин, станарите се сеќаваат на него, изразувајќи поинаков став кон „утешните лаги“.

Ниту еден херој не можеше да избега од дното до површината: Актерот се обесил, Пепел - во затвор, Ана умира, сите други се исцрпени, обезличени од животот до последен степен, па акцијата на Лука (корисна? штетна?) беше сведена само на анестезија на туѓа болка.

Гледачот виде дека Лука искрено ги сака луѓето, сака добро за нив, но - за жал - не ги знае вистинските патишта до универзалната среќа. Искрената и несебична лага е многу поопасна и поштетна од себичната и лицемерна лага.

По заминувањето на скитникот Лука, животот на ноќните станари станал уште потежок. Луѓето се толку скршени што немаат што да чекаат. А надежта што ја испушти Лука само им ги отвори раните. Скитникот мавна, но не го покажа патот.

Соништата на Мите за подобро време се скршени како мало, и како резултат на тоа го гледаме како паѓа екстремно ниско: „Тој никогаш повеќе нема да излезе одовде“. И на читателот му станува непријатно со овие.

Претставата тврди: веќе не може да се живее вака!

Што е вистина, а што лага? Со ова
прашува прашањето за човештвото
за многу стотици години. Вистина и лага, добро
а злото секогаш стои рамо до рамо, едно без друго
едноставно не постои. Судирот на овие
концепти е основа на многу во светот
познати книжевни дела. Меѓу
нив и социо-филозофската драма М.
кого „На дното“. Главната работа во нејзиниот заговор е судирот
нови животни ставови и ставови на луѓето
дај. Во драмата „На дното“ авторот подигнува ха-
типично прашање за руската литература
за два вида хуманизам. Хуманизам Лука
повици за сожалување и сочувство, прифатете
се крева со тешкотиите на животот. Хуманизмот е Ca-
тина повикува да не се плашиш од вистината, да не
трпи неправда и се бори за
вашите права.
Кој е во право - Лука или Сатен? За што
секој од нив е вистинит а што лажно? До
одговорете на овие прашања, погледнете го текстот
работи. „Подрум налик на пештера
RU“. Заматен и затнат воздух. Камен
зачадени сводови, легла, кал и луѓе,
живеење во атмосфера на неограничено пијанство,
грабеж, злоупотреба и разврат. Ова е она што го гледаме -
слабо од првите страници на претставата. Поголемо „дно“
и тешко е да се замисли.
По некое време, во флоп
е Лука, кој со себе носи „лас-
кове „збор за секој негов жител.
Тоа е љубезен однос кон себе што не го прават
доволно. Овие несреќни луѓе, отфрлени-
општеството, потребна е личност која
сожали и утеши ги. Nightcrawlers, прикачени
кои живееле во нивниот подрум во пештера
законите, одамна не се навикнати на нормалните луѓе
вечна врска. Лука им кажа зборови
што навистина им требаше: „Христос
Тој се сожали за сите и ни го кажа тоа“.
Сожалувањето и сочувството се неоспорно неопходни
одете во суровиот свет на реалноста.
Емпатијата му помага на човекот да разбере дека е
ниту еден да биде разбран и поддржан
околината. Можеби тој повторно стекнал
се повлекува самодовербата и самодовербата.
И тогаш ќе му биде полесно да се справи со неговата-
моите проблеми. Но, сè е добро во умерени количини. Како
секој лек, штета треба да биде
одредена количина на. Главната работа е да не
оценете тенка линија помеѓу доброто и очигледното
штета.
Лука веруваше дека вистината е тешко возможна-
туку да ја излечиш човечката душа што можеш
ја смирува болката со утешна лага. Тој со са-
Од самиот почеток тргнав на погрешен курс. Ново
затвореникот не се обидел да присили
луѓето да променат нешто во нивниот живот, тој
само ги тешеше и сожалуваше. Лука веднаш стана
третирајте ги станарите како погрешни -
на моите изгубени луѓе. Дали тоа го прави
личност која искрено сака да помогне! Да,
На смртно болната Ана и требаше имиња
но таква помош. Беше неопходно да се осветли
нејзините последни минути од животот, да се смири.
Но, неговата „утешна“ филозофија
Лука го пробал и за здрави луѓе. Од страна на нивните
„Слатки апчиња“ ги стави хероите
свет на заблуди и илузии. Постари
скитник кој повикувал на трпение и
мир, затишје во засолништата слатко
борба и неможност за борба. Сиромашните луѓе
ди и пред неговото доаѓање биле неактивни на сила
навики, не одолеа на околностите
на тебе. Лука, пак, со својот лажен хуманизам
повеќе им наштети, „врзувајќи“ конечно
рацете и нозете. „Вие - надеж! Ти веруваш! " -
ги инспирирал.
Човек не може постојано да живее илузија
ziyami, и порано или подоцна ќе мора
потресете ја горчливата вистина, која „секогаш е поддржана
Тој ги разбира лагите како масло над вода“.
Па нели е подобро да се отвори што побрзо
очи на животните противречности и проблеми
ние и да одиме на решителна акција? После се
„Кој живее само во надеж, ризикува да умре
смрт од глад“.
Очигледно, самиот автор се придржува
на ова мислење. Тој ја гради парцелата -
поставете ја драмата за да можат читателите
разбирање на неговиот став по ова прашање
и бидете сигурни дека хуманизмот на Лука е лага
ни хуманизам. Талкачка филозофија
проповедникот е тестиран на хероите на драмата
и на крајот не успее. Уметнички
нејзиното ново разоткривање е придружено со
укината флоп: се обесил Актер, Пепел по
падна на тешка работа во Сибир, судбината беше уништена
Наташа ...
Авторот е повеќе симпатичен кон теоријата на Ca-
Тина. Според него, ништо не е толку среќно
окото како вистинитост; ништо не е толку безопасно
различен и непомирлив со разумот, како лага.
Вистина, дури и најгорчливо, секогаш
мора да победи. Нема хумана лага
и порано или подоцна ќе му наштети на оној
кои веруваат во оваа заблуда. И лагата -
најчиста манифестација на непочитување кон човекот
ку. Секогаш мора да се почитува личност; кој и да е
не бил, тој е пред се маж. Во тоа,
секако може да се согласи со Константин.
Господине Сатин. Но, за жал, само еден
испадна и теоријата на поранешниот телеграф
недоволно. И тој не можеше ништо да промени.
нишка ниту во твојот живот ниту во животот на другите
жители на „дното“. А можеби и проблемот
овде не во исправноста на теориите, туку во самата
дијах, со или без Лука, со сатен
или, исто така, без него, не би се зголеми од
„Дно“. Поголемиот дел од она што човекот го завршил
во животот зависи од него.
Проблемот на вистинскиот и лажниот хуманизам
не се решава еднаш засекогаш. Времето не вреди
на лице место, околностите се менуваат, се менуваат-
насмеани луѓе. Секоја следна генерација
го решава овој проблем за себе во согласност
со тогашните морални идеали. од-
оваа драма на М. Горки е актуелна во сите
пати, а сега можеме да зборуваме за навремено
големината на дебатата за хуманизмот.

Што е подобра „лага за спас“ или „горчлива“ вистина? Човештвото го поставува ова прашање со векови. Вистината и лагата, доброто и злото секогаш стојат рамо до рамо, тие се неразделни. Судирот на овие концепти е основата на многу светски познати литературни дела. Меѓу нив е и социо-филозофската драма на М. Горки „На дното“. Нејзината суштина е судирот на животни позиции и погледи на различни луѓе.
Во драмата „На дното“ дејствието се одвива во пештерска куќа со низок таван каде е темно, нема простор и тешко се дише. Овде се собраа крадци, питачи, инвалидизирани - сите што беа исфрлени од животот, исцрпени и бескорисни. Живеејќи заедно, тие разговараат за итни животни прашања. Најважниот, мачен проблем за жителите на флопхаусот е проблемот со вистината и лагите. Која е „вистината“ на засолништето?Тоа што на луѓето им е одземена иднината, надежта, смислата. Речиси сите засолништа бегаат од оваа „вистина“ колку што можат, измислувајќи сурогати за иднината, надежта, значењето . Така, девојката Настија која живее во локал сонува за „фатална љубов“. Трговецот Квашња се гордее со својата имагинарна женска слобода, Васка Еш - уште поимагинарна слобода на крадците, а чевларката Аљошка - прилично очајна слобода на треперење. нејзините тешкотии предизвикани од алкохолизам се привремени. Мите се држи до својот класен идентитет, се гордее со својата припадност кон работничката класа и со сета сила излегува од засолништето. тие се потпираат на нешто друго, се држат за нешто: баронот живее според своето минато , додека Наташа се уште ја има последната надеж за спас на љубовта.
Сатен е борец за вистината. Која е неговата вистина? Точно, Сатен има маж. Познатиот монолог на Сатин за личност, во кој тој зборува за потребата да се почитува личноста, тврди поинаква, во споредба со Бубнов, позиција во животот: „Сè е во човекот, сè е за човекот! Има само човек, се останато е дело на неговите раце и неговиот мозок! Личност! Тоа е одлично! Звучи ... гордо! Личност! Мора да ја почитуваме личноста. Не жали ... не го понижувај со сожалување ... мора да почитуваш!“ Сатин лаже, но има идеална основа не во минатото и сегашноста, туку во иднината - во перспективата на спојување на човештвото врз основа на рационална трансформација на животот. Наместо љубов кон ближниот, Сатен нуди љубов за далечна апстрактна личност. Горки разбра дека во устата на Сатен говорот за горда и слободна личност звучи вештачки, но мораше да звучи во претставата, изразувајќи ги најдлабоките идеали на самиот автор.
Ставот на Сатин е утешителен - наспроти ставот на Бубнов. Ова е најтемната фигура во претставата. Бубнов никогаш јасно не влегува во расправија, како да зборува сам со себе („И конците се скапани ...“). Дајрењата се однесуваат на животот со злобен песимизам („Сите луѓе живеат како чипс на реката плови...“). Но, сепак, во очајниот Бубнов, под заостанатост и рамнодушност, може да се најде страдална човечка душа. На крајот од претставата, неговиот наивен сон да се збогати и да отвори бесплатна кафана за сиромашните го доближува до неговите другари во несреќа.
Така, вистината, колку и да е горчлива, секогаш мора да победи. Лажењето, дури и „за спасение“, е најчистата манифестација на непочитување кон некоја личност. Секогаш мора да почитувате личност: кој и да е, затоа што тој е, пред сè, личност.