Amor por Allah Todo-Poderoso. O amor de Allah e seus sinais

O amor por Allah é o grau mais elevado de todos os graus. Cada grau após o amor por Allah é apenas o seu fruto. E não há nenhum grau que o preceda, exceto o caminho para Allah. O amor por Allah não pode ser definido em palavras. Qualquer definição apenas o desvaloriza. Sua definição é o seu sentimento, porque a definição é dada apenas às ciências e objetos, e o amor é um sentimento espiritual que preenche os corações daqueles que amam Allah. Esse sentimento não pode ser explorado, só pode ser sentido, e tudo o que se diz sobre o amor é apenas uma explicação dos seus frutos e uma revelação das suas condições.

Grande Xeque Ibn al-Arabi(que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “As pessoas estão divididas na determinação da essência do amor por Allah. E não vi ninguém que pudesse determinar a sua essência, pois isso é impossível, e quem o definiu apenas identificou os seus frutos e os seus vestígios.”

Ibn Dabah disse:

“Na verdade, somente quem sentiu isso pode falar sobre o amor por Allah. E quem o sentiu está em tal estado que não consegue expressar a sua essência, como um bêbado que não consegue explicar o seu estado. E a diferença entre esses estados é que a intoxicação é temporária e, depois de ficar sóbria, a pessoa pode expressar seus sentimentos. Quanto às suas consequências nefastas, elas são bem conhecidas. Mas a embriaguez do amor por Allah é constante, e aquele que atingiu esse estado não fica sóbrio para explicar seus sentimentos.

Quando Junayd Baghdadi foi questionado sobre esse sentimento, sua resposta foram lágrimas escorrendo de seus olhos e uma batida apaixonada de seu coração.

Abu Bakr Qattani (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

“Em Meca, durante os dias de Mawsim (período do Hajj), a questão do amor a Alá foi levantada e os xeques começaram a falar sobre isso. E Junaid Baghdadi era o mais jovem entre eles. Os xeques viraram-se para ele: “Ei, do Iraque, diga-me, o que você sabe sobre isso?” Ele abaixou a cabeça, com os olhos cheios de lágrimas, e disse: “Este é um escravo (amante) que deixou sua carne, apegado à lembrança do Senhor, diligente em cumprir seu dever para com Allah, olhando para Ele com seu coração. Seu coração está queimado pelos raios de admiração (diante de Allah), ele se alimenta do cálice do amor por Allah, e o Todo-Poderoso se revelou a ele, escondido pelos véus do segredo. Se ele falar, então em Nome de Allah, se ele falar, então sobre Allah, se ele se mover, então por Seu comando, e se ele parar, então com Ele. Ele é tudo por causa de Allah. Ele está com Allah e é movido por Allah." Após essas palavras, os xeques começaram a chorar e disseram: “Nada pode ser acrescentado a isso. Que Allah te recompense, ó coroa dos que sabem!”

A base do Amor de Allah por Seu servo e do amor do escravo por Allah são as Palavras do Altíssimo:

“...amado por Ele e por aqueles que O amam” (“Al Maida”, 54).

É assim que o Todo-Poderoso fala dos crentes (mu'mins). Ele também disse:

“Aquele que acredita ama mais a Allah” (Al-Baqarah, 165).

“Diga [Muhammad]: “Se você ama Allah, então siga-me, [e então] Allah o amará e perdoará seus pecados. Allah é Indulgente, Misericordioso" (Al Imran, 31).

Existem também muitas justificativas para o amor a Allah (mahabba) na Sunnah.

Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou as palavras do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) que disse: “Estas são três coisas com as quais a doçura da fé (iman) é adquirida: valorizar Allah e Seu Mensageiro mais do que tudo, amar o homem apenas por causa de Allah, odiar retornar à descrença (kufr) assim como você odeia cair no fogo.”

Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Allah Todo-Poderoso diz: “Quem está em inimizade com Meu Favorito, eu declaro guerra a ele. Meu escravo se esforça para se aproximar de Mim com mais carinho do que eu prescrevi para ele (fard), e Meu escravo não para de se aproximar de Mim, fazendo ações voluntárias (Sunnah) até que eu o ame. E quando o amo, torno-me a sua audição, a sua visão, as suas mãos com as quais ele se move, as suas pernas com as quais ele anda. Se ele me pedir algo, então certamente lhe darei; se ele me pedir a salvação, então certamente o salvarei”.

Além disso, em outro hadith de Abu Hurayrah, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Quando Allah ama Seu servo, Ele chama Gabriel (que a paz esteja com ele) e diz: “Eu amo isso e -então, e você o ama. E Gabriel o ama e declara nos céus: “Verdadeiramente, Allah amou fulano de tal, e você o amará”. E ele é amado pelos habitantes do céu. Então ele receberá honra na terra.”

Abu ad-Darda (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou as palavras do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), que disse: “A oração de Dawud (que a paz esteja com ele) foram as palavras: “Ó Allah, peço-te que dês amor àqueles que te amam. Peço-te que sugira ações que levem ao amor por ti. Ó Allah, faça com que o amor por Você seja mais valioso do que eu e minha família e que seja uma umidade refrescante.” No Alcorão e na Sunnah há muitas referências àqueles a quem Allah ama entre Seus servos e referências ao que Ele ama em suas ações, palavras e moral. "Allah ama aqueles que são pacientes." "Allah ama os virtuosos." “Na verdade, Allah ama aqueles que se arrependem e ama aqueles que se purificam.” O Alcorão também diz o contrário: “Em verdade, Allah não ama a turbulência”, “Em verdade, Allah não ama os orgulhosos e arrogantes”, “Em verdade, Allah não ama os opressores”.

Os ditos do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) sobre o amor ao Todo-Poderoso são numerosos e todos apontam para a grandeza da sua dignidade e do seu impacto. Quando os honrados companheiros adquiriram este grau de amor por Allah e Seu Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), eles alcançaram o auge da perfeição na fé, na moral e no auto-sacrifício. Na doçura deste amor esqueceram a amargura das angústias e as dificuldades das provações. O poder deste amor os levou a sacrificar a si mesmos, seus bens, tempo e tudo o que é caro ao caminho de seu Amado, a fim de alcançar Sua Satisfação e Amor. Em essência, o Islã consiste em ações, deveres e normas legais, e a alma de tudo isso é o amor. E as ações sem esse amor são como um corpo sem alma.

Os cientistas listaram os caminhos que levam ao amor a Allah. Os mais importantes deles são os dez seguintes:

1. Ler o Alcorão com compreensão e compreensão de seu significado.

2. O desejo de se aproximar de Allah fazendo o desejável (Sunnah) depois do obrigatório (fard). Na verdade, isso torna o escravo amado por Allah.

3. Diligência em lembrar Allah em todos os estados e com todos os órgãos: língua, coração, ações. O grau de amor de um muçulmano por Allah depende de sua diligência na lembrança de Allah (dhikr).

4. Dê preferência aos amados de Allah em vez daqueles que estão mais próximos de você e de seus sentimentos.

5. Direcionar seu coração para os Nomes de Allah, Seus Atributos (syfat). Aquele que conhece Allah e Seus Atributos certamente amará Allah.

6. Sentir a Misericórdia de Allah nos inúmeros benefícios que Ele proporcionou ao Seu servo. A consciência disso gera amor pelo Todo-Poderoso em seu coração.

7. Submissão do coração diante do Todo-Poderoso através da humildade e da modéstia.

8. Solidão para orar e voltar-se para Allah.

9. Amizade com aqueles que amam a Allah e o desejo de colher o melhor dos frutos de suas palavras, assim como escolhemos o melhor deles entre os frutos. Permanecendo em silêncio na presença deles.

10. Afaste-se de tudo que possa distanciar seu coração do Todo-Poderoso.

Não há dúvida de que todo muçulmano ama seu Senhor. E como não amar o Criador, que criou o homem do barro, deu-lhe a melhor das formas, soprou-lhe vida, dotou-o de razão e ensinou-lhe tudo o que é necessário nesta e na vida futura. Como não amar o Criador do céu e da terra, o Criador do dia e da noite, o Criador de tudo o que é vivo e inanimado, de tudo o que serve ao homem na realização da grande missão para a qual foi criado.

Além disso, o amor ao Todo-Poderoso é algo sem o qual uma pessoa simplesmente não pode ser chamada de muçulmana, porque é isso que a eleva acima de tudo que se opõe a esse amor.

O amor por Allah dá à pessoa o sentido da vida, torna-a espiritualmente forte, mentalmente bonita, moralmente estável e fisicamente saudável. É ela quem determina o seu modo de vida, que é fundamentalmente diferente da ideia dele de quem está longe deste amor.

E, claro, todo servo de Allah que ama seu Senhor tem o direito de esperar que o Todo-Poderoso também o ame, porque este é o bem maior pelo qual um muçulmano deve lutar neste e no outro mundo.

Mas é possível que alguns muçulmanos nem sequer suspeitem que o Todo-Poderoso e Todo-Poderoso Allah tem a qualidade inerente de amar seus escravos e, se souberem disso, pensem que é muito difícil conquistar esse amor.

E se, de fato, existem tais muçulmanos, então, para o bem deles, vale a pena nos determos nesta questão com mais detalhes. Afinal, quem não conhece o amor do Senhor e não se esforça para merecê-lo não pode desfrutar verdadeiramente dos frutos desta religião. E tudo isso apesar de um muçulmano, por ter amado o Todo-Poderoso, ter acreditado Nele e se submetido a Ele, já ter adquirido um grande benefício, que nem todos estão destinados a receber. Mas esse benefício não é o limite. Afinal, amar a Allah é uma coisa, mas amá-Lo e ser amado por Ele é completamente diferente.

E você pode se convencer disso recorrendo ao sábio Alcorão e à mais pura Sunnah do Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz.

O Todo-Poderoso disse: (Diga: “Se você ama Allah, então siga-me, e então Allah o amará e perdoará seus pecados, pois Allah é Indulgente, Misericordioso). (Família de Imran:31).

Neste versículo do Alcorão Sagrado, o Todo-Poderoso se dirige ao Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizendo-lhe: (Diga: “Se você ama Allah, então siga-me...), isto é, “diga, ó Muhammad, àqueles que acreditam que se forem sinceros em seu amor por Allah Todo-Poderoso, deixe-os segui-lo em tudo, e isso será a prova de que seu amor é sincero”.

Este versículo é chamado de versículo de teste pelos estudiosos. Afinal, especifica a condição para testar o amor do servo de Allah por seu Senhor. E esta condição é que um muçulmano siga tudo o que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) veio, enquanto faz diligentemente tudo o que ele ordenou e evita o que foi proibido para ele.

E a recompensa para quem passa com sucesso neste teste nada mais é do que o amor do Todo-Poderoso por ele e o perdão dos seus pecados, porque o Todo-Poderoso disse: (...e então Allah amará você e perdoará seus pecados, pois Allah é Indulgente, Misericordioso).

Portanto, para ganhar o amor do Senhor, um muçulmano deve seguir o que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) veio, e isso significa que ele deve seguir o grande Alcorão e a mais pura Sunnah. E então um dos frutos do amor do Todo-Poderoso por Seu servo será o perdão de seus pecados.

Ó Todo-Indulgente, perdoa-nos os nossos pecados, pois Tu és Indulgente e Misericordioso.

Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:

“Se Allah ama um de Seus escravos, Ele se volta para Jibril, dizendo: “Verdadeiramente, Allah ama tal e tal, então ame-o também!” - após o que Jibril começa a amá-lo. E Jibril se volta para os habitantes do céu com as palavras: “Verdadeiramente, Allah ama tal e tal, então você também o amará!” - e os habitantes do céu começam a amá-lo, e então eles começam a lhe dar boas-vindas na terra." Hadith concordou.

Não é verdade, que hadith maravilhoso?! Basta pensar que o Grande Allah, dirigindo-se a Jibril, fala de um de nós, enquanto o chama pelo nome, que Ele o ama.

Oh, Oniouvinte e Onividente, como eu gostaria que o nome que Você chamou fosse o meu nome, e que eu fosse o escravo que Você amava.

Sem dúvida, todos que leram ou ouviram este hadith disseram estas palavras. Afinal, esse é o muito bom que foi mencionado acima, o muito bom pelo qual vale a pena lutar.

Mas pode um muçulmano conhecer ou sentir o amor do Todo-Poderoso?! E para responder a esta pergunta, você precisa prestar atenção à última parte do hadith:

“... e então eles começam a dar-lhe uma boa recepção no terreno.” Isso significa que um dos frutos do fato de o Todo-Poderoso amar um de nós é “ boas-vindas na terra“, isto é, se sentirmos que somos bem tratados, que somos respeitados e amados (claro, por aqueles que, por sua vez, amam os próprios Alá), este é um dos sinais de que o Todo-Poderoso nos ama.

O que significa o amor de Allah? Existem outros frutos desse amor? Isto é afirmado no seguinte hadith.

É relatado pelas palavras de Abu Hurayrah, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Em verdade, Allah Todo-Poderoso disse: “Declararei guerra a quem estiver em inimizade com aqueles que estão perto de Mim! O mais amado de tudo, tudo o que Meu servo faz em um esforço para se aproximar de Mim, é para Mim o que Eu o encarreguei como um dever, e Meu servo tentará se aproximar de Mim fazendo nawafil (isto é, fazendo formas voluntárias de adoração) até que eu o ame, e quando eu o amar, me tornarei sua audição com a qual ele ouvirá, e sua visão com a qual ele verá, e sua mão com a qual ele agarrará, e seu pé com a qual ele caminhará, e se Me pedir algo, eu lhe darei, e se ele recorrer a mim em busca de proteção, eu o protegerei! O hadith foi narrado por al-Bukhariy.

Observe que neste hadith, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) nos transmite as palavras de Allah. Tal hadith é chamado de “hadith qudsiy”, isto é, “hadith sagrado”.

E neste “hadith sagrado” Allah Todo-Poderoso diz: “Declararei guerra àqueles que estão em inimizade com aqueles que estão perto de Mim!...” Basta pensar nisso, Todo-Poderoso e Todo-Poderoso Allah, o Senhor do céu e da terra, declarará guerra a qualquer um que esteja em inimizade com uma pessoa próxima a Ele.

A questão surge involuntariamente: quem é esta “pessoa próxima de Allah” e como alguém pode se aproximar de Allah?

"Perto de Alá." Em árabe soa como “wali-Allah” no singular e “awliya-Allah” no plural. Então, quem é “Wali-Allah”? Talvez este seja um estudante que estuda em uma madrassa islâmica? Ou talvez um mulá famoso? Ou é um cientista-mufti? A resposta a esta pergunta pode ser encontrada no sábio Alcorão.

Allah Todo-Poderoso disse: (Na verdade, aqueles próximos a Allah não conhecem o medo e não sofrem; eles são aqueles que acreditaram e foram tementes a Deus)(Yuno: 62-63).

E aqui está a resposta para a pergunta: (...aqueles que acreditaram e temeram a Deus). Isso significa que qualquer um de nós pode ser uma pessoa próxima de Allah. E Allah não olha para como nos vestimos, quanto dinheiro temos, que posição na sociedade ocupamos, que língua falamos, Ele não olha para nossos conhecidos e nossas capacidades, mas o Todo-Poderoso olha para nossos corações e quão sinceros nós são tementes a Deus. Esta é a medida pela qual Allah avalia um crente. E quanto maior o grau de seu temor a Deus, mais próximo ele estará de Allah Todo-Poderoso.

O Todo-Poderoso disse: (Na verdade, o mais reverenciado entre vocês diante de Allah é o mais temente a Deus) (Quartos: 13).

Ó Generoso e Justo, enche nossos corações de temor a Deus e faze-nos entre aqueles honrados e amados por Ti.

E na próxima parte do hadith, Allah Todo-Poderoso diz: “...O mais amado de todos, tudo o que Meu servo faz em um esforço para se aproximar de Mim, é para Mim o que fiz dele um dever.”

Nesta parte do hadith, o Todo-Poderoso indica diretamente que de todas as ações de um escravo que se esforça para se aproximar dele, Allah ama antes de tudo aquelas que ele tornou obrigatórias para ele, ou seja, cinco orações fard obrigatórias, zakat obrigatório esmolas, jejum obrigatório por mês Ramadã, Hajj a Meca, para quem tem essa oportunidade. O Todo-Poderoso chamou esses tipos de adoração de os mais amados de todos.

O Todo-Poderoso diz ainda: “... e Meu servo tentará se aproximar de Mim, fazendo nawafil(isto é, fazer formas voluntárias de adoração, )até que eu o ame. Ou seja, apesar do fato de que as ações que o Todo-Poderoso obrigou Seu servo a fazer são Suas favoritas, Allah deixa claro que para ganhar Seu amor, o servo de Allah não deve parar por aí, porque além do obrigatório existem também tipos de culto voluntários, que são chamados de "nawafil". São eles que determinam o grau do desejo do escravo de conquistar o amor de seu Senhor. Afinal, todos devem fazer o obrigatório, mas só quem deseja sinceramente estar perto do Todo-Poderoso e ser amado por Ele pode fazer o voluntário. Ao mesmo tempo, o Todo-Poderoso indica que as formas voluntárias de culto só podem ser iniciadas depois de concluídas as obrigatórias. E se o servo de Allah for persistente em sua busca e provar a sinceridade de seu desejo de conquistar o amor do Todo-Poderoso, então Allah, o Todo-Poderoso, o recompensará com Seu amor, porque Ele disse: “... e Meu servo tentará para se aproximar de Mim, fazendo nawafil, até que eu o ame... "

E então o Todo-Poderoso continua: “... quando eu o amar, serei sua audição, com a qual ele ouvirá, e sua visão, com a qual verá, e sua mão com a qual agarrará, e seu pé com pela qual ele caminhará, e se Me pedir algo), eu concederei a ele, e se ele recorrer a mim em busca de proteção, eu o protegerei!

E esta parte do hadith pode ser chamada de colheita dos frutos do amor de Allah. Afinal, Ele, o Todo-Poderoso, menciona aqui os benefícios que Ele está pronto para conceder ao Seu servo que conquistou Seu amor.

Enumerando esses benefícios, o Todo-Poderoso diz: “...Eu me tornarei seu ouvido, através do qual ele ouvirá,...”, ou seja, o Todo-Poderoso cobrirá completamente com Sua atenção a audição de Seu escravo, ao mesmo tempo que bloqueará seu acesso a tudo o que Ele proibiu ouvir e ao que Lhe é repugnante (como fofocas, calúnias, etc.), permitindo assim que o escravo Ouvir para si apenas o que é louvável e amado, e excluir a possibilidade de pecar através da audição. Isso não é uma bênção?

Além disso, o Todo-Poderoso diz: “ ...e a sua visão, através da qual ele verá...", isto é, o Todo-Poderoso, tendo abraçado completamente a visão de Seu servo, irá privá-lo da oportunidade de ver o que era proibido de olhar. E este também é um benefício que Allah está pronto para conceder àqueles que merecem Seu amor.

As seguintes bênçãos estão ocultas nas palavras do Todo-Poderoso: “...e a mão com que agarrará, e o pé com que caminhará...” isto é, para as mãos e pés do servo de Allah, a possibilidade de pecar também será completamente excluída.

A seguir Ele diz: “...e se ele me pedir alguma coisa, eu darei a ele, e se ele recorrer a mim em busca de proteção, eu o protegerei!” E assim, depois que Allah, o Todo-Poderoso, concede a uma pessoa amada e próxima a Ele, bloqueando seu acesso a tudo que é pecaminoso, Ele Todo-Poderoso está pronto para conceder-lhe tudo o que ele pedir. Imagine só - “tudo o que ele pediu”...

Além disso, o Todo-Poderoso está pronto para protegê-lo em seu primeiro pedido.

Ó Mais Rico, nenhuma bênção se compara àquelas que Tu prometeste aos Teus servos que mereceram este grande amor. Mas se eu, Teu servo, soubesse que Tu, ó Generoso, me ama, ainda haveria necessidade de pedir mais alguma coisa? Ó Todo-Poderoso, fortalece a nossa fé, fortalece o nosso temor a Deus e enche-nos com as fileiras daqueles a quem o Teu amor tornou felizes! Amém.

Fidail hazrat Yarullin.

Pergunta: Quais são os sinais do amor de Allah por Seu servo?

Responder: Louvado seja Deus

Você fez uma pergunta séria e importante sobre algo que apenas alguns dos servos justos de Allah conseguem.

O amor de Allah é “a posição pela qual os crentes competem e lutam... é alimento para corações e almas... é um deleite para os olhos... é vida, e quem for privado dela está morto ... é a luz sem a qual há escuridão total... é cura, e quem é privado dela fica doente... isso é alegria, e quem é privado dela vive na dor e no sofrimento ...

Este é o espírito de fé e de boas ações... com a ajuda do qual você pode se aproximar de Allah... e aquele que é privado disso é como um corpo sem alma.”

O amor de Allah tem sinais e razões que são como chaves de uma porta. E esses motivos incluem o seguinte:

1. Siga a orientação do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele). Allah diz no Alcorão Sagrado:

قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم

“Diga: “Se você ama Allah, então siga-me, e então Allah o amará e perdoará seus pecados, pois Allah é Indulgente, Misericordioso.” (Família de Imran 3:31)

2. Seja humilde com os crentes e inflexível com os kafirs, lute no caminho de Allah e não tema ninguém além dele. Allah mencionou essas qualidades em um versículo onde Ele diz:

يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم

“Ó vocês que acreditam! Se algum de vocês apostatar de sua religião, Allah trará outras pessoas a quem Ele amará e que O amarão. Eles serão humildes diante dos crentes e firmes diante dos incrédulos, lutarão no caminho de Allah e não terão medo da reprovação daqueles que culpam” (Refeição 5:54)

Neste versículo, Allah descreve as qualidades daqueles a quem Ele ama, e a primeira delas é ser humilde e não ser arrogante com os muçulmanos, ser inflexível com os kafirs e não humilhar ou insultar um muçulmano na frente de um kaafir. . Aqueles a quem Allah ama lutam em Seu caminho com os shaitan, kafirs, hipócritas e pecadores, e lutam contra o mal de suas almas (jihad al-nafs). Eles não temem a censura da censura, porque enquanto seguirem as ordens da sua religião, não se importam com aqueles que os ridicularizam e os culpam.

3. Realize adoração adicional (nafil). Allah diz no hadith al-quds: “E Meu servo não cessa de se aproximar de Mim com ações voluntárias até que eu o ame.” Atos adicionais incluem orações adicionais, esmola, umrah, hajj e jejum.

4. Amem-se, visitem-se, ajudem-se (financeiramente) e dêem conselhos sinceros apenas pelo bem de Allah.

Essas qualidades foram mencionadas em um hadith onde o Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) relatou as palavras de Allah: “Meu amor é certamente prescrito para aqueles que se amam por Minha causa; e para aqueles que se visitam por minha causa; e para aqueles que gastam apoiando uns aos outros por Minha causa; e para aqueles que se comunicam por Minha causa.”

Ahmad, 4/236 e 5/236; “at-Tanasukh” Ibn Hanbal, 3/338; Sheikh al-Albani chamou o hadith de autêntico em “Sahih at-Targhib wa at-Tarhib” 3019, 3020,3021.

Pelas palavras “eles se visitam por minha causa” significa que eles se visitam apenas por causa de Allah, amam-se e adoram juntos apenas para obter Seu prazer. “al-Muntaqa Sharh al-Mutawwa”, hadith de 1779.

5. Seja testado. Problemas e infortúnios são um teste para uma pessoa e isso é um sinal do amor de Allah, porque funciona como um remédio: embora seja amargo, você ainda dá a quem você ama. Um hadith autêntico diz: “Na verdade, a magnitude da recompensa corresponde à magnitude das provações e tribulações, e na verdade, se Allah ama alguém, Ele envia provações (problemas) sobre eles. E quem mostra contentamento (antes de uma prova), para ele também é o prazer de Allah. E quem está com raiva, para ele é a ira de Allah.” at-Tirmidhi 2396; Ibn Majá 4031; Sheikh al-Albani chamou o hadith de autêntico.

E os problemas nesta vida são melhores para um crente do que o castigo adiado para a outra vida. E como poderia ser de outra forma, se através das provações a posição do crente é melhorada e os seus pecados são apagados? O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Quando Allah deseja o bem para Seu servo, Ele o pune já neste mundo. Se Ele deseja coisas ruins para Seu servo, Ele adia o castigo até o Dia do Juízo”. at-Tirmidhi 2396; Sheikh al-Albani chamou o hadith de autêntico.

Os estudiosos explicaram que aquele que não passa por problemas e infortúnios é um hipócrita, e Allah não o pune neste mundo para que ele apareça diante Dele no Dia do Juízo com todos os seus pecados.

Ó Allah, faça de nós aqueles a quem Você ama.

Se Allah te ama, não pergunte sobre os benefícios que você obterá, porque basta saber que Ele te ama. Estes são os grandes frutos do amor de Allah por Seu servo:

Primeiramente: As pessoas o amam e o aceitam na terra, como afirma o hadith de al-Bukhari (3209): “Se Allah sente amor por (Seu) escravo, Ele se volta para Jibril (e diz): “Em verdade, Allah ama tal e tal , ame-o também”, (após o que) Jibril (começa) a amá-lo, e Jibril se volta para os habitantes dos céus (com as palavras): “Verdadeiramente, Allah ama tal e tal, então você também o amará,” e os habitantes dos céus (começam) a amá-lo, e então ele é bem recebido na terra.”

Em segundo lugar, no hadith al-quds, Allah mencionou as grandes virtudes daqueles a quem Ele ama. É relatado que Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Declararei guerra àquele que está em inimizade com aquele que está perto de mim! O mais querido de tudo o que Meu servo (faz) no esforço de se aproximar de Mim é para Mim aquilo que lhe atribuí como dever, e Meu servo tentará se aproximar de Mim, fazendo mais do que o esperado (nafil ), até que eu o ame, quando eu o amar, serei seu ouvido com o qual ele ouvirá, e sua visão com a qual ele verá, e sua mão com a qual ele agarrará, e seu pé com o qual ele caminhará, e se ele Me pedir (alguma coisa), certamente lhe concederei, e se ele recorrer a Mim em busca de proteção, com certeza irei protegê-lo. E nada do que Eu faço Me faz hesitar tanto quanto (a necessidade de levar) a alma de um crente que não quer a morte, pois não quero que lhe façam mal.” Al Bukhari, 6502.

Este hadith lista os benefícios do amor de Allah por Seu servo:

“Então eu me tornarei seu ouvido, através do qual ele ouvirá”, isto é. o crente ouve apenas o que Allah ama.
“e pela sua visão, pela qual ele verá”, isto é. o crente vê apenas o que Allah ama.
“e com a mão com que vai agarrar”, ou seja. o crente aceitará apenas o que Allah ama.
“seu pé com o qual ele andará”, isto é. o crente irá apenas para o que Allah ama.
“e se ele me pedir (alguma coisa), certamente lhe concederei”, ou seja, O dua do crente será ouvido e seus pedidos serão atendidos.
“e se ele recorrer a Mim em busca de proteção, com certeza irei protegê-lo”, ou seja. Allah o protegerá de tudo.

Pedimos a Allah que nos ajude naquilo que O agrada.

بسم الله الرحمن الرحيم

AMOR POR ALÁ.

eu o amor por Allah é o limite mais elevado de todos os graus. Cada grau após o amor por Allah é apenas o seu fruto. E não há nenhum grau que o preceda, exceto que é o caminho para isso. O amor de Allah não pode ser definido em palavras. Qualquer definição apenas a desvaloriza. Sua definição é o seu sentimento, porque a definição é dada apenas às ciências e aos objetos, e o amor é um sentimento espiritual que preenche os corações daqueles apaixonados por Allah. Esse sentimento não pode ser explorado, só pode ser sentido. E tudo o que se diz sobre o amor é apenas uma explicação dos seus frutos e uma divulgação das suas condições.
O grande Xeque Ibn al-Arabi disse: “As pessoas estão divididas na determinação da essência do amor a Allah. E não vi ninguém que pudesse determinar a sua essência, pois isso é impossível, e quem o definiu apenas identificou os seus frutos e os seus vestígios.”
Ibn Dabah disse: “Verdadeiramente, somente quem sentiu isso pode falar sobre o amor por Allah. E quem o sentiu está em tal estado que não consegue expressar a sua essência, como um bêbado que não consegue explicar o seu estado. E a diferença entre esses estados é que a intoxicação é temporária e, depois de ficar sóbria, a pessoa pode expressar seus sentimentos. Quanto às suas consequências nefastas, elas são bem conhecidas. Mas a embriaguez do amor por Allah é constante, e aquele que atingiu este estado não fica sóbrio para explicar os seus sentimentos.” .
Quando Junayd Baghdadi foi questionado sobre esse sentimento, sua resposta foram lágrimas escorrendo de seus olhos e uma batida apaixonada de seu coração e depois disso ele expressou o que sentia pelas consequências do amor.
Abu Bakr Qattani disse: “Em Meca, durante os dias de Mawsim (o período do Hajj), a questão do amor a Allah foi levantada, e os xeques falaram sobre isso. E Junaid Baghdadi era o mais jovem entre eles. Os xeques viraram-se para ele: “Ei, do Iraque, diga-me, o que você sabe sobre isso?” Ele abaixou a cabeça, com os olhos cheios de lágrimas, e disse: “Este é um escravo (amante) que deixou sua carne, apegado à lembrança do Senhor, diligente em cumprir seu dever para com Allah, olhando para Ele com seu coração. Seu coração está queimado com raios de admiração (diante de Allah), ele se alimenta do cálice do amor por Allah, e o Todo-Poderoso apareceu para ele por trás dos véus do segredo. Se ele falar, então em nome de Allah, se ele falar, então sobre Allah, se ele se mover, então por Seu Comando, e se ele parar, então com Ele. Ele é tudo por causa de Allah. Ele está com Allah e é movido por Allah." Após essas palavras, os xeques começaram a chorar e disseram: “Não há mais nada a acrescentar a isso. Que Allah te recompense, ó coroa daqueles que conheceram!
A base do amor de Allah por Seu servo e do amor do escravo por Allah são as Palavras do Altíssimo:
“...amado por Ele e por aqueles que O amam” (5:54).
É assim que o Todo-Poderoso fala dos crentes (mu'mins).
Ele também disse:
“Aquele que crê ama mais a Allah” (2:115).
Allah disse ainda:
“Diga [Muhammad]: “Se você ama Allah, então siga-me, [e então] Allah o amará e perdoará seus pecados. Allah é Indulgente, Misericordioso” (3:31).
Existem também muitas justificativas para o amor a Allah (mahabba) na Sunnah.
Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou as palavras do Mensageiro de Allah, que disse: “Estas são três coisas, na presença das quais a doçura da fé (iman) é adquirida: valorizar Allah e Seu Mensageiro mais do que tudo o mais, amar uma pessoa apenas por causa de Allah, odiar retornar à descrença (kufr), como você odeia cair no fogo" 184.
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: “O Mensageiro de Allah disse: “Allah Todo-Poderoso diz: “Quem está em inimizade com Meu Favorito, eu declaro guerra a ele. Meu escravo se esforça para se aproximar de Mim com mais carinho do que eu prescrevi para ele (fard) e Meu escravo não para de se aproximar de Mim, fazendo ações voluntárias (Sunnah) até que eu o ame. E quando eu o amo, me torno seus ouvidos com os quais ele ouve, seus olhos com os quais ele vê, suas mãos com as quais ele se move, suas pernas com as quais ele anda. Se ele me pedir algo, certamente lhe darei; se ele me pedir a salvação, certamente o salvarei185."
Além disso, em outro hadith de Abu Hurayrah, o Mensageiro de Allah disse: “Quando Allah ama Seu servo, Ele chama Gabriel (que a paz esteja com ele) e diz: “Eu amo fulano de tal, e você o ama”. E Gabriel fica imbuído de amor por ele e declara nos céus: “Verdadeiramente, Allah amou fulano de tal, e você o amará.” E os habitantes do céu estão imbuídos de amor por ele. Então ele recebe honra na terra” 186.
Abu ad-Darda (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou as palavras do Mensageiro de Allah, que disse: “A oração de Dawud (que a paz esteja com ele) foram as palavras: “Oh, Allah, peço-lhe que dê amor a Ti e amor a quem Te ama, peço-te que sugira ações que levem ao amor por Ti. Ó Allah, faça com que o amor por Ti seja mais valioso do que eu e minha família e uma umidade refrescante.”187 No Alcorão e na Sunnah há muitas referências àqueles a quem Allah ama entre Seus servos e referências ao que Ele ama em suas ações, palavras e moral.
184 Al Bukhari 185 Al Bukhari 186 Al Bukhari 187 Em Tirmidhi; confiável, de acordo com um transmissor (Hasan Gharib)
“Allah ama o paciente” (3:146). “Allah ama os virtuosos” (5:93). “Em verdade, Allah ama aqueles que se arrependem e ama aqueles que se purificam” (2:222). O Alcorão também diz o contrário: “Na verdade, Allah não gosta de turbulências” (2:205). “Na verdade, Allah não ama os orgulhosos e arrogantes” (57:23). “Na verdade, Allah não ama os opressores” (3:57).
O Mensageiro de Allah fez do amor por Allah uma das condições da fé (iman). Ele disse nesta ocasião: “Nenhum de vocês acreditará verdadeiramente até que eu me torne mais querido para ele do que sua família, riqueza e todas as pessoas.”188
Instruindo seus companheiros no amor, chamando sua atenção para os inúmeros dons do Todo-Poderoso e explicando que o amor por Allah também requer amor por Seu Amado, assim como o amor deles pelo Mensageiro de Allah os leva a amar por Allah, ele disse: “Você ama Allah pelas bênçãos que lhe foram concedidas, e você me ama com o amor de Allah.”189 Além disso, o Mensageiro de Allah agradou os amantes com a companhia de seus entes queridos. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse que um homem perguntou ao Profeta: “Quando é o Dia do Juízo, ó Mensageiro
Alá? Ele perguntou: “O que você preparou para ele?” Ele respondeu: “Não preparei muitas orações, jejuns e esmolas para ele. Mas eu amo Allah e Seu Mensageiro." O Profeta disse: “Você estará com aqueles que você ama”. Anas (que Allah esteja satisfeito com ele) perguntou: “E nós somos assim?” O Profeta disse “Sim” e ficamos muito felizes.”190
As declarações do Profeta sobre o amor ao Altíssimo são numerosas e todas apontam para a grandeza da sua dignidade e do seu impacto. Quando os honrados companheiros adquiriram este grau de amor por Allah e Seu Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), eles alcançaram o auge da perfeição na fé, na moral e no auto-sacrifício. Na doçura deste amor esqueceram a amargura das angústias e as dificuldades das provações. O poder deste amor os levou a sacrificar a si mesmos, seus bens, tempo e tudo o que é caro ao caminho de seu Amado, a fim de alcançar Sua satisfação e amor. Em essência, o Islã consiste em ações, deveres e normas legais, e a alma de tudo isso é o amor. E as ações sem esse amor são como um corpo sem alma. Caminhos que levam ao amor por Allah. Os mais importantes deles são os dez seguintes:
1. Ler o Alcorão com compreensão e compreensão de seu significado.
2. O desejo de se aproximar de Allah fazendo o desejável (Sunnah) depois do obrigatório (fard). Na verdade, isso torna o escravo amado por Allah.
3. Diligência em lembrar Allah em todos os estados e com todos os órgãos: língua, coração, ações. O grau de amor de um muçulmano por Allah depende de sua diligência na lembrança de Allah (dhikr).
4. Dê preferência aos amados de Allah em vez daqueles que estão mais próximos de você e de seus sentimentos.
5. Direcionar seu coração para os Nomes de Allah, Seus Atributos (syfat). Aquele que conhece Allah e Seus Atributos certamente amará Allah.
6. Sentir a Misericórdia de Allah nos inúmeros benefícios que Ele proporcionou ao Seu servo. A consciência disso gera amor pelo Todo-Poderoso em seu coração.
7. Submissão do coração diante do Todo-Poderoso através da humildade e da modéstia.
8. Solidão para orar e voltar-se para Allah.
9. Amizade com aqueles que amam a Allah e o desejo de colher o melhor dos frutos de suas palavras, assim como selecionamos o melhor deles dos frutos. Permaneça em silêncio na presença deles.
10. Afaste-se de tudo que possa distanciar seu coração do Todo-Poderoso.
188 Al Bukhari, muçulmano; de Anas 189 em Tirmidhi; confiável, segundo as palavras de um transmissor.190 Al Bukhari, muçulmano; de Anas
Sinais de amor por Allah
Entre as pessoas, muitos declaram seu amor por Allah e Seu Mensageiro (que a paz e as bênçãos estejam com ele), e esta é a coisa mais fácil. A pessoa não deve sucumbir ao engano carnal, deve saber que este amor tem sinais próprios que indicam a sua presença. Os frutos deste amor manifestam-se no coração, na língua e no corpo. Se uma pessoa não deseja permanecer em um estado de autoengano, então deixe-a colocar sua alma na escala do amor por Allah e teste-a com os seguintes sinais:
Amor e sede de encontro com o Todo-Poderoso, desejo de vê-lo no Paraíso (presente-nos-Salam). Quando um amante sabe que isso só pode ser alcançado através da passagem para o mundo da eternidade através da morte, então ele não tem medo dessa morte, mas, pelo contrário, a ama, pois é a chave para o encontro desejado. O Mensageiro de Allah disse: “Quem deseja encontrar-se com Allah, Allah desejará encontrar-se com ele.”191 Portanto, os veneráveis companheiros do Profeta (que Allah esteja satisfeito com eles) procuraram morrer como mártires no caminho de Allah. E quando foram chamados para a guerra, eles disseram: “Bem-vindo ao encontro de Allah!”
Dê preferência ao que Allah ama, interna e externamente, afastando-se da preguiça, seguindo a carne, comprometendo-se a obedecer somente a Ele. Na verdade, quem ama Allah não peca. Na verdade, a obediência ao Grande Allah obriga-nos a seguir o Seu Mensageiro em palavras e ações. No Alcorão Sagrado, o Todo-Poderoso diz: “Diga [Muhammad], “Se você ama Allah, então siga-me, [e então] Allah o amará e perdoará seus pecados”.
Diligência na lembrança contínua de Allah com a língua e o coração, pois quem ama alguém se lembra dele com frequência.
Falta de melancolia na solidão, pois uma pessoa apaixonada por Allah não a sente, pois sempre se sente atraída pela solidão com seu Amado. Ele está ocupado lendo o Alcorão, orações noturnas e súplicas a Ele.
191 Al Bukhari, muçulmano
O menor grau de amor por Allah é a busca pela solidão com o Amado.
Falta de arrependimento por tudo o que foi perdido, exceto Allah, bem como profundo arrependimento por cada momento perdido em obediência a Ele.
Sentimento de prazer e facilidade em vez de dificuldade em obedecer a Allah.
Um sentimento de compaixão por todos os servos de Allah e um sentimento de ódio pelos inimigos de Allah, como Allah Todo-Poderoso disse: “Aqueles que estão com Ele são duros com os infiéis e tolerantes com os seus.”
Esteja apaixonado por Allah em um estado de esperança e medo. Alguns podem pensar que o medo exclui o amor por Allah do coração, mas não é assim, porque o conhecimento da Grandeza do Todo-Poderoso leva ao medo, e o conhecimento de Sua Misericórdia leva ao amor.
Esconder o amor e afastar-se de afirmá-lo. O desejo de esconder os sinais da paixão por Ele. Alguns amantes não conseguem esconder esse sentimento e dizem: “Você tenta esconder, mas suas lágrimas cederam”.
Atração por Allah e contentamento com Ele. Um sinal disso é a falta de paixão pelas pessoas. Mesmo quando está entre as pessoas, uma pessoa apaixonada por Allah sente solidão e encontra prazer apenas na lembrança de Allah. Ali (que Allah esteja satisfeito com ele) disse, descrevendo aqueles que amam Allah: “Estas são pessoas para quem a ciência revelou a essência, e adquiriram um espírito de convicção (yaqin), sentem suavidade no que é difícil para quem tem luxo é apaixonado por aquilo que para o ignorante é solidão. Seus corpos estão neste mundo, mas suas almas estão no mundo mais elevado, eles são os representantes de Allah na terra, clamando por Sua religião.”
Os cientistas identificam dez graus de amor:
1. Apego: já que o coração da pessoa neste estado está apegado ao Amado.
2. Desejo: a tendência do coração de lutar pelo Amado e buscá-Lo
3. Absorção: para que o coração passe ao Amado a tal ponto que o dono do coração não o possua, assim como a água flui das alturas.
4. Amor ao dever: a inseparabilidade do amor e do coração, como a inseparabilidade do devedor e do credor.
5. Simpatia: amor puro. Semente de amor.
6. Paixão: alcançar o amor até o grau da paixão. Imam Junaid, que Allah tenha misericórdia dele, disse: “Para que o amante não sinta o tratamento severo de seu ente querido, mas perceba isso como justiça e fidelidade.”
7. Obsessão: amor excessivo em que o amante se arrisca.
8. Humilhação no amor: humildade, humildade.
9. Escravidão: superior à anterior, quando o escravo não deixa nada para si.
10. grau de favoritos: apenas dois foram distinguidos por isso: Ibrahim e Muhammad.
Este é o grau em que o coração se liberta de outras coisas e não resta nele nenhum lugar exceto para o Amado. Os Sufis acreditam que o segredo desta vida consiste em duas letras “x” e “b”192.
O melhor dos estados humanos é a veracidade, e seu epíteto mais perfeito é “ha” e “ba”. Os preceitos trazem prazer e tornam-se fáceis se o amor estiver presente. Quando o amor se instala no coração, ele desloca este mundo mortal com suas trevas, e aquele que possui este coração leva uma vida graciosa e despreocupada, problemas e tristezas esquecem o caminho para isso. Um dos sufis passou por um homem chorando próximo ao túmulo e perguntou por que ele estava chorando. Ele respondeu: “Tenho um ente querido que morreu”. Ele disse: “Verdadeiramente você se oprimiu com seu amor pelo seu ente querido que irá morrer. Se você amasse o seu Amado, que não morre, você não seria atormentado pela separação Dele.”
Em nossa realidade, existem muitos exemplos de pessoas que estão desesperadas para encontrar seus entes queridos ou que sofrem com a perda de esperança em qualquer coisa deste mundo mortal e vão ao suicídio, à autoimolação e muitas outras coisas que ouvimos de amantes que perderam a esperança. Por isso se diz: “Se você quer viver sem tristeza, não se apaixone pelo que você pode perder”. Onde estão essas pessoas em comparação com aqueles que amaram Allah e Seu Mensageiro, que estão satisfeitos com Allah como Senhor, com Muhammad como mensageiro e com o Islã como religião?!
192 “x” e “b” são duas letras que compõem a palavra “hubb” (amor).
Entre eles estão aqueles que amaram a morte e a acolhem para encontrarem os seus favoritos através dela: “Amanhã me encontrarei com Muhammad e seus companheiros”. Entre eles estavam aqueles que sacrificaram a si mesmos e seu sangue no campo da jihad para o prazer de Allah e para ganhar Sua visão. Um dos melhores frutos do amor por Allah é a conquista da reciprocidade no amor. Sobre aqueles que conseguiram isso, o Alcorão diz:
“Amado por Ele e por aqueles que O amam” (5:54).
E também satisfação mútua:
“Allah ficará satisfeito com eles, e eles ficarão satisfeitos com Ele” (98:18).
Estas são pessoas que recebem prazer mútuo de Allah e lembrança mútua:
“Lembre-se de mim e eu me lembrarei de você” (2:152).
Certa vez, o Profeta Isa, passando por uma multidão de adoradores cujos corpos estavam exaustos de adorar e servir ao Todo-Poderoso, perguntou: “Quem é você?” Eles responderam: “Somos servos de Allah”. Ele ainda perguntou: “Por que você O serve?” Eles responderam: “Ele nos assustou com o Seu fogo e tivemos medo Dele”. Depois ele conheceu pessoas ainda mais devotas e fez-lhes a mesma pergunta: “Por que vocês adoram Alá?” “Allah nos viciou em Seu Paraíso e em tudo o que Ele preparou nele, e nós nos esforçamos para isso.” E Isa disse: “Na verdade, Allah irá recompensá-lo por aquilo que você almeja.” Depois ele se encontrou com outros servos do Altíssimo e perguntou: “Quem é você?” Eles responderam: “Somos amantes de Allah e O adoramos não por medo do fogo do Inferno, e não por paixão e desejo pelo Paraíso, mas por amor a Ele e por exaltá-Lo.” Isa disse: “Vocês são verdadeiramente os favoritos de Allah, e fui ordenado a habitar entre vocês.” E Isa permaneceu entre eles.
Esta história mostra a diferença entre as pessoas em suas aspirações: algumas lutam pelo consolo mundano, outras pelos benefícios eternos do Paraíso e algumas lutam apenas por Allah. Um dos Sufis, tendo ouvido o versículo do Alcorão:
“Entre vocês há aqueles que desejam a vida mundana, e há aqueles que desejam a outra vida” (3:152) -
disse: “Onde estão aqueles que lutam por Allah?” Portanto, Imam Ali (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Aqueles que adoram a Allah por recompensa adoram como comerciantes, e aqueles que adoram a Allah por medo adoram como escravos diante de seu mestre. E aqueles que adoram a Allah para dar graças a Ele, adoram como pessoas livres.” Portanto, sobre aqueles que lutam por Allah, amando-O, é dito:
"O objetivo deles não é o céu,
Não são palácios ou houris celestiais.
O sonho deles é ver o Todo-Poderoso.
Este é o objetivo dos melhores servos de Allah.
Seus corpos são pacientes na adoração.
E as pernas são duráveis nas orações noturnas.
Seus apelos e apelos não são rejeitados.
À noite eles permanecem em reverências e reverências ao chão.
Se eles adormecerem uma hora durante a noite,
A paixão por Allah não lhes dá paz,
Fazendo com que eles acordem e fiquem acordados.
Suas camas sofrem por eles e seus travesseiros derramam lágrimas.
O sono invade apaixonadamente seus olhos,
Mas a paixão pelo Todo-Poderoso vence.
A noite é sua hora favorita.
Nela recorrem ao Seu Senhor com os melhores discursos..."
Chegou até nós que Allah Todo-Poderoso se manifesta àqueles que O amam e lhes pergunta: “Quem sou eu?” Eles respondem: “Você é o governante de nossos corpos” e Ele diz: “Vocês são meus entes queridos, vocês merecem Meu amor e Meu cuidado e aqui está Minha Face para vocês, vejam, aqui está Meu discurso para vocês, ouçam isso, aqui está o meu cálice para você – beba.” “E o Senhor lhes deu bebida pura para beber” (76:21). Quando bebem, tornam-se nobres, e quando ficam encantados, quando ficam encantados, levantam-se, e quando se levantam, apaixonam-se perdidamente por Allah. O amor é um sentimento inicialmente inerente a uma alma pura, que a leva a compreender a essência da alma e ao desejo de conhecer o seu Criador, e à medida que a fé aumenta, o amor aumenta, e à medida que a alma melhora, o amor aumenta, e à medida que o amor aumenta, a felicidade é alcançada e a pessoa se torna abençoada. O amor por Allah cresce através dos sentimentos humanos, pois leva a pessoa a encontrar a paz.
Na verdade, os Sufis são aqueles que separaram a sua paixão das aspirações carnais, purificando-as para Allah. Não há falta de amor deles, e não há outro remédio para isso, exceto o prazer de Allah. Rabiah al-Adawiya (que Allah tenha misericórdia dela) disse: “Todos adoram por medo do fogo, e salvar-se dele é sua maior felicidade. Ou querem ir para o Céu e beber uma bebida celestial. Não estou procurando minha recompensa por amor.” O significado dessas palavras é que Rabia não via outro sentido na vida além de se apaixonar por Allah e observar Suas proibições e mandamentos, já que, verdadeiramente, um amante obedece a sua amada. O hadith sagrado diz: “Não há nada mais amado por Mim do que aquilo que aproxima Meu servo de Mim do que observar o que tornei obrigatório para ele. E Meu servo não deixa de estar perto de Mim, realizando a sunnah, até que Eu o ame. E quando o amo, torno-me nos seus ouvidos com os quais ouve, nos seus olhos com os quais vê, nas suas mãos com as quais se move, nas suas pernas com as quais caminha. Se ele Me pedir algo, certamente lhe darei. Se ele pedir a salvação, então eu certamente o salvarei193.” Esta é a base do caminho para Allah e do conhecimento Dele.
193 Al-Bukhari; de Abu Hurayrah
Zun-Nun Misri foi questionado sobre o amor pelo Todo-Poderoso. Ele respondeu: “Ame tudo o que Allah ama e odeie tudo o que Ele odeia, faça apenas o bem e renuncie a tudo que distrai de Allah, e não tenha medo das reprovações daqueles que culpam por causa de Allah, junto com compaixão por aqueles que acreditam e intolerância para aqueles que não acreditam e seguem na religião o caminho do Mensageiro de Allah."
Ele também disse: “Os sinais de um Allah amoroso são seguir o favorito de Allah em sua moral, suas ações, comandos e modo de vida.”
Ahmad ar-Rifa disse: “Quem ama Allah, acostuma sua alma à modéstia e a afasta das conexões com este mundo e prefere o Todo-Poderoso a todas as suas fortunas, se empenhará na lembrança Dele e não deixará em sua alma o desejo por qualquer coisa que não seja Ele e se envolverá em adorá-Lo." Muhammad Ali at-Tirmidhi al-Hakim disse: “A essência do amor por Ele é uma atração constante pela Sua lembrança.”
Com este amor, os sufis alcançaram um grau de paz de espírito e contentamento à sombra do amor divino e viram prazeres espirituais que não podem ser comparados com os prazeres e paixões mundanas. Basta-lhes que admirem Allah, desfrutem da proximidade Dele, sintam Seu favor e generosidade.
“Allah está satisfeito com eles e eles estão satisfeitos com Ele” (98:8).
“Ele os ama e eles o amam” (5:54)
Ele os escolheu depois de amá-los e ficar satisfeito com eles. São as melhores de suas criações e especiais entre suas favoritas.

O Alcorão Sagrado nos diz que Allah ama muito aqueles que acreditam Nele. A profundidade deste amor é diretamente proporcional à força da fé de um muçulmano no seu Senhor e inversamente proporcional à sensibilidade do crente às dificuldades que encontra na vida. Isto significa que um crente será capaz de suportar mais dificuldades quanto maior for o seu amor por Allah, e vice-versa.

Este estado pode ser comparado ao estado de uma mulher que tem um grande desejo de ser mãe e para isso está pronta para suportar quaisquer dificuldades. Ela está pronta para carregar uma criança dentro de si por nove meses, sofrendo de diversas doenças, como dores nas costas e enjôos matinais. Porém, a mulher suporta tudo isso porque quer ser mãe no futuro. Ela também está ciente da possibilidade de o parto ser acompanhado de diversas complicações que podem gerar sofrimento. A mulher também sabe que pode haver algo errado com a criança. Além disso, ela entende que durante os primeiros anos terá que se dedicar totalmente ao filho, sacrificando o descanso e a alimentação por ele. No entanto, seu forte desejo de ser mãe e o amor pelo filho ofuscam tudo isso e tornam esse fardo leve para ela.

Como se depreende disso, o amor alivia a dor a tal ponto que nem sequer consideramos o fardo uma dificuldade ou um incômodo. Além disso, todas as dificuldades, sejam elas físicas, financeiras ou quaisquer outras, tornam-se fáceis para um crente quando ele tem amor por Allah em seu coração. Além disso, um verdadeiro crente está até ansioso para fazer sacrifícios por causa de Allah e está pronto para sacrificar o que há de mais valioso por ele, sua vida, por causa do Senhor, que o abençoou com este presente. Mas a triste verdade é que compreendemos mal o que o verdadeiro amor por Allah significa nos nossos corações e temos sido descuidados no cumprimento dos nossos deveres para com o nosso Criador.

Graus de amor

O grau mais baixo de amor por Allah é alcançado simplesmente repetindo as Palavras do testemunho (kalima ash-shahadat). Aqueles muçulmanos que podemos chamar de desobedientes são pelo menos muçulmanos no nome e adquiriram o grau mínimo de amor associado a este estatuto. No entanto, mesmo um crente desobediente e pecador nunca tolerará quaisquer insultos de Allah, embora possa tolerar uma série de insultos dirigidos a si mesmo. Assim, uma pessoa experimenta o amor de Allah quando pronuncia as Palavras de testemunho.

Outro conceito importante para um crente é o poder (shadda) do amor. A força ou aumento do amor por Allah é alcançado através de ações justas e da lembrança (dhikr) de Allah, diretamente proporcional a elas. O que também surpreende é que não há limites para esse amor. Os amigos de Allah (auliyya) estão cheios de um forte amor pelo Todo-Poderoso, e isso irradia de todas as partes do seu corpo e alma.

Nada parece difícil ou penoso para quem adquire esse alto grau de amor. Namaz não é mais um fardo para ele, mas uma fonte de grande alegria. Se for oferecido a um amante de sorvete a escolha de diferentes tipos desta iguaria e ao mesmo tempo lhe for dito: “Por favor, dê-se ao trabalho de comer tudo isso!”, Isso parece engraçado. Longe de considerar isso um fardo, esse homem adora sorvete e agradece qualquer oportunidade de experimentá-lo. Este é o exemplo de alguém que ama Allah e como ele percebe os mandamentos de seu amado Senhor.

Três tipos de amor

Existem três tipos de amor.

Ishq az-zati (amor por uma pessoa): Quando uma pessoa está apaixonada por outra, ela não vê as deficiências de sua amada, o amor a torna cega e surda. Um amante não presta atenção a nenhuma mensagem negativa sobre quem ama porque é obcecado pelo amor.

Um governante ordenou a seu servo que lhe trouxesse o menino mais bonito do país, e o servo obedientemente foi para casa e trouxe seu filho moreno e magro. O governante disse: “Eu disse para você me trazer um menino lindo!” Então o servo respondeu: “Não há ninguém mais bonito aos meus olhos do que meu filho”.

Layla (árabe para "noite") recebeu esse nome porque era morena como a noite e não muito bonita, mas mesmo assim Majnun estava perdidamente apaixonado por ela. O governante da época queria ver Leila, de quem tanto tinha ouvido falar. Quando ela foi trazida até ele, o governante viu que ela era completamente comum. Ele comentou: “Você não é diferente de nenhuma outra mulher”. Layla sorriu e respondeu: “Você não me vê através dos olhos de Majnun”.

O homem fica assim completamente cativado pelo objeto do seu amor e desejo e não presta atenção a todas as suas deficiências. Ele permanecerá fiel ao seu amor, mesmo que seu amante o repreenda, bata nele ou o rejeite - seu amor é muito forte.

Ishq al-sifati (amor por alguma característica): esse amor não é tão forte quanto o mencionado acima. Ishq al-sifati implica amor pelo excelente caráter, bons hábitos e maneiras agradáveis do amado. Mas este amor só existe enquanto existirem estas boas qualidades e, portanto, é relativamente fraco.

3) Ishq al-Ahsani (amor como resposta ao favor): Este é o tipo de amor mais fraco, pois é hipócrita em sua essência e existe apenas na medida em que o amado continua a mostrar favor àquele que afirma amá-lo.

Temos apenas este terceiro tipo de amor por Allah. Nós O amamos porque Sua misericórdia para conosco é extensa, mas esse amor vacila assim que somos surpreendidos pela menor dificuldade. Um pequeno infortúnio ou condições precárias nos fazem negligenciar a oração. Se tivermos alguma dificuldade financeira, começamos a frequentar menos a mesquita porque sentimos que é necessário trabalhar horas extras. É por isso que esse amor é o mais fraco - porque desaparece à menor perturbação no relacionamento.

Todos devemos nos esforçar para passar desta forma fraca de amor para a mais forte - ishq az-zati, quando a felicidade e a tristeza se tornam uma só. Nada pode quebrar o vínculo de amor em tal relacionamento e este é o nível mais doce de amor. Esta é a nossa verdadeira vocação, com a ajuda da qual começamos a seguir o caminho da Sharia e da Sunnah não apenas com facilidade, mas também cheios de desejo.

Sinais de amor por Allah

Assim que tornarmos Allah e o amor por Ele de suma importância para nós, todas as nossas dificuldades parecerão insignificantes para nós e novas oportunidades se abrirão para nós. Tudo isso pode ser alcançado obedecendo aos comandos de Allah, visitando a mesquita e entregando-se completamente ao Criador. E só poderemos compreender o verdadeiro valor disso na vida futura.

O amor é realmente incrível. Khoja Ghulam Farid (que Allah tenha misericórdia dele) foi um sufi, um grande cientista de sua época e poeta. A seguir está um trecho de um de seus famosos poemas:

Nada me atrai exceto o “Alif” na palavra “Allah”.

Se “Alif” conquistou meu coração, o que é “Ba” ou “Ta” para mim?

Assumimos um compromisso no Dia da Promessa, como podemos voltar atrás agora?

Jamais desistirei do meu amor, que conquistou meu coração pela lembrança de Allah.

Agora, todos os dias vejo meu Amado sob uma nova luz, cada vez mais bonita.

Estas são verdadeiramente as palavras de uma pessoa em cujo coração existe o verdadeiro amor.

Reuniões que lembram Allah limpam nossos corações da mesma forma que lavamos roupas sujas. Durante todo o dia nos cansamos na busca dos falsos bens deste mundo e devemos fazer um esforço para reservar pelo menos algum tempo para a adoração e lembrança de nosso Senhor.

Allah é tão misericordioso que corre em direção a quem dá apenas um passo em sua direção. Vale a pena ter em mente que se vamos regularmente à mesquita, então este é um sinal de que Allah aceitou as nossas intenções e esforços para fazê-lo. Um exemplo disso é que posso tolerar um hóspede rude uma ou duas vezes, mas nunca farei o possível para convidá-lo para minha casa. A permissão para visitar a mesquita é igualmente limitada, sendo prerrogativa apenas daqueles que Allah deseja ver em Sua casa. Assim, a nossa frequência regular à mesquita e o nosso apego à casa de Allah são um sinal de que Allah está satisfeito com os nossos esforços.

O Alcorão Sagrado diz que as mesquitas estão cheias daqueles que acreditam em Alá e no dia em que as pessoas encontrarão o seu Senhor. Portanto, a oportunidade de visitar a mesquita é verdadeiramente uma grande bênção.

Aqueles que não vão à mesquita ficam infelizes porque perderam as bênçãos que são derramadas sobre aqueles que aqui adoram. É claro que as pessoas têm obrigações relacionadas ao trabalho e à família, e algumas têm uma desculpa verdadeiramente válida devido à doença, mas devemos fazer certos sacrifícios para sermos incluídos entre aqueles a quem Allah convidou. C foda-se casa. Todos nós temos que pedir a Allah para ser incluído entre essas almas felizes, e isso não é nada difícil para Ele.

Quando o presidente Johnson visitou o Paquistão, ele andou de riquixá e gostou tanto que providenciou para que o riquixá viajasse para a América. Um puxador de riquixá comum, que nem falava inglês e ninguém levava em conta, teve a oportunidade de visitar a América. Por que? Não porque ele fez algo especial, mas porque Johnson gostou dele e de seu carrinho. Da mesma forma, não merecemos nada, e Allah nos abençoa com Suas bênçãos somente por Sua misericórdia.

Que Allah nos inspire, dando-nos forças para cumprir nossas obrigações, e que Ele nos conceda carinho pela mesquita e encha nossos corações de amor por Ele e saudade dele. Amina.

Zulfiqar Ahmad