Besniku i Shenjtë Aleksandër Nevski. Lutja dhe shërbimet për Rusinë. Kuptimi i ikonës së Aleksandër Nevskit dhe si ndihmon në jetën e përditshme

Faktori më i rëndësishëm në formimin e një ideje të një ngjarjeje të veçantë ose të një personi historik është e tij. Kjo është arsyeja pse në Ortodoksinë kaq shumë rëndësi i kushtohet ikonave. Ato na tregojnë imazhet e shenjtorëve, të shndërruar, të ndriçuar, të larguar nga zhurma e botës. Kjo është ajo që ne shohim si ikona e Princit Aleksandër Nevski - një luftëtar trim, mbrojtës i tokës ruse.

Fëmijëria dhe rinia e princit

Jeta e Aleksandër Nevskit, e përpiluar pas blerjes së relikeve të tij të ndershme në 1380, si dhe dokumentet historike tregojnë se shenjtori i ardhshëm lindi në 30 maj 1220 në Pereslavl-Zalessky. Babai i tij ishte Princi Yaroslav (pagëzuar Theodore), dhe nëna e tij ishte princesha Ryazan Theodosia Igorevna. Kur i riu ishte shtatë vjeç, babai i tij u thirr të mbretërojë në Novgorod-Veliky, ku mori Aleksandrin me vete. Që në moshë të re, princi mësoi artin e luftës, dhe tashmë në më pak se pesëmbëdhjetë vjeç, së bashku me babanë e tij, ai mori pjesë në betejën e tij të parë në lumin Emajõgi (Estonia moderne).

Ruajtësi i tokës ruse

Së shpejti erdhi një nga fazat më të vështira në historinë e Rusisë. Nga lindja, nga stepat e egra mongole, një luzmë nomade përparuan, dhe nga perëndimi hordhitë gjermane pushtuan. Situata ishte kritike, por, siç ndodhi gjatë gjithë periudhës së historisë sonë, Zoti dërgoi një mbrojtës dhe një çlirues në tokën ruse. Ishte princi besnik Alexander Nevsky, ikona e të cilit në kohët e mëvonshme frymëzoi shumë breza të ushtarëve rusë për të luftuar armiqtë.

Humbja e pushtuesve suedezë dhe gjermanë

Akti i tij i parë i madh ishte humbja e suedezëve në 1240, të cilët pushtuan gojën e Neva dhe planifikuan të kapnin Ladoga. Princi nuk ishte ende njëzet vjeç në atë kohë, por, duke u mbështetur fort në ndihmën e Zotit dhe i mbushur me guxim, ai dhe shoqëria e tij shkaktuan një humbje dërrmuese ndaj skandinavëve luftarakë. Në kujtim të këtij bëma, njerëzit filluan ta quajnë atë Alexander Nevsky.

Suedezët u zhdukën, por kalorësit gjermanë mbetën, të cilët kapën Kaporye, dhe në 1242 Pskov. Aleksandri, pasi kishte vepruar në krye të një ushtrie të madhe, i çliroi këto qytete dhe në pranverën e të njëjtit vit ai mundi kryqtarët në akull në një betejë që hyri në histori pasi lutjet dhe bëmat e tij të armëve ishin latinët dëbuar plotësisht nga toka ruse.

Negociatat në Hordhi dhe vdekja e nderuar e princit

Jeta e Aleksandër Nevskit na tregon imazhin e jo vetëm një komandanti të patrembur, por edhe një diplomati të mençur. Pasi siguroi sigurinë e kufijve perëndimorë të shtetit, ai e kuptoi se një luftë e hapur me Khan Baty, i cili udhëhoqi hordhitë tatare, në atë kohë ishte katastrofike për Rusinë, e cila ende nuk kishte arritur të mblidhte forcë pas betejave të mëparshme.

Katër herë Aleksandri vizitoi Hordhinë e Artë me negociata, si rezultat i të cilave ai arriti jo vetëm të shmangte kërcënimin ushtarak, por edhe, pasi kishte vendosur mosmarrëveshjen në kampin e armikut, të bënte një pjesë të konsiderueshme të ushtrisë së khanit aleatë të tij.

Alexander Nevsky u qetësua në Zotin më 14 nëntor 1263 në Gorodets, duke u kthyer nga Hordhi. Dëshira e tij e fundit ishte të pranonte skemën monastike, në të cilën ai mori emrin Alexy. Pas një vdekjeje të ndershme, trupi i tij iu dorëzua Vladimirit nëntë ditë më vonë, dhe të gjithë të pranishmit në të njëjtën kohë dëshmuan se nuk kishte shenja prishjeje në të.

Kanonizimi dhe ikonat e hershme

Kujtesa popullore e veprave të lavdishme të princit jetoi që nga dita e vdekjes së tij, por adhurimi fetar pasoi blerjen e relikeve të ndershme në 1380. Ai u kanonizua zyrtarisht vetëm një shekull e gjysmë më vonë, gjatë mbretërimit të Ivanit të Tmerrshëm.

Ndër dokumentet e Këshillit të Moskës të vitit 1547, ekziston një vendim sipas të cilit, midis shenjtorëve të tjerë të Zotit, princi besimtar i drejtë Alexander Nevsky u numërua midis shenjtorëve. Ikonat, të pikturuara në periudhën e hershme, i tregojnë atij shikuesit me veshje monastike, duke theksuar kështu monastizmin që ai adoptoi në fund të jetës së tij. Në to, para së gjithash, tingëllon përbërësi shpirtëror i bëmës së tij.

Sidoqoftë, ekziston një ikonë, e shkruar njëqind vjet më parë se këto ngjarje - "Beteja e Novgorodians me Suzdals", në të cilën Princi Alexander Nevsky tashmë është përfaqësuar me një aureolë shenjtërie rreth kokës. Ikonat si kjo, të krijuara para aktit zyrtar të kanonizimit, nuk u konsideruan të ligjshme, dhe sot ato janë shumë të rralla. Ekziston një detaj më kurioz në komplotin e këtij imazhi - ngjarja e përshkruar në të ka ndodhur shumë kohë para lindjes së Aleksandër Nevskit, e cila duhet të theksojë përjetësinë e jetës së këtij shenjtori të Zotit.

Ikonat e periudhës para-Petrine

Ikonografia e tij u zhvillua gjerësisht tashmë në shekullin e 16 -të, menjëherë pas Katedrales së Moskës, dhe shkoi në dy drejtime. Thelbi i tyre u formulua mirë në fjalët e tij nga Mitropoliti Gjon (Sychev). Ai theksoi se princi i shenjtë i shërbeu kauzës së shpëtimit të Rusisë në mënyrë të barabartë si një luftëtar trim dhe si një murg i përulur.

Ishte ky interpretim monastik i figurës që mbizotëronte në ikonat e periudhës para-Petrine. Kështu, për shembull, ikona e Nevskit nga Katedralja Novgorod Sophia paraqet princin që mban një rrotull në duart e tij, mbishkrimi mbi të cilin thërret të kesh frikë nga Zoti dhe të bësh urdhërimet e Tij. Shenjtorët përshkruhen së bashku me Aleksandrin: Gjoni dhe Abrahami i Rostov.

Ikona nga Katedralja e Shën Vasilit të Bekuar

Një nga veprat e shquara të pikturës së vjetër ruse është imazhi hagiografik i Shën Aleksandër Nevskit, i cili ndodhet në Moskë, në Katedralen e famshme të Shën Vasilit. Mbi të, princi përfaqësohet në maskën e një murgu skemë, duke qëndruar në rritje të plotë, duke ngritur dorën në një gjest bekimi. Kjo është një ikonë shumë e pazakontë e Aleksandër Nevskit.

Rëndësia e tij qëndron në faktin se shenjat dalluese që rrethojnë pjesën qendrore të përbërjes përfaqësojnë jo vetëm ngjarje reale nga jeta e princit, por edhe ato që ndodhën në kohët pasuese. Në komplotet e këtyre miniaturave, prania e Aleksandrit dhe patronazhi i tij qiellor ndihet në mënyrë të padukshme. Ndër këto skena - dhe beteja me Khan Giray të Krimesë, dhe shumë më tepër. Kjo tregoi, para së gjithash, përbërësin shpirtëror të jetës së princit dhe u vu në krye të shërbimit të tij ndaj Zotit dhe Kishës.

Ikonat e epokës së Pjetrit të Madh

Interpretimi i imazhit të pikturës së ikonave të Aleksandër Nevskit ndryshoi rrënjësisht gjatë mbretërimit të Pjetrit I. Reformatori Tsar e konsideroi veten si pasardhës të luftës së tij kundër të gjitha manifestimeve të zgjerimit të huaj. Në shenjë nderimi të thellë për paraardhësin e tij të shquar, ai themeloi në 1710 në Shën Petersburg Manastirin e Trinisë së Shenjtë Alexander Nevsky, i cili më vonë mori statusin e një lavre.

Reliket e shenjta të princit u sollën këtu nga Vladimir. Së bashku me këtë rezolutë të veçantë të Sinodit, u urdhërua të vazhdonte ta përshkruante atë në ikona me rroba ushtarake, me armë dhe në mantelin mbretëror me mbushje ermine. Kështu, theksi u zhvendos nga shfrytëzimet shpirtërore në trimërinë ushtarake për të cilën Aleksandër Nevski u bë i famshëm. Që nga ajo kohë, ikonat e përfaqësuan atë jo si një murg të përulur, por si një luftëtar të frikshëm, mbrojtës të atdheut.

Tendencat ikonografike të shekujve pasues

Shën Princi Aleksandër Nevsky gëzoi një nderim të veçantë në shekullin XIX, gjatë të cilit fronin rus e vizituan tre perandorë që mbanin emrin e tij dhe e konsideronin atë mbrojtësin e tyre qiellor. Gjatë kësaj periudhe u shkrua nje numer i madh i ikonat e princit, të cilat vazhduan zhvillimin e vijës ikonografike që filloi në epokën e Pjetrit të Madh.

Në fund të XIX-fillimi i shekujve 20, i ashtuquajturi stil fetar-kombëtar u zhvillua në pikturën ruse. Ai gjithashtu preku pikturën e ikonave. Përfaqësuesit e tij më të shquar ishin V.M. Vasnetsov, i cili krijoi një imazh monumental artistik të princit për Katedralen Vladimir në Kiev, dhe M.V. Nesterov, i cili pikturoi ikona për Kishën e Shpëtimtarit mbi Gjakun e Derdhur në Shën Petersburg. Në rastin e parë, Alexander Nevsky përfaqësohet si një hero epik, dhe në të dytin, si një murg i përulur.

Tempuj të ngritur për nder të tij

Kujtimi i princit të shenjtë fisnik u mishërua në arkitekturën e kishës. Fjalë për fjalë sot në Moskë, në kryqëzimin e rrugëve Aleksandrovka dhe Novokryukovskaya, Katedralja e sapo ndërtuar Alexander Nevsky po përgatitet të hapë dyert e saj për famullistët. Ndërtuesit e saj tashmë kanë filluar përfundimin e punimeve. Dhe ai nuk është i vetmi në kryeqytet. Një tempull tjetër i Aleksandër Nevskit funksionon në MGIMO - Instituti i Marrëdhënieve Ndërkombëtare. Isshtë shumë kënaqëse që diplomatët e ardhshëm po trajnohen dhe rriten me një shembull aq të denjë për t’u imituar.

Tempujt në emër të princit të shenjtë fisnik u ngritën në kohët e mëparshme në qytete të ndryshme. Këto janë Shën Petersburg, Riga dhe Tula. Vëmendje e veçantë është katedralja në Nizhny Novgorod, e ndërtuar në 1858 dhe tani e rindërtuar pas viteve të dehjes ateiste. Ikona në Katedralen Alexander Nevsky të këtij qyteti Vollga vlerësohet si e mrekullueshme.

Kuptimi i princit të shenjtë sot

Çfarë do të thotë princi i shenjtë fisnik Aleksandër Nevski për historinë tonë, ikonat e të cilit janë aq afër zemrës së çdo atdhetari të vërtetë? Natyrisht, shumë, sepse nuk ishte për asgjë që në vitet e vështira të luftës ishte aq i nevojshëm filmi i gjeniut Sergei Eisenstein për heroin kombëtar, fituesin e gjermanëve në akullin e Liqenit Peipsi, i cili i dha forcë të re luftëtarët që shkatërruan fashistët. Emri i tij është një flamur për të gjithë ata që shkuan në betejë për Atdheun dhe lutja e tij është një shembull shprese për ndihmën dhe ndërmjetësimin e Trinisë së Shenjtë.

Çdo besimtar i vërtetë, kur pyetet se çfarë dhe si mbron ikona, me të drejtë do të përgjigjet se i drejton mendimet dhe aspiratat tona shpirtërore te Zoti - Krijuesi dhe Aktori i fatit njerëzor dhe mbrojtësi nga telashet. Kjo është absolutisht e vërtetë. Po kështu, ikonat e Aleksandër Nevskit, në kishë apo në shtëpi, na predikojnë vlera të përjetshme, jo të venitura- besimi ortodoks dhe dashuria për Atdheun, dhe në to është vendosur shpëtimi ynë.

Data e publikimit ose përditësimit 24.11.2017

Në vitin 2013, Kisha festoi solemnisht 750 vjetorin e vdekjes së Dukës së Madhe të Bekuar të Shenjtë Aleksandër Nevski. Nuk ka dyshim se Duka i Madh Alexander Nevsky është shenjtori më i famshëm i një numri të madh të luftëtarëve të famshëm të Rusisë së Shenjtë. Nderimi i tij si shenjtor u ngrit menjëherë pas vdekjes së tij dhe u ruajt nga populli rus gjatë gjithë historisë - deri në kohët moderne. Emri i Shën Aleksandër Nevskit është bërë sinonim i shërbimit të lartë atdhetar, i rrënjosur në dëshirën për të përmbushur të vërtetën e Zotit. Nuk është për t'u habitur që në historiografinë perëndimore shfrytëzimet ushtarake të princit reduktohen në nivelin e konflikteve të vogla kufitare dhe politika e tij shihet si "dritëshkurtër". Tendenca e vlerësimeve të tilla është e qartë.

Alexander Nevsky lindi në rreth 1220 në Pereyaslavl.

Babai i tij, Princi Yaroslav Vsevolodovich (në pagëzimin e shenjtë Theodore), ishte në atë kohë një princ Pereyaslavl. Pallati i princit - prej druri, si shumica e ndërtesave në Rusi në atë kohë - qëndronte jo shumë larg Katedrales së Shndërrimit - tempulli i vetëm me gurë të bardhë të Rusisë Veri -Lindore të periudhës para -Mongole që ka ardhur deri në kohën tonë (ishte shtruar nga Princi Yuri Dolgoruky, dhe ndërtuar në 1157 nga Shën. Andrey Bogolyubsky). Ishte në këtë katedrale që u pagëzua Princi Aleksandër.

Në rininë e tij, Aleksandri, së bashku me vëllain e tij më të madh Fedor, ishte guvernatori i babait në Novgorod, dhe pasi babai i tij mori mbretërimin e madh në Kiev, ai mbretëroi në Novgorod (në fakt, nga 1236 në 1252). Në 1239 Aleksandri u martua me vajzën e princit Polotsk Bryachislav.

Mbretërimi i Princit Aleksandër ra në një kohë jashtëzakonisht të vështirë: armiqtë sulmuan Rusinë njëkohësisht me anët e ndryshme: nga lindja - tatar -Mongolët, nga perëndimi - latinët. Novgorod i pasur bleu tatarët, por nuk arriti të blinte shtetin lituanez dhe suedezët. Suedezët filluan një fushatë kundër Novgorod në 1240; ata do të gjenin një kështjellë të re dhe do të ndërprisnin qytetin nga Karelia, domethënë, për të privuar Novgorodin nga pothuajse një e pesta e territorit të tij (më vonë - Votskaya Pyatina).

Kështu thotë Historia për jetën e Alexander Yaroslavich Nevsky, e shkruar në Vladimir disa vjet pas vdekjes së princit, në vitet 1280, thotë: "Mbreti i vendit romak nga toka veriore ... mblodhi një fuqi të madhe , dhe mbushi shumë anije me regjimentet e tij, lëvizën me një ushtri të madhe, duke u fryrë me frymën e luftës. Dhe ai erdhi në Neva, i dehur nga çmenduria, dhe i dërgoi ambasadorët e tij, të fryrë, në Novgorod te Princi Aleksandër, duke i thënë: "Nëse mundesh, mbroje veten, sepse unë jam tashmë këtu dhe po shkatërroj tokën tënde".

Aleksandri, duke dëgjuar fjalë të tilla, skuq zemrën dhe hyri në kishën e Shën Sofisë dhe, duke rënë në gjunjë para altarit, filloi të lutet me lot: kufijtë e popujve, ju urdhëruat të jetoni pa kaluar kufijtë e njerëzve të tjerë " Dhe, duke kujtuar fjalët e profetit, ai tha: "Gjykoni, Zot, ata që më ofendojnë dhe mbrojnë nga ata që më luftojnë, marrin armët dhe një mburojë dhe ngrihen për të më ndihmuar".

Ishte atëherë një mrekulli, e mrekullueshme dhe e denjë për kujtesë. Kur trupi i tij i shenjtë u vendos në varr, atëherë Sevastiani ekonomist dhe Cyril metropolitani donin të zgjidhnin dorën në mënyrë që të mbyllnin letrën shpirtërore. Ai, si i gjallë, zgjati dorën dhe mori letrën nga dora e metropolitit. Dhe hutimi i kapi ata dhe ata mezi u tërhoqën nga varri i tij. Metropolitani dhe ekonomisti Sevastian e njoftoi këtë për të gjithë. Kush nuk do të befasohet nga kjo mrekulli, sepse trupi i tij ishte i vdekur dhe u mor nga tokat e largëta në koha e dimrit... Dhe kështu Zoti e përlëvdoi shenjtorin e Tij ".

Nderimi i Shën Aleksandër Nevskit si mbrojtës dhe mbrojtës i tokës ruse dëshmohet nga letra e Mitropolitit të Moskës dhe të Gjithë Rusisë Makarius drejtuar Car Ivanit të Tmerrshëm, shkruar para kapjes së Kazanit. Primati, duke bekuar carin për betejë, i bën thirrje të kujtojë "guximin e paraardhësve të tyre, carin e kurorëzuar nga Zoti Vladimir Monomakh dhe princin trim Alexander Nevsky dhe të afërmit tuaj të tjerë, çfarë fitoresh janë krijuar dhe lavdëruar mbi krijesat e ndyra nga Zoti "(Kronika e Nikonit).

Imazhet e Shën Princit Aleksandër Nevski shfaqen në shekullin e 16 -të. pas kanonizimit të tij. Sipas traditës, ai, pasi kishte marrë skemën para vdekjes së tij, ishte përshkruar me rroba monastike (mantel, kukol).

Një nga ikonat më të hershme që përshkruan Aleksandër Nevskin me veshje monastike është një pllakë Novgorod nga mesi i shekullit të 16-të nga Katedralja e Shën Petersburg. Sophia "Gjoni i nderuar, Avraamy i Rostov dhe Alexander Nevsky" (Muzeu-Rezervë Novgorod). Shenjtori paraqitet me një mantel ngjyrë kafe, një tunikë ngjyrë gri-okër, mbi supet e një kokë skema, flokë të shkurtër, pak kaçurrelë dhe një mjekër të vogël në formë pykë të prekur me flokë gri, në dorën e majtë një rrotull të shpalosur me tekstin : "Vëllezërit e mi, kini frikë Perëndinë dhe zbatoni urdhërimet e Tij."

Në veshjet monastike, princi përfaqësohet gjithashtu në pikturat murale të Katedrales së Shpalljes të Kremlinit të Moskës. Kjo ikonografi është gjithashtu karakteristike për kapakët e përparmë në varrin e shenjtorit, krijuar në shekullin e 17 -të. Disa kopertina anësore me imazhin e St. Aleksandër Nevski. Mbulesa e ruajtur në sakristinë e Trinisë-Sergius Lavra dhe me sa duket me origjinë nga katedralja e Manastirit Rozhdestvensky në Vladimir është bërë në 1670-1680. në punëtoritë e Stroganov. Në kopertinën e St. Alexander Nevsky shfaqet me sy të mbyllur, në një skemë dhe mantel; në duar - një statut i zgjeruar me tekstin e lutjes; mjekra e shkurtër dhe mustaqet janë të mbushura me mëndafsh të kuq të errët, gjë që e bën fytyrën të dallohet në sfondin e qëndisjes së rrobave prej argjendi dhe ari, një aureolë dhe një sfond.

Paralelisht me versionin "monastik" ikonografik të St. Alexander Nevsky, atje ishte edhe "princërore", e cila u shfaq tashmë në shekullin e 16 -të.

Imazhe të shenjtorëve dhe princërve të shenjtë Rusia e lashtë u përfshinë në programet e veçanta ikonografike të kishave të pallateve, për shembull, Katedralet Kryeengjëllore dhe Shpallëse të Kremlinit të Moskës, si dhe Manastiri Novospassky - kasaforta e varrimit të Romanovëve. Nëse në Katedralen e Shpalljes, Princi Aleksandër përshkruhet me veshje monastike, atëherë në afresket e Katedrales Kryeengjëll në shtresën e pikturës të shekullit të 17 -të. - sipas ikonografisë tradicionale princërore - në një mantel dhe një kapelë.

Siç u përmend më lart, një numër miniaturash që përshkruajnë fitoret ushtarake të Aleksandër Nevskit gjenden në Kronikën Litsevoi.

Në shekullin XVII. të dy linjat e ikonografisë vazhduan të zhvillohen. Ikona hagiografike e St. Alexander Nevsky, i mbajtur në rreshtin e Hyrjes së Zotit në Jeruzalem të Katedrales Ndërmjetësuese në Moat (Katedralja e Shën Vasilit, Muzeu Historik Shtetëror). Ky imazh i tempullit erdhi nga një kishë për nder të Shën Aleksandër Nevskit që dikur ekzistonte në territorin e Kremlinit. Pjesa qendrore përshkruan një princ skemë të rrethuar nga 35 shenja që tregojnë për jetën dhe mrekullitë e tij.

Gjatë gjithë shekullit XVII. në Kishën e Kremlinit të Shën. Alexander Nevsky, daljet vjetore mbretërore u bënë në ditën përkujtimore të shenjtorit (më vonë kisha u çmontua).

Në pjesën e vogël qendrore ekziston një imazh ballor i Aleksandër Nevskit me veshje monastike, mbishkrimi: "Duka i Madh fisnik Aleksandër Nevsky, i quajtur Aleksi në kishën e huaj".

Rreth pjesës qendrore ka dy rreshta shenjash, nga të cilat 12, duke zënë fushën e sipërme, i kushtohen ngjarjeve të jetës së shenjtorit, pjesa tjetër - mrekullive pas vdekjes: e para - për "leximin shpirtëror", pastaj mrekulli dhe shërime të ndryshme në varr ndiqni, në fund - "Mrekullia e Fitores së Donit" (Alexander Nevsky ndihmon Princin fisnik Dimitri Donskoy në Betejën e Kulikovo) dhe "Mrekulli në Betejën e Molodekh" (Alexander Nevsky, princat e shenjtë Boris dhe Gleb, princat Andrei, Vsevolod, George dhe Yaroslav marrin pjesë në betejën e ushtrisë ruse me Khan Devlet-Giray të Krimesë në 1572). Në disa nga shenjat dalluese mbi varrin e Aleksandër Nevskit, në një stendë të lartë, ekziston një ikonë analoge me një imazh gjysmë të gjatë të princit (në skemë), e cila, ndoshta, riprodhon realitetet specifike të Katedrales së Lindjes, ku qëndruan reliket e shenjtorit.

Në veshjet monastike, ai përfaqësohet në ikonën "Pema e Shtetit të Moskës" ("Lavdërimi i Zojës së Vladimir"), shkruar nga Simon Ushakov në 1668 (Galeria Tretyakov). Imazhi i tij vendoset në të djathtë, në bazën e Pemës së Shtetit. Të dy degët, që simbolizojnë dy pjesët përbërëse të shtetit - fuqinë laike dhe shpirtërore, rriten nga Katedralja e Supozimit të Kremlinit dhe kufizojnë imazhin e mrekullueshëm të Nënës së Zotit të Vladimir.

Në pikturën e shekullit të 17 -të. ka shumë shembuj të ikonografisë së versionit monastik, si në ikonën nga Kisha e Supozimit në Apukhtinka në Moskë (Galeria Tretyakov).

Në Vladimir, në lidhje me nderimin e veçantë të Aleksandër Nevskit si shenjtor vendas, u pikturua ikona "Krishti i Plotfuqishëm me princat e prirur Alexander Nevsky dhe Georgy Vladimirovich", shekulli i 17 -të. (Muzeu-Rezervat Vladimir-Suzdal). Nderimi lokal kontribuoi në krijimin e një versioni të veçantë të imazheve të katedrales së princërve të shenjtë të Vladimir.

Situata me ikonografinë e Aleksandër Nevskit ndryshoi në mënyrë dramatike në 1724 pas transferimit të relikteve të tij me urdhër të Pjetrit I në Shën Petersburg, në Lavra Alexander Nevsky. Në të njëjtin vit, u dha një dekret i Sinodit të Shenjtë (i datës 15 qershor 1724) për të pikturuar Shën Aleksandër Nevskin jo me rroba manastire, por me rroba të mëdha dukale. Që atëherë, ikonografia monastike e shenjtorit është përdorur vetëm në mjedisin e Besimtarit të Vjetër.

Për reliket e princit në Lavra Alexander Nevsky, u instalua një varr argjendi, i bërë sipas skicës së G.H. Grot në 1750-1753. (tani në Hermitacionin Shtetëror). Faltorja e shenjtorit ishte zbukuruar me një ikonë të pikturuar nga Ivan Adolsky i Riu. Në katedrale, kalorësit e Urdhrit të Shën St. Aleksandër Nevski. Ky urdhër u konceptua nga Pjetri I për të shpërblyer ushtrinë, por u themelua nga Katerina I pas vdekjes së Pjetrit dhe iu dha si ushtarakëve ashtu edhe civilëve.

Në shekullin XVIII. variacione të reja të ikonografisë së St. Aleksandër Nevski. Princi shpesh përshkruhej me pamjen e Aleksandër Nevsky Lavra - si në ikonën e shekullit të 18 -të. nga Pallati Monplaisir në Peterhof. Figura e shenjtorit u vendos, si rregull, në të djathtë, dhe hapësira kryesore e tabelës ishte e rezervuar për përshkrimin e ndërtesave të lavrës.

Në shekullin XVIII. do të ketë gjithashtu një seri imazhesh të Aleksandër Nevskit me një cikël të vogël hagiografik, të përbërë nga katër shenja dalluese. Për shembull, ikona "Shën Aleksandër Nevski me skena nga jeta e tij" e gjysmës së dytë të shekullit të 18-të, e pikturuar në fshatin Pavlovo-on-Oka (NGKhM), tregon skena që ilustrojnë betejën në Neva.

Ka disa ikona që përshkruajnë princin në sfondin e Betejës së Neva (GMIR).

Në shekullin XIX. ka shembull interesant kombinimet e Nënës së Zotit të Bogolyubskaya me imazhin e Aleksandrit të gjunjëzuar, megjithëse tradicionalisht Nëna e Zotit të Bogolyubskaya ishte përshkruar me Princin Andrew. Në shekullin XIX. ikonat hagiografike të St. Alexander Nevsky me një numër të vogël komplotesh. Në ikonat-menaet e Epokës së Re, St. Aleksandri është portretizuar me rroba princërore.

Shumica e ikonave të shekujve 18-19. përshkruan St. Alexander Nevsky pikërisht siç është vendosur nga Sinodi Më i Shenjtë - në forca të blinduara ushtarake dhe një mantel mbretëror, të zbukuruar me një erminë, ndonjëherë mbi kalë.

Në shekullin e 20-të, Shën Aleksandër Nevsky u portretizua si në traditën e versionit "grand-dukal", ashtu edhe në imazhin e murgut skemë-në përputhje me rekomandimin e origjinalit të pikturës së ikonave të shekullit të 18-të: " në skemën, veshjet e nderuara, njerëzit e Kuder shohin se pak është nën skemë, ai është me shpatulla në trup, jeleku grepi, pjesa e poshtme e lojës, rrotulla është shtrënguar në dorë "(ikona Stroganov- pikturë origjinale, BAN).

Murgesha Juliania (M.N. Sokolova) në mesin e viteve 1970. ishte shkruar si udhëzues studimi për studentët e klasës së pikturës së ikonave të Seminarit Teologjik të Moskës, pllakën e ikonave të Shën Aleksandër Nevskit, që përfaqëson të dy versionet grand-dukale dhe skematike.

Shpërndarja e gjerë e ikonave të Shën Aleksandër Nevskit lidhet me rolin e rëndësishëm që Rusia luajti në politikën botërore në shekullin XIX. Në veçanti, fitoret e fituara gjatë konflikteve ruso-turke, çlirimi i popujve të skllavëruar nga turqit kontribuan në nderimin e Shën St. Alexander Nevsky në Evropë. Katedralet për nder të Aleksandër Nevskit u ngritën në Paris (1859-1861), Sofje (1883-1912), Varshavë (1894-1900), Beograd (1894-1912) dhe Talin (1895-1900).

Nderimi i veçantë i Shën Aleksandër Nevskit shoqërohet me mbrojtjen e Atdheut gjatë Luftës së Madhe Patriotike të 1941-1945. Me thirrjen e Lumturisë së Tij Mitropolitit Sergius të Moskës, njerëzit besimtarë ngritën fonde për krijimin e një skuadrile të aviacionit të quajtur sipas Aleksandër Nevskit. Heroi i Bashkimit Sovjetik Alexander Dmitrievich Bilyukin luftoi në njërin prej luftëtarëve me mbishkrimin "Alexander Nevsky" në bord; gjatë viteve të luftës, ai kreu 430 misione të suksesshme luftarake, në 36 beteja ajrore ai personalisht rrëzoi 23 dhe si pjesë e avionëve të armikut të grupit 1.

Shumë kisha i kushtohen Princit të Shenjtë fisnik Aleksandër Nevski në Rusi. Pra, brenda kufijve të dioqezës së Moskës, të shenjtorëve rusë, shumica e kishave i kushtohen atij. Ikona të shumta të shenjtorit janë brenda njësitë ushtarake dhe në anijet luftarake të forcave të armatosura ruse. Nuk ka dyshim se, në bazë të komploteve të njohura ikonografike, do të shfaqen të reja, që dëshmojnë për nderimin lutës dhe ndihmën e mbushur me hir të shenjtorit, i cili shqiptoi fjalët dikur të famshme: "Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetë ".

Peshkopi Balashikha Nikolla

Burimi i materialit: revista "Dioqezani Vedomosti i Moskës", Nr. 11-12, 2013

Para jush është një ikonë e Aleksandër Nevskit. Ikonografia e Shën Aleksandër Nevskit ndahet në dy pjesë që e pasqyrojnë atë rruga e jetes... Disa nga ikonat përshkruajnë periudhën nga 1221 deri në 1262 - koha kur princi besnik Alexander Nevsky ishte një luftëtar dhe një komandant i madh që arriti të bashkojë shumë toka ruse. Në ikona të tilla, Shën Aleksandër Nevski përshkruhet më shpesh me armë, me rroba princërore. Një pjesë tjetër e ikonave tregon fundin e rrugës së jetës së Aleksandër Nevskit - në 1263 Shenjtori mori skemën me emrin Alexei dhe u bë murg. E tillë ikona e Shën Aleksandër Nevskit përshkruan princin e bekuar me veshje monastike. Kjo ikonografi ishte tipike deri në shekullin e 18 -të.

Kjo ikonë e Aleksandër Nevskit përshkruan pjesën e parë të jetës së komandantit të madh rus - kohën e shërbimit të tij për krijimin e shtetësisë në Rusi, kohën e bëmave të tij të mëdha të armëve për lavdinë e besimit ortodoks. Ikonat e Princit Alexander Nevsky gjenden në kisha dhe katedrale në të gjithë Rusinë - nga Transbaikalia në Kaliningrad; për shumë qytete të Rusisë, përfshirë Shën Petersburgun, ai është shenjt mbrojtës.

Princi i shenjtë fisnik Alexander Nevsky lindi në maj 1221 në qytetin e Pereslavl-Zalessky. Babai i Aleksandër Nevskit ishte Yaroslav Vsevolodovich - djali i Vsevolod Foleja e Madhe, Duka i Madh i Vladimir, i cili, gjatë mbretërimit të tij, arriti të bashkojë tokat Vladimir, Ryazan dhe Novgorod. Gjashtë vjeç në Manastirin e Shpërfytyrimit të Pereslavl, Aleksandri dhe vëllai i tij Theodore i nënshtrohen tonazhit princëror, ku Peshkopi Simon i Suzdal i shuguron ata në luftëtarë dhe i bekon ata për "bëmat e armëve në emër të Tokës së Kishës Ruse dhe Ruse".

Në 1227, Yaroslav Vsevolodovich mori Novgorodin e Madh në mbretërim nga Princi Vladimir Yuri dhe u transferua atje me djemtë e tij. Por Novgorodianët, duke shprehur pakënaqësinë e tyre me mbretërimin e princërve të Vladimirit dhe refuzimin e tyre për t'i shfuqizuar ata në vitin 1228, "zelli" - haraçi i princit, thërrasin Mikhail Chernigov dhe Shën Aleksandër Yaroslavich, së bashku me vëllain e tij Theodore dhe babai i tij, kthehen përsëri në Pereslavl. Tre vjet më vonë, Princi Mikhail i Chernigov u kthye për të mbretëruar në Chernigov, për të konsoliduar marrëdhëniet me princat e Vladimir, ai fejoi vajzën e tij Feodulia me vëllain e tij të madh Alexander Theodore. Pas kësaj, Novgorodians i bëjnë thirrje Yaroslav Vsevolodovich të mbretërojë, dhe ai i vendos bijtë e tij të mbretërojnë në Novgorod të Madh. Në 1233, princi besnik Theodor Yaroslavovich vdes në moshën 13 vjeç.

Përpjekja e parë e armëve Princi i shenjtë fisnik Alexander Yaroslavich performoi në 1234 së bashku me ushtrinë e babait të tij, kur u zhvillua një betejë në lumin Omovzha, si rezultat i së cilës Derpt u rimerr nga Livonianët. Në 1236 Yaroslav Vsevolodovich u largua për të mbretëruar në Kiev, dhe Aleksandri u bë princi i vetëm i plotë Novgorod. Tre vjet më vonë, Alexander Yaroslavich është martuar me Alexandra, vajzën e Princit Bryachislav të Polotsk. Babai i Aleksandër Nevskit i bekon të rinjtë me ikonën Feodorovskaya Nëna e Zotit(Yaroslav Vsevolodovich para pagëzimit mbante emrin Feodor) me patronazhin e dasmave dhe nuseve, Paraskeva e Shenjtë e Premte, në anën e pasme të figurës. Ishte kjo ikonë e Theodorovskaya Nënës së Zotit që që nga ajo kohë ka shoqëruar vazhdimisht princin e bekuar Alexander Nevsky si imazhin e tij të lutjes.

Princi Alexander Nevsky duhej të mbretëronte në kohën më të vështirë - në perëndim tokat e Novgorod u kërcënuan nga kryqtarët: gjermanët Livonian iu afruan Pskov, dhe suedezët, të udhëhequr nga Jarl Birger, sulmuan Novgorod; në lindje, një luzmë e Mongolëve-Tatarëve u varën mbi Rusinë si një kërcënim i vazhdueshëm i errët. Më 15 korrik 1240, Princi Aleksandër Nevsky dhe skuadra e tij e vogël, e përbërë nga banorë të Novgorodit të Madh dhe Ladoga, fituan fitoren e parë të pavarur, duke mposhtur plotësisht kampin e luftëtarëve të Jarl Birger që ishte ndalur në grykëderdhjen e lumit Izhora, e cila ra në Neva. Legjenda thotë se në agim para betejës, një nga luftëtarët nga skuadra e Shën Aleksandër Yaroslavich, Rojtari Detar Pelguy, kishte një vizion të një varkë lundruese, në të cilën ishin Princat e Shenjtë Boris dhe Gleb, të veshur me rroba të kuqe , duke nxituar për të ndihmuar Princin Aleksandër. Për trimërinë në betejë dhe një fitore bindëse në atë betejë të paharrueshme, princi i ri Aleksandër mori pseudonimin "Nevsky". Dhe princi besnik ishte me fat në fitoret e tij të ardhshme, prandaj ikona e Aleksandër Nevskit nderohet veçanërisht nga njerëzit e profesioneve ushtarake dhe diplomatët.

Pas një fitoreje të shkëlqyer ndaj suedezëve, Princit Fisnik të Shenjtë Alexander Nevsky duhej të merrej me gjermanët, të cilët në 1242 rrethuan dhe morën Pskov. Së pari, Alexander Nevsky, së bashku me skuadrën e tij, çlirojnë kështjellën Koporye, pastaj qytetin e Pskov, dhe tashmë në 5 Prill 1242, u jep një goditje shkatërruese kalorësve të Rendit Livonian gjatë Betejës së famshme të Akullit në akull të liqenit Peipsi. Tre vjet më vonë, kalorësit lituanezë përsëri do të përpiqen të pushtojnë tokat e Novgorodit, por princi besnik Alexander Nevsky, me trimërinë dhe talentin e tij si udhëheqës ushtarak, i vendos ata në ikje, për një kohë të gjatë duke dekurajuar çdo dëshirë nga fqinjët e tyre perëndimorë për të sulmuar tokat e tyre. Rezultati i politikës së Aleksandër Nevskit në kufijtë perëndimorë të zotërimeve të tij është çlirimi i plotë i tokave të Novgorodit nga gjermanët dhe aneksimi i një pjese të Latgale (tani skaji lindor i Letonisë) në principatën e tij. Në të njëjtën kohë, në Shtator 1246, Mikhail Chernigovsky u vra me forcë në posedim të Hordhisë së Artë dhe babai i Alexander Nevsky, Yaroslav Vsevolodovich, u helmua në Karakorum, dhe princi fisnik duhej të kalonte plotësisht në përmirësimin e marrëdhënieve me Mongolët-Tatarët Me Para vdekjes së tij, Yaroslav Vsevolodovich i la amanet Aleksandër Nevskit që të përfundonte një aleancë diplomatike me Hordhinë e Artë, dhe princi i shenjtë fisnik u përball me këtë detyrë tepër të vështirë në mënyrë të shkëlqyer.

Në 1247, Princi Alexander Nevsky dhe vëllai i tij Andrey nga Khan Batu nga rajoni i Vollgës së Poshtme shkuan në Mongoli në Khan të Madh Guyuk. Ky udhëtim i vështirë dhe i rrezikshëm zgjati dy vjet të tëra. Khan i Madh i dha tokat Vladimir Andreit si mbretërim, dhe Shën Aleksandër Nevski u bë princi i Kievit dhe Novgorodit.

Në 1251, xhaxhai i Batu Mongke u bë khan i madh - dhe Shën Aleksandër Nevsky përsëri duhej të shkonte në Hordhi. Në të njëjtën kohë, së bashku me këtë, Princi i Vladimir Andrei Yaroslavich dhe Princi i Tver Yaroslav drejtuan një kryengritje të pasuksesshme kundër Tatarëve. Si rezultat i pushtimit ndëshkues të tatarëve nën komandën e Nevryu, Andrei u detyrua të ikte në Suedi, dhe Yaroslav Tverskoy zuri pozicione mbrojtëse në Pskov. Si rezultat, tokat Vladimir-Suzdal u transferuan gjithashtu në mbretërimin e Princit të Shenjtë Alexander Nevsky. Pas kësaj, fillon një fazë e re e luftës me gjermanët dhe lituanezët, e suksesshme për Rusinë, e cila zgjati 7 vjet, si rezultat i së cilës Pomorie bëhet ruse dhe ortodokse.

Në 1258, Shën Aleksandër Nevsky shkoi në Hordhinë e Artë në Khan Berke të re për t'i treguar respektin e tij dhe për të konfirmuar prirjen miqësore të tokave ruse në varësi të tij. Pas kësaj fushate, popullsia liridashëse e Veliky Novgorod, e cila nuk donte të njihte plotësisht forcën dhe vullnetin e Aleksandër Nevskit, më në fund i nënshtrohet vullnetit të princit fisnik. Në 1261, në kryeqytetin e ri të Hordhisë së Artë, Sarai, përmes përpjekjeve të Mitropolitit Kirill dhe Shën Aleksandër Nevskit, u krijua Dioqeza e Kishës Ortodokse Ruse.

Një vit më vonë, Shën Aleksandër Nevski bën udhëtimin e tij të fundit në kampin e Hordhisë së Artë. Me urdhër të fshehtë të princit të bekuar, Baskakët, mbledhësit e taksave të Hordhisë së Artë, u vranë në të gjitha qytetet e Rusisë. Por i mençuri Alexander Yaroslavich ishte personalisht në gjendje të bindte Khan Berke për pamundësinë dhe papërshtatshmërinë e mbledhjes së haraçit në favor të Mongolisë, dhe e inkurajoi atë të shpallte pavarësinë e Hordhisë së Artë. Në këtë mënyrë, Shën Aleksandër Nevsky arriti shfaqjen e një pengese të fuqishme natyrore nga Mongolët e paftuar dhe jo miqësorë.

Në Sarai-Berk Shën Aleksandër Nevsky sëmuret. Gjatë kthimit nga kryeqyteti i Hordhisë së Artë, sëmundja e tij intensifikohet. Më 14 nëntor 1263, në Gorodets, pasi kishte pranuar skemën nën emrin Alexy, Princi i Shenjtë Fisnik Aleksandër Nevski përfundon rrugën e tij historike të madhe të jetës. Mitropoliti Kirill, duke njoftuar vdekjen e Aleksandër Nevskit në Vladimir, e quajti atë "perëndimi i diellit të tokës ruse".

Në 1724, Perandori rus Pjetri i Parë, me dekretin e tij, transferoi reliket e Shën Aleksandër Nevskit nga Manastiri i Lindjes së Vladimir në Manastirin e Shën Petersburgut Aleksandër Nevsky (pas 1797 - Lavra). Dhe deri më sot, Princi i Shenjtë i Bekuar Aleksandër Nevski është mbrojtësi qiellor i Shën Petersburg.

Ikona e Aleksandër Nevskit dhe lutjet ndaj tij ndihmojnë njerëzit e profesioneve ushtarake dhe diplomatët.

Alexander Nevsky është një sundimtar i madh rus, komandant, mendimtar dhe, më në fund, një shenjtor, veçanërisht i nderuar në mesin e njerëzve. Jeta, ikonat dhe lutjet e tij janë në artikull!

Alexander Yaroslavich Nevsky (1220 - 14 nëntor 1263), Princi i Novgorodit, Pereyaslavsky, Duka i Madh i Kievit (nga 1249), Duka i Madh i Vladimir (nga 1252).

Kanonizuar nga Kisha Ortodokse Ruse në maskën e besimtarëve nën Mitropolitin Macarius në Katedralen e Moskës në 1547.

Dita e Përkujtimit Aleksandër Nevski

Përkujtimi i 6 dhjetorit dhe 12 shtatorit në një stil të ri (transferimi i relikeve nga Vladimir-on-Klyazma në Shën Petersburg, në Manastirin Alexander Nevsky (nga 1797-Lavra) më 30 gusht 1724). Për nder të kujtimit të Shën Aleksandër Nevskit, shumë kisha janë ndërtuar në të gjithë Rusinë, ku lutjet mbahen këto ditë. Ka kisha të tilla jashtë vendit tonë: Katedralja Patriarkale në Sofje, Katedralja në Talin, tempulli në Tbilisi. Alexander Nevsky është një shenjt kaq i rëndësishëm për popullin rus saqë një urdhër u vendos për nder të tij edhe në Tsaras Rusi. Isshtë e habitshme që në vitet sovjetike kujtimi i Aleksandër Nevskit u nderua: më 29 korrik 1942, urdhri ushtarak sovjetik i Aleksandër Nevskit u krijua për nder të komandantit të madh.

Alexander Nevsky: vetëm fakte

- Princi Alexander Yaroslavovich lindi në 1220 (sipas një versioni tjetër - në 1221) dhe vdiq në 1263. Në vite të ndryshme të jetës së tij, Princi Aleksandër kishte titujt e Princit të Novgorod, Kiev, dhe më vonë Duka i Madh i Vladimir.

- Princi Aleksandër fitoi fitoret e tij kryesore ushtarake në rininë e tij. Gjatë Betejës së Neva (1240) ai ishte më së shumti 20 vjeç, gjatë Betejës së Akullit - 22 vjeç. Më pas, ai u bë i famshëm më shumë si një politikan dhe diplomat, por herë pas here veproi si një udhëheqës ushtarak. Gjatë gjithë jetës së tij, Princi Aleksandër nuk ka humbur asnjë betejë të vetme.

– Alexander Nevsky u kanonizua si një princ besnik... Këta shenjtorë përfshijnë laikët, të famshëm për besimin e tyre të thellë dhe veprat e mira, si dhe sundimtarët ortodoksë që kanë arritur t'i qëndrojnë besnikë Krishtit në shërbimin e tyre publik dhe në konflikte të ndryshme politike. Ashtu si çdo shenjtor ortodoks, princi fisnik nuk është aspak një person ideal pa mëkat, por para së gjithash ai është një sundimtar që udhëhiqej në jetën e tij kryesisht nga virtytet më të larta të krishtera, përfshirë mëshirën dhe filantropinë, dhe jo një etje për fuqi dhe jo egoizëm.

- Në kundërshtim me besimin popullor se Kisha kanonizoi pothuajse të gjithë sundimtarët e Mesjetës përballë besimtarëve, vetëm disa prej tyre u lavdëruan. Kështu, midis shenjtorëve rusë me origjinë princërore, shumica lavdërohen si shenjtorë për martirizimin e tyre për hir të fqinjëve të tyre dhe për ruajtjen e besimit të krishterë.

–Përmes përpjekjeve të Aleksandër Nevskit, predikimi i Krishterimit u përhap në tokat veriore të Pomorëve. Ai gjithashtu arriti të kontribuojë në krijimin Dioqeza ortodokse në Hordhinë e Artë.

- Aktiv përfaqësim modern në lidhje me Alexander Nevsky u ndikua nga propaganda sovjetike, e cila fliste ekskluzivisht për meritat e tij ushtarake. Si një diplomat që ndërtoi marrëdhënie me Hordhinë, dhe aq më tepër si një murg dhe shenjtor, ai ishte krejtësisht jashtë vendit për regjimin Sovjetik. Prandaj, kryevepra e Sergei Eisenstein "Alexander Nevsky" nuk tregon për tërë jetën e princit, por vetëm për betejën në Liqenin Peipsi. Kjo krijoi stereotipin e përhapur se Princi Aleksandër u numërua në mesin e shenjtorëve për meritat e tij ushtarake, dhe shenjtëria në vetvete u bë diçka e një "shpërblimi" nga Kisha.

- Nderimi i Princit Aleksandër si shenjtor filloi menjëherë pas vdekjes së tij, në të njëjtën kohë u përpilua një "Historia e jetës së Aleksandër Nevskit". Kanonizimi zyrtar i princit u zhvillua në 1547.

Jeta e Dukës së Madhe të bekuar të shenjtë Aleksandër Nevski

Portali "Fjala"

Princi Alexander Nevsky është një nga ata njerëz të mëdhenj në historinë e Atdheut tonë, aktivitetet e të cilit jo vetëm që ndikuan në fatin e vendit dhe njerëzve, por në shumë mënyra i ndryshuan ato, paracaktuan rrjedhën e historisë ruse për shumë shekuj që do të vijnë. I takoi atij të sundonte Rusinë në më të vështirën, një pikë kthese që pasoi pushtimin shkatërrues Mongol, kur erdhi në ekzistencë të vetë Rusisë, nëse ajo do të ishte në gjendje të mbijetonte, të ruante shtetësinë e saj, pavarësinë e saj etnike, ose zhduken nga harta, si shumë popuj të tjerë të Evropës Lindore, pësuan një pushtim në të njëjtën kohë.

Ai lindi në 1220 (1), në qytetin Pereyaslavl-Zalessky, dhe ishte djali i dytë i Yaroslav Vsevolodovich, atëherë një princ Pereyaslavl. Nëna e tij Theodosia, me sa duket, ishte vajza e princit të famshëm Toropets Mstislav Mstislavich Udatny, ose Udatny (2).

Shumë herët Aleksandri u përfshi në ngjarjet e trazuara politike që u zhvilluan rreth mbretërimit në Veliky Novgorod - një nga qytetet më të mëdhenj në Rusinë mesjetare. Novshtë me Novgorod që shumica e biografisë së tij do të shoqërohet. Për herë të parë, Aleksandri erdhi në këtë qytet si një foshnjë - në dimrin e 1223, kur babai i tij u ftua të mbretërojë në Novgorod. Sidoqoftë, mbretërimi ishte jetëshkurtër: në fund të të njëjtit vit, pasi u grindën me Novgorodians, Yaroslav dhe familja e tij u kthyen në Pereyaslavl. Kështu Yaroslav do të durojë, pastaj do të grindet me Novgorod, dhe pastaj e njëjta gjë do të përsëritet në fatin e Aleksandrit. Shpjegimi ishte i thjeshtë: njerëzit e Novgorodit kishin nevojë për një princ të fortë nga Rusia Veri-Lindore pranë tij, në mënyrë që ai të mbronte qytetin nga armiqtë e jashtëm. Sidoqoftë, një princ i tillë sundoi Novgorodin shumë befas, dhe njerëzit e qytetit zakonisht shpejt u grindën me të dhe ftuan të mbretëronte një princ jugor rus, i cili nuk i shqetësoi shumë; dhe gjithçka do të ishte mirë, por ai, mjerisht, nuk mund t'i mbronte në rast rreziku, dhe ai kujdesej më shumë për pronat e tij jugore - kështu që Novgorodianët duhej t'u drejtoheshin përsëri princave të Vladimir ose Pereyaslavl për ndihmë, dhe gjithçka u përsërit përsëri Me

Princi Yaroslav u ftua përsëri në Novgorod në 1226. Dy vjet më vonë, princi përsëri u largua nga qyteti, por këtë herë ai la djemtë e tij në të si princa-nëntëvjeçari Fedor (djali i tij i madh) dhe Aleksandri tetëvjeçar. Së bashku me fëmijët, djemtë e Yaroslav - Fyodor Danilovich dhe tiun princëror Yakim - mbetën. Sidoqoftë, ata nuk arritën të përballen me "të lirë" të Novgorodit dhe në shkurt 1229 ata duhej të iknin me princat në Pereyaslavl. Aktiv një kohë të shkurtër Princi Mikhail Vsevolodovich i Chernigov, një martir i ardhshëm për besimin dhe një shenjtor i nderuar, u vendos në Novgorod. Por princi rus jugor, i cili sundoi Chernigovin e largët, nuk mund ta mbronte qytetin nga kërcënimet e jashtme; përveç kësaj, filloi një uri e rëndë dhe murtaja në Novgorod. Në Dhjetor 1230, Novgorodians ftuan Yaroslav për herë të tretë. Ai mbërriti me nxitim në Novgorod, lidhi një marrëveshje me Novgorodians, por qëndroi në qytet vetëm dy javë dhe u kthye në Pereyaslavl. Djemtë e tij Fjodor dhe Aleksandri mbetën përsëri në mbretërimin e Novgorodit.

Mbretërimi i Aleksandrit në Novgorod

Pra, në janar 1231, Aleksandri u bë zyrtarisht princi i Novgorodit. Deri në vitin 1233, ai sundoi me vëllain e tij më të madh. Por këtë vit Fedor vdiq (vdekja e tij e papritur ndodhi pak para dasmës, kur gjithçka ishte tashmë gati për festën e dasmës). Fuqia e vërtetë mbeti plotësisht në duart e babait të tij. Ndoshta, Aleksandri mori pjesë në fushatat e babait të tij (për shembull, në 1234 nën Yuryev, kundër gjermanëve Livonian, dhe në të njëjtin vit kundër Lituanëve). Në 1236 Yaroslav Vsevolodovich zuri fronin e liruar të Kievit. Që nga ajo kohë, Aleksandri gjashtëmbëdhjetë vjeç u bë sundimtari i pavarur i Novgorodit.

Fillimi i mbretërimit të tij ra në një kohë të tmerrshme në historinë e Rusisë - pushtimi i Mongolëve -Tatarëve. Një luzmë e Batu, e cila ra mbi Rusinë në dimrin e 1237/38, nuk arriti në Novgorod. Por shumica e Rusisë Veri -Lindore, qytetet e saj më të mëdha - Vladimir, Suzdal, Ryazan dhe të tjerët - u shkatërruan. Shumë princa vdiqën, përfshirë xhaxhain e Aleksandrit, Dukën e Madhe të Vladimir Yuri Vsevolodovich dhe të gjithë djemtë e tij. Babai i Aleksandrit, Yaroslav (1239) mori fronin Dukal të Madh. Fatkeqësia që ndodhi ktheu të gjithë rrjedhën e historisë ruse dhe la një gjurmë të pashlyeshme në fatin e popullit rus, duke përfshirë, natyrisht, Aleksandrin. Edhe pse në vitet e para të mbretërimit të tij, ai nuk duhej të përballej drejtpërdrejt me pushtuesit.

Kërcënimi kryesor në ato vite erdhi në Novgorod nga perëndimi. Që nga fillimi i shekullit të 13 -të, princat e Novgorodit duhej të frenonin sulmin e shtetit në rritje të Lituanisë. Në 1239, Aleksandri ndërtoi fortifikime përgjatë lumit Sheloni, duke mbrojtur kufijtë jugperëndimor të principatës së tij nga sulmet lituaneze. Në të njëjtin vit, një ngjarje e rëndësishme ndodhi në jetën e tij - Aleksandri u martua me vajzën e princit Polotsk Bryachislav, aleatin e tij në luftën me Lituaninë. (Burimet e mëvonshme e quajnë emrin e princeshës Alexandra (3).) Dasma u mbajt në Toropets, një qytet i rëndësishëm në kufirin ruso-lituanez, dhe festa e dytë e dasmës ishte në Novgorod.

Një rrezik edhe më i madh për Novgorod ishte përparimi nga perëndimi i kalorësve gjermanë -kryqtarë nga Urdhri Livonian i Shpatës (i bashkuar në 1237 me Urdhrin Teutonik), dhe nga veriu - në Suedi, e cila në gjysmën e parë të Shekulli i 13 -të intensifikoi ofensivën në tokat e fisit finlandez Eme (Tavastov), ​​të përfshirë tradicionalisht në sferën e ndikimit të princërve të Novgorodit. Dikush mund të mendojë se lajmi për humbjen e tmerrshme të Rusisë nga Batu bëri që sundimtarët e Suedisë të transferojnë armiqësitë në territorin e tokës së Novgorodit.

Ushtria suedeze pushtoi kufijtë e Novgorodit në verën e vitit 1240. Anijet e tyre hynë në Neva dhe u ndalën në grykën e degës së saj Izhora. Burimet e vonshme ruse raportojnë se ushtria suedeze udhëhiqej nga i famshmi i ardhshëm Jarl Birger, dhëndri i mbretit suedez Eric Erikson dhe sundimtari afatgjatë i Suedisë, por studiuesit dyshojnë për këtë lajm. Sipas kronikës, suedezët kishin për qëllim "të kapnin Ladoga, ose thënë thjesht, Novgorod dhe të gjithë rajonin e Novgorod".

Beteja me suedezët në Neva

Ky ishte prova e parë vërtet serioze për princin e ri Novgorod. Dhe Aleksandri e përballoi atë me nder, duke treguar cilësitë e jo vetëm një komandanti të lindur, por edhe një burrë shteti. Atëherë, me të marrë lajmin e pushtimit, tingëlluan fjalët e tij të famshme: " Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetën!”

Duke mbledhur një skuadër të vogël, Aleksandri nuk priti ndihmë nga babai i tij dhe u nis në një fushatë. Gjatë rrugës, ai u bashkua me Ladozhians dhe më 15 korrik, ai papritmas sulmoi kampin suedez. Beteja përfundoi me fitoren e plotë të rusëve. Kronika e Novgorodit raporton për humbjet e mëdha nga ana e armikut: "Dhe shumë prej tyre ranë; ata mbushën dy anije me trupat e njerëzve më të mirë dhe i dërguan para tyre në det, dhe për pjesën tjetër hapën një vrimë dhe i hodhën atje pa numër ". Rusët, sipas të njëjtës kronikë, humbën vetëm 20 njerëz. Isshtë e mundur që humbjet e suedezëve janë të ekzagjeruara (është domethënëse që nuk përmendet kjo betejë në burimet suedeze), dhe humbjet e rusëve janë nënvlerësuar. Sinodiku i kishës Novgorod të Shenjtorëve Boris dhe Gleb në Plotniki, i përpiluar në shekullin e 15 -të, ka mbijetuar, duke përmendur "guvernatorët princërorë, guvernatorët e Novgorodit, dhe të gjithë vëllezërit tanë të rrahur" që ranë "në Neva nga gjermanët nën Duka i Madh Alexander Yaroslavich "; kujtimi i tyre u nderua në Novgorod si në XV, ashtu edhe në Shekujt XVI, dhe me vone. Sidoqoftë, rëndësia e Betejës së Neva është e qartë: sulmi suedez në drejtim të Rusisë Veri-Perëndimore u ndal, dhe Rusia tregoi se, përkundër pushtimit Mongol, ishte në gjendje të mbronte kufijtë e saj.

Jeta e Aleksandrit nxjerr në pah bëmat e gjashtë "trimave" nga regjimenti i Aleksandrit: Gavrila Oleksich, Sbyslav Yakunovich, Yakov nga Polotsk, Misha nga Novgorod, luftëtari i Savës nga skuadra e vogël (i cili rrëzoi tendën mbretërore me kube të artë) dhe Ratmir, i cili vdiq në betejë. Jeta tregon gjithashtu për mrekullinë e kryer gjatë betejës: në anën e kundërt të Izhora, ku nuk kishte fare Novgorodians, më vonë u gjetën shumë kufoma të armiqve të rënë, të cilët u goditën nga engjëlli i Zotit.

Kjo fitore i solli lavdinë kumbuese princit njëzetvjeçar. Ishte për nder të saj që ai mori pseudonimin e nderit - Nevsky.

Menjëherë pas kthimit të tij fitimtar, Aleksandri ra me Novgorodians. Në dimrin e 1240/41, princi, së bashku me nënën, gruan dhe "oborrin e tij" (domethënë ushtria dhe administrata princërore) u larguan nga Novgorod për në Vladimir, tek babai i tij, dhe prej andej - "për të mbretëruar" te Pereyaslavl. Arsyet e konfliktit të tij me Novgorodianët janë të paqarta. Mund të supozohet se Aleksandri u përpoq në mënyrë imperioze, duke ndjekur shembullin e babait të tij, për të sunduar Novgorodin, dhe kjo provokoi rezistencë nga djemtë e Novgorodit. Sidoqoftë, pasi humbi një princ të fortë, Novgorod nuk mund të ndalonte ofensivën e një armiku tjetër - kryqtarët. Në vitin e fitores së Neva, kalorësit, në aleancë me "Chud" (Estonezët), pushtuan qytetin e Izborsk, dhe më pas Pskov, postin më të rëndësishëm në kufijtë perëndimorë të Rusisë. Vitin tjetër, gjermanët pushtuan tokat e Novgorodit, morën qytetin e Tesov në lumin Luga dhe ndërtuan kështjellën Koporye. Novgorodianët iu drejtuan Yaroslav për ndihmë, duke i kërkuar atij të dërgonte një djalë. Yaroslav së pari i dërgoi djalin e tij Andrei, vëllai më i vogël i Nevskit, por pas një kërkese të përsëritur nga Novgorodians, ai ra dakord ta linte Aleksandrin të shkonte përsëri. Në 1241, Alexander Nevsky u kthye në Novgorod dhe u prit me entuziazëm nga banorët.

Beteja në Akull

Edhe një herë, ai veproi me vendosmëri dhe pa vonesë. Në të njëjtin vit, Aleksandri mori kështjellën Koporye. Ai i mori gjermanët pjesërisht dhe pjesërisht i la të shkojnë në shtëpi, ndërsa tradhtarët ndaj estonezëve dhe udhëheqësit u varën. Vitin tjetër, me Novgorodians dhe skuadrën Suzdal të vëllait të tij Andrei, Aleksandri u transferua në Pskov. Qyteti u mor pa shumë vështirësi; gjermanët që ishin në qytet u vranë ose u dërguan si plaçkë lufte në Novgorod. Duke u mbështetur në këtë sukses, trupat ruse hynë në Estoni. Sidoqoftë, në përplasjen e parë me kalorësit, shkëputja e rojeve të Aleksandrit u mund. Një nga guvernatorët, Domash Tverdislavich, u vra, shumë u zunë rob dhe të mbijetuarit ikën në regjiment te princi. Rusët duhej të tërhiqeshin. Më 5 Prill 1242, një betejë u zhvillua në akullin e Liqenit Peipsi ("në Uzmen, pranë Gurit të Korbit"), i cili ra në histori si Beteja e Akullit. Gjermanët dhe Estonët, duke lëvizur në një pykë (në rusisht, "derr"), shpuan regjimentin e përparimit të rusëve, por më pas u rrethuan dhe u mundën plotësisht. "Dhe ata i ndoqën, duke i rrahur, shtatë kilometra mbi akull," dëshmon kronisti.

Në vlerësimin e humbjeve të palës gjermane, burimet ruse dhe perëndimore ndryshojnë. Sipas Kronikës së Novgorodit, "Chuds" të panumërt dhe 400 (në një listë tjetër prej 500) kalorësish gjermanë vdiqën, dhe 50 kalorës u kapën rob. "Dhe Princi Aleksandër u kthye me një fitore të lavdishme," thotë Jeta e shenjtorit, "dhe kishte shumë të burgosur në ushtrinë e tij, dhe ata udhëhoqën zbathur pranë kuajve ata që e quanin veten" kalorës të Zotit "." Ekziston një histori për këtë betejë në të ashtuquajturën kronikë të rimuar Livonian të fundit të shekullit të 13-të, por ajo raporton vetëm rreth 20 kalorës të vdekur dhe 6 të kapur gjermanë, e cila, me sa duket, është një nënvlerësim i fortë. Sidoqoftë, ndryshimet me burimet ruse mund të shpjegohen pjesërisht me faktin se rusët llogaritën të gjithë gjermanët e vrarë dhe të plagosur, dhe autori i Kronikës së Rimuar - vetëm "vëllezërit kalorës", domethënë anëtarët aktualë të Rendit.

Beteja në Akull ishte me rëndësi të madhe për fatin e jo vetëm Novgorodit, por edhe të gjithë Rusisë. Në akullin e Liqenit Peipsi, agresioni kryqtar u ndal. Rusia mori paqe dhe stabilitet në kufijtë e saj veriperëndimor. Në të njëjtin vit, u lidh një traktat paqeje midis Novgorod dhe Urdhrit, sipas të cilit u bë një shkëmbim i të burgosurve dhe të gjitha territoret ruse të pushtuara nga gjermanët u kthyen. Kronika përcjell fjalët e ambasadorëve gjermanë, drejtuar Aleksandrit: "Ajo që morëm me forcë pa princin Vod, Luga, Pskov, Latygola - ne tërhiqemi nga gjithçka. Dhe se burrat tuaj u zunë rob - ne jemi gati t'i shkëmbejmë ata: ne do t'i lirojmë tuajat, dhe ju do t'i lini tonat brenda ".

Beteja me Lituanët

Aleksandri ishte gjithashtu i suksesshëm në betejat me Lituanët. Në 1245, ai u shkaktoi atyre një disfatë të rëndë në një numër betejash: në Toropets, pranë Zizhich dhe pranë Usvyat (jo shumë larg Vitebsk). Shumë princa lituanezë u vranë dhe të tjerët u kapën. "Shërbëtorët e tij, duke u tallur, i lidhën me bishtin e kuajve të tyre," thotë autori i Jetës. "Dhe që nga ajo kohë ata filluan të kenë frikë nga emri i tij." Kështu sulmet lituaneze në Rusi u ndaluan gjithashtu për një kohë.

Një tjetër dihet, më vonë Fushata e Aleksandrit kundër suedezëve - në 1256... Ajo u ndërmor në përgjigje të një përpjekjeje të re nga suedezët për të pushtuar Rusinë dhe për të krijuar një kështjellë në bregun lindor, rus, të lumit Narova. Në atë kohë, fama e fitoreve të Aleksandrit ishte përhapur tashmë përtej kufijve të Rusisë. Duke mësuar as për performancën e ushtrisë ruse nga Novgorod, por vetëm për përgatitjen për aksionin, pushtuesit "duke ikur përtej detit". Këtë herë Aleksandri dërgoi skuadrat e tij në Finlandën Veriore, së fundmi i aneksuar në kurorën suedeze. Përkundër vështirësive të kalimit të dimrit mbi terrenin e shkretëtirës të mbuluar me borë, fushata përfundoi me sukses: "Dhe ata luftuan të gjithë Pomorie: disa i vranë, të tjerët i morën plotësisht dhe u kthyen në tokën e tyre me shumë plotësi" Me

Por Aleksandri nuk ishte vetëm në luftë me Perëndimin. Rreth vitit 1251, u nënshkrua një marrëveshje midis Novgorod dhe Norvegjisë për zgjidhjen e mosmarrëveshjeve kufitare dhe përcaktimin e kufirit në mbledhjen e haraçeve nga territori i gjerë i banuar nga Karelians dhe Sami. Në të njëjtën kohë, Aleksandri po negocionte martesën e djalit të tij Vasily me vajzën e mbretit norvegjez Hakon Hakonarson. Vërtetë, këto negociata nuk u kurorëzuan me sukses për shkak të pushtimit të Rusisë nga Tatarët - i ashtuquajturi "Nevruyeva rati".

Në vitet e fundit të jetës së tij, midis 1259 dhe 1262, Aleksandri, në emër të tij dhe në emër të djalit të tij Dmitry (shpallur në 1259 nga princi Novgorod), "me të gjithë Novgorodians" përfundoi një marrëveshje mbi tregtinë me "Gotikun Bregu ”(Gotland), Lubeck dhe qytetet gjermane; ky traktat luajti një rol të rëndësishëm në historinë e marrëdhënieve ruso-gjermane dhe u tregua shumë i qëndrueshëm (iu referua edhe në 1420).

Në luftërat me kundërshtarët perëndimorë - gjermanë, suedezë dhe lituanezë - udhëheqja ushtarake e Aleksandër Nevskit u shfaq qartë. Por marrëdhënia e tij me Hordhinë ishte krejtësisht e ndryshme.

Marrëdhëniet me një Hordhi

Pas vdekjes në 1246 të At Aleksandrit, Duka i Madh i Vladimir Yaroslav Vsevolodovich, i cili u helmua në Karakorum të largët, froni i Dukës së Madhe i kaloi xhaxhait të Aleksandrit, Princit Svyatoslav Vsevolodovich. Sidoqoftë, një vit më vonë, vëllai i Aleksandrit Andrei, një princ luftarak, energjik dhe vendimtar, e përmbysi atë. Ngjarjet e mëvonshme nuk janë plotësisht të qarta. Dihet që në 1247 Andrei, dhe pas tij Aleksandri, bëri një udhëtim në Hordhi, në Batu. Ai i dërgoi edhe më tej, në Karakorum, kryeqytetin e perandorisë së madhe mongole ("te Kanovichs", siç thanë ata në Rusi). Vëllezërit u kthyen në Rusi vetëm në Dhjetor 1249. Andrei mori nga tatarët një etiketë për fronin e madhërishëm në Vladimir, Aleksandër - Kiev dhe "të gjithë tokën ruse" (domethënë Rusinë e Jugut). Formalisht, statusi i Aleksandrit ishte më i lartë, sepse Kievi ende konsiderohej kryeqyteti kryesor i Rusisë. Por i shkatërruar nga Tatarët dhe i shpopulluar, ai humbi plotësisht rëndësinë e tij, dhe për këtë arsye Aleksandri vështirë se mund të ishte i kënaqur me vendimin që mori. Pa vizituar as Kievin, ai menjëherë shkoi në Novgorod.

Negociatat me selinë papale

Në kohën e udhëtimit të Aleksandrit në Hordhi, negociatat e tij me selinë papale ishin të lidhura. Dy dema të Papës Innocent IV, drejtuar Princit Aleksandër dhe të datës 1248, kanë mbijetuar. Në to, primati i Kishës Romake i ofroi princit rus një aleancë për të luftuar Tatarët - por me kusht që ai të pranojë bashkimin e kishës dhe të kalojë nën patronazhin e fronit romak.

Legatët papnorë nuk e gjetën Aleksandrin në Novgorod. Sidoqoftë, mund të mendohet se edhe para largimit të tij (dhe para marrjes së mesazhit të parë papal), princi zhvilloi një lloj negociatash me përfaqësuesit e Romës. Në pritje të udhëtimit të ardhshëm "në Kanovichs", Aleksandri u dha një përgjigje evazive propozimeve të Papës, të llogaritura për të vazhduar negociatat. Në veçanti, ai ra dakord për ndërtimin e një kishe latine në Pskov - një kirche, e cila ishte mjaft e zakonshme në Rusinë e lashtë (një kishë e tillë katolike - "perëndeshë Varangiane" - ekzistonte, për shembull, në Novgorod që nga shekulli i 11 -të). Papa e konsideroi pëlqimin e princit si një gatishmëri për të shkuar në bashkim. Por ky vlerësim ishte thellësisht i gabuar.

Princi ndoshta mori të dy mesazhet papnore kur u kthye nga Mongolia. Në atë kohë, ai kishte bërë një zgjedhje - dhe jo në favor të Perëndimit. Studiuesit besojnë se ajo që pa gjatë rrugës nga Vladimir në Karakorum dhe mbrapa bëri një përshtypje të fortë tek Aleksandri: ai u bind për fuqinë e pathyeshme të Perandorisë Mongole dhe pamundësinë e Rusisë së shkatërruar dhe të dobësuar për t'i rezistuar fuqisë së "mbretërve tatar" ”.

Kështu përcillet Jeta e princit të tij përgjigje e famshme ndaj lajmëtarëve papalë:

"Një herë ambasadorë nga Papa erdhën tek ai nga Roma e madhe me fjalët e mëposhtme:" Papa ynë thotë kështu: Ne kemi dëgjuar që ju jeni një princ i denjë dhe i lavdishëm dhe toka juaj është e madhe. Kjo është arsyeja pse ata ju dërguan nga dymbëdhjetë kardinalët, dy nga më të aftë ... në mënyrë që ju të dëgjoni mësimet e tyre rreth ligjit të Perëndisë ”.

Princi Aleksandër, duke menduar me njerëzit e tij të mençur, i shkroi atij, duke thënë kështu: "Nga Adami në përmbytje, nga përmbytja në ndarjen e gjuhëve, nga ngatërrimi i gjuhëve në fillimin e Abrahamit, nga Abrahami në kalimin e Izraeli përmes Detit të Kuq, nga eksodi i bijve të Izraelit deri në vdekje Mbreti David, nga fillimi i mbretërisë së Solomonit deri në gusht mbret, nga fillimi i gushtit dhe në Lindjen e Krishtit, nga Lindja e Krishtit në Vuajtjet dhe Ringjallja e Zotit, nga Ringjallja e Tij në Ngjitjen në Parajsë, nga Ngjitja në Parajsë në mbretërinë e Kostandinit, nga fillimi i mbretërisë së Kostandinit në katedralen e parë, nga katedralja e parë në të shtatë - të gjitha se ne e dimë mirë, por nuk pranojmë mësime nga ju". Ata u kthyen në shtëpi ”.

Në këtë përgjigje të princit, në mosgatishmërinë e tij për të hyrë madje në një debat me ambasadorët latinë, nuk ishin aspak disa nga kufizimet e tij fetare, siç mund të duket në shikim të parë, të manifestuara. Ishte një zgjedhje, si fetare ashtu edhe politike. Aleksandri ishte i vetëdijshëm se Perëndimi nuk do të ishte në gjendje të ndihmonte Rusinë në çlirimin nga zgjedha e Hordhisë; lufta kundër Hordhisë, në të cilën thirri froni papnor, mund të jetë katastrofike për vendin. Aleksandri nuk ishte gati të shkonte në bashkim me Romën (domethënë, ky ishte një kusht i domosdoshëm i bashkimit të propozuar). Pranimi i bashkimit - edhe me pëlqimin formal të Romës për ruajtjen e të gjitha ritualeve ortodokse në adhurim - në praktikë mund të nënkuptojë vetëm nënshtrim të thjeshtë ndaj latinëve, si politikë ashtu edhe shpirtërorë në të njëjtën kohë. Historia e dominimit të latinëve në Baltik ose në Galich (ku ata u vendosën shkurtimisht në vitet 10 të shekullit XIII) e dëshmoi qartë këtë.

Kështu Princi Aleksandër zgjodhi një rrugë të ndryshme për veten e tij - rrugën e refuzimit të çdo bashkëpunimi me Perëndimin dhe në të njëjtën kohë rrugën e bindjes së detyruar ndaj Hordhisë, pranimin e të gjitha kushteve të saj. Ishte në atë që ai pa shpëtimin e vetëm si për fuqinë e tij mbi Rusinë - megjithëse e kufizuar nga njohja e sovranitetit të Hordhisë - dhe për vetë Rusinë.

Periudha e mbretërimit të shkurtër të madh të Andrei Yaroslavich është mbuluar shumë dobët në kronikat ruse. Sidoqoftë, është e qartë se një konflikt po krijohej midis vëllezërve. Andrei - ndryshe nga Aleksandri - u tregua armik i tatarëve. Në dimrin e 1250/51, ai u martua me vajzën e princit Galician Daniil Romanovich, një mbështetës i rezistencës vendimtare ndaj Hordhisë. Kërcënimi i bashkimit të forcave të Rusisë Veri-Lindore dhe Jug-Perëndimore nuk mund të alarmonte Hordhin.

Dënimi erdhi në verën e vitit 1252. Përsëri, ne nuk e dimë saktësisht se çfarë ndodhi atëherë. Sipas kronikave, Aleksandri shkoi përsëri në Hordhi. Gjatë qëndrimit të tij atje (dhe ndoshta pas kthimit në Rusi) një ekspeditë ndëshkuese e udhëhequr nga Nevryu u dërgua nga Hordhi kundër Andreit. Në betejën në Pereyaslavl, skuadra e Andreit dhe vëllait të tij Yaroslav, të cilët e mbështetën atë, u mundën. Andrei iku në Suedi. Tokat verilindore të Rusisë u plaçkitën dhe u shkatërruan, shumë njerëz u vranë ose u zunë rob.

Në Hordhi

Shën blgv. libër Alexander Nevskiy. Nga faqja në internet: http://www.icon-art.ru/

Burimet në dispozicionin tonë janë të heshtura për çdo lidhje midis udhëtimit të Aleksandrit në Hordhi dhe veprimeve të tatarëve (4). Sidoqoftë, mund të merret me mend se udhëtimi i Aleksandrit në Hordhi u shoqërua me ndryshime në fronin e khanit në Karakorum, ku në verën e vitit 1251 Mengu, një aleat i Batu, u shpall khan i madh. Sipas burimeve, "të gjitha etiketat dhe vulat që u ishin dhënë princërve dhe fisnikëve pa dallim në mbretërimin e mëparshëm", khan i ri urdhëroi të merrte. Kjo do të thotë që ato vendime, në përputhje me të cilat vëllai i Aleksandrit Andrei mori një etiketë për mbretërimin e madh të Vladimir, gjithashtu humbën forcën. Për dallim nga vëllai i tij, Aleksandri ishte jashtëzakonisht i interesuar të rishikonte këto vendime dhe të merrte në dorë mbretërimin e madh të Vladimir, për të cilin ai - si më i moshuari i Yaroslavichs - kishte më shumë të drejta sesa vëllai i tij më i vogël.

Në një mënyrë apo tjetër, por në përplasjen e fundit të hapur ushtarake midis princërve rusë dhe tatarëve në historinë e kthesës së shekullit të 13 -të, Princi Aleksandër përfundoi - ndoshta pa fajin e tij - në kampin e tatarëve. Ishte nga ajo kohë që ne patjetër mund të flasim për "politikën tatar" të Aleksandër Nevskit - politikën e qetësimit të tatarëve dhe bindjen e padiskutueshme ndaj tyre. Udhëtimet e tij të mëvonshme të shpeshta në Hordhi (1257, 1258, 1262) kishin për qëllim parandalimin e pushtimeve të reja në Rusi. Princi u përpoq të bënte rregullisht një haraç të madh për pushtuesit dhe të mos lejonte asnjë kryengritje kundër tyre në vetë Rusinë. Historianët kanë vlerësime të ndryshme për politikën e Hordhisë së Aleksandrit. Disa e shohin atë si një servilizëm të thjeshtë përballë një armiku të pamëshirshëm dhe të pamposhtur, një dëshirë për të mbajtur pushtetin mbi Rusinë me çdo mjet; të tjerët, përkundrazi, e konsiderojnë atë meritën më të rëndësishme të princit. "Dy shfrytëzimet e Aleksandër Nevskit - bëma e betejës në Perëndim dhe bëma e përulësisë në Lindje," shkroi historiani i shquar i Diasporës Ruse GV Vernadsky, "kishin një qëllim: ruajtjen e Ortodoksisë si një moral dhe politik forca e popullit rus. Ky qëllim u arrit: rritja e mbretërisë ortodokse ruse u zhvillua në tokën e përgatitur nga Aleksandri. " Një vlerësim i ngushtë i politikës së Aleksandër Nevskit u dha gjithashtu nga studiuesi sovjetik i Rusisë mesjetare, VT Pashuto: "Me politikën e tij të kujdesshme, të kujdesshme, ai shpëtoi Rusinë nga shkatërrimi përfundimtar i ushtrive të nomadëve. Lufta e armatosur, politika tregtare, diplomacia elektorale, ai shmangu luftërat e reja në Veri dhe Perëndim, një aleancë e mundshme, por katastrofike për Rusinë, aleancë me papatin dhe afrim të kurisë dhe kryqtarëve me një Hordhi. Ai fitoi kohë, duke lejuar që Rusia të forcohet dhe të shërohet nga shkatërrimi i tmerrshëm ".

Sido që të jetë, është e padiskutueshme që politika e Aleksandrit për një kohë të gjatë përcaktoi marrëdhënien midis Rusisë dhe Hordhisë, përcaktoi kryesisht zgjedhjen e Rusisë midis Lindjes dhe Perëndimit. Më pas, kjo politikë e qetësimit të Hordhisë (ose, nëse ju pëlqen, kërkimi i favorit nga Hordhi) do të vazhdojë nga princat e Moskës - nipërit dhe mbesat e Aleksandër Nevskit. Por paradoksi historik - ose më mirë, modeli historik - qëndron në faktin se ata, trashëgimtarët e politikës së Hordhisë së Aleksandër Nevskit, do të jenë në gjendje të ringjallin fuqinë e Rusisë dhe përfundimisht të hedhin poshtë zgjedhën e urryer të Hordhisë.

Princi ngriti kisha, rindërtoi qytete

... Në të njëjtin 1252, Aleksandri u kthye nga Hordhi në Vladimir me etiketën e mbretërimit të madh dhe u ul solemnisht në fronin e princit të madh. Pas shkatërrimit të tmerrshëm të Nevryuev, ai para së gjithash duhej të kujdesej për restaurimin e Vladimir të shkatërruar dhe qyteteve të tjera ruse. Princi "ngriti kisha, rindërtoi qytete, mblodhi njerëz që u shpërndanë në shtëpitë e tyre", dëshmon autori i Jetës së princit. Princi tregoi kujdes të veçantë në lidhje me Kishën, duke dekoruar kishat me libra dhe vegla, duke u dhënë atyre dhurata dhe tokë të pasur.

Trazirat në Novgorod

Novgorod shkaktoi shumë telashe për Aleksandrin. Në 1255, Novgorodians dëbuan djalin e Aleksandër Vasily dhe vunë në mbretërim Princin Jaroslav Yaroslavich, vëllain e Nevskit. Aleksandri iu afrua qytetit me shoqërinë e tij. Sidoqoftë, gjakderdhja u shmang: si rezultat i negociatave, u arrit një kompromis dhe Novgorodianët iu bindën.

Një trazirë e re në Novgorod ndodhi në 1257. Ajo u shkaktua nga shfaqja në Rusi e "regjistrimit" tatar - regjistruesit e regjistrimit, të cilët u dërguan nga Hordhi për një taksim më të saktë të popullsisë. Populli rus i asaj kohe e trajtoi regjistrimin me tmerr mistik, duke parë në të shenjën e Antikrishtit - një pararojë e kohëve të fundit dhe Gjykimit të Fundit. Në dimrin e vitit 1257, "censorët" tatarë "llogaritën të gjithë tokën e Suzdal, Ryazan dhe Murom, dhe caktuan përgjegjës, mijëra dhe temnikë," shkroi kronisti. Vetëm klerikët, "njerëzit e kishës", u përjashtuan nga "numri", domethënë nga haraçi (Mongolët liruan pa ndryshim shërbëtorët e Zotit në të gjitha vendet që pushtuan, pavarësisht nga feja, në mënyrë që ata të mund të aplikonin lirshëm perëndi të ndryshme me fjalë lutjeje për pushtuesit e tyre).

Në Novgorod, i cili nuk u prek drejtpërdrejt nga pushtimi i Batu ose ushtria e Nevryuev, lajmet e regjistrimit u përshëndetën me hidhërim të veçantë. Trazirat në qytet vazhduan për një vit të tërë. Edhe djali i Aleksandrit, Princi Vasily, ishte në anën e banorëve të qytetit. Kur u shfaq babai i tij, duke shoqëruar tatarët, ai iku në Pskov. Këtë herë Novgorodianët shmangën regjistrimin, duke u kufizuar në pagimin e një haraçi të pasur për Tatarët. Por refuzimi i tyre për të përmbushur vullnetin e Hordhisë ngjalli zemërimin e Dukës së Madhe. Vasily u internua në Suzdal, nxitësit e trazirave u ndëshkuan rëndë: disa, me urdhër të Aleksandrit, u ekzekutuan, të tjerët "prenë" hundën, të tjerët u verbuan. Vetëm në dimrin e 1259 Novgorodians më në fund ranë dakord të "japin numrin". Sidoqoftë, shfaqja e zyrtarëve tatar provokoi një revoltë të re në qytet. Regjistrimi u krye vetëm me pjesëmarrjen personale të Aleksandrit dhe nën mbrojtjen e skuadrës princërore. "Dhe të mallkuarit filluan të udhëtojnë nëpër rrugë, duke rishkruar shtëpitë e krishtera," raporton kronisti i Novgorodit. Pas përfundimit të regjistrimit dhe largimit të tatarëve, Aleksandri u largua nga Novgorod, duke lënë djalin e tij të vogël Dmitry si princ.

Në 1262 Aleksandri bëri paqe me princin lituanez Mindovg. Në të njëjtin vit, ai dërgoi një ushtri të madhe nën komandën nominale të djalit të tij Dmitry kundër Rendit Livonian. Në këtë fushatë, morën pjesë skuadrat e vëllait të vogël të Aleksandër Nevskit, Yaroslav (me të cilin ai arriti të pajtohej), si dhe aleati i tij i ri, princi lituanez Tovtivila, i cili u vendos në Polotsk. Fushata përfundoi me një fitore të madhe - u mor qyteti Yuryev (Tartu).

Në fund të të njëjtit 1262, Aleksandri shkoi në Hordhi për herë të katërt (dhe të fundit). "Kishte dhunë të madhe nga të pabesët në ato ditë," thotë Jeta e princit, "ata persekutuan të krishterët, duke i detyruar ata të luftonin në anën e tyre. Princi i madh Aleksandri shkoi te mbreti (khan Hordhi Berke. - AK) për t'i lutur njerëzit e tij të luten për këtë fatkeqësi ". Ndoshta, princi gjithashtu kërkoi të heqë Rusinë nga një ekspeditë e re ndëshkuese e Tatarëve: në të njëjtën 1262 në një numër të qyteteve ruse (Rostov, Suzdal, Yaroslavl) shpërtheu një kryengritje popullore kundër mizorive të mbledhësve të haraçit tatar.

Ditët e fundit të Aleksandrit

Aleksandri, padyshim, arriti të arrijë qëllimet e tij. Sidoqoftë, Khan Berke e mbajti atë për gati një vit. Vetëm në vjeshtën e 1263, tashmë i sëmurë, Aleksandri u kthye në Rusi. Pasi arriti në Nizhny Novgorod, princi u sëmur plotësisht. Në Gorodets në Volga, duke ndjerë tashmë afrimin e vdekjes, Aleksandri mori betime monastike (sipas burimeve të mëvonshme, me emrin Alexei) dhe vdiq më 14 nëntor. Trupi i tij u transportua në Vladimir dhe më 23 nëntor u varros në Katedralen e Lindjes së Virgjëreshës të manastirit Vladimir Rozhdestvensky me një turmë të madhe njerëzish. Fjalët me të cilat Mitropoliti Kirill u njoftoi njerëzve për vdekjen e Dukës së Madhe janë të njohura: "Fëmijët e mi, dijeni se dielli i tokës së Suzdal tashmë ka perënduar!" Në një mënyrë tjetër - dhe ndoshta më saktë - kronisti i Novgorodit e tha: Princi Aleksandër "punoi shumë për Novgorodin dhe për të gjithë tokën ruse".

Nderimi i kishës

Nderimi kishtar i princit të shenjtë filloi, me sa duket, menjëherë pas vdekjes së tij. Jeta tregon për një mrekulli që ndodhi në varrim: kur trupi i princit u vendos në varr dhe Mitropoliti Kirill, si zakonisht, donte të vinte një letër shpirtërore në dorën e tij, njerëzit panë se si princi, "sikur të ishte gjallë, shtriu dorën dhe mori letrën nga dora e tij Mitropolit ... Kështu Zoti e përlëvdoi shenjtorin e tij ".

Disa dekada pas vdekjes së princit, Jeta e tij u përpilua, e cila më pas iu nënshtrua në mënyrë të përsëritur ndryshimeve, rishikimeve dhe shtesave të ndryshme (ka deri në njëzet botime të Jetës që datojnë në shekujt 13-18). Kanonizimi zyrtar i princit nga Kisha Ruse u bë në 1547, në një këshill kishtar të thirrur nga Mitropoliti Macarius dhe Tsar Ivan i Tmerrshëm, kur shumë mrekulli të rinj rusë, të nderuar më parë vetëm në vend, u kanonizuan. Kisha në mënyrë të barabartë lavdëron trimërinë ushtarake të princit, "ajo është pushtuar në betejë, por gjithmonë pushton", dhe bëma e tij e butësisë, durimit "më shumë se guximit" dhe "përulësisë së pamposhtur" (sipas shprehjes paradoksale të jashtme të Akathistit) Me

Nëse i drejtohemi shekujve të mëvonshëm të historisë ruse, do të shohim një lloj biografie të dytë, pas vdekjes së princit, prania e tij e padukshme ndihet qartë në shumë ngjarje - dhe mbi të gjitha në pikën e kthesës, momentet më dramatike në jetë të vendit. Blerja e parë e relikeve të tij u bë në vitin e fitores së madhe Kulikovo të fituar nga stërnipi i Alexander Nevsky, princi i madh i Moskës Dmitry Donskoy në 1380. Në vizionet e mrekullueshme, Princi Alexander Yaroslavich shfaqet si pjesëmarrës i drejtpërdrejtë si në Betejën e Kulikovos ashtu edhe në Betejën e Molodit në 1572, kur trupat e Princit Mikhail Ivanovich Vorotynsky mundën Khan Devlet-Girey të Krimesë vetëm 45 kilometra nga Moska. Imazhi i Aleksandër Nevskit shihet mbi Vladimir në 1491, një vit pas përmbysjes përfundimtare të zgjedhës së Hordhisë. Në 1552, gjatë një fushate kundër Kazanit, e cila çoi në pushtimin e Khanatit Kazan, Tsar Ivan i Tmerrshëm kryen një shërbim lutjeje në varrin e Aleksandër Nevskit, dhe gjatë këtij shërbimi lutjeje ndodh një mrekulli, e konsideruar nga të gjithë si një shenjë e fitorja e ardhshme. Reliket e princit të shenjtë, të cilat mbetën deri në 1723 në manastirin e Lindjes së Vladimir, nxorën mrekulli të shumta, informacioni për të cilat u regjistrua me kujdes nga autoritetet e manastirit.

Një faqe e re në nderimin e shenjtorit dhe Dukës së Madhe besnike Aleksandër Nevsky filloi në shekullin e 18 -të, nën perandorin Pjetri i Madh... Fituesi i suedezëve dhe themeluesi i Shën Petersburg, i cili u bë një "dritare drejt Evropës" për Rusinë, Pjetri pa tek Princi Aleksandër paraardhësi i tij i drejtpërdrejtë në luftën kundër sundimit suedez në Detin Baltik dhe nxitoi të transferojë qytetin që ai themeloi në brigjet e Nevës për patronazhin e tij qiellor. Në vitin 1710, Pjetri urdhëroi që të përfshihej emri i Shën Aleksandër Nevskit si një përfaqësues lutjeje për "Nevskaya Strana" në dispensat e shërbimit. Në të njëjtin vit, ai personalisht zgjodhi një vend për të ndërtuar një manastir në emër të Trinisë së Shenjtë dhe Shën Aleksandër Nevskit - Lavra e ardhshme Alexander Nevsky. Pjetri donte të transferonte këtu nga Vladimir reliket e princit të shenjtë. Luftërat me suedezët dhe turqit ngadalësuan përmbushjen e kësaj dëshire, dhe vetëm në 1723 ata filluan ta përmbushin atë. Më 11 gusht, me gjithë solemnitetin e duhur, reliket e shenjta u nxorën jashtë manastirit të Lindjes së Krishtit; procesioni shkoi në Moskë dhe më pas në Shën Petersburg; kudo ajo shoqërohej me lutje dhe turma besimtarësh. Sipas planit të Pjetrit, reliket e shenjta duhej të silleshin në kryeqytetin e ri të Rusisë më 30 gusht, ditën e përfundimit të paqes së Nystadt me suedezët (1721). Sidoqoftë, distanca e shtegut nuk lejoi që ky plan të zbatohej, dhe reliket mbërritën në Shlisselburg vetëm më 1 tetor. Me urdhër të perandorit, ata u lanë në Kishën e Shpalljes në Shlisselburg dhe transferimi i tyre në Shën Petersburg u shty deri në vitin e ardhshëm.

Takimi i faltores në Shën Petersburg më 30 gusht 1724 u dallua nga një solemnitet i veçantë. Sipas legjendës, në pjesën e fundit të udhëtimit (nga gryka e Izhora në Manastirin Alexander Nevsky), Pjetri personalisht drejtoi një galerë me një ngarkesë të çmuar, dhe pas rremave ishin bashkëpunëtorët e tij më të afërt, dinjitarët e parë të shtetit Me Në të njëjtën kohë, një festë vjetore e kujtimit të princit të shenjtë u krijua në ditën e transferimit të relikeve më 30 gusht.

Sot, Kisha feston kujtimin e shenjtorit dhe Dukës së Madhe besnike Alexander Nevsky dy herë në vit: më 23 nëntor (6 dhjetor në stilin e ri) dhe 30 gusht (12 shtator).

Ditët e festimit të Shën Aleksandër Nevskit:

23 maj (5 qershor i ri. Art.) - Katedralja e Shenjtorëve Rostov -Yaroslavl
30 gusht (12 shtator, i ri. Art.) - dita e transferimit të relikeve në Shën Petersburg (1724) - kryesore
14 nëntor (27 nëntor i ri. Art.) - dita e vdekjes në Gorodets (1263) - u anulua
23 nëntor (6 dhjetor, Art i ri.) - dita e varrimit në Vladimir, në skemën e Alexy (1263)

Mitet për Aleksandër Nevskin

1. Betejat për të cilat Princi Aleksandër u bë i famshëm ishin aq të parëndësishme saqë ato as nuk përmenden në kronikat perëndimore.

Jo e vërtetë! Kjo ide lindi nga injoranca e plotë. Beteja në Liqenin Peipsi pasqyrohet në burimet gjermane, në veçanti, në "Kronikën e Rimuar të Plakut Livonian". Bazuar në të, disa historianë flasin për shkallën e parëndësishme të betejës, sepse Kronika raporton vdekjen e vetëm njëzet kalorësve. Por këtu është e rëndësishme të kuptohet se ne po flasim veçanërisht për "vëllezërit kalorës" që kryen rolin e komandantëve më të lartë. Asgjë nuk thuhet për vdekjen e luftëtarëve të tyre dhe përfaqësuesve të fiseve baltike të rekrutuar në ushtri, të cilët formuan shtyllën kurrizore të ushtrisë.
Sa i përket Betejës së Neva, ajo nuk gjeti ndonjë pasqyrim në kronikat suedeze. Por, sipas Igor Shaskolsky, një specialist i shquar rus në historinë e rajonit Baltik në Mesjetë, "... kjo nuk duhet të jetë befasuese. Në Suedinë mesjetare, deri në fillim të shekullit XIV, nuk kishte vepra kryesore narrative mbi historinë e vendit, të tilla si kronikat ruse dhe kronikat e mëdha të Evropës Perëndimore ". Me fjalë të tjera, suedezët nuk kanë ku të kërkojnë gjurmë të Betejës së Nevës.

2. Perëndimi nuk përbënte një kërcënim për Rusinë në atë kohë, ndryshe nga Hordhi, të cilin Princi Aleksandër e përdori ekskluzivisht për të forcuar fuqinë e tij personale.

E gabuar përsëri! Nuk ka gjasa që në shekullin XIII të mund të flitet për një "Perëndim të bashkuar". Ndoshta do të ishte më e saktë të flisnim për botën e katolicizmit, por në tërësi ishte shumë e larmishme, heterogjene dhe e fragmentuar. Nuk ishte "Perëndimi" që kërcënoi vërtet Rusinë, por urdhrat teutonikë dhe livonianë, si dhe pushtuesit suedezë. Dhe për disa arsye ata i thyen ato në territorin rus, dhe jo në shtëpi në Gjermani ose Suedi, dhe, prandaj, kërcënimi i paraqitur prej tyre ishte krejt real.
Sa i përket Hordhisë, ekziston një burim (Ustyug Chronicle), i cili bën të mundur marrjen e rolit organizues të Princit Alexander Yaroslavich në kryengritjen kundër Hordhisë.

3. Princi Aleksandër nuk mbrojti Rusinë dhe besimin ortodoks, ai thjesht luftoi për pushtet dhe përdori Hordhinë për të eleminuar fizikisht vëllain e tij.

Ky është vetëm spekulim. Princi Alexander Yaroslavich mbrojti kryesisht atë që trashëgoi nga babai dhe gjyshi i tij. Me fjalë të tjera, me aftësi të mëdha ai kreu detyrën e një kujdestari, një rojtari. Sa i përket vdekjes së vëllait të tij, është e nevojshme, para vendimeve të tilla, të studiohet pyetja se si ai, në pamaturinë dhe rininë, i vuri ushtritë ruse të padobishme dhe në çfarë mënyre ai në përgjithësi fitoi pushtet. Kjo do të tregojë: jo aq shumë Princi Alexander Yaroslavich ishte shkatërruesi i tij, pasi ai vetë pretendoi rolin e një shkatërruesi të hershëm të Rusisë ...

4. Duke u kthyer në lindje, jo në perëndim, Princi Aleksandër hodhi themelet për argëtimin e ardhshëm të despotizmit në vend. Kontaktet e tij me Mongolët e bënë Rusinë një fuqi aziatike.

Kjo është tashmë një gazetari krejtësisht e pabazë. Të gjithë princat rusë atëherë ishin në kontakt me një Hordhi. Pas vitit 1240, ata kishin një zgjedhje: të vdisnin vetë dhe t'i nënshtroheshin Rusisë në një rrënim tjetër, ose të mbijetonin dhe të përgatitnin vendin për beteja të reja dhe, përfundimisht, për çlirim. Dikush nxitoi përpara në betejë, por 90 përqind e princërve tanë të gjysmës së dytë të shekullit XIII zgjodhën një rrugë tjetër. Dhe këtu Alexander Nevsky nuk ndryshon nga sovranët tanë të tjerë të asaj periudhe.
Sa i përket "fuqisë aziatike", këndvështrime të ndryshme po shprehen vërtet këtu sot. Por si historian, unë besoj se Rusia nuk është bërë kurrë ajo. Nuk ishte dhe nuk është pjesë e Evropës apo Azisë, apo diçka si një përzierje, ku marrin evropianët dhe aziatikët proporcione të ndryshme në varësi të rrethanave. Rusia është një thelb kulturor dhe politik që ndryshon shumë nga Evropa dhe Azia. Në të njëjtën mënyrë, Ortodoksia nuk është as katolicizëm, as Islam, as Budizëm, as ndonjë rrëfim tjetër.

Mitropoliti Kirill për Aleksandër Nevskin - i emëruar pas Rusisë

Më 5 tetor 2008, në një program televiziv kushtuar Aleksandër Nevskit, Mitropoliti Kirill mbajti një fjalim të zjarrtë 10-minutësh në të cilin u përpoq të zbulonte këtë imazh në mënyrë që të bëhej i disponueshëm për një audiencë të gjerë. Mitropoliti filloi me pyetje: f Pse një princ besnik nga e kaluara e largët, nga shekulli XIII, mund të bëhet emri i Rusisë?Çfarë dimë për të? Duke iu përgjigjur këtyre pyetjeve, Metropolitan e krahason Aleksandër Nevskin me dymbëdhjetë aplikantët e tjerë: “Ju duhet ta njihni shumë mirë historinë dhe duhet ta ndjeni historinë në mënyrë që të kuptoni modernitetin e këtij personi ... Unë shikova me kujdes emrat e të gjithëve. Secili nga kandidatët është një përfaqësues i dyqanit të tij: politikan, shkencëtar, shkrimtar, poet, ekonomist ... Alexander Nevsky nuk ishte përfaqësues i dyqanit, sepse ai ishte në të njëjtën kohë strategu më i madh ... një njeri që ndjeu jo rreziqe politike, por qytetëruese për Rusinë. Ai nuk luftoi me armiq të veçantë, as me Lindjen apo Perëndimin. Ai luftoi për identitetin kombëtar, për vetëkuptimin kombëtar. Pa të nuk do të kishte as Rusi, as rusë, as kodin tonë civilizues ".

Sipas Mitropolitit Kirill, Alexander Nevsky ishte një politikan dhe mbrojti Rusinë me "diplomaci shumë delikate dhe të guximshme". Ai e kuptoi se ishte e pamundur në atë moment të mposhtim Hordhinë, e cila "hekurosi Rusinë dy herë", kapi Sllovakinë, Kroacinë, Hungarinë, hyri në Detin Adriatik, pushtoi Kinën. "Pse ai nuk e ngre luftën kundër Hordhisë? - pyet metropolitani. - Po, Hordhi kapi Rusinë. Por tatar-Mongolët nuk kishin nevojë për shpirtin tonë dhe nuk kishin nevojë për trurin tonë. Tatar-Mongolët kishin nevojë për xhepat tanë, dhe ata i dolën këto xhepa, por nuk shkelën identitetin tonë kombëtar. Ata nuk ishin në gjendje të kapërcenin kodin tonë të civilizimit. Por kur lindi një rrezik nga Perëndimi, kur kalorësit teutonë të veshur me forca të blinduara shkuan në Rusi - nuk kishte kompromis. Kur Papa i shkruan një letër Aleksandrit, duke u përpjekur ta marrë atë në anën e tij ... Aleksandri i përgjigjet "jo". Ai sheh një rrezik qytetërimi, ai takon këta kalorës të blinduar në Liqenin Peipsi dhe i thyen ata, ashtu siç prish mrekullisht me një skuadër të vogël ushtarësh suedezë që hynë në Neva ".

Alexander Nevsky, sipas Metropolitan, jep "vlera superstrukture", duke lejuar Mongolët të mbledhin haraç nga Rusia: "Ai e kupton që kjo nuk është e frikshme. Rusia e Fuqishme do t'i marrë të gjitha këto para mbrapa. Isshtë e nevojshme të ruhet shpirti, identiteti kombëtar, vullneti kombëtar, dhe është e nevojshme të jepet një mundësi për atë që historiosofisti ynë i shquar Lev Nikolayevich Gumilyov e quajti "etnogjenezë". Gjithçka është shkatërruar, ju duhet të grumbulloni forcë. Dhe nëse nuk do të kishte grumbulluar forca, nëse nuk do të kishte qetësuar Hordhinë, nëse nuk do të kishte ndaluar pushtimin Livonian, ku do të ishte Rusia? Ajo nuk do të ekzistonte ”.

Sipas Mitropolit Kirill, pas Gumilyov, Alexander Nevsky ishte krijuesi i "botës ruse" shumëkombëshe dhe shumë-konfesionale që ekziston edhe sot e kësaj dite. Ishte ai që "shkëputi Hordhinë e Artë nga Stepa e Madhe" *. Me lëvizjen e tij dinake politike, ai "e bindi Batun të mos i bënte haraç Mongolëve. Dhe Stepa e Madhe, kjo qendër agresioni kundër të gjithë botës, u izolua nga Rusia nga Hordhia e Artë, e cila filloi të tërhiqej në zonën e civilizimit rus. Këto janë vaksinimet e para të bashkimit tonë me popullin tatar, me fiset mongole. Këto janë vaksinimet e para të multinacionalitetit dhe multi-fetarizmit tonë. Kështu filloi gjithçka. Ai hodhi themelet për një botë të tillë të popullit tonë, e cila përcaktoi zhvillimin e mëtejshëm të Rusisë si Rusia, si një shtet i madh ".

Alexander Nevsky, sipas Mitropolitit Kirill, është një imazh kolektiv: ai është një sundimtar, mendimtar, filozof, strateg, luftëtar, hero. Guximi personal është i kombinuar në të me një religjiozitet të thellë: "Në një moment kritik, kur duhet treguar fuqia dhe forca e komandantit, ai hyn në një betejë të vetme dhe e godet Birgerin në fytyrë me një shtizë ... Dhe si ndodhi gjithçka filloj? Ai u lut në Shën Sofia në Novgorod. Makth, një luzmë shumë herë më e madhe. Çfarë është rezistenca? Del dhe i drejtohet njerëzve të tij. Me çfarë fjalësh? Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetë ... A mund ta imagjinoni se çfarë fjalësh? Çfarë fuqie! ”

Mitropoliti Kirill e quan Aleksandër Nevskin një "hero epik": "Ai ishte 20 vjeç kur mposhti suedezët, 22 vjeç kur mbyti Livonët në Liqenin Peipsi ... Një djalë i ri, i pashëm! .. Trim ... i fortë .. " Edhe pamja e tij është "fytyra e Rusisë". Por gjëja më e rëndësishme është se, duke qenë një politikan, strateg, udhëheqës ushtarak, Aleksandër Nevski u bë shenjtor. "Oh Zoti im! - thërret Mitropoliti Kirill. - Nëse në Rusi do të kishte sundimtarë shenjtorë pas Aleksandër Nevskit, cila do të ishte historia jonë! Ky është një imazh kolektiv aq sa mund të jetë një imazh kolektiv ... Kjo është shpresa jonë, sepse edhe sot ne kemi nevojë për atë që bëri Aleksandër Nevsky ... Ne do t'i japim jo vetëm votat tona, por edhe zemrat tona fisnikut të shenjtë fisnik. Duka Alexander Nevsky - shpëtimtari dhe organizatori i Rusisë! "

(Nga libri i Mitropolitit Hilarion (Alfeev) "Patriarku Kirill: Jeta dhe botëkuptimi")

Përgjigjet e Vladyka Metropolitan Kirill në pyetjet e shikuesve të projektit "Emri i Rusisë" në lidhje me Alexander Nevsky

Wikipedia e quan Aleksandër Nevskin "princin e dashur të klerit". A e ndani këtë vlerësim dhe, nëse po, cila është arsyeja e tij? Semyon Borzenko

I dashur Semyon, është e vështirë për mua të them se nga çfarë u drejtuan saktësisht autorët e enciklopedisë falas "Wikipedia", duke e quajtur St. Aleksandër Nevski. Ndoshta, sepse princi u kanonizua dhe nderohet në Kishën Ortodokse, shërbimet solemne kryhen për nder të tij. Sidoqoftë, princat e tjerë të shenjtë, për shembull, Dimitri Donskoy dhe Daniel i Moskës, gjithashtu nderohen nga Kisha, dhe do të ishte e gabuar të veçosh "të dashurit" prej tyre. Unë besoj se një emërim i tillë mund të ishte miratuar nga princi sepse gjatë jetës së tij ai favorizoi Kishën dhe e patronizoi atë.

Fatkeqësisht, ritmi i jetës sime dhe vëllimi i punës më lejojnë të përdor internetin ekskluzivisht për qëllime biznesi. Unë vizitoj rregullisht, të themi, faqe informative, por nuk më mbetet absolutisht kohë për të shfletuar ato faqe që do të ishin personalisht interesante për mua. Prandaj, unë nuk mund të merrja pjesë në votimin në faqen "Emri i Rusisë", por mbështeta Aleksandër Nevskin duke votuar me telefon.

Ai mundi pasardhësit e Rurik (1241), duke luftuar për pushtet në luftërat civile mori pjesë, tradhtoi vëllain e tij ndaj paganëve (1252), nxori sytë e Novgorodianëve me dorën e tij (1257). A është Kisha Ortodokse Ruse gati të kanonizojë Satanin për të ruajtur përçarjen në kisha? Ivan Nezabudko

Duke folur për akte të caktuara të Aleksandër Nevskit, është e nevojshme të merren parasysh shumë faktorë të ndryshëm. Kjo është gjithashtu epoka historike në të cilën St. Aleksandër - atëherë shumë veprime që na duken të çuditshme sot ishin plotësisht të zakonshme. Kjo është situata politike në shtet - mbani mend se në atë kohë vendi po përjetonte një kërcënim serioz nga Tatar -Mongolët, dhe St. Aleksandri bëri çmos për të minimizuar këtë kërcënim. Sa i përket fakteve që citoni nga jeta e St. Alexander Nevsky, historianët ende nuk mund të konfirmojnë ose mohojnë shumë prej tyre, e lëre më t'u japin atyre një vlerësim të qartë.

Për shembull, ka shumë paqartësi në marrëdhëniet midis Aleksandër Nevskit dhe vëllait të tij Princit Andrey. Ekziston një këndvështrim sipas të cilit Aleksandri u ankua te khan për vëllain e tij dhe kërkoi të dërgonte një njësi të armatosur për t'u marrë me të. Sidoqoftë, ky fakt nuk përmendet në asnjë burim të lashtë. Herën e parë kjo u raportua vetëm nga V.N.Tatishchev në "Historia e Rusisë", dhe ka çdo arsye për të besuar se autori u mor me rindërtimin historik këtu - ai "mendoi" diçka që në të vërtetë nuk ekzistonte. Kështu mendoi, në veçanti, N.M. Karamzin: "Sipas shpikjes së Tatishchev, Aleksandri e informoi Khanin se vëllai i tij i vogël Andrey, pasi kishte përvetësuar Dukën e Madhe për veten e tij, po mashtron Mogulët, duke u dhënë atyre vetëm një pjesë të haraçit, etj." (Karamzin N.M. Historia e shtetit rus. M., 1992. T. 4. S. 201. Përafër. 88).

Shumë historianë sot priren t'i përmbahen një këndvështrimi të ndryshëm nga ai i Tatishçevit. Andrei, siç e dini, ndoqi një politikë të pavarur nga Batu, duke u mbështetur në të njëjtën kohë në rivalët e khanit. Sapo Batu mori pushtetin në duart e tij, ai menjëherë u mor me kundërshtarët e tij, duke dërguar çetat jo vetëm tek Andrei Yaroslavich, por edhe tek Daniil Romanovich.

Unë nuk jam në dijeni të një fakti të vetëm që të paktën indirekt mund të dëshmojë për faktin se nderimi i Shën Aleksandër Nevskit është një pretekst për një përçarje kishtare. Në 1547, princi fisnik u kanonizua dhe kujtimi i tij nderohet në mënyrë të shenjtë jo vetëm në rusisht, por edhe në shumë kisha të tjera vendore ortodokse.

Së fundi, të mos harrojmë se kur vendos për kanonizimin e një personi, Kisha merr parasysh faktorë të tillë si nderimi lutës i njerëzve dhe mrekullitë e kryera nga këto lutje. Si kjo, ashtu edhe një tjetër në një mori kanë ndodhur në lidhje me Aleksandër Nevskin. Sa për gabimet e bëra nga një person i tillë në jetë, apo edhe mëkatet e tij, duhet të mbahet mend se "një person nuk është, i cili do të jetojë dhe nuk do të mëkatojë". Mëkatet shlyhen nga pendimi dhe pikëllimi. Të dyja dhe veçanërisht tjetri ishin të pranishëm në jetën e princit fisnik, siç ishte gjithashtu i pranishëm në jetën e mëkatarëve të tillë që u bënë shenjtorë si Maria e Egjiptit, Moisiu Murin dhe shumë të tjerë.

Jam i sigurt se nëse lexoni me kujdes dhe me mendim jetën e Shën Aleksandër Nevskit, do të kuptoni pse u kanonizua.

Ashtu si rusishtja Kisha Ortodokse i referohet faktit që Princi Alexander Nevsky tradhtoi vëllain e tij Andrei për hakmarrje ndaj Tatarëve dhe kërcënoi djalin e tij Vasily me luftë? Apo është po aq kanonike sa kushtimi i kokave të luftës? Alexey Karakovsky

Alexey, në pjesën e parë pyetja juaj i bën jehonë pyetjes së Ivan Nezabudko. Sa i përket "shenjtërimit të kokave të luftës", nuk jam në dijeni të ndonjë rasti të tillë. Kisha i ka bekuar gjithmonë fëmijët e saj për të mbrojtur Atdheun, të udhëhequr nga urdhërimi i Shpëtimtarit. Forshtë për këto arsye që riti i shenjtërimit të armëve ka ekzistuar që nga kohërat e lashta. Gjatë çdo Liturgjie, ne lutemi për ushtrinë e vendit tonë, duke kuptuar se sa e rëndë është përgjegjësia mbi njerëzit që, me armë në duar, po ruajnë sigurinë e Atdheut.

A nuk është kështu, Vladyka, që në zgjedhjen e Nevsky Alexander Yaroslavich ne do të zgjedhim një mit, një imazh kinematografik, një legjendë?

Jam i sigurt qe jo. Alexander Nevsky është një personalitet plotësisht konkret historik, një njeri që ka bërë shumë për Atdheun tonë dhe ka vendosur themelet e vetë ekzistencës së Rusisë për një kohë të gjatë. Burimet historike na lejojnë të dimë me siguri për jetën dhe veprën e tij. Sigurisht, gjatë kohës që ka kaluar që nga vdekja e shenjtorit, thashethemet njerëzore kanë sjellë në imazhin e tij një element të caktuar të legjendës, i cili dëshmon edhe një herë për nderimin e thellë që i është dhënë gjithmonë princit nga populli rus, por Unë jam i bindur se kjo hije e legjendës nuk mund të shërbejë si pengesë për këtë, kështu që ne sot e perceptojmë Shën Aleksandrin si një personazh të vërtetë historik.

E dashur Vladyka. Sipas mendimit tuaj, cilat cilësi të heroit rus, Shën Bekuar Aleksandër Nevski, qeveria aktuale ruse mund të tërheqë vëmendjen dhe, nëse është e mundur, t'i miratojë ato? Cilat parime të qeverisjes shtetërore janë ende të rëndësishme deri më sot? Viktor Zorin

Victor, Shën Aleksandër Nevsky nuk i përket vetëm kohës së tij. Imazhi i tij është i rëndësishëm për Rusinë sot, në shekullin 21. Cilësia më e rëndësishme, e cila, siç më duket mua, duhet të jetë e natyrshme në autoritetet në çdo kohë, është dashuria e pakufishme për Atdheun dhe njerëzit e tij. E gjithë aktiviteti politik i Aleksandër Nevskit u përcaktua pikërisht nga kjo ndjenjë e fortë dhe sublime.

I dashur Vladyka, më thuaj nëse Aleksandër Nevsky është afër shpirtrave të njerëzve të Rusisë moderne të sotme, dhe jo vetëm Rusisë së Lashtë. Sidomos për kombet që thonë Islamin dhe jo Ortodoksinë? Sergey Krainov

Sergei, jam i sigurt se imazhi i Shën Aleksandër Nevskit është afër Rusisë në çdo kohë. Përkundër faktit se princi jetoi disa shekuj më parë, jeta e tij, aktivitetet e tij janë të rëndësishme për ne sot. A kanë cilësitë e kufizimeve cilësitë e tilla si dashuria për Atdheun, për Zotin, për të afërmin, si gatishmëria për të dhënë jetën për paqen dhe mirëqenien e Atdheut? Si mund të jenë ata të natyrshëm vetëm tek ortodoksët dhe të jenë të huaj për myslimanët, budistët, hebrenjtë, të cilët kanë jetuar në mënyrë paqësore për një kohë të gjatë, krah për krah në Rusinë shumëkombëshe dhe shumë -konfesionale - një vend që nuk ka njohur kurrë luftëra mbi baza fetare?

Sa i përket vetë muslimanëve, unë do t'ju jap vetëm një shembull që flet vetë - në programin "Emri i Rusisë", i shfaqur më 9 nëntor, pati një intervistë me një udhëheqës mysliman i cili foli në mbështetje të Aleksandër Nevskit sepse ishte princi i shenjtë që hodhi themelet për dialogun lindje dhe perëndim, Krishtërimin dhe Islamin. Emri i Aleksandër Nevskit është po aq i dashur për të gjithë njerëzit që jetojnë në vendin tonë, pavarësisht nga kombësia ose feja e tyre.

Pse vendosët të merrni pjesë në projektin "Emri i Rusisë" dhe të veproni si "avokat" për Alexander Nevsky? Sipas mendimit tuaj, pse shumica e njerëzve sot zgjedhin emrin e Rusisë jo për një politikan, shkencëtar apo figurë kulturore, por një shenjtor? Vika Ostroverkhova

Vika, disa rrethana më shtynë të marr pjesë në projekt si një "mbrojtës" i Aleksandër Nevskit.

Së pari, jam i bindur se është Shën Aleksandër Nevski që duhet të bëhet emri i Rusisë. Në fjalimet e mia, unë kam argumentuar vazhdimisht qëndrimin tim. Kush, nëse jo një shenjtor, mund dhe duhet të quhet "emri i Rusisë"? Shenjtëria është një koncept i përjetshëm që shtrihet në përjetësi. Nëse njerëzit tanë zgjedhin një shenjtor si heroin e tyre kombëtar, kjo dëshmon për rilindjen shpirtërore që po ndodh në mendjet e njerëzve. Kjo është veçanërisht e rëndësishme sot.

Së dyti, ky shenjt është shumë afër meje. Fëmijëria dhe rinia ime kaluan në Shën Petersburg, ku prehen reliket e Shën Aleksandër Nevskit. Unë pata fatin të kem mundësinë të përdor shpesh në këtë faltore, t'i lutem princit të shenjtë në vendin e tij të pushimit. Ndërsa studionte në Shkollat ​​Teologjike të Leningradit, të cilat ndodhen në afërsi të Lavra Alexander Nevsky, të gjithë ne, atëherë studentë, e ndienim qartë ndihmë e hirshme, të cilën Aleksandër Nevsky ua tregoi atyre që me besim dhe besim e thirrën në lutjet e tyre. Në reliket e princit të shenjtë, mora shugurimin në të gjitha shkallët e priftërisë. Prandaj, kam përvoja thellësisht personale të lidhura me emrin e Aleksandër Nevskit.

E dashur Vladyka! Projekti quhet "Emri i Rusisë". Për herë të parë, fjala Rusi u tha pothuajse 300 vjet pas fjetjes së princit! Nën Ivanin e Tmerrshëm. Dhe Alexander Yaroslavich mbretëroi vetëm në një nga fragmentet Kievan Rus- një version i azhurnuar i Scythia e Madhe. Pra, çfarë lidhje ka Shën Aleksandër Nevski me Rusinë?

Më e drejtpërdrejta. Në pyetjen tuaj, ju po ngrini një temë thelbësisht të rëndësishme. Kush mendojmë se jemi sot? Trashëgimtarët e cilës kulturë? Bartësit e cilit qytetërim? Nga cila pikë e historisë duhet të llogarisim ekzistencën tonë? A është me të vërtetë vetëm që nga mbretërimi i Ivanit të Tmerrshëm? Shumë varet nga përgjigja e këtyre pyetjeve. Ne nuk kemi të drejtë të jemi Ivanov që nuk e mbajnë mend farefisninë e tyre. Historia e Rusisë fillon shumë para Ivanit të Tmerrshëm, dhe mjafton të hapësh një libër shkollor të historisë shkollore në mënyrë që të bindesh për këtë.

Ju lutemi na tregoni për mrekullitë pas vdekjes së Aleksandër Nevskit nga momenti i vdekjes së tij deri në ditët e sotme. Anisina natalya

Natalia, ka shumë mrekulli të tilla. Ju mund të lexoni në lidhje me to në detaje në jetën e shenjtorit, si dhe në shumë libra kushtuar Aleksandër Nevskit. Për më tepër, jam i sigurt se çdo person që sinqerisht, me besim të thellë thirri princin e shenjtë në lutjet e tij, kishte mrekullinë e tij të vogël në jetën e tij.

E dashur Vladyka! A nuk po merr parasysh ROC kanonizimin e Princërve të tjerë, si Ivan IV i Tmerrshëm dhe JV Stalin? Në fund të fundit, ata ishin autokratë që rritën fuqinë e shtetit. Alexey Pechkin

Alexey, shumë princa përveç Aleksandër Nevskit janë të kanonizuar. Kur vendos për kanonizimin e një personi të veçantë, Kisha merr parasysh shumë faktorë, dhe arritjet në arenën politike këtu nuk luajnë në asnjë mënyrë një rol vendimtar. Kisha Ortodokse Ruse nuk e merr parasysh çështjen e kanonizimit të Ivanit të Tmerrshëm ose Stalinit, i cili, megjithëse bëri shumë për shtetin, nuk shfaqi cilësi në jetën e tyre që mund të dëshmonin shenjtërinë e tyre.

Lutja Princit të Madh të Bekuar të Shenjtë Aleksandër Nevski

(në schemonasekh për Alexy)

Një ndihmës i hershëm i të gjithë atyre që po vrapojnë me zell tek ju dhe përshëndetjet tona të ngrohta për përkrahësin e Zotit, Dukën e Madhe besnike të shenjtë Aleksandër! Në dukje mëshirshëm të padenjë për ne, të cilët kemi krijuar shumë paudhësi për veten e tyre, të cilët tani vijnë në reliket tuaja dhe bërtasin nga thellësia e shpirtit tuaj: në jetën tuaj ju jeni një zell dhe mbrojtës i besimit ortodoks, ju ishit perënditë tuaj të pathyeshëm në ajo Ju keni kaluar me kujdes shërbimin e madh që ju është besuar dhe me ndihmën tuaj, merrni dikë që nuk është menduar të jetë, na udhëzoni. Ju, pasi keni mundur regjimentet e supostateve, ju dëbuat nga kufijtë e Rossiysti dhe hodhët poshtë të gjithë armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm kundër nesh. Ju, pasi keni lënë kurorën e prishshme të mbretërisë tokësore, keni zgjedhur një jetë të heshtur dhe tani, kurorëzuar me të drejtë me një kurorë të paprishshme, që mbretëron në qiell, dolët te ne, me përulësi, një jetë të qetë dhe të qetë, dhe mbretëria e përjetshme e Perëndisë. Duke qëndruar me të gjithë shenjtorët në lutjen e Zotit, duke u lutur për të gjithë të krishterët ortodoksë, Zoti Zoti i ruajtë me hirin e Tij në paqe, shëndet, jetë të gjatë dhe gjithë prosperitet në verën e duhur, le ta lavdërojmë dhe bekojmë Zotin në Trinitet , Ati i Shenjtë, dhe lavdëroni Frymën e Shenjtë, tani dhe me rregull, përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Troparion, Zëri 4:
Njihuni me vëllezërit tuaj, Jozefin Rus, jo në Egjipt, por që mbretëroni në parajsë, besnikë ndaj Princit Alexandra, dhe pranoni lutjet e tyre, duke shumëzuar jetën e njerëzve me frytshmërinë e tokës tuaj, duke mbrojtur qytetet e sundimit tuaj me lutje, me Njerëzit ortodoksë luftojnë për të rezistuar.

Në troparion, Glas njëjtë:
Sa i përket rrënjës së devotshme, dega më e nderuar ishe ti, Aleksandër e bekuar, sepse Krishti zbulohet si një lloj thesari hyjnor i tokës ruse, mrekullia e re është e lavdishme dhe e favorshme për Perëndinë. Dhe sot, pasi u mblodhëm në kujtesën tuaj me anë të besimit dhe dashurisë, në psalme dhe këngë ne gëzohemi duke lavdëruar Zotin, i cili ju dha hirin e shërimeve. Vetë ai lutet që të shpëtojë këtë qytet, dhe vendin e ekzistencës sonë të pëlqyeshme nga Zoti, dhe të shpëtohet si bir rus.

Kontakion, Zëri 8:
Sikur të nderojmë yllin e ndritshëm që shkëlqeu nga lindja dhe erdhi në perëndim, pasurojmë të gjithë këtë vend me mrekulli dhe mirësi dhe ndriçojmë me besim duke nderuar kujtimin tuaj, e bekuar Alexandra. Për këtë, për hir të kësaj dite, ne festojmë tuajat, njerëzit tuaj në ekzistencë, lutuni për të shpëtuar Atdheun tuaj, dhe gjithçka që rrjedh në garën e relikteve tuaja, dhe me të vërtetë ju thërrasim: Gëzohuni, pohimi ynë i breshërit.

Ying Kondak, Zëri 4:
Ashtu si të afërmit tuaj, Boris dhe Gleb, ju shfaqen nga Parajsa për t'ju ndihmuar ju që po luftoni kundër Veilger Sveiskago dhe po e luftoni atë: kështu që ju tani, e bekuar Alexandra, vini në ndihmë të afërmve tuaj dhe kapërceni vështirësitë tona.

Ikonat e Dukës së Madhe të Bekuar të Shenjtë Aleksandër Nevski

Alexander Nevsky është një sundimtar dhe komandant i madh, i famshëm jo vetëm për fitoret e tij të shumta në moshë të re, por edhe për besimin e tij të pathyeshëm në Zotin. Ikona e Aleksandër Nevskit mund të bëhet një mbrojtje e vërtetë për shtëpinë tuaj dhe të forcojë besimin tuaj në Zot.

Alexander Nevsky ishte komandanti më i ri që nuk humbi asnjë betejë të vetme. Princi lindi në 1221 dhe vdiq në 1263. Për 42 vjet të jetës së tij, Aleksandri fitoi shumë fitore mbi armiqtë e Rusisë, u tregua si një përkrahës i zjarrtë i besimit ortodoks dhe pas vdekjes së tij u ngrit në rangun e shenjtorët. Ikona e Aleksandër Nevskit filloi të nderohej në 1547, pas kanonizimit zyrtar.

Ku është imazhi i shenjtë i Aleksandër Nevskit

Ikona gjysmë e gjatë e Shën Princit Aleksandër, e pikturuar në shekullin e 13-të, ndodhet në Katedralen e Ndërmjetësimit të Trinisë së Shenjtë. Kopjet e këtij imazhi mund të gjenden në Trinity Alexander Nevsky Lavra dhe në tempullin e qytetit të Irkutsk.

Përshkrimi dhe kuptimi i ikonës

Ikona përshkruan Shën Aleksandrin me forca të blinduara, me shpatë në njërën dorë dhe Shkrimin e Shenjtë në dorën tjetër. Kështu, ai mbart Fjalën e Zotit dhe mbron besimin ortodoks nga shkeljet e mosbesimtarëve militantë. Shpata në këtë ikonë nuk është vetëm një pjesë integrale e imazhit të komandantit të shenjtë, por gjithashtu simbolizon fuqinë e Krishterizmit në duart e besimtarëve të vërtetë.

Çfarë i luten ikonës së princit të shenjtë

Para së gjithash, ata njerëz aktivitetet e të cilëve lidhen me operacionet ushtarake dhe diplomacinë i drejtohen Aleksandër Nevskit me lutje. Punonjësit e strukturave të pushtetit e nderojnë princin e shenjtë si mbrojtësin e tyre, dhe njerëzit e dënuar padrejtësisht, të ofenduar ose të përkushtuar kërkojnë ndihmë dhe ndërmjetësim të Aleksandër Nevskit.

Besohet se ikona e shenjtorit në ikonostasi i shtëpisë mund të ndihmojë në promovime dhe gjithashtu të mbrojë shtëpinë nga hajdutët dhe banditët. Lutjet për Aleksandër Nevskin mund të forcojnë besimin dhe të sjellin paqe dhe mirëkuptim në familjen tuaj.

Besohet se rasti më i famshëm i ndihmës së Shën Aleksandër Nevskit daton në kohën e bllokadës brutale të Leningradit. Banorët që vdisnin nga uria iu lutën Shën Aleksandrit, duke kërkuar mbrojtje dhe forcë për t'i bërë ballë dhe jo për t'u dorëzuar. Siç kujtojnë fëmijët dhe nipërit dhe mbesat e të mbijetuarve nga bllokada, Shën Aleksandri iu shfaq prindërve të tyre në ëndërr, duke u dhënë atyre forcën për të mbijetuar dhe për të mos vdekur gjatë armiqësive.

Lutjet për imazhin e Aleksandër Nevskit

"Oh, princi i shenjtë dhe i nderuar Alexandra, mbrojtës i të dobëtëve, duke dhënë forcë dhe forcë! Ne ju lutemi të na jepni një rrugë paqësore drejt Mbretërisë së Qiellit, në mënyrë që barku ynë të mos errësohet nga dhimbja, luftërat dhe barra e llogaritjes së mëkateve tona. Princi i Shenjtë, i cili i përzuri armiqtë nga toka me Fjalën e tij të lindjes të Perëndisë dhe guximin e pathyeshëm, na jep mbrojtjen tuaj, forcën tuaj dhe qëndrueshmërinë e besimit të krishterë, sepse me të ne do të dëbojmë gjarprin e dyshimit dhe mëkatit nga zemrat. Amin ".

Shtë zakon të lexoni këtë lutje për ikonën e Shën Aleksandrit në situata të vështira të jetës, në mënyrë që të forconi besimin dhe të merrni patronazhin e shenjtorit.

“Alexandra, guvernatorja më e shenjtë, që lartësoi të vërtetën, mposhti gënjeshtrat dhe dinakërinë djallëzore; ne vrapojmë drejt teje me të qarë dhe lutje: nënshtro armiqtë tanë dhe hidhi poshtë çdo të keqe prej nesh. Pyesni Perëndinë tonë Jezu Krishtin, në mënyrë që Ai të zbresë mbi kokën tonë Hirin e Tij të shenjtë dhe bekimin e Tij. Amin ".

"Shën Aleksandra, vojvoda më e shenjtë dhe e nderuar, me shpatën dhe Fjalën e Zotit mbrojti Rusinë, dëboi armiqtë dhe demonët, solli paqe! Ju lutem: më jepni mua, shërbëtorit të përulur të Perëndisë, me forcën dhe mbrojtjen tuaj, si me të vërtetën e Perëndisë dhe zjarrin tuaj për të mbajtur besimin e vërtetë dhe për të njohur hirin e shërbimit ndaj Perëndisë tonë. Amin ".

Kjo lutje mund të ndryshojë plotësisht jetën tuaj, duke e kthyer atë në kanalin e besimit dhe shërbimit të pathyeshëm të krishterë ndaj Zotit. Ikona e Shën Aleksandër Nevskit duhet të jetë në shtëpinë tuaj për të gjithë ata që duan të ecin me vendosmëri në rrugën e tyre në jetë, duke kapërcyer lehtësisht të gjitha vështirësitë dhe pengesat.

Si duket ikona e Shën Princit Aleksandër?

Përveç imazhit origjinal të voivodës, ikona e Aleksandër Nevskit ka edhe disa mundësi të tjera shkrimi. Imazhi i një princi luftëtar që mban Fjalën e Zotit më së shpeshti paraqitet si një dhuratë për njerëzit, profesioni i të cilëve lidhet me çështjet ushtarake.

Ikona e Aleksandër Nevskit, që përshkruan princin në një lutje, duke u përkulur me përulësi para Zërit të Zotit, është krijuar për të forcuar besimin në familje dhe për të sjellë bekime për të gjithë anëtarët e familjes.

Aleksandri, mbrojtësi i tokës ruse, përshkruhet me flamurin e Zotit në njërën dorë dhe një shpatë në dorën tjetër. Ky imazh simbolizon mbrojtjen dhe mbrojtjen e shenjtorit për të gjithë njerëzit ortodoksë.

Ditët e festimit të ikonës së Aleksandër Nevskit

Tre herë në vit, të gjithë të krishterët ortodoksë nderojnë ikonën e Shën Princit Aleksandër: 5 qershor, 12 shtator dhe 6 dhjetor. Në këto ditë, mbahen shërbesa festive në të gjitha kishat ortodokse dhe lexohen kanonet e lavdërimit të Shën Aleksandrit.

Lutjet për këtë shenjtor mund t'ju ndihmojnë të forconi besimin tuaj në Zot, të shihni rrugën tuaj të vërtetë dhe të fitoni besim në fuqinë tuaj dhe ndihmën e Zotit. Ne ju dëshirojmë paqe mendore dhe fat të mirë në të gjitha përpjekjet tuaja. Jini të lumtur dhe mos harroni të shtypni butonat dhe