Bllokimi shpirtëror. Nëna Lyudmila Borodina: Nuk kishte asnjë teori të jetës familjare

Kryeprifti Theodore Borodin: Nuk është familja që e bën njeriun të pakënaqur, por paaftësia për të dashuruar. Sociologët kanë zbuluar se ka më pak njerëz të lumtur mes rusëve të martuar sesa beqarët. Problemet me paratë, strehimin, mjekët dhe edukimin e fëmijëve çojnë në melankoli. Çfarë duhet të bëni nëse një besimtar e kupton se kthetrat e shqetësimeve të kësaj bote i kanë "arritur"? Kreu i një familjeje të madhe, kryeprifti Theodore BORODIN, përgjigjet, Kisha e Moskës e St. jomercenarët Kozma dhe Damiani në Maroseyka

Sigurisht, liria e një personi në martesë po zvogëlohet. Por vetem. Përndryshe, njerëzit në familje, përkundrazi, janë shumë më të lumtur. Në fund të fundit, lumturia është kur dashuron dhe je i dashur. Në një familje, kjo është shumë më e lehtë për t'u zbatuar. Ndoshta, sondazhi në fjalë është bërë mes njerëzve që janë larg jo vetëm nga Kisha, por edhe nga kuptimi i krishterë për jetën në përgjithësi. Këto rezultate shumë të trishtueshme të sondazhit janë një tjetër dëshmi e krizës më të thellë në të kuptuarit e popullit rus se çfarë është institucioni i familjes. Më duket se pasuria kryesore e një personi në tokë janë njerëzit që e duan atë. Sa më shumë prej tyre, aq më i pasur është personi. Një familje janë njerëz të tillë: një grua që nuk ishte aty, por tani është; fëmijë që nuk ekzistonin fare dhe tani Zoti jua ka dhënë. Nëse një person e do vetëm veten, atëherë, natyrisht, është më e vështirë për të në familje. Nuk është familja ajo që e bën një person të pakënaqur, por paaftësia për të dashuruar. Kohët e fundit, pashë nga afër: cili nga famullitarët dhe të njohurit e mi duket i lumtur? Doli se këta janë njerëz që punojnë në fushën e shërbimit të krishterë ndaj të tjerëve, për shembull, në Manastirin Marfo-Mariinsky ose në jetimore. Ata marrin shumë pak - jo vetëm para, por edhe mirënjohje. Dhe sytë shkëlqejnë. Zoti tha: “Është më e bekuar të japësh sesa të marrësh” (Veprat e Apostujve 20:35). Mund të thuhet gjithashtu se është më e lumtur të japësh sesa të marrësh. Domethënë, një person që di të japë, ka shije dhe gjen gëzim në të, është më i lumtur se ai që di vetëm të marrë dhe kërkon gëzim në këtë.

Nëse ndihesh i pakënaqur, duhet të thuash: "Zot, më jep shikimin e mëkateve të mia". Sepse ato dhurata që Zoti ishte gati t'ju jepte, ju nuk i morët - nuk punuat, nuk ishit gati, nuk i arritët. Sigurisht që ndodh që bashkëshorti i dytë të sillet shëmtuar. Familja është regjistër i madh i madh, e cila bartet në dy skaje. Nëse ju lënë të shkoni në skajin tjetër, atëherë nuk do të jeni në gjendje të mbaheni. Ndonjëherë një familje shpërbëhet për shkak të një personi tjetër. Por a keni bërë gjithçka vetë? U pajtuat? A dëgjuat? Njeriu modern, për fat të keq, nuk di fare se si ta bëjë këtë.

Një herë po flisja me një burrë, familja e të cilit kishte filluar të shpërbëhej. Edhe ai edhe ajo janë besimtarë, famullitarë të kishës sonë, të martuar, të kishës. Sipas tij, fajtore për gjithçka ishte gruaja. Për një orë e gjysmë u përpoqa t'i afrohesha një personi në mënyrë që ai të shihte pjesën e tij të fajit, por asgjë nuk funksionoi për mua. Dhe pastaj pyeta: "Kur u martova, a doje ta bëje të lumtur?" Më shikoi me habi: “Ah, nuk e kam menduar këtë”. Nëse një person martohet ose martohet për t'u bërë vetë i lumtur dhe jo për të shërbyer, atëherë kjo është një rrugë pa krye. Edhe nëse një person shërben në pritje të një shpërblimi, por nuk merr një shpërblim - lumturi - do të thotë që ky shërbim nuk është ende plotësisht i pastër, megjithëse ndodh.

Familja dhe personaliteti nr. i kanë “arritur”? Përgjigjet kryefamiljari i një familjeje të madhe, kryeprifti Theodore BORODIN, Kisha e Shën Unmercenarëve Kozma dhe Damian në Moskë në Maroseyka "Familja e mjelëses" Louis Le Nain, 1640. Sigurisht, liria e një personi ne martese behet me pak.Por kaq.perndryshe njerezit ne familje perkundrazi jane shume me te lumtur.Ne fund te fundit lumturia eshte kur dashuron dhe je te dashuruar.Kjo eshte shume me e lehte ta kuptosh ne familje.Me siguri. Sondazhi në fjalë u krye mes njerëzve që janë larg jo vetëm kishës, por edhe të kuptuarit të krishterë të jetës në përgjithësi. Këto rezultate shumë trishtuese të sondazhit janë një tjetër dëshmi e një krize të thellë mirëkuptimi. populli rus se çfarë është institucioni i familjes. Më duket se pasuria kryesore e një personi në tokë janë njerëzit që e duan atë. Sa më shumë prej tyre, aq më i pasur është personi. Një familje janë njerëz të tillë: një grua që nuk ishte aty, por tani është; fëmijë që nuk ekzistonin fare dhe tani Zoti jua ka dhënë. Nëse një person e do vetëm veten, atëherë, natyrisht, është më e vështirë për të në familje. Nuk është familja ajo që e bën një person të pakënaqur, por paaftësia për të dashuruar. Kohët e fundit, pashë nga afër: cili nga famullitarët dhe të njohurit e mi duket i lumtur? Doli se këta janë njerëz që punojnë në fushën e shërbimit të krishterë ndaj të tjerëve, për shembull, në Manastirin Marfo-Mariinsky ose në jetimore. Ata marrin shumë pak - jo vetëm para, por edhe mirënjohje. Dhe sytë shkëlqejnë. Zoti tha: “Është më e bekuar të japësh sesa të marrësh” (Veprat e Apostujve 20:35). Mund të thuhet gjithashtu se është më e lumtur të japësh sesa të marrësh. Domethënë, një person që di të japë, ka shije dhe gjen gëzim në të, është më i lumtur se ai që di vetëm të marrë dhe kërkon gëzim në këtë. Sa më pak të dijë njeriu t'u japë dhe t'u shërbejë të tjerëve, aq më pak i lumtur është ai, sado para, makina, jahte dhe shtëpi që ka. Lum ai që e kupton aftësinë e tij për të dhënë dhe për të shërbyer - dhe ne e dimë se sa njerëz të lumtur të varfër dhe sa njerëz të pasur fatkeq. Kjo është një aksiomë, nuk mund të flasim më për të. Është keqkuptimi i natyrës së familjes që i bën njerëzit të mendojnë se janë të pakënaqur. Dhe nëse një besimtar mendon kështu, nëse jeta familjare me shqetësimet e saj në vend të gëzimit e shtyn atë në depresion, do të thotë se ai ka gabuar diku në strukturën e familjes së tij. Nëse kjo ju ndodh, atëherë e keni gabim për diçka. Nëse shikoni teologjinë ortodokse të familjes - dhe pothuajse e gjitha përmbahet në fjalët e Sakramentit të Dasmës - atëherë ajo flet për lavdi, nder dhe gëzim. Në Sakramentin e Dasmës, prifti thotë se burri dhe gruaja duhet të kenë të njëjtin gëzim që pati perandoresha e shenjtë Elena kur gjeti Kryqin Jetëdhënës. Mund ta imagjinoni sa e lumtur ishte ajo? Nëse nuk është kështu, atëherë ka një dështim diku brenda jush. Shkaqet e dëshpërimit janë, siç e dimë, brenda një personi, dhe vetëm arsyet e dëshpërimit janë jashtë. Arsyeja kryesore e dëshpërimit është gjithmonë krenaria dhe egoizmi. Një person i përulur nuk e humb zemrën në asnjë situatë; kjo është një aksiomë e përvojës shpirtërore të krishterë. Nëse një person bie në dëshpërim, do të thotë se diku ka pasur ekzaltim. Nëse jeta familjare nuk jep kënaqësi, atëherë nuk marr atë që mendoja, siç e imagjinoja, duhet të marr. Por në fakt, jeta familjare është një vazhdimësi që shkon përtej vetvetes. Ju e njihni botën dhe Zotin përmes syve të një njeriu të dashur, gjithçka ju hapet nga ana tjetër. Ju nuk duhet të përpiqeni të shtrydhni personin tjetër "për veten tuaj". Mik - nga fjala "tjetër". Të jesh në gjendje të jesh miq do të thotë të jesh në gjendje të pranosh tjetrin ndryshe, jo ashtu siç mendon se duhet të jetë. Aftësia për të dëgjuar dhe kuptuar këtë është fillimi i rrugës, dhe më pas - puna. Nëse ndihesh i pakënaqur, duhet të thuash: "Zot, më jep shikimin e mëkateve të mia". Sepse ato dhurata që Zoti ishte gati t'ju jepte, ju nuk i morët - nuk punuat, nuk ishit gati, nuk i arritët. Sigurisht që ndodh që bashkëshorti i dytë të sillet shëmtuar. Një familje është një trung i madh dhe i madh që mbahet në dy skaje. Nëse ju lënë të shkoni në skajin tjetër, atëherë nuk do të jeni në gjendje të mbaheni. Ndonjëherë një familje shpërbëhet për shkak të një personi tjetër. Por a keni bërë gjithçka vetë? U pajtuat? A dëgjuat? Njeriu modern, për fat të keq, nuk di fare se si ta bëjë këtë. Një herë po flisja me një burrë, familja e të cilit kishte filluar të shpërbëhej. Edhe ai edhe ajo janë besimtarë, famullitarë të kishës sonë, të martuar, të kishës. Sipas tij, fajtore për gjithçka ishte gruaja. Për një orë e gjysmë u përpoqa t'i afrohesha një personi në mënyrë që ai të shihte pjesën e tij të fajit, por asgjë nuk funksionoi për mua. Dhe pastaj pyeta: "Kur u martova, a doje ta bëje të lumtur?" Më shikoi me habi: “Ah, nuk e kam menduar këtë”. Nëse një person martohet ose martohet për t'u bërë vetë i lumtur dhe jo për të shërbyer, atëherë kjo është një rrugë pa krye. Edhe nëse një person shërben në pritje të një shpërblimi, por nuk merr një shpërblim - lumturi - do të thotë që ky shërbim nuk është ende plotësisht i pastër, megjithëse ndodh. Sigurisht, një familje është tepër e vështirë. Por një mjet i mrekullueshëm për të kapërcyer shumë vështirësi është lutja e përditshme e përbashkët. Edhe nëse një burrë e një grua grinden ose diçka nuk shkon mes tyre, por në mbrëmje ata do ta detyrojnë veten të ngrihen për lutje të përbashkët, atëherë ajo që presim nga familja do të ringjallet. Kisha e vogël do të restaurohet si një bashkim njerëzish të bashkuar nga prania e Frymës së Shenjtë. Nëpërmjet kësaj, gjithçka mund të kapërcehet. Nuk është rastësi që në kulturat tradicionale, për shembull, në shekullin e 15-të, prindërit mund të prezantonin nusen dhe dhëndrin e rinj menjëherë para martesës, me një marrëveshje ose fejesë, dhe, mendoj, kishte më pak martesa dhe divorce të pakënaqura. Dhe kishte edhe më shumë njerëz të lumtur se tani. Unë njoh shumë familje të tilla në kohën tonë - kryesisht priftërore, ku njerëzit para martesës jo vetëm që nuk jetonin së bashku, siç është zakon tani midis njerëzve laikë, por praktikisht nuk e njihnin njëri-tjetrin. Por rrëfimtari i bekoi - ata u martuan, dhe unë jam dëshmitar: këto janë familje të lumtura. Shekulli nuk është më i 15-ti, por i 20-ti dhe i 21-të dhe mekanizmi për të arritur lumturinë është ende i njëjtë: lumturia qëndron në shërbim.

Së pari, njëri bashkëshort shpreh pakënaqësi, dhe i dyti hesht dhe vetëm pesë ditë më vonë parashtron këndvështrimin e tij. Një javë më vonë, ata diskutojnë pretendimet e përbashkëta. Rreth asaj se si të mbijetoni në martesë - këshilla nga rektori i tempullit të Cosmas dhe Damian në Maroseyka, Kryeprifti Fyodor Borodin.

Pse nuk dëgjuat?!

Kryeprifti Fjodor Borodin. Foto nga Anna Galperina

Çdo prift modern ka një përvojë të madhe për të dëshmuar prishjen e martesave. Martesa të martuara, kishë, të cilën njerëzit e dëshironin sinqerisht dhe do ta ndërtonin si tempull, si një kishë të vogël të Krishtit. Por kalojnë një numër i caktuar vitesh dhe gjithçka shkatërrohet. Dhe për të shpjeguar, për të ndihmuar pothuajse kurrë e pamundur. Kjo është veçanërisht e hidhur nëse prifti pa lindjen e kësaj familjeje, kryente sakramentin e dasmës. Edhe prifti ndihet i mundur dhe i humbur.

Nëse këta njerëz vazhdojnë të shkojnë në kishë, vazhdojnë të komunikojnë me priftin, rrëfehen, atëherë pothuajse gjithmonë pas disa vitesh, shumica e tyre e kuptojnë se ishte e mundur të shmangnin kolapsin e familjes, ata fillojnë të shohin gabimet e tyre. Kohët e fundit, një martesë famullie u prish. Kanë kaluar disa vite dhe njëri nga bashkëshortët më thotë: "Si e theva për vete bashkëshortin tim të dytë!" Dikush dëshiron të përgjigjet me hidhërim: “Kështu që të thashë kaq shumë për atë që po bën, pse po e thyen shpirtin binjak! Pse nuk dëgjuat?!"

Ka dhjetëra histori të tilla kur ishte e mundur të shmangej në mënyrë të sigurt vdekja e një familjeje. Thjesht ia vlente të qetësohesha. Po, një fjalë kaq banale, e rraskapitur, por asgjë nuk mund ta zëvendësojë atë. Në fund të fundit, martesa është një përvojë që Zoti i jep një personi në mënyrë që ai të shkojë përtej vetvetes.

Në martesë, ju takoni një univers tjetër, dhe nëse e doni një person, atëherë filloni ta kuptoni atë, të shihni botën, Zotin atje, të shihni njerëzit përreth jush me sytë e bashkëshortit tuaj. Përmes dashurisë, përvoja e tij (saj) ju zbulohet. Dhe kjo përvojë është e ndryshme. Përulësia është të shkosh përtej vetes, të vërtetës, bindjes, njohurive të tua “siç duhet të jetë”.

Zoti ju jep vërtet llojin e përvojës që ju nevojitet për t'u shpëtuar. Çdo prift mund të kujtojë atë që ka hasur edhe shumë herë, kur bashkëshortët e moshuar, të cilët kanë jetuar për shumë dekada në martesë, ndoshta edhe një jetë shumë të vështirë, thonë këto fjalë: “Po, u ankua, u dekurajova, u përpoqa të hiqja gjithçka, por tani. Unë e kuptoj që Zoti më dha këtë person dhe ai është i vetmi që më duhej vërtet. Ata njerëz që ende i kalojnë të gjitha provat pa e prishur martesën, atëherë, herët a vonë, falënderojnë Zotin për këtë martesë.

Kur një person kalon teste, ai thjesht duhet të kalojë veten për një kohë, të mbyllet dhe të përpiqet ta shohë të gjithë situatën përmes syve të një personi tjetër: përmes syve të një burri, përmes syve të një gruaje dhe të përpiqet. për të kuptuar se çfarë është ende e gabuar në mua. Dhe atëherë pothuajse gjithmonë do të shohim se tragjedia jonë, siç na duket neve, është se ne thjesht po përpiqemi ta përdorim këtë person dhe ta bëjmë atë të jetë ashtu siç duam ne, dhe ne nuk duam ta pranojmë atë siç ai është. Ne nuk mund ta detyrojmë atë ta prishë për vete, ta ribëjë në mënyrën e tij dhe ne jemi të zemëruar me të për këtë. Në vend të befasisë, në gëzim, në heshtje, ndoshta, për të kuptuar përvojën e jetës që i jepet shpirtit tonë binjak.

Hidhërimi i situatës është se, duke u larguar vazhdimisht nga zgjidhja e këtyre problemeve, një person do të thyejë gjithnjë e më shumë nga sindikatat e tij në të njëjtën mënyrë.

Duke shkelur "unë" tuaj, të shihni një tjetër në martesë është veçanërisht e rëndësishme nëse keni fëmijë. Këta janë njerëzit më të vuajtur në situata të tilla.

Nëse ka të paktën një person në familje që di të përballojë këtë situatë, atëherë martesa do të shpëtojë. Sepse nëpërmjet atij që përul veten, vjen paqja.

Me dashuri ... për kurvë

Unë njoh shumë priftërinj që janë martuar me kurva të vërteta. Jo me shume Jo me pak. Shumica e seminaristëve janë njerëz thellësisht të dëlirë që nuk kanë përvojë në komunikimin me gjininë femërore. Dhe nëse e ndiejnë se i pëlqen dikush dhe nuk ka ardhur ende koha për të diplomuar në seminar dhe nuk mund të krijojnë familje, ata kujdesen dhe ruhen jo vetëm nga kurvëria, por thjesht edhe në nivelin e mendimit. Dhe pastaj, kur të vijë koha, njeriu, duke mos pasur përvojë të njohjes personazhi femëror, i propozon vajzës që i pëlqen. Dhe shpesh ndodh që ai të hasë një grua, siç thonë ata, jo sheqer. Ajo guxon të afërmit, miqtë nga një person.

Njëherë një prift, “gjysma” e të cilit është pikërisht kështu, tha: “Kam 18 vjet që jam martuar. Dhe për 18 vjet dielli nuk shikoi në shtëpinë time.

Çuditërisht, pothuajse gjithmonë ata janë priftërinj të një natyre të hapur, të shoqërueshme, shpirti i kompanisë. Dhe shpesh këto familje kanë një fëmijë ose nuk kanë fare fëmijë. Dhe tani njerëzit i duan sinqerisht gratë e tyre, me gjithë dhimbjen që u shkaktojnë.

Dhe pas disa vitesh, rezulton se të gjithë këta janë priftërinj çuditërisht të thellë. Sepse kryqi i dhënë nga Zoti jeta familjare bëhet jetëdhënëse. Ai krijon tek ata një jetë shpirtërore, shumë të thellë, dhe ata mund ta ndajnë këtë jetë me të tjerët dhe të kuptojnë pikëllimin e të tjerëve. Ka shumë shembuj të tillë.

Pra, mendoj, nëse duron, duron, e pranon nga Zoti, atëherë çdo njeri do të ketë patjetër rritje shpirtërore.

Çfarë duhet të mendoni kur të martoheni

Është shumë e rëndësishme, kur hyni në martesë, të prisni, para së gjithash, jo lumturinë tuaj, por të përpiqeni ta bëni të lumtur bashkëshortin tuaj. Pothuajse askush nuk mendon për këtë tani. Dhe nëse kështu shtrohet çështja e martesës si shërbim, atëherë është shumë më e lehtë të krijosh një familje të lumtur. Atëherë gjithçka në martesë sjell gëzim dhe rehati. Ajo po lulëzon gradualisht.

tradhëti familjare

Krishti na la vetëm një arsye për divorc - tradhtinë bashkëshortore (shih Mat. 5:32). Sepse tradhtia bashkëshortore është një tradhti e tillë, pas së cilës i dëmtuari thjesht mund të mos ketë forcë ta falë. Diçka e rëndësishme vdes, edhe nëse fajtori kërkon falje.

Tani, nëse shikoni përkufizimet e Këshillit Lokal të 1917-1918, të plotësuar në Bazat e Konceptit Social të Rusishtes Kisha Ortodokse, do të shohim një listë të zgjeruar të arsyeve të divorcit, e cila ngatërron shumë.

Pothuajse të gjitha arsyet e përcaktuara në Konceptin Social janë e njëjta tradhti si tradhtia bashkëshortore. Për shembull, dehja, në thelb, është i njëjti "gëzim" kriminal në kurriz të pikëllimit të të dashurve - gruas dhe fëmijëve.

Sigurisht, nëse burri ngre dorën dhe rreh gruan ose largohet në një vend tjetër, atëherë nuk mund të bëhet fjalë për ruajtjen e familjes si një Kishë e vogël. Dhe nëse ai është në drogë ...

Tani, nëse ka arsye të tilla dhe njeriu nuk pendohet për to, nuk i refuzon, atëherë i dëmtuari për të shpëtuar thjesht veten, jetën e tij shpirtërore dhe jetën e fëmijëve të tij, detyrohet të shkurorëzohet. Është njësoj si kur fillon gangrena në dorë, duhet amputuar, përndryshe i gjithë personi do të vdesë. Prandaj, nëse një pjesë e Kishës së shtëpisë është aq e prekur sa mund të shkatërrojë shpirtërisht gjithçka, ju vetëm duhet të largoheni.

Karakteri i ashpër nuk e pengon shpëtimin

Në të gjitha rastet e tjera, njeriu duhet ta durojë dhe ta perceptojë atë si providencën e Zotit. Është interesante se gjatë sakramentit të dasmës, prifti i kërkon Zotit të bekojë të porsamartuarit: "Bekoni dhe shërbëtorët e Tu, me Providencën Tënde për kungimin e Martesës".

Madje, këto fjalë thuheshin edhe më parë, kur shumë shpesh nuk ishin vetë të rinjtë ata që merrnin vendimin për t'u martuar, por prindërit e tyre e bënin për ta. Shumë shpesh, burri dhe gruaja e ardhshme takoheshin me njëri-tjetrin në fejesë dhe nuk zgjidhnin askënd. Por Kisha ende besonte se kjo ishte providenca e Perëndisë. Pra, është shumë më e vështirë të krijosh një familje sesa të zgjedhësh veten dhe të kalosh fazën e të dashuruarit. Por, megjithatë, nëse një person i beson Zotit, e percepton fuqinë e sakramentit, atëherë Zoti do të japë dashuri. Dhe do të ndihmojë për të arritur qëllimin për të cilin Ai, ndoshta, i dha një bashkëshorti kaq të vështirë.

Shumë histori interesante ishte me shenjtorin Alexis i drejtë Meçev. Gruaja e tij, Anna, vdiq, duke e lënë babain Alexy me katër fëmijë. Për të ishte një pikëllim i tmerrshëm. Dhe, siç më tha tani, shumë vite më vonë, mbesa e ndjerë e At Aleksit, Irina Sergeevna Mecheva, gruaja e tij e dashur iu shfaq në ëndërr, tashmë një plak i famshëm, të cilin Zoti e lavdëroi me mrekulli dhe mprehtësi, me fjalët: "Së shpejti do të takohemi me ju, ju do të takohemi me mua". Ne e lavdërojmë At Aleksin dhe jemi të sigurt se ai është në Mbretërinë e Zotit. Pra, ku është gruaja e tij. Dhe, sipas mbesës, gruaja e tij nuk ishte personazhi më i lehtë. "Pra, një personazh i vështirë mund të mos ndërhyjë në shpëtim," përfundoi Irina Sergeevna.

Kjo do të thotë se At Aleksi mori karakterin e gruas së tij si Providencë e Zotit.

Ndoshta kjo është arsyeja pse ai u bë edhe një shenjtor kaq i madh?

Burri është koka, pra me grusht në tavolinë?

Nëse flasim për ndërtimin e një familjeje të krishterë, atëherë imazhi dhe burimi i fuqisë së burrit në familje ndërtohet në imazhin e fuqisë së Krishtit. Cila është fuqia e Krishtit? Ai heq veten veshje të sipërme dhe lan këmbët e dishepujve të tij, si një shërbëtor. Ai gjithashtu thotë: “Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij si shpërblesë për shumë njerëz” (Mateu 20:28).

Kur burri fillon të rrahë tryezën me grusht dhe t'i bërtasë gruas së tij: "Duhet të më bindesh!" - ai, para së gjithash, duhet t'i dëgjojë këto fjalë të vetë Krishtit. Nëse ai i dëgjon dhe i ndjek, atëherë gruaja e tij do të jetë në gjendje t'i bindet atij. Sepse Kisha dëgjon Krishtin duke u ngjitur në Kryq, duke vdekur për të gjithë njerëzit që Ai do.

Nëse thjesht kërkon pa dashuri dhe gatishmëri për të sakrifikuar, atëherë asgjë nuk do të dalë prej saj. Por nëse burri përul veten dhe gruaja e kupton: nëse ai kërkon diçka, atëherë jo nga krenaria dhe epshi për pushtet, por sepse i është dhënë përgjegjësia të udhëheqë në këtë mënyrë, dhe ai nuk e bën për vete, atëherë është shumë më e lehtë për t'u bindur.

Dihet që Alexander Vasilyevich Suvorov shpesh pyeste ushtarët e zakonshëm përpara betejave të rëndësishme: "Çfarë mendoni, çfarë duhet të bëjmë nesër?" Nëse një ushtar fliste me arsye, mendimi i tij dëgjohej. E gjithë ushtria e dinte. Ai kurrë nuk mund të thoshte: "Ti je budalla, dhe unë jam gjeneralsimo, prandaj jam i zgjuar dhe askush nuk kujdeset për mendimin tënd". Për të ishte e rëndësishme të bënte gjënë e duhur, jo mënyrën e tij.

Po kështu edhe burri.

Kur një grua e di se burri i saj dëshiron të bëjë gjënë e duhur, dhe jo mënyrën e tij, atëherë është më e lehtë t'i bindet atij. Atëherë gruaja i bindet burrit të saj. Kur ajo e di se burri i saj do të konsultohet me të dhe, nëse ajo ka të drejtë, do të veprojë sipas këshillës së saj.

Dhe pastaj fëmijët i binden të dyve. Dhe nëse gruaja e burrit nuk bindet, atëherë fëmijët nuk i binden as babait dhe as nënës së tyre. Atëherë e gjithë struktura do të shembet ende.

Si të bëni një ankesë

Këshilla praktike është të flisni me njëri-tjetrin, dhe jo të gjitha menjëherë, por me një pushim. Supozoni, kur familja është në prag të kolapsit, ju shkoni te "gjysma" juaj dhe thoni: "Dëgjo, je i pakënaqur me mua, unë jam i pakënaqur me ty, le të ulemi pas pesë ditësh dhe do të më tregosh gjithçka në detaj, çfarë kam gabim, me këndvështrimin tuaj. Dhe unë do të hesht, nuk do të kapem pas fjalëve, përndryshe nuk do të kemi sukses. Thjesht i dëgjoj të gjitha, mbaj mend dhe shkoj të mendoj. Dhe pastaj në pesë ditë të tjera do të vij dhe do t'ju tregoj gjithçka me të cilën nuk jam dakord, me të cilën jam i pakënaqur. Edhe ju do të heshtni dhe do të mendoni më vonë. Dhe pastaj një javë më vonë do të ulemi dhe do të flasim”.

Nëse arrin ta bësh këtë, atëherë, së pari, gjatë periudhës së përgatitjes largohet shumë shkumë dhe personi përpiqet të formulojë: çfarë, për shembull, e ka gabim burri i tij, ai fillon të shohë shumë gjëra të kota dhe joreale në të. pretendime, jo të rëndësishme, në fakt vepër. Dhe formulon vetëm disa gjëra shumë të rëndësishme. E njëjta gjë ndodh me anën tjetër.

Nëse është vërtet keq...

Në përgjithësi, më duket se nëse është vërtet keq, thjesht duhet të gjunjëzohesh dhe të lutesh: "Zot, Zot. Si çdo sakrament, sakramenti i dasmës është, para së gjithash, dhurata juaj. Ti më dhe një hir që për pak e humba në martesë. Më duket se dashuria po shuhet dhe unë nuk dua të mëkatoj. Këtë martesë që më dhatë, dua ta sjell në Mbretërinë Tënde! Ndihmo, Zot, më gjallëro, më shëro!”

OKSANA GOLOVKO, ARKEPRIFTI FEDOR BORODIN

SIPAS MATERIALEVE TË SHTYPIT ORTODOKS

Si një ish-parashutist Fyodor Borodin u bë prift i dy kishave dhe baba i shtatë fëmijëve

Burimi: Ura Krestovsky

Çfarë tha plaku Herman

Kur isha nëntë vjeç, një fqinje e re, mësuesja Vera Alekseevna Gorbacheva, u transferua në shtëpinë tonë në Gnezdnikovsky Lane. Prindërit e saj nuk shkuan në kishë atëherë, por kur panë ikona në banesën e saj, ata i kërkuan asaj të bëhej kumbar - imja dhe motra Anya. Vera Alekseevna na dha tekstet e lutjeve, na çoi në kishë për rrëfim dhe kungim. Kështu fillova një jetë të fshehtë që nuk njihej në shkollë.

Në klasën e 9-të takova një plak. Unë dhe Anya atëherë vendosëm me vendosmëri se ku të shkonim: ajo - në filologjike, unë - në shkollën e artit. Për një bekim, shkuam në rajonin e Moskës te Arkimandriti Herman (Krasilnikov). I moshuar, i rënduar nga sëmundjet (vdiq një vit më vonë), At Herman shkëlqeu nga dashuria. Na thirri menjëherë në emër, megjithëse e pa për herë të parë. Ai nxori nga altari rruzaren e Serafimit të Sarovit, e vuri në qafë dhe u lut.

Ai i tha motrës së tij: "Bëje" (ajo u diplomua me sukses në fakultetin filologjik). Dhe ai më shtante: "Ti ke rrugë tjetër - do të bëhesh prift". Nuk besova. Dhe më pas ai dështoi dy herë në provimet pranuese dhe përfundoi në trupat ajrore.

Sulm mbi kasafortën

Ne po përgatiteshim të shkonim në luftë. Rekrutët kishin hipur tashmë në autobus kur doli se njëri ishte shtesë. Na duhen 35 luftëtarë dhe jemi 36. Unë isha i pari në listë dhe oficeri tha: Borodin, dil jashtë! Pjesa tjetër shkoi në Ferghana dhe prej andej në Afganistan. Nëse do të më duhej të vrisja dikë në betejë, nuk do të mund të shërbeja në kishë: kanunet nuk e lejojnë. Njësia jonë ishte në Lituani. Ata vrapuan shumë, qëlluan, kërcyen me parashutë. Ndonjëherë arrita të shkoja në pyll dhe të falesha vetëm. Mami solli një libër lutjesh të shkruar me dorë dhe një Ungjill të botuar jashtë vendit. I fsheha me kujdes, por megjithatë komandanti i kompanisë i gjeti dhe i mbylli në një kasafortë. Ai ishte një burrë masiv, i mbiquajtur Bonik pas shpine. Iu luta të kthehej - pa dobi. Më duhej ta hapja bravën gjithë natën me tel dhe fije. Unë kurrë nuk kam zgjidhur një problem inxhinierik më kompleks në jetën time. Zoti ndihmoi: deri në mëngjes kasaforta ishte e mbyllur, por bosh.

Kur Boniku e zbuloi këtë, ai nxitoi drejt meje. Unë jam prej tij. Ndjekje! Më në fund më kapi, më kapi dhe më hodhi në dysheme. Ia shkeli gjoksin: “I ke marrë librat?!” Kur ai ishte vërtet i zemëruar, ishte e frikshme. Por nuk u zemërova shumë. Ndoshta sepse e pranoi menjëherë “fajin”. Megjithatë, ai nuk ia dha librin. Unë ende e ruaj atë Ungjill të vogël edhe sot e kësaj dite.

Seminari Pranvera

Pas ushtrisë, hyra në Seminarin Teologjik të Moskës. Ishte viti 1988 dhe Pashkët ishin në ajër. Erdhi lajmi: “Kisha e mori kishën!”, “U kthye manastiri!”, “U dorëzuan reliket e shenjta!”... Ne të hekurosur nga sistemi sovjetik, nuk mund ta besonim se kjo do të ishte për një kohë të gjatë. koha. Mbaj mend që një nga studentët tha: "Vetëm të shërbesh një liturgji dhe pastaj nuk është e frikshme të vdesësh". Supozohej se gjithçka mund të kthehej prapa. Dhe as persekutimi nuk ishte i përjashtuar: ne e dinim historinë tonë.

Por ngritja kishtare vazhdoi. Është hapur shumë punë. Shumica e shokëve të mi të shkollës më pas shërbyen me vetëmohim, shumë prej tyre humbën shëndetin. Unë isha mik me Igor Davydov (peshkopi i ardhshëm Zosima i Yakutia). Ai ishte një person i mrekullueshëm, dha gjithçka. Dhe zemra e tij nuk e duroi: shërbeu liturgjinë dhe shkoi te Zoti në moshën 46-vjeçare.

Çështjet familjare

Ndonjëherë shkoja për të rrëfyer te arkimandriti Kirill Pavlov. Në vitin e fundit i kërkova bekimin për të vazhduar studimet në Akademinë Teologjike: Më pëlqeu shumë të studioja. Por plaku papritmas tha me vendosmëri: "Unë nuk bekoj. Duhet të martohesh dhe të shkosh në famulli. A ke nuse?" "Jo, por u njoha me një vajzë të mirë." - "Kush eshte ajo?" - "Lyudmila. Ajo ka punuar në Lavra, ka pikturuar ikona." "Unë e njoh atë. Shumë mirë. Shko tek ajo."

Lyudmila më pas u zhvendos në punëtorinë në kishën e Shën Nikollës në Klenniki në Maroseyka. Na pëlqeu njëri-tjetri. Tani kemi gjashtë djem dhe një vajzë. I madhi është kthyer së fundmi nga ushtria, kurse më i vogli është dy vjeç. Gruaja ime është një mrekulli. Unë jam i habitur se sa shumë mençuri dhe durim ka ajo.

Dy tempuj në të njëjtën rrugë

Kisha e parë ku shërbeva ishte Nikolsky në Klenniki. Rektori Aleksandër Kulikov u bë një rrëfimtar i mençur për mua. Më kujtohet se me çfarë emocioni dola për herë të parë për të marrë rrëfimin. Një i ri, 24 vjeç dhe famullitarët janë dy ose tre herë më të mëdhenj. Ndoshta njerëzit i morën me mend ndjenjat e mia dhe, për të më mbështetur, ata menjëherë filluan të dilnin një nga një.

Në të njëjtën kohë, në verën e vitit 1992, u emërova rektor i kishës së Kozmait dhe Damianit në Maroseyka. Sapo është kthyer në Kishë, më parë këtu ishin vendosur klasat e vizatimit të Ilya Glazunov, kishte statuja të hyjnive pagane. Për meritë të Ilya Sergeevich, ai liroi shpejt lokalet dhe më dha çelësat. Unë mora përsipër rindërtimin. Kishte pak famullitarë në fillim. Punonim si familje: gruaja ime këndonte në kliros, nëna qëndronte pas kutisë së qiririt, vëllai më ndihmonte në altar, motra ime gatuante ushqim për punëtorët. Dhe unë nxitova në një galop: hiq tavanet, lëviz gardhet, porosit ikona, pastroj bodrumet, vendos elektricist... Më duhej të harroja leximin tim të preferuar - Grigory Nyssa dhe Ignaty Brianchaninov. Por çfarë impulsi! Gjithçka që ndodhi dukej si një mrekulli.

Gjatë ditëve të javës ai shërbente në Klenniki, gjatë fundjavave - në vendin e tij në Kosmodamiansky. Pas liturgjisë së së dielës, ai nxitoi në Klenniki, ndihmoi në rrëfimin dhe pagëzimin atje. Dhe kështu për tre vjet, dhe pastaj mbeti rektor. Falë Zotit, të dy tempujt janë në të njëjtën rrugë.

Çfarë është lumturia

Gjëja kryesore në jetën time është liturgjia. Unë lutem në altar dhe ndjej sesi digjet në mua çdo gjë e shurdhër, frikacake, mërmirëse. Forca, durimi, kuptimi eja. Liturgjia është një manifestim i një jete tjetër, të pavdekshme. Lumturi e madhe për të prekur këtë jetë.

5 FAKTE PËR BATËN FEDOR BORODIN

1. Lindur në vitin 1968 në Moskë. Që nga fëmijëria, ëndërroja të bëhesha artiste.

2. Në Lavra, ai pikturoi kishat së bashku me bardin ortodoks At Roman Tamberg. Tani ajo vizaton vetëm për fëmijët e saj.

3. Në moshën 24 vjeçare, ai u bë rektor i Kishës së Unmercenarëve të Shenjtë Kozma dhe Damian në Maroseyka, të cilën ai e drejton ende.

4. Çdo verë ai shkon në një udhëtim me kajak me famullitë: ka më shumë se 70 persona në grup, shumica prej tyre janë fëmijë dhe adoleshentë.

5. Drejton një makinë të lirë. Ëndrrat e një minibusi ku mund të vendoste të gjithë familjen e tij

Për daljen nga kriza jeta kishtare mediton Kryeprifti Fyodor Borodin, Rektori i Kishës së Jomercenarëve të Shenjtë Kozma dhe Damian në Maroseyka (Moskë).

Ndodh që një i krishterë, i cili ka qenë në kishë për një kohë të gjatë, të futet në një lloj ngërçi shpirtëror, në një rraskapitje të caktuar të praktikës së zakonshme të jetës së tij shpirtërore. Çdo gjë që funksiononte nuk funksionon, nuk ka asnjë rezultat të zakonshëm dhe të pritshëm nga leximi i lutjeve, nga rrëfimi dhe adhurimi. Shpirti dëshiron të takojë Krishtin, si më parë, dhe të gëzohet në këtë takim, por nuk funksionon.

Kryeprifti Fyodor Borodin

Ndonjëherë është vetëm rezultat i dembelizmit. Por ndodh që kjo të ndodhë me punëtorët e vërtetë të jetës shpirtërore. Është shumë e dhimbshme, sa e dhimbshme është të ndahesh nga një i dashur. Çfarë duhet bërë?

Ne besuam në Jezu Krishtin kur e donim Atë dhe si udhëtarët në rrugë, nuk e dimë se çfarë do të ndodhë pas kthesës së dytë ose të tretë. Ne kemi premtimet e Tij se Ai është me ne gjatë gjithë ditëve, dhe shpresat tona për këtë, janë disa harta të hartuara nga ata që kanë udhëtuar rrugën, por nuk e dimë se çfarë sprovash do të na presin personalisht. Por do të ketë sprova dhe kjo humbje e bashkimit me Zotin mund të jetë kryesorja.

Nëse shikojmë jetën e shumë shenjtorëve, do të shohim se edhe shenjtorët më të mëdhenj u përplasën në rrugica të verbëra të ngjashme të braktisjes së Zotit.

Për shkak të çështjeve të pazgjidhura të jetës me besim, Antoni i Madh ishte në prag të dëshpërimit, i cili i thirri Zotit: "Ku ishe kur ishte kaq e vështirë për mua?" Ne e dimë se Zoti ynë pothuajse bashkëkohës, Shën Siluani i Athosit, e la në mënyrë të sigurtë në sprova shumë të vështira për shumë vite.

Me sa duket, një ndjenjë e caktuar e rraskapitjes së anës praktike të jetës kishtare është ajo që Zoti ka përgatitur për të gjithë në rrugën tonë në një moment si një provë. Dhe nëse besojmë se Krishti është rruga për ne, atëherë duhet të besojmë se këtë provë na e jep provinca e Tij në mënyrë që të arrijmë diçka, të kuptojmë diçka dhe të kapërcejmë diçka, të rritim diçka brenda vetes.

Rreth dhjetë vjet më parë, isha duke hipur në metro në orët e pikut, dhe stacion unaze“Park Kultury” u takua me mikun e tij nga seminari, hegumen N., ta themi kështu. Në seminar, ai ishte një person mjaft i afërt me mua dhe, me siguri, ishte më i miri i klasës sonë. Ai ishte një njeri që për katër vjet nuk ia ngriti zërin askujt, gjithmonë i ndihmonte të gjithë - një murg të tillë, një asket dhe një libër lutjesh që nga barku i nënës së tij.

Ai shkoi në një manastir të famshëm rus dhe zemra e tij ishte gjithmonë e qetë për të: nëse imagjinoni një të krishterë të vërtetë - një bashkëkohës, atëherë ky është ai.

Dhe befas e takoj në metro. Kemi një situatë të tillë që nuk mund të flasim thjesht për "si jeni?", "Gjithçka është në rregull", dhe rrethanat nuk na lejojnë të flasim për një kohë të gjatë - ai është me nxitim, dhe unë jam në një nxitim dhe ka një tronditje të tmerrshme përreth.

I thashë: “Lutu për mua, diçka është e vështirë për mua”. Ai më shikon me dhimbje në sy dhe më thotë: "Dhe ti lutu për mua, unë jam në një rrugë pa krye!" Mendova atëherë: “Është shumë e vështirë për këtë njeri të drejtë – në rrugën e tij monastike. Zoti ia përgatiti këtë provë, sepse e do dhe e edukon.”

Teksti mësimor i lutjes

Sa i përket disa pikave praktike, është e vështirë të japësh këshilla këtu. Më duket se duhet të vazhdojmë të rrëfehemi, të lutemi gjithsesi. Duhet të kuptojmë gjithashtu se i gjithë praktikimi i namazit, i cili na është dhënë në fillim të udhëtimit tonë si i detyrueshëm, është mjaft i kushtëzuar, për mendimin tim.

Libri i lutjes, i cili merret nga i sapoardhuri në Kishë, me rregulli i mëngjesit, Me rregulli i mbrëmjes, me një grup lutjesh që përgatisin një person për kungim, mund të quhet një libër shkollor. Ka lutje të njerëzve të shenjtë: Macarius i Madh, Gjoni i Damaskut, Gjon Chrysostom, Vasili i Madh, domethënë lutjet e atyre njerëzve, përvoja shpirtërore e të cilëve Kisha nuk dyshon. Ne e marrim këtë libër lutjeje dhe i lexojmë këto lutje prej tij për shumë vite, në mënyrë që të mësojmë se si të mbledhim në vetvete të njëjtin qëndrim lutës.

Një kohë e tillë mund të vijë dhe çdokujt i vjen kur dëshiron të falet vetë. Ose lexoni diçka tjetër. Sepse një person, pasi ka mësuar nga libri i lutjeve të përgatitet për Kungimin e Shenjtë, në një moment mund të kuptojë se si është më mirë për të që tani të përmbushë qëllimin e këtij rregulli. Dhe qëllimi i rregullit është pikërisht përgatitja për sakramentin dhe ai do të jetë më i përgatitur nëse ai thjesht qëndron në heshtje dhe lexon lutjen e Jezusit ose një akathist, ose Bibla e Shenjtë ndoshta Psalteri.

Kjo do të thotë, një i krishterë i kalitur i rritur që ka mësuar nga ky libër shkollor tashmë mund të zgjedhë vetë atë që do ta çojë atë në periudhën e duhur të lutjes.

Dhe sa më gjatë të jetojë një person në Kishë, aq më pak duhet të ketë kontroll priftëror, shpirtëror se çfarë lloj lutjesh lexon. Vëmendja e atit shpirtëror duhet t'i drejtohet më shumë nëse ai arrin një qëndrim të vërtetë lutës përpara Perëndisë apo jo.

Kjo është pyetja që prifti duhet të ndjekë, që nëse një person nuk i lexon rregullat nga përtacia, ose nëse lexon diçka gabim dhe përgatitet në mënyrë të gabuar, thuaji: “E di, këtu është një gabim, ti. nuk mund të përgatitesh për kungim pa u mbledhur në vetvete në një humor të tillë. Duhet të ketë gëzim, duhet të ketë dëshirë për bashkim, duhet të ketë pajtim me të gjithë, duhet të ketë besim të vërtetë dhe pendim të zemrës. Çfarë ju ndihmon për të arritur më mirë një qëndrim të tillë?

Dhe personi do të thotë: "Baba, diçka po më ndihmon tani, në këtë fazë të jetës sime." Ndoshta kjo është pikërisht lloji i pedagogjisë, për mungesën e së cilës ai flet në të tijën artikull babai Pjetri (Meshcherinov)?

Dhe një person që ka qenë prej kohësh një i krishterë i kishës, natyrisht, duhet të monitorojë me kujdes veten në këtë.

Kur isha i vogël, unë dhe babai dhe motra ime hipëm me biçikleta nëpër një fshat në rajonin e Yaroslavl. Fshati ndodhej në një kodër të lartë dhe aty ishte një pus, ndoshta dyzet metra i thellë. Babai më tha, duke treguar me gisht në pus: “Shiko, e shikon se poshtë është një shesh i vogël i qiellit. Mund ta imagjinoni, dielli përgjon atje për gjysmë minutë në mesditë dhe kaq. Dielli kalon dhe fundi i pusit nuk shenjtërohet më kurrë. Por për këto gjysmë minuta, gjithçka është ndezur atje.”

Qëllimi i çdo rregulli është të ndriçojë shpirtin tuaj me praninë e Zotit në këtë mënyrë, për ta vënë veten përpara Zotit. Mëngjes, mbrëmje. Kjo nuk është e mjaftueshme - në mëngjes dhe në mbrëmje. Ne lexojmë Shën Davidin: "Në ditën e shtatë, të lavdëruar" (Ps. 119:164). Kjo do të thotë, shtatë herë në ditë ky njeri, i zënë me sundimin e një fuqie ndërluftuese, një shenjtor i madh, la gjithçka dhe, me sa duket, hyri në dhomat e pasme dhe lavdëroi Zotin. Prandaj, ky është Davidi, të cilin ne e duam aq shumë, të cilin e admirojmë aq shumë, sepse ai mbaroi gjithë bujën dhe shpirti i tij u hap plotësisht para Zotit. Ky ishte qëndrimi i tij përpara Perëndisë.

Ne duhet ta mësojmë këtë pritje, në mëngjes, në mbrëmje - të paktën. Më shpesh është më mirë. Ose, nëse profesioni lejon, pothuajse vazhdimisht. Çfarë ju ndihmon tani në fazën tuaj të jetës në këtë?

Le të themi se kam studiuar libra profetikë në seminar. I lexova, siç duhej të ishte sipas programit, kuptova disa prej tyre dhe i mbylla. Nuk më lidhën, siç thonë tani. Kaluan dymbëdhjetë vjet, unë kisha qenë prift për një kohë të gjatë dhe papritmas fillova t'i lexoja dhe nuk munda të shqyhesha. Lexoni, rishkruani, kërkoni komente, mendoni. Ata u hapën për mua. Sidomos profeti Jeremia u zhyt thellë në zemër. Për mua, ishte një përkushtim ndaj Zotit. Kam lexuar dhe pas kësaj kam pasur një lutje të vërtetë.

Lutja para Kungimit

Të gjithë janë të ndryshëm, Zoti e di këtë. DHE rregullat e lutjes të krishterët e kishës po bëhen gradualisht të ndryshëm. Kjo është normale dhe e natyrshme. Ndodh, p.sh., që jam duke u përgatitur për shërbesën, lexoj Rregullën për Kungimin e Shenjtë dhe e kuptoj që më rrëshqet, sepse syri më është “turbulluar”.

Kthehem, përsëri lexoj dy-tri lutje, shoh që më tingëllojnë false. Pastaj filloj t'i përkthej. Vetë, me fjalët e tij, për veten e tij. Kështu rivendos lidhjen e tekstit me mendjen time. Nuk ndodh shpesh. Ndoshta një herë në vit ose çdo gjashtë muaj. Më ndihmon.

Unë rivendos bisedën time me Zotin.

Nuk më pëlqen shprehja "leximi i rregullit" para kungimit, ka një lloj zbrazëtie fariseike në të. Ju nuk duhet të lexoni, por të flisni me Zotin. Në fund të fundit, këto janë tekstet përkatëse: këto lutje janë shkruar nga Vasili i Madh, Gjon Chrysostom. Ata u përgatitën për kungim si për një takim të vërtetë me Zotin. Dhe ne shpesh thjesht i lexojmë këto lutje pa u zhytur në to. Kjo nuk është absolutisht ajo që duhet të bëni.

Njeriu duhet të përpiqet të qëndrojë përpara Zotit, plotësisht deri në thelbin e tij, deri në fund, si deri në fund të atij pusi. Dhe çfarë ju ndihmon tani për ta bërë këtë si duhet, sa më gjatë të shkoni në kishë, aq më mirë e kuptoni veten.

Nuk kemi një kusht të rreptë që të jetë i detyrueshëm leximi i tre kanuneve. Ne duhet t'i përkasim besimit të drejtë që të marrim kungim, të kemi pendim në zemër, domethënë një periudhë të penduar, të kemi një dëshirë të fortë për të marrë kungim dhe të jemi në paqe me të gjithë. Por për ta arritur këtë, ju duhet vetëm një lloj rregulli. Dhe në periudha të ndryshme të jetës së një të krishteri, mund të jetë ndryshe.

Lutja është një art i veçantë, një art i madh, krijimtari. Biseda me Zotin është krijimtaria më e lartë që është në dispozicion të njeriut. Ju duhet t'i mësoni njerëzit se si të jenë krijues. Kjo është pedagogjia e kishës. Mund të zgjasë dhjetë, pesëmbëdhjetë vjet. Dhe atëherë një person tashmë duhet të marrë gëzim nga kjo krijimtari.

E gjithë kjo është e lidhur ngushtë me çështjen e ngërçit shpirtëror. Ne i dimë fjalët e apostullit Pal se “dhimbja e bën durimin, durimi art, art shprese, por shpresa nuk të turpëron” (Rom. 5; 3-5). Kjo i referohet artit të jetës shpirtërore.

Kur njeriu duron, duke përfshirë edhe dobësinë e tij, bëhet më i zoti në jetën shpirtërore. Ai di të pendohet, kujton si ishte në fillim, di të lutet siç duhet, por tani nuk i shkon, tani batica ka dalë. Ai nuk mund të bëjë asgjë me këtë oqean - bregdeti është i thatë, nuk ka ujë. Duhet të jemi të durueshëm dhe të presim. Dhe në këtë durim, që mund të zgjasë për një kohë të gjatë, është providenca e Zotit, kujdesi i Tij për mua. Sepse kur të jem i përulur me faktin se nuk mund të riprodhoj asgjë në vetvete, atëherë kjo lutje do të kthehet si dhuratë nga Zoti.

Paradoksi i rrëfimit

Një person që vjen për herë të parë në kishë rrëfen me zjarr dhe sinqeritet, dhe më pas, pas shumë vitesh, e ka të vështirë. Në fund të fundit, duket sikur çdo herë ju duhet të shprehni të njëjtën gjë.

Paradoksi këtu është se një person që ka qenë në kishë për një kohë të gjatë bëhet aq kërkues ndaj vetvetes sa nuk mund të përballojë të rrëfehet zyrtarisht. Ai e kujton dhe e di se si u pendua deri në thellësi dhe e lëndon fakti që, siç duket, tani po e përdhos këtë sakrament në vetvete.

Meqenëse ne besojmë se Kisha udhëhiqet nga Fryma e Shenjtë dhe shohim që tani në Kishën tonë ekziston një traditë e tillë - të rrëfehemi para çdo kungimi, atëherë, ndoshta, nga bindja, duhet të shkojmë në rrëfim, të pendohemi dhe thjesht. thuaj: “Kam mëkatuar me vepër, fjalë, mendim” dhe shto çfarë ke mëkatuar në këtë periudhë të shkurtër që nga kungimi i fundit dhe çfarë të lëndon. Në fund të fundit, periudha kur rrëfimi nuk “shkon” nga brenda, nuk e ka atë thellësi, mund të mos kalojë shpejt, të zgjasë me muaj e madje edhe vite. Por duke rrëfyer, ne i dëshmojmë Perëndisë se duam të kthehemi në thellësinë e mëparshme të pendimit.

Por asgjë nuk duhet t'ju ndalojë të merrni kungimin. Mendime që nuk mund t'i rrëfej, dhe për këtë arsye tani duket e gabuar, dhe për shkak të kësaj nuk i afrohem Kupës së Shenjtë - nga e liga. Ne duhet të shkojmë dhe të kungojmë, sepse pa kungim të rregullt nuk ka jetë të vërtetë shpirtërore të krishterë.

Gjithmonë ka një lloj pisllëku mëkatar që na ngjitet. Më kujtohet se si kam ardhur si prift i ri në Maroseyka, në kishën e Shën Nikollës në Klenniki. Dhe tani, një rrëfimtar i moshuar, me shumë përvojë, i respektuar nga e gjithë Moska, babai Aleksandër Kulikov, shumë herë para shërbimit më rrëfeu mua, një mëkatar. Ai tha se në Kishën Nikolo-Kuznetsk, ku u rrit nën rektorin e famshëm - At Vsevolod Shpiller, ishte zakon. Në veçanti, At Vsevolod dhe të gjithë priftërinjtë e tjerë rrëfyen shkurtimisht njëri-tjetrin përpara çdo shërbimi. Për më tepër, askush nuk e kontrollon priftin se si ai rrëfen.

Po, prifti i rrëfen rrëfimtarit të dioqezës dy herë në vit në pa dështuar. Por shumë nga priftërinjtë që bëjnë një jetë të ngjeshur shpirtërore rrëfehen përpara çdo liturgjie. Jo sepse janë të detyruar, por sepse e ndiejnë nevojën për të: fillon liturgjia dhe ky pisllëk shpirtëror është mbi mua dhe hiri i Zotit do të vijë dhe do të më shërojë prej saj.

Sepse sakramenti i rrëfimit, si çdo sakrament i Kishës, nuk është vetëm një akt faljeje, ai është, para së gjithash, dhuratë e ndihmës së Zotit. Sakramenti i rrëfimit nuk është vetëm një fakt i pendimit tim para Zotit për atë që kam bërë, por edhe një mrekulli që hiri i Perëndisë vjen dhe më ndihmon ta kapërcej atë.

Prandaj, nëse pendohem për të njëjtin mëkat për dekada me radhë, kjo nuk do të thotë se gjithçka është e kotë. E sjell te Zoti si një sëmundje që nuk mund ta përballoj vetë. Unë ankoj për të. Ndihem keq, më dhemb. Unë shoh se si qëndron mes meje dhe Zotit, si më pengon nga Ai. Dhe i kërkoj Zotit ndihmë për ta kapërcyer këtë. Sakramenti i rrëfimit është ndihma që i jepet një personi. Dhe nëse një person me të vërtetë përul veten, Zoti mund t'i heqë të gjitha mëkatet prej tij. Thjesht nuk dimë të përulemi. Dhe qëllimi i jetës sonë shpirtërore është përvetësimi i përulësisë.

Gjatë gjithë kohës përsëris fjalët e mrekullueshme të Markut Asket se Zoti i jep hir një personi jo për virtytet, jo për mundin e bërë për fitimin e tyre, por për përulësinë e marrë gjatë këtyre punëve. Mendime të mahnitshme! E gjithë jeta juaj shpirtërore vlerësohet nga Zoti, e peshuar në peshoren e kësaj përulësie, pavarësisht nëse e keni fituar apo jo.

Ndoshta braktisja është e përkohshme, dhe ky ngërç shpirtëror, dhe fakti që ju duket se Zoti nuk ju dëgjon, dhe fakti që ju rrëfeni të njëjtën gjë - e gjithë kjo është e nevojshme në mënyrë që të përulni veten në fund. Dhe ju nuk dëshironi. Ju po kërkoni çdo mënyrë, vetëm për të mos arritur këtë rezultat më të rëndësishëm, për ta anashkaluar atë, sepse kjo është gjëja më e vështirë në krishterim. Në të njëjtën kohë - më e nevojshme. Sepse pa përulësi nuk ka as dashuri të vërtetë dhe as jetë shpirtërore.

mos u tremb

Nuk ka nevojë të trembeni nëse papritur duket se jeta në kishë ka humbur kuptimin e saj. Ne duhet të vazhdojmë të lutemi. Ne duhet të kërkojmë në mënyrë krijuese disa, ndoshta forma të reja lutjeje dhe jetën tonë kishtare. Dhe ne duhet të bëjmë vepra të mira. Sepse nëpërmjet kësaj Zoti i zbulohet njeriut.

Nëse ju duket se rregullat nuk ju ndihmojnë fare, shkoni, për shembull, në një bujtinë ose në një qendër kanceri me fëmijë. E gjithë pamja juaj e botës do të ndryshojë. Të gjitha kotësi dhe do të gjykohen thjesht si kotësi.

Vetëm shikoni se çfarë sprovash mund t'i japë Perëndia një personi.

Dhe sa i përket formave të tjera, për shembull, agjërimit, ai është i ndryshëm për të gjithë njerëzit, natyrisht. Forma që kemi tani, më duket, është gjithashtu e kushtëzuar.

Një herë e pyeta një mik sportist nëse mban Kreshmën e Madhe? Si përgjigje, dëgjova se shoku im nuk mund të jetojë pa mish. "Ndoshta të paktën javën e fundit?" sugjerova. “Një javë pa mish? Jo, aspak, ”u frikësua bashkëbiseduesi. "Ndoshta tre ditë të Shenjtë - e enjte, e premte, e shtunë?" - Thashe. Dhe tani ai u tensionua, nyjet funksionojnë: është jashtëzakonisht e vështirë të merret ky vendim.

Pastaj atleti thotë me një përpjekje: "Do të përpiqem". Dhe e kuptoj që këto tre ditë të tij pa mish, nëse është e mundur, do të jenë më shumë se gjithë Kreshma ime.

Zoti foli edhe për këtë, rreth dy marimangat. Është më e rëndësishme që dikush të agjërojë, për shembull, pa Lojra kompjuterike, të rrish pak pa TV, pa lajme, pa këtë muhabet informativ në internet që rrënon shpirtin.

Vetë personi duhet të kuptojë se çfarë mund të bëjë. Supozoni se ndodh që një person i afrohet një prifti dhe i thotë: “Baba, nuk më mjafton të agjëroj të mërkurën dhe të premten, a mund të kthehem të hënën? E ndjej dobinë e agjërimit, e kam më të lehtë të falem, e ndjej Zotin më afër. Por tjetri nuk mundet. Dhe prandaj, këtu si personi ashtu edhe prifti gjithashtu duhet të kuptojnë se kjo është gjithashtu krijimtari.

Lutja me zemër të thatë është edhe më e çmuar për Zotin
Kryeprifti Fyodor Borodin, Oksana Golovko

Biseda për rrëfimin, në të cilën vazhdimisht, nga e diela në të dielë, nga viti në vit, një person emërton të njëjtat mëkate, vazhdon kryeprifti Fyodor Borodin, rektor i Kishës së Shenjtë Jomercenarë Kozma dhe Damian në Maroseyka (Moskë).

Gjithmonë do të ketë diçka për t'u penduar

Kur një person shkon në kishë për një kohë të gjatë dhe vërtet zbulon se thotë të njëjtën gjë nga një rrëfim në tjetrin për një kohë të gjatë, kjo e dekurajon, e mërzit, e mërzit. Ka njerëz që dekurajohen nga kjo.

Më duket se, në përgjithësi, nuk ka asgjë të tmerrshme në situatë. Çfarë është jeta e krishterë? Ai do të thotë të “heqësh shëmbëlltyrën e vjetër të njeriut të vjetër (…) dhe të veshësh njeriun e ri” (Efes. 4:22,24).

Por pas këtyre me fjalë të thjeshta- puna kolosale e njeriut mbi veten e tij, Zoti mbi njeriun gjatë gjithë jetës së tij. Domethënë, mëkatet që jetojnë në ne, pasionet, zakonet e gabuara shkulen gjatë gjithë jetës sonë. Dhe shumica e njerëzve nuk do të jenë kurrë në gjendje t'i heqin plotësisht ato nga vetja. Kështu që nuk duhet të mërziteni për këtë.

Këtu pendohemi për mëkatin e zemërimit. Por sot një person qorton veten për bërtitjen, thyerjen e enëve, rrahjen e një fëmije në inat. Dhe pas 25 vitesh jetë intensive kishtare, ai pendohet për të njëjtin zemërim me pendim dhe dhimbje të madhe, por tani është lënduar edhe nga një lëvizje e lehtë acarimi që lejoi.

Krishti në Predikimi në mal Ai na tha se edhe lëvizja mendore e mëkatit është tashmë mëkat. Prandaj, sado që të punojmë me veten, gjithmonë do të ketë diçka për të cilën të pendohemi. Dhe kjo është në rregull.

Nevojitet ndihmë

Përveç kësaj, duhet kuptuar se rrëfimi është gjithmonë një takim, është gjithmonë veprimi i dyve: veprimi i penduar i një personi dhe, natyrisht, i Zotit, përkatësisht veprimi i Tij.

Ashtu si sakramenti i dasmës nuk është vetëm një "regjistrim qiellor", por dhurata e Zotit për të ndihmuar në ndërtimin e një familjeje, ashtu edhe rrëfimi është një dhuratë për të ndihmuar një person në mposhtjen e mëkateve.

Prandaj, ju duhet të vini dhe ende keni nevojë të pendoheni, dhe të prisni që mëshira e Zotit t'ju shërojë nga mëkatet tuaja, të pendoheni dhe të pajtoheni me faktin se ju, ndoshta për shumë vite, madje edhe dekada, do të ecni dhe do të pendoheni.

"Gjithçka është si zakonisht"

Nëse një person jeton një jetë kishtare të tensionuar të penduar, atëherë zakonisht ai monitoron me kujdes veten e tij, nuk lejon asnjë mëkat të rëndë, prandaj rrëfimi i tij është mjaft i shkurtër. Një person sheh se ka dhimbje, se është mëkatar, për shembull, acarim, inat, zili, dënim. Ai e quan atë. Dhe ndonjëherë ai thjesht do të thotë: "Gjithçka është si zakonisht". Dhe prifti tashmë e di se për çfarë po flet.

Për më tepër, me vitet e jetës kishtare të një famullitari, të cilat shumohen, shumohen edhe vitet e jetës shpirtërore të një prifti. Prifti është pikërisht i njëjti person i dobët dhe mëkatar që shkon tek rrëfimtari në të njëjtën mënyrë dhe në të njëjtën mënyrë i dhemb zemra sepse nuk mund t'i përballojë mëkatet e tij. Dhe në të njëjtën mënyrë, nga viti në vit, ai gradualisht pajtohet me dobësinë e tij. Dhe kjo është arsyeja pse, ndoshta, 20 vjet më parë, një prift i ri u dogj me disa iluzione se tani ai do t'i korrigjonte shpejt të gjithë këtu, duke filluar nga vetja, dhe atëherë zakonisht nuk kishte një gjë të tillë.

Zoti di shumë më tepër për të gjitha mëkatet tona sesa ne vetë jo vetëm që mund t'i zbulojmë një rrëfuesi, por edhe thjesht të formulojmë për veten tonë. Ai na toleron dhe na do. Rrëfimi është, para së gjithash, edhe pendim edhe përulësi: është turp për të 200-tën herë të afrohesh me të njëjtin prift që e njeh, që të do, që është i dashur për ty dhe për ty, dhe të thuash të njëjtën gjë.

Rreth ftohjes

Shumë Etër të Shenjtë kanë një ide të mahnitshme se lutja që një person i sjell Zotit nga një zemër e thatë, kur asgjë nuk përgjigjet, është shumë më e dashur për Zotin dhe në sytë e Tij është më e vlefshme se një lutje e bërë nga një person, kur gjithçka është në zjarr. , cdo gje debaton ne jeten shpirterore.. Plus, dëshmon se edhe në këtë sprovë, në këtë thatësi, në këtë, ndoshta, braktisje, një person është ende besnik ndaj Zotit. Më duket se ky parim mund të transferohet edhe në rrëfim.

Po, tani ftohja, ne nuk mund ta detyrojmë hirin e Zotit të veprojë në ne kur të duam. Për ta bërë këtë, ju duhet të jetoni në të vazhdimisht, dhe kjo është një shenjë e shenjtërisë. Ne nuk e kemi atë. Por ne mund t'i dëshmojmë Perëndisë: "Zot, jam kaq mëkatar tani që shpirti im është ftohur, nuk mund të bëj asgjë, nuk mund të shtrydh asgjë nga vetja, Ti e di këtë më mirë se unë, por besnikërinë time ndaj Ju dhe dëshira për ta kapërcyer këtë është se unë ende rrëfej, unë ende marr kungim.”

Kur një person ka një ftohje të tillë, duhet të lexohet jeta e shenjtorëve. Ftohja vjen nga fakti se një person disi u qetësua dhe pushoi së luftuari me mëkatet e tij. Dhe duket se asgjë e tmerrshme nuk po ndodh, mirë, ai u mërzit pak, mirë, pak, ai lejoi disa mendime, mirë, mirë, mirë, mirë, pse të pendohesh. Dhe ju e krahasoni veten me njerëz të shenjtë dhe do të kuptoni se në ju, si në çdo person, ka një humnerë rënieje. Në fund të fundit, kjo është edhe për faktin se mprehtësia e shikimit është mpirë tek ne - prandaj po vdes, se kam nevojë për Krishtin.

Ftohja shpirtërore është, nga njëra anë, një provë: Zoti e lë të qetë njeriun të përulet. Por nga ana tjetër, kjo është ende pasojë e faktit se njeriu nuk gëzohet në lutje, nuk gëzohet me pendim. Sepse nëse do t'i shihnim vërtet mëkatet tona, nuk do të kishte ftohtësi në rrëfim. Binim në gjunjë çdo ditë dhe luteshim dhe bërtisnim vetëm nga kjo dhimbje: “Zot, më çliro nga kjo”.

Më kujtohet se si, në një takim me studentët në Seminarin e Moskës, At Kirill (Pavlov) shumë, shumë vite më parë, seminaristi bëri pyetjen e mëposhtme se çfarë të bënte kur gjithçka ftohet nga brenda. Babai i thotë: “Dhe ti falu edhe më shumë.” "Unë lutem që asgjë të mos ndihmojë," i përgjigjet seminaristi kësaj dhe shumë këshillave të tjera të At Kirill. - Asgjë nuk ndihmon”. Dhe At Kirill, i cili zakonisht është i përmbajtur dhe kurrë nuk denoncoi askënd me kërcënim, thotë: “Hej, vëlla, askush nuk ka faj për këtë përveç teje. Është faji yt që ke arritur një të ftohtë të tillë”. Sepse seminaristi kishte një gjendje të tillë që fajësonte të gjithë për dëshpërimin e tij. Prandaj, është e nevojshme të kërkoni pjesën tuaj të fajit në ftohje. Dhe në këtë gjithashtu.

Vetëm të përulurit do të hyjnë në Mbretërinë e Perëndisë

Zoti po lufton kundër ftohjes sonë. Ai ka detyrat e tij pedagogjike në lidhje me secilin prej nesh gjatë gjithë qëndrimit tonë në Kishë, që nga hyrja në të deri në shërbimin e varrimit, Zoti na udhëheq dhe na edukon. Në përgjigje të disa prej gabimeve tona, ndoshta, pyetjeve, ose ndonjë lloj pasaktësie, ose, anasjelltas, sukseseve, Ai na jep atë që mund të na japë. Dhe qëllimi i edukimit të një personi me Zotin është ta bëjë atë të tillë që të mund të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë. Një person i papërulur nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë. Prandaj, qëllimi i Mësuesit të Madh është të sjellë një person në përulësi.

Si ta çoni një person në përulësi, nëse ai vetë nuk e dëshiron atë? Tërhiqe dhe lëre të shkojë, lëre të qetë, vetëm me forcat e tij dhe ato tundimet që janë përreth. Dhe njeriu bie. Është e hidhur, e vështirë, e frikshme, e dhimbshme. Por nuk kishte mbetur asnjë gjurmë krenarie.

Për shembull, shkon Kreshmë e Madhe. Burri i rezistoi gjithçkaje: ai agjëroi shumë rreptësisht, hëngri shumë pak, respektoi statutin, shkoi në të gjitha shërbimet. Koha e Javës së Shenjtë po afron, ai po e pret me entuziazëm këtë kohë të mrekullueshme. Ai është i qetë brenda, gjithçka është në rregull. Këtu Zoti tërhiqet prej tij dhe e lejon atë të prishë agjërimin në një farë mënyre, për shembull, të bjerë në një inat të paimagjinueshëm, t'i bërtasë dikujt. Dhe personi lehtësohet. Ai beson se posti është shpërdoruar.

Por në fakt, ai i afrohet Javës së Shenjtë me rezultatin më të rëndësishëm, me përvojën e përulësisë dhe besimit vetëm te Zoti. Me hirin e Zotit. Me mirëkuptimin se Zoti do t'ju japë gëzimin e pasionit dhe të javëve të ndritshme, jo si përgjigje ndaj faktit që keni bërë diçka dhe keni punuar shumë, por thjesht sepse Ai është i mirë dhe ju do. Dhe në të vërtetë, një person i tillë do të dëgjojë fjalët e Gjon Gojartit: "Hyni në gëzimin e Zotit, ju që keni agjëruar dhe nuk keni agjëruar" dhe do ta kuptojë këtë gëzim, duke iu referuar këtij të fundit.

Prandaj, më duket se nëse një person punon sinqerisht dhe dëshiron të bëhet vërtet një i krishterë i mirë, Zoti do të rregullojë gjithçka. Pra, në një mënyrë apo tjetër, një person do të zbulojë disa eksperiencë e re, thellësi e re. Thjesht duhet të vazhdoni të përpiqeni, mos u dorëzoni.