Maana ya kiitikadi ya hadithi kuhusu wenye dhambi (kulingana na shairi la N. A. Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri huko Rus"). Nini maana ya hadithi kuhusu wenye dhambi “Nani anaishi vizuri huko Rus?” Uchambuzi wa sura ya Dhambi ya Wakulima.

Shairi la N.A. Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri huko Rus'," ambayo alifanya kazi kwa miaka kumi iliyopita ya maisha yake, lakini hakuwa na wakati wa kutekeleza kikamilifu, haiwezi kuzingatiwa kuwa haijakamilika. Ina kila kitu kilichounda maana ya utafutaji wa kiroho, kiitikadi, maisha na kisanii wa mshairi tangu ujana wake hadi kifo chake. Na "kila kitu" hiki kilipata aina ya kujieleza yenye kufaa—ya uwezo na yenye usawa.

Ni usanifu gani wa shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus"? Architectonics ni "usanifu" wa kazi, ujenzi wa jumla kutoka kwa sehemu za kimuundo za mtu binafsi: sura, sehemu, nk Katika shairi hili ni ngumu. Bila shaka, kutofautiana katika mgawanyiko wa maandishi makubwa ya shairi husababisha utata wa usanifu wake. Sio kila kitu kimeandikwa, sio kila kitu ni sare na sio kila kitu kinahesabiwa. Walakini, hii haifanyi shairi kuwa la kushangaza - linashtua mtu yeyote anayeweza kuhisi huruma, maumivu na hasira kwa kuona ukatili na ukosefu wa haki. Nekrasov, akiunda picha za kawaida za wakulima walioharibiwa isivyo haki, aliwafanya kuwa wa milele.

Mwanzo wa shairi -"Dibaji" - huweka sauti nzuri kwa kazi nzima.

Kwa kweli, huu ni mwanzo wa hadithi: ni nani anajua wapi na lini, ni nani anayejua kwanini, wanaume saba hukusanyika. Na mzozo unaibuka - mtu wa Kirusi anawezaje kuishi bila mzozo? na wanaume wanageuka kuwa watanga-tanga, wakitangatanga kwenye barabara isiyo na mwisho ili kupata ukweli, uliofichwa nyuma ya zamu inayofuata, au nyuma ya kilima cha karibu, au hata isiyoweza kufikiwa kabisa.

Katika maandishi ya "Dibaji," mtu yeyote ambaye haonekani, kana kwamba katika hadithi ya hadithi: mwanamke - karibu mchawi, na hare ya kijivu, na jackdaws ndogo, na kifaranga, na cuckoo ... Saba. bundi wa tai hutazama wazururaji usiku, mwangwi hurejea kilio chao, bundi, mbweha mjanja - kila mtu amekuwa hapa. Groin, kuchunguza ndege ndogo - kifaranga warbler - na kuona kwamba yeye ni furaha zaidi kuliko mtu, anaamua kujua ukweli. Na, kama katika hadithi ya hadithi, mama warbler, akiokoa kifaranga, anaahidi kuwapa wanaume mengi ya kila kitu wanachoomba barabarani, ili waweze tu kupata jibu la kweli, na kuonyesha njia. "Dibaji" sio kama hadithi ya hadithi. Hii ni hadithi ya hadithi, moja tu ya fasihi. Kwa hiyo wanaume hao wanaweka nadhiri ya kutorudi nyumbani hadi wapate ukweli. Na kutangatanga huanza.

Sura ya I - "Pop". Ndani yake, kuhani anafafanua furaha ni nini - "amani, utajiri, heshima" - na anaelezea maisha yake kwa njia ambayo hakuna masharti ya furaha yanayolingana nayo. Ubaya wa wanaparokia wa vijijini maskini, karamu ya wamiliki wa ardhi walioacha mashamba yao, maisha ya ukiwa ya eneo hilo - yote haya ni katika jibu la uchungu la kuhani. Na, wakimsujudia, wazururaji wanaendelea.

Katika Sura ya II wazururaji kwenye maonyesho hayo. Picha ya kijiji: "nyumba iliyo na maandishi: shule, tupu, / Imejaa sana" - na hii ni katika kijiji "tajiri, lakini chafu." Huko, kwenye maonyesho, msemo unaojulikana kwetu unasikika:

Wakati mwanaume sio Blucher

Na sio bwana wangu mjinga -

Belinsky na Gogol

Je, itatoka sokoni?

Katika Sura ya III "Usiku wa Mlevi" Ubaya wa milele na faraja ya mkulima wa serf wa Kirusi huelezewa kwa uchungu - ulevi hadi kupoteza fahamu. Pavlusha Veretennikov anaonekana tena, anayejulikana kati ya wakulima wa kijiji cha Kuzminskoye kama "muungwana" na alikutana na watanganyika huko nyuma, kwenye maonyesho. Anarekodi nyimbo za watu, utani - tunaweza kusema, hukusanya ngano za Kirusi.

Baada ya kuandika vya kutosha,

Veretennikov aliwaambia:

"Wakulima wa Urusi wana akili,

Jambo moja ni mbaya

Kwamba wanakunywa mpaka wamepigwa na butwaa,

Wanaanguka kwenye mifereji, kwenye mifereji -

Ni aibu kuona!”

Hii inamchukiza mmoja wa wanaume:

Hakuna kipimo kwa hops za Kirusi.

Je, wamepima huzuni yetu?

Je, kuna kikomo kwa kazi?

Mvinyo huleta chini mkulima,

Huzuni haimlemei?

Kazi haiendi vizuri?

Mwanaume hapimi shida

Inakabiliana na kila kitu

Haijalishi nini, njoo.

Mtu huyu ambaye anasimama kwa kila mtu na kutetea hadhi ya serf ya Kirusi ni mmoja wao mashujaa muhimu zaidi mashairi, mkulima Yakim Nagoy. Jina la ukoo hili - akizungumza. Na anaishi katika kijiji cha Bosovo. Wasafiri hujifunza hadithi ya maisha yake magumu sana na ujasiri wa kiburi usioweza kukomeshwa kutoka kwa wakulima wa ndani.

Katika Sura ya IV wazururaji wanatangatanga katika umati wa sherehe, wakisema: “He! Hakuna mahali pa furaha?" - na wakulima watajibu kwa kutabasamu na kutema mate ... Wajifanyaji wanaonekana, wakitamani kinywaji kilichoahidiwa na watanganyika "kwa furaha." Yote hii ni ya kutisha na isiyo na maana. Heri ni askari kwamba alipigwa, lakini hakuuawa, hakufa kwa njaa na alinusurika vita ishirini. Lakini kwa sababu fulani hii haitoshi kwa watanganyika, ingawa itakuwa dhambi kukataa glasi ya askari. Wafanyakazi wengine wajinga ambao kwa unyenyekevu hujiona kuwa wenye furaha pia huibua huruma na si furaha. Hadithi za watu "wenye furaha" zinakuwa za kutisha na za kutisha. Kuna hata aina ya "mtumwa" wa kifalme, anafurahiya ugonjwa wake "mtukufu" - gout - na ukweli kwamba angalau inamleta karibu na bwana.

Mwishowe, mtu anaelekeza watembezi kwa Yermil Girin: ikiwa hana furaha, basi nani atakuwa! Hadithi ya Ermil ni muhimu kwa mwandishi: watu walichangisha pesa ili, wakipita mfanyabiashara, mtu huyo alijinunulia kinu kwenye Unzha (mto mkubwa wa kuzunguka katika mkoa wa Kostroma). Ukarimu wa watu, ambao hutoa mwisho wao kwa sababu nzuri, ni furaha kwa mwandishi. Nekrasov anajivunia wanaume. Baadaye, Yermil alitoa kila kitu kwa watu wake, ruble ilibaki isiyo na usawa - hakuna mmiliki aliyepatikana, lakini pesa zilikusanywa kwa kiasi kikubwa. Yermil alitoa ruble kwa maskini. Hadithi inafuata kuhusu jinsi Yermil alivyoshinda imani ya watu. Uaminifu wake usioharibika katika huduma, kwanza kama karani, kisha kama meneja wa bwana, na msaada wake kwa miaka mingi uliunda uaminifu huu. Ilionekana kuwa jambo hilo lilikuwa wazi - mtu kama huyo hakuweza kujizuia kuwa na furaha. Na ghafla kuhani mwenye mvi anatangaza: Yermil ameketi gerezani. Na aliwekwa huko kuhusiana na uasi wa wakulima katika kijiji cha Stolbnyaki. Jinsi na nini - watanganyika hawakuwa na wakati wa kujua.

Katika Sura ya V - "Mmiliki wa Ardhi" - stroller inatoka, na ndani yake ni kweli mmiliki wa ardhi Obolt-Obolduev. Mmiliki wa ardhi anaelezewa kwa ucheshi: bwana mnene na "bastola" na paunch. Kumbuka: ana jina la "kuzungumza", kama karibu kila wakati na Nekrasov. “Tuambie, kwa maneno ya Mungu, je, maisha ya mwenye shamba ni matamu?” - watanganyika wanamzuia. Hadithi za mwenye shamba kuhusu "mzizi" wake ni za kushangaza kwa wakulima. Sio unyonyaji, lakini hasira ya kumpendeza malkia na nia ya kuwasha moto Moscow - haya ni matendo ya kukumbukwa ya mababu mashuhuri. Heshima ni ya nini? Jinsi ya kuelewa? Hadithi ya mwenye shamba juu ya furaha ya maisha ya bwana wa zamani kwa namna fulani haifurahishi wakulima, na Obolduev mwenyewe anakumbuka kwa uchungu siku za nyuma - zimepita, na zimekwenda milele.

Ili kukabiliana na maisha mapya baada ya kukomesha serfdom, unahitaji kusoma na kufanya kazi. Lakini kazi - sio tabia nzuri. Kwa hivyo huzuni.

"Ya mwisho." Sehemu hii ya shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" inaanza na picha ya kutengeneza nyasi kwenye malisho ya maji. Familia yenye heshima inaonekana. Kuonekana kwa mzee ni mbaya - baba na babu wa familia yenye heshima. Prince Utyatin wa zamani na mbaya anaishi kwa sababu watumishi wake wa zamani, kulingana na hadithi ya mkulima Vlas, walikula njama na familia hiyo mashuhuri kuiga agizo la zamani la serf kwa ajili ya amani ya akili ya mkuu na ili asiikane familia yake. urithi kutokana na tamaa ya uzee. Waliahidi kuwapa wakulima mashamba ya maji baada ya kifo cha mkuu. "Mtumwa mwaminifu" Ipat pia alipatikana - huko Nekrasov, kama vile umegundua, na aina kama hizi kati ya wakulima hupata maelezo yao. Ni mtu tu Agap ambaye hakuweza kustahimili hilo na kumlaani yule wa Mwisho kwa kile kilichokuwa na thamani. Adhabu ya kujifanya kwenye zizi na viboko iligeuka kuwa mbaya kwa mkulima mwenye kiburi. Wa mwisho alikufa karibu na macho ya watanganyika wetu, na wakulima bado wanashtaki kwenye malisho: "Warithi wanapigana na wakulima hadi leo."

Kulingana na mantiki ya ujenzi wa shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus," kinachofuata ni, kama ilivyokuwa, yeye.Sehemu ya pili , yenye haki"Mwanamke Mkulima" na kuwa na yake"Dibaji" na sura zako. Wakulima, wakiwa wamepoteza imani katika kupata mtu mwenye furaha kati ya wanaume, wanaamua kugeuka kwa wanawake. Hakuna haja ya kusimulia ni aina gani na ni kiasi gani cha "furaha" wanayopata katika kura ya wanawake na wakulima. Haya yote yanaonyeshwa kwa kina cha kupenya ndani ya roho inayoteseka ya mwanamke, na maelezo mengi ya hatima, ambayo polepole aliambiwa na mwanamke maskini, anayeitwa kwa heshima "Matryona Timofeevna, yeye ni mke wa gavana," ambayo wakati mwingine inagusa. machozi, au kukufanya ukunjishe ngumi kwa hasira. Alikuwa na furaha katika usiku wake wa kwanza akiwa mwanamke, na hiyo ilikuwa lini!

Weaved katika simulizi ni nyimbo iliyoundwa na mwandishi juu msingi maarufu, kana kwamba imeshonwa kwenye turubai ya wimbo wa watu wa Kirusi (Sura ya 2. "Nyimbo" ) Huko watangaji huimba na Matryona kwa zamu, na mwanamke mkulima mwenyewe, akikumbuka zamani.

Mume wangu mwenye chuki

Inapanda:

Kwa lash ya hariri

Imekubaliwa.

Kwaya

Mjeledi ulipiga filimbi

Damu ilimwagika...

Lo! kuthaminiwa! kuthaminiwa!

Damu ilimwagika...

Maisha ya ndoa ya mwanamke maskini yalilingana na wimbo huo. Babu wa mumewe pekee, Savely, ndiye aliyemhurumia na kumfariji. "Pia alikuwa na bahati," anakumbuka Matryona.

Sura tofauti ya shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" imejitolea kwa mtu huyu mwenye nguvu wa Kirusi -"Savely, shujaa Mtakatifu wa Kirusi" . Kichwa cha sura kinazungumzia mtindo na maudhui yake. Mfungwa mwenye chapa, aliyewahi kuwa na hatia, mzee wa kishujaa anaongea kidogo, lakini ipasavyo. "Kutovumilia ni shimo, kuvumilia ni shimo," ni maneno yake anayopenda zaidi. Mzee huyo alimzika Mjerumani Vogel, meneja wa bwana, akiwa hai katika ardhi kwa ajili ya ukatili dhidi ya wakulima. Picha ya pamoja ya Savely:

Unafikiria, Matryonushka,

Mwanaume si shujaa?

Na maisha yake sio ya kijeshi,

Na kifo hakijaandikwa kwa ajili yake

Katika vita - shujaa gani!

Mikono imefungwa kwa minyororo,

Miguu iliyotengenezwa kwa chuma,

Nyuma ... misitu minene

Tulitembea kando yake na kuvunja.

Vipi kuhusu matiti? Nabii Eliya

Inasikika na kuzunguka

Kwenye gari la moto ...

Shujaa huvumilia kila kitu!

Katika sura"Dyomushka" jambo baya zaidi hutokea: Mtoto mdogo wa Matryona, aliyeachwa nyumbani bila kutunzwa, huliwa na nguruwe. Lakini hii haitoshi: mama alishtakiwa kwa mauaji, na polisi walifungua mtoto mbele ya macho yake. Na ni mbaya zaidi kwamba mkosaji asiye na hatia katika kifo cha mjukuu wake mpendwa, ambaye aliamsha roho iliyoteswa ya babu yake, alikuwa Savely shujaa mwenyewe, tayari mzee sana, ambaye alilala na kupuuza kumtunza mtoto.

Katika Sura ya V - "She-Wolf" - mwanamke maskini husamehe mzee na huvumilia kila kitu kilichobaki katika maisha yake. Baada ya kumfukuza mbwa mwitu aliyechukua kondoo, mtoto wa Matryona Fedotka Mchungaji anamhurumia mnyama huyo: mwenye njaa, asiye na nguvu, na chuchu zilizovimba, mama wa watoto wa mbwa mwitu anakaa chini kwenye nyasi mbele yake, anapigwa. , na mvulana mdogo anawaacha kondoo wake, wakiwa tayari wamekufa. Matryona anakubali adhabu kwa ajili yake na amelala chini ya mjeledi.

Baada ya kipindi hiki, wimbo wa Matryona unaomboleza kwenye jiwe la kijivu juu ya mto, wakati yeye, yatima, anamwita baba yake na mama yake kwa msaada na faraja, kamilisha hadithi na kuunda mpito wa mwaka mpya wa misiba -Sura ya VI "Mwaka Mgumu" . Njaa, "Anaonekana kama watoto / nilikuwa kama yeye," Matryona anakumbuka mbwa mwitu. Mumewe anaandikishwa kuwa askari bila tarehe ya mwisho na bila foleni; anabaki na watoto wake katika familia yenye uadui ya mumewe - "kipakiaji bure", bila ulinzi au msaada. Maisha ya askari ni mada maalum, iliyofunuliwa kwa undani. Askari humpiga mtoto wake kwa viboko kwenye mraba - huwezi kuelewa ni kwanini.

Wimbo mbaya unatangulia kutoroka kwa Matryona peke yake kwenye usiku wa msimu wa baridi (kichwa "Gavana" ) Alijitupa nyuma kwenye barabara yenye theluji na kusali kwa Mwombezi.

Na asubuhi iliyofuata Matryona akaenda kwa gavana. Alianguka miguuni pake kwenye ngazi ili kumrudisha mumewe, na akajifungua. Gavana aligeuka kuwa mwanamke mwenye huruma, na Matryona na mtoto wake walirudi wakiwa na furaha. Walimpa jina la utani Gavana, na maisha yalionekana kuwa mazuri, lakini wakati ulipofika, wakamchukua mkubwa kama mwanajeshi. “Unahitaji nini tena? - Matryona anauliza wakulima, "funguo za furaha ya wanawake ... zimepotea," na haziwezi kupatikana.

Sehemu ya tatu ya shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus'", haikuitwa hivyo, lakini kuwa na ishara zote za sehemu huru - kujitolea kwa Sergei Petrovich Botkin, utangulizi na sura - ina jina la kushangaza -"Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima" . Katika utangulizi, mfano fulani wa tumaini la uhuru uliopewa wakulima, ambao haujaonekana bado, huangaza uso wa mkulima Vlas kwa tabasamu karibu kwa mara ya kwanza maishani mwake. Lakini sura yake ya kwanza ni"Nyakati za uchungu - nyimbo za uchungu" - inawakilisha mtindo wa wanandoa wa watu wanaosema juu ya njaa na dhuluma chini ya serfdom, kisha nyimbo za huzuni, "zinazodumu, za kusikitisha" za Vakhlak kuhusu melancholy isiyoweza kuepukika, na mwishowe, "Corvee".

Sura tofauti - hadithi"Kuhusu mtumwa wa mfano - Yakov Mwaminifu" - huanza kana kwamba ni mkulima wa serf wa aina ya watumwa ambaye alipendezwa na Nekrasov. Walakini, hadithi hiyo inachukua zamu isiyotarajiwa na kali: hakuweza kuvumilia matusi, Yakov kwanza alianza kunywa, akakimbia, na aliporudi, akamchukua bwana huyo kwenye bonde lenye maji na kujinyonga mbele ya macho yake. Dhambi mbaya zaidi kwa Mkristo ni kujiua. Watanganyika wanashtuka na kuogopa, na mzozo mpya unaanza - mzozo juu ya ni nani mwenye dhambi mbaya kuliko wote. Ionushka, "mantis mnyenyekevu anayeomba," anasimulia hadithi.

Ukurasa mpya wa shairi unafungua -"Wanderers na Mahujaji" , kwaajili yake -"Takriban wenye dhambi wawili wakubwa" : hadithi kuhusu Kudeyar-ataman, mwizi ambaye aliua watu wengi. Hadithi hiyo inasimuliwa katika aya ya epic, na, kana kwamba katika wimbo wa Kirusi, dhamiri ya Kudeyar inaamka, anakubali hermitage na toba kutoka kwa mtakatifu aliyemtokea: kukata mwaloni wa karne na kisu kile kile alichoua. . Kazi hiyo inachukua miaka mingi, matumaini kwamba itawezekana kuikamilisha kabla ya kifo kuwa dhaifu. Ghafla, mwanakijiji anayejulikana Pan Glukhovsky anaonekana akiwa amepanda farasi mbele ya Kudeyar na kumjaribu mchungaji huyo kwa hotuba zisizo na aibu. Kudeyar hawezi kustahimili majaribu: bwana ana kisu kifuani mwake. Na - muujiza! - mti wa mwaloni wa karne ulianguka.

Wakulima wanaanzisha mabishano juu ya dhambi ya nani ni mbaya zaidi - "mtukufu" au "mkulima."Katika sura ya "Dhambi ya Wakulima" Pia, katika aya ya Epic, Ignatius Prokhorov anazungumza juu ya dhambi ya Yuda (dhambi ya usaliti) ya mzee mkulima, ambaye alijaribiwa na rushwa ya mrithi na kuficha mapenzi ya mmiliki, ambayo roho zote elfu nane za wakulima wake. waliachiwa huru. Wasikilizaji wanatetemeka. Hakuna msamaha kwa mwenye kuangamiza roho elfu nane. Kukata tamaa kwa wakulima, ambao walitambua kwamba dhambi kama hizo zinawezekana kati yao, kunamiminika kwa nyimbo. "Njaa" ni wimbo mbaya - spell, kilio cha mnyama asiyeshiba - sio mwanadamu. Uso mpya unaonekana - Gregory, mungu mchanga wa mkuu, mtoto wa sexton. Anawafariji na kuwatia moyo wakulima. Baada ya kuugua na kufikiria, wanaamua: Yote ni lawama: jiimarishe!

Inabadilika kuwa Grisha anaenda "kwenda Moscow, kwa jiji jipya." Na kisha inakuwa wazi kuwa Grisha ndiye tumaini la ulimwengu wa wakulima:

"Sihitaji fedha yoyote,

Sio dhahabu, lakini Mungu akipenda,

Ili wananchi wenzangu

Na kila mkulima

Maisha yalikuwa huru na ya kufurahisha

kote Rus takatifu!

Lakini hadithi inaendelea, na watanganyika wanashuhudia jinsi askari mzee, mwembamba kama sliver, aliyepachikwa na medali, akipanda juu ya gari la nyasi na kuimba wimbo wake - "Askari" na kukataa: "Nuru ni mgonjwa, / Huko. hakuna mkate, / Hakuna makazi, / hakuna kifo," na kwa wengine: "risasi za Ujerumani, /risasi za Kituruki, / risasi za Ufaransa, / vijiti vya Kirusi." Kila kitu kuhusu kura ya askari kimekusanywa katika sura hii ya shairi.

Lakini hapa kuna sura mpya yenye kichwa cha furaha"Wakati mzuri - nyimbo nzuri" . Savva na Grisha wanaimba wimbo wa tumaini jipya kwenye benki ya Volga.

Picha ya Grisha Dobrosklonov, mwana wa sexton kutoka Volga, bila shaka, inaunganisha vipengele. mpendwa Nekrasov marafiki - Belinsky, Dobrolyubov (linganisha majina ya ukoo), Chernyshevsky. Wangeweza kuimba wimbo huu pia. Grisha hakuweza kunusurika na njaa: wimbo wa mama yake, ulioimbwa na wanawake masikini, uliitwa "Chumvi." Kipande kilichomwagiliwa na machozi ya mama ni badala ya chumvi kwa mtoto anayekufa kwa njaa. "Kwa upendo kwa mama masikini / Upendo kwa Vakhlachina wote / Waliounganishwa, - na akiwa na umri wa miaka kumi na tano / Gregory tayari alijua kwa uthabiti / Kwamba ataishi kwa furaha / Ya kona yake ya asili mbaya na ya giza." Picha za nguvu za malaika zinaonekana katika shairi, na mtindo unabadilika sana. Mshairi anaendelea na matuta ya kuandamana, akikumbusha mwendo wa sauti wa nguvu za wema, bila shaka kusukuma nyuma ya kizamani na mabaya. "Malaika wa Rehema" anaimba wimbo wa maombi juu ya vijana wa Kirusi.

Grisha, akiamka, anashuka kwenye meadows, anafikiria juu ya hatima ya nchi yake na anaimba. Wimbo huo una matumaini na upendo wake. Na ujasiri thabiti: "Inatosha! /Imekamilika na suluhu, /Imekamilisha suluhu na bwana! / Watu wa Urusi hukusanya nguvu zao / Na jifunze kuwa raia.

"Rus" ni wimbo wa mwisho wa Grisha Dobrosklonov.

Chanzo (kifupi): Michalskaya, A.K. Fasihi: Kiwango cha msingi cha: Daraja la 10. Saa 2 usiku Sehemu ya 1: somo. posho / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitseva. - M.: Bustard, 2018

NANI ANAISHI VIZURI nchini Urusi

Wanaume wanabishana na hawatambui jinsi jioni inakuja. Waliwasha moto, wakaenda kunywa vodka, wakala vitafunio, na tena wakaanza kubishana kuhusu ni nani aliyekuwa akiishi "furaha, kwa uhuru huko Rus". Mabishano yalizidi kuwa mapigano. Kwa wakati huu, kifaranga akaruka hadi motoni. Nilimshika na kinena. Ndege aina ya warbler anatokea na kuomba kumwachia kifaranga. Kwa kurudi, anakuambia jinsi ya kupata kitambaa cha meza kilichojikusanya. Pakhom hutoa kifaranga, wanaume hufuata njia iliyoonyeshwa na kupata kitambaa cha meza kilichojikusanya. Wanaume wanaamua kutorudi nyumbani hadi wajue "kwa hakika," "Nani anaishi kwa furaha, // Kwa uhuru nchini Urusi."

Sura ya I Pop

Wanaume waligonga barabara. Wanakutana na wakulima, mafundi, makocha, askari, na wasafiri wanaelewa kuwa maisha ya watu hawa hayawezi kuitwa furaha. Hatimaye wanakutana na kuhani. Anathibitisha kwa wakulima kwamba kuhani hana amani, hakuna utajiri, hakuna furaha - diploma ni ngumu kupata mtoto wa kuhani, na ukuhani ni ghali zaidi. Kuhani anaweza kuitwa wakati wowote wa mchana au usiku, katika hali ya hewa yoyote. Padre anapaswa kuona machozi ya mayatima na sauti ya kifo cha mtu anayekufa. Lakini hakuna heshima kwa kuhani - wanaunda "hadithi za utani // Na nyimbo chafu, // Na kila aina ya kufuru" juu yake. Kuhani pia hana mali - wamiliki wa ardhi tajiri karibu hawaishi tena Rus. Wanaume wanakubaliana na kuhani. Wanasonga mbele.

Sura ya II Maonesho ya Vijijini

Wanaume wanaona maisha duni kila mahali. Mtu anaoga farasi wake mtoni. Watangatanga wanajifunza kutoka kwake kwamba watu wote wamekwenda kwenye haki. Wanaume huenda huko. Katika maonyesho, watu wanafanya biashara, wanaburudika, wanatembea na kunywa. Mtu mmoja analia mbele ya watu - alikunywa pesa zake zote, na mjukuu wake anasubiri kutibiwa nyumbani. Pavlusha Veretennikov, aliyeitwa "muungwana," alinunua buti kwa mjukuu wake. Mzee amefurahi sana. Wanderers wakitazama onyesho kwenye kibanda.

Sura ya III Usiku wa kulewa

Watu wanarudi wakiwa wamelewa baada ya maonyesho.

Watu hutembea na kuanguka

Kana kwamba kutoka nyuma ya rollers maadui ni risasi katika watu kwa grapeshot.

Mwanamume fulani anazika msichana mdogo, akidai wakati huo huo kwamba anamzika mama yake. Wanawake wanagombana shimoni: ni nani aliye na nyumba mbaya zaidi? Yakim Nagoy anasema kwamba "hakuna kipimo cha ulevi wa Kirusi," lakini pia haiwezekani kupima huzuni ya watu.

Ifuatayo ni hadithi kuhusu Yakima Nagy, ambaye hapo awali aliishi St. Kisha akaja kuishi katika kijiji chake cha asili. Alinunua picha ambazo alifunika kibanda hicho na ambazo alizipenda sana. Kulikuwa na moto. Yakim alikimbia kuokoa sio pesa zilizokusanywa, lakini picha, ambazo baadaye alitundika kwenye kibanda kipya. Watu, wakirudi, wanaimba nyimbo. Wanderers wana huzuni juu ya nyumba yao wenyewe, kuhusu wake zao.

Sura ya IV Furaha

Wanderers hutembea kati ya umati wa sherehe na ndoo ya vodka. Wanamuahidi mtu anayemsadikisha kwamba ana furaha kikweli. Wa kwanza kufika ni sexton, ambaye anasema kwamba ana furaha kwa sababu anaamini katika ufalme wa mbinguni. Hawampe vodka. Mwanamke mzee anakuja na kusema kwamba ana turnip kubwa sana katika bustani yake. Walimcheka na hawakumpa chochote pia. Askari anakuja na medali na kusema kwamba anafurahi kwamba yuko hai. Wakamletea.

Mchongaji wa mawe hukaribia na kuzungumza juu ya furaha yake - juu ya nguvu zake kubwa. Mpinzani wake ni mtu mwembamba. Anasema kwamba wakati fulani Mungu alimwadhibu kwa kujisifu kwa njia hiyo hiyo. Mkandarasi alimsifu kwenye tovuti ya ujenzi, na alifurahi - alichukua mzigo wa kilo kumi na nne na akaupeleka kwenye ghorofa ya pili. Tangu wakati huo amekauka. Anaenda nyumbani kufa, janga huanza kwenye gari, wafu wanapakuliwa kwenye vituo, lakini bado yuko hai.

Mtumishi anakuja, anajivunia kwamba alikuwa mtumwa anayependwa na mkuu, kwamba alilamba sahani na mabaki ya chakula cha kitamu, alikunywa vinywaji vya kigeni kutoka kwa glasi, na anaugua ugonjwa mbaya wa gout. Anafukuzwa. Kibelarusi anakuja na kusema kwamba furaha yake iko katika mkate, ambayo hawezi tu kupata kutosha. Nyumbani, huko Belarusi, alikula mkate na makapi na gome. Mtu mmoja ambaye alikuwa ameuawa na dubu alikuja na kusema kwamba wenzake walikufa wakati wa kuwinda, lakini yeye alibaki hai. Mtu huyo alipokea vodka kutoka kwa wanderers. Ombaomba hujivunia kwamba wana furaha kwa sababu wanapokea chakula mara kwa mara. Watangaji wanagundua kuwa walipoteza vodka kwenye "furaha ya wakulima." Wanashauriwa kumuuliza Yermil Girin, ambaye alikuwa na kinu, kuhusu furaha. Kwa uamuzi wa mahakama, kinu hicho kinauzwa kwa mnada. Yermil alishinda dili na mfanyabiashara Altynnikov; makarani walidai theluthi moja ya bei mara moja, kinyume na sheria. Yermil hakuwa na pesa naye, ambayo ilihitaji kuwekwa ndani ya saa moja, na ilikuwa safari ndefu kwenda nyumbani.

Alitoka nje kwenda uwanjani na kuwataka watu kukopa kadri wawezavyo. Walikusanya pesa nyingi kuliko zilizohitajika. Yermil alitoa pesa, kinu kikawa chake, na Ijumaa iliyofuata alilipa deni. Watanganyika wanashangaa kwa nini watu walimwamini Girin na kumpa pesa. Wanamjibu kwamba alifanikisha hili kwa ukweli. Girin aliwahi kuwa karani katika mali ya Prince Yurlov. Alihudumu kwa miaka mitano na hakuchukua chochote kutoka kwa mtu yeyote, alikuwa makini kwa kila mtu. Lakini alifukuzwa, na karani mpya akaja mahali pake - tapeli na mnyakuzi. Baada ya kifo cha mkuu wa zamani, mmiliki mpya aliwafukuza wasaidizi wote wa zamani na kuwaamuru wakulima kuchagua meya mpya. Kila mtu kwa kauli moja alimchagua Ermil. Alitumikia kwa uaminifu, lakini siku moja bado alifanya uhalifu - "alimlinda" mdogo wake Mitri, na mtoto wa Nenila Vlasyevna alikua askari badala yake.

Tangu wakati huo, Yermil amekuwa na huzuni - halili, hanywi, anasema yeye ni mhalifu. Alisema waache wahukumu kulingana na dhamiri zao.Mtoto wa Nenila Vlasvna alirudishwa, lakini Mitri alichukuliwa, na kulipa faini kwa Ermila.Kwa mwaka mwingine baada ya hapo, hakuwa yeye mwenyewe, kisha akajiuzulu nafasi yake, hapana. haijalishi walimsihi sana abaki.

Msimulizi anashauri kwenda kwa Girin, lakini mkulima mwingine anasema kwamba Yermil yuko gerezani. Ghasia zilizuka na askari wa serikali walihitajika. Ili kuepuka umwagaji damu, walimwomba Girin awahutubie watu.

Hadithi hiyo inakatishwa na kelele za mwanadada mlevi anayeugua gout - sasa anasumbuliwa na kipigo kwa wizi. Watanganyika wanaondoka.

Sura ya V Mmiliki wa Ardhi

Mmiliki wa ardhi Obolt-Obolduev alikuwa "mwenye uso mwekundu, // Mrembo, mnene, // Umri wa miaka sitini; // Kijivu, masharubu marefu, // Vishikio vyema. Aliwaona watu hao kuwa ni majambazi na hata akachomoa bastola. Lakini walimweleza jambo lililokuwa. Obolt-Obolduev anacheka, anatoka kwa stroller na kuzungumza juu ya maisha ya wamiliki wa ardhi.

Kwanza, anazungumza juu ya mambo ya kale ya familia yake, kisha anakumbuka nyakati za zamani, wakati "Sio watu wa Kirusi tu, // asili ya Kirusi yenyewe // Kujitiisha kwetu." Kisha wamiliki wa ardhi waliishi vizuri - sikukuu za anasa, kikosi kizima cha watumishi, watendaji wao wenyewe, nk. Mwenye shamba anakumbuka uwindaji wa mbwa, nguvu isiyo na kikomo, jinsi alivyobatiza na mali yake yote "Jumapili ya Pasaka."

Sasa kuna kupungua kila mahali - "Tabaka tukufu // kana kwamba kila kitu kilifichwa, // Imekufa!" Mwenye shamba haelewi ni kwa nini “waandikaji wavivu” wanamtia moyo kusoma na kufanya kazi, baada ya yote, yeye ni mtu mashuhuri. Anasema kwamba ameishi katika kijiji hicho kwa miaka arobaini, lakini hawezi kutofautisha sikio la shayiri kutoka kwa sikio la rye. Wakulima wanafikiria:

Mlolongo mkubwa umekatika,

Ilipasuka na kugawanyika:

Njia moja kwa bwana,

Wengine hawajali!..

Wa Mwisho (Kutoka sehemu ya pili)

Watanganyika hutembea na kuona mashamba ya nyasi. Wanachukua vitambaa vya wanawake na kuanza kuzikata. Muziki unaweza kusikika kutoka mtoni - ni mmiliki wa ardhi anayepanda mashua. Mwanamume mwenye nywele kijivu Vlas anawahimiza wanawake - hawapaswi kumkasirisha mwenye shamba. Mashua tatu zikifika ufuoni, zikiwa na mwenye shamba pamoja na familia yake na watumishi.

Mwenye shamba mzee huzunguka nyasi, analalamika kwamba nyasi ni unyevu, na anadai kuwa kavu. Anaondoka na wafuasi wake kwa ajili ya kifungua kinywa. Watanganyika wanauliza Vlas (aligeuka kuwa burgomaster) kwa nini mwenye shamba anatoa maagizo ikiwa serfdom imefutwa. Vlas anajibu kwamba wana mmiliki maalum wa ardhi: alipojifunza juu ya kukomesha serfdom, alikuwa na kiharusi - nusu ya kushoto ya mwili wake ilikuwa imepooza, alilala bila kusonga.

Warithi walifika, lakini mzee alipona. Wanawe walimweleza juu ya kukomeshwa kwa serfdom, lakini aliwaita wasaliti, waoga n.k. Kwa kuhofia kuwa hawatarithiwa, wanawe wanaamua kumfanyia kila kitu.

Ndio maana wanawashawishi wakulima kufanya mzaha, kana kwamba wakulima walirudishwa kwa wamiliki wa ardhi. Lakini wakulima wengine hawakuhitaji kushawishiwa. Ipat, kwa mfano, anasema: "Na mimi ni mtumishi wa wakuu Utyatin - na hiyo ndiyo hadithi nzima!" Anakumbuka jinsi mkuu alivyomfunga kwenye mkokoteni, jinsi alivyooga kwenye shimo la barafu - alimtia ndani ya shimo moja, akamtoa kutoka kwa lingine - na mara moja akampa vodka.

Mkuu aliweka Ipat kwenye sanduku ili kucheza violin. Farasi akajikwaa, Ipat akaanguka, na sleigh ikakimbia juu yake, lakini mkuu akamfukuza. Lakini baada ya muda alirudi. Ipat anashukuru kwa mkuu kwamba hakumwacha kufungia. Kila mtu anakubali kujifanya kuwa serfdom haikufutwa.

Vlas hakubali kuwa burgomaster. Klim Lavin anakubali kuwa hivyo.

Klim ana dhamiri iliyotengenezwa kwa udongo,

Na ndevu za Minin,

Ukiangalia, utafikiri hivyo

Kwamba hautapata mkulima mwenye heshima zaidi na mwenye kiasi.

Mkuu mzee anazunguka na kutoa amri, wakulima wanamcheka kwa mjanja. Mtu huyo Agap Petrov hakutaka kutii maagizo ya mwenye shamba mzee, na alipomkamata akikata msitu, alimwambia Utyatin moja kwa moja juu ya kila kitu, akimwita mpumbavu. Bata akapata pigo la pili. Lakini kinyume na matarajio ya warithi mzee mkuu alipona tena na kuanza kudai kupigwa mijeledi hadharani kwa Agap.

Mwisho unashawishiwa na ulimwengu wote. Wakampeleka kwenye mazizi, wakamwekea glasi ya mvinyo mbele yake na kumwambia apige kelele zaidi. Alipiga kelele sana hivi kwamba hata Utyatin alihurumia. Agap mlevi alibebwa nyumbani. Hivi karibuni alikufa: "Klim asiye na uaminifu alimuharibu, lawama, lawama!"

Utyatin ameketi mezani kwa wakati huu. Wakulima wanasimama kwenye ukumbi. Kila mtu anaweka vichekesho, kama kawaida, isipokuwa mtu mmoja - anacheka. Mwanadada huyo ni mgeni, mila za mitaa ni za kuchekesha kwake. Utyatin tena anadai adhabu kwa waasi. Lakini wazururaji hawataki kulaumu. Godfather wa burgher anaokoa hali hiyo - anasema kwamba ni mtoto wake ambaye alicheka - mvulana mpumbavu. Utyatin hutuliza, hufurahiya na hupiga chakula cha jioni. Baada ya chakula cha mchana hufa. Kila mtu alishusha pumzi. Lakini furaha ya wakulima ilikuwa mapema: "Kwa kifo cha yule wa Mwisho, upendo wa bwana ulitoweka."

Mwanamke Mkulima (Kutoka sehemu ya tatu)

Watanganyika wanaamua kutafuta mtu mwenye furaha kati ya wanawake. Wanashauriwa kwenda katika kijiji cha Klin na kumuuliza Matryona Timofeevna, anayeitwa "mke wa gavana." Wanapofika kijijini, wanaume hao wanaona “nyumba maskini.” Mwanafunzi aliyekutana naye anaeleza kwamba “Mmiliki wa shamba yuko nje ya nchi, //Na msimamizi anakufa.” Watanganyika hukutana na Matryona Timofeevna.

Matrena Timofeevna, mwanamke mwenye heshima,

Pana na mnene

Takriban miaka thelathini na minane.

Mrembo; nywele zenye michirizi ya kijivu,

Macho ni makubwa, madhubuti,

Kope tajiri zaidi,

Mkali na giza.

Wanderers wanazungumza juu ya lengo lao. Mwanamke maskini anajibu kwamba hana wakati wa kuzungumza juu ya maisha sasa - lazima aende kuvuna rye. Wanaume hutoa msaada. Matryona Timofeevna anazungumza juu ya maisha yake.

Sura ya I Kabla ya Ndoa

Matryona Timofeevna alizaliwa katika familia yenye urafiki, isiyo na unywaji pombe na aliishi "kama Kristo kifuani." Ilikuwa kazi nyingi, lakini pia furaha nyingi. Kisha Matryona Timofeevna alikutana na mchumba wake:

Kuna mgeni mlimani!

Philip Korchagin - mkazi wa St.

Mtengeneza jiko kwa ustadi.

Sura ya II Nyimbo

Matryona Timofeevna anaishia katika nyumba ya mtu mwingine.

Familia ilikuwa kubwa

Grumpy ... Niliishia kuzimu kutoka likizo yangu ya ujana!

Mume wangu akaenda kazini

Nilishauri kukaa kimya na kuwa na subira...

Kama ilivyoagizwa, fanya hivyo:

Nilitembea kwa hasira moyoni.

Na msichana mdogo hakusema sana kwa mtu yeyote.

Wakati wa baridi, Filipo alikuja.

Alileta leso ya hariri na kumpeleka kwa sleigh Siku ya Catherine,

Na ilikuwa kana kwamba hakuna huzuni! ..

Anasema kwamba mumewe alimpiga mara moja tu, dada ya mumewe alipofika na akauliza kumpa viatu, lakini Matryona alisita. Filipo alirudi kazini, na mtoto wa Matryona Demushka alizaliwa huko Kazanskaya. Maisha katika nyumba ya mama mkwe yamekuwa magumu zaidi, lakini anavumilia:

Chochote wanachoniambia, ninafanya kazi,

Hata watanikemea kiasi gani, mimi hukaa kimya.

Kati ya familia nzima, babu tu Savely alimhurumia mume wa Matryona Timofeevna.

Sura ya III Savely, shujaa Mtakatifu wa Kirusi

Matryona Timofeevna anazungumza juu ya Savelia.

Na mane kubwa ya kijivu,

Chai, miaka ishirini bila kukatwa,

Na ndevu kubwa

Babu alionekana kama dubu ...<…>

... Tayari amegonga msumari kichwani,

Kulingana na hadithi, miaka mia moja.

Babu aliishi katika chumba maalum,

Sikupenda familia

Hakuniruhusu kwenye kona yake;

Na alikuwa na hasira, akibweka,

"Chapa yake, mfungwa"

Mwanangu mwenyewe alikuwa akiheshimu.

Savely hatakasirika,

Ataenda kwenye chumba chake kidogo,

Anasoma kalenda takatifu, anajivuka, na ghafla anasema kwa furaha:

"Yenye chapa, lakini si mtumwa!"...

Savely anamwambia Matryona kwa nini anaitwa "chapa." Wakati wa ujana wake, wakulima wa serf wa kijiji chake hawakulipa kodi, hawakwenda Corvée, kwa sababu waliishi katika maeneo ya mbali na ilikuwa vigumu kufika huko. Mmiliki wa ardhi Shalashnikov alijaribu kukusanya kodi, lakini hakufanikiwa sana katika hili.

Shalashnikov alirarua sana,

Lakini sikupokea mapato makubwa sana.

Hivi karibuni Shalashnikov (alikuwa mwanajeshi) anauawa karibu na Varna. Mrithi wake anatuma gavana wa Ujerumani.

Anawalazimisha wakulima kufanya kazi. Wenyewe hawaoni jinsi wanavyokata uwazi, yaani sasa imekuwa rahisi kuwafikia.

Na kisha kazi ngumu ilikuja kwa mkulima wa Korezh -

Imeharibiwa hadi mfupa!<…>

Mjerumani ana mtego wa kifo:

Mpaka akuruhusu kuzunguka ulimwengu,

Bila kusonga mbali, ananyonya!

Hii iliendelea kwa miaka kumi na nane. Mjerumani alijenga kiwanda na kuamuru kuchimba kisima. Mjerumani alianza kuwakemea wale waliokuwa wakichimba kisima kwa uvivu (Savely alikuwa miongoni mwao). Wakulima walimsukuma Mjerumani kwenye shimo na kuzika shimo. Ifuatayo - kazi ngumu, Savely alijaribu kutoroka kutoka kwayo, lakini alikamatwa. Alitumia miaka ishirini katika kazi ngumu, nyingine ishirini katika makazi.

Sura ya IV Demushka

Matryona Timofeevna alizaa mtoto wa kiume, lakini mama-mkwe wake hakumruhusu kuwa na mtoto, kwani binti-mkwe wake ameanza kufanya kazi kidogo.

Mama-mkwe anasisitiza kwamba Matryona Timofeevna amwache mtoto wake na babu yake. Alipuuzwa sana kumtunza mtoto: "Mzee alilala jua, // Alilishwa Demidushka kwa nguruwe // Babu mpumbavu! .." Matryona anamlaumu babu yake, analia. Lakini haikuishia hapo:

Bwana alikasirika

Alituma wageni wasioalikwa, waamuzi wasio waadilifu!

Daktari, afisa wa polisi, na polisi wanatokea kijijini na kumshtaki Matryona kwa kumuua mtoto kimakusudi. Daktari hufanya uchunguzi wa mwili, licha ya ombi la Matryona "bila kunajisi // Kumpa mtoto // mazishi ya uaminifu." Wanamwita kichaa. Babu Savely asema kwamba kichaa chake kinatokana na ukweli kwamba alienda kwa wenye mamlaka bila kuchukua “ruble wala mpya.” Demushka amezikwa kwenye jeneza lililofungwa. Matryona Timofeevna hawezi kupata fahamu zake, Savely, akijaribu kumfariji, anasema kwamba mtoto wake yuko mbinguni.

Sura ya V She-Wolf

Baada ya Demushka kufa, Matryona "hakuwa mwenyewe" na hakuweza kufanya kazi. Baba mkwe aliamua kumfundisha somo kwa mpigo. Mwanamke huyo maskini akainama miguuni pake na kumuuliza: “Ua!” Baba mkwe akarudi nyuma. Mchana na usiku Matryona Timofeevna yuko kwenye kaburi la mtoto wake. Karibu na msimu wa baridi, mume wangu alifika. Savely baada ya kifo cha Demushka "Alilala bila tumaini kwa siku sita, // Kisha akaenda msituni. // Babu aliimba hivyo, akalia sana, // Kwamba msitu uliugua! Na katika anguko // Alienda kutubu // Kwa Monasteri ya Mchanga. Kila mwaka Matryona huzaa mtoto. Miaka mitatu baadaye, wazazi wa Matryona Timofeevna walikufa. Anaenda kwenye kaburi la mwanawe kulia. Anakutana na babu Savely hapo. Alikuja kutoka kwenye nyumba ya watawa ili kusali kwa ajili ya "Deme ya Maskini, kwa ajili ya wakulima wote wa Kirusi wanaoteseka." Saveliy hakuishi muda mrefu - "katika msimu wa joto, mzee huyo alipata aina fulani ya jeraha kubwa kwenye shingo yake, alikufa kwa shida ...". Savely alizungumza juu ya sehemu ya wakulima:

Kuna njia tatu za wanaume:

Tavern, gereza na utumwa wa adhabu,

Na wanawake huko Rus

Vitanzi vitatu: hariri nyeupe,

Ya pili ni hariri nyekundu,

Na ya tatu - hariri nyeusi,

Chagua yoyote! ..

Miaka minne imepita. Matryona alikubali kila kitu. Siku moja, msafiri wa Hija anakuja kijijini, anazungumza juu ya wokovu wa roho, na anadai kutoka kwa mama kwamba wasiwalisha watoto wao maziwa siku za kufunga. Matryona Timofeevna hakusikiliza. “Ndiyo, inaonekana Mungu amekasirika,” asema mwanamke huyo maskini. Wakati mtoto wake Fedot alikuwa na umri wa miaka minane, alitumwa kuchunga kondoo. Siku moja walimleta Fedot na kusema kwamba alikuwa amelisha kondoo kwa mbwa mwitu. Fedot anasema kwamba mbwa mwitu mkubwa, aliyedhoofika alionekana, akamshika kondoo na kuanza kukimbia. Fedot alimshika na kuchukua kondoo, ambao tayari walikuwa wamekufa. Mbwa mwitu akatazama macho yake kwa huruma na akapiga kelele. Ilikuwa wazi kutokana na chuchu zinazovuja damu kwamba alikuwa na watoto wa mbwa mwitu kwenye pango lake. Fedot alimhurumia mbwa mwitu na akampa kondoo. Matryona Timofeevna, akijaribu kumwokoa mtoto wake kutokana na kuchapwa viboko, anaomba rehema kutoka kwa mwenye shamba, ambaye haamuru mchungaji msaidizi kuadhibiwa, lakini "mwanamke asiye na huruma."

Sura ya VI Mwaka Mgumu

Matryona Timofeevna anasema kwamba mbwa mwitu hakuonekana bure - kulikuwa na uhaba wa mkate. Mama mkwe aliwaambia majirani kwamba Matryona alikuwa amesababisha njaa kwa kuvaa shati safi siku ya Krismasi.

Kwa mume wangu, kwa mlinzi wangu,

I got off nafuu;

Na mwanamke mmoja aliuawa kwa vigingi kwa jambo hilo hilo.

Usifanye mzaha na wenye njaa!..

Baada ya ukosefu wa mkate alikuja gari kuajiri. Mume mkubwa wa kaka yangu aliandikishwa jeshini, kwa hiyo familia haikutarajia matatizo. Lakini mume wa Matryona Timofeevna anachukuliwa kama askari nje ya zamu. Maisha yanazidi kuwa magumu. Watoto walipaswa kutumwa duniani kote. Mama mkwe akazidi kununa.

Sawa, usivae,

Usijioshe weupe

Majirani wana macho makali,

Lugha nje!

Tembea kwenye mitaa tulivu

Weka kichwa chako chini

Ikiwa unafurahiya, usicheke

Usilie kwa huzuni!..

Sura ya VII Mke wa Gavana

Matryona Timofeevna anaenda kwa gavana. Anapata shida kufika mjini kwa sababu ni mjamzito. Anatoa ruble kwa mlinda mlango ili amruhusu aingie. Anasema kuja baada ya saa mbili. Matryona Timofeevna anafika, mlinda mlango huchukua ruble nyingine kutoka kwake. Mke wa gavana anafika na Matryona Timofeevna anamkimbilia akiomba maombezi. Mwanamke maskini anakuwa mgonjwa. Akifika anaambiwa amejifungua mtoto. Mke wa gavana, Elena Aleksandrovna, alipenda sana Matryona Timofeevna, na alimtunza mtoto wake kana kwamba ni wake (yeye mwenyewe hakuwa na watoto). Mjumbe anatumwa kijijini kutatua kila kitu. Mume wangu alirudishwa.

Sura ya VIII Mfano wa Mwanamke

Wanaume wanauliza ikiwa Matryona Timofeevna aliwaambia kila kitu. Anasema kwamba kila mtu, zaidi ya ukweli kwamba walinusurika moto mara mbili, aliugua mara tatu

kimeta, kwamba badala ya farasi ilimbidi atembee “kwenye shimo la kukimbia.” Matryona Timofeevna anakumbuka maneno ya mvulana mtakatifu ambaye alienda "mwinuko wa Athene":

Funguo za furaha ya wanawake,

Kutoka kwa hiari yetu Kuachwa, kupotea kutoka kwa Mungu mwenyewe!<…>

Ndio, hakuna uwezekano wa kupatikana ...

Ni samaki wa aina gani aliyemeza funguo hizo takatifu,

Katika bahari gani samaki huyo anatembea - Mungu amesahau!

Sikukuu kwa ulimwengu mzima Utangulizi

Kuna sikukuu katika kijiji. Sikukuu hiyo iliandaliwa na Klim. Walituma kumwita parokia ya sexton Tryphon. Alikuja na wanawe wa seminari Savvushka na Grisha.

... Mkubwa alikuwa tayari na umri wa miaka kumi na tisa;

Sasa nilimtazama protodeacon, na Gregory alikuwa na uso mwembamba, wa rangi na nywele nyembamba, zilizopinda,

Kwa ladha ya nyekundu.

Wavulana rahisi, wenye fadhili,

Walikata, kuvuna, kupanda Na kunywa vodka wakati wa likizo Pamoja na wakulima kwa misingi sawa.

Karani na waseminari walianza kuimba.

Nyakati za uchungu - nyimbo za uchungu

Furahi "Kula jela, Yasha!" Hakuna maziwa!"

- "Ng'ombe wetu yuko wapi?"

Ondoa, mwanga wangu!

Bwana akamchukua nyumbani kwa ajili ya uzao.”

“Kuku wetu wako wapi?” - Wasichana wanapiga kelele.

“Msipige kelele, wapumbavu!

Mahakama ya zemstvo iliwala;

Nilichukua mkokoteni mwingine na kuahidi kusubiri ... "

Ni utukufu kuishi katika Rus takatifu!

Kisha Vakhlaks waliimba:

Corvee

Kalinushka ni maskini na mchafu,

Hana cha kujionyesha,

Nyuma tu ndio iliyochorwa,

Hujui nyuma ya shati lako.

Kuanzia viatu vya bast hadi kwenye kola, ngozi yote imepasuliwa,

Tumbo huvimba kwa makapi.

Imepinda, imepinda,

Kuchapwa, kuteswa,

Kalina hatembei sana.

Atabisha kwenye miguu ya mwenye nyumba ya wageni,

Huzuni itazama katika divai,

Ni jumamosi tu itarudi kumsumbua mke kutoka kwenye zizi la bwana...

Wanaume wanakumbuka utaratibu wa zamani. Mmoja wa wanaume hao anakumbuka jinsi siku moja bibi yao alivyoamua kumpiga bila huruma yule “aliyesema neno kali.” Wanaume hao waliacha kubishana, lakini mara tu wosia ulipotangazwa, walipoteza roho zao hivi kwamba "Kasisi Ivan alikasirika." Mtu mwingine anazungumza juu ya mtumwa wa mfano Yakov Mwaminifu. Mmiliki wa ardhi mwenye tamaa Polivanov alikuwa na mtumishi mwaminifu, Yakov. Alijitolea kwa bwana bila kikomo.

Yakov alionekana kama hii tangu ujana wake, Yakov alikuwa na furaha tu:

Kumtunza bwana, kumtunza, kumpendeza, na kumtikisa mpwa wake mdogo.

Mpwa wa Yakobo Grisha alikua na akamwomba bwana ruhusa ya kuoa msichana Arina.

Walakini, bwana mwenyewe alimpenda. Alimpa Grisha kama askari, licha ya maombi ya Yakov. Mtumwa alianza kunywa pombe na kutoweka. Polivanov anahisi mbaya bila Yakov. Wiki mbili baadaye mtumwa alirudi. Polivanov atatembelea dada yake, Yakov anamchukua. Wanaendesha msitu, Yakov anageuka kuwa mahali pa mbali - Ravine ya Ibilisi. Polivanov anaogopa na anaomba rehema. Lakini Yakov anasema kwamba hataichafua mikono yake kwa mauaji, na anajinyonga kutoka kwa mti. Polivanov ameachwa peke yake. Anakaa usiku mzima kwenye bonde, akipiga kelele, akiwaita watu, lakini hakuna mtu anayejibu. Asubuhi mwindaji anampata. Mwenye shamba anarudi nyumbani, akiomboleza hivi: “Mimi ni mwenye dhambi, mwenye dhambi! Nitekeleze!

Baada ya hadithi, wanaume huanza mabishano juu ya nani mwenye dhambi zaidi - watunza nyumba, wamiliki wa ardhi, wakulima au wanyang'anyi. Klim Lavin anapigana na mfanyabiashara. Jonushka, "mantis mnyenyekevu," anazungumza juu ya nguvu ya imani. Hadithi yake ni kuhusu mpumbavu mtakatifu Fomushka, ambaye aliwaita watu kutorokea msituni, lakini alikamatwa na kupelekwa gerezani. Kutoka kwenye mkokoteni, Fomushka alipiga kelele: "Walikupiga kwa fimbo, fimbo, mijeledi, utapigwa kwa fimbo za chuma!" Asubuhi, timu ya jeshi ilifika na kutuliza na kuhojiwa kulianza, i.e. unabii wa Fomushka "karibu utimie." Yona azungumza juu ya Eufrosine, mjumbe wa Mungu, ambaye katika miaka ya kipindupindu ‘huzika, huponya, na kuhudumia wagonjwa. Yona Lyapushkin - akiomba mantis na mtu anayezunguka. Wakulima walimpenda na walibishana juu ya nani atakuwa wa kwanza kumhifadhi. Alipotokea, kila mtu alitoa sanamu ili kumlaki, na Yona akawafuata wale ambao alipenda sanamu zao. Yona anasimulia mfano wa watenda dhambi wawili wakuu.

Kuhusu watenda dhambi wawili wakuu

Hadithi hiyo iliambiwa Yona huko Solovki na Baba Pitirim. Majambazi kumi na wawili walipiga yowe, ambaye mkuu wao alikuwa Kudeyar. Waliishi katika msitu mnene, wakapora mali nyingi, na kuua roho nyingi zisizo na hatia. Kutoka karibu na Kyiv, Kudeyar alichukua msichana mzuri. Bila kutazamiwa, “Bwana aliamsha dhamiri” ya mwizi. Kudeyar "Aliondoa kichwa cha bibi yake // Na kumwona Yesauli." Alirudi nyumbani “mzee aliyevaa mavazi ya watawa” na kusali kwa Mungu ili amsamehe mchana na usiku. Mtakatifu wa Bwana alionekana mbele ya Kudeyar. Alielekeza kwenye mti mkubwa wa mwaloni na kusema: “Kwa kisu kile kile ulichoiba, // Kikate kwa mkono uleule!”<…>Mara tu mti unapoanguka, // Minyororo ya dhambi itaanguka. Kudeyar anaanza kufanya alichoambiwa. Wakati unapita, na Pan Glukhovsky anaendesha. Anauliza Kudeyar anafanya nini.

Mzee alisikia mambo mengi ya kikatili na ya kutisha juu ya bwana huyo, na kama somo kwa mwenye dhambi, aliiambia siri yake.

Pan alitabasamu: "Sijakunywa wokovu kwa muda mrefu,

Ulimwenguni ninamheshimu mwanamke tu,

Dhahabu, heshima na divai.

Lazima uishi, mzee, kwa maoni yangu:

Je, ninaharibu watumwa wangapi?

Ninatesa, kutesa na kunyongwa,

Laiti ningeona jinsi ninavyolala!”

Mchungaji anakasirika, anamshambulia bwana huyo na kutumbukiza kisu moyoni mwake. Wakati huo huo mti ulianguka, na mzigo wa dhambi ukaanguka kutoka kwa yule mzee.

Dhambi ya zamani na mpya ya Wakulima

Admirali mmoja alipewa roho elfu nane za watu masikini na Empress kwa huduma yake ya kijeshi, kwa vita na Waturuki karibu na Ochakov. Kufa, anatoa jeneza kwa Gleb mzee. Jeneza limeamriwa kutunzwa, kwa kuwa lina wosia ambao roho zote elfu nane zitapata uhuru. Baada ya kifo cha admiral, jamaa wa mbali anaonekana kwenye mali hiyo, anaahidi mkuu wa fedha pesa nyingi, na mapenzi yanachomwa moto. Kila mtu anakubaliana na Ignat kwamba hii ni dhambi kubwa. Grisha Dobrosklonov anazungumza juu ya uhuru wa wakulima, kwamba "hakutakuwa na Gleb mpya nchini Urusi." Vlas anatamani utajiri wa Grisha na mke mzuri na mwenye afya. Jibu kutoka Grisha:

Sihitaji fedha yoyote

Sio dhahabu, lakini Mungu akipenda,

Ili watu wa nchi yangu na kila mkulima aishi kwa uhuru na kwa furaha katika Rus yote takatifu!

Mkokoteni wenye nyasi unakaribia. Askari Ovsyannikov ameketi kwenye gari na mpwa wake Ustinyushka. Askari huyo aliendesha maisha yake kwa msaada wa raik - panorama inayoweza kubebeka ambayo ilionyesha vitu kupitia glasi ya kukuza. Lakini chombo kilivunjika. Kisha askari akaja na nyimbo mpya na kuanza kucheza vijiko. Anaimba wimbo.

Taa ya askari wa Toshen,

Hakuna ukweli

Maisha yanauma

Maumivu ni makali.

risasi za Ujerumani

risasi za Uturuki,

Risasi za Ufaransa

Vijiti vya Kirusi!

Klim anagundua kuwa katika uwanja wake kuna gogo ambalo amekuwa akipasua kuni tangu ujana wake. Yeye "hajajeruhiwa" kama Ovsyannikov. Walakini, askari huyo hakupokea bodi kamili, kwani msaidizi wa daktari, wakati wa kukagua majeraha, alisema kuwa walikuwa wa kiwango cha pili. Askari anawasilisha ombi tena.

Wakati mzuri - nyimbo nzuri

Grisha na Savva wanampeleka baba yao nyumbani na kuimba:

Sehemu ya watu

Furaha yake.

Nuru na uhuru Kwanza kabisa!

Tunamwomba Mungu kidogo:

Kazi ya uaminifu Ifanye kwa ustadi Ututie nguvu!

Maisha ya kazi -

Kwa rafiki kuna njia ya moja kwa moja ya moyo,

Mbali na kizingiti

Mwoga na mvivu!

Si ni mbinguni?

Kugawanya watu

Furaha yake.

Nuru na uhuru Kwanza kabisa!

Baba alilala, Savvushka akachukua kitabu chake, na Grisha akaenda shambani. Grisha ana uso mwembamba - walilishwa na mlinzi wa nyumba kwenye semina. Grisha anamkumbuka mama yake Domna, ambaye alikuwa mtoto wake mpendwa. Anaimba wimbo:

Katikati ya dunia chini Kwa moyo huru Kuna njia mbili.

Pima nguvu ya kiburi,

Pima mapenzi yako yenye nguvu, -

Njia gani ya kwenda?

Barabara moja kubwa ni mbovu,

Mapenzi ya mtumwa,

Ni kubwa,

Umati wenye pupa unaelekea kwenye majaribu.

Kuhusu maisha ya dhati,

Kuhusu lengo la juu Mawazo hapo ni ya ujinga.

Grisha anaimba wimbo kuhusu mustakabali mzuri wa Nchi yake ya Mama: "Bado umepangwa kuteseka sana, // Lakini hautakufa, najua." Grisha anaona msafirishaji wa majahazi ambaye, baada ya kumaliza kazi yake, shaba zikiwa kwenye mfuko wake, huenda kwenye tavern. Grisha anaimba wimbo mwingine.

Wewe pia ni mnyonge

Wewe pia ni tele

Wewe ni hodari

Wewe pia huna nguvu

Mama Rus!

Grisha amefurahishwa na wimbo wake:

Alisikia nguvu nyingi kifuani mwake, Sauti zilizobarikiwa zilifurahisha masikio yake, Sauti za kung'aa za wimbo adhimu - Aliimba kielelezo cha furaha ya watu!..

Umetafuta hapa:

• ambaye anaishi vizuri huko Rus muhtasari kwa sura
• ambaye anaishi vizuri katika muhtasari wa Rus
• muhtasari wa nani anaweza kuishi vizuri huko Rus

Kila mtu aliondoka nyumbani kwa biashara, lakini wakati wa mabishano hawakuona jinsi jioni ilikuja. Tayari walikuwa wameenda mbali na nyumba zao, kama maili thelathini, na waliamua kupumzika hadi jua litakapopambazuka. Wakawasha moto na kuketi kufanya karamu. Walibishana tena, wakitetea maoni yao, na kuishia kwenye vita.

Dibaji

Katika mwaka gani - kuhesabu

Katika nchi gani - nadhani

Kwenye barabara ya barabara

Wanaume saba walikusanyika:

Saba kwa muda,

Jimbo lililoimarishwa,

Wilaya ya Terpigoreva

Parokia tupu,

Kutoka kwa vijiji vya karibu:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Mavuno pia ni mabaya,

Walikutana na kubishana:

Nani ana furaha?

Bure katika Rus?

Roman alisema: kwa mwenye shamba,

Demyan alisema: kwa afisa,

Luka alisema: punda.

Kwa mfanyabiashara mwenye tumbo mnene! -

Ndugu wa Gubin walisema,

Ivan na Metrodor.

Mzee Pakhom alisukuma

Akasema, akitazama chini;

Kwa kijana mtukufu,

Kwa waziri mkuu.

Naye Mithali akamwambia mfalme...

Mwanaume ni ng'ombe: Jihusishe

Ni tamaa gani kichwani -

Mshike kutoka hapo

Hauwezi kuwaondoa: wanapinga,

Kila mtu anasimama kivyake!

Kila mtu aliondoka nyumbani kwa biashara, lakini wakati wa mabishano hawakuona jinsi jioni ilikuja. Tayari walikuwa wamekwenda mbali na nyumba zao, kama maili thelathini, na waliamua kupumzika hadi jua litakapopambazuka. Wakawasha moto na kuketi kufanya karamu. Walibishana tena, wakitetea maoni yao, na kuishia kwenye vita. Wanaume waliochoka waliamua kwenda kulala, lakini basi Pakhomushka akashika kifaranga cha kifaranga na akaanza kuota ndoto ya mchana: ikiwa tu angeweza kuruka karibu na Rus 'kwenye mbawa zake na kujua; Ni nani anayeishi "kwa raha na raha huko Rus"? Na kila mtu anaongeza kuwa hawahitaji mbawa, lakini ikiwa wangekuwa na chakula, wangezunguka Rus kwa miguu yao wenyewe na kujua ukweli. Warbler anayeruka anauliza kuruhusu kifaranga chake, na kwa hili anaahidi "fidia kubwa": atawapa kitambaa cha meza ambacho kitawalisha njiani, na pia atawapa nguo na viatu.

Wakulima hao waliketi karibu na kitambaa cha meza na kuapa kutorudi nyumbani hadi “wapate suluhu” la mzozo wao.

Sehemu ya kwanza

Sura ya I

Wanaume wanatembea kando ya barabara, na pande zote "hazifai", "ardhi iliyoachwa", kila kitu kimejaa maji, sio bure kwamba "theluji ilianguka kila siku." Njiani wanakutana na wakulima wale wale, jioni tu walikutana na kuhani. Wakulima walivua kofia zao na kumzuia njia, kuhani aliogopa, lakini walimweleza juu ya mzozo wao. Wanamwomba kasisi awajibu “bila kicheko na bila hila.” Pop anasema:

“Unafikiri furaha ni nini?

Amani, utajiri, heshima?

Si hivyo, marafiki wapendwa?"

“Sasa ndugu zangu tuone.

Amani ni nini?"

Tangu kuzaliwa, mafundisho yalikuwa magumu kwa Popovich:

Barabara zetu ni ngumu,

Parokia yetu ni kubwa.

Mgonjwa, kufa,

Kuzaliwa ulimwenguni

Hawachagui wakati:

Katika kuvuna na kutengeneza nyasi,

Katika usiku wa kufa wa vuli,

Katika msimu wa baridi, katika baridi kali,

Na katika mafuriko ya chemchemi -

Nenda popote unapoitwa!

Unaenda bila masharti.

Na hata kama mifupa tu

Alivunjika peke yake, -

Hapana! Kila wakati inakuwa mvua,

Nafsi itauma.

Msiamini, Wakristo wa Orthodox,

Kuna kikomo cha tabia:

Hakuna moyo kutekeleza

Bila hofu yoyote

Kifo kinasikika

Maombolezo ya mazishi

Huzuni ya yatima!

Kisha kuhani aeleza jinsi wanavyodhihaki kabila la kuhani, wakiwadhihaki makuhani na makuhani. Hivyo, hakuna amani, hakuna heshima, hakuna fedha, parokia ni maskini, wenye mashamba wanaishi mijini, na wakulima walioachwa nao ni maskini. Sio kama wao, lakini kuhani wakati mwingine huwapa pesa, kwa sababu ... wanakufa kwa njaa. Baada ya kusimulia hadithi yake ya kusikitisha, kasisi huyo aliendesha gari, na wakulima wakamkaripia Luka, ambaye alikuwa akipiga kelele kwa kuhani. Luka akasimama, akanyamaza,

Niliogopa haingelazimisha

Wandugu, simameni.

Sura ya II

HAKI YA KIJIJINI

Haishangazi wakulima wanakemea chemchemi: kuna maji pande zote, hakuna kijani kibichi, ng'ombe lazima wafukuzwe shambani, lakini bado hakuna nyasi. Wanapita kwenye vijiji tupu, wakishangaa watu wote wamekwenda wapi. "Mtoto" tunayekutana naye anaelezea kwamba kila mtu amekwenda kijiji cha Kuzminskoye kwa maonyesho. Wanaume pia wanaamua kwenda huko kutafuta mtu mwenye furaha. Kijiji cha biashara kinaelezewa, chafu kabisa, na makanisa mawili: Muumini wa Kale na Orthodox, kuna shule na hoteli. Maonyesho tajiri yana kelele karibu. Watu hunywa, karamu, hufurahiya na kulia. Waumini wa Kale wana hasira kwa wakulima waliovaa, wanasema kuwa kuna "damu ya mbwa" katika calicoes nyekundu wanayovaa, hivyo kutakuwa na njaa! Wanderers

tembea kwenye maonyesho na ufurahie bidhaa tofauti. Mzee mwenye kilio anakuja: alikunywa pesa zake na hana chochote cha kununua viatu vya mjukuu wake, lakini aliahidi, na mjukuu anasubiri. Pavlusha Veretennikov, "bwana," alimsaidia Vavila na kumnunulia viatu mjukuu wake. Mzee, kwa furaha, hata alisahau kumshukuru mfadhili wake. Pia kuna duka la vitabu hapa ambalo linauza kila aina ya upuuzi. Nekrasov anashangaa kwa uchungu:

Mh! mh! muda utafika,

Wakati (njoo, unayetamaniwa!..)

Watamruhusu mkulima kuelewa

Waridi ni picha gani ya picha,

Kitabu cha kitabu cha waridi ni nini?

Wakati mwanaume sio Blucher

Na sio bwana wangu mjinga -

Belinsky na Gogol

Je, itatoka sokoni?

O, watu, watu wa Kirusi!

Wakulima wa Orthodox!

Je, umewahi kusikia

Je, wewe ni majina haya?

Hayo ni majina makubwa,

Walizivaa kutukuzwa

Waombezi wa watu!

Hizi hapa ni baadhi ya picha zao kwa ajili yako

Kaa kwenye gorenki yako,

Watangatanga walikwenda kwenye kibanda “...Kusikiliza, kutazama. // Vichekesho na Petrushka,.. // Mkazi, polisi // Sio kwenye nyusi, lakini machoni kabisa!" Kufikia jioni wazururaji "waliondoka kwenye kijiji chenye shughuli nyingi"

Sura ya III

USIKU WA KULEWA

Kila mahali wanaume huona wakirudi, wamelala walevi. Vifungu vya maneno, minyago ya mazungumzo na nyimbo hukimbilia kutoka pande zote. Jamaa mlevi huzika zipun katikati ya barabara na ana uhakika kwamba anamzika mama yake; kuna wanaume wanapigana, wanawake walevi shimoni wanaapa, ambaye nyumba yake ni mbaya zaidi - Barabara imejaa watu

Nini baadaye ni mbaya zaidi:

Mara nyingi zaidi na zaidi wanakuja

Kupigwa, kutambaa,

Kulala katika safu.

Katika tavern, wakulima walikutana na Pavlusha Veretennikov, ambaye alinunua viatu vya wakulima kwa mjukuu wake. Pavlusha alirekodi nyimbo za wakulima na kusema, Nini

"Wakulima wa Urusi wana akili,

Jambo moja ni mbaya

Kwamba wanakunywa mpaka wanapigwa na butwaa...”

Lakini mlevi mmoja alipiga kelele: "Na tunafanya kazi kwa bidii zaidi ... // Na tunafanya kazi kwa kiasi zaidi."

Chakula cha wakulima ni tamu,

Karne nzima iliona msumeno wa chuma

Anatafuna lakini hali chakula!

Unafanya kazi peke yako

Na kazi iko karibu kumaliza,

Angalia, kuna wanahisa watatu wamesimama:

Mungu, mfalme na bwana!

Hakuna kipimo kwa hops za Kirusi.

Je, wamepima huzuni yetu?

Je, kuna kikomo kwa kazi?

Mwanaume hapimi shida

Inakabiliana na kila kitu

Haijalishi nini, njoo.

Mwanaume, anafanya kazi, hafikirii,

Hiyo itapunguza nguvu zako,

Hivyo kweli juu ya kioo

Fikiri juu yake nini sana

Je, utaishia shimoni?

Kujuta - kujuta kwa ustadi,

Kwa kipimo cha bwana

Usiue mkulima!

Sio wapole wenye mikono nyeupe,

Na sisi ni watu wakuu

Kazini na kucheza!

"Andika: Katika kijiji cha Bosovo

Yakim Nagoy anaishi,

Anafanya kazi hadi kufa

Anakunywa mpaka anakufa nusu!..”

Yakim aliishi St. Petersburg, lakini aliamua kushindana na "mfanyabiashara", hivyo akaishia gerezani. Tangu wakati huo, kwa miaka thelathini, amekuwa "akioka kwenye ukanda kwenye jua." Aliwahi kumnunulia mtoto wake picha na kuzitundika kwenye kuta za nyumba. Yakima alikuwa na "rubles thelathini na tano" zilizohifadhiwa. Kulikuwa na moto, alipaswa kuokoa pesa, lakini alianza kukusanya picha. Rubles zimeunganishwa kuwa donge, sasa wanatoa rubles kumi na moja kwao.

Wakulima wanakubaliana na Yakim:

"Kunywa ina maana tunajisikia nguvu!

Huzuni kubwa itakuja,

Tunawezaje kuacha pombe!..

Kazi haingenizuia

Shida isingeshinda

Hops hazitatushinda!

Kisha wimbo wa kuthubutu wa Kirusi "kuhusu Mama Volga", "kuhusu uzuri wa msichana" ulipuka.

Wakulima waliokuwa wakizurura walijiburudisha kwenye kitambaa cha meza kilichokuwa kimejikusanya, wakamwacha Roman akilinda ndoo, na wao wenyewe wakaenda kumtafuta yule mwenye furaha.

Sura ya IV

FURAHA

Katika umati mkubwa, sherehe

Watanganyika walitembea

Walipiga kelele:

"Haya! Kuna furaha mahali fulani?

Onyesha! Ikiwa inageuka

Kwamba unaishi kwa furaha

Tunayo ndoo iliyotengenezwa tayari:

Kunywa bure kadri upendavyo -

Tutakutendea makuu!..”

Watu wengi waliwakusanya “wawindaji ili wanywe divai ya bure.”

Sexton ambaye alikuja alisema kuwa furaha iko katika "huruma," lakini alifukuzwa. "Mwanamke mzee" alikuja na kusema kwamba alikuwa na furaha: katika msimu wa joto alikuwa amekua hadi turnips elfu kwenye kingo kidogo. Walimcheka, lakini hawakumpa vodka. Alikuja askari na kusema, kwamba ana furaha

“...Ni nini katika vita ishirini

Sikuuawa!

Nilitembea bila kushiba wala njaa,

Lakini hakukubali kifo!

Nilipigwa kwa fimbo bila huruma,

Lakini hata ukihisi, iko hai!”

Askari alipewa kinywaji:

Una furaha - hakuna neno!

"Olonchan stonemason" alikuja kujivunia nguvu zake. Wakamletea pia. Mwanamume mmoja alikuja na upungufu wa pumzi na kumshauri mtu wa Olonchan asijisifu juu ya nguvu zake. Pia alikuwa na nguvu, lakini alijizuia, akiinua pauni kumi na nne hadi ghorofa ya pili. "Mtu wa uwanja" alikuja na kujivunia kwamba alikuwa mtumwa mpendwa wa Peremetevo na alikuwa mgonjwa na ugonjwa mbaya - "kulingana na hili, mimi ni mtu mashuhuri." "Inaitwa po-da-groy!" Lakini watu hao hawakumletea kinywaji. "Kibelarusi mwenye nywele za njano" alikuja na kusema kwamba alikuwa na furaha kwa sababu alikuwa akila mkate mwingi wa rye. Mwanamume mmoja alikuja “na shavu lililopinda.” Wenzake watatu walivunjwa na dubu, lakini yuko hai. Wakamletea. Ombaomba walikuja na kujivunia furaha ambayo walihudumiwa kila mahali.

Watanganyika wetu walitambua

Kwamba walipoteza vodka bure.

Kwa njia, na ndoo,

Mwisho. "Sawa, itakuwa yako!

Hey, furaha ya mtu!

Inavuja na mabaka,

Humpback na calluses,

Nenda nyumbani!"

Wanashauri wanaume kutafuta Yermil Girin - ndiye anayefurahi. Yermil aliweka kinu. Waliamua kuiuza, Ermila akafanya biashara, na kulikuwa na mpinzani mmoja tu - mfanyabiashara Altynnikov. Lakini Yermil alimshinda msaga. Unahitaji tu kulipa theluthi moja ya bei, lakini Yermil hakuwa na pesa naye. Aliomba kuchelewa kwa nusu saa. Mahakama ilishangaa kwamba angeweza kufanya hivyo katika nusu saa, yeye alikuwa na kusafiri maili thelathini na tano nyumbani kwake, lakini walimpa nusu saa. Yermil alikuja kwenye uwanja wa soko, na siku hiyo kulikuwa na soko. Yermil aliwageukia watu kumpa mkopo:

"Nyamaza, sikiliza,

Nitakuambia neno langu!"

“Muda mrefu uliopita mfanyabiashara Altynnikov

Alikwenda kwenye kinu,

Ndio, sikufanya makosa pia,

Nilitembelea jiji mara tano, ...”

Leo nilifika "bila senti", lakini walipanga biashara na wanacheka, Nini

(iliyopita:

"Makarani wajanja, wenye nguvu,

Na ulimwengu wao una nguvu zaidi ... "

"Kama unamfahamu Ermil,

Ikiwa unaamini Yermil,

Kwa hivyo nisaidie, au kitu! .. "

Na muujiza ulifanyika -

Katika mraba wa soko

Kila mkulima anayo

Kama upepo nusu kushoto

Ghafla ikageuka juu chini!

Makarani walishangaa

Altynnikov aligeuka kijani,

Wakati yeye ni elfu kamili

Akaiweka mezani kwao!..

Ijumaa iliyofuata, Yermil "alikuwa akitegemea watu katika uwanja huo huo." Ingawa hakuandika ni kiasi gani alichochukua kutoka kwa nani, "Yermil hakulazimika kutoa senti ya ziada." Kulikuwa na ruble ya ziada iliyoachwa, mpaka jioni Yermil alimtafuta mmiliki, na jioni akawapa vipofu, kwa sababu mmiliki hakuweza kupatikana. Wanderers wanavutiwa na jinsi Yermil alipata mamlaka kama hayo kati ya watu. Karibu miaka ishirini iliyopita alikuwa karani, akiwasaidia wakulima bila kuwanyang'anya pesa. Kisha mali yote ikamchagua Ermila kuwa meya. Na Yermil alitumikia watu kwa uaminifu kwa miaka saba, na kisha badala ya kaka yake Mitri, akampa mwana wa mjane kama askari. Kwa majuto, Yermil alitaka kujinyonga. Walimrudisha mvulana kwa mjane ili Yermil asijifanyie chochote. Haijalishi walimwomba kiasi gani, alijiuzulu nafasi yake, akakodi kinu na kusagia kila mtu bila udanganyifu. Watanga-tanga wanataka kumtafuta Ermila, lakini kasisi alisema kwamba yuko gerezani. Kulikuwa na uasi wa wakulima katika jimbo hilo, hakuna kilichosaidia, walimwita Ermila. Wakulima walimwamini ... lakini, bila kumaliza hadithi, msimulizi aliharakisha nyumbani, akiahidi kuimaliza baadaye. Mara kengele ilisikika. Wakulima walikimbilia barabarani walipomwona mwenye shamba.

Sura ya V

MWENYE NYUMBA

Huyu alikuwa mmiliki wa ardhi Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev. Aliogopa alipoona "wanaume saba warefu" mbele ya troika, na, akichukua bastola, wakaanza kuwatishia wanaume hao, lakini walimwambia kwamba hawakuwa wanyang'anyi, lakini walitaka kujua kama alikuwa mtu mwenye furaha?

“Tuambie kwa njia ya kimungu,

Je, maisha ya mwenye shamba ni matamu?

Ukoje - kwa raha, kwa furaha,

Mwenye shamba, unaishi?”

"Baada ya kucheka na kushiba," mwenye shamba alianza kusema kwamba alikuwa wa asili ya zamani. Familia yake ilianza miaka mia mbili na hamsini iliyopita kupitia kwa baba yake na miaka mia tatu iliyopita kupitia kwa mama yake. Kuna wakati, anasema mwenye shamba, wakati kila mtu aliwaonyesha heshima, kila kitu karibu kilikuwa mali ya familia. Ilikuwa kwamba sikukuu zilifanyika kwa mwezi mmoja kwa wakati mmoja. Kulikuwa na uwindaji wa kifahari kama nini katika msimu wa joto! Na anazungumza kwa ushairi juu yake. Kisha anakumbuka kwamba aliwaadhibu wakulima, lakini kwa upendo. Lakini juu ya Ufufuo wa Kristo alimbusu kila mtu na hakumdharau mtu yeyote. Wakulima walisikia kengele za mazishi zikilia. Na mwenye shamba akasema:

"Hawamwiti mkulima!

Kupitia maisha kulingana na wamiliki wa ardhi

Wanaita!.. Loo, maisha ni mapana!

Samahani, kwaheri milele!

Kwaheri kwa mmiliki wa ardhi Rus'!

Sasa Rus sio sawa!

Kulingana na mwenye shamba, tabaka lake limetoweka, mashamba yanakufa, misitu inakatwa, ardhi inabaki bila kulimwa. Watu wanakunywa.

Watu wanaojua kusoma na kuandika wanapiga kelele kwamba wanahitaji kufanya kazi, lakini wamiliki wa ardhi hawajazoea:

"Nitakuambia bila kujisifu,

Ninaishi karibu milele

Katika kijiji kwa miaka arobaini,

Na kutoka kwa sikio la rye

Siwezi kutofautisha kati ya shayiri

Na wananiimbia: "Fanya kazi!"

Mwenye shamba analia kwa sababu maisha yake ya starehe yamekwisha: “Mnyororo mkuu umekatika,

Ilipasuka na kugawanyika:

Njia moja kwa bwana,

Wengine hawajali!..”

Sehemu ya pili

MWANAMKE MKUBWA

Dibaji

“Sio kila kitu kiko kati ya wanaume

Tafuta aliye na furaha

Tuwasikie wanawake!” -

Watanganyika wetu waliamua

Na wakaanza kuwauliza wale wanawake.

Walisema jinsi walivyokata:

"Hatuna kitu kama hiki,

Na katika kijiji cha Klin:

Ng'ombe wa Kholmogory

Sio mwanamke! kinder

Na laini - hakuna mwanamke.

Unauliza Korchagina

Matryona Timofeevna,

Yeye pia ni mke wa gavana ... "

Wanderers huenda na kupendeza mkate na kitani:

Mboga zote za bustani

Mbivu: watoto wanakimbia

Baadhi na turnips, wengine na karoti,

Alizeti hung'olewa,

Na wanawake wanavuta beets,

Beet nzuri kama hiyo!

buti nyekundu kabisa,

Wanalala kwenye strip.

Wanderers walikutana na mali. Waungwana wanaishi nje ya nchi, karani amekufa, na watumishi wanazunguka-zunguka kama watu wasio na utulivu, wakitafuta kuona ni nini wanaweza kuiba: Walikamata carp yote ya crucian kwenye bwawa.

Njia ni chafu sana

Ni aibu iliyoje! wasichana ni mawe

Pua zimevunjika!

Matunda na matunda yamepotea,

Bukini na swans wametoweka

Laki ameipata kwenye ngozi yake!

Wanderers walitoka kwenye shamba la manor hadi kijijini. Watanganyika walipumua kidogo:

Wao ni baada ya yadi ya kunung'unika

Ilionekana kuwa nzuri

afya, kuimba

Umati wa wavunaji na wavunaji...

Walikutana na Matryona Timofeevna, ambaye walikuwa wamesafiri kwa muda mrefu.

Matrena Timofeevna

mwanamke mwenye heshima,

Pana na mnene

Takriban miaka thelathini na minane.

Mrembo; nywele zenye michirizi ya kijivu,

Macho ni makubwa, madhubuti,

Kope tajiri zaidi,

Mkali na giza

Amevaa shati jeupe,

Ndio, sundress ni fupi,

Ndiyo, mundu juu ya bega lako.

"Unahitaji nini, wenzangu?"

Watanganyika wanamshawishi mwanamke mkulima kuzungumza juu ya maisha yake. Matryona Timofeevna anakataa:

"Masikio yetu tayari yamevunjika,

Hakuna mikono ya kutosha, wapenzi."

Tunafanya nini, godfather?

Leteni mundu! Zote saba

Tutakuwaje kesho - Ifikapo jioni

Tutachoma rye yako yote!

Kisha akakubali:

"Sitaficha chochote!"

Wakati Matryona Timofeevna alikuwa akisimamia kaya, wanaume walikaa karibu na kitambaa cha meza kilichojikusanya.

Nyota zilikuwa tayari zimeketi

Katika anga la giza la bluu,

Mwezi umekuwa juu

Mhudumu alipokuja

Na wakawa wazururaji wetu

"Fungua roho yako yote ..."

Sura ya I

KABLA YA NDOA

Nilikuwa na bahati katika wasichana:

Tulikuwa na nzuri

Familia isiyo ya kunywa.

Wazazi walimthamini binti yao, lakini sio kwa muda mrefu. Katika umri wa miaka mitano walianza kumfundisha jinsi ya kuishi na ng'ombe, na kutoka umri wa miaka saba alikuwa tayari kufuata ng'ombe mwenyewe, akimletea baba yake chakula cha mchana shambani, akichunga bata, akienda kwa uyoga na matunda, akipanda nyasi. ... Kulikuwa na kazi ya kutosha. Alikuwa hodari wa kuimba na kucheza. Philip Korchagin, "mkazi wa Petersburg", mtengenezaji wa jiko, alivutia.

Alihuzunika, akalia kwa uchungu,

Na msichana akafanya kazi:

Kwenye kando iliyopunguzwa

Niliangalia kwa siri.

Mrembo mwekundu, mpana na hodari,

Nywele za Rus, zilizosemwa laini -

Philip imeanguka juu ya moyo wake!

Matryona Timofeevna anaimba wimbo wa zamani na anakumbuka harusi yake.

Sura ya II

NYIMBO

Watembezi wanaimba pamoja na Matryona Timofeevna.

Familia ilikuwa kubwa

Mwenye huzuni... Nilikuna

Furaha ya likizo ya msichana kuzimu!

Mumewe akaenda kazini, akaambiwa avumilie shemeji yake, baba mkwe na mama mkwe. Mume alirudi na Matryona akafurahi.

Philip katika Annunciation

Imepita, na kwa Kazanskaya

Nilijifungua mtoto wa kiume.

Alikuwa mtoto mzuri kama nini! Na kisha meneja wa bwana akamtesa kwa ushawishi wake. Matryona alikimbilia kwa babu Savely.

Nini cha kufanya! Fundisha!

Kati ya jamaa zote za mume wake, ni babu tu ndiye aliyemhurumia.

Naam, ndivyo! hotuba maalum

Ingekuwa dhambi kukaa kimya juu ya babu yangu.

Alikuwa na bahati pia ...

Sura ya III

SAVELIY, BOGATYR SVYATORUSSKY

Savely, shujaa Mtakatifu wa Kirusi.

Na mane kubwa ya kijivu,

Chai, miaka ishirini bila kukatwa,

Na ndevu kubwa

Babu alionekana kama dubu

Hasa katika msitu,

Akainama na kutoka nje.

Mwanzoni alimwogopa, kwamba ikiwa angenyooka, angepiga dari kwa kichwa chake. Lakini hakuweza kunyoosha; alisemekana kuwa na umri wa miaka mia moja. Babu aliishi katika chumba maalum cha juu

Hakupenda familia...

Hakuruhusu mtu yeyote kuingia, na familia yake ikamwita "aliyetambulishwa, mfungwa." Ambayo babu alijibu kwa furaha:

"Yenye chapa, lakini si mtumwa!"

Babu mara nyingi aliwadhihaki jamaa zake. Katika msimu wa joto alitafuta uyoga na matunda, kuku na wanyama wadogo msituni, na wakati wa msimu wa baridi alizungumza mwenyewe kwenye jiko. Siku moja Matryona Timofeevna aliuliza kwa nini aliitwa mfungwa mwenye asili? "Nilikuwa mfungwa," akajibu.

Kwa sababu alimzika Vogel wa Ujerumani, mkosaji wa mkulima, ardhini akiwa hai. Alisema waliishi kwa uhuru kati ya misitu minene. Dubu tu ndio waliowasumbua, lakini walishughulika na dubu. Alinyanyua dubu kwenye mkuki wake na kurarua mgongo wake. Katika ujana wake alikuwa mgonjwa, lakini katika uzee wake alikuwa ameinama na hakuweza kunyooshwa. Mwenye shamba aliwaita kwenye jiji lake na kuwalazimisha kulipa kodi. Chini ya vijiti, wakulima walikubali kulipa kitu. Kila mwaka bwana aliwaita kwa njia hiyo, akawapiga bila huruma kwa viboko, lakini hakuwa na faida kidogo. Wakati mwenye shamba mzee aliuawa karibu na Varna, mrithi wake alimtuma msimamizi wa Kijerumani kwa wakulima. Mjerumani alikuwa kimya mwanzoni. Ikiwa huwezi kulipa, usilipe, lakini fanya kazi, kwa mfano, kuchimba shimoni kwenye bwawa, kata kusafisha. Mjerumani alileta familia yake na kuwaangamiza kabisa wakulima. Walimstahimili msimamizi kwa miaka kumi na minane. Mjerumani alijenga kiwanda na kuamuru kuchimba kisima. Alikuja kula chakula cha jioni ili kuwakaripia wakulima, wakamsukuma kwenye kisima kilichochimbwa na kumzika. Kwa hili, Savely aliishia katika kazi ngumu na kutoroka; alirudishwa na kupigwa bila huruma. Alikuwa katika kazi ngumu kwa miaka ishirini na katika makazi kwa miaka ishirini, ambapo alihifadhi pesa. Alirudi nyumbani. Wakati kulikuwa na pesa, jamaa zake walimpenda, lakini sasa walimtemea mate machoni.

Sura ya IV

MSICHANA

Inaelezwa jinsi mti ulivyochomwa, na vifaranga vikiwa kwenye kiota. Ndege walikuwepo kuokoa vifaranga. Alipofika, tayari kila kitu kilikuwa kimeteketea. Ndege mmoja mdogo alikuwa analia,

Ndiyo, sikuwaita wafu

Mpaka asubuhi nyeupe!..

Matryona Timofeevna anasema kwamba alimchukua mtoto wake mdogo kufanya kazi, lakini mama-mkwe wake alimkemea na kumwamuru amwache na babu yake. Wakati akifanya kazi shambani, alisikia kuugua na kumwona babu yake akitambaa:

Lo, msichana maskini!

Binti-mkwe ndiye wa mwisho nyumbani,

Mtumwa wa mwisho!

Vumilia dhoruba kubwa,

Chukua kupigwa kwa ziada

Na machoni pa wapumbavu

Usimwache mtoto! ..

Mzee alilala kwenye jua,

Kulishwa Demidushka kwa nguruwe

Babu mjinga!..

Mama yangu karibu afe kutokana na huzuni. Kisha waamuzi walifika na kuanza kuwahoji mashahidi na Matryona ikiwa alikuwa kwenye uhusiano na Savely:

Nilijibu kwa kunong'ona:

Ni aibu bwana unatania!

Mimi ni mke mwaminifu kwa mume wangu,

Na kwa mzee Savely

Miaka mia moja ... Chai, unajua mwenyewe.

Walimshtaki Matryona kwa kushirikiana na yule mzee kumuua mtoto wake, na Matryona aliuliza tu kwamba mwili wa mtoto wake usifunguliwe! Endesha bila lawama

Mazishi ya uaminifu

Msaliti mtoto!

Kuingia kwenye chumba cha juu, alimwona mwanawe Savely akisoma sala kwenye kaburi, na kumfukuza, akimwita muuaji. Alimpenda mtoto huyo. Babu alimhakikishia kwa kusema kwamba haijalishi mkulima anaishi kwa muda gani, anateseka, lakini Demushka wake yuko mbinguni.

"...Ni rahisi kwake, ni nyepesi kwake ..."

Sura ya V

MBWA MWITU

Miaka ishirini imepita tangu wakati huo. Mama asiyefariji aliteseka kwa muda mrefu. Babu alienda kutubu katika nyumba ya watawa. Muda ulipita, watoto walizaliwa kila mwaka, na miaka mitatu baadaye msiba mpya uliingia - wazazi wake walikufa. Babu alirudi nyeupe kutoka kwa toba, na mara akafa.

Kama ilivyoagizwa, walifanya:

Alizikwa karibu na Dema...

Aliishi miaka mia moja na saba.

Mtoto wake Fedot alipofikisha umri wa miaka minane, alitumwa kusaidia kama mchungaji. Mchungaji akaondoka, na mbwa-mwitu akamburuta kondoo.Fedot kwanza aliwachukua kondoo kutoka kwa mbwa mwitu dhaifu, na kisha akaona kwamba kondoo alikuwa amekufa, na akamtupa tena kwa mbwa mwitu. Alikuja kijijini na kusema kila kitu mwenyewe. Walitaka kumpiga Fedot kwa hili, lakini mama yake hakumpa. Badala ya mwanawe mdogo, alichapwa viboko. Baada ya kumwona mtoto wake na kundi, Matryona analia, anawaita wazazi wake waliokufa, lakini hana waombezi.

Sura ya VI

MWAKA MGUMU

Kulikuwa na njaa. Mama mkwe aliwaambia majirani kwamba yote ni makosa yake, Matryona, kwa sababu ... Nilivaa shati safi Siku ya Krismasi.

Kwa mume wangu, kwa mlinzi wangu,

I got off nafuu;

Na mwanamke mmoja

Sio kwa kitu kimoja

Kuuawa hadi kufa kwa vigingi.

Usifanye mzaha na wenye njaa!..

Hatujaweza kukabiliana na ukosefu wa mkate, na uandikishaji umefika. Lakini Matryona Timofeevna hakuogopa sana; mtu aliyeajiriwa tayari alikuwa amechukuliwa kutoka kwa familia. Alikaa nyumbani kwa sababu ... Nilikuwa mjamzito na katika siku zangu za mwisho. Baba mkwe aliyekasirika alikuja na kusema kwamba walikuwa wakichukua Filipo kama mwajiri. Matryona Timofeevna aligundua kwamba ikiwa wangemchukua mumewe kama askari, yeye na watoto wake wangetoweka. Aliamka kutoka jiko na kwenda usiku.

Sura ya VII

GAVANA

Usiku wa baridi, Matryona Timofeevna anaomba na kwenda mjini. Akifika kwenye nyumba ya gavana, anamuuliza mlinzi wa mlango ni lini anaweza kuja. Mlinda mlango anaahidi kumsaidia. Baada ya kujua kwamba mke wa gavana anakuja, Matryona Timofeevna alijitupa miguuni pake na kumwambia juu ya msiba wake.

sikujua ulifanya nini

(Ndio, inaonekana alinipa ushauri

Bibi!..) Nitajirushaje

Miguuni mwake: “Muombee!

Kwa udanganyifu si ya kimungu

mlezi na mzazi

Wanaichukua kutoka kwa watoto!"

Mwanamke huyo maskini alipoteza fahamu, na alipoamka, alijiona katika vyumba tajiri, na "mtoto aliyelala" karibu.

Asante mkuu wa mkoa

Elena Alexandrovna,

Ninamshukuru sana

Kama mama!

Alimbatiza mvulana mwenyewe

Na jina: Liodorushka

Imechaguliwa kwa mtoto ...

Kila kitu kiliwekwa wazi na mume wangu alirudishwa.

Sura ya VIII

Inaitwa bahati

Jina la utani la mke wa gavana

Matryona tangu wakati huo.

Sasa anatawala nyumba, analea watoto: ana wana watano, mmoja tayari ameajiriwa ... Na kisha mwanamke maskini aliongeza: - Na kisha, unafanya nini

Sio maana - kati ya wanawake

Furaha ya kutafuta!

Nini kingine unahitaji?

Je, nisikuambie?

Kwamba tulichoma mara mbili,

Mungu huyo kimeta

Umetutembelea mara tatu?

Majaribio ya farasi

Tulibeba; Nilichukua matembezi

Kama nyuki kwenye shimo!..

sijakanyaga miguu yangu,

Sio kufungwa kwa kamba,

Hakuna sindano...

Nini kingine unahitaji?

Kwa mama alikemea,

Kama nyoka aliyekanyagwa,

Damu ya mzaliwa wa kwanza imepita...

Na ulikuja kutafuta furaha!

Ni aibu, umefanya vizuri!

Usiguse wanawake,

Ni mungu gani! unapita bila kitu

Hadi kaburini!

Mhujaji mmoja alisema:

"Funguo za furaha ya wanawake,

Kutoka kwa hiari yetu

Imeachwa potea

Mungu mwenyewe!”

Sehemu ya tatu

MWISHO

Sura ya 1-III

Siku ya Petro (29/VI), baada ya kupita vijijini, watanganyika walifika Volga. Na hapa kuna maeneo makubwa ya nyasi, na watu wote wanakata.

Kando ya benki ya chini,

Kwenye Volga nyasi ni ndefu,

Uchimbaji wa kufurahisha.

Watanganyika hawakuweza kustahimili:

"Hatujafanya kazi kwa muda mrefu,

Hebu tuchemshe!”

Kucheka, uchovu,

Tulikaa kwenye kibanda cha nyasi kwa kifungua kinywa ...

Wamiliki wa ardhi wakiwa na wasaidizi wao, watoto, na mbwa walifika kwa boti tatu. Kila mtu alizunguka sehemu ya kukata na kuamuru kufagia rundo kubwa la nyasi, eti lilikuwa na unyevunyevu. (Wanderers walijaribu:

Hisia kavu!)

Watanganyika wanashangaa kwa nini mwenye shamba anafanya hivi, kwa sababu amri tayari ni mpya, lakini anajidanganya kwa njia ya zamani. Wakulima wanaelezea kuwa nyasi sio yake,

na "urithi".

Watanganyika, wakifunua kitambaa cha meza kilichojikusanya, wanazungumza na mzee Vla-sushka, wamwulize aeleze ni kwanini wakulima wanamfurahisha mwenye shamba, na wajifunze: "Mmiliki wetu wa ardhi ni maalum,

Utajiri wa kupindukia

Cheo muhimu, familia yenye heshima,

Nimekuwa wa ajabu na mpumbavu maisha yangu yote ... "

Na alipojifunza kuhusu "mapenzi," alishikwa na pigo. Sasa nusu ya kushoto imepooza. Kwa kuwa amepona kwa namna fulani kutokana na pigo hilo, mzee huyo aliamini kwamba wakulima walikuwa wamerudishwa kwa wamiliki wa ardhi. Warithi wake wanamhadaa ili asiwanyime urithi wao mnono katika nyoyo zao. Warithi waliwashawishi wakulima "kumfurahisha" bwana, lakini mtumwa Ipat hakuwa na haja ya kushawishiwa, anampenda bwana kwa upendeleo wake na hutumikia si kwa hofu, bali kwa dhamiri. Ipat anakumbuka aina gani ya "rehema": "Jinsi nilivyokuwa mdogo, mkuu wetu

mimi kwa mkono wangu mwenyewe

Amefungwa mkokoteni;

Nimemfikia kijana mchafu:

Mkuu alikuja likizo

Na, baada ya kutembea, kukombolewa

Mimi, mtumwa wa mwisho,

Wakati wa baridi kwenye shimo la barafu!..”

Na kisha katika dhoruba ya theluji alimlazimisha Prov, ambaye alikuwa amepanda farasi, kucheza violin, na alipoanguka, mkuu alimkimbilia na sleigh:

"...Walikandamiza kifua"

Warithi walikubaliana na mali kama ifuatavyo:

"Nyamaza, chukua upinde

Usipingane na mgonjwa,

Tutakulipa:

Kwa kazi ya ziada, kwa corvée,

Kwa neno la kiapo -

Tutakulipa kwa kila kitu.

Mwenye moyo mkunjufu hawezi kuishi muda mrefu,

Labda miezi miwili au mitatu,

Daktari mwenyewe alitangaza!

Tuheshimu, tusikilize,

Tunamwagilia malisho kwa ajili yako

Tutatoa kando ya Volga; .. "

Mambo yalikaribia kuharibika. Vlas, akiwa meya, hakutaka kumsujudia mzee huyo na alijiuzulu kutoka nafasi yake. Mtu wa kujitolea alipatikana mara moja - Klimka Lavin - lakini ni mwizi na mtu tupu hivi kwamba walimwacha Vlas kama meya, na Klimka Lavin anageuka na kuinama mbele ya bwana.

Kila siku mwenye shamba anaendesha gari kuzunguka kijiji, akichukua wakulima, na wao:

"Wacha tuungane - kicheko! Kila mtu anayo

Hadithi yako mwenyewe kuhusu mjinga mtakatifu ... "

Bwana anapokea maagizo, mmoja wa kijinga zaidi kuliko mwingine: kuoa mjane Terentyeva Gavrila Zhokhov: bibi arusi ni sabini, na bwana harusi ana umri wa miaka sita. Kundi la ng’ombe lililokuwa likipita asubuhi lilimwamsha bwana-mkubwa, hivyo akawaamuru wachungaji ‘watulize ng’ombe kuanzia sasa. Ni mshamba tu Agap ambaye hakukubali kuendekeza bwana, na “basi mchana akakamatwa na gogo la bwana. mbele ya kila mtu. Bwana hakuweza kutoka kwenye ukumbi, na Agap kwenye zizi la ng'ombe alipiga kelele tu:

“Wala usipe au kuchukua chini ya viboko

Agap alipiga kelele, akajidanganya,

Hadi nilipomaliza damask:

Jinsi walivyomtoa kwenye zizi

Amekufa amelewa

Wanaume wanne

Kwa hivyo bwana alihurumia:

"Ni kosa lako mwenyewe, Agapushka!" -

Alisema kwa upole… "

Ambayo msimulizi Vlas alisema:

"Sifuni nyasi kwenye rundo,

Na bwana yuko kwenye jeneza!”

“Ondoka kwa bwana

Balozi anakuja: tumekula!

Anapaswa kuwa anapiga simu kwa mkuu,

Nitaenda kuangalia ufizi!”

Mwenye shamba alimuuliza meya ikiwa kazi ya kutengeneza nyasi ingemalizika hivi karibuni, akajibu kwamba baada ya siku mbili au tatu nyasi zote za bwana zingevunwa. "Na yetu itasubiri!" Mmiliki wa shamba alitumia saa moja akisema kwamba wakulima watakuwa wamiliki wa ardhi kila wakati: "kuminywa ndani ya wachache!.." Meya anatoa hotuba za uaminifu ambazo zilimfurahisha mwenye shamba, ambayo Klim alipewa glasi ya "divai ya ng'ambo." Kisha yule wa Mwisho alitaka wanawe na binti-wakwe wacheze, na akaamuru mwanamke huyo wa blond: "Imba, Lyuba!" Bibi huyo aliimba vizuri. Wa mwisho alilala kwa wimbo, wakambeba kwa usingizi ndani ya mashua, na waungwana wakaondoka. Jioni, wakulima waligundua kuwa mkuu wa zamani amekufa.

Lakini furaha yao ni Vakhlatsky

Haikuchukua muda mrefu.

Pamoja na kifo cha yule wa Mwisho

Mbwa mkuu ametoweka:

Hawakuniruhusu kupata hangover

Vahlakam Guards!

Na kwa mabustani

Warithi pamoja na wakulima

Wanafika hadi leo.

Vlas tunawaombea wakulima,

Anaishi Moscow... alikuwa St. Petersburg...

Lakini hakuna maana!

Sehemu ya nne

PIR - KWA ULIMWENGU WOTE

Imejitolea

Sergei Petrovich Botkin

Utangulizi

Nje kidogo ya kijiji "Kulikuwa na sikukuu, sikukuu kubwa1" Wanawe, waseminari: Savvushka na Grisha, walikuja na sexton Tryfon.

...Kwa Gregory

Uso mwembamba rangi

Na nywele ni nyembamba, curly,

Kwa ladha ya nyekundu

Wavulana rahisi, wenye fadhili.

Imekatwa, imechomwa, iliyopandwa

Na kunywa vodka kwenye likizo

Sawa na wakulima.

Wanaume hukaa na kufikiria:

Malisho ya mafuriko mwenyewe

Mkabidhi mkuu - kama ushuru.

Wanaume wanauliza Grisha kuimba. Anaimba "furaha".

Sura ya I

WAKATI WA UCHUNGU - NYIMBO ZA UCHUNGU

Furaha

Mmiliki wa ardhi alichukua ng'ombe kutoka kwa uwanja wa wakulima, kuku walichukuliwa na kuliwa na mahakama ya zemstvo. Wavulana watakua kidogo: "Mfalme atawachukua wavulana, // Mwalimu -

binti!”

Kisha kila mtu akaimba wimbo pamoja

Corvee

Mwanamume aliyepigwa anatafuta kitulizo kwenye baa. Mtu mmoja aliyekuwa akiendesha gari alisema kwamba walipigwa kwa maneno ya matusi hadi wakanyamaza. Kisha Vikenty Aleksandrovich, mtu wa yadi, alisimulia hadithi yake.

Kuhusu mtumwa wa mfano - Yakobo mwaminifu

Aliishi kwa miaka thelathini katika kijiji cha Polivanov, ambaye alinunua kijiji kwa rushwa na hakujua majirani zake, lakini dada yake tu. Alikuwa mkatili kwa jamaa zake, si kwa wakulima tu. Alimwoa binti yake, na kisha, baada ya kumpiga, yeye na mumewe walimfukuza bila chochote. Mtumishi Yakov aligonga meno yake kwa kisigino.

Watu wa cheo cha utumishi -

Mbwa halisi wakati mwingine:

Adhabu nzito zaidi

Ndio maana waungwana wanawapenda zaidi.

Yakov alionekana kama hii tangu ujana wake,

Yakov alikuwa na furaha tu:

Kumtunza bwana, kumtunza, tafadhali

Ndio, jaza mpwa wangu mdogo.

Maisha yake yote Yakov alikuwa na bwana wake, walikua wazee pamoja. Miguu ya bwana ilikataa kutembea.

Yakobo mwenyewe atamchukua na kumlaza,

Yeye mwenyewe atachukua umbali mrefu kwa dada yake,

Atakusaidia kufika kwa bibi kizee mwenyewe.

Kwa hivyo waliishi kwa furaha - kwa wakati huo.

Mpwa wa Yakov, Grisha, alikua na kujitupa miguuni mwa bwana huyo, akiuliza kuoa Irisha. Na bwana mwenyewe alimtafuta mwenyewe. Alimkabidhi Grisha kama mwajiri. Yakov alikasirishwa na kufanywa mjinga. "Nimekufa nimelewa ..." Wale ambao hawamkaribii bwana, lakini hawawezi kumpendeza. Wiki mbili baadaye, Yakov alirudi, akidaiwa kumuonea huruma mwenye shamba. Kila kitu kilikwenda kama hapo awali. Tulikuwa tunajiandaa kwenda kwa dada wa bwana. Yakov aligeukia barabarani ndani ya Bonde la Ibilisi, akiwavua farasi, na bwana aliogopa maisha yake na akaanza kumwomba Yakov amwondoe, akajibu:

“Nimempata muuaji!

Nitaichafua mikono yangu kwa mauaji,

Hapana, si kwa ajili yako kufa!”

Yakov mwenyewe alijinyonga mbele ya bwana. Bwana huyo alifanya kazi ngumu usiku kucha, na asubuhi mwindaji akampata. Bwana akarudi nyumbani, akitubu:

“Mimi ni mwenye dhambi, mwenye dhambi! Nitekeleze!”

Baada ya kuwaambia michache zaidi hadithi za kutisha, wanaume walibishana: ni nani mwenye dhambi zaidi - watunza nyumba, wamiliki wa ardhi au wanaume? Tuliingia kwenye vita. Na kisha Ionushka, ambaye alikuwa kimya jioni nzima, alisema:

Na hivyo nitafanya amani kati yenu!”

Sura ya II

Mabedui na mahujaji

Kuna ombaomba wengi huko Rus, vijiji vizima vilienda "kuomba" katika msimu wa joto, kuna wengi kati yao wahalifu ambao wanajua jinsi ya kuishi na wamiliki wa ardhi. Lakini pia kuna mahujaji wanaoamini, ambao kazi zao huchangisha pesa kwa ajili ya makanisa. Walimkumbuka mpumbavu mtakatifu Fomushka, ambaye aliishi kama mungu, na pia kulikuwa na Muumini Mkongwe Kropilnikov:

Mzee, ambaye maisha yake yote

Ama uhuru au jela.

Na pia kulikuwa na Evfrosinyushka, mjane wa mjini; alionekana katika miaka ya kipindupindu. Wakulima wanakubali kila mtu, kwa muda mrefu jioni za baridi sikiliza hadithi za wazururaji.

Udongo kama huo ni mzuri -

Nafsi ya watu wa Urusi ...

Ewe mpanzi! njoo!..

Yona, yule mtanga-tanga anayeheshimika, alisimulia hadithi hiyo.

Kuhusu watenda dhambi wawili wakuu

Alisikia hadithi hii huko Solovki kutoka kwa Baba Pitirtma. Kulikuwa na majambazi kumi na wawili, mkuu wao alikuwa Kudeyar. Majambazi wengi waliiba na kuua watu

Ghafla jambazi mkali

Mungu aliamsha dhamiri yangu.

Dhamiri ya mwovu ilimshinda,

Alivunja kundi lake,

Aligawa mali kwa kanisa,

Nilizika kisu chini ya mti wa mierebi.

Alikwenda kuhiji, lakini hakulipia dhambi zake; aliishi msituni chini ya mti wa mwaloni. Mjumbe wa Mungu alimwonyesha njia ya wokovu - kwa kisu kilichoua watu.

lazima akate mwaloni:

“...Mti umeanguka hivi punde-

Minyororo ya dhambi itaanguka.”

Pan Glukhovsky aliendesha gari na kumdhihaki yule mzee, akisema:

"Lazima uishi, mzee, kwa maoni yangu:

Je, ninaharibu watumwa wangapi?

Ninatesa, kutesa na kunyongwa,

Laiti ningeona jinsi ninavyolala!”

Mchungaji aliyekasirika alichoma kisu chake moyoni mwa Glukhovsky, ilianguka

Pan, na mti ukaanguka.

Mti ulianguka akavingirisha chini

Mtawa ameondolewa mzigo wa dhambi!..

Tumwombe Bwana Mungu:

Utuhurumie, watumwa wa giza!

Sura ya III

ZOTE ZA ZAMANI NA MPYA

Dhambi ya wakulima

Kulikuwa na "mjane wa Ammiral"; Malkia alimthawabisha kwa roho elfu nane kwa utumishi wake wa uaminifu. Kufa, "ammiral" alikabidhi kwa mzee Gleb jeneza lenye uhuru kwa roho zote elfu nane. Lakini mrithi alimtongoza mkuu, akampa uhuru wake. Wosia ulichomwa moto. Na hadi hivi karibuni kulikuwa na elfu nane

kuoga kwa serfs.

"Kwa hivyo hii ni dhambi ya mkulima!

Hakika ni dhambi mbaya sana!”

Maskini wameanguka tena

Hadi chini ya shimo lisilo na mwisho,

Wakanyamaza, wakawa wanyenyekevu,

Walilala kwa matumbo yao;

Walikuwa wamejilaza mawazo

Na ghafla wakaanza kuimba. Polepole,

Kama wingu linakaribia,

Maneno yalitiririka kwa macho.

Njaa

Kuhusu njaa ya milele ya mtu, kazi na ukosefu wa usingizi. Wakulima wana hakika kwamba "serfdom" ni lawama kwa kila kitu. Inazidisha madhambi ya wenye ardhi na masaibu ya watumwa. Grisha alisema:

"Sihitaji fedha yoyote,

Hakuna dhahabu, lakini Mungu akipenda,

Ili wananchi wenzangu

Na kila mkulima

Maisha yalikuwa huru na ya kufurahisha

kote Rus takatifu!”

Walimwona Yegor Shutov aliyelala na wakaanza kumpiga, ambayo wao wenyewe hawakujua. "Amani" iliamuru kupiga, kwa hiyo wakapiga. Askari mzee amepanda mkokoteni. Anasimama na kuimba.

Soldatskaya

Nuru inauma

Hakuna ukweli

Maisha yanauma

Maumivu ni makali.

Klim anaimba pamoja naye kuhusu maisha machungu.

Sura ya IV

WAKATI MWEMA - NYIMBO NZURI

"Sikukuu Kuu" iliisha asubuhi tu. Wengine walienda nyumbani, na wazururaji wakalala pale ufukweni. Kurudi nyumbani, Grisha na Savva waliimba:

Sehemu ya watu

Furaha yake

Nuru na uhuru

Kwanza kabisa!

Waliishi maskini kuliko mkulima maskini; hawakuwa na ng'ombe hata. Katika seminari, Grisha alikuwa na njaa; alikula tu Vakhlatchina. Sexton alijivunia juu ya wanawe, lakini hakufikiria juu ya kile walichokula. Na mimi mwenyewe nilikuwa na njaa kila wakati. Mkewe alikuwa akimjali sana kuliko yeye, ndiyo maana alikufa mapema. Siku zote alifikiria juu ya chumvi na kuimba wimbo.

Chumvi

Mwana Grishenka hataki kula chakula kisicho na chumvi. Bwana alishauri "kutia chumvi" na unga. Mama ananyunyiza unga na kutia chumvi chakula kwa machozi yake mengi. Grisha mara nyingi huwa kwenye seminari

alimkumbuka mama yake na wimbo wake.

Na hivi karibuni katika moyo wa kijana

Kwa upendo kwa mama masikini

Upendo kwa Vakhlatchina wote

Imeunganishwa - na karibu miaka kumi na tano

Gregory tayari alijua kwa hakika

Nini kitaishi kwa furaha

Maskini na giza.

Kona ya asili.

Urusi ina njia mbili: barabara moja ni "uadui-vita", nyingine ni barabara ya uaminifu.Ni "nguvu" na "upendo" pekee ndio wanaoifuata.

Kupigana, kufanya kazi.

Grisha Dobrosklonov

Hatima ilikuwa imemhifadhia

Njia ni tukufu jina kubwa

Mtetezi wa watu,

Matumizi na Siberia.

Grisha anaimba:

"Katika wakati wa kukata tamaa, Ewe Nchi ya Mama!

Mawazo yangu huruka mbele.

Bado umekusudiwa kuteseka sana,

Lakini hautakufa, najua.

Alikuwa katika utumwa na chini ya Watatari:

“...Wewe pia ni mtumwa katika familia;

Lakini mama tayari ni mwana huru.”

Grigory huenda kwenye Volga na kuona wasafirishaji wa majahazi.

Burlak

Grigory anazungumza juu ya ngumu ya wasafirishaji wa majahazi, na kisha mawazo yake yanageukia Rus yote.

Rus

Wewe pia ni mnyonge

Wewe pia ni tele

Wewe ni hodari

Wewe pia huna nguvu

Mama Rus!

Nguvu ya watu

Nguvu kubwa -

Dhamiri ni shwari,

Ukweli uko hai!

Wewe pia ni mnyonge

Wewe pia ni tele

Umekandamizwa

Wewe ni muweza wa yote

Laiti watanganyika wetu wangekuwa chini ya paa lao wenyewe,

Laiti wangejua kinachoendelea kwa Grisha.

Juu ya fasihi. Nekrasov, dhambi ya wakulima ni hadithi, nini maana ya kiitikadi hekaya? na kupata jibu bora zaidi

Jibu kutoka Alexey Khoroshev[guru]
Shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" ndio kilele cha ubunifu wa N. A. Nekrasov. Kazi hii ni kubwa katika upana wake wa dhana, ukweli, mwangaza na aina mbalimbali. N. A. Nekrasov anaona jinsi ufahamu unavyoamka polepole kwa wakulima nguvu mwenyewe. Lakini wakulima hawakufaa, kwa sababu mshairi anafahamu vyema kwamba tabia ya kujisalimisha kati ya wakulima ni kubwa tu kama tabia ya kutawala kati ya wamiliki wa ardhi:
Sio tu juu ya mwenye shamba,
Tabia juu ya wakulima
Nguvu.
Pamoja na wakulima ambao walitambua utisho wa maisha ya watumwa, pia kulikuwa na wale ambao walizoea nafasi yao isiyo na nguvu na kugeuka kuwa watumwa kwa imani. Mfululizo wa hadithi zilizoingizwa juu ya nguvu ya tabia ya serf katika mkulima hufungua na hadithi iliyosimuliwa na Pakhom kuhusu Sidor, ambaye alimtuma bwana wake kutoka gerezani. Mtumwa wa ua wa Prince Peremetyev anajiona kuwa na furaha kwa sababu anajua:
Katika Prince Peremetyev
Nilikuwa mtumwa mpendwa
Mke ni mtumwa mpendwa...
Anajivunia ukweli kwamba kwa miaka arobaini alilamba sahani na kumaliza glasi za divai ya kigeni, ambayo alipata, kama anavyoamini, ugonjwa mzuri - gout - na anasali:
Niachie mimi, Bwana,
Ugonjwa wangu ni wa heshima,
Kulingana na yeye, mimi ni mtukufu!
Mtumwa wa Prince Utyatin Ipat, hata baada ya amri ya kifalme, anajiona kuwa mtumwa wa mkuu na yeye mwenyewe anaguswa na kujitolea kwake. Hataki kukumbuka jinsi bwana-mkubwa huyo alivyomdhihaki kwa ajili ya kujifurahisha, lakini “hawezi kusahau fadhili za bwana wake.” Bado anajiita mtumwa asiyestahili, na bwana wake mkuu. Kwa njia yake mwenyewe, Vakhlatchina nzima ni mwaminifu kwa maisha yake ya zamani - wakulima wanakubali kwa hiari kujifanya kuwa hakuna kitu kilichobadilika katika Rus '. Meya wa kuwaziwa Klim Lavin pia anahisi vizuri. Matendo yake ni udhalilishaji uleule wa mkulima, aliyegeuzwa tu ndani. Yeye hadharau njia yoyote ya kumfurahisha bwana na ulimwengu. Vlas anampa tathmini sahihi:
...Kulikuwa na Klim mtu: na mlevi,
Na mkono wake ni najisi.
Kazi haifanyi kazi
Anajihusisha na jasi,
Jambazi, msafiri!
Juu ya dhamiri yake kuna kifo cha Agap, Vakhlak pekee ambaye hakutawaliwa na nguvu ya mazoea. Kwa hivyo, polepole, mada ya dhambi ya wakulima huingia kwenye shairi.
Yakov Verny, mtumwa wa mfano, aliyekasirishwa na mmiliki wa ardhi mkatili, anafanya dhambi kubwa kwa kulipiza kisasi - anajiua mbele ya bwana wake. Miongoni mwa wakulima pia kuna wale ambao wana uwezo wa kuwasaliti wakulima wenzao kwa pesa. Hiyo ilikuwa Yegorka Shutov. Kwa huduma yake katika polisi, alipigwa katika vijiji vyote ambako alionekana. Akielezea maoni ya jumla ya watu juu ya wapelelezi, Vlas, mmoja wa wakulima wanaoheshimiwa sana, anasema kuhusu Yegorka:
Na huduma ni nafasi mbaya! .
Mtu mbaya! - Usimpige
Kwa hivyo tumpige nani?
Lakini dhambi mbaya zaidi, kulingana na wakulima, inafanywa na mzee Gleb mwenye tamaa, ambaye anachoma mapenzi ya ukombozi wa roho elfu nane kwa "milima ya dhahabu" na uhuru wake mwenyewe. Hadithi ya dhambi ya wakulima inasimuliwa na Ignatius kufuatia hadithi ya Ionushka "Kuhusu wenye dhambi wawili wakubwa." Ionushka anasema kwamba katika uzee mwizi Kudeyar alikua mtawa ili kulipia dhambi zake. Aliambiwa aone kupitia mti wa mwaloni kwa kisu, na kisha wataachiliwa. Alitumia miaka na miaka juu ya hii. Lakini kwa namna fulani mtukufu wa Kipolishi alianza kujisifu kwake kuhusu jinsi alivyoua na kuwatesa watumwa wake. Mzee huyo hakuweza kuisimamia na kutia kisu moyoni mwa bwana - na wakati huo mti wa mwaloni ulianguka peke yake. Kwa hadithi hii, mwandishi anatuonyesha kwamba Kudeyar alilipia dhambi zake kwa kitendo chake. Hadithi inaonyesha njia ya ukombozi wa wakulima kutoka kwa serfdom.
Hadithi kuhusu mzee Gleb ni utangulizi kwamba badala ya mmiliki wa ardhi, viongozi katika kijiji wataanza kuchukua udhibiti wa matajiri wa kijiji. Serfdom "hulemaa", inawageuza watu kuwa ama sycophants, walevi wa uchungu, wanyang'anyi, na mbaya zaidi, wasaliti. Marekebisho ya 1861 hayakuboresha hali ya watu. Lakini wakulima tayari wanaelewa kuwa njia ya furaha ni njia ya kupinga uovu.

Maana ya kiitikadi ya hadithi kuhusu wenye dhambi (kulingana na shairi la N. A. Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri huko Rus")

Si utii mbaya—nguvu ya kirafiki inahitajika. Kuna sura tatu katika shairi la N. A. Nekrasov: "Kuhusu mtumwa wa mfano - Yakov mwaminifu," "Kuhusu wenye dhambi wawili wakubwa," "dhambi ya watu wadogo" - iliyounganishwa na mada ya dhambi. Mwandishi mwenyewe alizingatia sehemu hizi za kazi kuwa muhimu sana na alipinga kwa nguvu marufuku ya censor ya hadithi "Kuhusu mtumwa wa mfano - Yakov Mwaminifu." Hivi ndivyo Nekrasov aliandika kwa mkuu wa idara ya waandishi wa habari V.V. Grigoriev: "... alitoa dhabihu kwa censor Lebedev, ukiondoa askari na nyimbo mbili, lakini siwezi kutupa hadithi kuhusu Yakov, ambayo alidai chini ya tishio. ya kukamata kitabu - shairi litapoteza maana yake."

Sura hii inaonyesha picha mbili - Mheshimiwa Polivanov na mtumishi wake mwaminifu Yakov. Mwenye shamba alikuwa “mchoyo, mchoyo... alikuwa... mkatili kwa wakulima...”. Licha ya hayo, Yakov "alikuwa na ... furaha tu: kuoa, kutunza, tafadhali bwana," na bila kuona shukrani yoyote kutoka kwa mmiliki ("Katika meno ya mtumwa wa mfano, Yakov mwaminifu, nilipiga na yangu. kisigino nilipokuwa nikitembea."). Yakov alimsamehe bwana wake kila kitu:

Watu wa cheo cha utumishi

Mbwa halisi wakati mwingine:

Adhabu kali zaidi,

Ndio maana waungwana wanawapenda zaidi.

Kitu pekee ambacho hangeweza kustahimili ni wakati bwana alimpa mpwa wake kama mwajiriwa, akimwona kama mpinzani. Mwandishi anaonyesha kuwa mzozo uliopo kati ya mwenye shamba na mkulima hauwezi kutatuliwa kwa amani:

Haijalishi ni kiasi gani mjomba aliuliza kwa mpwa wake,

Bwana wa mpinzani akawa mwajiri.

Jeuri ya mwenye shamba ni ya kikatili sana hata Yakov, aliyejitolea kwa utumwa kwa bwana wake, akiwa amepoteza utu wake wa kibinadamu, anaamua kulipiza kisasi. Kulipiza kisasi ni ukatili, mbaya:

Yakov akaruka kwenye mti mrefu wa pine,

Hatamu za juu zikaiimarisha,

Alijivuka, akatazama jua,

Akaweka kichwa chake kwenye kitanzi na kushusha miguu yake!..

Yakov "hakuchafua mikono yake na mauaji," lakini alijiua mbele ya muungwana aliyefadhaika. Maandamano kama haya yalimfanya mwenye shamba kutambua dhambi yake:

Bwana alirudi nyumbani, akiomboleza:

“Mimi ni mwenye dhambi, mwenye dhambi! Nitekeleze!

Sura "Kuhusu Wenye Dhambi Wawili Wakuu" inazungumza juu ya wenye dhambi wawili: mwizi Kudeyar na Pan Glukhovsky. Kudeyar alikuwa kiongozi wa wanyang'anyi kumi na wawili, pamoja "walimwaga damu nyingi ya Wakristo waaminifu." Lakini “ghafla Bwana aliamsha Dhamiri ya mwizi yule mkali.”

Kusikia maombi ya msamaha, Mungu alionyesha njia ya wokovu: kwa kisu ambacho aliua, akakata mti wa mwaloni wa karne nyingi. Miaka kadhaa baadaye, Pan Glukhovsky hukutana na Kudeyar kwenye mti huu wa mwaloni. Baada ya kusikia hadithi ya mzee,"Bwana alitabasamu:

Uokoaji

Sijakunywa chai kwa muda mrefu,

Ulimwenguni ninamheshimu mwanamke tu,

Dhahabu, heshima na divai.

Unahitaji kuishi, mzee, kwa maoni yangu:

Je, ninaharibu watumwa wangapi?

Ninatesa, kutesa na kunyongwa,

Laiti ningeona jinsi ninavyolala!

Mchungaji, akiwa ameshikwa na hasira, anamuua bwana. Ni nini kilimfanya mnyang'anyi, ambaye alitubu mauaji yake ya awali, kuchukua kisu tena? Hasira yake ilizaliwa na huruma kwa wakulima wa Pan Glukhovsky, ambao wanalazimika kuvumilia uonevu wa mmiliki wao. Mada ya ukatili wa wakulima inasikika tena. Lakini suluhisho la tatizo hili ni tofauti. Baada ya kumuua bwana, Kudeyar anapokea msamaha:

Sasa hivi umwagaji damu

Nilianguka kichwa changu kwenye tandiko,

Mti mkubwa ulianguka,

Mwangwi huo ulitikisa msitu mzima.

Mti ulianguka na paa akabingirika

Mtawa ameondolewa mzigo wa dhambi!..

Mwenye dhambi aliyetubu alipata wokovu wake kwa kuchukua njia ya kuwaombea watu.

Shujaa wa hadithi "Dhambi za Wakulima" ni sawa: bwana ("mjane wa Ammiral") na mkulima (mtumishi wake, Gleb). Lakini hapa bwana tayari amejitolea kitendo kizuri kabla ya kifo chake, akiwa ametia saini hati ya bure kwa wakulima wake wote:

"Kutoka kwa minyororo hadi uhuru

Nafsi elfu nane zinaachiliwa!

Lakini Gleb, akidanganywa na ahadi za mrithi, "aliharibu" roho elfu nane za wakulima: aliruhusu mapenzi kuchomwa moto.

Sura hii inazungumzia mada ya dhambi ya wakulima. Mkuu Gleb, kwa faida yake mwenyewe, anawasaliti watu wa nchi yake mwenyewe, akiwaangamiza utumwani:

Kwa miongo kadhaa, hadi hivi karibuni

Nafsi elfu nane zililindwa na mhalifu,

Pamoja na familia, na kabila; watu wengi nini!

Watu wengi kama nini! Tupa jiwe majini!

Na dhambi hii - dhambi ya kusaliti masilahi ya watu kati ya wakulima wenyewe - inageuka kuwa mbaya zaidi. Mwandishi anaonyesha kuwa hakutakuwa na "uhuru", watu "watafanya bidii milele" mradi tu kuna wasaliti kati yao na mradi tu wakulima wawavumilie:

jamani! Mwanaume! Wewe ndiye mwenye dhambi kuliko wote

Na kwa ajili hiyo utateseka milele!

N.A. Nekrasov, akijaribu kujibu swali la jinsi ya kutupa minyororo ya utumwa na ukandamizaji, anageukia. Dini ya Orthodox, ikihusisha vipengele tofauti kabisa na maadili ya Kikristo kuliko kanisa rasmi. Mwandishi haitaji kusamehe maadui, kuishi kwa hofu na utii, bali hubariki hasira kuu ya mwanadamu, iliyozaliwa na huruma na huruma kwa wanaokandamizwa. Baada ya kuchunguza umoja wa ndani wa sura zote tatu, mtu anaweza kuona shida kuu ya shairi: njia ya wakulima kwa uhuru na furaha. Sura hizi zina wazo kuu ambalo mwandishi alitaka kuwasilisha kwa msomaji: ni muhimu kupigania uhuru na haki..