"Mashujaa wa sauti katika ushairi wa Akhmatova. Picha ya shujaa wa sauti katika ushairi wa A.A. Akhmatova Upendo unamaanisha nini kwa shujaa wa sauti Akhmatova

Upendo unamaanisha nini kwa shujaa wa sauti Akhmatova? Upendo wa shujaa wa sauti Akhmatova umechorwa kwa tani za kutisha. Ushairi wa upendo wa Akhmatova unaonyeshwa na saikolojia ya kina na sauti. Mashujaa wake ni tofauti, hawarudii hatima ya mshairi mwenyewe, lakini picha zao zinashuhudia uelewa wake wa kina wa ulimwengu wa ndani wa wanawake ambao ni tofauti kabisa katika uundaji wa kisaikolojia na hali ya kijamii. Huyu ni msichana mchanga anayengojea mapenzi ("Ninaomba kwenye ray ya dirisha", "Mashairi mawili"), na mwanamke tayari amekomaa, ameingizwa katika mapambano ya upendo,

na mke asiye mwaminifu, aliye tayari kuvumilia mateso yoyote kwa ajili ya haki ya kupenda kwa uhuru (“Mfalme mwenye Macho ya Kijivu,” “Mume wangu alinichapa kwa kielelezo…”), na mwanamke maskini, na mwigizaji wa sarakasi anayesafiri, na sumu, “nondo mwewe na kahaba.” Akhmatova ana mashairi mengi juu ya upendo ulioshindwa, juu ya kusema kwaheri kwa mpendwa wake. Hatima ya mshairi mwanamke ni ya kusikitisha. Katika shairi "Muse" aliandika juu ya kutokubaliana kwa furaha ya kike na hatima ya muumbaji. Kuacha upendo kwa niaba ya ubunifu au kinyume chake haiwezekani. Hapa kuna mfano wa kutokuelewana kwa mwanamume kwa mwanamke mshairi:

Alizungumza juu ya majira ya joto na jinsi

Kwamba kuwa mshairi kwa mwanamke ni upuuzi.

Jinsi nakumbuka juu

nyumba ya kifalme

Na ngome ya Peter na Paul.

Soma shairi “Niliweka mikono yangu chini pazia la giza…”, “Mfalme mwenye Macho Mamvi.” Je, mashairi haya yamepenyezwa na hali gani? Mwandishi anatumia mbinu gani za kisanii?

Moja ya mbinu ni uhamisho wa hisia za kina, kupenya ndani ya ulimwengu wa ndani wa heroine mwenye upendo, na msisitizo juu ya maelezo ya kila siku ya mtu binafsi. Katika shairi

"Alikunja mikono yake chini ya pazia la giza ..." huwasilisha harakati za mshtuko za shujaa wa sauti, akijaribu kushikilia upendo na mpendwa wake ("Ukiondoka, nitakufa"). Hali yake ya wasiwasi inakabiliwa na maneno ya utulivu (kumbuka, alisema "kwa utulivu na kwa kutisha") "Usisimame kwenye upepo," ambayo inakataa mtazamo wa hisia za heroine na wapendwa wake na hivyo huongeza janga la hali ya upendo. . "Mfalme mwenye Macho ya Grey" ni moja ya mashairi maarufu ya Akhmatova kuhusu upendo, akiwasilisha mchezo wa kuigiza wa hisia, hamu ya mwanamke kwa mpendwa wake, huzuni kutokana na kupoteza, huruma kwa binti yake "mwenye macho ya kijivu". Katika shairi hili, mshairi anageukia hotuba ya mazungumzo, karibu ya aphoristic. Watafiti wanabainisha kuwa hii ni lugha ya kutafakari. Kupitia matukio na maelezo, njama ya sauti ya shairi inafunuliwa, hisia nyororo, hamu, wivu, upendo, huzuni hutolewa, i.e. hali ya moyo wa mwanamke hufunuliwa. Pia kuna hitimisho la sauti ndani yake: "Nitamwamsha binti yangu sasa, nitaangalia macho yake ya kijivu." Muhtasari wa shairi: "Mfalme wako hayuko duniani."

Mashairi haya, kwa maneno ya mkosoaji maarufu wa fasihi V. M. Zhirmunsky, yanaonekana kuwa yameandikwa kwa nia ya hadithi ya prosaic, wakati mwingine kuingiliwa na mshangao wa kihemko wa mtu binafsi. Na katika hili tunaona saikolojia ya ushairi, haswa mashairi ya mapenzi Akhmatova.

Soma mistari kutoka madaftari Akhmatova, ambayo inazungumza juu ya madhumuni na mahali pa mshairi katika jamii: "Lakini katika ulimwengu hakuna nguvu ya kutisha na ya kutisha kuliko neno la kinabii la mshairi"; "Mshairi si mtu - yeye ni roho tu \ Awe kipofu, kama Homer, au kiziwi, kama Beethoven, \ Anaona kila kitu, anasikia, anamiliki kila kitu ...". Akhmatova anaonaje kusudi la mshairi? Akhmatova aliona sanaa kama ya muujiza na iliyopewa nguvu isiyo na kifani. Kwa kweli, msanii lazima aonyeshe enzi ya kihistoria ya wakati wake na maisha ya kiroho ya watu, ambayo ndio mshairi aliongozwa na kazi yake. Na wakati huo huo, uundaji wake wa kiroho na kisaikolojia ni maalum, huona na kusikia na kutabiri mengi zaidi kuliko mtu wa kawaida, na kwa hivyo inakuwa ya kuvutia na muhimu kwa msomaji, haswa kutokana na uwezo wa roho yake kuelewa. ya juu zaidi. Hapa uelewa wake wa jukumu la ushairi uko karibu na Pushkin, na kwa sehemu kwa Innokenty Annensky na washairi wengine wa Enzi ya Fedha.

Soma mashairi "Upweke", "Muse". Unaonaje picha ya Muse katika mashairi ya Akhmatova?

Jumba la kumbukumbu la Akhmatova limeunganishwa kwa karibu na jumba la kumbukumbu la Pushkin: yeye ni giza na wakati mwingine ana furaha. Katika shairi la "Upweke" nia ya uteuzi wa mshairi inasikika. Sanaa humwinua juu ya ubatili wa kidunia. Walakini, Akhmatova pia anahisi shukrani za dhati kwa maisha, ambayo huhamasisha ubunifu kila wakati. Mnara unahusu uzoefu wa maisha, masomo ya uchungu na magumu ya hatima, ambayo husaidia kutazama ulimwengu kwa macho ya kuona mbali. Upweke sio sana kuondoka kwa maisha kwa ujumla, lakini kuondoka kutoka kwa kuwepo kwa urahisi na bila kazi kwa mshairi. Hebu tuzingatie mistari ya kwanza ya shairi hili: “Mawe mengi sana yametupwa kwangu, \ Kwamba hakuna hata mmoja wao anayetisha tena...” Hatima haiwezi kamwe kuwa na huruma kwa mshairi kwa maana ya juu zaidi ya neno.

Na wakati huo huo, jumba la kumbukumbu la Akhmatova ni jumba la kumbukumbu la milele, "mgeni mtamu aliye na bomba mkononi mwake," akileta msukumo kwa mshairi, jumba la kumbukumbu linalohudumiwa na washairi maarufu ulimwenguni, kwa mfano, kama vile Dante. Hapa Anna Akhmatova anazungumza juu ya mwendelezo wa kazi yake.

Soma shairi "Ardhi ya Asili". Amua sauti yake. Ni dhamira gani unaweza kubainisha katika shairi hili? Ambayo maana tofauti Je, maneno “dunia” yanasikika ndani yake? Ni mada gani iliyoonyeshwa katika mistari ya mwisho?

Katika shairi la Akhmatova "Ardhi ya Asili", akimaanisha kipindi cha marehemu kazi yake (1961), ukweli wa wazo la dunia kwa maana halisi ya dhana hii imejumuishwa na jumla ya falsafa. Toni inaweza kufafanuliwa kama falsafa. Mwandishi anatafuta kuongeza uelewa wake wa dhana zinazoonekana kuwa za kila siku na za kila siku. Hapa kuna nia za maisha, ngumu, wakati mwingine mbaya, chungu. "Uchafu kwenye galoshes", "Kusaga meno", mash, makombo - sio tu sifa za dunia ambazo hulemea maisha, lakini pia udhihirisho wa maisha ya kila siku. Katika mistari ya mwisho, dunia inapata maana ya juu ya falsafa inayohusishwa na mwisho wa kuwepo duniani kwa mwanadamu, ambayo inaendelea katika kuunganisha kwake na dunia kwa maana ya kimwili na ya kiroho. Neno "yake" linaashiria umoja huu wa mtu na nchi yake (ardhi iliyo katika kichwa inaitwa asili), ambayo aliishi maisha yake, na ardhi kwa maana yake halisi.

K. Chukovsky aliandika: “Sauti tulivu, isiyosikika ina utamu usioelezeka kwake. Haiba kuu ya maneno yake sio katika kile kinachosemwa, lakini kwa kile ambacho hakijasemwa. Yeye ni bwana wa kuachwa, vidokezo, pause za maana. Kimya chake kinazungumza zaidi kuliko maneno. Ili kuonyesha kila hisia, hata kubwa, yeye hutumia picha ndogo zaidi, karibu zisizoonekana, na zenye hadubini, ambazo hupata nguvu isiyo ya kawaida kwenye kurasa zake. Eleza hisia zako za kufahamiana kwako na maandishi ya Akhmatova.

Nyimbo za Akhmatova zinavutia na siri zao; huandaa msomaji kupenya ndani ya maelezo ya chini na yaliyoachwa. Tayari tumezungumza juu ya jukumu la vitu vya nyumbani katika kufikisha hisia za siri za upendo za mwanamke. Na hii, pia, iko siri ya ushairi wa Akhmatova. Kuzungumza juu ya siri na uelewa wake na mshairi, ningependa kusoma moja ya mashairi ninayopenda yaliyoundwa naye.

Ishirini na moja, usiku, Jumatatu ...

Muhtasari wa mji mkuu katika giza.

Iliyoundwa na mtu mlegevu,

Upendo gani hutokea duniani.

Na kutoka kwa uvivu au uchovu

Kila mtu aliamini. Ndivyo wanavyoishi.

Kutarajia tarehe, hofu ya kujitenga

Na wanaimba nyimbo za mapenzi.

Lakini siri hiyo imefunuliwa kwa wengine.

Ukimya ukae juu yao.

Nilipata hii kwa bahati mbaya

Na tangu wakati huo kila kitu kinaonekana kuwa mgonjwa.

Kuna zaidi ya siri moja hapa. Kwanza kabisa, siri ya upendo, ambayo inatofautiana na uelewa wa kawaida wa mahusiano ya upendo, siri, ufahamu ambao hufanya mtu "mgonjwa", kushikamana na maono mapya. Kwa sababu fulani, siri imefunuliwa kwa heroine ya sauti kwenye ishirini na moja, Jumatatu usiku ... Pengine, suluhisho linapatikana kwake tu. Na mwishowe, kwa kucheza, "iliandikwa na mtu mlegevu."

Mshairi Mikhail Kuzmin aliita ushairi wa Akhmatova "mkali na dhaifu." Umeelewaje ufafanuzi huu?

Papo hapo inamaanisha kuitikia zaidi matatizo magumu ulimwengu wa kibinafsi, unaoonyesha uzoefu wa kina wa mtu katika upendo na uhusiano na ulimwengu wa nje. Poignant ina maana ya ujasiri na ya kutisha, ikiwasilisha hali ngumu zaidi ya mtu wa enzi ya kutisha, ambayo alikuwa mshairi mkubwa. Kazi nyingi za Akhmatova zinaweza kuitwa poignant, kwa mfano "Nilikuwa na sauti ...", "Siko pamoja na wale ...", "Requiem", "Shairi bila shujaa". Ushairi wa Akhmatova unachukuliwa kuwa dhaifu kwa sababu kila neno la mashairi yake limechaguliwa kwa kushangaza kwa usahihi, mahali pazuri, haliwezi kupangwa tena au kubadilishwa na lingine - vinginevyo kazi itaharibiwa. Mashairi yanaonyesha hisia dhaifu, za hila, nyororo za mwandishi na mashujaa wake wa sauti.

Faharasa:

upendo unamaanisha nini kwa shujaa wa sauti Akhmatova
uchambuzi wa shairi la upendo la Akhmatova
Uchambuzi wa mfalme mwenye macho ya kijivu Akhmatova
Upendo unamaanisha nini kwa shujaa wa sauti Akhmatova?
soma mashairi yaliyokunja mikono chini ya pazia jeusi

Kazi zingine juu ya mada hii:

Niliwafundisha wanawake kuzungumza. A. Akhmatova. A. A. Akhmatova ni mmoja wa washairi wakuu wa Urusi. Yeye "kwa kweli, ndiye shujaa mwenye tabia zaidi wa wakati wake, aliyefunuliwa bila mwisho ...
Nyuma ya "utulivu" wa shujaa wa sauti ya shairi kuna upendo usio na kikomo kwa Nchi ya Mama, hisia ya umoja na Nchi ya Baba, na utayari wa kujitolea kwa ajili yake. Ingawa sauti "kwa raha" inamhimiza aondoke ...
Ni nini umuhimu wa kiutendaji wa picha ya shujaa wa sauti katika shairi la N.A.? Nekrasov "Troika"? Kabla ya kuanza kujibu swali la mgawo, kumbuka ni kazi gani picha hufanya katika...
1. Picha za ngazi na kinga. 2. Whisper ya maple ya vuli. 3. Wimbo wa kuaga mkutano. Mateso huwafanya walio na nguvu kuwa na nguvu zaidi, lakini huwafanya walio dhaifu kuwa dhaifu zaidi. L....
Shairi la Anna Akhmatova "Sonnet ya Bahari" linainua mada ya maisha na kifo. Mashujaa wa sauti wa kazi hiyo, akigundua kuwa hakuna kitu hudumu milele, anafikiria juu ya mwisho wake unaokaribia ...
"Muse" (1924). Katika shairi hili, Anna Andreevna anaonyesha msukumo wa ushairi. Jumba la kumbukumbu linaonekana kwa shujaa wa sauti wakati wa usiku kwa namna ya "mgeni mtamu aliye na bomba mkononi mwake." Ndoto...
Ulimwengu wa uzoefu wa kina na wa kushangaza, haiba, utajiri na upekee wa utu umewekwa kwenye maandishi ya upendo ya Anna Akhmatova. Dhamira ya mapenzi hakika inachukua nafasi kuu katika ushairi wake....

.
Akhmatova. Upendo unamaanisha nini kwa shujaa wa sauti Akhmatova?

Upendo unamaanisha nini kwa shujaa wa sauti Akhmatova?

Upendo wa shujaa wa sauti Akhmatova umechorwa kwa tani za kutisha. Ushairi wa upendo wa Akhmatova unaonyeshwa na saikolojia ya kina na sauti. Mashujaa wake ni tofauti, hawarudii hatima ya mshairi mwenyewe, lakini picha zao zinashuhudia uelewa wake wa kina wa ulimwengu wa ndani wa wanawake ambao ni tofauti kabisa katika uundaji wa kisaikolojia na hali ya kijamii. Huyu ni msichana mdogo anayengojea upendo ("Kuomba kwa Dirisha Ray," "Mashairi Mbili"), na mwanamke aliyekomaa tayari, aliyeingizwa katika mapambano ya upendo, na mke asiye mwaminifu, tayari kuvumilia mateso yoyote kwa haki ya kupenda. kwa uhuru ("Mfalme mwenye Macho ya Kijivu "," Mume wangu alinipiga kwa muundo ..."), na mwanamke maskini, na mwanamuziki wa rocker wa circus, na sumu, "nondo ya mwewe na kahaba." Akhmatova ana mashairi mengi juu ya upendo ulioshindwa, juu ya kusema kwaheri kwa mpendwa wake. Hatima ya mshairi mwanamke ni ya kusikitisha. Katika shairi "Muse" aliandika juu ya kutokubaliana kwa furaha ya kike na hatima ya muumbaji. Kuacha upendo kwa niaba ya ubunifu au kinyume chake haiwezekani. Hapa kuna mfano wa kutokuelewana kwa mwanamume kwa mwanamke mshairi:

Alizungumza kuhusu majira ya joto na kwamba kuwa mshairi kwa mwanamke ni upuuzi. Jinsi nilivyokumbuka nyumba ndefu ya kifalme na Ngome ya Peter na Paul.

Soma mashairi "Nilikunja mikono yangu chini ya pazia jeusi...", "Mfalme mwenye Macho ya Kijivu." Je, mashairi haya yamepenyezwa na hali gani? Mwandishi anatumia mbinu gani za kisanii?

Moja ya mbinu ni uhamisho wa hisia za kina, kupenya ndani ya ulimwengu wa ndani wa heroine mwenye upendo, na msisitizo juu ya maelezo ya kila siku ya pekee. Katika shairi

"Nilifunga mikono yangu chini ya pazia la giza ..." inawasilisha harakati za kushtukiza za shujaa wa sauti, akijaribu kushikilia upendo na mpendwa wake ("Ukiondoka, nitakufa"). Hali yake ya wasiwasi inakabiliwa na maneno ya utulivu (kumbuka, alisema "kwa utulivu na kwa kutisha") "Usisimame kwenye upepo," ambayo inakataa mtazamo wa hisia za heroine na wapendwa wake na hivyo huongeza janga la hali ya upendo. . "Mfalme mwenye Macho ya Grey" ni moja ya mashairi maarufu ya Akhmatova kuhusu upendo, akiwasilisha mchezo wa kuigiza wa hisia, hamu ya mwanamke kwa mpendwa wake, huzuni kutokana na kupoteza, huruma kwa binti yake "mwenye macho ya kijivu". Katika shairi hili, mshairi anageukia hotuba ya mazungumzo, karibu ya aphoristic. Watafiti wanabainisha kuwa hii ni lugha ya kutafakari. Kupitia matukio na maelezo, njama ya sauti ya shairi inafunuliwa, hisia nyororo, hamu, wivu, upendo, huzuni hutolewa, i.e. hali ya moyo wa mwanamke hufunuliwa. Pia ina hitimisho la sauti: "Nitamwamsha binti yangu sasa, / nitaangalia macho yake ya kijivu." Muhtasari wa shairi: "Mfalme wako hayuko duniani."

Mashairi haya, kwa maneno ya mhakiki maarufu wa fasihi V.M. Zhirmunsky, yanaonekana kuandikwa kwa nia ya hadithi ya prosaic, wakati mwingine kuingiliwa na mshangao wa kihemko wa mtu binafsi. Akhmatova.

Soma mistari kutoka kwa daftari za Akhmatova, ambazo zinazungumza juu ya madhumuni na mahali pa mshairi katika jamii: "Lakini katika ulimwengu hakuna nguvu ya kutisha na ya kutisha zaidi kuliko neno la kinabii la mshairi"; "Mshairi sio mtu - yeye ni roho tu / Kuwa kipofu, kama Homer, au kiziwi, kama Beethoven, / Anaona kila kitu, anasikia, anamiliki kila kitu ...". Akhmatova anaonaje kusudi la mshairi?

Akhmatova aliona sanaa kama ya muujiza na iliyopewa nguvu isiyo na kifani. Kwa kweli, msanii lazima aonyeshe enzi ya kihistoria ya wakati wake na maisha ya kiroho ya watu, ambayo ndio mshairi aliongozwa na kazi yake. Na wakati huo huo, uundaji wake wa kiroho na kisaikolojia ni maalum, anaona na kusikia na kutabiri mengi zaidi kuliko mtu wa kawaida, na hivyo inakuwa ya kuvutia na muhimu kwa msomaji, hasa kutokana na uwezo wa roho yake kuelewa. juu zaidi. Hapa uelewa wake wa jukumu la ushairi uko karibu na Pushkin, na kwa sehemu kwa Innokenty Annensky na washairi wengine wa Enzi ya Fedha.

Soma mashairi "Upweke", "Muse". Unaonaje picha ya Muse katika mashairi ya Akhmatova?

Jumba la kumbukumbu la Akhmatova limeunganishwa kwa karibu na jumba la kumbukumbu la Pushkin: yeye ni giza na wakati mwingine ana furaha. Katika shairi la "Upweke" kuna motifu ya uteuzi wa mshairi. Sanaa humwinua juu ya ubatili wa kidunia. Walakini, Akhmatova pia hupata shukrani za dhati kwa maisha, ambayo huhamasisha ubunifu kila wakati. Mnara unahusu uzoefu wa maisha, masomo ya uchungu na magumu ya hatima, ambayo husaidia kutazama ulimwengu kwa macho ya kuona mbali. Upweke sio sana kuondoka kwa maisha kwa ujumla, lakini kuondoka kutoka kwa kuwepo kwa urahisi na bila kazi kwa mshairi. Hebu tuzingatie mistari ya kwanza ya shairi hili: “Mawe mengi sana yamerushwa kwangu, / Kwamba hakuna hata mmoja kati yao anayetisha tena...” Hatima haiwezi kamwe kuwa na huruma kwa mshairi kwa maana ya juu kabisa. neno.

Soma shairi "Ardhi ya Asili". Amua sauti yake. Ni dhamira gani unaweza kubainisha katika shairi hili? Ni nini maana tofauti za neno “dunia”? Ni mada gani iliyoonyeshwa katika mistari ya mwisho?

Katika shairi la Akhmatova "Ardhi ya Asili," ambayo ilianzia mwishoni mwa kazi yake (1961), ukweli wa wazo la ardhi kwa maana halisi ya wazo hili limejumuishwa na jumla ya falsafa. Toni inaweza kufafanuliwa kama falsafa. Mwandishi anatafuta kuongeza uelewa wake wa dhana zinazoonekana kuwa za kila siku na za kila siku. Hapa kuna nia za maisha, ngumu, wakati mwingine mbaya, chungu. "Uchafu kwenye galoshes", "Kusaga meno", mash, makombo - sio tu sifa za dunia zinazolemea maisha, lakini pia udhihirisho wa maisha ya kila siku. Katika mistari ya mwisho, dunia inapata maana ya juu ya falsafa inayohusishwa na mwisho wa kuwepo duniani kwa mwanadamu, ambayo inaendelea katika kuunganisha kwake na dunia kwa maana ya kimwili na ya kiroho. Neno "mwenyewe" linaashiria umoja huu wa mtu na nchi yake (ardhi katika jina inaitwa asili), ambayo aliishi maisha yake, na ardhi kwa maana yake halisi.

K. Chukovsky aliandika: “Sauti tulivu, isiyosikika ina utamu usioelezeka kwake. Haiba kuu ya maneno yake sio katika kile kinachosemwa, lakini kwa kile ambacho hakijasemwa. Yeye ni bwana wa kuachwa, vidokezo, pause za maana. Kimya chake kinazungumza zaidi kuliko maneno. Ili kuonyesha kila hisia, hata kubwa, yeye hutumia picha ndogo zaidi, karibu zisizoonekana, na ndogo sana, ambazo hupata nguvu ya ajabu kwenye kurasa zake. Onyesha maoni yako kutoka kwa marafiki wako na maandishi ya Akhmatova.

Nyimbo za Akhmatova zinavutia na siri zao; huandaa msomaji kupenya ndani ya maelezo ya chini na yaliyoachwa. Tayari tumezungumza juu ya jukumu la maelezo ya kila siku katika kuwasilisha hisia za siri za upendo za mwanamke. Na hii, pia, iko siri ya ushairi wa Akhmatova. Kuzungumza juu ya siri na uelewa wake na mshairi, ningependa kusoma moja ya mashairi ninayopenda yaliyoundwa na yeye. Nyenzo kutoka kwa tovuti

Ishirini na moja, usiku, Jumatatu... Muhtasari wa mji mkuu gizani. Mtu mlegevu aliandika kwamba kuna upendo duniani. Na kutokana na uvivu au kuchoka, kila mtu aliamini. Ndivyo wanavyoishi. Wanangojea tarehe, wanaogopa kujitenga, na kuimba nyimbo za upendo. Lakini siri hiyo imefunuliwa kwa wengine. Ukimya ukae juu yao. Nilipata hii kwa bahati mbaya na tangu wakati huo imekuwa kama nimekuwa mgonjwa.

Mshairi Mikhail Kuzmin aliita ushairi wa Akhmatova "mkali na dhaifu." Umeelewaje ufafanuzi huu?

Papo hapo inamaanisha kuwa inajibu kwa shida ngumu zaidi za ulimwengu wa kibinafsi, ikionyesha uzoefu wa kina wa mtu katika upendo na uhusiano na ulimwengu wa nje. Poignant ina maana ya ujasiri na ya kutisha, ikiwasilisha hali ngumu zaidi za mtu wa karne ya kutisha, ambayo alikuwa mshairi mkubwa. Kazi nyingi za Akhmatova zinaweza kuitwa poignant, kwa mfano "Nilikuwa na sauti ...", "Siko pamoja na wale ...", "Requiem", "Shairi bila shujaa". Ushairi wa Akhmatova unachukuliwa kuwa dhaifu kwa sababu kila neno la mashairi yake limechaguliwa kwa kushangaza kwa usahihi, mahali pazuri, haliwezi kupangwa tena au kubadilishwa na lingine - vinginevyo kazi itaharibiwa. Mashairi yanaonyesha hisia dhaifu, za hila, nyororo za mwandishi na mashujaa wake wa sauti.

Hukupata ulichokuwa unatafuta? Tumia utafutaji

Kwenye ukurasa huu kuna nyenzo juu ya mada zifuatazo:

ambayo vyombo vya habari vya kisanii kutumika katika shairi la Akhmatova kama jiwe nyeupe?
aa akhmaova wote mimi vidis
soma mistari kutoka kwa daftari za Akhmatova ambamo wanatayarisha juu ya madhumuni na mahali pa mshairi katika jamii.
ambayo mbinu za kisanii hutumia makovu katika shairi kijiji cha asili
uchambuzi wa shairi la Akhmatova 21st Night Jumatatu

Upendo wa shujaa wa sauti Akhmatova umechorwa kwa tani za kutisha. Ushairi wa upendo wa Akhmatova unaonyeshwa na saikolojia ya kina na sauti. Mashujaa wake ni tofauti, hawarudii hatima ya mshairi mwenyewe, lakini picha zao zinashuhudia uelewa wake wa kina wa ulimwengu wa ndani wa kisaikolojia tofauti kabisa.
muundo wa kitamaduni na hali ya kijamii ya wanawake. Huyu ni msichana mchanga anayengojea upendo ("Ninasali kwa ray ya dirisha", "Mashairi mawili"), na mwanamke aliyekomaa tayari, ameingizwa katika mapambano ya upendo, na mke asiye mwaminifu, tayari kuvumilia mateso yoyote kwa haki ya upendo kwa hiari ("Mfalme mwenye Macho ya Grey", "Mume") alinipiga kwa muundo ..."), na mwanamke maskini, na mwigizaji wa circus anayesafiri, na sumu, "nondo wa hawk na kahaba." Akhmatova ana mashairi mengi juu ya upendo ulioshindwa, juu ya kusema kwaheri kwa mpendwa wake. Hatima ya mshairi mwanamke ni ya kusikitisha. Katika shairi "Muse" aliandika juu ya kutokubaliana kwa furaha ya kike na hatima ya muumbaji. Kuacha upendo kwa niaba ya ubunifu au kinyume chake haiwezekani. Hapa kuna mfano wa kutokuelewana kwa mwanamume kwa mwanamke mshairi:

Alizungumza juu ya majira ya joto na jinsi
Kwamba kuwa mshairi kwa mwanamke ni upuuzi.
Jinsi ninavyokumbuka nyumba ndefu ya kifalme
Na ngome ya Peter na Paul.

Majibu:

Upendo wa shujaa wa sauti Akhmatova umechorwa kwa tani za kutisha. Ushairi wa upendo wa Akhmatova unaonyeshwa na saikolojia ya kina na sauti. Mashujaa wake ni tofauti, hawarudii hatima ya mshairi mwenyewe, lakini picha zao zinashuhudia uelewa wake wa kina wa ulimwengu wa ndani wa wanawake ambao ni tofauti kabisa katika uundaji wa kisaikolojia na hali ya kijamii. Huyu ni msichana mchanga anayengojea upendo ("Ninasali kwa ray ya dirisha", "Mashairi mawili"), na mwanamke aliyekomaa tayari, ameingizwa katika mapambano ya upendo, na mke asiye mwaminifu, tayari kuvumilia mateso yoyote kwa haki ya upendo kwa hiari ("Mfalme mwenye Macho ya Grey", "Mume") alinipiga kwa muundo ..."), na mwanamke maskini, na mwigizaji wa circus anayesafiri, na sumu, "nondo wa hawk na kahaba." Akhmatova ana mashairi mengi juu ya upendo ulioshindwa, juu ya kusema kwaheri kwa mpendwa wake. Hatima ya mshairi mwanamke ni ya kusikitisha. Katika shairi "Muse" aliandika juu ya kutokubaliana kwa furaha ya kike na hatima ya muumbaji. Kuacha upendo kwa niaba ya ubunifu au kinyume chake haiwezekani. Hapa kuna mfano wa kutoelewa kwa mwanamume juu ya mshairi mwanamke: Alizungumza juu ya kiangazi na kwamba ni upuuzi kwa mwanamke kuwa mshairi. Jinsi nilivyokumbuka nyumba ndefu ya kifalme na Ngome ya Peter na Paul.

Niliwafundisha wanawake kuzungumza.

A. Akhmatova.

A.A. Akhmatova ni mmoja wa washairi wakuu wa Urusi. Yeye ni, "bila shaka, shujaa wa tabia zaidi wa wakati wake, aliyefunuliwa kwa aina nyingi hatima za wanawake" Kulingana na A. Kollontai, Akhmatova aliunda “kitabu kizima cha nafsi ya kike.” Larisa Reisner aliandika hivi: “Alieleza katika sanaa ubishi wangu wote ambao haukuwa na njia ya kusuluhisha kwa miaka mingi... Ninamshukuru sana...”

Ndio, kwa kweli, Akhmatova "alimimina sanaa" historia tata tabia ya kike. Na si tu asili ya hatua ya kugeuka. Katika shujaa wa sauti Akhmatova, karibu kila mwanamke anajitambua, mtazamo wake kwa kila kitu ambacho ni karibu na kipenzi kwetu katika ulimwengu huu.

Hapa anakiri upendo wake mpole kwa Pushkin na kwamba upendo wake wa pili ulikuwa Blok:

Kwa wapenzi wangu wote

Nilileta furaha.

Peke yangu na sasa hai

Katika mapenzi na mpenzi wake,

Na mwingine akawa shaba

Kwenye mraba uliofunikwa na theluji.

Kwa ujumla, picha ya mwanamke - heroine ya lyrics ya Akhmatov inaweza kuhusishwa na mtu yeyote. Kwa hali ya kipekee ya uzoefu, huyu ni mtu wa hatima maalum na wasifu, na anayebeba idadi isiyo na kikomo ya wasifu na hatima:

Mimi na Morozova tunapaswa kusujudu kila mmoja,

Ili kucheza na binti wa kambo wa Herode,

Kuruka kutoka kwa moto wa Dido na moshi,

Kwenda motoni na Zhanna tena.

Mungu! Unaona nimechoka

Ufufue, na ufe, na uishi.

Mashairi ya Akhmatova ni "kwa wengi" (ndivyo alivyotaja mmoja wao), kwa sababu shujaa wake:

Mimi ni kielelezo cha uso wako.

Kwa sababu pamoja na anuwai ya matukio ya maisha, na wahusika na hali zote zisizo za kawaida, shujaa wa Akhmatova hubeba jambo muhimu zaidi, jambo muhimu zaidi maishani - upendo.

Upendo ndio mada ya kusisimua zaidi ya Akhmatova. Yeye ni tofauti kama shujaa wake wa sauti. Sehemu ya roho ya kike hupata usemi wake kwa upendo. "Upendo mkubwa wa kidunia" ni kanuni ya uendeshaji ya maneno ya Akhmatova, kiini cha heroine yake ya sauti. Katika hali hii ulimwengu unaonekana upya, kwa kawaida isiyo ya kawaida inafunuliwa:

Baada ya yote, nyota zilikuwa kubwa zaidi

Baada ya yote, mimea ina harufu tofauti.

Kwa hivyo, kila maungamo ni kama maumivu, kama kilio kutoka kwa roho:

Mpendwa wangu huwa ana maombi mengi!

Mwanamke ambaye ameanguka kwa upendo hana maombi.

Mashujaa wa maandishi ya Akhmatov ni "mgonjwa" na upendo. Lakini upendo sio furaha tu, bali, badala yake, ni mateso, kutoelewana kwa uchungu, kujitenga. Upendo wa Akhmatova karibu kila wakati "hauna utulivu." Ndio maana mshairi ana mashairi mengi - hadithi fupi za asili na mwisho usiotarajiwa ("Jiji Limetoweka", "Balladi ya Mwaka Mpya").

Upendo wa Akhmatova ni shauku iliyofungwa na "ya ubinafsi", pia ni "upendo ni wa kufurahisha," lakini zaidi ya yote, kwa kweli, "upendo mkubwa wa kidunia" - upendo wote, upendo kwa watu na kwa watu. Na inaonyeshwa, kwanza kabisa, kwa upendo kwa ardhi ya asili, kwa Nchi ya Mama, kwa Urusi:

Alisema: "Njoo hapa,

Iache nchi yako kiziwi na mwenye dhambi,

Ondoka Urusi milele ... "

Lakini shujaa wa Akhmatov "alifunga masikio yake kwa mikono yake" kwa sababu

Siko pamoja na wale walioiacha dunia

Kuraruliwa vipande vipande na maadui.

Sisikilizi maneno yao ya kujipendekeza,

Sitawapa nyimbo zangu.

Upendo kwa Nchi ya Mama sio mada ya uchambuzi, mawazo chungu na mashaka. Hii ni nchi ya upendo, hatima ya upendo (kulikuwa na shauku ya upendo, kujitenga kwa upendo na upendo mwingine mwingi), lakini katika mtazamo na mtazamo wa ulimwengu wa shujaa upendo huu ni wa milele. Upendo kwa Nchi ya Mama ni upendo kwa lugha ya asili. Ufafanuzi huu sio wa kawaida sana, ndiyo sababu inaonekana kama spell na ahadi:

Sio ya kutisha kusema uongo chini ya risasi,

Sio uchungu kuwa bila makazi, -

Na tutakuokoa, hotuba ya Kirusi,

Neno kubwa la Kirusi.

Na kwa hivyo, picha ya shujaa wa sauti katika mashairi yaliyotolewa kwa Nchi ya Mama, mashairi ya "kijeshi", inakuwa inayoonekana kimwili. Huyu sio tena mwanamke anayetetemeka, aliye hatarini, aliye hatarini, huyu ni mwanamke jasiri, tabia yake ni mwamba, monolith, kwa hivyo mashairi mengi ya mshairi yanasikika na hugunduliwa kama kiapo:

Tunaapa kwa watoto, tunaapa kwa makaburi,

Kwamba hakuna mtu atakayetulazimisha kuwasilisha!

Ni ngumu kutomtambua shujaa wa maandishi ya Akhmatov na mshairi mwenyewe. Kutoka kwa "mwenye dhambi mwenye furaha", "mdhihaki wa Tsarskoye Selo" na mwanamke mchanga wa kifahari, Akhmatova, pamoja na shujaa wake (au mashujaa), watakua, na kugeuka kuwa "mshairi wa kwanza wa nchi yake ya asili, na mwenye nguvu na mwenye nguvu. sauti ya watu wazima, ikilia kwa huzuni. Akawa, kana kwamba, mtangazaji kwa wasio na ulinzi na wanaoteseka, mkemeaji mkuu wa uovu na ukatili.” Hii ni ya kushangaza maelezo kamili alipewa Akhmatova na mzalendo wa fasihi ya Kirusi nje ya nchi, Boris Zaitsev.

Na ikiwa shujaa wa ushairi wa Akhmatova aligundua mapema maisha yake kama hatima, basi Akhmatova mshairi alikubali mapema na kwa uwajibikaji na kutambua dhamira yake ya ubunifu - ya ushairi. Inavyoonekana, hapa ndipo ambapo mashairi yanaripoti yenyewe, ndiyo sababu kuna mahitaji kama haya kwa kila neno, kwa kila mstari wa ushairi. Labda hii ndio sababu mistari yake inasikika ya dhati, ya dhati na ya kutoboa:

Kikombe cha divai nyeusi

Mungu wa huzuni alinipa.

Lakini mashairi ya Akhmatova, picha ya shujaa wake wa sauti, tofauti sana na karibu sana, ni ya kushangaza sana, kwa hivyo inagusa roho ya kila msomaji, bila kujali ni mwanamume au mwanamke, bila kujali ni nguvu gani nchini, saa ngapi nje ya dirisha ...