Kiebrania na Yiddish - ni tofauti gani? Kiebrania na Kiyidi: alfabeti. Ni tofauti gani kati ya Yiddish na Kiebrania, historia ya lugha na ukweli wa kuvutia

Alfabeti ya Yiddish yenye tafsiri ya Kirusi ya herufi. Kutoka kwa kitabu "Alefbeis" na L. Kvitko, 1947. Picha ya ukurasa huu ilisambazwa na wanaharakati wa Kiyahudi kati ya Wayahudi wa USSR katika miaka ya 1950.

Kiyidi(ייִדישע שפּראַך) ni lugha inayozungumzwa (na kwa kiasi inaendelea kusemwa) na Wayahudi wa Ashkenazi katika milenia iliyopita.

Masharti ya msingi

Lugha hii, iliyofanyizwa kama muunganiko wa visehemu vya lugha mbalimbali, ilianza kufanya kazi pole pole mbalimbali kazi za mawasiliano. Kwa kuwa jamii iliyoitumia ilipata mojawapo ya viwango vya juu zaidi vya shughuli za kitamaduni katika lugha yake inayozungumzwa, Yiddish inawakilisha ushahidi wa wazi usio wa kawaida wa sifa za utamaduni wa Kiyahudi.

Historia ya Yiddish

Tangu kuanzishwa kwake katika karne ya 10. na hadi mwisho wa karne ya 18. Kiyidi kilikuwa njia kuu ya mawasiliano ya mdomo kati ya Wayahudi kutoka Uholanzi hadi Ukrainia, na vile vile katika makazi ya Ashkenazi huko Italia, Balkan, na Eretz Israel.

Jumla ya nambari Wazungumzaji wa Yiddish kwa sasa wanaweza kukadiriwa kuwa si zaidi ya watu milioni mbili (hasa watu wa kizazi cha zamani). Miongoni mwa Wayahudi wa Ashkenazi kote ulimwenguni, ujuzi wa Yiddish kama lugha ya pili umeenea. Kuna uamsho wa kupendezwa na Yiddish kati ya vijana.

Kuanzishwa kwa ufundishaji uliofuata kwa Kiyidi shuleni, kazi ya utafiti na shughuli za shirika kulichangia upanuzi wa msamiati na uimarishaji wa lugha. Katika kipindi cha kati ya vita viwili vya dunia katika

LUGHA YA KIYIDISHI(ייִדישע שפּראַך), lugha inayozungumzwa (na ambayo bado inazungumzwa kwa kiasi) na Wayahudi wa Ashkenazi (ona Ashkenazi) kwa milenia iliyopita. Iliyoundwa kama mchanganyiko wa vifaa vya lugha tofauti kulingana na lahaja za Kijerumani za Juu, polepole ilianza kufanya kazi nyingi za mawasiliano. Kwa kuwa jamii iliyoitumia ilipata mojawapo ya viwango vya juu zaidi vya shughuli za kitamaduni katika lugha yake inayozungumzwa, Yiddish inawakilisha ushahidi wa wazi usio wa kawaida wa sifa za utamaduni wa Kiyahudi.

Tangu kuanzishwa kwake katika karne ya 10. na hadi mwisho wa karne ya 18. Kiyidi kilikuwa njia kuu ya mawasiliano ya mdomo kati ya Wayahudi kutoka Uholanzi hadi Ukrainia, na vile vile katika makazi ya Ashkenazi huko Italia, Balkan, na Eretz Israel. Pamoja na Kiebrania, pia ilikuwa njia muhimu ya mawasiliano ya kifasihi na maandishi (tazama fasihi ya Kiyidi). Wakati wa enzi ya ukombozi, kulikuwa na hamu kubwa ya kuhama kutoka Kiyidi hadi lugha za kienyeji zisizo za Kiyahudi. Mawimbi ya uhamiaji kutoka Ulaya ya Mashariki mwishoni mwa 19 na mapema karne ya 20. ilisababisha kuenea kwa Yiddish katika Amerika ya Kaskazini na idadi ya nchi za Amerika ya Kusini, hadi kuibuka kwa vituo vya Yiddish huko Uingereza, Ufaransa, na Afrika Kusini (ikifuatiwa na mabadiliko ya taratibu ya Wayahudi, wazao wa wahamiaji wa Ulaya Mashariki, kwa lugha. ya wakazi wa jirani). Ukuzaji wa vyombo vya habari, ukumbi wa michezo, mfumo wa elimu ya kilimwengu, na taasisi za utafiti ulisababisha matumizi mbalimbali ya lugha ya Kiyidi.

Jumla ya wasemaji wa Yiddish kufikia mwisho wa miaka ya 70. Karne ya 20 inaweza kukadiriwa kuwa si zaidi ya watu milioni mbili (wengi wakiwa wazee). Miongoni mwa Wayahudi wa Ashkenazi kote ulimwenguni, ujuzi wa Yiddish kama lugha ya pili umeenea. Kuna uamsho wa kupendezwa na Yiddish kati ya vijana. Idara za Kiyidi zipo katika Chuo Kikuu cha Hebrew cha Jerusalem na Chuo Kikuu cha Columbia huko New York. Kwa kuongezea, Yiddish inasomwa na kufundishwa katika vyuo vikuu vingi huko USA, Ufaransa, Ujerumani na nchi zingine. Kituo kikuu cha utafiti wa Yiddish ni Taasisi ya Elimu ya Juu (New York), ambayo hufanya shughuli za kawaida za kusawazisha tahajia na istilahi za Kiyidi.

Kiyidi ya fasihi ya kisasa. Kwa karne nyingi, Yiddish imeenea katika maeneo makubwa, na ingawa aina zake za kikanda zinatofautiana, kanuni fulani zimekuwa zikizingatiwa katika mawasiliano ya maandishi. Hali kama hiyo ina sifa ya lugha ya zamani ya fasihi, ambayo ilitawala hadi mwanzoni mwa karne ya 19, na Kiyidi ya kisasa ya fasihi, ambayo imekua kama lugha ya kikanda tangu katikati ya karne iliyopita. Uwiano wa jamaa wa Kiyidi wa fasihi ni jambo la ajabu kwa sababu ulianza bila usaidizi wa mambo hayo ya kuunganisha yaliyotolewa na taifa-taifa (hasa kupitia mfumo wa shule uliounganishwa). Sehemu zifuatazo zinaelezea hasa muundo wa Kiyidi wa fasihi.

Mfumo wa kifonolojia. Mfumo wa fonimu wa Kiyidi huamuliwa hasa na lahaja hizo za Kijerumani ambapo iliazima utunzi wake wa msingi wa kileksika.

Kiyidi kina mkazo wa muda wa kuisha, na ingawa eneo la mkazo wa maneno halitabiriki kabisa kila wakati, kuna tabia kadhaa za msingi za usambazaji wa mkazo wa maneno. Mfumo wa vokali wa pembe tatu wenye digrii tatu za ufunguzi na nafasi mbili za matamshi.

Diphthongs sifa zaidi ni mchanganyiko wa [e], [a], [o] na [i]. Mfumo wa konsonanti una ulinganifu wa hali ya juu.

Tofauti Lugha ya Kijerumani, safu za plosives na fricatives hutofautiana si kwa mvutano, lakini kwa sauti - ni wazi chini ya ushawishi wa Slavic, ambayo pia iliathiri kuonekana kwa konsonanti za palatal. Tofauti na Kijerumani, kutokea kwa konsonanti zilizotamkwa katika matokeo ya maneno pia huzingatiwa. Kwa sababu ya wingi wa maneno ya asili ya Kiebrania-Kiaramu na Slavic, michanganyiko mingi ya konsonanti ya awali isiyo ya kawaida kwa lugha ya Kijerumani ilipenya hadi Kiyidi (kwa mfano, bd-, px-).

Aina za kikanda za Yiddish zinaonyesha tofauti kubwa katika mfumo wa vokali, kuanzia upinzani kati ya wazi fupi i na kufungwa kwa muda mrefu i, na kuishia na vielelezo vilivyo na safu kamili sambamba za vokali fupi na ndefu. Pia hupatikana katika lahaja ü na diphthongs zinazoishia - w. Hata hivyo, Kiyidi cha fasihi kinaonyesha utofauti mkubwa zaidi katika mfumo wa konsonanti. Baadhi ya lahaja hazina fonimu h, baadhi hutofautiana katika mapendezi machache, na Kiyidi cha Magharibi hakitofautishi katika kutamka. Matamshi r inatofautiana katika maeneo tofauti kutoka r apical kwa (zaidi) r uvular.

Mfumo wa uandishi. Uandishi huo unatokana na alfabeti ya Kiebrania yenye lahaja za kawaida: אַ, אָ, בֿ, וּ, יִ, יַי, כּ, פּ, פֿ, שֹ, תּ (Kwa maelezo zaidi kuhusu uandishi wa Kiyidi katika Muungano wa Sovieti na idadi ya nchi nyinginezo, ona hapa chini.) Maneno mengi yaliyokopwa kutoka kwa Kiebrania na Kiaramu yamehifadhi tahajia zao za kitamaduni. Pumzika msamiati Kwa ujumla, ni mfumo wa mawasiliano ya moja kwa moja kati ya sauti, kwa upande mmoja, na barua au mchanganyiko wao, kwa upande mwingine. Wakati huo huo, bila shaka, mila ya Kiyahudi iliyoanzishwa imehifadhiwa, kuhusu, kwa mfano, graphics za barua fulani za mwisho, au sheria kuhusu ya awali isiyotamkwa א. Katika mchakato wa mageuzi katika Yiddish, tabia ya kutumia herufi א kwa utaratibu kuonyesha sauti [a], אָ kuwasilisha [o] imeongezeka; כ hutumika kuwasilisha [χ], וו - kuwasilisha [v]. Baada ya muda, matumizi ya herufi ע kama ishara ya sauti ya vokali [e] yalianzishwa. Ubunifu huu, tabia ya matamshi ya Ashkenazi ya Kiebrania, ambayo yalipoteza sauti ya konsonanti iliyoonyeshwa na herufi ע, ilianza karne ya 14. Mbinu za kutoa diphthongs na vokali ambazo hazijasisitizwa, pamoja na sheria za mgawanyiko wa maneno, zilitofautiana sana katika vipindi tofauti vya historia. Siku hizi, diphthong inaonyeshwa na mchanganyiko wa וי, diphthong kwa mchanganyiko wa יי, diphthong kwa mchanganyiko sawa na ishara ya ziada ya diacritic - ײַ (ishara ya diacritic haitumiki katika machapisho yote). [ž] na [č] zinawakilishwa na digrafu זש na טש, mtawalia.

Ingawa wahubiri wengine bado hawazingatii sheria zote, kupotoka kwao ni kidogo. Tangu miaka ya 1920 katika Umoja wa Kisovieti (na kisha katika baadhi ya mashirika ya uchapishaji ya kikomunisti na pro-Soviet katika nchi nyingine kadhaa) kanuni ya tahajia ya kihistoria-etymological ya maneno ya asili ya Kiebrania-Kiaramu ilikataliwa na kanuni ya kifonetiki ya tahajia ilipitishwa (ama kwa sababu ya itikadi dhidi ya mapokeo au kwa sababu ya urazini wa lugha) . Katika Umoja wa Kisovyeti, mwaka wa 1961, walirudi kuandika barua za mwisho.

Mofolojia na sintaksia. "Kata" ya msingi ya mfumo wa kisarufi wa Yiddish hufuata mfano wa lugha ya Kijerumani, lakini kwa idadi kubwa ya ubunifu. Mifumo mipya ya mpangilio wa maneno imeibuka katika sintaksia. Mpangilio wa maneno katika vishazi kuu na vya chini ukawa sawa. Umbali kati ya nomino na virekebisho vyake, na pia kati ya sehemu za vishazi vya vitenzi, umepunguzwa.

Mfumo wa majina unaendelea kuwa na sifa za kesi nne na jinsia tatu. Hata hivyo jeni ikageuka kuwa ya kumiliki, ikipoteza kazi zake nyingine nyingi. Kesi ya mashtaka imeachwa baada ya viambishi. Tofauti ya Kijerumani kati ya unyambulishaji hafifu na wenye nguvu wa vivumishi umetoweka, lakini tofauti mpya imeibuka kati ya vivumishi wezeshi vinavyoweza kubadilishwa. Nomino nyingi ziligawanywa kati ya mifano tofauti wingi. Chini ya ushawishi wa lugha za Slavic walikua kupunguza nomino na vivumishi. Katika kitenzi, nyakati zote na hali, isipokuwa wakati wa sasa wa hali ya kielelezo, zilianza kuundwa kwa uchanganuzi. Tofauti thabiti kati ya aina kamilifu na zisizo kamili, mgeni kwa muundo wa lugha za Kijerumani, zilizotengenezwa, na idadi ya aina mpya zilionekana, zikionyesha vivuli maalum na vya sauti.

Kishirikishi cha sasa pia kilipata vitendaji vipya. Fomu za mnyambuliko katika hali nyingi zimepitia uvumbuzi, na madarasa mapya ya muunganisho wa pembeni yameibuka.

Tofauti za kimaeneo katika sarufi ya Kiyidi zinazozungumzwa ziliathiri zaidi mfumo wa kesi na jinsia. Katikati na kaskazini mashariki mwa Yiddish, tofauti kati ya kesi za tarehe na za mashtaka zimetoweka. Katika kaskazini-mashariki, jinsia isiyo ya asili ilipotea na kukua mfumo mpya quasi-genera yenye kiwango cha juu cha motisha ya kisemantiki. Idadi kubwa zaidi ya uvumbuzi hupatikana katika lahaja za mashariki. Hapa, matumizi yaliyoenea zaidi ya vivumishi vilivyoingizwa kama sehemu ya vihusishi, na vile vile vivuli vipya vya vitenzi.

Utungaji wa msamiati. Kamusi ya Kiyidi ina sifa ya kuwepo kwa maneno ya asili mbalimbali: Kiebrania-Aramaic, Romance, Slavic na "kimataifa". Hata hivyo, maelezo ya kiufundi ya maneno ya lugha hii kwa vyanzo vyao vya msingi vya etimolojia ni mbinu isiyo ya kweli kabisa kwa sifa za Yiddish. Ndiyo, neno mench(`mtu`) inahusiana rasmi na neno la Kijerumani Mensch, lakini katika Kiyidi lilipata maana kadhaa muhimu za ziada (`mfanyikazi`, `mtu anayetegemewa, mtu mzima`), ambazo zitapotea ikiwa tutaendelea kutoka kwa asili ya Kijerumani " umbo la nje"ya neno hili. Maneno kama hayo ni kweli kuhusu maneno ya asili nyingine. Ndiyo, kwa neno moja unterzogn(`nong'ona sikioni`) kiambishi awali na mzizi hufanana na neno la Kijerumani unter na sagen, lakini neno la Kijerumani untersagen halina maana inayolingana. Maana ya neno hili katika Kiyidi inaweza kufafanuliwa vyema zaidi kama tafsiri kutoka kwa kitenzi cha Slavic chenye kiambishi awali (taz. Kiukreni pid-kazati). Maana ya maneno mengi ya kawaida katika Yiddish (kwa mfano, oiszong- "kufichua siri, siri," nk) haiwezi kuelezewa ama kupitia Kijerumani au kwa lugha za Slavic. Inahitajika pia kukumbuka kuwa Yiddish hutumia sehemu ndogo tu ya msamiati wa lugha ambazo msamiati wa Kiyidi ulikopwa; kutumika. Mfano kutoka kwa lugha ya Kijerumani ni maneno mshtuko(`baba mkwe`, `baba mkwe`) na twende zetu(`mkwe`).

Kinyume na imani maarufu kati ya wasio wataalamu, hakuna mawasiliano madhubuti kati ya kazi za vipengele vya msamiati wa Yiddish na asili yao. Kwa hiyo, maneno mbalimbali kutoka kwa Kiebrania na Kiaramu yanaweza kuwa na maana nzito, zisizoegemea upande wowote, na hata za kienyeji kutegemea neno moja-moja. Asili ya mchakato wa kuchanganya vipengele tofauti katika Yiddish haituruhusu kuamua kwa usahihi asilimia ya maneno kutoka vyanzo tofauti katika lugha hii. Kazi ni ngumu zaidi na kuwepo kwa "adhesions" kama mefunice(`mwanamke mwepesi`), ambayo inachanganya asili kutoka kwa vyanzo viwili - mefunac(`kuharibiwa') kutoka kwa Kiebrania na -barafu kutoka kwa lugha za Slavic. Maneno machache ya asili ya Romance yamesalia katika Yiddish ya kisasa; hata hivyo, wanajitokeza sana katika msamiati wake (k.m. Leyenen- `soma`, benchi- `bariki`). Zinawakilisha athari za urithi wa kileksia wa nyakati za mapema, wakati wahamiaji kutoka nchi za Romance waliofika Ujerumani walichangia lugha mpya. Kutoka kwa lugha za Slavic, Yiddish ilikopa sio tu maelfu ya vitengo vya lexical, lakini pia mifano mingi yenye tija ya kuunda maneno mapya. Miongoni mwa lugha za Slavic, maeneo maarufu zaidi katika suala la kiwango cha ushawishi juu ya Yiddish yanachukuliwa na Kipolishi, Kiukreni na Kibelarusi. Ufuatiliaji mdogo zaidi uliachwa na miunganisho ya zamani kati ya Yiddish na Kicheki na mawasiliano yake ya hivi karibuni na lugha ya Kirusi. Katika hali nyingine, maneno yanayoshindana ya maana sawa kutoka kwa lugha tofauti za Slavic yaliingia Kiyidi. Kwa hivyo, kwa mfano, neno pieschen(`to pamper`) yenye asili ya Kipolandi ipo pamoja na neno pesten, iliyokopwa kutoka Kiukreni. Katika hali zingine, neno moja huenea katika Kiyidi (kwa mfano, blond- `tanga` kutoka Kipolishi).

Tofauti za lahaja. Yiddish ya Ulaya imegawanywa kwa misingi ya eneo katika makundi mawili makuu - Magharibi na Mashariki. Katika maeneo ya magharibi, takribani Uholanzi, Alsace na Lorraine, Uswizi na sehemu kubwa ya Ujerumani, pia kuna sifa za kipekee katika matamshi ya Kiebrania katika huduma za sinagogi. Kifonolojia, Kiyidi cha Magharibi kwa ujumla kinatofautishwa na matumizi ya sauti [ā] ndefu katika maneno kama vile. Kafn Flas(koifn fleisch - `nunua nyama`). Lugha ya Yiddish ya nchi zilizo kusini mwa Milima ya Carpathian inachukua nafasi ya kati kati ya Magharibi na Mashariki. Katika sehemu ya magharibi ya eneo hili - huko Bohemia, Moravia, Slovakia ya magharibi, Hungaria ya magharibi - Wayahudi huzungumza lahaja karibu na Ulaya Mashariki na kifonolojia karibu na Ulaya Magharibi. Katika mashariki ya eneo hili - katika mabonde ya Hungaria, katika Transylvania na Transcarpathia - Yiddish ni matokeo ya mchanganyiko wa lahaja ya magharibi ya Transcarpathian na lahaja za Wahasidi waliohamia hapa kutoka Galicia.

Eneo la mashariki la usambazaji wa Yiddish linaweza kugawanywa katika maeneo matatu yaliyofafanuliwa wazi: kaskazini mashariki (Belarus, Lithuania, Latvia), kati (Poland, magharibi mwa Galicia) na kusini mashariki (Ukraine na sehemu ya mashariki ya Galicia, Romania), ikichukua nafasi ya kati. nafasi kati ya hizo mbili za kwanza. Kwa kutumia maneno ya mfano sawa coifn flash, tunafika kaskazini mashariki Caifn Fleisch, katika mkoa wa kati Koifn Fleisch na kama chaguo la maelewano coifn flash kusini mashariki.

Kawaida ya fasihi kama hiyo imewekwa kwa maandishi ya Yiddish ( buhsprakh) na kwa kawaida hupatana na lahaja ya kaskazini mashariki. Walakini, wakati wa kusoma maandishi, chaguzi zote mbili za matamshi ya lahaja ya kitabu na lahaja ni halali.

Maendeleo ya kihistoria. Inaweza kuanzishwa kwa ujasiri kamili kwamba wengi tukio muhimu katika historia ya maendeleo ya Yiddish ilikuwa kupenya kwake katika mazingira ya Slavic na kusonga mbali na nyanja ya ushawishi wa Ujerumani. Kwa sababu ya ushawishi wa lugha za Slavic, muundo wa kisarufi wa Yiddish ulibadilika na uhusiano wake wa kijeni na lugha ya Kijerumani ukadhoofika. Hatua kuu katika historia ya maendeleo ya Yiddish inachukuliwa kuwa 1250, 1500 na 1700.

Kipindi cha zamani zaidi Katika historia ya maendeleo ya Yiddish, wakati unazingatiwa wakati Wayahudi hawakuwa na mawasiliano thabiti na nyanja ya ushawishi wa lugha za Slavic. Mwisho wa kipindi hiki unachukuliwa kuwa 1250. Katika enzi hii, Wayahudi kutoka kaskazini mwa Ufaransa na kaskazini mwa Italia, ambao lugha yao ya kuzungumza ilikuwa lahaja waliyoiita “ la'az” (ona Judeo-French), kwanza waliingia Lorraine, ambapo walikutana na aina kadhaa za lahaja za lugha ya Kijerumani. Mbinu ya kuimarisha msamiati wa lugha, ambayo ilitumiwa na Wayahudi waliozungumza la'az- kukopa maneno kutoka kwa vyanzo vya lugha takatifu ya watu wa Kiyahudi - pia ilitumika katika hatua hii ya maendeleo ya Yiddish. Kwa njia sawa kabisa walifuata kile kilichokubaliwa ndani la'az njia ya kueleza lugha ya mazungumzo kwa maandishi kwa kutumia herufi za alfabeti ya Kiebrania.

Katika kipindi kilichofuata cha zamani cha ukuaji wa Yiddish (1250-1500), Wayahudi ambao lugha yao iliyozungumzwa ilikuwa Yiddish walikutana na Waslavs na Wayahudi ambao walizungumza lugha za Slavic - kwanza kusini mashariki mwa Ujerumani na Bohemia, kisha huko Poland, na baadaye huko. mikoa ya mashariki zaidi. Katika jumuiya nyingi zilizoanzishwa katika nchi hizo mpya, na katika makazi ya Wayahudi ambayo tayari yalikuwepo huko, ambayo wakazi wake walikuwa wamezungumza lugha za Slavic hapo awali, Yiddish ikawa lugha inayokubalika kwa ujumla. Katika kipindi hiki, hata kabla ya uvumbuzi wa uchapishaji, Yiddish ya fasihi yenye usawa pia iliibuka.

Kipindi cha kati cha ukuaji wa Yiddish (1500-1700) kina sifa ya upanuzi mkubwa wa eneo ambalo Ashkenazim iliishi na, kwa sababu hiyo, ongezeko la asilimia ya Wayahudi wanaozungumza Kiyidi nje ya Ujerumani na maeneo karibu na miji inayozungumza Kijerumani. ya ardhi ya Slavic. Makaburi ya fasihi ya Yiddish ya kipindi hiki ni kazi za nathari na za kishairi (tazama fasihi ya Kiyidi). Mawasiliano ya kibinafsi, rekodi za ushuhuda wa mashahidi, wanandoa wa kejeli, n.k. hutumika kama nyenzo muhimu katika kujifunza Kiyidi cha wakati huo.

Kipindi cha kisasa cha Yiddish. Baada ya 1700, Yiddish ilianza kupungua polepole lakini karibu kwa kasi huko Magharibi. Karibu 1820, kanuni mpya kulingana na Yiddish ya Mashariki zilianza kuchukua sura. Yiddish inakuwa lugha ya harakati za kijamii zilizopangwa za raia wa Kiyahudi na shughuli za fasihi zinazoendelea haraka. Kujitambua kiisimu kwa wazungumzaji wake kunaongezeka, jambo ambalo linafikia kilele chake katika Mkutano wa Chernivtsi wa Lugha ya Kiyidi (1908). Kuanzishwa kwa ufundishaji uliofuata kwa Kiyidi shuleni, kazi ya utafiti na shughuli za shirika kulichangia upanuzi wa msamiati na uimarishaji wa lugha. Katika kipindi cha kati ya vita viwili vya dunia, mtandao wa taasisi za elimu na kitamaduni katika Kiyidi ulikuwepo katika Poland, Lithuania, Latvia, Rumania, na Muungano wa Sovieti. Katika idadi ya mikoa ya Umoja wa Kisovyeti na muhimu idadi ya Wayahudi Kiyidi pia alifurahia hali hiyo lugha rasmi katika mahakama na mashirika ya chini ya utawala wa ndani (kwa maelezo zaidi, angalia sehemu zinazohusika katika makala kuhusu nchi hizi). Ushairi wa kisasa uligeuka kuwa wa uvumbuzi haswa katika kukuza uwezekano wa ndani wa Yiddish (tazama Di yunge, Katika zikh).

Kiyidi na Kiebrania. Vyanzo vikuu vya kukopa kutoka kwa Kiebrania kwa Kiyidi vilikuwa maandishi ya Pentateuki, sala na maneno ya kiufundi ya fasihi ya Talmudi na ya kirabi (idadi fulani ya Aramaism iliingia Kiyidi kutoka maandishi ya Talmudi na ya kirabi). KATIKA hivi majuzi Kiyidi, kwa kweli, kimeathiriwa sana na Kiebrania cha Israeli, na ushawishi huu unaonekana katika Israeli yenyewe na nje ya mipaka yake. Kwa hivyo, maneno kama vile ya kitamaduni yanaishi pamoja katika Kiyidi aliyah(changamoto katika sinagogi kusoma kifungu kutoka Torati) na ya kisasa Aliya(uhamiaji wa Israeli).

Kiebrania cha kisasa kimeathiriwa sana na Yiddish, haswa tangu mwishoni mwa karne ya 19. hadi miaka ya 50 Karne ya 20, wakati wengi wa Yishuv walikuwa Wayahudi wa Ashkenazi. Chini ya ushawishi wa Yiddish, muundo wa kifonolojia wa Kiebrania kilichohuishwa ulibadilika, vitengo vipya vya maneno na calques kutoka Kiyidi vilitokea: lakahat el x a-lev(kutoka Yiddish nemen tsum x artsn- `weka moyoni`), lekashkesh bakukum (x acn aaaa- `chat`), nk, pamoja na kukopa moja kwa moja: mpiga mbizi- `mwombaji`, Blintzes- "pancakes", alte zahn- `matambara`, nk.

Kusoma Kiyidi. Ingawa majaribio ya kwanza ya kusoma Yiddish yalianza karne ya 16, hadi miaka ya 1920. Hii ilifanywa tu na watu binafsi wenye asili mbalimbali za kisayansi. Katika miaka ya 1920 katika baadhi ya nchi, taasisi za kisayansi ziliundwa kikamilifu au kwa sehemu kwa ajili ya utafiti wa Yiddish (katika Chuo cha Sayansi cha Kiukreni na Byelorussian SSR, Taasisi ya Kisayansi ya Kiyahudi ya Taasisi ya Elimu ya Kijeshi huko Vilnius). Taasisi hizi zikawa vituo vya ukusanyaji wa utaratibu nyenzo za kiisimu na utayarishaji wa kazi za kimsingi, ikijumuisha kamusi na atlasi za lahaja. Machapisho ya taasisi hizi yalitoa jukwaa la kisayansi kwa watafiti wa Yiddish; Kwa mara ya kwanza, iliwezekana kutoa mafunzo kwa wafanyikazi wa kisayansi waliobobea katika masomo ya Yiddish. Baadhi ya taasisi hizi zilitekeleza jukumu la mamlaka, kuanzisha viwango vya tahajia na istilahi zinazofanana.

Ukandamizaji wa utamaduni wa Kiyahudi katika Umoja wa Kisovieti na Janga la Wayahudi wa Ulaya ulisababisha uharibifu wa sehemu kubwa ya wafanyakazi wa kisayansi waliohusika katika utafiti wa Yiddish. Baada ya Vita vya Kidunia vya pili, Merika ikawa kitovu cha masomo ya Yiddish. Katika Chuo Kikuu cha Kiebrania cha Jerusalem, utafiti wa Kiyidi unafanywa kwa uratibu wa karibu na masomo ya taaluma zingine za Kiyahudi.

TOLEO LILILOSASIWA LA MAKALA HIYO LINAANDALIWA KWA KUCHAPISHWA

KEE, kiasi: 2.
Kol.: 664–671.
Iliyochapishwa: 1982.

Mtu wa kawaida anayezungumza Kirusi, ambaye kwa kawaida huitwa mlei, anajua kwamba Wayahudi katika Israeli huzungumza Kiebrania. Watu wa hali ya juu zaidi wana uwezo wa kufafanua kuwa kuna lugha mbili katika Israeli. Wale ambao wamesoma vizuri na wameelimishwa wataongeza: lugha hizi zinaitwa Yiddish na Kiebrania. Na hakika hii itakuwa kauli sahihi. Lakini ukiuliza swali: Yiddish na Kiebrania, ni tofauti gani kati ya lugha hizi, watu wachache wataweza kujibu mara moja. A!

Lugha mbili za Kiyahudi: ilitokeaje?

Lugha ya kale ya watu wa Kiyahudi ilikuwa Kiebrania. Ni salama kusema kwamba Kiebrania ni mojawapo ya lugha za zamani zaidi ubinadamu. Wayahudi wenyewe wanadai kwamba ni kongwe zaidi, wakitaja ukweli huu kwa ukweli kwamba imeandikwa kwa Kiebrania Agano la Kale- sehemu ya kale zaidi ya Biblia, ya kawaida kwa Wayahudi na Wakristo. Na Kiebrania, kulingana na Biblia, ilinenwa na Adamu mwenyewe, mwanadamu wa kwanza wa kidunia.

Sayansi rasmi ya lugha haikubaliani na msimamo huu. Walakini, kama ilivyosemwa tayari, habishani asili ya kale Kiebrania.

Kiebrania ni cha kikundi kinachoitwa lugha ya Kisemiti. Inaelekea kwamba ilianzia Mashariki ya Kati, wakati fulani katika karne ya 15 KK Hii ina maana kwamba lugha hiyo ina angalau miaka 3,500.

Kiyidi, kwa kulinganisha na Kiebrania, ni kijana tu. Lugha hii ilizaliwa Ulaya na, kwa bahati mbaya, pia katika karne ya 15, lakini tayari katika zama zetu! Ina umri wa miaka 500 tu.

Kiyidi kilivumbuliwa na Wayahudi wa Ashkenazi walioishi Ulaya ya Kati wakati wa Zama za Kati. Walichukua lahaja kama msingi wa lugha yao mpya Ujerumani Mashariki. Ni kwa sababu hii kwamba Yiddish iko karibu sana na lugha ya Kijerumani. Takriban 70% ya msamiati wake una maneno kutoka lahaja za Kijerumani cha Kale. 15% nyingine imetengwa kwa Kiyidi kwa maneno kutoka kwa Kiebrania na ... Slavic, hasa Kiukreni na Kibelarusi.

Kwa mtazamo wa kwanza, hii ni ya kushangaza kidogo, lakini kila kitu kinakuwa mantiki ikiwa unatazama kwa nini Yiddish iliondoka.

Jambo ni kwamba tayari kutoka karne za kwanza za enzi yetu, Wayahudi walipoteza hali yao na walilazimishwa kutoka kwa maeneo yao ya asili huko Mashariki ya Kati. Idadi kubwa ya Wayahudi iliishia Ulaya. Kufikia karne ya 15 - 17 walijikita katika eneo la Ujerumani ya leo, na vile vile katika Ulaya Mashariki(kwenye ardhi inayokaliwa hasa na Waukraine na Wabelarusi). Kwa undani zaidi Dola ya Urusi Wayahudi hawakuruhusiwa kuingia. Haishangazi kwamba katika lugha yao mpya, Wayahudi walitumia sana msamiati wa watu hao ambao walikuwa wamezoea kuishi nao kwa vizazi vingi.

Lakini lugha yoyote ipo kwa njia ya mdomo na maandishi. Kiyidi, kikiwa na uhusiano hafifu wa kimsamiati na Kiebrania cha kale, hata hivyo, kilikopa kabisa alfabeti yake. Ili kuiweka kwa urahisi, Yiddish ilisikika kama lugha ya Ulaya (karibu na Kijerumani), na maneno yake yaliandikwa kwa njia sawa na Wayahudi wa kale katika Kiebrania.

Kwa hiyo, kufikia mwanzoni mwa karne ya 20, Wayahudi wengi ulimwenguni waligeuka kuwa Wazungu na walizungumza Kiyidi. Kiebrania ilibaki kuwa lugha iliyosahaulika nusu kwa wasomi. Maandiko ya kidini ya Kiyahudi bado yaliandikwa juu yake;

Lakini mnamo 1948, jimbo jipya liliibuka Mashariki ya Kati - Israeli. Swali lilizuka: wenyeji wake wanapaswa kutumia lugha gani? Haipaswi kusahaulika kwamba kufikia wakati huo idadi kubwa ya Wayahudi wa Uropa walikuwa wameangukia kwenye mauaji ya Holocaust yaliyofanywa na Wanazi wa Ujerumani. Itakuwa ajabu sana kufanya Yiddish, lugha karibu sana na Kijerumani, lugha rasmi ya taifa changa la Kiyahudi.

Kwa hiyo, wenye mamlaka waligeukia Kiebrania chao cha zamani, kilichosahaulika nusu. Kama kawaida hutokea, historia imefanya "castling" nyingine. Sasa Yiddish ni nusu iliyosahaulika, lugha isiyotumika sana katika Israeli, na lugha rasmi ni ya zamani ya Kiebrania ya jadi: kwa sasa inazungumzwa na Waisraeli wengi.

Kwa hivyo tofauti zao ni nini?

Kwa kweli, karibu tumejibu swali hili. Kwa muhtasari, tunaweza kuonyesha mambo kuu:

1. Lugha hutofautiana sana katika historia na wakati wa asili.
2. Sasa Kiebrania ndiyo lugha rasmi ya taifa la Israeli na imeenea zaidi kuliko Yiddish, ingawa kwa karne nyingi kila kitu kilikuwa kinyume.
3. Kiebrania ni lugha ya Kisemiti, na Yiddish iko katika kundi la lugha za Kijerumani.
4. Alfabeti ya Kiebrania haina herufi zinazowakilisha sauti za vokali. Sauti hizi kwa maandishi zimewekwa alama maalum - vokali. Katika Yiddish hakuna vokali, lakini kuna, ingawa kwa idadi ndogo, herufi zinazoashiria vokali.

Hiyo ni kiasi gani cha mambo ya kuvutia unaweza kujifunza kwa kuuliza swali: Yiddish na Kiebrania - ni tofauti gani? Na, inaonekana, jambo la kufurahisha zaidi hapa sio hata katika maswali ya isimu, lakini kwa jinsi hatima inaweza kubadilika haraka na bila kutabirika: ikiwa tunazungumza juu ya watu au lugha.

YIDDISH (ייִדישע שפּראַך), lugha inayozungumzwa (na kwa kiasi inaendelea kuzungumzwa) na Wayahudi wa Ashkenazi (ona Ashkenazim) katika milenia iliyopita. Lugha hii, iliyofanyizwa kama muunganiko wa vijenzi vya lugha mbalimbali, polepole ilianza kufanya kazi mbalimbali za kimawasiliano. Kwa kuwa jamii iliyoitumia ilipata mojawapo ya viwango vya juu zaidi vya shughuli za kitamaduni katika lugha yake inayozungumzwa, Yiddish inawakilisha ushahidi wa wazi usio wa kawaida wa sifa za utamaduni wa Kiyahudi.

Tangu kuanzishwa kwake katika karne ya 10. na hadi mwisho wa karne ya 18. Kiyidi kilikuwa njia kuu ya mawasiliano ya mdomo kati ya Wayahudi kutoka Uholanzi hadi Ukrainia, na vile vile katika makazi ya Ashkenazi huko Italia, Balkan, na Eretz Israel. Pamoja na Kiebrania, pia ilikuwa njia muhimu ya mawasiliano ya kifasihi na maandishi (tazama fasihi ya Kiyidi). Wakati wa enzi ya ukombozi, kulikuwa na hamu kubwa ya kuhama kutoka Kiyidi hadi lugha za kienyeji zisizo za Kiyahudi. Mawimbi ya uhamiaji kutoka Ulaya ya Mashariki mwishoni mwa 19 na mapema karne ya 20. ilisababisha kuenea kwa Yiddish katika Amerika ya Kaskazini na idadi ya nchi za Amerika ya Kusini, hadi kuibuka kwa vituo vya Yiddish huko Uingereza, Ufaransa, na Afrika Kusini (ikifuatiwa na mabadiliko ya taratibu ya Wayahudi, wazao wa wahamiaji wa Ulaya Mashariki, kwa lugha. ya wakazi wa jirani). Ukuzaji wa vyombo vya habari, ukumbi wa michezo, mfumo wa elimu ya kilimwengu, na taasisi za utafiti ulisababisha matumizi mbalimbali ya lugha ya Kiyidi.

Katika idadi ya wazungumzaji na kiasi cha fasihi asilia, Yiddish kwa muda mrefu ilichukua nafasi ya kwanza kati ya lugha za Kiyahudi. Idadi ya wasemaji wa Yiddish, iliyokadiriwa kuwa milioni 11 kabla ya Vita vya Kidunia vya pili, ilipungua sana kama matokeo ya Maangamizi ya Wayahudi na ubadilishaji mkubwa wa Wayahudi kwa lugha zingine ambazo zilienea katika mazingira yao. Katika nchi nyingi mpito huu ulifanywa kwa hiari. Isipokuwa ni Umoja wa Kisovieti, ambapo mabadiliko ya Yiddish kwa lugha za watu walio karibu (haswa Kirusi na, kwa kiwango kidogo, Kiukreni), ambayo pia ilianza kwa hiari, iliharakishwa na hatua rasmi zilizochukuliwa katika nusu ya pili. ya miaka ya 1940. na mwanzoni mwa miaka ya 1950. kukandamiza asili (kufungwa kwa taasisi za elimu na kitamaduni za Kiyahudi, kufutwa kwa fasihi, vyombo vya habari na ukumbi wa michezo, kukamatwa na uharibifu wa kimwili wa takwimu za kitamaduni za Yiddish). Urejeshaji mdogo wa machapisho na shughuli za tamasha na ukumbi wa michezo katika Umoja wa Kisovieti mwishoni mwa miaka ya 1950 na mapema miaka ya 1960. ilikuwa katika hali ya hatua ya kisiasa na kipropaganda yenye lengo la kutosheleza maoni ya umma ya ulimwengu. Jumla ya idadi ya wasemaji wa Kiyidi leo inaweza kukadiriwa kuwa si zaidi ya watu milioni mbili (haswa watu wa kizazi cha zamani). Miongoni mwa Wayahudi wa Ashkenazi kote ulimwenguni, ujuzi wa Yiddish kama lugha ya pili umeenea. Kuna uamsho wa kupendezwa na Yiddish kati ya vijana. Idara za Kiyidi zipo katika Chuo Kikuu cha Hebrew cha Jerusalem na Chuo Kikuu cha Columbia huko New York. Kwa kuongezea, Yiddish inasomwa na kufundishwa katika vyuo vikuu vingi huko USA, Ufaransa, Ujerumani na nchi zingine. Kituo kikuu cha utafiti wa Yiddish ni Taasisi ya Elimu ya Juu (New York), ambayo hufanya shughuli za kawaida za kusawazisha tahajia na istilahi za Kiyidi.

Kiyidi ya fasihi ya kisasa. Kwa karne nyingi, Yiddish imeenea katika maeneo makubwa, na ingawa aina zake za kikanda zinatofautiana, kanuni fulani zimekuwa zikizingatiwa katika mawasiliano ya maandishi. Hali kama hiyo ina sifa ya lugha ya zamani ya fasihi, ambayo ilitawala hadi mwanzoni mwa karne ya 19, na Kiyidi ya kisasa ya fasihi, ambayo imekua kama lugha ya kikanda tangu katikati ya karne iliyopita. Uwiano wa jamaa wa Kiyidi wa fasihi ni jambo la ajabu kwa sababu ulianza bila usaidizi wa mambo hayo ya kuunganisha yaliyotolewa na taifa-taifa (hasa kupitia mfumo wa shule uliounganishwa). Sehemu zifuatazo zinaelezea hasa muundo wa Kiyidi wa fasihi.

Mfumo wa kifonolojia. Mfumo wa fonimu wa Kiyidi huamuliwa hasa na lahaja hizo za Kijerumani ambamo iliazima utunzi wake wa kimsingi wa kileksika.

Kiyidi kina mkazo wa muda wa kuisha, na ingawa eneo la mkazo wa maneno halitabiriki kabisa kila wakati, kuna tabia kadhaa za msingi za usambazaji wa mkazo wa maneno. Mfumo wa vokali wa pembe tatu wenye digrii tatu za ufunguzi na nafasi mbili za matamshi.

Diphthongs sifa zaidi ni mchanganyiko wa [e], [a], [o] na [i].

Mfumo wa konsonanti una ulinganifu mkubwa Tofauti na lugha ya Kijerumani, mfululizo wa plosives na fricatives hutofautiana si kwa mvutano, lakini katika kutamka - ni wazi chini ya ushawishi wa Slavic, ambayo pia iliathiri kuibuka kwa konsonanti za palatal. Tofauti na Kijerumani, kutokea kwa konsonanti zilizotamkwa katika matokeo ya maneno pia huzingatiwa. Kwa sababu ya wingi wa maneno ya asili ya Kiebrania-Kiaramu na Slavic, michanganyiko mingi ya konsonanti ya awali isiyo ya kawaida kwa lugha ya Kijerumani ilipenya hadi Kiyidi (kwa mfano, bd-, px-).

Aina za kikanda za Yiddish zinaonyesha tofauti kubwa katika mfumo wa vokali, kuanzia upinzani kati ya wazi fupi i na kufungwa kwa muda mrefu i, na kuishia na vielelezo vilivyo na safu kamili sambamba za vokali fupi na ndefu. Pia hupatikana katika lahaja ü na diphthongs zinazoishia - w. Hata hivyo, Kiyidi cha fasihi kinaonyesha utofauti mkubwa zaidi katika mfumo wa konsonanti. Baadhi ya lahaja hazina fonimu h, baadhi hutofautiana katika mapendezi machache, na Kiyidi cha Magharibi hakitofautishi katika kutamka. Matamshi r inatofautiana katika maeneo tofauti kutoka r apical kwa (zaidi) r uvular.

Mfumo wa uandishi. Uandishi huo unatokana na alfabeti ya Kiebrania yenye lahaja za kawaida: אַ, אָ, בֿ, וּ, יִ, יַי, כּ, פּ, פֿ, שֹ, תּ (Kwa upekee wa uandishi wa Kiyidi katika Muungano wa Sovieti na idadi ya nyinginezo. nchi, tazama hapa chini.) Maneno mengi yaliyokopwa kutoka kwa Kiebrania na Kiaramu yamehifadhi tahajia zao za kimapokeo. Msamiati uliobaki ni, kwa ujumla, mfumo wa mawasiliano ya moja kwa moja kati ya sauti, kwa upande mmoja, na herufi au mchanganyiko wao, kwa upande mwingine. Wakati huo huo, bila shaka, mila ya Kiyahudi iliyoanzishwa imehifadhiwa, kuhusu, kwa mfano, graphics za barua fulani za mwisho, au sheria kuhusu ya awali isiyotamkwa א. Katika mchakato wa mageuzi katika Yiddish, tabia ya kutumia herufi א kwa utaratibu kuonyesha sauti [a], אָ - kuwasilisha [o]; כ hutumika kuwasilisha [χ], וו - kuwasilisha [v]. Baada ya muda, matumizi ya herufi ע kama ishara ya sauti ya vokali [e] yalianzishwa. Ubunifu huu, tabia ya matamshi ya Ashkenazi ya Kiebrania, ambayo yalipoteza sauti ya konsonanti iliyoonyeshwa na herufi ע, ilianza karne ya 14. Mbinu za kutoa diphthongs na vokali ambazo hazijasisitizwa, pamoja na sheria za mgawanyiko wa maneno, zilitofautiana sana katika vipindi tofauti vya historia. Siku hizi, diphthong inaonyeshwa na mchanganyiko wa וי, diphthong kwa mchanganyiko wa יי, diphthong kwa mchanganyiko sawa na ishara ya ziada ya diacritic - ײַ (ishara ya diacritic haitumiki katika machapisho yote). [ž] na [č] zinawakilishwa na digrafu זש na טש, mtawalia.

Ingawa wahubiri wengine bado hawazingatii sheria zote, kupotoka kwao ni kidogo. Tangu miaka ya 1920 katika Umoja wa Kisovieti (na kisha katika baadhi ya mashirika ya uchapishaji ya kikomunisti na pro-Soviet katika nchi nyingine kadhaa) kanuni ya tahajia ya kihistoria-etymological ya maneno ya asili ya Kiebrania-Kiaramu ilikataliwa na kanuni ya kifonetiki ya tahajia ilipitishwa (ama kwa sababu ya itikadi dhidi ya mapokeo au kwa sababu ya urazini wa lugha) . Katika Umoja wa Kisovyeti, mwaka wa 1961, walirudi kuandika barua za mwisho.

Mofolojia na sintaksia. "Kata" ya msingi ya mfumo wa kisarufi wa Yiddish hufuata mfano wa lugha ya Kijerumani, lakini kwa idadi kubwa ya ubunifu. Mifumo mipya ya mpangilio wa maneno imeibuka katika sintaksia. Mpangilio wa maneno katika vishazi kuu na vya chini ukawa sawa. Umbali kati ya nomino na virekebisho vyake, na pia kati ya sehemu za vishazi vya vitenzi, umepunguzwa.

Mfumo wa majina unaendelea kuwa na sifa za kesi nne na jinsia tatu. Walakini, kesi ya jeni ikawa ya kumiliki, ikipoteza kazi zake zingine nyingi. Kesi ya mashtaka imeachwa baada ya viambishi. Tofauti ya Kijerumani kati ya unyambulishaji hafifu na wenye nguvu wa vivumishi umetoweka, lakini tofauti mpya imeibuka kati ya vivumishi wezeshi vinavyoweza kubadilishwa. Nomino nyingi ziligawanywa kati ya mifumo tofauti ya wingi. Chini ya ushawishi wa lugha za Slavic, aina ndogo za nomino na kivumishi zilikuzwa. Katika kitenzi, nyakati zote na hali, isipokuwa wakati wa sasa wa hali ya kielelezo, zilianza kuundwa kwa uchanganuzi. Tofauti thabiti kati ya aina kamilifu na zisizo kamili, mgeni kwa muundo wa lugha za Kijerumani, zilizotengenezwa, na idadi ya aina mpya zilionekana, zikionyesha vivuli maalum na vya sauti.

Kishirikishi cha sasa pia kilipata vitendaji vipya. Fomu za mnyambuliko katika hali nyingi zimepitia uvumbuzi, na madarasa mapya ya muunganisho wa pembeni yameibuka.

Tofauti za kimaeneo katika sarufi ya Kiyidi zinazozungumzwa ziliathiri zaidi mfumo wa kesi na jinsia. Katikati na kaskazini mashariki mwa Yiddish, tofauti kati ya kesi za tarehe na za mashtaka zimetoweka. Katika kaskazini-mashariki, jinsia isiyo ya asili ilitoweka na mfumo mpya wa jinsia-quasi wenye kiwango cha juu cha motisha ya semantic ilitengenezwa. Idadi kubwa zaidi ya uvumbuzi hupatikana katika lahaja za mashariki. Hapa, matumizi yaliyoenea zaidi ya vivumishi vilivyoingizwa kama sehemu ya vihusishi, na vile vile vivuli vipya vya vitenzi.

Utungaji wa msamiati. Kamusi ya Kiyidi ina sifa ya kuwepo kwa maneno ya asili mbalimbali: Kiebrania-Aramaic, Romance, Slavic na "kimataifa". Hata hivyo, maelezo ya kimakanika ya maneno katika lugha hii kwa vyanzo vyao vya msingi vya etimolojia ni mbinu isiyo ya kweli kabisa kwa sifa za Kiyidi. Ndiyo, neno mench(`mtu`) linahusiana rasmi na neno la Kijerumani Mensch, lakini katika Kiyidi lilipata maana kadhaa muhimu za ziada (`mfanyikazi`, `mtu anayetegemewa, mtu mzima`), ambazo zitapotea ikiwa tutaendelea kutoka kwa neno la asili la Kijerumani "external". muundo” wa neno hili. Maneno kama hayo ni kweli kuhusu maneno ya asili nyingine. Ndiyo, kwa neno moja unterzogn(`nong'ona sikioni`) kiambishi awali na mzizi hufanana na neno la Kijerumani unter na sagen, lakini neno la Kijerumani untersagen halina maana inayolingana. Maana ya neno hili katika Kiyidi inaweza kufafanuliwa vyema zaidi kama tafsiri kutoka kwa kitenzi cha Slavic chenye kiambishi awali (taz. Kiukreni pid-kazati). Maana ya maneno mengi ya kawaida katika Yiddish (kwa mfano, oiszong- "kufichua siri, siri," nk) haiwezi kuelezewa ama kupitia Kijerumani au kwa lugha za Slavic. Inahitajika pia kukumbuka kuwa Yiddish hutumia sehemu ndogo tu ya msamiati wa lugha ambazo msamiati wa Kiyidi ulikopwa; kutumika. Mfano kutoka kwa lugha ya Kijerumani ni maneno mshtuko(`baba mkwe`, `baba mkwe`) na twende zetu(`mkwe`).

Kinyume na imani maarufu kati ya wasio wataalamu, hakuna mawasiliano madhubuti kati ya kazi za vipengele vya msamiati wa Yiddish na asili yao. Kwa hiyo, maneno mbalimbali kutoka kwa Kiebrania na Kiaramu yanaweza kuwa na maana nzito, zisizoegemea upande wowote, na hata za kienyeji kutegemea neno moja-moja. Asili ya mchakato wa kuchanganya vipengele tofauti katika Yiddish haituruhusu kuamua kwa usahihi asilimia ya maneno kutoka vyanzo tofauti katika lugha hii. Kazi ni ngumu zaidi na kuwepo kwa "adhesions" kama mefunice(`mwanamke mwepesi`), ambayo inachanganya asili kutoka kwa vyanzo viwili - mefunac(`kuharibiwa') kutoka kwa Kiebrania na -barafu kutoka kwa lugha za Slavic. Maneno machache ya asili ya Romance yamesalia katika Yiddish ya kisasa; hata hivyo, wanajitokeza sana katika msamiati wake (k.m. Leyenen- `soma`, benchi- `bariki`). Zinawakilisha athari za urithi wa kileksia wa nyakati za mapema, wakati wahamiaji kutoka nchi za Romance waliofika Ujerumani walichangia lugha mpya. Kutoka kwa lugha za Slavic, Yiddish ilikopa sio tu maelfu ya vitengo vya lexical, lakini pia mifano mingi yenye tija ya kuunda maneno mapya. Miongoni mwa lugha za Slavic, maeneo maarufu zaidi katika suala la kiwango cha ushawishi juu ya Yiddish yanachukuliwa na Kipolishi, Kiukreni na Kibelarusi. Ufuatiliaji mdogo zaidi uliachwa na miunganisho ya zamani kati ya Yiddish na Kicheki na mawasiliano yake ya hivi karibuni na lugha ya Kirusi. Katika hali nyingine, maneno yanayoshindana ya maana sawa kutoka kwa lugha tofauti za Slavic yaliingia Kiyidi. Kwa hivyo, kwa mfano, neno pieschen(`to pamper`) yenye asili ya Kipolandi ipo pamoja na neno bandika, iliyokopwa kutoka Kiukreni. Katika hali zingine, neno moja huenea katika Kiyidi (kwa mfano, blond- `tanga` kutoka Kipolishi).

Tofauti za lahaja. Yiddish ya Ulaya imegawanywa kwa misingi ya eneo katika makundi mawili makuu - Magharibi na Mashariki. Katika maeneo ya magharibi, takribani Uholanzi, Alsace na Lorraine, Uswizi na sehemu kubwa ya Ujerumani, pia kuna sifa za kipekee katika matamshi ya Kiebrania katika huduma za sinagogi. Kifonolojia, Kiyidi cha Magharibi kwa ujumla kinatofautishwa na matumizi ya sauti [ā] ndefu katika maneno kama vile. Kafn Flas(koifn fleisch - `nunua nyama`). Lugha ya Yiddish ya nchi zilizo kusini mwa Milima ya Carpathian inachukua nafasi ya kati kati ya Magharibi na Mashariki. Katika sehemu ya magharibi ya eneo hili - huko Bohemia, Moravia, Slovakia ya magharibi, Hungaria ya magharibi - Wayahudi huzungumza lahaja karibu na Ulaya Mashariki na kifonolojia karibu na Ulaya Magharibi. Katika mashariki ya eneo hili - katika mabonde ya Hungaria, katika Transylvania na Transcarpathia - Yiddish ni matokeo ya mchanganyiko wa lahaja ya magharibi ya Transcarpathian na lahaja za Wahasidi waliohamia hapa kutoka Galicia.

Eneo la mashariki la usambazaji wa Yiddish linaweza kugawanywa katika maeneo matatu yaliyofafanuliwa wazi: kaskazini mashariki (Belarus, Lithuania, Latvia), kati (Poland, magharibi mwa Galicia) na kusini mashariki (Ukraine na sehemu ya mashariki ya Galicia, Romania), ikichukua nafasi ya kati. nafasi kati ya hizo mbili za kwanza. Kwa kutumia maneno ya mfano sawa coifn flash, tunafika kaskazini mashariki Caifn Fleisch, katika mkoa wa kati Koifn Fleisch na kama chaguo la maelewano coifn flash kusini mashariki.

Kawaida ya fasihi kama hiyo imewekwa kwa maandishi ya Yiddish ( buhsprakh) na kwa kawaida hupatana na lahaja ya kaskazini mashariki. Walakini, wakati wa kusoma maandishi, chaguzi zote mbili za matamshi ya lahaja ya kitabu na lahaja ni halali.

Maendeleo ya kihistoria. Inaweza kuanzishwa kwa ujasiri kamili kwamba tukio muhimu zaidi katika historia ya maendeleo ya Yiddish ilikuwa kupenya kwake katika mazingira ya Slavic na kusonga mbali na nyanja ya Ujerumani ya ushawishi. Kwa sababu ya ushawishi wa lugha za Slavic, muundo wa kisarufi wa Yiddish ulibadilika na uhusiano wake wa kijeni na lugha ya Kijerumani ukadhoofika. Hatua kuu katika historia ya maendeleo ya Yiddish inachukuliwa kuwa 1250, 1500 na 1700.

Kipindi cha zamani zaidi katika historia ya maendeleo ya Yiddish inachukuliwa kuwa wakati ambapo Wayahudi hawakuwa na mawasiliano thabiti na nyanja ya ushawishi wa lugha za Slavic. Mwisho wa kipindi hiki unachukuliwa kuwa 1250. Katika enzi hii, Wayahudi kutoka kaskazini mwa Ufaransa na kaskazini mwa Italia, ambao lugha yao ya kuzungumza ilikuwa lahaja waliyoiita “ la'az” (ona Judeo-French), kwanza waliingia Lorraine, ambapo walikutana na aina kadhaa za lahaja za lugha ya Kijerumani. Mbinu ya kuimarisha msamiati wa lugha, ambayo ilitumiwa na Wayahudi waliozungumza la'az- kukopa maneno kutoka kwa vyanzo vya lugha takatifu ya watu wa Kiyahudi - pia ilitumika katika hatua hii ya maendeleo ya Yiddish. Kwa njia sawa kabisa walifuata kile kilichokubaliwa ndani la'az njia ya kueleza lugha ya mazungumzo kwa maandishi kwa kutumia herufi za alfabeti ya Kiebrania.

Katika kipindi kilichofuata cha zamani cha ukuaji wa Yiddish (1250-1500), Wayahudi ambao lugha yao iliyozungumzwa ilikuwa Yiddish walikutana na Waslavs na Wayahudi ambao walizungumza lugha za Slavic - kwanza kusini mashariki mwa Ujerumani na Bohemia, kisha huko Poland, na baadaye huko. mikoa ya mashariki zaidi. Katika jumuiya nyingi zilizoanzishwa katika nchi hizo mpya, na katika makazi ya Wayahudi ambayo tayari yalikuwepo huko, ambayo wakazi wake walikuwa wamezungumza lugha za Slavic hapo awali, Yiddish ikawa lugha inayokubalika kwa ujumla. Katika kipindi hiki, hata kabla ya uvumbuzi wa uchapishaji, Yiddish ya fasihi yenye usawa pia iliibuka.

Kipindi cha kati cha ukuaji wa Yiddish (1500-1700) kina sifa ya upanuzi mkubwa wa eneo ambalo Ashkenazim iliishi na, kwa sababu hiyo, ongezeko la asilimia ya Wayahudi wanaozungumza Kiyidi nje ya Ujerumani na maeneo karibu na miji inayozungumza Kijerumani. ya ardhi ya Slavic. Makaburi ya fasihi ya Yiddish ya kipindi hiki ni kazi za nathari na za kishairi (tazama fasihi ya Kiyidi). Mawasiliano ya kibinafsi, rekodi za ushuhuda wa mashahidi, wanandoa wa kejeli, n.k. hutumika kama nyenzo muhimu katika kujifunza Kiyidi cha wakati huo.

Kipindi cha Yiddish ya kisasa. Baada ya 1700, Yiddish ilianza kupungua polepole lakini karibu kwa kasi huko Magharibi. Karibu 1820, kanuni mpya kulingana na Yiddish ya Mashariki zilianza kuchukua sura. Yiddish inakuwa lugha ya harakati za kijamii zilizopangwa za raia wa Kiyahudi na shughuli za fasihi zinazoendelea haraka. Kujitambua kiisimu kwa wazungumzaji wake kunaongezeka, jambo ambalo linafikia kilele chake katika Mkutano wa Chernivtsi kuhusu Lugha ya Kiyidi (1908). Kuanzishwa kwa ufundishaji uliofuata kwa Kiyidi shuleni, kazi ya utafiti na shughuli za shirika kulichangia upanuzi wa msamiati na uimarishaji wa lugha. Katika kipindi cha kati ya vita viwili vya dunia, mtandao wa taasisi za elimu na kitamaduni katika Kiyidi ulikuwepo katika Poland, Lithuania, Latvia, Rumania, na Muungano wa Sovieti. Katika baadhi ya maeneo ya Umoja wa Kisovieti yenye idadi kubwa ya Wayahudi, Yiddish pia ilifurahia hadhi ya lugha rasmi mahakamani na vyombo vya chini vya utawala wa ndani (kwa maelezo zaidi, angalia sehemu zinazohusika katika makala kuhusu nchi hizi). Ushairi wa kisasa uligeuka kuwa wa uvumbuzi haswa katika kukuza uwezekano wa ndani wa Yiddish (tazama Di Junge, Katika zikh).

Kiyidi na Kiebrania. Vyanzo vikuu vya kukopa kutoka kwa Kiebrania kwa Kiyidi vilikuwa maandishi ya Pentateuki, sala na maneno ya kiufundi ya fasihi ya Talmudi na ya kirabi (kutoka maandishi ya Talmudi na ya kirabi idadi fulani ya Aramaisms iliingia Kiyidi). Hivi majuzi, kwa kweli, Kiebrania cha Israeli kimekuwa na ushawishi mkubwa kwa Yiddish, na ushawishi huu unaonekana katika Israeli yenyewe na nje ya mipaka yake. Kwa hivyo, maneno kama vile ya kitamaduni yanaishi pamoja katika Kiyidi aliyah(changamoto katika sinagogi kusoma kifungu kutoka Torati) na ya kisasa Aliya(uhamiaji wa Israeli).

Kiebrania cha kisasa kimeathiriwa sana na Yiddish, haswa tangu mwishoni mwa karne ya 19. hadi miaka ya 50 Karne ya 20, wakati wengi wa Yishuv walikuwa Wayahudi wa Ashkenazi. Chini ya ushawishi wa Yiddish, muundo wa kifonolojia wa Kiebrania kilichohuishwa ulibadilika, vitengo vipya vya maneno na calques kutoka Kiyidi vilitokea: lakahat el ha-lev(kutoka Yiddish nemen tsum hartsn- `weka moyoni`), lekashkesh bakukum (hack buli- `chat`), nk, pamoja na kukopa moja kwa moja: mpiga mbizi- `mwombaji`, Blintzes- "pancakes", alte zahn- `matambara`, nk.

Kusoma Kiyidi. Ingawa majaribio ya kwanza ya kusoma Yiddish yalianza karne ya 16, hadi miaka ya 1920. Hii ilifanywa tu na watu binafsi wenye asili mbalimbali za kisayansi. Katika miaka ya 1920 katika baadhi ya nchi, taasisi za kisayansi ziliundwa kikamilifu au kwa sehemu kwa ajili ya utafiti wa Yiddish (katika Chuo cha Sayansi cha Kiukreni na Byelorussian SSR, Taasisi ya Kisayansi ya Kiyahudi ya Taasisi ya Elimu ya Kijeshi huko Vilnius). Taasisi hizi zikawa vituo vya ukusanyaji wa kimfumo wa nyenzo za lugha na utayarishaji wa kazi za kimsingi, pamoja na kamusi na atlasi za lahaja. Machapisho ya taasisi hizi yalitoa jukwaa la kisayansi kwa watafiti wa Yiddish; Kwa mara ya kwanza, iliwezekana kutoa mafunzo kwa wafanyikazi wa kisayansi waliobobea katika masomo ya Yiddish. Baadhi ya taasisi hizi zilitekeleza jukumu la mamlaka, kuanzisha viwango vya tahajia na istilahi zinazofanana.

Ukandamizaji wa utamaduni wa Kiyahudi katika Umoja wa Kisovieti na Janga la Wayahudi wa Ulaya ulisababisha uharibifu wa sehemu kubwa ya wafanyakazi wa kisayansi waliohusika katika utafiti wa Yiddish. Baada ya Vita vya Kidunia vya pili, Merika ikawa kitovu cha masomo ya Yiddish. Katika Chuo Kikuu cha Kiebrania cha Jerusalem, utafiti wa Kiyidi unafanywa kwa uratibu wa karibu na masomo ya taaluma zingine za Kiyahudi.

Mnamo 1906, mwandishi mtarajiwa wa Kiyahudi Zalman Shneur aliingia Chuo Kikuu cha Bern. Uwezekano wa kuandikishwa ulikuwa mdogo: kijana angewezaje kufaulu mtihani kwa maandishi ya Kijerumani ikiwa hata hakujua vizuri lugha ya mazungumzo?

Shneur alipata njia ya asili ya kutoka kwa shida: aliandika insha juu ya mada ya bure katika lugha yake ya asili - Yiddish, kwa kutumia alfabeti ya Kilatini.

"Lazima nikubali, nilifurahi sana kupata katika maandishi yako maneno ya zamani ya Kijerumani ambayo yamehifadhiwa katika lugha ya Yiddish." Hadithi hii ya kuchekesha inaonyesha vizuri uhusiano kati ya Kiyidi na Kijerumani. Lugha hizo mbili ziko karibu sana hivi kwamba wakati mwingine unaweza kusikia: "Kiyidi sio lugha hata kidogo, lakini aina fulani ya Kijerumani potovu." Maoni haya ni potofu kama vile madai kwamba lugha ya Kiukreni ni Kirusi potovu. Kijerumani na Yiddish, pamoja na Kirusi na Kiukreni, - lugha zinazojitegemea, lakini jamaa wa karibu sana.

Ikiwa tunaonyesha nasaba ya lugha zote ambazo zimewahi kuwepo na zipo kwa sasa katika mfumo wa mti, tutaona kwamba Kijerumani na Kiyidi zilitoka kwa tawi la kawaida - mojawapo ya lahaja za Kijerumani cha Kale, labda Kijerumani cha Juu. Sisi ambao sasa tunaishi kusini-magharibi mwa Ujerumani, katika Bonde la Rhine, ndipo hasa ambapo wasomi wengi wanaamini kwamba Kiyidi kilianzia. Jinsi ndugu mapacha wanavyopungua na kupungua kufanana kwa miaka, ndivyo Yiddish na "pacha" wake wa Ujerumani hatua kwa hatua, kwa karne nyingi, walibadilisha kila mmoja kwa njia yake mwenyewe.

Na ikiwa katika karne ya 10 lugha ya Wayahudi wanaoishi Ujerumani ilitofautiana na Kijerumani haswa kwa kuwa ilitumia maneno mengi kutoka kwa Kiebrania, leo hata Wajerumani wa asili ambao wanapendezwa na Yiddish wanapaswa kuisoma kwa umakini. Sikiliza Kiyidi. Ina maneno mengi ya asili ya Kijerumani, lakini matamshi yao ni tofauti sana na Kijerumani, na maneno mengine hayatajulikana kabisa - haya ni mikopo kutoka kwa Kiebrania.

Ni haya ambayo lugha ya Kijerumani, kwa upande wake, ilikubali kutoka kwa Yiddish, kwa hivyo tunaposema "neno hili lilikuja kwa Kijerumani kutoka kwa Yiddish," tusisahau kwamba kwa kweli maneno haya ni Kiebrania, na Yiddish ilitumika tu kama kondakta kwao. Shukrani kwa Yiddish, mikopo mingi kutoka kwa Kiebrania imethibitishwa kwa uthabiti katika lugha ya Kijerumani hivi kwamba, kama mwandishi mmoja wa habari alivyosema kwa kufaa, “hata Wanazi mamboleo nyakati fulani huzungumza Kiebrania bila kujua.”

Nyakati fulani mimi hulazimika kutembelea jumba dogo la makumbusho la Kiyahudi la Emmmendingen, mji ulio kusini-magharibi mwa Ujerumani, katika jimbo la Baden-Württemberg. Kabla ya 1940, Wayahudi walikuwa 13% ya wakazi wa jiji hilo. Haishangazi kwamba maneno ya Kiebrania yamehifadhiwa katika lahaja ya ndani (Baden) hadi leo. Kupitia juhudi za wanahistoria wa eneo hilo, orodha ya maneno 70 kama hayo iliundwa, ambayo inaweza kuonekana kwenye jumba la kumbukumbu. Inafurahisha kuona wageni wa makumbusho wakijitambulisha na orodha hiyo.

Kila mara wanashangaa: “Vipi? Je, Mischpoche pia ni neno la Kiebrania? Maloche... Nakumbuka ndivyo bibi yangu alivyosema mara nyingi...” Hebu tuiangalie kwa makini orodha hii. Maneno yanagawanywa kwa urahisi katika vikundi kadhaa. Ya kwanza itajumuisha yale yaliyoakisi hali halisi ya Kiyahudi, mtindo wa maisha wa Kiyahudi na, kwa kawaida, hayakuwa na mlinganisho kwa Kijerumani: Schabbes - Jumamosi ya Kiyahudi, Matze - matzah, Goj - sio Myahudi, koscher - safi, inayofaa, iliyotengenezwa kulingana na kanuni. Usemi “das ist nicht ganz koscher” (jambo hilo si safi kabisa) umekita mizizi katika lugha ya Kijerumani.

Katika kundi la pili tutakusanya maneno yanayohusiana na maisha ya kila siku, kaya: Bajes - nyumba, Bosser - nyama, Chulew - maziwa, Ssus - farasi, Bore - ng'ombe, Eigel - ndama. Kuna maneno mengi ambayo yanaonyesha shughuli za kifedha: Gudel katika sehemu hizi iliitwa elfu (kutoka kwa Kiebrania gadol - kubwa), Mejes - mia (kutoka mea - mia), Mu - dola hamsini (kutoka maot - sarafu) . Maneno yenye maana ya kufilisika yameboresha sio tu lahaja ya Baden, bali pia Kijerumani cha fasihi, na utayapata katika kamusi yoyote: Pleite - bankruptcy, Pleite machen - kufilisika, das ist eine große Pleite - hii ni kuanguka kabisa, machulle ( machulle machen) - kufilisika , er ist machulle - alishindwa.

Hii, bila shaka, sio ajali: Wayahudi waliheshimiwa kuwa wadai wa wajasiriamali wa Ujerumani. Kundi la maneno la kuvutia sana ambalo "lilipitishwa" kwa lugha ya Kijerumani kwa uwazi wao maalum. Ziliwasilisha maana fulani maalum, kwa hivyo zilitumika na bado zinatumika sambamba na maneno ya Kijerumani yenye maana sawa. Katika kusini mwa Ujerumani unaweza kusikia neno Kalaumis - (upuuzi, upuuzi, upuuzi).

Katika Kiyidi neno chaloimes linatumiwa kwa maana sawa na kurudi kwa Kiebrania сhalom (ndoto). Lahaja ya Berlin, shukrani kwa neno la Kiebrania dawka (kutokana na ukaidi, kinyume chake), ilipata usemi aus Daffke tun (kufanya jambo kwa ukaidi). Mengi ya maneno haya yanayofaa hutumika kote Ujerumani. Kwa hivyo neno Maloche (kutoka kwa Kiebrania melacha - kazi iliyokatazwa Jumamosi) inamaanisha kwa Kijerumani uchungu, uchovu, iliyotengenezwa kwa mikono.

Ipasavyo, kitenzi malochen (malochnen, malochemen) kinatafsiriwa kama "fanya kazi kwa bidii." Ili kutafsiri neno maarufu la Kiebrania Zores, kamusi ya Kijerumani-Kirusi ilihitaji maneno mengi kama dazeni: hitaji, shida, shida, kero, huzuni, shida, kuchanganyikiwa, kuchanganyikiwa, fujo, msukosuko. Hasa maneno mengi ya Kiebrania yalikuja katika lugha ya Kijerumani ambayo yanaashiria kila aina ya haiba ya ajabu: Meschugge (mwendawazimu, mtu asiye na akili timamu), Golem (picha, mzimu, phantom), Kaffer (rahisi, hillbilly, kutoka Kiebrania kfar - kijiji), Schlemihl. (mpotezaji), Schlamassel (mtu ambaye huwa hana bahati kila wakati).

Mbili maneno ya mwisho imara sana katika lugha ya Kijerumani. Schlamassel sio tu mtu asiye na bahati, lakini pia mama wa nyumbani asiyejali, usumbufu, kuchanganyikiwa, hali isiyofaa. Neno Schlemihl lilikuwa la kawaida sana mwanzoni mwa karne ya 19, baada ya mwandishi wa kimapenzi Chamisso kumpa shujaa wa hadithi yake, mtu ambaye alikuwa amepoteza kivuli chake, jina la Schlemihl (Adalbert von Chamisso, "Peter Schlemihls wundersame Geschichte"). Yiddish (au tuseme, tena, Kiebrania) iliboresha sio tu ya Kijerumani ya fasihi, lakini pia ... jargon ya wezi.

Hii ilifanyika, bila shaka, si kwa sababu Wayahudi walikuwa wakiwasiliana sana na wahalifu. Kwa kutaka kufanya usemi wao usieleweke iwezekanavyo kwa wasiojua, "waundaji wa lugha" wa ulimwengu wa chini walikopa maneno kutoka kwa lugha "ya kigeni" au walitumia maneno ya Kiebrania ambayo tayari yanajulikana kwa maana maalum. Kwa hivyo, neno la heshima kabisa Mischpoche (familia, jamaa) lilipata maana ya "rabble, genge, kikundi" katika jargon ya wezi. Neno la upande wowote achal" (kula, kula) lilipata maana mbaya: acheln - kula, koleo, kukata.

Naam, maneno Ganove (mwizi, mlaghai), ganoven (kuiba), Ganoventum (wizi, ulaghai) yaliandikwa katika jargon ya Kijerumani bila kubadilisha maana ya awali: kwa Kiebrania ganaw ina maana ya "mwizi". Inashangaza kwamba jargon ya wezi wa Kirusi pia iliazima maneno kutoka kwa Kiebrania. Neno linalojulikana "shmon" (tafuta, uvamizi) linatokana na neno la Kiebrania schmone - "nane" na lilipata maana yake kwa sababu polisi walifanya uvamizi saa nane jioni. Neno chevra kwa Kiebrania linamaanisha "ushirika, jumuiya."

Katika jargon ya wezi wa Kirusi, ilipata sawa, lakini mbali na maana ya heshima sana: hevra ni vijana, marafiki wenye shaka, genge la wezi. Neno "ksiva" (katika lugha ya wafungwa "hati") linatokana na neno muhimu sana katika Kiebrania ktuba - cheti cha ndoa. Hebu tuondoke, hata hivyo, mada ya rangi, lakini si nzuri sana ya jargon ya wezi na, kwa kuwa tayari tumeanza kuzungumza juu ya uhusiano wa Yiddish na lugha ya Kirusi, hebu tuone jinsi hatima ya Yiddish ilivyotokea katika nchi za Slavic. Kiyidi kinaweza kuitwa lugha ya kusafiri.

Kuanzia karne ya 13, Wayahudi, wakikimbia mateso ya kikatili, walihama kutoka ukingo wa Rhine zaidi na mashariki zaidi - kwenda Bohemia, Moravia, Poland, Lithuania. Katika karne ya 17, historia ilijirudia kwa huzuni: Wayahudi walihama kutoka Poland hadi Ukraine. Katika njia yake ya karne nyingi, Yiddish ilitangamana na angalau lugha kadhaa. Kwa kawaida, toleo la Kiyidi lililosalia katika nchi yao, Ujerumani, lilikusanya tofauti kutoka kwa ndugu yake - lugha ya Kijerumani - si kwa haraka kama Yiddish ya Wayahudi wa Mashariki ya Ulaya.

Kama vile Ujerumani, Yiddish ikawa kiungo kati ya lugha: shukrani kwa Yiddish, maneno ya asili ya Kijerumani na maneno ya kibinafsi kutoka kwa Kiebrania yaliingia katika lugha za Slavic. Hebu tukumbuke maneno machache yaliyokuja katika lugha ya Kirusi kutoka Kiebrania hadi Kiyidi. Hochma - utani, hila ya busara (kutoka kwa chochma - sababu); challah - mkate katika sura ya braid; Talmud ni kitabu kinene, cha hali ya juu.

Maneno "kuinua kitovu" yalikujaje katika Kirusi? piga kelele kwa sauti kubwa? Neno "gewalt" (vurugu) lilipigiwa kelele na Wayahudi wakati wa hatari; Miunganisho kati ya Kiyidi na lugha ya Kirusi, hata hivyo, haikuwa na nguvu kama ya Kiukreni, Kibelarusi na Kipolandi. Unasema nini, kwa mfano, juu ya methali hii ya Kibelarusi: Sio reydele nzuri (kutoka "reden" - kuzungumza), lakini meinele nzuri (kutoka "meinen" - kufikiria).

Katika kijiji cha Kibelarusi walisema juu ya msichana ambaye alikuwa na waungwana wengi: amepata hosans (kutoka kwa Kiebrania shatan - bwana harusi). Kuhusu mwanamke mdogo ambaye alifurahia mafanikio na wanaume, waliona: bokhers huenda kwake usiku (kutoka kwa bachur ya Kiebrania - guy). Yiddish haikuingia tu katika lugha za watu wa jirani, lakini pia ilibadilika chini ya ushawishi wao, "kupata" utajiri wa maneno kutoka kwao. Hatua kwa hatua iligawanyika katika lahaja, ambazo zilisonga zaidi na zaidi kutoka kwa msingi wa asili wa Kijerumani na zilikuwa tofauti zaidi na kila mmoja.

Kwa mfano, neno la Kijerumani “klug und gro?” katika lahaja ya Kilithuania ya Yiddish ingesikika kama "klug in grei?", na kwa Kigalisia ingesikika kama "klig in grojs". Baada ya kuchukua lugha nyingi za watu wa jirani, Yiddish iligeuka kuwa lugha ya mchanganyiko: wataalam wanaamini kwamba mwishowe hakuna zaidi ya 75% ya maneno ya Kijerumani iliyobaki katika Yiddish, karibu 15% ya maneno yalitoka kwa Kiebrania, na karibu 10%. kutoka kwa lugha za Ulaya Mashariki, haswa Slavic. Asilimia 10... Haionekani kuwa nyingi. Lakini fikiria juu yake: kila neno la kumi katika lugha ya Wayahudi wa Ulaya Mashariki lilikuwa na mizizi ya Slavic, na asilimia 10 hizi pia zilikuwa tofauti kwa lahaja tofauti!

Mame, tate (baba), laske, bulbe, (viazi), blinze (pancakes), kasche ( uji wa buckwheat), chukua (hivyo), sejde (babu), bobe (bibi), pripetschik (jiko), samovar, bublitschkes (bagels) ... Haya ni baadhi tu ya maneno yaliyokuja kwa Yiddish kutoka lugha za Slavic. Orodha hii inaendelea na kuendelea. Wasomaji wengi wa "Partner", ambao wanafahamu lugha ya Yiddish kwanza, labda watakumbuka kitu walichojua tangu utoto. Maneno ya Kiukreni, "imesajiliwa" kwa Kiyidi, na itatoa mifano ya jinsi, shukrani kwa Yiddish, lugha za Slavic zimeboreshwa.

Kuna maoni kwamba hata neno maarufu "cibulya", sawa na Kijerumani "Zwiebel", lilikuja katika lugha ya Kiukreni kutoka Yiddish. Katika utani wa utani, utani, maneno na maneno ambayo Yiddish ni tajiri sana, maneno ya Kijerumani na Slavic yaliunganishwa kwa urahisi. Kwa hivyo, usemi maarufu na wa polysemantic sana "gitz katika locomotive ya mvuke" hutoka kwa eine Hitze ya Ujerumani (kwa Kiyidi, gitz ni joto, ardor) na "locomotive ya mvuke" ya Kirusi. Gitz katika locomotive ni shida zisizo na maana, hype ya kijinga, mazungumzo matupu, habari za kizamani.

Kwa kupendeza, baada ya muda usemi huo ulipata maana ya ziada. "Gitz in" ilitamkwa "agitsyn", na kwa sababu ya konsonanti yake, "locomotive ya mvuke ya agitsin" ilihusishwa na treni za uenezi za miaka ya kwanza baada ya mapinduzi. Kama matokeo, mwanzo wa kelele Nguvu ya Soviet, ambayo ilitoweka hivi karibuni bila kuwaeleza, kama moshi wa locomotive ya mvuke, kwa usahihi ilianza kuitwa "Agitsyn locomotive".

Uwezo wa kutoa maneno yako mwenyewe na kuwatawala wengine upo katika asili ya Kiyidi. Unaposikia lugha hii ya upendo, kali na ya kusikitisha, wakati sauti zake za kipekee zinagusa roho yako, unapopata mtiririko wa hotuba ama ya Kijerumani, au Kiebrania cha kigeni, au sauti ya asili ya Slavic, bila shaka unajiuliza: ni nini siri ya haiba ya Yiddish? Labda ni kwa sababu vipengele vitatu vya lugha, kama fairies tatu, vilimpa zawadi kwa ukarimu?

Kipengele cha Kijerumani kilitoa utaratibu wa Kiyidi; Kiebrania cha kale kiliongeza hekima ya Mashariki na hali ya joto; kipengele cha Slavic kilianzisha sauti laini. Haikuwa kwa sababu ya maisha mazuri kwamba Yiddish ikawa lugha ya kuhamahama. Hatima ya watu waliozungumza lugha hii imejaa mateso na maumivu kupita kiasi.

Lakini lugha haina tu athari za huzuni, lakini pia athari za maisha ya kila siku, mawasiliano ya kila siku na majirani. Historia ya maneno ni historia ya watu walioishi bega kwa bega kwa karne nyingi. Na tunahitaji tu kuweza kusoma hadithi hii.

Marina Agranovskaya
Chanzo: www.maranat.de

"Lazima nikubali, nilifurahi sana kupata katika maandishi yako maneno ya zamani ya Kijerumani ambayo yamehifadhiwa katika lugha ya Yiddish."

Ikiwa tunaonyesha nasaba ya lugha zote ambazo zimewahi kuwepo na zipo kwa sasa katika mfumo wa mti, tutaona kwamba Kijerumani na Kiyidi zilitoka kwa tawi la kawaida - mojawapo ya lahaja za Kijerumani cha Kale, labda Kijerumani cha Juu. Sisi ambao sasa tunaishi kusini-magharibi mwa Ujerumani, katika Bonde la Rhine, ndipo hasa ambapo wasomi wengi wanaamini kwamba Kiyidi kilianzia. Jinsi ndugu mapacha wanavyopungua na kupungua kufanana kwa miaka, ndivyo Yiddish na "pacha" wake wa Ujerumani hatua kwa hatua, kwa karne nyingi, walibadilisha kila mmoja kwa njia yake mwenyewe.

Na ikiwa katika karne ya 10 lugha ya Wayahudi wanaoishi Ujerumani ilitofautiana na Kijerumani haswa kwa kuwa ilitumia maneno mengi kutoka kwa Kiebrania, leo hata Wajerumani wa asili ambao wanapendezwa na Yiddish wanapaswa kuisoma kwa umakini.

Sikiliza Kiyidi. Ina maneno mengi ya asili ya Kijerumani, lakini matamshi yao ni tofauti sana na Kijerumani, na maneno mengine hayatajulikana kabisa - haya ni mikopo kutoka kwa Kiebrania.

Nyakati fulani mimi hulazimika kutembelea jumba dogo la makumbusho la Kiyahudi la Emmmendingen, mji ulio kusini-magharibi mwa Ujerumani, katika jimbo la Baden-Württemberg. Kabla ya 1940, Wayahudi walikuwa 13% ya wakazi wa jiji hilo. Haishangazi kwamba maneno ya Kiebrania yamehifadhiwa katika lahaja ya ndani (Baden) hadi leo. Kupitia juhudi za wanahistoria wa eneo hilo, orodha ya maneno 70 kama hayo iliundwa, ambayo inaweza kuonekana kwenye jumba la kumbukumbu. Inafurahisha kuona wageni wa makumbusho wakijitambulisha na orodha hiyo.

Kila mara wanashangaa: “Vipi? Je, Mischpoche pia ni neno la Kiebrania? Maloche... Nakumbuka ndivyo bibi yangu alivyosema mara nyingi...” Hebu tuiangalie kwa makini orodha hii. Maneno yanagawanywa kwa urahisi katika vikundi kadhaa. Ya kwanza itajumuisha yale yaliyoakisi hali halisi ya Kiyahudi, mtindo wa maisha wa Kiyahudi na, kwa kawaida, hayakuwa na mlinganisho kwa Kijerumani: Schabbes - Jumamosi ya Kiyahudi, Matze - matzah, Goj - sio Myahudi, koscher - safi, inayofaa, iliyotengenezwa kulingana na kanuni. Usemi “das ist nicht ganz koscher” (jambo hilo si safi kabisa) umekita mizizi katika lugha ya Kijerumani.

Ni haya ambayo lugha ya Kijerumani, kwa upande wake, ilikubali kutoka kwa Yiddish, kwa hivyo tunaposema "neno hili lilikuja kwa Kijerumani kutoka kwa Yiddish," tusisahau kwamba kwa kweli maneno haya ni Kiebrania, na Yiddish ilitumika tu kama kondakta kwao. Shukrani kwa Yiddish, mikopo mingi kutoka kwa Kiebrania imethibitishwa kwa uthabiti katika lugha ya Kijerumani hivi kwamba, kama mwandishi mmoja wa habari alivyosema kwa kufaa, “hata Wanazi mamboleo nyakati fulani huzungumza Kiebrania bila kujua.”

Hii, bila shaka, sio ajali: Wayahudi waliheshimiwa kuwa wadai wa wajasiriamali wa Ujerumani. Kundi la maneno la kuvutia sana ambalo "lilipitishwa" kwa lugha ya Kijerumani kwa uwazi wao maalum. Ziliwasilisha maana fulani maalum, kwa hivyo zilitumika na bado zinatumika sambamba na maneno ya Kijerumani yenye maana sawa. Katika kusini mwa Ujerumani unaweza kusikia neno Kalaumis - (upuuzi, upuuzi, upuuzi).

Katika kundi la pili tutakusanya maneno yanayohusiana na maisha ya kila siku, kaya: Bajes - nyumba, Bosser - nyama, Chulew - maziwa, Ssus - farasi, Bore - ng'ombe, Eigel - ndama. Kuna maneno mengi ambayo yanaonyesha shughuli za kifedha: Gudel katika sehemu hizi iliitwa elfu (kutoka kwa Kiebrania gadol - kubwa), Mejes - mia (kutoka mea - mia), Mu - dola hamsini (kutoka maot - sarafu) . Misemo yenye maana ya kufilisika imeboresha sio tu lahaja ya Baden, bali pia Kijerumani cha fasihi, na utayapata katika kamusi yoyote: Pleite - bankruptcy, Pleite machen - kufilisika, das ist eine gro?e Pleite - hii ni kuanguka kabisa, machulle (machulle machen) - go broke, er ist machulle - alishindwa.

Ipasavyo, kitenzi malochen (malochnen, malochemen) kinatafsiriwa kama "fanya kazi kwa bidii." Ili kutafsiri neno maarufu la Kiebrania Zores, kamusi ya Kijerumani-Kirusi ilihitaji maneno mengi kama dazeni: hitaji, shida, shida, kero, huzuni, shida, kuchanganyikiwa, kuchanganyikiwa, fujo, msukosuko. Hasa maneno mengi ya Kiebrania yalikuja katika lugha ya Kijerumani ambayo yanaashiria kila aina ya haiba ya ajabu: Meschugge (mwendawazimu, mtu asiye na akili timamu), Golem (picha, mzimu, phantom), Kaffer (rahisi, hillbilly, kutoka Kiebrania kfar - kijiji), Schlemihl. (mpotezaji), Schlamassel (mtu ambaye huwa hana bahati kila wakati).

Maneno mawili ya mwisho ni imara sana katika lugha ya Kijerumani. Schlamassel sio tu mtu asiye na bahati, lakini pia mama wa nyumbani asiyejali, usumbufu, kuchanganyikiwa, hali isiyofaa. Neno Schlemihl lilikuwa la kawaida sana mwanzoni mwa karne ya 19, baada ya mwandishi wa kimapenzi Chamisso kumpa shujaa wa hadithi yake, mtu ambaye alikuwa amepoteza kivuli chake, jina la Schlemihl (Adalbert von Chamisso, "Peter Schlemihls wundersame Geschichte"). Yiddish (au tuseme, tena, Kiebrania) iliboresha sio tu ya Kijerumani ya fasihi, lakini pia ... jargon ya wezi.

Hii ilifanyika, bila shaka, si kwa sababu Wayahudi walikuwa wakiwasiliana sana na wahalifu. Kwa kutaka kufanya usemi wao usieleweke iwezekanavyo kwa wasiojua, "waundaji wa lugha" wa ulimwengu wa chini walikopa maneno kutoka kwa lugha "ya kigeni" au walitumia maneno ya Kiebrania ambayo tayari yanajulikana kwa maana maalum. Kwa hivyo, neno la heshima kabisa Mischpoche (familia, jamaa) lilipata maana ya "rabble, genge, kikundi" katika jargon ya wezi. Neno la upande wowote achal" (kula, kula) lilipata maana mbaya: acheln - kula, koleo, kukata.

Naam, maneno Ganove (mwizi, mlaghai), ganoven (kuiba), Ganoventum (wizi, ulaghai) yaliandikwa katika jargon ya Kijerumani bila kubadilisha maana ya awali: kwa Kiebrania ganaw ina maana ya "mwizi". Inashangaza kwamba jargon ya wezi wa Kirusi pia iliazima maneno kutoka kwa Kiebrania. Neno linalojulikana "shmon" (tafuta, uvamizi) linatokana na neno la Kiebrania schmone - "nane" na lilipata maana yake kwa sababu polisi walifanya uvamizi saa nane jioni. Neno chevra kwa Kiebrania linamaanisha "ushirika, jumuiya."

Katika jargon ya wezi wa Kirusi, ilipata sawa, lakini mbali na maana ya heshima sana: hevra ni vijana, marafiki wenye shaka, genge la wezi. Neno "ksiva" (katika lugha ya wafungwa "hati") linatokana na neno muhimu sana katika Kiebrania ktuba - cheti cha ndoa. Hebu tuondoke, hata hivyo, mada ya rangi, lakini si nzuri sana ya jargon ya wezi na, kwa kuwa tayari tumeanza kuzungumza juu ya uhusiano wa Yiddish na lugha ya Kirusi, hebu tuone jinsi hatima ya Yiddish ilivyotokea katika nchi za Slavic. Kiyidi kinaweza kuitwa lugha ya kusafiri.

Kuanzia karne ya 13, Wayahudi, wakikimbia mateso ya kikatili, walihama kutoka ukingo wa Rhine zaidi na mashariki zaidi - kwenda Bohemia, Moravia, Poland, Lithuania. Katika karne ya 17, historia ilijirudia kwa huzuni: Wayahudi walihama kutoka Poland hadi Ukraine. Katika njia yake ya karne nyingi, Yiddish ilitangamana na angalau lugha kadhaa. Kwa kawaida, toleo la Kiyidi lililosalia katika nchi yao, Ujerumani, lilikusanya tofauti kutoka kwa ndugu yake - lugha ya Kijerumani - si kwa haraka kama Yiddish ya Wayahudi wa Mashariki ya Ulaya.

Kama vile Ujerumani, Yiddish ikawa kiunga cha kuunganisha kati ya lugha za Ulaya Mashariki: shukrani kwa Yiddish, maneno ya asili ya Kijerumani na maneno ya mtu binafsi kutoka kwa Kiebrania yaliingia ndani ya lugha za Slavic. Hebu tukumbuke maneno machache yaliyokuja katika lugha ya Kirusi kutoka Kiebrania hadi Kiyidi. Hochma - utani, hila ya busara (kutoka kwa chochma - sababu); challah - mkate katika sura ya braid; Talmud ni kitabu kinene, cha hali ya juu.

Maneno "kuinua kitovu" yalikujaje katika Kirusi? piga kelele kwa sauti kubwa? Neno "gewalt" (vurugu) lilipigiwa kelele na Wayahudi wakati wa hatari; Miunganisho kati ya Kiyidi na lugha ya Kirusi, hata hivyo, haikuwa na nguvu kama ya Kiukreni, Kibelarusi na Kipolandi. Unasema nini, kwa mfano, juu ya methali hii ya Kibelarusi: Sio reydele nzuri (kutoka "reden" - kuzungumza), lakini meinele nzuri (kutoka "meinen" - kufikiria).

Katika kijiji cha Kibelarusi walisema juu ya msichana ambaye alikuwa na waungwana wengi: amepata hosans (kutoka kwa Kiebrania shatan - bwana harusi). Kuhusu mwanamke mdogo ambaye alifurahia mafanikio na wanaume, waliona: bokhers huenda kwake usiku (kutoka kwa bachur ya Kiebrania - guy). Yiddish haikuingia tu katika lugha za watu wa jirani, lakini pia ilibadilika chini ya ushawishi wao, "kupata" utajiri wa maneno kutoka kwao. Hatua kwa hatua iligawanyika katika lahaja, ambazo zilisonga zaidi na zaidi kutoka kwa msingi wa asili wa Kijerumani na zilikuwa tofauti zaidi na kila mmoja.

Kwa mfano, neno la Kijerumani “klug und gro?” katika lahaja ya Kilithuania ya Yiddish ingesikika kama "klug in grei?", na kwa Kigalisia ingesikika kama "klig in grojs". Baada ya kuchukua lugha nyingi za watu wa jirani, Yiddish iligeuka kuwa lugha ya mchanganyiko: wataalam wanaamini kwamba mwishowe hakuna zaidi ya 75% ya maneno ya Kijerumani iliyobaki katika Yiddish, karibu 15% ya maneno yalitoka kwa Kiebrania, na karibu 10%. kutoka kwa lugha za Ulaya Mashariki, haswa Slavic. Asilimia 10... Haionekani kuwa nyingi. Lakini fikiria juu yake: kila neno la kumi katika lugha ya Wayahudi wa Ulaya Mashariki lilikuwa na mizizi ya Slavic, na asilimia 10 hizi pia zilikuwa tofauti kwa lahaja tofauti!

Mame, tate (baba), laske, bulbe, (viazi), blinze (pancakes), kasche (uji wa Buckwheat), chukua (hivyo), sejde (babu), bobe (bibi), pripetschik (jiko), samovar, bublitschkes ( bagels) ... Haya ni baadhi tu ya maneno ambayo yalikuja kwa Yiddish kutoka lugha za Slavic. Orodha hii inaendelea na kuendelea. Wasomaji wengi wa "Mshirika", ambao wanajua kwanza Yiddish, labda watakumbuka maneno ya Kiukreni yaliyojulikana tangu utoto, "yaliyosajiliwa" kwa Kiyidi, na watatoa mifano ya jinsi, kwa shukrani kwa Yiddish, lugha za Slavic zimeboreshwa.

Kuna maoni kwamba hata neno maarufu "cibulya", sawa na Kijerumani "Zwiebel", lilikuja katika lugha ya Kiukreni kutoka Yiddish. Katika utani wa utani, utani, maneno na maneno ambayo Yiddish ni tajiri sana, maneno ya Kijerumani na Slavic yaliunganishwa kwa urahisi. Kwa hivyo, usemi maarufu na wa polysemantic sana "gitz katika locomotive ya mvuke" hutoka kwa eine Hitze ya Ujerumani (kwa Kiyidi, gitz ni joto, ardor) na "locomotive ya mvuke" ya Kirusi. Gitz katika locomotive ni shida zisizo na maana, hype ya kijinga, mazungumzo matupu, habari za kizamani.

Kwa kupendeza, baada ya muda usemi huo ulipata maana ya ziada. "Gitz in" ilitamkwa "agitsyn", na kwa sababu ya konsonanti yake, "locomotive ya mvuke ya agitsin" ilihusishwa na treni za uenezi za miaka ya kwanza baada ya mapinduzi. Kama matokeo, shughuli za kelele za serikali ya Soviet, ambayo hivi karibuni ilitoweka bila kuwaeleza, kama moshi wa locomotive, ilianza kuitwa "Agitsyn locomotive."

Uwezo wa kutoa maneno yako mwenyewe na kuwatawala wengine upo katika asili ya Kiyidi. Unaposikia lugha hii ya upendo, kali na ya kusikitisha, wakati sauti zake za kipekee zinagusa roho yako, unapopata mtiririko wa hotuba ama ya Kijerumani, au Kiebrania cha kigeni, au sauti ya asili ya Slavic, bila shaka unajiuliza: ni nini siri ya haiba ya Yiddish? Labda ni kwa sababu vipengele vitatu vya lugha, kama fairies tatu, vilimpa zawadi kwa ukarimu?

Kipengele cha Kijerumani kilitoa utaratibu wa Kiyidi; Kiebrania cha kale kiliongeza hekima ya Mashariki na hali ya joto; kipengele cha Slavic kilianzisha sauti laini. Haikuwa kwa sababu ya maisha mazuri kwamba Yiddish ikawa lugha ya kuhamahama. Hatima ya watu waliozungumza lugha hii imejaa mateso na maumivu kupita kiasi.

Lakini lugha haina tu athari za huzuni, lakini pia athari za maisha ya kila siku, mawasiliano ya kila siku na majirani. Historia ya maneno ni historia ya watu walioishi bega kwa bega kwa karne nyingi. Na tunahitaji tu kuweza kusoma hadithi hii.