Baba yetu. Sala ya Bwana. Maombi Baba yetu - maandishi, tafsiri Ni maneno mangapi katika maombi Baba yetu

Katika matukio hayo wakati mtu anaachwa na nguvu zake, anafuatwa na shida, amepoteza moyo, na anapitia matatizo mengi, labda ni mantiki kurejea kwa Mwenyezi kwa msaada kwa msaada wa sala.

Waumini wanafahamu vyema nguvu yake ya uponyaji, na ikiwa inatamkwa kutoka kwa moyo safi, hakika Mungu atasikia maombi na msaada katika wakati mgumu zaidi. Kwa kawaida, uchaguzi wa maombi inategemea asili ya ombi lako, lakini hii haihitajiki. Sala kuu katika Ukristo ni sala ya "Baba yetu" na inaweza kutumika kwa hali yoyote.

Je, historia ya maombi ni ipi?

Sala hii inachukuliwa kuwa ya ulimwengu wote. Kwa hiyo, inaweza kusomwa wakati wa saa za ugonjwa, kukata tamaa, shida na kuzorota kwa afya. Historia ya asili yake inarudi nyakati za kale. Inajulikana kuwa ni Yesu Kristo aliyetoa maombi kwa wanafunzi walioomba kuwafundisha.

Katika miaka iliyofuata, inaweza tayari kupatikana kati ya watu wengi, lakini kwa maandishi tofauti. Kwa mfano, katika karne ya kwanza lilionwa kuwa kitovu cha ibada. Sala iliangaziwa asubuhi, jioni na mchana. Ekaristi pia ilianza naye.

Utimilifu wa maombi una historia yake. Kwa hivyo, wimbo huo uliimbwa na watu wote. Na baadaye tu sala ilianza kuimbwa kwaya. Tamaduni hii polepole ilipata umaarufu, lakini bado ilichukua mizizi. Sasa kuimba kumechukua nafasi ya mila ya zamani ya watu kuswali, na hivyo pia kutoweka ya kibinafsi ambayo kila mtu aliiweka ndani yake wakati wa kusoma.

Katika Injili, maombi yanaweza kupatikana katika matoleo kadhaa: kutoka kwa Luka kwa kifupi na kutoka kwa Mathayo katika toleo kamili zaidi. Chaguo la kwanza, kwa mujibu wa maoni ya wasomi wa Biblia, liliongezwa mara kwa mara, ambalo lilipunguza mipaka ya tofauti kati yake na sala kutoka kwa Mathayo. Chaguo la pili ni la kawaida zaidi katika ulimwengu wa Kikristo na hutumiwa mara nyingi zaidi.

Nakala ya maombi

Baba yetu, uliye mbinguni!

Jina lako litukuzwe,

Ufalme wako uje,

Mapenzi yako yatimizwe,

kama mbinguni na duniani.

Utupe leo mkate wetu wa kila siku;

na kutuachia deni zetu,

kama vile tunavyowaachia wadeni wetu;

wala usitutie majaribuni;

bali utuokoe na yule mwovu.

Kwa maana ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele.

Amina.

Tafsiri ya maombi

Kabla ya kuendelea na tafsiri ya sala, mtu anapaswa kukumbuka maandishi yake: "Baba yetu, Wewe uliye mbinguni, Jina lako litukuzwe, Ufalme wako uje, Mapenzi yako yatimizwe, kama huko mbinguni na duniani. Utupe leo riziki yetu, na utusamehe deni zetu, kama sisi nasi tunavyowaacha wadeni wetu; na usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu."

Ikumbukwe kwamba makuhani wote wanaelezea maandishi ya sala kwa njia tofauti. Kwa hiyo, kulingana na tafsiri ya kuhani Anthony wa Sourozh, sala imegawanywa katika sehemu kadhaa.

Ya kwanza ina maombi ya Mungu, ya pili - maombi ya mwenye dhambi, akiwakilisha njia ya Ufalme wa Mbinguni. Maneno ya mwisho ya sala ni utukufu wa Utatu Mtakatifu, kumbariki mwenye dhambi mwenyewe kwenye njia hii. Kwa kawaida maneno haya yanapaswa kusemwa na kuhani pekee.

Katika maombi, Mungu anaitwa Baba. Hii ina maana kwamba watu wote ni sawa mbele ya Mwokozi. Kwa Bwana, hakuna mipaka inayohusiana na utaifa, mali au asili. Ni mmoja tu anayeishi kulingana na amri na kuishi maisha ya utauwa ndiye mwenye haki kamili ya kujiita Mwana wa Baba wa Mbinguni.

Kama unavyoona, maombi hubeba maana pana zaidi.

Sifa za uponyaji za maombi

Maombi "Baba yetu" inachukuliwa kuwa yenye nguvu zaidi. Kwa msaada wake, watu wengi walipata amani, walirudi afya na imani ndani yao wenyewe, na yote kwa sababu ina mali ya uponyaji. Kwa kusoma maandishi yake, mtu anaweza:

• Kushinda unyogovu;
• Jidhihirishe;
• Kukuza mtazamo wa matumaini juu ya maisha;
• Ondoa magonjwa na shida;
• Kusafisha roho kutoka kwa mawazo ya dhambi.

Lakini ili mali ya sala iweze kuamsha nguvu zao, ni muhimu pia kuzingatia sheria kadhaa za matamshi yake. Kuja kanisani, au kusema tu maandishi ya sala kwako, ni muhimu kufungua roho yako kwa Mungu kikamilifu, kuwa wewe mwenyewe bila kujifanya na udanganyifu, kuomba msaada kwa dhati bila uwongo na hila. Kisha nafasi ya kwamba Mwenyezi atasikia maombi itaongezeka tu.

Kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, inaaminika kwamba wakati wa kusoma sala hii ni muhimu pia kukubali matatizo yote. Baada ya yote, kwa kuwakataa, unaondoka tu kutatua matatizo.

Hata sayansi kama vile biorhythmology inathibitisha kwamba mitetemo ya sauti wakati wa kusoma sala husaidia sana kuponya, kuweka hali nzuri na utulivu. Kusoma maandishi kwa moyo wako wote, hakika utazingatia matokeo maalum na kuhisi hali ya kiroho.

Mifano ya matokeo ya miujiza ya maombi

Kwa kawaida sayansi na dini haviendani katika dhana na mtazamo wao wa maisha. Lakini, jambo pekee ambalo sayansi haiwezi kupinga ni sifa ya uponyaji ya sala "Baba yetu".

Katika miaka ya hivi karibuni, wanasayansi wamefanya idadi kubwa ya majaribio. Kwa hiyo kwenye mojawapo ya haya, nguvu ya miujiza ya maombi ilithibitishwa. Kwa ajili ya utafiti, kiasi fulani cha maji kilichukuliwa kutoka kwenye hifadhi mbalimbali. Katika sampuli zote, maudhui ya Staphylococcus aureus na Escherichia coli yalirekodiwa. Sala ya "Baba yetu" ilisomwa juu ya maji na wasioamini na waumini, na mtihani ulifunikwa na ishara ya msalaba.

Matokeo ya utafiti yalionyesha kuwa idadi ya bakteria katika vyombo tofauti ilipungua mamia, na katika baadhi hata maelfu ya nyakati.

Aidha, sala ilikuwa na athari ya manufaa kwa ustawi wa watu walioshiriki katika jaribio hilo. Kwa wagonjwa wenye shinikizo la damu, kupungua kwa shinikizo la damu kulirekodiwa, muundo wa damu wa masomo uliboreshwa, na uchovu ulipotea.

Pia ilibainika kuwa athari ya maombi ilikuwa chini sana kwa wale ambao hawakugusa nukta fulani kwa vidole vyao.

Kama unavyoona, maombi sio maandishi tu, lakini maneno ambayo yana nguvu ya uponyaji. Kwa matamshi yao sahihi, pamoja na ukweli wa hisia, nguvu hii inaweza tu kuongezeka. Hata wale ambao hapo awali hawakuamini katika sifa za miujiza za sala hubadilisha mawazo yao baada ya kusadikishwa juu ya utendaji wao katika ukweli. Ikiwa kweli unataka Mwenyezi akusikie na akupe mkono wa usaidizi, sema naye kwa moyo wako wote bila uwongo na unafiki. Kisha matokeo ya kusoma maombi hayatakufanya ungojee, na utapata msaada ulioomba.

Video kuhusu sala "Baba yetu".

5 (100%) kura 4

Sala muhimu zaidi inaitwa ya Bwana, kwa sababu Bwana Yesu Kristo Mwenyewe aliwapa wanafunzi Wake walipomwomba awafundishe jinsi ya kuomba (ona Mt. 6: 9-13; Luka 11: 2-4).

Baba yetu aliye mbinguni; jina lako na liwe takatifu; Ufalme wako na uje; Mapenzi yako yatimizwe, kama huko mbinguni na duniani; utupe leo mkate wetu wa kila siku; na kutuachia deni zetu, kama sisi nasi tutaacha deni zetu; wala usitutie majaribuni; bali utuokoe na yule mwovu.

Tunatoa msomaji wetu tafsiri Mwenyeheri Simeoni wa Thesaloniki.

Baba yetu!- kwa sababu Yeye ndiye Muumba wetu, ambaye alituumba kutoka kwa chochote, na kwa njia ya Mwanawe, kwa asili, akawa Baba kwa ajili yetu kwa neema.

Kama Wewe Mbinguni, - kwa sababu anakaa ndani ya Watakatifu, kwa kuwa ni mtakatifu, kama ilivyoandikwa; Watakatifu kuliko sisi ni Malaika walio mbinguni, na ni safi kuliko ardhi. Kwa hiyo, Mungu yuko mbinguni hasa.

Jina lako litukuzwe... Kwa kuwa wewe ni mtakatifu, ulitakase jina lako ndani yetu, ututakase sisi nasi, ili tukiisha kuwa wako, tulitakatifuze jina lako, na kulitangaza kuwa takatifu, tulitukuze ndani yetu, wala tusilikufuru.

Ufalme wako uje... Uwe Mfalme wetu kwa matendo yetu mema, si adui kwa matendo yetu maovu. Na ufalme wako na uje, siku ya mwisho, wakati utapokea ufalme juu ya wote, na juu ya maadui, na ufalme wako utakuwa milele, kama ulivyo; inawangoja, hata hivyo, wale ambao wanastahili na tayari kufikia wakati huo.

Mapenzi yako yatimizwe, kama mbinguni na duniani... Ututhibitishe kama Malaika, ili mapenzi yako yafanyike ndani yetu na kwetu, kama ndani yao; basi mapenzi yetu yasiwe ya shauku na ya kibinadamu, lakini yako, yasiyo na shauku na takatifu; na kama vile mlivyoviunganisha vilivyo vya duniani na vya mbinguni, vivyo hivyo ndani yetu sisi tulio duniani, na viwe vya mbinguni.

Utupe leo mkate wetu wa kila siku... Ingawa tunaomba vitu vya mbinguni, sisi ni watu wa kufa na, kama watu, tunaomba matengenezo ya nafsi zetu na mkate, tukijua kwamba yeye pia ametoka Kwako, na Wewe peke yako huna haja ya kitu chochote, lakini tumefungwa na mahitaji. akuamini Wewe.ujasiri wake. Kuuliza mkate tu, hatuulizi ni nini kisichozidi, lakini kile kinachohitajika kwetu kwa siku ya sasa, kwani tumejifunza kutojali kesho pia, kwa sababu unatujali katika siku ya sasa, utatunzwa. kesho na hata milele. Lakini pia mwingine utupe mkate wetu wa kila siku leo- mkate ulio hai, wa mbinguni, mwili mtakatifu wa Neno lililo hai, ambalo yeye asiyekula hatakuwa na maisha kidogo ndani yake. Huu ndio mkate wetu wa kila siku: kwa sababu unaimarisha na kutakasa roho na mwili, na sio sumu yeye hana tumbo ndani yako, a sumu yake itaishi milele(Yohana 6,51.53.54).

Na kutuachia deni zetu, kwani sisi pia tunaacha deni zetu... Ombi hili linaonyesha maana yote na kiini kizima cha Injili ya kimungu: kwa maana Neno la Mungu lilikuja ulimwenguni ili kutuacha maovu na dhambi zetu, na, kwa kuwa amefanyika mwili, kwa kusudi hili lilifanya kila kitu, likamwaga damu yake; ilitoa sakramenti kwa ondoleo la dhambi na iliamuru na kuweka. Acha nikuache uende, linasema (Luka 6:37). Na kwa swali la Petro ni mara ngapi kumwacha aende kwa yule aliyetenda dhambi kwa siku, anajibu: hadi sabini mara sabini, badala ya: bila kuhesabu (Mathayo 18:22). Aidha, Inabainisha kwa hili kufaulu kwa Swalah yenyewe, ikishuhudia kwamba mwenye kuswali akiiachia itaachiliwa, na akitoka itaachwa kwake, na itabakia kwa kiwango atakacho. majani (Luka 6: 36.38), - bila shaka , dhambi dhidi ya jirani na Muumba: kwa sababu hii ndiyo Bwana anataka. Maana sisi sote ni sawa kimaumbile na sote kwa pamoja ni watumwa, sote tunatenda dhambi, tukiachilia kidogo, tunapokea mengi, na kwa kutoa msamaha kwa watu, sisi wenyewe tunapata msamaha kutoka kwa Mungu.

Na usitutie katika majaribu: kwa sababu tuna wajaribu wengi sana, waliojawa na husuda na uadui daima, na majaribu mengi kutoka kwa mapepo, kutoka kwa watu, kutoka kwa mwili na kutoka kwa uzembe wa roho. Kila mtu anakabiliwa na majaribu - wale wanaojitahidi na wale wanaopuuza wokovu, wenye haki wanazidi zaidi, kwa kujaribiwa kwao na kuinuliwa, na wote wanahitaji zaidi saburi: kwa sababu roho, ingawa ni nguvu, lakini mwili ni dhaifu. Majaribu pia ni kama unamdharau ndugu yako, ukimtongoza, ukamtukana, au ukaonyesha uzembe na uzembe juu ya matendo ya uchamungu. Kwa hiyo, chochote tulichofanya mbele za Mungu na ndugu, tunamwomba atuhurumie, akiwa na huruma na kuachilia, na asitutie majaribuni. Ikiwa mtu yeyote ni mwadilifu, basi asijitegemee mwenyewe: kwa sababu mtu anaweza kuwa mwadilifu tu kwa unyenyekevu, huruma na kusamehe wengine dhambi zao.

Lakini utuokoe na yule mwovu: kwa sababu yeye ni adui wetu asiyeweza kubadilika, asiyechoka na mwenye hofu, na sisi ni wanyonge mbele yake, kwa kuwa ana asili ya hila na macho, - adui mwenye hila, akituzulia na kusuka maelfu ya fitina kwa ajili yetu, na daima anatuzulia hatari. . Na ikiwa Wewe, Muumba na Muumba wa kila kitu na muovu zaidi, Ibilisi pamoja na wafuasi wake, sawa Malaika na sisi, hautatuteka kutoka kwao: basi ni nani awezaye kututoa? Hatuna nguvu ya kukabiliana kila mara na adui huyu asiye na maana, mwenye kijicho, mjanja na mjanja. Utuokoe mwenyewe kutoka kwake.

Kama vile ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele, amina... Na ni nani anayewajaribu na kuwatukana wale walio chini ya himaya yako, Mungu wa yote na Mwalimu, ambaye anamiliki Malaika? Au ni nani awezaye kupinga nguvu zako? - Hakuna mtu: kwa sababu umeunda na kuweka kila mtu. Au ni nani atakayepinga utukufu wako? Nani anathubutu? Au ni nani awezaye kumkumbatia? Mbingu na dunia zimejaa yeye, na yeye yuko juu zaidi kuliko mbingu na malaika: kwa sababu wewe ni mmoja - upo na wa milele. Na utukufu wako, ufalme na nguvu za Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu milele na milele, Amina yaani, kweli, bila shaka na kwa dhati. Hapa ni, kwa ufupi, maana ya trisagion na sala takatifu: "Baba yetu." Na kila Mkristo wa Orthodox anapaswa kujua yote, na kuinua kwa Mungu, akiinuka kutoka usingizini, akitoka nyumbani, akienda kwenye hekalu takatifu la Mungu, kabla ya kula na baada ya kula chakula, jioni na kulala: kwa sala. ya Trisagion na "Baba yetu" ina kila kitu - na kukiri kwa Mungu, na sifa, na unyenyekevu, na maungamo ya dhambi, na sala ya kuziacha, na tumaini la baraka zijazo, na maombi ya lazima, na kukataa yale yasiyo ya ziada, na tumaini kwa Mungu, na maombi ya kwamba majaribu yasitupate na tulikuwa huru kutoka kwa shetani, ili tuweze kufanya mapenzi ya Mungu, kuwa wana wa Mungu na kustahili ufalme wa Mungu. Mungu. Ndiyo maana Kanisa linafanya maombi haya mara nyingi mchana na usiku.

Sala ya Bwana pia inaitwa Sala ya Bwana, kwa sababu Kristo Mwenyewe aliwapa wanafunzi Wake kwa kujibu: "Tufundishe kusali" (Luka 11: 1).

Wakristo wanasema sala hii kila siku asubuhi na jioni sheria, kusoma kabla ya chakula, kusema katika makanisa, zaidi ya hayo, wakati wa huduma, washirika wote wanaimba kwa sauti. Lakini, kwa bahati mbaya, mara nyingi tunarudia maneno ya sala, hatuelewi kila wakati, lakini ni nini hasa nyuma ya maneno yake? Tumekusanya maswali 10 ya msingi kuhusu sala "Baba yetu" na kujaribu kujibu.

1. JE TUNAMUITA MUNGU BABA KWA SABABU ALITUUMBA SOTE?

Hapana, kwa sababu hii tunaweza kumwita - Muumba, au - Muumba. Uongofu wa Baba unaonyesha uhusiano wa hakika wa kibinafsi kati ya watoto na Baba, ambao lazima uonyeshwa kwanza katika mfano wa Baba. Mungu ni Upendo, kwa hiyo maisha yetu yote yanapaswa pia kuwa onyesho la upendo kwa Mungu na kwa watu wanaotuzunguka. Hili lisipotokea, basi tunaingia katika hatari ya kuwa kama wale ambao Yesu Kristo alisema juu yao: baba yenu ni Ibilisi; nanyi mnataka kuzifanya tamaa za baba yenu (Yohana 8:44). Wayahudi wa Agano la Kale walipoteza haki ya kumwita Mungu Baba. Nabii Yeremia anazungumza juu ya hili kwa uchungu: Nami nikasema: ... mtaniita Baba yenu na hamtaondoka kwangu. Lakini hakika, kama vile mke amsalitivyo rafiki yake kwa hiana, ndivyo ninyi, nyumba ya Israeli, mmenitenda kwa hiana, asema Bwana. ... Rudini, enyi watoto waasi: Nitaponya uasi wenu (Yer 3:20-22). Hata hivyo, kurudi kwa watoto waasi kulifanyika tu na kuja kwa Kristo. Kupitia Yeye, Mungu tena aliwachukua wote ambao wako tayari kuishi kulingana na amri za injili.

Mtakatifu Cyril wa Alexandria: “Mungu pekee ndiye anayeweza kuruhusu watu kumwita Mungu Baba. Aliwapa watu haki hii, akiwafanya wana wa Mungu. Na licha ya ukweli kwamba walijitenga Naye na walikuwa na hasira kali dhidi Yake, aliruhusu usahaulifu wa makosa na sakramenti ya neema."

2. KWA NINI "BABA YETU" NA SI "YANGU"? KWA KWELI, NI NINI KINAWEZA KUWA BINAFSI ZAIDI KWA BIASHARA BINAFSI KULIKO RUFAA ​​KWA MUNGU?

Jambo kuu na la kibinafsi zaidi kwa Mkristo ni upendo kwa watu wengine. Kwa hiyo, tunaitwa kumwomba Mungu rehema si kwa ajili yetu tu, bali kwa watu wote wanaoishi duniani.

Mtakatifu Yohana Chrysostom: “... Hasemi: Baba yangu, Uko Mbinguni,” bali – Baba yetu, na hivyo anaamuru kutoa sala kwa ajili ya wanadamu wote na kamwe tusifikirie faida zetu wenyewe, bali daima. jaribuni kwa faida ya majirani zetu. Na hivyo huharibu uadui, na kiburi huangusha, na husuda huharibu, na kuingiza upendo - mama wa yote yaliyo mema; inaharibu usawa wa mambo ya kibinadamu na inaonyesha usawa kamili kati ya mfalme na maskini, kwa kuwa katika mambo ya juu na muhimu zaidi sisi sote tuna sehemu sawa."

3. KWA NINI “MBINGUNI” IKIWA KANISA LINAFUNDISHA KWAMBA MUNGU YUKO MWENYEWE?

Hakika Mungu yupo kila mahali. Lakini mtu daima yuko mahali fulani, na si tu katika mwili wake. Mawazo yetu pia huwa na mwelekeo fulani. Kutajwa kwa Mbingu katika maombi kunasaidia kuvuruga akili zetu kutoka kwa ulimwengu na kuzielekeza kwa Mbinguni.

Mtakatifu John Chrysostom: "Wakati henna ya Mbinguni inazungumza," neno hili halimfungia Mungu mbinguni, lakini linasumbua yule anayeomba kutoka duniani.
"Jina lako litukuzwe"

4. KWANINI UULIZE MAALUMU KUHUSU HILI IKIWA MUNGU NI MTAKATIFU ​​DAIMA?

Ndiyo, Mungu ni mtakatifu siku zote, lakini sisi wenyewe tuko mbali na watakatifu siku zote, ingawa tunamwita Baba. Lakini je, watoto hawawezi kuwa kama Baba? “Jina lako litukuzwe” ni ombi kwamba Mungu atusaidie kuishi kwa uadilifu, yaani, ili jina lake litakaswe kupitia maisha yetu.

Mtakatifu John Chrysostom: “Na iwe takatifu maana yake ni kwamba itukuzwe. Mungu ana utukufu wake, amejaa ukuu wote na habadiliki. Lakini Mwokozi anaamuru yule anayeomba aombe kwamba Mungu atukuzwe kwa maisha yetu. Alisema hivi kabla: Nuru yenu na iangaze mbele ya watu, wapate kuyaona matendo yenu mema, wamtukuze Baba yenu wa Mbinguni (Mt 5:16). ... Utujalie, - kana kwamba, Mwokozi hutufundisha kuomba, - kuishi kwa usafi sana kwamba kupitia sisi sote tutakutukuza Wewe ”.
"Ufalme wako uje"

5. WANAZUNGUMZA KUHUSU UFALME GANI? TUNAOMBA MUNGU AWE MFALME WA ULIMWENGU?

Ufalme wa Mungu - maneno ambayo wakati huo huo yanamaanisha dhana mbili hapa:

1. Hali ya ulimwengu kufanywa upya baada ya mwisho wa dunia na Hukumu ya Mwisho, ambamo watu waliobadilishwa kwa neema waliorithi Ufalme huu wataishi.

2. Hali ya mtu ambaye, kutimiza amri za Injili, alishinda hatua ya tamaa, na kwa njia hii alitoa neema ya Roho Mtakatifu kufanya kazi, ambayo kila Mkristo anapokea katika sakramenti ya Ubatizo.

Mtakatifu Theophan the Recluse: "Ufalme huu ni - ufalme wa mbinguni ujao, ambao utafunguliwa baada ya mwisho wa dunia na hukumu ya kutisha ya Mungu. Lakini ili kutamani kwa dhati ujio wa ufalme huu, ni lazima tuwe na hakika kwamba tutalipwa pamoja nao pamoja na wale ambao itasemwa: Njooni baraka ya Baba yangu, urithini ufalme uliotayarishwa kwa ajili yenu kutoka katika kukunja kwake. ulimwengu (Mathayo 25:34). Anayestahili haya ni yule ambaye, katika maisha haya tulivu, ufalme wa dhambi, tamaa na shetani umekandamizwa. Kukandamizwa kwa ufalme huu kunatimizwa kwa tendo la neema kupitia imani katika Bwana Mwokozi. Yeye aliyeamini hujisalimisha mwenyewe kwa Bwana, akimwahidi kuishi kwa utakatifu na bila lawama. Kwa hili, katika Sakramenti ya Ubatizo, neema ya Roho Mtakatifu hutolewa, ambayo inamfufua kwa maisha mapya; tangu wakati huo na kuendelea, si dhambi tena inayotawala ndani yake, bali ni neema, ikifundisha kila jema na kumtia nguvu katika kulitenda. Huu ndio ufalme wa neema, ambao Bwana alisema: Ufalme wa Mungu umo ndani yenu. Ufalme ujao ni ufalme wa utukufu, na huu ni wa kiroho, ni ufalme wa neema. Maombi "Baba yetu" kwa pamoja yanajumuisha falme zote mbili. La sivyo, wale wanaotaka ujio wa haraka wa ufalme ujao, lakini ambao hawajawa mwana wa ufalme wa neema, watataka mwisho wa dunia uje haraka iwezekanavyo, na Hukumu ya Mwisho, ambayo bila kuepukika. kuwa upande wa wale watakaosikiwa: ondokeni kwangu laana muingie katika moto wa milele, aliowekewa tayari Ibilisi na udhalimu wake."
"Mapenzi yako yafanyike, kama huko mbinguni na duniani"

6. JE, MUNGU NA BILA KUOMBA HIVYO HATENDI MAPENZI YAKE HAPA DUNIANI?

Mapenzi ya Mungu yanatekelezwa duniani si tu kwa tendo lake la moja kwa moja, bali pia kupitia sisi Wakristo. Ikiwa tunaishi kulingana na amri za Injili, basi tunafanya mapenzi ya Mungu. Ikiwa sivyo, basi hii itabaki bila kutimizwa mahali ambapo hatukuitimiza. Na kisha - kupitia sisi - uovu huingia ulimwenguni. Kwa hiyo, kwa maneno ya mapenzi yako yatimizwe, tunamwomba Mungu atuepushe na maafa kama haya, na ayaelekeze maisha yetu kwenye utimilifu wa mapenzi yake mema.

Mwenyeheri Augustino: “Mapenzi yako yatimizwe, kama huko mbinguni na duniani. Malaika wakutumikie mbinguni, tukutumikie pia duniani. Malaika mbinguni hawakuchukii, lakini sisi pia hatukukosei duniani. Jinsi wanavyofanya mapenzi Yako; kwa hivyo tunaunda pia. "Na tunaomba nini hapa, ikiwa sio kuwa na huruma kwetu?" Maana mapenzi ya Mungu huwa ndani yetu tunapoyafanya; na hiyo ndiyo maana ya kuwa mkarimu."
"Utupe leo mkate wetu wa kila siku"

7. NINI MAANA YA MANENO “MKATE” NA “SIKU”?

"Muhimu" maana yake ni muhimu kwa kuwepo kwetu; "Leo" inamaanisha leo. Kwa hivyo hili ni ombi la kile tunachohitaji zaidi kwa sasa, leo. Mababa watakatifu walielewa neno “mkate” hapa katika maana mbili: mkate kama chakula; na mkate kama Ekaristi.

Mtakatifu Simeoni wa Thesalonike: “Ingawa tunaomba vitu vya mbinguni, sisi ni watu wa kufa na, kama watu, tunaomba mkate wa kutegemeza uhai wetu, tukijua kwamba umetoka Kwako. Kuuliza mkate tu, hatuulizi kisichozidi, lakini tunachohitaji kwa siku ya leo, kwani tumejifunza kutojali ya kesho pia, kwa sababu unatujali katika siku ya sasa, utakuwa. kutunzwa kesho na milele.

Lakini utupe leo mkate wetu mwingine wa kila siku - mkate wa uzima, wa mbinguni, mwili mtakatifu wa Neno lililo hai. Huu ni mkate wa kila siku: kwa sababu unaimarisha na kutakasa roho na mwili, na sio sumu yake ambayo haina tumbo ndani yake, lakini sumu yake itaishi milele (Yohana 6: 51-54).
"Na utuachie deni zetu, kama tunavyowaacha wadeni wetu"

8. MUNGU HUACHILIA DHAMBI KWA WALE TU AMBAO YEYE MWENYEWE ALIWASAMEHE KOSA LAO? KWANINI ASIWASAMEHE KILA MTU KABISA?

Kinyongo na kulipiza kisasi si asili ya Mungu. Wakati wowote yuko tayari kukubali na kusamehe kila anayerejea kwake. Lakini msamaha wa dhambi unawezekana pale tu ambapo mtu ameachana na dhambi, akaona machukizo yake yote yenye uharibifu na kumchukia kwa ajili ya matatizo ambayo dhambi ilileta katika maisha yake na katika maisha ya watu wengine. Na msamaha wa wakosaji ni amri ya moja kwa moja ya Kristo! Na ikiwa sisi, tukiijua amri hii, bado hatuitimizi, basi tunatenda dhambi, na dhambi hii ni ya kupendeza na muhimu kwetu kwamba hatutaki kuiacha hata kwa ajili ya amri ya Kristo. Haiwezekani kuingia katika Ufalme wa Mungu na mzigo huo juu ya nafsi. Sio tu kwamba Mungu ndiye wa kulaumiwa, lakini sisi wenyewe.

Mtakatifu John Chrysostom: “Ondoleo hili mwanzoni linatutegemea sisi, na katika uwezo wetu ni hukumu inayotamkwa juu yetu. Ili kwamba hakuna hata mmoja wa wasio na akili, akihukumiwa kwa uhalifu mkubwa au mdogo, hawana sababu ya kulalamika juu ya hukumu, Mwokozi anakufanya wewe, mwenye hatia zaidi, mwamuzi juu yake mwenyewe na, kama ilivyo, anasema: ni hukumu gani wewe mwenyewe. nitajitamkia hukumu iyo hiyo, nami nitasema juu yako; ukimsamehe ndugu yako, nawe utapata faida sawa na Mimi."
"Na usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu."

9. JE, MUNGU HUMTARIBU MTU YEYOTE AU ANAONGOZA KWENYE MAJARIBU?

Mungu, bila shaka, hamjaribu mtu yeyote. Lakini hatuwezi kushinda majaribu bila msaada wake. Ikiwa, tunapopokea usaidizi huu uliojaa neema, tunaamua ghafla kwamba tunaweza kuishi kwa wema bila Yeye, basi Mungu anaondoa neema yake kutoka kwetu. Lakini hafanyi hivi kwa ajili ya kulipiza kisasi, bali ili kupitia uzoefu wenye uchungu tuweze kusadikishwa juu ya kutokuwa na uwezo wetu wenyewe kabla ya dhambi, na tena tukamgeukia kwa msaada.

Mtakatifu Tikhon wa Zadonsk: “Kwa neno hili: ‘Usitutie majaribuni’, tunaomba kwa Mungu kwamba atuhifadhi kwa neema yake kutokana na majaribu ya ulimwengu, mwili na shetani. Na ingawa tutaanguka katika majaribu, tunakuomba usiruhusu tushindwe navyo, lakini utusaidie kuyashinda na kuyashinda. Hii inaonyesha kwamba bila msaada wa Mungu sisi hatuna nguvu na dhaifu. Ikiwa sisi wenyewe tungeweza kupinga majaribu, hatungeamriwa kuomba msaada katika hili. Tunajifunza hili, mara tu tunapohisi jaribu linalotujia, kuomba mara moja kwa Mungu na kumwomba msaada. Tunajifunza kutoka kwa hili sio kujitegemea sisi wenyewe na nguvu zetu, lakini kwa Mungu."

10. HUYU NI NANI - MWOVU? AU - UOVU? JE, KUNA UFAHAMU GANI SAHIHI WA NENO HILI KATIKA MUKTADHA WA MAOMBI?

Neno hila ni kinyume katika maana ya neno moja kwa moja. Upinde (kama silaha), bend ya mto, curvature maarufu ya Pushkin - yote haya ni maneno sawa na neno la hila kwa maana ya maana ya aina ya curvature, kitu kisicho moja kwa moja, kilichopindika. Katika Sala ya Bwana, shetani anaitwa yule mwovu, ambaye awali aliumbwa na malaika mkali, lakini kwa kuanguka kwake kutoka kwa Mungu alipotosha asili yake mwenyewe, kupotosha mienendo yake ya asili. Matendo yake yoyote pia yalipotoka, yaani, ya hila, yasiyo ya moja kwa moja, na makosa.

Mtakatifu John Chrysostom: “Kristo anamwita shetani mwovu hapa, akituamuru kupigana vita visivyoweza kusuluhishwa dhidi yake, na kuonyesha kwamba yeye si kwa asili. Uovu hautegemei asili, lakini kwa uhuru. Na kile ambacho wengi huitwa shetani mwovu ni kwa sababu ya wingi wa ajabu wa uovu ulio ndani yake, na kwa sababu yeye, bila kuchukizwa na chochote kutoka kwetu, anapigana vita visivyoweza kusuluhishwa dhidi yetu. Kwa hivyo, Mwokozi hakusema: Gizbav sisi "kutoka kwa waovu, lakini: kutoka kwa shetani," na kwa hivyo anatufundisha tusiwe na hasira na majirani zetu kwa matusi ambayo wakati mwingine tunavumilia kutoka kwao, lakini kugeuza uadui wetu wote dhidi yao. shetani, kama mkosaji wa hasira zote."

Baba yetu, uliye mbinguni! Jina lako litukuzwe, Ufalme wako uje, Mapenzi yako yatimizwe, kama huko mbinguni na duniani. Utupe mkate wetu wa kila siku; na kutuachia deni zetu, kama tunavyowaacha wadeni wetu; wala usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu.

Kulingana na Injili, Yesu Kristo aliwapa wanafunzi wake ombi la kuwafundisha sala. Imenukuliwa katika Injili ya Mathayo na Luka:

“Baba yetu uliye mbinguni! jina lako litukuzwe; Ufalme wako na uje; Mapenzi yako yatimizwe, hapa duniani kama huko mbinguni; Utupe mkate wetu wa kila siku kwa siku hii; utusamehe deni zetu, kama sisi nasi tuwasamehevyo wadeni wetu; wala usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu. Kwa maana ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele. Amina". ( Mathayo 6:9-13 )

“Baba yetu uliye mbinguni! jina lako litukuzwe; Ufalme wako na uje; Mapenzi yako yatimizwe, hapa duniani kama huko mbinguni; Utupe mkate wetu wa kila siku kwa kila siku; utusamehe dhambi zetu, kwa maana sisi nasi tunamsamehe kila mtu mwenye deni letu; wala usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu." ( Luka 11:2-4 )

Tafsiri za Slavic (Kislavoni cha Kanisa la Kale na Kislavoni cha Kanisa)

Tafsiri za Kirusi

Hadithi

Sala ya Bwana imetolewa katika Injili katika matoleo mawili, moja refu zaidi na fupi katika Injili ya Luka. Mazingira ambayo Yesu anatamka maandishi ya sala pia ni tofauti. Katika Injili ya Mathayo, Baba yetu ni sehemu ya Mahubiri ya Mlimani, huku katika Luka, Yesu anatoa sala hii kwa wanafunzi wake kwa kujibu ombi la moja kwa moja la "kuwafundisha kusali."

Toleo la Injili ya Mathayo lilienea sana katika ulimwengu wa Kikristo kama sala kuu ya Kikristo, na matumizi ya Baba yetu kama maombi yalianza nyakati za Ukristo wa kwanza. Maandishi ya Mathayo yametolewa tena katika Didache, ukumbusho wa zamani zaidi wa maandishi ya Kikristo ya asili ya katekesi (mwishoni mwa 1 - mapema karne ya 2), na Didache aliamuru kusali mara tatu kwa siku.

Wataalamu wa Biblia wanakubali kwamba toleo la asili la sala katika Injili ya Luka lilikuwa fupi sana, waandishi waliofuata waliongezea maandishi na Injili ya Mathayo, matokeo yake tofauti zilitoweka polepole. Mara nyingi, mabadiliko haya katika maandishi ya Luka yalifanyika katika kipindi cha baada ya Amri ya Milan, wakati vitabu vya kanisa vilinakiliwa kwa kiasi kikubwa kutokana na uharibifu wa sehemu kubwa ya maandiko ya Kikristo wakati wa mateso ya Diocletian. Katika maandishi ya enzi ya kati Textus Receptus, Injili hizo mbili zina karibu maandishi yanayofanana.

Tofauti mojawapo muhimu katika maandiko ya Mathayo na Luka ni doksolojia inayohitimisha andiko la Mathayo – “Kwa maana ufalme ni wako, na nguvu, na utukufu hata milele na milele. Amina, "ambayo Luka hana. Hati nyingi bora na za zamani zaidi za Injili ya Mathayo hazina kifungu hiki cha maneno, na wasomi wa Biblia hawaoni kuwa ni sehemu ya maandishi ya asili ya Mathayo, lakini nyongeza ya doksolojia ilifanywa mapema sana, ambayo inathibitisha kuwepo kwa maandishi sawa. maneno (bila kutaja Ufalme) katika Didache. Doksolojia hii imetumika tangu nyakati za Wakristo wa awali katika liturujia na ina mizizi ya Agano la Kale (rej. 1 Nya. 29:11-13).

Tofauti katika maandishi ya Sala ya Bwana nyakati fulani zilizuka kwa sababu ya tamaa ya watafsiri kusisitiza mambo mbalimbali ya dhana zisizoeleweka. Kwa hivyo katika Vulgate, Kigiriki ἐπιούσιος (Ts. Slav. Na Kirusi. "Muhimu") katika Injili ya Luka imetafsiriwa kwa Kilatini kama "cotidianum" (kila siku), na katika Injili ya Mathayo "supersubstantialem" (supersubstantial), ambayo inaonyesha moja kwa moja juu ya Yesu kama Mkate wa Uzima.

Tafsiri ya kitheolojia ya sala

Wanatheolojia wengi waligeukia tafsiri ya sala "Baba yetu". Tafsiri zinazojulikana za John Chrysostom, Cyril wa Yerusalemu, Efraimu wa Syria, Maximus Confessor, John Cassian na wengine. Kazi za jumla kulingana na tafsiri za wanatheolojia wa zamani pia zimeandikwa (kwa mfano, kazi ya Ignatius (Bryanchaninov)).

Wanatheolojia wa Orthodox

Katekisimu ya kina ya Kiorthodoksi inaandika "Sala ya Bwana ni sala ambayo Bwana wetu Yesu Kristo aliwafundisha mitume na ambayo waliwapa waumini wote." Anatofautisha ndani yake: dua, dua saba na sifa.

• Kuomba - "Baba yetu uliye mbinguni!"

Kumwita Mungu Baba huwapa Wakristo imani katika Yesu Kristo na neema ya kuzaliwa upya kwa mwanadamu kupitia dhabihu ya msalaba. Cyril wa Yerusalemu anaandika:

“Ni Mungu pekee ndiye anayeweza kuruhusu watu kumwita Mungu Baba. Aliwapa watu haki hii, akiwafanya wana wa Mungu. Na, licha ya ukweli kwamba walijitenga Naye na walikuwa na hasira kali dhidi Yake, aliruhusu usahaulifu wa makosa na sakramenti ya neema."

• Maombi

Dalili "aliye mbinguni" ni muhimu ili kuanza kuomba "acha kila kitu cha kidunia na kuharibika na kuinua akili na moyo kwa Mbinguni, Milele na Kimungu." Pia inaelekeza kwenye makao ya Mungu.

Kulingana na Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov), “Maombi yanayounda Sala ya Bwana ni maombi ya karama za kiroho zinazopatikana kwa wanadamu kupitia ukombozi. Hakuna neno katika maombi kwa ajili ya mahitaji ya kimwili, ya muda ya mwanadamu."

1. "Jina lako litukuzwe" John Chrysostom anaandika kwamba maneno haya yanamaanisha kwamba waamini wanapaswa kwanza kabisa kuomba "utukufu wa Baba wa Mbinguni". Katekisimu ya Orthodox inaonyesha: "Jina la Mungu ni takatifu na, bila shaka, takatifu yenyewe" na inaweza wakati huo huo "bado kuwa takatifu kwa watu, yaani, utakatifu wake wa milele ndani yao unaweza kuonekana." Maximus the Confessor anaonyesha: "Tunalitakasa jina la Baba yetu wa mbinguni kwa neema, tunapoua tamaa inayohusishwa na jambo na kujisafisha wenyewe kutoka kwa tamaa mbaya."
2. “Ufalme wako na uje” Katekisimu ya Kiorthodoksi inabainisha kwamba Ufalme wa Mungu “unakuja kwa siri na kwa ndani. Ufalme wa Mungu hautakuja kwa kuadhimishwa (kwa njia inayoonekana wazi). Kama matokeo ya hisia za Ufalme wa Mungu juu ya mtu, Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov) anaandika: "Yeye anayehisi Ufalme wa Mungu ndani yake huwa mgeni kwa ulimwengu unaochukia Mungu. Yeye ambaye amehisi Ufalme wa Mungu ndani yake anaweza kutamani, kwa upendo wa kweli kwa jirani zake, kwamba Ufalme wa Mungu ufunuliwe ndani yao wote.”
3. "Mapenzi yako yafanyike duniani kama huko mbinguni" Kwa hili, mwamini anaonyesha kwamba anamwomba Mungu kwamba kila kitu kinachotokea katika maisha yake kinatokea si kulingana na mapenzi yake mwenyewe, bali kama inavyompendeza Mungu.
4. “Utupe mkate wetu wa kila siku kwa ajili ya siku hii” Katika katekisimu ya Kiorthodoksi, “mkate wa kila siku” ni “huu ndio mkate unaohitajika kuwepo, au kuishi,” lakini “mkate wa kila siku kwa ajili ya nafsi” ni “neno la Mungu na Mwili na Damu ya Kristo". Maxim the Confessor anafasiri neno "leo" (siku hii) kama enzi ya sasa, ambayo ni, maisha ya kidunia ya mwanadamu.
5. “Utusamehe deni zetu, kama sisi tunavyowasamehe wadeni wetu.” Katika ombi hili, deni linaeleweka kuwa dhambi za wanadamu. Ignatius (Brianchaninov) anaelezea haja ya kusamehe wengine "madeni" yao kwa ukweli kwamba "Kuwaacha majirani zetu dhambi zao mbele yetu, madeni yao ni mahitaji yetu wenyewe: bila kutimiza hili, hatutapata kamwe mood inayoweza kukubali ukombozi."
6. “Usitutie majaribuni” Katika ombi hili, waumini humwuliza Mungu jinsi ya kuzuia majaribu yao, na kama, kulingana na mapenzi ya Mungu, wangejaribiwa na kutakaswa kupitia majaribu, basi Mungu hatawasalimisha kabisa kwenye majaribu na tusiwaruhusu kuanguka.
7. “Utuokoe na yule mwovu” Katika ombi hili, mwamini anamwomba Mungu amwokoe kutoka kwa uovu wote na hasa “kutoka kwa uovu wa dhambi na kutoka kwa mapendekezo ya hila na kashfa ya roho ya uovu - Ibilisi".

• Doksolojia - “Kwa kuwa ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele. Amina."

Doksolojia mwishoni mwa Sala ya Bwana imo ili mwamini, baada ya maombi yote yaliyomo ndani yake, ampe Mungu heshima inayostahili.

Tunaanza mada kubwa sana na muhimu inayotolewa kwa sala "Baba yetu". Kwa nini mada hii ni kubwa na muhimu? Kisha utagundua kila kitu.

Dibaji

Wakati fulani wanafunzi wa Bwana wetu Yesu Kristo walimuuliza hivi: “Bwana, tufundishe kusali” (Luka 11:1).

Na Bwana, kwa kujibu ombi hili, aliwaambia: "Mnapoomba, semeni":

Hili ndilo andiko kamili la Sala ya Bwana.

Mara nyingi sana inaitwa Sala ya Bwana, kwa sababu Bwana Mwenyewe alituachia. Alitupa kama kiwango, kama mfano wa maombi: omba kama hii, kwa hivyo tutazingatia sala "Baba yetu" kwa uangalifu wote.

Hebu tufikirie jambo hilo: Yesu Kristo ni Mungu ambaye alifanyika mwanadamu. Yeye “ndiye njia, na kweli na uzima” (Yohana 14:6) alichukua udhaifu wetu juu Yake Mwenyewe na kubeba magonjwa yetu juu Yake Mwenyewe. Mwana wa Mungu akawa Mwana wa Adamu. Na tulipomwomba atufundishe jinsi ya kuomba, alisema, "Ombeni hivi kwa Baba yangu."

Je, ni sala gani iliyo kweli zaidi ikiwa si ile iliyotolewa na Mwana wa Mungu? Je, ni maombi gani yatasikika haraka na kukubaliwa na Baba yetu wa Mbinguni, kama si maombi ambayo Mwana wa Mungu Mwenyewe alitupa?

Mara nyingi watu huja kwa makasisi na kuuliza: “Baba, tatizo hili na la namna hii ni mbaya sana kwetu. Tafadhali niambie ni maombi gani nisome? Wanajibu: "Je, unamjua Baba yetu?" Nao: "Ndio, tunajua" Baba yetu ", lakini hii ni hivyo, kitu kisicho na maana." Huu ni mtazamo mbaya, kwa sababu maombi haya ndiyo kiwango.

Je, hii ina maana kwamba tunaweza tu kusali Sala ya Bwana “Baba Yetu” ilhali wengine hawahitaji? Sala nyingine yoyote ambayo si sahihi au yenye ufanisi kidogo? Sivyo! Tunawasiliana na Baba yetu wa Mbinguni kupitia maombi. Kwa kuongeza, sala, ikiwa unafikiri vizuri, inaonyesha ulimwengu wa ndani wa mtu, imani yake. Jinsi anavyojitazama, jinsi anavyomtazama Mungu. Je, ni maadili gani katika maisha yake, anamwomba Mungu nini, anamwombaje Mungu? Hiyo ni, sala inaelezea ulimwengu fulani wa ndani, asili ya kibinadamu, kiini cha imani. Unapoomba, ndivyo unavyoamini. Unapoamini, ndivyo unavyoomba. Kwa hiyo, twaweza kusema kwamba sala “Baba Yetu” kwa njia fulani ni kana kwamba inaakisi amani ya ndani ya Kristo Mwenyewe. Baada ya yote, alitufundisha: "Ombeni hivyo."

Tafsiri ya sala "Baba yetu"

Hebu tuangalie muundo wa Sala ya Bwana. Inajumuisha anwani: "Baba yetu, uliye mbinguni!" Maombi saba yanafuata. Sala hiyo inaisha kwa doksolojia fupi, “Ufalme ni wako na nguvu na utukufu milele. Amina". Maombi saba pia ni tofauti.

Yale matatu ya kwanza hata si maombi, bali ni namna fulani ya sifa, iliyovikwa namna ya ombi "Jina lako litukuzwe, Ufalme wako uje, Mapenzi yako yatimizwe, kama huko mbinguni na duniani." Sisi, kana kwamba, tunaonyesha hamu yetu, matarajio yetu, kwamba iwe hivi, kwamba jina la Bwana liwe takatifu, kwamba Ufalme Wake uje na mapenzi Yake yawe, Mbinguni na duniani pia. Na kisha kuna maombi hayo manne yanayohusiana na mahitaji yetu “Utupe leo riziki yetu; na kutuachia deni zetu, kama tunavyowaacha wadeni wetu. Na usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu."

Maombi manne yanayohusiana na mahitaji yetu, kuhusu nini? Je, tunamwomba Mungu nini? Tunaomba, kwa kweli, kwamba Bwana atusaidie kuondoa vikwazo hivyo katika maisha yetu vinavyotuzuia kutakasa jina la Bwana, Ufalme wa Bwana ndani ya mioyo yetu na mapenzi ya Mungu katika kila kitu. Na kisha - doxology ya kumalizia "Kwa maana Ufalme ni wako na nguvu na utukufu milele. Amina". Lakini tunatamka tofauti, imebadilishwa. Kwa vitendo, inatamkwa hivi: “Ufalme ni wako na nguvu na utukufu wa Baba na Mwana na Roho Mtakatifu, sasa na milele na milele na milele. Amina". Ni hasa doksolojia hii iliyorekebishwa ambayo pia inaonekana kuashiria kwamba hatujafungwa kwa uwazi, kwa uthabiti ndani ya mfumo wa maneno kama hayo. Tunaweza kuzirekebisha kidogo.

"Baba yetu"

Ikiwa sala zote zinaelekezwa kwa Mungu Baba, basi katika sifa tayari tunashughulikia Utatu mzima. Kwa maana Mwana na Roho Mtakatifu wote ni sawa na Baba katika utukufu wote, heshima na ibada.

Kwa hivyo, ombi katika sala ya Bwana: "Baba yetu, uliye mbinguni." Wacha tuzungumze kwanza juu ya kifungu cha kwanza cha ombi - "Baba yetu".

Neno "Baba" ni kisa cha sauti cha neno "baba". Hivi ndivyo tunavyomwita Mungu: “Baba,” Baba yetu ni Mungu. Tunamwita Muumba wa Ulimwengu kuwa Baba yetu. Hivyo, tunashuhudia kwamba sisi, kana kwamba, tumehamishwa kutoka cheo cha utumwa hadi kwenye hali ya mwana.

Injili ina maneno yafuatayo: “Bali wale waliompokea aliwapa uwezo wa kuwa watoto wa Mungu, ndio wale waliaminio jina lake” (Yohana 1-12). Kumwita Mungu Baba, tunajiita watoto wa Mungu. Hii ina maana kwamba ni lazima tuishi kulingana na cheo chetu. Katika Injili tunasoma maneno yafuatayo ya Yesu Kristo:

Hii ndiyo maana yake.

Ikiwa wewe ni mtoto wa Mungu, basi lazima uwe mtoto wa Mungu ili, kwa kukutazama, iwe wazi baba yako ni nani. Kwa urahisi sana, bila kukasirisha, Bwana Yesu Kristo anatufundisha kwa neno moja tu kuendana na ile bora ambayo inaweza kuwa katika Ulimwengu pekee - Baba yetu wa Mbinguni.

"Baba yetu". Zingatia usahihi wa maneno. Jinsi Bwana anavyotufundisha kuwa na urafiki kwa kila mtu, kupenda kila mtu, kumtendea kila mtu kama kaka na dada. Hasemi, akitufundisha sala: "Baba yangu." Anasema: "Baba yetu." Sisi sote ni kaka na dada na tunapaswa kutendeana ipasavyo.

"Kama Uko Mbinguni"

Hebu tuzungumze kuhusu mwisho wa maombi ya Sala ya Bwana. "Kama Wewe Uko Mbinguni." Hapa mara moja tunakutana na msongamano mdogo wa maneno yasiyoeleweka. Isiyoeleweka zaidi kati yao ni "wewe". Neno hili ni nini? Ni ya nini na inamaanisha nini?

Sio wazi kwetu kwa sababu haina analogues katika lugha ya Kirusi. Kwa usahihi, kuna, lakini haitumiwi au hutumiwa mara chache sana. Kwa hiyo, kwa kusikia kwetu, neno hili halijaunganishwa na chochote. Lakini katika lugha za kigeni kuna analogues. Kwa mfano, kwa Kiingereza. Ikiwa maneno ya Kiingereza ya moja kwa moja yanatafsiriwa kwa Kirusi, basi inaonekana kama hii: "hii ni meza", "hii ni kiti." Kwa nini wanasema "hii ni" kwa Kiingereza? Hatuelewi. Na ni dhahiri kwamba hii ni meza, hii ni kiti. Kwa nini urundike kitu kingine? Katika Kirusi, kitenzi hiki hakipo, lakini kwa Kiingereza kipo. Inapatikana pia katika lugha ya Slavonic ya Kanisa. Hii ndiyo aina ya kitenzi "kuwa", katika Slavic - "kuwa". Kitenzi hiki kimeunganishwa na watu na kwa nambari, na (tena, kipengele cha lugha ya Slavonic ya Kanisa) pia kina pande mbili, nambari nyingine isipokuwa umoja na wingi. Inatumika inapokuja kwa watu wawili, vitu viwili, au kitu kilichooanishwa.

Kwa hivyo, kitenzi "kuwa" kimeunganishwa katika umoja - "mimi ni". Tunakumbuka maneno kutoka kwa filamu "Ivan Vasilyevich anabadilisha taaluma yake": "Azm ni Tsar." Katika mtu wa pili - "wewe". Katika tatu, kuna. Tunaona mifano ya matumizi katika Zaburi 50: “Tazama, mimi nalichukuliwa mimba katika makosa, na katika dhambi, mama yangu, Tazama, nimeipenda kweli; Hekima yako isiyojulikana na ya siri Umefunuliwa kwangu ”(Zab. 50: 7-8).

Wingi wa kitenzi hiki katika nafsi ya kwanza ni "esma". Katika mtu wa pili - "asili", katika tatu - "kiini". Mfano katika Injili: “Ni nini kiini cha maneno haya” (Luka 24:17). Hiyo ni, maneno haya yanamaanisha nini, ni nini, maana yake ni nini (hapa tunazungumza juu ya maneno mengi). Uwili wa kitenzi "kuwa": "esva", "esta" na "esta" (katika nafsi ya pili na ya tatu, fomu ni sawa). Lakini nambari mbili hutumiwa mara chache sana katika sala. Baada ya yote, mimi na Bwana tunaomba. Au ninamgeukia mtakatifu fulani. Hakuna mahali pa kutumia mbili hapa.

Kwa ukamilifu, hebu tuongeze kwamba kuna namna hasi ya kitenzi "kuwa" katika wakati uliopo. Kisha chembe "si" huongezwa na matokeo ni "sio". Katika nafsi ya kwanza - "Mimi ndiye Mfalme". Katika pili - "kubeba", katika tatu - "dubu". Katika wingi: "nesmy", "neste", "dubu". Katika nambari mbili: "nesva", "nesta", "nesta". Tena, fomu hii hasi hutumiwa mara chache. Mbili ni kivitendo haitumiki.

Neno "Kama wewe uko mbinguni" linamaanisha nini? "Izhe" - ambayo ni Baba yetu, aliye mbinguni, au aliye mbinguni, aliyeko, aliye mbinguni. Tunapozungumza naye tunasema "Baba" na hii tayari ina maana kwetu kwamba sisi ni watoto wake na vile tunapaswa kuwa. Hapa kuna kifungu hiki cha maneno, "Ni nani aliye mbinguni" kinasemwa kwa ajili yetu, sio kwa ajili yake.

"Jina lako litukuzwe"

Ombi la kwanza la Sala ya Bwana: "Jina lako litukuzwe." Haya ni dua, na matakwa, na utukufu wa Mungu.

"Jina lako na liwe takatifu kati ya watu wote, kati ya mataifa yote, duniani kote na katika Ulimwengu wote." Hili liko wazi. Tunaomba nini hapa? Je, kuna maana gani hapa? Ombi linahusu nini? Ukweli ni kwamba katika Injili kuna maneno ambayo Yesu Kristo aliwaambia wanafunzi wake:

Hiyo ni, katika maneno “Jina lako litukuzwe” katika kifungu kidogo kinasomeka: “Bwana, tupe hekima, utupe nguvu. Utupe nafasi ya kuishi kwa namna ambayo, ukitutazama, Jina lako litukuzwe kati ya watu wote.”

"Ufalme Wako Uje"

Ombi la pili la Sala ya Bwana: "Ufalme wako uje." Hebu tuzungumze kuhusu Ufalme wa Mungu. “Nchi ya Bwana na utimilifu wake, ulimwengu na wote wakaao juu yake.” ( Zab. 23:1 ) Yaani, ulimwengu mzima, asili, ulimwengu wote mzima – huu ni Ufalme wa Mungu, ufalme wa asili. Lakini hatuwezi kuuliza, “Ufalme wako uje,” tukiwa na hilo akilini, kwa sababu tayari upo. Na sisi ni sehemu ya ulimwengu huu, sehemu ya asili hii.

Ukweli ni kwamba Ufalme wa Mungu ni dhana yenye pande nyingi, na asili ni moja tu ya pande zake. Sura nyingine ni Ufalme wa Utukufu, ambao utakuja wakati ujao. Haya ni maisha ya karne ijayo. Hili ndilo litakalotokea baada ya mwisho wa ulimwengu na Hukumu ya Mwisho, wakati Bwana atawaambia wenye haki: “Njooni, mliobarikiwa na Baba yangu, urithini ufalme uliotayarishwa kwa ajili yenu tangu kuwekwa msingi wa ulimwengu” ( Mt. 25 :34).

Ufalme wa Utukufu upo kwa kiasi fulani sasa. Tunaziona roho za wafu wetu na kusema: "Ufalme wa mbinguni kwake." Yaani, nafsi sasa inaweza kuurithi Ufalme, ambao ndani yake hakuna ugonjwa, hakuna huzuni, hakuna kuugua, lakini uzima hauna mwisho. Urithi uzima! Hakuna kifo na hakuna dhambi. Kuna tu Ufalme wa upendo, maisha, furaha. Huu ndio Ufalme wa Mungu, Ufalme wa Utukufu. Lakini kuna sura moja zaidi ya kuelewa Ufalme wa Mungu: ni Ufalme wa neema. Kristo katika kesi ya Pilato alisema kwamba “Ufalme wangu si wa ulimwengu huu” (Yohana 18:36). Na katika sehemu nyingine, akijibu maswali, Kristo alisema kwamba “Ufalme wa Mungu hautakuja kwa namna inayoonekana” ( Luka 17:20 ), “Ufalme wa Mungu umo ndani yenu” ( Luka 17:21 ).

Ukweli ni kwamba ndani ya kila mtu, mahali fulani ndani ya moyo, kuna eneo fulani ambalo haliwezi kudhibitiwa na mfumo wowote wa nje. Haiwezi kudhibitiwa hata kwa maadili na maadili. Hii ni aina ya eneo la uhuru kamili. Ni mtu pekee anayeamua nini au nani atatawala mahali hapa. Anaweza kuruhusu chochote ndani yake: dhambi yoyote, shauku yoyote, uovu, udhaifu, udhaifu. Anaweza kuweka chochote pale. Anaweza kujitengenezea sanamu kutoka kwa mtu mwingine na kumweka juu ya msingi. Mahali patakatifu sio tupu kamwe. Tunaweza kumweka mtu mahali hapa. Au tunaweza kufungua mioyo yetu kwa Mungu na kusema:

Mahali pengine katika Maandiko, Kristo anasema: "Mimi ni mzabibu, na ninyi ni matawi" (Yohana 15: 5). “Kama vile tawi lisivyoweza kuzaa peke yake, lisipokuwa juu ya mzabibu, vivyo hivyo na ninyi, msipokuwa ndani yangu” (Yohana 15:4). “Kwa maana pasipo mimi ninyi hamwezi kufanya neno lo lote.” ( Yohana 15:5 ) Kwa kweli, bila Mungu hatuwezi kufanya lolote la kweli na jema. Tunaweza kujaribu kufanya hivyo, lakini daima itakuwa na muhuri wa udhaifu wetu wenyewe, dhambi. Njia moja au nyingine, itajaa kitu kibaya. Kilicho ndani yetu huishi. Na neema ya Kimungu pekee ndiyo inayoweza kusafisha mioyo yetu.

Ndiyo maana tunaomba katika sala "Baba yetu": "Ufalme wako uje." Ingia moyoni mwangu na utawale. Si katika yangu tu, kwa sababu Baba yetu si Baba yangu. Baada ya yote, tunaomba kwa kila mtu.

"Mapenzi yako yatimizwe kama huko mbinguni na duniani"

Katika sala "Baba yetu" sisi, tukigeuka kwa Mungu Baba, tunamwomba: "Mapenzi yako yatimizwe, kama mbinguni na duniani." Hiyo ni, si mapenzi yangu, ambayo inaweza kuwa dhambi, lakini mapenzi yako yatimizwe, mema na kamilifu. Kimsingi, huu ni unyenyekevu. Azimio la kutimiza mapenzi ya Mungu, kukataa, ikiwa ni lazima, yake mwenyewe. Huu ni unyenyekevu, ambao ndio Bwana Yesu Kristo anatufundisha si kwa maneno tu, bali pia kwa matendo.

Alipoomba kwa Baba yake katika bustani ya Gethsemane hadi jasho la damu: “Baba yangu! ikiwezekana kikombe hiki kiniepuke; walakini, si kama nitakavyo mimi, bali kama Wewe” (Mt. 26:39). Kwa nini tunasema: “Mapenzi yako yatimizwe, kama huko Mbinguni na duniani”? Hapa sisi tena, kana kwamba, tunapaa kwa wakazi wa mbinguni, Mbinguni. Tunamuomba atupe nguvu, hekima. Alitupa azimio la kufanya mapenzi Yake, ili aichangamshe mioyo yetu kwa Upendo Wake na vilevile malaika. Ili sisi na ulimwengu wetu wa kibinadamu, kama ulimwengu wa malaika, tujazwe na hamu, hamu ya kufanya mapenzi yake. Tunapaswa kutibuje matakwa: "Ndoto zako zote ziwe za kweli"? Pengine kama hii: "Hebu mapenzi yetu daima yakubaliane na mapenzi ya Mungu."

"Utupe leo mkate wetu wa kila siku"

Kwa mtazamo wa kwanza, neno moja tu linaweza kuwa lisiloeleweka hapa - "leo". Ina maana "leo, sasa, leo." Na “mkate wetu wa kila siku” ni nini? Kwa kweli, dhana hii ina mambo mengi sana. Mwanadamu ni kiumbe, kimwili na kiroho. Na tunapoomba “mkate wetu wa kila siku,” tunamaanisha yote mawili.

"mkate wetu wa kila siku" ni nini katika maana ya kimwili? Hii ndio tunayohitaji kimsingi kuweka mwili hai. Chakula, maji, mapumziko, joto - kila kitu ambacho ni muhimu kwa kuwepo kwa kibiolojia. Je, hii ina maana kwamba Mkristo hawezi tena kudai chochote? Hii tu kima cha chini cha kibayolojia, na ndivyo hivyo? Hapana, haifanyi hivyo. Tunamwomba Mungu kwa uchache sana kwa makusudi, ili kusisitiza, kwanza kabisa, kwetu sisi wenyewe imani yetu kwa Mungu na kumwamini Yeye. Tunaamini kwamba anatujali, kwamba anatupenda. Kwamba yuko tayari kutupa kila kitu tunachotaka, hata ulimwengu mzima. Lakini itakuwa na manufaa kwetu? Hilo ndilo swali. Ikiwa Bwana, Muumba wa Ulimwengu, alitupendeza sisi kutoa Ufalme Wake wa Mbinguni, basi je, anasikitikia kitu cha kidunia, nyenzo kwa ajili yetu? Hapana, sio pole kabisa. Swali ni je, inatufaa kiasi gani? Hatujui. Kwa hiyo, ni kana kwamba tuko mikononi mwa Mungu. Yeye mwenyewe anajua kile tunachohitaji na kile tunaweza kupewa, ni nini kinachofaa kwetu. Tunauliza tu kiwango cha chini kinachohitajika - "mkate wetu wa kila siku".

Na vipi kuhusu kiroho? Mwanadamu anamhitaji sana Mungu. Tunaishi kwa Bwana Mungu wetu. Kwa hakika, “mkate wetu wa kila siku” ni Bwana Mwenyewe. Alisema kuhusu hili katika Injili: “Mimi ndimi mkate ulio hai ulioshuka kutoka mbinguni” (Yohana 6:51). Wayahudi walimwuliza kwamba baba zetu walikula mana kule jangwani. Bwana alituma mkate wa mbinguni, lakini Yesu Kristo alisema: "Baba zenu walikula mana wakafa: yeye aulaye mkate huu ataishi milele" ( Yohana 6:58 ). “Mimi ndimi mkate ulioshuka kutoka mbinguni” (Yohana 6:41). Yaani tunaongea.

Je, tunamaanisha nini tunapouliza, “Utupe wewe mwenyewe”? Tunamaanisha: “Utupe nguvu, hekima, azimio. Utupe imani ya kuishi ili tusikataliwe kutoka kwa Sakramenti, ili tuweze kupata heshima ya kushiriki Mafumbo Matakatifu ya Kristo.

Lakini hatupokei komunyo kila siku. Wengine wanaweza kupokea Komunyo mara moja kwa mwezi, wengine mara nyingi zaidi. Mtu hata chini ya mara moja kwa mwezi, lakini bado si kila siku. Na tunaomba leo. Jambo ni kwamba tuna ushirika na Mungu sio tu kupitia Sakramenti. Pia tunawasiliana na Mungu kupitia maombi. Maisha yetu yote, kwa ujumla, yanaweza kuwa tunatembea mbele za Mungu. Hivyo ndivyo Biblia inavyosema juu yake.

Tunaposema: "Utupe leo mkate wetu wa kila siku," tunamaanisha: "Utupe fursa ya kuwa na mawasiliano ya kila siku na Wewe na ushirika na Wewe."

"Na utuachie deni zetu, kama tunavyowaacha wadeni wetu"

Bwana anakaa juu ya ombi hili tofauti, anafafanua, kana kwamba, anazidisha, akivuta usikivu wetu kwake. Pengine, Alitaka kusisitiza kwa hili kwamba sifa kama vile chuki ni chukizo sana Kwake. Na ubora wa kinyume unampendeza hasa - upana wa nafsi, uwezo wa kusamehe, uwezo wa kuelewa mtu. Kwa nini dhambi zetu zinaitwa madeni?

Kwa njia, katika Injili ya Mathayo katika maandishi ya sala "Baba yetu" inasema "madeni." Na katika Injili ya Luka - "dhambi". Maneno haya mawili, kwa kweli, yanakamilishana na kuelezana. Kwa nini dhambi zinaitwa madeni? Kwa sababu Bwana anatarajia upendo kutoka kwetu.

Nakala ya sala "Baba yetu" kutoka kwa Mathayo

Nakala ya sala "Baba yetu" kutoka kwa Luka

Ni lazima tumpende Mungu kwa moyo wetu wote, kwa nafsi yetu yote, kwa mawazo yetu yote kwa kuitikia upendo anaotuonyesha. Bwana anatupa upendo wake, rehema zake, utunzaji wake na anatarajia kutoka kwetu upendo wa kuheshimiana. Ikiwa hatumuonyeshi upendo wa namna hiyo, basi tunakuwa wadeni. Ni lazima pia tuwapende jirani zetu.

Wacha tuseme tunampenda mtu, mtunze, muonyeshe upendo. Na kwa kurudi, tunatarajia atutende ipasavyo. Asipotuonyesha upendo uleule kwa malipo, basi anakuwa mdeni wetu. Anatenda dhambi dhidi yetu, kana kwamba ni. Sisi ni upendo kwake, na yeye ni jiwe kwetu.

Kama tunavyowasamehe waliotukosea, usitulipe deni la mapenzi, basi Wewe utusamehe. Hivyo ndivyo ombi hili linahusu. Ikiwa inaonekana kwamba kuna aina fulani ya haki, basi hii si kweli kabisa. Kuna haki, lakini ya Kimungu. Bado, kunaonyeshwa rehema kubwa na fadhili za Mungu, kwa sababu tunawasamehe wale wanaotudai. Lakini sisi wenyewe tuna deni kwa Mungu. Kwa kuwasamehe, tunatumaini kupata msamaha kutoka kwa Mungu.

Kwa kweli, upendo mkuu wa Mungu unaonyeshwa hapa.

"Na Usitutie Katika Majaribu"

Pengine ombi lisiloeleweka zaidi la Sala ya Bwana ni "wala usitutie majaribuni." Hapa inahitajika kuzingatia kwa uangalifu majaribu ni nini. Majaribu ni msimamo wetu tunapokabiliwa na uchaguzi. Wakati maisha, hali kwa usimamizi fulani wa Mungu hukua kwa njia ambayo tunajikuta katika hali ya kuchagua. Na katika hali hii, tunaweza, kujikusanya wenyewe, kuzingatia, kukaza nguvu zetu zote, baada ya kupokea msaada wa Mungu, kukua katika wema, kushinda jaribu fulani. Au tunaweza, kwa kuonyesha uzembe, uzembe, kiburi, kukua katika dhambi. Uma huu, hali hii ya uchaguzi, ni majaribu.

Majaribu yanatoka kwa vyanzo vitatu. Kwanza, tunajaribiwa na miili yetu wenyewe, na asili yetu ya kibinadamu, ambayo, tunaweza kufanya nini, ni dhambi. Na wakati mwingine inatuelekeza kwa kitu kibaya, kibaya, msingi.

Pili, tunajaribiwa kutoka kwa ulimwengu unaotuzunguka. “Ulimwengu huu unakaa katika uovu” (1 katika. 5:19). Kitu ndani yake kinaonekana kuvutia kwetu, hutudanganya. Au watu wanaotuzunguka, kwa njia yao ya maisha, wanaonekana kuonyesha: “Ni sawa, katika maisha yangu kuna kitu cha kuvutia sana kwako. Na ninaipata kwa sababu ninaishi kama hii, mwenye dhambi." Yaani kwa mfano wao wanatuingiza katika majaribu. Hiki ndicho chanzo cha pili cha majaribu - kutoka kwa ulimwengu wa nje.

Na ya tatu ni majaribu kutoka kwa yule mwovu. Pepo anapotuelekeza, huita jambo fulani. Kama vile alivyomjaribu Hawa katika paradiso, akimwambia kuhusu tunda lililokatazwa. Mungu kamwe hamjaribu mtu yeyote. Watu wengine hufikiri kwamba Bwana anatuletea majaribu. Kwa hivyo Bwana alitutumia majaribio na kuangalia kama tunaweza kustahimili au la. Hapana. Bwana hafanyi hivyo kamwe. Kwanza, kwa sababu hana haja ya kutujaribu. Tayari anaona moja kwa moja kupitia kwetu, bila mtihani wowote. Anajua kile tunachoweza, kile tunachoweza, kile ambacho hatuwezi. Kwake, hii yote ni wazi na rahisi. Kwa hiyo, hana haja ya kututumia mitihani yoyote na kuona jinsi tutakavyokabiliana nayo.

Kwa hivyo, vyanzo vya majaribu: kutoka kwako mwenyewe, au kutoka kwa ulimwengu wa nje, au kutoka kwa yule mwovu. Majaribu ni muhimu kwetu katika maisha yetu ya kiroho. Ikiwa tunaishi bila majaribu kabisa, hatutajifunza chochote.

Kumbuka kwamba neno "majaribu" na neno "sanaa" ni maneno cognate. Ikiwa mtu anafanya mazoezi katika biashara fulani, anakuza sanaa ya hii. Na anakuwa katika suala hili mtu mwenye ujuzi, wa kisasa. Anajua kila kitu kuhusu yeye, anaelewa, anakabiliana naye vizuri zaidi kuliko wengine. Hiyo ni, tunahitaji majaribu, kimsingi, kwa maisha ya kiroho. Ikiwa haipo, basi tutabaki watoto wachanga katika imani na hatutaweza kwa njia yoyote kuendeleza fadhila zetu. Kwa mara nyingine tena ninavuta mawazo yako kwa yafuatayo: majaribu ni hali ya kuchagua, wakati unaweza kukua katika wema, au kuelekea kutenda dhambi na kukua katika dhambi. Haiwezekani kukua katika wema bila kuhatarisha kukua katika dhambi. Hivyo, tunahitaji jaribu.

Je, tunaomba nini tunaposema: “Bwana,” usitutie majaribuni”? Je, tunamwomba ayafanye maisha yetu kuwa ya kutokuwa na wasiwasi kabisa na salama? Ili tusiwe na chaguo kamwe? Hapana. Kwanza, tunamwomba atukomboe kutoka kwa majaribu ambayo yangepita nguvu zetu na uwezo wetu, wakati kwa hakika hatungeweza kustahimili. Pili, tunaomba kwamba wakati wa jaribu, wakati wa hali hii, asituache peke yetu, peke yake na jaribu hili. Kwamba angetupa msaada Wake wa Kimungu ili kushinda na kukua katika wema. Majaribu yanayotokea katika maisha yetu lazima yawe ya maongozi. Na lazima tuitwe kwa kazi hii. Ili isije kutoka kwetu, kwa kiburi chetu, kiburi, kiburi. Ili sisi wenyewe tusitengeneze vishawishi hivi. Ili atukomboe na majaribu haya. Kwa sababu Bwana, kwa majaliwa yake, huturuhusu kujipata tu katika hali ya majaribu ambayo tunaweza kufanya chaguo nzuri, sahihi, hatua sahihi na kukua katika wema. Tunaweza, bila shaka, kufanya maamuzi mengine. Lakini tuna kila nafasi ya kukua katika wema. Tukiifanya kwa kiburi, tunatoka kwenda kwenye hatua ambayo hatukuitiwa, basi tunanyimwa msaada wa Mungu na kujikuta uso kwa uso mbele ya majaribu yetu wenyewe. Kwa hali kama hiyo, kwa uwezekano wa karibu asilimia mia moja, hatutaweza kukabiliana nayo.

"Lakini utuokoe na yule mwovu"

Ombi la mwisho la Sala ya Bwana: "Lakini utuokoe na yule mwovu." Mwenye hila ni nani? Huyu ni shetani mwenyewe, Shetani. Lakini katika maombi anaitwa sio shetani au Shetani, lakini haswa yule mwovu. Kwa sababu hii ni mali yake. Yeye ni mwongo na baba wa uongo. Anaposema uwongo, husema yake mwenyewe. Hata kama anataka kusema ukweli, ukweli, kinywani mwake ukweli huu utageuka kuwa uongo.

Ndio maana Bwana Yesu Kristo, alipotoa pepo kutoka kwa watu, aliwakataza wasiseme kwamba wanamjua yeye ni nani. Tunasoma kuhusu hili mara nyingi katika Injili. Mashetani wanajaribu kusema kwamba huyu ni Mwana wa Mungu, Kristo, msikilizeni. Kristo anawakataza. Yule mwovu, yule mwovu, Shetani, Ibilisi amekuwepo kwa muda uleule kama ulimwengu huu kuwako. Maadamu kuna watu, sana anajenga fitina zake. Kwa ujanja wake, kwa ujanja wake, anajaribu kupanda uadui kati ya watu, kati ya watu na Mungu, kuanzia Adamu na Hawa. Historia nzima ya wanadamu iko mbele ya macho yake. Hakula, hanywi, halala, haendi likizo. Anafanya tu kile anachojaribu. Zaidi ya hayo, yeye huzingatia zaidi wale watu wanaojitahidi kumwendea Mungu. Kujaribu kupigana naye, kumpinga ni kiburi kabisa na bure kabisa. Ndiyo maana katika sala ya Bwana sisi kwa unyenyekevu, kukiri udhaifu wetu, kumwomba Bwana: "Lakini utuokoe na yule mwovu."

Aidha, si tu kutoka kwake mwenyewe bali pia kutoka kwa matendo yake. Baada ya yote, watu wote, labda katika vita na sisi, na kusababisha aina fulani ya usumbufu, mipango ya ujenzi na hila dhidi yetu, ni vyombo vya bure au vya hiari vya huyu mwovu sana.

“Ufalme ni wako, na nguvu, na utukufu hata milele na milele. Amina"

Kutukuzwa kwa Sala ya Bwana: “Kwa kuwa Ufalme ni wako, na nguvu, na utukufu hata milele na milele. Amina". Kutukuzwa hutukumbusha tena juu ya heshima ambayo tunapaswa kuhisi tunapomgeukia Mungu, kama mwanzoni mwa sala, tulipoanza tu na kusema: "Baba yetu, uliye Mbinguni!" Hiyo ni, akili zetu zilipaa mara moja kutoka duniani hadi mbinguni. Ndivyo ilivyo hapa: tunazungumza na Yule ambaye Ufalme ni wake, nguvu na utukufu pia. Yaani tunazungumza na Mfalme na Mtawala wa Ulimwengu mzima. Kwa kuongezea, sifa huamsha tumaini ndani yetu, kwa sababu tukimgeukia Baba yetu, ambaye bado ni Mfalme na Mtawala wa Ulimwengu, na Yeye anamiliki Ufalme, na nguvu, na utukufu milele, na hakuna kitu kinachoweza kupinga, kubadilisha hii, basi. kweli Baba yetu wa Mbinguni hatatupa kile tulichomwomba sasa hivi?

Katika mwisho huu wa maombi, katika doksolojia, ujasiri wetu unadhihirika kwamba tutapokea kile tunachoomba. Katika andiko la Injili yenyewe, sala hiyo inaisha kama ifuatavyo: “Ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele. Amina ” (Mt. 6:13). Lakini kwa vitendo, tunairekebisha kidogo na kusema: "Ufalme ni wako, na nguvu, na utukufu wa Baba na Mwana na Roho Mtakatifu, sasa na milele, na milele na milele. Amina".

Sala ya Bwana: Toleo Fupi

Maombi "Baba yetu" yanajumuishwa asubuhi na sheria za maombi. Aidha, makasisi wanashauriwa kuisoma kabla ya kula na kuanza biashara yoyote muhimu. Hii ni kwa sababu ana uwezo wa kumlinda mtu kutokana na mapepo, kuimarisha imani na kusafisha roho kutokana na dhambi. Ikiwa ghafla ulifanya uhifadhi wakati wa maombi, basi usijali, sema tu "Bwana, rehema" na uendelee kusoma. Usichukulie usomaji wa sala kama kazi ya kawaida, haupaswi kuitamka kwa njia ya kiufundi, vinginevyo haitakuwa na ufanisi na inaweza hata kumchukiza Mwenyezi. Maombi yote yanayoelekezwa kwake yanapaswa kuwa ya dhati.Kusanya mawazo na hisia zako, zingatia na uombe kwa kumtumaini Muumba.

Maneno ya maombi yanapaswa kujulikana kwa moyo sio tu na watu wazima, bali pia na watoto. Wazazi wanapaswa kuwafundisha watoto wao kuhusu maadili ya kiroho tangu wakiwa wadogo.

Maombi "Utatu kulingana na Baba yetu"

Katika mada hii tutazungumza kuhusu kundi zima la maombi yanayoelekezwa kwa Utatu Mtakatifu. Wakati mwingine katika vitabu vya kanisa kundi hili la maombi linaitwa "Trisagion", lakini "Trisagion" ni jina la sala ya kwanza kabisa katika kundi hili. Inasikika kama hii: "Mungu Mtakatifu, Mtakatifu Mwenye Nguvu, Mtakatifu asiyekufa, utuhurumie"... Daima inasomwa mara tatu na ishara ya msalaba na upinde.

Historia ya sala hii inarudi nyuma karne nyingi. Mwanzoni mwa karne ya tano, ibada ya maombi ilifanyika huko Constantinople wakati wa tetemeko la ardhi kali sana. Wakati wa ibada hii ya maombi, mmoja wa vijana waliokuwepo alipaa mbinguni kwa nguvu fulani isiyoonekana, na kisha akashushwa nyuma, na bila kudhurika. Aliulizwa alichokiona na kusikia. Mtoto alisema kwamba alikuwa amesikia kuimba kwa malaika: "Mungu Mtakatifu, Mwenye Nguvu, Mtakatifu asiyekufa." Watu wakaongeza, "Utuhurumie." Na kwa namna hii, maombi mara moja, kwa muda mfupi sana, yaliingia katika matumizi ya kanisa.

Pia inasomwa wakati wa maombi ya nyumbani. Mara nyingi husomwa wakati wa ibada za kanisa. Fikiria maana ya sala.

• “Mungu Mtakatifu” ni mwito kwa Mungu Baba.
• "Mwenye Nguvu Mtakatifu" ni mwito kwa Mungu Mwana. Tunamwita mwenye nguvu kwa sababu Yeye ni Mshindi, Yeye ni Mwenyezi. Alishinda kifo. Alishinda kuzimu kwa Ufufuo wake. Alimshinda shetani, ndiyo maana tunamwita “Mwenye Nguvu Mtakatifu”. Hii haimaanishi kwamba Baba na Roho Mtakatifu si muweza wa yote. Hatuwanyimi uweza wao, lakini ni kipengele hiki hasa tunachosisitiza katika Mwana.
• "Mtakatifu Asiyekufa" ni wito kwa Roho Mtakatifu. Tayari tumezungumza na wewe kwamba Roho Mtakatifu hutoa uzima, hutoa uzima, kwa hiyo hapa anaitwa "Mtakatifu asiyekufa". Lakini hatumnyimi Mwana au Baba kutoweza kufa. Tunasisitiza tu kipengele hiki katika Roho Mtakatifu. Huu ni Utatu, ingawa Mungu ni mmoja. Mungu ni mmoja, lakini katika nafsi tatu anatukuzwa na kutambulika. Ndiyo maana, tukigeuka kwa Baba, Mwana na Roho Mtakatifu, tunauliza kwa umoja: "Utuhurumie." Usituhurumie, bali utuhurumie.

Hii inafuatwa na doxolojia ndogo: "Utukufu kwa Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu, sasa na milele, na milele na milele. Amina"... Doksolojia hii ndogo hutumiwa mara nyingi sana katika huduma za kimungu na katika sala za nyumbani na hekaluni. Imegawanywa kwa masharti katika sehemu mbili.

1. Sehemu ya kwanza: "Utukufu kwa Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu." Hapa kila kitu kinaonekana kuwa wazi na maneno yote ni wazi.
2. Sehemu ya pili: "Na sasa, na milele, na milele na milele. Amina". Kuna maneno yasiyoeleweka hapa. "Na sasa" inamaanisha "sasa". "Na milele" inamaanisha "milele", "hadi mwisho wa karne", "mradi ulimwengu huu upo." Neno "na milele na milele" linamaanisha "nje ya ulimwengu huu pia." "Amina" - "kweli hivyo", "na iwe hivyo."

Kwa kuwa sala hii, doksolojia ndogo, inatumiwa mara nyingi sana, imefupishwa katika vitabu vya maombi na vitabu vya kanisa kwamba imeteuliwa kama "Utukufu kwa sasa". Unapoona maandishi kama haya, inamaanisha kwamba doxology hii inasomwa hapa. Zaidi ya hayo, inasoma hivi kwa ujumla wake: “Utukufu kwa Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu, sasa na milele, na milele na milele. Amina". Ikiwa tu "Utukufu" umeandikwa, basi sehemu ya kwanza inasoma: "Utukufu kwa Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu." Ikiwa inasema "na sasa," basi sehemu ya pili tu inasomwa: "Sasa na milele, na milele na milele. Amina".

Sala "Baba yetu" katika Slavonic ya Kanisa na mkazo

Kwa nini sala hii ya Orthodox inachukuliwa kuwa yenye nguvu zaidi? Ni rahisi - iliamriwa na waumini wenyewe na Yesu Kristo, wakati ni moja ya aina. Ni katika Biblia, Agano Jipya, ambapo wanafunzi wa Muumba, mitume, waliandika. Sala ya Waumini wa Kale "Baba yetu" itakusaidia katika hali mbalimbali.

Sala inapaswa kusemwa sio mbele ya watu, lakini ndani ya nyumba, na mlango umefungwa. Jilinde na kila kitu ambacho kinaweza kuingilia mawasiliano yako na Mungu.

Ikiwa unasali kwenye liturujia, basi ifanye kana kwamba uko peke yako na Muumba. Jaribu kuzingatia na kupuuza watu walio karibu nawe. Baada ya kujifunza jinsi ya kuomba kwa usahihi, itakuwa ngumu kwako kukataa mawasiliano kama haya na Bwana.

Maombi yenye nguvu "Baba yetu": sikiliza mtandaoni mara 40

Kuna kanuni hiyo ya maisha: "Jifunze kufanya kile ambacho tayari unajua jinsi gani, na haijulikani itafungua kwako." Inahusu kikamilifu sala "Baba yetu", ambayo sisi sote tunaijua vizuri.

Watu wa theolojia wanaita sala hiyo “Baba yetu” Injili ya mkato. Kila kitu ndani yake ni rahisi, hakuna neno moja la kitheolojia. Baba, jina, mbingu, ufalme, mkate, mdaiwa, majaribu, mwovu, amina. Seti ya nomino ni rahisi sana na maalum. Wakati huo huo, katika sala kila kitu kinahusu Kristo, Utatu, Sakramenti ya Kanisa, uzima wa milele.

Kwa nini ni vigumu sana kuishi duniani? Ndiyo, kwa sababu hapa kila mtu ana mapenzi yake mwenyewe, tamaa yake mwenyewe, mapenzi yake mwenyewe. Sisi sote tunataka vitu tofauti. Hatutaomba mkate Mbinguni pia, kwa kuwa mtu ambaye amefikia umilele atajazwa kwa wingi na mkondo wa utamu.

Kimsingi, Mbinguni tutamsifu na kumsifu Mungu, na hatutaomba chochote. Na nini kitabaki cha sala "Baba yetu": "Baba yetu, uliye Mbinguni. Jina lako litukuzwe. Amina". Tutasimama mbele zake na kumshangilia. Aidha tutaangaliana maana uzuri mkubwa ni kuwaona mbele yetu walio bora kuliko wewe. Kwa mfano, Isaya, Yeremia, Eliya, Musa, Yohana Mbatizaji na kila mtu, kila mtu, bila kutaja Mama wa Mungu, mitume na Yesu Kristo mwenyewe.

Kutoka kwa mtazamo huo usiotarajiwa, tulichunguza sala "Baba yetu". Bila shaka, unahitaji kujua kwa moyo.

Ili usipoteze hamu ya kuomba, unahitaji kujisikia maneno ya sala kwa moyo wako, sikiliza sala "Baba yetu" mtandaoni iliyofanywa na kwaya.

Jinsi ya kusoma kwa usahihi

Maombi yanaweza kuwa maombi ya kweli, au yanaweza kuwa sura ya nje tu. Na unajua ni janga gani? Karibu hakuna mtu anayejua jinsi ya kuomba kwa usahihi. Mababa Watakatifu wanasema kwa mkazo: "Sala bila tahadhari na mtazamo wa dhati kwa maneno ni zoezi tupu." Na sio tu tupu, lakini hata kumchukiza Mungu.

Maombi bila tahadhari ni kujidanganya. Mtu yeyote anaweza tu kusoma maandishi, lakini bila imani haimaanishi chochote. Usijihusishe na udanganyifu mbaya kama huo.

Mtakatifu Theophan the Recluse alisema: "Ikiwa huna wakati au umechoka sana na hauwezi kusoma sala, vizuri, fanya hivi: fikiria, dakika 5 unaweza kupinga, kuomba. (- Ndiyo naweza). Weka kengele ili ilie kwa dakika 5. Katika dakika hizi 5, soma maombi unayotaka kwa uangalifu kamili. Omba wakati huu, na itakuwa muhimu mara elfu na muhimu zaidi kuliko utazungumza sala hizi hadi mwisho.

Je, sala "Baba yetu" inasaidiaje?

Watu wengi hudharau nguvu ya sala hii, ingawa wamesikia zaidi ya mara moja kwamba inaweza kufanya miujiza. Kwa msaada wake, watu walirejesha afya, walipata amani ya akili, waliondoa shida maishani. Lakini unapoomba, unahitaji kuwa katika hali nzuri ya kicho.

Wakati sala "Baba yetu" inasomwa:

• kupambana na unyogovu;
• mwongozo juu ya njia sahihi;
• kuondokana na ubaya na shida;
• kusafisha roho kutoka kwa mawazo ya dhambi;
• uponyaji kutoka kwa magonjwa, nk.

Kama unavyoona, maombi sio maandishi tu, lakini maneno ambayo yana nguvu ya uponyaji. Ikiwa utayatamka kwa usahihi na imani ya kweli moyoni mwako, basi utaongeza tu athari. Hili lilibainishwa mara kwa mara hata na wale watu ambao hapo awali hawakuamini katika nguvu za miujiza za maombi. Lakini unahitaji kumgeukia Bwana kwa dhati, bila uwongo wowote.

Ni kawaida kusoma sala mara 40. Unapomgeukia Bwana, usimwombe manufaa ya kimwili au kumwadhibu adui. Mawazo yako lazima yawe safi sana, vinginevyo ombi halitasikilizwa au utamkasirisha Muumba.

Pakua maombi "Baba yetu"

Mara tu unaposadikishwa kuhusu manufaa ya sala, utayasoma kila siku. Haitachukua muda wako mwingi. Unaweza kuipakua katika matoleo kadhaa kutoka kwa Luka, kutoka Matvey, katika Slavonic ya Kanisa, Kirusi na lugha zingine. Tutatoa chaguzi kadhaa ambazo unaweza kupakua na kuchapisha kwa urahisi.

Nakala ya sala "Baba yetu" katika Kilatini

"Baba yetu" au, kama wengi wanavyoiita, "Sala ya Bwana" ndicho kitabu kikuu cha maombi cha ulimwengu wa Kikristo na mapokeo. Unaweza kuipata katika Injili ya Mathayo na katika Injili ya Luka. Katika Kilatini, "Pater noster" hutumiwa na Wakatoliki. Ni katika lugha hii ambayo imeandikwa kwenye slab ya marumaru iliyopatikana wakati wa kuchimba mwanzoni mwa karne iliyopita huko Yerusalemu. Mahali hapa sasa ni nyumbani kwa Kanisa la Pasteur Noster, mojawapo ya vivutio kuu vya nchi, vilivyo wazi kwa Wakristo wote. Kulingana na hadithi, "Pater noster" ndiyo sala pekee iliyoachwa na mwamini na Yesu Kristo mwenyewe, Mwokozi wetu.

Nakala ya sala "Baba yetu" kwa Kiingereza

"Baba yetu, uliye mbinguni" kwa maneno kama haya huanza "Baba yetu", iliyotafsiriwa kwa Kiingereza. Kama ilivyo kwa matoleo mengine ya kitabu hiki cha maombi katika lugha tofauti, watafsiri wamefanya kazi ya ajabu juu ya hili, baada ya kufanya kila linalowezekana ili kuhifadhi maana kuu ya sala kuu katika mila ya Kikristo, ambayo imekusanya mahitaji na matamanio yote. mtu kwa wokovu wa roho. Baba yetu kwa Kiingereza ni karibu saizi sawa na toleo la Kirusi. Ni rahisi kuisoma, kwa kuzingatia maandishi na lafudhi katika maandishi. Kwa hiyo hata watu wenye ujuzi mdogo wa Kiingereza wanaweza kujitambulisha na tafsiri ya sala muhimu zaidi kwa Wakristo.

Nakala ya sala "Baba yetu" katika Kiukreni

Maandishi kuu ya "Sala ya Bwana", iliyoandikwa katika lugha ya Kiaramu, imesalia hadi leo. Ni nini kilikuwa mahubiri ya asili ya Mwokozi wetu haijulikani. Hata hivyo, kitabu hiki cha maombi kinaendelea kuchukuliwa kuwa ndicho pekee kilichopitishwa kwa waumini na Kanisa na Mwana wa Mungu mwenyewe. Kwa urahisi wa kusoma na kusoma, imetafsiriwa katika lugha tofauti, pamoja na Kiukreni. Wakati huo huo, hakuna moja, lakini matoleo mawili kamili ya tafsiri, ambayo kwa asili yao hutofautiana kidogo kutoka kwa kila mmoja. Katika matoleo tofauti, aina za maneno sawa ni tofauti kidogo, lakini maana ya sala kuu katika ulimwengu wa Kikristo imehifadhiwa.

Katika Kipolishi

Matoleo ya kwanza ya tafsiri ya Baba Yetu katika Kipolandi yalikuwepo, kulingana na wanahistoria, mapema katikati ya karne ya 17. Hata hivyo, wasomi sasa wanaziita tafsiri hizo kuwa mbishi wa sala kuu ya Kikristo, ambayo haikuwa ya kawaida kwa Poland ya zama za kati, kutokana na umaarufu wa utamaduni wa Kipolandi wa kuiga maandishi ya kidini. Siku hizi, Wakristo wa kisasa wana fursa ya kutumia tafsiri kamili, sahihi, na sahihi zaidi ya Baba Yetu, neno la Bwana la ulimwengu wote, ambalo tunalitumia kutulinda na kila uovu, kubariki njia iliyochaguliwa na mtu, na kuokoa. sisi kutoka kwa shida na magonjwa.

Katika Kibelarusi

Maombi kuu kwa Mkristo yeyote "Baba yetu" yametafsiriwa katika lugha zote za ulimwengu, pamoja na Kibelarusi. Ni katika lugha hii ambapo kitabu hiki cha maombi kinaweza kusikika katika makanisa mengi ya Belarusi kwenye liturujia zinazoandaliwa na makasisi. Inafurahisha kwamba toleo hili la Baba Yetu, kulingana na data ya hivi karibuni, halitabadilishwa baada ya taarifa inayolingana na Papa Francis, ambaye alionyesha mashaka juu ya usahihi wa tafsiri ya mstari "usitutie majaribuni" kutoka kwa asili katika idadi ya lugha, ikiwa ni pamoja na Kibelarusi. Kwa maoni ya Kanisa la Orthodox la Belarusi la Patriarchate ya Moscow, hakuna haja ya kurekebisha tafsiri.

Katika lugha ya Chuvash

Inaaminika kuwa mwandishi wa tafsiri rasmi ya kwanza ya Baba Yetu katika lugha ya Chuvash ni Gerard Friedrich Miller, ambaye katika karne ya 18 alijumuisha maandishi kama haya katika kitabu chake Maelezo ya watu wapagani wanaoishi katika mkoa wa Kazan, kama Cheremis, Chuvash na Votyaks, ambayo iliandikwa na mwanahistoria wa Kirusi wa asili ya Ujerumani aliporudi nyumbani baada ya safari ya Siberia. Toleo la Chuvash la "Baba yetu" katika jamhuri yenyewe lilijulikana zamani, ambayo haishangazi, kwa kuzingatia kwamba imani kuu ya idadi ya watu wa somo hili la Shirikisho la Urusi, pamoja na masomo mengine yaliyo ndani ya mipaka ya Volga. mkoa, ni Mkristo.

Kwa Kiaramu

Ukweli wa kihistoria unaojulikana - katika nyakati za kale lugha ya Kiaramu ilieleweka kwa ujumla katika Mashariki ya Kati yote. Wafanyabiashara, mabalozi wa Yudea na Israeli pia walizungumza lugha hii. Kwa sababu hiyo, wasomi wanathubutu kudokeza kwamba alikuwa mshindani anayestahili kwa Wagiriki katika enzi ya Ugiriki. Kiaramu kilizungumzwa wakati wa maisha ya kilimwengu ya Mwokozi wetu, kwa hivyo haishangazi kwamba maandishi yanayoitwa "Baba Yetu" yaliandikwa kwa lugha ya Kiaramu. Katika fomu hii, sala kuu ya Kikristo, kulingana na wengi, inaweza kufanya miujiza, kuleta maisha ambayo mtu anataka zaidi.

Katika Kiarmenia

"Baba yetu" ni sala muhimu kwa Wakristo wote, ambayo imeinua watu katika mahusiano na Ulimwengu. Shukrani kwake, mtu anapata fursa ya kuzungumza na Bwana moja kwa moja, bila kuanguka chini, bila kujidharau, kama ilivyo kawaida kwa dini nyingine nyingi. Kwa kuzingatia hili, pamoja na ukweli kwamba imani ya Kikristo ni, bila kuzidisha, ulimwengu, haishangazi kwamba kitabu hiki cha maombi kimetafsiriwa katika lugha zote zilizopo sasa, ikiwa ni pamoja na Kiarmenia. Huko Armenia, kama unavyojua, Kanisa la Mitume lina hadhi rasmi ya kanisa la kitaifa la watu wa Armenia. Na "Baba yetu" katika kanisa hili kwenye liturujia inaweza kusikika katika tafsiri.

Kwa Kijerumani

Toleo la Kijerumani la "Baba yetu" linalojulikana huanza na mstari "Unser tägliches Brot". Kama ilivyo kwa tafsiri zingine za kitabu kikuu cha maombi ya Kikristo, katika hili, shukrani kwa juhudi za watafsiri, kiini kikuu cha rufaa kwa Bwana, maandishi yaliyoachwa na mwamini na Yesu Kristo mwenyewe, yalihifadhiwa. . Wakati huo huo, kuna matoleo kadhaa ya maandishi "Baba yetu" kwa Kijerumani, ambayo hutofautiana kidogo kutoka kwa kila mmoja. Tafsiri mbalimbali za wataalamu ziliundwa kwa kuzingatia onyesho la vipengele vya utunzi, kisarufi na kileksika vya lugha ya Kijerumani katika maandishi.

Kwa Kifaransa

"Sala ya Bwana" inajulikana hata kwa wale watu wasiojiona kuwa wa kidini. Kwa washiriki wa kanisa, hiki ndicho kitabu cha maombi muhimu zaidi, ambacho Wakristo hutumia kusoma katika hali ngumu zaidi maishani, pamoja na kumtukuza Muumba Mmoja na kutoa shukrani kwake. Kwa kuzingatia haya yote, haishangazi kwamba "Baba yetu" ilitafsiriwa katika lugha tofauti za ulimwengu, pamoja na Kifaransa, kwa urahisi wa huduma za kimungu. Kwa miaka mingi, Wakristo nchini Ufaransa wametumia toleo moja la tafsiri ya kitabu hiki cha maombi, lakini tangu Desemba 2017, maandishi haya yamesahihishwa kidogo. Kwa ushauri wa Papa Francisko, mstari "Ne nous soumets pas à la tentation" (na usitutie majaribuni) ulibadilishwa na kuwa "Ne nous laisse pas entrer en tentation".

Kwa Kigiriki

Takriban 98% ya wakazi wa Ugiriki wanajiona kuwa Wakristo, jambo ambalo halishangazi kutokana na historia ya jimbo hili. Wala haishangazi kwamba maandishi ya Baba Yetu yalitafsiriwa kutoka Kiaramu hadi Kigiriki. Aidha, tafsiri hii, moja ya kongwe zaidi, ina sifa zake. Kwa ufupi wa kitabu cha maombi, mtu hawezi kukosa kuona mtindo wa jadi wa Kiyahudi wa maandishi ya kidini. Kila Kirusi anaweza kufahamiana nayo. Ni rahisi kusoma Baba Yetu katika Kigiriki, kwa kutegemea unukuzi, ambamo konsonanti mara nyingi ni vigumu kutamka na ambazo zinasikika kama th isiyo na sauti na inayotamkwa kwa Kiingereza, mtawalia.

Kihungari

Kulingana na data ya hivi karibuni, zaidi ya 54% ya idadi ya watu wa Hungaria ni Wakristo, kwa hivyo, kueneza kwa sala "Baba yetu" iliyotafsiriwa katika lugha rasmi ya nchi hii haishangazi hata kidogo. Kwa lugha hii, kitabu kikuu cha maombi cha dini ya ulimwengu kinaweza kusikika sio tu katika makanisa ya Kikatoliki huko Hungaria, lakini pia katika makanisa ya Orthodox ya Kiukreni, haswa yale yaliyo kwenye eneo la "Transcarpathia ya Hungaria," ambapo makasisi wengi wana lugha mbili na kwa hili. sababu liturujia inafanyika katika lugha mbili. Kila mtu anaweza kusoma maandishi ya Hungarian "Baba yetu", kwa maana hii inatosha kutumia maandishi ya barua kwa barua ya sala.

hitimisho

Baba yetu ni maombi yenye nguvu, maandishi ambayo kila mwamini anapaswa kujua na kusoma mara kwa mara. Iliamriwa kwa wanadamu na Yesu Kristo mwenyewe, kwa hiyo hakuna haja ya kutilia shaka nguvu zake. Nyumbani ni desturi kuisoma asubuhi na usiku kabla ya kwenda kulala. Na katika kanisa, unaweza kufanya ombi kwa Muumba wakati wowote. Msaidie Bwana.