என்ன புனிதர்கள் மிகவும் பிரபலமான ஹாகியோகிராஃபிக் படைப்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளனர். புனிதர்களின் வாழ்க்கை: மக்கள் ஏன் அவற்றைப் படிப்பதை நிறுத்துகிறார்கள்? நீதிமான்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் படிக்க முக்கிய காரணங்கள்

ரஷ்யாவில் மரபுவழி உருவான வரலாறு அனைத்து தெய்வீக சட்டங்களையும் நிறைவேற்றுவதன் மூலம் கடவுளின் உண்மையான வணக்கத்திற்காக தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்த பல ஆளுமைகளுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மதத்தின் கட்டளைகளை கண்டிப்பாகப் பின்பற்றி, இந்த மக்கள் தெய்வீக அருளுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவிகள் என்ற பட்டத்திற்கும் தகுதியானவர்கள், அவர்கள் சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு தன்னலமற்ற சேவை செய்ததற்காகவும், அவருக்கு முன் முழு மனித இனத்திற்கும் பரிந்துரைத்ததற்காகவும்.

தங்கள் நீதியான செயல்களுக்காக புகழ் பெற்ற அல்லது கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்திற்காக துன்பப்பட்ட தொண்டு நபர்களின் பட்டியல் உண்மையிலேயே விவரிக்க முடியாதது. இப்போதெல்லாம், இது தேவாலயத்தால் நியமனம் செய்யப்பட்ட பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர்களின் புதிய பெயர்களால் நிரப்பப்படுகிறது. ஆன்மீக பரிபூரணத்தின் துறவிகளால் புனிதத்தை அடைவதை ஒரு பெரிய வேலை என்று அழைக்கலாம், அடிப்படை உணர்வுகள் மற்றும் தீய ஆசைகளை வெல்லும் சுமையுடன். தனக்குள்ளேயே ஒரு தெய்வீக உருவத்தை உருவாக்குவதற்கு மகத்தான முயற்சிகள் மற்றும் கடினமான வேலை தேவைப்படுகிறது, மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் புனிதர்களின் சாதனை உண்மையான விசுவாசிகளின் ஆன்மாக்களில் போற்றுதலை எழுப்புகிறது.

நீதிமான்களை சித்தரிக்கும் சின்னங்களில், அவர்களின் தலை ஒளிவட்டத்தால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது. இது கடவுளின் அருளைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு துறவியாக மாறிய ஒரு மனிதனின் முகத்தை ஒளிரச் செய்தது. இது கடவுளின் பரிசு, ஆன்மாவை ஆன்மீகத்தின் அரவணைப்பால் சூடேற்றுகிறது, தெய்வீக பிரகாசத்தால் இதயத்தை மகிழ்விக்கிறது.

தேவாலயங்களில் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பிரார்த்தனை கோஷங்களுடன், மதகுருமார்கள், விசுவாசிகளுடன் சேர்ந்து, நீதிமான்களின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் உருவத்தை அவர்களின் தரவரிசை அல்லது தரத்திற்கு ஏற்ப மகிமைப்படுத்துகிறார்கள். வாழ்க்கையில் நிகழ்த்தப்பட்ட சாதனைகள் அல்லது வேறொரு உலகத்திற்குச் செல்வதற்கான காரணத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் தொகுக்கப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் நாட்காட்டியின் பக்கங்களில் தரவரிசைப்படி பக்தியுள்ள நபர்களின் பட்டியல்கள் உள்ளன.

• தீர்க்கதரிசிகள். இது பழைய ஏற்பாட்டு புனிதர்களின் பெயர், எதிர்கால நிகழ்வுகளை முன்னறிவிக்கும் பரிசைக் கொண்டுள்ளது. தீர்க்கதரிசிகள் சர்வவல்லமையுள்ளவரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், அவர்கள் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு மக்களை தயார்படுத்த அழைக்கப்பட்டனர்.
• இறைத்தூதர்கள் இறைவனின் சிறந்த பின்பற்றுபவர்கள். இவர்களில், 12 புனிதர்கள் தோராயமாக அழைக்கப்படுகிறார்கள், பரலோக ராஜாவின் மாணவர்களின் தரவரிசை 70 நீதிமான்கள்.
• முன்னோர்கள் பழைய ஏற்பாட்டில் குறிப்பிடப்பட்ட பக்தியுள்ள மனிதர்களை உள்ளடக்குகின்றனர், அவர்கள் நமது இரட்சகருடன் தொலைதூர உறவினராக இருந்தனர்.
• துறவற ஒழுங்கை (துறவறம்) எடுத்த நீதிமான்கள், ஆணோ பெண்ணோ, மரியாதைக்குரியவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
• மாபெரும் தியாகிகள் அல்லது தியாகிகள் என்ற அந்தஸ்து கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்திற்காக ஒரு தியாகியின் மரணத்தை அடைந்த கடவுளுக்குப் பிரியமான மக்களால் வழங்கப்படுகிறது. தேவாலயத்தின் அமைச்சர்கள் புனித தியாகிகள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், துறவறத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மரியாதைக்குரிய தியாகிகள்.
• ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களில் கிறிஸ்துவின் பொருட்டு பைத்தியம் பிடித்த பக்தியுள்ளவர்களும், நிரந்தர வீடு இல்லாத பயணிகளும் உள்ளனர். பணிவுக்காக, அத்தகைய மக்கள் கடவுளின் கருணையைப் பெற்றனர்.
• அறிவொளியாளர்கள் (அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமானவர்கள்) நீதிமான்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களின் செயல்கள் மக்களை கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்கு மாற்ற பங்களித்தன.
• பேரார்வம் தாங்குபவர்கள் அல்லது வாக்குமூலம் கொடுப்பவர்கள் இரட்சகரைப் பின்பற்றியதற்காக துன்புறுத்தப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பக்தியுள்ள விசுவாசிகள். உலகில் இத்தகைய கிறிஸ்தவர்கள் மிகுந்த வேதனையில் இறந்தனர்.

புனிதர்களுக்கான பிரார்த்தனைகள் கடவுளின் கூட்டாளிகளை வணங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் சொந்த உதவிக்காக அவர்களிடம் திரும்புவதோடு தொடர்புடையது. தெய்வீக மரியாதைகளை காட்டுவது மற்றும் உண்மையான மற்றும் ஒரே கடவுளைத் தவிர வேறு யாரையும் வணங்குவது பரிசுத்த வேதாகமத்தால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிகவும் மதிக்கப்படும் புனிதர்களின் பட்டியல் அவர்களின் வாழ்க்கையின் ஆண்டு

• முதலில் அழைக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலர் கிறிஸ்துவின் 12 சீடர்களில் ஒருவர், நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க அவரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இயேசுவின் அழைப்புக்கு முதன்முதலில் பதிலளித்ததற்காக ஜான் பாப்டிஸ்ட்டின் முதல் அழைக்கப்பட்ட சீடரின் அந்தஸ்தைப் பெற்றார், மேலும் கிறிஸ்துவை இரட்சகர் என்றும் அழைத்தார். புராணத்தின் படி, அவர் 67 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சிறப்பு வடிவத்தின் சிலுவையில் சிலுவையில் அறையப்பட்டார், பின்னர் செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ் என்று அழைக்கப்பட்டார். டிசம்பர் 13 ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் வழிபடும் நாள்.
• டிரிமிஃபுண்ட்ஸ்கியின் புனித ஸ்பைரிடன் (207-348) ஒரு அதிசய தொழிலாளியாக பிரபலமானார். டிரிமிஃபண்ட் (சைப்ரஸ்) நகரின் பிஷப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஸ்பிரிடானின் வாழ்க்கை மனத்தாழ்மையிலும் மனந்திரும்புதலுக்கான அழைப்புகளிலும் கடந்து சென்றது. இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் உட்பட பல அற்புதங்களுக்கு துறவி பிரபலமானார். நற்செய்தியின் வார்த்தைகளை சரியாகக் கடைப்பிடிப்பவர் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கும்போது காலமானார். விசுவாசிகள் கடவுளின் கிருபையைப் பெறுவதற்காக வீட்டில் அற்புதம் செய்பவரின் ஐகானை வைத்திருக்கிறார்கள், டிசம்பர் 25 அன்று அவரது நினைவை மதிக்கிறார்கள்.
• பெண் படங்களில், ரஷ்யாவில் மிகவும் மதிக்கப்படும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மெட்ரோனா (1881-1952). ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவி அவள் பிறப்பதற்கு முன்பே நல்ல செயல்களுக்காக சர்வவல்லமையுள்ளவரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். நீதியுள்ள பெண்ணின் கடினமான வாழ்க்கை பொறுமை மற்றும் பணிவு, குணப்படுத்தும் அற்புதங்கள், எழுத்தில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது. விசுவாசிகள், பரிவர்த்தனை தேவாலயத்தின் சுவர்களுக்குள், குணப்படுத்துதல் மற்றும் இரட்சிப்புக்காக பாதுகாக்கப்பட்ட பேரார்வம் தாங்குபவரின் நினைவுச்சின்னங்களை வணங்குகிறார்கள். தேவாலயத்தால் வணக்க நாள் - மார்ச் 8.
• சிறந்த புனிதர்களின் பட்டியலில் நீதிமான்களில் மிகவும் பிரபலமானவர், இனிமையானவர் (270-345) மிர்லிகிஸ்கி என்று பட்டியலிடப்பட்டுள்ளார். ஒரு பிஷப், லிசியா (ரோமன் மாகாணம்) பூர்வீகமாக, அவர் தனது முழு வாழ்க்கையையும் கிறிஸ்தவத்திற்காக அர்ப்பணித்தார், போரிடுபவர்களை சமாதானப்படுத்தினார், அப்பாவியாக கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்களை பாதுகாத்தார், இரட்சிப்பின் அற்புதங்களைச் செய்தார். விசுவாசிகள் ஆன்மீக மற்றும் உடல் சிகிச்சைக்காக, பயணிகளுக்கான பாதுகாப்புக்காக செயின்ட் நிக்கோலஸின் ஐகானை நோக்கி திரும்புகின்றனர். தேவாலயம் புதிய (கிரிகோரியன்) பாணியில் டிசம்பர் 19 அன்று பிரார்த்தனைகளுடன் அதிசய தொழிலாளியின் நினைவை மதிக்கிறது.

உதவிக்காக நிக்கோலஸ் உகோட்னிக் பிரார்த்தனை:

விரும்பியதை உணர்ந்த பிறகு, துறவிக்கு நன்றி செலுத்தும் பிரார்த்தனையை வழங்குவது முக்கியம்:

பாரி (இத்தாலி) நகரத்தின் கத்தோலிக்க மடாலயத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள வொண்டர்வொர்க்கரின் மிர்ர்-ஸ்ட்ரீமிங் நினைவுச்சின்னங்களைத் தொடுவது, விசுவாசிகளுக்கு குணமடைய ஆசீர்வதிக்கிறது. நீங்கள் எங்கு வேண்டுமானாலும் பிரார்த்தனையுடன் நிகோலாய் உகோட்னிக் பக்கம் திரும்பலாம்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனையின் முக்கியத்துவம், பாவமற்ற வாழ்க்கை முழுவதும் புனிதத்தை அடைவதற்கான நோக்கமுள்ள இயக்கத்தின் ஆன்மீகக் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைகளின்படி புனிதத்தின் ஒரு முக்கிய நன்மை பரலோக ராஜ்யத்தில் இருக்கும் அப்போஸ்தலர்களின் கடவுளுடன் தொடர்ந்து தொடர்புகொள்வதாகும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் புனிதப்படுத்தப்பட்ட ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸியின் புனிதர்களின் பட்டியல்

நீதியுள்ள கிறிஸ்தவர்களை புனிதர்களாக்கும் செயல் தேவாலயம் முழுவதும் மற்றும் உள்ளூர் ஆகிய இரண்டிலும் இருக்கலாம். வாழ்க்கையின் போது புனிதம், அற்புதங்கள் (வாழ்நாள் அல்லது மரணத்திற்குப் பிந்தைய), அழியாத நினைவுச்சின்னங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படை. துறவியை தேவாலயத்தில் அங்கீகரித்ததன் விளைவு, பொது சேவைகளின் போது பிரார்த்தனைகளால் நீதிமான்களை மதிக்க மந்தைக்கு அழைப்பதன் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் நினைவூட்டல் மூலம் அல்ல. பண்டைய கிறிஸ்தவ தேவாலயம் புனிதர்மயமாக்கல் நடைமுறையை மேற்கொள்ளவில்லை.

20 ஆம் நூற்றாண்டில் புனிதர் பட்டம் பெற்ற புனிதமான நேர்மையாளர்களின் பட்டியல்

ஆர்த்தடாக்ஸ் இலக்கியத்தில், புனிதமாக வாழ்ந்த மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்களை விவரிக்கும் ஒரு சிறப்பு வகை உள்ளது. புனிதர்களின் வாழ்க்கை மதச்சார்பற்ற நாளாகமங்கள் அல்ல, ஆனால் தேவாலய நியதிகள் மற்றும் விதிகளின்படி எழுதப்பட்ட வாழ்க்கைக் கதைகள். புனித துறவிகளின் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளின் முதல் பதிவுகள் கிறிஸ்தவத்தின் விடியலில் செய்யப்பட்டன, பின்னர் அவை காலண்டர் சேகரிப்புகளாக உருவாக்கப்பட்டன, புனிதர்களின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நினைவகத்தை மதிக்கும் நாட்களின் பட்டியல்கள்.

அப்போஸ்தலன் பவுலின் அறிவுறுத்தலின்படி, கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பிரசங்கிப்பவர்கள் தங்கள் விசுவாசத்தால் நினைவுகூரப்பட வேண்டும் மற்றும் பின்பற்றப்பட வேண்டும். புனித தேவாலயம் மதிக்கும் புனித நீதிமான்களின் மற்றொரு உலகத்திற்கு புறப்பட்ட போதிலும்.

உயர் ஒழுக்கம் மற்றும் புனிதத்தன்மைக்காக, ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்யாவின் வரலாறு முழுவதும், கடவுளின் கருணை தூய இதயம் மற்றும் பிரகாசமான ஆன்மா கொண்ட மக்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. அவர்கள் தங்கள் நீதியான செயல்களுக்காக பரிசுத்தத்தின் பரலோக பரிசைப் பெற்றனர், பூமியில் வாழும் மக்களுக்கு அவர்கள் செய்த உதவி விலைமதிப்பற்றது. எனவே, மிகவும் நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலையில் கூட, தேவாலயத்திற்குச் செல்லுங்கள், புனிதர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், பிரார்த்தனை உண்மையாக இருந்தால் உங்களுக்கு உதவி கிடைக்கும்.

பரிசுத்தம் என்பது உருவாக்கப்படாத தெய்வீக ஆற்றலைத் தேடும் இதயத்தின் தூய்மையாகும், இது பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளில் சூரிய நிறமாலையில் பல வண்ணக் கதிர்களாக வெளிப்படுகிறது. பக்தியுள்ள சந்நியாசிகள் பூமிக்குரிய உலகத்திற்கும் பரலோக ராஜ்யத்திற்கும் இடையிலான இணைப்பு. தெய்வீக கிருபையின் ஒளியால் ஊடுருவி, அவர்கள், கடவுளைப் பற்றிய சிந்தனை மற்றும் கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம், உயர்ந்த ஆன்மீக மர்மங்களை அறிந்து கொள்கிறார்கள். பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில், புனிதர்கள், இறைவனுக்காக சுயமரியாதையின் சாதனையைச் செய்கிறார்கள், தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் உயர்ந்த கிருபையைப் பெறுகிறார்கள். விவிலிய போதனையின்படி, பரிசுத்தம் என்பது ஒரு நபரை கடவுளுடன் ஒப்பிடுவதாகும், அவர் அனைத்து பரிபூரண வாழ்க்கையையும் அதன் தனித்துவமான ஆதாரத்தையும் மட்டுமே தாங்குகிறார்.

ஒரு நீதியுள்ள நபருக்கு புனிதர் பட்டம் வழங்குவதற்கான திருச்சபை செயல்முறை நியமனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பொது வழிபாட்டில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட துறவியை மதிக்க விசுவாசிகளை ஊக்குவிக்கிறாள். ஒரு விதியாக, பக்திக்கான தேவாலய அங்கீகாரம் பிரபலமான மகிமை மற்றும் வணக்கத்திற்கு முன்னதாக உள்ளது, ஆனால் புனிதர்களை மகிமைப்படுத்துவது ஐகான்களை உருவாக்குதல், வாழ்க்கையை எழுதுதல், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தேவாலய சேவைகளைத் தொகுத்தல் ஆகியவற்றை சாத்தியமாக்கியது. உத்தியோகபூர்வ நியமனத்திற்கான காரணம் நீதிமான்களின் சாதனையாக இருக்கலாம், அவர் செய்த நம்பமுடியாத செயல்கள், அவரது முழு வாழ்க்கை அல்லது தியாகம். மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு நபர் தனது நினைவுச்சின்னங்களின் அழியாத தன்மை அல்லது அவரது எச்சத்தில் நிகழும் குணப்படுத்தும் அற்புதங்கள் காரணமாக ஒரு துறவியாக அங்கீகரிக்கப்படலாம்.

அதே தேவாலயம், நகரம் அல்லது மடாலயத்திற்குள் ஒரு துறவி வணங்கப்பட்டால், அவர்கள் மறைமாவட்டம், உள்ளூர் நியமனம் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

உத்தியோகபூர்வ தேவாலயம் அறியப்படாத புனிதர்களின் இருப்பை அங்கீகரிக்கிறது, யாருடைய பக்தி இன்னும் முழு கிறிஸ்தவ மந்தைக்கும் தெரியவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. அவர்கள் மரியாதைக்குரிய இறந்த நீதிமான்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்களுக்கு நினைவுச் சேவைகள் வழங்கப்படுகின்றன, அதே சமயம் புனிதர்களுக்குப் பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுகின்றன.

அதனால்தான், ஒரு மறைமாவட்டத்தில் மதிக்கப்படும் ரஷ்ய புனிதர்களின் பெயர்கள் வேறுபட்டிருக்கலாம் மற்றும் மற்றொரு நகரத்தின் திருச்சபைகளுக்குத் தெரியாது.

ரஷ்யாவில் புனிதர் பட்டம் பெற்றவர்

நீண்ட பொறுமை கொண்ட ரஷ்யா ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட தியாகிகளையும் தியாகிகளையும் பெற்றெடுத்தது. நியமனம் செய்யப்பட்ட ரஷ்ய நிலத்தின் புனித மக்களின் அனைத்து பெயர்களும் காலெண்டர் அல்லது காலெண்டர்களில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. நீதிமான்களை புனிதர்களாக தரவரிசைப்படுத்தும் உரிமை முதலில் கியேவ் மற்றும் பின்னர் மாஸ்கோ, பெருநகரங்களுக்கு இருந்தது. முதல் நியமனங்கள் அவர்களால் ஒரு அதிசயத்தை உருவாக்குவதற்காக நீதிமான்களின் எச்சங்களை தோண்டி எடுப்பதன் மூலம் முன்வைக்கப்பட்டன. 11-16 நூற்றாண்டுகளில், இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப், இளவரசி ஓல்கா, குகைகளின் தியோடோசியஸ் ஆகியோரின் அடக்கம் திறக்கப்பட்டது.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸின் கீழ், புனிதர்களை புனிதர்களாக அறிவிக்கும் உரிமை முதன்மையான தேவாலய சபைகளுக்கு வழங்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் 600 ஆண்டுகளாக ரஷ்யாவில் இருந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மறுக்க முடியாத அதிகாரம் பல ரஷ்ய புனிதர்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. மகரிவ்ஸ்கி கதீட்ரல்களால் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட நீதிமான்களின் பெயர்களின் பட்டியல் 39 பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர்களை புனிதர்களாக பெயரிடுவதன் மூலம் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது.

பைசண்டைன் நியமன விதிகள்

17 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் புனிதர் பட்டத்திற்கான பண்டைய பைசண்டைன் விதிகளின் செல்வாக்கிற்கு அடிபணிந்தது. இந்த காலகட்டத்தில், முக்கியமாக மதகுருமார்கள் ஒரு திருச்சபை பதவியைக் கொண்டிருப்பதற்காக புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர். விசுவாசத்தை சுமந்து செல்லும் தகுதியான மிஷனரிகள் மற்றும் புதிய தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்கள் கட்டுவதற்கான கூட்டாளிகளையும் கணக்கிடுகிறது. மேலும் அற்புதங்களை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் அதன் பொருத்தத்தை இழந்துவிட்டது. இவ்வாறு, 150 நீதிமான்கள் நியமனம் செய்யப்பட்டனர், முக்கியமாக துறவிகள் மற்றும் உயர் மதகுருமார்களிடமிருந்து, மற்றும் புனிதர்கள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் புனிதர்களின் புதிய பெயர்களை நிரப்பினர்.

தேவாலய செல்வாக்கை பலவீனப்படுத்துதல்

18-19 நூற்றாண்டுகளில், புனித ஆயர் சபைக்கு மட்டுமே புனிதர்களாக அறிவிக்க உரிமை இருந்தது. இந்த காலம் தேவாலயத்தின் செயல்பாட்டில் குறைவு மற்றும் சமூக செயல்முறைகளில் அதன் செல்வாக்கின் பலவீனம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நிக்கோலஸ் II அரியணை ஏறுவதற்கு முன், நான்கு நியமனங்கள் மட்டுமே நடந்தன. ரோமானோவ்ஸின் ஆட்சியின் குறுகிய காலத்தில், மேலும் ஏழு கிறிஸ்தவர்கள் புனிதர்களாக நியமனம் செய்யப்பட்டனர், மேலும் புனிதர்கள் ரஷ்ய புனிதர்களின் புதிய பெயர்களை கூடுதலாக வழங்கினர்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் உள்நாட்டில் மதிக்கப்படும் ரஷ்ய புனிதர்கள் காலெண்டர்களில் சேர்க்கப்பட்டனர், அவர்களின் பெயர்களின் பட்டியல் இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் பட்டியலால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது, அவர்களுடன் கோரிக்கைகள் நடத்தப்பட்டன.

நவீன நியமனங்கள்

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் நடத்தப்பட்ட நியமனங்களின் வரலாற்றில் நவீன காலத்தின் ஆரம்பம் 1917-18 இல் நடைபெற்ற உள்ளூர் கவுன்சிலாகக் கருதப்படலாம், இதன் மூலம் உலகளவில் மதிக்கப்படும் ரஷ்ய புனிதர்களான இர்குட்ஸ்கின் சோஃப்ரோனியஸ் மற்றும் அஸ்ட்ராகானின் ஜோசப் ஆகியோர் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர். பின்னர், 1970 களில், மேலும் மூன்று மதகுருமார்கள் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர் - அலாஸ்காவின் ஹெர்மன், ஜப்பானின் பேராயர் மற்றும் மாஸ்கோ மற்றும் கொலோம்னாவின் பெருநகர இன்னோகென்டி.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் மில்லினியத்தின் ஆண்டில், புதிய நியமனங்கள் நடந்தன, அங்கு பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் செனியா, டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் மற்றும் பிற சமமான பிரபலமான ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய புனிதர்கள் பக்தியுள்ளவர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர்.

2000 ஆம் ஆண்டில், ஒரு ஜூபிலி பிஷப்ஸ் கவுன்சில் நடைபெற்றது, இதில் பேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸ் மற்றும் ரோமானோவ் அரச குடும்ப உறுப்பினர்கள் "தியாகிகள்" என்று புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முதல் நியமனம்

11 ஆம் நூற்றாண்டில் மெட்ரோபொலிட்டன் ஜானால் நியமனம் செய்யப்பட்ட முதல் ரஷ்ய புனிதர்களின் பெயர்கள், புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற மக்களின் உண்மையான நம்பிக்கையின் ஒரு வகையான அடையாளமாக மாறியது, அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் விதிமுறைகளை முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டனர். இளவரசர் விளாடிமிர் ஸ்வியாடோஸ்லாவிச்சின் மகன்களான இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப், புனிதர் பட்டத்திற்குப் பிறகு ரஷ்ய கிறிஸ்தவர்களின் முதல் பரலோக பாதுகாவலர்களாக ஆனார்கள். 1015 இல் கியேவின் சிம்மாசனத்திற்கான உள்நாட்டுப் போராட்டத்தில் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் அவர்களின் சகோதரரால் கொல்லப்பட்டனர். வரவிருக்கும் படுகொலை முயற்சியைப் பற்றி அறிந்த அவர்கள், தங்கள் மக்களின் எதேச்சதிகாரம் மற்றும் அமைதிக்காக கிறிஸ்தவ பணிவுடன் மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்தால் அவர்களின் புனிதத்தன்மையை அங்கீகரிப்பதற்கு முன்பே இளவரசர்களின் வணக்கம் பரவலாக இருந்தது. புனிதப்படுத்தலுக்குப் பிறகு, சகோதரர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் அழியாமல் காணப்பட்டன மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய மக்களுக்கு குணப்படுத்தும் அற்புதங்களைக் காட்டின. அரியணையில் ஏறும் புதிய இளவரசர்கள் நீதியான ஆட்சிக்கான ஆசீர்வாதங்களையும் இராணுவ சுரண்டல்களில் உதவியையும் தேடி புனித நினைவுச்சின்னங்களுக்கு யாத்திரை மேற்கொண்டனர். புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் நினைவு தினம் ஜூலை 24 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது.

ரஷ்ய புனித சகோதரத்துவத்தின் உருவாக்கம்

இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டதை அடுத்து குகைகளின் துறவி தியோடோசியஸ் இருந்தார். ரஷ்ய தேவாலயத்தால் மேற்கொள்ளப்பட்ட இரண்டாவது புனிதமான நியமனம் 1108 இல் நடந்தது. துறவி தியோடோசியஸ் ரஷ்ய துறவறத்தின் தந்தையாகக் கருதப்படுகிறார் மற்றும் கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தின் நிறுவனர், அவரது வழிகாட்டியான அந்தோனியுடன் சேர்ந்து. ஆசிரியரும் மாணவர்களும் துறவறக் கீழ்ப்படிதலின் இரண்டு வெவ்வேறு வழிகளைக் காட்டினர்: ஒன்று கடுமையான துறவு, உலகியல் அனைத்தையும் நிராகரித்தல், மற்றொன்று கடவுளின் மகிமைக்கான பணிவு மற்றும் படைப்பாற்றல்.

கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் குகைகளில், நிறுவனர்களின் பெயர்களைத் தாங்கி, டாடர்-மங்கோலிய நுகத்திற்கு முன்னும் பின்னும் வாழ்ந்த இந்த மடத்தின் 118 புதியவர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் ஓய்வெடுக்கின்றன. அவர்கள் அனைவரும் 1643 இல் நியமனம் செய்யப்பட்டனர், ஒரு பொதுவான சேவையை உருவாக்கினர், மேலும் 1762 இல் ரஷ்ய புனிதர்களின் பெயர்கள் காலெண்டரில் சேர்க்கப்பட்டன.

ரெவ். ஆபிரகாம் ஆஃப் ஸ்மோலென்ஸ்க்

மங்கோலிய காலத்திற்கு முந்தைய நீதிமான்களைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. அந்தக் காலத்து சில புனிதர்களில் ஒருவரான ஸ்மோலென்ஸ்கின் ஆபிரகாம், அவரைப் பற்றி அவரது மாணவர் தொகுத்த விரிவான சுயசரிதை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. ஆபிரகாம் 1549 இல் மகரியெவ்ஸ்கி கதீட்ரலால் புனிதராக அறிவிக்கப்படுவதற்கு முன்பே தனது சொந்த நகரத்தில் நீண்ட காலமாக மதிக்கப்பட்டார். பணக்கார பெற்றோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு எஞ்சியிருந்த தனது சொத்துக்கள் அனைத்தையும் ஏழைகளுக்குப் பகிர்ந்தளித்து, பதின்மூன்றாவது குழந்தை, பன்னிரண்டு மகள்களுக்குப் பிறகு இறைவனிடம் கெஞ்சிய ஒரே மகன், ஆபிரகாம் வறுமையில் வாழ்ந்தார், கடைசி தீர்ப்பின் போது இரட்சிப்புக்காக பிரார்த்தனை செய்தார். ஒரு துறவியாக முக்காடு எடுத்த அவர், தேவாலய புத்தகங்களை நகலெடுத்து சின்னங்களை வரைந்தார். ஸ்மோலென்ஸ்கை பெரும் வறட்சியிலிருந்து காப்பாற்றிய பெருமை புனித ஆபிரகாமுக்கு உண்டு.

ரஷ்ய நிலத்தின் புனிதர்களின் மிகவும் பிரபலமான பெயர்கள்

மேற்கூறிய இளவரசர்களான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோருடன், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸியின் தனித்துவமான சின்னங்கள், ரஷ்ய புனிதர்களின் குறைவான குறிப்பிடத்தக்க பெயர்கள் அல்ல, அவர்கள் பொது வாழ்க்கையில் தேவாலயத்தில் பங்கேற்பதில் தங்கள் பங்களிப்பின் மூலம் முழு மக்களுக்கும் பரிந்துரையாளர்களாக ஆனார்கள்.

மங்கோலிய-டாடர் செல்வாக்கிலிருந்து விடுபட்ட பிறகு, ரஷ்ய துறவறம் அதன் இலக்கை பேகன் மக்களின் அறிவொளியாகக் கண்டது, அத்துடன் மக்கள் வசிக்காத வடகிழக்கு நிலங்களில் புதிய மடங்கள் மற்றும் கோயில்களைக் கட்டியது. இந்த இயக்கத்தில் மிக முக்கியமான நபர் ராடோனேஷின் புனித செர்ஜியஸ் ஆவார். கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிந்த தனிமைக்காக, அவர் மகோவெட்ஸ் மலையில் ஒரு செல் கட்டினார், அங்கு டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா பின்னர் அமைக்கப்பட்டது. படிப்படியாக, நீதிமான்கள் செர்ஜியஸுடன் சேரத் தொடங்கினர், அவருடைய போதனைகளால் ஈர்க்கப்பட்டார், இது ஒரு துறவற மடத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது, அவர்களின் சொந்த கைகளின் பலன்களில் வாழ்ந்தது, விசுவாசிகளின் பிச்சையில் அல்ல. செர்ஜியஸ் தோட்டத்தில் வேலை செய்தார், அவரது சகோதரர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரி வைத்தார். ரடோனேஷின் செர்ஜியஸின் சீடர்கள் ரஷ்யா முழுவதும் சுமார் 40 மடங்களைக் கட்டினார்கள்.

ராடோனெஷின் புனித செர்ஜியஸ், சாதாரண மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, ஆளும் உயரடுக்கிற்கும் தொண்டு பணிவு என்ற கருத்தை கொண்டு சென்றார். ஒரு திறமையான அரசியல்வாதியாக, அவர் ரஷ்ய அதிபர்களை ஒன்றிணைக்க பங்களித்தார், வம்சங்களையும் சிதறிய நிலங்களையும் ஒன்றிணைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை ஆட்சியாளர்களுக்கு உணர்த்தினார்.

டிமிட்ரி டான்ஸ்காய்

ரடோனேஷின் செர்ஜியஸ் ரஷ்ய இளவரசரால் பெரிதும் மதிக்கப்பட்டார், ஒரு துறவி, டிமிட்ரி இவனோவிச் டான்ஸ்காய் என நியமனம் செய்யப்பட்டார். டிமிட்ரி டான்ஸ்கோயால் தொடங்கப்பட்ட குலிகோவோ போருக்கு இராணுவத்தை ஆசீர்வதித்தவர் புனித செர்ஜியஸ், கடவுளின் ஆதரவிற்காக அவர் தனது இரண்டு புதியவர்களை அனுப்பினார்.

சிறுவயதிலேயே இளவரசராக மாறியதால், மாநில விவகாரங்களில் டிமிட்ரி மாஸ்கோவைச் சுற்றியுள்ள ரஷ்ய அதிபர்களை ஒன்றிணைக்க வேரூன்றிய பெருநகர அலெக்ஸியின் ஆலோசனையை கவனித்தார். இந்த செயல்முறை எப்போதும் சீராக நடக்கவில்லை. எங்கே வலுக்கட்டாயமாக, மற்றும் திருமணத்தின் மூலம் (சுஸ்டால் இளவரசிக்கு), டிமிட்ரி இவனோவிச் சுற்றியுள்ள நிலங்களை மாஸ்கோவுடன் இணைத்தார், அங்கு அவர் முதல் கிரெம்ளினைக் கட்டினார்.

அரசியல் (கோல்டன் ஹோர்டின் கான்களிடமிருந்து) மற்றும் கருத்தியல் (பைசண்டைன் தேவாலயத்திலிருந்து) சுதந்திரத்துடன் ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசை உருவாக்க மாஸ்கோவைச் சுற்றியுள்ள ரஷ்ய அதிபர்களை ஒன்றிணைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு அரசியல் இயக்கத்தின் நிறுவனர் டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் ஆவார். 2002 ஆம் ஆண்டில், கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி டான்ஸ்கோய் மற்றும் ராடோனேஷின் செயின்ட் செர்ஜியஸ் ஆகியோரின் நினைவாக, "ஃபாதர்லேண்டிற்கான சேவைக்காக" ஆர்டர் நிறுவப்பட்டது, ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கத்தில் இந்த வரலாற்று நபர்களின் செல்வாக்கின் ஆழத்தை முழுமையாக வலியுறுத்துகிறது. இந்த ரஷ்ய புனித மக்கள் தங்கள் பெரிய மக்களின் நல்வாழ்வு, சுதந்திரம் மற்றும் அமைதிக்காக அக்கறை கொண்டிருந்தனர்.

ரஷ்ய புனிதர்களின் முகங்கள் (தரவரிசைகள்).

எக்குமெனிகல் தேவாலயத்தின் அனைத்து புனிதர்களும் ஒன்பது முகங்கள் அல்லது அணிகளில் சுருக்கப்பட்டுள்ளன: தீர்க்கதரிசிகள், அப்போஸ்தலர்கள், புனிதர்கள், பெரிய தியாகிகள், ஹீரோமார்டியர்கள், மரியாதைக்குரிய தியாகிகள், வாக்குமூலங்கள், கூலிப்படையினர், புனித முட்டாள்கள் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்.

ரஷ்யாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் புனிதர்களை வேறுவிதமாக முகங்களாகப் பிரிக்கிறது. ரஷ்ய புனித மக்கள், வரலாற்று சூழ்நிலைகள் காரணமாக, பின்வரும் அணிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்:

இளவரசர்கள். ரஷ்ய திருச்சபையால் புனிதர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட முதல் நீதிமான்கள் இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப். அவர்களின் சாதனை ரஷ்ய மக்களின் அமைதியின் பெயரில் சுய தியாகத்தில் இருந்தது. யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் காலத்தின் அனைத்து ஆட்சியாளர்களுக்கும் இத்தகைய நடத்தை ஒரு முன்மாதிரியாக மாறியது, இளவரசர் யாருடைய பெயரில் தியாகம் செய்தார்களோ அந்த சக்தி உண்மையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இந்த தரவரிசை சமமான-அப்போஸ்தலர்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது (கிறிஸ்துவத்தை விநியோகிப்பவர்கள் - இளவரசி ஓல்கா, ரஷ்யாவை ஞானஸ்நானம் செய்த அவரது பேரன் விளாடிமிர்), துறவிகள் (துறவிகள் கொடுமைப்படுத்தப்பட்ட இளவரசர்கள்) மற்றும் தியாகிகள் (உள்நாட்டு கலவரத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், படுகொலை முயற்சிகள், கொலைகள் நம்பிக்கை, விசுவாசம்).

மரியாதைக்குரியவர்கள். தங்கள் வாழ்நாளில் துறவறக் கீழ்ப்படிதலைத் தேர்ந்தெடுத்த புனிதர்களின் பெயர் இது (தியோடோசியஸ் மற்றும் குகைகளின் அந்தோணி, செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜ், ஜோசப் வோலோட்ஸ்கி, சரோவின் செராஃபிம்).

புனிதர்கள்- தேவாலயத் தரத்தைக் கொண்ட நீதிமான்கள், விசுவாசத்தின் தூய்மையைப் பாதுகாத்தல், கிறிஸ்தவ போதனையின் பரவல், தேவாலயங்களின் அடித்தளம் (Nifont of Novgorod, Stefan of Perm) ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தங்கள் ஊழியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவர்கள்.

புனித முட்டாள்கள் (ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்)- உலக மதிப்புகளை நிராகரித்து, தங்கள் வாழ்நாளில் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் தோற்றத்தை அணிந்த புனிதர்கள். துறவறக் கீழ்ப்படிதல் போதுமானதாக இல்லை என்று கருதும் துறவிகளால் முக்கியமாக நிரப்பப்பட்ட ரஷ்ய நீதிமான்களின் பல தரவரிசை. அவர்கள் மடாலயத்தை விட்டு வெளியேறினர், நகரங்களின் தெருக்களில் கந்தல் உடையில் வெளியே சென்று அனைத்து கஷ்டங்களையும் தாங்கினர் (பாசில் தி ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், புனித ஐசக் தி ரெக்லூஸ், பாலஸ்தீனத்தின் சிமியோன், பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் செனியா).

புனித பாமரர்கள் மற்றும் மனைவிகள். இந்த தரவரிசை புனிதர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட இறந்த குழந்தைகளை ஒன்றிணைக்கிறது, பாமர மக்களின் செல்வத்தை கைவிடுகிறது, நீதிமான்கள், மக்கள் மீதான எல்லையற்ற அன்பால் வேறுபடுகிறார்கள் (யூலியானியா லாசரேவ்ஸ்காயா, ஆர்டெமி வெர்கோல்ஸ்கி).

ரஷ்ய புனிதர்களின் வாழ்க்கை

புனிதர்களின் வாழ்வு என்பது தேவாலயத்தால் நியமனம் செய்யப்பட்ட ஒரு நீதிமான் பற்றிய வரலாற்று, வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் அன்றாட தகவல்களைக் கொண்ட ஒரு இலக்கியப் படைப்பாகும். உயிர்கள் மிகவும் பழமையான இலக்கிய வகைகளில் ஒன்றாகும். எழுதும் நேரம் மற்றும் நாட்டைப் பொறுத்து, இந்த கட்டுரைகள் சுயசரிதை, என்கோமியம் (பாராட்டுதல்), தியாகிரியா (சாட்சியம்), பேட்ரிகான் வடிவத்தில் உருவாக்கப்பட்டன. பைசண்டைன், ரோமன் மற்றும் மேற்கத்திய தேவாலய கலாச்சாரங்களில் எழுதும் பாணி கணிசமாக வேறுபட்டது. 4 ஆம் நூற்றாண்டில், திருச்சபை புனிதர்களையும் அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றையும் ஒரு காலெண்டரைப் போல, புனிதர்களை நினைவுகூரும் நாளைக் குறிக்கும் பெட்டகங்களாக ஒன்றிணைக்கத் தொடங்கியது.

ரஷ்யாவில், பல்கேரியன் மற்றும் செர்பிய மொழிபெயர்ப்புகளில் பைசான்டியத்திலிருந்து கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம் லைவ்ஸ் ஒன்றாகத் தோன்றி, மாதக்கணக்கில் வாசிப்பதற்கான தொகுப்புகளாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன - மெனாயன் மற்றும் செட்யாவின் மெனாயன்.

ஏற்கனவே 11 ஆம் நூற்றாண்டில், இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் பாராட்டத்தக்க சுயசரிதை தோன்றியது, அங்கு வாழ்க்கையின் அறியப்படாத எழுத்தாளர் ரஷ்யர். புனித பெயர்கள் தேவாலயத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு காலெண்டர்களில் சேர்க்கப்படுகின்றன. 12 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ரஷ்யாவின் வடகிழக்கை அறிவூட்டுவதற்கான துறவற விருப்பத்துடன், வாழ்க்கை வரலாற்றுப் படைப்புகளின் எண்ணிக்கையும் வளர்ந்தது. ரஷ்ய ஆசிரியர்கள் தெய்வீக வழிபாட்டின் போது வாசிப்பதற்காக ரஷ்ய புனிதர்களின் வாழ்க்கையை எழுதினார்கள். மகிமைப்படுத்துவதற்காக தேவாலயத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பெயர்கள், இப்போது ஒரு வரலாற்று நபரைப் பெற்றுள்ளன, மேலும் புனிதமான செயல்கள் மற்றும் அற்புதங்கள் ஒரு இலக்கிய நினைவுச்சின்னத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன.

15 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்க்கையை எழுதும் பாணியில் மாற்றம் ஏற்பட்டது. ஆசிரியர்கள் உண்மையான தரவுகளுக்கு முக்கிய கவனம் செலுத்தத் தொடங்கினர், ஆனால் கலை வார்த்தையின் திறமையான பயன்பாடு, இலக்கிய மொழியின் அழகு, ஈர்க்கக்கூடிய ஒப்பீடுகளை எடுக்கும் திறன். அந்தக் காலத்தின் திறமையான எழுத்தாளர்கள் அறியப்பட்டனர். எடுத்துக்காட்டாக, எபிபானியஸ் தி வைஸ், ரஷ்ய புனிதர்களின் தெளிவான வாழ்க்கையை எழுதியவர், அதன் பெயர்கள் மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமானவை - பெர்மின் ஸ்டீபன் மற்றும் ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ்.

முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வுகள் பற்றிய தகவல்களின் ஆதாரமாக பல உயிர்கள் கருதப்படுகின்றன. அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து, ஹோர்டுடனான அரசியல் உறவுகளைப் பற்றி நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம். போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் வாழ்க்கை ரஷ்யாவை ஒன்றிணைக்கும் முன் சுதேச உள்நாட்டுக் கலவரத்தைக் கூறுகிறது. ஒரு இலக்கிய மற்றும் திருச்சபையின் வாழ்க்கை வரலாற்றுப் படைப்பின் உருவாக்கம் பெரும்பாலும் ரஷ்ய புனிதர்களின் பெயர்கள், அவர்களின் செயல்கள் மற்றும் நற்பண்புகள் விசுவாசிகளின் பரந்த வட்டத்திற்கு மிகவும் அறியப்படும் என்பதை தீர்மானிக்கிறது.

முதல் ரஷ்ய புனிதர்கள் - அவர்கள் யார்? ஒருவேளை அவற்றைப் பற்றி மேலும் அறிந்துகொள்வதன் மூலம், நம்முடைய சொந்த ஆன்மீகப் பாதையின் வெளிப்பாடுகளைக் காணலாம்.

புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்

போரிஸ் விளாடிமிரோவிச் (ரோஸ்டோவ் இளவரசர்) மற்றும் க்ளெப் விளாடிமிரோவிச் (முரோம் இளவரசர்), ரோமன் மற்றும் டேவிட் ஞானஸ்நானத்தில். ரஷ்ய இளவரசர்கள், கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சின் மகன்கள். கியேவின் சிம்மாசனத்திற்கான உள்நாட்டுப் போராட்டத்தில், அவர்களின் தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு 1015 இல் வெடித்தது, அவர்கள் தங்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளுக்காக தங்கள் சொந்த மூத்த சகோதரரால் கொல்லப்பட்டனர். இளம் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப், நோக்கங்களைப் பற்றி அறிந்து, தாக்குபவர்களுக்கு எதிராக ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தவில்லை.

இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோர் ரஷ்ய திருச்சபையால் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்ட முதல் புனிதர்கள் ஆனார்கள். அவர்கள் ரஷ்ய நிலத்தின் முதல் புனிதர்கள் அல்ல, பின்னர் சர்ச் அவர்களுக்கு முன் வாழ்ந்த வரங்கியர்களான தியோடர் மற்றும் ஜான் ஆகியோரை மதிக்கத் தொடங்கியது, விசுவாசத்திற்காக தியாகிகள், பேகன் விளாடிமிர், இளவரசி ஓல்கா மற்றும் இளவரசர் விளாடிமிர் ஆகியோரின் கீழ் இறந்தனர். ரஷ்யாவின் அப்போஸ்தலர்கள் அறிவொளி பெற்றவர்கள். ஆனால் புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ரஷ்ய திருச்சபையின் முதல் முடிசூட்டப்பட்டவர்கள், அவரது முதல் அதிசய வேலையாட்கள் மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பரலோக பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் "புதிய கிறிஸ்தவ மக்களுக்காக". அவர்களின் நினைவுச்சின்னங்களில் நடந்த குணப்படுத்தும் அற்புதங்கள் (12 ஆம் நூற்றாண்டில் சகோதரர்களை குணப்படுத்துபவர்களாக மகிமைப்படுத்துவதில் சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது), அவர்களின் பெயரில் பெற்ற வெற்றிகள் மற்றும் அவர்களின் உதவியுடன், பற்றிய கதைகள் நாளாகமங்கள் நிறைந்துள்ளன. இளவரசர்களின் கல்லறைக்கு யாத்திரை.

தேவாலயத்தில் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்படுவதற்கு முன்பு அவர்களின் வழிபாடு உடனடியாக நாடு முழுவதும் நிறுவப்பட்டது. கிரேக்க பெருநகரங்கள் முதலில் அதிசய தொழிலாளர்களின் புனிதத்தன்மையை சந்தேகித்தனர், ஆனால் யாரையும் விட அதிகமாக சந்தேகித்த பெருநகர ஜான், விரைவில் இளவரசர்களின் அழியாத உடல்களை புதிய தேவாலயத்திற்கு மாற்றினார், அவர்களுக்காக ஒரு விருந்து (ஜூலை 24) நிறுவி ஒரு சேவையை இயற்றினார். அவர்களுக்காக. ரஷ்ய மக்களின் புதிய புனிதர்களின் உறுதியான நம்பிக்கையின் முதல் எடுத்துக்காட்டு இதுவாகும். புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற மக்களின் மத தேசியவாதத்தை ஊக்குவிக்க பொதுவாக விரும்பாத கிரேக்கர்களின் அனைத்து நியமன சந்தேகங்களையும் எதிர்ப்பையும் சமாளிப்பதற்கான ஒரே வழி இதுதான்.

ரெவ். தியோடோசியஸ் பெச்செர்ஸ்கி

ரெவ். ரஷ்ய துறவறத்தின் தந்தை தியோடோசியஸ், ரஷ்ய திருச்சபையால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட இரண்டாவது துறவி மற்றும் அவரது முதல் மரியாதைக்குரியவர். போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் செயின்ட். ஓல்கா மற்றும் விளாடிமிர், செயின்ட். அவரது ஆசிரியரும் கியேவ் குகை மடாலயத்தின் முதல் நிறுவனருமான அந்தோனியை விட தியோடோசியஸ் புனிதர் பட்டம் பெற்றார். செயின்ட் பண்டைய வாழ்க்கை. அந்தோணி, அது இருந்திருந்தால், ஆரம்பத்தில் இழந்தார்.

அந்தோணி, சகோதரர்கள் அவருக்காகக் கூடிவரத் தொடங்கியபோது, ​​அவரால் நியமிக்கப்பட்ட ஹெகுமேன் வர்லாம் என்பவரின் பராமரிப்பில் அவளை விட்டுவிட்டு, ஒரு தனிமையான குகையில் தன்னை மூடிக்கொண்டு, அவர் இறக்கும் வரை இருந்தார். அவர் முதல் புதியவர்களைத் தவிர, சகோதரர்களின் வழிகாட்டியாகவும் மடாதிபதியாகவும் இல்லை, மேலும் அவரது தனிமையான சுரண்டல்கள் கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை. அவர் தியோடோசியஸை விட ஒரு வருடம் அல்லது இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே இறந்தாலும், அந்த நேரத்தில் அவர் ஏற்கனவே துறவறம், ஏற்கனவே ஏராளமான சகோதரர்கள் மட்டுமல்ல, தெற்கு ரஷ்யா முழுவதிலும் இல்லாவிட்டாலும், கியேவ் அனைவருக்கும் அன்பு மற்றும் பயபக்தியின் ஒரே மையமாக இருந்தார். 1091 இல் புனித நினைவுச்சின்னங்கள். தியோடோசியஸ் திறக்கப்பட்டு கன்னியின் அனுமானத்தின் பெரிய பெச்செர்ஸ்க் தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், இது அவரது உள்ளூர், துறவற வணக்கத்தைப் பற்றி பேசியது. 1108 ஆம் ஆண்டில், கிராண்ட் டியூக் ஸ்வயகோபோல்க்கின் முன்முயற்சியின் பேரில், பெருநகர மற்றும் ஆயர்கள் அவரது புனிதமான (பொது) நியமனத்தை நிகழ்த்தினர். அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் மாற்றப்படுவதற்கு முன்பே, புனிதரின் மரணத்திற்குப் பிறகு 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வண. நெஸ்டர் தனது வாழ்க்கையை, விரிவான மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் எழுதினார்.

கியேவ் குகைகளின் புனிதர்கள் Patericon

கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில், அருகிலுள்ள (அன்டோனிவ்) மற்றும் தூர (ஃபியோடோசீவ்) குகைகளில், 118 புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் ஓய்வெடுக்கின்றன, அவர்களில் பெரும்பாலோர் பெயரால் மட்டுமே அறியப்படுகிறார்கள் (பெயரிடப்படாதவர்களும் உள்ளனர்). ஏறக்குறைய இந்த துறவிகள் அனைவரும் மடாலயத்தின் துறவிகள், மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய மற்றும் பிந்தைய மங்கோலிய காலங்களில், உள்நாட்டில் இங்கு மதிக்கப்பட்டனர். பெருநகர பெட்ரோ மொஹிலா அவர்களை 1643 இல் புனிதர்களாக அறிவித்து, ஒரு பொதுவான சேவையை உருவாக்கும்படி அறிவுறுத்தினார். 1762 ஆம் ஆண்டில், புனித ஆயர் ஆணைப்படி, கீவன் புனிதர்கள் அனைத்து ரஷ்ய நாட்காட்டிகளிலும் சேர்க்கப்பட்டனர்.

கீவோ-பெச்செர்ஸ்கி படேரிகோன் என்று அழைக்கப்படும் கீவன் புனிதர்களில் முப்பது பேரின் வாழ்க்கையைப் பற்றி நாம் அறிவோம். பண்டைய கிறிஸ்தவ இலக்கியங்களில் உள்ள படெரிக்குகள் சந்நியாசிகளின் சுருக்கமான சுயசரிதைகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர் - ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் சந்நியாசிகள்: எகிப்து, சிரியா, பாலஸ்தீனம். இந்த கிழக்குப் பாட்டிகான்கள் ரஷ்ய கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்து ரஷ்யாவில் மொழிபெயர்ப்புகளில் அறியப்படுகின்றன மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் நமது துறவறத்தின் கல்வியில் மிகவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. குகைகள் Patericon அதன் சொந்த நீண்ட மற்றும் சிக்கலான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, அதன்படி ஒருவர் பண்டைய ரஷ்ய மதம், ரஷ்ய துறவறம் மற்றும் துறவற வாழ்க்கை ஆகியவற்றை துண்டு துண்டாக தீர்மானிக்க முடியும்.

ரெவ். ஆபிரகாம் ஸ்மோலென்ஸ்கி

மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலகட்டத்தின் மிகச் சில துறவிகளில் ஒருவர், அவரிடமிருந்து அவரது மாணவர் எஃப்ரைம் தொகுத்த விரிவான வாழ்க்கை வரலாறு இருந்தது. ரெவ். ஸ்மோலென்ஸ்கின் ஆபிரகாம் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு (13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்) அவரது சொந்த ஊரில் கௌரவிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், மாஸ்கோ மகரியெவ்ஸ்கி கதீட்ரல்களில் ஒன்றில் (அநேகமாக 1549 இல்) புனிதர் பட்டம் பெற்றார். புனிதரின் வாழ்க்கை வரலாறு. ஆபிரகாம் பெரும் வலிமை கொண்ட ஒரு சந்நியாசியின் உருவத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அசல் அம்சங்கள் நிறைந்தது, ஒருவேளை ரஷ்ய புனிதத்தின் வரலாற்றில் தனித்துவமானது.

ஸ்மோலென்ஸ்கின் துறவி ஆபிரகாம், மனந்திரும்புதல் மற்றும் வரவிருக்கும் கடைசி தீர்ப்பின் போதகர், பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிறந்தார். ஸ்மோலென்ஸ்கில் அவருக்கு முன் 12 மகள்கள் இருந்த பணக்கார பெற்றோரிடமிருந்து ஒரு மகனுக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவர் கடவுள் பயத்தில் வளர்ந்தார், அடிக்கடி தேவாலயத்திற்குச் சென்றார் மற்றும் புத்தகங்களிலிருந்து படிக்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. அவரது பெற்றோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது சொத்துக்கள் அனைத்தையும் மடங்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் ஏழைகளுக்கு விநியோகித்த துறவி, இரட்சிப்பின் வழியைக் காட்ட கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்து, துணியுடன் நகரத்தை சுற்றி வந்தார்.

அவர் மன அழுத்தத்தை எடுத்துக் கொண்டார், ஒரு கீழ்ப்படிதலாக, புத்தகங்களை நகலெடுத்து ஒவ்வொரு நாளும் தெய்வீக வழிபாட்டைச் செய்தார். ஆபிரகாம் தனது உழைப்பால் வறண்டு, வெளிர் நிறமாக இருந்தார். துறவி தன்னுடனும் தனது ஆன்மீக குழந்தைகளுடனும் கண்டிப்பாக இருந்தார். அனைத்திற்கும் மேலாக அவரை ஆக்கிரமித்துள்ள தலைப்புகளில் அவரே இரண்டு சின்னங்களை வரைந்தார்: ஒன்றில் அவர் கடைசி தீர்ப்பையும், மற்றொன்றில் சோதனைகளின் சித்திரவதைகளையும் சித்தரித்தார்.

அவதூறு காரணமாக, அவர் ஒரு பாதிரியாராக பணியாற்ற தடை விதிக்கப்பட்டபோது, ​​​​நகரத்தில் பல்வேறு பிரச்சனைகள் திறக்கப்பட்டன: வறட்சி மற்றும் நோய். ஆனால் நகரம் மற்றும் குடிமக்களுக்கான அவரது பிரார்த்தனையில், பலத்த மழை பெய்தது, வறட்சி முடிவுக்கு வந்தது. பின்னர் எல்லோரும் அவருடைய நீதியை தங்கள் சொந்தக் கண்களால் நம்பினர் மற்றும் அவரை மிகவும் மதிக்கவும் மதிக்கவும் தொடங்கினர்.

ரஷ்யாவில் அசாதாரணமான, பதட்டமான உள் வாழ்க்கையுடன், பதட்டம் மற்றும் கிளர்ச்சியுடன், புயலடித்த, உணர்ச்சிகரமான பிரார்த்தனையில், ஒரு இருண்ட - மனந்திரும்பும் மனித விதியைப் பற்றிய ஒரு துறவியின் உருவம் நமக்கு முன் வாழ்க்கையிலிருந்து தோன்றுகிறது. , எண்ணெய் ஊற்றும் ஒரு குணப்படுத்துபவர் அல்ல, ஆனால் ஒரு கடுமையான ஆசிரியர், அனிமேஷன், ஒருவேளை - தீர்க்கதரிசன உத்வேகம்.

புனித இளவரசர்கள்

புனித "நம்பிக்கை கொண்ட" இளவரசர்கள் ரஷ்ய தேவாலயத்தில் ஒரு சிறப்பு, ஏராளமான புனிதர்களாக உள்ளனர். பொது அல்லது உள்ளூர் வணக்கத்திற்காக புனிதப்படுத்தப்பட்ட சுமார் 50 இளவரசர்கள் மற்றும் இளவரசிகளை நீங்கள் எண்ணலாம். மங்கோலிய நுகத்தின் போது புனித இளவரசர்களின் வழிபாடு தீவிரமடைந்தது. டாடர் பிராந்தியத்தின் முதல் நூற்றாண்டில், மடங்கள் அழிக்கப்பட்டதால், ரஷ்ய துறவற புனிதம் கிட்டத்தட்ட வறண்டு போனது. புனித இளவரசர்களின் சாதனை முக்கிய, வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஒரு தேசிய விஷயம் மட்டுமல்ல, தேவாலய ஊழியமும் கூட.

உள்ளூர் மட்டுமன்றி உலகளாவிய வணக்கத்தை அனுபவித்த புனித இளவரசர்களை நாம் தனிமைப்படுத்தினால், இது புனிதர். ஓல்கா, விளாடிமிர், மைக்கேல் செர்னிகோவ்ஸ்கி, ஃபியோடர் யாரோஸ்லாவ்ஸ்கி மகன்கள் டேவிட் மற்றும் கான்ஸ்டான்டின் உடன். 1547-49 இல், அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி மற்றும் மைக்கேல் ட்வெர்ஸ்காய் ஆகியோர் அவர்களுடன் சேர்க்கப்பட்டனர். ஆனால் தியாகியான செர்னிகோவின் மைக்கேல் முதல் இடத்தைப் பெறுகிறார். புனித இளவரசர்களின் பக்தி, தேவாலயத்தின் மீதான பக்தி, பிரார்த்தனை, தேவாலயங்களைக் கட்டுதல் மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு மரியாதை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. வறுமையின் மீதான அன்பு, பலவீனமானவர்கள், அனாதைகள் மற்றும் விதவைகள் மீதான அக்கறை, நீதி எப்போதும் குறைவாகவே குறிப்பிடப்படுகிறது.

ரஷ்ய திருச்சபை அதன் புனித இளவரசர்களில் தேசிய அல்லது அரசியல் தகுதிகளை நியமனம் செய்யவில்லை. புனித இளவரசர்களில் ரஷ்யாவின் மகிமைக்காகவும் அதன் ஒற்றுமைக்காகவும் அதிகம் செய்தவர்களை நாம் காணவில்லை என்பதன் மூலம் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது: யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ், அல்லது விளாடிமிர் மோனோமக், அவர்களின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத பக்தியுடன், இளவரசர்களில் யாரும் இல்லை. மாஸ்கோவில், டேனியல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் தவிர, அவரால் கட்டப்பட்ட டானிலோவ் மடாலயத்தில் உள்நாட்டில் போற்றப்பட்டார், மேலும் 18 அல்லது 19 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முன்னர் புனிதர் பட்டம் பெற்றார். மறுபுறம், யாரோஸ்லாவ்ல் மற்றும் முரோம் ஆகியோர் தேவாலயத்திற்கு புனித இளவரசர்களைக் கொடுத்தனர், அவர்கள் வரலாற்றிற்கும் வரலாற்றிற்கும் முற்றிலும் தெரியாதவர்கள். சர்ச் எந்த அரசியலையும் புனிதப்படுத்தவில்லை - மாஸ்கோ, நோவ்கோரோட் அல்லது டாடர்; ஒன்றிணைக்கவோ அல்லது குறிப்பிட்டதாகவோ இல்லை. இந்த நாட்களில் இது பெரும்பாலும் மறந்துவிடுகிறது.

பெர்மின் புனித ஸ்டீபன்

பெர்மின் ஸ்டீபன் ரஷ்ய புனிதர்களின் தொகுப்பில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளார், பரந்த வரலாற்று பாரம்பரியத்திலிருந்து சற்றே விலகி நிற்கிறார், ஆனால் ரஷ்ய மரபுவழியில் புதிய, ஒருவேளை முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படாத சாத்தியக்கூறுகளை வெளிப்படுத்துகிறார். புனித ஸ்டீபன் ஒரு மிஷனரி, அவர் புறமத மக்களின் மனமாற்றத்திற்காக தனது உயிரைக் கொடுத்தார் - சிரியர்கள்.

செயின்ட் ஸ்டீபன், அவரது காலத்தில் (XIV நூற்றாண்டில்) நோவ்கோரோட் காலனித்துவ பிரதேசத்தில் இருந்து மாஸ்கோவை சார்ந்து இருந்த டிவினா நிலத்தில் உள்ள Veliky Ustyug லிருந்து வந்தவர். ரஷ்ய நகரங்கள் ஒரு வெளிநாட்டு கடலின் நடுவில் தீவுகளாக இருந்தன. இந்த கடலின் அலைகள் Ustyug ஐ நெருங்கின, அதைச் சுற்றி மேற்கு பெர்மியர்களின் குடியேற்றங்கள் அல்லது, நாம் அவர்களை அழைப்பது போல், Zyryans, தொடங்கியது. மற்றவர்கள், கிழக்கு பெர்மியர்கள், காமா நதியில் வாழ்ந்தனர், மேலும் அவர்களின் ஞானஸ்நானம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் வாரிசுகளின் வேலையாகும். ஸ்டீபன். பெர்மியர்கள் மற்றும் அவர்களின் மொழி பற்றிய அறிமுகம் மற்றும் அவர்களிடையே நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கும் எண்ணம் ஆகிய இரண்டும் துறவியின் டீனேஜ் ஆண்டுகளில் இருந்து வந்தவை என்பதில் சந்தேகமில்லை. அவரது காலத்தின் புத்திசாலித்தனமான மக்களில் ஒருவராக இருந்ததால், கிரேக்க மொழியை அறிந்த அவர், அன்பின் காரணத்தை பிரசங்கிப்பதற்காக புத்தகங்களையும் போதனைகளையும் விட்டுவிட்டார், ஸ்டீபன் பெர்மியன் நிலத்திற்குச் சென்று தனியாக மிஷனரி வேலை செய்யத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவரது வெற்றிகள் மற்றும் சோதனைகள் இயற்கையின் பல காட்சிகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை நகைச்சுவை அற்றவை அல்ல, ஆனால் அப்பாவியாக, ஆனால் இயற்கையாகவே கனிவான Zyryansk உலகக் கண்ணோட்டத்தை முழுமையாக வகைப்படுத்துகின்றன.

அவர் சைரியர்களின் ஞானஸ்நானத்தை அவர்களின் ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் உடன் இணைக்கவில்லை, அவர் சைரியன் ஸ்கிரிப்டை உருவாக்கினார், அவர்களுக்கான சேவையை மொழிபெயர்த்தார் மற்றும் செயின்ட். வேதம். முழு ஸ்லாவிக் மக்களுக்கும் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் செய்ததை அவர் சைரியர்களுக்காக செய்தார். அவர் உள்ளூர் ரன்களின் அடிப்படையில் சைரியான் எழுத்துக்களைத் தொகுத்தார் - ஒரு மரத்தில் உள்ள குறிப்புகளுக்கான அறிகுறிகள்.

ரெவ். ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ்

டாடர் நுகத்திற்குப் பிறகு, 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டில் இருந்து எழும் புதிய சந்நியாசம், பண்டைய ரஷ்ய ஒன்றிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. இது துறவிகளின் துறவு. மிகவும் கடினமான சாதனையை மேற்கொண்டதன் மூலம், மேலும், சிந்தனை பிரார்த்தனையுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும், துறவிகள் தங்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையை ஒரு புதிய உயரத்திற்கு உயர்த்துவார்கள், ரஷ்யாவில் இன்னும் எட்டப்படவில்லை. புதிய பாலைவன வாழ் துறவறத்தின் தலைவர் மற்றும் ஆசிரியர் ரெவ். செர்ஜியஸ், பண்டைய ரஷ்யாவின் புனிதர்களில் மிகப் பெரியவர். 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ள பெரும்பாலான துறவிகள் அவரது சீடர்கள் அல்லது "உரையாடுபவர்கள்", அதாவது அவரது ஆன்மீக செல்வாக்கை அனுபவித்தவர்கள். லைஃப் ஆஃப் ரெவ். செர்ஜியஸ் அவரது சமகால மற்றும் மாணவர் எபிபானியஸ் (தி வைஸ்), பெர்மின் ஸ்டீபனின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியருக்கு நன்றி செலுத்தினார்.

அவரது பணிவான சாந்தம் என்பது ராடோனெஷின் செர்ஜியஸின் ஆளுமையின் முக்கிய ஆன்மீகத் துணி என்பதை வாழ்க்கை தெளிவுபடுத்துகிறது. ரெவ். செர்ஜியஸ் ஒருபோதும் ஆன்மீக குழந்தைகளை தண்டிப்பதில்லை. அவனுடைய வேந்தனின் அற்புதங்களில். செர்ஜியஸ் தன்னைக் குறைத்துக்கொள்ள முற்படுகிறார், அவருடைய ஆன்மீக பலத்தை குறைத்து மதிப்பிடுகிறார். ரெவ். புனிதத்தின் ரஷ்ய இலட்சியத்தின் செய்தித் தொடர்பாளர் செர்ஜியஸ், அதன் இரு துருவ முனைகளும் கூர்மைப்படுத்தப்பட்ட போதிலும்: மாய மற்றும் அரசியல். ஆன்மீகவாதி மற்றும் அரசியல்வாதி, துறவி மற்றும் செனோபிட் அவரது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட முழுமையில் இணைந்துள்ளனர்.

இந்தப் பட்டியலில் யாரைச் சேர்ப்பீர்கள்?
கியேவ் தியாலஜிகல் அகாடமியின் ஆசிரியரான ஆண்ட்ரே முசோல்ஃப் தனது விருப்பத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து, இந்த குறிப்பிட்ட புனிதர்களை ஏன் தேர்ந்தெடுத்தார் என்பதை போர்ட்டலின் ஆசிரியர்களுக்கு விரிவாக விளக்கினார்.

- இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் போது, ​​பின்வருவனவற்றை உடனடியாக தெளிவுபடுத்துவது அவசியம்: சில துறவிகள் மக்களால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மதிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களில் சிலர் "சிறந்தவர்கள்" என்றும் சிலர் "மோசமானவர்கள்" என்றும் நாங்கள் அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. வலிமையானது” உதவுகிறது, மேலும் ஒருவர் “பலவீனமானவர்”. எல்லா துறவிகளுக்கும் ஒரே கருணை உள்ளது, ஏனென்றால் அவர்கள் ஏற்கனவே தெய்வீகத்தை அடைந்துவிட்டனர், இது எதையும் தாண்டியது. ஒரு நவீன இறையியலாளர் கூறினார்: கடவுளையும் வேறு ஒன்றையும் கொண்ட ஒருவர் கடவுளை மட்டுமே கொண்ட ஒருவரை விட பணக்காரர் அல்ல. கடவுள் நமது மிக முக்கியமான செல்வம், இறைவனை தன் வாழ்வில் சந்தித்தவர் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியானவர். ஆகையால், புனிதர்கள், கடவுளுடன் இடைவிடாத ஒற்றுமையில் இருப்பதற்காக ஏற்கனவே பெருமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களாக (உண்மையில், மனிதன் உருவாக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்தே அழைக்கப்பட்டான்), அவர்களில் சிலர் அவமானப்படுத்தப்படுவதில்லை. அதிகமாகவும், சில குறைவாகவும் மதிக்கப்படுகின்றன. இதன் விளைவாக, புனிதர்களின் சிறப்பு வணக்கத்தின் கேள்வி நமது தனிப்பட்ட பிரார்த்தனை மற்றும் வழிபாட்டு நடைமுறையில் பிரத்தியேகமாக உள்ளது.

உக்ரைனில் குறிப்பாக மதிக்கப்படும் புனிதர்களைப் பற்றி நாம் குறிப்பாகப் பேசினால், பின்வருவனவற்றைக் குறிப்பிடுவது மதிப்புக்குரியது.

புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர்

முதலாவதாக, இது புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர், மைராவின் பேராயர். நம் மக்கள் இந்த துறவியை குறிப்பாக மதிக்கிறார்கள், முதன்மையாக, அவரது வாழ்க்கையிலிருந்து நாம் அறிந்தபடி, செயின்ட் நிக்கோலஸ் எப்போதும் மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் மக்களுக்கு ஒரு "ஆம்புலன்ஸ்" (உதாரணமாக, அநியாயமாகக் கண்டனம் செய்யப்பட்ட வழக்கை நினைவில் கொள்க. போர்வீரன் அல்லது மூன்று சிறுமிகளின் வறிய தந்தை), அதனால்தான் அவர் அடிக்கடி நிகோலாய் உகோட்னிக் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அதனால்தான் துறவியின் மீதான மக்களின் அன்பு ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகம் முழுவதிலும் நம் நாட்டிலும் இவ்வளவு அளவை எட்டியுள்ளது. உக்ரைனில், ஒருவேளை, இந்த துறவியின் நினைவாக ஒரு கோயில் கட்டப்படாத ஒரு நகரமும் இல்லை.

கூடுதலாக, அந்த புனிதர்களையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அவர்களுக்கு நன்றி, உண்மையில், நம் நாட்டில் கிறிஸ்தவத்தின் பரவல் தொடங்கியது. முதலாவதாக, இவர்கள் புனித சமமான-அப்போஸ்தலர்கள் இளவரசி ஓல்கா மற்றும் இளவரசர் விளாடிமிர்.

அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான பரிசுத்த கிராண்ட் டச்சஸ் ஓல்கா

903 இல் புனித சமமான-அப்போஸ்தலர்களுக்கு கிராண்ட் டச்சஸ் ஓல்கா கியேவின் கிராண்ட் டியூக் இகோரின் மனைவியானார். 945 இல் கிளர்ச்சியாளர் ட்ரெவ்லியன்ஸால் கொல்லப்பட்ட பிறகு, அவள் மறுமணம் செய்து கொள்ள விரும்பாமல், தனது மூன்று வயது மகன் ஸ்வயடோஸ்லாவுடன் பொது சேவையின் சுமையை ஏற்றுக்கொண்டாள். 954 ஆம் ஆண்டில், இளவரசி ஓல்கா மத யாத்திரை மற்றும் இராஜதந்திர பணிக்காக சார்கிராட் சென்றார், அங்கு அவர் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் VII போர்பிரோஜெனிட்டஸால் மரியாதையுடன் வரவேற்கப்பட்டார். கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் ஆடம்பரமும் அவற்றில் கூடியிருந்த ஆலயங்களும் இளவரசியை மிகவும் கவர்ந்தன, அவள் ஞானஸ்நானத்தை ஏற்க முடிவு செய்தாள், இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் தியோபிலாக்டால் செய்யப்பட்டது, மேலும் பேரரசரே அவரது வாரிசானார். ரஷ்ய இளவரசியின் பெயர் புனித பேரரசி ஹெலினாவின் நினைவாக பெயரிடப்பட்டது. பைசான்டியத்திலிருந்து திரும்பியதும், ஓல்கா ஆர்வத்துடன் கிறிஸ்தவ நற்செய்தியை பாகன்களுக்கு எடுத்துச் சென்றார், முதல் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களை அமைக்கத் தொடங்கினார்: செயின்ட் நிக்கோலஸ் பெயரில் கியேவின் முதல் கிறிஸ்தவ இளவரசர் அஸ்கோல்ட் மற்றும் கியேவில் உள்ள ஹாகியா சோபியா ஆகியோரின் கல்லறைக்கு மேல் பிரின்ஸ் டைர். புனித இளவரசி ஓல்கா 969 ஆம் ஆண்டில் ஓய்வெடுத்தார், கிறிஸ்தவ வழியில் தனது அடக்கத்தை வெளிப்படையாகச் செய்யும்படி கட்டளையிட்டார். இளவரசியின் அழியாத நினைவுச்சின்னங்கள் கியேவில் உள்ள தேவாலயத்தில் தங்கியுள்ளன.

எவ்வாறாயினும், ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் பரவலான பரவலானது புனித சமமான-அப்போஸ்தலர்கள் இளவரசி ஓல்கா, அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான இளவரசர் விளாடிமிர் ஆகியோரின் பேரனின் கீழ் மட்டுமே தொடங்கப்பட்டது.

அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான இளவரசர் விளாடிமிர்

ரஷ்யாவின் வருங்கால அறிவொளி கிராண்ட் டியூக் ஸ்வயடோஸ்லாவ் இகோரெவிச்சின் மகன், மற்றும் அவரது தாயார் (இளவரசி மாலுஷா), அவர் ஒரு வரங்கியன் குடும்பத்திலிருந்து வந்திருந்தாலும், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை அறிவித்தார். இளம் விளாடிமிர் நோவ்கோரோட்டை ஆட்சி செய்யச் சென்றார், அங்கு அவர் முரட்டுத்தனமான பேகன் மாமா டோப்ரின்யாவின் மேற்பார்வையில் வளர்ந்தார். விரைவில், உள்நாட்டுப் போர்களின் விளைவாக, விளாடிமிர் கியேவில் ஆட்சி செய்தார். அதிகாரத்தை சிறப்பாக மையப்படுத்துவதற்கும் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரை ஒருங்கிணைப்பதற்கும் புகழ்பெற்ற நகரத்தில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்ட அவர், ரஷ்யாவிலும் ஒரு நீண்ட தேடலின் போக்கிலும் பொதுவான நம்பிக்கையை நிலைநாட்ட முடிவு செய்கிறார் (விளாடிமிர் தானே அங்கு இருந்த பல்வேறு மதங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் நம்பிக்கையைப் பற்றி பேசினார். சுதேச நீதிமன்றம், மற்றும் அவரது நம்பிக்கைக்குரியவர்களை மீண்டும் மீண்டும் பார்க்க அனுப்பினார், அதனால் பேச, "வயலில் நம்பிக்கை") கிறிஸ்தவத்தை ஏற்க முனைகிறார். தனது சொந்த ஞானஸ்நானத்தை ஏற்றுக்கொண்ட புனித இளவரசர் பின்னர் கிறிஸ்தவத்தையும் அவரது பாயர்களையும் தத்தெடுக்க அழைப்பு விடுத்தார், இதன் விளைவாக 988 ஆம் ஆண்டில் போச்சைனா ஆற்றின் நீரில் (டினீப்பரின் துணை நதி) ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு பண்டைய காலத்தில் செய்யப்பட்டது. கீவன்ஸ்.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்

எங்கள் தேவாலயத்தால் நியமனம் செய்யப்பட்ட கடவுளின் முதல் புனிதர்களில் ஒருவர், புனித சகோதரர்கள் - உன்னத இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப், புனித சமமான-அப்போஸ்தலர்கள் இளவரசர் விளாடிமிரின் மகன்கள். அவர்கள் ஒரு வன்முறை மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டதால், அவர்கள் ஆர்வமுள்ளவர்களாக நியமனம் செய்யப்பட்டனர், இருப்பினும், கிறிஸ்துவின் பெயருக்காக அல்ல, ஆனால் அவர்களின் சகோதரர் ஸ்வயடோபோல்க்கின் அரசியல் அபிலாஷைகளின் காரணமாக, அவர் தனது கைகளில் பெரும் டூகல் அதிகாரத்தை குவிக்க விரும்பினார். புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் கிறிஸ்துவின் உண்மையான அன்பிற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு: தங்கள் சொந்த சகோதரர் அவர்களைக் கொல்ல விரும்புகிறார் என்பதை அறிந்து, அவர்கள் எதிர்க்க துருப்புக்களை சேகரிக்க முடியும், இருப்பினும், உள்நாட்டுப் போர்களில் வேறொருவரின் இரத்தம் சிந்தப்படுவதை விரும்பவில்லை, அவர்கள் தங்கள் தியாகம் செய்ய முடிவு செய்தனர். தாய்நாட்டின் நன்மைக்காக வாழ்கிறார்.

குகைகளின் புனிதர்கள் அந்தோணி மற்றும் தியோடோசியஸ்

புனிதர்கள், அவர்களைப் பற்றி நான் குறிப்பாக பேச விரும்புகிறேன், குகைகளின் துறவிகள் அந்தோணி மற்றும் தியோடோசியஸ். அவர்கள் ரஷ்யாவில் துறவி வாழ்க்கையின் "தலைவர்கள்". இவ்வாறு, செயிண்ட் அந்தோனி, முதல் ரஷ்ய துறவி ஆனார், அதோஸ் மலையிலிருந்து துறவற ஆட்சியைக் கொண்டு வந்தார், அங்கு அவர் மிக நீண்ட காலம் உழைத்தார். துறவி தியோடோசியஸ் ரஷ்யாவில் ஏற்கனவே மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, பேசுவதற்கு, செனோபிடிக் துறவறத்தின் நிறுவனர் ஆவார். அவர்தான் எங்கள் நிலங்களில் முதல் மடாலயத்தை (இப்போது பெரிய ஹோலி டார்மிஷன் லாவ்ரா) நிறுவினார், அதில் இருந்து துறவறம் ரஷ்யா முழுவதும் பரவியது மற்றும் இது ஏராளமான துறவற சமூகங்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக மாறியது.

இந்த புத்தகத்தின் தலைப்பு, வெளிப்படையாக, வாசகருக்கு நியாயமான குழப்பம் அல்லது முற்றிலும் தவறான புரிதலை ஏற்படுத்த வேண்டும். உண்மையில், "புகழ்பெற்ற" என்ற சொல் புனிதர்களுக்குப் பொருந்தாது: துறவிகளை மதிக்கலாம், மதிக்கலாம், மகிமைப்படுத்தலாம் (மத அர்த்தத்தில்), ஆனால் பிரபலமாக இல்லை. பிந்தையது ஜெனரல்கள், அரசியல்வாதிகள், கலைஞர்கள், விளையாட்டு வீரர்கள், இசைக்கலைஞர்கள் போன்றவர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. "புகழ்பெற்ற" என்ற வார்த்தையே வாழ்க்கையின் துல்லியமாக பிரதிபலிக்கிறது, உலகியல், வீண், பெரும்பாலும் தற்காலிகமானது, அதில் இருந்து ஒரு துறவி. ஓடிப்போய், தன்னை முழுவதுமாக கடவுளின் சேவையில் அர்ப்பணித்து, ஆன்மீகத்தை முன்னிறுத்தி, பூமிக்குரியதை அல்ல.

ஆனால் ரஷ்யாவின் பெரிய மக்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "மிகவும் பிரபலமான" புத்தகத் தொடர் இருந்தால், அதை இராணுவத் தலைவர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளுக்கு மட்டுமே கட்டுப்படுத்துவது நியாயமற்றது. பெரும்பாலும், அவர்களின் சுயசரிதைகள் ரஷ்யாவின் வரலாற்றின் வெளிப்புற பக்கத்தை மட்டுமே கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன, அதன் உண்மையான நிகழ்வு பகுதி, மற்றொரு வரலாறு உள்ளது - உள், ஆன்மீகம். மக்களின் ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்வது, அதன் வரலாற்றின் மறைக்கப்பட்ட, உள் உள்ளடக்கம், முதலில், மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட இலட்சியத்திற்கான வேண்டுகோளின் மூலம் சாத்தியமாகும், மேலும் இந்த இலட்சியமானது எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வெளிப்படுகிறது. புனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு. ரஷ்யாவைப் போல, உலகில் எங்கும் புனிதமானது மக்களின் ஆன்மாவில் ஆழமாக நுழைந்ததில்லை. நிச்சயமாக, அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் புனித மனிதர்களின் படைப்புகளையும் செயல்களையும் பின்பற்ற முயற்சித்ததால் அல்ல - மாறாக, அவர்களின் சந்நியாசம் அதன் சாராம்சத்தில் உலகத்தை நேரடியாக மறுப்பது, அதிலிருந்து வெளியேறுவது. ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக சாதாரண மக்களின் பார்வையில், புனிதத்தின் சாதனையே அவர்களின் சாதாரண, பெரும்பாலும் பாவம் மற்றும் இழிவான இருப்பை நியாயப்படுத்தி சமநிலைப்படுத்தியது, இதனால் இன்றைய பிரச்சனைகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்து பாதுகாப்பாக இருந்தது. இந்த பாவமான மற்றும் இழிவான வாழ்க்கைக்கான பழிவாங்கல்) மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கையில் ஆதரவையும் நம்பிக்கையையும் அளித்த அமைதியான அணைக்க முடியாத ஒளி.

புத்தகத்தின் வகை மற்றும் அதன் உள்ளடக்கம் இன்னும் ஒரு விளக்கம் தேவை. இந்த புத்தகத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை hagiographyபுனிதர்கள், அதாவது அவர்களின் சுயசரிதைகள், சுயசரிதைகள்(பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் வாழ்க்கையே துறவியைப் பற்றிய முக்கிய அல்லது ஒரே ஆதாரமாக இருந்தாலும் கூட). "வாழ்க்கை வரலாறு" என்ற வார்த்தையும் ஒரு துறவியைப் பற்றிய கதைக்கு மிகவும் பொருத்தமானது அல்ல. ஆனால் புத்தகத்தின் ஆசிரியர்களின் பணி முதலில் காட்ட வேண்டும், வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள்இறந்த பிறகு, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டவர்கள், அதாவது புனிதர்களாக நியமனம் செய்யப்பட்டவர்கள். ரஷ்யாவின் வரலாறு அவர்களின் இருப்பு இல்லாமல் சிந்திக்க முடியாதது என்று ஏற்கனவே சுட்டிக்காட்டப்பட்ட நிபந்தனையற்ற செய்தியிலிருந்து நாங்கள் தொடர்ந்தோம், எனவே "மிகவும் பிரபலமானது" என்ற புத்தகத் தொடரில் அவர்கள் முதன்மையாக ரஷ்ய வரலாற்றில் நடிகர்களாக வழங்கப்பட வேண்டும். அதே நேரத்தில், நாம் சாதாரண மக்களைப் பற்றி (அல்லது மாறாக, முற்றிலும் அசாதாரணமானவர்களைப் பற்றி) பேசவில்லை என்பதை ஒருவர் அறிந்திருக்க வேண்டும், அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய, பரலோக இருப்பு பூமிக்குரிய, அதனால் பேசுவதற்கு, வரலாற்று இருப்பை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல. (“ஒரு பரலோக மனிதனும் பூமிக்குரிய தேவதையும்” - பண்டைய ரஷ்யாவில் புனிதர்கள் இப்படித்தான் அழைக்கப்பட்டனர்.) எனவே, புத்தகம் முடிந்தவரை, கடவுளின் புனிதர்களின் “மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதியை” வழங்குகிறது: அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய அற்புதங்கள், விதி அவர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் (எஞ்சியவை), நியமனம் செய்யப்பட்ட சூழ்நிலைகள் (பிந்தையது தெரிந்தால்).

பல நூற்றாண்டுகளாக (இப்போது பத்து நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக) ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்யா அதன் புனிதர்கள் மற்றும் அதிசய ஊழியர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்து வருகிறது, கடவுளுக்கு முன்பாக அவர்களின் பரிந்துரையை எதிர்பார்த்து, அதன் அனைத்து வெற்றிகளையும் சாதனைகளையும் அவர்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் ஆதரவிற்குக் கூறியது. புனித இளவரசர்கள்-தியாகிகள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப், புனித மற்றும் பக்தியுள்ள கிராண்ட் டியூக் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி மற்றும் பிற பக்தியுள்ள இளவரசர்கள் போர்க்களங்களிலும் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகும் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருந்தனர், மேலே இருந்து "அவர்களின் உறவினர்கள்" - ரஷ்ய இளவரசர்கள் - மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய வீரர்களுக்கும் உதவினார்கள். ரடோனேஷின் துறவி செர்ஜியஸ், "ரஷ்ய நிலத்தின் மடாதிபதி", இடைக்கால ரஷ்யாவின் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ குறிப்பிடத்தக்க இராணுவ நிறுவனங்களை புனிதப்படுத்தினார் - கசான் மற்றும் கிரிமியன் டாடர்களின் தாக்குதல்களை முறியடித்து, ரஷ்ய அரசின் மேற்கு எல்லைகளை போலந்திலிருந்து பாதுகாத்தார். அல்லது லிதுவேனியன் போர்வீரர்கள். ஆகவே, குறைந்தபட்சம் இடைக்காலத்தில், மக்கள் கடவுளுடனான தங்கள் தொடர்பை இப்போது விட மிகத் தெளிவாக அறிந்திருந்தனர், அவர்கள் ஒரு அதிசயத்திற்காக காத்திருந்து, அதை தீவிரமாக நம்பினர், எனவே அற்புதங்கள் அடிக்கடி நிகழ்ந்தன. ஆனால் அது பின்னர் நடந்தது - சில சோகமான நிகழ்வுகள் (நம் வரலாற்றில் அடிக்கடி) பூமிக்குரிய விஷயங்களிலிருந்து தங்களை எப்படியாவது காப்பாற்ற முயற்சிப்பதற்காக பரலோகத்திற்கு திரும்பும்படி மக்களை கட்டாயப்படுத்தியது. ரஷ்யாவின் ஒவ்வொரு நகரத்திலும், ஒவ்வொரு நிலத்திலும் அவர்களின் புனிதர்கள் மற்றும் பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் இருந்தன, இன்றுவரை மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் மிகவும் கடினமான தருணங்களில் தங்கள் பரிந்துரையை நாடுகிறார்கள். மரியாதைக்குரிய ரஷ்ய புனிதர்களின் கல்லறைகளுக்கு, பாதிக்கப்பட்டவர்களின் ஓட்டம் வறண்டு போகவில்லை, மறைமுகமாக, வறண்டு போகாது. மேலும், அதிசயம் செய்பவர்கள் தங்களிடம் வருபவர்களை நேர்மையான நம்பிக்கையுடன் விட்டுவிடுவதில்லை, ஆனால் அவர்களுக்கு உடல் மற்றும் ஆன்மீக நோய்களிலிருந்து குணமளிக்கிறார்கள்.

ரஷ்ய புனிதர்களின் புரவலன் முதல் ரஷ்ய கிறிஸ்தவ ஆட்சியாளரான ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இளவரசி ஓல்காவின் பெயருடன் திறக்கப்படுகிறது. அவர் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அதே நூற்றாண்டின் 80 களில் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பே, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஓல்காவின் பேரனான கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சின் கீழ் வாழ்ந்தார். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் அதிகாரப்பூர்வமாக நியமனம் செய்யப்பட்ட முதல் ரஷ்யர்கள் (அதாவது, புனிதர்களாக நியமனம் செய்யப்பட்டவர்கள்) விளாடிமிர் தி ஹோலியின் மகன்கள், ஆர்வமுள்ள இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப், அவர்கள் சகோதரர் ஸ்வயடோபோல்க் தி சபிக்கப்பட்டவர்களால் தியாகி செய்யப்பட்டனர். (செயிண்ட் ஓல்கா மற்றும் செயிண்ட் விளாடிமிர் ஆகியோருக்கு புனிதர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது, XIII நூற்றாண்டிற்கு முந்தையது அல்ல.) XI அல்லது XII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தொகுக்கப்பட்ட புனித சகோதரர்களின் இரண்டு வாழ்க்கை, நம் காலம் வரை உயிர் பிழைத்துள்ளது - அதனால்- அறியப்படாத ஒரு எழுத்தாளரால் "புனித தியாகிகள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் பற்றிய கதை" என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பேரார்வம் தாங்குபவர்களான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் வாழ்க்கை மற்றும் அழிவைப் பற்றி படித்தல்", கீவ் குகைகள் மடாலயத்தின் துறவி மற்றும் கூறப்பட்ட பிரபல நெஸ்டர் எழுதியது. ரஷ்ய நாளேட்டின் ஆசிரியர். செயிண்ட் நெஸ்டர் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க படைப்பின் ஆசிரியர் - செயிண்ட் தியோடோசியஸின் வாழ்க்கை, குகைகளின் மடாதிபதி, கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான கீவன் ரஸின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் பிரபலமான மடாலயம்.

நெஸ்டர் 11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்தார். (17 ஆம் நூற்றாண்டில், மற்ற குகை மூப்பர்களைப் போலவே, அவரும் திருச்சபையால் புனிதர் பட்டம் பெற்றார்.) புனித நெஸ்டரின் எழுத்துக்கள், குறிப்பாக புனித தியோடோசியஸ் குகைகளின் வாழ்க்கை, எதிர்கால ரஷ்ய ஹாகியோகிராபர்களுக்கு (கிரேக்க மொழியில் இருந்து) ஒரு முன்மாதிரியாக அமைந்தது. வார்த்தைகள் αγιοζ - துறவி மற்றும் γραφω - நான் எழுதுகிறேன்; அதாவது, "எழுத்தாளர் வாழ்க்கை.")

வாசகர் எளிதில் கவனிப்பது போல, புத்தகத்தில் வழங்கப்பட்ட புனிதர்களில், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக துறவிகள், அதாவது துறவிகள். அவர்கள் ஒரு சிறப்புத் துறவிகளாக உள்ளனர் - மரியாதைக்குரியவர்கள், அதாவது, உலக வாழ்க்கையைத் துறந்து, உலகத்தை விட்டு வெளியேறி, கடவுளின் சிறப்பு உறைவிடம், மடங்களில் நீதியான வாழ்க்கையை நடத்தும் கிறிஸ்துவைப் போல மாறியவர்கள். அத்தகைய நபர்கள் எப்போதும் எல்லா இடங்களிலும் மற்றவர்களிடமிருந்து மரியாதையை ஊக்குவிக்கிறார்கள். ரஷ்யாவில், துறவறம் மற்றும் மடங்களின் பங்கு குறிப்பாக பெரியது. மத மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கை மடங்களில் குவிந்திருந்தது, புத்தகங்கள் நகலெடுக்கப்பட்டு இங்கே அலங்கரிக்கப்பட்டன, இங்கே மற்றும் இங்கே மட்டுமே ஒருவர் கல்வி பெற முடியும்; மடங்கள் பரந்த நிலத்தை வைத்திருந்தன மற்றும் பரந்த தொண்டுகளை நடத்தின. ஆனால் முக்கிய விஷயம் - மடங்கள் புனிதத்தின் மையமாக இருந்தன. பெரிய ரஷ்ய துறவிகள் தங்கள் சுவர்களில் இருந்து வெளியே வந்தனர், இங்கே அவர்கள் தங்கள் கடைசி ஓய்வைக் கண்டார்கள், எல்லா இடங்களிலிருந்தும் திரண்ட ஆயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்களுக்கு அற்புதங்களையும் குணப்படுத்துதலையும் அளித்தனர்.

கியேவ் குகைகள் மடாலயத்தின் நிறுவனர்கள் மற்றும் ரஷ்யாவில் துறவற வாழ்க்கையின் முன்னோடிகளான செயின்ட் அந்தோனி மற்றும் குகைகளின் தியோடோசியஸ் ஆகியோரால் பல பெரிய ரஷ்ய பெரியவர்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர். 11ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர்கள். அதே 11 ஆம் நூற்றாண்டிலும் அதற்குப் பிறகும், நோவ்கோரோட், ரோஸ்டோவ் மற்றும் பிற பண்டைய ரஷ்ய நகரங்களில் மடங்கள் எழுந்தன. இந்த மடாலயங்களின் நிறுவனர்களும் புனிதர்களாக நியமனம் செய்யப்பட்டனர் மற்றும் சர்ச் மற்றும் மக்களால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர் - முதலில் உள்நாட்டில், அதே மறைமாவட்டத்திற்குள், பின்னர் ரஷ்ய நிலம் முழுவதும். அவர்களில் ரோஸ்டோவின் ரெவ். அவ்ராமி, வர்லாம் குட்டின்ஸ்கி, போலோட்ஸ்கின் யூஃப்ரோசைன் ஆகியோரின் வாழ்க்கை வரலாறுகளை வாசகர் புத்தகத்தில் காணலாம்.