கோவில் கும்பாபிஷேகம். கோயிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் வரிசையின் பொருள். புத்தாண்டுக்கான பிரார்த்தனை

இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிக்க, ஒருவர் மிகத் தெளிவாகத் தோன்றும் வகையில் தொடங்க வேண்டும் ... ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் என்பது மக்கள் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யும் இடம் என்று எந்த முதல் வகுப்பிலும் சொல்லலாம்.

நகரின் ஒவ்வொரு மாவட்டத்திலும், குறிப்பாக மையத்தில் தேவாலயங்களின் குவிமாடங்களைக் காணக்கூடிய ஒரு காலத்தில் வாழ இறைவன் நமக்கு உறுதியளித்துள்ளார், மேலும், இந்த தேவாலயங்களின் நுழைவு அனைவருக்கும் இலவசம். "ஆனால் காத்திருங்கள்," சிலர் நம்மை ஆட்சேபிப்பார்கள், "இது உண்மையில் அவசியமா: தேவாலயத்திற்குச் செல்வது, உங்களைக் கூட்டிச் செல்லும் கூட்டத்தின் மத்தியில் நிற்பது மற்றும் சில சமயங்களில் அனைவருடனும் ஒரே விஷயத்தைக் கேட்பது அவசியமா? இது வீட்டில் எனக்கு அமைதியானது, சில சமயங்களில் நான் ஐகானுக்கு முன்னால் ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி வைப்பேன், ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி என் சொந்த வார்த்தைகளில் ஜெபிப்பேன், இன்னொன்றைப் பற்றி - கடவுள் எப்படியும் என்னைக் கேட்பார் ... ”.

ஆம், முற்றிலும் சரி, அப்போஸ்தலர்களின் வார்த்தைகள் சொல்வது போல், அனைவரும் தன்னை உண்மையாக அழைப்பதை இறைவன் கேட்கிறார், ஆனால் இந்த இரண்டு விஷயங்களுக்கும் இடையே ஒரு பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது.

வோலோட்ஸ்கின் துறவி ஜோசப் தனது படைப்பான “தி இலுமினேட்டர்” இல் எழுதுகிறார்: “வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்வது சாத்தியம் - ஆனால் பல தந்தைகள் இருக்கும் ஒரு தேவாலயத்தில் ஜெபிப்பது சாத்தியமில்லை, அங்கு பாடுவது ஒருமனதாக கடவுளுக்கு அனுப்பப்படுகிறது, அங்கு- எண்ணம், நல்லிணக்கம் மற்றும் அன்பின் ஐக்கியம் சாத்தியமற்றது.

இந்த நேரத்தில், ஓ அன்பே, மக்கள் நடுங்கும் குரலில் கூக்குரலிடுவது மட்டுமல்லாமல், தேவதூதர்கள் கர்த்தரிடம் விழுகிறார்கள், மற்றும் தேவதூதர்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள் ... மேலும் பீட்டர் ஒரு ஜெபத்தால் சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார்: “இதற்கிடையில், தேவாலயம் விடாமுயற்சியுடன் கடவுளிடம் ஜெபித்தது. அவனுக்காக” (அப்போஸ்தலர் 12:5). தேவாலய பிரார்த்தனை பீட்டருக்கு உதவியிருந்தால், அதன் சக்தியை நீங்கள் எப்படி நம்ப முடியாது, என்ன பதில் கிடைக்கும் என்று நம்புகிறீர்கள்?

எனவே, இக்கோயில் இறைவனின் சிறப்பு ஸ்தலமாகும். ஆம், பரிசுத்த ஆவியானவரிடம் ஜெபத்தில் படைப்பாளரைப் பற்றி பேசுகிறோம், அவர் "எல்லா இடங்களிலும் வாழ்கிறார், எல்லாவற்றையும் தன்னால் நிரப்புகிறார்" ("... மற்ற எல்லா இடங்களிலும் எல்லாவற்றையும் செய்யுங்கள்..."), இருப்பினும், ஒரு ஹைப்பர் மார்க்கெட்டில் அவருடைய இருப்பு வெளிப்படையானது, கவனத்தைத் திசைதிருப்பும் இசை தொடர்ந்து ஒலிக்கிறது, கோவிலில் இருப்பதில் இருந்து வேறுபட்டது, அங்கு அவருக்குப் பெரிய துதி செய்யப்படுகிறது.

"என் பெயர் இருக்கும்" என்று நீங்கள் சொன்ன இந்த இடத்திற்கு, இன்று இரவும் பகலும் உங்கள் கண்கள் ஆலயத்தைத் திறக்கட்டும், எருசலேமில் கர்த்தருக்கு முதல் கோவிலைக் கட்டிய பிறகு சாலமன் ராஜா ஒருமுறை ஜெபித்தார் (1 கிங்ஸ் 8 :29). தேவாலயத்தின் பெரிய பிரதிஷ்டையின் சடங்கின் போது அதே வார்த்தைகளை பிஷப் பகிரங்கமாக உச்சரிக்கிறார். இந்த சடங்கின் போது, ​​ஒரு நபர் மீது கடவுள் நிகழ்த்திய புனித சடங்குகளை மிகவும் நினைவூட்டும் ஒன்று நடக்கிறது.

பலிபீடத்தின் வாயில்கள் மூடப்பட்டுள்ளன, கோவிலில் ஒரு மெழுகுவர்த்தி கூட எரியவில்லை. பாதிரியார்கள் அரச கதவுகளுக்குப் பின்னால் சிம்மாசனத்தைத் தயாரித்து, கிறிஸ்துவின் கைகளிலும் கால்களிலும் ஆணிகள் அடிக்கப்பட்டதைப் போல, அவர்கள் அவற்றை சிம்மாசனத்தின் நான்கு மூலைகளிலும் ஓட்டி, அதன் பிறகு காற்றில் விரைவாக திடப்படுத்தும் ஒரு வாசனை கலவையால் நிரப்புகிறார்கள். .

கிறிஸ்துவின் காயத்திலிருந்து, நூற்றுவர் லாங்கினஸால் சிலுவையில் குத்தப்பட்டபோது, ​​​​இரத்தமும் தண்ணீரும் வெளியேறியதை நினைவூட்டும் அடையாளமாக, பிஷப்பின் புனிதமான ஜெபத்தால் எதிர்கால சிம்மாசனம் கழுவப்படுகிறது. ..

சிம்மாசனம் அமைதியால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டது - ஞானஸ்நானம் பெற்ற உடனேயே அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் பரிசுத்த ஆவியானவர் இறங்கும் அதே அமைதி. சரோவின் துறவி செராஃபிமின் வார்த்தையின்படி, பரிசுத்த ஆவியின் கையகப்படுத்தல் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் குறிக்கோள். இது போன்ற அபிஷேகம் எதிர்காலத்தில் மற்றும் கோவில் சுவர்கள் மீது செய்யப்படுகிறது. ஒரு நபருக்கு சாக்ரமென்ட் செய்வதற்கு பிரத்யேகமாக தயாரிக்கப்பட்ட மைர், உயிரற்ற பொருட்களைப் பிரதிஷ்டை செய்யும் வகையில் இங்கு பயன்படுத்தப்படுவது ஆச்சரியமாக உள்ளது. இந்த புனிதமான செயல்தான், ஒரு சாதாரண கட்டிடத்திற்கும், சர்வவல்லமையுள்ள இறைவனின் ஆலயத்திற்கும் இடையே விவரிக்க முடியாத வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அவருக்கு நன்றி, பல ஆண்டுகளாக கடவுளின்மையால் பாழடைந்த மற்றும் இழிவுபடுத்தப்பட்ட, கோயில்கள் ஒரு காலத்தில் நிகழ்த்தப்பட்ட பிரார்த்தனையின் இந்த சூழ்நிலையைப் பாதுகாக்கின்றன ...

ஒரு முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், தியாகியின் நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு பகுதி சிம்மாசனத்தின் அஸ்திவாரத்தில் அவசியம் போடப்பட்டுள்ளது. இது பழங்காலத்திலிருந்து தொடர்ச்சி: இரட்சகரின் நேட்டிவிட்டிக்குப் பிறகு முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகள், துன்புறுத்தலில் இருந்ததால், கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் மிக முக்கியமான புனித சேவையை - தெய்வீக வழிபாட்டை - கேடாகம்ப்களில், நிலத்தடி புதைகுழிகளில் செய்தனர்.

மேலும், மரணம் வரைக்கும் கூட, அவதாரமான இரட்சகரை அவர் மரணத்தை வென்றார் என்று சாட்சியமளித்தவர்களின் கல்லறைகளுக்கு மேல் அவர்கள் இதைச் செய்தார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தியாகி என்ற வார்த்தை முதலில் பண்டைய கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது - சாட்சி.

முன்னோர்களின் தர்க்கம் வியக்கத்தக்க வகையில் எளிமையானது மற்றும் நேர்த்தியானது: இறைவனுக்காக துன்பப்பட்டவர்களின் நினைவுச்சின்னங்களை விட இறைவனின் உடலுக்கும் இரத்தத்திற்கும் தகுதியான இடம் பூமியில் இல்லை. அதனால்தான் இன்றுவரை புனித வழிபாட்டு முறை சிம்மாசனத்தின் அஸ்திவாரத்தில் பதிக்கப்பட்ட தியாகிகளின் நினைவுச்சின்னங்களில் கொண்டாடப்படுகிறது, அதனால்தான், சேவையின் தருணத்திற்கு முன், செருபிக் பாடல் பாடி, ரொட்டி மற்றும் ஒயின் மாற்றப்படுகிறது. பலிபீடத்திற்கு பலிபீடம், பாதிரியார் ஆண்டிமென்ஷனை முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறார் - சிம்மாசனத்தில் கிடக்கும் ஒரு சிறப்பு தட்டு, இதில் கிறிஸ்துவின் தியாகியின் நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு பகுதியும் உள்ளது. இங்குதான் ரொட்டியும் மதுவும் அவதாரமான கடவுளின் உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாறும்.

நினைவுச்சின்னங்கள், சிம்மாசனத்தின் அஸ்திவாரத்தில் போடப்படுவதற்கு முன், தேவாலயத்தில் இருந்து அனைத்து மதகுருமார்களுடன் பிஷப்பால் அணிந்துகொள்ளப்படும், மேலும் புதிதாகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட தேவாலயத்தைச் சுற்றி சிலுவை ஊர்வலம் நடைபெறுகிறது.

ஊர்வலம் மூடிய வாயில்களுக்கு முன்னால் தெருவில் நிற்கிறது, அதன் பின்னால் தேவாலய பாடகர் குழு மட்டுமே உள்ளது - இந்த மக்கள் தேவதூதர்களின் தொகுப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், இது இயேசு கிறிஸ்துவை அவர் பரலோகத்திற்கு மகிமைப்படுத்திய நாளில் பார்த்து, அதன் மர்மத்தைப் பற்றி ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். அவதாரம், சங்கீதத்தின் வார்த்தைகளைக் கேட்டார்: "இந்த மகிமையின் ராஜா யார்?" மற்றும் பதிலைக் கேட்டேன்: "சேனைகளின் ஆண்டவரே, அவர் மகிமையின் ராஜா!" அந்த நிகழ்வுகளின் நினைவாக, பிஷப்புக்கும் பாடகர்களுக்கும் இடையில், அத்தகைய உரையாடலும் இங்கே நடைபெறுகிறது.

புனித சேவையின் முடிவில் மட்டுமே, பிஷப் தேவாலயத்தில் முதல் மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி வைக்கிறார், அதில் இருந்து தீ மற்ற அனைத்து மெழுகுவர்த்திகளுக்கும் பரவுகிறது. பின்னர் முதல் வழிபாட்டு முறை செய்யப்படுகிறது, அதன் பிறகு தேவாலயம் ஒரு புதிய வழிபாட்டு வாழ்க்கையை வாழத் தொடங்குகிறது.

நாம் பார்க்கிறபடி, கோவிலின் கும்பாபிஷேகம் ஒரு அடையாளச் செயல் மட்டுமல்ல, அது மிக முக்கியமான ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டுள்ளது. இறைவனின் பெயரால் மக்கள் கூடும் இடமே பரிசுத்த திரித்துவத்தின் அருளில் பங்குபெறுகிறது. ஆகையால், திருத்தூதர் பேதுருவின் வார்த்தையின்படி ஞானஸ்நானம் மற்றும் உறுதிப்படுத்தல் சடங்கு மூலம் ஒரு நபர் இறைவனின் பரம்பரைக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதைப் போலவே (1 பேதுரு 2: 9), ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் கடவுளின் பிரசன்னத்தின் சிறப்பு இடமாகிறது. பூமியில்.

டீக்கன் டேனியல் மஸ்லோவ்

அந்தோனி டோபோலோவ் / ryazeparh.ru புகைப்படம்

தேவாலயத்தின் அடித்தளத்தில் சின்

ஒரு தேவாலயத்தின் அடித்தளம் மற்றும் கட்டுமானம் சர்ச் பிராந்தியத்தின் ஆளும் பிஷப் அல்லது அவரிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட ஒரு பாதிரியால் மட்டுமே செய்ய முடியும். பிஷப்பின் ஆசீர்வாதம் இல்லாமல் தேவாலயத்தை கட்டியமைக்கும் குற்றவாளி எவரும் ஆயர் அதிகாரத்தை இகழ்ந்தவராக குறிப்பிட்ட தண்டனைக்கு உட்பட்டவர்.

கோவிலுக்கு அடித்தளம் அமைத்த பிறகு, "கோயிலின் அஸ்திவாரத்தில் சின்" செய்யப்படுகிறது - அனைத்தும் ஒன்றாக அழைக்கப்படுகிறது தேவாலயத்தின் இடுதல்.எதிர்கால சிம்மாசனத்தின் தளத்தில், ட்ரெப்னிக் திசையில், முன்கூட்டியே தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு மர சிலுவை அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

தேவாலயத்தின் அடித்தளம் (அது கல்லால் செய்யப்பட்டிருந்தால்) பின்வருமாறு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.

1 ... எதிர்கால கோவிலின் சுற்றளவுக்கு அகழிகள் தோண்டப்படுகின்றன.

2 ... கட்டுமானப் பொருட்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன: கற்கள், சுண்ணாம்பு, சிமெண்ட் மற்றும் பிற இடுவதற்கு தேவையானவை.

3 ... ஒரு சிறப்பு கல் தயாரிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு நாற்கர வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு சிலுவை செதுக்கப்பட்டுள்ளது அல்லது அதில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

4 ... சிலுவையின் கீழ் (பிஷப்பின் வேண்டுகோளின்படி) புனித நினைவுச்சின்னங்களை அடைக்க ஒரு இடம் இருக்கலாம், இந்த விஷயத்தில், ஒரு அடமான கல்வெட்டு செய்யப்படுகிறது: “பிதா மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில், இது தேவாலயம் மரியாதை மற்றும் நினைவாக நிறுவப்பட்டது (விடுமுறையின் பெயர் அல்லது கோவில் துறவியின் பெயர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது)மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் கீழ் (அவன் பெயர்),மிகவும் மரியாதைக்குரியவரின் படிநிலையின் கீழ் (பிஷப்பின் பெயர் மற்றும் அவரது நகரம்),மற்றும் புனித சக்தியின் சாராம்சம் வைக்கப்பட்டுள்ளது (அவன் பெயர்).

உலகின் படைப்பிலிருந்து கோடையில் (இத்தகைய மற்றும்),வார்த்தையாகிய கடவுளின் மாம்சத்தின்படி கிறிஸ்துமஸ் முதல் (ஆண்டு, மாதம் மற்றும் நாள்) ".

துறவியின் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் அடமானக் கல்வெட்டு இல்லாமல் கோயிலின் அடித்தளத்தை முடிக்க முடியும். தேவாலயம் மரத்தால் ஆனது என்றால், பள்ளங்களுக்கு பதிலாக, இரண்டு குழிகள் தோண்டப்படுகின்றன: எதிர்கால பலிபீடத்தின் கீழ் ஒரு நாற்கர கல்லை இடுவதற்கும் பலிபீடத்திற்கு பதிலாக ஒரு சிலுவையை வைப்பதற்கும். அடித்தளத்திற்கான பதிவுகளும் தயாரிக்கப்பட வேண்டும்.

கோவிலின் அடித்தளத்திற்கான சடங்கு இரண்டு பதிப்புகளில் செய்யப்படலாம்.

1 ... பெரிய புத்தகத்தின்படி சுருக்கமான தரவரிசை.

2 ... துணைப் புத்தகத்தின்படி சின்.

துணைப் புத்தகத்தின்படி சடங்கைச் செய்வதற்கு முன், பிஷப் அல்லது பாதிரியார், அவர் சடங்கைச் செய்தால், அவரது மரியாதைக்குரிய அனைத்து புனித ஆடைகளையும் அணிவார். ஊர்வலம் தொடங்குகிறது, பிஷப் (அல்லது பாதிரியார்) அனைத்து மதகுருமார்களுடன் தேவாலயம் போடப்பட்ட இடத்திற்குச் செல்லும்போது. பிஷப் (அல்லது பாதிரியார்) முன் இரண்டு டீக்கன்கள், சிலுவைகளுடன் கூடிய பாதிரியார்கள், பாடகர்கள் லித்தியம் ஸ்டிச்செராவை விடுமுறைக்கு பாடுகிறார்கள் அல்லது துறவியின் நினைவாக கோவில் கட்டப்படும். புக்மார்க்கின் இடத்தில், நற்செய்தி மற்றும் சிலுவையுடன் கூடிய அட்டவணை முன்கூட்டியே வைக்கப்பட்டுள்ளது.

கோயிலின் அஸ்திவாரத்திற்கு சடங்குகளின் வரிசை

இறக்கும்குறுக்கு மற்றும் நற்செய்தி.

டீக்கன்:"ஆசீர்வாதம், மாஸ்டர்."

கூட்டாக பாடுதல்:"பரலோக ராஜா..."

இறக்கும்பள்ளங்கள், மதகுருமார்கள், மக்கள் மற்றும் மீண்டும் நற்செய்தி.

வாசகர்:"வழக்கமான ஆரம்பம்", "வாருங்கள், வணங்குவோம் ..." (மூன்று முறை),சங்கீதம் 142: "ஆண்டவரே, என் ஜெபத்தைக் கேளுங்கள் ...", "மகிமை, இப்போது", "அல்லேலூயா" (மூன்று முறை).

டீக்கன்:"இறைவரிடம் சமாதானமாக ஜெபிப்போம்" என்ற சிறப்பு மனுக்களுடன் ஜெபத்தின் பொருளுக்கு ஏற்ப மாற்றப்பட்டது.

கூட்டாக பாடுதல்:"கடவுள் இறைவன் ..." மற்றும் ட்ரோபரியா.

வாசகர்:சங்கீதம் 50 - "கடவுளே, என் மீது கருணை காட்டுங்கள் ...".

பிரதிஷ்டைதண்ணீர் மற்றும் எண்ணெய்.

தெளித்தல்சிலுவை அமைக்கப்படும் இடத்தின் புனித நீர், ஒரு பிரார்த்தனையுடன்: "கர்த்தராகிய இயேசுவே, எங்கள் கடவுளே, ஒரு பயங்கரமான அடையாளத்தாலும், உமது சிலுவையின் சக்தியாலும் ...".

சிலுவையை உயர்த்துதல் 2 வது குரலின் ட்ரோபரியன் பாடலுடன்: "நான் சிலுவைக்கு தரையில் என்னை அமைத்துக் கொண்டேன், எதிரிகளின் அலைச்சல் தேவையில்லை ...".

பிரார்த்தனைஅமைக்கப்பட்ட சிலுவைக்கு முன்னால்: "கர்த்தர், சர்வவல்லமையுள்ளவர், நேர்மையான மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையை மோசேயின் கோலால் குறிக்கிறார் ...".

கூட்டாக பாடுதல்:சங்கீதம் 83 - "உங்கள் கிராமம் பிரியமானதாக இருந்தால், ஆண்டவரே ...", "மகிமை, இப்போது" மற்றும் "அல்லேலூயா" (மூன்று முறை).

டீக்கன்:"இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்."

கூட்டாக பாடுதல்:"ஆண்டவரே கருணை காட்டுங்கள்".

பிஷப்கல்லின் மேல் ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கிறது.

கல் தூவுதல்புனித நீர்: "இந்த கல் புனித நீரை விதைத்த கோவிலின் அசைக்க முடியாத அடித்தளத்தில் தெளிப்பதன் மூலம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது ...".

நினைவுச்சின்னங்களைச் செருகுதல்அடிக்கல்லில்.

கீழே படுக்கிறேன்பிஷப் பள்ளத்தில் கல்வார்த்தைகளுடன்: "இந்த தேவாலயம் நமது பெரிய கடவுளும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவின் மகிமையிலும், நினைவிலும் நினைவிலும் நிறுவப்பட்டது. (அவரது விருந்தின் பெயர், அல்லது கடவுளின் தாய் அல்லது கோவில் துறவி)பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில். ஆமென்".

எண்ணெய் ஊற்றுகிறதுகல் மீது.

கூட்டாக பாடுதல்: 6 வது குரலின் ஸ்டிச்செரா - "ஜேக்கப் காலையில் எழுந்தார், ஒரு கல் எடுக்கப்பட்டது ...".

ஒரு மர தேவாலயத்தின் அஸ்திவாரம் புனிதப்படுத்தப்பட்டால், பிஷப், ஒரு கோடாரியை எடுத்து, நடு பலிபீட பதிவில் மூன்று முறை அடித்தார்: "இந்த வேலை மரியாதைக்குரிய பிதா மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் தொடங்குகிறது. மற்றும் நினைவகம் (ஒரு விடுமுறை அல்லது துறவியின் பெயர்).ஆமென்".

கோவிலின் அஸ்திவாரத்தை தூவுதல்நான்கு பக்கங்களிலிருந்தும், வடக்கிலிருந்து தொடங்கி, சூரியனுக்கு எதிராக சங்கீதங்களைப் பாடுங்கள்: 86, 126, 121 மற்றும் 131, ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனையைப் படித்து, ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஒரு கோடரியால் மூன்று அடிகளை மீண்டும் மீண்டும் நடுத்தர பதிவுடன் மேலே உள்ள வார்த்தைகள்.

பாடுவதுஅமைக்கப்பட்ட சிலுவையின் முன், கிழக்கு நோக்கி, "பரலோக ராஜாவுக்காக ..." என்று பரிசுத்த ஆவியானவரை அழைக்கும் பிரார்த்தனைகள்.

டீக்கன்:"இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்."

கூட்டாக பாடுதல்:"ஆண்டவரே கருணை காட்டுங்கள்".

பிஷப் -பிரார்த்தனைகள்: "எங்கள் ஆண்டவரே, எங்கள் கடவுளே, இந்த இடத்தில் குனிந்து ..." மற்றும் வளைந்த முழங்காலில்: "படைகளின் கடவுளே, நாங்கள் உன்னைப் புகழ்கிறோம் ...".

டீக்கன் -ஆக்மென்ட் லிட்டானி: "கடவுளே, உமது பெரிய கருணையின்படி எங்களுக்கு இரங்கும் ...".

பிஷப்பின் ஆச்சரியக்குறி:"கேள், கடவுளே..."

புதிதாக கட்டப்பட்ட அல்லது மீண்டும் கட்டப்பட்ட தேவாலயத்தின் பிரதிஷ்டை

ஒரு புதிய தேவாலயத்தின் கட்டுமானம் அல்லது ஏற்கனவே உள்ள பெரிய பழுதுபார்ப்பு முடிந்ததும், அது புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும். கோவில் கும்பாபிஷேகம் இரண்டு வகைப்படும்.

1. முழுமையானது (பெரியது),"படைப்பாளரின் பிஷப்பிடமிருந்து கோவிலின் பிரதிஷ்டை சடங்கு" என்ற தலைப்பில் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

2. முழுமையற்றது (சிறியது),கோவில் மற்றும் தேவாலய கட்டிடங்களின் புனித நீரால் நீர் மற்றும் தெளித்தல் ஆகியவற்றில் மட்டுமே உள்ளது.

முழுமைஎன்றால் கும்பாபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது

1) கோவில் புதிதாக கட்டப்பட்டது அல்லது மாற்றியமைக்கப்பட்டது;

2) தேவாலயத்தின் வளாகத்தை மத சார்பற்ற நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் இழிவுபடுத்தப்பட்டது;

3) தேவாலயத்தின் வளாகம் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத சமூகங்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது;

4) கோவிலில் சிம்மாசனம் நகர்த்தப்பட்டது அல்லது சேதப்படுத்தப்பட்டது.

கோவில்களை கும்பாபிஷேகம் செய்யும் உரிமை பிஷப்புக்கு மட்டுமே உண்டு. எக்குமெனிகல் சர்ச்சின் விதிகளின்படி, ஒரு தேவாலயம் ஒரு பிஷப்பால் புனிதப்படுத்தப்படாவிட்டால், அதில் உள்ள சேவைகள் பிளவுக்கு சமமானவை, மேலும் இதில் குற்றவாளிகள் தடைக்கு உட்பட்டவர்கள்.

பிஷப் ஒரு காரணத்திற்காகவோ அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காகவோ, கோவிலை சுயமாகப் பிரதிஷ்டை செய்ய முடியாவிட்டால், அவர் ஒரு ஆண்டிமென்ஷனைப் பிரதிஷ்டை செய்கிறார், அதில் அவர் எந்தக் கோவிலுக்கு நோக்கம் என்று ஒரு கல்வெட்டை உருவாக்கி, அதை ஒரு கூரியரில் அனுப்புகிறார். ஆண்டிமென்ஷன் மற்றும் கும்பாபிஷேகம் யாருக்கு செய்யப்பட வேண்டும் என்ற அறிவுறுத்தல்களை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, கோவில் அதற்குத் தயாராகிறது. வழக்கமாக, இந்த வழக்கில், கோவில் உள்ளூர் டீன் மூலம் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் பிஷப் வேறு சில பாதிரியார் இதைச் செய்ய அறிவுறுத்தலாம். கோவிலின் முழு கும்பாபிஷேகம்சர்ச் ஆண்டின் எல்லா நேரங்களிலும் உற்பத்தி செய்யப்படாமல் இருக்கலாம். அதை செயல்படுத்த தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளதுஅவரது பின்வரும் நாட்களில்:

1) ஒரு துறவி அல்லது புனித நிகழ்வின் நினைவாகக் கொண்டாடப்படும் போது, ​​கொடுக்கப்பட்ட கோவில் கட்டப்பட்ட பெயரில் அல்லது அதன் நினைவாக;

2) இறைவனின், தியோடோகோஸ் விருந்துகளின் நாட்களில், அதே போல் சாசனத்தின்படி, பாலிலியோஸ் சேவையைச் செய்ய வேண்டிய பெரிய புனிதர்களின் நினைவு நாட்களில்;

3) கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் என்ற பெயரில் தேவாலயங்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் மட்டுமே புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும், ஆனால் பெரிய லென்ட், ஈஸ்டர், பெந்தெகொஸ்தே ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் அல்ல; "புனித மூதாதையர்கள்" மற்றும் "புனித பிதாக்களின்" நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் அல்ல, மேலும் கடவுளின் தாய் கொண்டாடப்படும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் அல்ல.

முழுமையற்றதுஎன்றால் கும்பாபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது

1) பலிபீடத்தின் மறுசீரமைப்பு சிம்மாசனத்தை நகர்த்தாமல் செய்யப்பட்டது;

2) தேவாலயம் அதன் புனிதத்தை மீறும் ஒருவித தூய்மையற்ற தன்மையால் தீட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது;

3) கோவிலில் ஒருவர் இறந்தார்;

4) கோவில் மனித இரத்தத்தால் கறைபட்டது.

ஆயரால் கோவிலின் மகா கும்பாபிஷேகம்

புதிதாகக் கட்டப்பட்ட கோயில் அதன் மீது கும்பாபிஷேகம் செய்யப்படும் தருணம் வரை ஒரு "சாதாரண" கட்டிடம். ஒரு சரியான சடங்குக்குப் பிறகு, கோயில் புதிய குணங்களைப் பெறுகிறது, மிகப்பெரிய சன்னதியின் களஞ்சியமாக மாறும்.

கோவில் கும்பாபிஷேகத்திற்காக கீழ்க்கண்டவாறு தயாராகி வருகிறது.

1 ... சுமார் 100 செமீ உயரமுள்ள நான்கு தூண்களில் ஒரு பலிபீடம், ஒரு தேவாலயம் ஒரு பிஷப்பால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டால், பலிபீட இடத்தின் மையத்தில் 35 சென்டிமீட்டர் உயரத்தில் ஐந்தாவது தூண் இருக்க வேண்டும் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு பெட்டியுடன் இருக்க வேண்டும். சிம்மாசனத்தின் அகலம் பலிபீடத்தின் பகுதிக்கு விகிதாசாரமாக இருக்க வேண்டும்.

2 ... சிம்மாசனத் தூண்களின் உச்சியில், மெழுகுவதற்கு 1 சென்டிமீட்டர் ஆழத்தில் இடைவெளிகள் ("கொள்கலன்கள்") வெட்டப்படுகின்றன, மேலும் கீழே, தரையில் இருந்து 10 சென்டிமீட்டர் தொலைவில், கயிறு (கயிறு) சரி செய்ய கீறல்கள் செய்யப்படுகின்றன. சிம்மாசன பலகையைச் சுற்றி அதே வெட்டுக்கள் செய்யப்படுகின்றன.

3 ... சிம்மாசனப் பலகையின் நான்கு மூலைகளிலும், ஒவ்வொரு தூணின் தொடர்புடைய இடங்களிலும் இத்தகைய பரிமாணங்களின் துளைகள் துளையிடப்படுகின்றன, இதனால் அவற்றை இணைக்கும் ஆணி மேற்பரப்புக்கு மேலே நீண்டு செல்லாமல் முழுமையாக உள்ளே நுழைகிறது.

4 ... சிம்மாசனத்திற்கு நான்கு ஆணிகள் மற்றும் பல, விரும்பினால், பலிபீடத்திற்கு.

5 ... நான்கு மென்மையான ஆணி கற்கள்.

22வது சங்கீதத்தைப் படித்தல்.

பிஷப்பின் தொடர்ச்சியான ஆச்சரியம்: "எங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ...".

புனித நீரில் நகங்கள் மற்றும் கற்களை தெளித்தல்.

சிம்மாசனத்தை அமைத்தல் ("ஒப்புதல்") - தூண்களுக்கு மேல் பலகையை ஆணி அடித்தல்.

Protodeacon: "பொதிகள் மற்றும் பொதிகள், மண்டியிடவும் ...".

நீர் பெரும் பிரதிஷ்டை சடங்கு

தண்ணீரின் பெரிய ஆசீர்வாதம்செய்யப்பட வேண்டும்

1) வழிபாட்டின் முடிவில்,அம்போ பிரார்த்தனைக்கு பிறகு எபிபானி நாள்அல்லது உள்ளே விடுமுறைக்கு முந்தைய நாள்,அது நடக்கும் போது சனி மற்றும் ஞாயிறு தவிர வேறுவாரம் ஒரு நாள்;

2) வெஸ்பெர்ஸின் முடிவில்,வழிபாட்டிற்குப் பிறகு "எங்கள் மாலை பிரார்த்தனையை நிறைவேற்றுவோம் ..." சனி அல்லது ஞாயிற்றுக்கிழமை என்றால், எபிபானிக்கு முன்னதாக.

எபிபானி நாளில் (ஜனவரி 6), "ஜோர்டானுக்கு ஊர்வலம்" என்று அழைக்கப்படும் சிலுவை ஊர்வலத்துடன் தண்ணீரின் பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறது.

நீர் மகா பிரதிஷ்டையின் வாரிசு

தரவரிசையின் தொடக்கத்தில் பாதிரியார்அல்லது பிஷப்முழு உடையில் ஒரு நேர்மையான குறுக்கு மூன்று முறைஒரு பக்கத்தில் - முன், மற்றும் குருமார்கள் பலிபீடத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள்ராயல் கதவுகள் வழியாக. முதன்மையான,இரண்டு மெழுகுவர்த்தி ஏந்தியவர்கள் மற்றும் தணிக்கைக் கருவிகளுடன் டீக்கன்கள் முன், தலையில் சிலுவையைச் சுமக்கிறார்,இன்னும் மதகுருக்களில் ஒருவர் புனித நற்செய்தியை எடுத்துச் செல்கிறார்.தண்ணீர் நிரப்பப்பட்ட பெரிய பாத்திரங்களை முன்கூட்டியே அணுகி, ப்ரைமேட் தனது தலையில் இருந்து சிலுவையை அகற்றி, வழிபாட்டாளர்களை மறைக்கிறார்நான்கு பக்கங்களிலும் மற்றும் மூடிய மேசையில் வைக்கிறது.அனைவரும் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி வைத்தனர் மடாதிபதி,ஒரு மெழுகுவர்த்தியுடன் ஒரு டீக்கன் முன்னால், மூன்று முறை அட்டவணை, சின்னங்கள், பூசாரிகள் மற்றும் வழிபாட்டாளர்கள் தணிக்கை.

பாடகர் குழு ட்ரோபாரியைப் பாடுகிறது:

"தண்ணீரில் ஆண்டவரின் குரல் கூக்குரலிடுகிறது, வினை: வாருங்கள், அனைத்து ஞான ஆவியையும், பகுத்தறிவின் ஆவியையும், தேவ பயத்தின் ஆவியையும், தோன்றிய கிறிஸ்துவையும் பெறுங்கள்" (மூன்று முறை);

"இன்று நீர் இயற்கையால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டுள்ளது ..." (இரண்டு முறை);

"ஒரு மனிதன் ஆற்றுக்கு வந்தது போல ..." (இரண்டு முறை);

"மகிமை, இப்போதும்" - "வனாந்தரத்தில் அழும் ஒருவரின் குரலுக்கு ...".

பிறகு மூன்று பரிமியாக்கள் வாசிக்கப்படுகின்றனஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்திலிருந்து (35; 1-10, 55; 1-13, 12; 3-6), இதில் பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசி யோவானிடமிருந்து கர்த்தருடைய ஞானஸ்நானத்தை முன்னறிவித்தார்.

பிறகு அப்போஸ்தலன் பவுலின் நிருபத்தைப் படியுங்கள்(), இது யூதர்களின் ஞானஸ்நானத்தின் மர்மமான வகை மற்றும் வனாந்தரத்தில் ஆன்மீக உணவைப் பற்றி பேசுகிறது.

நற்செய்தி வாசிக்கப்படுகிறதுமார்க் (1; 9-12) இலிருந்து, இது "யோர்தானின் நீரோடைகளில்" இறைவனின் ஞானஸ்நானம் பற்றி கூறுகிறது.

பின்னர் பின்வருமாறு மாபெரும் வழிபாடு:"அமைதியில் நாம் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம் ..." நீர் பிரதிஷ்டைக்கான சிறப்பு மனுக்களுடன், அதன் பிறகு பாதிரியார் இரண்டு பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறார்(ரகசியம் மற்றும் உயிர்), மற்றும் டீக்கன் தண்ணீருக்கு தூபமிடுகிறார்.மேலும் பூசாரி தனது கையால் தண்ணீரை மூன்று முறை ஆசீர்வதிக்கிறார்."மனிதநேயமே, நீயே, அரசனிடம், இப்பொழுதும் உன் பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலால் வந்து, இந்தத் தண்ணீரைப் பரிசுத்தப்படுத்து" என்று கூறுவது. சிலுவையை மூன்று முறை தண்ணீரில் அமிழ்த்துகிறதுஇரண்டு கைகளாலும் நேராகப் பிடித்துக் கொண்டு சிலுவை அசைவுகளை உருவாக்குதல்.

கோவிலில் தண்ணீர் பெரும் வரம்

கூட்டாக பாடுதல்அந்த நேரத்தில் எபிபானி விருந்தின் ட்ரோபரியன் பாடுகிறார்:ஜோர்டானில், ஞானஸ்நானம், ஆண்டவரே, டிரினிட்டி வழிபாடு தோன்றுகிறது: பெற்றோர்கள் உங்களுக்கு சாட்சியமளிக்கிறார்கள், உங்கள் அன்பான மகனை அழைக்கிறார்கள், மற்றும் ஆவியானவர் புறா வடிவத்தில், வார்த்தைகளில் பேசுகிறார்: தோன்று, கிறிஸ்து கடவுள், மற்றும் ஞான உலகம், உமக்கே மகிமை."

தண்ணீரைப் பிரதிஷ்டை செய்து, பாதிரியார் குறுக்கே தெளிக்கிறார்நான்கு பக்கங்களிலும்.

பின்னர் ஸ்டிச்சேரா பாடும் போது"நம்மைப் பற்றிய கடவுளின் நற்செயல்களின் மகத்துவத்தை உண்மையாக நினைவில் கொள்வோம் ..." பூசாரி கோவில் முழுவதும் தெளிக்கிறார்.

பாடப்பட்டது:"கர்த்தருடைய நாமம் இனி என்றென்றைக்கும் ஸ்தோத்திரிக்கப்படுவதாக" (மூன்று முறை)மற்றும் பாதிரியார் பணிநீக்கம் செய்கிறார்:"யோர்தானில் கூட, அவர் ஜானால் ஞானஸ்நானம் பெற திட்டமிட்டார் ...".

சிலுவையை முத்தமிட பூசாரிக்கு பிரார்த்தனைகள் வருகின்றன,அ அவர் அவற்றை தெளிக்கிறார்புனித நீர்.

சிறு நீர் கும்பாபிஷேகம்

வருடத்திற்கு இரண்டு முறை மட்டுமே தண்ணீரின் பெரிய ஆசீர்வாதம் நடத்தப்பட்டால், சிறிய நீர் ஆசீர்வாதம் கிட்டத்தட்ட ஆண்டு முழுவதும் மற்றும் வெவ்வேறு இடங்களில் செய்யப்படலாம்: ஒரு தேவாலயத்தில், கிறிஸ்தவர்களின் வீடுகளில் அல்லது திறந்த வெளியில், அது வழங்கப்படும் போது. விதிகள் மூலம்.

தண்ணீர் சிறிய ஆசீர்வாதம் செய்ய வேண்டிய நாட்களை சர்ச் நிறுவியுள்ளது.

1. ஆறுகள், நீரூற்றுகள் மற்றும் பிற நீர்நிலைகளில் ஆகஸ்ட் 1,இறைவனின் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையின் மரியாதைக்குரிய மரங்களின் தோற்றம் (நீடித்திருக்கும்) விருந்தில் மற்றும் ஈஸ்டர் வாரத்தில் வெள்ளிக்கிழமை.

2. கோவில்களில்- ஈஸ்டர் முடிந்த நான்காவது வாரத்தில் புதன்கிழமை - Prepolovecheniya நாளில்,மேலும் உள்ளே கோவில் விடுமுறை நாட்கள்.சில தேவாலயங்களில், பாரம்பரியத்தின் படி தண்ணீர் ஒரு சிறிய பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறது இறைவனின் காணிக்கை விழா.கூடுதலாக, தேவாலயத்தில் புனித பிரார்த்தனை சேவையின் செயல்திறனை அவ்வப்போது தேவைப்படும் பாரிஷனர்கள் ஆர்டர் செய்கிறார்கள்.

3. திறந்த வெளியில் அல்லது கிறிஸ்தவர்களின் வீடுகளில்தண்ணீர் சிறிய பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறது ஒரு புதிய வீட்டை அஸ்திவாரம் போடும்போது அல்லது புனிதப்படுத்தும்போது.

விழாவுக்கான ஆயத்தம் அது

1) கோவிலில்- ஒரு மூடப்பட்ட மேஜை வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் தண்ணீர் நிரப்பப்பட்ட ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிண்ணம் வைக்கப்பட்டு, சிலுவை மற்றும் நற்செய்தி வைக்கப்படுகிறது. கிண்ணத்தின் முன் மெழுகுவர்த்திகள் எரிகின்றன;

2) திறந்த வெளியில்- பிரார்த்தனை சேவை செய்யப்படும் இடத்தில் மேசை வைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பாதிரியார் பிரதிஷ்டை செய்யும் இடத்திற்கு ஊர்வலத்தைத் தொடங்குகிறார், பலிபீடத்திலிருந்து சிலுவையைத் தலையில் எடுத்துச் செல்கிறார்.

சிறு நீர்ப் பிரதிஷ்டையின் தொடர்ச்சி

சிறு நீர் கும்பாபிஷேகம் தொடங்குகிறது பூசாரியின் கூச்சலால்"எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார், எப்போதும், இப்போது, ​​எப்போதும், மற்றும் என்றென்றும், என்றென்றும்", அதன் பிறகு சங்கீதம் 142 படிக்கப்படுகிறது:"ஆண்டவரே, என் ஜெபத்தைக் கேளுங்கள் ...".

பிறகு பாடப்பட்டது:"கடவுள் இறைவன் ..." ட்ரோபரியன்களுடன்: "கடவுளின் தாய்க்கு நான் இப்போது விடாமுயற்சியுடன் பாய்கிறேன் ..." (இரண்டு முறை)மற்றும் "நாங்கள் ஒருபோதும் அமைதியாக இருக்க மாட்டோம், கடவுளின் தாயே ...". டிராபரியா பாடும் போது பாதிரியார் சிலுவை வடிவில் தண்ணீரைத் தணிக்கிறார்.

சங்கீதம் 50 படிக்கப்படுகிறது:"என் மீது கருணை காட்டுங்கள், கடவுளே ...". நீரின் சிறிய பிரதிஷ்டையின் தொடர்ச்சி ஒரு நியதியைக் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே இங்கே ட்ரோபரியா பாடப்பட்டது:"முள்ளம்பன்றி ஒரு தேவதையாக மகிழ்ச்சியடைகிறது ..." (இரண்டு முறை)அதைத் தொடர்ந்து வந்த தரவரிசையின் ட்ரோபரியா.

டீக்கன் அறிவிக்கிறார்:"நாம் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்," மற்றும் பூசாரி ஒரு ஆச்சரியத்தை உச்சரிக்கிறார்:"எங்கள் கடவுளே, நீங்கள் பரிசுத்தமானவர் போல ...".

ட்ரோபரியாவின் அடுத்தடுத்த முழக்கத்தின் போது, ​​"இப்போது அனைவரையும் புனிதப்படுத்தும் நாஸ்ட் நேரம் ..." மற்றும் பிற டீக்கன் ஒரு கோயிலையோ அல்லது வீட்டையோ தணிக்கை செய்கிறார்,இதில் நீராடி அருள்பாலிக்கிறார்.

ட்ரோபாரியாவின் முடிவில் Prokemen உச்சரிக்கப்பட்டது, அப்போஸ்தலரை ஓதினார்(), அவருக்குப் பிறகு - ஹால்லூரி மற்றும் நற்செய்தி:

எருசலேமில் செம்மறி வாயிலில் ஒரு குளம் உள்ளது, இது எபிரேய பெதஸ்தா என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதில் ஐந்து மூடப்பட்ட பத்திகள் இருந்தன. அவற்றில் ஏராளமான நோயாளிகள், குருடர்கள், முடவர்கள், வாடிப்போனவர்கள், தண்ணீரின் அசைவுக்காகக் காத்திருந்தனர், ஏனென்றால் கடவுளின் தூதன் அவ்வப்போது குளத்திற்குள் சென்று தண்ணீரைத் தொந்தரவு செய்தார்; மற்றும் தண்ணீர் தொந்தரவுக்கு பிறகு முதலில் உள்ளே நுழைந்தவர், எந்த நோயால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவர் குணமடைந்தார்().

நற்செய்தி வாசிப்புக்குப் பிறகு கிரேட் லிட்டானி உச்சரிக்கப்படுகிறது, -தண்ணீரைப் பிரதிஷ்டை செய்வதற்கான மனுக்களுடன் கூடுதலாக - அவர்கள் செய்யும் போது நீர் தூபத்தை எரித்தல்.

பிறகு பூசாரி ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கிறார்தண்ணீரைப் பிரதிஷ்டை செய்ய: "கடவுள், எங்கள் கடவுள், சபையில் பெரியவர் ...", பின்னர் இரகசிய பிரார்த்தனை -"சாய்ந்துகொள், ஆண்டவரே, உங்கள் காது ...".

நடைமுறையில், கிட்டத்தட்ட எப்போதும் மற்றொரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது:

“பெருமானே, அற்புதங்களைச் செய், அவை எண்ணற்றவை! ஆண்டவரே, உம்மிடம் வேண்டிக்கொள்ளும் உமது அடியேனிடம் வாருங்கள், உமது பரிசுத்த ஆவியைப் புசித்து, இந்தத் நீரைப் பரிசுத்தமாக்குங்கள்: அதைக் குடிப்பவர்களுக்கும், உமது அடியேனைப் பெற்று, அதைத் தெளிப்பவர்களுக்கும், உணர்ச்சியின் பதிலாக, மன்னிப்பைக் கொடுங்கள். பாவங்கள், வியாதிகள், குணப்படுத்துதல் மற்றும் எல்லா தீமைகளிலிருந்தும் விடுதலை, உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் வீட்டைப் புனிதப்படுத்துதல் மற்றும் அனைத்து அசுத்தங்களையும் சுத்தப்படுத்துதல் மற்றும் பிசாசின் விரட்டலின் அவதூறு: நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்பட்டதைப் போல, உங்கள் மிகவும் மரியாதைக்குரிய மற்றும் புகழ்பெற்ற பெயர், தந்தையும் குமாரனும் பரிசுத்த ஆவியும், இப்போதும் என்றென்றும் என்றென்றும். ஆமென்".

பிறகு பாதிரியார் சிலுவையை எடுக்கிறார்உங்களுக்கும் அதன் கீழ் பகுதிக்கும் சிலுவையில் அறையப்படுதல் ஒரு சிலுவை இயக்கம் செய்கிறதுநீரின் மேற்பரப்பில், அதன் பிறகு அனைத்து சிலுவை தண்ணீரில் மூழ்கியது.இந்த நேரத்தில் ட்ரோபரியா பாடப்பட்டது:"ஆண்டவரே, உமது மக்களைக் காப்பாற்று ..." (மூன்று முறை)மற்றும் "உங்கள் பரிசுகள் ...".

நிறைவடைந்த ஆசீர்வாதத்திற்குப் பிறகு பாதிரியார் சிலுவையை முத்தமிட்டு, அங்கிருந்தவர்கள் மற்றும் முழு கோவிலிலும் தூவி, டிராபரியாவைப் பாடுகிறார்:"குணப்படுத்துதலின் ஆதாரம் ..." மற்றும் "உமது அடியேனின் பிரார்த்தனையைப் பாருங்கள் ...".

சடங்கு முடிவடைகிறது சுருக்கமான ஆக்மென்டட் லிட்டானி:"எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், கடவுளே ...", இரண்டு கோரிக்கைகளை மட்டுமே கொண்டுள்ளது, அதில் முதல் "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள்" மூன்று முறை பாடப்பட்டது, இரண்டாவது பிறகு - 40 முறை.

பிறகு ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது"மிக இரக்கமுள்ள மாஸ்டர் ...", இது இரவு முழுவதும் விழித்திருக்கும் லிடியாவின் சடங்கின் ஒரு பகுதியாகும்.

ஒரு பணிநீக்கம் செய்யப்படுகிறது, வழிபாடு செய்பவர்கள் சிலுவையில் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள், மற்றும் பூசாரி ஒவ்வொருவருக்கும் பொருத்தமானதை தெளிக்கிறார்.

பிரார்த்தனை சடங்கு

பிரார்த்தனை(பிரார்த்தனை பாடுதல்) - ஒரு சிறப்பு சேவை, அதில் அவர்கள் இறைவனிடமோ அல்லது அவருடைய தூய தாய், பரலோக சக்திகள் அல்லது கடவுளின் பரிசுத்த துறவிகளிடம் பல்வேறு தேவைகளில் கிருபை நிறைந்த உதவிக்காகக் கேட்கிறார்கள், மேலும் ஆசீர்வாதங்களைப் பெற்றதற்காக கடவுளுக்கு நன்றி, எதிர்பார்க்கப்பட்ட அல்லது கணக்கிடப்படாத .

அதன் கட்டமைப்பில் பிரார்த்தனை சடங்கு மேட்டின்களை நெருங்குகிறது. தேவாலயத்தைத் தவிர, தனியார் வீடுகள், நிறுவனங்கள், தெரு, வயல் போன்றவற்றில் பிரார்த்தனை சேவைகள் செய்யப்படலாம். தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனைகள் வழிபாட்டுக்கு முன் அல்லது மாடின்கள் அல்லது வெஸ்பர்களுக்குப் பிறகு செய்யப்பட வேண்டும். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, வெவ்வேறு வகையான பிரார்த்தனைகள் இரண்டையும் குறிக்கலாம் பொது(கோயில் விடுமுறை நாட்களில், இயற்கை சீற்றங்கள், வறட்சி, தொற்றுநோய்கள், வெளிநாட்டினரின் படையெடுப்பின் போது போன்றவை) அல்லது தனிப்பட்ட (சுமார்பல்வேறு பொருட்களை ஆசீர்வதித்தல், நோயாளிகள் பற்றி, பயணிகளைப் பற்றி, முதலியன)

வழக்கமாக, கோவில் விடுமுறை நாட்களில், பூசைகள் முழங்கும்.

பிரார்த்தனைகள் அவற்றின் சடங்குகளில் சில கூறுகளின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை மூலம் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன:

1) பிரார்த்தனை சேவைகள் நியதி வாசிப்புடன்;

2) பிரார்த்தனை சேவைகள் நியதியைப் படிக்காமல்;

3) பிரார்த்தனை சேவைகள் நற்செய்தியைப் படிக்காமல்;

4) பிரார்த்தனை சேவைகள் அப்போஸ்தலரின் வாசிப்பு மற்றும் நற்செய்தியின் அடுத்தடுத்த வாசிப்புடன்.

நியதிகள்பின்வரும் பிரார்த்தனைகளின் சடங்கில் பாடப்படுகிறது:

2) ஒரு கொடிய காய்ச்சலின் போது;

3) மழை இல்லாத போது (நீண்ட நேரம் மழை இல்லாதது);

4) பெஸ்வெத்ரியாவின் போது (நீண்ட நேரம் மழை பெய்யும் போது).

நியதி இல்லாமல்பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுகின்றன:

1) புத்தாண்டுக்கு (புத்தாண்டு);

2) பயிற்சியின் தொடக்கத்தில்;

3) போரின் போது வீரர்களுக்கு;

4) நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் பற்றி;

5) நன்றி:

a) ஒரு மனுவைப் பெற்றவுடன்;

b) கடவுளின் ஒவ்வொரு நற்செயலையும் பற்றி;

c) கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி நாளில்;

6) ஒரு ஆசீர்வாதத்துடன்:

a) ஒரு பயணம் செல்வது;

b) நீர்நிலைகளில் பயணம் மேற்கொள்வது;

7) panagia உயரும் போது;

8) தேனீக்களின் ஆசியுடன்.

இல்லாமல்வாசிப்பு சுவிசேஷங்கள்தரவரிசைகள் செய்யப்படுகின்றன:

1) ஒரு போர்க்கப்பலின் ஆசீர்வாதம்;

2) ஒரு புதிய கப்பல் அல்லது படகின் ஆசீர்வாதம்;

3) கிணறு தோண்டுவதற்கு (கிணறு);

4) புதிய களஞ்சியசாலையின் ஆசிகள்.

பிரார்த்தனை ஆராதனைகளில் ஒலிக்கும் ஜெபங்களின் மூலம் கர்த்தரால் ஊற்றப்பட்ட கிருபை புனிதப்படுத்துகிறது மற்றும் ஆசீர்வதிக்கிறது:

1) கூறுகள்: பூமி, நீர், காற்று மற்றும் நெருப்பு;

2) ஒரு நபரின் ஆன்மீக மற்றும் உடல் ஆரோக்கியம்;

3) கிறிஸ்தவர்களின் குடியிருப்புகள் மற்றும் பிற இடங்கள்;

4) உணவு, வீட்டு மற்றும் வீட்டு பொருட்கள்;

5) எந்தவொரு செயலின் தொடக்கமும் நிறைவும் ("நல்ல செயல்");

6) ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மற்றும் பொதுவாக மனித வரலாறு.

பிரார்த்தனை சடங்கு புத்தகம், கிரேட் ட்ரெப்னிக் மற்றும் "பிரார்த்தனை மந்திரங்களின் வாரிசு" புத்தகத்தில் உள்ளது.

பொது பிரார்த்தனை சடங்கு

பிரார்த்தனை தொடங்குகிறது "எங்கள் கடவுள் எப்பொழுதும், இப்போதும், என்றும், என்றும், என்றும் ஆசீர்வதிக்கப்படுவாராக."தொடக்கம் பிரார்த்தனையின் முதல் பகுதி – பரிசுத்த ஆவியானவரை அழைக்கும் பிரார்த்தனை பாடப்படுகிறது -"பரலோக ராஜா ..." மற்றும் படி"வழக்கமான தொடக்கம்". அடுத்து படிக்கவும் 142வது சங்கீதம்எல்லா பிரார்த்தனைகளிலும் ஒலிக்காது. ஒன்று அல்லது மற்றொரு சடங்கின் கலவையில் சங்கீதங்களைச் சேர்ப்பதற்கான முக்கிய கொள்கை என்னவென்றால், சங்கீதத்தின் பொருள் பிரார்த்தனையில் உள்ள மனுக்களின் பொருளுடன் தொடர்புடையது.

பிறகு டீக்கன் அறிவிக்கிறார்"கடவுள் இறைவன் ..." பரிந்துரைக்கப்பட்ட வசனங்கள் மற்றும் கோரஸுடன் "பாடுகிறார்":"கடவுள் ஆண்டவர், நமக்குத் தோன்றினார், கர்த்தருடைய நாமத்தில் வருகிறவர் பாக்கியவான்." அதற்கு பிறகு பாடினார்பின்வரும் கடவுளின் தாய்க்கு ட்ரோபரி,குரல் 4வது:

"கடவுளின் தாய்க்கு, நாங்கள் இப்போது அன்பானவர்களாகவும், பாவமுள்ளவர்களாகவும், தாழ்மையுள்ளவர்களாகவும் விடாமுயற்சியுடன் இருக்கிறோம், நாங்கள் விழுந்துவிடுவோம், மனந்திரும்புதலுடன் எங்கள் ஆன்மாவின் ஆழத்திலிருந்து அழைக்கிறோம்: பெண்ணே, உதவி, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், வியர்வை, நாங்கள் அழிந்து கொண்டிருக்கிறோம். திரளான பாவங்கள், உமது அடியார்களை விலக்காதே, யமனின் நம்பிக்கையைத் திருப்பாதே" (இரண்டு முறை).

"மகிமை, இப்போதும்" - "நாங்கள் ஒருபோதும் அமைதியாக இருக்க மாட்டோம், கடவுளின் தாயே, தகுதியற்றதாகப் பேசும் உமது வல்லமை: நீங்கள் ஜெபிக்க வரவில்லை என்றால், ஒரு சில பிரச்சனைகளில் இருந்து எங்களை யார் காப்பாற்றுவார்கள், யார் எங்களை விடுவிப்பார்கள்? இந்த நாள்? பெண்ணே, நாங்கள் உங்களிடமிருந்து பின்வாங்க மாட்டோம்: உமது அடியார்கள் உங்களை எல்லாக் கொடூரர்களிடமிருந்தும் காப்பாற்றுவார்கள்.

டிராபரியாவுக்குப் பிறகு படிதவம் 50வது சங்கீதம்பிரார்த்தனையின் முதல் பகுதி இங்குதான் முடிகிறது. இரண்டாவதுஅவரது பகுதிதிறக்கிறது மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் நியதிஎட்டாவது குரல், இது இர்மோஸ் இல்லாமல் பாடப்பட வேண்டும், இருப்பினும் பிரார்த்தனையின் வரிசையில் அவை அச்சிடப்பட்டுள்ளன. யார் மேலேறுகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து, நியதியின் ட்ரோபரியாவின் கோரஸ் வேறுபட்டது. எனவே, மிகவும் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் நியதியில், "மிகப் பரிசுத்த திரித்துவம், எங்கள் கடவுளே, உமக்கு மகிமை"; நியதியில்

உயிர் கொடுக்கும் சிலுவைக்கு: "மகிமை, ஆண்டவரே, உமது நேர்மையான சிலுவை"; செயிண்ட் நிக்கோலஸுக்கான நியதியில்: "புனிதர் நிக்கோலஸ், எங்களுக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்", முதலியன. இந்த நியதியில் - "மிகப் புனிதமான தியோடோகோஸ், எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்".

நியதியின் மூன்றாவது நியதிக்குப் பிறகு, டீக்கன் அறிவிக்கிறார் பெருக்கிய வழிபாடு:"எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், கடவுளே ...", அங்கு அவர் பிரார்த்தனை சேவை வழங்கப்பட்டவர்களை நினைவுகூருகிறார்: "கடவுளின் ஊழியரின் கருணை, வாழ்க்கை, அமைதி, ஆரோக்கியம், இரட்சிப்பு, வருகை, மன்னிப்பு மற்றும் நலனுக்காகவும் நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம் ( அல்லதுகடவுளின் ஊழியர்கள், பெயர்). ட்ரோபரியன் பாடப்படுகிறது: "பிரார்த்தனை சூடாக இருக்கிறது மற்றும் சுவர் வெல்ல முடியாதது ...".

மற்றும் 3வது மற்றும் 6வது பாடல்களுக்கு ட்ரோபரியா பாடப்பட்டது:

"உங்கள் அடியார்களை பிரச்சனைகளிலிருந்து காப்பாற்றுங்கள், கடவுளின் தாயே, நாங்கள் அனைவரும் போஸின் படி உன்னிடம் ஓடுகிறோம், அழியாத சுவர் மற்றும் பரிந்துரையைப் போல."

"கருணையுடன் பார், கடவுளின் தாய், என் கடுமையான உடலில் கோபம், என் ஆன்மாவின் நோயைக் குணப்படுத்துங்கள்."

6வது பாடலின்படி, சிறிய வழிபாடு,மேட்டின்ஸின் அதே ஆச்சரியத்துடன் முடிவடைகிறது: "நீ உலகின் ராஜா ...". பிறகு காண்டகியோன் கடவுளின் தாய்க்கு வாசிக்கப்படுகிறது அல்லது பாடப்படுகிறது,குரல் 6:

"கிறிஸ்தவர்களின் பரிந்துரை வெட்கக்கேடானது அல்ல, படைப்பாளரிடம் மாறாத பரிந்துரை, பாவமான ஜெபங்களின் குரலை வெறுக்காதீர்கள், ஆனால் நல்லவரைப் போல, டையை சரியாக அழைக்கும் எங்களுக்கு உதவ எதிர்பார்க்கவும்: ஜெபத்திற்கு விரைந்து சென்று மன்றாடுங்கள். , உன்னைக் கௌரவிக்கும் கடவுளின் தாய்க்கு என்றென்றும் சமர்ப்பிக்கிறேன்."

பொது பிரார்த்தனை சேவையில் 6 வது காண்டத்திற்குப் பிறகு சுவிசேஷம் படிக்கப்படுகிறது, அதற்கு முன் ப்ரோகிம்ன்:"ஒவ்வொரு வகையிலும் எல்லா வகையிலும் நான் உங்கள் பெயரை நினைவில் கொள்வேன்" மற்றும் அவரது வசனம் - "ஓ குழந்தைகளே, கேளுங்கள், உங்கள் காதைக் கவனித்துப் பாருங்கள்":

இந்நாட்களில் மரியாள் எழுந்து, மலைநாட்டில் உள்ள யூதா நகருக்கு விரைந்து சென்று, சகரியாவின் வீட்டிற்குள் நுழைந்து, எலிசபெத்தை வாழ்த்தினாள். எலிசபெத் மரியாளின் வாழ்த்துக்களைக் கேட்டதும், அவள் வயிற்றில் குழந்தை துள்ளிக் குதித்தது; எலிசபெத் பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்பட்டு, உரத்த குரலில் கூக்குரலிட்டார்: பெண்களில் நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், உங்கள் கர்ப்பத்தின் கனியும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது! என் ஆண்டவரின் தாய் என்னிடம் வந்தது எங்கிருந்து வந்தது? ஏனெனில், உமது வாழ்த்துக் குரல் என் காதில் விழுந்தபோது, ​​குழந்தை என் வயிற்றில் மகிழ்ச்சியில் துள்ளியது. விசுவாசிக்கிறவள் பாக்கியவதி, ஏனென்றால் கர்த்தரால் அவளுக்குச் சொல்லப்பட்டது நிறைவேறும். மேலும் மேரி கூறினார்: என் ஆத்துமா கர்த்தரை மகிமைப்படுத்துகிறது, மேலும் என் ஆவி கடவுள், என் இரட்சகராக மகிழ்ச்சியடைகிறது, அவர் தம் ஊழியரின் பணிவைக் கண்டார், ஏனென்றால் இனி எல்லா தலைமுறையினரும் என்னை ஆசீர்வதிப்பார்கள்; வல்லமையுள்ளவர் எனக்காக மகத்துவத்தை உண்டாக்கினார், அவருடைய நாமம் பரிசுத்தமானது; அவருக்குப் பயப்படுகிறவர்களுக்குத் தலைமுறை தலைமுறையாக அவருடைய இரக்கம்; தன் கரத்தின் வலிமையைக் காட்டினான்; அகந்தையுள்ளவர்களைத் தங்கள் இருதயத்தின் எண்ணங்களால் சிதறடித்தார்கள்; வலிமைமிக்கவர்களைத் தங்கள் சிம்மாசனங்களிலிருந்து அகற்றி, தாழ்மையானவர்களை உயர்த்தினார்; அவர் பசியுள்ளவர்களை ஆசீர்வாதங்களால் நிரப்பினார், பணக்காரர்களை வெறுங்கையுடன் செல்ல அனுமதித்தார்; இஸ்ரவேலை, தன் குழந்தையாக, நம் பிதாக்களுக்கு, ஆபிரகாமுக்கும் அவனுடைய சந்ததிக்கும் சொன்னபடி, இரக்கத்தை நினைவுகூர்ந்து, நித்தியத்திற்கும் அழைத்துச் சென்றார். மேரி அவளுடன் சுமார் மூன்று மாதங்கள் தங்கியிருந்து, அவள் வீட்டிற்குத் திரும்பினாள். ().

நற்செய்தி வாசிப்பின் முடிவில் பாடப்பட்டது:

"மகிமை" - "தியோடோகோஸின் பிரார்த்தனை மூலம், இரக்கமுள்ளவர், எங்கள் பாவங்களின் திரளான சுத்திகரிப்பு."

"இப்போது" - "கடவுளே, உமது மாபெரும் இரக்கத்தின்படியும், உமது இரக்கத்தின் திரளான இரக்கத்தின்படியும், என் அக்கிரமத்தைச் சுத்தப்படுத்துங்கள்."

பிறகு கான்டாகியோன், குரல் 6:“மனுஷப் பரிந்துபேசலில் என்னை நம்பிவிடாதே, உமது அடியாரின் பிரார்த்தனையை ஏற்றுக்கொள்: துக்கம் என்னைத் தடுத்து நிறுத்தும், பேய் துப்பாக்கிச் சூட்டை என்னால் தாங்க முடியாது, கவர் இமாம் அல்ல, சபிக்கப்பட்டவர் ஓடுவதற்கு கீழே, நாங்கள் எப்பொழுதும் வெற்றி பெறுபவர்கள் மற்றும் ஆறுதல்கள் இமாம் அல்ல, நீங்கள், உலகின் பெண்மணி: நம்பிக்கையும் விசுவாசிகளின் பரிந்துரையும், என் பிரார்த்தனையை வெறுக்காதீர்கள், அதை லாபகரமாக செய்யுங்கள். மற்றும் வழிபாடு.

பிறகு மீதமுள்ள மூன்று கானான் பாடல்கள் வாசிக்கப்படுகின்றன,அதன் பிறகு - "இது சாப்பிட தகுதியானது."பிரார்த்தனையின் இரண்டாம் பகுதி முடிகிறது stichera:"வானத்தின் மிக உயர்ந்த மற்றும் தூய சூரிய பிரபுக்கள் ..." மற்றும் பல.

இறுதிப் போட்டியில், பிரார்த்தனையின் மூன்றாவது பகுதி ஒலிக்கிறது"எங்கள் தந்தை ..." படி திரிசாஜியன் பூசாரியின் அழுகையுடன்"பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் ராஜ்யமும், சக்தியும், மகிமையும் உன்னுடையது போல, இப்போதும் என்றென்றும் என்றென்றும் என்றென்றும்.

பிறகு ட்ரோபாரியா வாசிக்கப்படுகிறது,மாலை பிரார்த்தனையின் ஒரு பகுதியாகும்: "எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், ஆண்டவரே, எங்களுக்கு இரங்கும் ...". மேலும் டீக்கன் ஆக்மென்ட்டட் லிட்டானியை அறிவிக்கிறார்:"எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், கடவுளே ..." மற்றும் பூசாரி மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸிடம் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார்: "ஓ,மிகவும் புனிதமான பெண்மணி, தியோடோகோஸின் பெண்மணி, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஏஞ்சல் மற்றும் ஆர்க்காங்கல், மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களும் மிகவும் நேர்மையானவை. நீங்கள் புண்படுத்தப்பட்ட, நம்பிக்கையற்ற நம்பிக்கை, ஏழை பரிந்துரையாளர், சோகமான ஆறுதல், பசியுள்ள செவிலியர், நிர்வாண ஆடை, நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துதல், பாவிகளின் இரட்சிப்பு, அனைத்து கிறிஸ்தவர்களின் உதவி மற்றும் பரிந்துரையின் உதவியாளர்.

ஓ, இரக்கமுள்ள பெண்ணே, கன்னி மேரி, பெண்ணே, உமது இரக்கத்தால், எங்கள் பரிசுத்த தேசபக்தரின் பெரிய ஆண்டவரும் தந்தையுமான உமது அடியேனைக் காப்பாற்றி கருணை காட்டுங்கள். (பெயர்), மற்றும்மிகவும் மதிப்பிற்குரிய பெருநகரங்கள், பேராயர்கள் மற்றும் ஆயர்கள், மற்றும் முழு பாதிரியார் மற்றும் துறவற அமைப்பு, எங்கள் கடவுள்-பாதுகாக்கப்பட்ட நாடு, இராணுவத் தலைவர்கள், நகர ஆளுநர்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவை நேசிக்கும் இராணுவம் மற்றும் நல்லெண்ணம், மற்றும் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் உங்கள் நேர்மையான அங்கியுடன், எங்கள் நேர்மையான அங்கியைப் பாதுகாத்து, அழுகிறார்கள். கிறிஸ்து இல்லாமல் கடவுளை நோக்கி, கடவுளிடம் கூக்குரலிட்டு, கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் காணக்கூடிய எதிரிகளுக்கு எதிராக அவர் மேலிருந்து தனது சக்தியால் நம்மைக் கட்டியெழுப்பட்டும்.

ஓ, இரக்கமுள்ள பெண்மணி, கடவுளின் தாயின் திருமகளே, எங்களை பாவத்தின் ஆழத்திலிருந்து எழுப்பி, பசி, அழிவு, கோழைத்தனம் மற்றும் வெள்ளத்திலிருந்து, நெருப்பு மற்றும் வாளிலிருந்து, வேற்றுகிரகவாசிகளைக் கண்டறிதல் மற்றும் உள்நாட்டுப் போர் ஆகியவற்றிலிருந்து எங்களை விடுவிக்கவும். வீண் மரணத்திலிருந்தும், எதிரியின் தாக்குதலிலிருந்தும், தீங்கு விளைவிக்கும் காற்றிலிருந்தும், கொடிய புண்களிலிருந்தும், எல்லா தீமைகளிலிருந்தும். உமது அடியேனுக்கும், அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும், அமைதியையும் ஆரோக்கியத்தையும் கொடுங்கள், மேலும் அவர்களால் இதயத்தின் மனதையும் கண்களையும் தெளிவுபடுத்துங்கள், இரட்சிப்புக்கான முள்ளம்பன்றி, உமது பாவ ஊழியர்களே, உமது குமாரனாகிய கிறிஸ்து எங்கள் தேவனாகிய, அவருடைய ராஜ்யம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது மற்றும் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது, அவருடைய ஆரம்பமில்லாத தந்தையுடனும், அவருடைய மகா பரிசுத்தமான மற்றும் நல்ல மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் ஆவியானவர், இப்போதும் என்றும், என்றும், என்றும். ஆமென்". பணிநீக்கத்துடன் பிரார்த்தனை முடிகிறது.

போர்க்கப்பலின் பிரதிஷ்டை

ஒரு பொது பிரார்த்தனை சேவையின் சடங்கு எந்தவொரு பிரார்த்தனை பாடலின் கட்டமைப்பிற்கும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பல்வேறு தேவைகளுக்கான பிரார்த்தனை சேவைகளில், பிரார்த்தனைகளின் இந்த வரிசை முக்கியமற்றதாக மாறுகிறது: இது நியதி மற்றும் நற்செய்தியின் வாசிப்புகளை உள்ளடக்கியது அல்லது சேர்க்காது; மனுக்கள் வழிபாட்டில் சேர்க்கப்படுகின்றன (பிரார்த்தனையின் விஷயத்தைப் பொறுத்து); இறுதியானது மாறுகிறது. எனவே, பொதுவான பிரார்த்தனை சேவையின் வரிசையை அறிந்து, எந்தவொரு பிரார்த்தனை பாடலையும் நிகழ்த்தும் வரிசையில் செல்லலாம். மேலும், அடிக்கடி செய்யப்படும் சில பிரார்த்தனைகளின் அம்சங்கள் கொடுக்கப்படும்.

நான் பிரிந்த பொது பிரார்த்தனை சேவையின் சுருக்கமான சாசன திட்டம்

பகுதி I

"பரலோக ராஜா ...".

சங்கீதம் 142: "ஆண்டவரே, என் ஜெபத்தைக் கேளுங்கள் ...".

"கடவுள் இறைவன் ..." வசனங்களுடன்.

ட்ரோபாரி: "கடவுளின் தாய்க்கு நான் இப்போது விடாமுயற்சியுடன் பாய்கிறேன் ...".

சங்கீதம் 50.

பகுதி II

மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸுக்கு நியதி (irmos "நீர் கடந்து விட்டது ...").

3 வது காண்டத்திற்குப் பிறகு: "உங்கள் ஊழியர்களை பிரச்சனைகளிலிருந்து காப்பாற்றுங்கள், கடவுளின் தாய் ...".

ட்ரோபரியன்: "பிரார்த்தனை சூடாக இருக்கிறது மற்றும் சுவர் வெல்ல முடியாதது ...".

6 வது காண்டத்திற்குப் பிறகு: "உங்கள் ஊழியர்களை பிரச்சனைகளிலிருந்து காப்பாற்றுங்கள், கடவுளின் தாய் ...".

சிறிய வழிபாடு.

பூசாரியின் ஆச்சரியம்: "நீ உலகின் ராஜா ...".

கொன்டாகியோன்: "கிறிஸ்தவர்களின் துரோகம் வெட்கக்கேடானது அல்ல ...".

புரோகிமேனன்: "உன் பெயரை எல்லா வகையிலும், வகையிலும் நினைவில் வைத்திருப்பேன்" என்ற வசனத்துடன்.

லூக்காவின் நற்செய்தி (1; 39-56).

"மகிமை" - "கடவுளின் தாயின் பிரார்த்தனைகளால் ...".

"இப்போது" - "என் மீது கருணை காட்டுங்கள், கடவுளே ...".

கொன்டாகியோன்: "மனித பரிந்துரையில் என்னை நம்பாதே ...".

லிட்டேனியா: "கடவுளே, உமது மக்களைக் காப்பாற்றுங்கள் ...".

9 வது பாடலில்: "இது சாப்பிட தகுதியானது ...".

ஸ்டிசெரா: "சொர்க்கத்தின் மிக உயர்ந்தது ...".

பகுதி III

"எங்கள் தந்தை ..." படி ட்ரிசாஜியன்.

ஆச்சரியம்: "ராஜ்யம் உன்னுடையது ...".

ட்ரோபாரி: "எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், ஆண்டவரே, எங்களுக்கு இரங்கும் ...".

வழிபாட்டு முறை அதிகரிக்கிறது: "கடவுளே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள் ...".

மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸுக்கு பிரார்த்தனை.

புத்தாண்டுக்கான பிரார்த்தனை

ஒரு கிறிஸ்தவனுடன் அவனது அன்றாட வாழ்க்கையில் வரும் அனைத்தையும் தேவாலயம் புனிதப்படுத்துகிறது. அன்றாட வாழ்க்கையின் சில விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகின்றன, மற்றவை - குறைவாக, ஆனால் ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட வேண்டும். புத்தாண்டுக்கான பிரார்த்தனை பாடலின் நோக்கமாக, ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்திற்கான வேண்டுகோள், வருடாந்திர வழிபாட்டு வட்டத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

புத்தாண்டுக்கான சடங்கின் அம்சங்கள் பின்வருமாறு.

1 ... சங்கீதம் 142 க்கு பதிலாக, சங்கீதம் 64 படிக்கப்படுகிறது: "கடவுளே, சீயோனில் உங்களுக்கு ஒரு பாடல் பொருத்தமானது ...".

2 ... "இறைவரிடம் அமைதியுடன் பிரார்த்தனை செய்வோம்" என்ற வழிபாடு சிறப்பு புத்தாண்டு மனுக்களுடன் கூடுதலாக உள்ளது:

"ஓ ஹெட்ஜ்ஹாக் கருணையுடன் எங்கள் பரலோக பலிபீடத்தின் மீது அவருடைய ஊழியர்களுக்கு தகுதியற்ற எங்கள் தற்போதைய நன்றி மற்றும் வேண்டுகோளை ஏற்று, கருணையுடன் கருணை காட்டுங்கள், நாங்கள் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

"எங்கள் பிரார்த்தனைகளில் ஒரு முள்ளம்பன்றி நல்ல இருப்பைப் பற்றி, எங்களையும் எங்கள் மக்கள் அனைவரையும் மன்னிக்கவும், தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாமல், கடந்த கோடையில் நாங்கள் தீமை செய்தோம், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

முள்ளம்பன்றியைப் பற்றி இந்த கோடையின் தொடக்கத்தையும் கடந்து செல்லும் போதும் தனது மனிதநேயத்தின் அருளால் ஆசீர்வதிக்கட்டும், ஆனால் நேரம் அமைதியாக இருக்கிறது, காற்று நன்றாக சிதறுகிறது மற்றும் மனநிறைவோடு பாவமில்லாமல் இருக்கிறோம், இறைவனுக்கு வயிற்றைக் கொடுங்கள். இறைவனிடம் வேண்டுகிறோம்";

"முள்ளம்பன்றியைப் பற்றி எங்களிடமிருந்து தனது கோபத்தையெல்லாம் விலக்கி, நமக்காக நீதியாக நமக்கு எதிராக நகர்ந்தார், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

"முள்ளம்பன்றியைப் பற்றி எங்களிடமிருந்து கழுத்தை நெரித்த உணர்வுகள் மற்றும் சிதைந்த பழக்கவழக்கங்கள் அனைத்தையும் விரட்ட வேண்டும், ஆனால் அவருடைய தெய்வீக பயத்தை நம் இதயங்களில் விதைக்க, அவருடைய கட்டளைகளை நிறைவேற்ற இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

"நம்முடைய வயிற்றில் சரியான ஆவியைப் புதுப்பிப்பதற்கும், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் நம்மை வலுப்படுத்துவதற்கும், நல்ல செயல்களைச் செய்வதற்கும், அவருடைய கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதற்கும் அவசரப்படுபவர்களுக்கும், முள்ளம்பன்றியைப் பற்றி, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

5 ... "Rtsem all ..." வழிபாடு பின்வரும் புத்தாண்டு மனுக்களுடன் கூடுதலாக உள்ளது:

“எங்கள் இரட்சகரும் எஜமானருமான எங்கள் ஆண்டவரே, உமது நற்செயல்களைக் குறித்து, உமது அருளுக்குப் பயந்து நடுக்கத்தோடும், பயத்தோடும் நன்றி செலுத்துகிறாய், உமது நற்செயல்களைப் பற்றி, நீர் நிறையப் பொழிந்தீர், நாங்கள் கடவுளைப் போல விழுந்து வணங்குகிறோம். , நாங்கள் வழங்குகிறோம் மற்றும் மென்மையாக அழுகிறோம்: அடிமைகளை எல்லா பிரச்சனைகளிலிருந்தும் விடுவிக்கவும், உன்னுடைய மற்றும் எப்பொழுதும், இரக்கமுள்ளவனைப் போல, எங்கள் அனைவரின் விருப்பத்தையும் நன்மையில் நிறைவேற்றுங்கள், நாங்கள் டையிடம் தீவிரமாக ஜெபிக்கிறோம், கேட்டு கருணை காட்டுங்கள் ";

"முள்ளம்பன்றியைப் பற்றி, வரவிருக்கும் கோடையின் கிரீடத்தை அவருடைய நற்குணத்தால் ஆசீர்வதித்து, எங்களில் உள்ள அனைத்து பகைமை, ஒழுங்கின்மை மற்றும் உள்நாட்டுப் போரைத் தணித்து, அமைதியையும், உறுதியான மற்றும் போலித்தனமற்ற அன்பையும், ஒழுக்கமான கட்டமைப்பையும், நல்லொழுக்கமுள்ள வாழ்க்கையையும் தருவோம், எல்லாம் இரக்கமுள்ளவனே. ஆண்டவரே, கேட்டு இரக்கமாயிரும்”;

"முள்ளம்பன்றியைப் பற்றி, கடந்த கோடையில் நடந்த எண்ணற்ற அக்கிரமங்களையும் எங்கள் வஞ்சக செயல்களையும் நினைவில் கொள்ளாதீர்கள், எங்கள் செயல்களுக்கு ஏற்ப எங்களுக்குத் திருப்பித் தர வேண்டாம், ஆனால் கருணை மற்றும் அருளால் எங்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள், இரக்கமுள்ள ஆண்டவரே, கேளுங்கள், கேளுங்கள். கருணையுள்ள, கருணை கொண்ட, கருணையுடன்";

“அஞ்சலி என்னும் முள்ளம்பன்றியைப் பொறுத்த வரையில், மழை பொழியும், சீக்கிரமும் தாமதமும், பலனளிக்கும் பனியும், காற்றும் அளந்து நல்ல குணமுடையதாயும், சூரியனின் உஷ்ணமும் பிரகாசிக்கும், நாங்கள் உம்மைப் பிரார்த்திக்கிறோம், எல்லாம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆண்டவரே, கேளுங்கள். கருணை காட்டுங்கள்”;

"முள்ளம்பன்றி தனது புனித தேவாலயத்தை நினைவுகூரவும், நரக வாயில்களை நிறுவவும், தீர்க்கவும், சமாதானப்படுத்தவும், கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத எதிரிகளின் அவதூறுகளால் பாதிப்படையாமல் மற்றும் பாதிப்பில்லாமல் என்றென்றும் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று, சர்வ வல்லமையுள்ள ஆண்டவரே, கேட்டு, கருணை காட்டுங்கள். ";

"முள்ளம்பன்றியைப் பற்றி, வரும் கோடையிலும், நம் வயிற்றின் எல்லா நாட்களிலும், மகிழ்ச்சி, அழிவு, கோழைத்தனம், வெள்ளம், ஆலங்கட்டி, நெருப்பு, வாள், வேற்றுகிரகவாசிகளின் படையெடுப்பு மற்றும் உள் புரவலன் மற்றும் அனைத்து கொடிய காயங்கள், துக்கம் மற்றும் தேவை ஆகியவற்றிலிருந்து, நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம். இரக்க ஆண்டவரே, கேட்டு இரக்கமாயிரும்."

6 ... பூசாரி பிரார்த்தனை பாடும் விஷயத்திற்கு ஏற்ப ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார்:

"ஓ ஆண்டவரே, எங்கள் ஆண்டவரே, எங்கள் கடவுளே, வாழ்க்கை மற்றும் அழியாமையின் ஆதாரம், அனைத்து உயிரினங்களும் காணக்கூடியவை மற்றும் பில்டருக்கு கண்ணுக்குத் தெரியாதவை, நேரத்தையும் வயதையும் அவனது சக்தியில் வைத்து, உனது அனைத்து வகையான புத்திசாலித்தனமான மற்றும் அனைத்து நல்ல பிராவிடன்ஸையும் வழிநடத்தும்! உனது அருட்கொடைகளுக்கு நன்றி, நீயும் கூட எங்கள் வயிற்றின் கடந்த காலத்தில் எங்களை ஆச்சரியப்படுத்தினாய். அனைத்து தாராளமான ஆண்டவரே, வரவிருக்கும் கோடையின் கிரீடத்தை உமது நற்குணத்தால் ஆசீர்வதிக்குமாறு நாங்கள் பிரார்த்திக்கிறோம். மேலே இருந்து, உங்கள் மக்கள் அனைவருக்கும் உங்கள் நன்மையை வழங்குங்கள், ஆனால் ஆரோக்கியம், இரட்சிப்பு மற்றும் எல்லாவற்றிலும் நல்ல அவசரம். உமது புனித திருச்சபை, இந்த நகரத்தையும் அனைத்து நகரங்களையும் நாடுகளையும் சூழ்நிலையின் ஒவ்வொரு தீமையிலிருந்தும் காப்பாற்றுங்கள், அமைதியையும் அமைதியையும் கொடுங்கள். பூர்வீகமற்ற தந்தையே, உமது ஒரே பேறான குமாரனுடன், உமது பரிசுத்தமான மற்றும் ஜீவனைக் கொடுக்கும் ஆவியுடன், கடவுளுக்கு மகிமைப்படுத்தப்பட்டவரில், எப்பொழுதும் நன்றி செலுத்தி, உமது பரிசுத்த நாமத்தைத் துதித்து, அதைத் துதியுங்கள்."

இளம் பருவத்தினரின் போதனையின் தொடக்கத்திற்கான பிரார்த்தனை

குழந்தைகளை வளர்ப்பது மற்றும் அவர்களுக்கு கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை மற்றும் பிற அறிவியல்களின் அடிப்படைகளை கற்பிப்பது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை சொல்ல தேவையில்லை. குழந்தை பருவத்தில் ஒரு குழந்தைக்கு உள்ளார்ந்ததாக இருப்பது ஒரு நபரின் ஆளுமையை உருவாக்குவதற்கான மிகவும் நிலையான "பொருள்" ஆக மாறி, அவரது எதிர்கால நடவடிக்கைகளின் உள்ளடக்கத்தை பாதிக்கிறது. ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையின் மற்ற எல்லா அம்சங்களையும் போலவே இளம் பருவத்தினரை வளர்ப்பது மற்றும் கற்பித்தல் செயல்முறை, தேவாலயத்தின் பிரார்த்தனைகள் மூலம் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தால் பரிசுத்தப்படுத்தப்படுகிறது. பயிற்சியின் தொடக்கத்தில் பிரார்த்தனை சேவையில், பின்வரும் அம்சங்கள் உள்ளன.

1 ... சங்கீதம் 142 க்கு பதிலாக, சங்கீதம் 33 வாசிக்கப்படுகிறது: "நான் எப்பொழுதும் கர்த்தரை ஆசீர்வதிப்பேன் ...".

2 ... "ஆண்டவரிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்" என்ற வழிபாட்டில் பின்வரும் சிறப்பு மனுக்கள் உள்ளன:

"முள்ளம்பன்றியின் மீது இந்த இளைஞர்களுக்கு ஞானம் மற்றும் பகுத்தறிவு ஆவியை அனுப்பவும், மனதையும் வாயையும் திறந்து, நல்ல போதனைகளின் தண்டனையை ஏற்றுக்கொள்ள அவர்களின் இதயங்களை ஒளிரச் செய்யுங்கள், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

"முள்ளம்பன்றி அவர்களின் இதயங்களில் ஞானத்தின் தொடக்கத்தையும், தெய்வீக பயத்தையும், இதனால் இளைஞர்களின் இதயத்திலிருந்து விரட்டி, அவர்களின் மனதை தெளிவுபடுத்தவும், முள்ளம்பன்றி தீமையைத் தவிர்க்கவும், நன்மை செய்யவும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம். ";

"முள்ளம்பன்றிகள் தங்கள் மனதைத் திறக்க, ஏற்றுக்கொள்ளவும் புரிந்துகொள்ளவும் மற்றும் அனைத்து நல்ல மற்றும் ஆத்மார்த்தமான போதனைகளை நினைவில் கொள்ளவும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

"முள்ளம்பன்றியைப் பற்றி சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் ஞானத்தை அவர்களுக்குக் கொடுங்கள், அதை அவர்கள் இதயங்களில் வைக்கவும், அவருக்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதை அவர்களுக்குக் கற்பிப்பதைப் போல, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

"கடவுளின் மகிமைக்கு ஞானத்துடனும் வயதுடனும் முள்ளம்பன்றி அவர்களை உறிஞ்சுவதற்கு, நாம் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

"அவரது முள்ளம்பன்றி ஞானம் மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள வாழ்க்கை, மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் செழிப்பு, எங்கள் பெற்றோரின் மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆறுதல் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் உறுதிப்படுத்தல் பற்றி, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

3 ... ஆர்டரில் நியதி இல்லை.

4 ... நற்செய்திக்கு முன், எபேசியர்களுக்கான அப்போஸ்தலன் வாசிக்கப்பட்டது, 218 வது () கருத்தரிக்கப்பட்டது. பின்னர் மாற்கு 44 வது நற்செய்தியின் ஆரம்பம் வாசிக்கப்பட்டது ().

5 ... நற்செய்திக்குப் பிறகு - "எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், கடவுளே ...", ஒரு சிறப்பு மனுவால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது:

"நாங்கள் இன்னும் எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், முள்ளம்பன்றி கருணையுடன் இந்த இளைஞர்களைப் பார்த்து, அவர்களின் இதயங்களிலும், மனதிலும், வாய்களிலும் ஞானம், பகுத்தறிவு மற்றும் பக்தி மற்றும் அவரது பயம் ஆகியவற்றின் ஆவியை அனுப்புகிறது, மேலும் அவரது விவேகத்தின் ஒளியால் அவர்களை அறிவூட்டுகிறது. மற்றும் அவர்களுக்கு வலிமை மற்றும் வலிமை கொடுங்கள் , ஒரு முள்ளம்பன்றி விரைவில் ஏற்றுக்கொள், மற்றும் அவசரமாக அவரது தண்டனை தெய்வீக சட்டம் பயன்படுத்தப்படும், மற்றும் அனைத்து நல்ல மற்றும் பயனுள்ள போதனை; முள்ளம்பன்றி அவர்கள் ஞானத்தாலும், பகுத்தறிவாலும், அவருடைய பரிசுத்த நாமத்தின் மகிமைக்காக எல்லா நற்செயல்களாலும் செழித்து, அவர்களுக்கு ஆரோக்கியத்தை அளித்து, உங்கள் அனைவரோடும் சேர்ந்து அவருடைய திருச்சபையை கட்டியெழுப்பவும் மகிமைப்படுத்தவும் நீண்ட ஆண்டுகளாக அவர்களை உருவாக்குங்கள்: ஆண்டவரே, கேட்டு கருணை காட்டுங்கள்."

6 ... பூசாரி பிரார்த்தனை பாடும் விஷயத்திற்கு ஏற்றவாறு ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார்:

“எங்கள் கடவுளும் எங்கள் படைப்பாளருமான ஆண்டவரே, அவருடைய சாயலில் கண்ணியமான மனிதர்கள், உமது போதனைகளைக் கேட்பவர்களைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுவதைப் போல, ஒரு குழந்தையாக ஞானத்தை வெளிப்படுத்துவது போல், உங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்குக் கற்பித்தார்; சாலொமோனைப் போலவும், உமது ஞானத்தைத் தேடும் அனைவருக்கும், உமது திருச்சட்டத்தின் ஆற்றலைப் பெற, உமது அடியார்களின் இதயங்களையும், மனங்களையும், வாயையும் திறந்து, உமது திருச்சட்டத்தின் ஆற்றலைப் பெற, அவர்களுக்குக் கற்பிக்கப்படும் பயனுள்ள போதனைகளை வெற்றிகரமாக அறிந்துகொள்ளுங்கள். உமது பரிசுத்த தேவாலயத்தின் நன்மைக்காகவும் கட்டிடத்திற்காகவும் பெயரிடுங்கள், மேலும் உமது நல்ல மற்றும் பரிபூரண சித்தத்தைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள். எதிரியின் ஒவ்வொரு வரியிலிருந்தும் அவர்களை விடுவித்து, மரபுவழி மற்றும் நம்பிக்கையிலும், அனைத்து பக்தி மற்றும் தூய்மையிலும், அவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும், அவர்கள் உமது கட்டளைகளைப் புரிந்துகொள்வதிலும் நிறைவேற்றுவதிலும் செழிக்க வேண்டும்; ஆம், அத்தகைய திட்டங்கள் உமது பரிசுத்த நாமத்தை மகிமைப்படுத்துகின்றன, மேலும் அவர்கள் உமது ராஜ்யத்தின் வாரிசுகளாக இருப்பார்கள். நீங்கள் கடவுளாகவும், இரக்கத்தில் வல்லவராகவும், வலிமையில் சிறந்தவராகவும், எல்லா மகிமையும், மரியாதையும், ஆராதனையும், பிதாவும் குமாரனும் பரிசுத்த ஆவியும், எப்பொழுதும், இப்போதும், என்றென்றும், என்றென்றும், உமக்கே உரியது.

நோயுற்றவர்களுக்காகப் பாடும் பிரார்த்தனை

உடல் மற்றும் மன ஆரோக்கியம் என்பது கடவுள் தனது படைப்புகளுக்கு அளித்த மிகப்பெரிய பரிசு. ஒரு ஆரோக்கியமான நபர் பல்வேறு நல்ல செயல்களுக்காக அவருக்கு வழங்கப்பட்ட அதிகாரங்களை வழிநடத்த முடியும்: பிரார்த்தனை, பலவீனமானவர்களுக்கு உதவுதல், தேவாலயங்களை மேம்படுத்துதல் மற்றும் பிற கருணை செயல்கள். ஆனால் ஒரு நபர் பல்வேறு நோய்களால் கடக்கப்படுகிறார், அது நல்ல செயல்களைச் செய்வதில் மட்டுமல்லாமல், கடமை மற்றும் வீட்டில் தேவையான பொறுப்புகளை நிறைவேற்றுவதில் தலையிடுகிறது. திருச்சபையின் போதனைகளின்படி, ஒரு நபரின் உடல் நோய்கள் அவர் செய்யும் பாவங்களை நேரடியாக சார்ந்துள்ளது. எனவே, எந்தவொரு நோயையும் குணப்படுத்துவதற்கு, முதலில் நோயின் வேரில் கவனம் செலுத்துவது முக்கியம் - இது அல்லது அந்த உணர்வு, இது பாவத்திற்கு காரணம். நோயை அதன் வேரிலிருந்து சிகிச்சையளிப்பது அவசியம் - உணர்ச்சிகளுடன் போராடுவது மற்றும் மருத்துவ உதவியுடன் அதை நிரப்புதல்.

ஆனால் தற்போதுள்ள பிரச்சினைகளில் உதவிக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யாமல் எந்த ஆன்மீக வேலையும் சாத்தியமற்றது. எனவே, முதலில், ஒரு கிறிஸ்தவர் மனந்திரும்பி இரக்கமுள்ள கடவுளிடம் தனது பாவங்களைச் சுத்திகரிக்க வேண்டும், பின்னர் இந்த பாவங்களின் விளைவாக ஏற்படும் நோய்களைக் குணப்படுத்த வேண்டும். நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கான பிரார்த்தனை பாடுவது குணப்படுத்துவதற்கான கோரிக்கைகளின் வரிசையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த பிரார்த்தனை சேவையின் சடங்கு அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது.

1 ... சங்கீதம் 142 க்கு பதிலாக, சங்கீதம் 70 படிக்கப்படுகிறது: "உன் மீது, ஆண்டவரே, நம்பிக்கை ...".

2 ... பின்னர் நோயாளி, அவர் அதை செய்ய முடியும் என்றால் (மற்றும் இல்லை என்றால் - பூசாரி), படிக்கிறார்.

3 ... "முழு உலகத்தின் அமைதிக்காக ..." என்ற மனுவுக்குப் பிறகு, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கான சிறப்பு மனுக்கள் கிரேட் லிட்டானியில் சேர்க்கப்படுகின்றன:

"இந்த வீட்டிற்கும் அதில் வசிப்பவர்களுக்கும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்" (வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்தால்);

முள்ளம்பன்றி பற்றி, தன் வேலையாட்களின் (அவரது வேலைக்காரன், தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாமல், ஒவ்வொரு பாவத்தையும் மன்னிக்க வேண்டும். பெயர்ரெக்) மேலும் அவர் மீது கருணை காட்டுங்கள், நாம் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம் ";

“அவரது கருணை, இளமை மற்றும் அறியாமைக்காக முள்ளம்பன்றியின் கருணையை நினைவில் கொள்ளாதீர்கள்; ஆனால் கருணையுடன் அவர்களுக்கு (அவருக்கு) ஆரோக்கியத்தை வழங்குங்கள், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம் ”;

“முள்ளம்பன்றியைப் பொறுத்தவரை, இப்போது எங்களுடன் ஜெபிக்கும் (பிரார்த்தனை) அவருடைய ஊழியர்களின் (அவரது வேலைக்காரன்) விடாமுயற்சியுடன் பிரார்த்தனையை வெறுக்காதே; ஆனால் கருணையுடன் கேட்டு, நல்லவர், கருணையுள்ளவர், மேலும் மனிதனை நேசிக்கும் அவரை (அவரை) இருக்க, காணிக்கையின் ஆரோக்கியத்திற்காக, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம் ";

"முள்ளம்பன்றியைப் பற்றி, சில சமயங்களில் வலுவிழந்து, அவரது தெய்வீக கிருபையின் வார்த்தையால், விரைவில் அவரது நோய்வாய்ப்பட்ட ஊழியர்கள் (அவரது நோய்வாய்ப்பட்ட வேலைக்காரர்) நோய் படுக்கையிலிருந்து எழுப்பப்பட்டனர், மேலும் ஆரோக்கியமான (ஆரோக்கியமான) நபர்களை உருவாக்க, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

“முள்ளம்பன்றியைப் பற்றி அவருடைய பரிசுத்த ஆவியைப் பார்வையிடுவதன் மூலம் அவர்களை (அவரை) பார்வையிடவும்; மேலும் ஒவ்வொரு நோயையும், அவற்றில் (அவரில்) உள்ள ஒவ்வொரு நோயையும் குணப்படுத்துவோம், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம் ";

“ஓ, கருணையுடன், கானானியர் ஜெபத்தின் குரலைக் கேட்கும்போது, ​​​​அவருடைய ஊழியர்களுக்குத் தகுதியற்ற நாங்கள், அவரிடம் அழுகிறோம், அந்த மகளைப் போல, அவருடைய நோய்வாய்ப்பட்ட ஊழியர்களை இரக்கம் செய்து குணப்படுத்துங்கள் (அவரது நோய்வாய்ப்பட்ட வேலைக்காரன், பெயர்),இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம் ”;

4 ... வழிபாடு படித்த பிறகு troparion:"பரிந்துரையில் விரைந்தவர், கிறிஸ்து, மேலிருந்து சீக்கிரம், துன்பப்படும் உமது அடியாரின் வருகையை (உங்கள் துன்புறுத்தும் வேலைக்காரன்) காட்டி, நோய் மற்றும் கசப்பான நோய்களில் இருந்து விடுவித்து, உனக்காக ஒரு முள்ளம்பன்றியை எழுப்பி, இடைவிடாது மகிமைப்படுத்துங்கள். தியோடோகோஸ்,

ஐக்கிய மனிதநேயம் "மற்றும் தொடர்பு:“நோயின் படுக்கையில், மரணத்தின் ஆரம்பத்தில் படுத்து (பொய்) மற்றும் காயம் (காயமடைந்த), சில நேரங்களில் நீங்கள் இரட்சகராக, பேதுருவின் மாமியாரை எழுப்பினீர்கள், சோர்வடைந்த படுக்கையில் பலவீனமடைந்தீர்கள்; இப்போது, ​​இரக்கமுள்ளவரே, துன்பப்படுபவர்களை (துன்பம்) தரிசித்து குணப்படுத்துங்கள்: எங்கள் இனத்தின் நோய்களையும் நோய்களையும் தாங்குபவர் நீங்கள் ஒருவரே, மேலும் சக்தி வாய்ந்த அனைத்தும் இரக்கமுள்ளவை.

5 ... 57 வது () மற்றும் மத்தேயுவின் நற்செய்தி, 25 வது () கருத்தரிக்கப்பட்ட பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் நிருபத்திலிருந்து அப்போஸ்தலன் வாசிக்கப்பட்டது.

6 ... பின்னர் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு வழிபாடு உச்சரிக்கப்படுகிறது:

"ஆன்மாக்கள் மற்றும் உடல்களின் மருத்துவரிடம், உடைந்த இதயத்தில் மென்மையுடன் நாங்கள் உமக்கு விழுகிறோம், மற்றும் டையின் முனகலான அழுகை: நோயைக் குணப்படுத்துங்கள், உமது அடியார்களின் ஆன்மா மற்றும் உடல்களின் உணர்ச்சிகளைக் குணப்படுத்துங்கள் (உமது அடியாரின் ஆன்மா மற்றும் உடல், பெயர்ரெக்), மற்றும் அவர்களை (அவரை), கருணையுடன், அனைத்து பாவங்களையும், தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாமல் மன்னித்து, விரைவில் நோயின் படுக்கையில் இருந்து எழுந்திருங்கள், நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், கேட்டு கருணை காட்டுங்கள் ”;

“பாவிகளால் சாகவேண்டாம், திரும்பி உயிரோடு இரு, உமது அடியார்களுக்கு (உன் அடியாருக்கு) இரக்கம் காட்டுவாயாக. பெயர்ரெக்), இரக்கமுள்ளவர்: நோயைத் தடுக்கவும், அனைத்து உணர்ச்சிகளையும் அனைத்து துன்பங்களையும் விட்டுவிட்டு, உங்கள் வலிமையான கையை நீட்டவும், நோய் படுக்கையிலிருந்து ஜெய்ரின் மகளைப் போல எழுந்து ஆரோக்கியமாக (ஆரோக்கியமான) உருவாக்கவும், நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், கேட்கிறோம், கருணை காட்டுங்கள்.

"அவர் உமது தொடுதலால் பேதுருவின் மாமியாரின் உமிழும் நோயை குணப்படுத்தினார், இப்போது உமது அடியார்களின் கொடூரம் துன்பப்படுகிறது (உன் அடியாரின் உக்கிரம், பெயர்ரெக்) உமது கருணையால் நோயைக் குணப்படுத்துங்கள், அவர்களுக்கு (அவருக்கு) விரைவில் ஆரோக்கியம் கொடுங்கள், நாங்கள் விடாமுயற்சியுடன் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், பிரம்மச்சரியத்தின் ஆதாரம், கேட்டு கருணை காட்டுங்கள் ";

“எசேக்கியாவின் கண்ணீர், மனாசே மற்றும் நினிவேயின் மனந்திரும்புதல், தாவீதின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பெறப்பட்டது, விரைவில் அவர்களுக்கு இரக்கம் கிடைத்தது; மற்றும் எங்கள் பிரார்த்தனைகளை மென்மையுடன் ஏற்றுக்கொள், அனைத்து ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ராஜா, மற்றும் உங்கள் நோய்வாய்ப்பட்ட ஊழியர்களுக்கு (உங்கள் நோய்வாய்ப்பட்ட வேலைக்காரன்) கருணை காட்டுவது போல், அவர்களுக்கு (அவருக்கு) ஆரோக்கியத்தை வழங்குங்கள், கண்ணீருடன் நாங்கள் மூலவரான டி சியாவிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம். வாழ்வு மற்றும் அழியாமை, கேட்டு விரைவில் கருணை காட்டுங்கள் ”;

7 ... பின்னர் பாதிரியார் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்காக ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார்:

“சர்வவல்லமையுள்ள மாஸ்டர், புனித ராஜா, தண்டிக்கவும், துக்கப்படுத்தவும் வேண்டாம், விழுந்தவர்களை உறுதிப்படுத்தவும், தூக்கி எறியப்பட்ட, உடல் ரீதியான துக்க மக்களை எழுப்பவும், அவர்களைத் திருத்தவும், எங்கள் கடவுளே, உமது அடியேனிடம் நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம் ( பெயர்ரெக்) பலவீனமானவர்களை உமது கருணையுடன் சந்திக்கவும், தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாத ஒவ்வொரு பாவத்தையும் மன்னியுங்கள். அவளுக்கு, ஆண்டவரே, அவர்கள் உமது மருத்துவ சக்தியை சொர்க்கத்திலிருந்து இறக்கி, சதையைத் தொட்டு, நெருப்பை அணைத்து, பேரார்வம் மற்றும் அனைத்து பதுங்கியிருக்கும் பலவீனத்தையும் அடக்கினார்கள்; உமது அடியான் வைத்தியரை எழுப்புங்கள் (பெயர்),அவரை நோய்வாய்ப்பட்ட படுக்கையிலிருந்து எழுப்புங்கள், தீமையின் படுக்கையில் இருந்து, முழுதும், பூரணமானதும், அதை உமது திருச்சபைக்கு அளித்து, உமது விருப்பத்தை மகிழ்விக்கவும், செய்யவும். உன்னுடையது, இரக்கமுள்ளவனாகவும், எங்களைக் காப்பாற்றவும், எங்கள் கடவுளே, நாங்கள் உன்னை மகிமைப்படுத்துகிறோம், பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், இப்போதும் என்றென்றும், என்றென்றும், என்றென்றும், ஆமென்.

ஒரு பயணத்தில் ஆசீர்வதிக்கும் சடங்கு ("பயணிகளுக்கான பிரார்த்தனை")

எங்கள் தேவாலயங்களில் அடிக்கடி செய்யப்படும் பிரார்த்தனைகளில் ஒன்று பயணத்தில் ஆசீர்வதிக்கும் சடங்கு. நாம் அனைவரும் அவ்வப்போது பல்வேறு பயணங்களைச் செய்ய வேண்டும் - குறுகிய அல்லது நீண்ட தூரங்களுக்கு, ஒரு காலத்திற்கு அல்லது வேறு. பயணம் எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட அபாயத்துடன் தொடர்புடையது: இயந்திர போக்குவரத்து அல்லது இதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் வழிகள், சில நேரங்களில், பல்வேறு வெளிப்புற சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், பயன்படுத்த முடியாததாகிவிடும். போக்குவரத்து பாதுகாப்பு பெரும்பாலும் இயற்கை பேரழிவுகளால் பாதிக்கப்படுகிறது, அத்துடன் போக்குவரத்துக்கு பொறுப்பான நபர்களின் உடல் மற்றும் உளவியல் நிலை. இந்த காரணிகள் அனைத்தும் சாலையில் கடுமையான காயம் அல்லது மரணம் கூட ஏற்படலாம்.

எனவே, வெளிப்படையான அல்லது மறைமுகமான ஆபத்துகளை உள்ளடக்கிய பயணங்கள் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தாலும் பயணிகளின் பாதுகாப்பாலும் புனிதப்படுத்தப்படுவதை உறுதி செய்வதில் சர்ச் மிகுந்த கவனம் செலுத்துகிறது. பயணத்திற்கு முந்திய பிரார்த்தனைப் பாடல் பின்வரும் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

1 ... சங்கீதம் 142 க்கு பதிலாக, சங்கீதம் 140 படிக்கப்படுகிறது: "ஆண்டவரே, நான் உன்னிடம் அழுகிறேன் ...".

2 ... அமைதியான (பெரிய) லிட்டானியில், "மிதவை பற்றி ..." என்ற மனுவிற்குப் பிறகு, பயணம் செய்யப் போகிறவர்களைப் பற்றி சிறப்பு மனுக்கள் சேர்க்கப்படுகின்றன:

முள்ளம்பன்றியைப் பற்றி, தன் வேலைக்காரர்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள் (அல்லதுஅவனுடைய வேலைக்காரன், பெயர்ரெக்) மற்றும் அவர்களின் ஒவ்வொரு பாவத்தையும், தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாமல் மன்னித்து, அவர்களின் பயணத்தை ஆசீர்வதிப்போம், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம் ”;

"முள்ளம்பன்றியைப் பற்றி அவர்களுக்கு ஒரு அமைதியான தேவதை, ஒரு துணை மற்றும் வழிகாட்டியை அனுப்புங்கள், நிலைமையின் ஒவ்வொரு தீமையிலிருந்தும் பாதுகாத்தல், பாதுகாத்தல், பரிந்துரை செய்தல் மற்றும் பாதுகாத்தல், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

"முள்ளம்பன்றியைப் பற்றி, எதிரிகளின் அவதூறுகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளில் இருந்து அவற்றைப் பாதுகாக்கவும், பாதிப்பில்லாதவற்றைத் தெரிவிக்கவும் திருப்பி அனுப்பவும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

"ஓ, ஒரு பாவமற்ற மற்றும் அமைதியான பயணம் மற்றும் ஆரோக்கியத்துடன் பாதுகாப்பாக திரும்பவும், எல்லா பக்தியுடனும் நேர்மையுடனும், அவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துங்கள், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

"ஹெட்ஜ்ஹாக் அவர்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத எதிரிகளிடமிருந்தும், கசப்பான தீயவர்களிடமிருந்தும் பாதிக்கப்படாமல் இருக்க, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

"முள்ளம்பன்றி அவர்களின் நல்ல எண்ணத்தை ஆசீர்வதிக்க, மற்றும் ஆன்மா மற்றும் உடல் நலனுக்காக பாதுகாப்பாக நமது அருளை உருவாக்க, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்."

3 ... "கடவுள் ஆண்டவரே ..." என்ற பாடலில் பயணிகளைப் பற்றிய சிறப்பு ட்ரோபரியா பாடப்படுகிறது, குரல் 2: "வழியும் இதுவும், உமது தேவதூதரின் துணையாகிய கிறிஸ்து, இப்போது தோபியாவைப் போலவே, உமது அடியேனும் சில சமயங்களில், பாதுகாத்து, காயமடையாமல், மகிமைக்காக சாப்பிட்டார்.

எல்லாச் செழுமையிலும் எல்லாத் தீமையிலிருந்தும் தன்னைத் தானே வைத்துக்கொள்; கடவுளின் தாயின் பிரார்த்தனைகள், ஒரு மனித அன்பானவர் ”;

"எம்மாவுஸுக்குப் பயணித்த லூட்ஸே மற்றும் கிளியோபா, இரட்சகராக, இப்போது உமது அடியாராக இறங்கி, பயணிக்க விரும்பும், சூழ்நிலையின் எல்லா தீமைகளிலிருந்தும் அவர்களைக் காப்பாற்றுங்கள்: நீங்கள் அனைவரும், ஒரு மனித-காதலரைப் போல, குறைந்தபட்சம் இருக்க முடியும்."

4 ... 20 வது கருத்தரிக்கப்பட்ட பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் செயல்களிலிருந்து வாசிப்பு செய்யப்பட்டது (). அதன் பிறகு யோவானின் நற்செய்தி வாசிக்கப்பட்டது, 47 வது கருத்தரிக்கப்பட்டது ().

5 ... சாலையில் புறப்படுபவர்களைப் பற்றி ஒரு சிறப்பு வழிபாடு உச்சரிக்கப்படுகிறது:

"மனிதகுலத்தின் பாதங்களைத் திருத்தும், ஆண்டவரே, உமது அடியார்களை இரக்கத்துடன் நோக்கும் (அல்லதுஉமது அடியாருக்கு எதிராக, பெயர்ரெக்)

மேலும், அவர்களின் ஒவ்வொரு பாவத்தையும், தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாமல் மன்னித்து, அவர்களின் ஆலோசனையின் நல்ல நோக்கத்தை ஆசீர்வதித்து, பயணத்தின் மூலம் வெளியேறும் மற்றும் நுழைவாயில்களை சரிசெய்து, நாங்கள் உன்னிடம் விடாமுயற்சியுடன் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், கேட்டு இரக்கப்படுகிறோம் ”;

“ஜோசப், கர்த்தாவே, அவருடைய சகோதரர்களின் கோபத்திலிருந்து மகிமையுடன் விடுபட்டு, எகிப்துக்கு அவருக்கு அறிவுறுத்தினார், மேலும் எல்லாவற்றிலும் உமது நன்மையின் ஆசீர்வாதத்தின் மூலம் அவர் செழிப்பை உருவாக்கினார்; மற்றும் பயணம் செய்ய விரும்பும் இந்த உமது அடியார்களை ஆசீர்வதித்து, அவர்களின் ஊர்வலத்தை அமைதியாகவும் பாதுகாப்பாகவும் உருவாக்குங்கள், நாங்கள் உம்மிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், கேட்டு கருணை காட்டுங்கள் ”;

"ஐசக் மற்றும் டோபியாஸுக்கு, தனது துணையின் தூதரை அனுப்பி, அவர்களின் அமைதியான மற்றும் செழிப்பான பயணத்தை உருவாக்கி, திரும்பி வந்து, இப்போது, ​​​​உன்னிடம் ஜெபிக்கும் உமது அடியாருடன் தேவதூதர் சமாதானமாக இருக்கிறார், ஒவ்வொரு நற்செயல்களிலும் அவர்களுக்கு அறிவுறுத்துங்கள். , மற்றும் புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத எதிரிகளிடமிருந்தும், சூழ்நிலையின் ஒவ்வொரு தீமையிலிருந்தும் விடுவிக்க; உமது மகிமைக்கு சத்தமாகவும், அமைதியாகவும், பாதுகாப்பாகவும் திரும்பவும், நாங்கள் உன்னிடம் மனப்பூர்வமாக வேண்டிக்கொள்கிறோம், கேட்டு இரக்கமாயிருங்கள்";

“எம்மாவுஸுக்குப் பயணம் செய்து, உமது அருளாலும், தெய்வீக ஆசீர்வாதத்தாலும் படைத்து, உமது அருளால் ஜெருசலேமுக்கு மகிழ்ச்சியுடன் திரும்பிய லூட்சேயும் கிளியோபாவும், இப்போது உமது அடியான், உன்னிடம் விடாமுயற்சியுடன் பிரார்த்தனை செய்கிறோம். தீபச் செயலை, மிகவும் பரிசுத்தமான மற்றும் ஆரோக்கியமானவரின் மகிமைக்காக, நீங்கள் ஒரு தாராள மனப்பான்மையைக் கடைப்பிடித்து, சாதகமான நேரத்தில் திரும்பி வருகிறீர்கள், நீங்கள் விரைவாகக் கேட்டு உங்களுக்கு இரக்கம் காட்டும்படி நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்.

6 ... முடிவில், பாதிரியார் பயணிகளுக்காக ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார்: “கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, எங்கள் கடவுள், உண்மையான மற்றும் வாழும் பாதை, உங்கள் கற்பனையான தந்தை ஜோசப் மற்றும் எகிப்துக்கு கடவுளின் மிக தூய தாய் மீது இரக்கமுள்ளவர், லூட்ஸ் மற்றும் கிளியோபாவை எம்மாஸுக்கு மகிழ்வித்தார். அலைந்து திரிதல்; இப்போது நாங்கள் தாழ்மையுடன் உம்மிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், மிகவும் பரிசுத்த ஆண்டவரே, உமது கிருபையின் மூலம் உமது கிருபையால் உமது அடியான். உமது அடியான் டோபியா, பாதுகாவலர் தேவதை மற்றும் வழிகாட்டியைப் போலவே, அவர்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத எதிரிகளின் சூழ்நிலையின் அனைத்து தீமைகளிலிருந்தும் அவர்களைப் பாதுகாத்து, விடுவித்து, உமது கட்டளைகளை அமைதியாகவும், பாதுகாப்பாகவும், புத்திசாலித்தனமாகவும் நிறைவேற்றும்படி அறிவுறுத்துகிறார்கள். முழு மற்றும் அமைதியான பொதிகள்; உங்கள் நல்வாழ்வைப் பிரியப்படுத்தவும், உங்கள் மகிமையை நிறைவேற்றவும் உங்கள் எல்லா நல்ல நோக்கங்களையும் அவர்களுக்கு வழங்குங்கள். உன்னுடையது, இரக்கமுள்ளவராகவும், எங்களைக் காப்பாற்றவும், உனது ஆரம்ப தந்தையுடனும், மிகவும் பரிசுத்தமான, நல்லவுடனும், உனது உயிரைக் கொடுக்கும் ஆவியானவருடனும், இப்போதும், என்றென்றும், என்றென்றும், என்றென்றும், உன்னை நாங்கள் மகிமைப்படுத்துகிறோம்.

நன்றி பிரார்த்தனை

("ஒரு மனுவைப் பெற்றதற்கும் கடவுளின் ஒவ்வொரு நல்ல செயலுக்கும் நன்றி")

கேட்டதைக் கேட்டு பெற்றவனுக்கு நன்றி உணர்வு ஏற்படுவது இயல்பு. நற்செய்தியில் பின்வரும் உவமை உள்ளது: அவர் ஒரு கிராமத்திற்குள் நுழைந்தபோது, ​​பத்து தொழுநோயாளிகள் அவரைச் சந்தித்தனர், அவர் தூரத்தில் நின்று உரத்த குரலில் சொன்னார்: இயேசு போதகர்! எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள். அவர்களைப் பார்த்து, அவர் அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் போய் உங்களை ஆசாரியர்களிடம் காட்டுங்கள். அவர்கள் நடக்கையில், அவர்கள் சுத்தம் செய்தார்கள். அவர்களில் ஒருவர், அவர் குணமடைந்ததைக் கண்டு, உரத்த குரலில் கடவுளை மகிமைப்படுத்தி, திரும்பி வந்து, அவருடைய பாதத்தில் முகங்குப்புற விழுந்து, அவருக்கு நன்றி கூறினார்; அது ஒரு சமாரியன். அப்பொழுது இயேசு: பத்து பேர் சுத்திகரிக்கப்படவில்லையா? ஒன்பது எங்கே? இந்த அந்நியரைத் தவிர, கடவுளுக்கு மகிமை சேர்க்க அவர்கள் எப்படித் திரும்பவில்லை? அவன் அவனை நோக்கி: எழுந்திரு, போ; உங்கள் நம்பிக்கை உங்களை காப்பாற்றியது ().

நன்றி கெட்டவர்களை வெளிப்படையாகக் கண்டனம் செய்வது இந்த நற்செய்தி வாசகத்தின் நேரடி உள்ளடக்கம். "பிரார்த்தனையின் வாரிசு" புத்தகம், இறைவனால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒரு கிறிஸ்தவர் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது: "கடவுளிடமிருந்து சில ஆசீர்வாதங்களைப் பெற்ற பிறகு, அபியே தேவாலயத்தை நாட வேண்டும், மேலும் பாதிரியார் அவரிடமிருந்து கடவுளுக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும். ...". தெய்வீக வழிபாட்டின் சடங்கில் நன்றி செலுத்தும் பிரார்த்தனை சேவையை சேர்க்கலாம், ஆனால் பெரும்பாலும் இது ஒரு தனி சேவையாக செய்யப்படுகிறது. வழிபாட்டு முறைக்கு வெளியே செய்யப்படும் நன்றி செலுத்தும் சேவையின் சடங்கு பின்வரும் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

1 ... சங்கீதம் 142 க்கு பதிலாக, சங்கீதம் 117 படிக்கப்படுகிறது: "கர்த்தரை ஒப்புக்கொள், அது நல்லது ...".

2 ... "மாலுமிகள், பயணிகள் பற்றி ..." என்ற மனுவிற்குப் பிறகு, கிரேட் லிட்டானியில் சிறப்பு நன்றி மனுக்கள் சேர்க்கப்படுகின்றன:

"ஓ ஹெட்ஜ்ஹாக் கருணையுடன் தற்போதைய நன்றி, மற்றும் அவரது ஊழியர்களுக்கு தகுதியற்ற எங்கள் பிரார்த்தனை, எங்கள் பரலோக பலிபீடத்தை எடுத்து, கருணையுடன் எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், நாங்கள் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

“அவரது அருவருப்பான வேலையாட்களான முள்ளம்பன்றிக்கு நன்றி செலுத்துவதன் மூலம் வெறுக்கப்படக்கூடாது என்பது பற்றி, அவரிடமிருந்து பிரியமான நல்ல செயல்களைப் பற்றிய முள்ளம்பன்றி, நாங்கள் பணிவான இதயத்தில் வழங்குகிறோம்; ஆனால் நறுமணத் தூபகலசமாகவும், கொழுத்த தகனபலியாகவும் அவருக்குப் பிரியமாயிருக்க, கர்த்தரிடம் ஜெபிப்போம் ”;

"முள்ளம்பன்றியைப் பற்றி இப்போது அவருடைய ஊழியர்களுக்கு தகுதியற்ற எங்கள் பிரார்த்தனையின் குரலையும், விசுவாசிகளின் நல்ல எண்ணத்தையும் விருப்பத்தையும் கேளுங்கள்.

எங்களுடையது, எப்பொழுதும் நன்மையை நிறைவேற்றுங்கள், எப்பொழுதும், தாராளமாக, நமக்கும், அவருடைய பரிசுத்த தேவாலயத்திற்கும், அவருடைய உண்மையுள்ள அடிமைகள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு பரிசு கேட்க, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம் ”;

“ஓ முள்ளம்பன்றி, அவருடைய பரிசுத்த தேவாலயத்தை (மற்றும் அவருடைய ஊழியர்களை) விடுங்கள். tiஅவனுடைய வேலைக்காரன், பெயர்ரெக்) மற்றும் நாம் அனைவரும் அனைத்து துக்கம், துரதிர்ஷ்டம், கோபம் மற்றும் தேவை, மற்றும் அனைத்து எதிரிகளிடமிருந்தும், காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத; ஆரோக்கியத்துடனும், நீண்ட ஆயுளுடனும், அமைதியுடனும், எப்பொழுதும் அவருடைய தேவதையை அவருடைய விசுவாசிகளின் படையுடன் பாதுகாப்போம், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

3 ... "கடவுளே ஆண்டவரே ..." ட்ரோபரியன் பாடப்பட்டது "உமது அடியான் தகுதியற்ற உயிரினத்திற்கு நன்றி, ஆண்டவரே, உமது மகத்தான செயல்களுக்காக, நாங்கள் உம்மை மகிமைப்படுத்துகிறோம், ஆசீர்வதிக்கிறோம், நன்றி கூறுகிறோம், பாடுகிறோம், உமது கருணையை மகிமைப்படுத்துகிறோம். அன்பு அழுகை டை: எங்கள் பயனாளி, எங்கள் இரட்சகரே, உம்மை மகிமைப்படுத்துங்கள்". "மகிமை" இல் - "உங்கள் ஆசீர்வாதங்களும், சூரைக்கு பரிசுகளும், நீங்கள் ஒரு அநாகரீகத்தின் வேலைக்காரனைப் போல, ஆண்டவரே, நாங்கள் உமக்கு வலிமையில் நன்றி செலுத்துகிறோம், மேலும் உமக்கு, ஒரு பயனாளி மற்றும் படைப்பாளராக, மகிமைப்படுத்துகிறோம், அழுகிறோம் : மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கடவுளே, உங்களுக்கு மகிமை."

4 ... 229-230 வது () (இராணுவ வெற்றிகளைக் கொண்டாடும் நாட்களில் - கொரிந்தியர்களுக்கான அப்போஸ்தலர், 172 வது ()) மற்றும் 85 வது லூக்காவின் நற்செய்தியை கருத்தரித்தது () எபேசஸுக்கு அப்போஸ்தலைப் படியுங்கள்.

5 ... "கடவுளே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள் ..." என்ற வழிபாட்டில் கூடுதல் மனுக்கள் உள்ளன:

"எங்கள் இரட்சகரும் எஜமானரும், எங்கள் ஆண்டவருமே, உமது நற்குணத்தின் அடியார் போல், பயத்துடனும் நடுக்கத்துடனும், உமது நற்செயல்களைப் பற்றி, நான் உமது அடியார்கள் மீது ஏராளமாகப் பொழிந்தேன், நாங்கள் விழுந்தோம், நாங்கள் உமக்குத் துதி செய்கிறோம். நாங்கள் கடவுளைக் கொண்டு வருகிறோம், ஒரு கனிவான கூச்சலுடன்: உமது அடியார்களை எல்லா பிரச்சனைகளிலிருந்தும் விடுவித்து, எப்பொழுதும் கருணையுடன் எங்கள் அனைவரின் விருப்பத்தையும் நிறைவேற்றுவது போல, நாங்கள் தியிடம் ஆர்வத்துடன் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், கேளுங்கள், கருணை காட்டுங்கள்.

"இப்போது, ​​ஆண்டவரே, உமது அடியார்களின் ஜெபங்களை நீங்கள் இரக்கத்துடன் கேட்டது போல், நீங்கள் மனிதகுலத்தின் மீதான உமது அன்பின் ஆசீர்வாதத்தை அவர்களுக்குக் காட்டியுள்ளீர்கள், ஆனால் முன்பே வெறுக்காமல், உமது விசுவாசிகளின் அனைத்து நல்ல ஆசைகளையும் உமது மகிமைக்காக நிறைவேற்றுங்கள். எங்கள் அத்துமீறல்களையெல்லாம் வெறுத்து, உமது ஐசுவரியமான கருணையை எங்களுக்குக் காட்டுங்கள்.

“அருள்மிக்க ஆண்டவரே, நறுமணம் மிக்க தூபகலசம் போலவும், கொழுத்த தகனபலியைப் போலவும் இருக்கட்டும், இது உமது மகிமையின் மகத்துவத்திற்கு முன் எங்கள் நன்றி, மேலும் உமது ஐசுவரியமான இரக்கத்திற்கும் உமது இரக்கத்திற்கும் தாராளமான அடியாரைப் போல எப்போதும் அனுப்புங்கள். இரக்கங்கள் மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத எதிரிகளின் அனைத்து எதிர்ப்புகளிலிருந்தும் உங்கள் தேவாலயம் (இந்த உறைவிடம், அல்லதுஇந்த ஆலங்கட்டி மழை, அல்லதுஇவை அனைத்தையும் வழங்குங்கள்), ஆனால் உமது மக்கள் அனைவரும் பாவமில்லாத நீண்ட ஆயுளுடன் ஆரோக்கியத்துடன், அனைத்து நற்பண்புகளிலும் பரிபூரணத்தை வழங்குங்கள், தி சியா, அனைத்து ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மன்னரே, கருணையுடன் கேட்டு விரைவில் கருணை காட்டுங்கள்.

6 ... பின்னர் பூசாரி ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார்:

“கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நம்முடைய தேவனே, எல்லா இரக்கமும் பெருந்தன்மையும் கொண்ட கடவுளே, அவருடைய இரக்கம் அளவிட முடியாதது, மனிதகுலத்தின் மீதான அன்பு என்பது ஆராய முடியாத படுகுழி; உமது மாட்சிமையிடம் விழுந்து, பயத்துடனும் நடுக்கத்துடனும், உமது அடியேனுக்கு (உன் அடியான் மீது) உனது நற்செயல்களுக்காக நன்றி செலுத்தத் தகுதியற்ற ஒரு வேலைக்காரனைப் போல, இப்போது பணிவுடன் கொண்டு வந்து, இறைவன், இறைவன் மற்றும் அருளாளர் என்று நாங்கள் மகிமைப்படுத்துகிறோம். , நாங்கள் போற்றுகிறோம், பாடுகிறோம், பெரிதாக்குகிறோம் நன்றி, உங்கள் அளவிட முடியாத மற்றும் விவரிக்க முடியாத கருணை தாழ்மையுடன் கெஞ்சுகிறது. ஆம், இப்போது போல், உமது அடியார்களின் பிரார்த்தனைகளை ஏற்றுக்கொண்டு, இரக்கத்துடன் நிறைவேற்றுங்கள், உமது மற்றும் நேர்மையான அன்பிலும், பழுத்தவர்களின் அனைத்து நற்பண்புகளிலும், உமது விசுவாசிகள் அனைவரின் உமது நற்செயல்களும், உமது புனித தேவாலயத்தையும் இந்த நகரத்தையும் பெறுகின்றன. (அல்லதுஇவை அனைத்தும், அல்லதுஇந்த தங்குமிடம்) சூழ்நிலையின் அனைத்து தீமைகளிலிருந்தும், அமைதியையும் அமைதியையும் வழங்குவதன் மூலம், உங்கள் ஆரம்ப தந்தை, மற்றும் மிகவும் பரிசுத்தமான, நல்லவர், மற்றும் உங்கள் ஆன்மிக ஆவியுடன், கடவுளுக்கு மகிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒருவரில், எப்போதும் நன்றி செலுத்துங்கள், மற்றும் புகழ்ந்து பேசவும் பாடவும் ஆசீர்வாதம் ".

பிரார்த்தனை மந்திரங்களின் ஏற்கனவே இருக்கும் பிற சடங்குகள் குறித்து

சில மனிதத் தேவைகளில் கடவுளின் உதவியைக் கேட்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட மேலும் சில பிரார்த்தனை கோஷங்களை சர்ச் செய்கிறது. இந்த பிரார்த்தனைகளின் சடங்குகள் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட வழிபாட்டு புத்தகங்களில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. சமீப காலங்களில், மனிதநேயம் விவசாய நடவடிக்கைகளில் பிரத்தியேகமாக ஈடுபட்டுள்ளதால், பெரும்பாலான பிரார்த்தனை சேவைகள் விவசாயிகள் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பவர்களின் பிரச்சினைகளுக்கு நோக்குநிலையுடன் வரையப்பட்டன. போர்கள் மற்றும் தொற்றுநோய்கள் போன்ற "பொதுவான மனித" பிரச்சனைகளும் ஆழ்ந்த பிரார்த்தனைக்கான காரணங்களாகும். சுருக்கமாக, Trebniki பிரார்த்தனை மந்திரங்களின் பின்வரும் முக்கிய சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளது:

எதிரிகளுக்கு எதிராக("எங்களுக்கு எதிராக இருக்கும் எதிரிகளுக்கு எதிரான போரின் போது பாடப்பட்ட கர்த்தராகிய கடவுளுக்கு பாடும் ஒரு மோலிபெனின் பின்தொடர்தல்") - வெளிநாட்டினரின் படையெடுப்பின் போது நிகழ்த்தப்பட்ட ஒரு பிரார்த்தனை சேவை;

ஒரு பேரழிவு வெடிப்பின் போது("கொடிய காய்ச்சல் மற்றும் கொடிய நோய்த்தொற்றின் போது பிரார்த்தனை பாடுதல்") - பிளேக், காலரா, டைபஸ், மலேரியா, பெரியம்மை, டிப்தீரியா, போலியோமைலிடிஸ் மற்றும் பிற பூமியை அழிக்கும் பயங்கரமான தொற்று நோய்களின் போது செய்யப்படும் பிரார்த்தனைகள். இந்த நோய்களில் பெரும்பாலானவை நடைமுறையில் கடுமையான மருத்துவக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் உள்ளூர் வழக்குகள் தொற்றுநோய் அளவை எட்டவில்லை என்ற போதிலும், இப்போது மற்ற, குறைவான ஆபத்தான தொற்று நோய்களுடன் பிரச்சினைகள் உள்ளன;

நீண்ட காலமாக மழை இல்லாத போது("மழை இல்லாத நேரத்தில் பாடப்படும் பாடலின் பிரார்த்தனை சேவையின் தொடர்ச்சி") - ஒரு பிரார்த்தனை சேவை, இது விவசாயிகளுக்கு பேரழிவு வறட்சியின் போது செய்யப்படுகிறது, எனவே அனைத்து மக்களுக்கும். வெளிப்படையாக, இப்போது, ​​விவசாயத்தில் நீர்ப்பாசன முறைகளின் வளர்ச்சியின் விளைவாக, பிரச்சனையின் தீவிரம் நீக்கப்பட்டது, ஆனால் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் காணப்பட்ட காலநிலை மாற்றங்கள் ஏற்கனவே உலகில் விவசாய பொருட்களின் உறுதியான பற்றாக்குறைக்கு வழிவகுத்தன;

"தேர்" பிரதிஷ்டை

நீண்ட நேரம் மழை பெய்யும் போது("நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு பிரார்த்தனைப் பாடலின் பின்தொடர்தல், தண்ணீர் இல்லாத நேரத்தில், நிறைய மழை பயனற்றுப் பெய்யும் போது பாடுவது") - முந்தையதைப் போலவே, பிரச்சினைகள் ஏற்படும் போது நிகழ்த்தப்படும் பிரார்த்தனைப் பாடல். வளரும் பயிர்களுடன், சாதகமற்ற வானிலையால் ஏற்படுகிறது;

கிறிஸ்துமஸ் நாளில் நன்றி செலுத்துதல்("கிறிஸ்மஸ் தினத்தன்று பாடப்பட்ட கர்த்தராகிய ஆண்டவருக்கு நன்றி மற்றும் மோல்பென் பாடலின் தொடர்ச்சி, மாம்சத்தின் படி முள்ளம்பன்றி, நமது இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்து, மற்றும் சர்ச் மற்றும் ரஷ்ய அரசை படையெடுப்பிலிருந்து விடுவித்ததை நினைவுபடுத்துதல். கோல்ஸ் மற்றும் அவர்களுடன் இருபது மொழிகள்") - நன்றி செலுத்தும் சேவையைப் பற்றி கூறப்பட்ட அனைத்தும் இந்த ஆர்டருக்கு பொருந்தும். வித்தியாசம் என்னவென்றால், கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துவது ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வுகளில் ஒன்றின் நினைவாக வழங்கப்படுகிறது - நெப்போலியன் மற்றும் அவரது செயற்கைக்கோள்களின் துருப்புக்களிடமிருந்து அதை விடுவித்தல்;

கடலில் பயணம் செல்கிறது("தண்ணீரில் பயணம் செய்ய விரும்புவோருக்கு ஆசீர்வாத சடங்கு") - பயணிகளுக்கான பிரார்த்தனை, இது சிறிய அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது இயக்கத்தின் வழியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது;

போர்க்கப்பல் ஆசீர்வாதம் அல்லது புதிய கப்பல் அல்லது படகு ஆசீர்வாதம்- இரண்டு சடங்குகள், இதில் போர், இயக்கம், பொருட்களின் போக்குவரத்து மற்றும் மனித நடவடிக்கைக்குத் தேவையான பிற விஷயங்களின் முக்கியமான வழிமுறைகளில் ஒன்று புனிதப்படுத்தப்படுகிறது;

ஒரு கிணறு (கிணறு) தோண்டுவதற்கு அல்லது ஒரு புதிய கிணற்றை ஆசீர்வதிப்பதற்காக- இரண்டு பிரார்த்தனைகள் - நவீன உலகில், குறிப்பாக தற்போதுள்ள சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளின் பின்னணியில், அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை முற்றிலுமாக இழக்காத சமீப கால சடங்குகளின் ஒரு நபருக்கு மிக முக்கியமானது;

வெள்ளத்தில் இருந்து பிரார்த்தனை கோஷம்இந்த இயற்கை பேரழிவின் உண்மையான ஆபத்தின் போது செய்யப்படும் பிரார்த்தனை சடங்கு;

"தேர்" பிரதிஷ்டை செய்ய- கார்கள் மற்றும் பிற சக்கர வாகனங்கள் மீது செய்யப்படும் பிரார்த்தனை சடங்கு.

புதிய வீட்டைப் பிரதிஷ்டை செய்யும் சடங்கு

புதிதாகக் கட்டப்பட்ட வீட்டின் கும்பாபிஷேகத்திற்கு முன், பூசாரி அதை சடங்கில் பயன்படுத்துவதற்காக ஒரு சிறிய பிரதிஷ்டை செய்யலாம். தண்ணீர் சிறிய பிரதிஷ்டை இல்லை என்றால், அவர் தன்னுடன் புனித நீர் மற்றும் எண்ணெய் பாத்திரத்தை கொண்டு வருகிறார். விழாவைத் தொடங்குவதற்கு முன், வீட்டின் நான்கு சுவர்களில் ஒவ்வொன்றிலும், பூசாரி எண்ணெயுடன் ஒரு சிலுவையை சித்தரிக்கிறார். வீட்டில், ஒரு அட்டவணை முன்கூட்டியே வழங்கப்படுகிறது, சுத்தமான மேஜை துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும், புனித நீர் கொண்ட ஒரு பாத்திரம் அதன் மீது வைக்கப்படுகிறது, நற்செய்தி, ஒரு சிலுவை வைக்கப்பட்டு, மெழுகுவர்த்திகள் ஏற்றப்படுகின்றன.

புதிய வீட்டை ஆசீர்வதிக்கும் சடங்கின் சுருக்கமான பட்டய திட்டம்

பூசாரியின் ஆச்சரியம்: "எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார் ...".

பரிசுத்த ஆவியானவரை அழைக்கும் பிரார்த்தனை: "பரலோக ராஜா ...".

"வழக்கமான ஆரம்பம்": "எங்கள் தந்தை ..." படி திரிசாஜியன்.

"இறைவா கருணை காட்டுங்கள்" (12 முறை).

"மகிமை, இப்போது."

"வாருங்கள், வணங்குவோம்..." (மூன்று முறை).

சங்கீதம் 90: "உயர்ந்தவரின் உதவியில் உயிருடன் ...".

ட்ரோபரியன்: "ஜாகீவின் வீட்டைப் போல ...".

ஜெபம்: "நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு ...".

இரகசிய ஆசாரிய பிரார்த்தனை: "எஜமானரே, எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே ...".

பூசாரியின் ஆச்சரியம்: "உங்களுடையது, முள்ளம்பன்றி இரக்கமுள்ளவர் மற்றும் மீட்கும் ...".

அதன் மேல் ஜெபத்தை வாசிப்பதன் மூலம் எண்ணெயின் ஆசீர்வாதம்: "ஆண்டவரே, எங்கள் கடவுளே, இப்போது இரக்கத்துடன் பார் ...".

வீட்டின் அனைத்து சுவர்களிலும் தண்ணீர் தெளித்தல்.

வீட்டின் சுவர்களை எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்தல்: "இந்த வீடு பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் பரிசுத்த எண்ணெயின் அபிஷேகத்தால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது."

வீட்டின் சுவர்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள ஒவ்வொரு சிலுவைக்கும் முன்னால் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி வைப்பது.

ஸ்டிசெரா: "ஆசீர்வதிப்பாராக, ஆண்டவரே, இந்த வீட்டை ...".

லூக்காவின் நற்செய்தி (19; 1-10).

சங்கீதம் 100: "நான் உமக்கு இரக்கத்தையும் நியாயத்தீர்ப்பையும் பாடுவேன் ..." மற்றும் வீட்டில் தணிக்கை.

லிட்டேனியா: "எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், கடவுளே ...".

பூசாரியின் ஆச்சரியம்: "கடவுளே, எங்கள் இரட்சகரே, எங்களைக் கேளுங்கள் ...".

பல வருடங்கள்.

சடங்கின் பிரார்த்தனைகளின் அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் அதன் தனிப்பட்ட துண்டுகளிலிருந்து புரிந்து கொள்ள முடியும். எனவே 8 வது குரலில் உள்ள ட்ரோபரியனில் பின்வரும் மனு ஒலிக்கிறது:

"உம்முடைய வீட்டாரான சக்கேயு, கிறிஸ்துவே, இரட்சிப்பு நுழைவாயில், இப்போது உமது பரிசுத்த ஊழியர்களின் நுழைவாயில், அவர்களுடன் உமது பரிசுத்தவான்கள் தேவதை, உமது அமைதியை இந்த வீட்டிற்கு அளித்து, இரக்கத்துடன் அதை ஆசீர்வதித்து, விரும்பும் அனைவரையும் காப்பாற்றவும், அறிவொளியை வழங்கவும். அதில் வாழ்க...".

சிறிது நேரம் கழித்து வாசிக்கப்பட்ட ஜெபத்தில், பின்வருபவை கேட்கப்படுகின்றன: “ஆண்டவரே, இயேசு கிறிஸ்து, எங்கள் கடவுளே, வரி வசூலிப்பவரான சக்கேயுவின் நிழலின் கீழ் அவரையும் அவரது முழு வீட்டையும் இரட்சிக்க, முந்தையவர் மற்றும் இப்போது இதோ, உமது பிரார்த்தனைக்கும், எல்லா தீயவர்களின் வேண்டுதலுக்கும் நாங்கள் தகுதியற்றவர்களாக இருக்கிறோம், அவர்களைப் பாதுகாப்பாக வைத்திருங்கள், அவர்களை ஆசீர்வதித்து, இந்த வாசஸ்தலத்தையும், வெறுக்கப்படுபவர்களையும் (எப்போதும்) வெளியே எடுக்க விரும்பாதவர்களும் உங்கள் நல்லெண்ணத்தை ஏராளமாகப் பாதுகாத்துக்கொள்ளுங்கள் அவர்களுக்கு உங்கள் ஆசீர்வாதத்தை நல்குங்கள். எல்லா மகிமையும், மரியாதையும், ஆராதனையும் உனது ஆரம்பத் தந்தையுடனும், உன்னுடைய பரிசுத்தமாகவும், நன்மையாகவும், உயிரைக் கொடுக்கும் ஆவியானவருடனும், இப்போதும் என்றும், என்றும், என்றும் என்றும். ஆமென்".

இறுதியாக, அனைவரும் தலை குனிந்த பிறகு, பின்வரும் பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது:

“ஆண்டவரே, எங்கள் கடவுளே, உயர்ந்த, வாழும் மற்றும் தாழ்மையானவர்களைக் கவனியுங்கள், ஜேக்கப்பின் நுழைவாயிலில் உள்ள லாவன்ஸின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வீட்டையும், ஜோசப்பின் திருச்சபையின் பென்டெப்ரியஸின் வீட்டையும் பாருங்கள், அவேடரின் வீட்டை ஆசீர்வதிக்கவும். எங்கள் தேவனாகிய கிறிஸ்துவின் மாம்சத்தில் வரும் நாட்கள், சக்கேயுவின் வீட்டிற்கு இரட்சிப்பு, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வீடு, சக்கேயுவின் இந்த வீடு, மேலும் அதில் உமது பயத்தால் வேலி போட விரும்புவோரின் உயிர்கள் மற்றும் பாதுகாக்கப்படுபவர்களின் வாழ்க்கை. எதிர்த்து நில்லுங்கள், உமது வாசஸ்தலத்தின் உயரத்திலிருந்து உமது ஆசீர்வாதம் அவர்களைக் கீழே அனுப்பியது, மேலும் இந்த வீட்டில் உள்ள எல்லா நன்மைகளையும் ஆசீர்வதித்து பெருகும்."

துறவற சபதம் எடுத்தல்

துறவறப் பாதை என்பது இரட்சிப்பின் ஒரு சிறப்புப் பாதையாகும், இது ஒரு துறவி உலகில் ஒரு கிறிஸ்தவர் சுமப்பதை விட அதிகமான சுமையை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. துறவிகள்(இருந்து கிரேக்கம்துறவி - தனிமை, துறவி), அல்லது துறவிகள்,சபதம் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதை நிறைவேற்றுவது அவர்களின் சாதனையின் மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்றாகும்:

1) கன்னித்தன்மை;

2) தன்னார்வ வறுமை,அல்லது உடைமை இல்லாதது;

3) ஒருவரின் சொந்த விருப்பத்தை கைவிடுதல் மற்றும் கீழ்ப்படிதல்ஆன்மீக வழிகாட்டி.

துறவறம் மூன்று டிகிரி கொண்டது.

1 ... மூன்று வருட சோதனை, அல்லது பட்டம் புதியவர்,"வேட்பாளர்", திரும்பப்பெற முடியாத துறவற சபதங்களை வழங்காமல், "அதே தேவதை வாழ்வதற்கான" அவரது உறுதியையும் திறனையும் சோதிக்க ஒரு துறவற வாழ்க்கை வாழ்கிறார் என்ற உண்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த காலத்திற்கான புதியவர் ஒரு மேலங்கி மற்றும் கமிலவ்கா அணிவார், எனவே இந்த பட்டம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது ரியாசோபோர்.

2 . சிறிய தேவதை படம்,அல்லது மேலங்கி.

3. பெரிய தேவதை படம்,அல்லது திட்டம்.

துறவற சபதங்களுக்கு அர்ப்பணிப்பு அழைக்கப்படுகிறது வலிப்பு, இது ஒரு பிஷப்பால் செய்யப்படுகிறது, கசப்பானவர் ஒரு பாதிரியாராக இருந்தால், மற்றும் ஒரு ஹைரோமொங்க், மடாதிபதி அல்லது ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட், தொல்லைக்குள்ளானவர் ஒரு சாதாரண மனிதராக இருந்தால். நோமோகானனின் கூற்றுப்படி, வெள்ளை மதகுருமார்கள் ஒரு துறவியைத் துன்புறுத்த முடியாது, இது கூறுகிறது: “உலகப் பாதிரியார் ஒரு துறவியை, அவரது விருப்பத்தின்படி, புனித கதீட்ரலின் நிக்காயாவில் கூட துன்புறுத்தக்கூடாது. அவர் மற்றவருக்கு என்ன கொடுப்பார், அவரால் இருக்க முடியாது ”(அதி. 82).

கசாக் மற்றும் கமிலவ்காவின் உடையின் தொடர்ச்சி, சிறிய ஸ்கீமா அல்லது மேன்டில், அத்துடன் பெரிய ஸ்கீமாவுக்குள் டான்சர் வரிசை ஆகியவை இந்தத் தொகுப்பின் பொருள் அல்ல. இந்த பிரச்சினைகள் பற்றிய முழுமையான தகவல்களைப் பெற விரும்புவோர் "ஒரு மதகுருவின் கையேட்டை" பார்க்கவும்.

ஞானஸ்நானம் மற்றும் உறுதிப்படுத்தல் சடங்குகளில் ஒரு நபர் எவ்வாறு பழைய நபரை இழுக்கிறார், புனிதப்படுத்தப்படுகிறார், திருச்சபையின் ஆன்மீக உடலின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறார், அதாவது. முற்றிலும் புதிய நபர், ஒரு கிறிஸ்தவர், எனவே கட்டிடம் ஒரு கோவிலாக மாறும், அதன் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகுதான் பூமியில் கடவுளின் சிறப்பு இருப்பு இடம். இந்த சடங்கு கோவிலின் "புதுப்பித்தல்" என்றும் அழைக்கப்படுவது ஒன்றும் இல்லை: பண்டைய பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சடங்குகள் மூலம், கட்டிடம் புனிதமானது, எனவே முற்றிலும் வேறுபட்டது, புதியது. மனிதனே, கையால் கட்டப்படாத கோயில், அவனது கைகளால் உருவாக்கப்பட்ட கோயில், இரண்டும் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, அவருடைய வாசஸ்தலமாகின்றன, எனவே கோயில் கும்பாபிஷேகத்தின் போது ஒரு நபரின் கும்பாபிஷேகத்தின் போது செய்யப்படுவது போலவே செய்யப்படுகிறது.

ஞானஸ்நானத்தைப் போலவே, ஒரு நபர் புனித நீரில் மூழ்கி, வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்து, களிம்பினால் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறார், எனவே கோவிலின் பலிபீடம், அதன் முக்கிய இடம், பலிபீடத்தின் மையம், இதில் தெய்வீக வழிபாட்டின் போது மிக முக்கியமான சடங்கு செய்யப்படுகிறது. - கிறிஸ்துவின் சரீரத்திலும் இரத்தத்திலும் ரொட்டி மற்றும் திராட்சரசம் வைப்பதன் மூலம் அனைவரிடமிருந்தும் மற்றும் அனைவருக்கும் ஒரு இரத்தமற்ற தியாகம் கொண்டு வரப்படுகிறது, அது கழுவப்பட்டு, ஆடைகளை அணிந்து, தைலத்தால் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. கோவிலின் தோற்றம் கூட, ஒரு குவிமாடம் அல்லது தலையால் முடிசூட்டப்பட்டது, மனித உடலின் ஒரு உருவமாக செயல்படுகிறது. மேலும் சிம்மாசனம் மட்டுமல்ல, அது முழுவதும் புனித நீர் தெளிக்கப்பட்டு, பிரதிஷ்டையின் போது வெள்ளைப்போளத்தால் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது.

பிரதிஷ்டை நாளுக்கு முன்னதாக, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட தேவாலயத்தில் இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வூட்டப்பட்டது. கோவிலின் சேவையுடன், அதாவது, கோவில் கட்டப்பட்ட துறவியுடன் இணைந்து, கோவிலை புதுப்பிக்க சேவை செய்யப்படுகிறது. அரச கதவுகள் மூடப்பட்டு பலிபீடத்தின் முன் இரவு முழுவதும் விழிப்பு சேவை செய்யப்படுகிறது.

கும்பாபிஷேக நாளுக்கு முன்னதாக, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கோவிலுக்கு நினைவுச்சின்னங்கள் கொண்டு வரப்படுகின்றன. புனித நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு நட்சத்திரத்தின் கீழ் ஒரு டிஸ்கோவிலும், இரட்சகரின் உருவத்திற்கு முன்னால் ஒரு அட்டையிலும் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

கோயிலின் கும்பாபிஷேக நாளில், பிரார்த்தனை சேவை பாடப்படுகிறது மற்றும் ஒரு சிறிய கும்பாபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது.

கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தில் பங்கேற்கும் பூசாரிகள் அனைத்து புனித ஆடைகளையும் அணிந்து, இந்த ஆடைகளின் மேல், அவற்றைப் பாதுகாக்க, அவர்கள் வெள்ளை பாதுகாப்பு கஃப்களை (அப்ரான்கள்) அணிவார்கள்.

கோயிலின் கும்பாபிஷேக சடங்கு பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகிறது:

1. சிம்மாசனத்தின் ஏற்பாடு (புனித உணவு);
2. அவரைக் கழுவி அபிஷேகம் செய்தல்;
3. சிம்மாசனம் மற்றும் பலிபீடத்தின் வஸ்திரம்;
4. கோவிலின் சுவர்களின் பிரதிஷ்டை;
5. சிம்மாசனத்தின் கீழ் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் ஆண்டிமென்ஷனில் இடமாற்றம் மற்றும் நிலை;
6. நிறைவு பிரார்த்தனை, குறுகிய லித்தியம் மற்றும் பணிநீக்கம்.

1. சிம்மாசனத்தின் அமைப்புபலிபீடத்தில், மேல் பலகை நான்கு நகங்களால் தயாரிக்கப்பட்ட அடித்தளத்தில் அறையப்பட்டு, மெழுகுடன் (மெழுகு, மாஸ்டிக் மற்றும் நறுமணப் பொருட்களின் கலவை) இணைக்கப்பட்டது, இது இரட்சகரின் சிலுவையில் அறையப்பட்டதைக் குறிக்கிறது மற்றும் அவரது உடலில் அபிஷேகம் அகற்றப்பட்டது நறுமண வாசனையுடன் சிலுவையிலிருந்து.

சிம்மாசனத்தின் ஒப்புதலுக்குப் பிறகு, அரச கதவுகள் திறக்கப்பட்டன, அவை இன்னும் மூடப்பட்டுள்ளன, மற்றும் பிஷப், மக்களிடம் முகத்தைத் திருப்பி, விசுவாசிகளுடன் மண்டியிட்டு, அரச கதவுகளில் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதில் சாலொமோனைப் போலவே, அவர் கேட்கிறார். கர்த்தர் பரிசுத்த ஆவியை இறக்கி, இந்த ஆலயத்தையும் பலிபீடத்தையும் பரிசுத்தப்படுத்துவார், இதனால் இரத்தமில்லாத பலிகள் பரலோக பலிபீடத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும், மேலும் அங்கிருந்து பரலோக நிழலின் அருள் நமக்கு அனுப்பப்படும்.

பரிசுத்த ஆவியின் சக்தியாலும் செயலாலும் அவருக்கு அருளப்பட்ட பிரதிஷ்டையின் அடையாளமாக, பன்னீருடன் சிவப்பு ஒயின் கலந்து, குறுக்காக ஊற்றப்படுகிறது, இது இறைவனின் புனிதமான இரத்தம் அனைத்தையும் மர்மமான முறையில் உருவாக்குகிறது. சிலுவையில் தண்ணீருடன் விலா எலும்புகள்.

சிம்மாசனத்தைக் கழுவுவதற்கு முன்னதாக, ஜோர்டானின் ஆசீர்வாதத்தையும் பரிசுத்த ஆவியின் அருளையும் பலிபீடத்தின் பிரதிஷ்டை மற்றும் நிறைவுக்கு அனுப்புவதற்காக பிஷப்பின் தண்ணீர் மற்றும் ஒயின் மீது இரகசிய பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது.

கடவுளின் கிருபையின் வெளிப்பாட்டின் அடையாளமாக சிம்மாசனம் வெள்ளைப்போளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட பிறகு; உலகின் நறுமண கலவை ஆன்மீக பரிசுகளின் உயிர் கொடுக்கும் நறுமணத்தைக் குறிக்கிறது.

3. சிம்மாசனம் மற்றும் பலிபீடத்தின் வஸ்திரம்சிறப்பு ஆடைகளில்; சிம்மாசனத்திற்கு இரட்டை அர்த்தம் இருப்பதால் - கல்லறை மற்றும் கடவுளின் மகிமையின் சிம்மாசனம் - ஒரு இரட்டை ஆடை அதன் மீது வைக்கப்பட்டுள்ளது: கீழ், வெள்ளை, இரட்சகரின் உடலை அடக்கம் செய்வதற்காக பிணைக்கப்பட்ட கவசத்தை குறிக்கிறது, மற்றும் மேல், அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவரது நித்திய பரலோக மகிமையை சித்தரிக்கிறது.

சிம்மாசனத்தின் உள்ளாடைகளை (ஸ்லாவிக் "சட்டை" இலிருந்து "ஷ்ராச்சிட்சா") அணிந்து, பாதிரியார்கள் சிம்மாசனத்தை ஒரு கயிற்றால் (கயிறு) மூன்று முறை கட்டுகிறார்கள், இதனால் அதன் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஒரு சிலுவை உருவாகிறது.

பின்னர் சிம்மாசனத்தின் வெளிப்புற ஆடை (இந்திதியா) புனிதப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் 92 வது சங்கீதத்தைப் பாடும் போது சிம்மாசனம் அதை அணிந்துகொள்கிறது: "இறைவன் ஆட்சி செய்வான், செல்லத்தை அணிந்துகொள்வான்."

பின்னர் வழிபாட்டு பொருட்கள் சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்படுகின்றன: ஏழு கிளைகள் கொண்ட மெழுகுவர்த்தி, ஒரு கூடாரம், ஒரு அரக்கன், ஒரு சிலுவை, நற்செய்தி.

4 கோவிலின் சுவர்கள் பிரதிஷ்டைதூபவர்க்கம், புனித நீர் தெளித்தல் மற்றும் வெள்ளைப்போளத்தால் அபிஷேகம். கோவிலின் குணப்படுத்துதல் பழைய ஏற்பாட்டு வாசஸ்தலத்தை மேக வடிவில் மறைக்கும் கடவுளின் மகிமையை சித்தரிக்கிறது; அமைதியுடன் சுவர்கள் அபிஷேகம் கடவுள் அருளால் கோவில் கும்பாபிஷேகம் குறிக்கிறது.

ஆன்மீக கதீட்ரல் திரும்பிய பிறகு, பலிபீடத்திற்கு ஒரு குறுகிய வழிபாட்டு முறை வாசிக்கப்படுகிறது, மேலும் பிஷப் பலிபீடத்தின் முன் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதில் அவர் ஒரு புதிய கோவிலையும் மகிமை, புனிதம் மற்றும் அழகின் பலிபீடத்தையும் நிறைவேற்றும்படி இறைவனிடம் கேட்கிறார். "தன்னிச்சையான மற்றும் விருப்பமில்லாத பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக, வாழ்க்கையை நிர்வகிப்பதில், வாழ்க்கையின் நலனைத் திருத்துவதில், எல்லா நீதியையும் நிறைவேற்றுவதில்" அனைத்து மக்களின் இரட்சிப்புக்காக இரத்தமில்லாத தியாகத்தை அதில் கொண்டு வர முடியும். மேலும், பிஷப் ஒரு ரகசிய ஜெபத்தைப் படிக்கிறார், அதில் அப்போஸ்தலரிடமிருந்து அவருக்கு வந்த கருணையின் தொடர்ச்சியான வெளிப்பாட்டிற்காக அவர் இறைவனுக்கு நன்றி கூறுகிறார், பின்னர் முதல் மெழுகுவர்த்தியை தனது கைகளால் ஏற்றி வைக்கிறார்.

ஒரு மெழுகுவர்த்தி சிம்மாசனம் கிறிஸ்துவின் உண்மையான பலிபீடமாக மாறியுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையை சித்தரிக்கிறது, கருணையின் ஒளியால் பிரகாசிக்கிறது மற்றும் முழு உலகத்திற்கும் வெளிச்சம் அளிக்கிறது.

5. ஊர்வலம் மற்றும் சிம்மாசனத்தின் கீழ் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் ஆண்டிமென்ஷன் மூலம் இடமாற்றம்

பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட தேவாலயத்தில் இருந்து நினைவுச்சின்னங்கள் அருகிலுள்ள தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்தால், சிலுவையுடன் மற்றொரு தேவாலயத்திற்கு ஒரு புனிதமான ஊர்வலம் உள்ளது. புனித நினைவுச்சின்னங்கள் புனித தேவாலயத்தில் இருந்தால், பிஷப் புனித நினைவுச்சின்னங்களை தலையில் உயர்த்தி, "நாங்கள் நிம்மதியாக வெளியேறுவோம்" என்று கூச்சலிடுகிறார், மேலும் அனைவரும் சிலுவைகள் மற்றும் பதாகைகளுடன் முழு தேவாலயத்தையும் சுற்றி நடக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் தியாகிகளின் நினைவாக ட்ரோபரியன்களைப் பாடுகிறார்கள். : "உங்கள் தியாகி உலகம் முழுவதும் இருக்கிறார்." மற்றும் "இயற்கையின் தொடக்கத்தைப் போல."
புனிதப்படுத்தப்பட்ட தேவாலயத்தைச் சுற்றி நினைவுச்சின்னங்கள் கொண்டு செல்லப்படும்போது, ​​​​"உன் தேவாலயத்தை நம்பிக்கையின் கல்லில் கட்டியவர் யார், பிளாஷே" என்று ட்ரோபரியன் பாடப்படுகிறது.

இந்த ஊர்வலத்தின் போது, ​​கோவிலின் வெளிப்புற சுவர்களில் புனித நீர் தெளிக்கப்படுகிறது.

புதிதாகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட கோயிலுக்கு நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றுவது என்பது முதல் கோயில்கள் மூலம் பிரதிஷ்டையின் அருள் மாற்றப்பட்டு கற்பிக்கப்படுகிறது, மேலும் புதிய கோயில் முன்னாள் கோயிலின் புனித பரிந்துரையாளர்களின் ஆதரவிற்கும் பாதுகாப்பிற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே பழைய ஏற்பாட்டில், சாலமோனின் ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டையின் போது, ​​உடன்படிக்கைப் பேழை வாசஸ்தலத்திலிருந்து மாற்றப்பட்டு, பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் வைக்கப்பட்டது. நினைவுச்சின்னங்களின் அடைப்பு (அல்லது நினைவுச்சின்னங்களுடன் கூடிய ஆண்டிமென்ஷன்) என்பது ஆலயத்தை என்றென்றும் சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு அர்ப்பணிப்பதாகும், மேலும் கோவிலுக்குள் அவற்றை அறிமுகப்படுத்துவது, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் மகிமையின் மன்னரின் தேவாலயத்திற்குள் நுழைவதைக் குறிக்கிறது. புனிதர்கள்.

நினைவுச்சின்னங்களை கோவிலுக்குள் கொண்டு வருவதற்கு முன், பிஷப் கோவிலின் மூடிய வாயில்களுக்கு முன்னால் ஒரு சிறப்பு மேஜையில் நினைவுச்சின்னங்களுடன் ஒரு டிஸ்கோக்களை வழங்குகிறார்: "உங்கள் இளவரசர்களே, வாயில்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், நித்திய வாயில்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், மற்றும் ராஜா. மகிமை நுழையும்." கோவிலுக்குள் பாடகர்கள் பாடுகிறார்கள்: "யார் இந்த மகிமையின் ராஜா?"

சங்கீதத்தின் இந்த வார்த்தைகள், புனிதரின் விளக்கத்தின்படி. ஜஸ்டின் தியாகி மற்றும் செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம், இயேசு கிறிஸ்துவின் பரலோகத்திற்கு ஏறும் சூழ்நிலைகளுடன் தொடர்புடையவர். கிறிஸ்து பரலோகத்திற்கு ஏறியபோது, ​​கடவுளால் நிறுவப்பட்ட தேவதூதர்களின் மிக உயர்ந்த அணிகளுக்கு பரலோகத்தின் வாயில்களைத் திறக்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டது, அதனால் மகிமையின் ராஜா, கடவுளின் குமாரன், வானத்திற்கும் பூமிக்கும் ஆண்டவர், நுழைவார் மற்றும், மேலேறி, தந்தையின் வலது பக்கத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார். ஆனால் பரலோகப் படைகள், மனித வடிவில், திகிலுடனும் திகைப்புடனும் தங்கள் எஜமானரைப் பார்த்தது: "யார் இந்த மகிமையின் ராஜா?" பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்: "சேனைகளின் கர்த்தர், அவர் மகிமையின் ராஜா." இப்போது, ​​புனித நினைவுச்சின்னங்கள் அல்லது ஆண்டிமென்ஷனுடன் சொர்க்கத்தைக் குறிக்கும் புனிதமான கோவிலின் நுழைவாயிலில் இந்த வார்த்தைகள் உச்சரிக்கப்படும்போது, ​​​​கிறிஸ்தவர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக, அதே நிகழ்வு மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது, சொர்க்கவாசிகள் சாட்சியாக இருக்கிறார்கள். மகிமையின் ராஜா புனித நினைவுச்சின்னங்களுடன் தேவாலயத்திற்குள் நுழைகிறார், அதில், திருச்சபையின் நம்பிக்கையின்படி, "துறவிகளில் தங்கியிருக்கும்" சிலுவையில் அறையப்பட்டவரின் மகிமை கண்ணுக்குத் தெரியாமல் உள்ளது.

முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவர்கள் தியாகிகளின் கல்லறைகளில் தெய்வீக சேவைகளைச் செய்தார்கள் என்ற அடிப்படையில், புனித நினைவுச்சின்னங்கள் பலிபீடத்திற்குள் கொண்டு வரப்பட்டு, சிம்மாசனத்தின் கீழ் அல்லது ஆண்டிமென்ஷன்களில் வைக்கப்படுகின்றன. உலகம். ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில், தேவாலயங்கள் தியாகிகளின் நினைவுச்சின்னங்களின் நிலைப்பாட்டைக் கொண்டு மட்டுமே புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது.

ஊர்வலம் முடிந்ததும், பிஷப் ஒரு ஜெபத்தைப் படிக்கிறார், அதில் புனித திரித்துவத்திற்கு தகுதியான புகழைக் கொண்டுவருவதற்காக இந்த நூற்றாண்டின் இறுதி வரை உறுதியளிக்கப்பட்ட தேவாலயத்தை அசைக்காமல் உறுதிப்படுத்தும்படி இறைவனிடம் கேட்கிறார்.
மேலும், பிஷப், வளைந்த முழங்காலில், கோவிலின் நிறுவனர்களுக்காக (முழு மக்களின் முழங்காலில்) ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார். இந்த பிரார்த்தனைகளில், கர்த்தர் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையை நம்மீது அனுப்புவார், அனைவருக்கும் ஒத்த எண்ணத்தையும் அமைதியையும் தருவார், மேலும் கோவிலை உருவாக்கியவர்களுக்கு - பாவங்களை கைவிட வேண்டும் என்று மனுக்கள் எழுப்பப்படுகின்றன.

6 நிறைவு பிரார்த்தனைகள், லித்தியம் (குறுகிய நினைவு சேவை) மற்றும் பணிநீக்கம்

கோவில் கும்பாபிஷேகம் முடிந்த உடனேயே தெய்வீக வழிபாடு.

புதிதாகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட தேவாலயத்தில், இனிமேல் எப்போதும் தேவாலயத்தில் தங்கியிருக்கும் பரிசுத்த ஆவியின் வரங்களுக்காக, தொடர்ந்து ஏழு நாட்கள் வழிபாடு நடத்தப்பட வேண்டும்.

பயன்படுத்திய பொருட்கள்: Hermogenes Shimansky "Liturgy. சடங்குகள் மற்றும் விழாக்கள்" தளத்தில் இருந்து "Pravoslavie.ru"

"நீங்கள் ஏன் ஒரு கோவிலை கும்பாபிஷேகம் செய்ய வேண்டும்?" "டாட்டியானா தினம்" தளத்தில் இருந்து

நிகோலாய் வெசோலோடோவ், இவான் ஃபோமின், லாரிசா ஜாகரோவா, மாக்சிம் வோரோபியோவ் ஆகியோரின் புகைப்படம்

"என் வீடு ஜெப வீடு" (லூக்கா 19:46)
அர்ச்சகர்கள் கொண்ட கோவிலின் ரோஜா

கோவிலின் பிரதிஷ்டை அல்லது "புதுப்பித்தல்". கட்டப்பட்ட ஆலயம் அதன் கும்பாபிஷேகத்திற்குப் பிறகுதான் தெய்வீக வழிபாட்டைக் கொண்டாடும் இடமாக இருக்க முடியும். கோவிலின் கும்பாபிஷேகம் "புதுப்பித்தல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் ஒரு சாதாரண கட்டிடத்தில் இருந்து கோவிலை பிரதிஷ்டை செய்வதன் மூலம் ஒரு துறவி ஆக்கப்படுகிறது, எனவே முற்றிலும் வேறுபட்டது, புதியது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விதிகளின்படி (IV ஆல். சோப்., 4 வது வலது.), கோவிலின் கும்பாபிஷேகம் பிஷப்பால் செய்யப்பட வேண்டும்.

கோவிலின் பிரதிஷ்டைக்கான பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சடங்குகள் கைகளால் செய்யப்பட்ட கோயில்களிலிருந்து கைகளால் கட்டப்படாத கோயில்களுக்கு நம் பார்வையை உயர்த்துகின்றன, சர்ச்சின் ஆன்மீக உடலின் உறுப்பினர்கள், அனைவரும் விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் (2 கொரி. 6, 16). எனவே, கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் போது, ​​ஞானஸ்நானம் மற்றும் கிறிஸ்மேஷன் ஆகிய சடங்குகளில் ஒவ்வொரு நபரின் பிரதிஷ்டையும் செய்யப்படுவது போன்ற ஒன்று செய்யப்படுகிறது.

ஒரு பிஷப் ஒரு தேவாலயத்தை பிரதிஷ்டை செய்வது மிகவும் புனிதமானது.

கோவில் கும்பாபிஷேகத்திற்கான தயாரிப்பு... கும்பாபிஷேக நாளுக்கு முன்னதாக, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கோவிலுக்கு நினைவுச்சின்னங்கள் கொண்டு வரப்படுகின்றன. புனித நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு நட்சத்திரத்தின் கீழ் ஒரு டிஸ்கோவில் வைக்கப்பட்டு, ஒரு விரிவுரையில் இரட்சகரின் உருவத்திற்கு முன்னால் ஒரு அட்டையில் வைக்கப்பட்டு, அவர்களுக்கு முன்னால் ஒரு விளக்கு எரிகிறது.

கோவிலின் கும்பாபிஷேக நாளிலேயே (ஒலி ஒலிக்கும் வரை), அருகிலிருந்த கோவிலில் திருப்பணிகள் தேய்ந்து அரியணைக்கு ஒப்படைக்கப்படும். அருகில் வேறு கோயில் இல்லை என்றால், மீட்பரின் உள்ளூர் ஐகானுக்கு அருகிலுள்ள அதே இடத்தில் புனிதப்படுத்தப்பட்ட கோவிலில் நினைவுச்சின்னங்கள் நிற்கின்றன. கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் அன்றே, கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தில் பங்கேற்கும் அர்ச்சகர்கள் அனைத்து புனித ஆடைகளையும் அணிந்து, இந்த ஆடைகளின் மேல், அவற்றைப் பாதுகாக்க, அவர்கள் வெள்ளை பாதுகாப்பு கப்களை (ஏப்ரான்கள்) அணிந்து அவற்றைக் கட்டிக்கொள்கிறார்கள். .

கோயிலின் கும்பாபிஷேக சடங்கு பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகிறது:

சிம்மாசனத்தின் சாதனம் (புனித உணவு);

அவரைக் கழுவி அபிஷேகம் செய்தல்;

சிம்மாசனம் மற்றும் பலிபீடத்தின் ஆடைகள்;

கோவிலின் சுவர்கள் பிரதிஷ்டை;

சிம்மாசனத்தின் கீழ் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் ஆண்டிமென்ஷனில் இடமாற்றம் மற்றும் நிலை;

நிறைவு பிரார்த்தனை, ஒரு குறுகிய லித்தியம் மற்றும் பணிநீக்கம்.

சிம்மாசனத்தின் அமைப்புஇந்த வழியில் செய்யப்படுகிறது. முதலாவதாக, பிஷப், தனது சகாக்களை ஆசீர்வதித்து, சிம்மாசனத்தின் தூண்களில் புனித நீரை தெளித்து, அதன் மூலைகளை கொதிக்கும் மெழுகுடன் சிலுவை வடிவில் தெளிக்கிறார், அதே நேரத்தில் பாதிரியார்கள் தங்கள் உதடுகளின் சுவாசத்தால் மெழுகு குளிர்விக்கிறார்கள். மெழுகு, இல்லையெனில் மாஸ்டிக் (அதாவது, மெழுகு, மாஸ்டிக், நொறுக்கப்பட்ட பளிங்கு, பனி தூபம், கற்றாழை மற்றும் பிற நறுமணப் பொருட்களின் கலவை), சிம்மாசனத்தின் பலகையை இணைப்பதற்கான வழிமுறையாக நகங்களைச் சேர்த்து பரிமாறுவது, அதே நேரத்தில் நறுமணத்தைக் குறிக்கிறது. உடல் சிலுவையில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட இரட்சகராக அபிஷேகம் செய்யப்பட்டது.

கர்த்தர் ஆலயத்தின் கும்பாபிஷேகத்தை கண்டிக்காமல் வழங்க வேண்டும் என்று ஒரு சிறிய பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, பிஷப் சிம்மாசனத்தின் மேல் தட்டில் புனித நீரை அதன் இருபுறமும் தெளிக்கிறார், மேலும் அவர் பாடும் போது (கோரஸில்) சிம்மாசனத்தின் தூண்களை நம்பியிருக்கிறார். 144வது மற்றும் 22வது சங்கீதம். பின்னர் பிஷப் நான்கு ஆணிகளை தூவி, அவற்றை சிம்மாசனத்தின் மூலைகளில் வைத்து, குருமார்களின் உதவியுடன் கற்களால் சிம்மாசன தூண்களில் பலகையை சரிசெய்கிறார்.

சிம்மாசனத்தின் ஒப்புதலுக்குப் பிறகு, அரச கதவுகள் முதல் முறையாக திறக்கப்படுகின்றன, அவை இன்னும் மூடப்பட்டுள்ளன, மேலும் பிஷப், மக்களிடம் முகத்தைத் திருப்பி, விசுவாசிகளுடன் மண்டியிட்டு, அரச கதவுகளில் ஒரு நீண்ட பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதில், சாலமோனைப் போலவே, அவர் பரிசுத்த ஆவியை இறக்கி, ஆலயத்தையும் பலிபீடத்தையும் பரிசுத்தப்படுத்தும்படி இறைவனிடம் கேட்கிறார், இதனால் இரத்தமில்லாத பலிகள் பரலோக பலிபீடத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும், மேலும் அங்கிருந்து அவர்கள் பரலோக நிழலின் கிருபையை வீழ்த்துவார்கள். எங்களுக்கு.

பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, அரச கதவுகள் மீண்டும் மூடப்பட்டு, கோயில் மற்றும் பலிபீடத்தின் பிரதிஷ்டைக்கான விண்ணப்பங்களுடன் கிரேட் லிட்டானி அறிவிக்கப்படுகிறது. இது கோயிலின் பிரதிஷ்டை சடங்கின் முதல் பகுதியை முடிக்கிறது - புனித உணவின் ஏற்பாடு.

சிம்மாசனத்தை கழுவுதல் மற்றும் அபிஷேகம் செய்தல்புனித மிர். ஒப்புதலுக்குப் பிறகு, சிம்மாசனம் இரண்டு முறை கழுவப்படுகிறது: முதல் முறை வெதுவெதுப்பான நீர் மற்றும் சோப்புடன், இரண்டாவது முறை சிவப்பு ஒயின் கலந்த ரோஸ் வாட்டருடன். ஜோர்டானின் ஆசீர்வாதத்தையும் பரிசுத்த ஆவியின் அருளையும் பலிபீடத்தின் பிரதிஷ்டை மற்றும் நிறைவுக்கு அனுப்புவதற்காக பிஷப்பின் தண்ணீர் மற்றும் ஒயின் மீது பிஷப்பின் இரகசிய பிரார்த்தனைக்கு இதுவும் மற்ற கழுவுதலும் முன்னதாகும். சிம்மாசனத்தை தண்ணீரில் கழுவினால், 83 வது சங்கீதம் பாடப்படுகிறது, கழுவிய பின் சிம்மாசனம் துண்டுகளால் துடைக்கப்படுகிறது.

சிம்மாசனத்தின் இரண்டாம் நிலை கழுவுதல் என்பது ரோஸ் வாட்டருடன் (ரோடோஸ்டம்னா) கலந்த சிவப்பு ஒயின் மீது சிலுவை வடிவில் மூன்று முறை ஊற்றுவதாகும். ஒவ்வொரு கலவையை ஊற்றும்போதும், பிஷப் 50 வது சங்கீதத்தின் வார்த்தைகளை கூறுகிறார்: "எனக்கு மருதாணி தூவி, நான் சுத்தப்படுத்தப்படுவேன்: என்னைக் கழுவுங்கள், நான் பனியை விட வெண்மையாக இருப்பேன்", மூன்றாவது ஊற்றிய பிறகு மீதமுள்ள வசனங்கள் சங்கீதம் முடியும் வரை வாசிக்கவும். பூசாரிகள் ரோடோஸ்டம்னாவைத் தேய்த்து, சிம்மாசனத்தின் மேல் பலகையில் தங்கள் கைகளால் தேய்க்கிறார்கள், பின்னர் ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் தனது உதடுகளால் "உணவை" துடைக்கிறார்கள்.

உணவைக் கழுவிய பிறகு, பிஷப், கடவுளின் பெயரின் ஆசீர்வாதத்துடன், புனித மிர் மூலம் அதன் மர்மமான அபிஷேகத்திற்கு செல்கிறார். முதலாவதாக, அவர் உணவின் மேற்பரப்பில் மூன்று சிலுவைகளை மிர் மூலம் சித்தரிக்கிறார்: ஒன்று உணவின் நடுவில், மற்ற இரண்டு அதன் இருபுறமும் சிறிது கீழே, புனித நற்செய்தி, டிஸ்கோக்கள் மற்றும் கிண்ணம் இருக்க வேண்டிய இடங்களைக் குறிக்கிறது. வழிபாட்டின் போது நிற்கவும்; பின்னர் சிம்மாசனத்தின் தூண்களின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் மற்றும் விலா எலும்புகளிலும் மூன்று சிலுவைகளை சித்தரிக்கிறது; இறுதியாக, ஆண்டிமென்ஸில், அவர் மூன்று சிலுவைகளை புனித மிர் என்று சித்தரிக்கிறார். அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு அபிஷேகத்திற்கும், டீக்கன் பிரகடனம் செய்கிறார்: "நாங்கள் அதைக் கேட்போம்," மற்றும் பிஷப் மூன்று முறை கூறுகிறார்: "அல்லேலூயா." இந்த நேரத்தில் பாடகர்கள் 132 வது சங்கீதத்தைப் பாடுகிறார்கள்: "இதோ எது நல்லது அல்லது எது சிவப்பு." சிம்மாசனத்தின் அபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, பிஷப் பிரகடனம் செய்கிறார்: "பரிசுத்த திரித்துவம், எங்கள் கடவுளே, என்றென்றும் என்றென்றும் உமக்கு மகிமை!"

சிம்மாசனத்தின் வஸ்திரம்... மிர் அபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, சிம்மாசனம் புனித நீர் தெளிக்கப்பட்ட ஆடைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. சிம்மாசனம் கிறிஸ்துவின் கல்லறையையும் பரலோக ராஜாவின் சிம்மாசனத்தையும் குறிப்பதால், அதில் இரண்டு ஆடைகள் போடப்பட்டுள்ளன: கீழ் ஒன்று "ஸ்ராச்சி € tsa" மற்றும் மேல் ஒன்று "inditiia". சிம்மாசனத்தில் கீழ் ஆடையை ("ஷ்ராச்சிட்சா") அணிந்து, மதகுருக்கள் சிம்மாசனத்தை ஒரு கயிற்றால் (கயிற்றால்) மூன்று முறை கட்டினர், இதனால் அதன் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஒரு சிலுவை உருவாகிறது. சிம்மாசனம் கட்டப்பட்டவுடன், 131 வது சங்கீதம் பாடப்படுகிறது. உள்ளாடைகளில் சிம்மாசனத்தை அணிவித்த பிறகு, பிஷப் அறிவிக்கிறார்: "எங்கள் கடவுளுக்கு என்றென்றும் மகிமை." பின்னர் சிம்மாசனத்தின் வெளிப்புற ஆடை (இந்திதியா) புனிதப்படுத்தப்பட்டு, 92 வது சங்கீதத்தைப் பாடும் போது சிம்மாசனம் அதை அணிந்துகொள்கிறது: "கர்த்தர் ஆட்சி செய்வார், குட்டி உடையில்," பின்னர் புனித நீர் தெளித்த பிறகு, ஒரு இலிடன், ஆண்டிமென்ஷன், நற்செய்தி, சிம்மாசனத்தில் ஒரு சிலுவை வைக்கப்பட்டு, இவை அனைத்தும் ஒரு கவசத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

கடவுளுக்கு மகிமையைக் கொடுத்த பிறகு ("எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ..."), பிஷப் பழமையான பிரஸ்பைட்டருக்கு பலிபீடத்தை புனிதமான ஆடைகளில் அணிவித்து, புனித நீரில் தெளிக்கப்பட்டு, பரிசுத்த பாத்திரங்கள், முக்காடுகளை வைத்து, அவற்றை ஒரு கவசத்தால் மூடுமாறு கட்டளையிடுகிறார். பலிபீடம் என்பது பலியைத் தயாரிப்பதற்கான இடமாகும், அதன் பிரதிஷ்டைக்காக அல்ல, எனவே அது ஒரு சிம்மாசனத்தைப் போல புனிதப்படுத்தப்படவில்லை. பலிபீடம் ஆடைகளை அணிந்து, அதன் மீது பாத்திரங்கள் மற்றும் கவர்கள் வைக்கப்படும் போது, ​​எதுவும் பேசப்படவில்லை, புனித நீர் மட்டுமே தெளிக்கப்படுகிறது, பின்னர் பலிபீடத்தில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு கவசத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும். பிஷப் மற்றும் பாதிரியார்களிடமிருந்து ஜபாட்கள் அகற்றப்பட்டு, அரச கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன.

சிம்மாசனத்தின் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, முழு தேவாலயமும் தூபம், பிரார்த்தனை, புனித நீர் தெளித்தல் மற்றும் சுவர்களின் கிறிஸ்மேஷன் ஆகியவற்றால் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது. பிஷப், பலிபீடத்தில் தணிக்கை செய்து, முழு தேவாலயத்தையும் ஒரு மெழுகுவர்த்தியுடன் முன்னோடியாகத் தணிக்கை செய்கிறார், மேலும் பிஷப்பை இரண்டு மூத்த பெரியவர்கள் பின்தொடர்கிறார்கள், அவர்களில் ஒருவர் தேவாலயத்தின் சுவர்களில் புனித நீரை தெளிக்கிறார். மற்றவர்கள் சிலுவை வடிவில் புனித மீரால் அபிஷேகம் செய்கிறார்கள், முதலில் ஒரு உயரமான இடத்திற்கு மேல், பின்னர் வாயில்கள் மீது - மேற்கு, தெற்கு மற்றும் வடக்கு. இந்தச் சுற்றுப்பயணத்துடன், பாடகர் குழு 25 வது சங்கீதத்தைப் பாடுகிறது ("ஆண்டவரே, நான் தீங்கிழைக்காமல் நடந்தேன், என்னை நியாயந்தீர்"), இதில் அரச தீர்க்கதரிசி கர்த்தருடைய வீட்டின் அழகைக் கண்டு தனது மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறார்.

ஆன்மீக கதீட்ரல் திரும்பிய பிறகு, பலிபீடத்தில் ஒரு குறுகிய வழிபாட்டு முறை உச்சரிக்கப்படுகிறது, மேலும் பிஷப், மைட்டரை அகற்றி, பலிபீடத்தின் முன் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதில் அவர் ஒரு புதிய கோவிலையும் மகிமை, புனிதமான பலிபீடத்தையும் நிறைவேற்றும்படி இறைவனிடம் கேட்கிறார். மற்றும் அழகு, அனைத்து மக்களின் இரட்சிப்புக்காக அதில் இரத்தமில்லாத தியாகம் வழங்கப்படும், "தன்னிச்சையான மற்றும் விருப்பமில்லாத பாவங்களை மன்னிப்பதில், வாழ்க்கையை நிர்வகிப்பதில், நல்ல வாழ்க்கையைத் திருத்துவதில், எல்லா நீதியையும் நிறைவேற்றுவதில்." இந்த ஜெபத்திற்குப் பிறகு, பிஷப், அங்கிருந்தவர்களின் வணக்கத்துடன், ஒரு ரகசிய ஜெபத்தைப் படிக்கிறார், அதில் அப்போஸ்தலரிடமிருந்து அவருக்கு வந்த கிருபையின் தொடர்ச்சியான வெளிப்பாட்டிற்காக இறைவனுக்கு நன்றி தெரிவிக்கிறார். ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, பிஷப் தனது சொந்த கைகளால் முதல் மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி, சிம்மாசனத்திற்கு அருகில் ஒரு உயரமான இடத்தில் வைத்தார், அதுவரை பலிபீடத்தில் ஒரு மெழுகுவர்த்தி கூட எரியவில்லை.

புனித நினைவுச்சின்னங்களின் சிம்மாசனத்தின் கீழ் இடமாற்றம் மற்றும் நிலைகோவில் கும்பாபிஷேகத்திற்கு பிறகு. பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட தேவாலயத்தில் இருந்து நினைவுச்சின்னங்கள் அருகிலுள்ள தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்தால், சிலுவையுடன் மற்றொரு தேவாலயத்திற்கு ஒரு புனிதமான ஊர்வலம் உள்ளது. புனித நினைவுச்சின்னங்கள் புனித தேவாலயத்தில் இருந்தால், பிஷப், நற்செய்தி, சிலுவை, புனித நீர் மற்றும் பலிபீடத்தில் உள்ள ஐகான்களை பிரஸ்பைட்டர்களுக்கும், அம்போவில் உள்ள மெழுகுவர்த்திகளை பாமர மக்களுக்கும் விநியோகித்தார். , புனித நினைவுச்சின்னங்களை தலையில் உயர்த்தி, கூச்சலிடுகிறார்: "அமைதியுடன் நாம் வெளியேறுவோம்," தியாகிகளின் நினைவாக டிராபரியன் பாடும் போது, ​​​​எல்லோரும் சிலுவைகள் மற்றும் கோன்ஃபாலன்களுடன் முழு தேவாலயத்தையும் சுற்றி நடக்கிறார்கள்:" உலகம் முழுவதும் உங்கள் தியாகி இருக்கிறார். "மற்றும்" இயற்கையின் ஆரம்பம் போல."

புனித தேவாலயத்தைச் சுற்றி நினைவுச்சின்னங்கள் கொண்டு செல்லப்படும்போது, ​​​​ட்ரோபரியன் பாடப்படுகிறது: "உன் தேவாலயத்தை நம்பிக்கையின் கல்லில் கட்டியவர், பிளாஷே." இந்த ஊர்வலத்தின் போது, ​​அர்ச்சகர் ஒருவர், வந்து, கோவில் சுவர்களில் புனித நீரை தெளிக்கிறார். கோயிலைச் சுற்றிச் சிலைகளை எடுத்துச் செல்ல அப்பகுதி அனுமதிக்கவில்லை என்றால், அவை சிம்மாசனத்தைச் சுற்றி கொண்டு செல்லப்படுகின்றன.

ஊர்வலம் முடிந்ததும், அவர்கள் தேவாலயத்தின் மேற்கு வாயில்களுக்கு வரும்போது, ​​​​பாடகர்கள் ட்ரோபரியன்களைப் பாடுகிறார்கள்: "புனித தியாகிகள்" (இரண்டு முறை) மற்றும் "உங்களுக்கு மகிமை, கிறிஸ்து கடவுள்" (ஒருமுறை), கோவிலுக்குச் செல்லுங்கள், பாடகர்களுக்குப் பிறகு மேற்கு வாயில்கள் மூடப்பட்டன, மற்றும் பாதிரியார்களுடன் பிஷப் வெஸ்டிபுலில் வெளியே இருக்கிறார், தயாரிக்கப்பட்ட மேசையில் நினைவுச்சின்னங்களுடன் ஒரு டிஸ்கோவை வைத்து, அவற்றை வணங்குகிறார், கதவுகளுக்கு முன்னால் உள்ள மேஜையில் நற்செய்தி மற்றும் சின்னங்களுடன் நிற்கும் பாதிரியார்களை மறைக்கிறார். , மேற்கு நோக்கி, மற்றும் ஆச்சரியத்தை தொடர்ந்து: "எங்கள் கடவுளாகிய கிறிஸ்து, நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்," அவர் கூச்சலிடுகிறார்: "உங்கள் பிரபுக்களான வாயில்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், நித்திய வாயில்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், மகிமையின் ராஜா நுழைவார்." கோவிலுக்குள் பாடகர்கள் பாடுகிறார்கள்: "யார் இந்த மகிமையின் ராஜா?" பிஷப், சன்னதியைத் தணிக்கை செய்த பிறகு, இந்த வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறுகிறார், பாடகர்கள் மீண்டும் அதே வார்த்தைகளைப் பாடுகிறார்கள். பின்னர், பிஷப், மைட்டரை அகற்றி, ஒரு பிரார்த்தனையை உரக்கப் படித்தார், அதில் அவர் மிகவும் புனிதமான திரித்துவத்திற்கு தகுதியான புகழைக் கொண்டுவருவதற்காக, நூற்றாண்டின் இறுதி வரை உறுதியளிக்கப்பட்ட கோவிலை அசைக்காமல் உறுதிப்படுத்தும்படி இறைவனிடம் கேட்கிறார். பின்னர், அனைவரின் வணக்கத்துடன், அவர் நுழைவாயிலின் பிரார்த்தனையை ரகசியமாக வாசிக்கிறார், இது நற்செய்தியுடன் நுழைவாயிலில் உள்ள வழிபாட்டில் வாசிக்கப்படுகிறது.

பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, பிஷப், தனது தலையில் புனித நினைவுச்சின்னங்களுடன் கூடிய டிஸ்கோக்களை எடுத்து, அவர்களுடன் சிலுவை வடிவில் கோவிலின் வாயில்களைக் குறிக்கிறார் மற்றும் கேட்கும் கோரஸுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக கூறுகிறார்: "படைகளின் இறைவன், அவர் ராஜா. மகிமை." கோரஸ் இந்த வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறுகிறது. கோயில் திறக்கப்பட்டது, மதகுருக்களுடன் பிஷப் பலிபீடத்திற்குள் நுழைகிறார், அதே நேரத்தில் ட்ரோபரியன் பாடகர்கள் பாடுகிறார்கள்: "மேலே உள்ள மகிமையின் வானத்தைப் போல," மற்றும் புனித நினைவுச்சின்னங்களுடன் டிஸ்கோக்களை சிம்மாசனத்தில் வைக்கிறார். புனித நினைவுச்சின்னங்களை ஆராதனை மற்றும் தூபத்தால் மரியாதை செய்த பிஷப் அவற்றை புனித மைரால் அபிஷேகம் செய்து, அடக்கம் செய்வது போல மெழுகுடன் நினைவுச்சின்னத்தில் வைக்கிறார். பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன் இந்த நினைவுச்சின்னம், சிம்மாசனத்தின் அடித்தளமாக நடு தூணில் சிம்மாசனத்தின் கீழ் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

சிம்மாசனத்தின் கீழ் உள்ள நினைவுச்சின்னங்களின் நிலைக்குப் பிறகு, பிஷப், புனித மீர் நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு துகள் மூலம் அபிஷேகம் செய்து, அதை ஒரு ஆண்டிமென்ஷனில் வைத்து மெழுகால் பலப்படுத்துகிறார். ஜெபத்தைப் படித்த பிறகு: "கடவுளே, இஷே மற்றும் இந்த மகிமை," பிஷப் கோவிலின் நிறுவனர்களுக்காக (முழு மக்களின் மண்டியிட்டு) ஒரு பிரார்த்தனையை மண்டியிட்டார். இந்த பிரார்த்தனைகளில், கர்த்தர் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையை நம்மீது அனுப்புவார், அனைவருக்கும் ஒத்த எண்ணத்தையும் அமைதியையும் தருவார், மேலும் கோவிலை உருவாக்கியவர்களுக்கு - பாவங்களை கைவிட வேண்டும் என்று மனுக்கள் எழுப்பப்படுகின்றன.

நிறைவு பிரார்த்தனை, குறுகிய லித்தியம் மற்றும் பணிநீக்கம்... இந்த பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, ஒரு சிறிய வழிபாட்டு முறை உச்சரிக்கப்படுகிறது, அதன் பிறகு மதகுருக்களுடன் பிஷப் ஆடை இடத்திற்கு (அல்லது சோலியாவுக்கு) செல்கிறார். புரோட்டோடீக்கான் ஒரு குறுகிய, பெரிதாக்கப்பட்ட வழிபாட்டைப் படிக்கிறது. ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, பிஷப் நான்கு பக்கங்களிலும் நிற்பவர்கள் மீது மூன்று முறை சிலுவையைச் செய்கிறார், மேலும் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் உள்ள புரோட்டோடீக்கான் (பிஷப் முன் நின்று) பிரகடனப்படுத்துகிறது: "நீங்கள் அனைவரும் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்," மற்றும் அவர் சிலுவையில் தணிக்கை செய்கிறார். பாடகர் பாடுகிறார்: "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" (மூன்று முறை). இதைத் தொடர்ந்து பணிநீக்கத்திற்கு முந்தைய வழக்கமான பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பதவி நீக்கம், பிஷப் தனது கைகளில் சிலுவையுடன் அம்போவில் உச்சரிக்கிறார். புரோட்டோடிகான் பல ஆண்டுகளை அறிவிக்கிறது. பிஷப் கோவில் (நான்கு பக்கங்களிலும்), பாதிரியார்கள் மற்றும் மக்கள் மீது புனித நீரை தெளிக்கிறார்.

கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, மணிநேரங்கள் (3 மற்றும் 6 வது) உடனடியாக வாசிக்கப்பட்டு, தெய்வீக வழிபாடு செய்யப்படுகிறது.

——————————

டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் குபினோ கிராமத்தின் செயின்ட் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர் தேவாலயத்தின் தளத்திலிருந்து ஒரு கட்டுரை பயன்படுத்தப்பட்டது.

கோவிலுக்கு அடித்தளம் (அடித்தளம்) அமைத்த பிறகு, "கோயிலின் அஸ்திவாரத்தின் மீது சடங்கு" செய்யப்படுகிறது, இது பொதுவாக கோவில் இடுதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், சிலுவையை உயர்த்துவதும் நடக்கிறது. திருச்சபையின் விதிகள் (அப்போஸ்தலிக்க நியதி 31; அந்தியோகியா கவுன்சில், ப்ரோ. 5; சால்சிடோனியன், 4; இரட்டை, 1, முதலியன) கோவிலின் விநியோகம் பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன் தொடங்கியது என்று ஆணையிட்டதால், அடித்தளத்தின் மீதான சடங்கு ஆலயம் பிஷப் அவர்களால் செய்யப்படுகிறது, அல்லது அவரிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட், அல்லது பிரஸ்பைட்டர் அல்லது ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்ற பாதிரியார். கோயிலின் அடித்தளத்திற்கான வழிபாட்டு சடங்கு கிரேட் ட்ரெப்னிக் இடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. கடவுளின் கோவிலின் அஸ்திவாரத்தின் மீது தெய்வீக சேவையானது, வழக்கமான ஆரம்பம் மற்றும் ஆரம்ப சங்கீதங்களுக்குப் பிறகு, துறவிக்கு ட்ரோபரியன் பாடும் போது, ​​​​அடிப்படையைச் சுற்றி தணிக்கை செய்வது, அதன் பெயரில் கோயில் கட்டப்படும். பின்னர் மடாதிபதி ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதில் அவர் கோயிலைக் கட்டுபவர்களை அப்படியே வைத்திருக்கும்படி இறைவனிடம் கேட்கிறார், மேலும் கோயிலின் அடித்தளம் அசைக்கப்படாமல், கடவுளின் புகழுக்கு வீட்டைக் காண்பிக்கும். பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, ஒரு பணிநீக்கம் செய்யப்படுகிறது, அதில் துறவி குறிப்பிடப்படுகிறார், யாருடைய பெயரில் கோயில் கட்டப்படுகிறது. பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு, மடாதிபதி, ஒரு கல்லை எடுத்து அதனுடன் ஒரு சிலுவையை பொறித்து, அதை அடித்தளத்தில் வைத்து, “அடிப்படைகள் அமேலும் (அவருடைய) உன்னதமானவர், கடவுள் அவர் நடுவில் இருக்கிறார், நகரவில்லை, கடவுள் மறுநாள் காலையில் அவருக்கு உதவுவார். பின்னர் மடாதிபதி புனித உணவு (சிம்மாசனம்) இருக்கும் இடத்தில் சிலுவையை எழுப்புகிறார், ஒரு பிரார்த்தனையைச் சொல்லி, அதில் அவர் நேர்மையான மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் மற்றும் மிகவும் தூய்மையானவரின் சக்தி மற்றும் செயலால் இந்த இடத்தை ஆசீர்வதித்து புனிதப்படுத்துமாறு இறைவனிடம் கேட்கிறார். பிசாசுகளையும் எதிர்க்கும் அனைவரையும் விரட்டுவதில் சிலுவை மரம்.

கோயிலின் அஸ்திவாரக் கல்லின் இடத்தில், ஒரு உலோகத் தகடு வழக்கமாக வைக்கப்படுகிறது, அதில் எந்த விடுமுறை அல்லது துறவியின் நினைவாக ஒரு கல்வெட்டு செய்யப்படுகிறது, எந்த தேசபக்தர் மற்றும் பிஷப்பின் கீழ், எந்த ஆண்டு, மாதம் மற்றும் தேதி. சிலுவையை இடுதல் மற்றும் அமைப்பதற்கான கூறப்பட்ட சடங்கு வழக்கமாக பிரார்த்தனை சேவைக்குப் பிறகு தண்ணீரின் பிரதிஷ்டையுடன் செய்யப்படுகிறது.

குறிப்பு.

துணை Trebnik இல், இந்த தரவரிசை இன்னும் விரிவாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கோயில் கல்லால் ஆனது என்றால், கோயிலின் அஸ்திவாரத்தின் இடத்தில் பள்ளங்கள் தோண்டப்பட்டு, கற்கள் தயாரிக்கப்பட்டு, அவற்றில் ஒன்றில் - ஒரு நாற்கரத்தில் - ஒரு சிலுவை செதுக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் கீழ், பிஷப் அல்லது அவரது வைஸ்ராய் விரும்பினால். , நினைவுச்சின்னங்களை வைப்பதற்காக ஒரு இடம் செய்யப்படுகிறது. கோவில் யாருடைய பெயரில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, எந்த தேசபக்தர் மற்றும் பிஷப்பின் கீழ் கோவிலின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது என்பது கல்வெட்டுடன் ஒரு தகடு தயாரிக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, ஒரு பெரிய மர சிலுவை தயார் செய்யப்பட்டு, சிம்மாசனம் கட்டப்பட வேண்டிய இடத்தில் (இந்த இடத்தில் சிலுவை அமைப்பதற்காக) பள்ளம் தோண்டப்படுகிறது. தேவாலயம் மரத்தால் கட்டப்பட்டிருந்தால், அது நிற்கும் பதிவுகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. இந்த பாத்திரங்கள் அனைத்தையும் தயாரித்த பிறகு, அருட்தந்தை அல்லது பாதிரியார் அருகில் உள்ள தேவாலயத்தில் இருந்து வருகிறார், அதற்கு முன், தூபிகளுடன் கூடிய டீக்கன்கள், மற்ற பாதிரியார்களுடன் முழு உடையில், சிலுவை மற்றும் நற்செய்தியுடன், ஐகான்களை வழங்குவதிலும், பாடுவதிலும் வருகிறார்கள். எதிர்கால கோவிலின் நினைவாக புனித பாடல்கள், மற்றும் முட்டையிடும் இடத்திற்கு வாருங்கள் ... இங்கே, வழக்கமான தொடக்கத்திற்குப் பிறகு, "பரலோக ராஜா" என்று பாடும்போது, ​​​​மடாதிபதி கோயிலின் அஸ்திவாரத்தின் இடத்தில் தூபமிடுகிறார். 142 வது சங்கீதத்தைப் படித்த பிறகு, தேவாலயத்தின் ஸ்தாபகத்தின் பிரதிஷ்டை மற்றும் ஆசீர்வாதத்திற்கான மனுக்களை இணைத்து, தொடங்கப்பட்ட வேலையை வெற்றிகரமாக முடிப்பதன் மூலம் பெரிய வழிபாட்டு முறை உச்சரிக்கப்படுகிறது. ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, "கடவுள் கர்த்தர்" பாடப்பட்டது மற்றும் விருந்து நாள் அல்லது கோவில் மற்றும் அடித்தளத்தின் துறவிக்கு ட்ரோபரியன். 50 வது சங்கீதத்திற்குப் பிறகு, தண்ணீரைப் பிரதிஷ்டை செய்ய ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது மற்றும் சிலுவை தண்ணீரில் மூழ்கி "காப்பாற்று, ஆண்டவரே"; எண்ணெயின் ஆசீர்வாதத்திற்கான ஒரு பிரார்த்தனையும் வாசிக்கப்படுகிறது, அதில் ஜேக்கப் அவர் தூங்கி ஏணியைப் பார்த்த கல்லில் எண்ணெய் ஊற்றியது நினைவுகூரப்பட்டது. நீர் மற்றும் எண்ணெய் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, மடாதிபதி சிலுவை அமைக்கப்படும் இடத்தில் புனித நீரை தெளித்து, சிலுவையின் சக்தியால் இந்த இடத்தைப் பிரதிஷ்டை செய்வதற்கான பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், மேலும் பாதிரியாரைப் பாடுகிறார். ஒரு பாடலுடன், பாதிரியார்கள் எதிர்கால சிம்மாசனத்தின் தளத்தில் புனித சிலுவையை அமைத்தனர். பின்னர் மடாதிபதி கோவிலின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள அகழிக்குச் சென்று, பிரதான கல்லை புனித நீரால் தெளித்து, அது கிடக்க வேண்டிய இடத்தைப் பற்றிக் கூறினார்: "இந்த புனித நீரை தெளிப்பதன் மூலம் கல் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது, அசைக்க முடியாத அடித்தளத்தில் விதைக்கப்படுகிறது. தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் உருவாக்கப்பட்ட கோவில். ஆமென்". பின்னர், இடைவெளியில் ஒரு கல்வெட்டு கொண்ட பலகையை வைத்து, அவர் அதை ஒரு கல்லால் மூடி, வார்த்தைகளைச் சொன்னார்: "இந்த தேவாலயம் நம்முடைய பெரிய கடவுளும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவின் மகிமைக்காக நிறுவப்பட்டது ... பிதாவின் பெயரால் மற்றும் குமாரனும் பரிசுத்த ஆவியும்." போடப்பட்ட கல்லில், பூசாரி புனித எண்ணெயை ஊற்றி, ஆலயத்தின் அஸ்திவாரத்தின் அனைத்துப் பக்கங்களிலும் புனித நீரில் தெளிக்கிறார், பிரார்த்தனைகளைப் படித்து, சங்கீதம் பாடுகிறார். அதே நேரத்தில், ஒரு மர தேவாலயம் கட்டப்பட்டால், வழக்கின் தொடக்கத்தின் அடையாளமாக, மடாதிபதி தயாரிக்கப்பட்ட பதிவுகளை கோடரியால் குறுக்கு வழியில் பல முறை தாக்குகிறார். முழு அஸ்திவாரத்தையும் தெளித்த பிறகு, பாதிரியார் அமைக்கப்பட்ட சிலுவையின் முன் நின்று, "பரலோக ராஜா" என்று பாடி, கட்டுபவர்களை வலுப்படுத்துவதற்கும், கோவிலின் அடித்தளத்தை அசைக்காமல் வைத்திருப்பதற்கும் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார். பின்னர் அவர் இரத்தமில்லாத தியாகத்தை வழங்குவதற்காக பலிபீடத்தின் இந்த இடத்தில் ஆசீர்வாதத்திற்காக பிரார்த்தனை செய்யும் அனைவரையும் முழங்காலில் வைத்து மற்றொரு ஜெபத்தை வாசிக்கிறார். பின்னர் ஆக்மென்ட் லிட்டானி அறிவிக்கப்படுகிறது, அதில் நிறுவனர்களுக்கும் கோவிலை வெற்றிகரமாக கட்டுவதற்கும் மூன்று மனுக்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு: "கடவுளே, எங்களைக் கேளுங்கள் ... சிலுவையின் ஊர்வலம் கோவிலுக்கு அல்லது கடவுளின் மகிமைக்கான பிற பாடல்களைப் பாடும்போது சிலுவையின் ஊர்வலம் தேவாலயத்திற்குத் திரும்புகிறது (கூடுதல் ட்ரெப்னிக், 1 வது அத்தியாயம். சடங்கு, இது தேவாலயத்தின் அஸ்திவாரத்திலும் சிலுவையின் அமைப்பிலும் பார்வையிடப்படுகிறது. )

ஆலயத்தின் மீது சிலுவையை நிறுவுதல்

கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, எல்லாமே சிலுவையின் உருவம் மற்றும் அடையாளத்தால் சீல் வைக்கப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன. சிலுவை செயின்ட் க்கு மட்டும் வழங்கப்படவில்லை. கோவில்கள் மற்றும் வீடுகள், ஆனால் கோவில் தன்னை மூடிமறைத்து, அதனுடன் முடிசூட்டப்பட்டது (செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்).

கோவிலின் சிலுவை கோவிலின் சிறப்பிற்கும் அலங்காரத்திற்கும், ஒரு முக்காடு மற்றும் திடமான வேலிக்காகவும், எல்லா தீமைகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்தும், புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத எதிரிகளிடமிருந்து சிலுவையின் சக்தியால் விடுபடுவதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் - கோவில் மற்றும் அனைவருக்கும் வழங்கப்படுகிறது. விசுவாசத்துடனும், பயபக்தியுடனும் கோவிலுக்குள் நுழையும் விசுவாசிகள், நேர்மையான சிலுவையில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசத்துடனும் அன்புடனும் பார்த்து வணங்குகிறார்கள்.

துணைப் புத்தகத்தில் (2வது அத்தியாயம்) "புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட தேவாலயத்தின் கூரையின் மேல் சிலுவையை வைப்பதற்கான பிரார்த்தனை சடங்கு" என்ற சிறப்பு உள்ளது. இந்த சடங்கு பின்வருமாறு செய்யப்படுகிறது. பூசாரி, ஆடை அணிந்து, செண்ட் செய்து, ஆரம்ப ஆச்சரியத்தை உச்சரிக்கிறார்: "எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார் ...", மற்றும் வழக்கமான ஆரம்ப பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு, டிராபரியா பாடுகிறார்: "ஆண்டவரே, உமது மக்களைக் காப்பாற்றுங்கள் ...", "மகிமை" : "விருப்பத்தால் சிலுவைக்கு ஏறினார் ...", "இப்போது ":" கிறிஸ்தவர்களின் துரோகம் ... ". பாதிரியார் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதில், பாம்புகளால் கடிக்கப்படுவதிலிருந்து மக்களைக் காப்பாற்றிய செப்புப் பாம்பின் வனாந்தரத்தில் மோசே நிறுவியதை நினைவு கூர்ந்து, சிலுவையின் அடையாளத்தை ஆசீர்வதிக்கும்படி இறைவனைக் கேட்கிறார். கோயிலுக்குள் நுழைபவர்களை சிலுவையின் சக்தியால் பாதுகாப்பதற்காகவும், சிலுவை கடவுளின் மீது சிலுவையில் அறையப்பட்ட குமாரனை வணங்குவதற்காகவும், இந்த அடையாளத்தைப் பார்த்து, இறைவனின் இரட்சிப்பின் மரணத்தை நினைவுகூரும் அனைவருக்கும் கருணை காட்டுங்கள். பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, பாதிரியார் சிலுவையை புனித நீரில் தெளிக்கிறார்: "சிலுவையின் இந்த அடையாளம் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்படுகிறது, விதைக்கும் புனித நீரை, தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் கடவுளின் பெயரில் தெளிப்பதன் மூலம். பரிசுத்த ஆவியானவரே, ஆமென்." பாடிய பிறகு: "விருப்பத்தால் சிலுவைக்கு ஏறினார்," பணிநீக்கம் கோவிலுக்கு உச்சரிக்கப்படுகிறது, மேலும் கட்டிடம் கட்டுபவர்கள், சிலுவையை எடுத்து, தேவாலயத்தின் உச்சியில் வைக்கிறார்கள்.

ஆசிர்வதிக்கும் மணி

மணி கோபுரத்தில் தொங்கவிடப்படுவதற்கு முன், அது தேவாலயத்தில் தொங்கவிடப்படுகிறது, இதனால் அது மேலேயும் உள்ளேயும் தெளிக்கப்படும், மேலும் ஒரு சிறப்பு சடங்கின் படி மணி ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது: "காம்பானியன் ஆசீர்வாதத்தின் சடங்கு, இவை மணிகள், அல்லது ஒலிக்கிறது” (துணை ட்ரெப்னிக் அத்தியாயம் 24).

இந்த சடங்கு பின்வருமாறு செய்யப்படுகிறது: பிஷப் அல்லது பாதிரியார் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறி மணிக்கு வருகிறார், அதன் அருகில் புனித நீர் மற்றும் மேஜையில் தெளிப்பான் உள்ளது, மேலும் வழக்கமான தொடக்கத்தை அறிவிக்கிறது. மதகுருமார்கள் பாடுகிறார்கள்: "பரலோக ராஜாவுக்கு," திரிசாகியனுக்கு, எங்கள் தந்தை வாசிக்கப்பட்டு, சங்கீதங்கள் பாடப்படுகின்றன (சங்கீதம் 148-150), பெரிய வழிபாட்டு முறை உச்சரிக்கப்படுகிறது, இதில் மணியின் ஆசீர்வாதத்திற்கான 4 மனுக்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

வழிபாடு மற்றும் 28 வது சங்கீதத்திற்குப் பிறகு, மணியின் ஆசீர்வாதத்திற்கான பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது, மற்றொரு பிரார்த்தனை, வழிபாட்டாளர், இரகசியமாக வாசிக்கப்படுகிறது. வழிபாட்டு மனுக்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளில் மணியின் ஆசீர்வாதத்திற்காகவும், கருணையின் மணியை அனுப்புவதற்காகவும் ஒரு பிரார்த்தனை உள்ளது, இதனால் இரவும் பகலும் அதன் ஒலிப்பதைக் கேட்கும் அனைவரும் இறைவனின் புனித நாமத்தை மகிமைப்படுத்துவதற்கும் நடைமுறைப்படுத்துவதற்கும் உற்சாகமாக இருக்கிறார்கள். இறைவனின் கட்டளைகள்; "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கம்பனியனின் ஓசையில், அனைத்து காற்று வீசும் புயல்கள், தீய-கழிந்த காற்று, ஆலங்கட்டிகள், சூறாவளி, பயங்கரமான இடி மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் மின்னல்கள், துக்கம் ஆகியவை தணிந்து, எதிரியின் அனைத்து அவதூறுகளும் அகற்றப்பட வேண்டும்" என்ற பிரார்த்தனையும் உயர்த்தப்படுகிறது. தொலைவில்."

பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, பூசாரி மணியின் மீது 4 பக்கங்களிலிருந்தும், மேலிருந்தும், சுற்றிலும், உள்ளேயும் மூன்று முறை புனித நீரை தெளிக்கிறார்: "இந்த பிரச்சாரம் தந்தை மற்றும் மகனின் பெயரில் புனித நீரை தெளிப்பதன் மூலம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது மற்றும் புனிதமானது. மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், ஆமென்."

தெளிக்கப்பட்ட பிறகு, பூசாரி கம்பனைச் சுற்றிலும், அதன் உள்ளேயும் வெளியேயும் தணிக்கை செய்கிறார், மதகுருமார்கள் 69 வது சங்கீதத்தைப் பாடுகிறார்கள்: "கடவுளே, என் உதவிக்காக என்னைப் பார்க்க வாருங்கள்." கடவுளுக்கு ஜெபம் செய்வதற்கும் பலி செலுத்துவதற்கும் மக்களை அழைப்பதற்காக புனித வெள்ளி எக்காளங்களை மோசே ஏற்பாடு செய்ததைப் பற்றி ஒரு பரேமியா வாசிக்கப்படுகிறது (எண். 11,

1-10). பரேமியாவுக்குப் பிறகு, மூன்று ஸ்டிச்சேரா பாடப்பட்டு, அன்றைய நீக்கம் உச்சரிக்கப்படுகிறது.

அர்ச்சகர்கள் கொண்ட கோவிலின் ரோஜா

கோவிலின் பிரதிஷ்டை அல்லது "புதுப்பித்தல்". கட்டப்பட்ட ஆலயம் அதன் கும்பாபிஷேகத்திற்குப் பிறகுதான் தெய்வீக வழிபாட்டைக் கொண்டாடும் இடமாக இருக்க முடியும். கோவிலின் கும்பாபிஷேகம் "புதுப்பித்தல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் ஒரு சாதாரண கட்டிடத்தில் இருந்து கோவிலை பிரதிஷ்டை செய்வதன் மூலம் ஒரு துறவி ஆக்கப்படுகிறது, எனவே முற்றிலும் வேறுபட்டது, புதியது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விதிகளின்படி (IV ஆல். சோப்., 4 வது வலது.), கோவிலின் கும்பாபிஷேகம் பிஷப்பால் செய்யப்பட வேண்டும். பிரதிஷ்டை செய்வது பிஷப் இல்லையென்றால், அவரால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஆண்டிமென்ஷனை புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட தேவாலயத்திற்கு அனுப்புகிறார், அங்கு, பாதிரியார் அரியணையை நிறுவி, பிரதிஷ்டை செய்த பிறகு, அவர் மீது ஆண்டிமென்ஷன் வைக்கப்படுகிறது. கோவிலின் இந்த கும்பாபிஷேகம் - பிஷப் மற்றும் பாதிரியார் - பெரியது என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கோயிலின் மகா கும்பாபிஷேகத்தின் தற்போதைய வரிசைகள்:

இக்கோயில் பிஷப்பாலேயே பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது- அவர் ஆண்டிமென்ஷனை புனிதப்படுத்தும்போது. இந்த சடங்கு ஒரு சிறப்பு புத்தகத்திலும், துணை ட்ரெப்னிக் (அல்லது ட்ரெப்னிக் 2 பகுதிகளிலும், பகுதி 2) இல் அமைக்கப்பட்டுள்ளது: "பிஷப் கிரிடேகோவிடமிருந்து கோவிலை பிரதிஷ்டை செய்யும் சடங்கு."

பிஷப் ஆண்டிமென்ஷனை மட்டுமே புனிதப்படுத்துகிறார்... "பிஷப்பிற்கு ஆண்டிமென்ஷன்களை எவ்வாறு பிரதிஷ்டை செய்வது என்பது பற்றிய விசாரணை" - "பிஷப் பாதிரியார் சேவையின் அதிகாரி" மற்றும் மேற்கூறிய "பிஷப் கிரிடேகோவிடமிருந்து கோவிலை பிரதிஷ்டை செய்யும் சடங்கு" ஆகியவற்றில் உள்ளது.

கோவில் ஒரு பூசாரி மூலம் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, கோவிலில் பதவிக்கான பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட ஆண்டிமென்ஷனை பிஷப்பிடமிருந்து பெற்றவர். வழிபாட்டு சடங்கு கிரேட் ட்ரெப்னிக், ch. 109: "புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட தேவாலயத்தில் வைக்க அர்ச்சனை செய்யப்பட்ட ஆண்டிமென்ஷனைப் பின்பற்றவும், பிஷப்பிலிருந்து ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அல்லது மடாதிபதி, அல்லது புரோட்டோபிரஸ்பைட்டர் அல்லது பிரஸ்பைட்டர், இதற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் திறமையானவர்."

கோவிலின் பிரதிஷ்டைக்கான பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சடங்குகள் கைகளால் செய்யப்பட்ட கோயில்களிலிருந்து கைகளால் கட்டப்படாத கோயில்களுக்கு நம் பார்வையை உயர்த்துகின்றன, சர்ச்சின் ஆன்மீக உடலின் உறுப்பினர்கள், அனைவரும் விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் (2 கொரி. 6, 16). எனவே, கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் போது, ​​ஞானஸ்நானம் மற்றும் கிறிஸ்மேஷன் ஆகிய சடங்குகளில் ஒவ்வொரு நபரின் பிரதிஷ்டையும் செய்யப்படுவது போன்ற ஒன்று செய்யப்படுகிறது.

ஒரு பிஷப் ஒரு தேவாலயத்தை பிரதிஷ்டை செய்வது மிகவும் புனிதமானது.

கோவில் கும்பாபிஷேகத்தை முன்னிட்டு இரவு முழுவதும் திருப்பலி... பிரதிஷ்டை நாளுக்கு முன்னதாக, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட தேவாலயத்தில் சிறிய வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் ஆல்-நைட் விஜில் சேவை செய்யப்படுகிறது. கோயிலின் சேவையுடன், அதாவது கோயில் கட்டப்பட்ட துறவியுடன் இணைந்து கிரேட் ட்ரெப்னிக் கோயிலை (ஸ்டிசெரா மற்றும் கேனான்) புதுப்பிக்க இந்த சேவை செய்யப்படுகிறது. அரச வாயில்கள் மூடப்பட்டிருக்கும் பலிபீடத்தின் முன் சிறிய வெஸ்பர் மற்றும் விஜில்கள் இரண்டும் பாடப்படுகின்றன.

குறிப்பு.

கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தை கோவிலுடன் குழப்பிக் கொள்ளக்கூடாது என்பதற்காக, புனிதரின் நினைவையோ அல்லது யாருடைய பெயரில் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது என்ற நிகழ்வையோ கொண்டாடும் நாளில் கோவில் கும்பாபிஷேகம் செய்யப்படக்கூடாது. விடுமுறையின் நினைவாக சேவை. கோவில் கும்பாபிஷேகத்தை கோவில் திருவிழாவிற்கு முன் முடிக்க வேண்டும்.

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் என்ற பெயரில் தேவாலயங்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் மட்டுமே புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன, ஏனென்றால் எளிய (வார நாள்) நாட்களில் ஞாயிறு சேவையைப் பாடுவது முறையல்ல.

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் என்ற பெயரில் ஆலயம் மற்றும் கர்த்தருடைய ஆலயங்கள், தியோடோகோஸ் மற்றும் புனிதர்கள் நாற்பது வருடங்களின் வாரங்களில் (ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில்) புனிதப்படுத்த அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, பெந்தெகொஸ்தே, முன்னோரின் வாரம், RH க்கு முன் தந்தை, அன்று கி.பி மற்றும் ஞானம் பெற்ற வாரங்கள், அதே போல் அந்த ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், இறைவன், தியோடோகோஸ் மற்றும் பாலிலியோஸ் புனிதர்களின் விருந்துகள் நிகழும், "இப்போது (இந்த நாட்களில்) ஸ்திச்சேரா மற்றும் நியதிகளில் பெரும் அடக்குமுறை உள்ளது. " அதே காரணத்திற்காக, துறவிக்கு (அல்லது துறவி) கோயிலின் பிரதிஷ்டை இறைவன், தியோடோகோஸ் மற்றும் பாலிலியோஸ் புனிதர்களின் அனைத்து விழாக்களிலும் செய்யப்படுவதில்லை.

வார நாட்களில் பெரிய தவக்காலத்தில், கோவிலின் கும்பாபிஷேகமும் (விரதத்திற்காக) செய்யப்படுவதில்லை.

கோவில் கும்பாபிஷேகத்திற்கான தயாரிப்பு... கும்பாபிஷேக நாளுக்கு முன்னதாக, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கோவிலுக்கு நினைவுச்சின்னங்கள் கொண்டு வரப்படுகின்றன. புனித நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு நட்சத்திரத்தின் கீழ் ஒரு டிஸ்கோவில் வைக்கப்பட்டு, ஒரு விரிவுரையில் இரட்சகரின் உருவத்திற்கு முன்னால் ஒரு அட்டையில் வைக்கப்பட்டு, அவர்களுக்கு முன்னால் ஒரு விளக்கு எரிகிறது. அரச வாயில்களுக்கு முன், ஒரு அட்டவணை அமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் சிம்மாசனத்தின் பாகங்கள் பொதுவாக நம்பியிருக்கும்: புனித நற்செய்தி, நேர்மையான குறுக்கு, பாதிரியார். பாத்திரங்கள், சிம்மாசனம் மற்றும் பலிபீடத்தின் மீது உள்ள ஆடைகள், ஆணிகள் போன்றவை, மற்றும் ஏற்றப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகள் மேசையின் நான்கு மூலைகளிலும் வழங்கப்படுகின்றன. பலிபீடத்தில், மலைப்பாங்கான இடத்திற்கு அருகில், ஒரு மேசை வைக்கப்பட்டு, முக்காடு போட்டு, அதன் மீது புனித மிர், சர்ச் ஒயின், ரோஸ் வாட்டர், மிர் அபிஷேகத்திற்கான நீரோடைகள், தெளிப்பான்கள், ஆணி அடிப்பதற்கான கற்கள் ஆகியவை வழங்கப்படுகின்றன.

கோவிலின் கும்பாபிஷேக நாளிலேயே (ஒலி ஒலிக்கும் வரை), அருகிலிருந்த கோவிலில் திருப்பணிகள் தேய்ந்து அரியணைக்கு ஒப்படைக்கப்படும். அருகில் வேறு கோயில் இல்லை என்றால், மீட்பரின் உள்ளூர் ஐகானுக்கு அருகிலுள்ள அதே இடத்தில் புனிதப்படுத்தப்பட்ட கோவிலில் நினைவுச்சின்னங்கள் நிற்கின்றன. கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் நாளில், ஒரு பிரார்த்தனை சேவை பாடப்படுகிறது மற்றும் தண்ணீரின் சிறிய பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறது, அதன் பிறகு கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தில் பங்கேற்கும் பூசாரிகள் அனைத்து புனித ஆடைகளையும், இந்த ஆடைகளின் மேல் அணிந்துகொள்கிறார்கள். , அவற்றைப் பாதுகாக்க, அவர்கள் வெள்ளை பாதுகாப்பு சுற்றுப்பட்டைகளை (அப்ரான்கள்) அணிந்து அவற்றைக் கட்டிக்கொள்கிறார்கள். தரிசனத்திற்குப் பிறகு, மதகுருமார்கள் தயாரிக்கப்பட்ட பாத்திரங்களுடன் அரச கதவுகளுக்குள் மேசையைக் கொண்டு வந்து பலிபீடத்தின் வலது பக்கத்தில் வைப்பார்கள். கூட்டத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக அரச வாயில்கள் மூடப்பட்டுள்ளன, மேலும் பாமர மக்கள் பலிபீடத்தில் இருக்க முடியாது.

கோயிலின் கும்பாபிஷேக சடங்கு பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகிறது:

சிம்மாசனத்தின் சாதனம் (புனித உணவு);

அவரைக் கழுவி அபிஷேகம் செய்தல்;

சிம்மாசனம் மற்றும் பலிபீடத்தின் ஆடைகள்;

கோவிலின் சுவர்கள் பிரதிஷ்டை;

சிம்மாசனத்தின் கீழ் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் ஆண்டிமென்ஷனில் இடமாற்றம் மற்றும் நிலை;

நிறைவு பிரார்த்தனை, ஒரு குறுகிய லித்தியம் மற்றும் பணிநீக்கம்.

சிம்மாசனத்தின் அமைப்புஇந்த வழியில் செய்யப்படுகிறது. முதலாவதாக, பிஷப், தனது சகாக்களை ஆசீர்வதித்து, சிம்மாசனத்தின் தூண்களில் புனித நீரை தெளித்து, அதன் மூலைகளை கொதிக்கும் மெழுகுடன் சிலுவை வடிவில் தெளிக்கிறார், அதே நேரத்தில் பாதிரியார்கள் தங்கள் உதடுகளின் சுவாசத்தால் மெழுகு குளிர்விக்கிறார்கள். மெழுகு, இல்லையெனில் மாஸ்டிக் (அதாவது, மெழுகு, மாஸ்டிக், நொறுக்கப்பட்ட பளிங்கு, பனி தூபம், கற்றாழை மற்றும் பிற நறுமணப் பொருட்களின் கலவை), சிம்மாசனத்தின் பலகையை இணைப்பதற்கான வழிமுறையாக நகங்களைச் சேர்த்து பரிமாறுவது, அதே நேரத்தில் நறுமணத்தைக் குறிக்கிறது. உடல் சிலுவையில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட இரட்சகராக அபிஷேகம் செய்யப்பட்டது.

கர்த்தர் ஆலயத்தின் கும்பாபிஷேகத்தை கண்டிக்காமல் வழங்க வேண்டும் என்று ஒரு சிறிய பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, பிஷப் சிம்மாசனத்தின் மேல் தட்டில் புனித நீரை அதன் இருபுறமும் தெளிக்கிறார், மேலும் அவர் பாடும் போது (கோரஸில்) சிம்மாசனத்தின் தூண்களை நம்பியிருக்கிறார். 144வது மற்றும் 22வது சங்கீதம். பின்னர் பிஷப் நான்கு ஆணிகளை தூவி, அவற்றை சிம்மாசனத்தின் மூலைகளில் வைத்து, குருமார்களின் உதவியுடன் கற்களால் சிம்மாசன தூண்களில் பலகையை சரிசெய்கிறார்.

சிம்மாசனத்தின் ஒப்புதலுக்குப் பிறகு, அரச கதவுகள் முதல் முறையாக திறக்கப்படுகின்றன, அவை இன்னும் மூடப்பட்டுள்ளன, மேலும் பிஷப், மக்களிடம் முகத்தைத் திருப்பி, விசுவாசிகளுடன் மண்டியிட்டு, அரச கதவுகளில் ஒரு நீண்ட பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதில், சாலமோனைப் போலவே, அவர் பரிசுத்த ஆவியை இறக்கி, ஆலயத்தையும் பலிபீடத்தையும் பரிசுத்தப்படுத்தும்படி இறைவனிடம் கேட்கிறார், இதனால் இரத்தமில்லாத பலிகள் பரலோக பலிபீடத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும், மேலும் அங்கிருந்து அவர்கள் பரலோக நிழலின் கிருபையை வீழ்த்துவார்கள். எங்களுக்கு.

பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, அரச கதவுகள் மீண்டும் மூடப்பட்டு, கோயில் மற்றும் பலிபீடத்தின் பிரதிஷ்டைக்கான விண்ணப்பங்களுடன் கிரேட் லிட்டானி அறிவிக்கப்படுகிறது. இது கோயிலின் பிரதிஷ்டை சடங்கின் முதல் பகுதியை முடிக்கிறது - புனித உணவின் ஏற்பாடு.

சிம்மாசனத்தை கழுவுதல் மற்றும் அபிஷேகம் செய்தல்புனித மிர். ஒப்புதலுக்குப் பிறகு, சிம்மாசனம் இரண்டு முறை கழுவப்படுகிறது: முதல் முறை வெதுவெதுப்பான நீர் மற்றும் சோப்புடன், இரண்டாவது முறை சிவப்பு ஒயின் கலந்த ரோஸ் வாட்டருடன். ஜோர்டானின் ஆசீர்வாதத்தையும் பரிசுத்த ஆவியின் அருளையும் பலிபீடத்தின் பிரதிஷ்டை மற்றும் நிறைவுக்கு அனுப்புவதற்காக பிஷப்பின் தண்ணீர் மற்றும் ஒயின் மீது பிஷப்பின் இரகசிய பிரார்த்தனைக்கு இதுவும் மற்ற கழுவுதலும் முன்னதாகும். சிம்மாசனத்தை தண்ணீரில் கழுவினால், 83 வது சங்கீதம் பாடப்படுகிறது, கழுவிய பின் சிம்மாசனம் துண்டுகளால் துடைக்கப்படுகிறது. சிம்மாசனத்தின் இரண்டாம் நிலை கழுவுதல் என்பது ரோஸ் வாட்டருடன் (ரோடோஸ்டம்னா) கலந்த சிவப்பு ஒயின் மீது சிலுவை வடிவில் மூன்று முறை ஊற்றுவதாகும். ஒவ்வொரு கலவையை ஊற்றும்போதும், பிஷப் 50 வது சங்கீதத்தின் வார்த்தைகளை கூறுகிறார்: "எனக்கு மருதாணி தூவி, நான் சுத்தப்படுத்தப்படுவேன்: என்னைக் கழுவுங்கள், நான் பனியை விட வெண்மையாக இருப்பேன்", மூன்றாவது ஊற்றிய பிறகு மீதமுள்ள வசனங்கள் சங்கீதம் முடியும் வரை வாசிக்கவும். பூசாரிகள் ரோடோஸ்டம்னாவைத் தேய்த்து, சிம்மாசனத்தின் மேல் பலகையில் தங்கள் கைகளால் தேய்க்கிறார்கள், பின்னர் ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் தனது உதடுகளால் "உணவை" துடைக்கிறார்கள்.

உணவைக் கழுவிய பிறகு, பிஷப், கடவுளின் பெயரின் ஆசீர்வாதத்துடன், புனித மிர் மூலம் அதன் மர்மமான அபிஷேகத்திற்கு செல்கிறார். முதலாவதாக, அவர் உணவின் மேற்பரப்பில் மூன்று சிலுவைகளை மிர் மூலம் சித்தரிக்கிறார்: ஒன்று உணவின் நடுவில், மற்ற இரண்டு அதன் இருபுறமும் சிறிது கீழே, புனித நற்செய்தி, டிஸ்கோக்கள் மற்றும் கிண்ணம் இருக்க வேண்டிய இடங்களைக் குறிக்கிறது. வழிபாட்டின் போது நிற்கவும்; பின்னர் சிம்மாசனத்தின் தூண்களின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் மற்றும் விலா எலும்புகளிலும் மூன்று சிலுவைகளை சித்தரிக்கிறது; இறுதியாக, ஆண்டிமென்ஸில், அவர் மூன்று சிலுவைகளை புனித மிர் என்று சித்தரிக்கிறார். அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு அபிஷேகத்திற்கும், டீக்கன் பிரகடனம் செய்கிறார்: "நாங்கள் அதைக் கேட்போம்," மற்றும் பிஷப் மூன்று முறை கூறுகிறார்: "அல்லேலூயா." இந்த நேரத்தில் பாடகர்கள் 132 வது சங்கீதத்தைப் பாடுகிறார்கள்: "இதோ எது நல்லது அல்லது எது சிவப்பு." சிம்மாசனத்தின் அபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, பிஷப் பிரகடனம் செய்கிறார்: "பரிசுத்த திரித்துவம், எங்கள் கடவுளே, என்றென்றும் என்றென்றும் உமக்கு மகிமை!"

சிம்மாசனத்தின் வஸ்திரம்... மிர் அபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, சிம்மாசனம் புனித நீர் தெளிக்கப்பட்ட ஆடைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. சிம்மாசனம் கிறிஸ்துவின் கல்லறையையும் பரலோக ராஜாவின் சிம்மாசனத்தையும் குறிப்பதால், அதில் இரண்டு ஆடைகள் போடப்பட்டுள்ளன: கீழ் ஒன்று "ஸ்ராச்சி € tsa" மற்றும் மேல் ஒன்று "inditiia". சிம்மாசனத்தில் கீழ் ஆடையை ("ஷ்ராச்சிட்சா") அணிந்து, மதகுருக்கள் சிம்மாசனத்தை ஒரு கயிற்றால் (கயிற்றால்) மூன்று முறை கட்டினர், இதனால் அதன் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஒரு சிலுவை உருவாகிறது. சிம்மாசனம் கட்டப்பட்டவுடன், 131 வது சங்கீதம் பாடப்படுகிறது. உள்ளாடைகளில் சிம்மாசனத்தை அணிவித்த பிறகு, பிஷப் அறிவிக்கிறார்: "எங்கள் கடவுளுக்கு என்றென்றும் மகிமை." பின்னர் சிம்மாசனத்தின் வெளிப்புற ஆடை (இந்திதியா) புனிதப்படுத்தப்பட்டு, 92 வது சங்கீதத்தைப் பாடும் போது சிம்மாசனம் அதை அணிந்துகொள்கிறது: "கர்த்தர் ஆட்சி செய்வார், குட்டி உடையில்," பின்னர் புனித நீர் தெளித்த பிறகு, ஒரு இலிடன், ஆண்டிமென்ஷன், நற்செய்தி, சிம்மாசனத்தில் ஒரு சிலுவை வைக்கப்பட்டு, இவை அனைத்தும் ஒரு கவசத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

கடவுளுக்கு மகிமையைக் கொடுத்த பிறகு ("எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ..."), பிஷப் பழமையான பிரஸ்பைட்டருக்கு பலிபீடத்தை புனிதமான ஆடைகளில் அணிவித்து, புனித நீரில் தெளிக்கப்பட்டு, பரிசுத்த பாத்திரங்கள், முக்காடுகளை வைத்து, அவற்றை ஒரு கவசத்தால் மூடுமாறு கட்டளையிடுகிறார். பலிபீடம் என்பது பலியைத் தயாரிப்பதற்கான இடமாகும், அதன் பிரதிஷ்டைக்காக அல்ல, எனவே அது ஒரு சிம்மாசனத்தைப் போல புனிதப்படுத்தப்படவில்லை. பலிபீடம் ஆடைகளை அணிந்து, அதன் மீது பாத்திரங்கள் மற்றும் கவர்கள் வைக்கப்படும் போது, ​​எதுவும் பேசப்படவில்லை, புனித நீர் மட்டுமே தெளிக்கப்படுகிறது, பின்னர் பலிபீடத்தில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு கவசத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும். பிஷப் மற்றும் பாதிரியார்களிடமிருந்து ஜபாட்கள் அகற்றப்பட்டு, அரச கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன.

சிம்மாசனத்தின் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, முழு தேவாலயமும் தூபம், பிரார்த்தனை, புனித நீர் தெளித்தல் மற்றும் சுவர்களின் கிறிஸ்மேஷன் ஆகியவற்றால் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது. பிஷப், பலிபீடத்தில் தணிக்கை செய்து, முழு தேவாலயத்தையும் ஒரு மெழுகுவர்த்தியுடன் முன்னோடியாகத் தணிக்கை செய்கிறார், மேலும் பிஷப்பை இரண்டு மூத்த பெரியவர்கள் பின்தொடர்கிறார்கள், அவர்களில் ஒருவர் தேவாலயத்தின் சுவர்களில் புனித நீரை தெளிக்கிறார். மற்றவர்கள் சிலுவை வடிவில் புனித மீரால் அபிஷேகம் செய்கிறார்கள், முதலில் ஒரு உயரமான இடத்திற்கு மேல், பின்னர் வாயில்கள் மீது - மேற்கு, தெற்கு மற்றும் வடக்கு. இந்தச் சுற்றுப்பயணத்துடன், பாடகர் குழு 25 வது சங்கீதத்தைப் பாடுகிறது ("ஆண்டவரே, நான் தீங்கிழைக்காமல் நடந்தேன், என்னை நியாயந்தீர்"), இதில் அரச தீர்க்கதரிசி கர்த்தருடைய வீட்டின் அழகைக் கண்டு தனது மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறார்.

ஆன்மீக கதீட்ரல் திரும்பிய பிறகு, பலிபீடத்தில் ஒரு குறுகிய வழிபாட்டு முறை உச்சரிக்கப்படுகிறது, மேலும் பிஷப், மைட்டரை அகற்றி, பலிபீடத்தின் முன் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதில் அவர் ஒரு புதிய கோவிலையும் மகிமை, புனிதமான பலிபீடத்தையும் நிறைவேற்றும்படி இறைவனிடம் கேட்கிறார். மற்றும் அழகு, அனைத்து மக்களின் இரட்சிப்புக்காக அதில் இரத்தமில்லாத தியாகம் வழங்கப்படும், "தன்னிச்சையான மற்றும் விருப்பமில்லாத பாவங்களை மன்னிப்பதில், வாழ்க்கையை நிர்வகிப்பதில், நல்ல வாழ்க்கையைத் திருத்துவதில், எல்லா நீதியையும் நிறைவேற்றுவதில்." இந்த ஜெபத்திற்குப் பிறகு, பிஷப், அங்கிருந்தவர்களின் வணக்கத்துடன், ஒரு ரகசிய ஜெபத்தைப் படிக்கிறார், அதில் அப்போஸ்தலரிடமிருந்து அவருக்கு வந்த கிருபையின் தொடர்ச்சியான வெளிப்பாட்டிற்காக இறைவனுக்கு நன்றி தெரிவிக்கிறார். ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, பிஷப் தனது சொந்த கைகளால் முதல் மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி, சிம்மாசனத்திற்கு அருகில் ஒரு உயரமான இடத்தில் வைத்தார், அதுவரை பலிபீடத்தில் ஒரு மெழுகுவர்த்தி கூட எரியவில்லை.

புனித நினைவுச்சின்னங்களின் சிம்மாசனத்தின் கீழ் இடமாற்றம் மற்றும் நிலைகோவில் கும்பாபிஷேகத்திற்கு பிறகு. பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட தேவாலயத்தில் இருந்து நினைவுச்சின்னங்கள் அருகிலுள்ள தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்தால், சிலுவையுடன் மற்றொரு தேவாலயத்திற்கு ஒரு புனிதமான ஊர்வலம் உள்ளது. புனித நினைவுச்சின்னங்கள் புனித தேவாலயத்தில் இருந்தால், பிஷப், நற்செய்தி, சிலுவை, புனித நீர் மற்றும் பலிபீடத்தில் உள்ள ஐகான்களை பிரஸ்பைட்டர்களுக்கும், அம்போவில் உள்ள மெழுகுவர்த்திகளை பாமர மக்களுக்கும் விநியோகித்தார். , புனித நினைவுச்சின்னங்களை தலையில் உயர்த்தி, கூச்சலிடுகிறார்: "அமைதியுடன் நாம் வெளியேறுவோம்," தியாகிகளின் நினைவாக டிராபரியன் பாடும் போது, ​​​​எல்லோரும் சிலுவைகள் மற்றும் கோன்ஃபாலன்களுடன் முழு தேவாலயத்தையும் சுற்றி நடக்கிறார்கள்:" உலகம் முழுவதும் உங்கள் தியாகி இருக்கிறார். "மற்றும்" இயற்கையின் ஆரம்பம் போல."

புனித தேவாலயத்தைச் சுற்றி நினைவுச்சின்னங்கள் கொண்டு செல்லப்படும்போது, ​​​​ட்ரோபரியன் பாடப்படுகிறது: "உன் தேவாலயத்தை நம்பிக்கையின் கல்லில் கட்டியவர், பிளாஷே." இந்த ஊர்வலத்தின் போது, ​​அர்ச்சகர் ஒருவர், வந்து, கோவில் சுவர்களில் புனித நீரை தெளிக்கிறார். கோயிலைச் சுற்றிச் சிலைகளை எடுத்துச் செல்ல அப்பகுதி அனுமதிக்கவில்லை என்றால், அவை சிம்மாசனத்தைச் சுற்றி கொண்டு செல்லப்படுகின்றன.

ஊர்வலம் முடிந்ததும், அவர்கள் தேவாலயத்தின் மேற்கு வாயில்களுக்கு வரும்போது, ​​​​பாடகர்கள் ட்ரோபரியன்களைப் பாடுகிறார்கள்: "புனித தியாகிகள்" (இரண்டு முறை) மற்றும் "உங்களுக்கு மகிமை, கிறிஸ்து கடவுள்" (ஒருமுறை), கோவிலுக்குச் செல்லுங்கள், பாடகர்களுக்குப் பிறகு மேற்கு வாயில்கள் மூடப்பட்டன, மற்றும் பாதிரியார்களுடன் பிஷப் வெஸ்டிபுலில் வெளியே இருக்கிறார், தயாரிக்கப்பட்ட மேசையில் நினைவுச்சின்னங்களுடன் ஒரு டிஸ்கோவை வைத்து, அவற்றை வணங்குகிறார், கதவுகளுக்கு முன்னால் உள்ள மேஜையில் நற்செய்தி மற்றும் சின்னங்களுடன் நிற்கும் பாதிரியார்களை மறைக்கிறார். , மேற்கு நோக்கி, மற்றும் ஆச்சரியத்தை தொடர்ந்து: "எங்கள் கடவுளாகிய கிறிஸ்து, நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்," அவர் கூச்சலிடுகிறார்: "உங்கள் பிரபுக்களான வாயில்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், நித்திய வாயில்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், மகிமையின் ராஜா நுழைவார்." கோவிலுக்குள் பாடகர்கள் பாடுகிறார்கள்: "யார் இந்த மகிமையின் ராஜா?" பிஷப், சன்னதியைத் தணிக்கை செய்த பிறகு, இந்த வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறுகிறார், பாடகர்கள் மீண்டும் அதே வார்த்தைகளைப் பாடுகிறார்கள். பின்னர், பிஷப், மைட்டரை அகற்றி, ஒரு பிரார்த்தனையை உரக்கப் படித்தார், அதில் அவர் மிகவும் புனிதமான திரித்துவத்திற்கு தகுதியான புகழைக் கொண்டுவருவதற்காக, நூற்றாண்டின் இறுதி வரை உறுதியளிக்கப்பட்ட கோவிலை அசைக்காமல் உறுதிப்படுத்தும்படி இறைவனிடம் கேட்கிறார். பின்னர், அனைவரின் வணக்கத்துடன், அவர் நுழைவாயிலின் பிரார்த்தனையை ரகசியமாக வாசிக்கிறார், இது நற்செய்தியுடன் நுழைவாயிலில் உள்ள வழிபாட்டில் வாசிக்கப்படுகிறது.

பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, பிஷப், தனது தலையில் புனித நினைவுச்சின்னங்களுடன் கூடிய டிஸ்கோக்களை எடுத்து, அவர்களுடன் சிலுவை வடிவில் கோவிலின் வாயில்களைக் குறிக்கிறார் மற்றும் கேட்கும் கோரஸுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக கூறுகிறார்: "படைகளின் இறைவன், அவர் ராஜா. மகிமை." கோரஸ் இந்த வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறுகிறது. கோயில் திறக்கப்பட்டது, மதகுருக்களுடன் பிஷப் பலிபீடத்திற்குள் நுழைகிறார், அதே நேரத்தில் ட்ரோபரியன் பாடகர்கள் பாடுகிறார்கள்: "மேலே உள்ள மகிமையின் வானத்தைப் போல," மற்றும் புனித நினைவுச்சின்னங்களுடன் டிஸ்கோக்களை சிம்மாசனத்தில் வைக்கிறார். புனித நினைவுச்சின்னங்களை ஆராதனை மற்றும் தூபத்தால் மரியாதை செய்த பிஷப் அவற்றை புனித மைரால் அபிஷேகம் செய்து, அடக்கம் செய்வது போல மெழுகுடன் நினைவுச்சின்னத்தில் வைக்கிறார். பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன் இந்த நினைவுச்சின்னம், சிம்மாசனத்தின் அடித்தளமாக நடு தூணில் சிம்மாசனத்தின் கீழ் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

சிம்மாசனத்தின் கீழ் உள்ள நினைவுச்சின்னங்களின் நிலைக்குப் பிறகு, பிஷப், புனித மீர் நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு துகள் மூலம் அபிஷேகம் செய்து, அதை ஒரு ஆண்டிமென்ஷனில் வைத்து மெழுகால் பலப்படுத்துகிறார். ஜெபத்தைப் படித்த பிறகு: "கடவுளே, இஷே மற்றும் இந்த மகிமை," பிஷப் கோவிலின் நிறுவனர்களுக்காக (முழு மக்களின் மண்டியிட்டு) ஒரு பிரார்த்தனையை மண்டியிட்டார். இந்த பிரார்த்தனைகளில், கர்த்தர் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையை நம்மீது அனுப்புவார், அனைவருக்கும் ஒத்த எண்ணத்தையும் அமைதியையும் தருவார், மேலும் கோவிலை உருவாக்கியவர்களுக்கு - பாவங்களை கைவிட வேண்டும் என்று மனுக்கள் எழுப்பப்படுகின்றன.

நிறைவு பிரார்த்தனை, குறுகிய லித்தியம் மற்றும் பணிநீக்கம்... இந்த பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, ஒரு சிறிய வழிபாட்டு முறை உச்சரிக்கப்படுகிறது, அதன் பிறகு மதகுருக்களுடன் பிஷப் ஆடை இடத்திற்கு (அல்லது சோலியாவுக்கு) செல்கிறார். புரோட்டோடீக்கான் ஒரு குறுகிய, பெரிதாக்கப்பட்ட வழிபாட்டைப் படிக்கிறது. ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, பிஷப் நான்கு பக்கங்களிலும் நிற்பவர்கள் மீது மூன்று முறை சிலுவையைச் செய்கிறார், மேலும் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் உள்ள புரோட்டோடீக்கான் (பிஷப் முன் நின்று) பிரகடனப்படுத்துகிறது: "நீங்கள் அனைவரும் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்," மற்றும் அவர் சிலுவையில் தணிக்கை செய்கிறார். பாடகர் பாடுகிறார்: "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" (மூன்று முறை). இதைத் தொடர்ந்து பணிநீக்கத்திற்கு முந்தைய வழக்கமான பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பதவி நீக்கம், பிஷப் தனது கைகளில் சிலுவையுடன் அம்போவில் உச்சரிக்கிறார். புரோட்டோடிகான் பல ஆண்டுகளை அறிவிக்கிறது. பிஷப் கோவில் (நான்கு பக்கங்களிலும்), பாதிரியார்கள் மற்றும் மக்கள் மீது புனித நீரை தெளிக்கிறார்.

கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, மணிநேரங்கள் (3 மற்றும் 6 வது) உடனடியாக வாசிக்கப்பட்டு, தெய்வீக வழிபாடு செய்யப்படுகிறது.

புதிதாகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட தேவாலயத்தில், பரிசுத்த ஆவியின் வரங்களுக்காக தொடர்ச்சியாக ஏழு நாட்கள் வழிபாட்டு முறை கொண்டாடப்பட வேண்டும், அவர் இனி எப்போதும் தேவாலயத்தில் (தெசலோனிகியின் சிமியோன்) இருக்கிறார். புதிதாக பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட ஆண்டிமீன்களும் 7 நாட்களுக்கு கோவிலில் சிம்மாசனத்தில் இருக்க வேண்டும்.

ஒரு பூசாரி மூலம் கோவில் அர்ப்பணிப்பு

பூசாரி புனித நினைவுச்சின்னங்களுடன் ஆண்டிமென்ஷனின் நிலை (சிம்மாசனத்தில்) வழியாக கோயிலை புனிதப்படுத்துகிறார்., பிரதிஷ்டை செய்து பிஷப்பால் அனுப்பப்பட்டது. எனவே, ஒரு பூசாரி ஒரு கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் போது, ​​​​ஆண்டிமென்ஷனின் பிரதிஷ்டை தொடர்பான அனைத்தும் செய்யப்படவில்லை, இதன் விளைவாக, சடங்கு அதிக சுருக்கம் மற்றும் குறைந்த தனித்துவத்தால் வேறுபடுகிறது. மற்ற வகைகளில், ஒரு சில விதிவிலக்குகளுடன், ஒரு பாதிரியார் ஒரு தேவாலயத்தை பிரதிஷ்டை செய்யும் போது, ​​ஒரு தேவாலயம் ஒரு பிஷப்பால் புனிதப்படுத்தப்படும் போது அதே சடங்குகள்.

ஒரு பூசாரி ஒரு கோவில் கும்பாபிஷேகம் போது அம்சங்கள்... கோவிலின் பாதிரியார் கும்பாபிஷேகம் பிஷப்பிலிருந்து வேறுபட்டது:

ஆண்டிமென்ஷனின் பிரதிஷ்டையின் போது பிஷப்பால் படிக்கப்படும் சிம்மாசனத்தை உறுதிப்படுத்துவதற்கான பிரார்த்தனைகள் படிக்கப்படவில்லை;

கீழ் புரவலர் ஆடை ("ஸ்ராச் மற்றும் tsa ”) ஒரு கயிற்றால் (தண்டு) சிம்மாசனத்தைச் சுற்றி ஒரு பெல்ட்டைப் போலவே கட்டப்பட்டுள்ளது, மேலும் குறுக்கு வழியில் அல்ல;

கோயிலைச் சுற்றி, நினைவுச்சின்னங்களுக்குப் பதிலாக, அவர்கள் ஒரு ஆண்டிமென்ஷன் எடுத்துச் செல்கிறார்கள்; புனித நினைவுச்சின்னங்கள் சிம்மாசனத்தின் கீழ் வைக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஆண்டிமென்ஷன் மட்டுமே அதன் மீது வைக்கப்பட்டுள்ளது.

கிரேக்க தேவாலயத்திலிருந்து எங்களிடம் வந்த ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பண்டைய நடைமுறையின்படி, ஒரு பாதிரியார் ஒரு கோவிலை பிரதிஷ்டை செய்யும் போது, ​​​​கோயிலின் சிம்மாசனம் மற்றும் சுவர்கள் புனித மீரால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டன, சினோடல் காலத்தில் மட்டுமே. , தொடங்கி1698 முதல் 1903 வரை, பாதிரியார் இந்த சடங்கைச் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டார், பிஷப்பிற்கு மட்டுமே அதைச் செய்ய உரிமை உண்டு என்று நம்பினார்.

ஆனால் XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். (1903 முதல்) புனித மீரின் அபிஷேகத்தின் மூலம் ஒரு பாதிரியார் சிம்மாசனத்தைப் பிரதிஷ்டை செய்யும் பண்டைய நடைமுறை மீண்டும் மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

பிரதிஷ்டை நாளுக்கு முன்னதாக, இரட்சகரின் உள்ளூர் ஐகானில், இரவு முழுவதும் விழித்திருப்பதற்கு முன், பாதிரியார் ஒரு புனிதமான ஆண்டிமென்ஷனுடன் ஒரு டிஸ்கோஸை மேசையில் வைக்கிறார், அதன் மேல் அவர் ஒரு நட்சத்திரத்தை வைத்து, எல்லாவற்றையும் காற்றால் மூடுகிறார். புனித ஆண்டிமென்ஷனுக்கு முன், ஒரு விளக்கு எரிகிறது, அது இரவு முழுவதும் எரிய வேண்டும்.

பலிபீடத்தில், ஒரு மலைப்பகுதிக்கு அருகில் ஒரு சிறப்பு மேஜையில், ஒரு தெளிப்பான் மற்றும் ஆணியடிப்பதற்கான கற்கள் மற்றும் கோயிலின் கும்பாபிஷேகத்திற்குத் தேவையான பிற பொருட்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

தேவாலயத்தின் நடுவில் ஒரு மேசை வைக்கப்பட்டு, அதன் மீது பலிபீடத்தின் புனித பொருட்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன: சிம்மாசனம் மற்றும் பலிபீடத்தின் ஆடைகள், புனித பாத்திரங்கள், நற்செய்தி, சிலுவை, புனித மிரோ மற்றும் ஸ்ட்ரெட்கள் போன்றவை. மேலும் விவரங்களுக்கு பின் இணைப்பு பார்க்கவும்).

இந்த அட்டவணையின் முன், இரண்டு விரிவுரைகளில், மூன்று புனித சின்னங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன: இரட்சகர், கடவுளின் தாய் மற்றும் கோவில்.

தேவாலயத்தின் நடுவில் உள்ள இந்த சின்னங்களுக்கு முன்னால் இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வு செய்யப்படுகிறது, பலிபீடத்தில் அல்ல. (அரச கதவுகள் மற்றும் திரை மூடப்பட்டிருக்கும்.) முழு சேவையும் புனரமைப்பு மற்றும் கோவிலுக்கு செய்யப்படுகிறது.

கோயிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் நாளில், ஒரு சிறிய நீர் பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறது, அதன் பிறகு பூசாரிகள் புனித நீரையும் பூசாரியுடன் ஒரு மேஜையையும் கொண்டு வருகிறார்கள். பொருட்களை அரச கதவுகள் வழியாக பலிபீடத்திற்குள் கொண்டு வந்து சிம்மாசனத்தின் வலது பக்கத்தில் வைக்க வேண்டும்.

கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தில் பங்கேற்கும் பூசாரிகள் முழு பூசாரி ஆடைகளை அணிந்திருக்க வேண்டும், அதன் மேல் அவர்கள் பாதுகாப்பு கயிறுகளை அணிய வேண்டும்.

மேஜையில் கொண்டு வந்த பிறகு, அரச வாயில்கள் மூடப்பட்டு, அதன் பிறகு அவர்கள் சிம்மாசனம் மற்றும் கோவிலின் பிரதிஷ்டைக்கு செல்கிறார்கள்.

ஒரு கோவிலின் ஆயர் கும்பாபிஷேகத்தைப் போலவே, ஒரு பாதிரியாரால் ஒரு கோவிலின் கும்பாபிஷேக சடங்கு பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகிறது:

சிம்மாசனத்தின் சாதனம் (உணவு);

அவரைக் கழுவி, புனித மீரால் அபிஷேகம் செய்தல்;

சிம்மாசனம் மற்றும் பலிபீடத்தை ஆடைகளில் அணிதல்;

முழு கோவில் கும்பாபிஷேகம்;

ஆண்டிமென்ஷன் மற்றும் சிம்மாசனத்தில் அதன் நிலைப்பாட்டை மாற்றுதல்;

நிறைவு பிரார்த்தனை மற்றும் குறுகிய லித்தியம்.

சிம்மாசனத்தின் அமைப்பு... பூசாரியுடன் மேஜை பலிபீடத்திற்குள் கொண்டுவரப்பட்ட பிறகு. பொருட்கள், அரச கதவுகள் மற்றும் திரை மூடப்பட்டிருக்கும். பூசாரிகள் எதிர்கால சிம்மாசனத்தின் மேல் பலகையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், ப்ரைமேட் எதுவும் சொல்லாமல் இருபுறமும் புனித நீரில் தெளிக்கிறார். பாடகர்கள் 144 வது சங்கீதத்தைப் பாடத் தொடங்குகிறார்கள். பலகை தூண்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளது, இதனால் அதில் துளையிடப்பட்ட துளைகள் மற்றும் நகங்களுக்கான தூண்கள் ஒன்றிணைகின்றன.

நகங்களின் கீழ் துளையிடப்பட்ட துளைகளில் மெழுகு ஊற்றப்பட்டு கத்திகளால் சுத்தம் செய்யப்படுகிறது. பாடகர்கள் 22வது சங்கீதத்தைப் பாடுகிறார்கள். நாலு ஆணிகளையும் கொண்டு வந்து சாப்பாட்டில் கிடத்துகிறார்கள். பிரைமேட் அவற்றை புனித நீரில் தெளித்து, பலகையின் மூலைகளில் உள்ள துளைகளில் அவற்றைச் செருகுகிறது. பூசாரிகள், நான்கு கற்களை எடுத்து, தூண்களில் ஆணிகளை அடித்து, அதன் அடிப்பகுதியில் உணவை இணைத்தார்கள்.

சிம்மாசனத்தை கழுவுதல் மற்றும் பிரதிஷ்டை செய்தல்... சிம்மாசனத்தின் மீது வெதுவெதுப்பான நீர் ஊற்றப்படுகிறது, மற்றும் பூசாரிகள் அதை தங்கள் கைகளால் தேய்த்து, பின்னர் சோப்புடன் உணவை தேய்க்கிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் மீண்டும் சோப்பைக் கழுவுவதற்கு தண்ணீரை ஊற்றி, சிம்மாசனத்தை துண்டுகளால் துடைக்கிறார்கள். பிரைமேட் மீண்டும் உணவின் மீது புனித நீரை தெளிக்கிறார்.

அதன் பிறகு, பன்னீருடன் சிவப்பு ஒயின் கலந்து கொண்டு வருகிறார்கள்; ப்ரைமேட் உணவுக்காக சிலுவை வடிவில் மூன்று முறை ஊற்றுகிறது (நடுவில் மற்றும் நடுப்பகுதிக்கு சற்று கீழே பக்கங்களிலும்). பாதிரியார்கள், ப்ரைமேட்டுடன் சேர்ந்து, ரோடோஸ்டாமிக் முதல் சிம்மாசனத்திற்கு மதுவைத் தேய்த்து, கடற்பாசிகளால் உலர வைக்கிறார்கள். (பாடகர்கள் சங்கீதம் 83 ஐப் பாடுகிறார்கள்.)

இறுதியாக, பிரைமேட் புனித மீரால் சிம்மாசனத்தை அபிஷேகம் செய்கிறார். (அதே நேரத்தில், பாடகர்கள் 132 வது சங்கீதம் பாடுகிறார்கள்.) பழங்கால நடைமுறையின்படி, சிம்மாசனத்தை புனிதப்படுத்தும் பூசாரி நடு மற்றும் நான்கு மூலைகளிலும் சிலுவை வடிவில் உணவை அபிஷேகம் செய்கிறார். ஒவ்வொரு அபிஷேகத்திலும், டீக்கன் "நாம் கேட்போம்" என்று கூறுகிறார், மேலும் ஒவ்வொரு அபிஷேகத்திற்கும் "அல்லேலூயா" என்று மூன்று முறை கூறுகிறார்.

இதற்கு பிறகு, சிம்மாசனம் மற்றும் பலிபீடம் தங்கள் ஆடைகளில்.

பிரைமேட் சிம்மாசனத்தின் கீழ் ஆடை மீது (வெளியே மற்றும் உள்ளே) புனித நீரை தெளித்து, அதை சிம்மாசனத்தில் வைக்கிறது; பின்னர் அவர் தண்டு புனித நீரில் தெளிக்கிறார், மேலும் அவர்கள் அதை சிம்மாசனத்தில் "வெறுமனே" (கிரேட் ட்ரெப்னிக்) சுற்றி கட்டுகிறார்கள், அதாவது சிம்மாசனத்தைச் சுற்றி - ஒரு வட்டத்தில், மற்றும் குறுக்கு வழியில் அல்ல, கோவிலின் பிஷப்பின் பிரதிஷ்டையின் போது; வழக்கமாக, ப்ரைமேட் தனது கையில் வடத்தின் முனையை சிம்மாசனத்தின் மேல் வலது மூலையில் வைத்திருப்பார் (தண்டுக்கான இடைவெளியில் - பலகையின் முடிவில்), மற்றும் டீக்கன் சிம்மாசனத்தை மூன்று தண்டு மூலம் சுற்றி வளைக்கிறார். முறை, அதன் பிறகு சிம்மாசனத்தின் வலது தூணில் ஒரு முடிச்சு கட்டப்பட்டது (துணை ட்ரெப்னிக்). இந்த நேரத்தில், 131 வது சங்கீதம் வாசிக்கப்படுகிறது.

பின்னர், 92 வது சங்கீதம் பாடும் போது, ​​புனித நீர் தெளிக்கப்பட்ட ஒரு வெளிப்புற ஆடை ("இந்தியா") ​​சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்படுகிறது. அதன் பிறகு, அவர்கள் சுவிசேஷம், சிலுவை மற்றும் கூடாரத்தை சிம்மாசனத்தில் வைத்து, புனித நீர் தெளிக்கப்பட்டு, எல்லாவற்றையும் ஒரு முக்காடு மூலம் மூடுகிறார்கள்.

அதேபோல், புனித நீர் தெளிப்பதன் மூலம், அவர்கள் பலிபீடத்தின் மீது ஆடைகளை அணிந்து, அதன் மீது, புனித நீரால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட பிறகு, புனித பாத்திரங்கள் மற்றும் கவசங்கள் வைக்கப்பட்டு, ஒரு கவசத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

பலிபீடம் மற்றும் முழு ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டை... சிம்மாசனம் மற்றும் பலிபீடத்தின் வஸ்திரங்களை முடித்துவிட்டு, அனைத்து ஆசாரியர்களும் சுற்றுப்பட்டைகளை அகற்றுகிறார்கள். அரச கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன, மேலும் இரண்டு மூத்த குருக்களுடன் பிரைமேட் பலிபீடத்தையும் முழு கோவிலையும் புனிதப்படுத்துகிறார். மடாதிபதி, டீக்கன் முன்னோக்கி, பலிபீடத்தையும் முழு தேவாலயத்தையும் ஒரு மெழுகுவர்த்தியால் தணிக்கிறார்; அவரைப் பின்தொடரும் பூசாரிகள் - ஒருவர் பலிபீடம் மற்றும் முழு கோவிலிலும் புனித நீரை தெளிக்கிறார், இரண்டாவது கோவிலின் சுவர்களை மீர் குறுக்கு போன்றவற்றால் அபிஷேகம் செய்கிறார்: மலைக்கு மேலே, கோவிலின் மேற்கு, தெற்கு மற்றும் வடக்கு கதவுகளுக்கு மேலே. இந்த நேரத்தில், பாடகர்கள் 25 வது சங்கீதத்தைப் பாடுகிறார்கள்.

கோவிலின் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, பலிபீடத்திற்குள் நுழைந்து, பிரைமேட் தனது கைகளால் ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி, சிம்மாசனத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு உயரமான இடத்தில் வழங்குகிறார். (இதுவரை, பலிபீடத்தில் ஒரு மெழுகுவர்த்தி கூட ஏற்றப்படவில்லை.)

ஆண்டிமென்ஷன் மற்றும் சிம்மாசனத்தில் அதன் நிலை மாற்றுதல்... இந்த நேரத்தில், தேவாலயத்தின் நடுவில் பலிபீடத்தின் சிலுவை மற்றும் பதாகைகள் அணியப்படும். பூசாரிகள் சுவிசேஷம், சிலுவை மற்றும் கோவில் ஐகான், டீக்கன்களை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் - தணிக்கை; இரண்டாவது பாதிரியார் தெளிப்பானை எடுக்கிறார். பிரைமேட் பிரகடனம் செய்கிறார்: "நாம் நிம்மதியாக வெளியேறுவோம்." மேலும் அனைத்து பாதிரியார்களும் தேவாலயத்தின் நடுவில் செல்கிறார்கள் (சிலுவை ஊர்வலம் போல இளையவர்களுக்கு முன்னால்). பாடகர் குழு பேனர் ஏந்தியவர்களை பின்தொடர்கிறது. ப்ரைமேட், சோலியாவில் வெளியே சென்று, ஆண்டிமென்ஷனைத் தணிக்கை செய்து, இரட்சகரின் ஐகானுக்கு முன்னால் டிஸ்கோக்களில் படுத்து, ஒரு வில் செய்து, தனது தலையில் ஆண்டிமென்ஷனுடன் டிஸ்கோக்களை எடுத்துக்கொண்டு தேவாலயத்தைச் சுற்றி ஊர்வலத்தைப் பின்தொடர்கிறார். இரண்டாவது பூசாரி ஊர்வலத்தின் முன் நடந்து சென்று கோவில் மற்றும் மக்கள் மீது புனித நீரை தெளிக்கிறார். எவ்வாறாயினும், டீக்கன்கள் அவ்வப்போது அவர்களைப் பார்த்து, தலையில் ப்ரைமேட் அணிந்திருக்கும் ஆண்டிமென்ஷனைத் தணிக்கிறார்கள், மேலும் கோயிலின் தெற்கு, வடக்கு மற்றும் மேற்குப் பக்கங்களிலும் தணிக்கை செய்கிறார்கள்.

சுற்றறிக்கையின் போது, ​​பாடகர்கள் டிராபரியாவைப் பாடுகிறார்கள்: "விசுவாசத்தின் கல்லில்", "புனித தியாகி", "கிறிஸ்து கடவுளே, உமக்கு மகிமை."

ஊர்வலம் மேற்கு கதவுகளுக்கு வரும்போது, ​​பாடகர்கள் கோயிலின் உட்புறத்தில் நுழைகிறார்கள், கதவுகள் மூடப்பட்டிருக்கும் (அல்லது திரைச்சீலையால் மூடப்பட்டிருக்கும்). பிரைமேட் தனது தலையில் இருந்து டிஸ்கோக்களை அகற்றி, தேவாலய கதவுகளுக்கு முன்னால் உள்ள மேசையில் வைத்து, நினைவுச்சின்னங்களை மூன்று முறை வணங்குகிறார். மேஜையின் மூலைகளில் நான்கு மெழுகுவர்த்திகள் எரிகின்றன. (நற்செய்தி, சிலுவை, சின்னங்கள் மற்றும் பதாகைகளை ஏந்தியவர்கள் கதவுகளுக்கு முன்னால் உள்ள மேஜையில் மேற்கு நோக்கி நிற்கிறார்கள்.)

ப்ரைமேட், கிழக்கு நோக்கி எதிர்கொள்ளும் நினைவுச்சின்னங்களுக்கு (ஆண்டிமென்ஷன்) முன் நின்று, பிரகடனம் செய்கிறார்: "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கலை, கிறிஸ்து எங்கள் கடவுள் ...". பாடகர்கள் (கோயிலின் உள்ளே): ஆமென்.

இதற்குப் பிறகு, பிரைமேட் கூறுகிறார்: "உங்கள் இளவரசர்களே, வாயில்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், நித்திய வாயில்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், மகிமையின் ராஜா நுழைவார்." பாடகர்கள் இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பாடுவதன் மூலம் பதிலளிக்கின்றனர்: "இந்த மகிமையின் ராஜா யார்?"

ப்ரைமேட், பாடகர்களின் கேள்விக்கு பதிலளிக்காமல், நுழைவாயிலின் பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறார் (ஒன்று சத்தமாக, மற்றொன்று ரகசியமாக).

பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, பாடகர்களின் கேள்விக்கு முதன்மையானவர் பதிலளிக்கிறார்: "படைகளின் இறைவன், அது மகிமையின் ராஜா." பாடகர்கள் கேள்வியை மீண்டும் கேட்கிறார்கள்: "இந்த மகிமையின் ராஜா யார்?" பிரைமேட் மீண்டும் பிரகடனம் செய்கிறார்: "சேனைகளின் ஆண்டவர், அவர் மகிமையின் ராஜா." அதன் பிறகு, டிஸ்கோக்களை எடுத்து, அவர் (கதவுகளை) குறுக்கு வழியில் ஆண்டிமென்ஷன் கொண்ட ஒரு டிஸ்கோவுடன் ஆசீர்வதித்தார், - கதவுகள் திறக்கப்பட்டு, டிராபரியன் பாடகர்கள் பாடும்போது அனைவரும் கோவிலுக்குள் நுழைகிறார்கள்: விண்ணுலகின் விண்ணுலகம் அற்புதமானது."

அனைத்து பாதிரியார்களுடனும் பிரைமேட் பலிபீடத்திற்குள் நுழைந்து, சிம்மாசனத்தின் மீது ஆண்டிமென்ஷனை வைத்து, அதன் மீது புனித நற்செய்தியை வைத்து, வெளியேறி, முழங்காலில் ஒரு பிரார்த்தனையை வாசிக்கிறார். (டீக்கன் பிரகடனம் செய்கிறார்: "பாகியும் பாக்கியும் முழங்காலை வளைக்கிறார்கள்.")

ஜெபத்திற்குப் பிறகு, டீக்கன் ஒரு சிறிய வழிபாட்டை உச்சரிக்கிறார்: "உள்ளே, காப்பாற்றுங்கள், கருணை காட்டுங்கள், எழுப்பி காப்பாற்றுங்கள், கடவுளே," மற்றும் பூசாரி ஒரு சிறப்பு ஆச்சரியத்தை உச்சரிக்கிறார்: "ஏனென்றால், நீங்கள் பரிசுத்தமானவர், எங்கள் கடவுள், நீங்கள் ஓய்வெடுக்கிறீர்கள். துன்பப்பட்ட புனிதர்கள், நேர்மையான தியாகிகள்..."

ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, பிரைமேட், சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு, பாதிரியார்களின் கதீட்ரலுடன் தேவாலயத்தின் நடுவில் செல்கிறார். டீக்கன், அவர்களுக்கு முன்னால் நின்று, கூச்சலிடுகிறார்: "உன் முழு இரக்கத்தோடும் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்," மற்றும் சிலுவையைத் தணிக்கிறார். பாடகர்கள் (மற்றும் மக்கள்): "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" (3 முறை). ப்ரைமேட் சிலுவையை கிழக்கு நோக்கி மூன்று முறை செய்கிறது. பின்னர், அதே தரவரிசைப்படி, அது மேற்கு, தெற்கு மற்றும் வடக்கு என மூன்று முறை மறைகிறது. இதற்குப் பிறகு, விடுதலை மற்றும் நீண்ட கால வாழ்க்கை இல்லை; ப்ரைமேட் மற்றும் மதகுருமார்கள் (பின்னர் மக்கள்) புனித நீரில் தெளிக்கப்பட்ட சிலுவையை முத்தமிடுகிறார்கள். பின்னர் மணி வாசிக்கப்படுகிறது, மற்றும் தெய்வீக வழிபாடு வழங்கப்படுகிறது.

கோவிலின் மாபெரும் சம்மதத்தின் பந்தயத்தில் உள்ளடங்கிய சடங்குகளின் முக்கியத்துவம்

கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் போது செய்யப்படும் செயல்கள் ஒரு மர்மமான அடையாளம் மற்றும் பண்டைய தோற்றம் கொண்டவை. அர்ப்பணிப்பு சடங்கு பிரார்த்தனை மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் அழைப்போடு தொடங்குகிறது, ஏனெனில் பலிபீடம் சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. சிம்மாசனத்தின் ஸ்தாபனம் ஆன்மீக ரீதியில் விசுவாசிகள் தங்கள் பரிசுத்தமாக்கலுக்காக கர்த்தரின் வாசஸ்தலத்தைக் குறிக்கிறது. இரட்சகரை சிலுவையில் அறைந்ததை நினைவூட்டுவதற்காக சிம்மாசனத்தின் பலகை நான்கு ஆணிகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்துவின் கல்லறையைக் குறிக்கும் சிம்மாசனத்தின் மூலைகள் ஒரு சிறப்பு மணம் கொண்ட கலவையுடன் (மெழுகு-பசை) இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது நிக்கோடெமஸ் மற்றும் ஜோசப் சிலுவையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட இரட்சகரின் உடலை அபிஷேகம் செய்த நறுமண தைலத்தைக் குறிக்கிறது. சிம்மாசனத்தின் ஒப்புதலுக்குப் பிறகு, அது கழுவப்படுகிறது, இது ஒரு பழமையான மற்றும் புனிதமான செயலாகும். கடவுளின் ஆலயத்தையும் பலிபீடத்தையும் சுத்தப்படுத்துவதற்கான உதாரணம் பழைய ஏற்பாட்டில் பரிந்துரைக்கப்பட்டது (லேவி. 16: 16-20). சிம்மாசனம் முதலில் வெதுவெதுப்பான நீர் மற்றும் சோப்பால் கழுவப்படுகிறது, பின்னர் ரோஸ் வாட்டர் மற்றும் சிவப்பு ஒயின் கொண்டு, தேவாலயம் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் கழுவப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்பட்டது என்பதை நினைவுகூரும் வகையில், மோசேயால் ஊற்றப்பட்ட தியாக இரத்தத்தால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டது. வாசஸ்தலத்தின் பிரதிஷ்டையின் பலிபீடத்தின் மீது (லேவி. 8:24).

கடவுளின் கிருபையின் வெளிப்பாட்டின் அடையாளமாக சிம்மாசனம் சமாதானத்தால் அபிஷேகம் செய்யப்படும். சிம்மாசனம் மற்றும் கோவிலின் உறுதிப்படுத்தல் பண்டைய காலங்களிலிருந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. வாசஸ்தலத்திலுள்ள பலிபீடத்தை அபிஷேக எண்ணெயால் பிரதிஷ்டை செய்யும்படி தேவன் தாமே மோசேக்குக் கட்டளையிட்டார், மேலும் மோசே பலிபீடத்தை அபிஷேகம் செய்து அதைப் பிரதிஷ்டை செய்தார் (எண். 7: 1).

சிம்மாசனத்தின் அபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, இரண்டு ஆடைகள் அதன் மீது வைக்கப்படுகின்றன, இது இறைவனின் கல்லறை மற்றும் பரலோக ராஜாவின் சிம்மாசனம் என சிம்மாசனத்தின் ஆன்மீக அர்த்தத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. மீட்பர் பிணைக்கப்பட்டு பிரதான ஆசாரியர்களான அன்னா மற்றும் கயபாஸ் முன் கொண்டு வரப்பட்ட பிணைப்புகளை நினைவூட்டுவதற்காக கீழ் ஆடை ஒரு கயிற்றால் கட்டப்பட்டுள்ளது.

சிம்மாசனம், பலிபீடம் மற்றும் பாத்திரங்கள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட பிறகு, முழு கோயில் தூப, பிரார்த்தனை, புனித நீர் தெளித்தல் மற்றும் புனித மீர் கோவிலின் சுவர்களில் அபிஷேகம் ஆகியவற்றால் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது. பிஷப் மூலம் முழு தேவாலயத்தையும் தணிக்கை செய்வது, பழைய ஏற்பாட்டு சரணாலயத்தை மூடியிருக்கும் மேகத்தின் வடிவத்தில் கடவுளின் மகிமையை சித்தரிக்கிறது (எக். 40, 34; 1 கிங்ஸ் 8, 10). அமைதியுடன் சுவர்கள் அபிஷேகம் கடவுளின் அருளால் கோவில் பிரதிஷ்டை குறிக்கிறது.

ஆன்மீக கதீட்ரல் பலிபீடத்திற்குத் திரும்பிய பிறகு, பிஷப் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படித்து, முதல் மெழுகுவர்த்தியை தனது கைகளால் ஏற்றி, உயரமான இடத்தில் பலிபீடத்திற்கு அருகில் வைத்தார். ஒரு மெழுகுவர்த்தி சிம்மாசனம் கிறிஸ்துவின் உண்மையான பலிபீடமாக மாறியுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையை சித்தரிக்கிறது, கருணையின் ஒளியால் பிரகாசிக்கிறது மற்றும் முழு உலகத்திற்கும் வெளிச்சம் அளிக்கிறது.

கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, புதிதாகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட கோயிலுக்கு நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றுவதற்காக கோயிலைச் சுற்றி அல்லது அருகிலுள்ள மற்றொரு கோயிலுக்கு புனித நினைவுச்சின்னங்களுடன் ஒரு புனிதமான ஊர்வலம் உள்ளது. இந்த கடைசிச் செயல், பிரதிஷ்டையின் கருணை முதல் கோயில்கள் மூலம் மாற்றப்பட்டு கற்பிக்கப்படுகிறது மற்றும் புதிய கோயில் முன்னாள் கோயிலின் புனித பரிந்துரையாளர்களின் ஆதரவிற்கும் பாதுகாப்பிற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே பழைய ஏற்பாட்டில், சாலமோனின் ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டையின் போது, ​​உடன்படிக்கைப் பேழை வாசஸ்தலத்திலிருந்து மாற்றப்பட்டு, பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் வைக்கப்பட்டது. நினைவுச்சின்னங்களின் அடைப்பு (அல்லது நினைவுச்சின்னங்களுடன் கூடிய ஆண்டிமென்ஷன்) என்பது ஆலயத்தை என்றென்றும் சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு அர்ப்பணிப்பதாகும், மேலும் கோவிலுக்குள் அவற்றை அறிமுகப்படுத்துவது, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் மகிமையின் மன்னரின் தேவாலயத்திற்குள் நுழைவதைக் குறிக்கிறது. புனிதர்கள். இந்த ஊர்வலத்தின் போது, ​​கோவிலின் வெளிப்புற சுவர்களில் புனித நீர் தெளிக்கப்படுகிறது.

நினைவுச்சின்னங்களை கோவிலுக்குள் கொண்டு வருவதற்கு முன், பிஷப் கோவிலின் மூடிய வாயில்களுக்கு முன்னால் ஒரு சிறப்பு மேஜையில் நினைவுச்சின்னங்களுடன் ஒரு டிஸ்கோக்களை வழங்குகிறார்: "உங்கள் இளவரசர்களே, வாயில்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்" மற்றும் பல. கோவிலுக்குள் பாடகர்கள் பாடுகிறார்கள்: "இந்த மகிமையின் ராஜா யார்?" சங்கீதத்தின் இந்த வார்த்தைகள், புனித ஜஸ்டின் தி தியாகி மற்றும் புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் ஆகியோரின் விளக்கத்தின்படி, இயேசு கிறிஸ்துவின் பரலோகத்திற்கு ஏறும் சூழ்நிலைகளுடன் தொடர்புடையது. கிறிஸ்து பரலோகத்திற்கு ஏறியபோது, ​​கடவுளால் நிறுவப்பட்ட தேவதூதர்களின் மிக உயர்ந்த அணிகளுக்கு பரலோகத்தின் வாயில்களைத் திறக்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டது, அதனால் மகிமையின் ராஜா, கடவுளின் குமாரன், வானத்திற்கும் பூமிக்கும் ஆண்டவர், நுழைவார் மற்றும், மேலேறி, தந்தையின் வலது பக்கத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார். ஆனால் பரலோகப் படைகள், மனித வடிவில், திகிலுடனும் திகைப்புடனும் தங்கள் எஜமானரைப் பார்த்தது: "யார் இந்த மகிமையின் ராஜா?" பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்: "சேனைகளின் கர்த்தர், அவர் மகிமையின் ராஜா." இப்போது, ​​புனித நினைவுச்சின்னங்கள் அல்லது ஆண்டிமென்ஷனுடன் சொர்க்கத்தைக் குறிக்கும் புனிதமான கோவிலின் நுழைவாயிலில் இந்த வார்த்தைகள் உச்சரிக்கப்படும்போது, ​​​​கிறிஸ்தவர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக, அதே நிகழ்வு மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது, சொர்க்கவாசிகள் சாட்சியாக இருக்கிறார்கள். மகிமையின் ராஜா புனித நினைவுச்சின்னங்களுடன் தேவாலயத்திற்குள் நுழைகிறார், அதில், திருச்சபையின் நம்பிக்கையின்படி, "துறவிகளில் தங்கியிருக்கும்" சிலுவையில் அறையப்பட்டவரின் மகிமை கண்ணுக்குத் தெரியாமல் உள்ளது.

முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவர்கள் தியாகிகளின் கல்லறைகளில் தெய்வீக சேவைகளைச் செய்தார்கள் என்ற அடிப்படையில், புனித நினைவுச்சின்னங்கள் பலிபீடத்திற்குள் கொண்டு வரப்பட்டு, சிம்மாசனத்தின் கீழ் அல்லது ஆண்டிமென்ஷன்களில் வைக்கப்படுகின்றன. உலகம். ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில், தேவாலயங்கள் அவற்றில் உள்ள தியாகிகளின் நினைவுச்சின்னங்களின் நிலைப்பாட்டுடன் மட்டுமே புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது (7 உரிமைகள்).

கோவில்களின் பிணைப்பின் பழமையானது

ஒரு கோவிலை பிரதிஷ்டை செய்வதும் அதை கடவுளுக்கு அர்ப்பணிப்பதும் கடவுளின் திருச்சபையின் பழமையான மற்றும் நித்திய வழக்கம். தேசபக்தர் ஜேக்கப் கடவுளின் வீட்டில் ஒரு கல்லை அதன் மீது எண்ணெய் ஊற்றி பிரதிஷ்டை செய்தார் (ஆதி. 28, 16-22). மோசே, கடவுளின் கட்டளையின்படி, கூடாரத்தையும் அதன் உபகரணங்களையும் பரிசுத்தப்படுத்தினார் (ஆதி. 40: 9). சாலமன் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கோவிலைப் பிரதிஷ்டை செய்து, ஏழு நாட்கள் பிரதிஷ்டை செய்தார் (2 நாளா. 7, 8-9). பாபிலோனின் சிறையிருப்புக்குப் பிறகு, எஸ்ராவின் கீழ் யூதர்கள் இரண்டாவது கோவிலைப் புதுப்பித்தனர் (1 எஸ்ரா 6, 16), மேலும் அந்தியோகஸின் துன்புறுத்தல்களிலிருந்து கோவிலை சுத்தப்படுத்திய பிறகு, அவர்கள் ஆண்டுதோறும் ஏழு நாள் புதுப்பித்தல் விழாவை நிறுவினர். கூடாரமும் ஆலயமும் அங்கு உடன்படிக்கையின் சிவோட் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதன் மூலம், பாதிரியார் பாடியதன் மூலம் புனிதப்படுத்தப்பட்டன. பாடல், தியாகம், பலிபீடத்தின் மீது பலியிடப்பட்ட இரத்தத்தை விடுவித்தல், எண்ணெய் அபிஷேகம், பிரார்த்தனை மற்றும் ஒரு தேசிய விடுமுறை (எ.கா. 40; 3 கிங்ஸ் 8 அத்தியாயம்.).

துன்புறுத்தலின் போது, ​​​​கிறிஸ்தவர்கள் வழக்கமாக தியாகிகளின் கல்லறைகளுக்கு மேல் தேவாலயங்களைக் கட்டினார்கள், இதன் மூலம் கோயில்கள் ஏற்கனவே புனிதப்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் கோயில்களின் புனிதமான மற்றும் திறந்த பிரதிஷ்டை இன்னும் நடைபெறவில்லை. பிஷப்பின் ஆசியுடன் கோவில்கள் கட்டப்பட வேண்டும். கிறிஸ்தவர்களின் பிரார்த்தனைக் கூட்டங்களின் இடங்களை தேவாலயங்களில் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன் புனிதப்படுத்துவதற்கான வழக்கம் படிப்படியாக நிறுவப்பட்டது. தேவாலயங்களின் பெருக்கத்துடன், அனைத்து தேவாலயங்களையும் புனிதப்படுத்த பிஷப்புகளுக்கு வாய்ப்பு இல்லாதபோது, ​​​​அவர்கள் பலிபீட மேசையை அல்லது அதன் மேல் தட்டுகளை மட்டுமே புனிதப்படுத்தினர், மேலும் கட்டிடத்தின் பிரதிஷ்டை பெரியவர்களுக்கு விடப்பட்டது. இது கையடக்க சிம்மாசனங்களின் சாதனத்திற்கான தொடக்கமாக செயல்பட்டது, அவை ஏற்கனவே கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் படைகளில் இருந்தன, பின்னர் ஆன்டிமென்ஸ்கள்.

தேவாலயங்களின் புனிதமான மற்றும் திறந்த பிரதிஷ்டை கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிரான துன்புறுத்தலின் முடிவில் இருந்து தொடங்கியது. கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் காலத்தில், தேவாலயங்களின் பிரதிஷ்டை ஏற்கனவே ஒரு சாதாரண விஷயமாக இருந்தது மற்றும் ஆயர்கள் குழுவின் பங்கேற்புடன் புனிதமாக செய்யப்பட்டது. இவ்வாறு, இரட்சகரின் கல்லறையில் ஜெருசலேமில் கான்ஸ்டன்டைன் கிரேட் அவர்களால் கட்டப்பட்ட கோயில் ஆயர்கள் குழுவால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, இதற்காக கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் முதலில் டயரிலும், பின்னர் ஜெருசலேமிலும் 335 இல் (செப்டம்பர் 13) அழைக்கப்பட்டார். அதேபோல், அந்தியோக்கியாவில் உள்ள கோயில், கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் அவரது மகன் கான்ஸ்டான்டியஸால் கட்டி முடிக்கப்பட்டது, 341 இல் அந்தியோக்கியா சபையால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

கோவில்களின் பிரதிஷ்டையின் மிக முக்கியமான செயல்கள்: சிம்மாசனம் நிறுவப்பட்ட இடத்தில் சிலுவையை உயர்த்துவது; புனித எண்ணெய் கொண்டு சுவர்கள் அபிஷேகம் மற்றும் புனித நீர் சுவர்கள் தெளித்தல்; பிரார்த்தனைகளைப் படித்தல் மற்றும் சங்கீதங்களைப் பாடுதல். IV நூற்றாண்டிலிருந்து. சிம்மாசனம் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட பின்னர் ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டையின் போது உச்சரிக்கப்படும் தற்போதைய ஜெபத்தைப் போலவே, ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டைக்காக மெடியோலானாவின் புனித அம்புரோஸின் பிரார்த்தனை நமக்கு பிழைத்திருக்கிறது.

கோவிலின் சிறிய ஒருங்கிணைப்பு பற்றி

நினைவுச்சின்னங்களின் நிலை அல்லது அதில் உள்ள பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட ஆண்டிமென்ஷன் மூலம் கோவிலின் பெரிய பிரதிஷ்டை சடங்கு தேவாலயத்தை உருவாக்கிய பிறகு மட்டுமல்ல, எப்போது:

தேவாலயம் பேகன் அல்லது மதவெறி வன்முறையால் இழிவுபடுத்தப்படுகிறது (சேவை புத்தகத்தில் உள்ள கோட்பாடு செய்தி) மற்றும்

கோயிலின் பழுது மற்றும் புதுப்பிக்கும் போது, ​​சிம்மாசனம் சேதமடைகிறது அல்லது அசைக்கப்படுகிறது. கோயிலின் இந்த கும்பாபிஷேகம் பெரியது என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

இந்த சடங்குடன், கோவிலின் சிறிய கும்பாபிஷேக சடங்கு உள்ளது. பலிபீடத்தின் உள்ளே கோயிலின் பழுதுபார்க்கும் போது, ​​சிம்மாசனம் சேதமடையாமல், அதன் இடத்திலிருந்து நகர்த்தப்படாமல் இருக்கும் போது இது நடைபெறுகிறது. இந்த வழக்கில், கோவிலின் பெரிய கும்பாபிஷேகம் செய்யாமல், அனைத்து பக்கங்களிலும் இருந்து பலிபீடத்தின் மீது புனித நீரை தெளிக்க வேண்டும், பின்னர் பலிபீடம் மற்றும் முழு கோவில். இதற்காக, வழக்கமாக ஒரு சிறிய நீர் பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறது, அதன் பிறகு "கோயிலைப் புதுப்பிக்க" இரண்டு பிரார்த்தனைகள் வாசிக்கப்படுகின்றன (பிக் ட்ரெப்னிக், அத்தியாயம் 93). அவற்றில் ஒன்று: "எங்கள் ஆண்டவர் எங்கள் கடவுள்" என்பது பெரிய பிரதிஷ்டையின் முடிவில் வாசிக்கப்பட்டது.

புனிதப்படுத்தப்படாத கைகளால் (உதாரணமாக, அச்சுறுத்தும் நெருப்பில்) சிம்மாசனம் தீட்டப்படும்போது அல்லது சரணாலயத்தை மீறும் சில அசுத்தங்களால் கோயிலைக் கெடுக்கும்போது அல்லது மனித இரத்தம் சிந்தப்பட்டால் கோயிலின் சிறிய கும்பாபிஷேகம் நடக்கும். தேவாலயத்தில், அல்லது யாரோ இங்கே ஒரு வன்முறை மரணம் இறந்தார். இந்த சந்தர்ப்பங்களில், சிறப்பு பிரார்த்தனைகள் "தேவாலயத்தின் திறப்புக்காக" படிக்கப்படுகின்றன (கிரேட் ட்ரெப்னிக், அத்தியாயம் 40, 41 மற்றும் 42).

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் டராசியஸ், ஐகானோக்ளாஸ்ட்களின் தீமையால் அசுத்தமான கோயில்களை சுத்திகரிப்பதற்காக ஐகான்களின் வணக்கத்தை மீட்டெடுத்த பிறகு அவர் எழுதிய "அசுத்தமான மதவெறியர்களிடமிருந்து கோயிலைத் திறப்பதற்கான பிரார்த்தனை" சொந்தமானது.

கோவிலை ஒருங்கிணைக்கும் போது அல்லாமல், தனி தேவாலய சின்னங்கள் மற்றும் பொருட்களை ஒருங்கிணைத்தல்

கோயிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் போது, ​​​​கோயிலில் உள்ள ஐகானோஸ்டாசிஸ் மற்றும் பிற சின்னங்கள் உட்பட அதன் அனைத்து பாகங்களும் புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன.

தேவாலய சின்னங்கள் மற்றும் புதிய அல்லது புதுப்பிக்கப்பட்ட விஷயங்கள் ஏற்கனவே புனிதப்படுத்தப்பட்ட தேவாலயத்தில் பயன்படுத்துவதற்கு முன்பு தனித்தனியாக பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகின்றன. துணை ட்ரெப்னிக் (மற்றும் ட்ரெப்னிக் 2 வது பகுதியில் 2 பகுதிகள்) ஐகானோஸ்டாசிஸ், தனிப்பட்ட சின்னங்கள், பல சின்னங்கள் ஒன்றாக, ஒரு சிலுவை, தேவாலய பாத்திரங்கள் மற்றும் உடைகள், சிம்மாசனத்தின் உடைகள் மற்றும் பிற புதிதாகப் பிரதிஷ்டை செய்ய சிறப்பு அணிகள் உள்ளன. கோயிலுக்கான பாத்திரங்களை ஏற்பாடு செய்தார்.

இந்த புனித பொருட்கள் மற்றும் சின்னங்களின் பிரதிஷ்டை பின்வரும் வரிசையின் படி செய்யப்படுகிறது.

தேவாலயத்தின் நடுவில் உள்ள மேசையில் புனித பொருட்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. பூசாரி, ஒரு எபிட்ராசெலியன் மற்றும் ஒரு ஃபெலோனியனில் அணிந்து, அரச கதவுகள் வழியாக மேசைக்குச் சென்று, அதை எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் இறக்கிவிட்டு, வழக்கமாகத் தொடங்குகிறார்: "எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்."

பாடகர்கள்: “ஆமென். பரலோக ராஜா." எங்கள் தந்தையின் கூற்றுப்படி, இறைவன் கருணை காட்டுங்கள், (12 முறை) மற்றும் ஒரு சிறப்பு சங்கீதம் எந்த புனிதமானது என்பதைப் பொறுத்து படிக்கப்படுகிறது. பொருட்கள் புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன. சங்கீதத்திற்குப் பிறகு: மகிமை மற்றும் இப்போது. அல்லேலூயா (மூன்று முறை).

பூசாரி இந்த ஐகான் அல்லது பொருளின் பிரதிஷ்டைக்காக சிறப்பு பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறார், பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு அவற்றை மூன்று முறை புனித நீரில் தெளித்து, ஒவ்வொரு முறையும் கூறுகிறார்:

"இந்த பாத்திரங்கள் (அல்லது இந்த ஆடைகள், அல்லது இந்த சின்னங்கள், அல்லது இந்த உருவம்) பரிசுத்தப்படுத்தப்படுகின்றன - மகா பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையால், புனித நீரைத் தெளிப்பதன் மூலம், தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில், ஆமென் ." ஒரு ஐகான் புனிதப்படுத்தப்பட்டால், ஐகானில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள ஒன்றின் நினைவாக தொடர்புடைய ட்ரோபரியன் பாடப்படுகிறது.

அதன் பிறகு, பாதிரியார் பணிநீக்கம் செய்கிறார்.

சிலுவையின் பிரதிஷ்டையின் போது வாசிக்கப்பட்ட ஜெபத்தில், சிலுவையின் அடையாளத்தை ஆசீர்வதித்து புனிதப்படுத்தவும், இறைவனின் மிகவும் தூய்மையான உடல் ஆணியடிக்கப்பட்ட மரத்தின் சக்திகளையும் ஆசீர்வாதங்களையும் நிறைவேற்றவும் திருச்சபை இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறது.

இறைவனின் சின்னங்களின் பிரதிஷ்டையின் போது, ​​இறைவனின் சின்னங்களின் ஆசீர்வாதத்திற்காகவும், பிரதிஷ்டை செய்யவும், அவர்களுக்கு குணப்படுத்தும் சக்தியை வழங்குவதற்காகவும், அவர்களின் ஆசீர்வாதத்தை நிறைவேற்றுவதற்காகவும், உருவத்தின் வலிமைக்காகவும் ஒரு பிரார்த்தனை எழுப்பப்படுகிறது. கைகள்.

மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் சின்னங்களின் ஆசீர்வாதத்துடன், ஐகானின் ஆசீர்வாதம் மற்றும் பிரதிஷ்டை மற்றும் ஒரு அற்புதமான செயலின் வலிமையையும் வலிமையையும் அளித்து, எப்போதும் கன்னி மேரியிலிருந்து அவதாரம் எடுத்த இறைவனுக்கு ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது.

புனிதர்களின் சின்னங்களின் ஆசீர்வாதத்துடன், கடவுளின் புனிதர்களின் மரியாதை மற்றும் நினைவாக உருவங்களை ஆசீர்வதிப்பதற்கும் பிரதிஷ்டை செய்வதற்கும் ஒரு பிரார்த்தனை கூறப்படுகிறது, இதனால் விசுவாசிகள், அவர்களைப் பார்த்து, அவர்களை மகிமைப்படுத்திய மற்றும் முயற்சித்த கடவுளை மகிமைப்படுத்துகிறார்கள். புனிதர்களின் வாழ்க்கையையும் செயல்களையும் பின்பற்ற வேண்டும்.

“பூசாரிகள் சாப்பாட்டு மேசையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆட்சியாளர் தூண்கள் அல்லது ஒரு தூணில் புனித நீரால் தெளிக்கிறார், ஒரு வினையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, மேலும் சாப்பாட்டு மேசையானது தொழுநோய் போல் பலப்படுத்தப்பட்டு, சூடாகக் கழுவப்படுகிறது. தண்ணீர் ... மற்றும் rhodostamnoy கொண்டு ஊற்றப்படுகிறது (" பேய் நீர் "), அது மது அதே வகையான என்றால், மது tochu இல்லை என்றால். அதே ஆரம்ப பாதிரியார் புனிதரை அபிஷேகம் செய்வார். அமைதியுடன் உணவு. புனித உணவு பெரிய புனித மிர் சைஸால் அபிஷேகம் செய்யப்படும்: அவர் உணவகத்தின் நடுவில் சிலுவையை உருவாக்குவார், மேலும் சிலுவையின் நான்கு மூலைகளிலும் அவர் உருவாக்குவார் "(புனித சைரஸ் பைசியஸின் அதிகாரி, போப் மற்றும் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் தேசபக்தர் கியேவ், 1862).