கியூபாவில் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள். கியூபாவின் அதிகாரப்பூர்வ மொழி கியூபா கலாச்சாரம்

கியூபாவின் நவீன கலையில், நீதி மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தின் கருப்பொருள் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஏனென்றால் இங்கு ஒவ்வொரு நகரமும் அதன் புரட்சிகரக் கதைகளை வைத்திருக்கிறது, இது கவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், இசையமைப்பாளர்கள், சிற்பிகள் மற்றும் ஓவியர்கள் ஆகியோரை சுதந்திரத்தைப் புகழ்ந்து அழியாத படைப்புகளை உருவாக்க தூண்டியது. அடக்குமுறைக்கும் தப்பெண்ணத்திற்கும் இடமில்லாத கியூபாவின் தனித்துவமான சூழலை அனுபவிக்க இங்கு வரும் நாட்டின் விருந்தினர்களை இதுவே தூண்டுகிறது!

இன்றைய குடியரசு உலக கலாச்சாரத்தை பாதித்த பல பெரிய மனிதர்களின் பிறப்பிடமாகக் கருதப்படுகிறது: இலக்கியம், ஓவியம், கட்டிடக்கலை, ஆனால் முதலில், நிச்சயமாக, இசை.

கியூபாவின் கலாச்சாரம் பல கலாச்சாரங்களின் இணக்கமான தொகுப்பு ஆகும்: ஸ்பானிஷ், ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஆஃப்ரோ-கியூபன். இந்த கலாச்சாரங்களின் செல்வாக்கு கவனிக்கத்தக்கது, முதலில், கட்டிடக்கலை பாணி மற்றும் காட்சி கலைகளில். இசையில் நீங்கள் எங்கும் நிறைந்த ஆப்பிரிக்க தாளங்கள், பாடல் வரிகள் ஸ்பானிஷ் செரினேடுகள், உமிழும் கியூபா ரம்பா மற்றும் சல்சா ஆகியவற்றைக் காணலாம். கியூப கவிதைகள் மிகவும் விசித்திரமானது, பிரெஞ்சு மற்றும் ஸ்பானிஷ் கவிஞர்களின் காதல் வரிகளை நினைவூட்டுகிறது.

இலக்கியம்

கியூப இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்த சுதந்திரப் போராட்டத்தால் வலுவாகப் பாதிக்கப்பட்டது. ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில் ரொமாண்டிசிசத்தை நிறுவியவர் குறிப்பிடத்தக்க கியூபா கவிஞரும் உரைநடை எழுத்தாளருமான ஜோஸ் மரியா டி ஹெரேடியா ஒய் ஹெரேடியா (1803-1839) (படம்). 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற கியூப எழுத்தாளர்களில். ஒழிப்புவாத நாவல்களின் ஆசிரியர்கள் ஹெர்ட்ருடிஸ் கோம்ஸ் டி அவெலனெடா (1814-1873) மற்றும் அன்செல்மோ சுரேஸ் ஒய் ரோமெரோ (1818-1878), அன்றாட வாழ்வின் எழுத்தாளர்களான சிரிலோ வில்லவர்டே (1812-1894) மற்றும் ரமோன் மேசா (18161) முலாட் பிளாசிடோ (பெயர் கேப்ரியல் டி லா கான்செப்சியன் வால்டெஸ், 1809-1844), மற்றும் ஜுவான் பிரான்சிஸ்கோ மன்சானோ (1797-1854), ஸ்பானிய-அமெரிக்க நவீனத்துவத்தின் ஜூலியன் டெல் காசல் (1863-1893) கவிதைகளின் மிகச்சிறந்த விரிவுரையாளர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கியூப இலக்கியத்தின் மையமானது கியூபாவின் தேசிய வீரரும் உணர்ச்சிமிக்க சுதந்திரப் போராளியுமான ஜோஸ் மார்டியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. கியூபாவின் மிக முக்கியமான தத்துவஞானிகளில் ஒருவர் பாசிடிவிஸ்ட் என்ரிக் ஜோஸ் வரோனா (1849-1933).

XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். யதார்த்த உரைநடையின் மரபுகள் நாவலாசிரியர் மிகுவல் டி கேரியன் (1875-1929) மற்றும் உளவியல் கதைகள் அல்போன்சோ ஹெர்னாண்டஸ் கட்டா (1885-1940) மற்றும் ஜீசஸ் காஸ்டெல்லானோஸ் (1879-1912) ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது. 1930 களில், லத்தீன் அமெரிக்க "நெக்ரிஸம்" உருவாவதற்கு கியூபா ஒரு முக்கிய இடமாக மாறியது. இந்த இயக்கத்தின் ஒரு சிறந்த பிரதிநிதி கவிஞர் நிக்கோலஸ் கில்லன் (1902-1989) ஆவார், அவருடைய கவிதைகள், ஆப்பிரிக்க தாளங்களை ஒலிக்கச் செய்தன, சமூக நீதிக்கான தீவிர விருப்பத்துடன் ஊக்கமளிக்கின்றன. "புதிய லத்தீன் அமெரிக்க நாவலின்" நிறுவனர்களில் ஒருவர் உலக புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர் அலெஜோ கார்பென்டியர் (1904-1980). மற்றொரு பிரபல நாவலாசிரியரும் கவிஞருமான ஜோஸ் லெசாமா லிமா (1910-1976), வடிவத்தின் துணிச்சலான கண்டுபிடிப்பாளராக பிரபலமானார்.

ஒரு புதிய தலைமுறை சமகால கியூப எழுத்தாளர்கள் புரட்சிக்குப் பிறகு முக்கியத்துவம் பெற்றனர்; உம்பர்டோ அரேனல் (பிறப்பு 1926), பெலிக்ஸ் பிடா ரோட்ரிக்ஸ் (1909-1990), ஒன்லியோ ஜார்ஜ் கார்டோசோ (1914-1986), வெர்ஹிலியோ பினேரா (1912-1979), நாவலாசிரியர்கள் சோலர் புய்க் (1916-1996) கதையின் மாஸ்டர்கள் இவர்கள். Sintio Vitier (பிறப்பு. 1921), Lisandro Otero (பிறப்பு 1932), லத்தீன் அமெரிக்க ஆவணப்பட இலக்கியமான "சாட்சியம்" மிகுவல் பார்னெட்டின் நிறுவனர்களில் ஒருவர் (பிறப்பு 1940).

எட்மண்டோ டெஸ்னோஸ் (பிறப்பு 1930) சிறப்பு குறிப்புக்கு தகுதியானவர், அவருடைய பல படைப்புகள் பழைய உலகின் சரிவு மற்றும் கியூபா அறிவுஜீவிகளின் பிரச்சனைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை; அவரது நாவல்களில் ஒன்றை அடிப்படையாகக் கொண்டு, இயக்குனர் டி. குட்டிரெஸ் அலியா மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கியூபா திரைப்படங்களில் ஒன்றான "மெமரிஸ் ஆஃப் பேக்வர்ட்னஸ்" ஐ இயக்கியுள்ளார். கவிஞர்கள் எலிசியோ டியாகோ (1920-1994), ஃபஜர் காமிஸ் (பிறப்பு 1930), பாப்லோ அர்மாண்டோ பெர்னாண்டஸ் (பிறப்பு 1930) மற்றும் ராபர்டோ பெர்னாண்டஸ் ரெட்டமர் (பிறப்பு 1930) - கவிஞர், கட்டுரையாளர், இலக்கிய இதழின் வெளியீட்டாளர், பல ஆண்டுகளாக பிரபலமானவர்கள். "ஹவுஸ் ஆஃப் தி அமெரிக்காஸ்" என்ற சர்வதேச கலாச்சார மையத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். 1990 களின் நடுப்பகுதியில், பல இளைய எழுத்தாளர்கள் தங்கள் இலக்கியத் திறனிலும், பெரும்பாலான புரட்சிக்குப் பிந்தைய எழுத்தாளர்கள் தொடவே விரும்பாத தலைப்புகளின் தேர்விலும் பரவலான புகழ் பெற்றனர். சிறந்தவர்களில் செனெல் பாஸ் மற்றும் அபிலியோ எஸ்டீவ்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர்.

கடற்கரைக்குச் செல்வதற்கு முன், கியூபாவின் வரலாற்றைப் பற்றி அறிய உங்களை அனுமதிக்கும் குறைந்தபட்சம் சில உல்லாசப் பயணங்களைத் திட்டமிடுங்கள்; நீங்கள் வருத்தப்பட மாட்டீர்கள் என்று நான் உறுதியளிக்கிறேன்.

இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, கியூபாவின் தலைநகரான பழைய ஹவானாவின் கிழக்குப் பகுதி மீட்டெடுக்கப்பட்டது, எனவே அனைத்து கட்டிடங்களிலும் பாதி முழுமையாக புதுப்பிக்கப்பட்டு, இப்போது, அநேகமாக, யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளமாக அதன் சிறப்புத் தன்மைக்காக மாறலாம். கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகள். பச்டேல் நிற கட்டிடங்களுக்கு இடையே நடந்து, நீங்கள் புகழ்பெற்ற ப்ளேஸ் டி லா கேட்ரலுக்குச் செல்லலாம், இது சான் கிறிஸ்டோபலின் அற்புதமான கதீட்ரலின் தாயகத்திற்குச் செல்லலாம், மேலும் மதிய வெயிலில் இருந்து உங்களைப் பாதுகாக்கும் மொட்டை மாடியுடன் கூடிய உணவகத்தில் உணவருந்தலாம்.

இப்பகுதியில் சிதறிக் கிடக்கும் பல கஃபேக்கள் மற்றும் பார்களில், போடேகுடா டெல் மீடியோ என்று ஒன்று உள்ளது, அங்கு பிரபல அமெரிக்க எழுத்தாளர் எர்னஸ்ட் ஹெமிங்வே விரும்பினார். உள்ளூர் சுவையை உண்மையாக உணர, இந்த இடங்களின் சிறிய தெருக்களில் குறைந்தது ஒரு நாளாவது நடக்க வேண்டும். அசல் ஆவிகளின் ரசிகர்கள் ரம் அருங்காட்சியகத்திற்கு ஒரு குறுகிய, ஆனால் மிகவும் சுவாரஸ்யமான வருகையுடன் தங்களை மகிழ்விக்க முடியும். பல மக்களை ஈர்க்கும் மற்றொரு இடம் உள்ளது - இது காஸ்டிலோ டி ரால் ஃபுயர்சா கோட்டை.

பழைய ஹவானாவில் இருந்து வெளியேறும் போது, ஸ்பானிய-அண்டலூசிய காலனித்துவ கட்டிடக்கலையின் கலவையை கவனிப்பது சுவாரஸ்யமானது, காலப்போக்கில் சிதைந்து, கடுமையான கோடுகளுடன் புதிய கட்டமைப்புகளுடன், சகாப்தத்தையும் உள்ளூர் வாழ்க்கை முறையையும் பிரதிபலிக்கிறது. ஹவானா தீவின் வரலாற்றைப் பற்றி சொல்லும் ஒரு உண்மையான கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னம் என்பதால், பழைய ஹவானா மட்டுமல்ல, முழு நகரமும் மீட்டெடுக்கப்படும் என்று நம்புகிறோம். அதன் அசாதாரண பாணி காரணமாக, இது நிச்சயமாக லத்தீன் அமெரிக்காவில் மட்டுமல்ல, முழு உலகிலும் மிக அழகான நகரமாக மாறும்.

நகரின் மேற்குப் பகுதியின் புறநகரில், நீங்கள் உலகின் மிகப்பெரிய கல்லறைகளில் ஒன்றைப் பார்வையிடலாம் - நெக்ரோபோலிஸ் டி கொலோன், 800,000 கல்லறைகளைக் கொண்டுள்ளது. அரசியல்வாதிகள் மற்றும் கலைஞர்கள் உட்பட கியூபாவின் பிரபல நபர்கள் இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். எடுத்துக்காட்டாக, நுழைவாயிலிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, வலது பக்கத்தில், பிரபலமான பியூனா விஸ்டா சமூக கிளப் குழுவின் முன்னாள் தனிப்பாடலாளர் இப்ராஹிம் ஃபெரரின் கல்லறை உள்ளது. இந்த கல்லறை போன்ற ஒரு பெரிய பகுதியில் சுற்றுலாப் பயணிகள் எளிதில் தொலைந்து போகலாம் என்பதை அறிந்த, புன்னகைத்த கியூபர்கள் ஒரு சிறிய வழிகாட்டி புத்தகத்தை விற்க இங்கு வருகிறார்கள்.

நகரின் வடக்குப் பகுதியில் கடலில் நீண்டு கிடக்கும் மாலேகான் அவென்யூவில் நடைப்பயிற்சி செய்வது உங்களுக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியைத் தரும். பழைய வகையின் அசல் கேப்ரியோ-கேப்ரியோலெட் இதற்கு உதவும், இங்கே இது "கோகோ-டாக்ஸி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு சாதாரண மொபெட், பின்புறத்தில் இரண்டு பயணிகள் இருக்கைகள் மட்டுமே உள்ளன.

1930 இல் கட்டப்பட்ட ஹோட்டல் நேஷனல், அதன் கிழக்குப் பக்கத்திற்கு அருகில், மாலிகோனுடன் தொடர்கிறது. வின்ஸ்டன் சர்ச்சில், வால்ட் டிஸ்னி மற்றும் ஃபிராங்க் காஸ்டெல்லோவின் சகாப்தத்தின் குண்டர்கள் போன்ற ஆளுமைகளின் தாயகமாக இது இருந்தது. ஹோட்டலின் அறையில் ஒரு கப் மாலை காபிக்கு மேல், கொப்போலாவின் படங்களில் இருக்கும் அதே வடிவமைப்பை நீங்கள் ரசிக்கலாம்.

எடுத்துக்காட்டாக, சல்சா போன்ற லத்தீன் நடன நிகழ்ச்சிகளைப் பார்வையிட மாலை நேரத்தைப் பயன்படுத்தலாம், ஏனெனில் இந்த நடனங்களின் பிறப்பிடமாக கியூபா உள்ளது. நீங்கள் லத்தீன் நடனத்தில் உண்மையிலேயே ஆர்வமாக இருந்தால், நகரின் புறநகர்ப் பகுதியிலோ அல்லது தங்குமிடம் மற்றும் சேவைகள் இரண்டையும் உள்ளடக்கிய சில இடங்களுக்கு நீங்கள் செல்லக்கூடாது. மெலியா கோஹிபாவில் உள்ள ஹபானா கஃபேக்குச் செல்வதே உங்கள் சிறந்த பந்தயம். இங்குதான் உயர்தர நிகழ்ச்சியைப் பார்க்க முடியும்.

சுவாரஸ்யங்கள் நிறைந்த ஹவானா வழியாக இதுபோன்ற உலாவுக்குப் பிறகு, சூரியன் நனைந்த கடற்கரையின் சூடான மணலில் வசதியாக குடியேற முடியும்.

பற்றி பேசுகிறது கியூபாவின் கலாச்சாரம், அதன் விடுமுறை நாட்களில் வாழ்வது அவசியம், ஏனென்றால் இது பெரும்பாலும் ஆன்மீக ஆரம்பம் மற்றும் மக்களின் மேலும் வளர்ச்சியின் பாதைகளை சிறப்பாக தீர்மானிக்கும் விடுமுறைகள் ஆகும். கியூபாவில், உண்மையான லத்தீன் அமெரிக்க அளவில் விடுமுறைகளை கொண்டாடுவது வழக்கம். சுதந்திர தினமாக இருந்தால், தெருக்களில் மக்கள் கூட்டம் நிரம்பி வழியும் மக்கள் தேசியக் கொடிகளை அசைத்து, பிடல் மற்றும் ரவுல் காஸ்ட்ரோவுக்கு வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்தனர். இது பாகுபாடற்ற நாள் என்றால், ஒவ்வொரு கியூபனும் ஒரு டி-ஷர்ட்டை அணிந்து தெருவுக்குச் செல்வதை தனது கடமையாகக் கருதுகிறான், அதை சே குவேரா அச்சுறுத்தும் வகையில் பார்க்கிறார். இது கிறிஸ்துமஸ் என்றால், ஹவானா மற்றும் பிற பெரிய கியூபா நகரங்களின் தெருக்களில் ஆயிரக்கணக்கான ஊர்வலங்கள் செல்கின்றன, இதில் மக்கள் இரட்சகர் மற்றும் கடவுளின் தாய்க்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார்கள்.

கியூபா கலாச்சாரம்அற்புதமான கியூப இலக்கியமும் கூட. பல வழிகளில், லிபர்ட்டி தீவின் இலக்கியம் தற்போதுள்ள அரசியல் அமைப்பை மகிமைப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் கியூப சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் பல படைப்புகளுக்கு கூடுதலாக, பிற புத்தகங்கள் உள்ளன. ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து குடியேறியவர்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கியூபாவில் இலக்கிய இயக்கத்தின் நிறுவனராகக் கருதப்படும் லிடியா கப்ரேராவின் படைப்புகள் இதில் அடங்கும். அவர் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர் மட்டுமல்ல, ஒரு சிறந்த இனவியலாளர். கியூபா மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள பல மாணவர்கள் இன்னும் அவரது இனவியல் படைப்புகளில் இருந்து படிக்கின்றனர்.

கியூப இலக்கியத்தின் மற்றொரு பெரிய பிரதிநிதி எட்வர்டோ மானெட்டா. இது கியூபா, பிரான்ஸ், அமெரிக்கா மற்றும் உலகின் பிற நாடுகளில் உள்ள திரையரங்குகளில் அவரது படைப்புகளின் நிகழ்ச்சிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நாடக ஆசிரியர். எட்வர்டோ மானெட் பிரெஞ்சு இலக்கியம் மற்றும் கலையின் தளபதி ஆவார்.

வி கியூபாவின் கலாச்சாரம்மிகவும் முரண்பட்ட மத வழிபாட்டு முறைகளுக்கும் ஒரு இடம் உண்டு. அதில் ஒன்று பில்லி சூனியம். பலர் பில்லி சூனியத்தை ஒரு வெளிப்பாடாகக் குறிப்பிடுகின்றனர் கியூபா கலாச்சாரம்மந்திர சடங்குகளின் அடிப்படையில். இது ஓரளவு உண்மை. இருப்பினும், அதிக அளவில், பில்லி சூனியம் வழிபாட்டு முறை இயற்கையுடனும் அதன் சக்திகளுடனும் ஒற்றுமையை அடைய முயற்சிப்பவர்களுக்கு ஒரு வாழ்க்கை முறையாகும்.

பிற நாடுகளைச் சேர்ந்த சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு, வூடூ சடங்குகள் மிகவும் கொடூரமானதாகத் தோன்றலாம், எனவே வழிபாட்டின் சடங்கு கருப்பொருள்கள் அதிகாரப்பூர்வ அதிகாரிகளின் மறைமுகத் தடையின் கீழ் உள்ளன.

மேலும் பார்க்க:

கியூபாவின் தலைநகரம்: சிட்டி-கெலிடோஸ்கோப்

ஹவானா என்பது உண்மையான சுதந்திரம், சூரியன், கடற்கரைகள் மற்றும், நிச்சயமாக, இன்று பூமியின் முக்கிய புரட்சியாளர் - பிடல் காஸ்ட்ரோ ஆகியவற்றின் உணர்வைக் குறிக்கும் ஒரு நகரம். கியூபாவின் தலைநகரம் கவிதைகள் இயற்றப்பட்ட மற்றும் பாடல்கள் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு நகரம். இந்த நகரம் பன்முக கலாச்சாரத்தின் ஒரு சிறந்த படம்.

கியூபாவின் மாநில சின்னங்கள்

லிபர்ட்டி தீவு, கியூபா, லத்தீன் அமெரிக்க சுதந்திரம், வாழ்க்கை அன்பு மற்றும் இலட்சியங்களுக்கான அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றின் உணர்வை உள்ளடக்கிய ஒரு மாநிலமாகும். கியூபாவின் தேசிய சின்னங்கள் இந்த இலட்சியங்களை பிரதிபலிக்கின்றன. கியூபாவின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ், கொடி மற்றும் கீதம் ஆகியவற்றை இன்னும் விரிவாகக் கருதுவோம்.

கட்டுரை

கியூபா மரபுகள். கலாச்சாரம். அன்றாட வாழ்க்கை

அறிமுகம்

எனது சொந்த அபிப்ராயங்களின் அடிப்படையில், கியூபாவை காதலிக்காமல் இருக்க முடியாத ஒரு நாடு என்று முதலில் சொல்ல விரும்புகிறேன். இந்த உண்மையின் முதல் உணர்தல் 2009 இல் நடந்தது, ஜோஸ் மார்டி விமான நிலையத்தில் மாஸ்கோ-ஹவானா விமானத்தில் விமானத்தின் வளைவில் இருந்து இறங்கும் அதிர்ஷ்டம் எனக்கு கிடைத்தது. அது இன்றுவரை என்னை விட்டு விலகவில்லை, அதனால்தான், எனது படைப்பில், சுதந்திரத் தீவின் பன்முக, அற்புதமான, அசல் கலாச்சாரத்தை ஒளிரச் செய்ய விரும்புகிறேன், அதை உருவாக்கியது எது, அதை உருவாக்கியது எது, அதை உருவாக்கியது மிகவும் தனித்துவமான, பிரகாசமான, முரண்பாடான மற்றும் அதே நேரத்தில் மயக்கும்.

இந்த அற்புதமான மற்றும் மிக அழகான நாட்டின் பணக்கார மற்றும் தெளிவற்ற வரலாறு, அதன் அற்புதமான குடிமக்களின் அற்புதமான மனநிலை, அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தனித்தன்மை மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய கருத்து, அவர்களுடன் முறைசாரா தொடர்பு அனுபவம், அத்துடன் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் படங்கள். மற்றும் நான் பார்வையிடும் அளவுக்கு அதிர்ஷ்டசாலியான காட்சிகள் - இவை அனைத்தும் இந்த உரையில் ஏராளமான அடைமொழிகளைப் பயன்படுத்தத் தூண்டுகிறது, சில சமயங்களில் அவற்றுடன் வாக்கியங்களைக் குவிக்கிறது, ஆனால் இந்த விஷயத்தில் வேறுவிதமாக செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் நாங்கள் அதிகம் பேசுகிறோம். அற்புதமான நாடு - ஒரு சுதந்திர நாடு, யாரிடமிருந்தும் உண்மையிலேயே சுதந்திரமான நாடு ...

உணர்ச்சி இல்லாமல் அவளைப் பற்றி பேச முடியாது ...

... ஒரு நாடு, அதிகபட்ச ஊதியம் $ 20 பெறும், சிரிக்க எப்படி தெரியும் ... எப்போதும், எல்லா இடங்களிலும் மற்றும் அனைவருக்கும் ...

... வரலாற்று மற்றும் பொருளாதார இயற்கையின் அனைத்து கஷ்டங்கள் மற்றும் பிரச்சனைகள் இருந்தபோதிலும், சூரியன், கடல், மழை ... ஒருவரையொருவர் எப்படி அனுபவிக்க வேண்டும் என்பதை மறந்துவிடாத மக்கள், இறுதியில் ...

“... தரவுகளை வழங்க விரும்பும் நாடுகளுக்கான மகிழ்ச்சிக் குறியீட்டை ஐ.நா முதலில் கணக்கிட்டபோது, எதிர்பாராத தலைவர்கள் அதிர்ஷ்டசாலிகள் பட்டியலில் முதல் இடங்களில் இருந்தனர். முதல் ஐந்து இடங்களில் வனுவாடு, கோஸ்டாரிகா, கொலம்பியா, டொமினிகா, பனாமா, கியூபா ஆகிய நாடுகள் ஆறாவது இடத்தைப் பிடித்தன. இந்த நாடுகள் "பணக்காரர்கள்" அல்ல - ஆனால் அவர்களின் மக்கள் மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறார்கள் ... "

மேற்கூறிய அனைத்திற்கும் பிறகு, கியூப கலாச்சாரத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் இன்னும் விரிவாக ஆய்வு செய்வதற்கான சோதனையை நீங்கள் எவ்வாறு எதிர்க்க முடியும்? எனக்குத் தெரியாது ... நான் சொல்ல விரும்புவதில் இது ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே ...

1. நாட்டைப் பற்றிய பொதுவான தகவல்கள்

கியூபா புவியியல் நிலை

கியூபா- WTO உறுப்பினர், ECLAC, UNCTAD, ஆப்பிரிக்க, கரீபியன் மற்றும் பசிபிக் (ACP) நாடுகள், குழு 77, அணிசேரா இயக்கம், ILO. கியூபா, ஜுவென்டுட் (1978 வரை - பினோஸ்) மற்றும் பல (சுமார் 1500) சிறிய தீவுகளில் கரீபியன் கடலில் அமைந்துள்ளது. கியூபா வடக்கு மற்றும் தென்மேற்கில் முறையே புளோரிடா மற்றும் யுகடன் ஜலசந்திகளால் கிழக்கில் - விண்ட்வார்ட் ஜலசந்தியால், தெற்கில் - கரீபியன் கடலால் கழுவப்படுகிறது. * கியூபர்கள் தங்கள் நீண்ட மற்றும் வளைந்த தீவை தூங்கும் முதலையுடன் ஒப்பிடுகிறார்கள்.

நாட்டின் பரப்பளவு 111 ஆயிரம் சதுர மீட்டர். நாட்டின் மிக உயரமான இடம் தெற்கில் உள்ள டர்கினோ சிகரம் (கடல் மட்டத்திலிருந்து 1,974 மீ) ஆகும். நிர்வாக ரீதியாக, கியூபா 14 மாகாணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: பினார் டெல் ரியோ, ஹவானா, ஹவானா சிட்டி, மாடன்சாஸ், சியென்ஃப்யூகோஸ், வில்லா கிளாரா, சான்க்டி ஸ்பிரிடஸ், சீகோ டி அவிலா, காமகுயே, லாஸ் டுனாஸ், ஹோல்குயின், கிரான்மா, சாண்டியாகோ டி கியூபா மற்றும் குவாண்டனா முனிசிபாலிட்டி: ஜுவென்டுட் தீவு.

கியூபாவின் மக்கள் தொகை -11 மில்லியன் 163 ஆயிரத்து 934 மக்கள். கியூபர்கள் 95%. இதையொட்டி, அவர்கள் கிரியோல்ஸ் (ஸ்பானியர்கள் மற்றும் பிற ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களின் வழித்தோன்றல்கள்; தோராயமாக 65%), முலாட்டோக்கள் மற்றும் கறுப்பர்கள் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து சுமார் ஒரு மில்லியன் கறுப்பின அடிமைகள் கியூபாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. தீவில் ஒரு பெரிய சீன காலனி உள்ளது, இது அடிமை வர்த்தகம் நிறுத்தப்பட்ட பின்னர் ஸ்பானிஷ் தூண்டுதல் குடியேற்றத்தின் விளைவாக எழுந்தது. பற்றி. ஜுவென்டுட் ஜப்பானிய குடியேற்றவாசிகளின் வழித்தோன்றல்களால் வாழ்கிறது. கியூபாவின் கிழக்குப் பகுதிகளில் - ஹைட்டியில் இருந்து குடியேறியவர்கள். ஓரியண்டே மாகாணத்தில், கியூபாக்களுடன் கலந்த ஒரு பழங்குடி இந்திய மக்கள் உள்ளனர், ஆனால் ஒரு தனித்துவமான கலாச்சாரத்தின் கூறுகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள்.

காலநிலை- வெப்பமண்டல, வர்த்தக காற்று. சராசரி ஆண்டு வெப்பநிலை 25.5 ° C ஆகும். குளிரான மாதத்தின் (ஜனவரி) சராசரி வெப்பநிலை 22.5 ° C மற்றும் வெப்பமான மாதம் (ஆகஸ்ட்) 27.8 ° C ஆகும். கடற்கரையில் மேற்பரப்பு நீரின் வெப்பநிலை குளிர்காலத்தில் 22-24 ° C மற்றும் கோடையில் 28-30 ° C ஆகும். சராசரி ஆண்டு மழைப்பொழிவு, வழக்கமாக மழைப்பொழிவு வடிவில் விழுகிறது, இது 1400 மிமீ ஆகும், ஆனால் வறண்ட ஆண்டுகளும் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன. கியூபாவில் இரண்டு வெவ்வேறு காலநிலை பருவங்கள் உள்ளன: மழை (மே-செப்டம்பர்) மற்றும் வறண்ட (அக்டோபர்-ஏப்ரல்). மழைக்காலம் மொத்த ஆண்டு மழைப்பொழிவில் 3/4 ஆகும்.

மூலதனம் -ஹவானா (2.8 மில்லியன் மக்கள்). இந்த நகரம் 1515 ஆம் ஆண்டில் டியாகோ வெலாஸ்குவேஸ் டி குல்லரின் முன்முயற்சியின் பேரில் நன்கு வலுவூட்டப்பட்ட ஸ்பானிஷ் கோட்டையாக நிறுவப்பட்டது. XVI நூற்றாண்டின் இறுதியில். ஹவானா ஸ்பானிஷ் காலனியின் நிர்வாக மையமாகவும், 1902 இல் - கியூப அரசின் தலைநகராகவும் மாறியது.

நேரம் -நேரம் மாஸ்கோவை விட 8 மணி நேரம் பின்தங்கியுள்ளது. மாஸ்கோவில் மதியம் என்றால், கியூபாவில் அதிகாலை 4 மணி.

அரசியல் அமைப்பு

மேற்கு அரைக்கோளத்தில் கியூபா மட்டுமே சோசலிச நாடு. அரசாங்கத்தின் வடிவம் ஒரு சோசலிச குடியரசு. ஆட்சியில் போதுமான எண்ணிக்கையில் அதிருப்தி இருந்தாலும் கியூபா அரசாங்கத்திற்கான ஆதரவு மிகவும் அதிகமாக உள்ளது.

* கியூபாவில், "உலர்ந்த மற்றும் ஈரமான பாதங்கள்" சட்டம் நடைமுறையில் உள்ளது - சட்டவிரோதமாக நீச்சல் அல்லது போக்குவரத்து சாதனங்கள் மூலம் கியூபாவை விட்டு வெளியேற முயன்ற கியூபாக்கள் கடலில் தடுத்து வைக்கப்பட்டு, கியூபாவுக்குத் திரும்புகிறார்கள், அங்கு மிகவும் இனிமையான சான்ஸ்கி இல்லை. அவர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் - சிறைவாசம், மற்றும் கரையில் இருப்பவர்கள் அமெரிக்காவில் வசிக்கும் உரிமையைப் பெறுகிறார்கள். ஜான் எப். கென்னடி ஒருமுறை, "அமெரிக்காவின் கடற்கரையில் குறைந்தபட்சம் ஒரு காலால் அடியெடுத்து வைக்கும் எந்த கியூபனும் தானாகவே இந்த நாட்டில் அரசியல் தஞ்சம் பெற தகுதியுடையவர்" என்று அறிவித்தார். ஏப்ரல் 1961 இல் காஸ்ட்ரோ சர்வாதிகாரத்திலிருந்து மாநிலங்களால் விடுவிக்க முடியாத கியூபாக்களிடம் ஒரு வகையான மன்னிப்புச் சட்டம் இயற்றப்பட்டது. இப்போது, கியூபாவில் இருந்து 150 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள மியாமியில் மட்டும், காஸ்ட்ரோ ஆட்சியின் வீழ்ச்சியை எதிர்பார்த்து இங்கு "குட்டி கியூபாவை" உருவாக்கிய 1.5 மில்லியன் கியூபர்கள் உள்ளனர்.

மாநிலத்தின் உச்ச அமைப்பு மக்கள் அதிகாரத்தின் தேசிய சட்டமன்றம் ஆகும், இது சட்டமன்ற உரிமைகளைக் கொண்டுள்ளது. அவர் பிரதிநிதிகள் மத்தியில் இருந்து மாநில கவுன்சில் தேர்ந்தெடுக்கிறார், அமர்வுகளுக்கு இடையில் சட்டமன்றத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், மேலும் குடியரசின் அரசாங்கமான மிக உயர்ந்த நிர்வாக மற்றும் நிர்வாக அமைப்பான அமைச்சர்கள் குழுவின் உறுப்பினர்களை நியமிக்கிறார். மாநில கவுன்சில் தலைவர் - மாநில மற்றும் அரசாங்க தலைவர் - ரால் காஸ்ட்ரோ, மற்றும் சின்னம், நிச்சயமாக, பிடல்.

* என் சார்பாக, பெரும்பான்மையான கியூபா மக்கள் உண்மையான தேசபக்தர்கள் என்பதை என்னால் கவனிக்க முடியும். ஃபிடல் மற்றும் சே ஆகியோரின் பெயர்கள் உற்சாகத்துடனும் கம்பீரத்துடனும், கிளர்ச்சியான சுவாசத்துடனும் புன்னகையுடனும் உச்சரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் தேசிய ஹீரோ - எர்னஸ்டோ சே குவேராவின் உருவத்துடன் மூன்று கியூபா பெசோக்களின் மதிப்பில் நாணயங்களை சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு வழங்குவதில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். :)

தேசிய கொடி

1850 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பெயின் காலனித்துவ ஆட்சிக்கு எதிராக கிளர்ச்சியாளர்கள் குழு ஒன்று ஆயுதங்களை உயர்த்தியபோது, முதல் முறையாக, தேசிய கியூபக் கொடியானது, Matanzas மாகாணத்தில் உள்ள Cardenas நகரில் பறந்தது.

மூன்று நீல நிற கோடுகள் அந்த நேரத்தில் தீவு பிரிக்கப்பட்ட மூன்று பகுதிகளைக் குறிக்கின்றன. இரண்டு வெள்ளையர்களும் சுதந்திரப் போராளிகளின் நோக்கங்களின் தூய்மையை நினைவூட்டுகிறார்கள். சமபக்க முக்கோணம் புரட்சியாளர்களின் சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் ஆகிய இலட்சியங்களைக் குறிக்கிறது. முக்கோணத்தின் சிவப்பு நிறம் சுதந்திரம் அடையும் வரை சிந்தப்பட வேண்டிய இரத்தத்தின் பிரகடனமாகும். வெள்ளை நட்சத்திரம் முழு சுதந்திரத்தின் சின்னமாகும்.

தேசிய சின்னம்

மேல் புலம் ஒரு தங்க விசையை சித்தரிக்கிறது, இது அமெரிக்காவிற்கும், உதய சூரியனுக்கும் இடையில் கியூபாவின் புவியியல் நிலையைப் பற்றி பேசுகிறது, இது ஒரு புதிய மாநிலத்தின் பிறப்பைக் குறிக்கிறது. மூன்று நீல நிற கோடுகள் மற்றும் இடது விளிம்பில் இரண்டு வெள்ளை கோடுகள் காலனித்துவ காலத்தில் கியூபாவின் அரசியல் மற்றும் நிர்வாகப் பிரிவைக் குறிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் வலது விளிம்பில் உள்ள அரச பனை மரமானது கியூபாக்களின் கட்டுப்பாடற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது.

கியூபாவின் கீதம்- பகுதிகளாக எழுதப்பட்டது. வி 1867 ஆம் ஆண்டில், பயாமோ நகரத்தைச் சேர்ந்த வழக்கறிஞர் பெட்ரோ ஃபிகுரெடோ தனது மெல்லிசையை எழுதினார், ஒரு வருடம் கழித்து, பத்து வருடப் போர் ஏற்கனவே தொடங்கியபோது, அவர் இந்த கீதத்தின் உரையை இயற்றினார், இது ஆரம்பத்தில் பயமோ கீதம் என்று அழைக்கப்பட்டது, பின்னர் தேசிய கீதமாக மாறியது. இது முதன்முதலில் அக்டோபர் 20, 1868 இல் பயாமோ நகரில் பகிரங்கமாக நிகழ்த்தப்பட்டது.

* புகழ்பெற்ற பாடலான குவாண்டனமேரா கியூபாவின் அதிகாரப்பூர்வமற்ற கீதமாகக் கருதப்படுகிறது - ஸ்பானிஷ் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. "குவாண்டனாமோவைச் சேர்ந்த பெண்."

உத்தியோகபூர்வ மொழி -ஸ்பானிஷ். கியூபா ஸ்பானிஷ் பல ஆப்பிரிக்க மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க கடன் வார்த்தைகளை உள்ளடக்கியது.

* மேலும், சொற்றொடர்கள் மிக விரைவாகவும், சத்தமாகவும், வெளிப்படையாகவும் உச்சரிக்கப்படுகின்றன. பல கியூபர்கள் ஆங்கிலம், ஜெர்மன் மற்றும் பிரஞ்சு பேசுகிறார்கள். பெரும்பான்மையான மக்கள் ரஷ்ய மொழி பேசுகிறார்கள், அல்லது, மக்கள்தொகையில் "தார்மீக ரீதியாக முதிர்ந்த" பகுதி என்று சொல்லலாம், ஆனால் "இளைய" தலைமுறையினர் ரஷ்ய மொழியைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான ஆர்வத்திலிருந்து, குறிப்பாக அதில் ஈடுபடுபவர்களிடமிருந்து அகற்ற முடியாது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. சுற்றுலா வணிகம். அவர்கள் கேள்விகளைக் கேட்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள், ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள், கற்றுக்கொள்கிறார்கள். மிகவும் ஆர்வமுள்ள மற்றும் நல்ல குணமுள்ள மக்கள் :)

2. ஒரு சுருக்கமான வரலாற்றுப் பயணம்

கியூபா மனநிலை மக்கள் கலாச்சாரம்

கியூபா தீவின் குடியேற்றம் சுமார் நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மிகவும் தாமதமாக நடந்தது. ஐரோப்பியர்கள் வந்த நேரத்தில், இந்தியர்கள் இன்னும் பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் கட்டத்தில் இருந்தனர் மற்றும் அக்டோபர் 1492 இல் தீவின் விரிகுடா ஒன்றில் தரையிறங்கிய கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸின் சிறிய பிரிவை எதிர்க்க முயலவில்லை. இருப்பினும், ஸ்பெயினியர்கள் கியூபாவை 1510 இல் மட்டுமே கைப்பற்றத் தொடங்கினர். இந்தியர்களின் வெற்றிக்குப் பிறகு, கடுமையான காலனித்துவ ஆட்சி நிறுவப்பட்டது. 1537 வாக்கில், தீவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பழங்குடியின மக்களும் அழிக்கப்பட்டனர். கியூபாவில் ஒரு கரும்பு தோட்டத்தை உருவாக்கியதன் மூலம், மலிவான உழைப்பின் தேவை கடுமையாக அதிகரித்தது, எனவே ஸ்பானிஷ் வெற்றியாளர்கள் ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து தீவுக்கு கருப்பு அடிமைகளை இறக்குமதி செய்யத் தொடங்கினர்.

அடுத்த நூற்றாண்டுகளில், ஸ்பெயின் இந்த காலனியில் தொழில்துறையின் வளர்ச்சியை மட்டுப்படுத்த தீவிரமாக முயன்றது, அதை ஒரு மூலப்பொருள் இணைப்பாக மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும் என்று நம்புகிறது. ஸ்பெயினுடன் கடலில் சண்டையிட்ட இங்கிலாந்து, கியூபாவைக் கைப்பற்ற வேண்டும் என்று கனவு கண்டது. 1762 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஹவானாவைக் கைப்பற்றவும், அதில் ஒரு சுதந்திர வர்த்தக மண்டலத்தை அறிவிக்கவும் முடிந்தது, இது காலனித்துவ ஆட்சியை பலவீனப்படுத்த வழிவகுத்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், கியூபா ஏற்கனவே பிரான்ஸ் மற்றும் அமெரிக்காவுடன் வர்த்தகம் செய்து கொண்டிருந்தது, இது புகையிலை மற்றும் சர்க்கரைத் தொழிலின் எழுச்சிக்கு பங்களித்தது, இதனால் தீவுவாசிகளை தீவிர ஸ்பானிய எதிர்ப்பு எழுச்சிகளிலிருந்து தடுத்தது.

ஆனால் சுதந்திரம் அடைய வேண்டும் என்ற ஆசை கியூபா மக்களிடையே எப்போதும் இருந்து வருகிறது. 1868 முதல், பத்து வருட சுதந்திரப் போர் வெளிப்பட்டது, ஒரு சிறப்பு அரசியலமைப்பு உள்ளூர் தேசபக்தர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் ஸ்பெயின் சலுகைகளை வழங்கியது. 1886 இல், தீவில் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்டது. 1895 ஆம் ஆண்டில், கியூப பொது மக்களின் புரட்சிகர எண்ணம் கொண்ட வட்டங்கள் தேசிய இறையாண்மைக்காக போராட மீண்டும் எழுந்தன, இதன் விளைவாக 1897 இல் சுயாட்சி கிடைத்தது. 1898 இல் ஸ்பெயினுடனான போரில் நுழைந்த அமெரிக்கா, கியூபா மக்களின் விடுதலைப் போராட்டத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முயன்றது, பாரிஸ் அமைதி ஒப்பந்தத்தின்படி, கியூபா முறையாக சுதந்திரமாக அறிவிக்கப்பட்டது, ஆனால் நடைமுறையில் அமெரிக்காவால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. எனவே அமெரிக்கா பிரத்தியேக உரிமைகளைப் பெற்றது, தீவில் உண்மையில் வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டுக் கொள்கையின் அனைத்து விஷயங்களிலும் ஒரு தீர்க்கமான சக்தியாக மாறியது. ஆயினும்கூட, மே 1902 இல், கியூபா ஏற்கனவே ஒரு குடியரசாக அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டது மற்றும் வட அமெரிக்க அண்டை நாடுகள் தங்கள் துருப்புக்களை அதன் பிரதேசத்திலிருந்து திரும்பப் பெற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

கியூபா தொடர்ந்து அமெரிக்காவை நம்பியிருப்பது, அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் புரட்சிகர எழுச்சி அலைகளைத் தூண்டியது. 1934 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்கா சரணடைந்தது மற்றும் தீவின் உள் விவகாரங்களில் தலையிடும் உரிமையை ரத்து செய்தது. 1940 களில் கியூபா மக்களிடையே சோசலிச ஆதரவு உணர்வு அதிகரித்ததால், அரசியலமைப்பை ரத்து செய்து சர்வாதிகாரத்தை திணிக்க அரசாங்கம் கட்டாயப்படுத்தியது. சர்வாதிகார ஆட்சியை அகற்ற 1953 மற்றும் 1956 இல் புரட்சிகர சக்திகள் மேற்கொண்ட முயற்சி வெற்றியளிக்கவில்லை என்றாலும், தீவு முழுவதும் ஒரு பரந்த பாகுபாடான போர் வெளிப்பட்டது. 1959 வாக்கில், பிடல் காஸ்ட்ரோ தலைமையிலான கிளர்ச்சியாளர்கள் தங்கள் நாட்டின் முழு நிலப்பரப்பையும் கைப்பற்றினர் மற்றும் கியூபாவில் ஒரு சோசலிச அமைப்பு படிப்படியாக நிறுவப்பட்டது.

3. கியூபாவில் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள்

இலக்கியம்.கியூப இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்த சுதந்திரப் போராட்டத்தால் வலுவாகப் பாதிக்கப்பட்டது. ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில் ரொமாண்டிசிசத்தை நிறுவியவர் குறிப்பிடத்தக்க கியூபா கவிஞரும் உரைநடை எழுத்தாளருமான ஜோஸ் மரியா டி ஹெரேடியா ஒய் ஹெரேடியா (1803-1839) (படம்). 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற கியூப எழுத்தாளர்களில். ஒழிப்புவாத நாவல்களின் ஆசிரியர்கள் ஹெர்ட்ருடிஸ் கோம்ஸ் டி அவெலனெடா (1814-1873) மற்றும் அன்செல்மோ சுரேஸ் ஒய் ரோமெரோ (1818-1878), அன்றாட வாழ்வின் எழுத்தாளர்களான சிரிலோ வில்லவர்டே (1812-1894) மற்றும் ரமோன் மேசா (18161) முலாட் பிளாசிடோ (பெயர் கேப்ரியல் டி லா கான்செப்சியன் வால்டெஸ், 1809-1844), மற்றும் ஜுவான் பிரான்சிஸ்கோ மன்சானோ (1797-1854), ஸ்பானிய-அமெரிக்க நவீனத்துவத்தின் ஜூலியன் டெல் காசல் (1863-1893) கவிதைகளின் மிகச்சிறந்த விரிவுரையாளர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கியூப இலக்கியத்தின் மையமானது கியூபாவின் தேசிய வீரரும் உணர்ச்சிமிக்க சுதந்திரப் போராளியுமான ஜோஸ் மார்டியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. கியூபாவின் மிக முக்கியமான தத்துவஞானிகளில் ஒருவர் பாசிடிவிஸ்ட் என்ரிக் ஜோஸ் வரோனா (1849-1933).

இசை.இசைக் கருவிகளின் முழு இசைக்குழுவின் பயன்பாடு சிறப்பியல்பு: காற்று, தாள மற்றும் பறிக்கப்பட்ட. மரக்காஸ் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அடையாளங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது - இது ஒரு வேடிக்கையான ஆரவாரம், உலர்ந்த பூசணிக்காயிலிருந்து செதுக்கப்பட்டு விதைகளால் நிரப்பப்படுகிறது, பெரும்பாலும் ஒரு மெல்லிசை அமைக்கிறது அல்லது அதன் அசாதாரண ஒலியுடன் அதை நிறைவு செய்கிறது.

கியூபா கலாச்சாரத்தில் ஆப்பிரிக்க கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பங்கை ஆராய்ந்த சர்வதேச அளவில் புகழ்பெற்ற மானுடவியலாளர் மற்றும் இசையியலாளர் பெர்னாண்டோ ஓர்டிஸ் (1881-1969) மூலம் கியூபா கலையின் பல குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் விளக்கப்பட்டு விளக்கப்பட்டுள்ளன. ஆர்டிஸின் கூற்றுப்படி, "ஸ்பானிஷ் கிட்டார் மற்றும் ஆப்பிரிக்க டிரம் இடையேயான காதல் ஒன்றியம்" கியூபாவில் மிகவும் சிறப்பியல்பு இசை வடிவங்கள், ரும்பா நடனம் மற்றும் நீடித்த பாடல் "ஸ்லீப்" ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுத்தது. கியூப இசை ஐரோப்பிய மெலோக்களை பாதுகாத்து, தனித்துவமான மற்றும் பணக்கார ஆப்பிரிக்க தாளங்களை ஏற்றுக்கொண்டது. ஸ்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பாடும் மரபுகள், காதல் பாடல்கள் மற்றும் பாலாட்கள் (புன்டோ), ஜபேடியோவின் கிராமிய நடனம் (தட்டுதல் நடனம்) மற்றும் குவாஜிராவின் விவசாயப் பாடல் போன்ற பொதுவான இசை வகைகளில் காணலாம்.

மானுவல் சாமெல் ராப்ரெடோ (1817-1870) (இடதுபுறம் படம்) மற்றும் இக்னாசியோ செர்வாண்டஸ் கவானாக் (1847-1905) (வலதுபுறம் படம்) ஒரு தொழில்முறை கியூப இசையமைப்பாளர் பள்ளிக்கு அடித்தளம் அமைத்தனர், அவர் முதன்முறையாக தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கருப்பொருள்களைப் பயன்படுத்தினார். அவரது கியூபா பியானோ நடனங்களில். கியூப ஓபராவின் நிறுவனர்கள் எட்வர்டோ சான்செஸ் டி ஃபுயென்டெஸ் (1874-1944) மற்றும் ஜோஸ் மவுரி எஸ்டீவ் (1856-1937), அவர்கள் முதலில் ஆஃப்ரோ-கியூப நாட்டுப்புற மரபுகளுக்குத் திரும்பினர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த கியூப இசையமைப்பாளர்களான அமேடியோ ரோல்டன் (1900-1939) மற்றும் அலெஜான்ட்ரோ கார்சியா கதுர்லா (1906-1940) ஆகியோரால் நவீன இசை வடிவங்களுக்கு ஏற்ப இந்தப் போக்கு உருவாக்கப்பட்டது. எர்னஸ்டோ லெகுவோனாவின் (1896-1963) பாடல்களும் நாடகங்களும் மிகவும் பிரபலமானவை. புரட்சிக்குப் பிறகு, தேசிய இசை பாரம்பரியம் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய அவாண்ட்-கார்ட் இசையமைப்பாளர்களால் உருவாக்கப்பட்டது: கார்லோஸ் ஃபரின்ஹாஸ் (பிறப்பு 1934), தேசிய சிம்பொனி இசைக்குழுவின் தலைவர் (1960 இல் நிறுவப்பட்டது) மானுவல் டுசெஸ்னே குசன் (பிறப்பு 1932), கிதார் கலைஞர் லியோ ப்ரோவர் (பிறப்பு. 1939), ஜுவான் பிளாங்கோ (பிறப்பு 1920), மின்னணு இசையைப் பின்பற்றுபவர். புரட்சிக்கு முந்தைய இசை ஆர்வலர்களின் சங்கம் மற்றும் நல்ல இசையை ஊக்குவித்த லைசியம் ஆகியவை 1959 க்குப் பிறகு பல கலாச்சார வீடுகளால் மாற்றப்பட்டன.

உலகெங்கிலும் உள்ள பல சமகால நடன தாளங்களின் முதுகெலும்பாக நாட்டுப்புற கியூப இசை உள்ளது. 1930கள், 1940கள் மற்றும் 1950களில் பிரபலமாக இருந்த பாடகர்கள் மற்றும் இசைக்குழுக்களைத் தவிர (பென்னி மோர் மற்றும் மாடமோர்ஸ் மூவரும்), பாப்லோ மிலான்ஸ், சில்வியோ போன்ற பாடகர்கள் 1990களில் உலகப் புகழ் பெற்றனர். ஜாஸ் பியானோ கலைஞர்கள் சுச்சோ வால்டெஸ் மற்றும் கோன்சலோ ரூபல்காபா, அத்துடன் குழுமங்கள் எலியோ ரெவ், ஐசக் டெல்கடோ, பச்சோ அலோன்சோ, அடல்பெர்டோ அல்வாரெஸ், லாஸ் பான் பான் குழுமம் போன்றவை.

திரைப்படம் மற்றும் நாடகம்.1959 இல் நிறுவப்பட்ட கியூபா திரைப்படம் மற்றும் திரைப்பட நிறுவனத்தின் அனுசரணையில் தேசிய ஒளிப்பதிவு செழிக்கிறது. மிகவும் பிரபலமான இயக்குனர்கள் ஜூலியோ கார்சியா எஸ்பினோசா (பிறப்பு 1926), உம்பர்டோ சோலாஸ் (பிறப்பு 1942) மற்றும் தாமஸ் குட்டிரெஸ் அலியா (1928-1996).

1979 முதல், ஹவானா சர்வதேச திரைப்பட விழா ஆண்டுதோறும் நடத்தப்படுகிறது - லத்தீன் அமெரிக்காவின் மிகப்பெரிய திரைப்பட மன்றம் மற்றும் மேற்கு அரைக்கோளத்தில் மூன்றாவது பெரியது. உலக சோசலிச அமைப்பின் சரிவுடன் தொடர்புடைய நிதி நெருக்கடியால் கியூப சினிமாவின் நிலை கடுமையாகப் பாதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், 1990களின் இறுதியில் ஒரு மறுமலர்ச்சிக்கான அறிகுறிகள் தென்பட்டன; வெளிநாட்டு திரைப்பட தயாரிப்பாளர்களின் உதவியுடன், பெரும்பாலும் மெக்சிகன் அல்லது ஸ்பானிஷ், புதிய படங்கள் படமாக்கப்படுகின்றன. டிசம்பர் 1998 இல், 20 வது பாரம்பரிய திரைப்பட விழா ஹவானாவில் நடந்தது, மேலும் பெர்னாண்டோ பெரெஸ் இயக்கிய கியூபா திரைப்படம் முக்கிய பரிசை வென்றது.

புரட்சிக்குப் பிறகு, நாட்டில் திரையரங்குகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. 1960 களின் பிற்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்ட எக்ஸ்பெரிமென்டல் தியேட்டர் எஸ்காம்ப்ரே, செர்ஜியோ கோரியரி இயக்கியது, குட்டரெஸ் அலியாவின் மெமரிஸ் ஆஃப் பேக்வர்ட்னஸ் திரைப்படத்தில் தலைப்பு பாத்திரத்தில் நடித்ததற்காக பிரபலமானார். இந்த தியேட்டரில் அரங்கேற்றப்பட்ட நாடகங்களின் கதைக்களங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை மற்றும் எஸ்காம்ப்ரே மாகாணத்தின் சாதாரண மக்களின் நலன்களை பிரதிபலிக்கின்றன, மேலும் குழுவின் தொழில்முறை நடவடிக்கைகள் சமூகவியல் மற்றும் அரசியல் பணிகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மொத்தத்தில், 50 க்கும் மேற்பட்ட நாடகக் குழுக்கள் நாட்டில் வேலை செய்கின்றன.

1948 ஆம் ஆண்டு புகழ்பெற்ற நடன கலைஞரான அலிசியா அலோன்சோவால் உருவாக்கப்பட்ட கியூபாவின் தேசிய பாலே மற்றும் பெர்னாண்டோ அலோன்சோவால் நிறுவப்பட்ட கேமகுயே பாலே ஆகியவை நன்கு அறியப்பட்டவை. அற்புதமான நாட்டுப்புற நடனக் குழுவும் உள்ளது.

கலை.தேசிய ஓவியப் பள்ளியின் உருவாக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், சான் அலெஜான்ட்ரோ அகாடமி (இப்போது சான் அலெஜான்ட்ரோவின் தேசிய நுண்கலைப் பள்ளி) நிறுவப்பட்டது (1817). தேசிய யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் போக்கு XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. ஓவியர்களான அர்மாண்டோ மெனோகல் (1863-1942), விடுதலைப் போரின் காட்சிகள் மற்றும் வகை ஓவியர்களான லியோபோல்டோ ரோமக்னாக் (1862-1951) மற்றும் ரமோன் லோய் (பிறப்பு 1894) ஆகியோரின் படைப்புகளில். XX நூற்றாண்டின் கியூபா கலைஞர்கள் மீது. சமகால பிரெஞ்சு கலை குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இவர்களில் சுருக்கக் கலைஞர்களான அமெலியா பெலேஸ் (1897-1968) மற்றும் மரியானோ ரோட்ரிக்ஸ் (பிறப்பு 1912); அசல் கலைஞர்களான Cundo Bermudez மற்றும் Rene Portocarrero (பிறப்பு 1912), அலங்கார மற்றும் கட்டிடக்கலை நோக்கங்களைப் பயன்படுத்தி; மார்செலோ போகோலோட்டி (பிறப்பு 1902), நகர்ப்புற மற்றும் பாட்டாளி வர்க்க ஓவியங்களை உருவாக்கியவர்; புகழ்பெற்ற வில்பிரடோ லாம் (பிறப்பு 1902), சாண்டேரியாவின் பேகன் மத வழிபாட்டு முறை அவரது சொந்த கற்பனை உலகத்திற்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டது; இறுதியாக, மரியோ கரேனோ, கியூபாவின் கறுப்பின விவசாயிகளின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் ஓவியங்களை எழுதியவர். 1950 களில், பாரம்பரிய கலைக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் வடிவமாக இளம் கலைஞர்களிடையே சுருக்கவாதம் பரவலாகியது. ரவுல் மார்டினெஸ் (பிறப்பு 1927), அன்டோனியா ஏரிஸ் மற்றும் செர்வாண்டோ கப்ரேரா மோரேனோ போன்ற இளைய தலைமுறையின் மிகவும் திறமையான பிரதிநிதிகளை ஒன்றிணைக்கும் நன்கு அறியப்பட்ட லெவன் குழு இந்த போக்கைச் சேர்ந்தது.

புரட்சியின் போது, ஒரு புதிய தலைமுறை கலைஞர்கள் தோன்றினர், அவர்களில் பலர் பரவலாக அறியப்பட்டனர், எடுத்துக்காட்டாக, ஜோஸ் பேடியா, தாமஸ் சான்செஸ், ஜுவான் பிரான்சிஸ்கோ எல்சோ பாடிலா, மொய்சஸ் ஃபினாலே, ஜோஸ் பிராங்கோ, ஃபிளாவியோ கார்சியாண்டியா, மானுவல் மென்டிவ், சைடா டெல் ரியோ, ஜூலியா வால்டெஸ் , மார்டா மரியா பெரெஸ் பிராவ் ... ஏற்கனவே கலை உலகில் தங்களைத் தாங்களே பிரகடனப்படுத்திக் கொண்ட பல இளைய கலைஞர்களும் அவர்களுடன் இணைந்தனர்: ஏபெல் பரோசோ, தான்யா ப்ரூகெரா, கார்லோஸ் எஸ்டீவெஸ், அலிசியா லீல், எல்சா மோரா, சாண்ட்ரா ராமோஸ், தச்சரின் மனைவி. 1990 களில், ராபர்டோ ஹை மாடமோரோஸ், இசபெல் டி லாஸ் மெர்சிடிஸ் மற்றும் கில்பெர்டோ டி லா நியூஸ் உட்பட திறமையான சுய-கற்பித்த கலைஞர்களின் குழு உருவானது. கார்சியா மான்டெப்ராவோ, லூயிஸ் ரோட்ரிக்ஸ் மற்றும் ஜூலியன் எஸ்பினோசா ஆகியோரின் படைப்புகள் மிகவும் தனித்துவமானவை. 1984 முதல், மையம். வில்பிரடோ லாமா முதல் ஹவானா கலை விழாவை ஏற்பாடு செய்தார், மேலும் ஒவ்வொரு இரண்டு வருடங்களுக்கும் ஒரு சர்வதேச நுண்கலை கண்காட்சி ("பைனல்") ஹவானாவில் நடத்தப்படுகிறது, இது லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் முழு மூன்றாம் உலகத்தின் கலையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

காஸ்ட்ரோ அரசாங்கம் புத்தகங்களை வெளியிடுவதற்கு கணிசமான அளவு பணத்தை செலவழிக்கிறது மற்றும் கலையை மக்களிடம் கொண்டு சேர்க்க பெரும் முயற்சிகளை செய்கிறது. ஹவுஸ் ஆஃப் தி அமெரிக்காஸ் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் உருவாக்கப்பட்டது, அதன் அனுசரணையில் அரசாங்கத்தால் வழங்கப்பட்ட பல சர்வதேச எழுத்தாளர்கள் மாநாடுகள் நடத்தப்பட்டன; பல லத்தீன் அமெரிக்க எழுத்தாளர்கள், காங்கிரஸ் பங்கேற்பாளர்கள், கியூபா புரட்சியின் கருத்துக்களை ஆதரிக்கத் தொடங்கினர். 1960 ஆம் ஆண்டில், கியூப எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் தேசிய ஒன்றியம் உருவாக்கப்பட்டது, அதன் முதல் தலைவர் கவிஞர் நிக்கோலஸ் கில்லன், மற்றும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு - ஏபெல் பிரிட்டோ (தற்போது பொலிட்பீரோ உறுப்பினர் மற்றும் கியூப அரசாங்கத்தில் கலாச்சார அமைச்சர்).

பண்டிகை வாழ்க்கை.கியூபாவின் பண்டிகை வாழ்க்கை மிகவும் மாறுபட்டது.

கியூப திருவிழாக்கள் எப்போதும் ஒரு கவர்ச்சிகரமான மற்றும் வண்ணமயமான காட்சியாகும், அது இடைக்காலத்தின் உற்சாகத்தில் அமைதியான கத்தோலிக்க விழாவாக இருந்தாலும் அல்லது நடன இசை மற்றும் வேடிக்கையான கடல் கொண்ட வருடாந்திர திருவிழாவாக இருந்தாலும் சரி. பல தசாப்தங்களாக, கியூபாக்களின் துடிப்பான மற்றும் எப்போதும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை முறையின் ரகசியத்தை கண்டறிய ஆராய்ச்சியாளர்கள் முயற்சித்து வருகின்றனர், அவர்கள் மிகவும் அவநம்பிக்கையான சூழ்நிலைகளிலும் தங்கள் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். ஒருவேளை முழு ரகசியமும் பணக்கார நாட்டுப்புறக் கதைகள், பழங்கால மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பது மற்றும் இயற்கையுடன் நெருக்கமாக இருப்பது ஆகியவற்றுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ளது. இதுபோன்ற எண்ணற்ற பண்டிகை பொழுதுபோக்கு விழாக்கள் மற்றும் திருவிழா ஊர்வலங்கள் மட்டுமே உற்சாகத்தையும் ஆற்றலையும் வழங்க முடியும் மற்றும் கடந்த காலத்தில் அனைத்து பிரச்சனைகளையும் விட்டுவிட முடியும்.

கியூபாவில் பின்வரும் தேசிய விடுமுறைகள் கொண்டாடப்படுகின்றன:

ஜனவரி - விடுதலை நாள்

மே - தொழிலாளர் தினம்

அக்டோபர் - சுதந்திரப் பிரகடனத்தின் ஆண்டுவிழா

டிசம்பர் - கிறிஸ்துமஸ்

விடுமுறை நாட்களில், முக்கிய இடங்கள் மூடப்படாது; வங்கிகள் மற்றும் அரசு நிறுவனங்களைத் தவிர பெரும்பாலான சேவைகள் திறந்திருக்கும். ஈஸ்டர் மற்றும் பிற சர்வதேச மத விடுமுறைகள் கியூபாவில் அதிகாரப்பூர்வமாக கொண்டாடப்படுவதில்லை.

கியூபா மக்கள் புத்தாண்டை அன்பாகவும் பிரபலமாகவும் கொண்டாடுகிறார்கள். வெப்பமான காலநிலை மற்றும் பனியின் எந்த குறிப்பும் இல்லாததால், மனோபாவமுள்ள தீவுவாசிகள் இதயத்திலிருந்து வேடிக்கை பார்ப்பதை எந்த வகையிலும் தடுக்க முடியாது. ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை - கியூபாவில் ஜனவரி 1 புத்தாண்டு கொண்டாட்டத்தை விட அதிக சக்தியுடன் கொண்டாடப்படுகிறது. ஏனென்று உனக்கு தெரியுமா? இந்த நாளில், "சுதந்திரத் தீவில்" வசிப்பவர்கள் 1959 புரட்சியின் ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடுகிறார்கள். இந்த ஆண்டின் முதல் நாளில்தான் சர்வாதிகாரி ஃபுல்கென்சியோ பாடிஸ்டாவை வெளியேற்றுவதில் பிடல் காஸ்ட்ரோவின் தலைமையில் துருப்புக்கள் வெற்றி பெற்றன. மொத்தத்தில், கொண்டாட்டங்கள் ஜனவரி இரண்டாம் தேதி தொடங்கி மூன்று நாட்கள் நீடிக்கும்.

இருப்பினும், மீண்டும் புத்தாண்டைக் கொண்டாடுவோம். முதலாவதாக, புத்தாண்டு மரபுகளைப் பற்றி நாம் பேச வேண்டும், அவற்றில் பெரும்பாலானவை ஸ்பானிஷ் வேர்களைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் கரீபியன் நாடுகளில் பொதுவானவை. கியூபர்கள் ஸ்பானிஷ் வெற்றியாளர்கள் மற்றும் ஆப்பிரிக்க அடிமைகளின் வழித்தோன்றல்கள், இது பல மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் "சடங்குகளின்" நெருக்கத்தை விளக்குகிறது. அவற்றில் சில இங்கே. புத்தாண்டு தினத்தன்று, தீவுவாசிகள் புதிய ஆடைகளை மட்டும் அணிய விரும்புகிறார்கள், ஆனால் வண்ணத்தின் அடிப்படையில் ஒரு சூட்டையும் தேர்வு செய்கிறார்கள். ஏனெனில் மஞ்சள் மற்றும் சிவப்பு மிகவும் பொதுவானவை நல்ல அதிர்ஷ்டத்தையும் செல்வத்தையும் குறிக்கிறது. பெரும்பாலும், உள்ளாடைகளிலும் இந்த நிறம் உள்ளது. புத்தாண்டு தினத்தன்று சூட்கேஸ் அல்லது பையுடன் வீட்டைச் சுற்றி நடப்பது இரண்டாவது விசித்திரமான பாரம்பரியம். இது, அடுத்த 12 மாதங்களை உற்சாகமான பயணங்களில் செலவிட உதவும் என கியூபா மக்கள் தெரிவிக்கின்றனர். மக்கள் முன்பு விரும்பிய நிறத்தின் (பொதுவாக மஞ்சள்) உள்ளாடைகளை அணிந்து, தங்கள் காலணிகளில் பல சிறிய நாணயங்களை வைத்து, குடியிருப்பைச் சுற்றி வட்டங்களை வெட்டச் செல்கிறார்கள். கடைசி "சடங்கு" செல்வத்தை உறுதியளிக்கிறது. மேலும் நள்ளிரவில் நீங்கள் வீட்டின் கதவுகளைத் திறக்க வேண்டும். புதிய ஆண்டு பிரதான நுழைவாயில் வழியாக நுழையும், பழையது கருப்பு வழியாக வெளியேறும்.

கியூபாவின் பல பகுதிகளில், கடந்த ஆண்டு தண்ணீரை அகற்றும் வழக்கம் பாதுகாக்கப்படுகிறது. இதற்காக, கோப்பைகள், கிண்ணங்கள், பான்கள் தண்ணீரில் நிரப்பப்படுகின்றன, மேலும் புதிய ஆண்டின் தொடக்கத்தில், உள்ளடக்கங்கள் ஜன்னல்கள் வழியாக மகிழ்ச்சியான கூச்சல்களுடன் தெருவில் வீசப்படுகின்றன. புத்தாண்டு மேஜையில், கியூபர்களும் சலிப்படைய வேண்டியதில்லை, கடிகாரம் 12 முறை வேலைநிறுத்தம் செய்யத் தொடங்கியவுடன், நீங்கள் 12 திராட்சைகளை சாப்பிட வேண்டும், அதே எண்ணிக்கையிலான விருப்பங்களைச் செய்யுங்கள், மூச்சுத் திணற வேண்டாம். இனிப்பு பெர்ரிகள் வருடத்தின் மகிழ்ச்சியான மாதங்கள் என்று நம்பப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் புளிப்பு என்பது துரதிர்ஷ்டவசமானவை.

புத்தாண்டு உணவு பாரம்பரியமானது மற்றும் எளிமையானது. கியூபாவில் சில உணவுப் பற்றாக்குறை இருப்பதால் (அமெரிக்கா விதித்த பொருளாதாரத் தடைகள் காரணமாக), வறுத்த பன்றி ஏற்கனவே ஒரு பெரிய சுவையாக உள்ளது. சுட்ட வான்கோழி ஒரு "முதலாளித்துவ" உணவாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே முக்கியமாக சுற்றுலா சார்ந்த ஐரோப்பிய உணவகங்களில் வழங்கப்படுகிறது. பணக்கார மற்றும் ஏழை குடும்பங்களின் மேஜைகளில் இருக்கும் ஒரு பாரம்பரிய உணவு கருப்பு பீன்ஸ் ஆகும். இந்த தயாரிப்பு வரவிருக்கும் ஆண்டிற்கான செல்வத்தையும் நல்ல வீட்டு பராமரிப்பையும் குறிக்கிறது. கருப்பு பீன்ஸ் மற்றும் அரிசியிலிருந்து, கியூபர்கள் "கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் மூர்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு உணவைத் தயாரிக்கிறார்கள், இது நிறங்களின் கலவையின் காரணமாக அவ்வாறு பெயரிடப்பட்டது. இறைச்சிக்கு பிடித்த பக்க உணவுகள் சுண்டவைத்த காய்கறிகள், அரிசி அல்லது வறுத்த ... tostones வாழைப்பழங்கள். மூலம், டோஸ்டோன்கள் ஆண்டின் எந்த நேரத்திலும் கியூபர்களால் விரும்பப்படுகின்றன, அவை பன்றி இறைச்சியுடன் மட்டுமல்லாமல், சிற்றுண்டியாகவும், சத்தான காலை உணவாகவும் உட்கொள்ளப்படுகின்றன. அனைத்து பண்டிகை உணவுகளும் ஏராளமாக சூடான சாஸ்களுடன் ஊற்றப்பட்டு நறுமண மசாலாப் பொருட்களுடன் பதப்படுத்தப்படுகின்றன. பானங்களில், மிகவும் பிரபலமான மற்றும் பிரபலமானது கியூபன் ரம். இது தூய வடிவில் குடிக்கப்படுகிறது, மேலும் காக்டெய்ல் தயாரிக்கப்படுகிறது, பனி மற்றும் பழங்கள் சேர்த்து சாறுகளுடன் நீர்த்தப்படுகிறது. பெரும்பாலான தீவுவாசிகள் ஷாம்பெயின் ஒரு முன்னோடியில்லாத ஆடம்பரமாக உணர்கிறார்கள்.

கியூபாவில், புத்தாண்டு எல்லா இடங்களிலும் கொண்டாடப்படுகிறது - தலைநகரிலும் சிறிய கிராமங்களிலும். நீங்கள் ஹவானா, சாண்டியாகோ, டிரினிடாட் அல்லது கிபார் போன்ற ஒரு சிறிய துறைமுக நகரத்தில் உங்களைக் கண்டாலும் - எல்லா இடங்களிலும் மக்கள் கூட்டமாக நடந்து, வேடிக்கை மற்றும் நடனமாடுவதை நீங்கள் சந்திப்பீர்கள். மெகாசிட்டிகளில், புத்தாண்டு உட்பட விடுமுறைகள் மிகவும் ஆடம்பரமானவை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, ஹவானாவில், பண்டிகை நிகழ்வுகளின் மையம் கதீட்ரல் சதுக்கம் ஆகும். பழைய நகரத்தின் இந்த பகுதி அதன் அற்புதமான கட்டிடக்கலையால் வேறுபடுகிறது மற்றும் அதுவே ஒரு உற்சாகமான மனநிலையை உருவாக்குகிறது. புத்தாண்டு தினத்தன்று, சதுக்கத்திற்கான அணுகல் மூடப்பட்டுள்ளது, மேலும் காலா இரவு உணவிற்கான இடங்கள் முன்கூட்டியே ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் மலிவானவை அல்ல (சுமார் 100 யூரோக்கள்). சில கியூபர்கள் இங்கு விடுமுறை எடுக்க முடியும்.

பெரிய விருந்துக்கு கூடுதலாக, டிராபிகானாவின் அற்புதமான இசை மற்றும் நடன நிகழ்ச்சிகள் சதுக்கத்தில் நடத்தப்படுகின்றன. தலைநகரில் உள்ள மற்றொரு சின்னமான இடம் டிராபிகானா காபரேட் ஆகும். இங்கே நுழைவு டிக்கெட்டுக்கு 150 யூரோக்கள் செலவாகும், ஆனால் செலவழித்த பணம் நிறைய நேர்மறை உணர்ச்சிகளுடன் செலுத்தப்படும். சிறந்த கியூபா இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்களின் பங்கேற்புடன் பொழுதுபோக்கு நிகழ்ச்சி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், கியூபா பாணியில் புத்தாண்டை மகிழ்ச்சியுடன் கொண்டாட, நிறைய பணம் செலுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. பல தீவுவாசிகள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகள் மலிவான பலடார் உணவகங்களைத் தேர்வு செய்கிறார்கள், அங்கு நீங்கள் நல்ல உணவை உண்ணலாம், நிறைய ரம் குடிக்கலாம் மற்றும் தீக்குளிக்கும் சல்சாவின் தாளங்களுக்கு நடனமாடலாம். உள்ளூர் கலைஞர்கள் கிடார் மற்றும் பாஞ்சோவுடன் சேர்ந்து வேடிக்கையான பாடல்களைப் பாடுவார்கள். நள்ளிரவுக்கு அருகில், பண்டிகை வானவேடிக்கைகளைப் பார்க்கவும் மற்றவர்களை வாழ்த்துவதற்காகவும் நிறுவனங்கள் மற்றும் வீடுகளில் இருந்து ஒரு கூட்டம் தெருக்களிலும் சதுரங்களிலும் குவிந்துள்ளது.

சிறிய கிராமங்களில், புத்தாண்டு ஒற்றுமை மற்றும் பிரமாண்டமான முறையில் கொண்டாடப்படுகிறது. மாலையில், முக்கிய சதுக்கத்தில் சிறந்த நடன ஜோடிகளுக்கான போட்டிகளுடன் நடனங்கள் நடத்தப்படுகின்றன. ரம் நதி போல் ஓடுகிறது! ஆனால், அதிக அளவில் குடிபோதையில் இருந்தவர் தெரியவில்லை. காலை நெருங்கி, சோர்வுற்ற மற்றும் சிவந்த தீவுவாசிகள் தூங்கச் செல்கிறார்கள், இதனால் மறுநாள் புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் அவர்கள் புரட்சி தின விடுமுறைக்கு தங்களை அர்ப்பணித்துக் கொள்ளலாம்.

கியூப வாழ்க்கையில் விவசாயிகளின் கலை விழா - எல் குகலம்பே நாட்கள், ஜூன் மாதம் லாஸ் டுனாஸில் நடைபெறும் ஒரு நிகழ்வைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. இந்த நிகழ்வில் பங்கேற்க ட்ரோவா கலைஞர்கள் வருகிறார்கள் (கலாச்சார மற்றும் இசை இயக்கம் கியூபாவில் 1970 இல் உருவானது; காதல் பாடல் வகையை அடிப்படையாகக் கொண்டது)கியூபா முழுவதிலும் இருந்து. இங்கு வாழ்ந்த எல் குகலம்பே (1829-1862) என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட கவிஞர் ஜுவான் கிறிஸ்டோபல் நெப்போல்ஸ் ஃபஜார்டோவின் நினைவாக இவ்விழா அழைக்கப்படுகிறது. அவர் தேசிமாக்களை (பத்து வரி சரணங்கள்) இயற்றினார், பின்னர் அவை இசைக்கு மாற்றப்பட்டன. 1856 இல் அவர் கிரியோல் விவசாயியை (குவாஜிரோ) புகழ்ந்து ஒரு கவிதை சுழற்சியை உருவாக்கினார். கவிதைகள் கியூபாவின் ஆன்மாக்களில் எதிரொலியைக் கண்டறிந்தது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அரசியல் இயக்கங்களில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது. லாஸ் டுனாஸுக்கு மேற்கே 7 கிமீ தொலைவில் உள்ள எல் கார்னிடோ மோட்டலில் கவிஞரின் நினைவாக ஒரு கொண்டாட்டம் நடைபெறுகிறது. காபரே இங்கு ஆண்டு முழுவதும் வேலை செய்கிறது. டி லா கல்ச்சுரா காமக்னேயானா (காமக்னேயான கலாச்சாரத்தின் நாட்கள்) பிப்ரவரி முதல் இரண்டு வாரங்களில் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. ஹவானா சர்வதேச ஜாஸ் விழா இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை பிப்ரவரியில் நடைபெறுகிறது. ஏப்ரல் மாதத்தில், பராகோவாவில் செமனா டி லா கலாச்சாரம் (கலாச்சார வாரம்) மற்றும் வரடெரோவில் எலக்ட்ரோஅகவுஸ்டிக் இசை விழா கொண்டாடப்படுகிறது. மே முதல் வாரத்தில், ஹோல்குயின் ரொமேரியா டி மேயோ (மே நாட்டுப்புற விழா) நடத்துகிறார். ஜூன் மாத இறுதியில் டிரினிடாட் ஃபீஸ்டாஸ் சஞ்சுநெராஸ் (செயின்ட் ஜுவான் விழா) நடத்துகிறது. கரீபியன் கலாச்சார விழா ஜூன் அல்லது ஜூலையில் கொண்டாடப்படுகிறது. 10 நாள் ஹவானா சமகால இசை விழா அக்டோபரில் நடைபெறுகிறது. நவம்பர் இறுதியில், டிரினிடாட் செமனா டி லா கல்ச்சுரா டிரினிடேரியா (டிரினிடேரியன் கலாச்சார வாரம்) நடத்துகிறது. ஒவ்வொரு டிசம்பரில், ஹவானா சர்வதேச லத்தீன் அமெரிக்க திரைப்பட விழாவை நடத்துகிறது. கியூபாவில், கிறிஸ்துமஸ் தினம் ஒரு வேலை நாள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

கியூபாவின் பழமையான மற்றும் வலுவான பாரம்பரியம், நிச்சயமாக, திருவிழாக்கள்! அவை உள்ளூர் மக்களின் மகிழ்ச்சியான மற்றும் எளிதான தன்மையை வெளிப்படுத்துகின்றன, யாருடைய இரத்தத்தில் ஸ்பானியர்கள், பிரஞ்சு, மெஸ்டிசோஸ், முலாட்டோக்கள் மற்றும் நீக்ரோக்கள் போன்ற மக்கள் கலக்கப்படுகிறார்கள். யாருக்குத் தெரியும் என்றாலும், சத்தமில்லாத விடுமுறை நாட்களின் காதல் பழங்குடி சிபோனி இந்தியர்களுக்கு முந்தையது, அவர்கள் ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகளால் தீவைக் கைப்பற்றிய கொடூரமான காலங்களில் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டனர்.

ஒரு வழி அல்லது வேறு, ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக திருவிழாக்களில் கியூபர்கள் ஆன்மாவின் தூண்டுதல்களுக்கு இலவச கட்டுப்பாட்டைக் கொடுத்தனர், அனைத்து தடைகளையும் தப்பெண்ணங்களையும் மறந்துவிட்டனர். ஒரு சாதாரண விருந்தாளி கூட, எடுத்துக்காட்டாக, ஹவானா கொண்டாட்டத்தில், சில நிமிடங்களில் அனைத்து மொழிகளிலும் மிகவும் வெளிப்படையான, மிகவும் உணர்ச்சிகரமான மற்றும் இயற்கையான - நடன மொழி, இந்த வண்ணமயமான நாட்டின் குணாதிசயமான மக்கள் சிறப்பாகப் பேசுகிறார்கள்.

கடினமான பொருளாதார சூழ்நிலை காரணமாக 1990 இல் நடைமுறையில் ரத்து செய்யப்பட்ட புகழ்பெற்ற பிப்ரவரி திருவிழாக்கள், இப்போது ஹவானா, வரடெரோ, சான் ஜுவான் டி லாஸ் ரெமிடியோஸ் மற்றும் சாண்டியாகோ டி கியூபாவில் (ஜூலை 24-26) புத்துயிர் பெற்றன.

கார்னிவல்கள் பெரும்பாலும் அனைத்து பெரிய நகரங்களிலும் நடத்தப்படுகின்றன மற்றும் ஒரு வாரம் நீடிக்கும், தாள நாட்டுப்புற மற்றும் நவீன இசையுடன் கூடிய வண்ணமயமான ஊர்வலம் ஆகும். இந்த வாழ்க்கை கொண்டாட்டத்தின் போது, நீங்கள் அன்றாட உடையில் இருப்பவர்களையும், மாறுவேடமிட்ட கலைஞர்களையும் மேம்படுத்தப்பட்ட தளங்களில் (கரோசா) நடனமாடுவதைக் காண்பீர்கள், ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரின் தாள உடல் அசைவுகள் யாரையும் அலட்சியமாக விட முடியாது, பார்வையாளர்கள் யாரும் இல்லை - எல்லோரும் உலகளாவிய ஒற்றுமையின் விவரிக்க முடியாத உணர்வு மற்றும் ஆரவாரமான கூட்டத்தில் சேர விருப்பம் ஆகியவற்றால் மூழ்கடிக்கப்பட்டது!

கியூபாவில் திருவிழாக்கள் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், எனவே அவை இல்லாமல் எந்த முக்கியமான அரசியல் அல்லது வரலாற்று நிகழ்வும் நிறைவடையாது.

கோடையில் ஹவானாவின் குடியிருப்பாளர்களுக்கும் பார்வையாளர்களுக்கும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான காட்சி காத்திருக்கிறது. தேர் திருவிழா இங்கு நடைபெறுகிறது, இது தொடர்ச்சியாக மூன்று இரவுகள் நீடிக்கும். நகரின் பல்வேறு இடங்களில், புகழ்பெற்ற அடுக்குகளில் அற்புதமான செயல்களை முன்வைக்கும் மேடை மேடைகள் உள்ளன, அதே போல் நடைபயிற்சி குழுமங்கள் - "கொம்பர்சாஸ்" மற்றும் பெரிய ஆடை அணிந்த பொம்மைகள் "முனிகோன்கள்", பல்வேறு தேசிய கதாபாத்திரங்களை அடையாளப்படுத்துகின்றன. திறந்தவெளி நடன நிகழ்ச்சிகள் இரவு முழுவதும் நடைபெறுகின்றன, மேலும் ரம் மற்றும் பீர் கடல் விருந்துக்கு முடிவில்லாத வேடிக்கையை சேர்க்கிறது.

சாண்டியாகோவில் உள்ள புகழ்பெற்ற கார்னிவல் 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அதிகாரப்பூர்வமாக அனுமதிக்கப்பட்ட "அடிமை மகிழ்ச்சியில்" தோற்றம் பெற்றுள்ளது, மேலும் வருடாந்திர ஜூலை கரீபியன் கலாச்சார விழா ஆப்பிரிக்க மத சடங்குகளில் அதன் தோற்றம் கொண்டது. இன்று, இந்த விடுமுறைகள் போட்டிகளின் வடிவத்தில் நடத்தப்படுகின்றன: நகரத்தின் தெருக்களில் அணிவகுப்பு அணிவகுப்பு, அற்புதமான இசை "போர்களை" ஏற்பாடு செய்கிறது. நகரவாசிகள் காலனித்துவ காலத்தின் ஆடைகள் அல்லது தெய்வங்களின் (ஓரிஷி) உடைகள் மற்றும் பேப்பியர்-மச்சேவால் செய்யப்பட்ட பெரிய தலைகள் கொண்ட கோமாளிகள். சிலர், மறுபுறம், சீக்வின்கள் மற்றும் இறகுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பிகினிகளை அணிவார்கள். சீன கொம்புகள் மற்றும் டிரம்ஸின் ஒலியுடன், இந்த ஊர்வலம் அவெனிடா ஜெசஸ் மெனெண்டேஸில் ஒரு கொங்கா நடனத்தில் இறங்குகிறது.

கியூபா திருவிழாக்களைப் பற்றி பேசுகையில் ... ஹவானாவில் ஒவ்வொரு நாளும் திருவிழா கோலாகலமாக நடக்கும் ஒரு இடம் உள்ளது ... :)

ஒரு காலத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட கேங்க்ஸ்டர் அல் கபோன்குறிப்பாக அனைத்து லத்தீன் அமெரிக்காவிலும் மிகவும் பிரபலமான நிகழ்ச்சியைப் பார்வையிட கியூபாவிற்கு வந்தார் - "டிரோபிகானா". மேலும் பார்க்க ஏதாவது இருந்தது: 200 க்கும் மேற்பட்ட பாடகர்கள், நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள் பிரகாசமான மற்றும் மயக்கும் நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்றனர். கபோன் தான் பார்த்ததில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்ததாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். புகழ்பெற்ற ஹவானா காபரே "ட்ரோபிகானா" 1939 இல் தோன்றியது. இது வில்லா மினா தோட்டத்தின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது மற்றும் முதலில் பியூ தளம் என்று அழைக்கப்பட்டது. 1940 ஆம் ஆண்டில், காபரேட்டுக்கு "டிரோபிகானா" என்ற பெயர் கிடைத்தது: அதே பெயரின் பாடலால் உரிமையாளர் ஈர்க்கப்பட்டார். காலப்போக்கில், காபரே இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: இசை நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளுக்காக "ஆர்கோஸ் டி கிரிஸ்டல்" (கண்ணாடி வளைவுகள்) மற்றும் "பாஜோ லாஸ் எஸ்ட்ரெல்லாஸ்" (நட்சத்திரங்களின் கீழ்) வெளியில். கியூபா உண்மையில் அமெரிக்க ஆட்சியின் கீழ் இருந்த ஐம்பதுகளில் "டிரோபிகானா" பெரும் புகழ் பெற்றது. அமெரிக்கர்கள் அதை நம்பினர் 1,750 விருந்தினர்களுக்கு மேல் இருக்கும் திறன் கொண்ட ட்ரோபிகானா அமெரிக்காவில் உள்ள வேறு எந்த காபரேட்டையும் ஒப்பிட முடியாத காபரே ஆகும்.... அந்த நேரத்தில் "ட்ரோபிகானா" இல், சூதாட்டம் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது - ஸ்லாட் இயந்திரங்கள் முதல் சில்லி மற்றும் பகடை வரை. இன்று, டிராபிகானா ஒரு உலகளாவிய பிராண்டாக மாறியுள்ளது, இது கரீபியனில் உள்ள மிகவும் கண்கவர் காபரேவுடன் மட்டுமல்லாமல், கியூபாவுடனும், ஹவானாவின் சூடான இரவுகளுடன் தொடர்புடையது. பார்வையாளர்களை மகிழ்ச்சியுடன் ஆச்சரியப்படுத்தும் முதல் விஷயம் அற்புதமான நிகழ்ச்சி வணிக மையம். டிராபிகானா மேடையில் பல உலகப் புகழ்பெற்ற நட்சத்திரங்கள் ஜொலித்தன. இன்று, புகழ்பெற்ற காபரே நிகழ்ச்சிகள் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து பார்வையாளர்களை ஈர்த்து வருகின்றன ... கியூபாவில் மதம்

பெரும்பாலான கியூபாக்கள் தங்களை பக்தியுள்ள கத்தோலிக்கர்களாகக் கருதுகின்றனர், சோசலிசத்தின் கொள்கைகளை நம்புகிறார்கள் மற்றும் அதே நேரத்தில் ஆப்பிரிக்க வழிபாட்டு முறைகளில் பங்கேற்கிறார்கள்!

கியூபப் புரட்சியின் வெற்றிக்குப் பிறகு, தேவாலயம் அரசிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது, மேலும் மத வழிபாடு மற்றும் நாத்திக பிரச்சாரத்தை நடத்துதல் ஆகிய இரண்டிற்கும் அரசு உத்தரவாதம் அளித்தது. முன்னர் தடைசெய்யப்பட்ட பல ஆப்பிரிக்க மத வழிபாட்டு முறைகள் மற்ற தேவாலயங்களுடன் சம அந்தஸ்தைப் பெற்றுள்ளன.

புரட்சியின் வெற்றிக்கு சற்று முன்பு நடத்தப்பட்ட மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் பதிலளித்தவர்களில் 95.5% பேர் தங்களை விசுவாசிகளாகக் கருதினர். இவர்களில் 72.5% பேர் கத்தோலிக்கர்களாக தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டனர். இன்று 55% கியூபா மக்கள் தங்களை நாத்திகர்களாக கருதுகின்றனர்.

கியூபாவில் உள்ள கிறிஸ்தவ மதங்கள் கத்தோலிக்க, புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன. கூடுதலாக, சுமார் 42 மதப் பிரிவுகள் உள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை ஆப்பிரிக்க-கியூப ஆன்மீக நம்பிக்கைகளின் பல்வேறு பதிப்புகளைப் போதிக்கின்றன. யூத மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களும், கிழக்கு மத மரபுகளைப் பின்பற்றுபவர்களின் சிறு குழுக்களும் உள்ளனர்.

கியூபாவில் மிகவும் பரவலான மதம் கத்தோலிக்க மதம். சுமார் 40% கியூபா மக்கள் தங்களை ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஆதரவாளர்கள் என்று கருதுகின்றனர். கியூபாவில் சிறந்த கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை மதிப்புள்ள பல செயலில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஹவானா கதீட்ரல் (படம்) மற்றும் ஹோலி ஏஞ்சல் தேவாலயம் ஆகியவை அடங்கும்.

1941 இல், கியூப தேவாலயங்களின் கவுன்சில் நிறுவப்பட்டது. இன்று இது 21 பிரிவுகளை ஒன்றிணைக்கிறது - புராட்டஸ்டன்ட்கள், ஆங்கிலிகன் சர்ச், சுவிசேஷகர்கள் மற்றும் பெந்தேகோஸ்துக்கள்.

புரட்சிக்குப் பிறகு "சர்வாதிகார கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சி" எந்த தேவாலயங்களையும் மூடவில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இருப்பினும் இது "சாதாரண தேவாலய வாழ்க்கையின்" வெளிப்பாடுகளை மட்டுப்படுத்தியது: ஒரு தேவாலயத்தை கட்ட அல்லது சரிசெய்ய, ஒரு காரை வாங்க அதிகாரிகளிடமிருந்து சிறப்பு அனுமதி தேவை, மற்றும் பாதிரியார்கள் மற்றும் துறவிகளுக்கான நுழைவு அல்லது வெளியேறும் விசாவைப் பெறுதல். மேலும் தற்போதுள்ள ஆட்சியைப் பற்றிய சிறிதளவு விமர்சனத்தையும் மறுப்பதன் மூலம் மட்டுமே அத்தகைய அனுமதியைப் பெற முடிந்தது. மத விடுமுறைகள் கொண்டாட தடை விதிக்கப்பட்டது.

ஜனவரி 25, 1998 அன்று, ஃபிடல் காஸ்ட்ரோவின் அழைப்பின் பேரில், போப் ஜான் பால் II கியூபாவிற்கு வந்தார். போப் நான்கு மாகாணங்களுக்கு விஜயம் செய்தார், நான்கு மாஸ் கொண்டாடினார், எஃப். காஸ்ட்ரோவிடம் 302 அரசியல் கைதிகளின் பெயர் பட்டியலை வழங்கினார் மற்றும் பல நிகழ்வுகளை நடத்தினார். லிபர்ட்டி தீவுக்கான இந்த வரலாற்று விஜயத்தின் உச்சக்கட்டம் ஹவானாவில் உள்ள புரட்சி சதுக்கத்தில் மாஸ் ஆகும், அங்கு சே குவேராவின் பிரமாண்டமான உருவப்படத்திலிருந்து பார்வையாளர்களின் பார்வையில் சுமார் ஒரு மில்லியன் கியூபா மக்கள் கூடினர். போப்பாண்டவரின் வருகைக்குப் பிறகு, கியூப அதிகாரிகள் பல கைதிகளை விடுவித்தனர், கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட அனுமதித்தனர், புதிய மிஷனரிகள் தீவிற்குள் நுழைய அனுமதிக்க ஒப்புக்கொண்டனர் - பொதுவாக, தேவாலயத்திற்கான அணுகுமுறை மிகவும் தாராளமயமானது.

ஸ்பானிஷ் சட்டத்தின் கீழ் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தடைகள் காரணமாக, கியூபாவில் புராட்டஸ்டன்டிசம் கத்தோலிக்க மதத்தை விட பிற்பகுதியில் தோன்றியது - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்த கியூபர்களின் செல்வாக்கின் கீழ். 1898 ஆம் ஆண்டு வட அமெரிக்கத் தலையீட்டிற்குப் பிறகு முக்கிய கோயில்கள் கட்டப்பட்டன. கியூபா குடியரசின் முதல் 50 ஆண்டுகளில், அமெரிக்காவிலிருந்து வந்த மிஷனரிகளின் உதவியுடன், புராட்டஸ்டன்டிசம் வேகமாக வளர்ந்தது. தற்போது, நாட்டின் மக்கள் தொகையில் 3% இந்த மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள். புராட்டஸ்டன்ட்டுகளில் புராட்டஸ்டன்ட் எபிஸ்கோபாலியன்கள், பாப்டிஸ்ட்கள், மெத்தடிஸ்டுகள், பிரஸ்பைடிரியன்கள், பெந்தேகோஸ்டுகள், செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்டுகள், நசரேன்ஸ், குவாக்கர்கள், இரட்சிப்புவாதிகள் போன்றவர்கள் அடங்குவர்.

ஜனவரி 2004 இல், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் பார்தோலோமிவ் கியூபாவில் உள்ள முதல் மற்றும் இதுவரை ஒரே ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை புனிதப்படுத்தினார் (படம்). ஹவானாவின் வரலாற்றுப் பகுதியான புனித நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தின் சாவிகள் கியூபா தலைவர் பிடல் காஸ்ட்ரோவினால் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்தின் தலைவரிடம் வழங்கப்பட்டது. ஃபிடல் காஸ்ட்ரோ இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கட்ட ஒப்புக்கொண்ட கோவிலுக்கு கியூபா அரசாங்கத்தின் முழு நிதியுதவி வழங்கப்படும். உத்தியோகபூர்வ தரவுகளின்படி, கியூபாவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகம் சுமார் இரண்டாயிரம் பேர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் குடியரசுகளில் இருந்து குடியேறியவர்கள், தீவில் நிரந்தரமாக வசிக்கின்றனர், அதே போல் வெளிநாட்டு தூதர்கள் மற்றும் நிபுணர்கள்.

பெரும்பாலான கியூபாக்கள் கத்தோலிக்க மதத்தை ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட நம்பிக்கைகளுடன் இணைக்கின்றனர், அவை கிறிஸ்தவ மதம் மற்றும் பல்வேறு ஆப்பிரிக்க வழிபாட்டு முறைகளின் கலவையிலிருந்து தோன்றியுள்ளன. இப்படித்தான் ஆப்ரோ-கியூபா மதம் உருவானது. கத்தோலிக்க புனிதர்களுடன் தங்கள் சொந்த கடவுள்களின் கருப்பு அடிமைகள் தங்கள் மத வழிபாட்டு முறைகளை சுதந்திரமாக கடைப்பிடிப்பதற்கான வாய்ப்பைத் தேடி அடையாளம் காணும் செயல்பாட்டில் ஒத்திசைவு பிறந்தது. கியூபாவில் ஒத்திசைவான வழிபாட்டு முறைகள் இரண்டு வடிவங்களில் குறிப்பிடப்படுகின்றன: "சாண்டேரியா" (மிகவும் பொதுவானது) மற்றும் "வூடூ".

1513 முதல் 1886 வரை, ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து சுமார் 1.3 மில்லியன் அடிமைகள் கியூபாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டனர். இவர்கள் நான்கு ஆப்பிரிக்க மக்களின் பிரதிநிதிகள்: பாண்டு, மத்திய மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவிலிருந்து மிகப்பெரிய குழு; தென்கிழக்கு நைஜீரியாவிலிருந்து (1762 இல் வந்தது); யோருபா - மேற்கு மற்றும் தென்மேற்கு ஆபிரிக்காவிலிருந்து, மற்றும் ஈவ்-ஃபோன் (அல்லது டஹோமி) - பெனினில் இருந்து, - அவர்களுடன் கறுப்பின மக்களின் மந்திரம் மற்றும் மாந்திரீகத்தை கொண்டு வந்தார். முதல் அடிமைகள் ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்டபோது, அவர்கள் பிரபலமான பேகன் மதங்களை கடைப்பிடிக்க தடை விதிக்கப்பட்டது. அடிமைகளை வலுக்கட்டாயமாக கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்றும் போது, அடிமைகளின் உரிமையாளர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் அவர்களைத் தொடங்க விரும்பவில்லை, ஏனெனில் கத்தோலிக்க போதனைகளை ஏற்றுக்கொண்டால், அடிமைகள் தங்களைப் போலவே முழு அளவிலான மக்கள் என்பதை உணர்ந்துவிடுவார்கள் என்று அவர்கள் பயந்தனர். எஜமானர்கள், அந்த அடிமைத்தனம் கொடியது. கத்தோலிக்க புனிதர்கள் மற்றும் இந்த மதத்தின் பிற பண்புகளை ஏற்றுக்கொண்டதால், ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கியூபர்கள் தங்கள் நாட்டுப்புற தெய்வங்களை தொடர்ந்து வணங்கினர். அடிமைகள் தங்கள் தேசிய மரபுகளில் கிறிஸ்தவத்தின் பல்வேறு அம்சங்களை இணைத்து, கத்தோலிக்க மதத்திலும் அவர்களது பாரம்பரிய நம்பிக்கையிலும் பொதுவானதாகக் கண்டறிந்தனர்: இரண்டு மதங்களும் ஒரே உயர்ந்த கடவுளை வணங்குகின்றன, மேலும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்கள் மற்றும் மரணத்திற்குப் பின் வாழ்வில் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளன. பாரிஷனர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் சடங்கு ரீதியாகப் பயன்படுத்துவதால் கத்தோலிக்க மாஸ் இரத்த தியாகத்துடன் தொடர்புடையது. எனவே, அடிமைகளும் அவற்றின் உரிமையாளர்களும் ஒரே கடவுள்களை நம்பினர், ஆனால் அவர்களை வெவ்வேறு பெயர்களால் அழைத்தனர். கத்தோலிக்க புனிதர்கள் ஆப்பிரிக்க ஆன்மீக மனிதர்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டனர் - லோவா; கியூபாவின் புரவலராக கத்தோலிக்கர்களால் மதிக்கப்படும் கோப்ரேயிலிருந்து ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி - ஓச்சுனில் இருந்து; அருளிய கன்னி - ஒபாதலாழிலிருந்து; ரெக்லாவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி யேமாயாவுடன் தொடர்புடையவர்; செயிண்ட் பார்பரா சாங்கோவைச் சேர்ந்தவர், பலவீனமான செயிண்ட் லாசரின் புரவலர் பாபல் ஐயைப் போன்றவர். இது ஆப்பிரிக்க அடிமைகள் தங்கள் கலாச்சார அடையாளத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவும், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள தீமைகளை எதிர்க்கவும் அனுமதித்தது. ஆஃப்ரோ-கியூப மதத்தில், கோயில்கள் இல்லை, அனைத்து சடங்குகளும் வீட்டில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, பலிபீடம் மிகவும் வெளிப்படையான இடத்தில் அமைந்துள்ளது, ஒரு கத்தோலிக்க கோவிலில் ஒரு கறுப்பின மனிதன் உள்நாட்டில் தனது பேகன் துறவியிடம் திரும்புகிறான்.

கியூபாவில் யூத மதம் யூத சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களால் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. 1.5 ஆயிரம் பேர் தங்களை யூதவாதிகளாக கருதுகின்றனர். தீவில் பல ஜெப ஆலயங்கள் உள்ளன, முக்கியமாக ஹவானாவில்.

எவ்வாறாயினும், அவர்களின் மத நம்பிக்கைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், கியூபர்கள் நமது கிரகத்தில் மிகவும் நெகிழ்வான மற்றும் நெகிழ்வான மக்களில் ஒருவராக இருக்கிறார்கள்.

சாண்டேரியா கியூபாவில் வளர்ந்த ஒரு ஒத்திசைவான மதம். சாண்டேரியாவின் ஆப்பிரிக்க வேர்கள் யோருபன் (வூடூ போன்ற டஹோமியன் அல்ல). யோருபா இப்போது பெனின் மற்றும் நைஜீரியாவில் நைஜர் ஆற்றின் குறுக்கே வாழ்கிறது. காலனிகளில் வலுக்கட்டாயமாக கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்றப்பட்ட யோருபா அடிமைகள் தங்கள் சொந்த மதத்தை இரகசியமாக கடைப்பிடித்தனர், கத்தோலிக்க புனிதர்களை ஆப்பிரிக்க கடவுள்களின் வழிபாட்டிற்கான மறைப்பாகப் பயன்படுத்தினர் - ஓரிஷா. "சாண்டேரியா" என்ற பெயர் ஸ்பானிஷ் வார்த்தையான "சாண்டோ" என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது "துறவி". நீண்ட காலமாக, கியூபா யோருபா தங்களையும் தங்கள் மதத்தையும் "லுகுமி" (தங்கள் ஆப்பிரிக்க மூதாதையர்களைப் போல) என்று அழைத்தனர். ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில், அதிகமான வெள்ளையர்கள் (பெரும்பாலும் ஸ்பானிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்) ஒரிஷா கடவுள்களின் வழிபாட்டில் சேரத் தொடங்கியபோது, அதைப் பின்பற்றுபவர்களில் பலர் "சாண்டேரியா" என்ற பெயருடன் உடன்படத் தொடங்கினர், இது இப்போது பரவலாக அறியப்படுகிறது. கியூபாவிலிருந்து, சாண்டேரியா மற்ற லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளுக்கு பரவியது - வெனிசுலா, பனாமா, புவேர்ட்டோ ரிக்கோ, கொலம்பியா, மெக்ஸிகோ, அதே போல் அமெரிக்காவிற்கும், அங்கு சக்திவாய்ந்த கியூபா புலம்பெயர்ந்தோர் உள்ளனர். இயற்கையாகவே, இத்தகைய ஏராளமான பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் அவர்களின் புவியியல் பரவலுடன், இந்த மதம் நிறைய மாறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் கடவுள்களின் பெயர்கள் மற்றும் தொடர்புடைய புராணங்கள், சடங்குகள், கணிப்பு நுட்பங்கள் போன்றவற்றின் சொந்த வகைகள் உள்ளன.

வூடூ மதம் ஹைட்டியில் இருந்து கியூபாவிற்கு வந்தது, அதன் ஆதரவாளர்கள் முதன்மையாக ஹைட்டி தீவில் இருந்து குடியேறியவர்கள். இந்த மதம் ஒரு வளமான கலாச்சார வரலாற்றையும் மற்ற மதங்களின் நம்பிக்கைகளின் சுவாரஸ்யமான கலவையையும் கொண்டுள்ளது. ஒரு ஆன்மீக பாரம்பரியமாக, பிரெஞ்சு காலனித்துவ அடிமைத்தனத்தின் போது ஹைட்டியில் "வூடூ" தோன்றியது. வூடூ என்பது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அப்படியே ஆப்பிரிக்க மதம், மேலும் அதன் கிறிஸ்தவ கூறுகள் காலனித்துவ பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். வூடூ மதம் டஹோமி (மேற்கு ஆபிரிக்காவில் உள்ள கினியா வளைகுடாவின் வடக்கு கடற்கரை, அங்கு யோருபா, ஈவ்-ஃபோன் மற்றும் பலர் வாழ்ந்தனர் - இப்போது டோகோ, பெனின் மற்றும் நைஜீரியா) மற்றும் காங்கோ (காங்கோ நதிப் படுகை மற்றும் அட்லாண்டிக்) மத்திய ஆப்பிரிக்காவின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள கடற்கரை). எந்தவொரு பாரம்பரியமும் மரபுவழியாகக் கருதப்படாமல், நெகிழ்வானதாக இருந்ததால், இரு பகுதிகளும் மத மாற்றத்தின் நீண்ட செயல்முறைக்கு உட்பட்டன. காங்கோவின் மக்கள் தங்களை கிறிஸ்தவர்களாகக் கருதினர். டஹோமியில், அவர்கள் கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படைகளையும் நன்கு அறிந்திருந்தனர். தோட்டங்களில் வாழ்க்கை ஆப்பிரிக்காவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து மக்களை ஒன்றிணைக்க கட்டாயப்படுத்தியது. அடிமைகள் தங்கள் கடவுள்களை மட்டுமல்ல, பிற மத மரபுகளிலிருந்தும் கடவுள்களை வணங்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் பல்வேறு பழங்குடியினரின் சடங்குகளை ஒன்றிணைத்து மாற்றினர், இதன் விளைவாக பல்வேறு மதக் குழுக்கள் தங்கள் போதனைகளை ஒன்றிணைத்து ஒரு புதிய மதத்தை உருவாக்கியது - "வூடூ".

கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆப்ரோ-கியூபா மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களும் ஆன்மீகத்தை கடைபிடிக்கின்றனர் - உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் இடையே நிலையான தொடர்பு நம்பிக்கை, அவர்களின் சொந்த நடுத்தர திறன்கள் மூலமாகவோ அல்லது ஊடகம் என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலமாகவோ.

கியூபாவில், காஸ்ட்ரோ ஆட்சியின் அனைத்து ஆண்டுகளிலும், மேசோனிக் லாட்ஜ்கள் வெளிப்படையாக இயங்கின: 26,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் 300 மேசோனிக் லாட்ஜ்களைச் சேர்ந்தவர்கள். பெரும்பாலான ஃப்ரீமேசன்கள் ஹவானாவில் வசிக்கின்றனர். சுவாரஸ்யமாக, கியூபாவின் தேசிய ஹீரோ மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான ஆர்வமுள்ள போராளி, ஜோஸ் மார்ட்டி மேசோனிக் லாட்ஜின் மாஸ்டர்.

கியூபாவில் அவர் பெயரிடப்பட்ட விடுதி இன்னும் உள்ளது.

* கியூபாவில், மேசோனிக் லாட்ஜ்களின் செயல்பாடுகள் ஒருபோதும் தடைசெய்யப்படவில்லை அல்லது துன்புறுத்தப்படவில்லை. சோசலிச முகாமில் ஃப்ரீமேசனரி தப்பிப்பிழைத்த ஒரே நாடு இதுதான். தற்போது, கியூபா கிராண்ட் லாட்ஜில் சுமார் 28,000 கியூபர்கள் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர்.

முடிவுரை

சுருக்கமாக ... மற்றும் நான் அதை சுருக்கமாக விரும்பவில்லை, நேர்மையாக இருக்க வேண்டும் ...

நான் பல அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்த விரும்புகிறேன். இருப்பினும் ... இந்த விஷயத்தில் இலவச பகுத்தறிவை நீங்கள் ஆராய்ந்தால் - "நமது நவீன வாழ்க்கையில் கலாச்சாரம் என்றால் என்ன?" மற்றும் கொஞ்சம் தத்துவம் செய்யுங்கள், நீங்கள் காட்டுக்குள் சென்று கியூபாவில் இணையம் எப்போது, எப்போது தோன்றியது என்பதைப் பற்றி பேசலாம், கியூபா இளைஞர்களின் "நீல" கனவு ஏன் ஒரு மொபைல் ஃபோனைப் பெறுவது ... எனவே, நான் அதை கடைபிடிக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த கருத்தின் கிளாசிக்கல் விளக்கம்.

கியூபாவை ஒரு முறை தனிப்பட்ட முறையில் சந்தித்த பிறகு, ஒருவர் அதைப் பிரிக்க விரும்பவில்லை, அதை நினைவில் கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது, அதைப் பற்றி பேசாமல் இருக்க முடியாது. மேலும், நீங்கள் எப்பொழுதும் சத்தமாகவும் உணர்ச்சிப்பூர்வமாகவும் நிறைய பேச விரும்புகிறீர்கள், வன்முறையில் சைகை செய்கிறீர்கள், உள்ளூர் மக்களைப் பொருத்தவரை ... :)

என்னைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு அழகான கவர்ச்சியான நாடு மட்டுமல்ல, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் எங்கும் நிறைந்த சங்கங்கள் - ரம், சுருட்டுகள், பிடல், சே, சோசலிசம், மோஜிடோ, ஹெமிங்வே போன்றவை.

ஒருவேளை, அங்கு சென்று கியூபாவின் வரலாறு, அதன் கலாச்சாரம், மக்கள்தொகையின் மனநிலை, மற்றும் மிக முக்கியமாக "உணர்ந்து" ("n" இந்த வினைச்சொல்லின் தோற்றத்தை வலியுறுத்துவதற்காக வேண்டுமென்றே தவிர்க்கப்பட்டது) ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொண்டு படிக்க முயற்சித்திருக்கலாம் - என்ற வார்த்தையிலிருந்து " நிகழ்வு", என்னுள் கரைவது போல் ...) முதலில் அனுபவ ரீதியாக, அவள் எனக்கு அளித்த உணர்வுகளின் முழு வரம்பையும் உள்வாங்கி வளர்க்க, நான் எனது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சில அம்சங்களைத் திருத்தி, எனது மதிப்புகளின்" தார்மீக சரக்குகளை" நடத்தினேன்.

அதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த வேலை எதுவும் இல்லை.

மானிட்டர்கள், போன்கள், டிவி திரைகளில் இருந்து உங்கள் கண்களை எடுத்துவிட்டு சுற்றிப் பார்ப்பது சில நேரங்களில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். சுற்றிப் பாருங்கள். சிரிக்க முயற்சி செய்யுங்கள் ... சூரியன், மழை, தற்செயலாக உங்களை ஒரு வழிப்போக்கரிடம் தள்ளுகிறது, சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கு ... கியூபர்களுக்கு அதை எப்படி செய்வது என்று இன்னும் தெரியும் ...

மேலும், அவர்கள் அதை ஒருபோதும் கற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்.

பயிற்சி

தலைப்பை ஆராய்வதற்கு உதவி தேவையா?

உங்களுக்கு ஆர்வமுள்ள தலைப்புகளில் எங்கள் நிபுணர்கள் ஆலோசனை வழங்குவார்கள் அல்லது பயிற்சி சேவைகளை வழங்குவார்கள்.
கோரிக்கையை அனுப்பவும்ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போது தலைப்பின் குறிப்புடன்.

கியூபா கலாச்சாரம்

கியூபாவின் கலாச்சாரம் ஸ்பானிஷ் மற்றும் ஆப்பிரிக்க கலாச்சாரங்களின் ஊடுருவலுக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.

இலக்கியம்

கியூப இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்த சுதந்திரப் போராட்டத்தால் வலுவாகப் பாதிக்கப்பட்டது. ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில் ரொமாண்டிசிசத்தை நிறுவியவர் குறிப்பிடத்தக்க கியூபா கவிஞரும் உரைநடை எழுத்தாளருமான ஜோஸ் மரியா டி ஹெரேடியா ஒய் ஹெரேடியா (1803-1839). 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற கியூப எழுத்தாளர்களில். ஒழிப்புவாத நாவல்களான கெர்ட்ருடிஸ் கோம்ஸ் டி அவெலனெடா (1814-1873) மற்றும் அன்செல்மோ சுரேஸ் ஒய் ரோமெரோ (1818-1878) ஆகியவற்றின் ஆசிரியர்கள், சிரிலோ வில்லாவெர்டே (1812-1894) மற்றும் ரமோன் மேசா (191861), ரோமன் கவிஞர்கள். Mulata Plácido (பெயர் கேப்ரியல் டி லா கான்செப்சியன் வால்டெஸ், 1809-1844), மற்றும் ஜுவான் பிரான்சிஸ்கோ மன்சானோ (1797-1854), ஸ்பானிய-அமெரிக்க நவீனத்துவத்தின் ஜூலியன் டெல் காசல் (1863-1893) கவிதைகளின் மிகச்சிறந்த விரிவுரையாளர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கியூப இலக்கியத்தின் மையமானது கியூபாவின் தேசிய வீரரும் உணர்ச்சிமிக்க சுதந்திரப் போராளியுமான ஜோஸ் மார்டியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. கியூபாவின் மிக முக்கியமான தத்துவஞானிகளில் ஒருவர் பாசிடிவிஸ்ட் என்ரிக் ஜோஸ் வரோனா (1849-1933).

ஒரு புதிய தலைமுறை சமகால கியூப எழுத்தாளர்கள் புரட்சிக்குப் பிறகு முக்கியத்துவம் பெற்றனர்; உம்பர்டோ அரேனல் (பிறப்பு 1926), பெலிக்ஸ் பிடா ரோட்ரிக்ஸ் (1909-1990), ஒன்லியோ ஜார்ஜ் கார்டோசோ (1914-1986), வெர்ஹிலியோ பினெரா (1912-1979), நாவலாசிரியர்கள் சோலர் புய்க் (1916-1996) கதையின் மாஸ்டர்கள் இவர்கள். Sintio Vitier (b. 1921), Lisandro Otero (b. 1932), லத்தீன் அமெரிக்க ஆவணப்பட இலக்கியமான "சாட்சியம்" மிகுவல் பார்னெட்டின் நிறுவனர்களில் ஒருவர் (பி. 1940).

எட்மண்டோ டெஸ்னோஸ் (பி. 1930) சிறப்புக் குறிப்புக்கு தகுதியானவர், அவருடைய பல படைப்புகள் பழைய உலகின் சரிவு மற்றும் கியூபா அறிவுஜீவிகளின் பிரச்சனைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை; அவரது நாவல்களில் ஒன்றை அடிப்படையாகக் கொண்டு, இயக்குனர் டி. குட்டிரெஸ் அலியா மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கியூபா திரைப்படங்களில் ஒன்றான "மெமரிஸ் ஆஃப் பேக்வர்ட்னஸ்" ஐ இயக்கினார். கவிஞர்கள் எலிசியோ டியாகோ (1920-1994), ஃபஜர் காமிஸ் (பி. 1930), பாப்லோ அர்மாண்டோ பெர்னாண்டஸ் (பி. 1930) மற்றும் ராபர்டோ பெர்னாண்டஸ் ரெடாமர் (பி. 1930) - கவிஞர், கட்டுரையாளர், இலக்கிய இதழின் வெளியீட்டாளர். பல ஆண்டுகளாக "ஹவுஸ் ஆஃப் தி அமெரிக்காஸ்" என்ற சர்வதேச கலாச்சார மையத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். 1990 களின் நடுப்பகுதியில், பல இளைய எழுத்தாளர்கள் தங்கள் இலக்கியத் திறனிலும், பெரும்பாலான புரட்சிக்குப் பிந்தைய எழுத்தாளர்கள் தொடவே விரும்பாத தலைப்புகளின் தேர்விலும் பரவலான புகழ் பெற்றனர். சிறந்தவர்களில் செனெல் பாஸ் மற்றும் அபிலியோ எஸ்டீவ்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர்.

இசை

கியூபா கலாச்சாரத்தில் ஆப்பிரிக்க கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பங்கை ஆராய்ந்த சர்வதேச அளவில் புகழ்பெற்ற மானுடவியலாளர் மற்றும் இசையியலாளர் பெர்னாண்டோ ஓர்டிஸ் (1881-1969) மூலம் கியூபா கலையின் பல குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் விளக்கப்பட்டு விளக்கப்பட்டுள்ளன. ஆர்டிஸின் கூற்றுப்படி, "ஸ்பானிஷ் கிட்டார் மற்றும் ஆப்பிரிக்க டிரம் இடையேயான காதல் ஒன்றியம்" கியூபாவில் மிகவும் சிறப்பியல்பு இசை வடிவங்கள், ரும்பா நடனம் மற்றும் நீடித்த பாடல் "ஸ்லீப்" ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுத்தது. கியூப இசை ஐரோப்பிய மெலோக்களை பாதுகாத்து, தனித்துவமான மற்றும் பணக்கார ஆப்பிரிக்க தாளங்களை ஏற்றுக்கொண்டது. ஸ்பானிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பாடும் மரபுகள், காதல் பாடல்கள் மற்றும் பாலாட்கள் (புன்டோ), ஜபேடியோவின் கிராமிய நடனம் (தட்டுதல் நடனம்) மற்றும் விவசாயிகளின் பாடல் குவாஜிரா போன்ற மிகவும் பொதுவான இசை வகைகளில் காணலாம்.

ஒரு தொழில்முறை கியூபா இசையமைப்பின் தொடக்கமானது மானுவல் சாமெல் ராப்ரெடோ (1817-1870) மற்றும் இக்னாசியோ செர்வாண்டஸ் கவானாக் (1847-1905) ஆகியோரால் அமைக்கப்பட்டது, அவர்கள் முதன்முறையாக தேசிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கருப்பொருளை தங்கள் கியூப நடனங்களில் பியானோவிற்குப் பயன்படுத்தினர். கியூப ஓபராவை நிறுவியவர்கள் எடுவார்டோ சான்செஸ் டி ஃபுயென்டெஸ் (1874-1944) மற்றும் ஜோஸ் மவுரி எஸ்டீவ் (1856-1937), அவர்கள் முதலில் ஆஃப்ரோ-கியூப நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மரபுகளுக்குத் திரும்பினார்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த கியூப இசையமைப்பாளர்களான அமேடியோ ரோல்டன் (1900-1939) மற்றும் அலெஜான்ட்ரோ கார்சியா கதுர்லா (1906-1940) ஆகியோரால் சமகால இசை வடிவங்களுக்கு ஏற்ப இந்தப் போக்கு உருவாக்கப்பட்டது. எர்னஸ்டோ லெகுவோனாவின் (1896-1963) பாடல்களும் நாடகங்களும் மிகவும் பிரபலமானவை. புரட்சிக்குப் பிறகு, தேசிய இசை பாரம்பரியம் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய அவாண்ட்-கார்ட் மூலம் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய இசையமைப்பாளர்களால் உருவாக்கப்பட்டது: கார்லோஸ் ஃபரினியாஸ் (பி. 1934), தேசிய சிம்பொனி இசைக்குழுவின் தலைவர் (1960 இல் நிறுவப்பட்டது) மானுவல் டுசெஸ்னே குசன் (பி. 1932), கிட்டார் கலைஞர் லியோ ப்ரூவர் (பி. 1939), ஜுவான் பிளாங்கோ (பி. 1920), எலக்ட்ரானிக் இசையைப் பின்பற்றுபவர். புரட்சிக்கு முந்தைய இசை ஆர்வலர்களின் சங்கம் மற்றும் நல்ல இசையை ஊக்குவித்த லைசியம் ஆகியவை 1959 க்குப் பிறகு பல கலாச்சார வீடுகளால் மாற்றப்பட்டன.

திரைப்படம் மற்றும் நாடகம்

1959 இல் நிறுவப்பட்ட கியூபா திரைப்படம் மற்றும் திரைப்பட நிறுவனத்தின் அனுசரணையில் தேசிய ஒளிப்பதிவு செழிக்கிறது. ஜூலியோ கார்சியா எஸ்பினோசா (பி. 1926), உம்பர்டோ சோலாஸ் (பி. 1942) மற்றும் டோமஸ் குட்டிரெஸ் அலியா (1928-1996) ஆகியோர் மிகவும் பிரபலமான இயக்குநர்கள்.

புரட்சிக்குப் பிறகு, நாட்டில் திரையரங்குகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. 1960களின் பிற்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்ட எஸ்காம்ப்ரே பரிசோதனைத் திரையரங்கம், குட்டரெஸ் அலியாவின் மெமரிஸ் ஆஃப் பேக்வர்ட்னஸ் திரைப்படத்தில் தலைப்புப் பாத்திரத்தில் நடித்ததற்காகப் புகழ் பெற்ற செர்ஜியோ கோரியேரி இயக்கினார். இந்த தியேட்டரில் அரங்கேற்றப்பட்ட நாடகங்களின் கதைக்களங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை மற்றும் எஸ்காம்ப்ரே மாகாணத்தின் சாதாரண மக்களின் நலன்களை பிரதிபலிக்கின்றன, மேலும் குழுவின் தொழில்முறை நடவடிக்கைகள் சமூகவியல் மற்றும் அரசியல் பணிகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. மொத்தத்தில், 50 க்கும் மேற்பட்ட நாடகக் குழுக்கள் நாட்டில் வேலை செய்கின்றன.

கலை

தேசிய ஓவியப் பள்ளியின் உருவாக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், சான் அலெஜான்ட்ரோ அகாடமி (இப்போது சான் அலெஜான்ட்ரோவின் தேசிய நுண்கலைப் பள்ளி) நிறுவப்பட்டது (1817). தேசிய யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் போக்கு XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. ஓவியர்களின் படைப்புகளில் அர்மாண்டோ மெனோகல் (1863-1942), விடுதலைப் போரின் காட்சிகள் மற்றும் வகை ஓவியர்களான லியோபோல்டோ ரோமக்னாக் (1862-1951) மற்றும் ரமோன் லோயா (பி. 1894). XX நூற்றாண்டின் கியூபா கலைஞர்கள் மீது. சமகால பிரெஞ்சு கலை குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இவர்களில் சுருக்கக் கலைஞர்களான அமெலியா பெலேஸ் (1897-1968) மற்றும் மரியானோ ரோட்ரிக்ஸ் (பி. 1912); அசல் கலைஞர்களான Cundo Bermudez மற்றும் Rene Portocarrero (பி. 1912), அலங்கார மற்றும் கட்டிடக்கலை நோக்கங்களைப் பயன்படுத்தி, நகர்ப்புற மற்றும் பாட்டாளி வர்க்க ஓவியங்களை உருவாக்கியவர் மார்செலோ போகோலோட்டி (பி. 1902); புகழ்பெற்ற வில்ஃபிரடோ லாம் (பி. 1902), சாண்டேரியாவின் பேகன் மத வழிபாட்டு முறை அவரது சொந்த கற்பனை உலகத்திற்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டது; இறுதியாக, மரியோ கரேனோ, கியூபாவின் கறுப்பின விவசாயிகளின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் ஓவியங்களை எழுதியவர். 1950 களில், பாரம்பரிய கலைக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் வடிவமாக இளம் கலைஞர்களிடையே சுருக்கவாதம் பரவலாகியது. நன்கு அறியப்பட்ட "குரூப் ஆஃப் லெவன்" இந்த போக்கைச் சேர்ந்தது, ரவுல் மார்டினெஸ் (பி. 1927), அன்டோனியா ஏரிஸ் மற்றும் செர்வாண்டோ கப்ரேரா மோரேனோ போன்ற இளைய தலைமுறையின் மிகவும் திறமையான பிரதிநிதிகளை ஒன்றிணைத்தது.

புரட்சியின் போது, ஒரு புதிய தலைமுறை கலைஞர்கள் தோன்றினர், அவர்களில் பலர் பரவலாக அறியப்பட்டனர், எடுத்துக்காட்டாக, ஜோஸ் பேடியா, தாமஸ் சான்செஸ், ஜுவான் பிரான்சிஸ்கோ எல்சோ பாடிலா, மொய்சஸ் ஃபினாலே, ஜோஸ் பிராங்கோ, ஃபிளாவியோ கார்சியாண்டியா, மானுவல் மென்டிவ், சைடா டெல் ரியோ, ஜூலியா வால்டெஸ் , மார்டா மரியா பெரெஸ் பிராவ் ... ஏற்கனவே கலை உலகில் தங்களைத் தாங்களே பிரகடனப்படுத்திக் கொண்ட பல இளைய கலைஞர்களும் அவர்களுடன் இணைந்தனர்: ஏபெல் பரோசோ, தான்யா ப்ரூகெரா, கார்லோஸ் எஸ்டீவெஸ், அலிசியா லீல், எல்சா மோரா, சாண்ட்ரா ராமோஸ், தச்சரின் மனைவி. 1990 களில், ராபர்டோ ஹை மாடமோரோஸ், இசபெல் டி லாஸ் மெர்சிடிஸ் மற்றும் கில்பர்டோ டி லா நியூஸ் உட்பட திறமையான சுய-கற்பித்த கலைஞர்களின் குழு உருவானது. கார்சியா மான்டெப்ராவோ, லூயிஸ் ரோட்ரிக்ஸ் மற்றும் ஜூலியன் எஸ்பினோசா ஆகியோரின் படைப்புகள் மிகவும் தனித்துவமானவை. 1984 முதல், மையம். வில்பிரடோ லாமா முதல் ஹவானா கலை விழாவை ஏற்பாடு செய்தார், மேலும் ஒவ்வொரு இரண்டு வருடங்களுக்கும் ஒரு சர்வதேச நுண்கலை கண்காட்சி ("பைன்னல்") ஹவானாவில் நடத்தப்படுகிறது, இது லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் முழு மூன்றாம் உலகத்தின் கலையைக் குறிக்கிறது.