Хрещення Господнє. Богоявлення. Свята Водохреща. Хрещення Господнє (святе богоявлення)

Довгу низку січневих свят продовжує Хрещення, інакше православна церква називає його Богоявленням. У ніч із 18 на 19 січня православні християни відзначають дивовижну подію – двонадесяте свято Хрещення Господнє. У води річки Йордан, що розділяє в наші дні Ізраїль та Йорданію, якось увійшов для хрещення Ісус з Назарету, а на берег вийшов уже Син Господній, втілення вічної мрії про людський образ Бога.

Згідно з Євангелією, Іван Хреститель, закликаючи народ до покаяння, хрестив людей у Йордані. Цей обряд символізував очищення, відмову від гріхів. Христос, будучи безгрішним, не потребував такого очищення, але прийняв хрещення водою, освятивши цим її.
=

Під час здійснення обряду відбувалося диво: «Бог Отець говорив з небес про Сина, Син хрестився від святого Предтечі Господнього Івана, і Святий Дух зійшов на сина у вигляді голуба». Тобто всім було явлено триєдність Божу, Трійця: Бог з небес назвав свого Сина; Ісус, син Божий, прийняв хрещення; і на нього зійшов Святий Дух. Хрещення Христа в Йордані стало відправною точкою, з якою почалася євангельська історіяхристиянської релігії і новим шляхом пішла вся історія людства.

У Росії на Водохреща прийнято освячувати воду. Церква проводить обряд освячення води у церковних храмах. Але за давньою традицією, на згадку про хрещення Ісуса у водах річки Йордан, багато людей, незважаючи на мороз, йдуть до річкового або озерного ополонки і занурюються у воду, тому що у відкритих природних водоймах вода цієї ночі сама по собі набуває особливих цілющих властивостей.

Вважається, що омивання у святій воді дає здоров'я та змиває всі гріхи. Захворіти після занурення у крижану водохресну воду неможливо. Вся справа в особливому стані духу та незвичайних властивостях водохресної води.
Але не варто думати, що купання в ополонці на Водохреща автоматично звільняє від усіх гріхів. Потрібні молитви та покаяння. Не можна робити погані та підлі вчинки, а потім поринути у святу воду та записати себе у розряд праведників.

Напередодні Водохреща у льоду природного басейну вирубували ополонку-йордань. Вона являла собою своєрідну чашу («сяйво»), над якою
височів православний хрест. Під час служби за знаком священика лід у чаші пробивали, її наповнювала вода, і хрест немов спливав над поверхнею.

Під час богослужіння священик опускає у воду хрест та читає особливу молитву. Вода набуває особливих властивостей, оголошується великою святинею. Вважається що хрещенська водамає таку ж чудодійну силу, як води Йордану, коли в ньому хрестився Ісус.
Ставитися до святої води треба як до святині. Зберігати її слід у скляна пляшкапоруч із іконками. Не можна ставити посудину зі святою водою в холодильник або поруч із продуктами.
Вважається, що цілющі властивості священна водазберігає протягом року. Її пропонують пити хворим на лікування, нею вмиваються, промивають рани, окроплюють житла, свійських тварин.
Не можна святу воду зберігати вічно: це свого роду ув'язнення святині. Я щовесни, приїжджаючи перший раз у сад, приводжу сулію зі Святою водою і намагаюся окропити будинок, усі споруди та все, що в мене посаджено. Свята вода повинна повернутися у світ.
Чому водохресна вода не псується, досі залишається загадкою.

Художники: Кангін Олег, Леонардо да Вінчі, Карло Череза,
Алексєєнко Ігор, Холін Дмитро, Панцерєва Катерина, О.Овсянніков.

Хрещення Господнє, або Богоявлення, православні християни святкують 19 січня. Цього дня церква згадує євангельську подію як пророк Іоанн Предтеча хрестив Господа Ісуса Христа в річці Йордан. Ми розповімо про історію, традиції та сенс свята.

Що таке Хрещення Господнє

Хрещення Господа Бога і Спас нашого Ісуса Христа також називають Богоявленням. Цього дня християни всього світу згадують події, описані всіма чотирма євангелістами, — хрещення Господа Ісуса Христа у річці Йордан. Хрестив Спасителя пророк Іоанн Предтеча, якого також називають Хреститель.

Друга назва, Богоявлення, дана святу на згадку про чудо, яке сталося під час хрещення. На Христа з небес зійшов Дух Святий у вигляді голуба.

Хрещення Господнє – двонадесяте свято. Двонадесятими називаються свята, які догматично тісно пов'язані з подіями земного життя Господа Ісуса Христа та Богородиці та діляться на Господні (посвячені Господу Ісусу Христу) та Богородичні (посвячені) Божої Матері). Богоявлення - Господнє свято.

Казанський кафедральний собор м. Санкт-Петербург

Коли святкується Хрещення Господнє

Хрещення Господнє Російська Православна Церква святкує 19 січня за новим стилем (6 січня за старим стилем).

Свято Богоявлення має 4 дні передсвята та 8 днів святкування. Передсвято - один або кілька днів перед великим святом, до богослужіння якого вже входять молитвослів'я, присвячені наступній події, що святкується. Відповідно, посвята — такі самі дні після свята.

Віддання свята відбувається 27 січня за новим стилем. Віддання свята - останній день деяких важливих православних свят, що відзначається особливим богослужінням, урочистішим, ніж у звичайні дні посвяти.

Події Хрещення Господнього

Хрещення Господнє
Росія, ХІХ століття. Приватні збори

Після посту та мандрівок у пустелі пророк Іоанн Предтеча прийшов на річку Йордан, в якій юдеї традиційно робили релігійні обмивання. Тут він почав говорити народу про покаяння та хрещення на залишення гріхів і хрестити людей у водах. Це не було Таїнством хрещення, яким ми знаємо його зараз, але було його прообразом.

Народ вірив пророцтвам Іоанна Предтечі, багато хто хрестився в Йордані. І ось одного разу до берегів річки прийшов сам Ісус Христос. На той час Йому було тридцять років. Спаситель попросив Івана христити Його. Пророк був здивований до глибини душі і сказав: «Мені треба охреститися від Тебе, і чи Ти приходиш до мене?».Але Христос запевнив його, що «має виконати всяку правду». Під час хрещення відкрилося небо, і Дух Святий зійшов на Нього у тілесному вигляді, як голуб, і був голос із небес, що каже: Ти Син Мій Улюблений; у Тобі Моє благовоління!(Лука 3:21-22).

Хрещення Господнього було першим явищем Христа для народу Ізраїлю. Саме після Богоявлення за Вчителем були перші учні — апостоли Андрій, Симон (Петро), Філіпп, Нафанаїл.

У двох Євангеліях, від Матвія і Луки, ми читаємо, що після Хрещення Спаситель пішов у пустелю, де постив сорок днів, щоб підготуватися до місії серед людей. Він був спокушений від диявола й нічого не їв у ці дні, а по закінченні їх наостанок заплакав (Лука 4:2). Диявол тричі підступав до Христа і спокушав Його, але Спаситель залишився міцним і відкинув лукавого (так називають диявола).

Що можна їсти на Хрещення Господнє

Посту на свято Водохреща немає. А от у Хрещенський Святвечір, тобто напередодні свята, православні дотримуються суворого посту. Традиційна страва цього дня — кукурудза, яку готують з крупи (наприклад, пшениці чи рису), меду та родзинок.

Хрещення Господнє - історія свята

Хрещення Господнє почали святкувати, ще коли були живі апостоли – згадку про цей день ми знаходимо у Постановах та Правилах апостольських. Але спочатку Хрещення та Різдво були єдиним святом, і називався він Богоявленням.

Починаючи з кінця IV століття (у різних місцевостях по-різному) Водохреща стала окремим святом. Але й зараз ми можемо спостерігати відлуння єдності Різдва та Хрещення у богослужінні. Наприклад, в обох свят є Навечір'я — Святвечір, із суворим постом та особливими традиціями.

У перші століття християнства на Богоявлення хрестили новонавернених (їх називали оголошеними), тому цей день часто називали «днем Просвітництва», «святом Світлів», або «святими Світлами» — на знак того, що Таїнство Хрещення очищає людину від гріха і просвічує світлом Христовим . Вже тоді була традиція освячувати цього дня води у водоймах.

Іконографія Хрещення Господнього

На ранньохристиянських зображеннях подій Хрещення Господнього Спаситель постає перед нами молодим і без бороди; пізніше Його стали зображати дорослим чоловіком.

З VI-VII століть на іконах Хрещення з'являються зображення ангелів - найчастіше їх три і вони стоїть на протилежному від пророка Іоанна Предтечі березі Йордану. На згадку про чудо Богоявлення над Христом, що стоїть у воді, зображують острівець неба, з якого до Хрещаючого сходять голуб у променях світла — символ Святого Духа.

Центральні постаті на всіх іконах свята — Христос та Іоанн Хреститель, який покладає правицю ( праву руку) на голову Спасителя. Десниця ж Христа піднесена у благословляючому жесті.

Особливості богослужіння Хрещення Господнього

Духовенство у свято Хрещення Господнього одягнене у білі ризи. Головна особливістьБогоявленське богослужіння — це освячення води. Воду освячують двічі. Напередодні, 18 січня, у Хрещенський святвечір — Чином Великого освячення води, який ще називають Великою агіасмою. І вдруге – у день Богоявлення, 19 січня, на Божественній літургії.

Перша традиція сягає, швидше за все, давньохристиянської практики Хрещення оголошених після Ранкової служби Богоявлення. А друга — пов'язана із звичаєм палестинських християн ходити в день Богоявлення на Йордан до традиційного місця Хрещення Ісуса Христа.

Молитви Хрещення Господнього

Тропар Хрещення Господнього

Голос 1-й

У Йордані хрещуюсь Тобі, Господи, троїчне з'явися поклоніння: Бо батьків голос свідчив Тобі, коханого Тя Сина іменуючи, і Дух у вигляді голубині, оповідавше слово твердження. З'явися, Христе боже, і світ просвіти, слава Тобі.

Переклад:

Коли Ти, Господи, охристився в Йордані, явилося поклоніння Пресвятій Трійці, бо Голос Отця свідчив про Тебе, називаючи Тебе Улюбленим Сином, і Дух, що з'явився у вигляді голуба, підтвердив істинність цього слова. Христе боже, що з'явився і просвітив світ, слава Тобі!

Кондак Хрещення Господнього

Голос 4-й

З'явився Ти всесвітніше, і світло Твоє, Господи, знаменуючись на нас, в розумі співаючих Тебе: прийшов Ти і з'явився Ти Світло неприступне.

Переклад:

З'явився Ти тепер усьому світу; і Твоє світло, Господи, закарбувалося на нас, що свідомо оспівують Тебе: «Ти прийшов і з'явився, Світло неприступне!»

Величення Хрещення Господнього

Величаємо Тебе, Живодавче Христе, заради нас нині тілом, що хрестився від Іоанна у Йорданських водах.

Переклад:

Прославляємо Тебе, Христе, подавце життя, за те, що Ти нині для нас хрестився плоттю від Івана у водах Йордану.

Богоявленський кафедральний собор у Єлоховому

Богоявленський Кафедральний соборзнаходиться в Москві, на Спартаківській вулиці, 15, неподалік метро «Бауманська». У XIV-XVII століттях тут розташовувалося село Елох.

У другій половині XV століття у приході місцевої церкви Володимирської ікони Божої Матері народився знаменитий московський святий Василь Блаженний.

На той час Богоявленський собор був звичайною сільською церквою. У 1712-1731 роках його перебудували в камені, цегла на нього завітав особисто імператор Петро I. Освятили нову будівлю в 1731 році.

У кінці XVIIIстоліття парафіянами Богоявленського храму стала родина Пушкіних. Відомо що великий поетнародився в Німецькій слободі і був хрещений у старому Богоявленському соборі у 1799 році. Сприймачами були бабуся, Ольга Сергіївна, уроджена Чичеріна, та граф Воронцов, онук закатованого за Бірона міністра Артемія Волинського.

Старий Петровський собор простояв до середини ХІХ століття. У 1830-х роках замовлення його перебудову отримав уславлений московський архітектор Євграф Тюрін. Оновлений собор освятили 1853-го.

У роки радянської владихрам не закривався. У свято Стрітення 1925 року урочисту Літургію в ньому служив Святіший Патріарх Тихін. 1935-го Бауманська райрада ухвалила відкрити у Богоявленському соборі великий кінотеатр, але рішення незабаром скасували.

І ще кілька фактів із історії храму. У Богоявленському соборі спочивають мощі святителя Алексія, митрополита Московського, і поховані Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Сергій і Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II. 1992 року Богоявленський собор став кафедральним.

Святині собору:Чудотворна Казанська ікона Божої Матері, мощі святителя Алексія, митрополита Московського, ікона Божої Матері «Всіх скорботних Радість», частки мощей святителя Іоанна Золотоуста, апостола Андрія Первозванного та святителя Московського Петра.

Народні традиції Хрещення Господнього

Кожне церковне свято знаходить своє відображення у народних традиціях. І чим багатша і давніша історія народу, тим складніші та цікавіші переплетення народного та церковного виходять. Багато звичаїв далекі від істинного християнства і близькі до язичництва, але вони цікаві з історичної точки зору — щоб дізнатися народ краще, щоб зуміти відокремити суть того чи іншого Христового свята від барвистого потоку народної фантазії.

На Русі Хрещення було кінцем святок, дівчата припиняли ворожіння — суто язичницьке заняття. Простий народ готувався до свята, яке, як вважалося, очистить їх від гріхів, у тому числі гріхів святкових ворожінь.

На Водохреща звершували велике водосвяття. Причому двічі. Перший — у Хрещенський святвечір. Воду освячував купелі, яка стояла в центрі храму. Вдруге воду освячували вже в саме свято Хрещення — у будь-якій місцевій водоймі: річці, озері, колодязі. У льоду прорубували «Йордань» — ополонку у вигляді хреста чи кола. Поруч ставили аналою і дерев'яний хрест із крижаним голубком – символом Святого Духа.

У день Хрещення після літургії люди йшли до ополонки хресною ходою. Священик служив молебень, три рази опускав у ополонку хрест, просячи на воду Боже благословення. Після цього всі селяни набирали з ополонки святу воду і весело обливали нею один одного. Деякі молодці навіть купалися в крижаній воді, щоб очиститися від гріхів.

Освячували не лише сільські водоймища, а й річки у великих містах. Наприклад, оповідання, як освячували воду в Москві на річці Неглинній 6 січня 1699 року. В обряді взяв участь сам імператор Петро I. А описав подію шведський посланець у Москві Густав Корб: «Свято Трьох царів (волхвів), або, вірніше, Богоявлення Господнє, було ознаменовано благословенням річки Неглинної. Процесія рухалася до річки у такому порядку. Відкривав ходу полк генерала де Гордона... Гордонів полк змінив інший, званий Преображенським і привертав увагу новий зеленим одягом. Місце капітана займав цар, який вселяв високим зростанням повагу до своєї Величності. …на твердому льоду річки було збудовано огорожу (theatrum, Йордань). П'ятсот духовних осіб, іпод'якони, диякони, священики, архімандрити (abbates), єпископи та архієпископи, одягнені в шати, що відповідають їх сану і посади і багато прикрашені золотом, сріблом, перлами і дорогоцінним камінням, надавали релігійній церемонії більш величний вигляд. Перед чудовим золотим хрестом дванадцять кліриків несли ліхтар, у якому горіли три свічки. Неймовірна кількість людей юрмилась з усіх боків, вулиці були повні, дахи були зайняті людьми; глядачі стояли і на міських стінах, тісно пригорнувшись один до одного. Як тільки духовенство наповнило широке простір огорожі, почалася священна церемонія, запалено було безліч свічок, і перш за все послідувало покликання благодаті Божої. Після гідного заклику Божої милості митрополит став ходити з кадінням навколо всієї огорожі, посередині якої крига проламана була пішнем у вигляді колодязя, так що виявилася вода. Після триразового кадіння її митрополит освячував її триразовим зануренням свічки, що горіла, і звичайним благословенням. …потім патріарх, чи відсутність його митрополит, виходячи з огорожі, кропить зазвичай його Царську Величність і всіх солдатів. Для кінцевого завершення святкової урочистості робили залп із знарядь усіх полків. …перед початком цієї церемонії на шести білих царських конях привозили покриту червоним сукном посудину. У цій посудині слід відвезти благословенну воду до палацу його Царського Деліцтва. Так само клірики віднесли якусь посудину для патріарха і дуже багато інших для бояр і московських вельмож».

Свята Водохреща

Воду на Богоявлення освячують двічі. Напередодні, 18 січня, у Хрещенський святвечір — Чином Великого освячення води, який ще називають «Великою агіасмою». І вдруге – у день Богоявлення, 19 січня, на Божественній літургії. Перша традиція сягає, швидше за все, давньохристиянської практики Хрещення оголошених після Ранкової служби Богоявлення. А друга — пов'язана із звичаєм палестинських християн ходити в день Богоявлення на Йордан до традиційного місця Хрещення Ісуса Христа.

За традицією, Водохрещу зберігають рік — до наступного свята Водохреща. П'ють її натще, благоговійно та з молитвою.

Чи вся вода на Хрещення свята?

Відповідає протоієрей Ігор Фомін, настоятель Храму Олександра Невського при МДІМВ:

Пам'ятаю, в дитинстві ми виходили з храму на Водохреща і виносили із собою трилітровий бідон Водохреща, а потім, уже вдома, розбавляли її водою з-під крана. І весь рік приймали воду як велику святиню – з благоговінням.

У ніч на хрещення Господнє, справді, як каже Передання, все водне єство освячується. І стає подібним до вод Йордану, в яких був хрещений Господь. Магія якраз була б, якби вода свята ставала тільки там, де її батюшка освятив. Дух же Святий дихає, де хоче. І є така думка, що у будь-який момент Водохреща вода свята скрізь. А освячення води – це видимий, урочистий церковний чин, який говорить нам про присутність Бога на землі.

Хрещенські морози

Час свята Богоявлення на Русі зазвичай збігався з міцними морозами, тому їх почали називати Хрещенськими. Люди примовляли: «тріщи мороз, не тріщи, а минули Водохрещі».

Купання в ополонці (Йордан) на Водохреща

Йордан — ополонка у формі хреста

На Русі прості людиназивали Богоявлення «ВодоХрещі» чи «Йордань». Йордан - ополонка у формі хреста або кола, прорубана в будь-якій водоймі і освячена в день Хрещення Господнього. Після освячення завзяті хлопці та мужики поринали і навіть плавали в крижаній воді; вважалося, що так можна змити гріхи.

Хрещенський святвечір

Святу Богоявлення передує Хрещенський Святвечір, або Навчання Богоявлення. Напередодні свята православні Христиарні дотримуються суворого посту. Традиційна страва цього дня — кукурудза, яку готують з крупи (наприклад, пшениці чи рису), меду та родзинок.

Сочіво

Для приготування сочива вам знадобиться:

пшениця (зерно) – 200 г
очищені горіхи – 30 г
мак – 150 г
родзинки - 50 г
фрукти чи ягоди (яблуко, ожина, малина тощо.) чи варення - за смаком
ванільний цукор - за смаком
мед та цукор - за смаком
вершки – 1/2 склянки.

Пшеницю добре промити, залити гарячою водою, покривши зерно, і варити в каструлі на повільному вогні до м'якості (або в глиняному горщику, в духовці), періодично доливаючи гарячу воду. Мак промити, запарити гарячою водою на 2-3 години, злити воду, мак розтерти, додати до смаку цукор, мед, ванільний цукор або будь-якого варення, покришених горіхів, родзинок, фруктів або ягод на смак, додати 1/2 склянки вершків або молока або кип'яченої води, і все це з'єднати з вареною пшеницею, викласти в керамічну миску і подати на стіл у охолодженому стані.

Народні прикмети та приказки про Хрещення Господнє

Хрещенські морози: «тріщи мороз, не тріщи, а минули ВодоХрещі».
П'ять разів на рік сонце грає: на Різдво, Богоявлення, Благовіщення, Світле Воскресіння, Іванове народження.
Якщо під час Літургії, особливо під час ходіння на воду, йде сніг, то майбутній рік очікується хлібородним, а від бджіл вийде багато роїв.
Буде відлига — до врожаю.
До трьох днів, до першого Спаса та після Хрещення білизни не труть.
Коли на відкриту воду піде туман, то хліба буде багато.
Вітер дме з півдня — буде грозове літо.
Коли в Хрещення собаки багато гавкають, — буде вдосталь будь-якого звіра та дичини. Наші пращури помітили, якщо у цей день погода буде холодною, то буде суха; похмура та свіжа – до рясного врожаю.
Повний місяць — на великий весняний розлив.
Зірчаста ніч - літо буде сухим, урожай на горох і ягоди.
Ясний день – до неврожаю.
Не годують курей, щоб город не копали.

Проповіді

Які бувають життєдайні і які бувають страшні води… На початку Книги Буття ми читаємо про те, як над водами гасав дихання Боже і як з цих вод виникали всі живі істоти. Протягом життя всього людства – але так яскраво у Старому Завіті – ми бачимо води як спосіб життя: вони зберігають життя спраглих у пустелі, вони оживотворюють поле і ліс, вони є знаком життя та милості Божої, і у священних книгах Старого та Нового Завіту води являють собою образ очищення, обмивання, поновлення.

Але які бувають страшні води: води Потопу, у яких загинули всі, хто не міг устояти перед судом Божим; і води, які ми бачимо протягом усього нашого життя, страшні, згубні, темні води повеней.

І ось Христос прийшов на Йорданські води; у ці води вже не безгрішної землі, а нашої землі, аж до надр своїх оскверненої людським гріхом і зрадою. У ці води приходили омиватися люди, що каються за проповіддю Іоанна Предтечі; які важкі були ці води гріхом людей, які ними омивались! Якби ми тільки могли бачити, як ці води, що омивають, поступово важчали і ставали страшними цим гріхом! І в ці води прийшов Христос поринути на початку Свого подвигу проповіді і поступового сходження на Хрест, зануритися в ці води, що носять увесь тягар людського гріха - Він, безгрішний.

Цей момент Хрещення Господнього - один із найстрашніших і найтрагічніших моментів Його життя. Різдво - це мить, коли Бог, за Своєю любов'ю до людини бажаючий врятувати нас від вічної смерті, зодягається в людське тіло, коли тіло людське пронизується Божеством, коли оновлюється вона, стає вічною, чистою, світлозорою, тією плоттю, яка шляхом Хреста, Воскресіння , Вознесіння сяде праворуч Бога і Отця. Але в день хрещення Господнього завершується цей підготовчий шлях: тепер, дозрілий уже в Своєму людстві Господь, що досяг повної міри Своєї зрілості Людина Ісус Христос, що з'єдналася досконалою любов'ю і досконалим послухом з волею Отця, йде вільною волею, вільно виконати те, що Предвічна Рада накреслила . Тепер Людина Ісус Христос цю плоть приносить у жертву і в дар не тільки Богу, але всьому людству, бере на свої плечі весь жах людського гріха, людського падіння, і поринає в ці води, які є тепер водами смерті, образом смерті, несуть у собі все зло, вся отрута і вся смерть гріховна.

Хрещення Господнє, подальший розвитокподій, найближче схожий на жах Гефсиманського саду, на відлученість хресної смертіі на зходження в пекло. Тут теж Христос так з'єднується з долею людською, що весь її жах лягає на нього, і зішестя в пекло є останньою мірою Його єдності з нами, втратою всього - і перемогою над злом.

Ось чому так трагічне це величне свято, і ось чому води Йорданські, що носять увесь тягар і весь жах гріха, дотиком до тіла Христового, тіла безгрішного, всечистого, безсмертного, пронизаного і сяючого Божеством, тілу Боголюдини, очищаються до глибин і знову робляться первісними водами життя, здатними очищати і омивати гріх, оновлювати людину, повертати йому нетління, прилучати його хресту, робити його чадом уже не тілу, а вічного життя, Царства Божого.

Яке трепетне це свято! Ось чому, коли ми освячуємо води в цей день, ми з таким здивуванням і благоговінням на них дивимося: ці води зійшенням Святого Духа стають водами Йорданськими, не тільки первісними водами життя, але водами, здатними дати життя не тимчасове, а й вічне; ось чому ми долучаємося до цих вод благоговійно, трепетно; ось чому Церква називає їх великою святинею і закликає нас мати їх у будинках на випадок хвороби, на випадок душевної скорботи, на випадок гріха, для очищення та поновлення, для прилучення до новизни очищеного життя. Будемо їсти ці води, торкатимемося до них благоговійно. Почалося через ці води оновлення природи, освячення тварюки, перетворення світу. Так само як у Святих Дарах, і тут ми бачимо початок майбутнього віку, перемогу Божу та початок вічного життя, вічної слави – не тільки людини, а всієї природи, коли Бог стане всім у всьому.

Слава Богу за його нескінченну милість, за Його Божественну поблажливість, за подвиг Божого Сина, що став Сина людським! Слава Богу, що він оновлює і людину і долі наші, і світ, в якому ми живемо, і що жити ми все-таки можемо надією вже здобутої перемоги і тріумфуванням про те, що ми чекаємо дня Господнього, великого, дивного, страшного , коли засяє весь світ благодаттю прийнятого, а не тільки цього Духа Святого! Амінь.

Митрополит Антоній Сурозький. Проповідь на Хрещення Господнє

З яким почуттям благоговіння до Христа і вдячності до рідних, які приводять нас до віри, ми згадуємо про своє Хрещення: як дивно думати, що оскільки наші батьки або близькі нам люди відкрили віру в Христа, поручилися за нас перед Церквою і перед Богом, ми , Таїнством Хрещення стали Христові, ми названі Його ім'ям. Ми це ім'я носимо з таким же благоговінням і здивуванням, як юна наречена несе ім'я людини, яку вона полюбила на життя і на смерть і яка дала їй своє ім'я; як це людське ім'я ми бережемо! Як воно нам дороге, як воно нам святе, як нам страшно було б вчинком, чином своїм його віддати на хулу недоброзичливцям… і саме так з'єднуємося ми з Христом, Спаситель Христос, Бог наш, що став людиною, нам дає носити своє ім'я. І як на землі за нашими вчинками судять про весь род, що носить те саме ім'я, так і тут за нашими вчинками, за нашим життям судять про Христа.

Яка ж це відповідальність! Апостол павів майже дві тисячі років тому попереджав молоду християнську Церкву, що заради тих, хто живе недостойно свого покликання, хулиться ім'я Христове. Хіба ж не так тепер? Хіба в усьому світі зараз мільйони людей, які хотіли б знайти сенс життя, радість, глибину в Богу, не відсторонюються від Нього, дивлячись на нас, бачачи, що ми не є, на жаль, живим чином євангельського життя – ні особисто, ні як суспільство ?

І ось у день Хрещення Господнього хочеться перед богом сказати від себе і покликати всіх сказати, кому було дано хреститися в ім'я Христа: згадайте, що ви стали тепер носіями цього святого і божественного імені, що за вас судитимуть Бога, Спасителя вашого, Спасителя всіх , Що якщо ваше життя - моє життя! - буде гідна цього дару Божого, то тисячі довкола врятуються, а якщо буде недостойна - пропадуть: без віри, без надії, без радості і без сенсу. Христос прийшов на Йордан безгрішним, поринув у ці страшні Йорданські води, які ніби обважніли, омиваючи людський гріх, образно стали ніби мертвими водами- Він у них поринув і долучився до нашої смертності та всіх наслідків людського падіння, гріха, приниження для того, щоб нас зробити здатними жити гідно людського нашого покликання, гідно Самого Бога, Який нас закликав бути рідними Йому, дітьми, бути Йому рідними та своїми…

Відгукнемося ж на це діло боже, на цей божий заклик! Зрозуміємо, як високо, як велично наша гідність, як велика наша відповідальність, і вступимо в тепер уже рік, що почався, так, щоб бути славою божою і порятунком кожної людини, яка торкнеться нашого життя! Амінь.

Святитель Феофан затворник. Думки на кожен день року - Хрещення Господнє

Богоявлення (тит 2, 11-14; з, 4-7; мф з, 13-17). Хрещення Господа названо Богоявленням тому, що в ньому явив себе так відчутно єдиний істинний Бог у Трійці поклоняється: Бог Отець – голосом з неба, Бог Син – втілившись – хрещенням. Бог Дух Святий - пониженням на Хрещаємого. Тут явлено таїнство відношення осіб Пресвятої Трійці. Бог Дух святий від Отця виходить і в Сині спочиває, а не виходить від Нього. З'явилося тут і те, що втілене домобудівництво спасіння здійснено Богом Сином, що втілився, сприйняв Йому Духа Святого і Бога Отця. Виявлено й те, що й спасіння кожного може відбутися не інакше, як у Господі Ісусі Христі, благодаттю Св. Духа, за вподобанням Отця. Усі християнські таїнства сяють тут своїм божественним світлом і просвічують уми і серця з вірою тих, що здійснюють це велике свято. Прийдіть, розуміємо горе, і поринемо в споглядання цих таїн спасіння нашого, співаючи: в Йордані хрещуюсь Тобі, Господи, Троїцьке з'явися поклоніння, спасіння тройчо нам влаштовує і нас трійчо рятує.

Як відбувалося хрещення Ісуса Христа? Який сенс має свято Хрещення Господнього? Про це Ви зможете дізнатись, прочитавши нашу статтю!

Як відбувалося хрещення Ісуса Христа?

До свого тридцятирічного віку Господь Ісус Христос жив зі Своєю Матір'ю маленькому містіНазарете. Допомагаючи літньому Йосипу в теслярській роботі, Він нічим Себе не виявляв, і люди вважали його за одного з дітей Йосипа. Але наблизився час Йому розпочати Своє громадське служіння. Тоді Бог в особливому баченні наказує пророку Іоанну Хрестителю, який жив у пустелі, виступити з всенародною проповіддю покаяння і хрестити в Йордані всіх, хто кається на знак їхнього бажання очиститися від гріхів. Місце, де пророк Іоанн почав служіння, називалося “пустелею Юдейською”, що лежала на західному узбережжі Йордану та Мертвого моря.

Євангеліст Лука повідомляє цінні історичні відомостіцього переломного історичного моменту, саме, що тоді Палестина, яка входила до складу Римської Імперії, управлялася чотирма правителями, тетрархами. Імператором тоді був Тиверій, син і наступник Октавіана Августа, у якому народився Христос. Тиверій вступив на престол після смерті Августа в 767 році від заснування Риму, але ще за два роки до цього, в 765-му, він став уже співправителем і, отже, п'ятнадцятий рік правління його починався в 779-му році, коли Господу виповнилося 30 років – вік, необхідний вчителю віри.

В Юдеї замість Архелая керував римський прокуратор Понтій Пілат; у Галілеї – Ірод-Антипа, син Ірода Великого, що побив немовлят у Віфлеємі; інший його син, Пилип, керував Ітуреєю - країною, розташованою на сході від Йордану і Трахонітідою, розташованою на північному сході від Йордану; у четвертій області, Авілінеї, що примикала з північного сходу до Галілеї, при підошві Антилівана, керував Лисаній. Першосвящениками в цей час були Анна та Кайяфа. Першосвящеником був, власне, Кайяфа, а тесть його Анна, або Анан, відсторонений громадянською владою з посади, але який користувався у народу авторитетом і повагою, поділяв владу зі своїм зятем.

Євангелісти називають Івана Хрестителя “голосом того, хто кричить у пустелі,” тому що Він голосно закликав людей: “Приготуйте дорогу Господу, прямими зробіть Його дорогу”. Слова ці взяті з промови пророка Ісаї, де він втішає Єрусалим, говорячи, що скінчився час його приниження, і скоро з'явиться слава Господня, і ” всяке тіло побачить спасіння Боже” (Ісаї 40:5). Пророцтво це Іван Хреститель (Ів. 1:23) пояснює у вигляді прообразу: під Господом, що йде на чолі Свого народу, що повертається з полону, мається на увазі Месія, а під вісником - Його Предтеча, Іван. Пустиною ж у духовному сенсі є сам народ ізраїльський, а нерівності, які треба було б усунути, як перешкоди до приходу Месії, – це людські гріхи та пристрасті; ось чому сутність усієї проповіді Предтечі і зводилася до одного, власне, заклику: Покайтеся! Це прообразне пророцтво Ісаї. Останній із старозавітних пророків, Малахія висловлює прямо, називаючи Предтечу “Ангелом Господнім”, що готує шлях Месії.

Свою проповідь про покаяння Іван Хреститель зумовлював наближенням Царства Небесного, тобто Царства Месії (Матв. 3:2). Під цим Царством Слово Боже розуміє визволення людини від влади гріха і царювання праведності в його серці (Луки 17:21; пор. Рим. 14:17). Природно, що благодать Божа, оселяючись у серцях людей, об'єднує їх в одне суспільство, або Царство, яке ще називається Церквою (Матв. 13:24-43, 47-49).

Готуючи людей до вступу в Царство, яке незабаром відкривається з приходом Месії, Іван усіх закликає до покаяння, а тих, хто відгукнувся на цей заклик, хрестив “хрещенням покаяння для прощення гріхів” (Луки 3:3). Це не було ще благодатне християнське хрещення, а лише занурення у воду, як символ того, що той, хто кається, бажає очищення від гріхів, подібно до того, як вода очищає його від тілесної нечистоти.

Іоанн Хреститель був суворим подвижником, що носив грубий одяг з верблюжого волосся і харчувався акридами (рід сарани) і диким медом. Він був різкою протилежністю сучасним йому наставникам іудейського народу, а проповідь його про наближення Месії, приходу Якого настільки багато напружено очікували, не могла не привернути загальної уваги. Навіть іудейський історик Йосип Флавій свідчить, що “народ, захоплений вченням Івана, стікався до нього у великій кількості” і що влада цього чоловіка над юдеями була настільки велика, що вони готові були зробити за його порадою все, і навіть сам цар Ірод [Антипа ] боявся влади цього великого вчителя. Навіть фарисеї та саддукеї не могли спокійно дивитись на те, як народ масами йде до Іоанна, і самі були змушені піти в пустелю до нього; але чи всі вони йшли з щирими почуттями. Тому не дивно, що Іоанн зустрічає їх суворою викривальною мовою: “Породження єхіднини! Хто навіяв вам тікати від майбутнього гніву? (Матв. 3:7). Фарисеї майстерно прикривали свої пороки точним дотриманням суто зовнішніх розпоряджень Мойсеєвого закону, а саддукеї, вдаючись до тілесних втіх, відкидали те, що суперечило їхньому епікурейському способу життя: духовний світ і потойбічну відплату.

Іоанн викриває їхню гордість, їхню впевненість у власній справедливості і вселяє їм, що надія їх на походження від Авраама не принесе їм жодної користі, якщо вони не створять плодів, гідних покаяння, бо “Всяке дерево, що не приносить доброго плоду, зруб вогонь” (Матв. 3:10; Луки 3:9), як не годиться. Справжні чада Авраама не ті, хто походить від нього за тілом, але ті, хто житиме в дусі його віри та відданості Богові. Якщо не каєтеся, то Бог відкине вас і покличе на ваше місце нових чад Авраама за духом (Матв. 3:9; Луки 2:8).

Збентежені строгістю його промови, люди запитують: “Що ж нам робити? ” (Луки 3:11). Іоанн відповідає, що необхідно творити справи любові та милосердя і утримуватися від усякого зла. І це “Плоди, гідні покаяння,” – тобто. добрі справи, протилежні до тих гріхів, які вони чинили.

Тоді був час загального очікування Месії, причому юдеї вірили, що Месія, коли прийде, хреститиме (Ів. 1:25). Не дивно тому, що багато хто ставив питання, чи не Христос сам Іван? На це Іван відповів, що він хрестить водою на покаяння (Матв. 3:11), тобто на знак покаяння, але за ним іде Сильний його, Якому він, Іван, не вартий розв'язати взуття, як це роблять раби для свого пана. “Він буде христити вас Духом Святим і вогнем” (Матв. 3:11; Луки 3:16; пор. Марка 1:8) – у Його хрещенні діятиме благодать Святого Духа, як вогонь, що попалює всяку гріховну скверну. "Лопата Його в руці Його, і Він очистить гумно Своє, і збере пшеницю Свою в житницю, а солому спалить вогнем невгасимим" (Матв. 3:12; Луки 2:17), тобто Христос очистить народ Свій, як господар очищає своє гумно, від полови та сміття, а пшеницю, тобто тих, що увірували в Нього, збере в Свою Церкву, як у житницю, а всіх, хто відкидає Його, зрадить вічним мукам.

Тоді серед іншого народу до Івана прийшов і Ісус Христос із Назарету Галілейського, щоб охреститись від нього. Іван ніколи до цього не зустрічався з Ісусом і тому не знав, хто Він. Але коли Ісус підійшов до нього для хрещення, то Іван, як пророк, відчув Його святість, безгрішність і нескінченну перевагу над собою, і тому здивовано заперечив: “Мені треба хреститися від Тебе, і чи Ти приходиш до мене? ” – ” Так треба нам виконати будь-яку правду,” – лагідно відповів Спаситель (Матв. 3:15). Цими словами Господь Ісус Христос хотів сказати, що Він, як родоначальник нового, відродженого Ним людства, мав власним прикладом показати людям необхідність усіх Божественних настанов, у тому числі хрещення.

Однак, “христившись, Ісус негайно вийшов з води” (Матв. 3:16), тому що Йому не було потреби сповідатися, як це робили решта тих, хто хрестився, залишаючись у воді під час сповідання своїх гріхів. Хрестившись, Ісус, за словами Євангеліста, молився, очевидно, про те, щоб Отець Небесний благословив початок Його служіння.

” І ось, відкрилися Йому небеса, і побачив Іван Духа Божого, Який сходив, як голуб, і спускався на Нього. ” Очевидно, Духа Божого побачив не тільки Іван, а й народ, який був при цьому, оскільки мета цього дива була явити людям Сина Божого в Ісусі, який досі невідомий. Ось чому в день свята Хрещення Господнього, званого так само Богоявленням, у церковній службі співається: “Явся ти сьогодні всесвітнішим...” Згідно з Євангелістом Іваном, Дух Божий не тільки зійшов на Ісуса, але й залишився на Ньому (Івана 1:32).

Дух Святий з'явився у вигляді голуба тому, що цей образ найбільш відповідав Його властивостям. За вченням святого Іоанна Золотоуста, “голуб є особливо лагідною і чистою істотою. А оскільки Дух Святий є Дух лагідності, то Він і з'явився у цьому вигляді. За словами святого Кирила Єрусалимського, “як при Ної голубиця сповістила припинення потопу, принісши олійний сучок, так і тепер Святий Дух сповіщає дозвіл гріхів у вигляді голуба. Там сучок олійний, тут милість нашого Бога.”

Голос Бога Отця: ”Це є Син Мій коханий, у якому Моє благовоління,” вказав Іванові Хрестителю та присутньому народу на Божественну гідність Хрещеного, як на Сина Божого у власному розумінні, Єдинородного, на якому вічно перебуває благовоління Бога Отця; і разом з тим ці слова були відповіддю Небесного Батька на молитву Його Божественного Сина про благословення на великий подвиг спасіння людства.

Хрещення Господнє наша свята Церква святкує 19 січня н. с. (6 січня с.с.), іменуючи це свято Богоявленням, тому що в цьому випадку явила Себе людям вся Свята Трійця: Бог Отець – голосом з неба, Бог Син – хрещенням від Іоанна в Йордані, Бог Дух Святий – що зійшов на Ісуса Христа голубом. Свято Хрещення, нарівні зі святом Великодня, є найдавнішим християнським святом. Він завжди зустрічається християнами з великим піднесенням, тому що нагадує про їхнє власне хрещення, що спонукає глибше усвідомити силу і значення цього обряду.

Для християнина, каже отець Церкви перших століть святий Кирило Єрусалимський, води хрещення є “і труною, і матір'ю”. Труною для його колишнього гріховного життя поза Христом і матір'ю його нового життя у Христі і в Царстві Його нескінченної правди. Хрещення – двері з царства темряви до Царства світла: “Єлиці у Христа хрестіться, у Христа убрані.” – Хто хрещений у Христа, той і одягнений у ризу Христової праведності, уподібнюється до Нього, стає учасником Його святості. Сила хрещення полягає в тому, що хрещений отримує здатність і силу любити Бога та своїх ближніх. Ця християнська любов тягне християнина до праведного життя і допомагає йому долати прихильність до миру та його гріховних насолод.

Хрещення Господнє – один із головних християнських свят. Святом Водохреща закінчуються Різдвяні святки, що продовжуються з 7 по 19 січня.
Свято починається увечері 18 січня, коли всі православні відзначають Водохреща. Початок святкування Хрещення Господнього походить від апостольських часів.
Про нього згадується в Апостольських ухвалах. Від ІІ століття збереглося свідчення святителя Климента Олександрійського про святкування Хрещення Господнього
і чинному перед цим святом нічному чуванні. Свято Хрещення називається ще Богоявленням тому, що при Хрещенні Господа світові з'явилася Пресвята Трійця –
Бог Отець дієсловом із небес про Сина; Син хрещенням від Предтечі Іоанна, і Дух Святий зійшов на Сина у вигляді голуба. З давніх часів це свято називалося
днем Просвітництва і святом Світлів, тому що Бог є Світло і з'явився просвітити тих, що сидять у темряві та сіни смертнішій (Мф. 4, 16) і врятувати з благодаті занепалий
людський рід. В день свята і в день Богоявлення відбувається Велике Водоосвячення! Вважається, що свята вода не псується, і допомагає хворим при хворобах!

Купіль - велика чашоподібна судина. Служить для проведення таїнства хрещення Християнської церкви. Купель може бути виконана з різних матеріаліві грає важливу
роль у створенні внутрішнього оздобленняцерковне приміщення. Нерідко купель є твором мистецтва.Купеллю ще називають і «Йордань» - крижану ополонку,
в якій купаються на свято Хрещення Господнього.

Свято Хрещення Господнього

Свята вода: церковні традиції та навколоцерковні забобони

Як провести Хрещенський Святвечір

Чи очистить нас свята вода?

Сенс свята Хрещення.

Хрещення Господнє - перш ніж увійти до нове життяпотрібно покаятися

Традиції, спогади, чудеса.

Свято Хрещення Господнього, або Богоявлення, називається ще днем Просвітництва та святом Світлів - від стародавнього звичаюздійснювати напередодні його (навечір'я)
хрещення оголошених, яке є, по суті, духовним просвітництвом. Опис події Хрещення дано у всіх чотирьох євангелістів
(Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-23; Ін. 1, 33-34),
а також у багатьох стихирах та тропарях свята. «Десь Небесі і землі Творець приходить плоттю на Йордан, Хрещення просячи безгрішний... і хрещується від раба
Владика всіляких...». «До голосу волаючого в пустелі: приготуйте дорогу Господню (тобто до Іоанна) прийшов Ти, Господи, зря рабій прийм, Хрещення просячи,
не веди гріха». Хрещення Господа Ісуса Христа знаходиться в найтіснішому зв'язку з усією Його Боголюдською справою спасіння людей, воно становить рішуче
і повний початокцього служіння.

Христос Спаситель у Хрещенні дарує (водою) благодать «рішучу душ і тілесне купно». Хрещення Господнє у справі викуплення людського роду мало
велике рятівне онтологічне значення. Хрещення на Йордані виснажує смертним залишення, відпущення гріхів, просвітництво, відтворення людського
природи, світло, оновлення, зцілення і нове народження (покибуття).

«Новотвориші земнородні, Новий Адам був Содійником, вогнем і Духом і водою дивне здійснюючи відродження та оновлення дивне...». Хрещення Христа у Йорданських водах
мало не лише значення символу очищення, а й перетворюючу, оновлюючу дію на природу людську. Зануренням Своїм у Йорданові води Господь освятив
«Все єство вод» і всю землю. Тут Господь є Себе Засновником нового, благодатного Царства, в яке, за Його вченням, не можна увійти без Хрещення
(Мф. 28, 19-20)

«Зі Мною якщо хтось скинеться і зховається Хрещенням, зі Мною слави насолодиться і воскресіння, - Христос нині сповіщає».

Триразове занурення (кожного віруючого в Христа) у таїнстві Хрещення зображує смерть Христову, а виходження з води - долучення триденного Його Воскресіння.

При Хрещенні Господа в Йордані відкрилося людям справжнє шанування Бога (релігія), була явлена доти невідома таємниця Троїчності Божества,
таємниця про Бога Єдиного в трьох Особах, і відкрилося поклоніння Пресвятій Трійці.

Хрестившись від Іоанна, Христос здійснив «правду», тобто. вірність і послух заповідям Божим. Святий Іоанн Предтеча прийняв від Бога наказ хрестити народ на знак
очищення гріхів. Як людина, Христос мав «виконати» цю заповідь і, отже, хреститися від Івана. Цим Він підтвердив святість і велич дій Іоанна,
а християнам на вічний час дав приклад послуху волі Божої та смирення.

Передсвяткування

Богоявлення з давніх-давен було в числі великих двонадесятих свят. Ще в Постановах Апостольських (кн. 5, гл. 12) заповідано: «Хай буде у вас у великій повазі день,
в який Господь явив нам Божество».
Це свято у Православної Церквивідбувається з рівною величчю, як і свято Різдва Христового. Обидва ці свята, поєднані «Святками» (з 25 грудня по 6 січня),
складають хіба що одне торжество.
Напередодні свята - 5 січня - називається Навечір'ям Богоявлення, або Святвечір. Служби Навечір'я та самого свята багато в чому подібні до служби Навечір'я та свята
Різдва Христового.

У Святвечір Богоявлення 5-го січня (як і Святвечір Різдва Христового) наказується Церквою суворий піст: прийняття їжі один раз після освячення води.

«Змийтеся, і будете чисті» (Іс. 1, 16-20).

Велике освячення води Православна Церква здійснює з давніх-давен, причому благодать освячення води в ці два дні подається завжди одна і та ж. Водоосвячення у свято
отримало свій початок в Єрусалимській Церкві та в IV - Ч ст. відбувалося лише в ній одній, де був звичай виходити на річку Йордан для водосвяття на спогад Хрещення Спасителя.
Тому і в Російській Православній Церкві водоосвячення в Навечір'я відбувається в храмах, а в свято воно зазвичай відбувається на річках, джерелах і в колодязях
(так зване «Ходіння на Йордан»), бо Христос хрестився поза храмом.
У Постановах Апостольських містяться і молитви, які виголошувалися під час освячення води. Так було в кн. 8-й говориться: «Священик покличе Господа і скаже:
«І нині освяти цю воду, і дай їй благодать і силу».

Наслідування великого освячення води полягає у покликанні благословення Божого на води та триразовому зануренні в них. Животворчого ХрестаГосподнього.

Богоявленська свята вода називається у Православній Церкві великою Агіасмою – великою Святинею.

До освяченої води християни з давніх-давен мають велике благоговіння. Церква молиться:
«Про що освятитися цим водам, і даруватися їм благодаті спасіння, благословення Йорданову, силою і дією і натхненням Святого Духа...»
«Про що бути воді цій, освячення дару, гріхів визволенню, на зцілення душі і тіла черплим ю і емлющим, на освячення будинків ..., і на всяку користь неабияку (сильну) ...».

Святість води очевидно для всіх проявляється і в тому, що вона тривалий час зберігається свіжою та неушкодженою. Ще в IV столітті про це у 37-й бесіді
на Хрещення Господнє говорив св. Іоанн Златоуст: « Христос хрестився і освятив природу вод; і тому в свято Хрещення всі, почерпнувши води опівночі,
приносять її додому та зберігають на весь рік. І так вода у своїй істоті не псується від продовження часу, почерпнута нині цілий рік, а часто два і три роки
залишається свіжою і неушкодженою, і після часто не поступається водам, щойно почерпнутим з джерела».

У Російській Православній Церкві та народі склалося таке ставлення до Богоявленської води, що її приймають лише натщесерце як велику Святиню, тобто. подібно до антидору,
профор і т.д.

Цю Святиню Церква вживає для окроплення храмів і жител, заклинальних молитвах на вигнання злого духуяк лікарство; призначає її пити тим,
хто не може бути допущений до Святого Причастя. З цією водою та Хрестом священнослужителі у свято Богоявлення відвідували раніше будинки своїх парафіян, окроплюючи їх
і житла і, таким чином, поширювали благословення і освячення, розпочавши з Божого храму, на всіх дітей Церкви Христової.

На знак особливого шанування Богоявленської води як дорогоцінної великої Святині в Хрещенський Святвечір і встановлено суворий піст, коли або зовсім не належить
смакування їжі до Водохреща, або допускається прийняття малої кількості їжі. Проте з належним благоговінням, з хресним знаменням та молитвою можна пити
святу воду без жодного збентеження і сумніву і тим, хто вже щось їв, і у будь-який час за потребою. Церква у богослужбовому Статуті (див.: Типікон, 6 січня)
дає з цього приводу ясне і певне повчання і роз'яснення: ті, які відлучають себе від святої води заради передчасного їди, «не добре творять».
«Не смакування заради їжі (їжі) нечистота в нас є, але від поганих діл наших; очищені ж від цих пнем без сумніву цю святу воду».

Про ритуал купання на Хрещення написано в Євангелії. У цей день прийнято тричі поринути в ополонку (йордань).
тобто з часу Хрещення Ісус почав проповідувати.
Зазвичай вночі після Божественної Літургіїпарафіяни разом із настоятелем хресною ходою та зі співом святкового тропаря йдуть на річку чи озеро до купелі.Купель часто робиться
у зв'язку з хрестом на неглибокому (по груди) місці, збудовані дерев'яні сходи, а лід на сходнях і по краях купелі встеляється соломою. Настоятель стоячи біля краю, тричі з головою
занурює людину в освячену заздалегідь воду водойми.
не практикується, і тоді жителі влаштовують «дике» неорганізоване купання.

А взагалі вважається, що в хрещенську ніч вся вода свята, тож за відсутності купелі можеш просто під душ встати або відром води тричі окотитися.
Хай буде з Вами сила Господня, Віра Господня, Надежда і Любов!

На Хрещення не позіхай,

тіло в ополонку окунай.

Щоб до нового хрещення

залишалися відчуття.