Патріарх Олексій II був одружений. Патріарх Московський та всієї Русі Алексій II. Біографія Олексій 2 патріарх біографія діти

Дитячі роки (1929 р. - кінець 30-х років)

Його Святість Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Олексій Другий - п'ятнадцятий Предстоятель Руської Православної Церкви з введення Патріаршества на Русі (1589). Патріарх Алексій (у світі - Олексій Михайлович Рідігер) народився 23 лютого 1929 року в місті Таллінні (Естонія) у глибоко вірній сім'ї.

Батько Патріарха Олексія, Михайло Олександрович Рідігер (+1962), уродженець Санкт-Петербурга, походив із старовинної петербурзької сім'ї, представники якої проходили славне терені військової та державної служби (серед них генерал-ад'ютант граф Федір Васильович Рідігер – герой Вітчизняної війни 1812 року).

Михайло Олександрович навчався в училищі правознавства, закінчив гімназію в еміграції в Естонії. Мати Святішого Патріарха - Олена Йосипівна Писарєва (1959), уродженка Ревеля (Талліна). У довоєнній Європі життя російської еміграції була малозабезпеченою, але матеріальна убогість не заважала розквіту культурного життя.

Емігрантську молодь вирізняв високий духовний настрій. Величезна роль належала Православній Церкві. Активність Церкви у житті російського розсіяння була високою, як ніколи раніше у Росії.

Релігійна громадськість у російському зарубіжжі створила безцінний для Росії досвід воцерковлення різних форм культурної діяльності та соціального служіння. У молодіжному середовищі активно працював Російський студентський християнський рух (РСГД). Рух мав основною метою об'єднання віруючої молоді для служіння Православної Церкви, ставив своїм завданням підготовку захисників Церкви та віри, стверджував невіддільність справжньої російської культури від Православ'я.

В Естонії Рух діяв із великим розмахом. У межах його діяльності активно розвивалося парафіяльне життя. У заходах Руху охоче брали участь російські православні люди. Серед них був і отець майбутнього Святішого Патріарха.

З юних років Михайло Олександрович прагнув до священицького служіння, але тільки після закінчення в 1940 богословських курсів в Ревелі він був висвячений у диякона, а потім в ієрея. Протягом 16 років був настоятелем Талліннського Різдва Богородиці Казанської церкви, був членом, а пізніше і головою єпархіальної ради.

У сім'ї майбутнього Першосвятителя панував дух російської православної церковності, коли життя невіддільне від храму Божого і сім'я воістину є домашньою церквою. Для Альоші Рідігера не було питання про вибір життєвого шляху.

Його перші свідомі кроки відбувалися в храмі, коли він шестирічним хлопчиком виконував свою першу слухняність — розливав водохресну воду. Вже тоді він твердо знав, що стане лише священиком. У вісім-дев'ять років він знав Літургію напам'ять і улюбленою його грою було «служити».

Батьки соромилися цим і навіть зверталися до валаамських старців із цього приводу, але їм було сказано, що якщо все хлопчиком робиться серйозно, то не треба перешкоджати. Більшість росіян, які жили на той час в Естонії, сутнісно не були емігрантами. Як уродженці цього краю, вони опинилися за кордоном, не покидаючи батьківщини.

Своєрідність російської еміграції в Естонії багато в чому визначалося компактним проживанням росіян Сході країни. Тут прагнули побувати розсіяні у світі російські вигнанці. З Божої милості вони знаходили тут «куточок Росії», що складав у собі велику російську святиню — Псково-Печерський монастир, який, перебуваючи на той час за межами СРСР, був недоступний для безбожної влади.

Щорічно здійснюючи паломництва до Пюхтицького Свято-Успенського жіночого та Псково-Печерського Свято-Успенського чоловічого монастиря, батьки майбутнього Святішого Патріарха брали хлопчика з собою.

Наприкінці 1930-х років разом із сином вони здійснили дві паломницькі поїздки до Спасо-Преображенського Валаамського монастиря на Ладозькому озері. Хлопчик на все життя запам'ятав зустрічі з насельниками обителі — духоносними старцями схіїгуменом Іоанном (Алексєєвим, 1958), єросхимонахом Єфремом (Хробостовим, 1947) і особливо з ченцем Іувіаном (Красноперовим, 1957) своє серце.

Ось невеликий фрагмент із його листа до Альоші Рідігера: « Дорогий про Господа, милий Альошенько! Сердечно дякую тобі, любий мій, за вітання зі святом Різдва Христового та з Новим Роком, а також за твої добрі побажання. Нехай спасе тебе Господь Бог за всі ці дари духовні.<...>

Якби Господь сподобив вас приїхати до нас на Великдень, це збільшило б нашу пасхальну радість. Сподіватимемося, що Господь за Своєю великою милістю зробить це. Ми теж з любов'ю згадуємо всіх вас: ви для нас точно свої, рідні за духом. Пробач, дорогий Олексійко! Будь здоров! Хай береже тебе Господь! У своїй чистій дитячій молитві згадай і про мене, недостойного. Той, хто щиро любить тебе про Господа м. Іувіан».

Так на самому початку свідомого життя майбутній Первосвятитель доторкнувся душею до чистого джерела російської святості — «чудового острова Валаама».

Через ченця Іувіана духовна нитка поєднує нашого Патріарха з Ангелом-Хранителем Росії - святим Іоанном Кронштадтським. Саме з благословення цього великого світильника землі Російський отець Іувіан став валаамським ченцем, і звичайно ж він розповідав про великого пастиря милому його серцю хлопчику Альоші.

Цей зв'язок нагадав про себе через півстоліття — Помісний Собор Російської Православної Церкви 1990 року, який обрав Святійшого Патріарха Алексія II, прославив праведного Іоанна Кронштадтського в лику святих.

Юність. Навчання, початок служіння (кінець 30-х - кінець 50-х років)

Шлях, який століттями проходили святителі землі Руської, - шлях пастирського служіння, що бере початок від воцерковленого дитинства у Христі, - був за радянської влади під забороною.

Божий Промисел про нашого нинішнього Предстоятеля збудував його життя від самого народження так, що життя в Росії радянської передували дитинство і юність у старій Росії (наскільки це було тоді можливо), і з радянською дійсністю зустрівся віком юний, але духом зрілий і мужній воїн Христовий.

З раннього дитинства Олексій Рідігер прислужував у церкві. Його духовним отцем був протоієрей Іоанн Богоявленський, згодом єпископ Таллінський та Естонський Ісидор (1949). З п'ятнадцяти років Алексій був іподіаконом у архієпископа Таллінського та Естонського Павла (Дмитровського; 1946), а потім і у єпископа Ісідора. Навчався у російській середній школі в Таллінні.

Святіший Патріарх згадує, що в нього завжди була п'ятірка згідно із Законом Божим. Сім'я була його міцністю та опорою і при виборі шляху, і протягом усього священичого служіння. Не лише узи спорідненості, а й узи душевної дружби пов'язували його з батьками, всі переживання вони ділили одне з одним.

У 1936 році талінський Олександро-Невський собор, парафіянами якого були батьки майбутнього Першосвятителя, передали естонській парафії. Історія цього храму багатостраждальна: відразу ж після проголошення Естонської республіки в 1918 році розпочалася кампанія з ліквідації собору — збирали гроші «на знесення церков з російськими золотими цибулинами та будок російських Богів» (православних каплиць) навіть у школах у дітей.

Але проти руйнування собору виступила громадськість, російська та міжнародна, а також Червоний Хрест. Потім піднялася нова хвиля: знести куполи Олександро-Невського собору, поставити шпиль та створити там пантеон естонської незалежності. В архітектурному журналі було опубліковано ілюстрації: вид міста без "російських цибулин", але з "пантеоном естонської незалежності".

Ці ілюстрації збереглися у майбутнього Святішого Патріарха Алексія і свого часу стали в нагоді для порятунку собору, коли влада вже радянської Естонії намір переробити храм у планетарій (демонстрація намірів буржуазної влади щодо використання собору збентежила радянських правителів).

1936 року з куполів зняли позолоту. У такому вигляді собор проіснував до війни. У 1945 році іподиякону Алексію було доручено підготувати до відкриття Олександро-Невський собор міста Таллінна для відновлення в ньому богослужінь (собор у військовий окупаційний час був закритий).

З травня 1945 по жовтень 1946 він був вівтарником і ризничим собору. З 1946 року служив псаломщиком у Симеонівській, а з 1947 року – у Казанській церквах Таллінна. В 1946 Алексій Рідігер склав іспити в Петербурзьку (Ленінградську) духовну семінарію, але не був прийнятий, оскільки йому в той час ще не виповнилося вісімнадцяти років.

Наступного, 1947 року він був зарахований відразу на 3-й курс семінарії, яку закінчив за першим розрядом у 1949 році. Будучи на першому курсі Петербурзької духовної академії, 15 квітня 1950 року він був висвячений на диякона, а 17 квітня 1950 року - на священика і призначений настоятелем Богоявленської церкви міста Йихві (Johvi) Талліннської єпархії.

Три з лишком роки він поєднував служіння парафіяльного священика із заочним навчанням в академії. 1953 року отець Алексій закінчив духовну академію за першим розрядом і був удостоєний ступеня кандидата богослов'я за курсовий твір «Митрополит Московський Філарет (Дроздов) як догматист».

15 липня 1957 року отець Алексій був призначений настоятелем Успенського собору міста Тарту (Юр'єв) та протягом року поєднував служіння у двох храмах. У Тарту він прослужив чотири роки.

Тарту — університетське місто, яке затихає влітку і жваве взимку, коли приїжджають студенти. Святіший Патріарх зберіг добру пам'ять про стару юр'євську університетську інтелігенцію, яка брала активну участь у церковному житті. Це був живий зв'язок із старою Росією. 17 серпня 1958 року отець Алексій був зведений у сан протоієрея.

У 1959 році на свято Преображення Господнього померла мати Святійшого Патріарха. Їй у житті випав важкий хрест — бути дружиною та матір'ю священика в атеїстичній державі. Надійним притулком та втіхою була молитва — щодня Олена Йосипівна читала акафіст перед іконою Божої Матері «Всіх скорботних Радість». Відспівували матінку Олену Йосипівну в Тарту, а поховали в Таллінні, на Олександро-Невському цвинтарі — місці упокоєння кількох поколінь її предків. Батько із сином залишилися вдвох.

Єпископське служіння

3 березня 1961 року у Троїцькому соборі Троїце-Сергієвої лаври протоієрей Олексій Рідігер прийняв чернечий постриг. Невдовзі ухвалою Священного Синоду від 14 серпня 1961 року ієромонаху Алексію було визначено стати єпископом Таллінським та Естонським з дорученням тимчасового управління Ризькою єпархією.

21 серпня 1961 року ієромонах Алексій був зведений у сан архімандрита. 3 вересня 1961 року відбулася хіротонія архімандрита Алексія (Рідігера) на єпископа Таллінського та Естонського, тимчасово управляючого Ризькою єпархією.

Це був нелегкий час – розпал хрущовських гонінь. Радянський вождь, намагаючись реанімувати революційний дух двадцятих років, вимагав буквального виконання антирелігійного законодавства 1929 року. Здавалося, повернулися довоєнні часи з їхньою «п'ятирічкою безбожжя». Щоправда, нового гоніння на Православ'я кривавим не було — служителів Церкви та православних мирян не винищували, як раніше, але газети, радіо та телебачення вивергали потоки хули та наклепи на віру та Церкву, а влада та «громадськість» труїли і переслідували християн. По всій країні відбувалося масове закриття храмів. Різко скоротилося і так мало духовних навчальних закладів.

У лютому 1960 року Святіший Патріарх Алексій I у своєму виступі на конференції радянської громадськості за роззброєння через голови присутніх у Кремлі звернувся до мільйонів православних християн. Закликаючи їх до стійкості перед нових гонінь, Святіший Патріарх сказав: «У такому становищі Церкви є і багато втішного для вірних її членів, бо що можуть означати всі зусилля людського розуму проти християнства, якщо двохтисячолітня історія його говорить сама за себе, якщо ворожі проти Його випади передбачав Сам Христос і дав обітницю непохитності Церкви, сказавши, що "брама пекло не здолають Її!"».

У ті важкі для Російської Церкви роки покидало цей світ старше покоління єпископів, які починали своє служіння в дореволюційній Росії, — сповідники, що пройшли Соловки та пекельні кола ГУЛАГу, архіпастирі, що йшли в закордонне вигнання і повернулися на батьківщину після війни... На зміну їм плеяда молодих єпископів, серед яких був і єпископ Таллінський Олексій. Ці єпископи, що не бачили Руську Церкву в могутності і славі, обрали шлях служіння Церкви гнаній, що перебувала під гнітом безбожної держави. Влада винаходила все нові способи економічного та поліцейського тиску на Церкву, але нездоланною фортецею стала для неї вірність православних Христовій заповіді: «Шукайте ж насамперед Царства Божого та правди Його» (Мф. 6:33).

14 листопада 1961 року єпископ Олексій призначений заступником голови Відділу зовнішніх церковних зносин Московського Патріархату. Вже на початку свого архієрейського служіння молодий єпископ зіткнувся з рішенням місцевої влади про закриття та передачу під будинок відпочинку Пюхтицького Успенського монастиря. Однак йому вдалося переконати радянське начальство у неможливості для єпископа починати служіння із закриття обителі. На початку 1962 року, будучи вже заступником голови ВЗЦС, єпископ Олексій привіз до монастиря делегацію Євангелічної Церкви Німеччини. На той час його батько лежав з інфарктом, але єпископ повинен був супроводжувати іноземних гостей, адже йшлося про порятунок обителі. Незабаром з'явилися захоплені відгуки про Пюхтицький монастир у газеті Neue Zeit. Потім була ще одна делегація, третя, четверта, п'ята... І питання закриття обителі було знято.

Згадуючи ті роки, Святіший Патріарх Алексій каже: «Одному Богу відомо, скільки кожному з священнослужителів, що залишилися в Радянській Росії, а не виїхали за кордон, довелося пережити... Мені довелося розпочати своє церковне служіння в той час, коли за віру вже не розстрілювали, але скільки довелося пережити, обстоюючи інтереси Церкви, судитимуть Бог та історія». За 25 років єпископського служіння Владики Алексія в Естонії йому з Божою допомогою багато вдалося відстояти. Але тоді ворог був відомий – він був один. І в Церкві були способи внутрішнього протистояння йому.

Вступивши на Патріарший престол, Святіший Владика зіштовхнувся з зовсім іншою ситуацією: у Церкви в сучасному складному світі, з його соціальними, політичними та національними проблемами виявилося безліч нових ворогів. 23 червня 1964 року єпископ Алексій був зведений у сан архієпископа і наприкінці 1964 року призначений Керуючим справами Московської Патріархії і стає постійним членом Священного Синоду.

Святіший Патріарх згадує: «Протягом дев'яти років я був близьким до Святішого Патріарха Олексія I, особистість якого залишила в моїй душі глибокий слід. У той час я обіймав посаду Керуючого справами Московської Патріархії, і Святіший Патріарх повністю довіряв мені вирішення багатьох внутрішніх питань. На його частку випали найважчі випробування: революція, гоніння, репресії, потім, за Хрущова, нові адміністративні гоніння та закриття храмів. Скромність Святішого Патріарха Алексія, його шляхетність, висока духовність — все це чинило на мене величезний вплив. Останнє богослужіння, яке він звершив незадовго до своєї кончини, було у 1970 році на Стрітення.

У Патріаршій резиденції в Чистому провулку після його від'їзду залишилося Євангеліє, розкрите на словах: "Нині відпускаєш раба Твого, Владико, за дієсловом Твоїм зі світом..."».

З 10 березня 1970 року до 1 вересня 1986 року здійснював загальне керівництво Пенсійним комітетом, завданням якого було пенсійне забезпечення духовенства та інших осіб, які працювали в церковних організаціях, а також їхніх вдів та сиріт. 18 червня 1971 року до уваги старанних праць з проведення Помісного Собору Російської Православної Церкви 1971 року митрополит Алексій удостоєний права носіння другої панагії.

Митрополит Алексій виконував відповідальні функції як члена Комісії з підготовки та проведення святкування 50-річчя (1968) та 60-річчя (1978) відновлення Патріаршества в Російській Православній Церкві; члена Комісії Священного Синоду з підготовки Помісного Собору Російської Православної Церкви 1971 року, а також голови процедурно-організаційної групи, голови Секретаріату Помісного Собору; з 23 грудня 1980 року він – заступник голови Комісії з підготовки та проведення святкування 1000-річчя Хрещення Русі та голова організаційної групи цієї комісії, а з вересня 1986 року – богословської групи.

25 травня 1983 року призначений головою Відповідальної комісії для розробки заходів щодо прийому будівель ансамблю Данилова монастиря, організації та проведення всіх реставраційних та будівельних робіт зі створення на його території Духовно-адміністративного центру Російської Православної Церкви. На цій посаді пробув до призначення на Санкт-Петербурзьку (на той час – Ленінградську) кафедру.

1984 року владиці Алексію було присвоєно звання доктора богослов'я. Тритомна праця «Нариси з історії Православ'я в Естонії» була представлена ​​ним на здобуття ступеня магістра богослов'я, але Вчена Рада ЛДА одностайно вирішила, що, оскільки «дисертація за глибиною дослідження та за обсягом матеріалу значно перевершує традиційні критерії магістерської роботи» і «напередодні 100 -Летія Хрещення Русі ця праця може скласти особливу главу в дослідженні про історію Російської Православної Церкви », то автор заслуговує більш високого наукового ступеня, ніж та, на здобуття якої він її представив.

«Дисертація — всеосяжна робота з історії Православ'я в Естонії, у ній зібрано величезний церковно-історичний матеріал, виклад та аналіз подій відповідають високим критеріям, які висуваються до докторських дисертацій» — таким був висновок Ради. 12 квітня 1984 року відбувся урочистий акт вручення докторського хреста митрополиту Таллінському та Естонському Алексію.

На Ленінградській кафедрі

29 червня 1986 року Владика Олексія призначено митрополитом Ленінградським і Новгородським з дорученням керувати Талліннською єпархією. Так почалася ще одна епоха у його житті.

Правління нового архієрея стало переломним для церковного життя північної столиці. Спочатку він зіткнувся з повним ігноруванням Церкви міською владою, йому не дозволили навіть відвідати голову Ленгірради — уповноважений Ради у справах релігій жорстко заявив: «Цього в Ленінграді ніколи не було і бути не може». Але вже через рік цей самий голова при зустрічі з митрополитом Олексієм сказав: «Двері Ленінградської ради відкриті для Вас вдень і вночі». Незабаром представники влади самі почали приїжджати на прийом до правлячого архієрея — так було зламано радянський стереотип. З 24 січня 1990 року Владика Алексій – член правління Радянського фонду милосердя та здоров'я; з 8 лютого 1990 - член президії Ленінградського фонду культури.

Від Фонду милосердя та здоров'я у 1989 році був обраний народним депутатом СРСР. За час управління Петербурзькою єпархією Владиці Алексію вдалося зробити дуже багато: було відновлено та освячено каплицю блаженної Ксенії Петербурзької на Смоленському цвинтарі, Іоаннівський монастир на Карпівці.

Під час перебування Святійшого Патріарха митрополитом Ленінградським відбулася канонізація блаженної Ксенії Петербурзької, стали повертатися Церкви святині, храми та монастирі, зокрема були повернені святі мощі благовірного князя Олександра Невського, преподобних Зосими, Саватія та Германа Соловець.

Діяльність на міжнародній ниві

У всі роки свого архієрейського служіння майбутній Святіший Патріарх Алексій брав активну участь у діяльності багатьох міжнародних організацій та конференцій.

У складі делегації Російської Православної Церкви він брав участь у роботі ІІІ Асамблеї Всесвітньої Ради Церков (ВСЦ) у Нью-Делі (1961); обирався членом Центрального комітету ВРЦ (1961-1968); був президентом Всесвітньої конференції «Церква та суспільство» (Женєва, Швейцарія, 1966); членом комісії «Віра та пристрій» ВРЦ (1964-1968).

Як глава делегації Руської Православної Церкви брав участь у богословських співбесідах з делегацією Євангелічної Церкви в Німеччині «Арнольдсхайн-II» (ФРН, 1962), у богословських співбесідах з делегацією Союзу Євангелічних Церков у НДР «Загорськ-В» ), у богословських співбесідах з Євангелічно-Лютеранською Церквою Фінляндії в Ленінграді та Пюхтицькому монастирі (1989).

Понад чверть століття архієпископ та митрополит Олексій присвячував свою працю діяльності Конференції Європейських Церков (КЄЦ). З 1964 року він один із президентів (членів президії) КЄЦ; на наступних генеральних асамблеях переобирався президентом. З 1971 року митрополит Алексій – віце-голова Президії та Дорадчого комітету КЄЦ. 26 березня 1987 року обраний головою Президії та Дорадчого комітету КЄЦ. На VIII Генеральній асамблеї КЄЦ на Криті 1979 року митрополит Алексій був основним доповідачем на тему «У силі Святого Духа — служити світові». З 1972 року митрополит Алексій є членом Спільного комітету КЄЦ та Ради Єпископських Конференцій Європи (СЕКЕ) Римо-Католицької Церкви. 15-21 травня 1989 року в Базелі, Швейцарія, митрополит Алексій був співголовою І Європейської екуменічної асамблеї на тему «Світ та справедливість», організовану КЄЦ та СЕКЕ. У вересні 1992 року, на Х Генеральній асамблеї КЄЦ, закінчився термін повноважень Патріарха Алексія II як голова КЄЦ. Його Святість виступив на II Європейській екуменічній асамблеї у Граці (Австрія) у 1997 році.

Митрополит Алексій був ініціатором та головою чотирьох семінарів Церков Радянського Союзу — членів КЄЦ та Церков, які підтримують співпрацю з цією регіональною християнською організацією. Семінари проходили в Успенському Пюхтицькому жіночому монастирі у 1982, 1984, 1986 та 1989 роках.

Митрополит Алексій брав активну участь у роботі міжнародних та вітчизняних миротворчих громадських організацій. З 1963 - член правління Радянського фонду миру, учасник установчих зборів товариства «Батьківщина», на якому обраний членом ради товариства 15 грудня 1975; переобирався 27 травня 1981 та 10 грудня 1987 року.

24 жовтня 1980 року на V Всесоюзній конференції Товариства радянсько-індійської дружби обрано віце-президентом цього Товариства.

Делегат Всесвітньої християнської конференції «Життя і мир» (20-24 квітня 1983, Упсала, Швеція). Обраний на цій конференції одним із її президентів.

Відроджувати церковне життя вже у всеросійському масштабі належало майбутньому Першосвятителю у його Патріаршому служінні.

3 травня 1990 року спочив про Господа Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Пімен. Для обрання нового Предстоятеля Російської Православної Церкви було скликано позачерговий Помісний Собор. 7 червня 1990 року дзвон Троїце-Сергієвої лаври сповістив про обрання п'ятнадцятого Всеросійського Патріарха. Інтронізація Святішого Патріарха Алексія відбулася 10 червня 1990 року у Богоявленському кафедральному соборі Москви.

Повернення Церкви до широкого громадського служіння багато в чому заслуга Святішого Патріарха Алексія II. Одне за іншим слідували події воістину промислові: здобуття мощей преподобного Серафима Саровського, урочисте перенесення їх у Дивєєво, коли за пророцтвом святого серед літа заспівали Великдень; здобуття мощей святителя Іоасафа Білгородського і повернення їх у Білгород, здобуття мощів Святішого Патріарха Тихона і урочисте перенесення їх у Великий собор Донського монастиря, здобуття в Троїце-Сергієвій лаврі мощів святителя Московського Філарета і преподобного Максима Грека.

Ці чудесні знаходження свідчать про те, що розпочався новий, дивовижний період у житті нашої Церкви, свідчать про благословення Боже на служіння Патріарха Алексія II.

Як співголова Святіший Патріарх Олексій увійшов до Російського організаційного комітету з підготовки до зустрічі третього тисячоліття та відзначення двохтисячоліття християнства (1998-2000). З ініціативи та за участю Святішого Патріарха відбулася міжконфесійна конференція «Християнська віра та людська ворожнеча» (Москва, 1994). Святіший Патріарх головував на конференції Християнського міжконфесійного консультативного комітету «"Ісус Христос учора і сьогодні і навіки Той самий" (Євр. 13:8). Християнство на порозі третього тисячоліття» (1999); Міжрелігійний миротворчий форум (Москва, 2000).

Святіший Патріарх Олексій був головою Патріаршої Синодальної Біблійної комісії, головним редактором «Православної енциклопедії» та головою Наглядової та Церковно-наукової рад з видання «Православної енциклопедії», головою Опікунської ради Українського благодійника

За роки свого архієрейського служіння в сані митрополита та Патріарха Олексій II відвідав багато єпархій Російської Православної Церкви та країни світу, був учасником безлічі церковних подій. У церковній та світській пресі в Росії та за кордоном опубліковано кілька сотень його статей, виступів та робіт на богословські, церковно-історичні, миротворчі та інші теми. Святіший Патріарх Алексій очолював Архієрейські Собори 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 та 2008 років, незмінно головував на засіданнях Священного Синоду.

Велику увагу Святійший Патріарх Олексій приділяв підготовці кадрів священнослужителів для Російської Православної Церкви, релігійній освіті мирян та духовному вихованню юного покоління. З цією метою з благословення Його Святості відкриваються духовні семінарії, духовні училища, церковноприходські школи; створюються структури у розвиток релігійної освіти та катехізації. У 1995 році улаштування церковного життя дозволило підійти до відтворення місіонерської структури.

Його Святість приділяв велику увагу встановленню в Росії нових взаємин між державою та Церквою. При цьому він переконано дотримувався принципу поділу між місією Церкви та функціями держави, невтручання у внутрішні справи один одного. Водночас він вважав, що душпастирське служіння Церкви та служіння держави суспільству вимагають взаємно вільної взаємодії між церковними, державними та громадськими інституціями.

Після багаторічних переслідувань та обмежень Церкви було повернено можливість проводити не лише катехизаторську, релігійно-освітню та виховну діяльність у суспільстві, але й здійснювати благодійність щодо малозабезпечених та служіння милосердя у лікарнях, будинках для людей похилого віку та місцях ув'язнення.

Пастирський підхід Святійшого Патріарха Алексія зняв напруженість між установами державної системи збереження пам'яток культури та Церквою, що було викликане невиправданими побоюваннями, вузько корпоративними чи особистими інтересами. Його Святість підписав ряд спільних документів з Міністерством культури Російської Федерації та керівництвом окремих музейних комплексів, що знаходяться на території церковно-історично та духовно значущих монастирів, які дозволяють названі проблеми та дають монастирям нове життя.

Святіший Патріарх Алексій закликав до тісної співпраці між представниками всіх областей світської та церковної культури. Він постійно нагадував про необхідність відродження моральності та духовної культури, подолання штучних перепон між світською та релігійною культурою, світською наукою та релігією.

Низка підписаних Його Святістю спільних документів заклала основи для розвитку співпраці Церкви із системами охорони здоров'я та соціального забезпечення, Збройними Силами, правоохоронними установами, органами юстиції, установами культури та іншими державними структурами. З благословення Святійшого Патріарха Олексія II створено струнку церковну систему огодування військовослужбовців та співробітників правоохоронних органів.

У ході політичних, соціальних та економічних реформ Святіший Патріарх Олексій II постійно говорив про пріоритет моральних цілей перед усіма іншими, про перевагу служіння благу суспільства та конкретної людини у політичній та економічній діяльності.

Продовжуючи традицію християнського миротворчого служіння, в період суспільно-політичної кризи в Росії восени 1993 року, чреватого загрозою громадянської війни, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II прийняв на себе місію умирення політичних пристрастей, запросивши до переговорів сторони, що перебувають на конфлікті переговори.

Патріарх виступав з багатьма миротворчими ініціативами у зв'язку з конфліктами на Балканах, вірмено-азербайджанським протистоянням, бойовими діями у Молдові, подіями на Північному Кавказі, ситуацією на Близькому Сході, військовою операцією проти Іраку, військовим конфліктом у Південній Осетії у серпні 2008 року. далі.

За час Патріаршого служіння було створено велику кількість нових єпархій. Таким чином виникло безліч центрів духовного та церковно-адміністративного керівництва, розташованих ближче до парафій та сприяють пожвавленню церковного життя у віддалених регіонах.

Будучи правлячим єпископом міста Москви, Святіший Патріарх Олексій II приділяв дуже багато уваги відродженню та розвитку внутрішньоєпархіального та парафіяльного життя. Ці праці багато в чому стали моделлю для влаштування єпархіального та парафіяльного життя в інших місцях. Поряд з невпинним внутрішньоцерковним пристроєм, в якому він постійно закликав активніше і відповідальніше брати участь усіх без винятку членів Церкви на справді соборних засадах, Предстоятель Руської Православної Церкви приділяв велику увагу питанням братньої взаємодії всіх Православних Церков для спільного свідчення Істини Христової світові.

Співпраця між різними християнськими конфесіями заради потреб сучасного світу Святіший Патріарх Алексій вважав християнським обов'язком і шляхом виконання Христової заповіді про єдність. Мир і злагода в суспільстві, до яких невпинно закликав Патріарх Алексій, обов'язково включали доброзичливе порозуміння і співпрацю між прихильниками різних релігій і світоглядів.

Олексій II. Портрет роботи Віктора Шилова.

Олексій II (Рідігер Олексій Михайлович) (р. 23.02.1929), патріархМосковський і всієї Русі. Син юриста, який став священиком і емігрував до Естонії. Народився у Таллінні, у “незалежній” Естонії. Навчався у семінарії в Ленінграді (1949). Закінчив Духовну академію у Ленінграді (1953). Священик у Тарту (1957). Протоієрей (1958). Монах (1961). Архієпископ (1964). Голова Комісії християнської єдності та міжцерковних відносин (1963-79). Митрополит Таллінський та Естонський (1968). Член ЦК Всесвітньої ради Церков (1961-68). Тісно пов'язаний з Валаамським монастирем,головним центром чернечого життя Півночі Росії. Митрополит Ленінградський та Новгородський (1986). Зіграв головну роль канонізації св. Ксеніїу Петербурзі та поверненні мощів св. Олександра Невськогоз музею на колишнє місце в Олександро-Невської лаври.Після смерті патр. Піменаобраний патріархом Московським та всієї Русі (7 червня 1990). Здійснив богослужіння у багатьох відомих російських соборах, які були закриті після більшовицького перевороту (Храм Василя Блаженногона Червоної площі, Успенський соборв Кремлі,церква коронації російських царів, Ісаакіївський собору Петербурзі). Зробив заяву, що Декларація Сергія (Страгородського)не може вважатися виразом вільної волі Церкви.

Олексій II (у світі Олексій Михайлович Рідігер) (1929-2008) – патріарх. Народився в Таллінні у сім'ї емігранта з Росії, священика, Михайла Олександровича Рідігера. З 1944 по 1947 рік був іподіаконом у архієпископа Талліннського та Естонського Павла (Дмитровського). З 1946 р. служив псаломщиком у Симеонівській, а з 1947 р. – у Казанській церкві міста Таллінна. У 1947 р. вступив до Ленінградської духовної семінарії. На першому курсі Леніградської Духовної академії в 1950 р. був висвячений у сан диякона, а потім священика і призначений настоятелем Богоявленської церкви міста Йихві Талліннської єпархії. У 1953 р. закінчив Духовну академію. В 1957 був призначений настоятелем Успенського собору міста Тарту. У 1958 р. зведений у сан протоієрея. У 1961 р. у Троїцькому соборі Троїце-Сергіївської лаври пострижений у чернецтво. У 1961 р. зведений у сан архімандрита, з цього ж року єпископ Таллінський та Естонський. З 1964 р. – архієпископ, з 1968 р. – митрополит. У 1986 р. призначений митрополитом Ленінградським та Новгородським з дорученням керувати Талліннською єпархією. 7 червня 1990 р. на Помісному соборі Російської православної церкви обрано Московський Патріарший престол.

Використаний матеріал із сайту "Російське зарубіжжя" - http://russians.rin.ru

Інші біографічні матеріали:

Твори:

Послання Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II та Священного Синоду Російської Православної Церкви до 75-річчя вбивства Імператора Миколи II та його Сім'ї // Дворянські збори: Іст.-публіцист. І літ. Альманах. М., 1995, С. 70-72; Росія потрібна як самої собі, а й усьому світу // Літ. Навчання. 1995. № 2/3. С. 3-14; Повернути людям міжнаціональний, політичний та соціальний світ: З відповідей Святійшого Патріарха Московського та всієї Русі Алексія II на питання оглядача газети «Культура» // Російський оглядач. 1996. № 5. С. 85-86; Звернення до учасників міжнародної конференції «Духовні засади політики та принципи міжнародного співробітництва» // ЖМП. 1997. № 7. С. 17-19; Послання Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II та Священного Синоду Російської Православної Церкви до 80-річчя вбивства імператора Миколи та його сім'ї // Там же. 1998. № 7. С. 11; Роль Москви на захист Батьківщини // Роль Москви на захист Батьківщини. М., 1998. Зб. 2. С. 6-17; Слово Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II: [Про кризу російської школи] // Різдвяні читання, 6-те. М., 1998. С. 3-13; Слово до учасників Соборних слухань [Всесвітнього Російського Народного Собору 18-20 березня 1998] // Церква і час / ВЗЦЗ МП. 1998. № 2(5). С. 6-9; Церква та духовне відродження Росії: Слова. Промови, листи, звернення, 1990-1998. М., 1999; Росія духовне відродження. М., 1999; Звернення у зв'язку з озброєною акцією проти Югославії // ЖМП. 1999. № 4. С. 24-25; Печальник землі Руської: Слово та образ Першосвятителя. М., 1999; Слово першому богослужінні у Храмі Христа Спасителя // ЖМП 2000. № 1. З. 44-45.

Література:

Патріарх. М., 1993;

Першоосвятитель. М., 2000.

Алексій II, Патріарх Московський та всієї Русі. Церква та духовне відродження Росії. Слова, промови, послання, звернення. 1990-1998 рр. М., 1999;

Думки російських патріархів від початку донині. М., 1999;

Предстоятель Російської Православної церкви у 2007 р. М., 2008;

Ципін В. Історія Російської Православної Церкви. Синодальний та новітній періоди. 1700-2005. М., 2006.

Він очолював РПЦ 18,5 років, а зробив за цей час стільки, що майбутнім поколінням ще належить повною мірою оцінити дії Святішого.

Сам патріарх, мабуть, передчуваючи швидкий відхід у інший світ, сказав в інтерв'ю, опублікованому вже після його смерті: «Мені довелося встановити абсолютно нові відносини між державою і Церквою, яких не було в історії Росії, тому що Церква була не відокремлена від держави, імператор був главою Церкви, і всі рішення, які приймалися з церковних питань, виходили з його кабінету. Нині ж встановлювалися абсолютно нові відносини, коли Церква сама приймає рішення і сама відповідає за свої дії перед своєю совістю, історією, народом».

Про дитинство, юність, юність. Про те, яким був Олексій Рідігер(Мирське ім'я) до патріаршого обрання. Про все це нам розповідали люди, які добре знали його. У тому числі на батьківщині в Естонії.

Займався веслуванням і любив дивитися фігурне катання

На улюблене багатьма журналістами банальне запитання: «Яку професію ви вибрали б, якби не стали священиком?». - У Алексія II відповіді не було.

«З самого дитинства, — говорив він, — я не уявляв собі іншого служіння, крім церковного».

Його батьки мали двоповерховий дерев'яний будинок з двома верандами та садом у передмісті Таллінна Німе, — згадувала двоюрідна сестра Святішого Олена Камзол. — Мені навіть здається, він там народився... Але на початку війни сім'я продала будинок, щоби якось існувати. І зараз він стоїть там, увесь зарослий — ніхто й не пам'ятає, що в ньому жив майбутній Предстоятель РПЦ.

Батьки патріарха Московського і всієї Русі Алексія II Михайло та Олена Рідігер із сином Олексієм. 1929 рік. Фото надане прес-службою Московської патріархії. Фото: РІА Новини

Ми багато спілкувалися з Альошею у дитинстві, особливо під час війни. Брат починав навчатися у буржуазній естонській школі, а закінчував уже у радянській. Хоча про його шкільні роки я мало що знаю — у дитинстві різниця в сім років (я молодша) досить відчутна, і про навчання ми ніколи не говорили. Він часто дражнив мене, ховав мої іграшки, а потім велів своєму собачці шукати і принести. Адже він людина з великим почуттям гумору. При цьому завжди жартував по-доброму, по-доброму. Грубостей не дозволяв. У дитинстві я мав довгі коси, але він ніколи за них не смикав.

Зустрічалися дуже часто. У мене тата не було — 1941 року його розстріляли у Ленінграді. Я жила з мамою та бабусею, і Олексій часто приходив до нас із батьками. Можна сказати, ми мали одну дуже віруючу сім'ю. Але священнослужителів у ній довго не було. Першим став дядько Міша (батько майбутнього патріарха. - Ред.). Спочатку псаломщиком, потім священиком. Ми часто всією сім'єю ходили до нього на службу. Пізніше його наслідували мій рідний брат, який жив в Америці, а потім і Альоша.

У дитинстві владика збудував у сараї «церковь» і любив там грати. Пам'ятаю, довго просила показати мені вівтар, брат ніяк не хотів пускати, казав: Жінкам не належить! І тільки коли дуже образилася, зглянувся: «Гаразд, пущу тебе як прибиральницю». Дитиною він уже почав служити у храмі. У шість років виконував першу слухняність — розливав водохресну воду. А незабаром вивчив напам'ять усю Літургію.

Втім, як будь-який хлопчик, Олексій Рідігер захоплювався і спортом. Займаючись веслуванням у спортивному товаристві «Калев», навіть отримав юнацький розряд. Ганяв з однолітками м'яч. Зі змінним успіхом грав у шахи. «Когось я обігравав, хтось мене, — згадував потім Владико. — До програшів ставився спокійно, до перемог — радісно». Дуже захоплювався мотогонками, знав усіх спортсменів на ім'я. Із задоволенням дивився хокей і фігурне катання - льодовим мистецтвом міг милуватися годинами, забувши про все на світі. Проте, щоб стати зіркою спорту, не мріяв. У дитинстві Олексій часто хворів на ангіну, яка дала ускладнення на серці. Але справа, звичайно, була не в цьому...

Дитяче фото патріарха Московського та всієї Русі Алексія II (бл. 1929-1933 рр.). Фото надане прес-службою Московської патріархії. Фото: РІА Новини

Їздив з батьком у гітлерівські концтабори

Батько майбутнього Патріарха Михайло Рідігерпочинав навчатися в Петербурзі в Імператорському училищі правознавства, але через революцію 1917 змушений був перервати навчання та емігрувати до Естонії. У 1926 році він одружився з Олені Писарєвій, а через три роки у подружжя народився їхній єдиний син, якого назвали «людиною Божою» - Олексієм. До юриспруденції глибоко віруючий Михайло так і не повернувся. Він закінчив у Ревелі (нині Таллінн) богословські курси і став священиком.

«У довоєнній Естонії мої батьки могли без сорому сповідувати віру і виховали мене в тому, чим жили самі, — згадував пізніше Святіший. — Закарбувалися в пам'яті паломництва в монастирі — в Пюхтицю, в Печори і на Валаам — у храм, де я служив хлопчиком у вівтарі... Потім у наше життя увірвалася війна, і з нею — дуже реальне усвідомлення незліченних людських страждань. У поїздках гітлерівськими концтаборами разом з моїм отцем-священиком мені довелося зіткнутися з муками приречених на загибель співвітчизників. Я рано відчув покликання присвятити своє життя служінню Богові та Церкві; воно остаточно зміцніло саме в цей страшний час».

Ні разу потім Олексій Рідігер не пошкодує обраного шляху.

— Батьки привозили його сюди немовлям, — розповідала інокиня Ірина, насельниця Пюхтицького Успенського жіночого монастиря, - І наші сестри сповивали майбутнього патріарха. Батько тим часом служив, мати співала на клиросі. А коли Альошенька підріс, то став учитись у церкві читати. Влітку він ніколи не відпочивав: ходив із сестрами на сіножаті, на картопляне поле, прибирав з ними хліб. Назад повертаються - він забіжить у ліс, набере кошик грибів і несе їх на спільну трапезу.

Майбутнє патріарха було зумовлено - він буквально виріс у церкві. Скромний, не по роках високий, худий. Сестри навіть переживали: невже його мати не годує? Чи, може, він хворий? Альоша знав собі молився.

Дитяче фото патріарха Московського та всієї Русі Алексія II (бл. 1934-1941 рр.). Фото надане прес-службою Московської патріархії. Фото: РІА Новини

Парафіян пригощав чаєм та булочками

Хотів він того чи ні — просувався службовими сходами Олексій Рідігер стрімко. Вже в 16 років йому, іподіакону, доручають привести до ладу і підготувати для богослужінь зруйнований під час війни собор Олександра Невського в Таллінні. У відновленому храмі майбутній глава РПЦ служив псаломщиком та ризничим. У 1946 році, в 17 років, склав іспити до Ленінградської духовної семінарії, але через вік прийнятий не був. Наступного року його зарахували туди одразу на третій курс. Потім він вступив до Духовної академії в Ленінграді, був висвячений на диякона, в сані якого пробув... 1 день. У 21 рік Олексій Рідігер став священиком і був призначений настоятелем Богоявленської церкви естонського міста Йихві.

- Він робив тут свої перші кроки, - згадував Петро Сироткін, який служив у храмі співучим. — Але служби вів уже як належить справжньому священику. Освічений, товариський, читав добрі проповіді і одразу сподобався всім парафіянам. Ми їздили з ним приходами, на Чудське озеро, часто проводили в його будинку співи. Він пригощав нас чаєм, булочками.

І організовував паломництва до улюбленого Пюхтицького монастиря, хоча в ті роки подібна ініціатива могла закінчитися сумно.

У своїй першій парафії в Йихві отець Алексій прослужить 7,5 років, після чого буде призначений настоятелем Успенського собору в Тарту. На той час він стане кандидатом богослов'я, а незабаром у Троїцькому соборі Троїце-Сергієвої лаври прийме чернечий постриг. Через 29 років там же, у головній обителі Росії, його оберуть Патріархом Московським та Всієї Русі.

На фото патріарх Московський та Всієї Русі Алексій II у молодості (бл. 1942-1947 рр.). Фото надане прес-службою Московської патріархії. Фото: РІА Новини

Але спочатку призначать єпископом Таллінським та Естонським, потім керуючим справами Московської Патріархії та постійним членом Священного Синоду РПЦ. За 4 роки до смерті патріарха Піменавін стане митрополитом Ленінградським та Новгородським з дорученням управління Талліннської єпархією.

Хотів погодувати тварин і втік від охорони

— Коли Святійший ще був митрополитом і керуючим справами, то часто приїжджав до нас, — розповідала ігуменя Пюхтицького монастиря Варвара. — І майже завжди із гостями. Він показував їм монастир, збирав із нею гриби. Це його улюблене заняття. Місце, де він любив ходити, ми прозвали «Владикин бор». Зазвичай він сам сідав за кермо свого талінського єпархіального «ЗІМу» і віз усіх на Чудське озеро. Сестри завжди дуже чекали на його приїзд. І коли він їхав, перегороджували йому дорогу — то не хотіли відпускати. Патріарх не сердився — навіть жартував: Ну, добре, я зараз вийду з машини і залишуся тут. Нехай там без мене працюють...» Ой, як ми жалкували, коли його забрали з Таллінна! Нам і було приємно, і шкода. Потім він уже так часто не міг приїжджати — за 9 років міг навідатися лише чотири рази. Але, якщо вже приїжджав, одразу йшов на скотарню. Адже він любить тварин. У монастирі в нього навіть була улюблена конячка Інга, яка, ледь почувши кроки Патріарха, починала бити копитами. Кладовище, Святе джерело та скотарня були його улюбленими місцями у Пюхтиці.

На фото з архіву (бл. 1948-1955 рр.) патріарх Московський та всієї Русі Олексій II у молодості. Фото надане прес-службою Московської патріархії. Фото: РІА Новини

Одного разу — він тоді був керівником справ Московської патріархії — побачив на дорозі, як з машини, що проїжджала, вилетіло курча. Не полінувався зупинитися, підібрати пташку, виходити. Навіть привчив пити воду із крана. А потім привіз до Пюхтиці. Але вона вже не могла їсти й пити з іншими курями — весь час просилася на руки до пташниці, пила воду тільки з крана і раділа, коли приїжджав Святіший.

У будинку Олексія ІІ завжди були собаки. Останніми роками з ним жив маленький Чижик. А загалом у господарстві у Переділкіні були і кури, і корови, і великі пси. І всіх Патріарх любив годувати сам - для нього спеціально лишали корм. Вовтузився з телятами, що тільки що народилися.

— Якось приїхала до нього в гості, і Владико захотів нагодувати тварин, — згадувала Олена Камзол. — Але ж з ним завжди дві людини. Абияк нам вдалося від них втекти. «Підемо тишком-нишком, поки ніхто не бачить», — сказав він. Тяжко весь час з охороною. Тому він любить відпочивати у Швейцарії. Думаю, там може спокійно ходити один, у цивільному одязі.

Фото патріарха Московського і всієї Русі Алексія II у молодості (бл. 1948-1955 рр.). Фото надане прес-службою Московської патріархії. Фото: РІА Новини

Відомо, що окрім Олени Камзол, у патріарха були двоюрідний брат Олександр, який жив у Німеччині та троюрідна сестра в Австралії, про яку Владико дізнався вже будучи Патріархом: довгий час усі думали, що вона загинула. Долю їх тепер прослідкувати складно. Та й Олена Камзол кілька років тому пішла у інший світ. А колись Святіший дуже цінував кожну можливість зустрічі із сестрою, яка живе у сусідній Естонії. Йому подобалося пригощати її смаколиками, гуляти з нею по Москві та в Переділкіні. Вони розповідали один одному про свої справи та згадували батьків. На прощання він обов'язково їй щось дарував. Одного разу, згадувала Олена Федорівна, це був гжелевий глечик із патріаршим вензелем та храмом Христа Спасителя.

Двоюрідна сестра патріарха Олена Федорівна була з братом на «ти», але таки називала його «Владико». Коли він був у Таллінні митрополитом, вона бігала до нього; потім вони зустрічалися у Пюхтиці. Крім того, він — хрещений доньці. У Таллінні Олена Федорівна та її чоловік ділили будинок з іншою сім'єю, чоловік останніми роками працював електриком у порту. «Все нормально, – говорила родичка голови РПЦ. — Така людина, як Святіший, не повинна допомагати близьким. Нехай допомагає чужим.

Патріарх Московський і всієї Русі Пімен, каталікос, Патріарх Грузії Ілія II, керуючий справами Московської патріархії митрополит Алексій. Фото: РІА Новини

Суворий, вимогливий, але добрий

І патріарх допомагав. Тільки Пюхтицьку обитель рятував тричі. Уперше — коли її хотіли віддати шахтарям під будинок відпочинку... 1990 року, з обранням Владики Алексія на Патріарший престол, монастир набув статусу ставропігійного.

— Коли відновлювали обитель, Святіший дуже допомагав, — розповідала ігуменя Варвара. — Приїжджав, дивився, як іде будівництво, радив. Він не міг сказати: "Не моє!" або "Мене не стосується". Це він тільки на вигляд неприступний. А так – суворий, вимогливий, але – добрий. Із ним дуже легко працювати. Усі сестри його дуже люблять, зустрічають та проводжають як батька рідного. Він навіть у черниці всіх нас сам постригав.

Президент РФ Борис Єльцин, Президент Білорусії Олександр Лукашенко та Патріарх Московської та Всієї Русі Алексій II. Фото: РІА Новини / Дмитро Донський

Про уважність Святішого до людей говорив і митрополит Таллінський та всієї Естонії Корнилій:

— До нього дуже важко додзвонитися — весь час зайнято, але якщо вже додзвонишся — ніколи жодної відмови на кшталт: «Зателефонуйте пізніше».

— До нас він уже прийшов людиною величезного архієрейського досвіду, — згадував. настоятель храму Кулич та Великдень у Санкт-Петербурзі протоієрей Віктор Голубєв. — Спокійний, врівноважений і водночас дуже твердий. Я 4 роки виконував обов'язки секретаря єпархіального правління, коли отця Алексія призначили митрополитом Ленінградським. До цього він тривалий час був в Естонії - у фінансовому відношенні єпархії вкрай незабезпеченою - і мав прораховувати кожен свій крок. На посаді керуючого справами часто роз'їжджав по єпархії, налагоджуючи спірні питання. Тоді ж із владою виникало багато проблем — до 1988 року вони не зважали на церкву. А отець Олексій що намітив — обов'язково зробить. Досягнув, щоб Ксенію Петербурзьку зарахували до лику святих. Місцеві правителі чинили всілякі перешкоди, а він сказав: не дозвольте - поїду до Москви. Весь час були сутички і з уповноваженим у справах релігій при Раді міністрів.

Патріарх Олексій II та Володимир Путін. Фото: РІА Новини / Сергій Велічкін

Рецепт солоних рудиків від Святішого

— Востаннє я гостювала у брата днів п'ять, — згадувала двоюрідна сестра Святішого Олена Камзол. — Зазвичай перед поїздкою я купую йому якийсь талінський сувенір. Наприклад, у нас роблять із кераміки старовинні таллінські будиночки. І я знайшла у магазині каплицю у вигляді свічника. Владика так зрадів подарунку: «Та це ж наша стара каплиця!» Через стільки років пізнав її... Того разу був піст, і Патріарх пригощав мене рибкою та всілякими пісними стравами. До речі, мама його була дуже гарною господаркою, кулінаром, чудово готувала і, мабуть, передала синові свій талант. Раніше Владика завжди робив усі заготівлі на зиму сам — збирав, чистив та маринував гриби, солив капусту. Солоні рижики, наприклад, я вперше спробувала саме у брата. Потім він навчив мене, і тепер по-іншому я вже не роблю. Рецепт начебто звичайний, але є й секрет: гриби не можна збирати у сиру погоду та мити – можна лише протирати. І солоні білі у брата завжди напрочуд смачні. Коли він ще не був Патріархом, любив відпочивати на півдні Естонії, де мешкав друг його батька, теж священик. Так ось, вони заходили далеко до лісу та влаштовували змагання: хто більше грибів збере. Кожен мав свої місця... А грузді Владико привозив навіть зі Швейцарії.

Мабуть, гриби були у Патріарха Олексія II єдиною пристрастю в їжі. В іншому був невибагливий. Міг їсти і кашу, і картоплю. Любив пиріжки. Через хворе серце рідко пив каву, віддаючи перевагу чаю. А ось вина не вживав зовсім – за столом йому зазвичай наливали у графин простої води. Тільки так Патріарх міг зберегти своє і без того розхитане здоров'я. Він дуже мало спав, крім хворого серця, його мучили вени.

— Коли Святіший хворів, я щодня за нього молилася, — зізнавалася прихожанка Богоявленського собору в Москві Олександра Матвіївна. - Свічки ставила, записки про здоров'я писала. Думаю, будь-який православний зі мною погодиться: уряд, Дума і президент дано нам за наші гріхи, а Патріарх Олексій II — за молитви, віру і покаяння...

5 грудня 2008 року помер Святійший Патріарх Московський та всієї Русі Олексій Другий, п'ятнадцятий Предстоятель Руської Православної Церкви із запровадження Патріаршества на Русі.

Патріарх Алексій (у світі - Олексій Михайлович Рідігер) народився 23 лютого 1929 року у місті Таллінні (Естонія). Батько його навчався в училищі правознавства, гімназію закінчив на еміграції в Естонії, в 1940 році закінчив Богословські трирічні курси в Таллінні і був висвячений на диякона, а потім на ієрея; протягом 16 років був настоятелем Талліннського Різдва Богородиці Казанської церкви, був членом, а пізніше і головою єпархіальної ради. Мати Святішого Патріарха - Олена Йосипівна Писарєва (1959), уродженка Ревеля (Талліна).

З раннього дитинства Олексій Рідігер прислужував у церкві під керівництвом свого духовного отця протоієрея Іоанна Богоявленського, згодом – єпископа Таллінського та Естонського Ісідора; з 1944 по 1947 рік був старшим іподіаконом у архієпископа Таллінського та Естонського Павла, а потім і у єпископа Ісідора. Навчався у російській середній школі в Таллінні. З травня 1945 по жовтень 1946 він був вівтарником і ризничим Олександро-Невського собору в Таллінні. З 1946 року служив псаломщиком у Симеонівській, а з 1947 року – у Казанській церкві Таллінна.

У 1947 році вступив до Санкт-Петербурзької (тоді - Ленінградської) Духовної семінарії, яку закінчив за першим розрядом у 1949 році. 15 квітня 1950 року Олексій Рідігер був висвячений на сан диякона, а 17 квітня 1950 року - на сан священика і призначений настоятелем Богоявленської церкви міста Йихві (Johvi) Талліннської єпархії. У 1953 році отець Алексій закінчив Духовну академію за першим розрядом і був удостоєний ступеня кандидата богослов'я.

15 липня 1957 року отець Алексій призначений настоятелем Успенського собору міста Тарту та благочинним Тартуського округу. 17 серпня 1958 року зведений у сан протоієрея. 30 березня 1959 року призначений благочинним об'єднаного Тарту-Вільяндіського благочиння Талліннської єпархії. 3 березня 1961 року у Троїцькому соборі Троїце-Сергієвої Лаври пострижений у чернецтво. 14 серпня 1961 року ієромонаху Алексію визначено бути єпископом Таллінським та Естонським з дорученням йому тимчасового управління Ризькою єпархією. 21 серпня 1961 року ієромонах Алексій зведений у сан архімандрита. 3 вересня 1961 року в Талліннському Олександро-Невському кафедральному соборі виконана хіротонія архімандрита Алексія на єпископа Таллінського і Естонського.

14 листопада 1961 року єпископ Олексій призначений заступником голови Відділу зовнішніх церковних зносин Московського Патріархату. 23 червня 1964 року єпископ Алексій зведений у сан архієпископа. З 22 грудня 1964 року архієпископ Алексій призначається керуючим справами Московської Патріархії та стає постійним членом Священного синоду. На посаді керівника справами він пробув до 20 липня 1986 року. 7 травня 1965 року архієпископ Олексій призначається головою Навчального комітету. Звільнений з цієї посади, на особисте прохання, 16 жовтня 1986 року. З 17 жовтня 1963 року по 1979 рік архієпископ Алексій – член Комісії Священного Синоду Російської Православної Церкви з питань християнської єдності та міжцерковних зносин.

25 лютого 1968 року архієпископ Алексій зведений у сан митрополита. З 10 березня 1970 року до 1 вересня 1986 року здійснював загальне керівництво Пенсійним комітетом, завданням якого було пенсійне забезпечення духовенства та інших осіб, які працювали в церковних організаціях, а також їхніх вдів та сиріт. 18 червня 1971 року до уваги старанних праць з проведення Помісного Собору Російської Православної Церкви 1971 року митрополит Алексій удостоєний права носіння другої панагії. Митрополит Алексій виконував відповідальні функції як члена Комісії з підготовки та проведення святкування 50-річчя (1968) та 60-річчя (1978) відновлення Патріаршества в Російській Православній Церкві; члена Комісії Священного Синоду з підготовки Помісного Собору Російської Православної Церкви 1971 року, а також голови процедурно-організаційної групи, голови Секретаріату Помісного Собору; з 23 грудня 1980 року він – заступник голови Комісії з підготовки та проведення святкування 1000-річчя Хрещення Русі та голова організаційної групи цієї комісії, а з вересня 1986 року – богословської групи. 25 травня 1983 року призначений головою Відповідальної комісії для розробки заходів щодо прийому будівель ансамблю Данилова монастиря, організації та проведення всіх реставраційних та будівельних робіт зі створення на його території Духовно-адміністративного центру Російської Православної Церкви. На цій посаді пробув до призначення на Санкт-Петербурзьку (на той час – Ленінградську) кафедру. 29 червня 1986 призначений митрополитом Ленінградським і Новгородським з дорученням керувати Талліннською єпархією.

7 червня 1990 року на Помісному Соборі Російської Православної Церкви обрано Московський Патріарший Престол. Інтронізація відбулася 10 червня 1990 року.

Діяльність митрополита Алексія на міжнародній ниві

У складі делегації Російської Православної Церкви брав участь у роботі ІІІ Асамблеї Всесвітньої Ради Церков (ВСЦ) у Нью-Делі (1961); обирався членом Центрального комітету ВРЦ (1961-1968); був президентом Всесвітньої конференції "Церква та суспільство" (Женєва, Швейцарія, 1966); членом комісії "Віра та устрій" ВСЦ (1964 - 1968). Як глава делегації Російської Православної Церкви брав участь у богословських співбесідах з делегацією Євангелічної Церкви в Німеччині "Арнольдсхайн-II" (ФРН, 1962), у богословських співбесідах з делегацією Союзу Євангелічних Церков у НДР "Загорськ-В" ), у богословських співбесідах з Євангелічно-Лютеранською Церквою Фінляндії в Ленінграді та Пюхтицькому монастирі (1989). Понад чверть століття митрополит Алексій присвячував свою працю діяльності Конференції Європейських Церков (КЕЦ). З 1964 року митрополит Алексій – один із президентів (членів президії) КЄЦ; на наступних генеральних асамблеях переобирався президентом. З 1971 року митрополит Алексій – віце-голова Президії та Дорадчого комітету КЄЦ. 26 березня 1987 року обраний головою Президії та Дорадчого комітету КЄЦ. На VIII Генеральній асамблеї КЄЦ на Криті 1979 року митрополит Алексій був основним доповідачем на тему "У силі Святого Духа - служити світові". З 1972 року митрополит Алексій – член Спільного комітету КЄЦ та Ради Єпископських Конференцій Європи (СЕКЕ) Римо-Католицької Церкви. 15-21 травня 1989 року в Базелі, Швейцарія, митрополит Алексій був співголовою І Європейської екуменічної асамблеї на тему "Світ і справедливість", організовану КЄЦ та СЕКЕ. У вересні 1992 року, на Х Генеральній асамблеї КЄЦ, закінчився термін повноважень Патріарха Алексія II як голова КЄЦ. Його Святість виступив на II Європейській екуменічній асамблеї у Граці (Австрія) у 1997 році. Митрополит Алексій був ініціатором та головою чотирьох семінарів Церков Радянського Союзу – членів КЄЦ та Церков, які підтримують співпрацю з цією регіональною християнською організацією. Семінари проходили в Успенському Пюхтицькому жіночому монастирі у 1982, 1984, 1986 та 1989 роках.

З 1963 року він був членом правління Радянського фонду миру, брав участь в установчих зборах товариства "Батьківщина", на яких обраний членом ради товариства 15 грудня 1975; переобирався 27 травня 1981 та 10 грудня 1987 року. 24 жовтня 1980 року на V Всесоюзній конференції Товариства радянсько-індійської дружби обрано віце-президентом цього Товариства. 11 березня 1989 року обраний членом ради Фонду слов'янської писемності та слов'янських культур. Делегат Всесвітньої християнської конференції "Життя та мир" (20-24 квітня 1983 року, Упсала, Швеція). Обраний на цій конференції одним із її президентів. З 24 січня 1990 входив до складу правління Радянського фонду милосердя та здоров'я; з 8 лютого 1990 року – до складу президії Ленінградського фонду культури. Від Фонду милосердя та здоров'я у 1989 році був обраний народним депутатом СРСР.

Як співголова увійшов до Російського організаційного комітету з підготовки до зустрічі третього тисячоліття та відзначення двохтисячоліття християнства (1998-2000). З ініціативи та за участю Святішого Патріарха Алексія II відбулася міжконфесійна конференція "Християнська віра та людська ворожнеча" (Москва, 1994). Святіший Патріарх головував на конференції Християнського міжконфесійного консультативного комітету Ісус Христос учора і сьогодні і навіки Той самий (Євр. 13:8). "Християнство на порозі третього тисячоліття" (1999); Міжрелігійний миротворчий форум (Москва, 2000).

Святіший Патріарх Алексій був почесним членом Санкт-Петербурзької та Московської Духовних академій, Критської православної академії (Греція); професором богослов'я Санкт-Петербурзької духовної академії (1984); доктором богослов'я honoris causa Богословської академії у Дебрецені Реформатської Церкви Угорщини та Богословського факультету Яна Коменського у Празі; доктором богослов'я honoris causa Генеральної семінарії Єпископальної Церкви у США (1991); доктором богослов'я honoris causa Свято-Володимирської Духовної семінарії (академії) у США (1991); доктором богослов'я honoris causa Свято-Тихонівської Духовної семінарії у США (1991). 1992 року обраний дійсним членом Російської академії освіти.

Патріарх також був доктором богослов'я honoris causa Університету "Аляска Пасіфік" у місті Анкоріджі, Аляска, США (1993); лауреатом Державної премії Республіки Саха (Якутія) імені А.Є.Кулаковського "За визначну подвижницьку діяльність з консолідації народів Російської Федерації" (1993). В 1993 Алексію II було присвоєно звання почесного професора Омського державного університету за видатні заслуги в галузі культури і освіти. У 1993 присвоєно звання почесного професора Московського державного університету за видатні заслуги у справі духовного відродження Росії. 1994 року - почесного доктора філологічних наук Санкт-Петербурзького університету.

Його Святість також був почесним доктором богослов'я Богословського факультету Сербської Православної Церкви в Белграді, почесним доктором богослов'я Тбіліської Духовної академії (Грузія, квітень 1996). Алексій II – володар золотої медалі Кошицького університету на факультеті православного богослов'я (Словаччина, травень 1996); почесний член Міжнародного фонду милосердя та здоров'я; голова Громадської наглядової ради щодо відтворення Храму Христа Спасителя. Нагороджений найвищою нагородою Російської Федерації - орденом святого апостола Андрія Первозванного, орденом "За заслуги перед Батьківщиною", багатьма орденами Помісних Православних Церков та державними орденами різних країн, а також нагородами громадських організацій. У 2000 році Святіший Патріарх обраний почесним громадянином Москви, він також був почесним громадянином Санкт-Петербурга, Великого Новгорода, Республіки Мордовії, Республіки Калмикії, Сергієва Посада, Дмитрова.

Його Святість удостоєний національних премій "Людина року", "Видатні люди десятиліття (1990-2000), що сприяли процвітанню та прославленню Росії", "Російський національний олімп" та почесного громадського титулу "Людина-епоха". Крім того, Святіший Патріарх є лауреатом міжнародної премії "Досконалість. Благо. Слава", що присуджується Російським біографічним інститутом (2001 рік), а також Головною премією "Обличчя року", що присуджується холдингом "Цілком таємно" (2002).

24 травня 2004 року Патріарху за видатні заслуги у зміцненні миру, дружби та взаєморозуміння між народами було вручено нагороду ООН "Поборник справедливості", а також орден Петра Великого (I ступеня) за номером 001.

31 березня 2005 року Святійшому Патріарху Московському і всієї Русі Алексію II було вручено громадську нагороду - орден "Золота зірка за вірність Росії". 18 липня 2005 року Святійшому Патріарху було вручено ювілейний громадянський орден - Срібна зірка "Громадське визнання" номер один "за багатотрудну та подвижницьку діяльність з надання соціальної та духовної підтримки ветеранам та учасникам Великої Вітчизняної війни та у зв'язку з 60-річчям Великої Вітчизняної війни".

Святіший Патріарх Алексій був головою Патріаршої Синодальної Біблійної комісії, головним редактором "Православної енциклопедії" та головою Наглядової та Церковно-наукової рад з видання "Православної енциклопедії", головою Опікунської ради Українського благодійника

За роки свого архієрейського служіння митрополит Алексій відвідав багато єпархій Російської Православної Церкви та країни світу, був учасником безлічі церковних подій. У церковній та світській пресі в Росії та за кордоном опубліковано кілька сотень його статей, виступів та робіт на богословські, церковно-історичні, миротворчі та інші теми.

Святіший Патріарх Алексій очолював Арихієрейські Собори 1992, 1994, 1997, 2000 та 2004 років, незмінно головує на засіданнях Священного Синоду. Як Патріарх Всеросійський він відвідав 81 єпархію, багато по кілька разів - всього понад 120 поїздок в єпархії, цілями яких насамперед були пастирське піклування про віддалені громади, зміцнення церковної єдності та свідчення Церкви у суспільстві.

За час архієрейського служіння Святіший Патріарх Алексій очолив 84 архієрейські хіротонії (з них 71 після обрання на Всеросійську кафедру), висвятив у священний сан понад 400 єреїв і майже стільки ж дияконів. З благословення Його Святості відкривалися Духовні семінарії, духовні училища, церковноприходські школи; створювалися структури у розвиток релігійної освіти та катехізації. Його Святість приділяє велику увагу встановленню в Росії нових взаємин між державою та Церквою. При цьому він переконано дотримується принципу поділу між місією Церкви та функціями держави, невтручання у внутрішні справи один одного. Водночас він вважає, що душпастирське служіння Церкви та служіння держави суспільству вимагають взаємно вільної взаємодії між церковними, державними та громадськими інституціями.

Святіший Патріарх Алексій закликав до тісної співпраці між представниками всіх областей світської та церковної культури. Він постійно нагадував про необхідність відродження моральності та духовної культури, подолання штучних перепон між світською та релігійною культурою, світською наукою та релігією. Низка підписаних Його Святістю спільних документів заклала основи для розвитку співпраці Церкви із системами охорони здоров'я та соціального забезпечення, Збройними Силами, правоохоронними установами, органами юстиції, установами культури та іншими державними структурами. З благословення Святійшого Патріарха Олексія II створено систему нагодування військовослужбовців та співробітників правоохоронних органів.

Патріарх виступав з багатьма миротворчими ініціативами у зв'язку з конфліктами на Балканах, вірмено-азербайджанським протистоянням, бойовими діями у Молдові, подіями на Північному Кавказі, ситуацією на Близькому Сході, військовою операцією проти Іраку тощо; саме він запросивши до переговорів сторони, що перебувають у конфлікті, під час політичної кризи в Росії 1993 року.

Зовсім недавно, менше десятка років тому, відійшов до Господа Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II, який очолював Російську Православну Церкву в найважчі для всієї країни переломні роки кінця 80-х - початку 90-х. Його Святість, всупереч високому становищу, був простим у спілкуванні, а тому коханим усіма, хто його знав близько, принциповою людиною світлої душі. Він став п'ятнадцятим після відновлення Патріаршества у Росії Предстоятелем Церкви.

Ім'я Алексія II також займає ґрунтовне місце у науці про історію Церкви та теологію. Тільки до сходження на Першосвятительський престол він мав понад 150 публікацій з церковної історії та богослов'я теми. Хто такий Патріарх Алексій (Рідігер), чому його шанують як праведника і що він зробив для Церкви та всієї Росії — ви дізнаєтесь у цій статті.

Дитинство Патріарха

При народженні, у світі Патріарх також мав ім'я Олексій Рідігер - що досить незвичайно, зазвичай при постриженні в чернецтво ім'я змінюють. Він народився 23 лютого 1929 року в «столиці радянської Естонії» — Таллінні. Незвичайна історія його сім'ї: за батьком, Михайлом Олександровичем, він був нащадком німецького роду дворян, що переселилися в нову столицю — Санкт-Петербург при Ганні Іоанівні або навіть Петра Першого і обрусілих, тобто прийняли православну віру. За матір'ю, Оленою Йосипівною Писарєвою, Його Святість був естонцем. Сім'я була емігрантами, які після революції покинули Петроград через Фінляндські землі. Незважаючи на убогість побуту, характерну для всіх біженців, Альоша Рідігер був вихований у знанні та повазі до культурних цінностей, інтерес мистецтва та Церкви.

Коріння глибокої віри і благочестя Алексія II було закладено його сім'єю, що вела справді християнське життя. Батько майбутнього Патріарха був священиком і благословляв сина допомагати йому за богослужіннями, церковне життя було невід'ємним від сімейного. Відомий навіть час першої служби, в якій брав участь майбутній Святіший Патріарх: у шість років, у 1936 році, він почав допомагати розливати святу воду для парафіян на Хрещення Господнє. Ймовірно, з дитинства він хотів послужити Церкві, але тільки Богові відомо, як і коли з'явилася в ньому та сила духу, яка дозволила очолити всю Російську Церкву.

Важливою сторінкою початку життя Алексія II було регулярне відвідування разом із батьками Спасо-Преображенського Валаамського монастиря – духовної перлини Ладоги, стародавньої обителі. Тут він також служив у вівтарі. Зрозуміло, що в цій обителі з'явилося в нього бажання віддати життя чернечому служінню Богу і людям.

Російський Патріарх у молодості

Талант натхненної молитви, благочестя, знання церковних служб - ось що визначило покликання Олексія Рідігера, який став уже в 15 років іподіаконом (тобто архієрею, що постійно прислуговує за богослужіннями), єпископа Ісідора і архієпископа Павла Естонського і Тан. У 16 років - у рік закінчення Великої Вітчизняної війни - Олексій став навіть ризничим (відповідальним за вбрання та церковне начиння), продовжуючи служіння вівтарника в кафедральному соборі Таллінна.

Незабаром він вступив до Ленінградської православної духовної семінарії (нині СПбПДАіС) і після її закінчення став студентом духовної Академії Північної столиці. Прийнявши висвячення в єреї, спочатку він був просто білим священиком-целібатом (що не має чернечого постригу, але дав тільки обітницю дівства). Розпочавши ієрейське служіння у невеликому містечку Йихві, незабаром він став настоятелем Богоявленського монастиря, а 1957 року — і настоятелем місцевого Успенського собору. Так близько року він керував двома мешканцями та приходом собору. Потім його офіційно поставили благочинним округи (тобто священиком, який контролює діяльність низки приходів, — зазвичай ця посада віддається настоятелю великого собору області, який має багаторічний пастирський досвід).

З 1959 року майбутній Патріарх вирішує повністю присвятити себе Богові в чернецтві. Зовсім небагато часу пройшло з його рясофорного постригу — наречення нового імені, символічного постриження волосся з можливістю носити деякий чернечий одяг — до постригу мантійного. У цей час Алексій, як і всі рясофорні послушники, мав можливість відмовитися від постригу в ченці, це не було б гріхом. Однак майбутній Предстоятель був уже твердий у своєму рішенні відмовитися від мирського життя, і в 1959 його постригли в мантію, тобто «малий ангельський образ», малу схиму. Він дав обітниці слухняності єпископу, зречення світу і нестяжання — тобто відсутності свого майна. Такий постриг ченців йде з давнини і триває досі.

Отець Алексій був пострижений у мантію зі збереженням імені, що досить незвичайно для церковної практики. Також через короткий час - лише через два роки - його хіротонізували в єпископа. У свої 32 роки він був одним із наймолодших архіпастирів Церкви. Його направили на управління рідною Ризькою єпархією із присвоєнням титулу Естонського та Таллінського єпископа.

Єпископ Олексій – майбутній Патріарх Московський

Незважаючи на «хрущовську відлигу», 1960-ті роки, коли розпочав своє архієрейське служіння владика Алексій, були важкими для Церкви. Якщо у 1930-х священиків розстрілювали разом із усіма як ворогів народу, то за часів Великої Вітчизняної війни їх почали масово повертати з таборів, відкриваючи храми. Хрущов відкрив нові гоніння: насамперед, організувавши інформаційну хвилю навіть не безбожжя, а стереотипних наклепів на Церкву в засобах масової інформації. Піднялися революційні гасла, що засуджували «мракобісся», на людей тиснули психологічно, ганебно на роботі, наприклад, за відвідування великоднього богослужіння. Закривалися семінарії під приводом неякісної освіти та церкви, які просто «необхідно» було використати під склади, заводи та зерносховища.

Ставши Патріархом, Олексій Другий часто говорив, у тому числі у пресі, але без подробиць про ці часи, що лише Богові залишилося відомим, як непросто доводилося священикам та архієреям переживати час гонінь. Однак інтереси Православної Церкви» відстоювалися, Вона не вмирала за допомогою таких ревних служителів Господа, як владика Олексій.

Так, ставши єпископом, Преосвященніший Алексій почав активно працювати у сфері міжнародних та міжцерковних взаємин. Він працював у багатьох комітетах, входив до складу делегацій. Його Преосвященство (це звернення до єпископа) був активним прихильником спільної праці Церков різних християнських конфесій, наголошуючи, що у досконалому світі люди забувають у принципі про Христа, і що всі християни повинні шукати точки дотику у служінні та спілкуванні один з одним, діючи спільно.

Через короткий проміжок активного і діяльного архіпастиря помітили у керівництві Московського Патріархату, почавши висувати ще відповідальні пости. 1964 року, у 35 років, він стає архієпископом, заступником голови Відділу зовнішніх церковних зв'язків, а потім, по суті, першим заступником Святішого Патріарха Московського. Він отримує сан митрополита (тобто вищий, ніж єпископський) Таллінського, та був у сані митрополита Ленінградського і Новгородського переведений у Санкт-Петербург (Ленінград), тоді, як і зараз, був осередком церковної науки і молитовного життя. Працями владики Олексія відбулися багато подій, пам'ять про які зберігають вдячні петербуржці: повернення братії до Валаамського монастиря — духовна колиска самого владики Алексія, відродження Іоанівського жіночого монастиря, заснованого святим праведним Іоанном Кронштадським на річці Карпа. У 1989 році Його Високопреосвященство навіть став народним депутатом СРСР, що було вкрай незвичайним, і, по суті, політичним діячем.

Незважаючи на активне служіння, владика Олексій підготував та захистив докторську дисертацію на ступінь кандидата богослов'я.

У 1990 році помер Святійший Патріарх Пімен, а 10 червня того ж року на його місце був обраний Патріархом Московським і всієї Русі Алексій II.

Слова та діяння Патріарха Московського та Всієї Русі Алексія 2

Цікаво, що діяльність Патріархів Російської Православної Церкви з кожним наступним обранням Предстоятеля все ширшає. Зазвичай Патріарха обирали з маститих ієрархів, які мають великий пастирський досвід, але тому відірваних від надто досконалих віянь суспільства. У середині ХХ століття ніхто не замислювався про важливість залучення до Церкви молоді: з нею було важко розмовляти, хлопці не лише прагнули звичайних розваг, але й мали думку про Церкву як про «зборище мракобісів». Не маючи життєвого досвіду, вони покладалися на судження вчителів та авторитет держави.

Згодом багато почало змінюватися. Інтелігенція, емігранти зверталися до християнства як фактично релігії протесту, ковтку свіжого повітря у задушливій радянській ідеології. Якщо Патріархи Олексій Перший і Пімен, переважно, мали турботи про підтримку парафій, про існування церкви хоча б у кожному місті, про захист пастирів від репресій (а Пімен ще й про святкування 1000-річчя Хрещення Русі, тобто культурно-історичне утвердження Церкви ) — то Святійший Патріарх Олексій Другий розвинув діяльність з поширення місіонерського служіння Церкви, роботи з молоддю (на якій робить величезний акцент і новий, теперішній Патріарх Кирило), реструктуризації Церкви, створення нових єпархій.

Церковні та світські історики виділяють наступні плюси та мінуси діяльності Олексія Другого на посту Патріарха Московського та Всієї Русі:

Збільшення кількості храмів, обителів та єпархій — при тому, що кількість віруючих та воцерковлених людей не вимагала такої кількості церковних структур.

Активне повернення церкви історичних будівель храмів, їх відновлення - це називалося "претензією Церкви на канонічну територію". Якщо деякі церкви були віддані під склади або цехи і поверталися безболісно, ​​повернення храмів-музеїв, храмів-пам'ятників зустрічало активний опір з боку громадських активістів. Траплялися інциденти, коли Церква та культурні організації опинялися по різні боки барикад. Проте саме в період діяльності Патріарха Алексія було закладено досвід подолання такого протистояння. Інтелігенція переконалася в тому, що Церква справді вміє зберігати культурне надбання сторони, тим більше, що саме вона й створила це надбання: саме для молитви було збудовано і Троїце-Сергієву лавру, і Ісаакіївський собор у Петербурзі, і Іпатіївський монастир у Костромі.

Збільшення кількості висвячених єпископів, священиків, ченців та апарату церковних чиновників — Синодальних відділів — у той час, як люди не були готові до відповідального церковного служіння. Це досі спірний момент: від апостольських часів і до революції в Росії не хіротонізували про священики раніше 30 років. За Алексія Другого почали висвячувати навіть єпископів молодше тридцяти.

Водночас, таке «збільшення потоку кадрів» та місць для молитви створили заділ, простір для подальшого приходу до Церкви багатьох і багатьох людей. Сьогодні починається не лише відродження храмів у історичних будівлях церков, а й будівництво нових. Так, у Москві існує програма створення 200 нових храмів у спальних районах столиці; в одній Виборзькій єпархії будується 36 храмів, а у всій Санкт-Петербурзькій митрополії — понад 100. Люди справді не поміщаються в будівлях маленьких церков, багато парафій по неділях і святкових днях виносять колонки назовні будівлі, щоб люди могли помолитися і на вулиці.

Зросла кількість просвітницьких центрів, активізувалася місіонерська діяльність Церкви. Багато хто вважав, що Церква не повинна залучати до себе нових людей, а займати нішу сфери послуг. Проте саме Патріарх Алексій знову розпочав катехизаторську справу Церкви: адже ще Христос заповідав апостолам просвітлювати всі народи світлом християнства, рятувати душі людей. Сам він безбоязно виступав у всьому світі з промовами, спрямованими на зміцнення традиційних моральних цінностей — адже в їх основі лежать саме Божі заповіді — у той час, як у Європі починався рух пропаганди гомосексуалізму та нівелювання відмінностей між статями, узаконення евтаназії. Предстоятель неодноразово заявляв, що моральне розкладання суспільства веде до загибелі цивілізації.

Непростими були внутрішньоцерковні стосунки: рідко скликалися Помісні собори, загострилися стосунки з Римсько-Католицькою Церквою та Вселенським Константинопольським Патріархатом. При цьому ряд священнослужителів звинувачували Його Святість у екуменізмі, тобто надто активній взаємодії з іншими конфесіями та релігіями.

У період Патріаршого служіння Алексія Другого у світі та у Росії відбувалися військові конфлікти. Цей Патріарх відомий. тим, що у 1993 умовляв ГКЧП, винісши Володимирську ікону із запасників Третьяковської галереї та молячись перед нею про мир та допомогу Божу з усім народом. Крім того, він регулярно виступав із миротворчими ініціативами щодо воєн на Північному Кавказі, у Південній Осетії, при бомбардуваннях ВПС США в Іраку та Сербії.

В інтерв'ю незадовго до смерті Святіший владика Олексій Другий сам підбив підсумки своєї роботи, оцінивши плоди своєї праці як абсолютно нові відносини Церкви та держави, які він змушений був побудувати. З волі Божої він зміг повернути взаємодію і з суспільством, і з владою у бік прийняття Церкви.

Патріарха Олексія Другого вбили?

Його Святість відійшов до Господа, не доживши лише два місяці до свого 80-річчя. Олексій Другий помер у Патріаршій резиденції у Переділкіному, у дні Різдвяного посту – 5 грудня 2008 року. Православний народ усієї Росії та найближчих країн настільки звик, що цей добрий пастир Церкви завжди бадьорий, їздить країною і буває навіть у віддалених єпархіях, що його смерть викликала шок і подив. На цьому фоні стали навіть поширюватися чутки, що Патріарх був убитий, проте свідченнями ієрархів, які близько його знали, і висновком медичної експертизи, вони були спростовані: Алексій Другий протягом останніх років життя переніс кілька інфарктів та інсульт, тому смерть настала з природних причин, ставши наслідком серцевої недостатності.

Де похований Патріарх Олексій ІІ

При прощанні з Патріархом Храм Христа Спасителя, найбільший храм Москви, відтворений на місці висадженого в 1930-х в тих же архітектурних формах, був сповнений людьми. Вдень і вночі вони йшли цілим потоком, щоб востаннє подивитись на п'ятнадцятого Архипастиря Церкви Руської, який очолював її в роки розбудови, краху радянського ладу та створення нового суспільства, яке вело Корабель Церкви крізь води одного з найпростіших часів історії країни.

Труну з тілом, у величній похоронній процесії, через всю Москву перевезли до Богоявленського Єлохівського кафедрального собору, де й поховали. Над могилою зараз стоїть мармуровий надгробок із хрестом. Духовенство храму та співробітники Церкви свідчать, що багато паломницьких маршрутів з різних регіонів країни обов'язково мають зупинку в соборі біля могили Олексія Другого. Вже зараз у народі має місце шанування Його Святості.
Не тільки його духовні чада, які за життя просили Патріаршої ради, але й багато людей, від сільських парафіян, які приїхали вклонитися святиням столиці, до самого Президента та різних знаменитостей, приходять порадитися зі Святішим владикою, випросити його допомоги та благословення на добрі та необхідні справи. Патріарх поки що не зарахований до лику святих — адже для канонізації має пройти не один десяток років — але вже зараз фіксуються чудеса за молитвами до нього біля могили, досконально вивчаються матеріали та свідчення віх його життєвого шляху, розростається народне шанування.
Так, митрополит Калузький і Боровський Климент, колишній заступником Алексія Другого — він мав посаду Керівника справами Московської Патріархії — писав, що у близькому спілкуванні завжди бачив у ньому розсудливого пастиря Церкви, котрий мав воістину даровану Богом любов всім людям. Він був для всіх православних людей немов дбайливим отцем, який керував Церквою зі щирим переживанням її проблем у власному серці. Не було для нього питання неважливих, навіть найпростіших людей, з якими поводилися несправедливо, він відстоював перед владою, допомагав найдальшим і найбіднішим церковним парафіям. За словами Високопреосвященнішого Климента, на ім'я Святійшого Патріарха Алексія надходило понад десять тисяч листів щороку (тобто близько 30 щодня) — і жодного він не залишав поза увагою, щодня виділяючи час на прочитання кореспонденції та вказівки на прохання адресантів. Багато людей, які служили разом зі Святішим або були співробітниками Синодальних відділів, свідчать, що спілкування з ним стало школою життя. Він показував зразок пастирського служіння у незмінному прагненні до Господа та любові до кожної людини.

Могила Патріарха Олексія

Будь-якого дня ви можете відвідати Єлохівський собор столиці та поговорити біля могили Його Святості з ним самим. Молитва — це діалог із покійним, який має ознаки святості.

Придбайте свічку в храмі, поставте її на свічник біля могили, зверніться до Господа:

«Упокій, Господи, душу покійного раба Твого, Святішого Патріарха Алексія, де немає смутку і сліз, але життя і радість нескінченна. Пробач йому всі гріхи вільні і мимовільні, його ж святими молитвами і мене грішного помилуй».

Потім можете своїми словами, звертаючись до Патріарха, попросити його про свої потреби. Багато хто просить його, як мудрого керівника,

• Про пораду у справах;
• Про прийняття рішення у важкому виборі;
• Про допомогу про звільнення від несправедливості начальства;
• Про виправдання при наклепі;
• З вдячністю за досконалі справи, що вийшло.

Молитвами Патріарха Олексія нехай береже вас Господь!