Св. Сергій Радонезький - Святі - Історія - Каталог статей - Любов безумовна. Преподобний Сергій, ігумен Радонезький, всієї Росії чудотворець (†1392)

Преподобний Сергій народився в селі Варниці, під Ростовом, 3 травня 1314 року в благочестивій та знатній боярській родині.

Господь обрав його ще від утроби матері. У житті преподобного Сергія розповідається про те, що за Божественною Літургієюще до народження сина його мати і моляться чули триразовий вигук немовляти: перед читанням Святого Євангелія, під час пісні Херувимської і коли священик промовив: «Свята святим».

Бог дарував преподобним Кирилові та Марії сина, якого назвали Варфоломієм. З перших днів життя немовля всіх здивувало постництвом: по середах і п'ятницях воно не приймало молока матері, в інші дні, якщо його мати вживала в їжу м'ясо, немовля також відмовлялося від молока матері. Помітивши це, Марія відмовилася від м'ясної їжі.

У семирічному віці Варфоломія віддали вчитися разом із двома його братами старшим Стефаном та молодшим Петром. Брати його вчилися успішно, але Варфоломій відставав у навчанні. Тоді Варфоломій зі сльозами благав Господа про дарування йому книжкового розуміння. Якось батько послав Варфоломія розшукувати зниклих коней. Дорогою він зустрів посланого Богом Ангела в чернечому образі: старець стояв під дубом серед поля і звершував молитву. Варфоломій наблизився до нього і, схилившись, почав чекати на закінчення молитви старця. Той благословив юнака, поцілував і запитав, чого він хоче. Варфоломій відповів, що хоче навчитися грамоті, і попросив помолитися за нього Богу. Інок виконав прохання Варфоломія, підніс свою молитву до Бога і, благословляючи юнака, сказав йому, що Бог дасть йому зрозуміти грамоту. При цьому старець дістав посудину і дав Варфоломію частку просфори на знак благодаті Божої і для розуміння Святого Письма. Старець хотів піти, але Варфоломій просив його відвідати будинок батьків. Батьки з честю зустріли гостя та запропонували частування. Старець відповів, що спочатку слід скуштувати духовної їжі, і наказав їх синові читати Псалтир. Варфоломій став струнко читати, і батьки здивувалися зміні з сином, що відбулася. Прощаючись, старець пророчо передбачив про преподобного Сергія: «Велик буде ваш син перед Богом і людьми. Він стане обраною обителью Святого Духа». З тих пір святий отрок легко читав і розумів зміст книг, з особливою старанністю він став заглиблюватися в молитву, не пропускаючи жодного Богослужіння. Вже в дитинстві він наклав на себе строгий піст, нічого не їв по середах та п'ятницях, а в інші дні харчувався лише хлібом та водою. Близько 1328 року батьки преподобного Сергія переселилися з Ростова в Радонеж. Коли їхні старші сини одружилися, преподобні Кирило та Марія незадовго до смерті прийняли схиму у Хотьківському монастирі Покрова Пресвятої Богородиці, неподалік Радонежа. Згодом овдовілий старший брат Стефан також прийняв чернецтво у цьому монастирі. Поховавши батьків, Варфоломій разом із братом Стефаном пішов для порожнього проживання в ліс неподалік Радонежа. Спочатку вони поставили келію, а потім невелику церкву, і, з благословення митрополита Феогноста, вона була освячена в ім'я Пресвятої Трійці. Але незабаром, не витримавши труднощів життя в пустельному місці, Стефан залишив брата і перейшов до Московського Богоявленського монастиря (де зблизився з ченцем Олексієм, - згодом митрополитом Московським).

Варфоломій же 7 жовтня 1337 року прийняв постриг у чернецтво від ігумена Митрофана з ім'ям святого мученика Сергія і започаткував нове проживання на славу Живоначальної Трійці. Перетерпляючи спокуси і страхування бісівські, преподобний сходив сили. Не могли сховатися подвиги преподобного Сергія, і далеко розносилося пахощі його святого життя. До нього почали притікати і збиратися під дах його люди, які прагнуть понести ярмо Христове. Преподобний Сергій усіх приймав з любов'ю, і незабаром у маленькій обителі склалося братство з дванадцяти ченців. Їх досвідчений духовний наставник вирізнявся рідкісною працьовитістю. Своїми руками він будував келії, носив воду, рубав дрова, випікав хліб, шив одяг, готував їжу для братії та смиренно виконував інші роботи. Тяжкий труд преподобний Сергій поєднував з молитвою, чуванням і постом. Братія дивувалася, що за такого суворого подвигу здоров'я їхнього наставника не тільки не погіршувалося, але ще більше зміцнювалося. Не легко іноки благали преподобного Сергія прийняти ігуменство над обителью.

У 1354 році єпископ Волинський Афанасій присвятив преподобного в ієромонаха і посвятив ігумена.

Як і раніше, в обителі суворо виконувались чернечі послухи. Зі збільшенням монастиря зростали та його потреби. Нерідко ченці харчувалися мізерною їжею, але молитвами преподобного Сергія невідомі люди приносили все необхідне.

Слава про подвиги преподобного Сергія стала відома в Константинополі, і патріарх Філофей надіслав преподобному хрест, параман і схиму на благословення на нові подвиги, Благословенну грамоту, радив обранцю Божому влаштувати гуртожильний монастир. З патріаршим посланням преподобний вирушив до святителя Алексія і отримав від нього пораду запровадити суворий гуртожиток. Іноки почали нарікати на суворість статуту, і преподобний змушений був залишити обитель.

На річці Кіржач він заснував обитель на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці. Порядок у колишній обителі почав швидко занепадати, і ченці, що залишилися, звернулися до святителя Алексія, щоб він повернув святого.

Преподобний Сергій беззаперечно підкорився святителю, залишивши ігуменом Киржацького монастиря свого учня, преподобного Романа.

Ще за життя преподобний Сергій удостоївся благодатного дару чудотворень. Він воскресив юнака, коли зневірений батько вважав єдиного сина назавжди втраченим. Слава про чудеса, здійснені преподобним Сергієм, почала швидко поширюватися, і до нього почали приводити хворих як з навколишніх селищ, так і з віддалених місць. І ніхто не покидав преподобного, не отримавши зцілень недуг і повчальних порад.

Одного разу святитель Стефан, єпископ Пермський, що глибоко шанував преподобного, прямував зі своєї єпархії до Москви. Дорога пролягала за вісім верст від Сергієва монастиря. Передбачаючи відвідати монастир по дорозі назад, святитель зупинився і, прочитавши молитву, вклонився преподобному Сергію зі словами: «Світ тобі, духовний брат». У цей час преподобний Сергій сидів разом із братією за трапезою. У відповідь на благословення святителя преподобний Сергій встав, прочитав молитву і послав благословення у відповідь святителю. Деякі з учнів, здивовані надзвичайним вчинком преподобного, поспішили до вказаного місця і, наздогнавши святителя, переконалися у істинності видіння.

Поступово ченці ставали свідками та інших подібних явищ. Одного разу під час Літургії преподобному співслужив Ангел Господній, але за смиренням своїм преподобний Сергій заборонив будь-кому розповідати про це до кінця його життя.

Тісні узи духовної дружби та братерської любові пов'язували преподобного Сергія зі святителем Олексієм. Святитель на схилі років закликав себе преподобного і просив прийняти Російську митрополію, але блаженний Сергій за смиренням відмовився від первосвятительства.

Російська земля тоді страждала від татарського ярма. Великий князь Димитрій Іоаннович Донський, зібравши військо, прийшов в обитель преподобного Сергія випросити благословення на битву. На допомогу великому князю преподобний благословив двох ченців своєї обителі: схимонаха Андрія (Ослябю) та схимонаха Олександра (Пересвіту) і передбачив перемогу князю Димитрію. Пророцтво преподобного Сергія виповнилося: 8 вересня 1380 року, у день свята Різдва Пресвятої Богородиці, російські воїни здобули повну перемогу над татарськими полчищами на Куликовому полі, започаткувавши визволення Руської землі від татарського ярма. Під час битви преподобний Сергій разом із братією стояв на молитві і просив Бога про дарування перемоги російському воїнству, а також згадував усіх полеглих на полі бою, духовними очима прозріваючи битву.

За ангельське життя преподобний Сергій удостоївся від Бога небесного видіння. Якось уночі авва Сергій читав правило перед іконою Пресвятої Богородиці. Закінчивши читання канону Божої Матері, він присів відпочити, але раптом сказав своєму учневі, преподобному Михею, що на них чекає чудове відвідування. Незабаром з'явилася Божа Матір у супроводі святих апостолів Петра та Іоанна Богослова. Преподобний Сергій упав ниць перед Пресвятою Богородицею. Вона ж доторкнулася до нього руками і, благословляючи, обіцяла завжди покровити святій обителі його.

Преподобний став до Бога 25 вересня 1392 року. Напередодні великий угодник Божий востаннє закликав брата і звернувся до них зі словами заповіту: «Уважайте собі, браття. Насамперед майте страх Божий, чистоту душевну і любов нелицемірну».

5 липня 1422 преподобний Никон зніс нетлінні мощі преподобного Сергія і поклав їх у спеціально для цього зведеному кам'яному Троїцькому соборі монастиря. Понині святі мощі преподобного Сергія є дорогоцінним скарбом обителі, джерелом благодатних зцілень душевних і тілесних недуг всіх молитовно вданих до його заступництва.

Особливі молитви преподобному підносять про скасування гордині та зарозумілості, про дарування здібностей дітям до навчання наук.

Більшості з нас відомо, хто такий Сергій Радонезький. Біографія його цікава багатьом людям, навіть тим, хто далекий від церкви. Він заснував під Москвою Троїцький монастир (нині це багато зробив для Російської церкви. Святий палко любив свою Вітчизну і чимало сил поклав на те, щоб допомогти своєму народу пережити всі лиха. Нам стало відомо про життя преподобного завдяки рукописам його сподвижників та учнів. Робота Єпифанія Мудрого під назвою «Житіє Сергія Радонезького», написана ним на початку XV століття, є найціннішим джерелом інформації про життя святого.

Місце та час народження

Достеменно не відомо, коли і де народився майбутній святий. Його учень Єпифаній Премудрий у життєписі преподобного говорить про це у дуже вигадливій формі. Історики стикаються зі складною проблемоюінтерпретації цієї інформації. Через війну вивчення церковних творів ХІХ століття і словників було встановлено, що народження Сергія Радонезького, швидше за все, - це 3 травня 1319 року. Щоправда, деякі вчені схиляються до інших дат. Точне місце появи на світ отрока Варфоломія (так звали святого у світі) також невідоме. Єпифаній Премудрий вказує, що батька майбутнього ченця звали Кирило, а матір Марією. До переселення в Радонеж сім'я жила у Ростовському князівстві. Вважається, що народився преподобний Сергій Радонезький у селі Варниці у Ростовській області. При дано було ім'я Варфоломій. Батьки назвали його на честь апостола Варфоломія.

Дитинство та перші чудеса

У сім'ї батьків Варфоломія було троє синів. Наш герой був другою дитиною. Двоє братів його, Стефан і Петро, ​​були дітьми тямущими. Вони швидко освоїли грамоту, навчилися писати та читати. А от Варфоломію навчання ніяк не давалося. Скільки ні лаяли його батьки, ні намагався обдурити вчитель, юнак не міг навчитися читати, і святі книги були недоступні для його розуміння. А потім сталося диво: раптом пізнав грамоту Варфоломій, майбутній святий Сергій Радонезький. Біографія його є показовою тим, як віра в Господа допомагає подолати будь-які життєві труднощі. Про чудове навчання отрока грамоті розповів у своєму «Житії» Єпіфаній Премудрий. Він говорить про те, що Варфоломій довго і старанно молився, просячи Бога допомогти йому навчитися писати і читати, щоб пізнати Святе Письмо. І одного разу, коли отець Кирило відправив сина шукати коней, що пасуться, Варфоломій побачив під деревом старця в чорній ризі. Хлопчик зі сльозами на очах розповів святому про свою нездатність до вчення і попросив молитися за нього перед Господом.

Старець сказав йому, що з цього дня юнак розумітиме грамоту краще за своїх братів. Варфоломій запросив святого до будинку своїх батьків. Перед їх відвідуванням вони зайшли до каплиці, де хлопець без запинки прочитав псалом. Потім він поспішив зі своїм гостем до батьків, щоб потішити їх. Кирило і Марія, дізнавшись про чудо, стали славити Господа. На запитання до старця про те, що означає це дивовижне явище, вони дізналися від гостя, що їхнього сина Варфоломія відзначили Богом ще в утробі матері. Так, коли Марія незадовго до пологів прийшла до церкви, дитина в утробі матері прокричала три рази, коли святі співали літургію. Ця розповідь Єпіфанія Мудрого знайшла свій відбиток у картині художника Нестерова «Бачення отроку Варфоломію».

Перші подвиги

Чим ще відзначено в дитинстві преподобного Сергія Радонезького в розповідях Єпіфанія Премудрого? Учень святого повідомляє про те, що ще до 12-ти літнього віку Варфоломій дотримувався суворих постів. У середу та п'ятницю він не їв нічого, а в інші дні харчувався лише водою та хлібом. Ночами ж хлопець часто не спав, присвячуючи час молитві. Усе це стало предметом суперечки між батьками хлопчика. Марію бентежили ці перші подвиги сина.

Переселення в Радонеж

Незабаром родина Кирила та Марії збідніла. Вони змушені були перебратися на житло у Радонеж. Сталося це приблизно 1328-1330 роках. Відома і причина, через яку сталося зубожіння сім'ї. Це був тяжкий час на Русі, яка була під владою Золотої орди. Але не тільки татари тоді грабували народ нашої багатостраждальної батьківщини, обкладаючи його непосильною даниною та регулярні набіги на поселення. Хани татаро-монгольські самі обирали, кому з російських князів правити у тому чи іншому князівстві. І це було не менш тяжким випробуванням для всього народу, ніж нашестя Золотої Орди. Адже такі «вибори» супроводжувалися насильством щодо населення. Про це нерідко розповідав сам Сергій Радонезький. Біографія його яскравий прикладбеззаконня, що діялося на той час на Русі. князівство Ростовське відійшло великому князю московському Івану Даниловичу. Батько майбутнього святого зібрався і переїхав із родиною з Ростова до Радонежа, бажаючи захистити себе та близьких від розбоїв та злиднів.

Чернецьке життя

Коли достеменно сталося народження Сергія Радонезького, невідомо. Зате до нас дійшли точні історичні відомостіпро його дитяче та юнацьке життя. Відомо, що, будучи дитиною, він старанно молився. Коли йому виповнилося 12 років, він вирішив прийняти Кирила і Марія проти цього не заперечували. Однак вони поставили синові умову: ченцем він має стати лише після їхньої смерті. Адже Варфоломій згодом став єдиною опорою та підтримкою старих людей. На той час брати Петро і Стефан вже обзавелися своїми сім'ями і жили окремо від людей похилого віку батьків. Недовго довелося чекати юнакові: незабаром Кирило і Марія померли. Перед смертю вони, за звичаєм на Русі, прийняли спочатку чернечий постриг, а потім схиму. Після смерті батьків Варфоломій вирушив до Там, прийняв чернечий постриг його брат Стефан, який на той час уже овдовів. Недовго тут були брати. Прагнучи до «суворого чернецтва», вони на березі річки Кончури заснували пустель. Там, посеред глухого Радонезького бору, в 1335 Варфоломій побудував невелику дерев'яну церкву, названу на честь Святої Трійці. Тепер на її місці стоїть соборний храм в ім'я Святої Трійці. Брат Стефан незабаром перебрався до Богоявленського монастиря, не витримавши аскетичного та надто суворого способу життя в лісі. На новому місці він потім стане ігуменом.

Варфоломій же, залишившись зовсім один, закликав ігумена Митрофана і прийняв постриг. Тепер він був відомий, як чернець Сергій. На той момент життя йому було 23 роки. Незабаром до Сергія почали стікатися ченці. На місці церкви утворилася обитель, яка в наші дні називається Троїце-Сергієва лавра. Отець Сергій став тут другим ігуменом (першим був Митрофан). Настоятели являли своїм учням приклад великої працьовитості та смиренності. Монах Сергій Радонезький сам ніколи не брав милостиню від парафіян і заборонив ченцям робити це, закликаючи жити лише плодами праці рук своїх. Слава обителі та його настоятеля зростала та дійшла до міста Царгорода. Патріарх всесвітній Філофей з особливим посольством надіслав преподобному Сергію хрест, схиму, параман і грамоту, в якій віддав належне настоятелю за доброчесне життя і порадив запровадити в монастирі кіновію. Прислухаючись до цих рекомендацій, радонезький ігумен ввів у своїй обителі общинножительний статут. Пізніше він був прийнятий у багатьох монастирях Русі.

Служіння Вітчизні

Дуже багато корисного та доброго для своєї Батьківщини зробив Сергій Радонезький. 700-річчя від дня його народження святкується цього року. Д. А. Медведєв, будучи президентом РФ, підписав указ про відзначення цієї пам'ятної та значимої для всієї Росії дати. Чому надається таке значення життю святого на державному рівні? Головна умова непереможності та непорушності будь-якої країни – у єднанні її народу. Це дуже добре розумів свого часу отець Сергій. Це також очевидно для наших політиків сьогодні. Добре відомо про миротворчу діяльність святого. Так, очевидці стверджували, що Сергій лагідними, тихими словами міг знайти дорогу до серця будь-якої людини, впливати на найзапекліші і найбрудніші серця, закликаючи людей до миру та послуху. Нерідко святому доводилося примиряти ворогуючі сторони. Так, він закликав князів руських об'єднатися, відкинувши убік всі розбіжності, і підкоритися владі князя московського. Це згодом стало головною умовою звільнення від татаро-монгольського ярма. Чималий внесок у перемогу російських вніс Сергій Радонезький. Коротко розповісти про це неможливо. Великий князь Дмитро, який отримав пізнє прізвисько Донський, перед боєм прийшов до святого, щоб помолитися і запитати у нього поради, чи можна російському війську виступити проти безбожних. Ординський хан Мамай зібрав несусвітню рать, щоб раз і назавжди поневолити народ Русі.

Люди нашої Вітчизни були страхом великим охоплені. Адже нікому не вдавалося побити вороже військо. Преподобний Сергій на запитання князя відповів, що захищати Батьківщину – справа богоугодну, і благословив його на велику битву. Маючи дар передбачення, передрік Дмитру перемогу над татарським ханом і повернення цілим і неушкодженим додому зі славою визволителя. Навіть тоді, коли Великий князь побачив незліченну ворожу рать, ніщо не здригнулося в ньому. Він був упевнений у майбутній перемозі, на яку його благословив сам преподобний Сергій.

Монастирі святого

Рік Сергія Радонезького святкується у 2014 році. Особливо великих урочистостей з цієї нагоди варто очікувати у заснованих ним храмах та обителях. Крім Троїце-Сергієвої Лаври, святий спорудив такі монастирі:

Благовіщенський у місті Кіржач у Володимирській області;

Висоцький монастир у місті Серпухові;

Старо-Голутвін поблизу міста Коломна в Московській області;

Георгіївський монастир на річці Клязьмі.

У всіх цих обителях настоятелями стали учні святого отця Сергія. У свою чергу, послідовники його навчань заснували понад 40 монастирів.

Чудотворення

Житіє Сергія Радонезького, написане його учнем Єпіфанієм Премудрим, розповідає про те, що свого часу настоятель Троїце-Сергієвої Лаври здійснив багато чудес. Незвичайні явлення супроводжували святого протягом усього його буття. Перше було пов'язані з його чудовим народженням. Це розповідь премудрого про те, як дитина в утробі Марії, матері святого, під час літургії у храмі прокричала тричі. І це чули всі люди, які у ньому. Друге диво - навчення отрока Варфоломія грамоти. Про нього докладно було розказано вище. Ще відомо про таку діву, пов'язану з життям святого: воскресіння отрока молитвами отця Сергія. Поблизу монастиря жила одна праведна людина, яка мала сильну віру у святого. Єдиний син його, малолітній хлопчик, був смертельно хворий. Батько на руках приніс дитину до святої обителі до Сергія, щоб той помолився за його одужання. Але хлопець помер, поки батько його викладав своє прохання настоятелю. Невтішний батько пішов готувати труну, щоб покласти в неї тіло свого сина. А святий Сергій почав старанно молитися. І сталося диво: хлопчик раптом ожив. Коли вбитий горем батько знайшов свою дитину живою, він припав до ніг преподобного, підносячи похвали.

А настоятель наказав підвестися йому з колін, пояснивши, що дива тут немає: просто юнак озяб і ослаб, коли батько ніс його в монастир, а в теплій келії зігрівся і почав рухатися. Але чоловіка було не переконати. Він увірував у те, що святий Сергій виявив диво. У наші дні є чимало скептиків, які сумніваються в тому, що преподобний творив чудеса. Їхня інтерпретація залежить від світоглядної позиції тлумача. Ймовірно, що людина, далека від віри в Бога, воліє не загострювати уваги на подібній інформації про чудеса святого, знайшовши їм інше, більш логічне пояснення. Але для багатьох віруючих розповідь про життя та всі події, пов'язані з Сергієм, має особливе, духовне значення. Так, наприклад, багато парафіян моляться про те, щоб їхні діти спіткали грамоту, благополучно склали перекладні та вступні іспити. Адже отрок Варфоломій, майбутній святий Сергій, спочатку також ніяк не міг здолати навіть ази навчання. І лише старанне моління Богу призвело до того, що відбулося диво, коли хлопчик дивним чином навчився грамоти.

Старість і смерть преподобного

Життя Сергія Радонезького виявляє для нас безприкладний подвиг служіння Богу та Батьківщині. Відомо, що він дожив до глибокої старості. Коли він лежав на смертному одрі, передчуваючи, що скоро з'явиться на суд Божий, востаннє покликав він братові для настанови. Своїх учнів він закликав насамперед «мати страх Божий» і нести людям «чистоту душевну та любов нелицемірну». Помер настоятель 25 вересня 1392 року. Похований він у Троїцькому соборі.

Вшанування преподобного

Немає жодних документально підтверджених даних про те, коли і за яких обставин люди почали сприймати Сергія як праведника. Деякі вчені схиляються до думки, що настоятель Троїцької обителі був зарахований до лику святих у 1449-1450 роках. Тоді в грамоті до Дмитра Шемяка предстоятель Російської церкви називає Сергія преподобним, зараховуючи його до чудотворців та святителів. Але є й інші версії його канонізації. День Сергія Радонезького святкується 5 (18) липня. Про цю дату йдеться у працях Пахомія Логофета. У них він розповідає про те, що в цей день було знайдено мощі великого святого.

За всю історію Троїцького собору ця святиня покидала його стіни лише у разі серйозної загрози ззовні. Так, дві пожежі, що трапилися в 1709 і 1746 році, спричинили винесення мощів святого з обителі. Коли російські війська залишили столицю під час нашестя французів на чолі з Наполеоном, останки Сергія були вивезені до Кирило-Білозерського монастиря. У 1919 році атеїстично налаштований уряд СРСР видав постанову про розтин мощів святого. Після того, як цю не богоугодну справу було здійснено, останки були передані Сергієвському історико-художньому музею як експонат. Нині мощі святого зберігаються у Троїцькому соборі. Є й інші дати пам'яті настоятеля. 25 вересня (8 жовтня) – день Сергія Радонезького. Це дата його вистави. Також згадують Сергія 6 (19) липня, коли прославляються всі святі ченці Трійця-Сергієвої Лаври.

Храми на честь преподобного

Одним з найшанованіших святих на Русі здавна вважається Сергій Радонезький. Біографія його рясніє фактами самовідданого служіння Богу. Йому присвячено безліч храмів. Лише у Москві їх налічується 67. Серед них такі, як храм Сергія Радонезького у Бібірові, собор Сергія Радонезького у Високопетрівському монастирі, храм Сергія Радонезького у Кропивниках та інші. Чимало їх ми побудовано ще XVII-XVIII століттях. Існує безліч церков та соборів у різних областях нашої Батьківщини: Володимирській, Тульській, Рязанській, Ярославській, Смоленській тощо. Є навіть за кордоном обителі та святилища, засновані на честь цього святого. Серед них храм преподобного Сергія Радонезького у місті Йоганнесбурзі у ПАР та монастир Сергія Радонезького у місті Румія, у Чорногорії.

Зображення преподобного

Варто згадати також багато ікон, створених на честь святого. Найдавніше його зображення - це шитий покрив, виконаний у XV столітті. Зараз він знаходиться у ризниці Трійце-Сергієвої лаври.

Одна з самих відомих робітАндрія Рубльова – «Ікона преподобного Сергія Радонезького», на якій також присутні 17 таврів про житие святого. Писали про події, пов'язані з настоятелем Троїцького монастиря як ікони, а й картини. Серед радянських художників тут можна назвати М. У. Нестерова. Відомі такі його роботи: «Праці Сергія Радонезького», «Юність Сергія», «Бачення отроку Варфоломію».

Сергій Радонезький. коротка біографіяйого навряд чи зможе розповісти про те, якою непересічною людиною він був, як багато зробив для своєї Вітчизни. Тому ми докладно зупинилися на життєписі святого, відомості про яке взято з робіт його учня Єпифанія Премудрого.

Найбільший російський подвижник народився, як вважають, 1322 року, у Ростовській землі, в сім'ї ростовського боярина Кирила та його дружини Марії. Якщо вірити розповіді Житія, ще до народження, він був відзначений особливою благодаттю. Одного разу, коли мати його, що носила у своїй утробі немовля, у неділю прийшла до церкви і стояла на церковній службі, він тричі прокричав з материнської утроби, так що всі, хто був на той час, у церкві дивувалися і казали: «Що ж це буде за дитина? Хай буде з ним воля Господня».

При хрещенні, згідно з звичаєм, на 40-й день після народження, йому дано було ім'я Варфоломій(Пам'ять апостола Варфоломія святкується Церквою 11 червня). Незабаром після хрещеннястали помічати щось незвичайне і небачене: по середах і п'ятницях - у пісні дні - немовля зовсім не торкалося материнських грудей і не брав у рот коров'ячого молока, а в інші дні харчувався, як звичайні діти. І зрозуміли тоді, що якийсь знак виявився на ньому і що спочиває на ньому благодать Божа.

Коли юнакові виповнилося сім років, батьки віддали його вчитися грамоті.У Варфоломія були брати: старший Стефанта молодший Петро. Братам грамота давалася легко, ВарфоломійА ніяк не міг звикнути до писання і вчився повільно і з великими труднощами. За те батьки часто лаяли його, вчителі карали суворіше, а товариші докоряли. Хлопець часто потай від усіх молився Богові, просячи навчити і навчити його. Було так, пише автор Житія, на диво Божому- щоб отримав цей юнак книжкове вчення не від людей, а від Бога.

І справді, все сталося чудовим чином.Якось батько послав Варфоломіяза своїми кіньми, які кудись зникли. Коли юнак уже повертався додому, він зустрів якогось чорноризця, святого старця: той стояв під дубом і старанно молився. Хлопець смиренно вклонився йому і почав чекати, поки той скінчить молитву. І після старець покликав до себе юнака і запитав його: Що шукаєш або чого хочеш, чадо? А отрок відповідав: «Найбільше хотів би навчитися грамоті. Святийотче, помолися за мене за того Бога!» Старецьпомолився і потім передав хлопцеві шматочок святої просфори: «Візьми і з'їж це. Через те дається тобі знак благодаті Божої. Про грамоту ж не скорботи: від цього дня Господь дарує тобі знання грамоти». Так і сталося: з того дня хлопець навчився добре читати та розуміти святі книги. Старецьж, якого ВарфоломійЗакликав у свій дім, на прощання сказав батькам його: «Говорю вам, великий буде цей отрок, перед Богом і перед людьми заради доброчесного життя свого, і стане він обителью Святої Трійці, і багатьох людей приведе за собою до Бога». Батьки ж дивувалися про його слова і вирішили так: це був посланий ангел дарувати синові їхнє знання грамоти.

Ще юнаком святий змушений був разом зі своєю сім'єю залишити Ростовську землю. Як уже говорилося вище, батько його був людиною дуже знатною: «одним із славних і відомихбояр»; він володів великими багатствами, але наприкінці життя розорився. Епіфаній Премудрийпояснює, чому це сталося: «через часті ходіння з князем у Орду, через часті татарські набіги на Русь, через часті посольства татарські, через багато данин тяжких і зборів ординських, через часту нестачу в хлібі». Але найбільше на долі Кирила та його сім'ї (та й багатьох інших ростовських родин) позначився перехід Ростовського князівства під владу Москви. Посланці московського великого князя Івана Даниловича Калітичинили великі утиски мешканцям Ростова і ростовських земель, буквально вибиваючи з них данини та оброки, які належало платити в Орду. Багато хто не тільки втратив своє майно, але був побитий і скалічений. Навіть «градського єпарха» (тобто головного ростовського боярина) Аверкія «повісили вниз головою, і поклали на нього руки свої, і так залишили зганьбленого». Не витримавши таких нещасть, боярин Кирило виїхав зі своїх ростовських володінь і переселився в Радонеж - волость, що входить до складу власне Московського князівства (пізніше вона дістанеться молодшому синові Івана Каліти Андрію). Жителям свого князівства московські князі дарували багато пільг; це й приваблювало сюди переселенців із розорених і пограбованих (зокрема самими ж москвичами) земель. Разом з боярином Кирилом у Радонежпереселилися і його родичі.

Життя хлопця Варфоломія, як і раніше, протікало в частих молитвах, помислах про накреслення людини.Він уникав ігор, ні з ким не сперечався, не лаявся, рідко сміявся, суворо дотримувався посту і виснажував своє тіло різними подвигами. Незабаром його брати Стефан та Петроодружилися. Варфоломій навіть не думав про одруження і думав про те, щоб залишити світ і прийняти постриг у монастирі. Коли він заговорив про це з батьками, розповідає Єпіфаній, ті відповідали йому: «Чадо, почекай трохи і потерпи для нас: ми старі, бідні, хворі зараз, і нема кому доглядати нас. Коли ж поховаєш нас, тоді й здійсниш своє бажання». Варфоломійз радістю пообіцяв їм це.

Через деякий час батьки його прийняли чернечий постригі невдовзі перестав, благословивши свого сина і залишивши йому все майно. Провівши батьків у останній путь, Варфоломійповернувся до свого дому і почав влаштовувати життєві справи. Він закликав свого молодшого брата Петраі передав йому дім і все батьківське майно, а собі не залишив нічого. Старший його брат Стефан на той час овдовів. Після смерті дружини він постригся у монастирі Святої Богородиціна Хотькові (приблизно за три версти від Радонежа). Варфоломійприйшов до Стефана і почав благати його, щоб той подався разом з ним шукати пусте місце, де можна було б вести самотнє благочестиве життя. Стефанпогодився. На той час Варфоломію було близько двадцяти років.

Брати обійшли багато лісових місць і, нарешті, знайшли якесь пустельне місце, що знаходилося в найчастішому лісі., приблизно за десять верст від Хотькова монастиря. Тут була та вода, без якої пустельне життя було б неможливим. Братам полюбилася ця місцевість, і вони почали розчищати ліс. Своїми руками поставили спочатку легку хатину, а потім зрубали з колод келію та невелику церкву. За взаємною згодою вони вирішили присвятити церква Пресвятої Трійці. З Москви, від митрополита Феогноста, приїхали деякі священики і освятили новозбудований храм.

Життя в цих пустельних місцях було важким: в усьому потреба, в усьому поневіряння, і звідки було взяти ні їжі, ні пиття, ні іншого, що необхідне життя. Незабаром після освячення церкви Стефан, не стерпівши тягарів безлюдного житія, покинув свого брата і пішов у Москву, де оселився в Богоявленському монастирі. На той час у цьому монастиріперебував і майбутній митрополит Олексій. Князь Семен Іванович Гордий, син Івана Каліти, наблизив до себе Стефана, наказав поставити його ігуменом Богоявленської обителі та зробив своїм духовником.

Залишившись після відходу брата на обраному місці, святий продовжив своє подвижницьке життя: він хотів прийняти чернечий сан лише після того, як зміцниться у працях та подвигах і привчить себе до тяготам чернечого життя. І ось, випробувавши так себе, він закликав до себе в обитель якогось духовного старця, ігумена Митрофана, і попросив його здійснити обряд постригу. Сталося це 1342 року, 7 жовтня, на згадку про святих мучеників Сергія і Вакха, і тому було йому названо в чернецтві ім'я Сергій.

« Хто може розповісти про праці його або хто може розповісти про подвиги його, які він зробив, один залишаючись у пустелі, - вигукує автор Житія святого. - Про його повсякчасне чування, невпинні молитви? Про постійному голоді, спразі, убогі у всьому? Бо всього не вистачало - чого не назви, того не було! Крім того, багато спокус пережив преподобний від бісів: не раз і не два з'являлися вони до нього з шумом, закликаючи піти з того місця; преподобний же, озброївшись молитвою та хрестом, виганяв їх.

Місця ці були безлюдні, розповідає Житіє, але безліч диких звірів жило поблизу.Повз келії преподобного часто нишпорили зграї голодних вовків, іноді до нього заходили й ведмеді. Преподобнийхоч і побоювався їх, як кожна людина, але старанно молився і тим самим зміцнював себе. Якось один ведмідь нагодився ходити до його хатини. Преподобнийбачачи, що ведмідь приходить до нього не зі злості, але для того, щоб здобути собі їжу, став виносити звірові з хати краю хліба і клав її на пень або на колоду, щоб звір міг взяти їжу. Ведмідь брав хліб і йшов. Траплялося, що преподобний віддавав йому останнє, а сам залишався голодним. Ведмідь звик ходити до нього і відвідував його щодня, терпляче чекаючи на підношення. І тривало так упродовж тривалого часу.

Поступово, про преподобне, поширювалися поголос, і багато з навколишніх сіл і міст приходили до нього за порадою та благословенням. І для кожного було у нього добре слово, добра порада. Почали приходити до Сергіюі деякі ченці, просячи дозволу оселитися поряд. Спочатку преподобний відмовляв їм, говорячи про труднощі життя в цих пустельних місцях. Але ті прохали його, і він поступався їхнім проханням. Братія збудували собі окремі келії(причому три чи чотири келії Сергій побудував своїми руками) і почали жити разом. Усього зібралося дванадцять чоловік, і довгий час число ченців залишалося постійним: якщо один залишав обитель, то інший приходив його місце. Серед інших був і ігумен Митрофан- той самий, що постриг Сергіяв чернецький чин: він став ігуменом обителі, і він же служив у церкві. Однак через деякий час ігумен Митрофанпомер. Братія стали переконувати Сергіяприйняти ігуменство, але він категорично відмовлявся, кажучи: «У мене й у думках немає ставати ігуменом. Хочу до кінця життя залишатися простим ченцем і не інших навчати, а самому вчитися». І все ж таки, після довгих і наполегливих умовлянь, преподобнийзмушений був погодитись. Пішки вирушив він у місто Переяславль-Залеський, до волинського єпископу Афанасію, який керував тоді, за відсутності митрополита, Російською Церквою. (Митрополит Олексій на той час перебував у Константинополі.) Опанас не раз чув від людей про подвижницьке життя Сергія. Поговоривши з ним, він висвятив його спочатку в іподиякони, потім того ж дня в диякони, а наступного дня і в священики, і поставив ігуменомзаснованої ним обителі. Це сталося 1353 року.

Ставши ігуменом, преподобний не змінив суворості свого життя.Як і раніше, він не гребував ніякою працею: своїми руками будував келії для братії, носив воду, рубав дрова, пек хліби, шив одягу. Він першим приходив до церкви і останнім йшов із храму, ночі проводив у запопадливій молитві, лише ненадовго забуваючи сном. Хліб і вода - та й то лише в ті дні, коли немає посту, - становили його їжу. Преподобнийвідрізнявся міцним здоров'ям: тяготи обраного ним життя не виснажували, але ще більше гартували його, надавали йому сили нових подвигів.

Єпіфаній у своєму Житії наводить кілька прикладів виняткового терпіння та смирення преподобного Сергія. Якось у монастирі трапився голод. На той час в обителі ще не було прийнято загальножитієвий статут; брати жили окремо і самі розпоряджалися своїм майном. Сергій, у якого не залишилося ні шматка хліба, терпів три дні і, нарешті, вирішив найнятись у роботу до одного ченця, який задумав прилаштувати сіни до своєї келії. Той уже приготував усе необхідне роботи і чекав лише селян із найближчого села. Монахзлякався, що Сергійнадто дорого запитає за свою роботу, але преподобнийвідповідав, що йому досить буде лише кількох шматків старого запліснявілого хліба. Тоді інок виніс решето з хлібом, що підгнив, і запропонував його Сергію. "Не зробивши роботи, я не беру плати", - відповідав преподобний. З запалом він взявся до роботи і надвечір закінчив її. Лише на заході сонця він прийняв хліб і, помолившись, з'їв його.

Преподобний не любив дорогих риз і завжди ходив у простому та грубому одязі. Якось у монастирприйшов якийсь селянин із далекого селища. Він багато чув про святому Сергіїі забажав побачити його. Преподобномутоді ж довелося копати землю в монастирському городі. Коли селянину сказали про це, він поспішив у город і побачив там святого в худому і старому одязі, поцяткованому латками. Селянин відвернувся від блаженногоі не хотів навіть дивитись на нього, не вірячи, що це і є великий святий. «Я прийшов здалеку глянути на великого угодника, - говорив він, - і ось бачу простого і бідного старця, яких багато». «Не журись, скоро ти побачиш, кого бажаєш», - упустив йому Сергій. Незабаром приїхав до монастир князьодягнений в розкішний одяг і в супроводі багатьох слуг. Святий разом із іншими вийшов йому назустріч. Князьще здалеку зійшов з коня і вклонився до землі, просячи благословення у святого. Потім ігумені князьсіли поруч і почали розмовляти один з одним, інші ж усі стояли. «Що ж це за чернець, Який сидячи розмовляє з князем?» - Запитав вражений селянин. «Хіба ти не чув про ігумена Сергія? Це він і є», – відповіли йому. Почувши це, селянин відчув сором і каяття. Коли князьпішов, він поклонився ігуменові до землі і почав просити прощення за те, що в словах і думках образив його. Святий же так підбадьорив його: «Не журися, чадо. Ти один правильно думав про мене, говорячи, що я проста людина. Інші ж помиляються, вважаючи мене великим».

Ще за життя святий Сергій прославився даром чудотворення.Розповідали, що він повернув до життя якогось померлого юнака, якого вже оплакував і готувався поховати батько. При цьому святий заборонив батьку зціленого ним юнака дякувати собі: «Помилишся ти, о людина, і не знаєш, що кажеш: юнак твій, коли ніс ти його сюди, ослаб від холоду, і тобі здалося, що він помер. Тепер він у теплій келії зігрівся, а ти думаєш, що він воскрес. Не можна ж нікого воскресити до спільного Воскресіння». Прославився святий і даром зцілення біснуватих. За його молитвою біля самого монастиря, де не було проточної води, забив рясна джерело, з якого згодом ченці стали брати воду всім монастирських потреб, а недужні, які у монастир, отримували зцілення. Але Сергійзаборонив братії називати це джерело Сергієвим: «Не я дав цю воду, але Господь дарував нам, негідним».

Імовірно, близько 1376 року в монастирі було введено загальножительний статут., який у той час у Московській Русі був практично невідомий. Це була подія першорядної важливості не лише у житті Троїцького монастиря, але й у духовному житті всієї Московської Русі. Монастирітого часу ділилися на особливі (келіотські) і загальножительні (кіновії). У перших ченці жили у спеціальних келіях і мали власним майном; як правило, такі монастирі були ктиторськими, тобто були започатковані мирянами - князями, боярами, єпископами або іншими особами або групами осіб; їхні ігумени у всьому підкорялися ктиторам. Монастирі другого типу - гуртожильні - ґрунтувалися на повній відмові ченців від своєї власності та на принципах рівної обов'язкової участі всіх ченців у монастирських службах та роботах. Першим загальножиттєвим монастирем на Русі був Києво-Печерський, заснований преподобними Антонієм та Феодосієм у XI столітті; проте згодом ченці Печерськийобителі відійшли від принципів спільного життя. Московська Русь знала майже виключно келіотські монастирі.

Житіє святого розповідає про цю знаменну подію в житті Сергієва монастиря так. З Константинополя, від патріарха Філофея, до Москви прибули посланці. Вони завітали і до обителі святого Сергія, вручивши йому послання від патріарха. У посланні йшлося про те, що патріарх чув про доброчесне життя ігумена Сергія; «але однієї речі ще бракує – товариство у вас не влаштоване». Тому патріархі давав пораду: запровадити у монастирі загальножительний статут, у якому все майно братії ставало загальним. Окрім цього послання, патріарх надіслав Сергіюхрест із частинками мощів литовських мучеників Іоанна, Антонія та Євстафія, незадовго до того страчених у Литві, а також параманд – невеликий чотирикутний плат із зображенням пристрастей Христових, та схиму – чернече вбрання. Сергійвирушив за порадою до Москви, до митрополита Олексія. За згодою митрополита у Троїцькому монастирі було запроваджено гуртожильний статут. Братіябули розподілені за обов'язками: один став келарем, інший кухарем, хлібником тощо. Сергійзажадав від братії твердо дотримуватися заповідей: «нічим власним не володіти нікому, ніщо своїм не називати, але все загальним вважати». Більше став дбати монастир і про їжу жебраків і убогих, мандрівників і прочан. Взагалі запровадження загальножительного статуту значно підвищувало вплив монастиря на життя країни. Згодом загальнопроживання, введення спільної монастирської власності дозволило монастирю перетворитися на найбільшого власника землі та залежних селян у Росії. З ТрійціТовариський статут поступово став поширюватися на інші обителі, духовно пов'язані з Сергієвою.

Звісно, ​​в повному обсязі браття готові були прийняти зміни, що відбулися у монастирі.Деякі залишили обитель, інші відкрито висловлювали невдоволення. Житіє розповідає, наприклад, про сварку, яка сталася між Сергієм та його рідним братом Стефаном, що повернулися до монастиря: Стефанзаявив, що він вищий за ігумена, бо раніше за інших прийшов на це місце. Сергій не став сперечатися з братом, але того ж дня покинув обитель і пішов на річку Киржач, де поставив собі келію, а потім, з благословення Олексія митрополита, приступив до будівництва церкви. Тут було влаштовано новий монастир – в ім'я Благовіщення Пресвятої Богородиці.

Коли брати дізналися про те, де перебуває Сергій, вони стали приходити до нього.- іноді по дві людини, іноді по три чи навіть більше. Ті, що залишилися, будучи не в змозі жити без свого духовного наставника, вирушили до митрополита Олексія і благали його, щоб він упросив святого повернутися до своєї обителі. Олексій послав на Киржач двох архімандритів Герасима та Павла, які і передали преподобному наказ митрополита. Владика переконував святого зробити це, щоб ченці заснованої ним обителі не розійшлися і святемісце не запустіло. Сергійбеззаперечно виконав наказ митрополита: він повернувся до монастиря Святої Трійціна радість усієї братії. У заснованому ним Благовіщенському монастирі на Кіржачі залишив ігуменом свого учня Романа.

На той час ім'я преподобного Сергія було прославлено вже у всій Руській землі. 1374 року, на прохання князя Володимира Андрійовича, двоюрідного брата Дмитра Донського, преподобний засновує поблизу Серпухова Висоцький монастир на честь Зачаття Пресвятої Богородиці. Ігуменом цього монастиря став його учень Афанасій. У тому ж 1374 році Сергійбрав участь у Переяславі у з'їзді руських князів і хрестив третього великого сина князя Дмитра Івановича Юрія. Повернувшись в обитель, розповідає літописець, він тяжко захворів і пролежав у хворобі всю весну та літо 1375 року.

Крім Киржацького та Серпухівського Висоцького, відоміта багато інших монастирів, засновані на благословенні троїцького ігумена. Ще близько 1360 року митрополит Олексій заснував на березі річки Яузи Спаський (нині Спас-Андроніков) монастир, першим ігуменом якого став учень святого Сергія Андроніка. Пізніше троїцькі старці стали першими насельниками ще одного монастиря, заснованого митрополитом Олексієм, – Кремлівського Чудова.

В обителі Сергія прийняв постриг і довгий час жив його рідний племінник, син його брата Стефана Феодор. Він побажав заснувати десь новий монастирІ після його довгих і наполегливих прохань ігумен благословив його на це. Феодор знайшов відповідне місце березі Москви-ріки; Сергійприйшов особисто подивитися на обране ним місце та схвалив вибір племінника. Місцевість ця називалася Симоново, і так монастиротримав назву Симоновського. (Згодом Феодор, ігумен Симоновський, був зведений у сан архієпископа Ростовського.) Назвемо також благословення самого СергіяГолутвинський монастирв Коломні в ім'я святого Богоявлення і два Дубенські монастирі в ім'я Успіння Божої Матері - один на річці Дубенці, притоці Дубни, за 40 верст на північний захід від Трійці (ігуменом цього монастиря став преподобнийСава, учень Сергія, майбутній ігумен Звенигородського Сторожевського монастиря), інший у селі Стромині, за 50 верст на північний схід від Москви. (Всі названі монастирі були засновані великим князем Дмитром Івановичем.)

І це лише мала дещиця обителів, створених учнями чи співрозмовниками преподобного Сергія. Усього налічують до сорока таких монастирів; у свою чергу, з них вийшли фундатори ще приблизно п'ятдесяти обителів. Усі вони, за прикладом Троїце-Сергієва монастиря, брали загальножительний статут.

У лісах костромського Заволжя заснував монастир учень Сергія Авраамій Чухломський.У лісах північного Підмосков'я – Мефодій Пішноський. Учень Сергія інок Сильвестроснув монастир на річці Обнорі в дрімучих лісах між Ярославлем та Вологдою; троїцькі ченці Опанас та Феодосійстали засновниками Воскресенського та Череповецького монастирів. Знаменитий російський подвижник Кирило Білозерський був учнем святого Сергія; він вийшов із Симонівського монастиря, заснованого учнем троїцького ігумена Феодором.

За свідченням Житія святого Сергія, незадовго до своєї смерті митрополит Олексійзакликав себе троїцького ігумена і вмовляв його прийняти він сан митрополита Руського. «Тебе я вибрав як гідного виконати істинний завіт: адже знаю добре, що від великих князів і до останньої людини всі вимагають на це місце тебе», - говорив він преподобному. Але Сергійвідмовився, цього разу навідріз: «Владико святий! Якщо не хочеш, щоб я пішов, жебрак, і не чув святиню твою, більше не продовжуй про це говорити зі мною, і іншим нікому не дозволяй, тому що ніхто мене не зможе переконати». Ці слова свідчили і про справжнє смирення святого, і, як вважають дослідники, також у тому, що троїцький ігумен залишався вірним канонічним правилам: на той час у Константинополі вже було поставлено митрополит на Російську кафедру, наступник святителя Олексіяболгарин Кіпріан, згодом також зарахований до лику святих.

Житіє розповідає про великі видіння святого Сергія і про виразні знаки близькості його до вищих, Небесних сил. Так, одного разу, коли преподобний звершував літургію разом з двома іншими священиками, учні його бачили четвертого - світлоносного чоловіка, що служить йому, в блискучих ризах: то був ангел, який завжди незримо допомагає святому. Інший раз від руки святого вийшов полум'я; полум'я висвітлювало і вівтар під час служіння: коли святий хотів причаститися, полум'я увійшов у потир (чашу для святих дарів). Усе це бачили учні преподобного Сергія, але сам преподобний забороняв їм розповідати комусь про те, що він бачив до самої своєї смерті.

Преподобний Сергій – першим із російських святих – сподобився відвідання найпресвятішої Богородиці.У Житії святого так розповідається про це його велике бачення.

Одного разу вночі преподобний, як завжди, стояв на молитві перед іконою Пресвятої Богородиці.Разом із ним був його учень Міхей. Завершивши канон, преподобний присів відпочити і сказав своєму учневі: «Чадо! Будь напоготові, бо чудове явище буде зараз». І раптом пролунав голос: «Це Пречиста прийде!» Святий, почувши, швидко вийшов із келії в сіни. І ось світло велике, яскравіше сонячного, осяяло його, і святий побачив. Пречисту Богородицюз двома апостолами, Петром та Іоанном, що сяє невимовним світлом. Не в силах винести такого сліпучого світла, святий упав ниць. Пречиста ж своїми руками торкнулася його і промовила: «Не бійся, мій обранець! Я прийшла відвідати тебе. Почута твоя молитва про учнів твоїх і про твою обитель. Не скорботи більше: відтепер не буде в ній нестачі ні в чому і не тільки за життя твого, але й після твоєї смерті я не покину цієї обителі!» Сказавши це, Пречистастала невидимою.

Святий був охоплений страхом та трепетом. А учень його Міхей лежав, наче мертвий від страху.Прокинувшись, він упав у ноги святому і спитав його: Що це було, отче? Святий же тішився душею, так що обличчя його світилося від радості, але він нічого не міг відповісти учневі своєму, тільки ось що: «Потерпи, дитино, бо й у мені дух мій тремтить від дивного видіння». Трохи заспокоївшись, святий попросив Міхея покликати до нього учнів, Ісака та Симона. І коли ті прийшли, Сергій розповів їм усе по порядку – про бачення Пречистої Богородиціз апостолами та про обіцянки, які дала Пречиста йому. І невимовна радість охопила всіх, і разом вони відспівали молебень Божої Матері і прославили Бога.
Середньовічна Русь ще знала подібних чудес. Явление Пресвятої Богородиці троїцькому ігумену - а про це чудове бачення незабаром стало відомо далеко за межами монастиря - осяяло невидимим світлом не тільки Троїцьку обитель, а й всю Російську землю, свідчило про особливе заступництво. Божої Матері Русі, причому в найважче для Московської державичас.

1380 року страшна небезпека нависла над Російською землею.Орди Мамая рушили у російські межі, маючи намір розорити Русь. Великий князь Дмитро Іванович зібрав безліч воїнів і виступив назустріч ворогові - «за святі церкви, і православну віру християнську, і всю землю Руську», як писав древній літописець. Згідно з переказами, напередодні виступу з Москви великий князь Дмитро Іванович та інші російські князі прийшли «до Святої Трійці» - до Троїцького монастиря, до ігумена Сергія, щоб поклонитися йому та взяти від нього благословення на майбутній ратний подвиг. Житіє святогоі знамените «Сказання про Мамаєве побоїще» так розповідають про це.

Коли князі прийшли в обитель, преподобний вмовив їх прослухати святу літургію, тому що, був тоді недільний день і читалася в церкві пам'ять святим мученикам Флору та Лавру. Після закінчення літургії Сергій з усією братією почав просити великого князя пообідати з ними. Дмитробув збентежений, оскільки до нього прибули гінці з звісткою про те, що татари вже наближаються до російських меж. І почав він просити преподобного, щоб той відпустив його. Сергій же відповідав князеві: «Це твоє зволікання обернеться тобі подвійно поспіхом. Бо ще не прийшла тобі година приміряти вінець смертний, але лише через кілька років прийде. Для багатьох інших тепер уже вінці смертні плетуться». Великий князь пообідав у монастирі. Ігуменж Сергійнаказав на той час освячувати воду з мощів святих Флора та Лавра. І коли великий князь устав від трапези, преподобний окропив його священною водою і все військо його, і осінив великого князя хрестом Христовим. І сказав так: «Піди, пане, на поганих із Богом, і Господьбуде тобі помічником та заступником». І ще додав тихенько: «Буде тобі, пані, перемога над супостатами».

Князь же попросив ігумена: «Дай мені, отче, двох воїнів із твоєї братії - Олександра Пересвітата брата його Андрія Ослябю». Старець наказав обом швидше виготовитись і вирушити з великим князем. Були ці два ченці до постригу відомі ратники і не раз брали участь у битві. Обидва послухалися преподобного і виконали його наказ. І дав їм ігумен Сергійзамість зброї хрест Христів, нашитий на їхніх схимах, і наказав покласти на себе замість позолочених шоломів. І передав великому князю, сказавши: «Ось тобі мої воїни та твої обранці». Пересвіту ж і Ослябісказав так: «Мир вам, браття мої! Міцно боріться за віру Христовуі за все православне християнство з поганими! І осінив хрестовим знаменням все військо великого князя.

У самий день Куликівської битви, 8 вересня 1380, коли російські полки були вже збудовані для битви,до великого князя з'явився посланець з грамотами від преподобного ігуменаСергія. І ось з якими словами звертався великий старець до князя та воїнів: «Великому князю, і всім російським князям, і всьому православному війську – мир і благословення!» "Князь же великий, - пише автор "Сказання про Мамаєве побоїще", - прослухавши писання преподобного старця і розцілувавши посланця з любов'ю, тим листом зміцнився, точно якими-небудь твердими бронями". А ще надіслав Сергійвеликому князю Дмитру«хлібець Пречистої Богородиці». Звістка про посланців Сергія швидко рознеслася по полицях і надихнула воїнів; сподіваючись на молитви святого, вони без страху готові були поринути у битву і прийняти смерть за православну віру і рідну землю.

Розповідали, що весь час, поки відбувалася битва, преподобний Сергію,зібравши братію, стояв з нею на молитві і старанно просив Господа дарувати перемогу православному воїнству. Преподобний мав великий дар прозорливості: він ясно передбачив результат битви і розповів братії перемогу росіян.

Сучасні історикиставлять під сумнів факт відвідин Дмитром Донськимтроїцького ігумена напередодні Куликівської битви, вважаючи іноді, що розповідь Житія про прихід Дмитра до преподобного Сергія відноситься до подій більш раннього часу - а саме до 1378, напередодні битви між російськими і татарами на річці Воже. Важко судити про те, наскільки житійне переказ ґрунтується на реальних фактах. Але безперечно, що сама Куликовська битва була немислима без того духовного піднесення, яке переживала в ті роки. Русьі який пов'язаний з ім'ям преподобного Сергія та іменами його учнів та сподвижників. У свідомості народу саме Сергій благословив велику національну справу звільнення Русівід ординського ярма.

Куликовська перемога зіграла величезну роль історії Росії.Але вона, на жаль, не призвела ні до повалення ординського ярма, ні навіть короткочасного звільнення Русі від влади татар. Через два роки після здобутої перемоги Русь зазнала нападу ординського хана Тохтамиша, що спалив і розорив Москву. Преподобний Сергій пішов тоді до Твері. Вороги були вже неподалік обителі, але правиця Божа вберегла Троїцький монастир: Тохтамиш незабаром залишив російські межі.

Про наступні роки в житті великого старця ми знаємо не надто багато.Але відомо, що преподобний і наприкінці свого життя не залишав своїми турботами можновладців, брав участь у політичному житті Російської держави. 1385 року він хрестив ще одного сина князя Дмитра Донського– Петра. Наприкінці того ж року святий за дорученням великого князя вирушив до Рязаня, до рязанського князя Олега Івановича. На той час між Москвою та Рязанню йшла війна: у 1382 році Олег допоміг Тохтамишу, порушивши ув'язнений з Дмитромдоговір; восени того ж року Дмитро на помсту розорив і спалив Рязань; у свою чергу, Олег навесні 1385 захопив Коломну, що викликало новий похід Дмитра. Сергію вдалося помирити противників: його лагідне слово виявилося сильнішим за військову зброю; Олег погодився укласти договір з великим князем Московським.

Преподобний Сергій залишався духовником великого князя Дмитра Івановича.В 1389 він був свідком при складанні його «духовної грамоти», тобто заповіту. Дмитро Донський помер 19 травня 1389 року.Сергій взяв участь у його похороні і серед інших оплакував великого князя, який так багато зробив для рідної країни. (Уже в наші дні, в 1988 році, великий князь Дмитро Донський був зарахований Церквою до святих.)

Сам великий подвижник пережив свого духовного сина три роки.Передбачивши за шість місяців свою смерть, він поставив ігуменом Троїцького монастиря свого учня Нікона. З цього часу великий старецьвдався до досконалої безмовності, готуючись до відходу з життя. У вересні місяці він тяжко захворів. Відчуваючи наближення смерті, преподобний покликав до себе братію і востаннє звернувся до неї з повчанням і настановою: він умовляв ченців перебувати у вірі та однодумності. В останні хвилини святий побажав причаститися Святих Тайн. Він уже не міг сам підвестися з ліжка; учні підтримували його під руки, коли він востаннє їв Тела і КровіХристових. Потім, піднявши руки до неба, він помер з молитвою на вустах. Смерть його трапилася 25 вересня 1392 року.

Тіло святого було поховано у заснованій ним обителі.Через тридцять років після його смерті ігумен Нікон задумав збудувати храм в ім'я Пресвятої Трійці над могилою свого вчителя. На самому початку робіт, при копанні ровів для кам'яного храму, 5 липня 1422 року, відбулося здобуття нетлінних мощівпреподобного Сергія. Святі мощі були покладені спочатку в дерев'яний, а згодом і в новозбудований кам'яний храм.

Говорячи про найбільшого з російських святих, не можна обійти мовчанням та чудеса, вчинені ним після смерті. Святий неодноразово був у видіннях інокам Троїцької обителі, неодноразово приносив зцілення стражденним, зцілював страшні недуги і лікував рани. У важкі хвилини він приходив на допомогаратним людям далеко за межами монастиря. Його бачили, наприклад, захисники невеликий фортеці Опочкау псковських межах: святий старець обороняв місто від литовців, що підступили до нього, і його молитвами ворог був розбитий. А ось що трапилося в місті Свіяжську, поставленому за наказом царя Івана Грозного в 1551 поблизу Казані (цар тоді готувався до завоювання Казані). У тому місті там ікона святого Сергія, чудеса від якої подавалися не лише віруючим, а й невіруючим язичникам. Коли місто вже було збудовано, до царськимвоєводам з'явилися старійшини гірських черемісів (чувашів) і розповіли таке: «За п'ять років до побудови міста, багато разів чули ми на цьому місці дзвін, як це прийнято за російськійзвичаю. Ми були в страху і здивуванні і посилали найшвидших своїх юнаків, щоб ті подивилися, що там відбувається. І чули вони голоси, які співали, як під час церковної служби, а тих, хто співає, не було видно. Тільки бачили якогось старця: він ходив тим місцем з іконою та хрестом, і благословляв на всі боки, і кропив водою, неначе розміряв місце, де ставити місто.

І наші юнаки пускали в нього стріли,але стріли не долітали до нього і не завдавали йому шкоди». Коли тим старійшинам показали зображення святого Сергія, вони впізнали його.

Особливо багато чудес було здійснено преподобним у тяжкий час облоги Троїцького монастиря.поляки під час Великої Смути. Не раз Сергійбув захисникам обителі, зміцнюючи їхній дух і спонукаючи їх до захисту монастиря. І ворог нічого не міг вдіяти з нечисленними захисниками Трійці, хоча числом перевершував їх у кілька разів. Преподобнийбув також і козакам, які облягали Лавру разом із поляками. Один із козаків із ворожого табору прийшов у монастир і розповів про те, що багато воєначальників бачили, як по монастирських стінах ходили два світозарні старці. чудотворці Сергійі Нікон Радонезькі: один з них кадил монастир, а інший кропив його святою водою. Потім вони звернулися до козацьких полків, докоряючи їм за те, що ті разом з іновірцями хочуть розорити дім. Пресвятої Трійці. Поляки стали стріляти в старців, але стріли та кулі відскакували в самих стріляючих і поранили багатьох із них. Деякі з козаків, налякані цим баченням, залишили табір ворогів і пішли додому, давши обіцянку ніколи більше не піднімати зброю на православних. І в наступні століття преподобний Сергій залишився захисником і покровителем Руської землі.

Церква святкує пам'ять преподобного ігумена Сергія, Радонезького чудотворця, 25 вересня (8 жовтня), в день його смерті, і 5 (18) липня, в день здобуття мощей.

Життя преподобного Сергія Радонезького насичене великою кількістю праведних і богоугодних звершень і чудес. Святий є божим посланцем, покликаним Всевишнім Господом у критичні часи для Церкви.

Значення Сергія Радонезького для православних

Сергій Радонезький прийшов на російську землю, коли татарське плем'я заполонило практично всю територію вітчизни, а князі вели запеклі усобиці.

Ці грандіозні проблеми обіцяли Русі повну загибель, тому Господь закликав преподобного Сергія, щоб він звільнив народ від жорстокого нещастя. Для зміцнення та підняття моральних сил, які були ослаблені протягом тривалого часу, святитель подав яскравий приклад благочестивого життя: чесним та дисциплінованим виконанням праці, обмеженнями плоті та мови.

Святий Преподобний Сергій Радонезький

Преподобний Сергій Радонезький демонстрував небувале людинолюбство, терпіння та пізнання психологічних аспектів. Він умів віддавати весь свій час на спільну справу, слушно проповідуючи справжню релігійність.

Святий не соромився приміряти на себе обов'язки будь-якої професії: займався кухарською справою, пекарською, теслярською, колов дрова, молов муку. Він був істинним слугою братії, не шкодуючи себе і ніколи не зневіряючись.

Читайте про Сергія Радонезького:

Життєпис преподобного

Батьків Варфоломія (мирське ім'я Сергія) звали Кирилом та Марією. Вони були ростовськими боярами, жили в селі під назвою Радонеж і вели покірний домашній побут, доглядаючи коней і худобу.

Батьки заперечували розбещеність та розкіш, вважалися поважними, релігійними та справедливими людьми. Завжди давали милостиню бідним і привітно зустрічали мандрівників у власному будинку.

• У сім років Варфоломій пішов навчатись грамоти. Дитина виявляла незаперечне бажання, але навчання у нього зовсім не вдавалося. Варфоломій довго молився Богу, щоб Той сприяв розкриттю серця та розуму для прийняття справжнього знання.
• Коли дитина шукала зниклих коней на великому полі, вона побачила ченця в чорній ризі і підійшла до нього, щоб розповісти про власну скорботу. Старець, виявивши милосердя, довгий час провів у молитві про освіту Варфоломія. Монах пригостив хлопчика освяченою просфорою і обіцяв, що дитина зможе вникнути в суть Писань. Хлопець справді відчув велику благодать і почав легко сприймати книжкове вчення.
• Після доленосної зустрічі юний Варфоломій зміцнів у вірі та бажанні безкорисливо служити Всемогутньому Господу. Він залишався в сім'ї, з люблячими батьками, незважаючи на бажання усамітнення. Навколишні відзначали його скромність, мовчазність, вміння бути лагідним і лагідним, юнак ніколи не сердився і не виявляв неповаги до старших. До його раціону входили тільки хліб і вода, а в пости він зовсім утримувався від будь-якої їжі.
• Коли богоугодні батьки покинули тлінний світ, Варфоломій залишив спадок молодшому братові і оселився в глухому лісі, за кілька верстів від рідного Радонежа. Компанію йому склав старший брат Стефан, разом вони збудували дерев'яну келію та невелику каплицю. Це місце невдовзі освятили на честь Трійці.

Преподобний Сергій. Будівництво обителі

На замітку! Обитель величного ігумена відрізнялася простотою та злиднями. Парафіяни відзначали мізерність харчування та обстановки, але навчалися згуртуванню навіть у роки важких умов. Коли у братії не було й шматка хліба, вони не падали духом, а продовжували трудитися та смиренно читати молитви. У кожному з ченців відчувався прихований вогонь самопожертви і прагнення віддати себе на благо релігії.

Постриг у ченці

Через деякий час Стефан залишає свого молодшого брата і стає настоятелем московського монастиря. Варфоломій постригається в ченці і отримує духовне ім'я Сергій, він два роки проводить на самоті, живучи у густому лісі.

• Завдяки молитві та мужньому терпінню юний чернець зумів перевершити улесливі спокуси, що вороже наступають на його свідомість. Поруч із келією Сергія пробігали хижі звірі, але, жоден не наважився завдати шкоди справжньому слуги Господа.
• Слава аскетичних подвигів ченця поширилася за межі його обителі і залучила інших смиренних ченців, які бажають отримати настанови праведного життя. Незабаром учні вмовили преподобного Сергія Радонезького прийняти сан священика.
• Через деякий час після заснування братської обителі поряд почали селитись звичайні селяни. Завдяки прилеглій дорозі на Москву кошти монастиря Святої Трійці стали зростати, що дозволило ченцям роздавати милостиню і приймати на піклування нещасних хворих і мандрівних паломників.
• Про святе життя Сергія Радонезького дізнався константинопольський патріарх Філофей, який благословив справи святителя і надіслав утвердження розпорядків пустельного гуртожитку, створеного преподобним. Митрополит Олексій надзвичайно шанував засновника Свято-Троїцького монастиря, ставився до нього з дружньою любов'ю та доручив справу примирення російських князів, а також розраховував на нього як на свого наступника. Однак Сергій смиренно відмовився від пропозиції зайняти високу церковну посаду.

Чудеса та видіння преподобного

Князь Д. Донський колосально шанував Сергія Радонезького і просив благословення на перемогу у боротьбі з ордами татаро-монголів. Святий схвалив героїчний порив російської армії та наказав двом подвижникам взяти участь у грандіозній битві.

Преподобний Сергій благословляє Д. Донського

• До Сергія неодноразово приходила Богоматір у супроводі з першими апостолами Христа. Діва Марія обіцяла зробити так, щоб мізерна обитель ніколи більше не потребувала житла та харчування.
• Якось його осяяло невимовне світло, а в небі закружляли сотні птахів, що оголосили округу гармонійним співом. Тут же він отримав одкровення, що обіцяє швидку парафію великої кількостіченців у його монастир.
• Коли Казань ще належала татарській орді, багато жителів міста бачили преподобного Сергія, який ходив по стінах із хресним знаменням, окроплюючи їх святою водою. Мудреці татарські сповістили, що незабаром захоплять їхні російські воїни та втратить татари владу над містом.
• Коли до Троїцької обителі підходили вороги, Сергій з'явився уві сні насельнику монастиря і попередив про швидку облогу. Святий обійшов стіни та окропив їх святою водою. Наступної ночі татарські орди, бажаючи напасти несподівано, зустріли мужню відсіч і покинули це місце.
• В одного чоловіка сильно хворіли очі, він зовсім не міг спати. Коли він упав, знемагаючи від хвороби, до нього прийшов преподобний старець і звелів прийти до храму і відслужити молебень. Він прозрів після того, як побачив святого ігумена верхи на білому коні. Зрозумівши, що хвороба зникла з милості Бога, він поспішив віддячити Йому в Церкві.
• Одного разу Сергій зцілив біснуватого вельможу, який кричав лайку, бився і кусався. Його силою привели до святого старця, який вилікував його за допомогою сильної молитвита хреста. Вельможа потім розповідав, що бачив страшне полум'я та врятувався від нього у воді.
• Через три десятиліття після смерті його останки почали мироточити. Через деякий час на труну Сергія урочисто помістили ікону явлення Богородиці. Ця святиня надзвичайно шанується у православному світі і здійснює різні чудеса.
• Преподобний старець на власному досвіді пізнав справжнє християнське життя, з'єднався з Богом і став учасником релігійного єства. Усі, хто спілкувався із Сергієм, знаходили віру та долучалися до Святої Трійці. Преподобний чернець отримав від Всевишнього дар пророцтва, чудотворення, сердечної втіхи та безпристрасті. Він не мав різниці у баченні трьох часів, до нього приходили люди з інших міст, а також іноземці.

Читайте про молитви до святого:

Прощання зі світом

Вигляд смерті ніколи не лякав святого ченця, оскільки аскетичне життя привчило його до мужнього сприйняття того, що відбувається. Невпинна праця виснажила тіло, але Сергій ніколи не пропускав церковної служби і подавав приклад старанності своїм юним учням.

Бачення преподобному Сергію про учнів

За шість місяців до смерті преподобний удостоївся видіння про точний час смерті. Він зібрав навколо себе своїх учнів та передав управлінські права ченцю Никону. У вересні 1391 р. старець важко захворів і, знову скликавши братію, почав давати останнє батьківське повчання. У його словах відчувалося нескінченне кохання, сила і простота.

Сергій Радонезький проповідував учням шлях доброзичливості всім, збереження однодумності, дотримання православних принципів, і навіть відсутність високомудрствования.

Перед смертю святитель зажадав останнього прилучення до Тіла і Крові Христової. За допомогою учнів він підвівся з убогого ложа та випив із чаші. Випробовуючи благодатне умиротворення, преподобний звів правиці до неба, вимовив благословення Господу і відійшов із чистою душею.

Щойно Сергій здав дух, усередині келії поширився божественний аромат, а обличчя його засяяло прекрасним світлом.

Набуття мощей

Усі учні плакали і зітхали, ходили пониклими, виливали один одному своє горе непоправної втрати. Вони часто відвідували могилу старця і розмовляли з його образом, просячи милосердя і спасіння. Братія щиро вірила, що дух Сергія постійно перебуває поруч і спрямовує учнів справжньою дорогою.

Якось благочестивий ігумен бачив святого на всеношному чуванні : той співав хвалебні гімни Господу разом з іншими. Цей епізод вселив радість у учнів і став містичною відповіддю на скорботі над його могилою.

У липні 1422 р. при створенні нового кам'яного монастиря було знайдено мощі святого Сергія Радонезького. Відкривши труну, очевидці відчули ароматні пахощі, тіло преподобного та його одягу залишилися незайманими розкладанням. Через чотири роки чудотворні останки перенесли до Троїцького собору. Церква віддає хвалу святителю Сергію 5 липня, у день здобуття мощів.

Частини останків святого можна знайти у кількох церквах Москви.

1. У Соборі Живоначальної Трійці - тутешнє обійстя виглядає як невеликий монастир, в якому відбуваються необхідні богослужіння.
2. Мощі Сергія Радонезького також знаходяться в храмі преподобного Миколи, що знаходиться в Кленниках. За часів Смути тут утворювалася знаменита громада під керуванням святого Алексія.
3. У храмі, освітленому на честь Іллі Повсякденного, православні віруючі спостерігають ікону Сергія та частинки його чудотворних останків.
4. У соборі Володимирської ікони Діви Марії знаходяться мощі та один освячений боковий вівтар.

Вивчаючи життя преподобного Сергія Радонезького, віруючий переймається великою повагою і любов'ю до цього святого. Усе його єство змалку виявляло милосердя, лагідність і безкорисливу любов до Господа. Він став фундатором Троїцького монастиря, куди стікалися натовпи паломників і ченців, які бажали долучитися до простого способу життя преподобного Сергія.

Житіє преподобного Сергія Радонезького

Біографіята епізоди життя Сергія Радонезького.Коли народився та померСергій Радонезький, пам'ятні місця та дати важливих подій його життя. Цитати про святе, зображення та відео.

Роки життя Сергія Радонезького:

народився 3 травня 1314 р., помер 25 вересня 1392 р.

Епітафія

«Він був світильник, що горить і світить; а ви хотіли малий час порадіти при світлі його».

Євангеліє від Івана, 5:35

Біографія

Мало святих так високо шануються на російській землі, як преподобний Сергій Радонезький (при хрещенні Варфоломій): чудотворець, чернець, подвижник і засновник Троїцького монастиря. І цього ніяк не применшує той факт, що за давністю терміну та без достовірних джерел історики не можуть дійти єдиної думки навіть щодо року народження святого. Сергій Радонезький став символом служіння не лише богу, а й ближнім, своїй Батьківщині.

Ймовірно, Сергій Радонезький був народжений у сім'ї боярина, під Ростовом, у нинішньому селі Варниця. Відома легенда стосується нездатності майбутнього святого до грамоти: у житії йдеться про те, що хлопчик, посланий шукати коней, побачив святого старця, що молився богу. Хлопчик попросив помолитися за те, щоб він навчився грамоти, і старець виконав його прохання, а потім передрік, що відтепер юнак знатиме грамоту краще за всіх інших дітей — і це пророцтво справдилося. З того часу Сергій Радонезький вважається навіть покровителем тих, хто перебуває в навчанні.

Згідно з інформацією біографа Радонезького, Єпіфанія Премудрого, ще до 12 років хлопчик почав постити і присвячувати багато часу молитві. Потім його сім'я збідніла і перебралася в Радонеж. Варфоломій прагнув до чернечого життя, але прислухався до прохань батьків почекати їхньої смерті. Після цієї сумної події він вирушив до Хотьково-Покровського монастиря, до брата Стефана, з яким пізніше заснував пустель посеред Радонезького лісу. Там, на пагорбі Маковець, брати збудували церкву Св. Трійці, яка стала згодом Трійце-Сергієвою лаврою. Тут Варфоломій прийняв постриг віком 23 роки.

Троїце-Сергієва лавра, м. Сергіїв Посад

Сергій Радонезький заснував та інші монастирі - Благовіщенський, Висоцький, Георгіївський. Настоятелями кожного їх були учні, які й самі засновували монастирі згодом. У ті часи Росію роздирали князівські усобиці, але преподобний Сергій зі смиренністю і лагідністю часто вмовляв ворогів піти на світову. Завдяки йому майже всі князі погодилися підкоритися московському, Дмитру Донському, і лише тому об'єднане російське військо перемогло в Куликівській битві.

Згідно з Епіфаном Премудрому, Сергій Радонезький, який дожив до глибокої старості, передбачав свою кончину ще за півроку і передав ігуменство своєму учневі Никону. Останки преподобного знаходилися в заснованому ним монастирі. Через 30 років після смерті святого його мощі і навіть шати були знайдені нетлінними, що було пораховано за найвищий прояв божої милості.

«Святий Сергій Радонезький», картина В. Нестерова 1891-1899 р.р.

Лінія життя

3 травня (16 травня за старим стилем) 1314 р.Дата народження Сергія Радонезького.
1330Переселення в Радонеж.
1335 р.Будівництво церкви Святої Трійці.
1342 р.Заснування на місці церкви обителі, майбутньої Троїце-Сергієвої лаври.
1382 р.Тимчасове переселення до Твері через нашестя війська Тохтамиша.
25 вересня (8 жовтня за старим стилем) 1392 р.Дата смерті Сергія Радонезького.
5 липня (18 липня за старим стилем) 1422 р.Набуття мощей.

Пам'ятні місця

1. Троїце-Сергієв Варницький монастир, заснований 1427 р. на місці, де стояв будинок батьків Сергія Радонезького.
2. Село Радонеж (Московська область), де отрок Варфоломій жив до смерті батьків та відходу від світу.
3. Свято-Троїцька Сергієва лавра, заснована святим, де зберігаються його мощі.
4. Храм-пам'ятник Сергія Радонезького на Червоному пагорбі Куликова поля, збудований у 1913-1918 рр., нині - пам'ятка федерального значення.

Епізоди життя

Особистість Сергія Радонезького в народній свідомості завжди була пов'язана з чудовими подіями. Вважається, що святий і сам здійснив безліч чудес за допомогою молитви, і, крім того, йому було явлено безліч видінь. Перше життя святого, написане Єпифанієм Премудрим, ченцем Трійце-Сергієвої лаври, рясніє переказами подібних подій. Згодом до нього були додані і розповіді про посмертні чудеса, яких налічувалося набагато більше.

Офіційна канонізація Сергія Радонезького ніколи не проводилася. Преподобний старець настільки шанувався в народі, що його святість була прийнята сама собою. Митрополит Іона називає Сергія преподобним у грамоті 1450 р, і це раннє документальне свідчення про визнання його як святого.

У 1919 р. з метою пропаганди радянський уряд розкрив мощі святого. Про розкриття, що готується, дізнався Павло Флоренський, і з його допомогою голова Сергія Радонезького була відділена від тіла, і на її місце помістили голову князя Трубецького. Під час Другої світової війни мощі були вивезені далеко в тил, і тільки після їхнього повернення в 1946 р. голову преподобного було поміщено на місце.

Рака з мощами преподобного Сергія Радонезького у Свято-Троїцькому соборі Троїце-Сергієвої лаври

Завіт

«Уважайте собі про все браття моя, всіх благаю, майте страх Божий, чистоту душевну, любов нелицемірну, до них і дивнолюбство…»

Документальний фільм «Сергій Радонезький. Земне та небесне».

Співчуття

«От добрий і блаженний старець наш покинув нас, до Господа відійшов, сиротами залишив нас... Він пішов туди, де чекає його велика нагорода і відплата за всі його труди та подвиги, пішов зі світом до Господа, Якого полюбив!..»
Автор житія святого, ігумен Нікон (Різдвяний)

«Преподобний Сергій своїм життям, самою можливістю такого життя дав відчути засмутілому народу, що в ньому ще не все добре згасло і завмерло; своєю появою серед співвітчизників, що сиділи в темряві й сіни смертної, він відкрив їм очі на самих себе, допоміг їм зазирнути у свій власний внутрішній морок і розглянути там ще тлілі іскри того ж вогню, яким горів світильник, що осяяв їх».
Історик Володимир Ключевський

«Раніше всіх і найбільше святих, які з'явилися в московській землі, набув народної поваги всієї Русі преподобний Сергій, засновник знаменитої Троїцько-Сергіївської лаври, який отримав в очах великоруського народу значення покровителя, заступника та охоронця держави і церкви».
Історик Микола Костомаров

«Він був саме визначним громадським діячем. Він зрозумів поворотний момент історія Російської Землі і повернув її хід у належному напрямі, взявши він велику відповідальність за результат битви на Куликовому полі. Він благословив на неї князя Дмитра та його рать. Треба було відчути і зрозуміти цей вирішальний поворотний момент і покласти свій духовний авторитет на Чашу терезів історії. І Він це зробив».
Російський релігійний філософ Олена Реріх

«Вдивляючись у російську історію, в саму тканину російської культури, ми не знайдемо жодної нитки, яка б призводила до цього першовузлу: моральна ідея, державність, живопис, архітектура, література, російська школа, російська наука - всі ці лінії російської культури сходяться до Преподобного».
Павло Флоренський