Олег Стеняев лекції тлумачення біблії. Як читати Святе пісаніе.протоіерей олег Стеняев. Тлумачення про апокаліпсис
Всі біблійні імена - говорять імена, які найчастіше і довались людям в якомусь пророчий осяяння.
Ніякої переклад не здатний до кінця розкрити красу палітри біблійних імен та образів. Бо неоднаковий зміст має те, що читається по-єврейськи, коли переведено буде на іншу мову (Сир. 0, 4).
Уважно вчитуючись в біблійні імена, ми відкриваємо для себе нові горизонти в пізнанні і розкритті таємниць Біблії, які не лежать на поверхні букв і слів біблійного Одкровення. Дух животворить; тіло ж не помагає нічого. Слова, які говорю Я говорив вам, то дух і життя (Ін. 6, 63).
Наприклад, можна привести два різних імені, які в російсько-слов'янської традиції, на жаль, однаково транслітеруються.
Мафусал, який прожив на землі більше всіх людей ( дев'ятсот шістдесят і дев'ять літ - Побут. 5, 27) - в синодальному перекладі це ім'я транслитерируется, як і ім'я «каинита» Мафусала (4, 18), сина Мехуяїла, батька Ламеха (Бут. 4, 18). Насправді ім'я «каинита» Мафусала вимовляється як Метушаель - «хто просить смерті» (прожив невизначено мала кількість років), а ім'я «сіфітов» Мафусала, сина праведного Еноха, - як Матушалах - «відсилає», «проганяє смерть».
«Багато імен є описовими, наприклад: Лаван (" Білий "), Дібров (" Балакучий "," Балакучий "), Едом (" Червоний "," Рудий "), Доег (" Дбайливий "), Гевер (" Чоловік ", "Чоловік"), Хам ( "Гарячий"), Гаран ( "Горець"), хариф ( "Гострий"), Хіреш ( "Глухий"), Іврі ( "Єврей"), Матрі ( "Дощовий"), каре ( " Лисий "," Лисий "), Наара (" Дівчина "," Отроковица "). Нерідко людей називали на честь тварин: Калев ( "Собака"), Нахаш ( "Змія"), писар ( "Заєць"), Хульда ( "Щур"), Арад ( "Дикий осел"), Ципора ( "Птах"), двору ( "Бджола"), Хаморі ( "Осел") і т. д. »
І таких прикладів безліч ...
Отже, родовід Ісуса Христа за Євангелієм від Матвія:
Авраам породив Ісака, а Ісак породив Якова, Яків породив Юду й братів його; Юда народив Фареса і Зару від Тамари; Перец породив Гецрона, Хецрон народив Арама; Арам породив Аммінадавів Авінадав народив Нахшона; Нахшон породив Салмона; Салмон породив Вооза від Рахави Боаз породив Йовіда від Рути, А Овед породив Єссея, а А Єссей породив царя Давида, Давид же породив Соломона від Урієвої Соломон же породив Ровоама, Ровоам породив Авию; Авія породив Асу; Аса породив Йосафата, а А Йосафат породив Йорама Йорам породив Уззі Озія народив діл; Іоафам народив Ахаза; Ахаз породив Єзекію; Єзекія породив Манасію; Манасія народив Амона; Амон породив Йосію ... (Мф. 1, 2-10).
Зазвичай, коли читаються родоводу Біблії, то читає поспішає швидше пробігти ці тексти очима, навіть не здогадуючись про ті духовні таємниці, які ховаються в самих цих Родословні.
... Йосія ж породив Йоякима, Іоаким породив Єхонію й братів його за вавилонського переселення. За переселення ж у Вавилон, Ієхонія породив Салатіїля Зоровавель же породив Зоровавеля Зоровавель же породив Авіюда Авіюд породив Еліякима, А Еліяким породив Азора Азор же породив Садока; Садок породив Ахіма; Ахім породив Еліуда; Еліуд народив Елеазара; Єлеазар породив Матфана; Маттан породив Якова, а А Яків породив Йосипа, мужа Марії, що з неї родився Ісус, званий Христос (Мф. 1, 11-16).
По самому нащадками Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа виникає три основних питання:
- Чому, крім імені Пресвятої Діви Марії, в родоводі вказані імена тільки тих жінок, які допустили сексуальну нечистоту (або були близькі до подібного падіння)?
- Чому родовід розділена на три частини?
- Чому сказано: «від вавилонського переселення до Христа поколінь чотирнадцять»; вважаємо, знаходимо тільки 13 імен?
З першого питання - про присутність в родоводі Господа Ісуса Христа деяких грішних жінок, - треба згадати, що, як відомо, Господь Ісус Христос і не прийшов кликати праведних, але грішників до покаяння (Мф. 9, 13), що прямо і слід (в даному випадку) з Його власного Родоводу.
Тамара ( «пальма») - гріх кровозмішення з тестем (пор. Бут. 38, 16);
Рахав ( «широка») - блудниця з Єрихону (пор. Нав. 2, 1);
Рут ( «друг», «подруга») - спроба вступу в дошлюбні відносини (Руф. 3, 9).
Вірсавія, колишня за хіттянина ( «Дочка клятви») - перелюб при живому чоловікові (пор. 2 Цар. 11, 3-4). - Кожна з цих жінок - праматір Господа Ісуса Христа по прямій!
Блаженний Ієронім писав: «Необхідно звернути увагу на те, що в родоводі Спасителя не вказується жодної святий жінки, а згадуються лише такі з них, яких засуджує Святе Письмо, щоб показати, що прийшов заради грішників (тобто Христос - О.С.), Що походить від грішників, витер гріхи всіх ».
Святитель Іоанн Златоуст з вигуком волає до Євангелісту Матвієм (про кровозмішення Тамара): «Що робиш ти, богонатхненний чоловік, нагадуючи нам історію беззаконного кровозмішення? Що ж в тому? відповідає він (тобто Матвій - О.С.). Якби ми стали перераховувати рід якого-небудь звичайної людини, то пристойно б було промовчати про таку справу. Але в родоводі втілився Бога не тільки не має промовчати, але ще велемовно належить сповістити про це, для того, щоб показати Його промисел і могутність. Він і прийшов не для того, щоб уникати ганьби нашого, але щоб знищити його. Як особливо дивуємося не тому, що Христос помер, але тому, що і розп'ятий (хоча це і поносний, - але чим поносний, тим більше показує в Ньому людинолюбство), так можна сказати і про народження: Христу має дивуватися не тільки тому, що сприйняв на Себе плоть і став людиною, а й тому ще, що порочних людей удостоїв бути Своїми родичами, які не соромлячись нітрохи наших пороків. Так, з самого початку народження Він показав, що не гребує нічим нашим, навчаючи тим і нас не соромитися лихої вдачі предків, але шукати тільки одного - чесноти ».
І все це має величезне значення і для нас! Бо коли від Істинного Людству Христос виходить з цього родоводу, а по Справжньому Божеству (несліянно) входить в нього, чи не цураючись його замутнена, - це і означає, що Він (Христос) сильний увійти і в наше життя, незважаючи і на її замутненность. бо Ісус Христос вчора і сьогодні, і навіки Той же (Євр. 13, 8), Він же і в певний час помер за нечестивих. Бо навряд чи помре хто за праведника (Рим. 5, 6, 7).
А всіх поколінь від Авраама до Давида чотирнадцять поколінь, і від Давида аж до вавилонського переселення чотирнадцять поколінь, і від вавилонського переселення до Христа поколінь чотирнадцять (Мф. 1, 17).
По другому питанню Златоуст пояснює: «Євангеліст розділив всі нащадки на три частини, бажаючи там показати, що юдеї не сходяться із зміною правління не робити кращими; але і за часів аристократії, і при царях, і під час олігархії віддавалися тим же порокам: під управлінням суддів, священиків і царів не справили жодного успіху в чесноті ».
Ніякі політичні спекуляції не можуть убезпечити людину від влади гріха
І не можна думати, що сказане про іудеїв не відноситься і до нас самих, бо ап. Павло писав про них і нас (християн), що Все це відбувалося з ними (Тобто іудеями - О.С.), як приклади, а написане нам на науку (Тобто християнам - О.С.), нашого часу кінець віку (1 Кор. 10, 11). - І в наш час багато занадто багато значення надають різним формам політичного устрою суспільства. Однак ми бачимо, і це очевидно, - переміняєть правління люди краще не стають. Грішили іудеї і при патріархів (час від Авраама до Давида) - общинно-родової, або націоналістичний період управління. Грішили і при царях (від Давида до Вавилона) - монархічний період управління. Грішили і при владі різних релігійних олігархічних партій - період політичного плюралізму. І все одно Господу Ісусу Христу знадобилося прийти в цей світ, тому що ніякі політичні та націоналістичні спекуляції не можуть убезпечити людину від влади гріха, страху смерті і диявола.
В Писанні і сказано: Перестаньте ви сподіватися на людину, що віддих у ніздрях його, бо що він значить? (Іс. 2, 22); і ще: Не сподівайтеся на князів, на людського сина, бо в ньому спасіння. Вийде дух його і він до своєї землі повертається, того дня зникають [все] помисли його (Пс. 145, 3-4).
Всі форми людського правління порочні в тій чи іншій мірі ... Коли євреї хотіли замінити теократичну монархію звичайної монархією, то Господь Бог сказав пророку Самуїлу: ... послухай голосу того народу щодо всього, що він сказав тобі, бо не тобою вони погордували, але Мною погордували, щоб Я не царював над ними (1 Цар. 8, 7). А весь період царів і був періодом духовного занепаду. сказано: бо не справлялася ця Пасха від днів суддів, що судили Ізраїля, і в усі дні царів Ізраїлевих та царів Юдиних (4 Цар. 23, 22). Тобто всі ці царі так були зайняті собою, що в усі їхні дні Пасха не святкувалася. Хіба це не занепад? Хіба це не духовна криза? А що говорити про інших формах правління ...
Росія, хоча і вийшла з безбожного «єгипетського полону», але що зустріло її на шляху до православного Ханаан - культ золотого тільця в бездуховній пустелі нігілізму. І нас всіх хочуть змусити скакати і радіти навколо цього нового золотого «бога» (ідола). Тепер національна ідея для багатьох росіян одна - збагачення і взаємна дика конкуренція.
Православні християни повинні віддалятися від колективних гріхів своїх сучасників і ніяк не солідаризуватися з ними. Перелюбники і перелюбниці ви не знаєте, що дружба зо світом то ворожнеча проти Бога? Отже, хто хоче бути світові приятелем, той ворогом Божим стається (Як. 4, 4); і ще: І не до віку цього, але перемініться відновою вашого розуму, щоб пізнати вам, що то є воля Божа, добро, приємність та досконалість (Рим. 12, 2).
Святитель Іоанн Златоуст навчає: «Вкажеш ти на багатство, славу, тілесну красу, задоволення, на все інше, що люди вважають великим, - все це тільки образ, а не дійсна річ, явище - личина, а не постійна будь-яка сутність . Але ти не узгоджується з цим, говорить (апостол), а перетворять оновленням розуму. Він не сказав: перетворять зовнішньо, але перетвориться по суті, показуючи цим, що світ має зовнішній тільки образ, а чесноти належить не зовнішній, але істинний, істотний образ ... Отже, якщо ти відкинеш зовнішність, то негайно досягнеш (справжнього) образу ».
Христос по Божеству увійшов в цей світ, а по Людству - вийшов з нього
По третьому питанню: Чому сказано у Євангеліста Матвія, що від вавилонського переселення до Христа поколінь чотирнадцять ; вважаємо, знаходимо тільки тринадцять пологів, - святитель Іоанн Златоуст пояснює: «мені здається, що він (тобто Матвій - О.С.) Зараховує до пологів час полону, і самого Ісуса Христа, скрізь сполучаючи Його з нами ». Подібно витлумачив і Блаженний Ієронім: «Перерахуй від Єхонії до Йосипа і знайдеш тринадцять народжень. Таким чином, чотирнадцятим народженням представляється народження Ісуса Христа ». Іншими словами, Христос за Божеством увійшов в цей світ, а по Людству - вийшов з нього. Він з'єднався і цілком зріднився з нами і став, таким чином, одним з нас (частиною Власного Родоводу). Апостол Павло і писав, що Він, бувши в Божій подобі ... принизив Себе Самого, прийнявши образ раба, зробившись подібним до людини; і подобою ставши, як людина, Він упокорив Себе, був слухняним аж до смерті, і смерті хресної (Флп. 2, 6-8).
Таким чином, з усього Родоводу Христового стає очевидним, що Син Божий не гребує нашу зіпсутість і осквернення (згадаємо нечистих жінок). Коли дому Господь не погребував їх, це означає, що Він не погребує і нас з вами. З іншого боку, та обставина, що на початку Євангелія від Матвія вказані імена грішниць, є свідоцтво, що і сама все це Євангеліє написано для тих, хто вважає себе грішним і оскверненим. Ви, що виправдовують себе законом (Тобто добрими справами і заслугами - О.С.), залишилися без Христа, відпали від благодаті, а ми духом очікуємо і сподіваємося праведности (Гал. 5, 4).
Отже, і Євангелія написані, і Син Божий прийшов у цей світ заради порятунку грішних, «нас, людей, і ради нашого спасіння»!
Тепер розглянемо духовний сенс в перекладі всіх імен Родоводу Христового в їх черговості по 14 пологів. Як відомо, біблійні імена давалися під впливом пророчого духу і, як правило, були характеристикою для цілого покоління. Бо пророцтва ніколи не було з волі людської, а звіщали його святі Божі мужі, проваджені Духом Святим (2 Пет. 1, 21).
Авраам - «батько безлічі»;
Ісаак - «сміх»;
Яків (Ізраїль) - «обманщик» ( «воїн Бога»);
Юда - «хвалений»;
Фарес - «пролом», «отвір»;
Хецрон - «квітучий»;
Арам - «високий»;
Авінадав - «щедрий»;
Наасон - «чарівник»;
Салмон - «темний»;
Боаз - «дотепний»;
Овід - «поклоняється»;
А Єссей - «багатство»;
Давид - «брат батька», «коханий».
Загальна духовна характеристика періоду від Авраама та Давида виходить наступна: (Авраам) - благословення через одного дається багатьом; (Ісаак) - це благословення обертається радістю, але і здивуванням для нащадків; (Яків) - покладені на нащадків надії виявилися оманливими, Але з часом (Ізраїль) - становище змінилося в кращу сторону; (Юда) - прославляння Бога тривало; (Фарес) - але пролом від вчинених гріхів вже утворилася; (Хецрон) - цвітіння духовності тривало; (Арам) - висоти духовні манили; (Авінадав) - і щедра милість виливалася; (Наасон) - духовність не могла зупинити чарування і волхование, двовір'я, магізм і єдинобожжя співіснували; (Салмон) - від подібного співіснування і роздвоєності тьма спускалася в цей світ; (Боаз) - але розум підказував інший напрямок; (Овід) - поклоніння Богові зберігалося; (Єссей) - і воно приносило багатства духовного життя; (Давид) - як плід багатства духовного життя, любов зростала.
Наступні 14 пологів:
Давид - «брат батька», «коханий»;
Соломон - «процвітання», «благоденство», «світ»;
Ровоам - «збільшує народ»;
Авия - «(мій) батько - Ягве»;
Аса - «лікар»;
Йосафат - «Ягве судить»;
Йорам - «Ягве підносить»;
Озія - «сила моя Ягве»;
Іоафам - «Ягве досконалий»;
Ахаз - «він схопив»;
Єзекія - «Ягве зміцнить»;
Манасія - «дає забути»;
Амон - «майстер»;
Йосія - «Ягве підтримує».
Духовна характеристика поколінь від Давида до Вавилона була наступною: (Давид) - братолюбство процвітало; (Соломон) - від цього світ і благоденство запановує в світі; (Ровоам) - народ зростав і креп як духовно, так і фізично; (Авия) - усвідомлення синівства Богу тривало; (Аса) - і це лікувати серця народу; (Йосафат) - треба було не забувати про судах Божих; (Йорам) - треба було пам'ятати про те, що справжнє велич (піднесення) - тільки від Бога; (Озія) - шукати справжню силу можна було тільки в Бозі; (Іоафам) - досконалість треба було шукати тільки в Бозі, не сподіваючись на свої власні сили; (Ахаз) - ворог міг заволодіти душею кожного; (Єзекія) - зміцнити міг тільки Бог; (Манасія) - Він (Бог) зраджував забуттю гріхи каються; (Амон) - чудесним чином Творець виявляв Свою турботу; (Йосія) - таким чином, Бог підтримував життя цілих поколінь.
Останні 14 імен:
Ієхонія - «затверджений Ягве»;
Салафиїл - «я просив Бога»;
Зоровавель - «народжений в Вавилоні»;
Авиуд - «(мій) батько - це Він»;
Елиаким - «Бог затвердив»;
Азор - «помічник»;
Садок - «Він (Бог) показав Себе праведним»;
Ахім - «брат»;
Еліуд - «Бог вихваляється»;
Єлеазар - «Бог допомагає»;
Маттан - «дар»;
Яків - «обманщик»;
Йосип - «Він додасть»;
Ісус - «Ягве спасає».
Мозаїка сенсу імен підвела нас до самого пришестя Христового і Його Різдва
Духовна характеристика поколінь від Вавилона до Христа була така: (Ієхонія) - сподіватися на стійкість і твердження можна було тільки в Бозі; (Салафиїл) - тому необхідно було множити моління; (Зоровавель) - адже дух Вавилона продовжував жити в народі; (Авиуд) - але треба було пам'ятати про Дусі Бога; (Елиаким) - адже тільки Він (Господь) міг затвердити в істині; (Азор) - людство потребувало допомоги; (Садок) - Він (Господь) стверджував і в праведності; (Ахім) - віруючий ставав братом для іншого віруючого; (Еліуд) - необхідно було вихваляти Бога; (Єлеазар) - допомога від Бога наближалася; (Маттан) - обіцяний від Бога дар порятунку наближався; (Яків) - віра істинна могла поміняти долю і ім'я кожного; (Йосип) - Бог Сам міг заповнити Усе; (Ісус) - порятунок від Бога прийшло.
Подібна мозаїка сенсу різних імен підвела нас до самого пришестя Христового і Його Різдва, розкривши духовний сенс очікувань і переживань роду людського напередодні свого з'явлення перед Порятунку. Ім'я як символ для біблійної екзегетики звичайне явище, для прикладу можна навести і такі слова апостола Павла: Розуміти це треба інакше. Бо це два заповіти: один від гори Сінай, що в рабство, який є Агар, бо Агар то гора Сінай в Арабії, а відповідає сучасному Єрусалимові ... (Гал. 4, 24-25).
Як і сказано в Писанні: Він дав нам здатність бути служителями Нового Заповіту, не букви, а духа, бо буква вбиває, а дух животворить (2 Кор. 3, 6); і ще: А людина тілесна не приймає речей, що від Божого Духа, бо їй це глупота, і зрозуміти їх не може, бо вони розуміються тільки духовно (1 Кор. 2, 14).
СТАРИЙ ЗАПОВІТ
Введення в Старий Завіт (конспект лекцій) свящ. Лев Шіхляров
Слово «Біблія» в перекладі з грецького означає «книги» (в малоазійському місті Біблос проводилися папіруси для древніх книг). Множина в цій назві спочатку підкреслювало структуру Святого Письма іудеїв, що складається з багатьох книг, але з часом набуло іншого, величний сенс: щось на кшталт «Книга книг», або «всіх книг - Книга». Після багатьох років атеїстичної ідеології і в роки прийшов їй на зміну духовного плюралізму правильне розуміння Біблії стає для православного християнина не тільки ознакою освіченості, скільки однією з умов порятунку. У духовній літературі часто вживається термін «одкровення».
Лекції по Старого Заповіту протоієрей Н. Соколов
Сьогодні ми починаємо цикл лекцій, присвячених одній з найбільших книг, що існують в світі, - Біблії, а точніше першої її частини, яка називається Старий Завіт. Темою наших лекцій протягом двох років буде досвід богословського осмислення і розкриття значення Святого Письма Старого Завіту як невиліковним цінності в царстві духовних цінностей, як цінності, яка отримує своє тлумачення у світлі Святого Письма Нового Завіту і в загальному контексті церковного розуміння шляхів рятівного Божественного Промислу.
Лекції по введенню в Святе Письмо Старого Завіту Д.Г. Добикін
Даний курс лекцій не претендує на оригінальність і є компіляцією з цілого ряду дореволюційних і сучасних досліджень і публікацій за Святим Письмом Старого Завіту. Метою укладача є такий курс, який був би цікавий всім тим, хто ще не знає, але хоче знати, що таке Старий Завіт ....
Біблія і наука про створення світу прот. Стефан Ляшевський
Справжній досвід богословського аналізу Біблійного оповіді є першою частина наукового дослідження (оповідання) про створення світу і людини. Друга частина дослідження присвячена виключно першим людям на землі, життя яких розглянута в світлі сучасних археологічних даних про доісторичному людині.
В області геологічних, археологічних знань є положення відомі, є абсолютною істиною, і є положення спірні, за якими існує кілька думок і теорій.
Звертаючись виключно до наукових даних геології і палеонтології, а в другій частині книги і до археологічних досліджень, я міг, звичайно, вільно робити вибір між різними гіпотезами, а в деяких випадках висловлювати і свої особисті судження. Про ступінь переконливості цього дослідження можуть судити все, хто хоче поглянути на світ і людину з точки зору Богом відкрите знань, про які оповідають перші сторінки книги Буття.
Зуб за зуб Андрій Десницький
Страти, штрафи, дотримання суворих законів - хіба може цього вимагати від людини Бог Любові? А адже саме таким видається багатьом нашим сучасникам Старий Завіт, який вимагає «око за око, і зуб за зуб».
Жорстокий чи Старий Завіт? диякон Андрій Кураєв
Сьогодні легше зрозуміти таємницю Ізраїлю, ніж сто років тому, тому що для її розуміння треба уявити собі світ, в якому живуть тільки язичники. Треба уявити світ, в якому Євангеліє ще не проповідувана, а навколо аж кишать маги, чаклуни, шамани, духи і «боги». Сьогодні це зробити простіше. Знову обивателі лякають один одного порчі, знову бродячі шамани пропонують свої послуги з «приворот» і «відворотом». Знову навколо ярмаркове достаток імен та масок різних духів і божеств, окультних слівець, що позначають різноманітні «плани», «еони» і «енергії». Люди забули, що можна просто встати перед Богом і без всяких складних ритуалів, заклинань і велеречивих іменувань сказати: «Господи!»
І як рідко сьогодні на книжкових розкладках можна зустріти книгу про Православ'я, настільки ж рідко три тисячі років тому можна було на землі почути слово про Єдиного Бога.
Підняти завісу часу Катерина Прогнімак
"І скажу їм: Якщо вам це добре, то дайте платню Мою, якщо ж ні, - не давайте; і вони відважать в сплату Мені тридцять срібняків ". Ні, це не цитата з досі невідомого євангельського тексту, що описує зрада Іуди. Все це було передбачено пророком Захарією ще за 500 років до Різдва Христового. І слова про тридцяти срібняків, і інші настільки ж точні прогнози Захарії без праці можна знайти в будь-якому виданні Старого Завіту.
Але звідки міг знати пророк Захарія про підготовлюваний зраді, якщо жив задовго до описуваних в Євангелії подій?
Бесіди на Книгу Буття протоієрей Олег Стеняев
Навіщо читати Старий Завіт? диякон Роман Штаудингер
Книга складена з бесід відомого московського священика Олега Стеняева - клірика храму Преображення Господнього і Всіх скорботних Радість на Ординці в Москві, керівника Програми реабілітації жертв нетрадиційних релігій Місіонерського Відділу Московського Патріархату, постійного учасника програм радіостанції «Радонеж».
У своїх бесідах батько Олег показує, що Біблійне Одкровення є ключем для розуміння і вирішення багатьох наших політичних, соціальних, сімейних і особистих проблем.
Старий Завіт в Новозавітній Церкви прот. Михайло Помазанський
БАГАТО СТОЛІТЬ відокремлює нас від часу написання книг Старого Завіту, особливо перших його книг. І вже нелегко нам переноситися в той лад душі і в ту обстановку, в яких створювалися ці богонатхненні книги і які представлені в самих цих книгах. Звідси народжуються здивування, баламутять думка сучасної людини. Особливо часто виникають ці здивування при бажанні узгодити наукові погляди сучасності з простотою біблійних уявлень про світ. Встають і загальні питання про те, наскільки відповідають старозавітні погляди новозавітного світогляду. І запитують: навіщо Старий Завіт? Хіба мало вчення Нового Завіту і Писання Нового Завіту?
Що стосується ворогів християнства, то здавна виступу проти християнства починаються з нападів на Старий Завіт. І нинішнє войовниче безбожництво вважає оповіді Старого Завіту найбільш легким матеріалом для цієї мети. Ті, хто пройшли через смугу релігійних сумнівів і, може бути, релігійного заперечення, особливо ті, хто пройшов радянську антирелігійну навчання, вказують, що перший камінь спотикання для їх віри був їм підкинуто з цієї області.
Даний короткий огляд старозавітних Писань не може відповісти на всі виникаючі питання, але, думається, він вказує керівні початку, при яких можна уникнути ряду непорозумінь.
Навіщо приносять жертви? Андрій Десницький
Навіщо в Біблії описують всякі жертви? У примітивному древньому язичництві, звичайно, люди думали, що до божества або духу, як до начальника, без подарунка-хабарі звертатися незручно. Але чому жертв вимагав та Єдиний Бог, Якому і так належить весь всесвіт? І чому, нарешті, смерть Христа на хресті описується як жертва особливого роду - хто, кому і навіщо її приніс? ..
Чому так дріб'язковий Старий Завіт? Андрій Десницький
Відкриваючи Біблію, людина чекає насамперед великих одкровень. Але якщо він читає Старий Завіт, його зазвичай вражає велика кількість дріб'язкових приписів: їж м'ясо тільки тих тварин, у яких розділені копита та які жують при цьому жуйку. До чого все це? Невже Богу є діло до того, яке м'ясо їдять люди? А до чого ці нескінченні ритуальні подробиці: як Йому приносити різні жертви? Хіба це головне в релігії? ...
Історико-культурний контекст Старого Завіту В. Сорокін
Питання про походження Тори є в сучасній біблеїстиці одним з найбільш складних і заплутаних. При цьому доводиться мати на увазі два аспекти проблеми: питання про джерела Тори, тобто про тих текстах, які передували появі її остаточного варіанту, і питання про кодифікацію, тобто про визнання відомого тексту або групи тексту Торою ...
На жаль, сьогодні в храми приходить багато людей, які або зовсім ніколи не відкривали Євангеліє, або читали його поверхово. Але якщо читання Нового Завіту все-таки усвідомлюється більшістю християн як необхідність - дивно, якщо було б по-іншому, то знайомство зі Святим Письмом Старого Завіту обмежується «Законом Божим» протоієрея Серафима Слобідського ...
Як читати Біблію? протоієрей Олександр Мень
Книга являє собою антологію біблійних текстів, складену відомим богословом, православним священиком Олександром Менем. Послідовність текстів відповідає хронології історії Спасіння. Книга складається з трьох частин. Пропонована перша частина починається з П'ятикнижжя і закінчується Книгою Пісні Пісень, традиційно приписується Соломону. Всі біблійні тексти забезпечені коротким науковим коментарем. У вступному розділі розповідається про історію створення Біблії і про її вплив на світову культуру.
До книги включені коротка бібліографія, схема біблійних джерел, хронологічні таблиці історії Стародавнього Сходу і карти. Призначена для самого широкого кола читачів, які цікавляться світом Біблії ...
Як читати Старий Завіт? протопресвітер Іоан Брек
Промова священиком Іоанном Брек, професором Свято-Сергіївського Богословського інституту, на зустрічі учасників молодіжного руху Nepsis при Архиєпископії Румунського Патріархату в Західній Європі 21 квітня 2001 року. Опубліковано в: Mensuel Service Orthodoxe de Presse (SOP). Supplement №250, juillet-aout 2002.
Християнська традиція читання і поніманія1 Старого Завіту дорога для мене. Вона має безмежне значення для нас, оскільки ми гостро відчуваємо, що протягом багатьох років, а то й століть, будучи православними, ми так чи інакше нехтували читанням книг Святого Письма і, зокрема, книг Старого Завіту.
Я думаю, що почати слід з головного твердження: мова йде про те переконанні, яке ставить нас в певний зв'язок з великої церковною традицією, представленою як Отцями Церкви, так і святими письменниками книг Нового Завіту. Це переконання зводиться для нас до розуміння Старого Завіту відповідно до апостолом Павлом (пор. 2 Кор.), А саме - як сукупності книг глибоко і по суті християнських.
Читаємо Старий Завіт Костянтин Корепанов
Дуже часто доводиться чути, що християнину для повноцінної християнського життя необхідна тільки Священна історія Нового Заповіту - Христос сказав все, чим можна цілком наситити своє життя духовну. З одного боку, це так, але, тим не менше, відбувається якесь применшення всієї повноти Богооткровения і Святого Письма ...
НОВИЙ ЗАПОВІТ
Тлумачення Євангелія Б.І. Гладков
Відгук святого праведного Іоанна Кронштадтського на книгу «Тлумачення Євангелія» Б. І. Гладкова
Січень 18. 1903
Улюблений у Христі брат Борис Ілліч!
З найбільшим інтересом прочитав я і вашу передмову до високопочтенному праці пояснення Євангелія, і уривки пояснення. Колишнє час вашого помилки і стан духовної незадоволеності і туги по істині Божої послужили до дивовижного витонченості вашого логічного, філософського розуму і до очищення серцевого ока, до найтоншої виразності і ясності в думках і предметах, що стосуються віри. Я отримав велике духовне задоволення при читанні вашого пояснення.
Ваш щирий шанувальник
протоієрей Іоанн Сергієв
Введення в Новий Заповіт Іоанніс Каравідопулос
Перше видання підручника «Вступ до Нового Завіту», яким починалася серія «Біблійна бібліотека», на протязі ось вже більше 20 років задовольняє потреби як студентів, які вивчають богослов'я, так і всіх, хто читає Святе Письмо. У цей період, починаючи з 1983 року і до цього дня, список книг з біблеїстики на грецькій мові поповнився працями, які хоча і не містять в собі чогось революційно нового в рішенні загальних і приватних питань новозавітної біблеїстики, проте пропонують свіжий матеріал і нові аспекти для вивчення. В даний, третє видання підручника було включено цей матеріал, з тим, звичайно, обмеженням, щоб не ухилитися від мети серії «Біблійна бібліотека», і тому нові дані наводимо головним чином в розділі видань тексту і перекладів Нового Завіту. Само собою зрозуміло, що вся стара і нова спеціальна бібліографія наводиться на початку кожного розділу справжнього «Введення в Новий Заповіт»
Введення в Новий Завіт В. Сорокін
Біблію читало і читає безліч людей, і кожен читає її по-своєму. Для одних це історичне джерело, для інших - замечательнейший зразок поетичного жанру ...
Спадщина Христа. Що не увійшло в Євангелії? диякон Андрій Кураєв
Книга диякона Андрія Кураєва, професора Православного Свято-Тихонівського Богословського Інституту, присвячена питанню, який знаходиться в центрі православно-протестантських дискусій, - питання про те, яке місце займає Біблія в житті Церкви. Чи тільки Біблію залишив Христос людям? Чи тільки через Біблію Христос приходить і звертається до нас?
У книзі ставляться питання про співвідношення Писання і церковного Передання, про християнський сприйнятті історії, про співвідношення матерії і Духа.
Призначення книги - уберегти людей (і протестантів, і православних, і світських дослідників) від занадто спрощеного розуміння Православ'я і пояснити, що саме робить Православ'я релігійною традицією, істотно відмінною від протестантизму.
Новий Заповіт. Вступна частина. Лекції А. Ємельянов
Вивчення Нового Завіту традиційно починається з вступної частини, яка часто іменується грецьким словом «ісагогіка». У ісагогіку входить вивчення історії Нового Завіту, вивчення паралельної громадянської історії для повноти подачі Священної історії, вивчення текстології Нового Завіту, тобто вивчення походження тексту та інші допоміжні розділи. Але перш, ніж звернутися до цієї вступної частини, я зроблю дуже короткий екскурс в старозавітну історію. Щоб полегшити вам структуризацію Священної історії, яку необхідно знати, щоб в повноті розуміти Новозавітну історію, пропоную вам Атласи по біблійної історії, вони зараз доступні і продаються Біблійним товариством.
Тлумачення Іоанна Златоуста на Євангеліє від Матвія
Перша і друга книги сьомого тому зібрання творів Іоанна Златоуста. Тобто пропонована книга містить повне Тлумачення Іоанна Златоуста на Євангеліє від Матфея.
«Свій твір Матвій справедливо назвав євангелієм. Справді він усім - ворогам, невігласам, що сидить у темряві, - сповіщає кінець покарання, дозвіл гріхів, виправдання, освячення, спокутування, всиновлення, спадщина небес і спорідненість із Сином Божим. Що ж може зрівнятися з таким Євангелією? Бог на землі, людина на небі; все в з'єднанні: ангели склали один лик з людьми, люди з'єдналися з ангелами та іншими гірськими силами. Очевидно стало, що давня боротьба припинилася, що відбулося примирення Бога з нашим єством, диявол осоромлений, демони вигнані, смерть пов'язана, рай отверст, клятва скасована, гріх винищений, оману видалено, повернулася істина, всюди сіється і зростає слово благочестя ...
Тлумачення Євангелія від Іоанна Євфимія Зігабен
Компіляція святоотеческих текстів, в основному Іоанна Златоуста.
Мень писав про тлумаченнях Зігабен на Новий Завіт: «Більш самостійним представляється його коментар до НЗ. Він намагався вирішити деякі екзегетичні труднощі, наприклад: чи було три помазання Христа миром або два? Де відбулося зречення Петра: в будинку Анни або Каяфи? Чому Господь сказав: «Отець Мій більший за Мене» (Ін., 14, 28)? У всіх цих випадках Зігабен вдається до власної. умовиводів. На відміну від свт. Іоанна Златоуста Зігабен налічує два помазання питання про Петра вирішує гіпотезою, що Каяфа і Анна жили в одному будинку, а слова Спасителя в Ін., 14, пояснює тим, що Він змушений був враховувати ступінь розуміння своїх слів учнями. Іноді Зігабен використовував в тлумаченні Євангелій алегоричний метод. В цілому «пояснення його будуть короткі і стиснуті; спроби примирити розбіжності євангелістів часто дуже у ...
Протоієрей Олег Стеняев з'явився на світло в 1961 році в підмосковному місті Орєхово-Зуєво. Відомий місіонер, проповідник, майстер богослов'я, публіцист і письменник. Спеціаліст в сфері сектознавства та реабілітації осіб, які постраждали від дій нетрадиційних релігійних культів. Ведучий і автор декількох радіо-програм, учасник численних відкритих дебатів з представниками різних конфесій і полеміки в мережі інтернет.
Вконтакте
біографія
Олег Вікторович - випускник школи робітничої молоді, після закінчення якої влаштувався на завод за фахом токар-розточувальник. Перед тим, як стати церковним читцем, проходив строкову службу в роті внутрішніх військ. З початку 1980-х років - студент Московській духовній семінарії. Завершити навчання не встиг через сімейні обставини.
Після офіційного рукоположення в сан диякона почав активну діяльність, пов'язану з місіонерством. З 1990 року - член видавничого колективу християнського журналу «Амвон», де обіймав посаду головного редактора.
З початку 90-х років служив РПЦЗ, прихід якої створив в місті Каінск (Новосибірська область). Після приїзду назад до столиці прийняв посаду духівника центрального відділення національно-патріотичного фронту «Пам'ять». У 1994 році приступив до служби в РПЦ на посаді священика. Паралельно з роботою в храмі очолював громадський Центр їм А.С.Хомякова, що спеціалізується на допомозі постраждалим від дій нетрадиційних релігійних культів.
З 2000 року Олег Вікторович займає посаду настоятеля храму, спорудженого на честь Святителя Миколая. З 2004 -служітель храму Воскресенського благочиння. У наступному році закінчив Духовну Перервинскую семінарію, а потім поповнив ряди слухачів Московської Духовної семінарії. У 2007 захистив диплом, ставши бакалавром богослов'я.
У 2010 році під час проповіді був убитий Данило Сисоєв, друг і сподвижник Стеняева. Однак Олег Вікторович вирішив продовжити розпочату ним справу, і взяв на себе організацію Біблійних бесід, що проходили по четвергах в одному з московських храмів.
Де служить Олег Стеняев
Сьогодні протоієрей - служитель храму Різдва Іоанна Хрестителя в столичному районі Сокольники. Щопонеділка о 5 годині вечора Олег Вікторович присутній на Біблійних бесідах, що проходять в храмі Святителя Миколая. Крім просвітницької діяльності, Стеняев регулярно бере участь в поїздках місіонерського спрямування, займається виданням нових книг і проповіддю православного вчення послідовникам нетрадиційних релігійних культів.
Протоієрей - один з головних редакторів «Місіонерського огляду» (додатки до друкованому виданню «Москва православна»). На початку 2000-х років служив в Чечні, де проповідував християнське вчення серед військовослужбовців і мирного населення.
Тлумачення про апокаліпсис
Стеняев вважає «Апокаліпсис» (або «Одкровення Іоанна Богослова») найважчим для розуміння і неоднозначною біблійної книгою. У ній містяться одкровення, що стосуються останніх часів і знаків пришестя антихриста.
Цикл бесід протоієрея записаний в період з 2006 по 2007 рік, коли він проводив повчально-моральні проповіді для прихожан. Стеняев поставив перед собою завдання висвітлити не настільки історичні події Апокаліпсису, скільки апокаліптичну проблематику, що стосується конкретно душ людських.
Ідея організації бесід подібного штибу виникла у Олега Вікторовича з тієї причини, що з'явилася маса книг про Апокаліпсис, авторство яких належить людям, далеким від православ'я. Бесіди були вимовлені протоієреєм експромтом і записані парафіянами за допомогою диктофонів і відеокамер.
Пізніше вони з'явилися на просторах Всесвітньої мережі в аудіо-форматі. Бесіди не відрізняються строгим хронологічним порядком і послідовним викладом, однак в них простежується спроба автора «достукатися» до сучасних людей, котрі були приголомшені і «контужених» пекельної ритмікою сьогоднішніх реалій.
«Бесіди на Апокаліпсис» видані в форматі збірника, що включає в себе тлумачення пророцтв і бесіди протоієрея з парафіянами. Книгу благословив єпископ Курильський і Сахалінський Преосвященніший Данило.
Відео: тлумачення про апокаліпсис протоієрея Олега Стеняева, бесіда перша
Відео: тлумачення про апокаліпсис протоієрея Олега Стеняева, бесіда друга
тлумачення Біблії
Крім тлумачення про Апокаліпсис, Олег Стеняев є автором декількох праць, в яких розбираються Євангеліє від Матвія, книга Святого пророка Божого Данила, нагірна проповідь, послання Якова і Книга Буття.
Протоієрей розглядає в своїх письмових творах сімейне життя старозавітних патріархів, проблему сатанізму і людини перед обличчям всіляких спокус. Він докладно розбирає Євангеліє від Луки, створення людини, гріхопадіння і загибель першого світу. Кілька циклів бесід Стеняева присвячені диспуту з кришнаїтами, представниками Свідків Єгови та інших нетрадиційних релігій.
Відео: тлумаченні Біблії
Відвідувачам нашого порталу ми поставили запитання, чи читають вони і як часто Святе Письмо. В опитуванні взяли участь близько 2000 осіб. Виявилося, що більше третини з них взагалі не читають Святе Письмо або роблять це вкрай рідко. Постійно читають Святе Письмо приблизно чверть від числа опитаних. Решта - час від часу.
У самому Святому Письмі говориться: «Дослідіть но Писання, бо ви думаєте, що в них маєте вічне життя, а вони свідчать про Мене »(Ін. 5: 39); «Уважай на самого себе та на науку, тримайся займайся цим постійно: бо, так роблячи, і сам спасеш і слухають тебе »(1 Тим. 4: 16). Як бачимо, читання і вивчення Святого Письма ставиться в основне роблення і обов'язок віруючої людини.
З проханням прокоментувати результати опитування і відповісти на питання, чому так важливо християнину постійно звертатися до Святого Письма, як зробити нормою читання і дослідження слова Божого, як привчити до цього дітей, як правильно займатися вивченням Святого Письма, чи потрібно використовувати тлумачення, ми звернулися до протоієрею Олегу Стеняеву.
Якщо християнин не звертається до Святого Письма, то його молитва, чи не поєднана з читанням слова Божого, швидше за все, є монологом, який вище стелі не піднімається. Для того, щоб молитва стала повноцінним діалогом з Богом, її треба з'єднати з читанням Святого Письма. Тоді, в молитві звертаючись до Бога, через читання Його слова ми будемо отримувати відповідь на наші запитування.
У Писанні сказано, що не хлібом єдиним живе людина, але кожним Словом, що походить із уст Божих (див .: Втор. 8: 3). Ми повинні пам'ятати про те, що людина потребує не тільки в їжі фізичної, матеріальної, а й духовної. Слово Боже - це і є їжа для нашого внутрішнього, духовного людини. Якщо ми фізичного людини не погодуємо день, два, три, чотири, станемо нехтувати турботою про нього, то результатом буде його виснаження, дистрофія. Але і духовна людина може опинитися в стані дистрофіка, якщо протягом тривалого часу не читає Святе Письмо. А потім він ще дивується, чому у нього слабшає віра! Джерело віри відомий: «віра від слухання, а слухання через Слово Христове» (Рим. 10: 17). Тому кожній людині абсолютно необхідно пригорнутися до цього джерела.
Читаючи Святе Письмо, ми занурюємо свою свідомість в Божих заповідей
1-й псалом починається словами: «Блажен муж, який не ходить на раду нечестивих і не стоїть на дорозі грішних, і не сидить на сидінні злоріків, але в Законі Господнім його насолода, і про Закон Його розмірковує він день і ніч» (Пс. 1: 1-2). Тут, в першому ж вірші, нам показані три положення людського тіла: не ходить, не варто, не сидить. А далі йдеться про те, що віруючий в Законі Божому перебуває день і ніч. Те естьЗакон Божий підказує нам, з ким можна ходити заодно, з ким можна стояти заодно, з ким можна сидіти разом. Заповіді - в слові Божому. Читаючи Святе Письмо, ми занурюємо свою свідомість в Божих заповідей. Як Давид говорив: «Слово Твоє - світильник нозі моїй» (Пс. 118: 105). А якщо ми не занурюємо свою свідомість в слово Бога, то ми як у темряві ходимо.
Звертаючись до повчання до юному єпископа Тимофія, апостол Павло писав: «Нехай ніхто не нехтує юністю твоєю; але будь зразком для вірних у слові, у житті, у любові, у дусі, у вірі, у чистості. Поки прийду я, пильнуй читання, нагадування та вченням »(1 Тим. 4: 12-13). А Боговидець Мойсей, поставляючи Ісуса Навина, говорив йому: «Та не відійде книга закону від твоїх уст але будеш роздумувати про до неї день і ніч, щоб додержувати чинити все, що в ній написано: тоді ти будеш щасливими дороги свої й будеш щастило тобі »(Нав. 1: 8).
Як правильно займатися вивченням Святого Письма? Я думаю, що треба почати з Євангельського і Апостольського читань дня, вказівки на які є в кожному церковному календарі - а такі календарі сьогодні є у всіх. За старих часів було прийнято: після ранкового правила людина відкривав календар, дивився, яке сьогодні Євангельське читання, яке Апостольське читання, і читав ці тексти - вони були свого роду повчанням йому на цей день. А для більш інтенсивного вивчення Святого Письма досить добре час посту.
Обов'язково треба вдома мати Біблію, підібрати для себе такий екземпляр, який буде зручний для ваших очей, який в руках приємно тримати. І щоб обов'язково була закладка. І під закладання треба читати фрагмент Святого Письма від початку до кінця.
Звичайно, рекомендується починати з Нового Завіту. А якщо людина вже воцерковлені, йому треба хоча б раз прочитати цілком всю Біблію. І коли людина буде час посту використовувати для інтенсивного вивчення Святого Письма, це принесе йому Боже благословення.
Давно помічено, що, скільки б раз людина не читав один і той же біблійний текст, в різні періоди життя він відкривається новими гранями. Точно так дорогоцінний камінь, коли його повертаєш, сяє то синім, то бірюзовим, то бурштиновим. Слово Боже, скільки б разів ми не зверталися до нього, буде відкривати нам все нові і нові горизонти богопізнання.
Преподобний Амвросій Оптинський рекомендував початківцям знайомитися з Новим Заповітом по тлумаченням блаженного Феофілакта. Ці тлумачення хоч і короткі, але передають саму суть тексту. І в своїх коментарях блаженний Феофілакт не відходить від теми. Як відомо, він за основу брав твори святителя Іоанна Златоуста, але з них виділяв тільки те, що відноситься безпосередньо до тексту, який коментується.
Читаючи сам біблійний текст, треба завжди під рукою мати або тлумачний православну Біблію, або той же коментар блаженного Феофілакта, і коли щось незрозуміло, звертатися до них. Сам коментар, без біблійного тексту, читати досить складно, адже це все-таки довідкова література; треба звертатися до нього, коли стикаєшся з незрозумілим або складним фрагментом Біблії.
Батьки повинні разом зі своїми чадами вивчати Святе Письмо
Як привчити дітей читати Святе Письмо? Здається, батьки повинні разом зі своїми чадами вивчати Святе Письмо. У Біблії неодноразово говориться про те, що саме батько повинен навчати Закону Божого своїх дітей. І, до речі, жодного разу не йдеться про те, що діти повинні вчитися. Це означає, що, хочуть вони чи не хочуть, все одно з ними треба займатися Законом Божим і читати Біблію.
