Lịch sử biểu tượng Nikola zaraisky. Nhà thờ Thánh Nicholas the Wonderworker ở Zaraisk. Biểu tượng kỳ diệu của Thánh Nicholas

Nhà thờ

Kỷ niệm về Thánh Nicholas được tổ chức:

• Ngày 6 tháng 12 năm 19 - ngày mất (theo truyền thống của Nga là "mùa đông Nikola")
• Ngày 22 tháng 5 - ngày thánh tích ở thành phố Bari (theo truyền thống của Nga là "Nikola Veshniy")

Tiểu sử

Theo người đời, Thánh Nicholas sinh ra ở Tiểu Á vào thế kỷ thứ 3 tại thuộc địa Patara của Hy Lạp thuộc tỉnh Lycia của La Mã vào thời điểm vùng này theo kiểu Hy Lạp hóa về văn hóa và hình thức bên ngoài. Nicholas rất sùng đạo ngay từ khi còn nhỏ và đã cống hiến toàn bộ cuộc đời mình cho Cơ đốc giáo. Người ta tin rằng anh ta sinh ra trong gia đình giàu có theo đạo Thiên chúa ở Patara, Lycia, nơi anh ta được học tiểu học.

Là vị thánh bảo trợ của các thủy thủ, Thánh Nicholas được cho là đã từng là một thủy thủ hoặc ngư dân. Cũng có thể một trong những nghề của gia đình ông là quản lý đội tàu đánh cá. Khi cha mẹ qua đời, Thánh Nicholas được thừa kế tài sản của họ, nhưng ông đã quyên góp nó cho tổ chức từ thiện.

Thời kỳ ban đầu hoạt động của Thánh Nicholas với tư cách là một giáo sĩ được cho là do triều đại của các hoàng đế La Mã Diocletian (năm trị vì -) và Maximian (năm trị vì -). Năm 1900, Diocletian ban hành một sắc lệnh hợp pháp hóa cuộc đàn áp có hệ thống đối với những người theo đạo Cơ đốc trên khắp đế quốc. Sau khi cả hai hoàng đế thoái vị vào ngày 1 tháng 5 năm 305, đã có những thay đổi trong chính sách của những người kế vị đối với người theo đạo Thiên chúa. Ở phần phía tây của đế chế, Constantius Chlorus (trị vì -) đã chấm dứt cuộc đàn áp có hệ thống sau khi ông lên ngôi. Ở phần phía đông, Galerius (trị vì) tiếp tục cuộc đàn áp của mình cho đến năm 311, khi ông ban hành một sắc lệnh khoan dung khi nằm trên giường bệnh. Các cuộc đàn áp của -311 được coi là lâu nhất trong lịch sử của đế chế.

Sau cái chết của Galerius, người đồng cai trị của ông là Licinius (nhiều năm trị vì -) thường dung túng cho những người theo đạo Thiên chúa. Kết quả là, các cộng đồng Cơ đốc giáo bắt đầu phát triển. Rõ ràng, tòa giám mục của Thánh Nicholas ở Mir (Lycia cổ đại của Đế chế La Mã; tên hiện đại của thành phố là Demre, nằm ở tỉnh Antalya, Thổ Nhĩ Kỳ) thuộc về thời kỳ này. Thánh Nicholas được yêu mến và kính trọng ở quê nhà, đặc biệt là nhờ công việc từ thiện của ông.

Ở Nga

Nikola-key

Nikola-key- một nguồn duy nhất ở vùng Volga. Một đặc điểm đáng kinh ngạc của mùa xuân là nước suối chảy xuống đây theo cách giống như một dòng chảy. Nó nằm cách Gorodets 28 km gần làng Beloglazovo. Theo truyền thuyết, chính nơi này từng có sự xuất hiện của Thánh Nicholas the Wonderworker.

Vào tháng 8 năm 2007, một nhà nguyện mới và một nhà tắm đang được xây dựng tại suối Nikola-Klyuch trong quận Gorodetsky của vùng Nizhny Novgorod. Nhu cầu xây dựng nảy sinh do vào đêm ngày 7-8 tháng 7 năm 2007, ngôi nhà nguyện cũ đã bị thiêu rụi do việc xử lý hỏa hoạn bất cẩn.

• Trong biểu tượng của vị thánh, các biểu tượng của "Thánh Nicholas của Mùa đông" và "Thánh Nicholas của Veshny" đôi khi được phân biệt, tương ứng với những ngày được tôn kính trong năm. Cùng lúc đó, Nikola "mùa đông" được miêu tả trong lều giám mục, và "mùa xuân" - với đầu không che. Theo một truyền thuyết phổ biến, biểu tượng của "Thánh Nicholas của Mùa đông" xuất hiện dưới thời trị vì của Nicholas I, người bằng cách nào đó đã thu hút sự chú ý đến thực tế là biểu tượng mô tả người bảo trợ thiên đàng của mình mà không có mũ và đưa ra nhận xét với giáo sĩ.
• Những người giang hồ chính thống tôn kính Nikolai the Pleasant là người bảo trợ của họ.
• Tại giáo phận Ryazan, vào ngày 15 tháng 6, ngày 28 tháng 6, ngày của Thánh Nicholas được tổ chức tại địa phương để tôn vinh biểu tượng của ngài, được tiết lộ vào thế kỷ XII, được làm bằng đất sét, mặc lễ phục linh mục và được đặt trong một hộp biểu tượng bằng gỗ (trong một Tay Giám mục cầm một thanh gươm, tay kia - một nhà thờ). Ngày lễ được dành để tưởng nhớ đến biểu tượng này, để tưởng nhớ đến cuộc giải cứu thần kỳ của dân làng khỏi đại dịch tả vào thế kỷ 19.

Xem thêm

• Nhà thờ Thánh Nicholas - nhà thờ được thánh hiến nhân danh Nicholas the Wonderworker
• Lễ rước tôn giáo Velikoretsky - một trong những lễ rước tôn giáo lớn nhất ở Nga với biểu tượng Velikoretsky thần kỳ được tôn kính của Nicholas the Wonderworker

Nguồn gốc kỳ diệu của Giếng Trắng - một nhà nguyện và một nhà tắm tại điểm hẹn vào năm 1225 bởi hoàng tử Feodor Yuryevich (rằng ông nên đến nơi này, ông đã nằm mơ trong một giấc mơ) về biểu tượng kỳ diệu của Thánh Nicholas (Nicholas Zaraisky), cho đến năm 1918 được lưu giữ tại St.

Đây là một con suối ngầm ở vùng ngoại ô phía tây bắc của Zaraisk, trên hữu ngạn của sông Osetr.

Vào ngày 29 tháng 7 năm 1225, việc chuyển giao biểu tượng của St. Thánh Nicholas the Wonderworker, được linh mục Eustathius Korsunskov, vợ ông Theodosia, con trai của họ là Eustathius II - đưa đến từ Korsun và "The Tale of the Ruin of Ryazan to Batu".

Lễ bàn giao biểu tượng còn có sự tham dự của Đại công tước Ryazan Yuri Ingvarevich và Giám mục Euphrosynus Svyatorets.

Năm 2002, với sự siêng năng của người đứng đầu quận Zaraysk, IV Vladimirov, một nhà nguyện Thánh Nicholas trên cao đã được dựng lên, một con đường trải nhựa đã được đưa đến suối nước thánh.

Trong gần tám thế kỷ, Zaraysk sống và phát triển dưới sự bảo trợ tinh thần của Nikola "Zarazsky". Mọi người đã đến và đến từ khắp nước Nga và nước Nga để cúi đầu trước Biểu tượng kỳ diệu và uống nước từ "Giếng Trắng": nông dân và nghệ nhân, thương gia và quân nhân, công nhân văn hóa và nghệ thuật, cũng như các hoàng tử và sa hoàng Moscow vĩ đại - Ivan III, Vasily III, Ivan IV the Terrible, Alexander II và nhiều người nổi tiếng khác của đất nước.

Chữa lành có lợi

Giếng Trắng Zaraiskiy đã được tôn kính như một ngôi đền trong nhiều thế kỷ. Những người theo đạo Cơ đốc chính thống từ khắp nơi đến và tìm đến anh ta. Vào thời xa xưa, một nhà nguyện sừng sững giữa suối nước thánh. Vào ngày mang biểu tượng kỳ diệu (11 tháng 8) đến Zaraysk, cũng như trong các thảm họa quốc gia, lễ rước thánh giá được thực hiện đến White Well.

Được biết, trong trận dịch tả năm 1830, 1848, 1871, người Zaraytsy đã du xuân với hình ảnh kỳ diệu của Thánh Nicholas. Tại đây những lời cầu nguyện đã được phục vụ cho Nicholas the Pleasant, yêu cầu anh ta cầu nguyện trước Ngai vàng của Chúa để giải cứu thành phố Zaraysk khỏi sự bất hạnh ... Và dịch bệnh đã dừng lại. Ngay cả trong thời Xô Viết, khi việc rước thánh giá bị cấm, đơn lẻ hoặc theo nhóm nhỏ, mọi người vẫn tiếp tục đến thánh địa, cầu nguyện để được giúp đỡ và chữa lành.

Sự chữa lành đang diễn ra trong thời đại của chúng ta. Vì vậy, vào năm 1988, một cư dân của Kharkov, người đã bị ung thư dạ dày mười tám năm trước, đã cùng chồng đến Zaraysk, nghe nói về một mùa xuân chữa bệnh. Họ cùng nhau cầu nguyện Nicholas the Wonderworker và nhận nước từ suối. Người phụ nữ đã được chữa lành.

Gần mười năm sau, một cư dân của Zaraisk nói với Archpriest Valery Romanov một sự việc đã xảy ra với người bạn đến từ Armenia của anh ta. Bạn của anh bị bệnh ngoài da đã lâu, không cách nào chữa khỏi. Tôi đến Zaraysk với hy vọng có một phép màu. Một người bạn đã đưa anh ta đến Giếng và đổ cả xô nước thánh lên người anh ta, từ đó anh ta ngất đi. Xe cấp cứu đã được gọi đến, nhưng không cần can thiệp y tế. Bệnh nhân tỉnh lại và thấy bệnh ngoài da của mình đã biến mất không dấu vết.

Từ thời xa xưa, để tưởng nhớ đến việc mang biểu tượng thần kỳ của Thánh (ngày này trùng với ngày sinh của Nicholas the Wonderworker), một lễ hội nhà thờ đã được thành lập. Nó bắt đầu vào ngày hôm trước, lúc 4 giờ chiều với một bài hát cầu nguyện với sự dâng hiến của nước và cử hành lễ tang trọng thể để tưởng nhớ vĩnh viễn - linh mục Eustathius, Hoàng tử tử đạo vinh quang Theodore, Eupraxia và đứa trẻ sơ sinh. John. Từ 6 giờ chiều, lễ canh thức suốt đêm bắt đầu với buổi cầu nguyện cho Đức Thánh Giáo Chủ, và ngày hôm sau, phần Nghi thức Thần thánh và lễ cầu nguyện long trọng.

Vào thời xa xưa, vào ngày này, các giáo sĩ Zaraya đã đến thăm nhà của các giáo dân của họ, họ đã thân mật chào đón họ bằng bánh mì và muối. Những đứa trẻ đi thành từng nhóm nhỏ đến nhà của chúng và như vào dịp lễ Giáng sinh, tôn vinh St. Nicholas hát thơ dân gian đặc biệt-vinh quang. Đây là một trong những câu này từ cuốn sách của Archpriest Vasily Izyumsky "Đền thờ Zaraisk":

"Mikola, Mikola, thánh Mozhaisky, Zaraisky,

Một người dẫn đường đến các vùng biển, một người giải tội cho các vùng đất.

Và đám sai biết Mikola.

Và họ đặt nến lên sáp Yary của Mikole, đêm trước của mật ong.

Và vinh quang đối với anh ta, vinh quang - quyền lực.

Với tất cả vùng đất của anh ấy, cho tất cả các khu định cư,

Vinh quang cho đến ngày nay, amen. "

Thánh Nicholas the Wonderworker - vị thánh được tôn kính nhất ở Nga từ thời cổ đại - sinh ra ở Tiểu Á vào nửa sau của thế kỷ thứ 3 tại thuộc địa Patara của Hy Lạp ở tỉnh Lycia của La Mã trong một gia đình có cha mẹ là người theo đạo Cơ đốc giàu có; tuổi trẻ, ông đã được giao cho sự phục vụ của Đức Chúa Trời dưới sự hướng dẫn của người chú của mình, giám mục Patarsky. Chú của ông đã nâng ông lên cấp bậc linh mục. Cả cuộc đời của thánh nhân quả thực là một tấm gương về sự phụng sự của người Kitô hữu đối với Thiên Chúa và con người. Khi cha mẹ qua đời, Thánh Nicholas được thừa hưởng tài sản của họ, số tài sản này được ông tặng cho các nhu cầu từ thiện. Thánh Nicholas là giám mục của thành phố Myra ở Lycia thuộc Tiểu Á (Demre ngày nay), cuộc đời khổ hạnh và những phép lạ của ngài đã giành được danh tiếng trong suốt cuộc đời của ngài. Thánh nhân tham gia Công đồng Đại kết lần thứ nhất năm 325, tại đó ngài lên án tà giáo Arius, người đã phủ nhận Thiên tính của Con Thiên Chúa là Chúa Giêsu Kitô. Theo truyền thống của nhà thờ, vì một cái tát vào mặt Arius độc ác, ông ta đã bị tước bỏ chức tư tế, chính Chúa Cứu Thế và Mẹ Thiên Chúa đã mang đến cho Nicholas Phúc âm và vũ trụ - những dấu hiệu của phẩm giá phẩm trật. Sự kiện này được gọi là phép lạ Nicene và được mô tả trong hầu hết các biểu tượng của vị thánh. Thánh Nicholas qua đời vào khoảng năm 345 và được chôn cất tại thành phố Myra ở Lycia. Năm 1087, khi người Thổ Nhĩ Kỳ chiếm thành phố, di tích của ông được chuyển đến thành phố Bari của Ý.

Sự tôn kính của địa phương đối với vị thánh bắt đầu ngay sau khi ông qua đời. Tại Constantinople, sự sùng bái của ông đã hình thành từ thế kỷ 4-7. Sự tôn kính của Thánh Nicholas đến Nga với sự chấp nhận của Cơ đốc giáo, và từ thế kỷ 11, nó trở nên phổ biến. Loại hình tượng trưng về Thánh Nicholas thành Zaraysk là hình ảnh có độ dài đầy đủ của vị thánh với hai bàn tay dang rộng: tay phải khoanh lại trong cử chỉ chúc lành, bên trái là cuốn Phúc âm khép lại. Theo A. Poppa, cái tên "Zaraisky" chỉ xuất hiện vào thế kỷ 16. "Câu chuyện về Thánh Nicholas Zaraysk" mô tả lịch sử của biểu tượng thần kỳ cổ đại đã không còn tồn tại, được đưa từ Korsun qua Novgorod đến Zaraisk vào năm 1225. Năm 1237, Ryazan là người đầu tiên trải qua sự kinh hoàng của cuộc xâm lược của người Tatar. Trong "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu", người ta nói rằng sau khi người Tatars sát hại hoàng tử Ryazan Theodore, công chúa của anh ta đã ném mình từ một tòa tháp cao xuống đất và "bị nhiễm trùng (vỡ) đến chết." Sau khi họ được chôn cất gần biểu tượng của Nikola Korsunsky, hình ảnh bắt đầu được gọi là Zarazsky hoặc Zaraysky.

Sự lan rộng của nghệ thuật biểu tượng này trong thế kỷ XIII-XIV được xác nhận bởi số lượng các di tích trong nghệ thuật vẽ biểu tượng và nghệ thuật tạo hình nhỏ. Ở Byzantium, loại hình biểu tượng này không phổ biến. Trong nghệ thuật Nga, anh ấy trở thành một trong những tác phẩm được yêu thích, điều này được tạo điều kiện bởi sự phổ biến của cốt truyện trong văn học. Các tác phẩm sớm nhất: biểu tượng nửa đầu thế kỷ XIV "Nikola Zaraisky và Sứ đồ Philip" từ bộ sưu tập của Phòng trưng bày State Tretyakov và biểu tượng Novgorod của Thánh Nicholas nửa đầu thế kỷ XIV từ nhà thờ Ozerovo .

Lễ tưởng nhớ Thánh Nicholas được cử hành vào các ngày 6/12 (19/12 nếp cũ), 29/7 (11/8 nếp cũ, ngày sinh của thánh), 9/5 (22/5 nếp cũ, chuyển xá lợi).

Zhanna Grigorievna Belik,

Tiến sĩ lịch sử nghệ thuật, nhà nghiên cứu cấp cao tại Bảo tàng Andrei Rublev, người phụ trách quỹ hội họa tempera.

Olga Evgenievna Savchenko,

Nhà nghiên cứu tại Bảo tàng Andrei Rublev.

Văn học:

1. Antonova V.I., Mieva N.E. Danh mục Tranh cổ của Nga thế kỷ 11 - đầu thế kỷ 18. Kinh nghiệm phân loại lịch sử và nghệ thuật. M., 1963.

2. Phòng trưng bày State Tretyakov. Thư mục bộ sưu tập. T. 1. Mĩ thuật cổ của Nga thế kỉ X - đầu thế kỉ XV. M., 1995.

3. Cuộc đời và những điều kỳ diệu của St. Nicholas the Wonderworker, Tổng giám mục Mirlikia và vinh quang của ông ở Nga. Tổng hợp bởi A. Voznesensky và F. Gusev. SPb., 1899.

4. V.V. Kalugin"Cuộc đời của Thánh Nicholas" trong bộ sưu tập hagiographic của Andrei Kurbsky. M., 2003.

5. N.P. Kondakov Di tích nghệ thuật Thiên chúa giáo trên núi Athos. SPb., 1902.

6. Krutova M.S. Thánh Nicholas, Tác phẩm Kỳ diệu trong Văn học Nga Cổ. M., 1997.

7. Lazarev V.N. Lịch sử của Bức tranh Byzantine. M., 1986.

8. Lazarev V.N. Bức tranh biểu tượng của Nga từ nguồn gốc của nó đến đầu thế kỷ 16. M., 1983.

9. Leonid (Kavelin), lưu trữ. Phép lạ sau khi thánh Nicholas, Tổng giám mục Mirlikia, người làm phép lạ. Đài tưởng niệm chữ viết Nga cổ của thế kỷ XI. Tác phẩm của Ephraim, Giám mục Pereyaslavl. SPb, 1888.

10. Smirnova E.S. Biểu tượng Thánh Nicholas 1294 của bậc thầy Alexa Petrov // Nghệ thuật Nga cổ. Đối ngoại. M., 1975.

11. Smirnova E.S. Biểu tượng tròn của St. Nicholas of Mirlikisky từ Nhà thờ Novgorod Nikolo-Dvorishchensky. Nguồn gốc của hình ảnh cổ xưa và vị trí của nó trong bối cảnh văn hóa Nga thế kỷ 16. // Nghệ thuật cũ của Nga. Nghệ thuật Nga cuối thời Trung cổ: Thế kỷ thứ XVI. SPb., 2003.

12. Smirnova E.S. Tranh của Veliky Novgorod. Giữa TK XIII - đầu TK XV. M., 1976.

13. Turilov A.A. Truyền thuyết về các biểu tượng thần kỳ trong bối cảnh được tôn sùng ở Nga // Di tích trong nghệ thuật và văn hóa của thế giới Cơ đốc giáo phương Đông. Tóm tắt và tài liệu của hội nghị chuyên đề quốc tế / Ed.-comp. LÀ. Lidov. M., 2000.

14. Phép lạ của Thánh Nicholas of Mirliki. Soạn thảo văn bản và lời bình của I. I. Makeeva // Thư viện Văn học của Rus cổ đại. T. 2.SPb., 1999.

15. Shalina I.A. Biểu tượng "Thánh Nicholas" từ Tu viện Holy Spirit. Ý nghĩa phụng vụ và giáo hội học của hình ảnh // Nghệ thuật Nga cổ. Nga, Byzantium, Balkans: thế kỷ XIII. SPb., 1997.

16. Shlyapkin I. Giảng dạy tiếng Nga vào thế kỷ 11 về việc chuyển các di tích của Nicholas the Wonderworker và mối quan hệ của ông với các nguồn phương Tây. SPb., 1881.

17. V. V. Yakovlev Truyền thuyết về biểu tượng Nicholas the Wonderworker "Round Board" và Truyền thống Biên niên sử muộn // Thử nghiệm về Nghiên cứu Nguồn. Tính sách cũ của Nga. SPb, 1997.

21. A.I. Nekrasov Mỹ thuật cũ của Nga. M., năm 1937.

22. Antonova V.I. Biểu tượng Moscow đầu thế kỷ XIV từ Kiev và "Câu chuyện về Nicholas Zaraisky" // TODL. M., L., 1957.S. 375-392.

23.Ryndina A.V. Hình ảnh mang tính biểu tượng và chất dẻo của Nga trong thế kỷ 14 - 15 // Tác phẩm điêu khắc cổ của Nga. M., 1991.S. 15-19.

24. Petrov N.I. Truyền thuyết về việc chuyển giao hình ảnh của St. Nikolay Zaraisky từ Korsun qua Riga đến Zaraysk năm 1224 - 1225. // Kỷ yếu Đại hội Khảo cổ học ở Riga, 1896. M., 1899. T. 1. P. 220-228.

25. Popov G.V., Ryndina A.V. Hội họa và nghệ thuật ứng dụng thế kỷ XIV - XVI: Các trung tâm văn hóa nghệ thuật của Nga thời trung cổ. M., năm 1979.

26. Poppé A.N.Đối với lịch sử ban đầu của sự sùng bái St. Nikola Zaraisky // Các bài tiểu luận tôn vinh A.A. Zimin. Columbus, Ohio, năm 1985.

27. Reformatskaya M.A. Chữ cái Bắc Âu. M., năm 1968.

28. Popova O.S. Nghệ thuật của Novgorod và Moscow nửa đầu thế kỷ XIV. Mối liên hệ của anh ấy với Byzantium. M., 1980.

29.Smirnova E.S., Laurina V.K., Gordienko E.A. Bức tranh của Veliky Novgorod thế kỷ 15: Các trung tâm văn hóa nghệ thuật của nước Nga thời trung cổ. M., năm 1982.

30. “Quy luật của đức tin và hình ảnh của sự hiền lành…”: Hình ảnh của St. Nicholas, Tổng giám mục. Mirlikisky, trong tác phẩm chữ viết Byzantine và Slavic, thánh ca và hình tượng. M., 2004.

31. Các biểu tượng của Tver, Novgorod, Pskov thế kỷ XV - XVI. Danh mục của bộ sưu tập TsMiAR. Sự cố I / Ed.-comp. L. M. Evseeva, V. M. Sorokaty. M., 2000. Số 29, S. 142-145.

32. Các biểu tượng của thế kỷ 13 - 16 trong bộ sưu tập của Bảo tàng Andrei Rublev. M., 2007.

Ngày xuất bản hoặc cập nhật 01.11.2017

Nicholas the Wonderworker, biểu tượng Saint Myr Lycian Zaraiskaya

Cuốn sách dành riêng cho đền thờ chính của Zaraysk - biểu tượng Zaraisk của Thánh Nicholas the Wonderworker, lịch sử xuất hiện của nó trên vùng đất Zaraisk, biên niên sử kể về điều này và các sự kiện khác là ví dụ về sự thánh thiện, lòng dũng cảm và đạo đức đối với chúng ta. người cùng thời.

Sử dụng các tư liệu từ cuốn sách "Thánh Nicholas, Người làm việc kỳ diệu của Thánh Giáo chủ Hòa bình Lycia, biểu tượng Zaraiskaya", nhà xuất bản "Các nguyên tắc cơ bản của Văn hóa Chính thống", A.V. Borodin, Moscow, 2007

Có một số phiên bản giải thích nguồn gốc của tên hiện đại của thành phố. Từ "lây nhiễm" được sử dụng liên quan đến một dốc đứng, một vách đá (dốc dọc theo bờ phải của Cá Tầm được gọi là Nhiễm trùng), cùng tên được đặt cho một khu rừng bất khả xâm phạm và thậm chí là nơi chôn cất những người đã chết. khỏi bệnh tật. Người ta tin rằng từ này có nghĩa là "hoàn hảo tại một thời điểm", tức là trong một bước, thời gian.

Nhưng cư dân địa phương giải thích nguồn gốc của tên thành phố, đề cập đến sự kiện được mô tả trong di tích nổi bật của văn học Nga cổ đại "Câu chuyện tàn phá Ryazan của Batu": Công chúa Eupraxia, sau khi biết về cái chết của chồng mình, Hoàng tử Theodor Yuryevich, cùng cậu con trai nhỏ John, đã ném mình ra khỏi cửa sổ của một tòa tháp cao tại trụ sở của Batu và rơi xuống đất chết - họ chết ngay lập tức, ngay lập tức (cùng nhau, đồng thời và ngay lập tức, không chậm trễ). Sự khởi đầu của đời sống tinh thần địa phương, những chiến tích làm rạng danh thành phố, những truyền thuyết, biên niên sử Zaraya cổ xưa nhất, những sự kiện lịch sử quan trọng nhất của thành phố đều gắn liền với những cái tên này. Dưới thời Hoàng tử Theodore, biểu tượng của St. Nicholas từ Korsun đến, hoàng tử Theodore gặp cô ở White Well, hoàng tử Theodore, công chúa và đứa con trai nhỏ của họ đã tử vì đạo, thể hiện sức mạnh của tinh thần Kitô giáo.

Hoàng tử Theodore là con trai của hoàng tử Ryazan Yuri Ingvarevich, được sinh ra, có lẽ là vào năm 1205. Theo truyền thuyết, vợ ông sinh ra trong một gia đình của một vị vua Hy Lạp. Vào khoảng năm 1223, hoàng tử Feodor Yurievich nhận công quốc Zaraisk làm tài sản thừa kế.

Năm 1224, hoạt động truyền giáo của thầy tế lễ thượng phẩm Korsun Eustathius bắt đầu. Đây là thời điểm bắt đầu cuộc xâm lược của người Mông Cổ-Tatar. Vào năm 1223, trận chiến trên Kalka đã diễn ra, khi các trung đoàn Nga đáp lại lời kêu gọi của Polovtsian Khan và xông ra phòng thủ của ông ta, nhưng trận chiến đã thất bại.

Như được thuật lại trong "Câu chuyện về việc mang biểu tượng của Thánh Nicholas từ Korsun", người làm phép lạ vĩ đại Nicholas, người có hình ảnh trong đền thờ, đã xuất hiện trước vị trưởng lão của nhà thờ cổ Korsun của Thánh Tông đồ Jacob trong một mơ ước. Vị thánh nói: “Eustathius! Hãy mang theo hình ảnh kỳ diệu và mang theo vợ / chồng của bạn Theodosia và con trai bạn Eustathius và đến vùng đất của Ryazan. Az bo tamo Tôi muốn hình ảnh của tôi hiện hữu và làm những điều kỳ diệu và làm rạng danh nơi này ... ". Người trông nom không vội thực hiện ý nguyện của Thánh Nicholas, vì vậy trong một giấc mơ, ông đã phải lặp lại hai lần lời chỉ dẫn cho nhân viên thần kỳ vĩ đại và thậm chí đánh Eustathius bị bệnh về mắt.

Presbyter Korsunsky cùng gia đình lên đường. Các nhà truyền giáo phải di chuyển theo đường vòng, qua châu Âu, chứ không phải theo con đường truyền thống qua vùng đất Polovtsian, vì sau trận chiến bất thành ở Kalka, đây là điều vô cùng mạo hiểm. Nhưng con đường châu Âu mà các du khách lựa chọn cũng đầy chông gai và nguy hiểm. Và mỗi lần hình ảnh kỳ diệu của St. Nicholas đã cứu những người truyền giáo khỏi cái chết nhất định.

Vào ngày 29 tháng 7 (theo kiểu cũ) hoàng tử cai trị của Krasny (Zaraisk) Feodor Yuryevich đã nhận được ngôi đền được giao từ Korsun tại White Well.

“Vào mùa hè năm 6733 (1225), ngày 29 tháng 7, để tưởng nhớ Thánh Tử đạo Kallinikos, dưới thời Đại Công tước George Vsevolodovich của Vladimir và dưới thời Đại Công tước Yaroslav Vsevolodovich của Novgorod và con trai Alexander Nevsky và dưới quyền Đại Công tước. Yuri Ingvarevich Ryazan, Nicolin kỳ diệu đã được đưa hình ảnh từ thành phố Korsun chiếm ưu thế đến giới hạn của Ryazan, đến vùng của hoàng tử trung thành Feodor Yuryevich Ryazan. "

Cuộc họp đã được chuẩn bị một cách kỳ diệu, và như biên niên sử kể lại, chiến công và vinh quang đối với gia đình liệt sĩ danh giá đã được hứa với Hoàng tử Theodore. “Người làm phép lạ vĩ đại Nikola đã xuất hiện với hoàng tử được may mắn Fyodor Yuryevich của Ryazansky, và thông báo cho anh ta về sự xuất hiện của hình ảnh kỳ diệu của anh ta về Korsunsky, và nói:“ Hoàng tử, hãy đến gặp hình ảnh kỳ diệu của tôi về Korsunsky. Vì tôi muốn ở lại đây và làm nên những điều kỳ diệu. Và tôi sẽ cầu nguyện cho bạn, Chúa Giê-su Ki-tô, Con Đức Chúa Trời, là Con của Đức Chúa Trời, xin ban cho bạn vương miện của vương quốc thiên đàng, vợ bạn và con trai bạn. " Hoàng tử may mắn Fyodor Yuryevich thức dậy sau giấc ngủ, và sợ hãi trước một cảnh tượng như vậy, và bắt đầu suy nghĩ trong ngôi đền bí mật của trái tim mình, bị chấn động vì sợ hãi. Và anh ta không nói cho ai biết về viễn tượng khủng khiếp, và bắt đầu nghĩ: “Hỡi người làm phép lạ vĩ đại Nikola! Vậy thì làm sao bạn có thể cầu xin Đức Chúa Trời Nhân từ ban cho tôi vương miện của vương quốc thiên đàng và vợ tôi và con trai tôi: Tôi không kết hôn, và tôi không có trái trong lòng mẹ. Và ngay lập tức anh ta đến gặp hình ảnh kỳ diệu, như người làm phép lạ đã truyền cho anh ta. Và anh ta đến nơi mà họ đã nói chuyện, và nhìn thấy từ xa như thể một ánh sáng không thể thay đổi, tỏa sáng từ hình ảnh kỳ diệu.

Và anh rơi xuống trước hình ảnh kỳ diệu của Nikola đang âu yếm với trái tim tan nát, nước mắt tuôn ra như suối. Và anh ta đã nhận một hình ảnh kỳ diệu, và đưa nó vào tỉnh của anh ta. Và ngay lập tức anh gửi một tin nhắn cho cha mình, Đại công tước Yuri Ingvarevich của Ryazan, bảo ông hãy kể cho anh nghe về sự xuất hiện của hình ảnh kỳ diệu của Nikola từ Korsun-grad. Đại công tước Georgy Ingvarevich nghe tin về sự xuất hiện của hình ảnh kỳ diệu của Nicholas và cảm ơn Chúa và vị thánh của ông, người làm phép lạ Nicholas, vì Chúa đã đến thăm dân tộc của ông và không quên tạo ra bàn tay của ông ”.

Ngay sau đó Giám mục Euphrosynus Svyatorets và Đại công tước Ryazan Yuri Ingvarevich đã đến để chiêm bái biểu tượng. “Đại hoàng tử dẫn theo Giám mục Euphrosinius Svyatogorets và ngay lập tức đến vùng với con trai của mình, Hoàng tử Fyodor Yuryevich. Và anh ta nhìn thấy từ hình ảnh kỳ diệu những phép lạ vĩ đại và vinh quang, và tràn đầy niềm vui về những phép lạ vinh quang nhất của mình. Và ông đã tạo ra một ngôi đền với tên của người làm phép lạ thần thánh vĩ đại Nikola ở Korsunsky. Và Đức Giám Mục Euphrosynus đã thánh hiến anh ta, và vui mừng với ánh sáng, và trở về thành phố của mình. "

Những người truyền giáo từ Korsun đến định cư tại Black Sloboda của thành phố Krasny, trên một ngọn núi được đặt tên là Korsatskaya.

Cùng với biểu tượng của Thánh Nicholas Eustathius, một thư viện nhỏ gồm những cuốn sách tiếng Slav và tiếng Hy Lạp đã được chuyển đến. Vào tháng 8 năm 1225, một nhà thờ bằng gỗ mang tên Thánh Nicholas the Wonderworker đã được đặt tại Ostrog thuộc thành phố Krasny để làm nơi cất giữ ngôi đền được mang đến từ Korsun. Theo thời gian, một hệ thống tập lệnh đã được tạo ra ở đây, nơi những cuốn sách cũ được sao chép, những cuốn sách mới được tạo ra.

Từ trưởng lão Eustathius bắt đầu gia đình các thừa tác viên của nhà thờ Nikolskaya ở Zaraisk. Truyền thống gìn giữ ngôi đền và cung kính phụng sự để tôn vinh danh Chúa đã được truyền từ đời cha sang đời con trai và không hề bị gián đoạn trong 335 năm:

"1. Pop, người đã phục vụ cùng với Thánh Nicholas nhân viên thần kỳ Ostafay, đến từ Korsun với hình ảnh Thánh Nicholas kỳ diệu.

2. Con trai ông, Ostafay phục vụ bên cha mình.

3. Linh mục của Ostafa được phục vụ bởi con trai của ông là Prokofey.

4. Phục vụ Nikita, con trai của Prokofiev.

5. Con trai phục vụ Nikitin Basilisk.

6. Con trai của Basilisks Zakharei Pokid phục vụ.

7. Con trai của Zakharyev Theodosey phục vụ.

8. Con trai của Theodosev Matvey phục vụ.

9. Con trai của Matveyev, Ivan Visloukh, phục vụ.

10. Con trai của Ivanov Peter phục vụ. "

Có lẽ, vào năm 1231, đám cưới của Hoàng tử Theodore Yuryevich với Công chúa Eupraxia (?) Hy Lạp đã diễn ra, và chẳng bao lâu sau, một cậu con trai, John, được sinh ra trong gia đình hoàng tử.

“Vài năm sau, Hoàng tử Theodore Yuryevich kết hôn, lấy một người bạn đời thuộc hoàng tộc tên là Eupraxia. Và ngay sau đó cô sinh một cậu con trai đặt tên là Ivan Postnik.

Vào năm thứ mười hai sau khi chuyển giao Biểu tượng kỳ diệu từ Korsun, vào năm 1237, đám Batu xâm chiếm vùng đất phía nam của công quốc Ryazan và định cư trên sông Voronezh. Hoàng tử Ryazan Yuri Ingvarevich đã gửi một đại sứ quán của các hoàng tử Ryazan do con trai ông là Feodor Yurievich đứng đầu tới trụ sở của Batu "với những món quà lớn và những lời cầu nguyện để hãn quốc không gây chiến trên đất Ryazan." Batu nhận quà và bắt đầu yêu cầu các cô con gái và em gái của hoàng tử trên giường của mình. Hoàng tử Theodore đã được định sẵn để trở thành nạn nhân của sự ghen tị và phản bội của một trong những nhà quý tộc Ryazan, người đã thông báo với khan rằng Hoàng tử Theodore có một người vợ xinh đẹp lạ thường, Euprak-sia. Người khan yêu cầu từ hoàng tử: "Hãy để tôi, hoàng tử, hãy nếm vẻ đẹp của vợ của bạn." Hoàng tử bị xúc phạm kiên quyết trả lời: “Không tốt cho chúng tôi, những tín đồ đạo Đấng Ki-tô dẫn vợ mình đến với ông, vị vua gian ác, vì tội tà dâm. Khi bạn vượt qua chúng tôi, sau đó bạn sẽ sở hữu vợ của chúng tôi. "

Sa hoàng Batu vô thần vô cùng tức giận và ngay lập tức ra lệnh giết Theodore Yuryevich trung thành, đồng thời ném xác cho súc vật và chim chóc. Các hoàng tử khác và các chiến binh giỏi nhất cũng bị giết.

Và một trong những người thân tín của Theodore Yuryevich, tên là Aponitsa, đã nương náu và khóc lóc thảm thiết trước thi thể của người chủ lương thiện của mình. Và khi thấy không có ai canh giữ mình, chàng đã đem xác của vị hoàng tử hiển hách và bí mật chôn cất. Và anh ta vội vã đến gặp công chúa quý tộc Eupraxia và kể cho cô ấy nghe việc Sa hoàng Batu bất lương đã giết PRINCE Theodore Yuryevich như thế nào.

“Vào năm 6745 (1237). Hoàng tử trung thành Theodore Yuryevich Ryazansky bị Sa hoàng Batu vô thần giết chết trên sông Voronezh. Còn công chúa cao quý Eupraxia công chúa nghe tin chủ nhân của mình là Chân phước Theodore Yuryevich bị sát hại, lập tức chạy khỏi cung điện cao của mình và cùng con trai với hoàng tử Ivan Feodorovich, và bị giết cho đến chết. Và họ đã mang xác của KNlol Theodore Yuryevich phúc đức đến vùng của mình cho người làm phép màu vĩ đại Nicholas of Korsunsky, và đặt nó, và công chúa Eupraxia được phước của ông, và con trai của họ là Ivan Feodorovich ở một nơi, và đặt những cây thánh giá bằng đá trên họ. . Và kể từ đó người làm phép màu vĩ đại được gọi là Nikolai Zarazsky với lý do là công chúa quý tộc Eupraxia cùng với con trai là Hoàng tử Ivan đã “tự nhiễm bệnh” (tự làm mình đau đến chết) ”.

Sau khi biết “về vụ sát hại bởi vị sa hoàng vô thần của người con trai yêu quý của mình, Hoàng tử Theodore, và nhiều hoàng tử, những người tốt nhất,” Đại công tước Yuri Ingvarevich bắt đầu tập hợp quân đội của mình và thành lập các trung đoàn. “Và hoàng tử vĩ đại Yuri Ingvarevich nhìn thấy những người anh em của mình, và các thiếu niên của mình, và thống đốc, đang phi nước đại dũng cảm và không sợ hãi, giơ tay lên trời và nói trong nước mắt:“ Hỡi Đức Chúa Trời, hãy giải cứu chúng tôi khỏi kẻ thù của chúng tôi, và giải thoát chúng tôi khỏi những kẻ trèo lên trên chúng ta, che giấu chúng ta khỏi sự tụ tập của những kẻ ác, và khỏi vô số chúng làm điều gian ác. Cầu mong con đường tối tăm và trơn trượt cho họ. " Và ông nói với các anh em của mình: “Hỡi các đấng tối cao và các anh em của tôi! Nếu chúng ta đã nhận được điều tốt lành từ tay của Chúa, chúng ta sẽ không dung thứ cho điều ác sao? Chúng ta tốt hơn để đạt được vinh quang vĩnh cửu bằng cái chết, hơn là ở trong quyền lực của kẻ ô uế. Cầu xin cho tôi, anh trai của bạn, trước khi bạn uống chén tử thần cho các nhà thờ thánh của Chúa, cho đức tin Kitô giáo, và cho quê cha đất tổ của Đại công tước Ingvar Svyatoslavich của chúng tôi. "

Và anh ấy đã đến Nhà thờ của Thánh nữ Theotokos, và khóc rất nhiều trước di ảnh của Đấng Tinh khiết nhất, và cầu nguyện cho người làm phép lạ vĩ đại Nicholas và những người thân của anh ấy là Boris và Gleb. Và anh đã trao nụ hôn cuối cùng cho Nữ Công tước Agrippina Rostislavovna và nhận được lời chúc phúc từ giám mục cùng toàn thể giáo sĩ. Và anh ta chống lại Sa hoàng Batu bất lương, và gặp anh ta gần biên giới của Ryazan, và tấn công anh ta, và bắt đầu chiến đấu với anh ta một cách mạnh mẽ và can đảm, và cuộc tàn sát thật ác độc và khủng khiếp. Nhiều trung đoàn Batyevsky mạnh đã thất thủ. Và Sa hoàng Batu nhìn thấy sức mạnh của Ryazan đang đánh một cách dũng cảm và mạnh mẽ, ông đã sợ hãi. Nhưng ai có thể chống lại cơn thịnh nộ của Chúa! Lực lượng của Batu rất lớn và bất khả chiến bại; một từ Ryazan đã chiến đấu với một nghìn, và hai với mười nghìn. "

Khi Batu nhìn thấy Hoàng tử Oleg Ingvarevich, đẹp trai và dũng cảm, kiệt sức vì những vết thương nghiêm trọng, ông muốn chữa lành vết thương cho anh ta và thuyết phục anh ta theo đức tin của mình. Nhưng Hoàng tử Oleg Ingvarevich bắt đầu quở trách Sa hoàng Batu, gọi ông là kẻ vô thần và là kẻ thù của Cơ đốc giáo. Batu ngay lập tức ra lệnh chặt Hoàng tử Oleg thành nhiều mảnh bằng dao. Và hoàng tử đã đội chiếc mão đau khổ của Thiên Chúa toàn năng và uống chén tử thần với tất cả anh em của mình.

Và vị vua của Batu, vùng đất Ryazan, bắt đầu chiến đấu và đến thành phố Ryazan. Ông ta đã bao vây thành phố, và có một trận chiến trong năm ngày.

“Và nhiều người dân thị trấn đã thiệt mạng, một số bị thương, trong khi những người khác kiệt sức vì lao lực và vết thương. Và vào ngày thứ sáu, vào buổi sáng sớm, những kẻ xấu xa đã đi đến thành phố - một số có đèn, một số khác có súng đập, và vẫn còn những người khác với vô số thang - và chiếm thành phố Ryazan trong tháng mười hai vào ngày 21. Và họ đến nhà thờ chính tòa của Thánh Theotokos, và Nữ công tước Agrippina, mẹ của Đại công tước, cùng con dâu và các công chúa khác, bị đánh bằng gươm, và họ phản bội giám mục và các linh mục để lửa - họ đã thiêu rụi chúng trong nhà thờ thánh, và nhiều người khác ngã xuống vì vũ khí. Trong thành có nhiều người, vợ con và trẻ em bị đánh bằng gươm, trong khi những người khác bị dìm xuống sông, các thầy tế lễ và các tu sĩ bị đánh roi không chút dấu vết, đốt cháy cả thành, và mọi vẻ đẹp huy hoàng, và sự giàu có của Ryazan, và họ hàng của các hoàng tử Ryazan - các hoàng tử của Kiev và Chernihiv - bị bắt.

Và các đền thờ của Đức Chúa Trời đã bị phá hủy và rất nhiều máu đã đổ trong các bàn thờ thánh. Và không có một sinh vật sống nào còn lại trong thành phố: dù sao thì họ cũng chết và uống một chén duy nhất của cái chết. Không có tiếng rên rỉ hay tiếng khóc - không có cha, không có mẹ về con cái, không có con về cha và mẹ, không có anh em về anh em, không có họ hàng về họ hàng, nhưng tất cả đều chết cùng nhau. Và tất cả là vì tội lỗi của chúng ta.

Và Sa hoàng Batu vô thần nhìn thấy sự đổ máu khủng khiếp của Cơ đốc giáo, càng tức giận và cay đắng hơn, và đi đến Suzdal và Vladimir, với ý định nô dịch đất Nga, và tiêu diệt đức tin Cơ đốc, và phá hủy các nhà thờ của Đức Chúa Trời. .

Hoàng tử Ingvar Ingvarevich khi đó đang ở Chernigov cùng với anh trai của mình, Hoàng tử Mikhail Vsevolodovich của Chernigov, được Chúa cứu thoát khỏi kẻ bỏ đạo độc ác và kẻ thù Cơ đốc. Ông từ Chernigov đến đất Ryazan, về quê cha đất tổ, thấy trống không, nghe nói tất cả anh em ông đều bị giết bởi vua Batu gian ác, tuân thủ luật pháp, ông đến thành Ryazan và thấy thành hoang tàn, mẹ ông, con dâu và họ hàng của họ, cùng vô số người nằm chết, nhà thờ bị thiêu rụi, và tất cả các đồ trang trí từ kho bạc của Chernigov và Ryazan đều bị lấy đi.

Hoàng tử Ingvar Ingvarevich đã chứng kiến ​​cái chết vĩ đại cuối cùng vì tội lỗi của chúng ta và khóc thương tâm, như tiếng kèn gọi quân, như tiếng đàn phong cầm. Và từ tiếng hét lớn và tiếng kêu khủng khiếp đó, anh ta ngã xuống đất như một người chết. Và họ hầu như không ném nó và bay đi trong gió. Và với khó khăn linh hồn của anh ta đã hồi sinh trong anh ta.

Ai sẽ không thương tiếc cho sự tàn phá như vậy? Ai không thương tiếc cho rất nhiều người Chính thống giáo? Ai sẽ không tha cho rất nhiều chủ quyền đã bị giết? Ai sẽ không rên rỉ khi bị giam cầm như vậy?

Và hoàng tử Ingvar Ingvarevich đã tháo dỡ các xác chết, và tìm thấy thi thể của mẹ mình, Đại công tước Agrippina Rostislavovna, và nhận ra con dâu của mình, và gọi các linh mục từ các ngôi làng mà Chúa đã bảo tồn, và chôn cất mẹ ông và các con gái của ông- vợ với tiếng khóc lớn thay vì những bài thánh vịnh và bài thánh ca trong nhà thờ.<...>

Và Hoàng tử Ingvar Ingvarevich bắt đầu tháo rời thi thể của những người đã chết, và lấy thi thể của những người anh em của mình - Đại công tước Yuri Ingvarevich, và Hoàng tử Davyd Ingvarevich của Murom, và Hoàng tử Gleb Ingvarevich Kolomensky, và các hoàng tử địa phương khác - họ hàng của ông, và nhiều cậu bé , các thống đốc và những người hàng xóm, được biết đến với ông, và đưa họ đến thành phố Ryazan, chôn cất họ trong danh dự, và ngay lập tức thu thập thi thể của những người khác trên bãi đất trống và làm lễ tang. Và, sau khi được chôn cất theo cách này, Hoàng tử Ingvar Ingvarevich đã đến thành phố Pronsk, và thu thập những phần thi thể đã được mổ xẻ của anh trai mình, hoàng tử trung thành và yêu Chúa của ông, Oleg Ingvarevich, và ra lệnh mang chúng đến thành phố Ryazan. Và bản thân hoàng tử vĩ đại Ingvar Ingvarevich đã mang cái đầu lương thiện của mình đến chỗ mưa đá, hôn nàng một cách ân cần và đặt cùng Đại công tước Yuri Ingvarevich trong cùng một chiếc quan tài.

Và ông đã đặt các anh trai của mình, Hoàng tử David Ingvarevich và Hoàng tử Gleb Ingvarevich, vào một chiếc quan tài gần mộ của họ. Sau đó, Hoàng tử Ingvar Ingvarevich đi đến con sông ở Voronezh, nơi Hoàng tử Feodor Yuryevich Ryazansky bị giết, lấy tấm thân lương thiện của anh ta và khóc thương anh ta trong một thời gian dài. Và anh ấy đã mang nó đến khu vực này thành biểu tượng của Wonderworker vĩ đại Nikola của Korsunsky. Và ông đã chôn cất ông cùng với công chúa quý tộc Eupraxia và con trai của họ, Hoàng tử Ivan Fedorovich Postnik, ở một nơi. Và anh ta đặt những cây thánh giá bằng đá trên chúng. Và vì lý do này, người làm phép màu vĩ đại Nicholas được gọi là biểu tượng của Zarazskaya, rằng công chúa quý tộc Eupraxia cùng với con trai của mình, Hoàng tử Ivan, đã tự “nhiễm bệnh” (bị đập nát) ở nơi đó.

Hoàng tử quý tộc Ingvar Ingvarevich, người được đặt tên là Kozma trong lễ rửa tội thánh, ngồi xuống bàn của cha mình, Đại công tước Ingvar Svyatoslavich. Và ông đã đổi mới vùng đất Ryazan, thiết lập các nhà thờ và xây dựng các tu viện, an ủi những người mới đến, và tập hợp mọi người lại với nhau. Và có một niềm vui cho những người theo đạo Thiên Chúa, những người được Chúa giao bằng bàn tay quyền năng của mình từ vị vua vô thần và ác độc Batu. Và ông đã đưa ông Mikhail Vsevolodovich Pronsky về quê cha đất tổ ”.

Đám Batu trên đường từ Ryazan đến Kolomna và Moscow đã cướp bóc và đốt cháy thành phố Krasny.

Vào ngày 28 tháng 12 năm 1237, anh hùng huyền thoại của Nga Evpatiy Kolovrat, trở về từ Chernigov và đã đến thăm Ryazan bị cướp bóc, theo truyền thuyết, đã đến Krasny (Zaraisk) và thành lập một đội gồm 1.700 chiến binh trên Đại Cực. Đội Nga đã vượt qua các trung đoàn của Batu trên vùng đất Suzdal và tấn công trại của họ.

Trận chiến quyết định của binh lính Nga do Evpatiy Kolovrat chỉ huy và quân Mông Cổ-Tatar diễn ra vào ngày 4 tháng 3 trên sông City.

“Và họ bắt đầu tấn công không thương tiếc, và tất cả các trung đoàn Tatar trộn lẫn với nhau. Và những người Tatars trở nên như thể say rượu hoặc mất trí. Và Evpatiy đã đánh họ không thương tiếc đến nỗi những thanh kiếm bị xỉn màu, và anh ta lấy thanh kiếm của người Tatar và cắt chúng với chúng. Đối với người Tatars dường như người chết đã sống lại. Evpatiy, đi qua các trung đoàn Tatar mạnh mẽ, đánh họ không thương tiếc. Và anh đã cưỡi ngựa giữa các trung đoàn Tatar dũng cảm và dũng cảm đến nỗi chính sa hoàng cũng bị đe dọa.<...>Và anh ta đã gửi Shurich Khostovrul của mình đến Evpatiy, và cùng với anh ta là các trung đoàn Tatar mạnh mẽ. Khostovrul còn khoe khoang với nhà vua, hứa sẽ mang đến cho nhà vua Evpatiy còn sống. Và các trung đoàn Tatar mạnh mẽ đã bao vây Evpatiy, cố gắng bắt sống anh ta. Và Khostovrul chuyển đến ở cùng Eupatius. Evpatiy là một gã khổng lồ về sức mạnh và đã cắt được Khostovrul đến nửa đường yên ngựa. Và anh ta bắt đầu tấn công lực lượng Tatar, và đánh bại nhiều anh hùng nổi tiếng ở đây, Batyev, cắt đôi một số và chặt những người khác lên yên.

Và những người Tatars đã rất phấn khích, khi thấy Evpatiy khổng lồ mạnh mẽ là như thế nào. Và họ dùng nhiều vũ khí để ném đá vào người, và họ bắt đầu đánh đập anh ta bằng vô số kẻ ném đá, và suýt chút nữa đã giết được anh ta. Và họ đã mang xác anh đến cho vua Batu. Nhưng Sa hoàng Batu đã phái đến các Murzas, các hoàng tử, và các san-chakbeys, và mọi người bắt đầu kinh ngạc trước lòng dũng cảm, pháo đài và lòng dũng cảm của quân đội Ryazan. Và những người tùy tùng thưa với vua: “Chúng tôi với nhiều vua, ở nhiều xứ, trong nhiều trận chiến, chưa thấy sự gan dạ và vui đùa như vậy, và tổ phụ chúng tôi đã không nói cho chúng tôi biết. Đây là những người có cánh, họ không biết đến cái chết, và họ chiến đấu rất kiên cường và dũng cảm trên những con ngựa - một với một nghìn, và hai với mười nghìn.

Không ai trong số họ sẽ sống sót sau cuộc tàn sát. " Và Batu nói khi nhìn vào cơ thể Evpatievo: “Hỡi Kolovrat Evpatiy! Bạn đã đối xử tốt với tôi với đội nhỏ của bạn, và đánh bại nhiều anh hùng trong đám đông mạnh mẽ của tôi, và đánh bại nhiều trung đoàn. Nếu một người đàn ông như vậy phục vụ tôi, ông ta đã giữ anh ta lại gần trong lòng. " Và anh ta đã trao cơ thể của Yevpatiy cho những người còn lại trong đội, những người đã bị bắt giữ để tàn sát. Và Sa hoàng Batu đã ra lệnh thả họ đi và không được làm hại họ dưới bất kỳ hình thức nào.

Một chiến thắng lớn, thường được gọi là cuộc diễn tập Trận Kulikovo, diễn ra vào ngày 11 tháng 8 năm 1378 trên sông Vozha. Temnik Mamai sau đó đã trang bị cho một đội quân 50.000 người dưới quyền chỉ huy của Begich. Hoàng tử Matxcơva Dimitri Ivanovich, sau khi biết được cách tiếp cận của quân đội Mông Cổ-Tatar, đã lên đường gặp kẻ thù. Cánh đồng lớn của công quốc Zaraisk là điểm tập kết của quân đội Nga trước khi tiến vào sông Vozhu. Tại đây, gần Zaraisk, các đội cưỡi ngựa của Daniel Pronsky và Oleg Ryazansky đã tham gia cùng Hoàng tử Demetrius.

Năm 1386, nhà tu hành khổ hạnh của đất Nga, Tu sĩ Sergius của Radonezh, trên đường đến Ryazan và trên đường trở về từ đó, đã hai lần đến thăm Zaraysk, dừng lại cầu nguyện tại Nikola Zaraisky.

Năm 1401 tại nhà thờ thánh (có thể là ở Nhà thờ St. Nicholas), Phúc âm được tạo ra, được gọi là "Zaraisk". Cuốn sách viết tay với nắp rơi, đồ trang trí và tiểu cảnh lộng lẫy này được lưu giữ trong Thư viện Nhà nước Nga (RSL).

Cả một loạt trận chiến thắng lợi của binh lính Nga với quân xâm lược Krym đã diễn ra trên vùng đất Zaraisk. Vào tháng 6 năm 1511, Khan Akhmat-Girey của Crimean đã nhiều lần cố gắng đột nhập vào vùng đất Ryazan, nhưng mỗi lần ở vùng lân cận Zaraysk, ông đều gặp phải sự phản kháng quyết định từ các đội Nga do Hoàng tử Alexander Vladimirovich Rostovsky chỉ huy.

NS. Nicholas.

Trong nửa đầu thế kỷ 16, quân đội của người Tatars ở Crimea định kỳ xâm chiếm công quốc Ryazan, đốt phá các ngôi làng, cướp bóc người dân địa phương và bắt họ làm tù binh. Tên tuổi vinh quang của Mitya Kalinin, thủ lĩnh của đội bảo vệ Vozhskaya Zaseka (gần Zaraisk), đã được lưu giữ trong ký ức dân gian và biên niên sử.

Vào tháng 7 cùng năm, voivode đã phải đàn áp một cuộc nổi loạn do những người theo đuổi False Dmitry II tổ chức. Nhiều thành phố phía nam, bao gồm cả Kolomna và Kashira, sau đó ủng hộ quyền lực của kẻ mạo danh và gửi một bức thư đến Zaraysk yêu cầu thề trung thành với False Dmitry II. Hoàng tử Pozharsky không hề nao núng, tuyên bố trung thành với Matxcova và khiến những người nghi ngờ. “Hãy đứng lên vì sự thật, và chỉ vì sự thật! Cẩn thận với phản quốc và nô lệ ngoại bang. Nếu bạn cố gắng ép buộc tôi phản quốc bằng vũ lực, sự xấu hổ và thất bại đang chờ đợi bạn, ”hoàng tử cảnh báo. Những người nổi dậy muốn đối phó với voivode, nhưng Hoàng tử Pozharsky không chỉ sẵn sàng đứng lên bảo vệ sự thật bằng lời nói.

Nhờ linh mục Dimitri Leontievich Protopopov, hoàng tử đã nhận được sự ủng hộ từ những người dân yêu nước và đến nương náu trong Điện Kremlin cùng với những chiến binh trung thành của mình. Những kẻ nổi dậy, đối mặt với ý chí và sự kiên định của vị thống đốc trung thành và không sợ hãi, đã ăn năn và thề sẽ trung thành phục vụ Moscow.

Sau đó, Hoàng tử Dmitry Pozharsky đã chống chọi được với cuộc bao vây của Điện Kremlin, do Circassians, Cossacks và "những kẻ trộm cắp" đến do Isaac Sumbulov dẫn đầu từ Mikhailov, và trục xuất họ khỏi Zaraisk. Trong chuyến hành trình của mình, Hoàng tử Dmitry Mikhailovich Pozharsky đã đẩy lùi kẻ thù khỏi Zaraysk 16 lần.

Theo lời kêu gọi của thống đốc PP Lyapunov vào tháng 1 năm 1611, Hoàng tử Pozharsky, thống đốc Zaraisky, tham gia lực lượng dân quân Đệ nhất (Ryazan), bao gồm các chiến binh từ hơn 50 thành phố và quận của Nga, họ là quý tộc, thị dân, cung thủ, người da đen- nông dân mũi, Cossacks ...

Vào ngày 1 tháng 10 năm 1611, theo đề nghị của người đứng đầu Novgorod Kuzma Minin, Dmitry Pozharsky được bầu làm chỉ huy của Lực lượng Dân quân Nhân dân Thứ hai và bắt đầu thành lập nó ở Nizhny Novgorod. Ngày 20 tháng 8, D. Pozharsky và Kuzma Minin tiến vào Mátxcơva đầu quân cho Lực lượng dân quân nhân dân thứ hai. Vào ngày 26 tháng 10, những kẻ can thiệp Ba Lan đã định cư tại Điện Kremlin ở Matxcova đầu hàng, và Matxcova được giải phóng khỏi những kẻ xâm lược nước ngoài.

Nhiều chiến thắng hiển hách đã giành được trong vùng lân cận của Zaraisk, quan trọng nhất trong số đó là chiến thắng trước những nghi ngờ, sự hèn nhát, hèn nhát, nói một cách dễ hiểu, trước tội lỗi, trong những giai đoạn thử thách và cám dỗ. Sự ở lại của người làm phép lạ Mirliki vĩ đại trong hình ảnh Zaraisk của ông ấy mang lại điều gì? Tất nhiên, sự giúp đỡ của anh ấy là hữu hình trong những thành tựu, những vấn đề quan trọng, có trách nhiệm, nhưng quan trọng hơn hết - trong việc củng cố tâm linh, chỉ ra con đường đúng đắn, trong việc ban sức mạnh để hành động theo cách đạo đức, không vụ lợi, nhưng cao cả, theo cách Cơ đốc. . Nhiều cái tên tuyệt vời đã gắn liền với lịch sử Zaraisk. Đây không chỉ là các linh mục và chiến binh. Vùng đất Zaraiskaya đã nuôi dưỡng những nhà văn, nghệ sĩ, nhà điêu khắc xuất chúng. Một trong những cái tên không thể không kể đến. Đây là triết gia và nhà văn vĩ đại Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, ca sĩ của cuộc đấu tranh vĩnh cửu giữa thiện và ác trong trái tim con người.

Sự lớn lên của thiên tài Dostoevsky, sự bộc lộ năng khiếu tiên tri và kỹ năng nghệ thuật của ông, có thể đã được tạo điều kiện thuận lợi bởi bầu không khí mà nhà văn tương lai đã sống trong thời thơ ấu. Tất nhiên, có lẽ những lời cầu nguyện của trẻ em ở đây đối với Thánh Nicholas, đã xác định trước lòng trung thành của nhà văn với chân lý và Chính thống giáo, đã đưa anh ta vượt qua mọi thử thách, thăng trầm của số phận và không cho phép nghiên cứu, bảo vệ anh ta khỏi chủ nghĩa phi chủ nghĩa, sự giả dối, khỏi mọi thứ hời hợt, giữ con mắt trong sạch của nhà văn, một điều kiện không thể thiếu để sáng tạo chân chính, củng cố tinh thần, tăng tình yêu thương và khả năng đồng cảm với con người của bạn và trao tặng chính bạn, cuộc sống của bạn, những món quà cho thế giới đang chết, không một chút dấu vết, nhưng như vậy cần sự cứu rỗi.

Vào mùa hè năm 1831, bác sĩ của Bệnh viện Người nghèo Mariinsky, Mikhail Andreevich Dostoevsky, đã mua lại ngôi làng Darovoe từ chủ đất Khotyintsev, và hai năm sau đó mua lại ngôi làng lân cận Cheremoshnya từ tay ông ta. Bất động sản Darovoye của gia đình Dostoevsky vẫn thu hút sự chú ý của những người ngưỡng mộ tài năng của F.M.Dostoevsky. Ở đây từ năm 1832 đến năm 1838. nhà văn và nhà tư tưởng vĩ đại trong tương lai Fyodor Mikhailovich Dostoevsky đã nghỉ hè. Ông cũng đã đến thăm nơi đây một thời gian ngắn trước khi qua đời, vào năm 1877.