Bách khoa toàn thư về an toàn cháy nổ

Học thuyết về mệnh trời. Thiên Mệnh. Tác động xã hội của Ý tưởng Thiên mệnh

Thiên mệnh

Thiên mệnh(天命, Tiānmìng) là một trong những khái niệm trung tâm của văn hóa chính trị truyền thống Trung Quốc, được sử dụng như một nguồn hợp pháp hóa cho triều đại cầm quyền. Được biết đến rộng rãi từ thời nhà Chu, thế kỷ XI. trước công nguyên. Khoảng một trăm năm sau (thời Mục Vương, –922 TCN), thuật ngữ "Thiên tử" (天子) trở nên phổ biến ở Chu, được sử dụng để chỉ người đại diện cầm quyền của nhà Ủy.

Nhà cầm quyền đóng vai trò là người mang độc quyền liên lạc với Trời, với tư cách là chủ sở hữu của "lòng tin trời", kiếm được nhờ tích đức Tế. Sử sách Nho giáo truyền thống diễn giải việc mất đức hạnh là nguyên nhân chính dẫn đến mất quyền lực. Do đó, trong văn học cổ điển của Trung Quốc, những người sáng lập ra một triều đại mới chắc chắn xuất hiện với tư cách là những người có đức hạnh, trong khi sự sụp đổ của triều đại gắn liền với sự băng hoại về đạo đức của người cai trị, dẫn đến việc mất đi quyền hành.

Việc mất đi Thiên mệnh được coi là một sự kiện có ý nghĩa vũ trụ: nó được miêu tả là đi kèm với những trận đại hồng thủy và phép màu.

Theo Xun Tzu, sự vô đạo đức của người cai trị có thể là lý do khiến ông ta bị lật đổ. ơn trời không phải là cơ nghiệp cả đời. Việc biện minh cho cuộc cách mạng như vậy có vấn đề đến mức Chu Nguyên Chương thấy cần phải trích xuất những đoạn có liên quan từ các bản sao hiện có của chuyên luận. Sau khi ông qua đời, tính toàn vẹn của văn bản đã được khôi phục.

Xem thêm

  • vi:Tian

Quỹ Wikimedia. 2010 .

Xem "Mệnh lệnh của trời" là gì trong các từ điển khác:

    Wiktionary có một bài viết « ủy quyền » Ủy quyền (lat. mandatum gán) mối quan hệ pháp lý của việc đại diện, cũng như một tài liệu xác nhận tính hợp pháp của việc đại diện này. Thiên mệnh là một trong những khái niệm trung tâm ... ... Wikipedia

    Orville Hickok Schell III (sinh ngày 20 tháng 5 năm 1940 tại New York) là một nhà hoạt động và nhà văn nghiên cứu về Trung Quốc, đồng thời là giám đốc Trung tâm Quan hệ Hoa Kỳ-Trung Quốc tại Hiệp hội Châu Á ở New York. Trước đây, Schell là trưởng khoa Báo chí ... Wikipedia

    Orville Hickock Schell III (sinh ngày 20 tháng 5 năm 1940 tại New York) là một nhà hoạt động và nhà văn nghiên cứu về Trung Quốc, đồng thời là giám đốc Trung tâm Quan hệ Hoa Kỳ-Trung Quốc của Hiệp hội Châu Á tại New York. Trước đây, Shell đã ở trong ... ... Wikipedia

    từ điển biểu tượng

    Chúng có nghĩa là các bước trong một thế giới được tổ chức theo thứ bậc và mối liên hệ giữa chúng; kết nối giữa Trời và Đất; vượt ra khỏi không gian trần tục và bước vào không gian thiêng liêng. Các bước dẫn đến bàn thờ hoặc ngai vàng tượng trưng cho linh mục, ... ... từ điển biểu tượng

Đặc biệt cho cuộc gặp của các nhà lãnh đạo Trung Quốc và Liên bang Nga tại Ufa 09.06.15

Các quan chức của Liên bang Nga và Trung Quốc, theo sau các phương tiện truyền thông, nói rằng chưa bao giờ có một thời kỳ tốt đẹp hơn trong quan hệ giữa Nga và Trung Quốc như hiện tại. Tuy nhiên, không phải vậy. Rõ ràng, vào đầu những năm 1950, các mối quan hệ vừa bền chặt hơn ở những lợi ích chung vừa chân thành ở những giá trị chung phi vật chất. Vào thời điểm đó, các quốc gia chúng ta gắn kết với nhau bằng một liên minh chính trị-quân sự được xây dựng trên hệ tư tưởng của chủ nghĩa Mác-Lênin. Sức mạnh của liên minh đã được kiểm tra bởi Chiến tranh Triều Tiên 1950-1953. Ở Trung Quốc, cuộc chiến này được gọi là "Cuộc chiến chống lại Hoa Kỳ và sự ủng hộ của nhân dân Triều Tiên". Trên đất liền do "quân tình nguyện Trung Quốc" chỉ huy. Và Liên Xô đã cung cấp vật chất và kỹ thuật cho các hoạt động quân sự của quân đội nhân dân và thực hiện hỗ trợ trên không cho các "tình nguyện viên" bởi các lực lượng của quân đoàn máy bay chiến đấu. Tuy nhiên, khía cạnh quan trọng nhất của mối quan hệ là Mao Trạch Đông đã nhận được từ Stalin cái mà theo truyền thống Trung Quốc gọi là "Thiên mệnh" (thiên minh) hoặc nói cách khác - cơ sở vũ trụ cho sự kiểm soát hợp pháp của Đế chế Thiên thể với việc chuyển giao độc quyền quyền lực bằng cách thừa kế cho các thế hệ lãnh đạo tiếp theo của ĐCSTQ (mặc dù thực tế là ban lãnh đạo của Trung Hoa Dân Quốc, đã thua trong cuộc nội chiến, mất quyền này và trốn sang Đài Loan).

Trung Quốc học Nga nói chi tiết về các dấu hiệu mất "Thiên mệnh" của chính quyền. Theo truyền thống, sự thay đổi của mệnh trời được gọi là " ge min “. Ngày nay từ này được dùng để dịch theo nghĩa "cách mạng" ở châu Âu. Tuy nhiên, câu hỏi làm thế nào chính phủ nhận được sự ủy thác này là tuyệt đối im lặng. Vì vậy: theo Quy luật thay đổi, "Nhà nước trung lưu" chiếm rốn của Trái đất ( Trung Quốc) chỉ có thể nhận được Thiên mệnh cho quyền lực thế tục mới thông qua nghi thức được các cơ quan tâm linh từ phương Đông công nhận. Vì theo truyền thống Trung Quốc, la bàn là "một mũi tên chỉ hướng nam" ( zhi nan zhen), và định hướng của các điểm chính trong Đế chế Thiên thể được thực hiện, giống như, không phải bằng cách nhìn từ trái đất, mà từ bầu trời, thì Đông của Viễn ngoại bắt đầu ngay bên ngoài biên giới phía tây của Trung Quốc và Cựu thế giới (Châu Âu) trong tiếng Trung Quốc là “Lục địa phương Đông” ( đồng đại lục). Và Tân thế giới (Châu Mỹ) là "Lục địa phương Tây" ( sĩ đại lục). Do đó, tất cả các anh hùng sáng lập của triều đại cầm quyền, cho dù họ là phiến quân, quý tộc, tướng lĩnh hay thậm chí là những kẻ chinh phục nước ngoài, vì sự phục tùng tự nguyện của các dân tộc Trung Quốc trước quyền lực mới, luôn tìm kiếm sự công nhận tâm linh ở phương Đông. Vì vậy, chẳng hạn, trong ký ức lịch sử của người Trung Quốc, "hoàng đế gương mẫu" quyền lực nhất Taizong của triều đại nhà Đường (VIIc) đã nhận được Thiên mệnh từ các hệ thống phân cấp của dị giáo Kitô giáo Nestorian lan rộng ở Ba Tư, Trung Á và Đông Nam Á. Đại Thảo Nguyên. Người sáng lập triều đại Mông Cổ, Đại Hãn Hốt Tất Liệt (thế kỷ XIII), đã nhận được Thiên mệnh từ "người cố vấn của nhà nước" ( ông trời) Phagba Lama: người đứng đầu thứ năm của trường phái Phật giáo Sakya Tây Tạng, thay vào đó, với danh hiệu từ Khubilai, người đã trở thành vị vua thần quyền đầu tiên của Tây Tạng. Và người sáng lập "triều đại đỏ" Mao Trạch Đông đã nhận được Thiên mệnh từ nhà lý luận và lãnh đạo của CPSU (b) Stalin.

Các hình thức công nhận tinh thần bên ngoài về sự khởi đầu của "Triều đại Đỏ" là Mao Trạch Đông trở thành vị khách nước ngoài chính tại sinh nhật lần thứ 70 của Stalin. Âm nhạc vang lên trong cuộc hành quân Moscow-Bắc Kinh: "Stalin và Mao đang lắng nghe chúng ta." Và trong nghệ thuật thị giác, cả một hướng áp phích Tình bạn của các dân tộc đã xuất hiện. Tuy nhiên, cơ sở vũ trụ để Mao Trạch Đông có được Thiên mệnh có liên quan đến lời hứa của Stalin và hy vọng rằng Trung Quốc sẽ nhận được bí mật vũ khí hạt nhân từ Liên Xô, điều này đã thành hiện thực sau khi ông qua đời. Thực tế là bí mật về sự giải phóng năng lượng bùng nổ của nguyên tử uranium theo nghĩa thiêng liêng có liên quan đến Rồng xanh - theo truyền thống Trung Quốc, chịu trách nhiệm về kho báu (ma thuật) dưới lòng đất của "thế giới vô hình". Do đó, việc CHND Trung Hoa tiếp cận với các năng lượng mạnh mẽ của hạt nhân nguyên tử là cơ sở chính để Mao nhận được Thiên mệnh, không phải ở hình thức bên ngoài mà về bản chất.

Bằng cách này hay cách khác, Thiên mệnh theo truyền thống được liên kết với việc thiết lập một trật tự mới ở Trung Quốc, dựa trên sự tin tưởng của Thiên đàng, xứng đáng với người cai trị mới ("Con trời" - thiên tử) bằng cách tạo ra một mô hình đạo đức cho mọi người "DaoDe". Và việc hoàng đế nhận Thiên mệnh không nên nhầm lẫn với nghi thức Nho giáo về lời thề của các quan chức và các nghi thức nhập quan khác.

Người đứng đầu thế hệ lãnh đạo thứ năm của CHND Trung Hoa, Chủ tịch Tập Cận Bình, vào năm 2012 tại Đại hội lần thứ 18 của ĐCSTQ, tuyên bố Giấc mơ Trung Hoa không liên quan trực tiếp đến tư tưởng của Mao Trạch Đông, vì sự phục tùng tự nguyện của người dân, cần xác nhận về Thiên mệnh mà Mao nhận được. Chính ở sự tìm kiếm con đường nhận thức thiêng liêng những giá trị mới xã hội chủ nghĩa ( gia chỉ quan) trong kế hoạch của ông là động cơ ẩn giấu trong hai cuộc gặp của Tập Cận Bình với người đứng đầu Chính thống giáo Nga (theo giáo lý chính thống của Trung Quốc - Đông phương) Thượng phụ Kirill (13/05/13 tại Bắc Kinh và 08/05/15 tại Moscow). Theo Quy luật Thay đổi ẩn giấu trong kiến ​​thức của “châu Âu khai sáng”: phương Đông vượt qua Trung tâm, và Trung tâm của thế giới do Trung Quốc chiếm đóng sẽ vượt qua phương Bắc. Điều này giải thích khóa học trở về phương Bắc” xuất hiện trong các tài liệu mở của CHND Trung Hoa vào mùa xuân năm 2015. Nơi mà việc vượt qua phương Bắc lần đầu tiên được mở rộng không chỉ đến sự hài hòa của thế giới theo chiều ngang (đạo lý bí mật của Tam Bắc - Tứ Hải năm 1993), mà còn tuân theo Ý trời theo chiều dọc. Vượt qua có nghĩa là gì: sử dụng “vùng đất phía bắc” (tài nguyên thiên nhiên của Siberia) vì lợi ích của CHND Trung Hoa; "người phương bắc" (khả năng sáng tạo của những người nói và suy nghĩ bằng tiếng Nga để tạo ra những điều mới chưa từng có); và bầu trời phương bắc. Đồng thời, “bầu trời phương bắc” nên được hiểu là lơ lửng dưới dấu hiệu của chòm sao Đại Hùng ( Bắc Đẩu tinh) Tinh thần tiên phong của người Nga : kẻ chinh phục không gian và thời gian. Để người Trung Quốc có thể phân biệt bằng trái tim của họ đó là gì mà không có những phán xét tuyên truyền khó hiểu không cần thiết, việc phát hành bộ phim mới (2015) của A. Melnik "Lãnh thổ" là đủ để phân phối rộng rãi.

Vật tổ (biểu tượng chung) của Nga là một con gấu. Đây là hình ảnh tập thể của việc không ngừng tìm kiếm (dẫn dắt) sự thật ẩn giấu của cuộc sống (em yêu), lòng dũng cảm, cảm giác của người chiến thắng, sự xảo quyệt khó đoán, hoàn toàn quên mình và không sợ hãi.

Vật tổ của Trung Quốc là con rồng: biểu tượng cho nền tảng vũ trụ của sức mạnh tối cao, vực thẳm và sức mạnh không thể ngăn cản của các nguyên tố nước, không thể ngăn cản nhưng có thể kiềm chế và hướng đến những hành động vĩ đại.

Năm 2012, con rồng Trung Quốc lại cất cánh (có Giấc mơ Trung Hoa về sự hồi sinh của sự vĩ đại của quốc gia). Năm 2014, gấu Nga tỉnh dậy sau giấc ngủ đông (ra khỏi hang và giành lại Crimea). Để điều khiển rồng một cách hài hòa và chế ngự gấu, cần có lực lượng thứ ba. Kazakhstan với vật tổ chim ưng, loài chim canh gác nhanh nhẹn, biểu tượng của “gia tộc vàng” của Thành Cát Tư Hãn, nên trở thành lực lượng thứ ba từ phương Đông cần thiết cho bộ ba hòa hợp. Khi phản ánh thực tiễn chính trị hiện đại, điều này có nghĩa là chính Kazakhstan được kêu gọi giải quyết vấn đề của một nhà trung gian khôn ngoan, người hiểu được tương lai chung của sự hài hòa của thế giới kết hợp với ba lực lượng của gia đình các dân tộc không các nền văn minh phương Tây. Điều gì sẽ cung cấp cho Trung Quốc trên mặt phẳng phi vật chất với sự xác nhận của Thiên mệnh từ Nga. Và trên bình diện vật chất, Nga sẽ được bao bọc bởi sức mạnh tổng hợp của Trung Quốc vì cuộc đối đầu bắt buộc của nước này với các nền văn minh phương Tây.

Bây giờ về những gì cụ thể cần phải được thực hiện để đạt được sự hài hòa phổ quát theo chiều ngang và chiều dọc ( hehe). Một số làm rõ: trong tiếng Trung Quốc, từ Spirit ( tinh thần) được viết bằng hai ký tự. Chữ tượng hình kinh- đây là tinh linh nữ từ đất mẹ. một chữ tượng hình Thần- đây là một linh hồn nam từ một người cha trên trời. Vào thế kỷ 19, người đứng đầu Phái đoàn Tinh thần Chính thống giáo Nga thứ 13 ở Bắc Kinh, tác giả của từ điển Trung-Nga, Pallady Kafarov, đã giải thích dòng đầu tiên của Phúc âm John: “Ban đầu có Ngôi Lời ... và Ngôi Lời là Thượng đế” như: “Ban đầu là Đạo ... và Đạo là Thần”. Vì vậy, Thiên mệnh mà Mao Trạch Đông nhận từ Stalin gắn liền với tinh thần kinh như một con rồng xanh. Bây giờ Tập Cận Bình cần lấy Thiên mệnh gắn liền với tinh thần Thần. Trong hệ thống phân cấp của 9 con rồng Trung Quốc, chúng ta đang nói về Rồng đen, trong kinh điển Kitô giáo tương ứng với cấp bậc thiên thần thứ ba - Thrones.

09/05/15 sau cuộc duyệt binh kỷ niệm 70 năm chiến thắng của nhân dân Liên Xô trước Đức tại Moscow, Tổng thống Nga Putin đã có được Thần khí này một cách thần kỳ, lãnh đạo cái gọi là "Trung đoàn (thiên) bất tử" của tổ tiên đã chết trong chiến tranh.

Giờ đây, để truyền đạt Tinh thần này tới Tập Cận Bình sau cuộc duyệt binh vào ngày 03/09/15 để vinh danh kỷ niệm 70 năm chiến thắng của Trung Quốc trong cuộc kháng chiến chống Nhật Bản, cả hai nhà lãnh đạo nên đến Lushun (Cảng Arthur), nơi họ đặt vòng hoa tưởng nhớ những người lính Nga và Liên Xô đã hy sinh trong các cuộc chiến tranh của thế kỷ XX với Nhật Bản (1904-1905 và 1945), cũng như trong Chiến tranh Triều Tiên 1950-1953. Khác với phương Tây, nghi thức tưởng nhớ tổ tiên đã khuất sẽ cho thế giới thấy rằng giữa Nga và Trung Quốc, ngoài những lợi ích thực dụng về buôn bán vũ khí, dầu khí, còn có những giá trị phi vật chất đi kèm. với Tinh thần của các dân tộc thuộc các nền văn minh ngoài phương Tây. Đây sẽ là biểu hiện bên ngoài của hình thức hài hòa của thế giới. Việc chuyển giao Thiên mệnh cho Tập Cận Bình thực chất trong thời gian tới sẽ gắn liền với công nghệ điều khiển Tinh thần (công nghệ ẩn danh) mang tính nhân văn xã hội cao mới của Nga.

Nếu một nghi thức tưởng nhớ Tinh thần của Tổ tiên như vậy tại nghĩa trang của các anh hùng liệt sĩ ở Luishun, sau cuộc diễu hành ở Bắc Kinh, diễn ra, thì Tổng thống Nga và Chủ tịch CHND Trung Hoa sẽ có một cuộc tranh luận rõ ràng và quan trọng đối với bảo toàn kết quả Chiến thắng trong Thế chiến thứ hai để phát biểu tại phiên họp kỷ niệm 70 năm Đại hội đồng LHQ ở New York.

Ngay cả người mù cũng có thể thấy rõ rằng cả quyền hoàng đế của triều đại Công (cộng sản), Chủ tịch nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa Tập Cận Bình, và quyền Bạch Vương Chân lý, Tổng thống Liên bang Nga V.V. TÌM đường để có được “mệnh trời”.

Xét cho cùng, Kinh Thánh có truyền lệnh: “Trước hết hãy tìm kiếm nước Đức Chúa Trời và sự công bình của Ngài, rồi mọi điều đó sẽ được thêm cho ngươi”.

Vì cả Tập và Putin vẫn chỉ là những nhà lãnh đạo “chính danh” của nhân dân các nước chúng ta, theo nghĩa bảo vệ lợi ích của đất nước, nhưng không “linh thiêng” theo nghĩa phục vụ Tinh thần Chân lý (giá trị). Và lịch sử (trong ký ức vĩnh cửu của các dân tộc) bao gồm "được vinh quang bởi thiên đàng." Người Trung Quốc gọi đó là “nhận mệnh trời”.

Giành được "mệnh trời" ( thiên minh) đòi hỏi một số loại hành động thiêng liêng. Và hành động này nên diễn ra ở một nơi mang tính biểu tượng nào đó, có lẽ với việc mua lại một vật linh thiêng nào đó.

Bằng phương pháp thiên khải, những người không phải là chính trị gia đã nhìn thấy một địa điểm như vậy ở Lüshun (Port Arthur): đây là đài tưởng niệm về tình hữu nghị Trung-Xô trước bảo tàng lịch sử. Tại sao? Vâng, bởi vì nó là một cột hình bát giác màu trắng hướng lên bầu trời trên một hình vuông của trái đất, được đăng quang bởi một CON BÒ VÀNG TRẮNG. Con chim bồ câu đáp xuống hai vòng tròn màu đỏ liên hợp. Và mặc dù theo cách giải thích của Liên Xô, đó là một "chim bồ câu hòa bình" thế tục. NHƯNG nó cũng là biểu tượng của sự giáng thế của Thần Chân lý "đến từ Cha (từ Trời)".

Và nếu Trung Quốc, để thực hiện Giấc mơ Trung Hoa do Đại hội Đảng Cộng sản Trung Quốc lần thứ 18 tuyên bố nhằm phục hưng sự vĩ đại, đang TÌM KIẾM TINH THẦN ở đâu cho việc này, thì Nga có thể, từ sự khôn ngoan của Sophia, đề xuất điều gì đó từ thực hành Giáo lý đúng đắn của phương Đông (đây là cách ý nghĩa của cái tên "Chính thống giáo" được cố định trong chữ tượng hình ).

Rõ ràng là người Trung Quốc đã thuộc lòng giáo điều cộng sản rằng "tôn giáo là thuốc phiện của nhân dân." Nhưng ở mọi người Trung Quốc ở cấp độ di truyền đều có sự phục tùng vô điều kiện đối với Ý chí của TRỜI.
Biểu tượng của cây thánh giá bị người Trung Quốc coi là xấu. Nhưng White Dove không đi với một tiếng nổ.

Nó vẫn còn để viết "điều kiện" của một liên minh máu ở vị trí tượng trưng của đài tưởng niệm với một con chim bồ câu ở Port Arthur: người bảo trợ / giáo viên.

Và câu hỏi về sự hài hòa của thế giới với "mệnh trời" sẽ được giải quyết.

Đây là điều mà những người không phải là chính trị gia lo ngại và là điều mà “những người có lý của nhân dân” có thể nói với chính quyền.

Chỉ còn một chút: đừng bỏ lỡ cơ hội nắm bắt “cơ hội may mắn” (giai đoạn xuất hiện của một làn sóng năng lượng vũ trụ - tiếng Hy Lạp. Kairos).

HỌC VIỆN QUẢN LÝ PHÁT TRIỂN - VIỆN NEBOPOLITICS
Thay mặt Nhóm Khái niệm Moscow
Andrey Petrovich Devyatov, Đại tá
No427 ngày 29/08/15

bình luận 43 về “Làm thế nào để có được Thiên mệnh. Đặc biệt cho chuyến thăm của Tổng thống Putin tới Trung Quốc ngày 15/03/2015”

    Andrey Petrovich, bây giờ nhận được một số nhiệm vụ có quan trọng đến vậy không?? Nếu tất cả các khái niệm hiện tại được xây dựng xung quanh xe tăng Armature. Chính bạn đã nói rằng nếu không có quyền lực mềm, họ sẽ không đưa chúng ta vào bàn chơi bài Casino Royale.

    Và tôi cũng muốn biết mục đích của việc tuyên truyền trên các phương tiện truyền thông là gì, trong đó tất cả các vấn đề trong nền kinh tế toàn cầu đều do Trung Quốc gây ra. Cho rằng Trung Quốc chỉ là một trong những bánh răng trong cơ chế này, mặc dù là bánh răng quan trọng nhất.

    Theo như tôi có thể hiểu, đây là quyền lực mềm. Một trong những rung động tâm trí. Và nó cung cấp một số cơ sở, ngoài thương mại.
    Tất nhiên, bạn có thể sắp xếp Mochilovo với cái thiện của mọi cái ác (chẳng hạn như phiên bản tiếng Ukraina) với một kết cục đáng buồn.
    Đến đây Devyatov đã trả lời “..những người yêu nước đã đến: họ không biết tiếng Trung Quốc, thậm chí không biết ở Bắc Kinh. ở Thượng Hải, Hồng Kông, Singapore cũng không đào tạo, phụ tá đều là “nhà khoa học định hướng xã hội chủ nghĩa” 60 năm, con cái đều thi đậu nhưng chả biết gì, còn bạn bè, khi họ há hốc mồm nhìn quần áo phương Tây, họ nhìn.
    Và điều gì sẽ xảy ra với sức mạnh như vậy?
    Sửa lỗi cho tôi nếu tôi sai.

    Mệnh Trời!
    Thật là một suy nghĩ kỳ lạ: thực hiện một số nghi thức thiêng liêng ở một nơi tốt để chắc chắn rằng Thiên mệnh nằm trong túi của bạn.

    Đây là cách các quan chức nhận nhiệm vụ của họ (từ nhà nước, từ khoa học, từ các giáo phái tôn giáo ..., nghĩa là từ các tổ chức thuần túy trần thế.) Nhưng ngay cả trong trường hợp này, người ta cho rằng người nhận nhiệm vụ này hoặc nhiệm vụ kia (vì việc thực hiện các nhiệm vụ nhất định) được chuẩn bị cho việc thực hiện này và giá trị của nhiệm vụ.

    Thiên mệnh không phải là tấm vé mà bạn có thể mua, không phải là tấm vé thông hành mà bạn có thể nhận được từ ông chủ của mình, và không phải là bằng tốt nghiệp đại học...
    Thiên mệnh là Bằng chứng cho thấy người này đi trên Trái đất trên Con đường Sự sống Chân chính. (“Ta là Đường đi, Sự thật và Sự sống,” Chúa Giê-su Christ, người đã nhận được “Mệnh lệnh” như vậy) nói về chính mình.

    Có được "Mệnh lệnh" như vậy không phải do thực hiện một số nghi lễ nhất định, mà chỉ do trạng thái tâm hồn, tinh thần và lối sống của một người - sự đồng ý của họ với kế hoạch quan phòng về Con người và Thế giới.

    Tuy nhiên, từ những gì đã nói, không có nghĩa là tác giả (A, P, D) hoàn toàn sai. Việc thực hiện các nghi lễ không đảm bảo cho sự ban phước của Thiên đàng, nhưng có thể và cần thiết, nếu có một mong muốn chân thành để làm như vậy, để làm chứng trước Thiên đàng và Thế giới về mong muốn của bạn để phục vụ Thiên đàng và Thế giới trong Tinh thần và Sự thật và hãy cầu xin Chúa ban cho sức mạnh, sự kiên nhẫn, tình yêu và sự khôn ngoan như vậy.

    Thiên đàng trao “Mệnh lệnh” của mình cho những người, khi nào và cho ai mà chính Ngài cho là cần thiết và có thể. Anh ấy giúp đỡ tất cả những ai yêu cầu điều đó từ một trái tim trong sáng. Và cả khi hành động của người nhờ giúp đỡ (ngay cả khi bản thân người nhờ giúp đỡ vẫn còn xa Sự thật) góp phần khách quan trong những trường hợp này vào việc thực hiện Ý định quan phòng về Con người và Thế giới. Và sự giúp đỡ này được đưa ra chính xác trong phạm vi và chừng mực nó không mâu thuẫn và không can thiệp vào việc thực hiện Kế hoạch Quan phòng.

    Nếu các nhà lãnh đạo của hai Dân tộc này - Nga và Trung Quốc (những người vẫn bảo vệ mình khỏi sự suy đồi tinh thần cuối cùng) hướng về Thiên đàng với lời cầu nguyện như vậy với một trái tim trong sáng và rộng mở (không có mưu mẹo và thủ đoạn chính trị), thì họ và dân tộc của họ sẽ được ban cho sự giúp đỡ như vậy, vì nó luôn luôn như vậy và tất cả sớm hơn trong trường hợp khẩn cấp. Và Chúa cấm rằng họ xứng đáng với điều đó.

    Tôi xin chân thành cảm ơn sự hỗ trợ và giác ngộ thần học cao của A.Z.esm.
    "Mệnh lệnh của Thiên đường" như một biểu tượng hữu hình của niềm tin, tình yêu và hy vọng là cần thiết bởi locum tenens của Salim (sự thật) để chứng minh rằng anh ta có "sức mạnh mềm". Cần thiết để làm VƯỢT QUA cho bàn bài của Trò chơi lớn tại Sòng bạc Hoàng gia. Đối với "saber-rattling" chắc chắn là quan trọng, nhưng KHÔNG ĐỦ!

    Bằng cách nào đó, “sức mạnh mềm” này không tạo được nhiều sự tự tin.

    Nhưng còn Yaso-Thành Cát Tư Hãn được ca tụng hay những mối quan hệ không dựa trên lợi ích vật chất mà dựa trên đạo đức, văn hóa, thẩm mỹ thì sao?? Hay bạn nghĩ rằng sau khi nhận nhiệm vụ với bồ câu, mọi thứ sẽ nở hoa và ầm ĩ??? Không, tất nhiên tôi có thể tưởng tượng được điều này, nhưng tôi sợ rằng lá gan của mình sẽ không chịu được.

    Bầu trời nhìn vào Baikal và Baikal chìm trong khói lửa - Dập tắt Baikal - Bầu trời vĩ đại KYOK TENGRI sẽ đáp lại lời kêu gọi của bạn về Devyatov.
    Tôi đang nói với bạn với tư cách là hậu duệ của Batu.
    Vâng, rõ ràng là những đám cháy như vậy nằm trong kế hoạch của lũ quỷ, chẳng phải chúng đã thực sự dọn sạch địa điểm để tái định cư và lời tiên đoán của Varnashka Baikalsky sẽ thành hiện thực sao?

    bầu trời tuyệt vời
    Đừng trở thành một con quỷ
    bánh mì thiêng liêng
    Đối với đội quân đồng cỏ

    Tôi gọi tất cả các bạn là linh hồn!
    Lưu Baikal
    Đóng cửa sập xuống
    Vào địa ngục trần gian

    đóng lên với đá
    Đừng để nó trôi qua
    Từ địa ngục đến bộ binh
    Con đường xuyên qua bầu trời

    Tôi cầu xin bạn!
    mưa rơi
    Tôi gọi bạn!
    chúng tôi đau khổ
    Chúng tôi đang chờ

    Varnashka nói rằng mũ bảo hiểm màu xanh sẽ xuất hiện trên Baikal (sau đó người Buryats sẽ rời Baikal - mọi người đều nghĩ mũ bảo hiểm màu xanh của Liên hợp quốc -
    nhưng hóa ra VSK Thủy quân lục chiến CÓ màu XANH DƯƠNG VÀ XANH DƯƠNG trong "hình" (xem ảnh cuộc tập trận hải quân chung của Liên bang Nga và K).

    Nếu tiền tuyến của cuộc đối đầu ở cuối
    Vào những năm 40 của thế kỷ 20 đã có vũ khí hạt nhân.
    Đó là điều quyết định tồn tại hay không tồn tại.
    Liên Xô quản lý để khôi phục lại sự cân bằng.

    Hiện tại, lợi thế hàng đầu là
    lĩnh vực tài chính và tính toán, kỹ năng
    xử lý tất cả. Đây là nước Nga này
    và Trung Quốc cần khẩn trương học hỏi. Và các tính toán
    giữa các quốc gia có thể trở thành nơi thử nghiệm cho
    phát triển của khu vực quan trọng nhất này, với
    phổ biến hơn nữa của tìm thấy
    giải pháp cho nhiều quốc gia hơn.

    Bộ ba não có mủ mà Devyatov
    chuyên sâu trong khuôn khổ dự án toàn cầu "1"
    (Israel, đó là) mọi thứ đang cố trượt
    Người Nga và người Trung Quốc, được sử dụng bởi họ
    để đưa bộ não ra khỏi tình trạng làm việc,
    lái xe vào dự án thế giới của người khác trong
    như một kẻ hút máu - nhân vật của vở kịch với
    đuổi theo Silim.

    Chiến dịch giành lấy Thần thông qua ký ức về tổ tiên vĩ đại của những người đã ngã xuống ở Port Arthur bắt đầu ngay sau ngày 09/05/15.
    Tuy nhiên, những người bạn của đồng đô la Mỹ đằng sau bức tường Kremlin đã nghĩ ra một diễn đàn đầu tư ở Vladivostok vào ngày 04/09/14 chỉ để ngăn Putin ở lại Trung Quốc. Và nghĩa trang Nga đã đóng cửa đối với các cựu chiến binh, những người hiện được chiếu trên TV vào đêm trước chuyến thăm.
    Nhưng đây không phải là về các cựu chiến binh, mà là về những người thừa kế Chiến thắng!
    Đó là về việc nắm bắt tương lai.
    Chúng ta đang nói về “thiên mệnh”, về các giá trị. Trong khi “cái bẫy hồng ngoại” của Diễn đàn Kinh tế ở Vladivostok lại khóa quyền lực vào các lợi ích tài chính.
    Những người có lý của người dân chưa chắc có thể lật ngược tình thế, nhưng chắc chắn sẽ có thể có lý với nhiều người.

    Như đã lưu ý đúng trong lời nói của họ A.Z. và Andrey Devyatov,
    có thể có các tùy chọn sau:

    * Ý Trời tổng quát (hay Mệnh Trời),
    * Những đồn đoán xung quanh chuyện “mệnh trời”
    (mong muốn thay vì thực tế),
    * Khả năng hiển thị (nỗ lực tổ chức khả năng hiển thị)
    vừa là Thiên mệnh chân chính, vừa là "Thiên mệnh"

    Nói một cách dễ hiểu, nó phải ở trên bàn chơi bài (hoặc chính trị).

    Khả năng nhìn thấy dễ hiểu hơn đối với ý thức bình thường hơn là sự che giấu khỏi cái nhìn của con mắt bình thường, bởi vì đôi mắt cần thiết - mí mắt hoặc mí mắt(trong cơ thể bạn, tức là môi trường thần kinh của cơ thể),
    như anh ấy đã viết Vezhdist A. Devyatov(theo Pushkin) "Xem và nghe",
    không phải mọi người bình thường đều đạt được ý thức
    (Do đó, mọi người cũng khác nhau, tức là, bởi năng khiếu và sự phát triển, trưởng thành, nói một cách dễ hiểu, phẩm chất thiết yếu của họ).

    Đào tạo theo phương pháp truyền thống
    (đi trước dòng chảy giáo dục phổ thông,
    cho sự phát triển của trí thông minh thiết yếu,
    bởi vì bây giờ chỉ có trí tuệ chiếm ưu thế đầu tiên là tập trung-lưỡng cực-chọn lọc-phân cấp):
    yoga, tantra và khí công
    hoặc theo phương pháp hiện đại ĐÀ NẴNG
    (từ từ "sage" trong tiếng Kazakh, nhấn mạnh vào chữ cái cuối cùng "A") từ tác giả của đa cực,-
    không phải người phương tây nào cũng chấp nhận được,
    bởi vì tất cả mọi người đang chờ đợi ở dạng hoàn chỉnh của thuốc hoặc bức xạ,
    có lẽ họ sẽ đợi
    và một số tín đồđược mặc khải bởi đức tin
    cầu nguyện và điều chỉnh tâm lý,
    nhưng điều này là không đủ để mọi người mở mí mắt
    (hay các trung tâm bản chất, các điểm Đan Tiên hoặc mầm mống của các luân xa tiềm năng, vì luân xa là một cơ quan đã phát triển)
    và hình thành các liên kết.

    Tôi tin rằng việc quản lý Thiên mệnh là do AI làm, bởi vì. có đủ các tác phẩm thiết yếu của các bậc thầy (đã phát triển, trưởng thành, có tinh thần trong sáng và có đạo đức cao) trên Trái đất (cũng như các nhóm của họ, vượt xa các khái niệm thông thường của xã hội ngày nay).

    “A.Z.
    ….
    Thiên đàng trao “Mệnh lệnh” của mình cho những người, khi nào và cho ai mà chính Ngài cho là cần thiết và có thể. Anh ấy giúp đỡ tất cả những ai yêu cầu điều đó từ một trái tim trong sáng. Và cả khi hành động của người nhờ giúp đỡ (ngay cả khi bản thân người nhờ giúp đỡ vẫn còn xa Sự thật) góp phần khách quan trong những trường hợp này vào việc thực hiện Ý định quan phòng về Con người và Thế giới. Và sự giúp đỡ này được đưa ra chính xác trong phạm vi và chừng mực nó không mâu thuẫn và không can thiệp vào việc thực hiện Kế hoạch Quan phòng.

    Lạ lùng? Một người biết Chân lý, cao hơn trong văn bản, bản thân ít nhất phải là Sứ giả của Thiên ý - một nhà tiên tri? Ai đó có thể giải thích "Ý tưởng quan phòng về con người và thế giới" này không?

    Alexey, một chút vật lý. Ở Nga, ngành công nghiệp lâm nghiệp thực tế đã trở thành con số không, và đây chủ yếu là lâm nghiệp. Không có người và phương tiện cảnh báo và chữa cháy, tiền chữa cháy đến trong năm, hơn nữa, thời kỳ mùa xuân được coi là thời điểm hỏa hoạn nguy hiểm nhất và cuối cùng, các báo cáo được lập và tài trợ cho các vụ cháy bị đóng. Ở Buryatia, đám cháy ngày nay bắt đầu vào cuối tháng 7, không ai ngờ rằng sẽ không có mưa. Moscow đã không đáp ứng các yêu cầu của chính phủ Buryat về việc phân bổ tiền và quỹ kịp thời, đặc biệt là trong các quy tắc hiện đại về chữa cháy ở vùng núi, không thể dập tắt đám cháy, vì đây là những đám cháy khó tiếp cận địa điểm và chúng không có giá trị thiết thực cho nền kinh tế Nga. Nhưng điểm mấu chốt là khói từ các đám cháy đang lan rộng bất kể lợi ích hay thiệt hại đối với nền kinh tế Nga. Cho đến khi nó đạt đến mức cực đoan, không ai ở Moscow phản ứng theo bất kỳ cách nào. Vì vậy, đây là hệ thống điều khiển. Do đó, một sự thay đổi biểu tượng cụ thể của khuôn mặt là cần thiết.

    Devyatov

    Đề xuất này khá dễ hiểu, nhưng
    nó không thể phù hợp với hiện tại
    Trung Quốc. Port Arthur là một người Nga cũ
    căn cứ trên lãnh thổ của nước yếu Trung Quốc.
    Đó là, sự thiên vị ở đây rõ ràng là ở Nga
    bên, và thậm chí trên lãnh thổ Trung Quốc.
    Cần điều chỉnh căn chỉnh
    tầm quan trọng của các bên, sau đó đề xuất sẽ trở thành
    thật hơn.

    Diễn đàn kinh tế tại Vladivostok
    là ít nhất một số tham gia trong các quá trình
    đi đầu trong mặt trận hiện đại.
    Nhưng sự tham gia rõ ràng là rất nguyên thủy và
    cấp ba. Các cạnh cắt không phải là
    kinh tế ngày nay, và tài chính, phương pháp
    phương pháp tính toán, hạch toán và trích lập dự phòng
    nghĩa vụ theo hợp đồng và các khoản nợ.
    Và trong lĩnh vực này, một con lừa hoàn chỉnh,
    hướng spud hai cô gái
    Grefovsky tràn, dưới nhạy cảm
    kiểm soát thế giới khác (Yudaeva là
    sherpa 7) với tất cả các hậu quả
    hậu quả.

    Devyatov

    Stos đến Devyatov
    "... Sa hoàng trắng đang diễn xuất của sự thật là Tổng thống Putin ..."
    Andrei Petrovich, làm thế nào để hiểu?

    Stos, như nó được viết, nên hiểu: hành động. Sẽ có một dấu hiệu - anh ấy sẽ trở thành vua. Mọi thứ chỉ có như vậy.
    Và bạn nghĩ sao, Devyatov đang nói chuyện với bạn bằng tiếng Aesop ở đây? Không, anh ấy rất rõ ràng.
    Bạn hỏi vì mục đích gì? Để bày tỏ sự phẫn nộ của bạn nếu hóa ra Putin, theo Devyatov, thực sự hoàn thành nhiệm vụ của Sa hoàng trắng? Chà, bày tỏ ngay đi, vì Devyatov đã nói chính xác điều đó.
    Nhân tiện nói cho hòa thượng bánh rán biết, bạn học lớp nào - 8 hay 9?

    Chà, TÌM Trung Quốc trong Chính thống giáo một tinh thần phục hưng, vậy thì sao? Đây có phải là một đảm bảo chống lại sự nuốt chửng của Trung Quốc? Và nếu Trung Quốc đã sẵn sàng để có một "chị cả"? Nếu anh ấy như thế này? Sau đó thì sao?

    Về mặt lý thuyết, một cách trừu tượng, cấu trúc tinh thần của bạn có ý nghĩa. Trở thành “chị cả” của Trung Quốc, trái tim và người bảo vệ Chính thống giáo, qua đó hoàng đế Trung Quốc, hướng về Chúa, có thể nhận được “thiên mệnh” đáng thèm muốn - vâng, điều đó thật tuyệt. Nhưng nó có thể? ..

    Và ngay cả khi có thể, liệu một lần nữa, trên thực tế, nó có trở thành sự đảm bảo chống lại sự hấp thụ của Trung Quốc không? ..

    Nó không đáng tin cậy, nó phụ thuộc quá nhiều vào rất nhiều trường hợp. Theo ý kiến ​​​​của tôi, việc tạo ra một hệ thống kinh tế và tài chính gần như tự túc ở Nga và tập trung các nguồn lực để tạo ra và phát triển các công nghệ cơ bản - theo cách này sẽ đáng tin cậy hơn. Thêm vào đó - nỗ lực xây dựng một khu công nghệ mới với trung tâm ở Nga (EAEU, Kazakhstan, Turkmenistan, Iran, Ấn Độ, +)

    Và, bên cạnh đó, đây sẽ là một con đường không loại trừ sự tương tác với Trung Quốc, mà ngược lại, sẽ khuyến khích Trung Quốc tương tác như vậy. Vì chỉ có một lựa chọn duy nhất để tương tác với kẻ yếu - đụ hắn, và thế thôi ...

    Vấn đề ở đây không chỉ và không quá nhiều ở Chính thống giáo, mà là ở giáo huấn đúng đắn mà Holy Rus' và Chính thống giáo của nó mang trong mình: tinh thần cao hơn vật chất. Việc đặt véc tơ “ở trên” giúp bạn không rơi vào vật chất thô thiển và cùng với đó là dòng máu vô tận, đặc biệt là khi lòng tham ập đến. Nếu họ khẳng định khát khao “tinh thần cao hơn vật chất” thì họ sẽ coi nước Nga là em, và chúng ta sẽ không còn đọ sức với ai nữa. Và nếu họ không xác nhận, họ sẽ nghẹn ngào: Nga, vì nó rất lớn, sẽ vẫn rất lớn. Và không một sự xảo quyệt nào của họ, nhân với sự xảo quyệt của Harvard, sẽ giúp họ, họ sẽ theo Hoa Kỳ, họ cũng coi mình là vĩ đại, hóa ra lại là những kẻ lừa đảo.

    Và Thiên mệnh này sẽ như thế nào? Một cái gì đó, theo tôi hiểu, phải là vật chất? Gần đây có một bài báo ở đây về đồ cổ có thể được trao, tặng, v.v. trên một số diễn đàn của Kazakhstan. Putin sẽ có điều gì để cảm ơn Tập? Huân chương Thánh Andrew được gọi đầu tiên?

    Khi Mao đến Moscow vào tháng 12 năm 1949 (và ngồi đó 65 ngày cho đến khi ký kết Hiệp ước Hữu nghị và Liên minh). Stalin trong một cuộc trò chuyện của mình đã nói với Mao một câu như thế này: "Bạn và tôi đại diện cho các dân tộc ở phương Đông, và phương Đông chỉ công nhận vũ lực." Do đó, liên minh máu (gia đình của các dân tộc) với Nga và Trung Quốc phải được bảo đảm bằng vũ lực. Hơn nữa, cả quyền lực cứng và quyền lực mềm.
    Hãy để tôi nhắc bạn rằng vào năm 1969, trong các trận chiến biên giới, Liên Xô đã vượt trội so với Trung Quốc về tiềm năng tên lửa hạt nhân. NHƯNG người Trung Quốc không ngại tấn công Damansky và Zhalanashkol. BÂY GIỜ, sức mạnh mềm trong đại gia đình các dân tộc là không thể thiếu. Và sức mạnh mềm này được gọi là SỨC MẠNH TƯỞNG THỨC. Các Skypolitician xây dựng một mô hình khái niệm quyền lực như một kim tự tháp năm tầng: văn hóa - tín điều - hệ tư tưởng - quy tắc văn minh - đạo đức. Và việc sử dụng sức mạnh khái niệm gắn liền với SỰ TRÍ TUỆ CỦA SOPHIA. Do đó, vị trí của "chị cả" trong gia đình của những người thừa kế Nhà nước Thống nhất của Thành Cát Tư Hãn.
    Thâm niên có cơ sở từ nguồn gốc từ Thành Cát Tư Hãn: Jochi là con trai cả. Ulus Jochi là Nga và Kazakhstan hiện tại.
    Còn “thiên mệnh” thì Mao đã nhận từ Stalin. Đó là nghi thức viếng thăm chung Lăng Lenin, nơi Mao rõ ràng đã thề trung thành với chính nghĩa, và Stalin hứa sẽ truyền bí quyết năng lượng nguyên tử ("con rồng xanh") cho Mao.

    Andrei Petrovich, đánh giá bằng cách “chiên thịt nướng” - chủ nghĩa tự do vẫn là cốt lõi ???

    aiv: "...Ai đó có thể giải thích "Ý định quan phòng về Con người và Thế giới" này không?"

    Bạn có thể tưởng tượng cảm giác nhục nhã như thế nào khi đi vòng quanh những quả nho, liếm môi và chứng minh với mọi người rằng nó xanh ...

    Nếu bạn quá chắc chắn về việc không thể biết được Ý trời... hãy dừng cuộc nói chuyện vô ích về Nhiệm vụ, v.v.
    Chỉ làm (và nói) những gì bạn tin tưởng.

    Quyền lực khái niệm cũng có nghĩa là các nền tảng (giá trị) văn hóa được đưa vào việc thông qua các quyết định cấp cao của nhà nước, điều này “về mặt văn hóa” chuyển trọng tâm trong ý thức từ lợi ích làm giàu và say sưa quyền lực sang các nền tảng khác - phục vụ nhân dân và chăm sóc đất đai của mình (và không chỉ của riêng ai). Khi CÁC THAM KHẢO NỘI BỘ THAY ĐỔI, đây là bằng chứng của một sức mạnh mềm, nhưng rất CÓ THỂ GIẢI THÍCH… Người ta chỉ có thể mơ về điều này.
    Sau đó, có thể chuyển sang các hướng tài chính khác và thay đổi các nguyên tắc của quan hệ kinh tế xã hội.
    Và nếu toàn cầu hóa biển và đất liền bị chia rẽ bởi các liên minh về lợi ích địa chính trị, thì bầu trời là của tất cả và không thể chia cắt. Và nó nắm giữ chìa khóa để GIẢI QUYẾT các vấn đề địa chính trị. (Nhận thức về ý định "trả thù cho sự nhục nhã và nhục nhã" có thể biến thành sự xấu hổ và sự tha thứ rộng lượng trong một sớm một chiều).
    Để đạt được nó, tuy nhiên, là giá trị rất nhiều nỗ lực. Cũng như trước khi Nga nhận ra con đường của mình.

    Bí mật bí mật! Dọn dẹp!

    Garcia Lorca có một bài thánh ca về màu xanh lá cây (màu xanh lá cây là màu sùng bái của Dionysus), trong đó danh tính này được đặt tên rất rõ ràng:

    Verde que te quiero verde
    Verde ojos verde ramos
    La barca sobre el mar
    Y el caballo en la montana?
    (Từ tiếng Tây Ban Nha:
    Màu xanh lá cây tôi yêu bạn
    màu xanh lá,
    Mắt xanh, xanh
    chi nhánh,
    tàu trên biển
    Và con ngựa trên núi)

    Các nhà thần thoại từ lâu đã phát hiện ra rằng Kim tự tháp là con đường dẫn đến Thiên đường - Sân vận động là con đường dẫn đến địa ngục. Lăng có cả cái thứ nhất và cái thứ hai - đặc biệt là khi bạn đi xuống quan tài pha lê - và làm sao hiểu được điều này: “Đó là một nghi thức của một cuộc viếng thăm chung Lăng Lênin, nơi Mao rõ ràng đã thề trung thành với chính nghĩa của công lý, và Stalin hứa sẽ truyền bí quyết năng lượng nguyên tử cho Mao (“con rồng xanh”).
    Nghi thức không phải là một sự thăng thiên đến lăng mộ, mà là một chuyến viếng thăm nó.

    SỨC MẠNH KHÁI NIỆM
    tương lai gần không ở trên thiên đàng,
    nhưng trong không gian.

    Chính vì điều này mà Trung Quốc đi du lịch và tham gia
    sang Nga, tăng dần
    cơ hội không gian. Nhưng Nga ở đây
    xa phía trước. Trong ao - Nước, trong rừng -
    Yêu tinh, trong nhà - Brownie. Và trong không gian
    Không gian. Khi Gagarin bay vào vũ trụ,
    Tôi quen anh, trở thành bạn bè. Vì thế
    những người khác dường như chỉ là khách ở đó.
    Người Trung Quốc nhận thức rõ ràng về điều này.

    Còn trên trái đất thì sao?
    Trung Quốc là một quốc gia của nhân dân và đây là chủ nghĩa ý niệm.
    Và Nga, một nụ cười tự do, đã từ bỏ
    nguyên tắc cơ bản ... tất cả những gì bạn thấy những người theo chủ nghĩa tự do trộm cắp
    không muốn chia sẻ. gia đình của các dân tộc bên trong là gì
    Nga. Vì vậy, bây giờ Nga có Trung Quốc
    hình như cũng có cái để học... quốc tịch.

    Vì vậy, có mọi lý do cho sự hiểu biết lẫn nhau
    và đồng tham gia ở cấp độ quyền lực mềm. Nó nổi tiếng
    rằng những thứ khác nhau thu hút, nhưng giống nhau luôn giống nhau
    xung đột.

    >Aida
    >Thiên mệnh này sẽ như thế nào?
    > Một cái gì đó, theo tôi hiểu, nên là vật chất?

    Để tham khảo, những người ở xa vật lý: vật chất, trường và các tương tác khác (cho đến nay vẫn chưa được khoa học chính thống làm chủ và nghiên cứu kém) (ví dụ: năng suất sinh học, cái gọi là biểu hiện nhiều pha hoàng đạo của cơ thể và đằng sau nó là tính cách của một người - từ một khu vực đa cực) có thể là vật chất.

    >Andrey Devyatov
    >Khi Mao đến Moscow vào tháng 12 năm 1949 (và ngồi đó 65 ngày cho đến khi ký kết Hiệp ước Hữu nghị và Liên minh).
    >Stalin trong một cuộc trò chuyện Mao đã nói đại loại như thế này: "Bạn và tôi đại diện cho các dân tộc phương Đông, và phương Đông chỉ công nhận vũ lực."

    Stalin là một silovik sáng giá (theo thuật ngữ về tính chất đa pha của các nền tảng thiết yếu từ tác giả của đa cực - ULUshnik, từ tên giai đoạn ULU).
    Thật trùng hợp, xã hội Xô Viết non trẻ cũng ở trong giai đoạn quyền lực này trước chiến tranh.

    Nói một cách dễ hiểu, các phương pháp và tinh thần của giai đoạn cụ thể sẽ tốt nếu chúng rơi vào chu kỳ của các giai đoạn thiết yếu.
    Mọi sự bế tắc, thừa thãi hoặc vô tình “lầm bầm” lạc chỗ đều không hài hòa (bệnh hoạn hoặc bạo lực, dẫn đến bệnh tật cho một người và cho cả xã hội).

    Thông tin chi tiết hơn về giai đoạn của con người tìm trong sách và bài giảng, cũng như trên các trang web tác giả của đa cực.

    >Hãy để tôi nhắc bạn rằng vào năm 1969, trong các trận chiến biên giới của Liên Xô, Trung Quốc đã vượt trội về tiềm năng tên lửa hạt nhân.
    >NHƯNG người Trung Quốc không ngại tấn công Damansky và Zhalanashkol.

    Hôm nọ tôi xem một bộ phim tài liệu: “Tuyệt mật 05. Đảo Damansky. Tài liệu điều tra 02.08.2012"

    >AZ
    > Chỉ làm (và nói) những gì bạn tin tưởng.

    Có vẻ như người Trung Quốc tin rằng các hòn đảo của các con sông biên giới thuộc về họ (lẽ ra phải thuộc về họ), và những người lính biên phòng Liên Xô rằng họ sẽ đến giải cứu kịp thời.
    Kết quả là đức tin (chỉ đức tin thôi) đã không tạo ra kết quả thuận lợi cho cuộc sống.

    Họ viết rằng Khổng Tử mơ ước khôi phục truyền thống danh dự. Trong thời đại Đông Chu (770 TCN–221 TCN), người nhà Chu tin rằng người cai trị đất nước nhận được quyền lực từ Trời và chịu trách nhiệm về hành động của mình trước Trời. Như vậy, Thiên Mệnh, hay khái niệm Tiên Minh, phục vụ cho tính hợp pháp của quyền lực. Tất cả các vị vua nhà Chu đều được coi là "con trai của Trời", những người tuân theo sự phục tùng của những ham muốn cá nhân cho một mục tiêu cao cả và cai trị đất nước theo quan niệm về danh dự.
    Từ trên xuống: Người nắm giữ Thiên mệnh là người có danh dự.
    Để nhận được Mệnh lệnh từ Trời, người ta phải tính đến các Dấu hiệu của Trời.

    Câu hỏi dành cho Devyatov: Andrei Petrovich, những dấu hiệu như vậy có xảy ra đối với Ủy ban trong chuyến thăm của Putin không? Nếu có, chúng là cái gì? Cảm ơn.

    Kim tự tháp không phải là đường lên thiên đường, nó là sự đàn áp.
    Bản thân kim tự tháp là một ống ngậm úp xuống.

    Nếu không có sự kiềm chế và hướng dẫn
    hệ thống, sau đó mọi thứ thực sự biến
    trong coven của sân vận động.

    Tuy nhiên, có một cuộc sống có ích khác
    hệ thống, khác với kim tự tháp cùn.
    Và phân loại này rất quen thuộc trong khu vực của chúng tôi
    Millennium là Cây Sự Sống. Đã cố gắng phát triển
    và hiển thị những dòng tăng dần này
    Đây

    Mặc dù tất cả điều này đòi hỏi sự hiện diện của ít nhất một số bộ não
    trong đầu, không chỉ tiêu hóa và phản xạ.

    Chuyến thăm Bắc Kinh ngày 08/03/15 của Putin là cơ hội để đón Kairos (giai đoạn sóng thủy triều của năng lượng vũ trụ thời đại Bảo Bình).
    Các chính trị gia bầu trời phân biệt các dấu hiệu trong các biểu tượng:
    Trên biểu tượng 70 năm Chiến thắng là chú chim bồ câu trắng.
    Ở Port Arthur, có một cột tình hữu nghị với một con chim bồ câu do Chu Ân Lai thay mặt cho chính phủ CHND Trung Hoa dựng lên.
    Tất nhiên, chủ nghĩa tự do chống lại liên minh huyết thống (một gia đình gồm các dân tộc thuộc các nền văn minh phi phương Tây). Nhưng Liên bang Nga có cơ hội bắt Kairos cho đến ngày 14/09/2015.
    15/09/2015 Putin vẫn sẽ tham dự phiên họp kỷ niệm tại LHQ.
    NHƯNG 14/09/15 là ngày cuối cùng của năm 5775 đối với người Do Thái.
    Cánh cửa cơ hội mở ra với "vụ giết người tự do đê hèn Nemtsov" sẽ đóng lại vào ngày 14 tháng 9! Tiếp theo là CUỘC CHIẾN LỚN.

    “Hôm nọ tôi xem một bộ phim tài liệu: “Tuyệt mật 05. Đảo Damansky. Tài liệu điều tra 02.08.2012?

    Tôi đã cố gắng làm sống lại những ký ức của mình về những sự kiện này. Rất khó để truyền đạt chúng! Ngay lập tức, một dự đoán về các sự kiện ở Novorossia. Có vẻ như có rất nhiều điểm chung.

    Noskov
    Tôi biết về Cây Sự Sống.
    Và tại sao lại thô lỗ?

    Có lẽ tôi đồng ý với bạn, nó là cần thiết bằng cách nào đó
    bao dung hơn. Mặc dù những gì họ làm với mọi người
    những người xây dựng kim tự tháp này, ẩn đằng sau một số
    mục tiêu được cho là tốt, đòi hỏi nhiều hơn
    văn bia khắc nghiệt.

    Trong mọi trường hợp, tôi xin lỗi.
    Đặc biệt là họ đã hiểu bản chất của vấn đề.

    15/09/2015 Putin vẫn sẽ tham dự phiên họp kỷ niệm tại LHQ.
    NHƯNG 14/09/15 là ngày cuối cùng của năm 5775 đối với người Do Thái.
    Cánh cửa cơ hội mở ra với "vụ giết người tự do đê hèn Nemtsov" sẽ đóng lại vào ngày 14 tháng 9! Tiếp theo - CUỘC CHIẾN LỚN.
    ===================
    Chỉ có đầu hàng hoàn toàn mới có thể cứu người Do Thái
    khỏi sự hủy diệt hoàn toàn, sau đó chúng sẽ không trỗi dậy
    KHÔNG BAO GIỜ.
    Cánh cửa cơ hội đang đóng lại.

    Vâng, kairos, dấu hiệu, biểu tượng ...
    Đánh giá bằng hành động... Sự phản bội của người Nga ở Donbass, rồi hành động. vua trắng. Ồ tốt.
    Tất cả không có kết quả. Cần phải thay đổi cuộc sống nơi xứ người để có sự sắp xếp công bằng và hợp lý. Nó đâu rồi? Và các biểu tượng và nghi lễ không có điều này chỉ là một trò lừa bịp. Các quốc gia đã hy sinh—hy sinh cho Satan.

    Saulius, vì vậy tôi đã hỏi về nó. Liệu Thiên mệnh này có phải là thứ mà mắt người có thể nhìn thấy được không. Một cái gì đó mà bạn có thể chạm, ngửi và thậm chí đặt ở đâu đó. Chà, hoặc một biểu tượng của việc Người được ủy quyền giáng xuống Hoàng đế sẽ được thể hiện dưới dạng một loại bình pha lê nào đó chẳng hạn.

    Toàn bộ THẾ GIỚI này là một CUỘC CHIẾN LỚN liên tục. Đây là bản chất và bản chất của nó. CUỘC CHIẾN LỚN này có thể dừng lại ngay trước giờ cuối cùng của thế giới này. Ai mơ ước hòa bình trong “Thế giới (này)” đã không nghiên cứu kỹ các lời tiên tri, vội vàng đọc Kinh thánh và đặc biệt là Phúc âm, và quan trọng nhất là không có đủ can đảm và trí tuệ để nhìn thế giới này như nó vốn có.

    Tại sao thế giới này lại như thế này? Điều gì làm cho nó như vậy? Nếu không trả lời câu hỏi này, làm thế nào một cái gì đó trong đó có thể được thay đổi để tốt hơn?
    Trong một cuộc đối thoại ngụy tạo, một câu như thế này được đưa ra: “Bạn đã hỏi tôi về Kết thúc, nhưng không biết Khởi đầu ở đâu, làm sao bạn biết được Kết thúc sẽ ở đâu? Vì đâu là Khởi đầu, thì cũng sẽ là Kết thúc?”

    Bất kỳ người nông dân nào, bất kỳ người làm vườn nào cũng biết "bí mật" của Kết thúc và Khởi đầu... khi anh ta nhìn vào những chồi non, muốn xác định xem thứ gì sẽ phát triển từ chúng, anh ta không phân tích chúng về mặt sinh hóa hay lý sinh, anh ta chỉ hỏi (hoặc nhớ lại): điều gì đã xảy ra ở đây được gieo (hạt của cây gì)?
    Lịch sử của loài người là cùng một cánh đồng (khu vườn), nơi mà một số (được ai đó biết) cách đây một thời gian, Sự khởi đầu đã được đặt ra cho thế giới đó và Con người đó, như họ bây giờ và họ sẽ trở thành gì vào Cuối thời gian đã định.

    Ai muốn hiểu Điều gì phải lớn lên trên "cánh đồng của bóng chết" này, trên cánh đồng của trận chiến vĩnh cửu của thế giới này? Những gì thu hoạch nên được mong đợi trên đó? anh ta sẽ tìm kiếm câu trả lời trong vô vọng về hóa chất hoặc thành phần khác của các cơ quan vật chất và hài cốt của anh ta.

    Thế giới này có thánh tích của riêng mình, đó là Lịch sử thực sự của sự khởi đầu. Nó được viết bởi những người bắt đầu câu chuyện này, những người chỉ gieo trên cánh đồng này những hạt giống mà họ biết và Hình thành tương lai của nó một cách tình cờ (Thu hoạch trong tương lai của họ, và do đó là “Kết thúc” trong tương lai của lịch sử này do Họ hình thành và tạo ra).

    Bi kịch của thế giới này nằm ở chỗ nó bị cai trị bởi những kẻ che giấu nhân loại Sự thật về Sự khởi đầu và Kết thúc của nó, và mặt khác, những kẻ coi thường những lời dối trá của nhân loại, muốn lèo lái con tàu lịch sử bị mù, bên cạnh đó còn trên bản đồ và hướng dẫn sai. Và Lời nói dối vĩ đại này không được giấu ở đâu đó, mà trong chính Lịch sử thiêng liêng của thế giới, trong các bản dịch và diễn giải của chúng, và lời nói dối này được dạy (thường là bởi những nạn nhân có thiện chí của Lời nói dối này) từ các bục giảng tôn giáo và khoa học, được rèn thành những cái đầu trẻ trên bàn học. Bức tranh về thế giới mà hầu hết mọi người có được bằng sữa mẹ thậm chí không phải là hình ảnh của bức tranh chân thực về thế giới bị quay ngoắt 180 độ, nó bị lộn từ trong ra ngoài, chính xác hơn là hình ảnh phản chiếu của hiện thực, hơn nữa, được phản ánh một cách quanh co. gương.
    Một người nhìn thế giới qua quang học như vậy gần như hoàn toàn mất phương hướng và gần như hoàn toàn bị kiểm soát bởi những người chế tạo quang học này...

    Để hiểu ngọn lửa chiến tranh chung được thắp lên một cách giả tạo và khéo léo như thế nào trên thế giới này, chỉ cần quan sát Ukraine ngày nay là đủ. Ở đâu, ngày hôm qua, những người tương đối hòa bình, bị lừa dối, vu khống và cắt đứt Nguồn gốc của họ, trở nên điên cuồng với lòng căm thù đối với mọi thứ và mọi người và bắt đầu khát máu của "kẻ thù" của họ và của nhau.

    Hạt giống của cái ác này đã được gieo vào lúc BẮT ĐẦU thời gian, người ta có thể nói gần như cùng với hạt giống của Ý định Quan phòng Thực sự về Thế giới và Con người. Điều gì thực sự nói với độc giả chăm chú của Sách Sáng thế, ngay cả trong bản dịch hiện có của nó. Vì vậy, do gốc rễ của Sự dối trá vĩ đại đan xen quá chặt chẽ với gốc rễ của Sự thật, không thể tách chúng ra khỏi nhau một cách không đau đớn mà không làm tổn hại đến mầm mống của Ý định thiêng liêng, trong số những thứ khác.

    Bản thân những người che giấu Sự thật về Sự khởi đầu này đều nhớ rất rõ và sợ hãi chờ đợi Sự kết thúc. Họ đếm năm, ngày và giờ cho đến khi kết thúc chu kỳ lịch sử hiện tại và chỉ mơ ước làm thế nào để hủy bỏ Mục đích này trong Kế hoạch Quan phòng của Con người và Thế giới. Làm thế nào để thay đổi Ngày tận thế này... Vì điều này, họ đang chuẩn bị một Ngày tận thế giả. Hy vọng vào con người của Moshiach, Antichrist… để tìm thấy Đấng Cứu Rỗi từ Ngày tận thế Thực sự của Thế giới này. Và Ngày tận thế giả dối này khiến nhân loại sợ hãi và quyến rũ.

    Vì vậy, nhân loại không thể tỉnh táo và quay mặt (Trái tim) với Sự cứu rỗi và Đấng Cứu Rỗi Thực sự của mình, nó bị đầu độc bởi chất độc của sự thù hận, thù hận, tệ nạn đồi bại ... và những cuộc chiến bất tận được tổ chức cho nó. Tất nhiên, luôn luôn dưới những cái cớ hợp lý (và luôn luôn sai).

    Bất cứ ai tham gia vào việc gieo thù hận và hận thù này bằng cách này hay cách khác, tổ chức chiến tranh (dưới bất kỳ lý do gì) và che giấu Sự thật về Ý định thực sự của Đấng Tạo Hóa về Con người và Thế giới, đều tự nguyện hoặc không tự nguyện trở thành người tham gia vào thế giới này -tội ác lịch sử chống lại vũ trụ.
    Bất cứ ai không muốn trở thành nạn nhân của những thao túng như vậy chỉ có một cơ hội duy nhất cho việc này, một cơ hội mà nhiều người đã nói đến, nhưng cơ hội này đã được thực hiện bằng cả cuộc đời của mình bởi một Người đàn ông sống trên Trái đất - Yeshua đến từ Nazareth, người do đó là Đấng Cứu Rỗi thực sự khỏi cái ác này. Tất cả các mũi tên của những người sợ hãi hơn về sự khởi đầu của Ngày tươi sáng cuối cùng đích thực của Lịch sử loài người này đều nhắm vào Ngài. Đối với họ, ngày này thực sự có thể trở thành ngày đen tối cuối cùng của họ.

    Nhưng chúng ta - con người không phải là người phán xét ai sẽ là người cuối cùng, chúng ta không phải phán xét những người sẽ kiện Chúa, tuy nhiên, mỗi chúng ta đều có quyền tự do lựa chọn cho mình Con đường của Sự sống Chân chính, mà vì một người chỉ có thể là Con đường của Tình yêu Vô điều kiện và Sự thật giảng dạy và phục vụ vị tha. Hoặc anh ta được tự do lựa chọn một con đường khác, trên đó một người không phải hy sinh và phục vụ, trên đó cả thế giới đối với anh ta là cánh đồng săn bắn và là nguồn đánh bắt của anh ta, tùy theo sức mạnh, sự khéo léo của anh ta, gian xảo và dối trá.

    Về bản chất, toàn bộ nhân loại ở giới hạn cuối cùng được chia chính xác thành hai thế giới (loại ...) này. Và một ngày nào đó (chính xác là trước "Ngày tận thế" thực sự của thế giới, hai hạng người này cuối cùng sẽ phải chia tay nhau. Chính xác hơn, người thứ nhất sẽ phải dứt khoát rời xa người thứ hai.
    Hòa bình thực sự trên Trái đất sẽ chỉ có thể thực hiện được khi "Các linh hồn xấu xa ở những nơi cao" bị loại bỏ khỏi con người và nơi mà chúng chiếm giữ bất chấp tất cả Sự thật sẽ lại trở thành Ngai vàng của Sự thật.

    >Aida
    > Saulu    ,vì vậy tôi đã hỏi về nó.
    >Liệu Thiên Mệnh này có được làm bằng thứ gì đó mà mắt người có thể nhìn thấy được không.
    >Thứ mà bạn có thể sờ, ngửi và thậm chí đặt ở đâu đó.
    >À, hoặc một biểu tượng của việc Thiên hoàng giáng thế sẽ được thể hiện dưới dạng một loại bình pha lê nào đó chẳng hạn.

    Các cơ quan cảm giác được liệt kê có giới hạn nhạy cảm của chúng.
    Họ không bao gồm sự đầy đủ của vật liệu.

    Theo như tôi hiểu, lĩnh vực vật chất của Ý trời (khái quát) không bao gồm đầy đủ 5 cơ quan giác quan và hầu hết các thiết bị lưỡng cực hiện đại (ngoại trừ việc khắc phục một số nhiễu khó hiểu, sự bùng nổ của cái gọi là "tiếng ồn" hoặc nền thay đổi).

    Tất nhiên, có những trường hợp ngoại lệ - khi có sự tương tác với các giác quan.
    không phát triển trí tuệ thứ ba(thiết yếu, thông qua cơ thể của họ vào môi trường bên ngoài và các quá trình sinh học), con người bám vào các dấu hiệu thị giác, ví dụ như sấm, chớp, mây, mưa, thiên thể, gió lốc, cầu vồng, v.v. (chim bồ câu, đại bàng, các loài chim khác hoặc bay và đá nung).

    Tại đây, những người Tây Tạng cổ đại vào thời kỳ chinh phục Mông Cổ của Thành Cát Tư Hãn và những người thừa kế của ông đã có thể phù hợp với các thể chế quyền lực tâm linh, trích dẫn từ Wikipedia:

    —
    "Đế quốc Mông Cổ
    Một số vị thầy Phật giáo lỗi lạc nhất của Tây Tạng sống dưới triều đình của các nhà cai trị Mông Cổ. Điều này không chỉ giúp tránh được sự hủy diệt hoàn toàn của Tây Tạng bởi người Mông Cổ, mà còn làm cho truyền thống Tây Tạng trở nên quốc tế, được tất cả các dân tộc Mông Cổ (Khalkha Mongols, Buryats, Oirat Kalmyks và sau đó là người Tuvan và Altai nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ) chấp nhận. đã góp phần tạo ra sự thay đổi đáng kể trong đạo đức của những người du mục đối với sự tôn trọng cuộc sống của người khác, đối với lý tưởng tinh thần và học tập.
    ..
    Năm 1239, con trai của Đại Hãn Ogedei, Godan Khan, có trụ sở chính nằm gần Lan Châu, đã gửi một đoàn thám hiểm quân sự đến Tây Tạng dưới sự chỉ huy của Legje và Dorda-darkhan. Khi trở về, Dorda-darhan báo cáo rằng có một số trường phái Phật giáo ở Tây Tạng, trong đó có ảnh hưởng nhất là trường phái Sakya.

    Năm 1245, Sakya Pandita (1182-1251), người đứng đầu trường phái Sakya, đến trụ sở của Godana theo lời mời của ông, cùng với cháu trai Pagba Lama (1235-1280). Sakya Pandita là một vị thầy Phật giáo nổi tiếng, người đã viết nhiều tác phẩm theo truyền thống Phật giáo. Ông định cư tại triều đình Godan, thuyết giảng nền tảng nhân văn của Phật giáo trong giới quý tộc Mông Cổ, và cho đến khi qua đời, ông đảm bảo với quyền lực của mình rằng Đế quốc Mông Cổ không can thiệp vào các vấn đề của Tây Tạng, một mặt, và thanh toán Mặt khác, cống nạp của người Tây Tạng cho người Mông Cổ. Ông đã xây dựng nguyên tắc "choy-yong", "người cố vấn - người bảo trợ", trong đó quyền lực tinh thần vượt trên quyền lực thế tục, và theo đó, Tây Tạng không phải là lãnh thổ chư hầu của đế chế, mà là nơi cư trú của người cố vấn tinh thần của nhà nước, được bảo trợ bởi đế chế. Đối với người Mông Cổ, những người theo Yasa của Thành Cát Tư Hãn thường đối xử tôn trọng với tất cả các tôn giáo và không đánh thuế các tu viện và nhà thờ, quan điểm này là điều dễ hiểu.
    en.wikipedia.org/wiki/History_Tibet
    —

    Những thứ kia. Thiên mệnh không nhất thiết phải là một sự vật, mặc dù nó có thể là có thật.

    Theo tôi hiểu, Thiên mệnh chắc chắn nhất sẽ là MỘT TẦM NHÌN-ĐẤT NỀN TƯƠNG LAI từ nhà tiên tri mạnh nhất về cơ bản hoặc một nhóm trong số họ (liên quan đến các trường hợp cụ thể).

    Nếu đồng thời sấm sét nổ ra, lượng mưa lớn rơi xuống và một cơn lốc sẽ nâng một vật nặng lên trời, thì một số người quan sát đã tận mắt chứng kiến ​​​​điều gì đó.

    Nếu đồng thời, một thầy bói hoặc một người hiểu biết viết ra một tờ giấy (hoặc lấy một chiếc bình) và đưa cho ai đó, tổng thống chẳng hạn, thì .. :)

    Đối với A.Z. . Thánh Y-sác người Sy-ri nói: “Ai đáng được gọi là phải lẽ? Người đã thực sự hiểu rằng cuộc đời này có giới hạn; anh ta có thể chấm dứt tội lỗi của mình. “Ý nghĩ đầu tiên mà tình yêu của Thiên Chúa gửi đến con người và hướng dẫn linh hồn con người đến sự sống vĩnh cửu là ý nghĩ về kết quả ăn sâu vào trái tim. Suy nghĩ này tự nhiên sẽ dẫn đến sự khinh thường thế giới; nó bắt đầu mọi chuyển động tốt ở một người, hướng dẫn anh ta trong bụng. Như chúng tôi đã nói, sức mạnh thần thánh, trợ giúp một người, khi nó muốn để lộ bụng bầu của anh ta, đặt tư tưởng này trong anh ta làm nền tảng. Nếu một người không dập tắt nó bằng những lo lắng trần tục và hư vinh, mà tăng cường im lặng, đi sâu vào bản thân và tham gia vào nó, thì cô ấy sẽ dẫn anh ta đến một tầm nhìn sâu sắc, không thể diễn tả bằng lời. Suy nghĩ này bị Sa-tan cực kỳ căm ghét và dùng hết sức mạnh để giật nó ra khỏi một người. Nếu có thể, Ngài sẽ ban cho con người vương quốc toàn thế giới, nếu chỉ bằng phương tiện giải trí để xóa đi ý nghĩ này trong tâm trí con người; anh ấy sẽ làm điều đó một cách tự nguyện nếu anh ấy có thể. Xảo quyệt! Anh ta biết rằng nếu ý nghĩ về cái chết bén rễ trong một người, thì tâm trí anh ta sẽ không ở trong vùng đất của sự lừa dối và sự xảo quyệt của ma quỷ sẽ không tiếp cận anh ta. chúng ta nói đến sự viên mãn của vấn đề, khi ký ức và suy tư về cái chết liên tục đến với một người, luôn khẳng định anh ta và khiến anh ta ngạc nhiên. Ý nghĩ đầu tiên là hữu hình, và trạng thái thứ hai là tầm nhìn tâm linh và ân sủng kỳ diệu. Tầm nhìn này bị tố cáo là những suy nghĩ tươi sáng. Người có nó không chú ý đến thế giới và không quan tâm đến cơ thể của mình. "Lời nói của cái chết" Thánh Inhaxiô Brianchaninov tr. 252-253 Nhà xuất bản Giáo dân. 2007 Mọi sinh vật có lời nói đều có một hạt giống, một khởi đầu và một kết thúc trong cuộc sống trần gian của nó. Bất kỳ tội lỗi nào của một sinh vật bằng lời nói đều vô cùng lớn đối với Đấng Tạo Hóa vô hạn và hữu thể của vạn vật. Tôi đã bỏ qua nhiều câu nhất quán phù hợp với lời nói của bạn, nhưng tôi muốn cống hiến cho bạn những lời trên đây của Thánh Inhaxiô một cách cá nhân. Chúa phù hộ linh hồn chúng ta.

    Đối với Serge Chistyakov.
    Trong sự thật!

    Ký ức về cái chết, ngay khi nghĩ về nó, ngay lập tức đặt ý thức của một người trước nhu cầu nội tại để trả lời hai câu hỏi và bằng cách nào đó ĐỒNG Ý với cuộc sống thực của họ với câu trả lời của họ: CÁI GÌ sẽ xảy ra SAU ĐÓ và làm thế nào, tùy thuộc vào những gì sẽ xảy ra SAU ĐÓ, một nên sống TRƯỚC này SAU.
    Trên thực tế, một người chỉ bắt đầu cuộc sống có ý thức của mình khi anh ta bắt đầu thấy giới hạn của nó trong sự vô tận của Thần thánh.
    Cho đến lúc đó, anh ta tồn tại giữa thực vật và động vật, tự nhiên và ngây thơ đối với trẻ sơ sinh, nhưng ngày càng tàn phá hơn và thậm chí gây tử vong cho một người khi anh ta sắp kết thúc sự đau khổ trên trần gian.

    Giống như hạt gieo QUÊN rằng một ngày nào đó nó chắc chắn phải được cắt và gom lại cùng với rơm, sau đó sẽ bị đốt cháy ... và nó có cơ hội duy nhất để kéo dài sự tồn tại của mình trong một chuỗi thời gian là có thời gian để trở thành một hạt trưởng thành đầy đủ trong các tai lớn trước khi đến mùa thu hoạch.

    Đối với A.Z. Mỗi linh hồn là cô dâu của Chúa Kitô. Vinh quang cho Ngài, Thiên Chúa!

    ttt01, Donbas Người Nga đã cứu ukrov với tư cách là người Nga của Ukraine trên Saur Mogila, khiến nó đầu hàng với sự gia tăng thương vong hàng loạt từ phía đó. Vì vậy, im lặng ở đây ba hoa "Akella bỏ lỡ", uống valerian và cho mẹ của bạn.

天命 "thiên mệnh", "thiên định". Sự phức tạp về ý thức hệ đóng vai trò là nền tảng của việc hợp pháp hóa chế độ cầm quyền.

Khái niệm về tian ming nảy sinh như một sự biện minh về ý thức hệ cho cuộc chinh phục nhà nước Shang-Yin cổ đại của Trung Quốc (thế kỷ XVII-XI trước Công nguyên) được thực hiện bởi người Chou, những người đã tạo ra chính họ. nhà Chu (thế kỷ XI-III TCN). Trong những giai đoạn lịch sử và chính trị này các sự kiện trong văn hóa của Trung Quốc cổ đại, một "cuộc cách mạng tôn giáo" thực sự đã diễn ra, dẫn đến sự xuất hiện của một biến thể của tôn giáo nhà nước dựa trên sự sùng bái Thiên đàng (Người cai trị thiên đường - Tian-di, xem Tian, ​​Ý tưởng về quyền lực tối cao và người cai trị). Bản chất của thiên minh là, Trời giao cho người cai trị quyền lực tối cao, và nếu vì lý do nào đó mà anh ta không đương đầu với các nghĩa vụ tối cao, thì sẽ tước bỏ “thiên mệnh” của bản thân hoặc toàn bộ triều đại và chuyển giao quyền lực cho người mới được chọn của anh ấy. Sự phát triển của Thiên Minh là do Văn Vương (Vua Khai Sáng), trong thời gian đó, theo truyền thống, nhà nước cổ Chou-hsu (tỉnh Thiểm Tây ngày nay) đã đạt đến cấp độ chính trị cao nhất. quyền lực và sức mạnh quân sự, cũng như các con trai của ông - Zhou-gun và Shao-gun, em trai của người thừa kế Wen-wang - Wu-wang (? -1043 TCN), người đã chinh phục Shang-Yin. Sau cái chết bất ngờ của Wu-wang, Zhou-gun trở thành nhiếp chính dưới quyền của vị vua trẻ (Cheng-wang, 1042-1021 TCN). Lập luận rằng người Chou chinh phục Shang-Yin chỉ theo ý muốn của Thiên đàng, điều này đã tước bỏ “thiên mệnh” của nhà cai trị Yin do sự xuống cấp hoàn toàn của nó, có trong nhiều văn bản bao gồm trong sec. "Zhou shu" ("Tài liệu / tác phẩm của Zhou") từ bộ sưu tập "Shu jing" ("Các tác phẩm [lịch sử, tài liệu] của Canon"). Bao gồm “Shao gao” (“Bài phát biểu của [hoàng tử] Shao”), “Do shi” (“Nhiều người hầu”), “Do fan” (“Nhiều nơi”), “Jun shi” (“Chúa Shi”), đó là được coi là truyền thống với các bản ghi các bài phát biểu và trò chuyện với các cố vấn của họ, Chou-gun và Shao-gun. Theo nhiều người đương thời các nhà nghiên cứu (D.S. Nivison, E.L. Shaughnessy), những văn bản này thực sự có từ nửa đầu thế kỷ trước. Thế kỷ thứ 11 trước công nguyên.

Việc sùng bái Thiên đàng và khái niệm "thiên mệnh" không chỉ là kết quả của tín ngưỡng và thần học. sự phát triển của dân tộc Chou. Trên thực tế, bang Yin đang ở trong tình trạng kinh tế cấp tính. và chính trị khủng hoảng do thiên nhiên gây ra. các nhân tố. Đến thế kỷ XIII-XII. trước công nguyên. làn sóng của “Kỷ băng hà nhỏ” – một đợt lạnh đi toàn cầu bắt đầu từ đầu thiên niên kỷ thứ 2 đến thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên – đã đến Viễn Đông. Các điều kiện tự nhiên của đồng bằng miền Trung Trung Quốc xấu đi rất nhanh. Trời trở nên khô hơn và lạnh hơn nhiều. Biến đổi khí hậu đã có tác động bất lợi đối với động vật hoang dã (rừng tuyệt chủng, cái chết của cư dân) và tình trạng của ngành nông nghiệp (năng suất giảm mạnh), kinh tế. nền tảng của Trung Quốc cổ đại. Nước Yin đang suy yếu nhanh chóng, nguy cơ xâm lược từ bên ngoài treo lơ lửng. Những thập kỷ tồn tại cuối cùng của nó đã trải qua các cuộc chiến tranh liên tục với phương Đông. "man rợ", trong đó Yings phải chịu hết thất bại này đến thất bại khác. Tất cả những thảm họa này được người dân thời đó coi là sự trừng phạt từ trên cao, một dấu hiệu cho thấy sự bất mãn của các thế lực cao hơn đối với nhà cầm quyền Shang-Yin.

tự nhiên-khí hậu thảm họa đã được bổ sung bởi thiên văn. dị thường, cũng được đề cập trong nhiều văn bản, chủ yếu trong tác phẩm khái quát về lịch sử Trung Quốc cổ đại - "Shi ji" ("Ghi chép lịch sử") của Tư Mã Thiên (145?-86?) và trong biên niên sử cổ đại "Zhu ji nian " (" Biên niên sử tre). Phân tích các thông điệp này trong mối tương quan với chúng với hiện đại. kiến ​​thức trong lĩnh vực thiên văn học, dẫn đến kết luận rằng các sự kiện có thật cũng ẩn sau chúng: "cuộc diễu hành của các hành tinh", diễn ra vào năm 1059 trước Công nguyên. (dưới thời vua Yin cuối cùng Zhou-sin / Di-sin, 1075-1056 TCN). Đó là trên cơ sở của những thiên văn dữ liệu về niên đại của Trung Quốc cổ đại đã được thực hiện (nghiên cứu vào đầu thế kỷ XX-XXI) những điều chỉnh nghiêm trọng trong niên đại của Shang-Yin và Zhou và triều đại của bộ. chủ quyền.

"Cuộc diễu hành của các hành tinh", được gọi là tập hợp năm ngôi sao/hành tinh (wu xing) trong Phòng [chòm sao] (Fan), được nhà Chu coi là một dấu hiệu chuyển giao "thiên mệnh" cho họ. Tất cả những gì tiếp theo của họ hành động hoàn toàn trùng khớp với thiên văn mới. dị thường. Việc tăng cường các hoạt động của Wen-wang nhằm tạo ra một liên minh chống Yin xảy ra sau nguyệt thực toàn phần (1052 TCN). Wu-wang tiến hành chiến dịch chống lại Shang-Yin khi sao Mộc (Tai-sui) đi vào chòm sao Zhu-nyao (Chim đỏ, 1046 TCN). thiên văn các sự kiện làm rõ lý do khiến Wu-wang dễ dàng chiến thắng Shang-Yin và việc người dân Yin nhanh chóng chấp nhận giáo phái Sky. Theo Tư Mã Thiên (ch. "Zhou ben ji", "Những ghi chép cơ bản [về các công vụ] của nhà Chu"), các chư hầu của Shang-Yin đã tiến về phía Chu, quân Yin đã hoàn toàn mất tinh thần.

Hơn nữa, hóa ra "cuộc diễu hành của các hành tinh" đã diễn ra trước đó: vào năm 1593 và 1576 trước Công nguyên, trùng khớp chính xác với thời điểm mà din huyền thoại lên nắm quyền. Xia và Shang-Yin, được chỉ định trong truyền thống. cá voi. sử học. Trong nghiên cứu mới nhất (D.W. Pankenier), một giả thuyết được đặt ra rằng người Trung Quốc cổ đại đã biết về những hiện tượng thiên thể này: họ đã giữ liên tục (từ đầu 2 nghìn năm trước Công nguyên) thiên văn học. quan sát và viết chúng ra. Rõ ràng là trong nền văn hóa nhà Chu đã có những ý tưởng về tính chu kỳ (sau 500 năm) của sự thay đổi chính quyền và về những người trở thành những người được chọn mới của Thiên đường. Những tính cách đầu tiên như vậy được gọi là San wang (Ba vị vua; xem San huang) - Yu, Cheng Tang và cả Wen-wang và Wu-wang, những người sáng lập ra ding tương ứng. Xia, Shang-Yin và Zhou. Hữu cơ Thuộc tính của những đại diện này là niềm tin rằng Trời đã bầu chọn trước người mang "thiên mệnh", tham gia vào sự ra đời của anh ta. Mô-típ “sự thụ thai thần kỳ” có trong truyền thuyết về Tam vương (các tình tiết mẹ của các vị vua tương lai được ăn những món ăn ngon, gặp họ trong thực tế hoặc trong giấc mơ với các nhân vật thần thánh hoặc động vật kỳ lạ). Trong tương lai, mô-típ này đã trở thành một yếu tố bắt buộc trong tiểu sử của những người sáng lập triều đại mới. Người ta cũng tin rằng sự ra đời kỳ diệu của người vận chuyển được thể hiện ở hình dáng bên ngoài của nó. Đối với sự phân biệt như vậy. trước hết, các dấu hiệu đã được chấp nhận, một cấu trúc khác thường của khuôn mặt và những thứ khác. đặc điểm của anh ấy (ví dụ: "đôi mắt đồng tử"). Cũng như các chi tiết về ngoại hình khác với dân tộc. khuôn mẫu của chủng tộc Mongoloid (râu rậm, mũi khoằm, tóc đỏ), dị thường về vóc dáng (quá cao, khập khiễng), sở hữu "sức mạnh anh hùng". Trong chân dung của các sử gia huyền thoại. nhân vật được đưa ra trong lịch sử. hoặc T sản xuất, luôn có những dấu hiệu “tuyệt vời” như các đặc điểm trên khuôn mặt đến từ hình dạng của một con rồng (long yang, “mặt rồng”, long e, “trán rồng”, zhun dài, “mũi rồng”; xem Lũng), tỏa sáng phát ra từ khuôn mặt. Vì vậy, về Wen-wang, người ta nói rằng ông cao 8 chi và 7 cun (khoảng 3 m), có "mặt rồng", mũi chim và bốn núm vú trên ngực. Các dấu hiệu bên ngoài cũng được sử dụng tích cực sau đây. sử học truyền thống để xác nhận sự lựa chọn của những người sáng lập các triều đại của Thiên đàng. Ngoài ra, quan điểm về sự xuất hiện của người mang "mệnh trời" đã dẫn đến sự xuất hiện của thuyết sinh lý (niềm tin vào sự tồn tại của mối tương quan giữa con người và vũ trụ, được phản ánh trong các đặc điểm trên khuôn mặt của anh ta) là độc lập. một dòng tư tưởng mở rộng cho bất kỳ người nào. Khái niệm “trời cho” đã kích thích sự hình thành của nhiều truyền thống và giáo lý gắn liền với nhà nước. hệ tư tưởng của Trung Quốc, chủ yếu là truyền thống của các dấu hiệu (xem Rui; Zai; Truyền thống của các dấu hiệu) và các giáo lý của gan ying.

Có nhiều bằng chứng cho thấy, 500 năm sau sự xuất hiện của nhà Chu (tức là vào cuối thời Chun-qiu, 770-476 TCN), cá voi. xã hội lại sôi sục với kỳ vọng về sự thay đổi của “thiên mệnh”. Có thể Khổng Tử được cho là người được chọn tiếp theo của Thiên đàng. Điều này được thể hiện qua sự kỳ vọng của ông về "các điềm trời" (xem Tai Ping) và lý luận của nhà triết học Meng Ke (Mengzi, 372? Cheng Tang, khoảng 500 tuổi, và rằng một "vị vua chân chính" sẽ xuất hiện. Các truyền thuyết về Khổng Tử chứa đựng những tình tiết có thể so sánh với một "sự ra đời kỳ diệu" (xem Sự sùng bái Khổng Tử). Được Nho giáo chấp nhận hoàn toàn, khái niệm “thiên mệnh” được bổ sung vào đó một điều kiện quan trọng khác - “được nhân dân ủng hộ”, tức là. trách nhiệm của người cai trị không chỉ được tuyên bố với Thiên đường mà còn với thần dân của anh ta.

Những thay đổi cơ bản đầu tiên đối với thiên minh được thực hiện bởi người sáng lập đế chế Tần (221-207 TCN), Hoàng đế Tần Thủy Hoàng (221-210), người đã tuyên bố rằng “thiên mệnh” được trao cho Tần mãi mãi. Có lẽ việc đưa vào khái niệm tian ming trong nhà nước. Qin tôn giáo trong một thời gian đã đưa cô ra khỏi phạm vi quan tâm của Conf. các nhà khoa học. Trong thế kỷ đầu tiên của đế chế Hán sơ (206 TCN - 8 SCN), không có conf nào được biết đến. những nhà tư tưởng thời đó đã không đề cập đến cô ấy. Ngay cả Dong Zhong-shu (190? -120? BC), người ủng hộ nhiệt thành ý tưởng "ý trời", cũng xuất hiện trước người cai trị thông qua các dấu hiệu (xem truyền thống về các dấu hiệu).

Một sự gia tăng mới về mức độ phổ biến của khái niệm "mệnh lệnh từ trời" và giai đoạn phát triển khái niệm của nó tương ứng với cuối thế kỷ 1 trước Công nguyên. trước công nguyên. - đầu thế kỷ thứ nhất. Một xúc sắc. với những giai đoạn suy thoái của chế độ cai trị nhà nước Hán sơ kỳ. cuộc đảo chính của Vương Mãng (Ding Xin, 8-25) và sự khôi phục của nhà Hán (Hậu Hán Đế quốc, 25-220). Ban đầu, nó được sử dụng để củng cố chế độ cai trị: bao gồm. Quan Heng nhận xét rằng vị quân vương đang trị vì là người mang "mệnh lệnh từ trời". Vào đêm trước cuộc đảo chính của Vương Mãng (45 TCN - 23 SCN), ngược lại, nhiều chính trị gia và học giả cho rằng nhà Hán đã mất quyền chủ quyền. Người khởi xướng những tâm trạng như vậy là Liu Xiang (77-6 TCN), người lần đầu tiên sau thời nhà Chu đã nhắc nhở rằng, theo lời răn dạy của các bậc hiền triết thời cổ đại, “thiên mệnh” không bao giờ được ban cho mãi mãi bởi một định. Vào năm 5 sau Công nguyên Xia He-liang (?-5) đã công khai tuyên bố sự cần thiết phải gia hạn nhiệm vụ cho ding cầm quyền. Trong thời kỳ nhiếp chính của Vương Mãng (6-8), liên tục có các báo cáo nhân danh ông yêu cầu ông lên ngôi. Khi bắt đầu din. Xin đã nhận được Op ẩn danh rộng rãi. "Fu Ming" ("Mệnh lệnh tốt"), trong đó tính hợp pháp của nhà nước được chứng minh. đảo chính và tính hợp pháp của din mới. Tuy nhiên, ngay khi sự thất bại của các kế hoạch kinh tế xã hội do Vương Mãng hình thành trở nên rõ ràng. phép biến hình trong tiếng Trung. Dư luận cho rằng ngược lại, Vương Mãng đã vi phạm ý trời và xâm phạm trái phép "thiên mệnh" thuộc về nhà Hán. Cách giải thích về tian ming này không chỉ được sử dụng bởi Hoàng tử Liu Xiu (6 TCN - 57 SCN), người đã khôi phục nhà Hán (Hoàng đế Guan-wu-di, 25-57), mà còn cả các chức sắc có tư tưởng ly khai. Ví dụ nổi bật nhất là nỗ lực tạo của riêng bạn. bang-va, được thực hiện ở Tứ Xuyên (ở ngoại vi phía tây nam của đất nước) Gunsun Shu (? -36). Hơn nữa, Liu Xiu và Gongsun Shu thường kêu gọi các dấu hiệu giống nhau, giải thích chúng có lợi cho họ. Cuộc nổi dậy ở Tứ Xuyên và chính khả năng có những cách giải thích khác nhau về các dấu hiệu đã thúc đẩy các nhà khoa học và nhà tư tưởng của thế kỷ thứ nhất. để xem xét lại các quan điểm về thiên minh: họ lập luận rằng ý chí của Thiên Chúa nói chung là không thể hiểu được đối với con người, và do đó, “thiên mệnh” không thể định nghĩa được, và thậm chí còn hơn thế nữa đối với các cuộc thảo luận của các chủ thể. Điều này được nêu trong chuyên luận "Wang lun" ("Lý luận về số phận / nhiệm vụ của người cai trị") Ban Biao (3-54). Con trai ông là Ban Gu (32-92), biên soạn. vị quan đầu tiên trong lịch sử Trung Hoa. sử học op. (Din. history) "Han shu" ("Cuốn sách [về thời đại] Hán").

Một sự trầm trọng mới của tình hình khủng hoảng trong nước (thứ ba cuối cùng của thế kỷ thứ 2) và chính trị. tham vọng của gia tộc Tào, vốn khẳng định quyền lực tối cao, đã dẫn đến một sự hồi sinh khác của thiên minh. Nó được Cao Pi (Cao Pei, 187-226) công khai sử dụng trong thời gian phế truất vị hoàng đế cuối cùng của nhà Hán (Xian-di, 189-220) và tuyên bố của chính ông ta. bang-va (Wei, 220-265). Việc thành lập vương quốc Ngụy đã kích thích sự phân chia lãnh thổ-hành chính cuối cùng của Trung Quốc (thời kỳ Tam Quốc, Tam Quốc, 220-280), kéo theo một loạt thảm họa và thử thách mới, sự bành trướng của một số. quốc tịch. Cho đến cuối thế kỷ VI. ở miền Nam liên tục xảy ra tình trạng. (thay đổi chế độ cai trị) và cung điện (thay đổi bạo lực của các vị vua trong vòng một triều đại). Khái niệm "thiên mệnh" cuối cùng đã biến thành Ch. một cách để hợp pháp hóa bất kỳ loại đảo chính nào, việc sử dụng nó dễ dàng cũng là do kẻ giả danh ngai vàng không bắt buộc phải trình bày bất kỳ chất nào. bằng chứng (ví dụ, việc sở hữu một vật linh thiêng nào đó) về tính hợp pháp của các tuyên bố của mình. Tuyên bố của ông đã được thử nghiệm bởi quá trình của các sự kiện. Nếu cuộc nổi dậy do “thiên mệnh” dấy lên thì nhanh chóng bị các chính phủ đàn áp. quân đội, người này bị tuyên bố là "nhân vật phản diện", "kẻ phản bội" và bị đưa lên thớt. Nếu thủ lĩnh phiến quân đến được thủ đô, hãy tấn công nó bằng cơn bão và bắt giữ kẻ thù. cư trú, ông được công nhận là một vị vua hợp pháp. Một vai trò phụ trợ trong cơ chế của cuộc đảo chính được thực hiện bởi mô hình “tự nguyện từ bỏ ngai vàng”, được chính quyền của các vị vua khôn ngoan Yao và Shun thánh hiến (truyền thuyết về việc Yao tự nguyện từ bỏ ngai vàng để ủng hộ Shun). Nó được sử dụng trong những trường hợp khi một kẻ tranh giành quyền lực có chủ quyền có cơ hội đặt một vị vua bù nhìn lên ngai vàng, thường là một đứa trẻ, người đã “bàn giao” quyền cai trị cho anh ta. Sau đó. thời đại, khái niệm "mệnh trời" đóng một vai trò mơ hồ. Một mặt, nó kích thích tham vọng và tâm trạng nổi loạn của các hoàng thân quốc thích, quan lại và tướng lĩnh, nói tóm lại là tất cả những ai có cơ hội nổi dậy chống lại chính quyền hiện tại. Mặt khác, nó đã trở thành nền tảng của hệ tư tưởng Trung Quốc. xã hội đế quốc. Mỗi con cá voi. người cai trị, khi vẫn còn là người thừa kế ngai vàng, đã quen với ý nghĩ rằng "mệnh trời không phải là vĩnh cửu." Có t.sp. (D. Bodde), là một con cá voi. chế độ đế quốc sở hữu sự trường tồn đặc biệt của nó chính là nhờ vào khái niệm “thiên mệnh”.

Khái niệm "mệnh lệnh từ trời" cũng được sử dụng trong quá trình hình thành Mãn Châu. trạng thái và sự chấp thuận của con cá voi cuối cùng. Đế chế Thanh (1644-1911). Người sáng lập ra Mãn Châu đầu tiên. bang-va (Sau Jin, 1616-1636) Khan Nurkhatsi (? -1626) lập luận rằng din trong quyền lực ở Trung Quốc. (1368-1644) mất quyền tối cao, và Trời đó, như thời Thương-Âm, đã giao việc cứu rỗi Trung Quốc cho “tiểu nhân”. Nurhatsi gọi triều đại của mình là "thời điểm chấp nhận Thiên mệnh". Người Mãn Châu đã mang đến một sự đổi mới cơ bản cho khái niệm thiên minh: ý tưởng cho rằng "thiên mệnh" không chỉ được lưu truyền trong người Trung Quốc. dân tộc, mà còn được trao cho đại diện của các quốc tịch khác. Rất có thể một ý tưởng như vậy đã được sử dụng trước đó - bởi người Jurchens, người Mông Cổ trong cuộc chinh phục Trung Quốc (thế kỷ XII-XIII). Tình trạng. tôn giáo của những dân tộc này, những người ban đầu thuộc về Trung Á. thế giới, dựa trên sự sùng bái Thiên đường (Tengrism), trong đó Nó cũng đóng vai trò là nguồn sức mạnh tối cao. Trong trường hợp này, nhiều vấn đề lịch sử và chính trị trở nên rõ ràng hơn. thực tế của thời điểm đó, bao gồm cả tiền lệ đứng về phía những người chinh phục cá voi. các chính trị gia và các nhà lãnh đạo quân sự.

Cái đó. tian ming là một trong những hiện tượng tâm linh và tôn giáo phức tạp và gây tranh cãi nhất. cuộc sống của Trung Quốc, nguồn gốc và sự phát triển của nó diễn ra dưới tác động của nhiều yếu tố khác nhau, bao gồm các hiện tượng tự nhiên, lịch sử và chính trị. sự kiện, tự nhiên tri thức và tôn giáo. đại diện.

Nguồn:
Bản Bưu. Wang ming lun (Luận về số phận / nhiệm vụ của người cai trị) // Quan shang gu San dai Qin Han Sanguo Luchao wen (Trọn bộ tuyển tập văn xuôi, bắt đầu từ thời cổ đại và các thời kỳ Tam triều, Tần, Hán, Tam Quốc Lục Đại). T. 1 / Tổng hợp. Diêm Khắc Quân. Bắc Kinh, 1987, tr. 599-600; Tư Mã Thiên. Shi ji (Ghi chú lịch sử) // Er shi wu shi (25 lịch sử triều đại). T.1. Thượng Hải, 1988; Shu jing ji zhuan (Phiên bản toàn diện của Kinh điển về các tác phẩm lịch sử) J. 5-6/ Nhận xét. Cai Shen // Si shu wu jing (Tứ thư và Ngũ kinh). T. 1. Thiên Tân, 1989; triết học Trung Quốc cổ đại. T. 1. M., 1972, tr. 111-113; Tư Mã Thiên. Ghi chú lịch sử ("Shi chi"). T. Tôi / Per. với cá voi. và bình luận. R.V. Vyatkina và V.S. Nhiệm vụ. M., 1972; Karlgren B. Sách tài liệu // Bản tin của Bảo tàng Cổ vật Viễn Đông. Stockholm, XXII (1950), tr. 39-65; Legge J. The Shu King Or Book of History Documents (Repr.). L., 2003, tr. 97-194.

Văn học:
Kravtsova M.E. Lịch sử văn hóa Trung Hoa. ừm. định cư SPb., 2003, tr. 145-147; Creel H.G. Sự trỗi dậy của chính phủ ở Trung Quốc. Đế quốc Tây Chu. SPb., 2001, tr. 65-78; Kulpin E.S. Con người và thiên nhiên ở Trung Quốc. M., 1990, tr. 37-49; Chảo T.A. Khái niệm về Thiên đường trong thời kỳ đầu của người Mãn Châu // Altaica. VIII. M., 2003; cô ấy là. Các di tích bằng văn bản của người Mãn Châu về lịch sử và văn hóa của Đế chế Thanh, thế kỷ XVII-XVIII. Petersburg, 2006; Riftin B.L. Từ thần thoại đến tiểu thuyết. Sự phát triển của chân dung nhân vật trong văn học Trung Quốc. M., 1979; Bodde D. Tiểu luận về nền văn minh Trung Quốc. Princeton, 1981, tr. 163-167; Lịch sử Cambridge của Trung Quốc. tập 1. Đế chế Tần và Hán, 221 TCN — A.D. 220/Biên tập. của D. Twitchett và M. Loewe. Cambridge, 1986, tr. 710-713; Bách khoa toàn thư về Nho giáo. tập 2. L., 2003, tr. 609-611; Krache E.A. Người Trung Quốc và nghệ thuật cai trị // Di sản của Trung Quốc / Ed. của R. Dawson. Oxford, 1964; Levan C. Quản lý Thiên mệnh, Giao tiếp được mã hóa trong việc lên ngôi của Ts'ao Pei. A.D. 220//Trung Quốc cổ đại. Các nghiên cứu về nền văn minh sơ khai. Hồng Kông, 1978; Munro D.J. Khái niệm về con người ở Trung Quốc sơ khai. Standford, 1969, tr. 84-90; Nivison D.S. Giải thích về “Shao gao” // Trung Quốc thời kỳ đầu. 20 (1995); Pankenier D.W. Nền tảng chính trị vũ trụ của Thiên mệnh // Trung Quốc thời kỳ đầu. 20 (1995); Shaugnessy E.L. Shang shu // Các văn bản đầu tiên của Trung Quốc: Hướng dẫn thư mục / Ed. của M. Loewe. Berkeley, 1993; Dương C.K. Chiến dịch theo mệnh trời // Yang C.K. Tôn giáo trong xã hội Trung Quốc. Los Angeles, 1961.

Nghệ thuật. nhà xuất bản: Văn hóa tinh thần của Trung Quốc: bách khoa toàn thư: trong 5 tập / Ch. biên tập ML Titarenko; Viện Viễn Đông. - M.: Vost. sáng tác, 2006 - . T. 2. Thần thoại. Tôn giáo / ed. M.L.Titarenko, B.L.Riftin, A.I.Kobzev, A.E.Lukyanov, D.G.Glaveva, S.M.Anikeeva. - 2007. - 869 tr. trang 614-618.


Thiên mệnh là một khái niệm cổ xưa của Trung Quốc bắt nguồn từ thời nhà Chu, 1046-256. trước công nguyên. Nhiệm vụ quyết định liệu hoàng đế của Trung Quốc có đủ đức hạnh để cai trị hay không. Nếu anh ta không làm tròn nhiệm vụ của mình, anh ta sẽ mất chức vụ và quyền làm hoàng đế.

nguyên tắc ủy thác

Nhiệm vụ này dựa trên bốn nguyên tắc:

  1. Quyền cai trị là do trời ban cho hoàng đế.
  2. Chỉ có thể có một hoàng đế tại bất kỳ thời điểm nào, vì chỉ có một thiên đàng.
  3. Quyền cai trị được khẳng định bởi đức hạnh của hoàng đế.
  4. Không triều đại nào có quyền cai trị vĩnh viễn.


Dấu hiệu mất thiên mệnh là

  • khởi nghĩa nông dân,
  • xâm lược của quân đội nước ngoài,
  • hạn hán,
  • nạn đói,
  • lũ lụt và động đất.

Tất nhiên, hạn hán hoặc lũ lụt thường dẫn đến nạn đói, gây ra các cuộc nổi dậy của nông dân, vì vậy những yếu tố này thường liên quan đến nhau.

Thiên mệnh khác với khái niệm "quyền thiêng liêng của các vị vua" của châu Âu, theo đó Chúa ban cho một gia đình nhất định quyền cai trị mọi thời đại, bất kể hành vi của những người cai trị. Tức là cho rằng Chúa cấm loạn, chống vua là có tội.

Thiên mệnh biện minh cho cuộc nổi dậy chống lại một nhà cai trị bất công, chuyên chế hoặc bất tài. Thành công của cuộc nổi dậy là dấu hiệu cho thấy hoàng đế đã mất quyền ủy nhiệm và bị một thủ lĩnh nổi dậy tiếp quản.

Khác với thiên quyền cha truyền con nối, thiên mệnh không gắn liền với xuất thân cao quý. Bất kỳ thủ lĩnh nổi dậy thành công nào cũng có thể trở thành hoàng đế với sự chấp thuận của trời, ngay cả khi chỉ là một nông dân.

Nhiệm vụ của Thiên đàng trong hành động

Nhà Chu đã sử dụng ý tưởng về Thiên mệnh để biện minh cho việc lật đổ nhà Thương, 1600-1046. trước công nguyên. Những người sáng lập ra nhà Chu cho rằng do tham nhũng nên trời đòi lật đổ nhà Thương.

Khi quyền lực nhà Chu lần lượt sụp đổ, không có thủ lĩnh đối lập mạnh mẽ nào có khả năng trở thành hoàng đế. Và ở Trung Quốc đã xảy ra thời kỳ chiến quốc, 475-221. trước công nguyên. Đế chế được Tần Thủy Hoàng khôi phục và mở rộng, nhưng con cháu của ông nhanh chóng mất đi quyền hành.

Triều đại nhà Tần bị lật đổ vào năm 206 trước Công nguyên bởi một cuộc nổi dậy của quần chúng do thủ lĩnh nông dân Lưu Bang lãnh đạo, người đã thành lập triều đại nhà Hán.

Theo cách này, các triều đại đã thay đổi nhiều lần cho đến năm 1644 dưới thời nhà Minh (1368–1644). bị quân nổi dậy của Lý Tự Thành lật đổ. Là một người chăn cừu chuyên nghiệp, Li Zicheng chỉ cai trị được hai năm trước khi bị lật đổ bởi Manchus, người đã thành lập triều đại nhà Thanh, 1644-1911, triều đại cuối cùng ở Trung Quốc.

Tác động xã hội của Ý tưởng Thiên mệnh

Ý tưởng về thiên mệnh ở Trung Quốc và các quốc gia khác như Triều Tiên và An Nam (Bắc Việt), vốn nằm trong phạm vi ảnh hưởng văn hóa Trung Quốc, vận hành theo ba hướng chính.

  1. Nỗi sợ mất quyền hành đã thúc đẩy các nhà cai trị hành động có trách nhiệm đối với thần dân của họ.
  2. Nhiệm vụ cho phép sự di chuyển xã hội đáng kinh ngạc, theo đó các nhà lãnh đạo cá nhân của các cuộc nổi dậy của nông dân đã trở thành hoàng đế.
  3. Quan lại cho người dân một lời giải thích hợp lý và làm vật tế thần cho các thảm họa thiên nhiên như hạn hán, lũ lụt, nạn đói, động đất và dịch bệnh.

Chia sẻ với bạn bè:
bài viết tương tự