Thanh kiếm được đặt ở đâu? Bảo kiếm là vũ khí thần kỳ của các anh hùng. Các phiên bản từ lĩnh vực từ nguyên dân gian

- "kho báu..."- thường được kết hợp với từ "lay", tức là với ý tưởng về một thứ gì đó được giấu kín, lấy được từ kho báu hoặc nơi chôn cất. Một nghĩa khác của từ “lay” cũng cần được xem xét, đó là người bảo kiếm, bằng một nhát kiếm của người anh hùng, đã hạ gục quân địch. Nhưng từ điển của Bộ luật văn hóa dân gian Nga của ấn phẩm RAS chỉ ra nguồn gốc của từ này "kiểu dáng", có nghĩa đơn giản là "thép" - có lẽ vào một thời điểm nào đó, những thanh kiếm bằng thép đã gây ấn tượng với sự quý hiếm của chúng. Tuy nhiên, không có sự rõ ràng trong từ nguyên của từ này, mối liên hệ của nó với từ tiếng Ireland cổ được ghi nhận. claideb(kiếm) và tiếng Wales cleddyf(kiếm) và vĩ độ. vui mừng.

TRONG "Những câu chuyện về thành phố Babylon"- anh ấy có biệt danh "Rắn Asp" và có thể biến thành rắn. Nó cũng được gọi là "Samosek"- bởi vì anh ta có thể tự cắt mình.

Trong một số phương ngữ sau này nó đã trở thành Tốc độ vấn đáp trong "thanh kiếm" .

Những chủ sở hữu

Trong những câu chuyện cổ tích sau này, xuất hiện muộn hơn nhiều so với sử thi anh hùng, thanh kiếm thủ quỹ gần như trở thành một thuộc tính bắt buộc của nhân vật chính:

Hoàng tử Oleg tiên tri
Ilya Muromets - sở hữu một kho báu kiếm, trước đây thuộc sở hữu của Svyatogor.
Ruslan từ bài thơ "Ruslan và Lyudmila" của A. S. Pushkin
Anh hùng bão tố, con trai của con bò
Hoàng tử Peter từ "Câu chuyện về Peter và Fevronia"

Trong nền văn hóa hiện đại

Romanov V. "Câu chuyện về Ivan Tsarevich và Thanh gươm báu"- "sử thi" hiện đại.
Julius Burkin, Sergei Lukyanenko. "Đảo Rus'", nơi nó thuộc về Ilya Muromets
Dmitry Yankovsky. "Tiếng nói của Bulat", trong đó một thanh kiếm hoạt hình giúp một chàng trai trẻ trở thành anh hùng tại triều đình của hoàng tử Kiev.
"Sword-Kladenets" - tên trong phòng vé Nga của bộ phim "Sword of the Valiant: The legend of Sir Gawain and the Green Knight" (The Sword of the Brave: The Legend of Guyven and the Green Knight), 1982
Trong cuốn tiểu thuyết "Truyền thống của thời cổ đại sâu sắc" của Alexander Rudazov, những thanh kiếm có một số đặc điểm ma thuật nhất định được gọi là kiếm tích trữ. Hai thanh kiếm như vậy được đề cập: Aspid-Snake - "thủ quỹ yêu quý của Kashchei", biến thành một con rắn đen dài 5 foot, và Samosek, thuộc sở hữu của Ivan, biệt danh là Kẻ ngốc, bằng ý chí của chính mình.

Xem thêm

Viết bình luận về bài viết "Sword-hoarder"

liên kết

Dolgov V.V.// Vestnik UdGU. Sê-ri "Lịch sử". - 2005. - S. 118-125.

ghi chú

hiện có
Trên thực tế





Phía nam Mỹ

hoang đường
và huyền thoại

Một đoạn trích mô tả người tích trữ thanh kiếm

Đến sáng sương đêm chỉ còn lại sương muối trên các đỉnh cao hóa thành sương, còn dưới các khe trũng sương giăng như biển trắng sữa. Không thể nhìn thấy gì trong cái hõm bên trái, nơi quân ta đã xuống và từ đó tiếng súng phát ra. Phía trên những đỉnh cao là bầu trời tối, quang đãng và bên phải là một quả cầu mặt trời khổng lồ. Phía trước, rất xa, ở phía bên kia của biển sương mù, người ta có thể nhìn thấy những ngọn đồi cây cối nhô ra, nơi lẽ ra phải có quân địch, và có thể nhìn thấy thứ gì đó. Ở bên phải, những người bảo vệ tiến vào vùng sương mù, vang lên tiếng giẫm đạp và bánh xe, và thỉnh thoảng tỏa sáng bằng lưỡi lê; bên trái, phía sau ngôi làng, những đoàn kỵ binh tương tự tiến đến và ẩn mình trong biển sương mù. Bộ binh di chuyển phía trước và phía sau. Tổng tư lệnh đứng ở đầu làng, cho quân đi qua. Kutuzov sáng nay có vẻ kiệt sức và cáu kỉnh. Bộ binh hành quân ngang qua anh ta dừng lại mà không có lệnh, rõ ràng là vì có điều gì đó phía trước khiến họ bị trì hoãn.
“Vâng, cuối cùng hãy nói với tôi rằng họ xếp hàng thành từng cột của tiểu đoàn và đi quanh làng,” Kutuzov tức giận nói với vị tướng vừa đến. - Thưa ngài, làm sao ngài không hiểu, thưa ngài, rằng chúng ta đang đi chống lại kẻ thù không thể đi dọc theo con đường làng ô uế này.
“Tôi định xếp hàng phía sau ngôi làng, thưa ngài,” vị tướng trả lời.
Kutuzov cười cay đắng.
- Anh sẽ giỏi, bày binh bố trận trước mắt địch, giỏi lắm.
“Kẻ thù vẫn còn ở xa, thưa ngài. Theo ý định...
- Bố trí! - Kutuzov cay đắng thốt lên, - và ai đã nói với bạn điều này?... Nếu bạn vui lòng, hãy làm theo những gì bạn được lệnh.
- Anh nghe với.
- Mon cher, - Nesvitsky thì thầm với Hoàng tử Andrei, - le vieux est d "une humeur de chien. [Em ơi, ông già của chúng ta thật là khác thường.]
Một sĩ quan người Áo với chiếc mũ có chùm lông màu xanh lá cây, trong bộ đồng phục màu trắng, phi nước đại đến chỗ Kutuzov và thay mặt hoàng đế hỏi: cột thứ tư có tiến lên không?
Kutuzov, không trả lời anh ta, quay đi và đôi mắt của anh ta vô tình rơi vào Hoàng tử Andrei, người đang đứng bên cạnh anh ta. Nhìn thấy Bolkonsky, Kutuzov dịu đi vẻ giận dữ và cay độc trong ánh mắt của mình, như thể nhận ra rằng người phụ tá của mình không đáng trách về những gì đang xảy ra. Và, không trả lời người phụ tá người Áo, anh ta quay sang Bolkonsky:
- Allez voir, mon cher, si la troisieme Division a depasse le village. Dites lui de s "arreter et d" tham dự mes ordres. [Đi đi em yêu, xem đội thứ ba đã đi qua làng chưa. Bảo cô ấy dừng lại và chờ lệnh của tôi.]
Ngay khi Hoàng tử Andrei lái xe đi, anh ta đã chặn anh ta lại.
“Et demandez lui, si les tirailleurs sont posts,” anh ấy nói thêm. - Ce qu" ils font, ce qu" ils font! [Và hỏi xem các mũi tên đã được đặt chưa. – Họ đang làm gì thế, họ đang làm gì thế!] – anh tự nhủ, vẫn không trả lời người Áo.
Hoàng tử Andrei phi nước đại để thực hiện mệnh lệnh.
Sau khi vượt qua tất cả các tiểu đoàn đi trước, anh ta chặn đứng sư đoàn 3 và đảm bảo rằng thực sự không có đường bắn nào trước các cột của chúng tôi. Trung đoàn trưởng của trung đoàn phía trước đã rất bất ngờ trước mệnh lệnh của tổng tư lệnh cho anh ta để phân tán các game bắn súng. Trung đoàn trưởng đứng đó hoàn toàn tin tưởng rằng phía trước vẫn còn quân, địch không thể áp sát hơn 10 đấu. Thật vậy, không có gì để nhìn thấy phía trước, ngoại trừ khu vực sa mạc, nghiêng về phía trước và bao phủ bởi sương mù dày đặc. Ra lệnh thay mặt tổng tư lệnh để hoàn thành thiếu sót, Hoàng tử Andrei phi nước đại trở lại. Kutuzov đứng yên tại chỗ và già nua hạ mình xuống yên với thân hình mập mạp, ngáp nặng nề, nhắm mắt lại. Quân đội không còn di chuyển, nhưng súng của họ đã ở dưới chân họ.
“Tốt, tốt,” anh ta nói với Hoàng tử Andrei và quay sang vị tướng, người với chiếc đồng hồ trên tay, nói rằng đã đến lúc phải di chuyển, vì tất cả các cột từ cánh trái đã hạ xuống.
“Chúng ta vẫn còn thời gian, thưa ngài,” Kutuzov vừa ngáp vừa nói. - Chúng ta sẽ cùng thực hiện! anh nhắc lại.
Lúc này, phía sau Kutuzov, từ xa đã nghe thấy tiếng chào của các trung đoàn, và những giọng nói này bắt đầu nhanh chóng tiếp cận dọc theo toàn bộ chiều dài của hàng quân tiến công kéo dài của quân Nga. Rõ ràng là người mà họ chào đón đang lái xe rất nhanh. Khi những người lính của trung đoàn phía trước Kutuzov đứng hét lên, anh ta lái xe sang một bên một chút và cau mày nhìn xung quanh. Trên con đường từ Pracen, một đội gồm những tay đua nhiều màu sắc phi nước đại. Hai người trong số họ phi nước đại cạnh nhau trước những người còn lại. Một người mặc đồng phục màu đen với chùm lông trắng trên con ngựa Anh màu đỏ, người còn lại mặc đồng phục màu trắng trên con ngựa đen. Đây là hai hoàng đế với đoàn tùy tùng. Kutuzov, với ảnh hưởng của một nhà vận động ở phía trước, chỉ huy quân đội đứng nghiêm và chào, cưỡi ngựa đến gặp hoàng đế. Toàn bộ dáng người và phong thái của anh ấy đột nhiên thay đổi. Anh ta ra dáng một kẻ cấp dưới, bất cần đời. Anh ta, với một thái độ tôn trọng, rõ ràng là khiến Hoàng đế Alexander khó chịu, cưỡi ngựa đến và chào ông.
Một ấn tượng khó chịu, chỉ giống như tàn dư của sương mù trên bầu trời quang đãng, lướt qua khuôn mặt trẻ trung và phúc hậu của hoàng đế rồi biến mất. Ngày hôm đó, sau khi ốm yếu, anh ấy có phần gầy hơn so với trên cánh đồng Olmutz, nơi Bolkonsky lần đầu tiên nhìn thấy anh ấy ở nước ngoài; nhưng sự kết hợp duyên dáng giữa uy nghi và nhu mì là trong vẻ đẹp của anh ấy, Đôi mắt màu xám, và trên đôi môi mỏng cùng khả năng thể hiện nhiều biểu cảm khác nhau và biểu cảm phổ biến của tuổi trẻ ngây thơ, tự mãn.
Tại buổi đánh giá Olmyutsky, anh ấy oai phong hơn, ở đây anh ấy vui vẻ và hoạt bát hơn. Anh ta hơi đỏ mặt khi phi nước đại ba câu, và dừng ngựa lại, thở phào nhẹ nhõm và nhìn quanh khuôn mặt của những người tùy tùng, cũng trẻ trung, hoạt bát như chính anh ta. Chartorizhsky và Novosiltsev, Hoàng tử Bolkonsky, Stroganov và những người khác, tất cả đều ăn mặc sang trọng, vui vẻ, trẻ trung, trên những con ngựa đẹp, chải chuốt, tươi tắn, chỉ hơi đẫm mồ hôi, nói và mỉm cười, dừng lại phía sau chủ quyền. Hoàng đế Franz, một chàng trai trẻ có khuôn mặt dài, hồng hào, ngồi cực kỳ thẳng trên một con ngựa đen đẹp trai và nhìn xung quanh một cách lo lắng và chậm chạp. Anh ta gọi một trong những phụ tá da trắng của mình và hỏi điều gì đó. “Đúng vậy, họ rời đi lúc mấy giờ,” Hoàng tử Andrei nghĩ, nhìn người quen cũ của mình, với một nụ cười khiến anh không khỏi nhớ đến khán giả của mình. Trong đoàn tùy tùng của các hoàng đế đã được chọn những người bạn tốt, người Nga và người Áo, lính canh và trung đoàn quân đội. Giữa họ, những con ngựa hoàng gia dự phòng xinh đẹp được dẫn đầu bởi những người thợ săn trong những chiếc chăn thêu.
Như thể qua một khung cửa sổ bị tan, nó đột nhiên ngửi thấy mùi không khí trong lành trong một căn phòng ngột ngạt, vì vậy trụ sở Kutuzov ảm đạm có mùi của tuổi trẻ, năng lượng và niềm tin vào thành công từ tuổi trẻ rực rỡ phi nước đại này.
- Tại sao bạn không bắt đầu, Mikhail Larionovich? - Hoàng đế Alexander vội vàng quay sang Kutuzov, đồng thời nhìn Hoàng đế Franz một cách lịch sự.
“Tôi đang đợi, thưa Bệ hạ,” Kutuzov trả lời, cúi người về phía trước một cách kính trọng.
Hoàng đế cụp tai, khẽ cau mày tỏ vẻ không nghe thấy.
“Tôi đang đợi, thưa bệ hạ,” Kutuzov lặp lại (Hoàng tử Andrey nhận thấy rằng Kutuzov môi trên, trong khi anh ấy đang nói thì tôi đang đợi). “Không phải tất cả các cột đã tập hợp lại, thưa Bệ hạ.
Chủ quyền đã nghe, nhưng câu trả lời này, rõ ràng, không làm hài lòng anh ta; anh ta nhún vai khom lưng, liếc nhìn Novosiltsev, người đang đứng bên cạnh anh ta, như thể đang phàn nàn về Kutuzov với cái nhìn này.
“Rốt cuộc, chúng ta không ở Đồng cỏ Tsaritsyn, Mikhail Larionovich, nơi họ không bắt đầu cuộc duyệt binh cho đến khi tất cả các trung đoàn đến,” vị quốc vương nói, một lần nữa nhìn vào mắt Hoàng đế Franz, như thể mời ông ta, nếu không. tham thì nghe người ấy nói; nhưng Hoàng đế Franz, tiếp tục nhìn xung quanh, không nghe.
“Đó là lý do tại sao tôi không bắt đầu, thưa ngài,” Kutuzov nói bằng một giọng lanh lảnh, như thể cảnh báo khả năng không thể nghe thấy, và một cái gì đó lại run lên trên mặt anh ta. “Đó là lý do tại sao tôi không bắt đầu, thưa ngài, bởi vì chúng tôi không tham gia cuộc diễu hành và không ở Đồng cỏ của Tsaritsy,” anh ta nói rõ ràng và rõ ràng.
Trong đoàn tùy tùng của chủ quyền, tất cả các khuôn mặt, ngay lập tức trao đổi ánh mắt với nhau, bày tỏ sự xầm xì và trách móc. "Cho dù anh ấy bao nhiêu tuổi, anh ấy không nên, anh ấy không nên nói như vậy", những khuôn mặt này bày tỏ.
Chủ quyền nhìn chăm chú và chăm chú vào mắt Kutuzov, chờ đợi anh ta nói điều gì khác. Nhưng Kutuzov, về phần mình, cúi đầu kính cẩn, dường như cũng đang chờ đợi. Sự im lặng kéo dài khoảng một phút.
“Tuy nhiên, nếu ngài ra lệnh, thưa bệ hạ,” Kutuzov nói, ngẩng đầu lên và lại chuyển giọng điệu của mình về giọng điệu trước đây của một vị tướng ngu ngốc, vô lý nhưng ngoan ngoãn.
Anh ta chạm vào con ngựa và gọi người đứng đầu cột Miloradovich cho anh ta, ra lệnh cho anh ta tiến lên.
Quân đội lại khuấy động, và hai tiểu đoàn của trung đoàn Novgorod và một tiểu đoàn của trung đoàn Apsheron tiến về phía trước chủ quyền.

Trong các sử thi và truyền thuyết của Nga, anh ta được gọi là thanh kiếm của thủ quỹ hoặc thanh kiếm tự cắt. Và nó được rèn bởi Agrik, con trai của Vua Herod, một bạo chúa độc ác, được biết đến qua các văn bản Kinh thánh và các tác phẩm của nhà sử học La Mã Josephus Flavius.

Theo truyền thuyết, thanh kiếm này phát ra ánh sáng xanh trong bóng tối và có những đặc tính siêu nhiên: nó cắt bất kỳ áo giáp quân sự nào thành tiếng thì thầm. Kẻ thù thậm chí còn không tham gia trận chiến với người anh hùng được trang bị thanh kiếm Agrik, chúng đã quay trở lại. Làm thế nào mà thanh kiếm kết thúc ở Rus'?

Không có câu trả lời cho câu hỏi này. Trong sử thi chỉ có những câu chuyện về cách các ông kẹ lấy được thanh kiếm báu từ tay Svyatogor hoặc tìm thấy nó trong hang sâu. Nhưng đây mới là điều thú vị. Biên niên sử làm chứng rằng một trong những chỉ huy dũng cảm nhất Rus cổ đại là Hoàng tử Andrei Bogolyubsky (sinh khoảng năm 1109).

Năm 1149, bị kẻ thù "bao vây" (bao vây), trên một con ngựa bị thương, hoàng tử đã rút kiếm và chỉ cần giơ cao trên đầu là có thể đột phá thành của mình. Rõ ràng, đây chính là thời điểm để đe dọa kẻ thù, chỉ cần trình diễn một vũ khí thần kỳ là đủ.

Trong Nhà thờ Exaltation of the Cross, một thanh niên xuất hiện với Hoàng tử Peter và cho thấy thanh kiếm của Agrikov nằm trong một kẽ hở trên bức tường bàn thờ.

Vậy trong hoàn cảnh nào mà Andrei Bogolyubsky có thanh kiếm ấp ủ? Nhưng dưới cái gì. Cha của Andrei là Yuri Vladimirovich Dolgoruky, hoàng tử của vùng đất Rostov-Suzdal.

Cho đến năm 1149, các nguồn biên niên sử không nói gì về cuộc đời của hoàng tử trẻ. Các nhà nghiên cứu A. Rybalka và A. Sinelnikov trong cuốn sách "Bí mật của các thánh đường Nga" đưa ra giả định rằng sau cái chết của người vợ Polovtsy, Yuri Dolgoruky đã gửi một đoàn đại sứ đám cưới do cậu con trai tuổi teen Andrei dẫn đầu đến Byzantium, tới Elena Komnenos.

Việc mai mối đã thành công và cô dâu đã lấy Rus' làm của hồi môn, trong số những thứ khác, biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa "Sự dịu dàng", được vẽ bởi chính Nhà truyền giáo Luke, sau này trở nên nổi tiếng với tư cách là biểu tượng của Mẹ của Vladimir. Chúa.

Nhưng số phận của chính Andrei Bogolyubsky, “người sáng lập ra nhà nước Nga được tổ chức tốt” (như nhà sử học nổi tiếng người Nga SM Solovyov đã gọi ông) đã phát triển như thế nào sau đó? Theo các nhà nghiên cứu trên, Bogolyubsky đã tham gia vào các cuộc thập tự chinh và gia nhập Hiệp sĩ Templar.

Để ủng hộ quan điểm của mình, các tác giả này đã trích dẫn những dòng sau từ “Cuộc đời của Andrei Bogolyubsky” của Old Believer: “Trong nhiều năm ở Thánh địa Yerushalom Grad, tôi đã đến Mộ Thánh để ăn chay và cầu nguyện, phục vụ Đức Trinh Nữ Maria, Mẹ Thiên Chúa thực sự và không tư lợi, với rất nhiều sự khôn ngoan, tôi sẽ gánh trên vai mình, như thể là vua Sholo-mon, trong đền thờ của Người, Nơi Cực Thánh ngự. Đồng thời, sẽ rất hữu ích nếu nhớ lại rằng tên đầy đủ của Hiệp sĩ Templar là: "Hội anh em của những người hầu nghèo của Chúa Kitô, kỵ sĩ của Đức Trinh Nữ Maria, Mẹ Thiên Chúa của Jerusalem của Đền thờ Solomon."

Được biết, các Hiệp sĩ đang khai quật tại địa điểm của Đền thờ Solomon, và theo một số nguồn tin, họ đã thành công rực rỡ. Lệnh trở thành chủ sở hữu của Chén Thánh, tấm vải liệm, sau này được gọi là Turin và thanh kiếm Agric. Khi đến lúc Andrei Bogolyubsky trở về Rus', các Hiệp sĩ đã tặng anh vũ khí quý giá như một phần thưởng cho công lao của anh.

Chà, sau khi hoàng tử bị sát hại, khi bắt đầu xung đột, trong đó thành phố Vladimir, được Hoàng tử Andrei yêu quý, truyền tay nhau, thanh kiếm được giấu tại một trong những tu viện của thành phố Murom.

"Tôi sẽ có cái chết từ vai của Peter"

Vài thập kỷ sau, số phận của thanh kiếm đan xen với số phận của hoàng tử Murom Peter và vợ Fevronia (cuối thế kỷ 12 - đầu thế kỷ 13). Nội dung của Câu chuyện về Peter và Fevronia do nhà văn nhà thờ Yermolai-Erasmus viết đã được độc giả biết đến. Phần đầu của nó, dựa trên các truyền thống và truyền thuyết của Murom, có đề cập đến thanh kiếm Agric.

Mọi chuyện bắt đầu ở Murom dưới triều đại của Hoàng tử Paul, anh trai của Peter. Pavel có một người vợ xinh đẹp, người mà khi vắng chồng, một con rắn có cánh đã có thói quen bay lượn, đội lốt anh ta. Công chúa kể hết mọi chuyện cho chồng nghe. Hoàng tử đã suy nghĩ rất lâu về cách tiêu diệt "kẻ thù của loài người", và nghĩ ra.

“Hãy tìm hiểu từ con rắn,” anh ta nói với vợ, “nó sẽ chết theo kiểu nào.” Mặc dù nhiệm vụ rất khó khăn nhưng công chúa đã lần ra được bí mật. “Tôi sẽ chết trên vai Peter, từ thanh kiếm của Agrikov,” con rắn thừa nhận. Peter, em trai của Pavel, đã nghe nói về thanh kiếm của Agric, nhưng không biết tìm nó ở đâu. Quyết định tin tưởng vào sự giúp đỡ của Chúa, hoàng tử trẻ đến nhà thờ và bắt đầu cầu nguyện trong cô độc. Và một thiên thần xuất hiện với anh ta trong hình dạng một thanh niên và nói: "Tôi sẽ chỉ cho bạn nơi cất giấu thanh kiếm của Agrikov, hãy theo tôi."

Ông dẫn Phi-e-rơ đến bàn thờ, nơi thanh kiếm này nằm trong khoảng trống giữa những viên đá của bức tường bàn thờ. Bằng cách nói chuyện với Paul trong phòng của anh ấy và cho anh ấy xem thanh kiếm. Peter đi thăm công chúa. Và anh ấy thấy gì? Ngồi bên cạnh công chúa là anh trai của anh ta, người mà anh ta vừa bỏ lại trong một căn phòng xa xôi.

Khi chắc chắn rằng có một người sói trong phòng của công chúa, Peter đã dùng thanh kiếm Agrikov đánh anh ta. Nhưng trong cơn hấp hối, con rắn đã tạt máu của hoàng tử, và khắp người anh ta đầy những vết loét mưng mủ. Chà, sau đó - một câu chuyện về sự hồi phục của hoàng tử nhờ sự chữa lành của trinh nữ Fevronia.

Điều gì ẩn giấu đằng sau truyền thuyết này? Có lẽ trong "những khu rừng Murom dành riêng và rậm rạp, khủng khiếp" thực sự có những con rắn có cánh đội lốt người? Hoặc có thể những thứ khá trần thế được ẩn giấu trong đó?

Rốt cuộc, một kẻ thù nào đó của Paul có thể xâm nhập vào môi trường quý tộc, cố gắng quyến rũ công chúa để tìm ra nơi cất giữ thanh kiếm quý giá. Không thành công. Nhưng trong "lần thở hổn hển cuối cùng", chẳng hạn, người sói này có thể tạt một loại chất độc nào đó vào mặt Hoàng tử Peter ...

Và Khostovrul đã đồng ý với Evpatiy

Rõ ràng là di tích quý giá bắt đầu được bảo vệ hơn bao giờ hết. Đúng vậy, thanh kiếm không phải nằm “bất động” lâu. Vào mùa đông năm 1237, 140 nghìn kỵ binh Mông Cổ do Batu chỉ huy đã tiếp cận biên giới của Rus' (nhiều nhà nghiên cứu đưa ra một con số khác - 300 nghìn người). Công quốc Muromo-Ryazan chống trả quyết liệt. Chưa hết, vào ngày 21 tháng 12, Ryazan thất thủ.

Nhưng ngay sau đó, một trong những thống đốc của hoàng tử Ryazan Yuri Igorevich, Evpaty Kolovrat, người đã vắng mặt lâu ngày, đã tập hợp một đội gồm 1700 người, và vào ngày 15 tháng 1 năm 1238, năm nghìn binh sĩ Mông Cổ do anh rể Batu Khostovrul chỉ huy gặp nhau trong trận chiến với các chiến binh của Evpaty. Biên niên sử báo cáo: “Và Khostovrul đã đến với Evpatiy. Evpaty tràn đầy sức mạnh và cắt Khostovrul xuống sàn (thành hai nửa. - A.O.) vào yên ngựa. Và anh ta bắt đầu tấn công lực lượng của kẻ thù, và đánh bại nhiều anh hùng nổi tiếng của Batyevs ở đây, cắt đôi một số và chặt những người khác vào yên ngựa.

Trong một trận chiến thoáng qua, biệt đội Khostovrul gần như bị tiêu diệt hoàn toàn, khiến Batu bối rối. Ngay cả khi chúng ta thừa nhận rằng Yevpatiy Kolovrat là anh hùng của các anh hùng, thì làm sao anh ta có thể một mình đối phó với hàng chục kẻ thù được trang bị vũ khí tốt? Có lẽ Kolovrat đã có thanh kiếm của Agrikov trong tay? Có lẽ anh ta đã rời Ryazan cho anh ta khi biết về mối đe dọa sắp xảy ra?

Đối mặt với sự kháng cự chưa từng có cho đến nay, Batu quyết định bao vây trại của biệt đội Kolovrat, nơi chỉ có bốn trăm cảnh vệ còn sống, với một đội quân hàng nghìn người và mang theo "tệ nạn" (ném vũ khí). Không tham gia vào một trận chiến mở, quân Mông Cổ đã ném đá vào những người Nga dũng cảm. Và sau đó, theo lệnh của Batu, những người lính đã mang xác của Evpatiy Kolovrat đến cho anh ta.

“Câu chuyện về sự tàn phá Ryazan của Batu” kể: “Và Sa hoàng Batu nói khi nhìn vào thi thể của Evpatyevo: “Ôi, Kolovrat Evpaty! Chà, bạn đã đối xử tốt với tôi với đoàn tùy tùng nhỏ bé của bạn, và đã đánh bại nhiều anh hùng trong đội quân hùng mạnh của tôi, và đánh bại nhiều trung đoàn. Nếu một người như vậy phục vụ tôi, tôi sẽ giữ anh ta gần trái tim mình”. Và anh ta đã trao xác của Evpatiy cho những người còn lại trong đội của anh ta, những người đã bị bắt trong vụ thảm sát. Và vua Batu đã ra lệnh thả họ đi và không được làm hại họ bằng bất cứ cách nào.

chỉ thị của Hitler

Batu có biết về sự tồn tại của thanh kiếm của Agrikov không? Khó nói. Ít nhất, những lời trên từ "Câu chuyện về sự tàn phá của Ryazan" đã khơi dậy hy vọng rằng thanh kiếm thần kỳ đã được những người lính Nga còn sống sót đưa ra khỏi chiến trường.

Xác nhận rằng thanh kiếm không rời khỏi biên giới của Rus' là những sự kiện đã xảy ra hơn bảy trăm năm sau trận chiến đó.

Theo một số báo cáo (tài liệu của tổ chức bí mật "Ahnenerbe", hoạt động như một phần của SS), vào tháng 12 năm 1941, Thống chế von Bock đã nhận được chỉ thị của Hitler về việc cấm pháo kích và ném bom vào khu vực dài 5 km dọc theo sông Oka, từ Ryazan đến Murom.

Một nhóm biệt kích từ Ahnenerbe đã hạ cánh xuống những nơi này, họ đã tham gia vào những công việc bí mật nhất của Đế chế: từ việc tạo ra các đĩa "công nghệ ma thuật" và các Wunderwaffe ("vũ khí kỳ diệu") khác cho đến việc tìm kiếm Chén Thánh và thanh kiếm Agric. Tất nhiên, tháng 12 không phải là tháng thích hợp nhất để tìm kiếm và khai quật, đặc biệt là trong điều kiện chiến đấu.

Nhưng, rõ ràng, Đức quốc xã có thông tin đáng tin cậy về sự hiện diện của một thanh kiếm thần kỳ ở vùng Ryazan. Một số nhà nghiên cứu tin rằng họ có thể rút ra những thông tin như vậy từ biên niên sử Nga, những người đã di cư ra nước ngoài trong cuộc cách mạng năm 1917 và cuộc nội chiến.

Thật vậy, các "nhà khoa học" từ "Ahnenerbe" đã đi qua tất cả các quốc gia bị chiếm đóng ở châu Âu, cố gắng tìm kiếm những đồ tạo tác này hoặc bằng chứng về chúng. Tại sao Hitler cần vũ khí của những ngày đã qua? Nó có thể cạnh tranh với Katyusha hay T-34 không?

Bạn cần biết rằng hệ tư tưởng của chủ nghĩa phát xít phát triển từ nguồn gốc huyền bí và thần bí, được nuôi dưỡng bởi mọi thứ: từ lý thuyết về tính ưu việt của "chủng tộc Bắc Âu" đến "sự mặc khải" của các linh mục ngoại giáo người Đức. Ngoài ra còn có một nơi trong đó dành cho các hiện vật mà Hitler muốn "đặt bên cạnh để cảm nhận sức mạnh và quyền lực vũ trụ".

Đối với các biệt kích của Đức Quốc xã được gửi đến các khu rừng Murom, họ nói rằng chỉ có hai người trong số họ có thể ra khỏi chiến tuyến, bị tê cóng và hai bàn tay trắng.

Từ tạp chí "Phép màu và những cuộc phiêu lưu" (2013)

Và trao cho chủ nhân sự bất khả chiến bại. Thông thường, chúng rơi vào tay chủ sở hữu từ một nơi ẩn náu nào đó.

người tích trữ kiếm
Nikitich. Mảnh tranh của Viktor Vasnetsov "Anh hùng"
Thông tin và dữ liệu
Tác giả	dân gian
thông tin chung
Kiểu	thanh kiếm ma thuật
mục đích	cánh tay thép

Tên

Nó được viết bằng một chữ cái nhỏ thông qua dấu gạch nối: bảo kiếm.

Một số lượng lớn các tài liệu tham khảo về người bảo vệ thanh kiếm trong truyện cổ tích và sử thi, đề cập đến các nhân vật khác nhau, chỉ ra rõ ràng rằng thủ quỹ- không phải là tên riêng cho vũ khí, một thanh kiếm cụ thể, chẳng hạn như Excalibur, mà chỉ là định nghĩa của một loại kiếm nhất định.

Trong một số phương ngữ sau này, nó biến thành "thanh gươm" trong khẩu ngữ.

Những chủ sở hữu

Trong nền văn hóa hiện đại

Ngoài ra, thanh kiếm thủ quỹ xuất hiện trong một số tiểu thuyết giả tưởng, chẳng hạn như " Đảo Rus" (Yuliy Burkin, Sergey Lukyanenko).
Trong phim Người Hùng Cuối Cùng 2017, cốt truyện được xây dựng xoay quanh việc tìm kiếm thanh kiếm báu - chỉ có con trai đích thực của người anh hùng, hóa ra lại là nhân vật chính Ivan.

Từ nguyên là một khoa học tuyệt vời cho phép, trên cơ sở ngôn ngữ học lịch sử so sánh, xác định nguồn gốc của một từ một cách dễ dàng và nhanh chóng. Tuy nhiên, theo các nhà khoa học, những người nghiệp dư thường can thiệp vào quy luật của nó và cố gắng thiết lập các kết nối theo cách hiểu của họ. Ngay cả đối với các chuyên gia đã nghiên cứu những thay đổi về hình thái của một từ, đôi khi rất khó để xác định thành phần ngữ nghĩa, và càng khó khăn hơn đối với những người thiếu hiểu biết về vấn đề này. Từ đây chúng được sinh ra loại khác thần thoại.

Các phiên bản từ lĩnh vực từ nguyên dân gian

Tuy nhiên, bất kỳ phiên bản nào cũng có quyền sống. Phổ biến nhất là so sánh từ "kho bạc" với động từ "đặt" hoặc kho báu. Đầu tiên nảy sinh từ mối liên hệ với sức mạnh của thanh kiếm, thứ sẽ đặt (cắt) đầu kẻ thù sang trái và phải.
Phiên bản về kho báu có một số giải thích:

Thanh kiếm trang hoàng đá quý, nhưng ở Rus', đồ trang sức không được gọi là báu vật và không có đồ trang trí trên đó;
- một thanh kiếm, trong thép đã được thêm một số tạp chất;
- bản thân thanh kiếm rất hiếm nên việc sở hữu nó tương đương với một kho báu, vì vũ khí bằng thép chất lượng cao không được biết đến ở Rus'.

Nhưng các nhà khoa học coi tất cả các lựa chọn này không gì khác hơn là một từ nguyên do người dân phát minh ra. Mặc dù phiên bản có phụ gia trong thép được coi là gần với sự thật. Khoa học cũng chấp nhận rằng phôi thép cho thanh kiếm trước đây đã được người thợ rèn đặt trong lòng đất. Nhưng điều này chỉ cho thấy rằng các thợ rèn Nga đã có thể chế tạo vũ khí có chất lượng đặc biệt.

Để làm một thanh bảo kiếm, người thợ thủ công lấy những thanh thép có độ bền khác nhau và xoắn chúng lại với nhau. Sau đó, phôi được kéo dài và làm phẳng, sau đó nó được xoắn lại nhiều lần. Khi người chủ tin rằng mình đã thực hiện đủ số lần xoắn, thanh kiếm tương lai được ngâm trong đất có thành phần đặc biệt.

Việc đặt kiếm là một nghi thức thực sự, và một ngọn đồi với một tảng đá được dựng lên trên bề mặt trái đất. Theo nhiều nguồn khác nhau, một thanh kiếm trống có thể được cất giữ trong lòng đất từ 5 đến một trăm năm, sau đó thanh kiếm được rèn lần cuối.

Từ điển tiếng Nga cổ làm chứng cho điều gì

Nếu bạn chuyển sang Từ điển tiếng Nga cổ, thì bạn có thể tìm thấy "con đường" - thép. Và "xếp chồng lên nhau" - tương ứng là thép. Họ gọi "Kladenets" ở Rus 'không chỉ là thanh kiếm của chiến binh, mà còn là một con dao thép lớn để mổ gia súc. Một số chuyên gia về ngôn ngữ học đang cố gắng tìm ra mối liên hệ giữa sự xuất hiện của từ này trong tiếng Nga cổ với các ngôn ngữ khác. Vì vậy, có một số đồng âm với tiếng Ireland cổ và tiếng Latinh gladius, nhưng những phiên bản này gây tranh cãi khá nhiều.

Các chuyên gia chắc chắn rằng ở Rus' có những người thợ rèn-thợ rèn súng sở hữu công nghệ chế tạo những thanh kiếm đặc biệt, bền bỉ từ thép hàn gấm hoa. Để làm được điều này, họ đã luân phiên đặt thép lên sắt nhiều lần, sau đó rèn, xoắn liên tục. Nếu sau khi nung, một số mảnh thép bị gãy thì người thợ đặt chúng theo một cách đặc biệt và thực hiện thao tác rèn nhiều lần. Mất rất nhiều thời gian và công sức, nhưng thanh kiếm báu hóa ra rất xuất sắc.

video liên quan

Nguồn:

người tích trữ kiếm
Tiếng Nga: từ nguyên của từ "người tích trữ kiếm"
Thanh kiếm bất khả chiến bại huyền thoại

Thanh kiếm kho báu là tên của vũ khí đáng gờm của một số anh hùng trong văn hóa dân gian Nga. Theo quy định, đó là một thanh kiếm chân lý và quả báo cổ xưa, không được trao cho tất cả mọi người, chỉ dành cho những người có thể làm chủ được nó. Việc thường xuyên nhắc đến thủ quỹ kiếm trong truyện cổ tích và sử thi, nơi các nhân vật khác nhau xuất hiện, cho thấy từ "thủ quỹ" không phải là tên riêng của anh ta, mà là định nghĩa của một loại kiếm nhất định. Có một số phiên bản về nguồn gốc của từ này.

Chỉ dẫn

Từ gốc “kho báu” liên quan đến từ “đặt” và ý tưởng về một thứ gì đó được cất giấu an toàn, được lấy từ một nơi cất giấu hoặc chôn cất. Thanh kiếm có thể được chôn trong lòng đất, được chôn trong một bức tường, được giấu khỏi những con mắt tò mò dưới một phiến đá nặng. Cần lưu ý các trường hợp khi một anh hùng đào ra một bảo kiếm từ một ngôi mộ hoặc một ngôi mộ. Vũ khí thuộc về người chết có được sức mạnh siêu nhiên và trở thành vật mang theo cái chết. Một ví dụ là Svyatogor và Ilya Muromets. Vì muốn thử một chiếc quan tài để làm trò đùa, người anh hùng Svyatogor đã nằm xuống trong đó và không thể bước ra ngoài thế giới. Cảm thấy cái chết đang cận kề, người anh hùng trao lại thanh kiếm của mình cho Ilya Muromets.

Một chủ nhân khác của thanh kiếm báu, một anh hùng tên là Eruslan Lazarevich, đang tìm kiếm một vũ khí mà anh ta có thể đánh bại vua của Khiên lửa. Đến chiến trường, anh tìm thấy một cái đầu biết nói khổng lồ ở đó. Người đứng đầu nói với anh ta rằng thanh kiếm anh ta đang tìm kiếm nằm dưới nó. Sự kiện này cũng được phản ánh trong bài thơ "Ruslan và Lyudmila" của A. S. Pushkin. Ở đó, người đứng đầu được thiết lập hung hăng và tấn công Yeruslan (Ruslan).

Hoàng tử Peter xứ Murom, đồng hương của Ilya Muromets và là chồng của Fevronia, anh hùng trong Câu chuyện về Peter và Fevronia, đã giết một con rắn đang cố quyến rũ vợ của anh trai mình là Pavel. Peter tìm thấy thanh kiếm của thủ quỹ được giấu trong tu viện. Trước đây, vũ khí này thuộc về Agrik, con trai và người kế vị của Vua Do Thái Herod.

M ECH-KLADENETS - một thanh kiếm thần thoại đặc biệt, một vũ khí anh hùng, chỉ một người có thể đánh bại cái này hay cái kia linh hồn ác quỷ. Người anh hùng trước tiên phải lấy cho mình thanh kiếm này. Baba Yaga thường giúp anh ta trong vấn đề này, người nói cho anh hùng biết nơi cất giữ những vũ khí này và cách thu giữ chúng, những nguy hiểm nào đang chờ đợi trên đường đi và cách vượt qua chúng. Người sử dụng thanh kiếm ma thuật quyến rũ này sẽ chiến thắng trong tất cả các trận chiến.

Đôi khi chỉ một đường kiếm như vậy thôi cũng có thể gây ra cái chết cho một con quái vật hay người khổng lồ nào đó. Vì thế, anh hùng truyện cổ tích Eruslan Lazarevich rút thanh kiếm Kladenets từ dưới đầu của người khổng lồ Roslaney, và với vũ khí này, anh ta giết chết vị vua quỷ quyệt Fire-Shield; Bova the King tìm thấy một thanh kiếm tương tự trong ngục tối nơi ông bị giam giữ. Dưới sự thống trị của cách giải thích thần thoại về truyện cổ tích, trong thanh kiếm báu, cũng như trong các công cụ tương tự khác được tìm thấy trong truyện cổ tích - rìu tự cắt, dùi cui tự chế, họ đã thấy hình ảnh tia sét xuyên qua những đám mây, và trong những anh hùng được trang bị nó - hiện thân của thần sấm sét, được trang bị perun ... Tên kladenets có liên quan đến động từ đặt (xem kladen - một thanh hoặc khúc gỗ đặt ở gốc của một cái gì đó; kladenets - một con dao lớn dùng để cắt gia súc).

đôi khi bằng Tiếng Nga câu chuyện dân gian hoạt động như một thanh kiếm tự cắt, theo lệnh của chủ nhân, có thể chặt cả một khu rừng, thậm chí cả quân địch.

Âm mưu kiếm:

“Mặt trời nhô ra từ phía sau Biển Khvalynsky, mặt trăng mọc trên thành phố đá, và tại thành phố đá đó, người mẹ đang vẫy gọi đã sinh ra và khi sinh nở, bà nói:“ Con ơi, con bình an vô sự: khỏi những mũi tên và kiếm, từ máy bay chiến đấu và máy bay chiến đấu. Mẹ tôi thắt lưng cho tôi một thanh gươm báu. Bạn là bảo bối kiếm của tôi, quay và quay, giống như cối xay quay trong cối xay, bạn nghiền nát và nghiền nát tất cả thép, và nằm, sắt và đồng; đâm, rạch từng thớ thịt, từng khúc xương; nhưng những cú đánh của kẻ thù, để chúng quay khỏi bạn như đá khỏi nước, và không có vết xước hay vết khía nào từ chúng. Tôi nói một nô lệ (như vậy và như vậy), thắt lưng với một người bảo vệ thanh kiếm. Chur từ kết thúc, nguyên nhân của tôi vương miện.

Lời giải thích về vũ khí của các anh hùng Nga cổ đại rất hợp lý và đơn giản. Cái tên "người tích trữ kiếm" bắt nguồn từ từ thép, trong tiếng Nga cổ có nghĩa là "cách sống". Ai biết được, có lẽ cuộc sống gia đìnhđi, bởi vì nó là một cái gì đó không thể lay chuyển và bền vững, giống như thép.

Nếu bạn mở từ điển tiếng Nga cổ, bạn có thể tìm thấy bản dịch của từ "cách" - thép. Và "xếp chồng lên nhau" - tương ứng là thép. Họ gọi "Kladenets" ở Rus 'không chỉ là thanh kiếm của chiến binh, mà còn là một con dao thép lớn để mổ gia súc. Một số chuyên gia về ngôn ngữ học đang cố gắng tìm ra mối liên hệ giữa sự xuất hiện của từ này trong tiếng Nga cổ với các ngôn ngữ khác. Vì vậy, có một số đồng âm với tiếng Ireland cổ và tiếng Latinh gladius, nhưng những phiên bản này gây tranh cãi khá nhiều.

Một Svyatogor khác, khởi hành vào thế giới, đưa thanh kiếm cho Ilya Muromets: "Và bây giờ tạm biệt, hãy sở hữu kho báu thanh kiếm của tôi." Nhưng theo sử thi, chúng ta biết rằng Ilya Muromets có quan hệ tình cảm với vợ của Svyatogor. Phải chăng vụ án giết người vợ không chung thủy là một sự phân tầng muộn, trong khi chính giây phút trao gươm trên giường bệnh lại là biểu tượng phản ánh việc trao vợ cho em? Trong trường hợp này, mối quan hệ mật thiết giữa vợ của Svyatogor và Ilya Muromets mang một ý nghĩa hơi khác.

Và cuối cùng, người đứng đầu người anh hùng khổng lồ nói với Yeruslan Timofeevich: “Bạn sẽ thấy phần thân của tôi, bên dưới là thanh kiếm của tôi, một bí mật được giấu trong đó, nó sẽ có ích cho bạn.” Theo những từ này, việc bản địa hóa của "thanh kiếm" khét tiếng được chỉ định rõ ràng.