Püha. Ignatius Bryanchaninova hoiatab valevanemate ja neile kuuletumise võimatuse eest. "Nähtamatu väärkohtlemine: Püha Ignatiuse (Brianchaninovi) nõuanne

Vooruste pea on palve; nende alus on paastumine. Paastumine on toidus pidev mõõdukus koos mõistliku hoolimatusega.

Uhke mees! sa unistad nii palju ja nii kõrgelt oma mõistusest, kuid see on täielikus ja pidevas sõltuvuses kõhust.

Paastumise seadus, kuigi väliselt on emaka seadus, on põhiolemuselt mõistuse seadus.

Mõistus, see kuningas inimeses, kui ta tahab astuda oma autokraatia õigustesse ja neid säilitada, peab ennekõike alluma paastuseadusele. Ainult siis on ta pidevalt rõõmsameelne ja särav; ainult siis saab ta domineerida südame ja keha soovide üle; ainult pideva kainusega saab ta uurida evangeeliumi käske ja neid järgida. Vooruste alus on paastumine.

Paradiisi tutvustatud vastloodud inimesele on antud ainus käsk, käsk paastuda. Muidugi anti üks käsk, sest sellest piisas ürgse inimese terviklikkuse säilitamiseks.

Käsk ei rääkinud toidu kogusest, vaid keelas ainult kvaliteedi. Need, kes tunnevad paastu ära ainult toidu koguse, mitte kvaliteedi järgi, vaikigu. Kui nad süvenevad paastumise kogemuslikusse uurimisse, näevad nad toidu kvaliteedi tähtsust.

Jumala poolt paradiisis inimesele kuulutatud paastukäsk on nii tähtis, et koos käsuga kuulutas ta käsu rikkumise eest hukkamisähvarduse. Hukkamine seisnes inimeste lüüasaamises igavese surmaga.

Ja nüüd vaevab patune surm jätkuvalt neid, kes rikuvad paastumise püha käsku. Kes ei järgi toidus mõõdukust ja nõuetekohast eristusvõimet, ei suuda säilitada neitsilikkust ega puhtust, ei suuda ohjeldada viha, lubab end laiskusele, meeleheitele ja kurbusele, saab edevuse orjaks, uhkuse elupaigaks, mille toob inimese sisse tema lihalikku seisundit, mis on kõige luksuslikumad ja hästi toidetud toidud.

Käsk paastuda on evangeeliumiga uuendatud või kinnitatud. Kuulake iseennast, kuid mitte siis, kui teie süda on ülesöömise ja joobeseisundi tõttu raskendatud, - pärandas Issand. Söömine ja joomine ei anna rumalust mitte ainult kehale, vaid mõistusele ja südamele ehk viivad inimese hinge ja keha kaudu lihalikku seisundisse.

Vastupidi, paastumine viib kristlase vaimsesse seisundisse. Paastuga puhastatuna on ta vaimult alandlik, puhas, tagasihoidlik, vaikne, südametundelt ja mõtetelt peen, kehalt kerge, võimeline vaimseteks vägitegudeks ja spekuleerima, vastu võtma jumalikku armu.

Lihalik inimene on täielikult sukeldunud patustesse naudingutesse. Ta on innukas oma kehalt, südamelt ja vaimult; ta ei ole võimeline mitte ainult vaimseks naudinguks ja jumaliku armu vastuvõtmiseks, vaid ka meeleparanduseks. Ta on üldiselt vaimseks tegevuseks võimetu: ta on maa külge naelutatud, uppunud elusalt – hingelt surnud.

Häda teile nüüd küllastumisele: justkui oleks toru ära pandud! See on Jumala Sõna lausung neile, kes rikuvad püha paastu käsku. Mida sa sööd igavikus, kui oled siin õppinud ainsa küllastumise materiaalsete pintslite ja materiaalsete naudingutega, mida taevas pole? Mida sa sööd igaviku pärast, kui sa pole maitsnud ühtki taevalikku head? Kuidas saate süüa ja nautida taevaseid õnnistusi, kui te pole nende vastu kaastunnet omandanud, olete saanud jälestuse?

Kristlaste igapäevane leib on Kristus. Selle leiva täitmatu küllastus on küllastus ja pääste, kuhu on kutsutud kõik kristlased.

Olge küllastamatult küllastunud Jumala Sõnast, küllastumatult küllastunud Kristuse käskude täitmisest, täitumatult küllastunud einega, mis on valmistatud vastupanu osutamiseks neile, kes on teie suhtes külmad, ja jooge suverääni karikast.

Kust me alustame, ütleb püha Makarius Suur, "kes pole kunagi tegelenud meie südame uurimisega? Väljas seistes koputame palve ja paastumisega, nagu Issand käskis: Tõmba ja see avatakse teile. "

See vägitegu, mille meile pakub üks suurimaid kloostriõpetajaid, oli pühade apostlite vägitegu. Tema hulgast tagati neile, et nad kuulevad Vaimu levitamist. Neile, kes teenivad neid Issandat, ütleb nende tegude kirjutaja, ja neile, kes paastuvad, räägib Püha Vaim: eraldage mind Barnabas ja Saulus nende kutsel tööks. Siis sa paastusid ja palvetasid ning panid käed nya peale, lastes neil minna. Keset vägitegu, mille käigus paastuti ja palvetati, kuuldi Vaimu käsku paganate ristiusku kutsumise kohta.

Imeline paastumise ja palve ühendamine! Palve on jõuetu, kui see ei põhine paastul, ja paastumine on viljatu, kui selle peale palvet ei looda.

Paastumine eemaldab inimese lihakirgedest ja palve võitleb hinge kirgede vastu ning, olles need võitnud, tungib läbi kogu inimese koosseisu, puhastab teda; puhastatud verbaalsesse templisse, tutvustab ta Jumalat.

Kes maad harimata külvab: ta hävitab vilja ja nisu asemel lõikab okkaid. Niisamuti, kui külvame palveseemneid ilma liha õhendamata, siis kanname õiguse asemel vilja pattu. Palve hävitavad ja rüüstavad mitmesugused asjatud ja tigedad mõtted ja unistused, mida rüvetavad meeleheitlikud aistingud. Meie liha on pärit maast ja kui seda ei kasvatata nagu maad, ei saa see kunagi kanda õiguse vilja.

Vastupidi, kui keegi harib maad suure hoole ja kuluga, aga jätab selle külvamata, siis on see paksult taaraga kaetud. Niisiis, kui paast hõreneb keha ja hinge ei kasvata palve, lugemine, alandlikkus: siis saab paast paljude tara-vaimsete kirgede vanemaks: ülemeelsus, edevus, põlgus.

Mis on ahnuse ja purjutamise kirg? Oma õigsuse kaotanud loomulik iha söögi ja joogi järele, mis nõuab palju suuremat kogust ja mitmekülgset kvaliteeti, kui on vajalik elu ja kehalise jõu säilitamiseks, millele liigne toitumine toimib vastupidiselt oma loomulikule eesmärgile, mõjub kahjulikult, nõrgestavalt ja. neid hävitades.

Toidusoovi teeb sirgu lihtne eine ning täiskõhutundest ja toidunaudingust hoidumine. Esiteks tuleb loobuda küllastumisest ja naudingust: see täpsustab toiduiha ja saab õigsuse. Kui soov saab õigeks, rahuldatakse see pelgalt toiduga.

Vastupidi, täiskõhutunde ja naudinguga rahulolev toiduiha tuhmub. Selle ergutamiseks kasutame erinevaid maitsvaid toite ja jooke. Soov näib esmalt olevat rahuldatud; siis muutub see kapriissemaks ja lõpuks muutub see piinavaks kireks, mis otsib lakkamatut naudingut ja küllastumist, olles pidevalt rahulolematu.

Kavatsedes pühenduda Jumala teenimisele, pangem paastumine oma ärakasutamise aluseks. Iga vundamendi oluline omadus peab olema vankumatu tugevus: vastasel juhul ei saa hoone sellel seista, ükskõik kui tugev see ka poleks. Ja me ei lase endale mitte kunagi, mitte kunagi, mitte mingil ettekäändel täiskõhutundega, eriti purjuspäi, paastu katkestada.

Pühad isad tunnistavad, et parim paastumine on süüa kord päevas toitu, mis ei ole täis. Selline paastumine ei lõdvestu keha pikaajalisel mittesöömisel ega koorma seda liigse toiduga, pealegi hoiab hinge päästva tegevuse võime. Selline paastumine ei kujuta endast ühtki silmatorkavat tunnust ja seetõttu pole paastujal põhjust ülendusteks, millele inimene vooruse enda suhtes nii kaldub, eriti kui see on teravalt esile tõstetud.

Kes tegeleb kehalise tööga või on kehalt nii nõrk, et ei saa rahulduda kord päevas söömisega: ta peab sööma kaks korda. Paast inimesele, mitte inimene paastu jaoks.

Kuid iga toidu kasutamisel, nii harva kui ka sageli, on küllastustunne rangelt keelatud: see muudab inimese vaimseteks vägitegudeks võimetuks ja avab ukse teistele lihalikele kirgedele.

Mõõdukas paastumine ehk pikaajaline liigne karskus toidust pole pühade isade poolt heaks kiidetud: mõõtmatu karskuse ja sellest tuleneva kurnatuse tõttu muutub inimene vaimseteks vägitegudeks võimetuks, sageli ahnitseb, satub sageli kirge. ülendus ja uhkus.

Toidu kvaliteet on väga oluline: paradiisi keelatud vili, kuigi välimuselt oli ilus ja maitsev, mõjus see hingele halvasti: andis talle teadmisi heast ja kurjast ning hävitas seeläbi terviklikkuse. mille meie esiisad on loodud.

Ja nüüd avaldab toit jätkuvalt tugevat mõju hingele, mis on eriti tunda veini juues. Toidu selline toime põhineb selle erinevatel mõjudel lihale ja verele ning asjaolul, et selle aurud ja gaasid tõusevad maost ajju ja avaldavad mõju vaimule.

Sel põhjusel on kõik muigavad joogid, eriti leivajoogid, askeetidele keelatud, kuna need võtavad mõistuse kainusest ja seega ka võidu vaimses võitluses. Võidetud mõistus, eriti ahvatlevate mõtetega, on neist vaimustuses, jääb ilma vaimsest armust; paljude ja pikaajalise tööga omandatud kaob mõne tunni, mõne minutiga.

Munk ei tohiks mingil juhul veini kasutada, ütles munk Pimen Suur. Seda reeglit peab järgima iga jumalakartlik kristlane, kes soovib säilitada oma lapsepõlve ja kasinust. Pühad isad järgisid seda reeglit ja kui nad kasutasid veini, oli see väga haruldane ja suurima mõõdukalt.

Parasvöötme inimese toidukorrast tuleks kuum toit väljutada, kuna see tekitab kehalisi kirgi. Need on pipar, ingver ja muud vürtsid.

Kõige loomulikum toit on see, mille Looja määrab inimesele kohe pärast loomist – toit taimeriigist: Jumal ütles meie esivanematele: Vaata, iga seemnetaim, mis külvab seemet, siil on kõik maa peal! ja iga puu, millel on vili seeme, saate toidust. Juba pärast üleujutust on liha tarbimine lubatud.

Taimne toit on askeedile parim. See on kõige vähem kuum veri, kõige vähem nuumab liha; Sellest eralduvad ja ajju tõusvad aurud ja gaasid mõjutavad seda kõige vähem, lõpuks on see kõige tervislikum, kuna toodab maos kõige vähem lima. Nendel põhjustel säilib seda eriti mugavalt kasutades vaimu puhtus ja elujõud ning koos nendega ka tema jõud kogu inimese üle; kui seda kasutatakse, mõjuvad kired nõrgemalt ja inimene on võimekam vagaduse vägitegudeks.

Eriti suurtest merekaladest valmistatud kalaroogadel on hoopis teine ​​omadus: neil on märgatavam mõju ajule, nad teevad keha paksuks, soojendavad verd, täidavad kõhtu kahjuliku limaga, eriti sagedase ja pideva kasutamise korral.

Need toimingud on lihatoidu kasutamisel võrreldamatult tugevamad: see muudab liha äärmiselt paksuks, andes sellele erilise kaalu, kuum veri, selle aurud ja gaasid koormavad tugevalt aju. Sel põhjusel ei kasuta seda mungad üldse, see on keset maailma elavate inimeste omand, kes on alati hõivatud intensiivse kehalise tööga. Kuid nende jaoks on selle pidev kasutamine kahjulik.

Kuidas! väljamõeldud targad tüdrukud hüüavad siin: lihatoit on jumal inimesele lubatud ja kas sa keelad selle kasutamise? - Sellele vastame apostli sõnadega: Kõik kärbes on olemus (st kõik on mulle lubatud), kuid mitte kõik pole hea: kõik kärbes on olemus, kuid mitte kõik ei ole arendavad. Me ei karda liha söömast mitte sellepärast, et peaksime seda ebapuhtaks, vaid sellepärast, et see toodab kogu meie koostises erilise rumaluse, takistab vaimset edu.

Püha kirik oma tarkade institutsioonide ja määrustega, lubades keset maailma elavatel kristlastel liha süüa, ei lubanud nende pidevat kasutamist, vaid jagas lihasöömise ajad aegadest lihast hoidumiseni, aegadest kainestamiseni. kristlase lihasöömisest vabastada. Igaüks, kes neid jälgib, võib selliseid paastuvilju oma kogemustest õppida.

Kloostritel on liha söömine keelatud, lihasöömise ajal on lubatud süüa piimatooteid ja mune. Teatud aegadel ja päevadel on neil lubatud kala süüa. Kuid enamasti saavad nad süüa ainult ühte taimset toitu.

Taimset toitu kasutavad peaaegu eranditult kõige innukamad vagaduse poolehoidjad, kes selle toidu eelmainitud mugavuse ja odavuse tõttu tundsid eriti Jumala Vaimu kõndimist endas. Joogiks kasutavad nad ühte vett, vältides mitte ainult kuumi ja muigavaid jooke, vaid ka toitvaid jooke, mis kõik on leivajoogid.

Paastureeglid kehtestas kirik eesmärgiga aidata oma lapsi, kui kogu kristliku ühiskonna juhendit. Samal ajal on ette nähtud, et kõik peavad end kogenud ja mõistliku vaimse isa abiga arvestama ning mitte suruma endale peale jõudu ületavat paastu: sest, kordame, paastumine on inimesele, mitte inimesele. inimene paastuks; keha ülalpidamiseks antav toit ei tohi seda hävitada.

"Kui sa hoiad oma emakat," ütles Püha Basil Suur, - siis sisenete paradiisi, aga kui te ei hoia end tagasi, olete surma ohver." Paradiisi nime all tuleks siin mõista armuga täidetud palveseisundit ja surma nime all kirglikku seisundit. Inimese õnnistatud seisund tema maa peal viibimise ajal on tema igavese õndsuse tagatis taevases Eedenis, patu võimu alla langemine ja vaimse surma seisundisse langemine on tagatis põrgulikku kuristikku. igavene piin. Aamen.

Jutlused ja kõned

Õigeusu kohta

Elades kuulekuses vanemale

Variser

Õigeusu kohta

(Sõna suure paastu esimesel nädalal)

V armsad vennad! Meie sõna alguses õigeusu nädalal on üsna loomulik küsimus: mis on õigeusk?

Õigeusk on tõeline Jumala tundmine ja Jumala kummardamine; Õigeusk on Jumala kummardamine Vaimu ja Tõe kaudu; Õigeusk on Jumala ülistamine Tema tõelise tundmise ja Tema kummardamise kaudu; Õigeusk on inimese, tõelise Jumala teenija ülistamine Jumala poolt, andes talle Püha Vaimu armu. Vaim on kristlaste au 1. Kus pole Vaimu, pole ka õigeusku.

Meeste õpetustes ja spekulatsioonides puudub õigeusk: neis domineerib valenimeline põhjus – langemise vili. Õigeusk on Püha Vaimu õpetus, mille Jumal on inimestele päästmiseks andnud. Kus pole õigeusku, pole ka päästet. "Sellel, kes tahab saada päästetud, on kohane hoida katoliku usku, aga kui ta seda tervena ei hoia, välja arvatud iga hämmeldus, hukkub ta igaveseks."

Kallis aare on Püha Vaimu õpetus! Seda õpetatakse Pühakirjas ja õigeusu kiriku pühas traditsioonis. Kallis aare on Püha Vaimu õpetus! See on meie päästmise tagatis. Kallis, asendamatu, võrreldamatu meie igaühe jaoks on meie õnnis loos igavikus: nii palju väärtuslikku, kui palju üle iga hinna ja meie õnnistuse tagatis on Püha Vaimu õpetus.

Selle tõotuse säilitamiseks loeb Püha Kirik täna avalikult neid Saatana loodud ja avaldatud õpetusi, mis väljendavad vaenu Jumala vastu, mis laimavad meie päästet, röövivad selle meilt. Nagu röövhundid, nagu surmavad maod, nagu taatid ja mõrvarid, mõistab kirik need õpetused hukka, kaitstes meid nende eest ja kutsudes välja hukatuse eest neid, keda nad on petnud.

Sõna anathema tähistab ekskommunikatsiooni, tagasilükkamist. Kui kirik annab mistahes õpetusele anteemi, tähendab see, et õpetus sisaldab Püha Vaimu teotamist ja päästmiseks tuleb see tagasi lükata ja kõrvaldada, nagu toidust eemaldatakse mürk. Kui inimene alistub anateemile, tähendab see, et inimene on omaks võtnud pühaduseteotuse õpetuse enda jaoks pöördumatult, jättes nad ilma päästmisest nii enda kui ka nende naabrite jaoks, kellele ta oma mõtteviisi edastab. Kui inimene otsustab jumalateotavast õpetusest lahkuda ja nõustub õpetusega, õigeusu kiriku sisuga, siis on ta õigeusu kiriku reeglite kohaselt kohustatud anthematiseerima valeõpetust, mida ta seni sisaldas ja mis ta hävitas, võõrandades. ta Jumala käest, hoides teda vaenus Jumala vastu, teotades Püha Vaimu, osaduses saatanaga.

Anathema tähendus on vaimulik kiriklik tervenemine inimese vaimus esineva haiguse vastu, mis põhjustab igavese surma. Kõik inimeste õpetused toovad kaasa igavese surma, viies nende mõtlemise, mis on pärit valest mõistusest, lihalikust tarkusest, langenud vaimude ja inimeste ühisest omandist, Jumala avatud õpetusesse Jumala kohta. Inimlikku spekulatsiooni, mis on toodud kristliku usu õpetusse, nimetatakse ketserluseks ja selle õpetuse järgimist kurjuseks.

Lihalike tegude hulka loeb apostel ka ketserlusi4. Nad kuuluvad liha tegude hulka oma allika, lihaliku tarkuse järgi, milleks on surm, mis on vaen Jumala vastu, mis ei allu Jumala seadusele, see võib olla madalam. Nad kuuluvad oma tagajärgedelt lihalike tegude hulka. Olles võõrandanud inimvaimu Jumalast, ühendades ta Saatana vaimuga tema peamise patu – jumalateotuse – alusel, allutavad nad ta kirgede orjastamisele, nagu Jumal on hüljanud, kui ta on pühendunud oma langenud olemusele. Nende mõistusevastane süda on tumenenud, ütleb apostel tarkade kohta, kes kaldusid kõrvale tõelisest Jumala tundmisest: verb olla tark, objurodesh, asendades Jumala tõe valega. Jumal ebaaususe kires. Ebaausa kired on mitmesugused himulised kired. Heresiarhide käitumine oli rikutud: Apollinarisel oli abielurikkuv suhe7, Eutychiust orjas eriti ahnuse kirg, 8 Arius oli rikutud kuni uskumatuni. Kui tema laulu "Thalia" hakati lugema esimesel Nikaia kirikukogul, panid kirikukogu isad kõrvad kinni, keeldusid kuulmast häbi, mis jumalakartlikul mehel iialgi pähe ei saanud. Thalia põles ära. Kristluse õnneks on kõik selle koopiad hävinud: meieni on jäänud ajalooline teave, et see teos hingas meeletut kõlvatust9. Paljud viimaste heresiarhide teosed on sarnased Thaliaga: neis on ühendatud kohutav jumalateotus ja segunenud kohutava, ebainimliku labasuse ja jumalateotuse väljendustega. Õndsad on need, kes pole kunagi kuulnud ega lugenud neid põrgupurskeid. Neid lugedes ilmneb heresiarhide vaimu liit saatana vaimuga.

Ketserid, mis on lihalik tegu, lihaliku tarkuse vili, leiutasid langenud vaimud. Põgenege jumalakartmatute ketserluste eest, ütleb püha Ignatius jumalakandja, kuradi väljamõeldis olemus, algus on kuri madu10. See ei tohiks olla üllatav: langenud vaimud laskusid vaimse väärikuse kõrguselt, nad langesid lihalikku tarkust rohkem kui inimesed. Inimestel on võime liikuda lihalikust tarkusest vaimsele tarkusele; langenud vaimud jäävad sellest võimalusest ilma. Inimesed ei ole nii tugevalt mõjutatud lihalikust tarkusest, sest neis ei hävine loomulik hüve, nagu vaimudes, langemine. Inimestel on hea segunenud kurjusega ja seetõttu rõve; langenud vaimudes valitseb ja tegutseb ainult kuri. Vaimude valdkonna lihatarkus on saanud kõige ulatuslikuma ja täielikuma arengu, mida see võib saavutada. Nende peamine patt on meeletu Jumala vihkamine, mis väljendub kohutavas lakkamatus jumalateotuses. Nad said uhkeks Jumala enda üle; nad muutsid olendite jaoks loomuliku kuulekuse Jumalale pidevaks vastuseisuks, lepitamatuks vaenuks. Sellest on nende langemine sügav ja igavese surma katk, millega neid tabab, on ravimatu. Nende põhiline kirg on uhkus; neis domineerib koletu ja rumal edevus; tundke rõõmu igasugustest pattudest, keerlege nendes pidevalt, minnes ühest patust teise. Nad tunnevad armastust raha vastu, ahnust ja abielurikkumist11. Kuna nad ei suuda teha ihulikke patte, teevad nad neid unes ja tundes; nad on assimileerinud kehatuks loomuseks lihale omased pahed; nad on arendanud neid ebaloomulikke pahe iseeneses võrreldamatult rohkem, kui palju neid saab inimeste vahel arendada12. Taevast langemine, - ütleb prohvet langenud keerubite kohta, - hommikune ülestõusmise päev, purustades maa peal. Sa kuulutad oma mõtetes: ma tõusen taevasse, ma asetan oma trooni tähtede kohale, ma olen nagu Kõigekõrgem. Nüüd olete laskunud põrgusse ja maa alustesse; teid kukutatakse mägedes nagu surnud mees13.

Langenud vaimud, kes sisaldavad endas kõigi pattude algust, püüavad meelitada inimesi kõigisse pattudesse eesmärgiga ja janunedes nende hävitamise järele. Nad kaasavad meid mitmesugustesse lihale meeldivatesse asjadesse, ahnusesse, populaarsusesse, maalides meie ette nende kirgede objektid kõige võrgutavama maaliga. Eelkõige püüavad nad tõmmata uhkusesse, millest nad vegeteerivad, nagu taime seemnetest, vaenu ja jumalateotust. Jumalateotuse patt, mis on kogu ketserluse olemus, on kõige tõsisem patt, mis kuulub tagasilükatud vaimudele ja on nende kõige iseloomulikum tunnus. Langenud vaimud püüavad varjata kõiki patte veidra maskiga, mida askeetlikes Isamaa kirjutistes14 nimetatakse õigeksmõistmiseks. Nad teevad seda eesmärgiga, et inimestel oleks mugavam petta saada, et nad oleksid lihtsam pattu vastu võtma. Täpselt sama teevad nad jumalateotusega: püüavad seda varjata suurejoonelise nime, suurejoonelise kõneoskuse, üleva filosoofiaga. Kohutav relv vaimude käes – ketserlus! Ketserluse kaudu on nad hävitanud terveid rahvaid, varastades neilt, neile märkamatult, kristluse, asendades kristluse jumalateotava õpetusega, kaunistades surmava õpetuse puhastatud, tõelise, taastatud kristluse nimega. Ketserlus on patt, mida tehakse peamiselt mõistuses. See patt, olles mõistuse poolt aktsepteeritud, edastatakse vaimule, valatakse välja kehale, rüvetab meie keha, millel on võime saada pühitsust osaduse kaudu jumaliku armuga ning võime olla rüvetatud ja nakatunud osaduse kaudu langenutega. vaimud. See patt on vähe hoomatav ja arusaamatu neile, kes ei tunne kristluse määratlust ning püüavad seetõttu kergesti oma võrku lihtsuse, teadmatuse, ükskõikse ja pealiskaudse kristluse tunnistamise. Praeguseks ketserlusest tabati mungad Johannes Suur, Jordani Gerasim ja mõned teised jumala pühakud. Kui pühad mehed, kes veetsid oma elu eranditult päästmise pärast, ei suudaks ühtäkki mõista maskiga kaetud jumalateotust: mida öelda nende kohta, kes veedavad oma elu igapäevases hooles, kellel on ebapiisav, kõige ebapiisavaim arusaam usust? Kuidas saavad nad surmava ketserluse ära tunda, kui see näib neile olevat tarkuse, õigluse ja pühaduse varjundiga ehitud? See on põhjus, miks terved inimühiskonnad ja terved rahvad kummardusid kergesti ketserluse ikke alla. Sel põhjusel on ketserlusest õigeusku pöördumine väga raske, palju keerulisem kui uskmatusest ja ebajumalakummardamisest. Ketserlused, mis lähenevad jumalatusele, on kergemini äratuntavad ja hüljatavad kui õigeusu usust vähem kauged ja seetõttu varjatumad ketserlused. Rooma keiser, apostlitega võrdne suur Constantinus, kirjutas Aleksandria patriarhile pühale Aleksandrile, heresiar Ariuse hukkamõistjale kirja, manitsedes teda lõpetama arutelu, mis tühjade sõnade tõttu maailma murdis. Nende sõnadega, mida nimetatakse tühjaks, lükati Issanda Jeesuse Kristuse Jumalus tagasi, kristlus hävitati15. Nii et püha abikaasa teadmatus, kes oli innukas vagaduse poole, oli petetud ketserluse intriigiga, mis oli tema mõistmiseks kättesaamatu.

Ketser, mis on tõsine patt, surmapatt, paraneb kiiresti ja otsustavalt, nagu mõistuse patt, siiras, südamepõhjast, vaevumärgatav. Püha Johannes Climacus ütles: „Püha Katoliku Kirik aktsepteerib ketsereid, kui nad siiralt kurja teevad oma ketserluse16, ja austab neid kohe pühade saladustega ja neid, kes on langenud hoorusse, isegi kui nad tunnistavad üles ja hülgavad oma patu, mille kästakse vastavalt apostellikud reeglid, et välistada paljudeks aastateks pühadest saladustest17. Ihupatust tekitatud mulje jääb inimesesse nii patu tunnistamise kaudu kui ka pärast tema hülgamist; ketserlusest jäänud mulje hävib kohe, kui see tagasi lükatakse. Ketserluse siiras ja otsustav alistumine anateemile on ravim, mis vabastab hinge lõplikult ja täielikult ketserlusest. Ilma selle ravita jääb jumalateotuse mürk inimvaimusse ega lakka seda raputamast hämmelduse ja kahtlusega, mis on põhjustatud väljajuurimatust kaastundest ketserluse vastu; sinna jäävad Kristuse mõistusesse laetud mõtted18, mis muudab päästmise ebamugavaks neile, keda valdavad, mäss ja vastuseis Kristusele, kes oli ühenduses Saatanaga. Püha kirik on alati tunnistanud, et anatemaravi on vajalik kohutava ketserluse haiguse vastu. Kui Kirki piiskop õnnis Theodoriit astus neljandale oikumeenilisele kirikukogule kirikuisade ette, soovides õigustada tema vastu esitatud süüdistusi, nõudsid isad temalt ennekõike heresiar Nestoriuse anatematiseerimist. Theodoret, kes lükkas tagasi Nestoriuse, kuid mitte nii otsustavalt, nagu kirik ta tagasi lükkas, tahtis end selgitada. Isad nõudsid talt taas, et ta otsustavalt ja reservatsioonideta Nestoriuse ja tema õpetuse naelutaks. Theodoret avaldas taas soovi end seletada, kuid isad nõudsid temalt taas Nestoriusele anthema, ähvardades vastasel juhul tunnistada Theodoret ise ketseriks. Teodoriit kuulutas Nestoriusele välja anateema ja kõik tolleaegsed ketserlikud õpetused. Siis ülistasid isad Jumalat, kuulutasid Theodoreti õigeusu karjaseks ja Theodoriit ei nõudnud enam selgitust, ajades hingest välja põhjused, mis tekitasid selgitusvajaduse19. Selline on inimvaimu suhtumine kohutavasse ketserluse haigusesse.

Olles täna kuulnud vaimse meditsiini hirmuäratavat kuulutust, võtkem see vastu tõelise arusaamaga ja, rakendades seda oma hingele, lükkame siiralt ja resoluutselt tagasi need hukatuslikud õpetused, mida Kirik meie päästmisele paneb. Kui oleme need alati tagasi lükanud, kinnitab meid Kiriku hääl nende tagasilükkamises. Vaimne vabadus, kergus, tugevus, mida me kindlasti endas tunneme, annavad meie ees tunnistust koguduse tegevuse õigsusest ja selle kuulutatava õpetuse õigsusest.

Kirik kuulutab: "Kiidame ja kiidame neid, kes köidavad oma meeled kuuletuma jumalikule ilmutusele, ja neid, kes on selle eest võidelnud; neid, kes on tõele vastu, kui nad pole meelt parandanud Issanda ees, kes ootasid nende pöördumist ja meeleparandust, kui nad ei tahtnud järgida Pühakirja ja ürgkiriku traditsiooni, me ekskommunitseerime ja teeme anatematiseerituks.

"Jumala olemasolu eitamine ja väide, et see maailm on algupärane, et kõik tehakse selles ilma Jumala ettenägemiseta, juhuslikult: anatema."

"Neile, kes ütlevad, et Jumal ei ole vaim, vaid substants, kes samuti ei tunnista Teda õigeks, halastajaks, targaks, kõiketeadjaks ja laseb teotada niimoodi: anatema."

"Neile, kes julgevad väita, et Jumala Poeg ei ole olemuslik ega võrdne Isaga ega ka Vaim ei ole eemaldatud, - kes ei tunnista, et Isa, Poeg ja Püha Vaim on üks Jumal: anatema."

"Need, kes ei võta vastu evangeeliumi kuulutatud lunastuse armu ainsa vahendina meie õigeksmõistmiseks Jumala ees: anatema."

"Neile, kes julgevad väita, et kõige puhtam Neitsi Maarja ei olnud enne jõule, sündides ja pärast Neitsi sündi: anatema."

„Neile, kes ei usu, et Püha Vaim tegi prohvetid ja apostlid targaks, kuulutas ta meile nende kaudu tõelise päästetee, tunnistades sellest imede kaudu, et Ta elab nüüd ustavate ja tõeliste kristlaste südametes, juhatades neid kogu tõde: anatema."

"Neile, kes lükkavad tagasi hinge surematuse, sajandi lõpu, tulevase kohtumõistmise ja igavese kättemaksu vooruste eest taevas ning hukkamõistu pattude eest: anatema."

"Neile, kes lükkavad tagasi Kristuse püha kiriku sakramendid: anatema."

"Neile, kes lükkavad tagasi Pühade Isade nõukogud ja nende traditsioonid, mis harmoneeruvad jumaliku ilmutusega, mida valvab vagalt õigeusu katoliku kirik: anatema."

Jumalik Tõde sai inimlikuks, et päästa meid, kes me hukkusime mõrvarliku vale vastuvõtmisest ja assimilatsioonist, kui te jääte minu sõna juurde, ütleb ta, kui te võtate minu õpetuse vastu ja jääte sellele truuks, olete tõesti minu jüngrid ja mõistke Tõde ja tõde teeb teid vabaks 21. Kristuse õpetusele saavad truuks jääda vaid need, kes resoluutselt lükkavad tagasi, lükkavad pidevalt tagasi kõik õpetused, mille on välja mõelnud ja väljamõeldud tagasilükatud vaimude ja inimeste poolt, kes on vaenulikud Kristuse õpetusele, Jumala õpetustele, kes sisendavad selle terviklikkust ja puutumatust. Puutumatus tervikuna säilib Jumala avameelne õpetus ainult ja eranditult ida õigeusu kiriku rüpes. Aamen.

1. Johannes VII, 39.

2 Aleksandria patriarhi Püha Athanasius Suure sümbol. Psalter uurimisega.

3 Redel. Sõna 1.

4 gal. V, 20.

5 Rooma. VIII, 6.7.

6 Rooma. I, 21.22.25.26.

7 Süürlase munk Efraimi elu.

8 Fleury kiriku ajalugu. 2. köide, raamat. 27, ptk. 28.

9 Samuti. 1. köide, raamat. 10, ptk. 36 ja raamat. üksteist.

10 1. kiri gralllastele.

11 Püha Ignatius jumalakandja. Kiri Filipile.

12 Püha Basil Suur nimetab langenud vaimu kirglike lihaste nõrkuste vanemaks. Palved rüvetamise eest, kaanon.

13 Jesaja XIV, 12,13,14,15,19.

14 Munk Abba Dorotheos. Õppetund siili kohta, et mitte otsustada.

15 Fleury kirikulugu. 1. köide, raamat. 10, ptk. 42.

16 Sõna 15, ptk. 49.

Laodikea kirikukogu 17. kaanon.

18 2 Kor. X, 5.

19 Fleury, A History of Christianity. 2. köide, raamat. 20, ptk. 24.

20 Pärast õigeusu nädalat.

21 Johannes VIII, 31, 32.

Elades kuulekuses vanemale

T Ermitaaži ja eraldatuse kohta öeldu kohta tuleb öelda ka sõnakuulelikkuse kohta vanematele sellisel kujul, nagu see oli muistses kloostris: sellist kuulekust meie ajale ei anta. Austatud Cassianus Rooma ütleb, et Egiptuse isad, kelle seas munklus eriti õitses ja imelisi vaimseid vilju kandis, "väidavad, et tarkadele omaselt on hea valitseda ja olla juhitud, ning otsustavad, et see on jumalakartliku suurim kingitus ja arm. Püha Vaim" (Reverend Cassian. Ühiselamu harta kohta, 2. raamat, ptk 3.).

Sellise kuulekuse vajalik tingimus on vaimne juhendaja, kes Vaimu tahtel suretaks selle langenud tahte, kes kuuletus talle Issandas, ja selles langenud tahtes suretab ta ka kõik kired. Inimese langenud ja rikutud tahe sisaldab endas püüdlust kõigi kirgede poole. On ilmselge, et Jumala Vaimu tahtel nii majesteetlikult ja võidukalt saavutatud langenud tahte suretamine ei saa toimuda mentori langenud tahtega, kui mentor ise on veel kirgede orjas.

"Kui soovite maailmast lahti öelda," ütles uus teoloog Simeon oma aja munkadele, "ja õppida evangeeliumielu, siis ärge andke (usaldage) end kogenematu või kirgliku õpetaja kätte, et mitte õppida. , evangeeliumi elu asemel kuradi elu: sest head õpetajad ja head õpetajad ja kurjad - kurjad; kurjast seemnest kasvavad kindlasti kurjad viljad.Igaüks, kes ei näe ja kes lubab juhendada, on petis ja heidab neid, kes järgi teda hävitusauku vastavalt Issanda sõnale: Ja kui pime juhib pimedat, siis kukuvad mõlemad auku ( Matteuse 15:14. Munk Siimeon, uus teoloog, peatükid 32 ja 34. Filosoofia , 1. osa)

Teisel korral lisab see suur Jumala pühak, soovitades mungal tegutseda vaimse isa juhatusel: "Kuid las ta teeb seda ainult siis, kui ta teab, et tema vaimne isa on Vaimu osaline, et ta ei tee seda. räägi temaga vastupidiselt Jumala tahtele, kuid tema ande ja sõnakuulelike mõõtude järgi kiidab ta seda, mis on Jumalale meelepärane ja hingele kasulik, et mitte osutuda inimesele sõnakuulelikuks ja mitte Jumalale" (Sõna 8).

Selles mõttes pärandas ka apostel: ärge saage inimeste orjadeks (Kr 7:23). Ta käsib isandate teenimist sooritada vaimselt ja mitte inimestele meeldivate inimeste iseloomu järgi, vaid Kristuse sulaste iseloomu järgi, kes täidavad Jumala tahet inimeste välisteenistuses (Efeslastele 6:6). . Kas ma otsin nüüd inimeste armu, ütleb ta, või Jumala käest? Kas ma püüan inimestele meeldida? Kui ma ikka inimestele meeldiks, ei oleks ma Kristuse ori. Kas te ei tea, kellele me end kuulekuses orjadena alistume - lihalikule tarkusele või Jumalale - kellele me orjadena alistume sõnakuulelikkusele: kas patule ja lihalikule tarkusele surmaks või sõnakuulelikkusele Jumala õigusele ja päästmiseks (Rm 6:1).

Kuulekus kujundab selle, kes kuuletub, selle kuju järgi, kellele ta kuuletub: Ja ta eostas kariloomad varraste ees - rääkida Pühakirja (1Ms 30, 39). Need vanemad, kes selle rolli võtavad ... kasutagem seda ebameeldivat paganlikku maailma kuuluvat sõna, et asja täpsemalt seletada, mis sisuliselt pole midagi muud kui hingelööv näitlemine ja kõige kurvem komöödia - vanemad kes võtavad enda kanda iidsete pühade vanemate rolli, kellel puuduvad oma vaimsed anded, andke neile teada, et nende kavatsused, mõtted ja ettekujutused suurest kloostriteost – kuulekust on valed, et nende mõtteviis, nende mõistus on valed. , nende teadmised on enesepettus ja deemonlik võlu, mis ei saa jätta andmata enda õpetatavas vilja, mis vastab iseendale.

Nende vale ja ebaadekvaatne tuju saab nende juhitud kogenematule algajale vaid mõnda aega nähtamatuks jääda, kui see uus algaja on kuidagi tark ja tegeleb püha lugemisega otsese päästmiskavatsusega. Omal ajal peab see kindlasti avanema ja olema ettekäändena kõige ebameeldivamaks lahkuminekuks, kõige ebameeldivamaks suhteks vanema ja õpilase vahel, mõlema vaimseks lagunemiseks.

Kohutav on võtta eneseupitusest ja tahtlikult vastu kohustusi, mida saab täita ainult Püha Vaimu käsul ja Vaimu tegevusel; Kohutav on kujutleda end Püha Vaimu anumana, samal ajal kui osadus Saatanaga pole veel lahustunud ja anum ei lakka Saatana tegevusest rüvetamast! Selline silmakirjalikkus ja silmakirjalikkus on kohutav! See on hukatuslik nii endale kui ka ligimesele, kuritegelik Jumala ees, jumalateotus.

Asjata juhivad nad meile munk Sakarjat, kes, olles kuulekas kogenematule vanemale, oma lihalikule isale Karionile saavutas kloostri täiuslikkuse, või munk Akakile, kes põgenes julma vanema elukohas, kes ajas oma jüngri ebainimliku peksmisega enneaegselt hauda ( Patericon Alphabetical and Memorable Legends Ladder, artikkel 4, ptk 3).

Üks ja teine ​​oli kuulekas ebapiisavatele vanematele, kuid juhindus vaimuisade nõuannetest, samuti kõige õpetlikumatest eeskujudest, mida oli nende silme ees ohtralt: ainuüksi sel põhjusel võisid nad jääda oma välisele kuulekaks. vanemad. Need juhtumid on väljaspool üldist korda ja reeglit.

"Jumala Ettehoolduse tegutsemisviis," ütles Süüria püha Iisak, "erineb üldisest inimlikust korrast. Peate kinni üldisest korrast" (Sõna 1). Nad vaidlevad vastu: algaja usk võib asendada vanema puudumise. See pole tõsi: usk tõesse päästab, usk valedesse ja deemonlikku pettekujutlust hävitab, vastavalt apostli õpetusele. Ja kogu nende ülekohtuse pettusega, kes hukkuvad, – ütleb ta nende kohta, kes hukkuvad meelevaldselt –, et nad ei võtnud oma päästmiseks vastu tõearmastust. Sellest lähtuvalt saadab Jumal neile eksituse, et nad usuksid valet, nii et kõik, kes ei uskunud tõde, vaid armastasid ülekohut, mõistetakse hukka. (2 Sol. 2, 10-12).

Usu läbi saab see teile (Matteuse 9:29), - ütles Issand, Tõde ise, kahele pimedale ja tegi nad pimedusest terveks: tal pole õigust korrata Tõe-Mina sõnu, valesid ja silmakirjalikkust oma kuritegeliku käitumise õigustamiseks, millega nad hävitavad oma naabreid. Väga-väga harva esines juhtumeid, kui usk Jumala erilise pilgu järgi toimis patuste kaudu, viies nende patuste päästmiseni.

Egiptuses pani röövlite vanem Flavian, kes kavatses röövida teatud nunnakloostri, selga kloostrirõivad ja tuli sellesse kloostrisse. Nunnad võtsid ta vastu kui ühte pühadest isadest, tõid ta kirikusse, paludes tal tuua nende eest Jumalale palve, mille Flavian täitis vastu tema tahtmist ja üllatusena. Seejärel pakuti talle sööki. Söögi lõppedes pesid nunnad ta jalgu. Kloostris oli üks õdedest pime ja kurt. Nunnad tõid ta sisse ja andsid vett, mis oli võõra jalad pesnud. Patsient sai kohe terveks. Nunnad ülistasid Jumalat ja kummalise munga püha elu, kuulutades juhtunud imet. Röövlite vanemale laskus Jumala arm: ta tõi meeleparanduse ja muutis end röövlite vanemast lipukandjaks (tähestik. Patericon, täht "F").

Edessa piiskopi püha Theodore'i elust loeme, et hoor, olles sunnitud Aderi meeleheitel naise poolt, esitas Jumalale palve oma surnud poja eest, et laps ärataks hoora palve kaudu üles. Temaga juhtunust kohkunud hoor hülgas kohe oma patuse elu, astus kloostrisse ja saavutas askeetliku elu kaudu pühaduse (Cheti-Menaion, juuli, 9. päev).

Sellised sündmused on erandid. Nende üle mõtiskledes teeme õiget asja, kui imestame Jumala nägemise ja arusaamatute saatuste üle, tugevdame end usus ja lootuses; käitume väga valesti, kui võtame need sündmused eeskujuks. Meie käitumise juhisena on Jumal ise andnud meile Jumala Seaduse, see tähendab Pühakirja ja Isade Pühakirja. Apostel Paulus ütleb otsustavalt: Me käsime teil, vennad, meie Issanda Jeesuse Kristuse nimel eemalduda igast vennast, kes kõnnib korratult ja mitte meilt saadud pärimuse järgi (2Ts 3:6). ). Traditsiooni nimetatakse siin Kiriku moraalseks traditsiooniks. See on välja toodud Pühakirjas ja Pühade Isade kirjutistes.

Munk Pimen Suur andis käsu viivitamatult eraldada vanemast, kellega kooselu osutub hulluks (tähestikuline Patericon), ilmselt selle vanema poolt kiriku moraalitraditsioonide rikkumise tõttu.

Hoopis teine ​​asi on siis, kui vaimset kahju pole, aga mõtted ajavad ainult segadusse: piinlikud mõtted on ilmselgelt deemonlikud; me ei pea neile kuuletuma kui tegutsema täpselt seal, kus me saame vaimset kasu, mida nad tahavad meilt varastada.

Kloostrikuulekus, sellisel kujul ja iseloomult, nagu see toimus keset iidset mungalikkust, on kõrge vaimne sakrament. Tema mõistmine ja tema täielik jäljendamine on muutunud meie jaoks võimatuks: võib-olla üks vaga heaperemehelik arvestamine temaga, võib-olla tema vaimu assimilatsioon.

Seejärel asume õige otsustusvõime ja hinge päästva mõistlikkuse teele, kui lugedes muistsete isade kogemusi ja tegutsemisreegleid – nende kuulekust, mis oli ühtviisi imeline nii juhtides kui ka juhitavates – näeme nüüdisajal üldist langust. Kristlus, me tunnistame, et me ei saa pärida isade tööd selle täiuses ja kogu selle külluses. Ja see on Jumala suur halastus meie vastu, suur õnn meile, et meile on jäetud toituma isade vaimsest söögist pudenevatest teradest. Need terad ei ole kõige rahuldavam toit, kuid need võivad, kuigi mitte ilma vajaduseta ja näljatundeta, kaitsta vaimse surma eest.

Eelmises peatükis nimetatakse vaimset elukohta, mille Jumala Ettehooldus meie ajale pakub, terades. See põhineb juhistel päästeküsimustes Pühakirjast ja Pühade Isade kirjutistest koos tänapäevastelt isadelt ja vendadelt laenatud nõuannete ja ülesehitusega. Õiges mõttes on see muistsete munkade kuulekus erineval kujul, mis on kohandatud meie nõrkusele, peamiselt vaimsele.

Muistsetele algajatele kuulutasid nende vaimsed juhendajad otsekohe ja otsekohe Jumala tahet: nüüd peavad mungad ise otsima Jumala tahet Pühakirjast ja seetõttu peavad nad sageli ja pikalt segadusi ja eksitusi tegema. Jõukus oli siis oma olemuselt kiire; nüüd on inertne, jällegi vastavalt tegemise kvaliteedile. Selline on meie Jumala soosing meis: me oleme kohustatud teda kuuletuma ja teda tänuga austama.

Meie tänapäevane kloostriresidents vastavalt Pühakirjale ning isade ja vendade nõuannetele on pühitsetud kloostripea, munk Antonius Suure eeskujul. Ta ei allunud vanemale, kuid oma uues juhtkonnas elas ta eraldi ja laenas juhiseid Pühakirjast ning erinevatelt isadelt ja vendadelt: ühelt õppis ta karskust, teiselt tasasust, kannatlikkust, alandlikkust, teiselt ranget valvsust enda üle, vaikimine, püüdes omastada iga voorusliku munga voorust, näidata üles kuulekust kõigile nii palju kui võimalik, alandades end kõigi ees ja paludes lakkamatult Jumalat (Cheti-Minei, 17. jaanuar).

Kas sina, uus-algaja, samamoodi! Näidake abtitele ja teistele kloostrivõimudele silmakirjalikku ja ebainimlikku kuulekust, meelitustele ja hellitustele võõrast kuulekust, kuulekust jumala pärast. Näidake sõnakuulelikkust kõikidele isadele ja vendadele nende korraldustes, mis ei ole vastuolus Jumala seaduse, kloostri põhikirja ja korraldusega ning kloostri võimude korraldustega. Kuid ärge mingil juhul olge sõnakuulelikud kurjusele, kui teiega juhtus oma ebainimliku meeldimise ja kindluse pärast pisut kurbust.

Pidage nõu vooruslike ja mõistlike isade ja vendadega; kuid omaks nende nõuandeid ülima hoole ja diskreetsusega. Ärge laske end segada nõuandest selle esialgse mõju kohta teile! Teie kire ja pimeduse tõttu võivad teile meeldida muud kirglikud ja kahjulikud nõuanded ainuüksi teie teadmatusest ja kogenematusest või seetõttu, et need meeldivad mõnele teie jaoks tundmatule saladusele, mis teie sees elab.

Palvetage nutvate ja südamlike ohketega Jumala poole, et Ta ei laseks teil kõrvale kalduda oma pühast tahtest ja järgida langenud inimese tahet, teie või teie ligimese, teie nõuandja tahet. Nii oma mõtete kui ka ligimese mõtete ja tema nõuannete kohta tutvu evangeeliumiga.

Edevus ja edevus armastavad õpetada ja juhendada. Nad ei hooli oma nõuannete väärikusest! Nad ei arva, et suudavad absurdsete nõuannetega naabrile ravimatut haavandit tekitada, mille kogenematu algaja ebatäpse usaldusega, lihaliku ja verise kuumusega vastu võtab! Nad vajavad edu, olenemata selle edu kvaliteedist ja algusest! Nad peavad algajale muljet avaldama ja ta moraalselt alistama! nad vajavad inimlikku kiitust. Neid tuleb tembeldada pühakuteks, mõistlikeks, arukate vanemateks, õpetajateks! Nad peavad toitma oma rahuldamatut edevust, uhkust.

Prohveti palve oli alati õiglane ja eriti õiglane on see praegu: päästa [mind], Issand, sest õigeks pole saanud, sest inimlaste seas pole ustavaid. Igaüks valetab oma ligimesele; meelitavad huuled, räägivad nad valest südamest. (Psalm 11:2). Vale ja silmakirjalik sõna ei saa olla muud kui kuri ja kahjulik sõna. Selle tunde vastu tuleb olla ettevaatlik.

"Uurige jumalikku pühakirja," ütleb uus teoloog Simeon, "ja pühade isade kirjutisi, eriti aktiivseid, et oma õpetaja ja vanema õpetusi ja käitumist võrreldes saaksite neid näha (seda õpetust ja käitumist). ), nagu peeglis, ja mõista; nõustuge Pühakirjaga, et neid omastada ja mõtetes hoida; kuid vale ja halb teada ja tagasi lükata, et mitte petta.

Tea, et meie päevil on palju petjaid ja valeõpetajaid.

Munk Siimeon elas kümnendal sajandil pärast Kristuse sündi, üheksa sajandit enne meie aega: juba siis, kui Kristuse Püha Kirikus kõlas õigete hääl tõeliste, vaimukandvate juhtide puudumisest, inimeste rohkusest. valeõpetajad. Mida aeg edasi, seda enam jäi rahuldavaid kloostriõpetajaid vähemaks: siis hakkasid pühad isad aina enam pakkuma juhatust Pühakirjas ja isamaa kirjutistes.

Sorski munk Nilus ütleb enne teda kirjutanud isadele viidates: "See pole väike saavutus," ütlesid nad, "leida selle imelise töö jaoks (tõeline, südamlik ja intelligentne kloostripalve) liikumatu õpetaja. Pühad isad ütlesid, et isegi siis oli sellistes ainetes vaevalt võimalik leida muutumatut õpetajat; nüüd, kui neid on äärmuseni väheks jäänud, tuleb kogu hoolega otsida. Õppida jumalikest kirjadest, kuuldes Issandat ennast ütlemas: Uurige Pühakirja, sest te arvate nende kaudu, et teil oleks igavene elu (Johannese 5:39) Ja kõik, mis oli varem kirjutatud Pühakirjas, on meile kirjutatud õpetuseks (Rm 15, 4).

Reverend Nile elas 15. sajandil; ta asutas Belo-Ozerost mitte kaugel skete, kus praktiseeris sügavas üksinduses palvetamist. Kasulik on kuulata nüüdisaja vanemaid, millise alandlikkuse ja isetusega vastab munk Niilus juhistele, mida ta vendadele õpetas.

"Keegi ei tohi varjata Jumala sõnu oma hooletuse tõttu, vaid tunnistada oma nõrkust ja mitte üheskoos varjata Jumala tõde, et mitte teha meid süüdi Jumala käsu üleastumises. , nagu mereliiv: kontrollimine neid süütult, me õpetame neid, kes meie juurde tulevad ja kes neid vajavad (nõudvad, küsivad). Õigem on: me ei õpeta, sest me pole seda väärt, vaid õnnistatud pühad isad õpetavad jumalikust kirjast "(Püha pühakirjast). Nil Sorski traditsioon Siinkohal poleks üleliigne märkida, et Sorski munk Nilus, kuigi tal oli Jumala arm, ei julgenud Pühakirja spontaanselt seletada, vaid järgis isade antud selgitust.Alandlikkuse tee on ainuke kindel viis päästmiseni).

Siin on suurepärane näide kaasaegsest juhendamisest! Ta on mentori ja juhendaja jaoks üsna selgeltnägija; ta on mõõduka jõukuse õige väljendus; see on ühendatud edevuse, hullumeelsuse ja jultumuse tagasilükkamisega, millesse langevad need, kes jäljendavad Suure Barsanuphiuse ja teiste tähistavate Isade välimust, ilma isade armuta. See, mis neis oli Püha Vaimu küllusliku kohaloleku väljendus neis, siis hoolimatute, silmakirjalike jäljendajate puhul väljendub külluslik teadmatus, enesepettus, uhkus, jultumus.

Armsad isad! Kuulutagem oma vendadele Jumala sõna kõikvõimaliku alandlikkuse ja aupaklikkusega, mõistes, et me pole selleks teenistuseks piisavad, ja kaitskem end edevuse eest, mis kirglikud inimesed vendi õpetades väga külmaks ajavad. Mõelge, et peame andma vastuse igale tühisele sõnale (Matteuse 12, 36), seda valusam on vastus Jumala sõnale, mida räägitakse edevusega ja edevuse õhutusel.

Issand hävitab kõik meelitavad huuled, kõneka keele, need, kes ütlevad: Oma keelega me võidame, meie huuled on meiega; kes on meie peremees? (Psalm 11:4, 5). Issand hävitab need, kes otsivad tema, mitte Jumala au. Kartgem Issanda noomitust! Väljendagem ülesehitavat sõna hädavajaliku vajaduse korral, mitte juhendajatena, vaid nendena, kes vajavad õpetust ja püüavad saada osa õpetustest, mille Jumal on oma ülipühas sõnas.

Teenige üksteist, igaüks koos kingitusega, ütleb püha apostel Peetrus, mille te olete saanud paljude erinevate Jumala armude heade majapidajatena. Kas keegi räägib, räägib nagu Jumala sõnad, Jumala kartuses ja aupaklikkuses Jumala sõnade ees, mitte aga oma sõnadega: kas keegi teenib, teenib vastavalt väele, mille Jumal annab, ja mitte nagu tema omast. oma: et Jumal saaks kõiges austatud Jeesuse Kristuse kaudu (1. Peetruse 4, 10, 11).

See, kes tegutseb iseendast lähtudes, tegutseb edevuse pärast, toob enda ja need, kes teda kuulavad, saatana ohvriks: kes tegutseb Issandalt, tegutseb Issanda auks, saavutab oma pääste ja oma ligimeste pääste. Issand, inimeste ainus Päästja.

Kartkem õpetada algajale igasugust mõtlematut õpetust, mis ei põhine Jumala sõnal ja Jumala sõna vaimsel mõistmisel. Parem on tunnistada teadmatust kui näidata hullumeelsust.

Olgem kaitstud suure õnnetuse eest – muuta kergeusklik algaja Jumala teenijast inimese sulaseks (1Kr 7:23), tõmmates ta kõigepüha asemel inimese langenud tahte loomiseni. jumala tahet. Nõuandja tagasihoidlik suhtumine juhendatavasse on täiesti erinev vanema omast tingimusteta algajasse, Issanda teenijasse.

Nõuanne ei sisalda tingimust selle tõrgeteta täitmiseks: seda saab täita ja mitte täita. Nõuandja ei kanna mingit vastutust oma nõuannete eest, kui ta andis selle jumalakartmise ja alandlikkusega, mitte spontaanselt, vaid küsituna ja pealesunnitult. Niisamuti pole nõu saanud inimene temaga seotud: tema äranägemise ja arutluskäigu otsustada jääb, kas saadud nõuandeid täita või mitte täita. Ilmselgelt on nõuandmise ja Pühakirja järgimise tee kooskõlas meie nõrkade aegadega.

Variser

B ratia! Vaadakem evangeeliumis lähemalt Issanda Jumala, meie Päästja Jeesuse Kristuse meelelaadi. Me näeme, et patused ei kiusa teda kunagi, hoolimata sellest, kui rasked on nende patud. Samuti ei ole kogu evangeeliumis näidet, et pühad apostlid saaksid kellegi kiusatusse sattuda. Vastupidi, variserid on lakkamatult kiusatud, kiusatud Täiusliku enda, lihaks saanud Jumala poolt; neid kiusatakse niivõrd, et nad mõistavad Ta hukka kui kurjategija, surmatakse jäledalt; Päästja lüüakse ristil kahe röövli keskel! Sellest järeldub loomulikult järeldus, et kalduvus võrgutada on tõsine hingehäda, see on variseride tunnus. Hoolikalt tuleks hoolitseda südame eest ja evangeeliumist ammutatud vaimsete arutlustega suretada selles kiusatustunnet ligimese vastu.

Evangeelium on püha ja igati püha raamat! Nii nagu päike jääb selgesse vette, nii on Kristust kujutatud evangeeliumis. Kes tahab Kristust näha, puhastagu meelt ja südant meeleparandusega! Ta näeb evangeeliumis Kristust, tõelist Jumalat, langenud inimeste Päästjat; näeb evangeeliumist, millised omadused peaksid olema Jeesuse jüngril, kes on kutsutud õppima Issandalt endalt tasasust ja alandlikkust. Nendes Jumalat jäljendavates voorustes leiab ta oma hingele õndsa rahu.

Esimene osa

V Issand läks kord tölner Matteuse majja, muutes tölneri apostliks, lihaks saanud Jumal heitis koos patustega sööma. Seda nähes tekkisid variserid kiusatustel. Miks, ütlesid nad Jeesuse jüngritele, miks Õpetaja sööb ja joob koos tölneride ja patustega? ...

Öelge mulle kõigepealt, variserid, miks te nimetate neid inimesi patusteks? Kas pole mitte õigem nimetada neid õnnelikeks ja õnnisteks, ingliteks, keerubideks, sest Jumal tahtis nende seltsis pikali heita? Kas poleks parem, kui ütleksite: "Ka meie oleme patused! Ja võta meid, armuline Jeesus, oma jalge ette. Sina, südamenägija ja õige kohtunik, eelistasid neid patuseid meile, möödudes meist, lamasid. koos nendega maha. On näha, et meie patud Sinu ees on neist raskemad. patud. Nendele sa toetad: langegem aga su jalge ette."

Pimedates õigetes, rikastes langenud inimloomuse õiguses, võltsmaailma õiguses, deemonite õiguses pole alandlikkuse püha haisu. Nad mõistavad julgelt hukka Issanda, mõistavad hukka Tema poolt vastu võetud patused, kes saavad seeläbi tõeliseks õigeks, - nad hülgavad Issanda, nad ütlevad: teie õpetaja. Nad teevad sellega selgeks, et nad ei tunnista Teda oma Õpetajana.

Issanda vastus on vastus kõigile variseride salajase vaevuse algusele, kogu nende hingeseisundile. See vastus kätkeb endas kohutavat hukkamõistu ja Jumala palge tagasilükkamist kogu väljamõeldud inimõigusele koos ligimese hukkamõistuga. Nad ei nõua, ütles Issand, arsti tervist, vaid haiget. Mine edasi ja õpi, mida süüa, ma tahan halastust, mitte ohverdamist. Ärge tulge kutsuma meeleparandusele õigeid, vaid patuseid.

Kord, hingamispäeval, kõndis Issand koos oma pühade jüngrite ja apostlitega leivaga külvatud põldude vahel. Jüngrid, tundes nälga, hakkasid kõrvu noppima; pesta neid kätega, puhastanud terad, mida toiduks kasutati. Kui variserid seda nägid, ütlesid nad Issandale: Vaata, su jüngrid teevad, aga tema ei ole väärt seda tegema hingamispäeval. Issand, mainides Taavetit ja preestreid, kellest esimene rikkus rituaalset seadust juhuslikult ja viimased seaduse ettekirjutuse kohaselt rikuvad seadust, kordab variseridele taas hirmuäratavat märkust: Kui nad teaksid rohkem kiiresti, mis seal on: ma tahan halastust ja mitte ohverdamist, nad ei teinud seda kunagi, mõistsid süütud kiiresti hukka ...

Kiusatustunne – kui valiv, kui pahatahtlik! teeskleb, et peab väiklase selgusega kinni seaduse vormidest, aga trambib jalge alla seaduse olemuse. Sünge ja pime variser! Kuulake, mida Issand teile ütleb: Ma tahan halastust. Oma ligimese puudust nähes halasta ligimesele: see on sinu oud! Nõrkus, mida te temas täna näete, võib homme saada teie nõrkuseks. Teid kiusatakse ainult sellepärast, et olete uhke ja pime! Sa täidad mõningaid seaduse väliseid reegleid ja selle eest imetled ennast; sa põlgad, mõistad hukka oma ligimesed, kelles sa märkad teatud pisiasjade rikkumist, ega märka suurte, salajaste vooruste täitumist, Jumala armastatud, võõras sinu üleolevale, julmale südamele. Sa pole piisavalt endasse vaadanud; sa ei näinud ennast: ainult sellepärast ei tunnista sa end patusena. Selle tõttu ei murdunud teie süda, see ei täitunud meeleparanduse ja alandlikkusega: sellest te ei saanud aru, et koos kõigi teiste inimestega vajate ka teie Jumala halastust, päästmist. Kohutav on mitte tunnistada, et olete patune! Jeesus salgab iseennast, kes ei tunnista end patusena: ta ei tulnud, ütleb, kutsuma meeleparandusele õigeid, vaid patuseid. Milline õnn on tunnistada end patusena! See, kes tunnistab end patuseks, pääseb Jeesuse juurde. Milline õndsus – näha oma patte! Milline õndsus – vaadata oma südamesse! Igaüks, kes vaatab oma südamesse, unustab, et maa peal on patuseid, välja arvatud tema üksi. Kui ta kasvõi naabritele pilgu heitis: siis tunduvad nad kõik talle laitmatud, ilusad, nagu inglid. Vaadates endasse, uurides oma patuseid kohti, on ta veendunud, et ainus vahend tema päästmiseks on Jumala halastus, et ta on nähtamatu ori, mitte ainult Jumala käskude rikkumise, vaid ka ebapiisava täitmise eest. rohkem nagu moonutus kui täitmine.... Ise halastust vajades valab ta seda ohtralt naabrite peale, tal on neile üks halastus. Niipea, kui nad teadsid, mida süüa: ma tahan halastust, mitte ohverdamist, ei mõistnud nad süütuid kiiremini hukka. Õiged ei tulnud kutsuma, vaid patused meelt parandama.

Meie armuline Päästja, meie Issand Jeesus Kristus, kes ei hüljanud kahetsevaid tölnereid ja hoorad, ei jätnud tähelepanuta ka varisere: Ta tuli tervendama inimest kõigist tema vaevustest ja nende vahel variseridest, eriti ravimatu ainult seetõttu, et see haigus tunneb ära ja kuulutab end õitsevaks terviseks, tõrjub arsti ja paranemist, ta ise tahab ravida teiste haigusi, kasutades raskete palkidega lööke, et eemaldada õrnalt silmalt vaevumärgatav pulber.

Üks variser kutsus Issandat temaga sööma. Ja ta astus enda kõrvale variseride majja ja jutustas armulise Issanda evangeeliumi. Näib, et variser, kuigi tal oli innukus ja mõningane usk Issandasse, andis ta Teda vastu võttes koha ja arvestuse, millisel määral külalist tervitada. Kui poleks olnud oma õigluse ja väärikuse teadvusel põhinevat arvutust, mis oleks takistanud variseril tormatamast välja jumalikule Külalisele vastu, värisedes, et kukkuda Tema pühade jalgade ette, et panna hing ja süda Tema jalge alla. Seda ei tehtud; variser jättis kasutamata õnnistatud võimaluse austada Päästjat kui Päästjat. Üks selle linna naine, kuulus patune, varastab selle, mis on kadunud. Ta kiirustab lõhnava rahuanumaga variseride majja, siseneb templisse, kus oli eine, hakkab Päästja jalgu pisaratega pesema ja neid oma pea juustega pühkima - suudleb Päästja jalgu ja määrib neid rahu.

Pime variser ei näe oma silme ees toimuvat voorust, mis paljastab tema südame külmuse ja suremuse. Tema hinges liigub kiusatus ja hukkamõist. Ta mõtleb: Kui ta oleks prohvet, siis ta näeks, kes ja milline naine Teda puudutab: nagu oleks seal patune. Miks te halvustate Jumalat, nimetades Teda ainult prohvetiks? Miks sa nimetad teda patuseks, kes austab Jumalat sinust paremini? Karda, ole vait: Looja on kohal! Temale kuulub kohus Tema loodute üle; Tema ülesanne on andestada viissada viiskümmend denaari patust võlga võrdselt: ta on kõikvõimas ja lõpmatult rikas. Variser laseb selle tavaliselt endast välja! Nähes oma naaber võlgu viissada denaarit, ei pööra ta oma viiekümnele tähelepanu, ei pea neid isegi kohustuseks, samas kui jumaliku kohtuotsuse otsus teatab, et neil mõlemal pole midagi anda, et mõlemad vajavad võrdselt andestust. võlast. Tasumaks sellele, kellel ima pole, annan tagasi. Alandlikkuse puudumine, millest variserluse haigus pärsib väga vaimset edu. Samal ajal kui need, kes on langenud rasketesse pattudesse, toovad põleva innukuse ja kahetsusega meeleparandust, unustavad kogu maailma, näevad lakkamatult oma pattu ja leinavad seda Jumala ees, on variseri silmad kahekordistunud. Tema patt, mis näib talle tähtsusetu, ei tõmba kogu tema tähelepanu endale. Ta mäletab, teab mõnda oma heategudest ja paneb neile lootuse. Ta näeb teiste puudusi; neid enda omadega võrreldes tunneb ta ära oma kopsud, vabandatav. Mida rohkem kasvab tema enda tõde tema silmis, seda enam väheneb patukahetsevale inimesele antud armu täis õigustus. See nõrgeneb, meeleparandustunne hävib. Meeleparanduse tunde halvustamine takistab vaimse edu saavutamist; patukahetsustunde hävimisega moondub inimene pääsemise teelt eneseuhkuse ja -pettuse teele. Talle jääb võõraks püha armastus Jumala ja ligimeste vastu. Tema patused on minust vabastatud, ütles Issand õnnistatud patuse kohta, nagu armastaksite palju. Ja talle jääb väheks, ta armastab vähem.

Nakatunud variserluse haigusesse, jääb ta ilma vaimsest õitsengust. Tema südamemuld on sitke, ei too saaki: vaimseks viljakaks on vaja südant, mida kasvatab meeleparandus, mis on pehmendatud, emotsioonidest ja pisaratest niisutatud. Jõukuse ilmajätmine on juba märkimisväärne kahju! Kuid variserlusest tulenev kahju ei piirdu ainult hinge steriilsusega: variserluse surmavat nakatumist seostatakse enamasti kõige hukatuslikumate tagajärgedega. Variser mitte ainult ei muuda tema heateod inimese jaoks viljatuks, vaid suunab need tema hinges kurjale, tema hukkamõistule Jumala ees.

Issand kirjeldas seda tähendamissõnas variserist ja tölnerist, kes palvetasid koos Jumala templis. Variser ei leidnud endale otsa vaadates põhjust meeleparanduseks, südamlikuks kahetsustundeks; vastupidi, ta leidis põhjust endaga rahul olla, ennast imetleda. Ta nägi endas paastumist, almust andmist; aga ma ei näinud pahesid, mida ma nägin või arvasin nägevat teistes ja mis mind ahvatlesid. Ma ütlen, et mõtlesin näha: sest kiusatuse silmad on suured; ta näeb ligimeses ka selliseid patte, mida temas üldse ei ole, mille tema pettusest juhitud ettekujutus ligimesele välja mõtles. Variser kiidab oma enesepettuses Jumalat oma meeleseisundi eest. Ta varjab oma ülendamist ja see peidab end tema eest, Jumalale tänamise sildi all. Seadusele pealiskaudsel pilgul tundus talle, et ta on Jumalale meelepärane Seaduse täitja. Ta unustas, et psalmisti sõnade kohaselt on Issanda käsk väga lai, et taevas ise on Jumala ees roojane, et Jumal ei tunne rõõmu ohvritest, isegi mitte põletusohvritest, kui nendega ei ole kaasas ja nad ei tee seda. ei aita kaasa kahetsusele ja vaimu alandlikkusele, et Jumala Seadus on vajalik taim südames tõelise, õndsa, vaimse õiguse saavutamiseks. Selle õigluse avaldumine algab inimeses, kellel on vaimuvaesuse tunne. Asjatu variser mõtleb tänada, ülistada Jumalat: Jumal, ma kiidan Sind, ütleb ta, nagu oleksime nagu teisedki inimesed kiskjad, ülekohtused naised, abielurikkujad. Ta loeb üles ilmsed üleastumised, mida kõik näevad; kuid ta ei räägi sõnagi vaimsetest kirgedest, uhkusest, kavalusest, vihkamisest, kadedusest, silmakirjalikkusest. Ja need moodustavad variser! Need tumestavad ja suretavad hinge, muudavad selle võimetuks meelt parandama! Nad hävitavad armastuse ligimese vastu ja tekitavad kiusatuse, mis on täidetud külmuse, uhkuse ja vihkamisega! Asjatu variser mõtleb tänada Jumalat tema heade tegude eest; aga Jumal pöördub temast ära; Jumal kuulutab tema vastu kohutava kohtuotsuse: Igaüks, kes tõuseb üles, alandatakse.

Kui variserlus intensiivistub ja küpseb, võtab see hinge enda valdusse: siis on selle viljad kohutavad. Pole olemas seadusetust, mille ees ta väriseks, millele ta ei julgeks. Variserid julgesid Püha Vaimu teotada. Variserid julgesid nimetada Jumala Poega märatsevaks. Variserid lubasid endale väita, et lihaks saanud Jumal, Päästja, kes tuli maa peale, on avalikkuse heaolule ohtlik; juutide tsiviilelu eest. Ja milleks kõik need omavahel põimunud väljamõeldised? Selleks, et välise õigluse kattevarjus, rahvuse, seaduste, religiooni kaitse sildi all küllastumatut viha oma verega küllastada, kadedusele ja edevusele verd ohverdada, et sooritada Deitsiid. Variserlus on kohutav mürk; Variserlus on kohutav vaimuhaigus.

Püüame joonistada variseri kujutise, laenates maali evangeeliumist, et igaüks, kes selle kohutava, koletu kujundisse vaatab, saaks variseri kaljast vastavalt Issanda tahtele hoolikalt säilitada: teelt. mõtlemisest, reeglitest, variseride meeleolust.

Variser, kes on rahul religiooni väliste rituaalide sooritamisega ja mõne nähtava heateo sooritamisega, tulnukate ja paganate, teenib orjalikult kirgi, kes püüab pidevalt varjata, mida ta suures osas endas ei näe ega mõista, mis tekitavad temas täieliku pimeduse Jumala ja kogu jumaliku õpetuse suhtes. Tunnetus ja seetõttu ka endas hinge kirgede tegevuse nägemine toimub meeleparanduse kaudu; kuid variser pole meeleparanduse jaoks kättesaadav. Kuidas saab endaga rahulolevat südant murda, liigutada, alandada? Kuna ta ei suuda meelt parandada, pole ta võimeline nägema Jumala käskude valgust, valgustama mõistuse silmi. Kuigi ta tegeleb Pühakirja lugemisega, kuigi ta näeb endas neid käske, ei peatu ta nendel oma hämaruses: need libisevad tema pilgu eest ja ta asendab need oma mõtetega, absurdsete, inetute. Mis võiks olla kummalisem, ebakõlalisem kui evangeeliumis mainitud variseride spekulatsioonid! Isegi kui ta kummardab kiriku ees, väitsid variserid, pole midagi: aga kui ta kummardab kiriku kulla ees, peab ta sööma. Variser, kes loobub Jumala käskude täitmisest, mis moodustavad Seaduse olemuse, püüdleb väliste pisiasjade rafineeritud täitmise poole, isegi kui see oli käskude ilmselge rikkumisega. Jumala pühad käsud, milles igavene elu, jätsid variserid tähelepanuta, unustati täielikult! Te saate, ütles Issand neile, piparmünt ja kopra ja kimin ja see, kes jättis seaduse, kohtumõistmise, halastuse ja usu ... Pimedate juhid, kurnavad sääski välja, aga Velblud õgivad.

Kõige salajasem kõigist emotsionaalsetest kirgedest on edevus. See kirg on rohkem kui ükski teine ​​inimsüdame ees varjatud, pakkudes talle naudingut, mida sageli peetakse südametunnistuse lohutuseks, jumalikuks lohutuseks, ja variser on hapnema pandud edevusest. Ta teeb kõik inimese kiituse nimel; ta armastab, et tema almusel, paastumisel ja palvel on tunnistajad. Ta ei saa olla Issanda Jeesuse jünger, kes käsib oma järgijatel jätta tähelepanuta inimliku au, kõndida alanduse, puuduse ja kannatuste rada. Jeesuse rist on variserile kiusatuseks. Ta vajab Aleksander Suure või Napoleon I sarnast Messiat vallutaja valju hiilgusega, trofeedega, saagiga! Mõte taevasest hiilgusest, vaimsest, Jumala hiilgusest, igavesest, igavikust endast, on tema hingele kättesaamatu, roomab maa peal, maises tolmus ja korruptsioonis. Variser armastab raha. Tema süda on seal, kus on tema aare. Seal on tema usk, on tema tunded, on lootus, on armastus! Huultega, keeleteraga tunnistab ta Jumalat, aga südamega hülgab Ta. Ta ei tunne kunagi Jumala ligiolu, ei näe Jumala ettehooldust, ei tea kogemuse põhjal, mida tähendab jumalakartus. Tema südame jaoks pole Jumalat ega naabreid. Ta on üleni maise, kõik lihane, kõik hingekirgede võimuses, liigub nende poolt, on nende poolt juhitud, tõmbab ligi kõigele ülekohut, elab ja tegutseb üksnes enesearmastuse nimel. Selles hinges on püstitatud iidol. Suitsetatakse lakkamatut viirukit iidolini, tapetakse lakkamatuid ohvreid. Kuidas saab selles hinges täielikult püha Jumala teenimine ühineda jäleda ebajumala teenimisega? See hing on kohutavas kõleduses, kohutavas pimeduses, kohutavas surmas. See on tume jõulusõim, kus elavad ainult ägedad loomad või veelgi ägedamad röövlid. See on kirst, mis on väljast kaunistatud sensuaalsetele inimsilmadele, mis on nii kergesti pettav, seest täidetud surnud luudega; hais, ussid, kõik roojased, jumalat vihkavad.

Variser, kes on Jumalale võõras, peab ilmuma inimeste ette Jumala teenijana; olles täis kõiki ülekohut, peab see inimeste ees paistma vooruslikuna; püüdes rahuldada oma kirge, on tal vajadus anda oma tegevusele usutavus. Variseri jaoks on maskeering vajalik. Kaugel sellest, et variser ei tahtnud olla tõeliselt jumalakartlik ja vooruslik, vaid tahtis inimeste seas sellistega arvestada, riietus ta silmakirjalikkusesse. Kõik selles on kompositsioon, kõik on väljamõeldis! Teod, sõnad, kogu tema elu – lakkamatu vale. Tema süda, nagu tume põrgu, on täis kõiki kirge, kõiki pahesid, pidevat piina. Ja see põrgulik süda puhub ligimesele ebainimliku, mõrvarliku kiusatuse ja hukkamõistu tunde. Variser, kes soovib paista inimeste ees õigemeelne, olles oma hinges Saatana laps, tabab Jumala Seadusest mõningaid jooni; ehib end nendega nii, et kogenematu silm ei tunneks teda ära kui Jumala vaenlast ja, olles usaldanud teda kui Jumala sõpra, saab tema ohvriks. Variser mõistab oma ligimeste puhul hukka mitte kurjuse, ei pahe ega Seaduse rikkumist. Mitte! Kuidas saab ta hukka mõista kurjuse, mille sõber ja usaldusalune ta on? Tema nooled on suunatud voorusele. Ent täpsemaks muutmiseks laimab ta voorust, omistab sellele kurja, on kiusatud sellele kurjale ja ilmselt tapab teda tabades Kristuse sulase, keda ta vihkab. Variser! Kas viite süütu inimese hukkamiseni kuriteo eest, mille olete ise tema jaoks välja mõelnud? Hukkamine kuulub teile, nagu ka kuritegu! Kas see on tõesti julgustav, et Kristust jäljendav Kristuse jünger joob vaikides kannatustekarika, mille olete talle valmistanud? Õnnetu! karda seda väga suuremeelset ja salapärast vaikust. Nagu Jeesuse järgija vaikib praegu Jeesuse pärast: nõnda karjub Jeesus kohutava ja üleüldise kohtuotsuse ajal tema järele, mõistab hukka õelad, keda inimesed ei tunnusta, ja saadab ta igavesse piina. Variserid mõtlesid välja kuriteod jumalinimese enda jaoks; nad korraldavad Tema hukkamise; nad ostsid Tema verd; nad tegid näo, et ei mõista Teda.

Suurima julmuse maa peal panid toime variserid. Nad on alati olnud ustavad ja siiani on nad olnud truud oma põrgulikule kutsumusele. Nad on tõelise, kristliku vooruse ja vagaduse peamised vaenlased ja tagakiusajad, kes ei peatu ühelgi viisil ega ühegi kuriteoga. Nende vastu müristab Issanda määratlus: 3miya, rästikute järglased, kuidas pääsete põrgutule kohtuotsuse eest? Sellepärast, vaata, ma saadan teie juurde prohveteid ja tarku ja kirjatundjaid: te tapate ja lööte risti nende seast ja lööte nende käest oma vägesid ja kannatate rahest raheni, nagu oleks kogu õige veri, maa peale valatakse, tulge teie peale, õiglase Aabeli katuselt kuni Sakaria, Barakhini poja katuseni, kes on ka kiriku ja altari vahel. Aamen, ma ütlen teile, justkui jõuaks see kõik selle põlvkonnani. Issanda sõnad on täitunud ja neid täidetakse endiselt: seni variseride kaljaga nakatunud lepitamatus vaenus Jeesuse tõeliste jüngritega, kiusavad nad neid taga, nüüd avalikult, nüüd laimu ja kiusatuse kattevarjus; innukalt, väsimatult nende verd otsima. "Issand Jeesus Kristus, aita oma teenijaid. Anna neile Sind mõista ja Sind järgida, Sina, kes oled nagu tapalammas ja nagu Tall vaikib tema pügaja ees. Anna neile selge meelega näha Sind ja kannatada õndsas vaikuses, otsekui Sinu silme ees, rikastuda armuandidega, tunda endas Püha Vaimu rahuandvat tuult, mis kuulutab Sinu sulasele, et teisiti on võimatu olla Sinu oma, saades osa kannatuste karikast, mille oled valinud oma ja Sinu maale jäämise osaks.

Teine osa

G Jumal on pühas evangeeliumis lausunud palju käske, mis toovad inimesesse mõtteid ja tundeid, mis on täiesti vastupidised hingelöövale, inimest vihkavale variserlusele. Need käsud hävitavad samad põhimõtted, millel variserlus põhineb ja põhineb. Jälgige, ütles Issand, üldiselt variseride kaljast. Üks evangelist selgitab, et Issand andis variseride õpetusele nimeks variseride kalja ja teine ​​evangelist mõistab selle sõnaga nende silmakirjalikkust. See on üks ja seesama: silmakirjalikust käitumisest tekib variseride mõttelaad ja õpetus; vastupidi, variseride õpetus ja mõtteviis kasvatavad silmakirjatsejat, kelle jaoks pole ükski patt kohutav ega ükski voorus ei austa; ta loodab varjata iga pattu, välja vabandada, õigustada ja asendada iga vooruse teesklusega.

Issand õpetas oma jüngritele otsest, siirast käitumist, mis põhineb pühal tarkusel ja mida ei õigusta kavalus, - käitumist, millest peaks särama puhas voorus ja meelitama oma taevase iluga inimeste silmi ja südameid. Nii et teie valgus valgustagu inimeste ees, justkui nad näeksid teie häid tegusid ja ülistavad teie Isa, kes ei ole kõigi jaoks. Variserid, vastupidi, soovisid ainult näida õiglastena, hoolisid vaid sellest, et nad paistaksid inimeste ühiskonna ees jumalateenijatena, masside ees, kes on tavaliselt hoolimatud. Ja nüüd näeme, et variserid kasutavad kõikvõimalikke keerdkäike, nii et nende teod, millel on hea välimus, paistavad inimeste silme ees võimalikult eredalt ja nende julmused vabandati poliitilise vajadusega, õigluse ja targa läbimõtlemise varjund, soov ennetada, lubades väiksemat kurja, suuremat kurjust jne.. vabandused, mis nii ohtralt voolavad kavalusega täidetud südamest. Issand keelab sellise käitumise väga karmilt. Ta ütleb, et sa õigustad end loomulikult inimeste ees, aga Jumal on sinu südame sõnum, nagu oleks siil inimeste seas kõrgel, jumala ees jäledus. Variserid püüdsid oma vaimseid kirgi, tegusid ja vilju varjata õigustustega. Vaimsed väljakasvud juurduvad õigustuste hägususe ja jaheduse all tavaliselt sügavale hinge, muutuvad lihavaks puuks, mis haarab okstega kogu inimtegevuse, st tungib kõigisse tema mõtetesse, tunnetesse, tegudesse. Püha Pimen Suur ütles: „Kui õigustused aitavad inimese patust tahet, siis ta rikub ja hukkub.

Käitumisega, mis ei ole ennastsalgavalt vooruse otsimine Jumala silmis, vaid vooruse au otsimine inimeste silmis, nende tähtsusetu arvates püsimatu, muutlik, - inimene ei suuda kristlikku usku ära tunda, omaks võtta. Kristuse õpetus, mille jaoks on vaja südant, mis tunnistab end patusena ja tunnistab oma pattu. Kuidas te võite uskuda, ütleb Päästja variseridele, et te saate üksteiselt au ega otsi au, isegi mitte ainult Jumalalt? ... Issand võtab oma jüngritelt ära kogu toidu tühisuse pärast. Ta tahab, et südamealtar saaks puhtaks halvast ebajumalast, kõigest, mis kuulub ebajumalateenistusse. Issand käsib meil teha kõiki häid tegusid salaja. Ja almus olgu Tema tahte kohaselt salajas! ja paast olgu salajas! ja palve - lukustatud puuris! Meie head teod tuleb varjata mitte ainult inimeste, vaid ka meie endi eest, et mitte ainult inimesed ei rikuks meie hinge kiitusega, vaid ka meie süda ei meelitaks meid ega rikuks abielu, rikkudes püha ühendust pühaga. alandlikkust. Ärge andke oma shuytidele teada, mida teie parem käsi teeb. Sellest ei piisa! Issand käskis lühiajalises maises elus end keelata, tallata tallata kõik õigustused, kogu tõde evangeeliumi tõe nimel. Mis on evangeeliumi tõde? kannatuses, ristis! Siin kutsub Päästja oma jüngriks! siin Ta lahendab vaidluse kutsutute vahel! eraldab siin tõrra nisust! siin märgib ta äravalituid oma pitsatiga! Kes ei võta oma risti vastu ja ta tuleb minu järel, on väärt mind kandma. Kes on leidnud oma hinge, see hävitab ta, ja teised, kes hävitavad tema hinge minu pärast, leiavad ta.

Vennad! Pangem Kristuse risti jalamile maha ja matkem maha kõik maailma arusaamad aust, solvamisest, solvamisest, kaotustest, ülekohtust, inimseadustest ja inimlikust õiglusest. Teeme end jumala eest lolliks! Asendagem oma kärbsed sülitamise ja häkkimise vastu! meie maise au, lagunenud ja alanduse tuhaga murenenud! ärgem vaadakem halastuse ja kaastundega meie kaduvat vara: rüüstagem ja kandku seda tuulekeeristega, kui neile lubatakse! ärgem säästkem oma liha vabatahtlike vägitegude ja tahtmatute kannatustega! õppigem Issandalt Jeesuselt Kristuselt Tema salapärast vaikust, mis on kõige ülevam teoloogia ja kõneosavus, mis ingleid hämmastab! Temale, lihaks saanud Jumalale, ei andnud maailm õiglust: kas me peaksime seda maailmast otsima? Loobugem temast Kristuse risti jalamil! Ärgem olgem metsalised, kes närivad ja torgivad püüdjaid ja muid neid ründavaid loomi! saagem oma lühiajalise maise rännaku ajal Jumala Talle sarnaseks siin maa peal – ja Ta teeb meid igavikus iseendaga sarnaseks, kus meie õndsusel pole lõppu ega maailmu. Ja siin, maises paguluses, tuleb Püha Vaim, Trööstija, Jeesuse ustava jüngri juurde, heidab tema hinge tulevase elu kirjeldamatu õndsuse, mis võtab talt kannatuse tunde, mis viib ta nähtamatusse, püha nauding, inimestest ja oludest sõltumatu. Enne seda naudingut on kõik maised naudingud, ka legaalsed, tähtsusetud.

Peamine silmakirjatseja eristav tunnus, esimene nool, mille ta ligimese pihta laseb, on kiusatusest lähtuv ligimese kiusatus ja hukkamõist. Tahtlike kurikaelte kiusatus on sageli teeseldud, leiutatud otsekui õige ettekääne julmuse sooritamiseks, valmistades ette nii julmuse kui ka selle julmuse õigustuse; Aadama kiusatus, mis on ikka veel kõdunemisega nakatunud, isegi kui nad olid heatahtlikud ja püüdlesid pääste poole, on märk lagunemisest ning väga oluline ja püsiv haigus. See haigus neutraliseerib meeleparanduse, millest - puhastamine. Võrgutamine on valus pilk naabri nõrkusele, mille puhul need nõrkused kasvavad tohutult inetu ulatuseni. Võrgutamine on hinge tungiv enesearmastuse kurat, mis on võõras ligimesearmastusest ja õige armastusest iseenda vastu. Issand võrdles seda vaevust palgiga, millega võrreldes on ligimese igasugune ilmselge patt ainult lits. Ärge mõistke kohut, ütles Issand, et teie üle kohut ei mõisteta. Kui sa kohut mõistad kohtuotsusega, siis nemad mõistavad sinu üle kohut: ja mõõdavad seda sulle väikeses mõõdus... Sina silmakirjatseja, võta esimene palk oma juuksepiirist välja ja siis vaata, võta emane oma venna juuksepiirist välja. Inimene peab end vägivaldselt kõrvale tõmbama oma ligimeste kohtumõistmisest, kaitstes end tema eest jumalakartmise ja alandlikkusega. Selleks, et nõrgendada ja Jumala abiga oma südamest täielikult välja juurida kiusatus ligimese poole, tuleb evangeeliumi valguses süveneda endasse, jälgida oma nõrkusi, uurida oma patuseid püüdlusi, liigutusi ja seisundeid. Kui meie patt tõmbab meie pilgu enda poole, ei jää meil aega ligimese puudusi jälgida, neid märgata. Siis tunduvad kõik meie naabrid meile ilusad, pühakud; siis igaüks meist tunnistab end maailma suurimaks patuseks, ainsaks patuseks maailmas; siis avanevad meile pärani väravad, tõelise, tõelise meeleparanduse embus.

Suur Pimen ütles: "Meie ja meie vennad oleme nagu kaks pilti. Kui inimene leiab endasse vaadates vigu, siis oma vennas näeb ta täiuslikkust. õhuke." Jumala suurimad pühakud tundsid erilist muret selle pärast, et nad nägid end patustena ja nii palju patuseid, et nende ligimeste ilmsed ja suured patud tundusid neile tähtsusetud, vabandatavad. Munk Sisoy ütles Abba Orule: "Anna mulle õpetust." Kas teil on minu jaoks volikiri? küsis Abba Ohr temalt. - "Olen," vastas Sisoy. - Olge nüüd, ütles Abba Ohr, ja tehke seda, mida mina teen. "Mis on teie töö, isa?" küsis Abba Sisoi temalt. Vanem ütles: "Ma näen ennast halvemini kui kõik inimesed.

Kui inimene jõuab sellesse seisundisse, ütles Pimen Suur, mille kohta apostel ütles, et kõik on puhas, siis ta näeb, et ta on hullem kui ükski olend. Vend küsis vanemalt: Kuidas ma võin enda kohta arvata, et olen mõrtsukast hullem? Pimen vastas: "Kui inimene jõuab apostli näidatud seisundisse ja näeb mõrva sooritanud inimest, ütleb ta: ta tegi selle patu kord ja ma tapan end iga päev." Vend rääkis Pimeni sõnad teisele vanemale. Vanem vastas: "Kui inimene jõuab sellise puhtuse seisundisse ja näeb oma venna patte, siis neelab tema õigus selle patu alla." Vend küsis: Mis on tema õigus? Vanem vastas: "Enda pidev süüdistamine."

Need on tõelised evangeeliumi seaduse kuulajad ja loojad! Ajanud oma südamest välja hukkamõistu ja kiusatused, täitusid nad püha armastusega ligimese vastu, valades halastust kõigi peale ja tervendades halastusega patuseid. Pühad isad ütlesid Egiptuse suure Macariuse kohta, et ta oli nagu maapealne jumal – sellise vägeva halastusega kandis ta oma naabrite puudusi. Abba Ammon, kes pidevalt endasse vaatas ja oma hinge puudusi paljastas, jõudis sügava alandlikkuse ja püha lihtsuseni. Suurest armastusest ligimese vastu ei näinud ta temas kurja, ta unustas kurjuse olemasolu. Kord tõid nad tema juurde – kuna ta oli piiskop – tüdruku, kes oli emaihus rasestunud, ja nad ütlesid: "Nii ja nii tegi see, suruge neile peale kehastus." Ammon, märgistanud oma emaka ristiga, käskis tal anda kuus paari lõuendit, öeldes: "Kui tal on aeg sünnitada, poleks ta ise ega tema laps surnud ja oleks olnud midagi. neid sisse matta." Need, kes tüdrukut süüdistasid, ütlesid talle: Mida sa teed? kehtestage neile kehastus! Ta vastas: "Vennad! Ta on surma lähedal! Mida temaga veel teha?" - ja lase tal minna. Kord tuli Abba Ammon ühte munkade elukohta, et vendadega einestada. Üks selle koha vendadest oli oma käitumisest väga ärritunud: naine käis tal külas. See sai teistele vendadele teatavaks; neil oli piinlik ja nad, olles kogunenud konverentsile, otsustasid venna onnist välja saata. Saades teada, et piiskop Ammon on siin, tulid nad tema juurde ja palusid tal minna koos nendega oma venna kongi üle vaatama. Sellest sai teada ka vend, kes peitis naise suure puunõu alla, keerates anuma tagurpidi. Abba Ammon mõistis seda ja jumala pärast kattis ta oma venna patu. Saabunud koos paljude vendadega kambrisse, istus ta puunõule ja käskis kongi läbi otsida. Kellia otsiti läbi, naist ei leitud. "Mis see on?" Abba Ammon ütles vendadele: "Jumal andku teile teie üleastumine andeks." Pärast seda ta palvetas ja käskis kõigil välja minna. Ta ise läks vendadele järele. Lahkudes võttis ta lahkelt süüdistatava venna käest kinni ja ütles talle armastusega: "Vend, vaata ennast!" Nii taganes püha Ammon kellegi hukka mõistmisest ja tervendas patuseid, pehmendades neid nende südame halastusega, viies nad halastuse kaudu meeleparandusele.

Kui palju viib Issand meid eemale kiusatuse ja hukkamõistu kuristikust; kui palju Issanda tõelised teenijad eemalduvad sellest kohutavast, hukatuslikust kuristikust: nii palju, vastupidi, kurat tõmbab meid sinna, kattes seda erinevate vabandustega. Üks Saatana vabandusi on hoolimatu armukadedus, mida paljud peavad innuks vagaduse poole, pühaks innuks. "Mees, keda juhib hoolimatu armukadedus, ütleb Süüria püha Iisak, ei jõua kunagi mõttemaailma. Kuid selle maailma tulnukas on võõras rõõmule. Kui mõttemaailm on täiuslik tervis ja armukadedus on vastupidine maailmale: siis see, kellel on kaval armukadedus, tabab suurt haigust. Oo mees! Uskudes, et sind süttib õiglane armukadedus teiste inimeste puuduste vastu, tõrjud oma hinge tervise. Tööta, tööta inimeste tervise nimel. oma hing!Kui tahad nõrgemaid terveks ravida,siis mõista,et haiged vajavad rohkem tähelepanelikku hoolt kui julmust.nagu sa ei aita teisi,siis viskad end raskesse haigusse.Selline innukus inimeses ei kuulu tundemärkide hulka tarkust, aga hingehädadele, vaimse mõistuse puudumisele, suuremale teadmatusele.Jumala tarkuse alguseks on vaikus ja tasadus, suure ja tugeva hinge omadused, mis on temas kindlast mõtteviisist, ja need, kes kannavad inimlikke nõrkusi."

Kiusatuse ja hukkamõistmise patt on nii mugav inimeste hävitamiseks ja seetõttu kurad on seda nii armastatud, et ta ei rahuldu meie südames salakavala ja evangeeliumi mõistuse jaoks võõra innuga, mis tekitab alati uhkeid mõtteid. koos ligimese alandamise ja põlgusega; kuid ta korraldab ka ilmseid intriige, et meelitada tähelepanematuid kiusatusele ja hukkamõistule. Abba Pimen ütles: "Pühakiri ütleb: Ma näen teie silmi, tegusõnu. Aga ma soovitan teil mitte isegi rääkida sellest, mida te oma kätega puudutasite. Üks vend sai niimoodi petta: talle tundus, et ta vend oli patustas naisega. Kaua maadles endaga, lõpuks üles tulles lükkas ta neid jalaga, arvates, et need on just nemad ja ütles: "Kas sulle piisab, kui kauaks? Aga tuli välja et seal olid nisuvihmad. Sellepärast ütlesin teile: "ära paljasta, isegi kui puudutate seda oma kätega."

Hukkamõistmise patt on Jumalale nii vastik, et ta vihastab, pöördub ära oma pühakutest endist, kui nad lubavad endal hukka mõista oma ligimesed: Ta võtab neilt oma armu, nagu võib näha arvukatest kirikukirjanike säilinud näidetest. kristlike põlvkondade hüvanguks ja arendamiseks. Ükski õigus ei anna õigust hukka mõista patustavat venda, kellele Issand saab väga mugavalt kinkida sisulist õigust, võrreldamatult suuremat kui see, mida me arvame endas leidvat. Me võime olla õiged Jumala õige õiguse kaudu; kui mõistame hukka oma ligimese, lükkame sellega tagasi Jumala õiguse, asendame selle oma õigusega või õigemini variserluse haigusega. See, kes mõistab hukka oma ligimese, tunneb rõõmu Jumala auastmest, kellele kuulub ainsana Tema loodute kohtuotsusesse, - tunneb rõõmu Kristuse auastmest, kes peab viimsel päeval kohut mõistma elavate ja surnute üle.

Imeline John Savvait rääkis enda kohta: "Kui ma elasin kloostrist kaugel kõrbes, tuli mulle kloostrist külla vend. Küsisin temalt:" kuidas elavad isad ja vennad? "Kas teie palvete eest! ta vastas. Küsisin siis ühe venna kohta, kelle kohta käis õhuke kuulujutt. Ta vastas mulle: usu mind, isa: see vend elab nagu varem. Seda kuuldes ütlesin: "Oh!" ja kukkusin kohe maha. meeletusse. Nägin end seismas Jeruusalemma Kolgata ees. Meie Issand Jeesus Kristus seisis Kolgatal kahe röövli vahel. Ma tormasin Teda kummardama. Sel ajal – ma näen – Issand pöördus Inglite poole, kes seisid Tema ees ja ütles neile: "Ajage ta välja, sest ta on minu suhtes Antikristus; minu kohtuotsust ennetades mõistis ta oma venna hukka. Sel ajal, kui nad mind välja ajasid ja ma ustest lahkusin, takerdus mu mantel nende sisse ja nad hoidsid seda tagasi. Sinna ma ta jätsin. Kohe mõistusele tulles ütlesin mind külastanud vennale: "See päev on minu jaoks äge." Ta küsis: miks see nii on, isa? Rääkisin talle, mida ma nägin, lisades, et eemaldatud mantel tähendab minult ära võetud Jumala katet ja Jumala abi. Sellest päevast peale läksin sügavale kõrbesse ja ekslesin seal seitse aastat, ei söönud leiba, ei käinud katuse all ega rääkinud ühegi inimesega. Pärast seda aega nägin ma Issandat uuesti: Ta andis mulle mu mantli tagasi.

Vennad! oleme enda suhtes tähelepanelikud! Higistagem, et puhastada end mitte ainult kehalistest kirgedest, vaid ka vaimsetest kirgedest, edevusest, uskmatusest, pettusest, kadedusest, vihkamisest, rahaarmastusest ja muudest sarnastest vaevustest, mis ilmselt liiguvad ja toimivad ühes hinges, ilma hinge osaluseta. keha ja seetõttu nimetatakse neid siiraks. Ütlesin "ilmselt": neil on kehale mõju, aga peen, paljudele mitte tajutav ja arusaadav. Enesele tähelepanu pöörates ja nendest kirgedest puhastades külvatakse meisse tasapisi armastus ligimese vastu ning sellest nõrgeneb ja hävitab kiusatustunne ligimese ja tema hukkamõistu vastu. Pidagem pidevalt meeles, et väljaspool vaimuvaesust pole Jumalale meelepärast õigust. Õigustagem oma ligimesi, kuid mõistkem hukka iseennast, et Jumal annaks meile oma armu ja halastuse, mille Ta annab ainsatele alandlikele ja armulistele. Aamen.

Matt. IX, 11.
Matt. IX, 12-13.
Matt. XII, 2.
Matt. XII, 7.
Matt. XII, 7; IX, 13.
Sibul. VII, 36.
Sibul. VII, 39.
Sibul. VII, 42.
Sibul. VII, 47.
Sibul. Ch. Xviii.
Töö. XV, 15.
Ps. L.
Ps. XXXIX, 9. – Matt. V, 3.
Sibul. XVIII, 11.
Sibul. XVIII, 14.
Matt. XVI, 6.
Matt. XXIII, 16.
Matt. XXIII, 23-24.
Matt. XXIII, 33-36.
Isaiah, liii, 7.
Matt. XVI, 6.
Matt. XVI, 12.
Sibul. XII, 1,
Matt. V, 16.
Sibul. XVI, 15.
Tähestikuline Patericon.
John. V, 44.
Matt. VI, 3.
Matt. X, 38-39.
Matt. VII, 1-5.
Tähestikuline Patericon.
Tähestikuline Patericon.
Tiitus. mina, 15.
Tähestikuline Patericon.
Samm 89
Õpetussõnad XXV, 8.
Tähestikuline Patericon.
Munk Basil Uue elu, hukkamõistu katsumus. Chetya-Minea. 26. märtsi päev.
Patericon on tähestikuline.

Puhtus ja uuendamine toimetatud
püha ristimine, taastage meeleparandusega ...
ja võimalusel sagedast armulauda
Kristuse pühad saladused.
Püha Ignatius (Brianchaninov)

Pühak pidas eriti oluliseks vajadust lugeda Pühakirja ja patristlikku loomingut, kuna tema ajal polnud jumaliku armu elavaid anumaid enam alles. See on sama, kui selliseid sõnu saab kasutada, kogeme ka meie. Kogumiku "Isamaa" sissejuhatuses kirjutab pühak: "Nende ütluste ja lugude (st patristiliste - u. autor) äratab lugejas – nagu paradiisist – alates kristluse esimestest sajanditest püha lihtsuse ja tõelise Jumala teenimise lõhna, mida jumalik arm rikkalikult varjutab. See võib suunata munga tegevuse tõelisele Jumalale meelepärasele teele, esitades selle tegevuse kohta kõige õigemaid seisukohti; see võib tuua lohutust erinevates kurbustes, mis tekivad munga hinges – väljastpoolt tema poole tormades; see võib toita ja säilitada munga rahumeelset ja palvetavat meeleolu, täpselt nagu õli toidab ja toetab lambi põlemist. Kes siin välja pakutud isade õpetust omaks võtab, see, olles keset inimühiskonda, omandab südamliku vaikuse. Kellele see õpetus võõraks jääb, on nördinud mõtete kuulujutt ja unenägude maalimine nii kõige eraldatud kõrbes kui ka inertses eraldatuses ning ta hakkab elama ilmalikku elu. Südame vaikib vaimne töö, mis on ühendatud haiguse või südame nutmisega."

Mõni võib öelda, et see kõik on munkadele vajalik, aga meile, kes me maailmas elame, piisab väga vähesest. Kuid see on täiesti vale arvamus, see on põhimõtteliselt vale ja pealegi vaimsele elule kahjulik. Askeet = munk võrrand on vale. Askeetlik töö on igale kristlasele kohustuslik. Seetõttu on meil eriti kasulik pöörduda Püha Ignatiuse kirjandusliku pärandi poole, et tema teosed aitaksid meil mõista kristliku askeesi olemust ja tähendust.

Mida kirjutab pühak meeleparandusest kui armulaua ettevalmistamisest ja tegelikust Kristuse pühade saladuste osaduse kohta?

„Pihtimise sakramendiga puhastatakse otsustavalt kõik sõna, teo ja mõttega tehtud patud. Selleks, et kustutada südamest sellesse pikka aega juurdunud patused harjumused, võtab see aega, vajate pidevat meeleparanduses viibimist. Pidev meeleparandus seisneb pidevas vaimu kahetsemises, võitluses mõtete ja tunnetega, millega südames peituv patune kirg end ilmutab, kehaliste tunnete ja emaka ohjeldamises, alandlikus palves, sagedases pihtimises ”,? Püha Ignatius kirjutab. Meeleparandus kaasneb lahutamatult usuga Kristusesse, põhimõtteliselt peaks see eelnema usule Issandasse ja pärast ristimist parandab meeleparandus patud, millesse inimene oma nõrkuse ja patuse harjumuse tõttu langes. Meeleparandust tuleks saavutada mitte ainult suuga, mitte lühiajalise nutmisega, mitte ainult ülestunnistuses välise osalemisega, vaid ka sisemise kahetsusega, pattude kahetsusega, aga ka sooviga patusest elust lahkuda ja selle juurde mitte naasta. Piiskop Ignatius ütleb, et "selle jaoks, kes pidevalt reedab oma sõpru, saavad nad tema vaenlasteks, nad lahkuvad temast kui reeturist, ja kes tunnistab oma patud, see lahkub sellest, sest patud põhinevad ja kinnituvad uhkusele langenud loodus, ärge taluge paljastamist ja häbi." Kuid sageli ei saa inimene domineerida patu üle, mis teda tõmbab, ja patt omakorda domineerib inimese üle. Nii saame me patu orjadeks ja inimene võib jääda sellisesse orjaseisundisse kogu oma elu. Püha Ignatius tuletab igale kristlasele meelde, et Jumal andis meeleparanduse, et aidata inimest patuvastases võitluses, kuid me ei kasuta seda abi alati, vaid isegi lootuses meeleparanduseks patustada meelevaldselt ja tahtlikult, püüame Issandat “kavaldada”. Selliseid "äkksurm tabab ja neile ei anta aega meeleparanduseks ega headeks tegudeks".

Meeleparandus parandab kristlase patused haavad ja on ettevalmistus Päästja Jeesuse Kristuse vastuvõtmiseks tema hinge ja südamesse armulauasakramendis. Armulaua sakrament, mille seadis Issand ise viimasel õhtusöömaajal käsuga: „Ja ta võttis karika ja tänas ning ütles: võtke see ja jagage omavahel, sest ma ütlen teile, et ma ei joo sellest viljast. viinamarjadest, kuni tuleb Jumala riik. Ja ta võttis leiva ja tänas, murdis selle ja andis neile, öeldes: See on minu ihu, mis teie eest antakse. tehke seda Minu mälestuseks "(Luuka 22, 17-19)" on kõikvõimas käsk, mis toimib kogu maa peal, toimides läbi sajandite ja aastatuhandete. See, mis toimub piiskopi või preestri jumaliku liturgia ajal, on inimmõistusele arusaamatu ja seda aktsepteerime ainult meie veendumusega, et leiva ja veini varjus saame osa meie Päästja Jeesuse Kristuse tõelisest Ihust ja tõelisest Verest. Pühak kirjutab: „Milline imeline institutsioon! On loomulik, et inimmõistus on hämmingus enne üleloomuliku ja arusaamatu kehtestamist... Lihulik tarkus ütleb selle sakramendi kohta: "See sõna on julm" (Jh 4:60), kuid selle sõna ütles välja Jumal, kes võttis inimkonna inimeste päästmiseks vastu: ja seetõttu ei tohiks tähelepanu sõnale ja tema kohta tehtud hinnangutele olla pealiskaudne. Kuulekus sõnale tuleb vastu võtta usu kaudu, hingepõhjast, nagu tuleb vastu võtta ka lihaks saanud Jumal.

Kristuse Pühast Ihust ja Verest osa saades astub iga kristlane kõige lähedasemasse osadusse Issandaga. Selle tõe kinnituseks tsiteerib püha Ignatius püha Johannes Krisostomuse sõnu: „Me oleme üks ihu meie Issanda Jeesuse Kristuse Ihuga, oleme liha Tema lihast, luu Tema luudest. Saladusteadus! Pöörake tähelepanu sellele, mida öeldakse: me oleme ühendatud Issanda kõige püha lihaga mitte ainult armastuse, vaid ka sakramendi enda kaudu. Issanda kõige pühast lihast saab meie toit! Ta andis meile selle toidu, soovides näidata armastust, mida ta meie vastu tunneb. Jeesus Kristus asendas iseendaga esiisa Aadama, kelle langemise läbi mõisteti kogu inimkond surma. Juhtides inimkonda vana Aadama asemel, asendab Issand oma liha ja verega inimkonna Aadamalt laenatud liha ja vere, andes inimestele igavese elu. Päästja ise ütles: "Jeesus ütles neile: Tõesti, tõesti, ma ütlen teile: kui te ei söö Inimese Poja liha ega joo tema verd, ei ole teil elu" (Johannese 6:53).

Pühad Müsteeriumid on Kristuse tõeline ihu ja veri, kuid inimese välise taju jaoks jäävad need leiva ja veini vormide alla. Seda suurt sakramenti tajub usk, paljastades selle väe siiratele usklikele. Püha Ignatius ütleb oma sügavale vaimsele kogemusele tuginedes, et pühade saladuste osaduse ajal on selgelt tunda Kristuse puudutust osavõtja hingega, Kristuse ühendust osavõtja hingega. Kristlane hakkab tundma seda imelist puudutust ilma sõna juhendamata rahus, tasaduses, alandlikkuses, armastuses kõigi vastu, külmuses kõige maise vastu ja kaastundes tulevase ajastu vastu. Need imelised aistingud on kristlase hinge juurdunud Kristuse armu läbi. “Igaüks, kes osaleb tähelepanu ja aupaklikkusega, vajaliku ettevalmistusega, usuga, tunneb endas muutust. Kui mitte kohe pärast armulauda, ​​siis mõne aja pärast. Imeline maailm laskub mõistusele ja südamele; kehaliikmed on riietatud rahulikult; armupitser langeb näole; mõtteid ja tundeid seovad pühad vaimsed sidemed, mis keelavad hoolimatu vabaduse ja kerguse, mis neid ohjeldab.

See tähendab, et nagu looduslik toit tugevdab inimkeha, nii tugevdab ja toidab jumalik toit – Kristuse ihu ja veri mitte ainult vaimset, vaid ka kehalist inimest, tugevdab tahet, meelt ja südant ning soove ja inimese tunded omandavad õige orientatsiooni, saades patust vabanemise.

Kaukaasia piiskopi püha Ignatiuse (Brianchaninovi) kirjade kogu. Moskva – SPb., 1995. Kiri 321. Lk 576.
Püha Ignatius (Brianchaninov). Askeetlikud kogemused. M., 1996, lk. 83
Juba tsiteeritud kirjas 321 ütleb pühak kohutava asja, mis oli tolle aja tõeline tunnus: „... Kohutav aeg! Jumaliku armu elusorganid on otsustavalt nappinud; nende riietesse ilmusid hundid: nad petavad ja hävitavad lambaid. Seda on vaja mõista, kuid vähesed mõistavad seda. Peab ütlema, et iga preester ja eriti preestriks valmistuv peab mõistma oma teenistuse tähtsust ja kartma sattuda hävitajate, mitte Kristuse karja karjaste kategooriasse.
Püha Ignatius (Brianchaninov). Turse. Minsk, 2002.S. 30.
Küsimus askeetliku tegemise universaalsusest on eraldi uurimuse teema ja seda pole meie töös päris kohane käsitleda. Sellest räägivad üksikasjalikult sellised teosed nagu S. Zarini "Askees kristlik-õigeusu õpetuse järgi", peapiiskop Theodore (Pozdejevski) "Kristliku vägiteo tähendus". Neis raamatutes avatakse patristliku loomingu põhjal askeetliku töö ja kirgedega võitlemise tähendus kui pääste saavutamise vajalikud tingimused, samuti jõutakse järeldusele, et muistses kirikus ei olnud jaotust askeetdeks ja ilmikuteks (nagu nad üritavad praegu teha), kuid askeetlik vägitegu, mida kannavad võrdselt kõik kristlased.
Askeetlikud kogemused. M., 1996.S. 102.
Samas kohas.
Samas kohas. Lk 104.
Püha Ignatius (Brianchaninov). Askeetlik jutlus ja kirjad ilmikutele. // Püha Ignatius (Brianchaninov). Kompositsioonid. SPb, 1886.T. 4.P. 130.
Samas kohas. Lk 116.
Samas kohas. Lk 117.
Kaukaasia piiskopi püha Ignatiuse (Brianchaninovi) kirjade kogu. S. 197.

Inimene, kes tahab vältida halba karmat, vägivalda, mõrvu, et temaga kuidagi toime tulla, peab ta lihtsalt liha söömise lõpetama. Loobuge sellest maitsemeelest, mis on tegelikult maitsev ja tuleneb ainult kalduvusest vägivallale.

Vooruste pea on palve; nende alus on paastumine.

Paastumine on toidus pidev mõõdukus ja diskreetsus.

Uhke mees! Sa unistad nii palju ja nii kõrgelt oma mõistusest, kuid see on täielikus ja pidevas sõltuvuses kõhust.

Paastumise seadus, kuigi väliselt on emaka seadus, on põhiolemuselt mõistuse seadus.

Mõistus, see kuningas inimeses, kui ta tahab astuda oma autokraatia õigustesse ja neid säilitada, peab ennekõike alluma paastuseadusele. Ainult siis on ta pidevalt rõõmsameelne ja särav; ainult siis saab ta domineerida südame ja keha soovide üle; ainult pideva kainusega saab ta uurida evangeeliumi käske ja neid järgida. Vooruste alus on paastumine.

Paradiisi tutvustatud vastloodud inimesele on antud ainus käsk, käsk paastuda. Muidugi anti üks käsk, sest sellest piisas ürgse inimese terviklikkuse säilitamiseks.

Käsk ei rääkinud toidu kogusest, vaid keelas ainult kvaliteedi. Need, kes tunnevad paastu ära ainult toidu koguse, mitte kvaliteedi järgi, vaikigu. Kui nad süvenevad paastumise kogemuslikusse uurimisse, näevad nad toidu kvaliteedi tähtsust.

Jumala poolt paradiisis inimesele kuulutatud paastukäsk on nii tähtis, et koos käsuga kuulutas ta käsu rikkumise eest hukkamisähvarduse. Hukkamine seisnes inimeste lüüasaamises igavese surmaga.

Ja nüüd vaevab patune surm jätkuvalt neid, kes rikuvad paastumise püha käsku. See, kes ei järgi toidus mõõdukust ja õiget eristusvõimet, ei suuda säilitada neitsilikkust ega puhtust, ei suuda ohjeldada viha, lubab laiskust, meeleheidet ja kurbust, temast saab edevuse ori, uhkuse elupaik, mille toovad inimese sisse tema omad. lihalikku seisundit, mis on kõige luksuslikum ja hästi toidetud eine.

Käsk paastuda on evangeeliumiga uuendatud või kinnitatud. Kuulake iseennast, kuid mitte siis, kui teie süda on koormatud ahnusest ja joobmisest (Luuka 21:34), Issand pärandas. Ahnus ja jooming ei anna rumalust mitte ainult kehale, vaid ka vaimule ja südamele ehk viivad inimese hinge ja keha kaudu lihalikku seisundisse.

Vastupidi, paastumine viib kristlase vaimsesse seisundisse. Paastuga puhastatuna on ta vaimult alandlik, puhas, tagasihoidlik, vaikne, südametundelt ja mõtetelt peen, kehalt kerge, võimeline vaimseteks vägitegudeks ja spekuleerima, vastu võtma jumalikku armu.

Lihalik inimene on täielikult sukeldunud patustesse naudingutesse. Ta on innukas oma kehalt, südamelt ja vaimult; ta ei ole võimeline mitte ainult vaimseks naudinguks ja jumaliku armu vastuvõtmiseks, vaid ka meeleparanduseks. Ta on üldiselt vaimseteks otsinguteks võimetu: ta on maa külge löödud, materiaalsusesse uppunud, elus – hingelt surnud.

Häda teile nüüd küllastumisele: justkui oleks toru ära pandud! (Luuka 6:25) See on Jumala sõna lausung neile, kes rikuvad püha paastu käsku. Mida sa sööd igavikus, kui oled siin õppinud ainsa küllastumise materiaalsete pintslite ja materiaalsete naudingutega, mida taevas pole? Mida sa sööd igaviku pärast, kui sa pole maitsnud ühtki taevalikku head? Kuidas saate süüa ja nautida taevaseid õnnistusi, kui te pole nende vastu kaastunnet omandanud, olete saanud jälestuse?

Kristlaste igapäevane leib on Kristus. Selle leiva täitmatu küllastus on küllastus ja pääste, kuhu on kutsutud kõik kristlased.

Rahulda ennast Jumala sõnaga; olla täidetud Kristuse käskude rahuldamatu täitmisega; sööge oma eine küllalt ära, valmis vastu seisma neile, kes sind jahutavad, ja joo end purju suverääni karikas (Psalm 22.5).

Kust me alustame,ütleb püha Macarius Suur (Sõna 1, ptk 4), kes pole kunagi meie südant uurinud? Väljas seistes koputame palve ja paastumisega, nagu Issand käskis: Puhu ja see avatakse sulle (Matteuse 7:7).

See vägitegu, mille meile pakub üks suurimaid kloostriõpetajaid, oli pühade apostlite vägitegu. Tema hulgast tagati neile, et nad kuulevad Vaimu levitamist. Ja neile, kes neid Issandat teenivad,ütleb nende tegude kirjutaja, ja neile, kes paastuvad ja kõnelevad Püha Vaimu: eraldage mulle Barnabas ja Saulus nende kutsete järgi tööle. Siis sa paastusid ja palvetasid ning panid oma käed tema peale, lastes neil minna (Ap 13:2.3). Keset vägitegu, mille käigus paastuti ja palvetati, kuuldi Vaimu käsku paganate ristiusku kutsumise kohta.

Imeline paastumise ja palve ühendamine! Palve on jõuetu, kui see ei põhine paastul, ja paastumine on viljatu, kui selle peale palvet ei looda (Ilm. Markus askeet. Sõna 8 paastumise ja alandlikkuse kohta).

Paastumine eemaldab inimese lihakirgedest ja palve võitleb hinge kirgede vastu ning, olles need võitnud, tungib läbi kogu inimese koosseisu, puhastab teda; ta tutvustab Jumalat puhastatud verbaalsesse templisse.

Kes maad harimata külvab, hävitab vilja ja nisu asemel lõikab okkaid. Niisamuti, kui külvame palveseemneid ilma liha õhendamata, siis kanname õiguse asemel vilja pattu.

Palve hävitavad ja rüüstavad mitmesugused asjatud ja tigedad mõtted ja unistused, mida rüvetavad meeleheitlikud aistingud. Meie liha on pärit maast ja kui me seda ei kasvata nagu maad, ei saa see kunagi kanda õiguse vilja (samas).

Vastupidi, kui keegi harib maad suure hoole ja kuluga, aga jätab selle külvamata, siis on see paksult taaraga kaetud. Niisiis, kui paastumisega keha hõreneb ja hinge ei kasvata palve, lugemine, alandlikkus, siis saab paastumisest vanem arvukatele tõrudele – emotsionaalsetele kirgedele: ülemeelsus, edevus, põlgus (samas).

Mis on - ahnuse ja purjutamise kirg? Olles kaotanud oma korrektsuse, on loomulik soov süüa ja juua, nõudes neid palju suuremas koguses ja mitmekesisemas kvaliteedis, kui on vajalik keha eluea ja tugevuse säilitamiseks, millele liigne toitumine toimib vastupidiselt selle loomulikule eesmärgile, toimib kahjulikult, nende nõrgenemine ja hävitamine.

Toidusoovi teeb sirgu lihtne eine ning täiskõhutundest ja toidunaudingust hoidumine. Esiteks tuleb loobuda küllastumisest ja naudingust: see täpsustab toiduiha ja saab õigsuse. Kui soov saab õigeks, rahuldatakse see lihtsa toiduga.

Vastupidi, täiskõhutunde ja naudinguga rahulolev toiduiha tuhmub. Selle ergutamiseks kasutame erinevaid maitsvaid toite ja jooke. Soov näib esmalt olevat rahuldatud; siis muutub see kapriissemaks ja lõpuks muutub see piinavaks kireks, mis otsib lakkamatut naudingut ja küllastumist, olles pidevalt rahulolematu. Kavatsedes pühenduda Jumala teenimisele, pangem paastumine oma ärakasutamise aluseks. Iga vundamendi oluline omadus peab olema vankumatu tugevus: vastasel juhul ei saa hoone sellel seista, ükskõik kui tugev see ka poleks. Ja me ei luba endale kunagi ühelgi ettekäändel täiskõhutundega paastu, eriti joobnuna, katkestada.

Pühad isad tunnistavad, et parim paastumine on toidu tarbimine üks kord päevas, kui see ei ole täis. Selline paastumine ei lõdvestu keha pikaajalisel mittesöömisel ega koorma seda liigse toiduga, pealegi hoiab hinge päästva tegevuse võime. Selline paastumine ei kujuta endast ühtki silmatorkavat tunnust ja seetõttu pole paastujal põhjust ülendusteks, millele inimene vooruse enda suhtes nii kaldub, eriti kui see on teravalt esile tõstetud.

See, kes tegeleb kehalise tööga või on kehalt nii nõrk, et ei saa rahulduda kord päevas söömisega, peab sööma kaks korda. Paast inimesele, mitte inimene paastu jaoks.

Kuid iga toidu, nii harva kui ka sagedase, kasutamise korral on küllastustunne rangelt keelatud: see muudab inimese vaimseteks vägitegudeks võimetuks ja avab ukse teistele lihalikele kirgedele.

Mõõdukas paastumine ehk pikaajaline liigne karskus toidust ei ole pühade isade poolt heaks kiidetud: mõõtmatu karskuse ja sellest tuleneva kurnatuse tõttu muutub inimene vaimseteks vägitegudeks võimetuks, sageli ahnitseb, satub sageli kirge. ülendus ja uhkus. Toidu kvaliteet on väga oluline. Paradiisi keelatud vili oli küll välimuselt ilus ja maitsev, kuid mõjus hingele halvasti: andis talle teadmisi heast ja kurjast ning hävitas seega terviklikkuse, millesse meie esiisad loodi. Ja nüüd avaldab toit jätkuvalt tugevat mõju hingele, mis on eriti tunda veini juues. See toidu mõju põhineb selle erinevatel mõjudel lihale ja verele ning asjaolul, et selle aurud ja gaasid tõusevad maost ajju ja avaldavad mõju vaimule. Sel põhjusel on kõik hüppejoogid, eriti leivajoogid, askeetidele keelatud, kuna need võtavad mõistuse kainusest ja seega ka võidu vaimses võitluses. Võidetud mõistus, eriti ahvatlevate mõtetega, on neist vaimustuses, jääb ilma vaimsest armust; paljude pikaajaliste töödega omandatud kaob mõne tunni, mõne minutiga.

Munk ei tohiks mingil juhul veini juua, ütles munk Pimen Suur (tähestikuline paterikon). Seda reeglit peab järgima iga jumalakartlik kristlane, kes soovib säilitada oma neitsilikkust ja kasinust. Pühad isad järgisid seda reeglit ja kui nad kasutasid veini, oli see väga haruldane ja suurima mõõdukalt.

Kuum toit tuleks karskuse toidukorrast välja visata, kuna see tekitab kehalisi kirgi. Need on pipar, ingver ja muud vürtsid.

Kõige loomulikum toit on see, mille Looja on inimesele määranud kohe pärast loomist – toit Köögiviljade Kuningriigist: Jumal ütles meie esivanematele: Vaata, anna sulle iga seemnerohi, mis külvab seemet, siil on kõige tipus ja iga puu, millel on seemne vili, on sulle toiduks (1Ms 1:29) . Juba pärast veeuputust on liha tarbimine lubatud (1. Moosese 9:3).

Taimne toit on askeedile parim. See on kõige vähem kuum veri, kõige vähem nuumab liha; sellest eralduvad ja ajju tõusvad aurud ja gaasid mõjutavad seda kõige vähem; lõpuks on see kõige tervislikum, kuna maos tekib kõige vähem lima. Nendel põhjustel säilib selle kasutamisel erilise mugavusega meele puhtus ja elujõud ning koos nendega ka tema jõud kogu inimese üle; kui seda kasutatakse, on kired nõrgemad ja inimene on võimekam vagaduse vägitegudeks.

Eriti suurtest merekaladest valmistatud kalaroogadel on hoopis teine ​​omadus: mõjuvad mõistlikult ajule, teevad keha paksuks, soojendavad verd, täidavad kõhtu kahjuliku limaga, eriti sagedase ja pideva kasutamise korral.

Need toimingud on lihatoidu tarbimisel võrreldamatult tugevamad: see muudab liha äärmiselt paksuks, andes sellele erilise jämeduse ja kuuma vere; selle aurud ja gaasid on ajule väga koormavad. Sel põhjusel ei kasuta seda mungad üldse; see on keset maailma elavate inimeste omand, kes on alati hõivatud intensiivse kehalise tööga. Kuid nende jaoks on selle pidev kasutamine kahjulik.

Kuidas! Kujutletavad targad tüdrukud hüüavad siin: lihatoit on jumal inimesele lubatud ja kas te keelate selle kasutamise? - Sellele vastame apostli sõnadega: Kõik minu aastad on põhiolemus(st mulle on kõik lubatud), kuid mitte kõik nad ei rooma: kõik aastad on olemuslikud, kuid need ei arenda kõiki (1Kr 10:23). Me ei karda liha söömast mitte sellepärast, et peame seda ebapuhtaks, vaid sellepärast, et see muudab meie kogu koostise teatud jämedaks ja takistab vaimset edu.

Püha kirik oma tarkade institutsioonide ja määrustega, lubades keset maailma elavatel kristlastel liha süüa, ei lubanud pidevat kasutamist, vaid jagas lihasöömise ajad aegadest lihast hoidumiseni, aegadest kainestamiseni. kristlase lihasöömisest vabastada. Igaüks, kes neid jälgib, võib selliseid paastuvilju oma kogemustest õppida.

Kloostritel on liha söömine keelatud, lihasöömise ajal on lubatud süüa piimatooteid ja mune. Teatud aegadel ja päevadel on neil lubatud kala süüa. Kuid enamasti saavad nad süüa ainult ühte taimset toitu.

Taimset toitu kasutavad selle toidu eelmainitud mugavuse ja odavuse tõttu peaaegu eranditult kõige innukamad vagaduse poolehoidjad, kes eriti tundsid endas Jumala Vaimu kõndimist (vt 2Kr 6:17). Joogiks kasutavad nad ühte vett, vältides mitte ainult kuumi ja hüplevaid jooke, vaid ka toitvaid jooke, mis kõik on leivajoogid (Redel. Sõna 14, ptk. 12).

Paastureeglid kehtestas kirik eesmärgiga aidata oma lapsi, kui kogu kristliku ühiskonna juhendit. Samal ajal on ette nähtud, et kõik peavad end kogenud ja mõistliku vaimse isa abiga arvestama ja mitte kehtestama endale paastu, mis ületab jõudu: sest, kordame, paastumine on inimese jaoks, mitte inimene. paastumine; keha ülalpidamiseks antav toit ei tohi seda hävitada.

"Kui te oma emakat ohjeldate," ütles püha Basil Suur, "saate paradiisi; kui sa end tagasi ei hoia, oled surma ohver ”(Sorski praost Nilus. Sõna 5. Mõte soolestiku söömisest). Paradiisi nime all tuleks siin mõista armuga täidetud palveseisundit ja surma nime all kirglikku seisundit. Inimese õnnistatud seisund tema maa peal viibimise ajal on tema igavese õndsuse tagatis taevases Eedenis; laskumine patu võimu ja vaimse surma seisundisse on tagatis põrgulikku kuristikku laskumisele igavese piina jaoks. Aamen.

Püha Ignatius Brianchaninov. Askeetlikud kogemused. 1. köide

Vaatepilt, mis väärib kibedat nutmist: kristlased, kes ei tea, mis on kristlus! Ja seda vaatemängu tervitatakse tänapäeval peaaegu lakkamatult; harva lohutab neid vastupidi, justkui - lohutav vaatemäng! Haruharva suudavad nad end kristlasteks nimetavate suures hulgas kristlasest nii nime kui ka teo enda järgi peatuda.

Püüan teile vastata võimalikult väheste sõnadega, et sõnasõnalisus esitluse selgust vähimalgi määral ei kahjustaks. "Kristlased! Te räägite päästmisest, aga te ei tea seda päästet, miks inimesed seda vajavad, lõpuks ei tea Kristust – meie päästmise ainsat vahendit!" See on selle teema tõeline õpetus, Püha Oikumeenilise Kiriku õpetus: päästmine seisneb Jumalaga ühenduse naasmises. See osadus kaotas esiisade langemise tõttu kogu inimkonna. Kogu inimkond on hukkunud olendite kategooria. Hukatus on kõigi inimeste osa, nii vooruslikud kui ka kurjad. Me oleme eostatud ülekohtust, oleme sündinud patus! "Ma laskun oma poja juurde ja kurdan põrgusse," ütles püha patriarh Jaakob enda ja oma püha poja Joosepi kohta, kes on puhas ja ilus!

Mitte ainult patused, vaid ka Vana Testamendi õiged ei laskunud oma maise rännaku lõpus põrgusse. Selline on inimlike heategude jõud! Selline on meie langenud looduse vooruste hind! Inimese osaduse taastamiseks Jumalaga, vastasel juhul oli päästmiseks vajalik lepitus. Inimsoo lunastamist ei saavutanud ingel, ei peaingel ega ükski teine ​​kõrgem, vaid piiratud ja loodud olend – see sai teoks. Väga lõpmatu Jumala poolt. Hukkamised – inimkonna osa – asendatakse Tema hukkamisega; inimliku teenete puudumine asendub Tema lõpmatu teenega. Kõik põrgusse laskunud nõrgad inimlikud heateod on asendunud ühe võimsa heateoga: usuga meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse. Juudid küsisid Issandalt: "Mida me saame teha ja teha Jumala tegusid?" Issand vastas neile: "See on Jumala töö, et te usute temasse, tema on tema saadik." (Johannese 6:29). Päästmiseks vajame ühte heategu: usku, aga usk on töö. Usu kaudu, ainuüksi usu kaudu, saame astuda osadusse Jumalaga Tema antud talituste kaudu.

Teie pakutud küsimus esitatakse nüüd järjest: "Miks mitte saada päästetud," kirjutate, "paganatele, muhamedlastele ja nn ketseridele? Nende hulgas on häid inimesi. See oleks vastik Jumala halastuse pärast. hävitada need lahked inimesed! Jah! See on isegi tervele mõistusele inimlik! Ja ketserid - samad kristlased. Pidada end päästetuks ja teiste uskumuste liikmed hukkunud - ja hullud ja äärmiselt uhked.

Asjata, te ekslikult arvate ja ütlete, et paganate ja muhamedlaste vahelised head inimesed pääsevad, see tähendab, et nad astuvad osadusse Jumalaga! Asjata vaatate vastupidist ideed justkui uudsusele, nagu sisse hiilinud pettekujutlusele! Mitte! See on tõelise Kiriku, Vana Testamendi ja Uue Testamendi pidev õpetus. Kirik on alati tunnistanud, et üks päästevahend on Lunastaja!
Ta mõistis, et langenud looduse suurimad voorused laskuvad põrgusse! Kui tõelise kiriku õiged, lambid, millest paistis Püha Vaim, prohvetid ja imetegijad, kes uskusid tulevasse Lunastajasse, kuid kes eelnesid oma surmaga Lunastaja tulekule, laskusid põrgusse, siis kuidas sa tahad paganad ja muhamedlased, sest nad tunduvad teile lahked, kes ei tundnud Lunastajat ega uskunud temasse, said pääste ühe, ühe, kordan teile, vahendi kaudu - usu kaudu Lunastajasse? kristlane! Saage tuttavaks Kristusega!

Saage aru, et te ei tunne Teda, et olete Teda keelanud, tunnistades, et päästmine on võimalik ilma Temata mingite heade tegude eest! See, kes tunnistab päästevõimalust ilma Kristusesse uskumata, eitab Kristust ja, võib-olla teadmata, langeb pühaduseteotuse raskesse pattu.
"Me arvame," ütleb püha apostel Paulus, "usu kaudu saab inimene õigeks ilma seaduse tegudeta." (Rm 3:28). Jumala tõde "Jeesuse Kristuse usu läbi kõigis ja kõigis usklikes: ei ole vahet. Kõik patustamine ja puudus on Jumala auhiilguse olemus. Õigusta tuunikala Tema armust, vabastamist, siil Kristuses Jeesuses. " (Rm 3:28). Jumala tõde "Jeesuse Kristuse usu kaudu kõigis ja kõigis usklikes: pole vahet. Kogu patustamine ja puudus on Jumala auhiilguse olemus. Õigustage lugu Tema armu, vabastamise, siiliga Kristuse Jeesuse kohta ." Te vaidlete vastu, nõuab püha apostel Jaakobus häid tegusid. ta õpetab, et "usk ilma tegudeta on surnud". Mõtle, mida püha apostel Jaakobus nõuab! - näete, et ta nõuab, nagu kõik jumalikult inspireeritud Pühakirja kirjutajad, usutegusid, mitte meie langenud loomuse häid tegusid! See nõuab elavat usku, mida kinnitavad uue inimese teod, mitte aga langenud looduse head teod, mis on vastuolus usuga.
Ta viitab patriarh Aabrahami teole, teole, millest ilmnes Õige usk: ja see tegu seisnes oma ainusündinud poja ohverdamises Jumalale. Oma poja ohverdamine ei ole inimloomult sugugi heategu: see on heategu kui Jumala käsu täitmine, kui usutegu. Vaadake tähelepanelikult Uut Testamenti ja üldiselt kogu Pühakirja: te leiate, et see nõuab Jumala käskude täitmist, et seda täitmist nimetatakse tegudeks, et alates sellest Jumala käskude täitmisest on usk Jumal muutub elavaks, aktiivse inimesena; ilma temata on ta surnud, justkui puuduks tal igasugune liikumine.

Ja vastupidi, leiate, et langenud looduse heateod tunnetest, verest, impulssidest ja südame kõige õrnematest aistingutest on keelatud, tagasi lükatud.! Ja just sellised lahked teod meeldivad teile paganate ja muhameedlaste juures! Nende jaoks, isegi kui see juhtus Kristuse tagasilükkamisega, tahad sa neile päästa.

Teie otsus terve mõistuse kohta on kummaline! Millest, mis õigusega leiad, selle endas ära tunned? Kui olete kristlane, siis peab teil selle teema kohta olema kristlik arusaam, mitte mingi muu, meelevaldne või keegi ei tea kust kinnipeetud kontseptsioon! Evangeelium õpetab meile, et langemiseks oleme omandanud valenimelise mõistuse, et meie langenud olemuse mõistus, olenemata selle loomulikust väärikusest, hoolimata sellest, kui keerukas on maailma õpetlikkus, säilitab väärikuse, mille sellele langemine tõi. jääb valeks mõtteks. See on vajalik tagasi lükata, alistuda usu juhtimisele: ja selle juhtimisega annab Jumal õigel ajal pärast märkimisväärseid vagadusetegusid oma ustavale teenijale Tõe mõistuse ehk Vaimse meele; seda põhjust võib ja tuleks pidada mõistlikuks põhjuseks: see on kuulutatud usk, mida püha apostel Paulus nii imetlusväärselt kirjeldas oma kirja heebrealastele 2. peatükis.

Vaimse arutelu alus: Jumal. See toetub sellele kindlale kivile ja seetõttu ei kõhkle, ei kuku. Meie, kristlased, tunnistame tavalist põhjust, mida te nimetate nii valusaks, nii pimedaks ja eksituks, et selle tervenemist ei saa saavutada teisiti, kui lõigates ära kõik selle moodustavad teadmised, usumõõgaga ja selle tagasilükkamisega. Kui me tunneme ta ära tervena, tunneme mingil alusel ära tundmatu, kõikuva, ebamäärase, pidevalt muutuva, siis ta, terve, lükkab Kristuse kindlasti tagasi. Seda on katsetega tõestatud. Mida teie terve mõistus teile ütleb? Et teie terve mõistusega on vastuolus tunnistada nende heade inimeste hävingut, kes ei usu Kristusesse! - vähe! Selline vooruslike hävitamine on vastuolus sellise kõikehõlmava olendi nagu Jumal halastusega. - Muidugi saite sellel teemal ülalt ilmutuse, et mis on vastik ja mis mitte vastik Jumala halastuseks? - Mitte! Aga terve mõistus näitab seda. - A! Teie terve mõistus! ..

Samas, kust sa oma terve mõistusega võtsid, et sul on enda piiratud inimmõistusega võimalik aru saada, mis on jumala armule vastik ja mis mitte? .. Las ma ütlen meie mõtte? Evangeelium, muidu Kristuse õpetus, muidu Pühakiri, muidu Püha Oikumeeniline Kirik, on meile ilmutanud kõik, mida inimene võib Jumala halastusest teada, kutsudes esile kogu intellektuaalsuse, kogu inimliku arusaamise, mis on neile kättesaamatu. Inimmõistuse kõikumine on asjatu, kui ta püüab määratleda piiritut Jumalat, kui ta püüab seletada seletamatut, allutada oma kaalutlustele ... keda? .. Jumal! Selline ettevõtmine on saatanlik ettevõtmine!

See, keda kutsutakse kristlaseks ja kes ei tunne Kristuse õpetust! Kui sa pole sellest õnnistatud, taevasest õpetusest õppinud Jumala mõistmatust – mine kooli, kuula, mida lapsed õpivad! Neid selgitavad matemaatikaõpetajad "lõpmatu teoorias", et see kui määramatu suurus ei allu seadustele, mis valitsevad kindlaid suurusi – numbreid, et selle tulemused võivad olla täiesti vastupidised arvude tulemustele. Ja sa tahad määratleda Jumala halastuse seadused, ütled: see on temaga kooskõlas, see on talle vastumeelne! See ühtib või ei nõustu teie terve mõistuse, teie arusaamade ja tunnetega – kas see tuleneb sellest, et Jumal on kohustatud mõistma ja tundma, kuidas teie mõistate ja tunnete? Ja seda sa Jumalalt nõuad!

Siin on kõige hoolimatum ja üsna uhke ettevõtmine! Ärge süüdistage Kiriku hinnangut terve mõistuse ja alandlikkuse puudumises: see on teie süü! Tema, püha kirik, järgib ainult järjekindlalt Jumala õpetust Jumala tegude kohta, mille Jumal ise on ilmutanud! Tema tõelised lapsed järgivad teda kuulekalt, usust valgustatud, tallavad jalge alla hooplevat meelt, mis tõuseb Jumala vastu! Usume, et saame Jumalast teada ainult seda, mida Jumalal oli hea meel meile ilmutada! Kui oleks olnud teine ​​tee Jumala tundmiseni, tee, mida me saaksime oma jõududega sillutada, poleks "ilmutust" meile antud. Seda antakse, sest me vajame seda.
Asjatud ja petlikud on nende endi enesemõtisklused ja inimmõistuse eksirännakud!

Sa ütled: "Ketserid on samad kristlased." Kust sa selle said? Kas igaüks, kes end kristlaseks nimetab ja Kristusest midagi ei tea, julgeb äärmise teadmatuse tõttu tunnistada end kristlaseks nagu ketserid ja mitte eristada püha kristlikku usku jumalateotuse ketserluse vande lapsest! Muidu räägivad tõelised kristlased sellest! Arvukad pühakute arvud võtsid vastu märtri krooni, eelistasid ägedaid ja pikaajalisi piinasid, vanglat, pagendust, selle asemel, et nõustuda osalema ketseridega nende jumalateotavas õpetuses; Oikumeeniline kirik on alati tunnistanud ketserlust surmapatuks, on alati tunnistanud, et inimene, kes on nakatunud kohutava ketserluse haigusega - hing, võõras armule ja päästele, osaduses kuradiga ja tema hävinguga .

Ketserlus on mõistuse patt, rohkem kuradi kui inimese patt; ta on kuradi tütar, tema leiutis – ebajumalakummardamisele lähedane kurjus. Isad nimetavad ebajumalakummardamist tavaliselt kurjuseks ja ketserlust kurjaks. Ebajumalakummardamises sai kurat pimedatelt jumaliku au; ja ketserluse abil teeb ta pimedad osaliseks oma peamises patus – Jumalateotuses. Kes nõukogude tegusid tähelepanelikult loeb, saab kergesti veenduda, et ketseride iseloom on täiesti saatanlik. Ta näeb nende kohutavat silmakirjalikkust, liigset uhkust, näeb lakkamatutest valedest koosnevat käitumist, näeb, et nad on pühendunud erinevatele madalatele kirgedele; näevad, et nad, kui neil on võimalus, otsustavad kõigi kõige kohutavamate kuritegude ja julmuste üle. Eriti tähelepanuväärne on nende leppimatu vihkamine tõelise kiriku laste vastu ja janu nende vere järele! Ketser on seotud südame kõvenemisega, kohutava tumenemise ja mõistuse kahjustamisega, sellest nakatunud hingest kangekaelselt kinni hoidmine ja haigusest on inimesel raske paraneda! Iga ketserlus sisaldab Püha Vaimu teotamist: see kas teotab Püha Vaimu dogmat või Püha Vaimu tegevust, kuid teotab Püha Vaimu.

Kogu ketserluse olemus – jumalateotus ... Püha Flavius, Konstantinoopoli patriarh, kes võttis verega tõelise usu tunnistamise, ütles heresiar Eutychiosele Konstantinoopoli kohaliku kirikukogu määratluse järgmiste sõnadega: järgides nende jumalateotust, eriti kuna ta ei võtnud isegi kuulda meie nõuandeid ja juhised terve doktriini omaksvõtmiseks.
Seepärast kuulutame me tema lõpliku hukatuse pärast nuttes ja ohates meie Issanda Jeesuse Kristuse nimel, et ta langes Jumalateotus et temalt võeti ära kogu preesterlik väärikus, meie osadus ja kloostri juhtimine, andes kõigile teada , kes edaspidi temaga vestlevad või teda külastavad, et nad ise ekskommunikeeritakse." ... Seda määratlust tunnustab kogu kirik, kinnitas Halkedoni oikumeeniline nõukogu.

Eutychiose ketserlus seisnes selles, et ta ei tunnistanud Kristuses pärast kahe olemuse kehastumist, nagu kirik tunnistab - ta tunnistas ühte jumalikku olemust. Ütlete: ainult! .. Teatud selles maailmas riietatud inimese vastus Aleksandria patriarhile Aleksandria ariaanlikule ketserlusele on naljakas tõeliste teadmiste puudumise tõttu ning oma kvaliteedilt ja tagajärgedelt kibedasti haletsusväärne. See inimene nõustab patriarhi hoida rahu, mitte hakata tülisid, nii palju ristiusu vaimuga vastuolus, mõne sõna pärast ; kirjutab, et ta ei leia Ariuse õpetustes midagi taunimisväärset, mingi erinevus sõnade käibes – ainult! Need sõnapöörded, märgib ajaloolane Fleury, milles pole midagi taunitavat, lükkavad tagasi meie Issanda Jeesuse Kristuse Jumaluse – ainult!
See tähendab, et nad kukutavad kogu kristliku usu – ainult! Tähelepanuväärne: kõik iidsed ketserlused püüdlesid erinevate muutuvate varjundite all ühe eesmärgi poole: nad hülgasid jumaliku sõna ja moonutasid kehastumise dogmat. Kõige uuemad püüdlevad Püha Vaimu tegude tagasilükkamise poole: nad lükkasid kohutava jumalateotusega tagasi jumaliku liturgia, kõik sakramendid, kõik, kõik, kus oikumeeniline kirik on alati Püha Vaimu tegevust tunnustanud. Nad nimetasid seda iniminstitutsioonideks – julgelt: ebausk, pettekujutelm! Muidugi ei näe te ketserluses ei röövi ega vargust. Võib-olla on see ainus põhjus, miks te seda patuks ei pea?

Siin lükatakse tagasi Jumala Poeg, siin lükatakse tagasi ja teotatakse Püha Vaimu – ainult! Kes Jumalateotuse õpetuse vastu võtab ja endas sisaldab, Jumala teotuse lausuja, see ei röövi, ei varasta, teeb isegi langenud looduse häid tegusid, see on imeline inimene! Kuidas saab Jumal keelata talle päästmise! .. Meie, nagu ka kõigi teiste hämmelduse kogu põhjus on sügav teadmatus kristlusest.
Ärge arvake, et teadmatus on ebaoluline viga! Mitte! Selle tagajärjed võivad olla hukatuslikud, eriti praegu, kui ühiskonnas ringleb lugematu arv kristliku pealkirjaga raamatuid saatanliku õpetusega. Kui te ei tunne tõelist kristlikku õpetust, võite lihtsalt võtta valet, jumalateotust tõena, omastada seda enda jaoks ja koos sellega assimileerida igavest hävingut. Jumalateotajat ei päästa! Ja need segadused, mida te oma kirjas kujutasite, on juba teie pääsemise kohutavad kuulutajad. Nende olemus on Kristuse eitamine!

Ära mängi oma päästega, ära mängi! Muidu nutad igavesti. Lugege Uut Testamenti ja õigeusu kiriku pühasid isasid ..; õppige õigeusu kiriku pühade isade juures, kuidas Pühakirja õigesti mõista, milline elamine, millised mõtted ja tunded kristlasele kohanevad. Uurige Kristust ja kristlust Pühakirjast ja elavast usust. Enne kohutava tunni saabumist, mil peate ilmuma kohtumõistmiseks Jumala ette, omandage kristluse kaudu Jumala poolt kõigile inimestele antud õigustus.