Pühad õilsad vürstid boris ja gleb. Pühaku elu ja ikooni tähendus Elu ikoon boris ja gleb

Boriss ja Gleb on esimesed Vene ja Konstantinoopoli kiriku pühakuks kuulutatud pühakud. Apostlitega võrdsete nooremad pojad, kes sündisid enne Venemaa ristimist, näitasid üles religioosset ja vaimset vägitükki. Nad näitasid rahu ja headuse nimel eeskuju alandlikkusest ja kurjusele mitte vastupanu osutamisest.

Õigeusu kristlaste esimesed põlvkonnad kasvasid üles vürst-märtrite eeskujul, kes võtsid vastu surma ja soovisid jagada Kristuse kannatusi.

Vene rahvas armastab ja austab pühakuid Borissi ja Glebi. Vagad märtrid näitasid, kuidas võtta vastu Jumala tahe, mis iganes see ka poleks. Vennad loeti pühade märtrite hulka ja neist said Venemaa patroonid ja Venemaa vürstide taevased abilised.

Lapsepõlv ja noorus

Ristimisel anti Kiievi suurvürsti noorematele poegadele nimed Roman ja David. Vendade eluloos jäid nende sünnikuupäevad valgeteks laikudeks. Borisi ja Glebi ​​ema oli 1534. aasta Tveri kogumiku järgi "bulgaar", Bütsantsi keisri Roman II tütar. Mittekroonilised andmed näitavad teistsugust nime - Milolika.

Boriss ja Gleb kasvatati jumalakartlike kristlastena. Vanim Boris (Vladimir Svjatoslavitši üheksas poeg) sai hea hariduse. Noor prints luges palju aega Pühakirja ja legende pühakute elust ja tegudest, soovides "käida nende jälgedes". Noormees unistas vaimsest teost ja pöördus palvetega Kõigevägevama poole, et tal oleks au anda oma elu Kristuse nimel.

Isa käsul Boris abiellus ja asus valitsema Luga jõe paremal kaldal Vladimir-Volõnski üle. Seejärel pandi poeg vürst Vladimiri käsul Kiievis viibides valitsema Oka vasakul kaldal Muromis.

Suurvürsti eluajal, aastal 1010, sai Boriss tema kontrolli all oleva Rostovi pärandi. Maad valitsedes hoolitses Boriss õigeusu leviku eest oma alamate seas, sisendas vagadust ja järgis õiglast eluviisi oma alluvate siseringis, keda rahvas vaatas.

Murom läks Borisi noorema venna Glebi ​​juhatusse. Prints Gleb jagas oma vanema venna seisukohti ja armastust kristluse vastu. Ta sarnanes Borisiga oma lahkuse ja halastuse poolest ebasoodsas olukorras olevate ja haigete vastu. Isa, suurvürst Vladimir, keda nad armastasid ja austasid, sai poegadele eeskujuks.

1015. aasta kevadel oli Kiievi suurvürst surivoodil. Oma sureva isa voodi kõrval oli Boriss, kes armastas ja austas Vladimirit "rohkem kui kedagi teist". Saanud teada rünnakust 8-tuhandelise Petšeneži armee valduste vastu, saatis suurvürst Borisi vaenlase põhiosa tõrjuma: innukas kristlane Boriss Vladimirovitš sai kuulsaks kogenud sõdalasena.

Boriss läks sõjaretkele, kuid petšeneegidega ei kohtunud: hirmunult lahkusid nomaadid steppi. Teel sai noor prints teada oma isa surmast. Vladimir Svjatoslavitši surm vabastas vanima suurvürsti järglase, Svjatopolki poolvendade ja Kiievi trooni sihikute käed.

Varem suhtus Vladimir karmilt oma poliitikat ajanud ja iseseisvuse poole püüdlevate korrarikkujatega. Jaroslavi, kes keeldus Kiievile austust avaldamast, kuulutas ta isa mässuliseks ja ta kogus lahkarvamuste alandamiseks meeskonna Veliki Novgorodi vastase kampaania jaoks. Ja lapsendatud poeg Svjatopolk, hüüdnimega Neetud, vangistati, süüdistatuna võimuvandenõus, koos naise ja kaasosalistega.

Valitseja surm avas tee võimule püüdlevatele pärijatele ja vabastatud Svjatopolk, kasutades ära Borisi lahkumist pealinnast, asus Kiievi troonile. Vürst Vladimir nägi oma eluajal Borissi õigusjärglasena, millest Svjatopolk teadis. Jaganud kiievlastele heldeid kingitusi, et neid enda poolele võita, vallandas Vladimiri kasupoeg verise võitluse troonile otseste konkurentide Borisi ja Glebi ​​vastu.

Surm

Borisi salk, kes saatis teda petšeneegide vastase kampaaniaga, oli valmis minema Kiievisse ja kukutama Svjatopolki, kuid prints keeldus nimetatud venna verd valamast ja saatis armee koju. Svjatopolk kahtles Borisi heades kavatsustes ja soovis konkurendi kõrvaldada.

Asjaolu, mis tõukas petturi verisele veresaunale, oli inimeste armastus noore printsi vastu. Svjatopolk saatis Borisi juurde ustavad teenijad, andes talle korralduse troonipärija tappa. Printsile teatati salakavala venna kavatsustest, kuid ta ei tahtnud lööki ennetada ega varjata.

1015. aasta juuli pühapäeval viibis Boriss Vladimirovitš Alta kaldal telgis. Ta palvetas, teades, et teda ootab surm. Kui ta palve lõpetas, kutsus ta alandlikult saadetud palgamõrtsukaid tegema seda, milleks Svjatopolk nad saatis. Borisi keha läbis mitu oda.

Teenindajad mässisid kinni veel hingava Borisi verise keha ja võtsid selle tõendiks mõrva tellinud printsile. Neile tulid vastu Svjatopolki saadetud varanglased, kelle prints saatis mõrvarid aitama. Nähes, et Boris oli elus, lõpetasid nad ta pistoda löögiga südamesse. Lahkunu viidi Võšgorodi ja peideti öö katte all kirikusse.

Gleb jäi Muromi ja Svjatopolk mõistis, et võib oma armastatud venna mõrva eest kätte maksta. Tema juurde läksid ka tapjad, mille eest Kiievi käskjalad Glebi ​​hoiatasid. Kuid surnud isa ja julmalt mõrvatud venna pärast leinav Gleb Vladimirovitš järgis Borisi eeskuju: ta ei tõstnud Svjatopolki vastu kätt ega vallandanud vennatapusõda.

Svjatopolk meelitas Glebi ​​Muromist välja, kus lojaalsed väed võisid teda kaitsta, ja saatis tema juurde sõdalased, kes täitsid Smolenski lähedal Smjadõni jõe suudmes verise missiooni. Gleb leppis oma vanema venna eeskujul kohutava saatusega ja leppis piinajatele vastupanu osutamata resigneerunult surmaga.

kristlik teenistus

Vendade kristlik vägitegu seisneb selles, et nad keeldusid elu võtmast ja verd valamast, kuigi neid nimetati vennaks, sest õigeusu kaanonite järgi peeti mõrva surmapatuks. Nad muutusid meelega kirekandjateks, pannes oma elu kristliku armastuse altarile. Boriss ja Gleb ei rikkunud kristluse postulaati, mis ütleb, et igaüks, kes vannub armastada Jumalat, kuid vihkab samal ajal oma ligimest, on petlik.

Pühad Boriss ja Gleb on Venemaal esimesed, kes näitasid oma eeskujuga kristlikku alandlikkust. Varem paganluse pimeduses olnud Venemaal tõsteti verevaen vapruse tasemele. Vennad näitasid, et kurjale ei saa kurjaga vastata ja et verevalamist saab peatada ainult siis, kui keeldutakse vastamast samaga.

Olles truu kristlikele õpetustele, järgisid Boris ja Gleb tema põhipostulaadi, mis ütleb, et ärge kartke neid, kes tapavad keha, sest hing on neile kättesaamatu.

Nagu tolleaegsed ajaloolased kirjutavad, karistas Issand võimunäljas ja verist türanni. Aastal 1019 sai Jaroslav Targa armee vennatapjate salga täielikult lüüa. Prints, keda tema kaasaegsed nimetasid Neetud, põgenes Poola, kuid ei leidnud võõral maal turvalist varjupaika ega vaikset elu. Aastaraamatud räägivad, et vennatapu hauast levis hais.

Ja Venemaal, nagu apokrüüfid kirjutavad, valitses rahu ja tülid vaibusid. Borisi ja Glebi ​​valatud veri tugevdas ühtsust ja peatas sõjad. Kohe pärast tema surma algas märtrite austamine. Borisile ja Glebile teenindas Kiievi metropoliit John I.

Jaroslav Tark leidis Glebi ​​matmata säilmed ja toimetas need Võšgorodi, kus pani need Borisi säilmete kõrvale. Kui tempel maha põles, jäid leekidest puutumata pühade vendade säilmed.

Säilinud on tõendeid pühade säilmete imelisusest. Kirjeldatakse Võšgorodi noormehe tervenemist: vennad ilmusid teismelisele unes ja tegid tema haige jala kohale ristimärgi. Poiss ärkas üles ja kõndis lonkamata.

Patsiendi imelisest paranemisest kuuldes käskis Jaroslav Tark ehitada pühakute noortele ilmumise kohale viiekuplilise kiriku, mille metropoliit pühitses Borisi mõrvapäeval (24. juulil) aastal. 1026.

Venemaale ehitati tuhandeid pühakute järgi nime saanud kirikuid ja kloostreid, kus teostatakse jumalateenistusi. Märtrite ikoone kummardavad miljonid õigeusklikud üle maailma.

Borissi ja Glebi ​​nimetatakse pühakuteks, kes patroneerivad Venemaad, kaitstes seda vaenlaste eest. Pühakud ilmusid unenäos enne jäälahingut ja kui ta 1380. aastal Kulikovo väljal võitles.

Kirjeldatakse sadu Borisi ja Glebi ​​nimedega seotud paranemise ja muid imesid. Ajaloos on vendade kuvand säilinud tänapäevani. Pühadest märtritest, kelle elust räägitakse legendides ja apokrüüfides, on kirjutatud luuletusi ja romaane, tehtud filme.

Mälu

• Pühade Borisi ja Glebi ​​mälestust tähistatakse kolm korda aastas. 15. mai - nende säilmete viimine uude kirik-hauakambrisse 1115. aastal, mille ehitas vürst Izyaslav Jaroslavitš Võšgorodi, 18. september - püha vürsti Glebi ​​mälestus ja 6. augustil - pühakute ühine pidu.
• Borissi ja Glebi ​​auks nimetati Borispoli linnad Kiievi oblastis, Daugavpils kandis aastatel 1657-1667 Borisoglebsk, Voroneži oblasti Borisoglebsk, Borisoglebski küla Jaroslavli oblastis, Borisoglebski küla Murmanski oblastis.

• Boriss Tumasov ("Boriss ja Gleb: Verega pestud"), Boriss Tšitšibabin (luuletus "Tšernigovi ööl Ararati mägedest ..."), (luuletus "Sketš", Leonid Latõnin (romaanid "Ohverdus" ja "Berloga") ") kirjutas Borisist ja Glebist
• 1095. aastal viidi osakesed pühade vürstide säilmetest üle Tšehhi Sazava kloostrisse.
• Armeenia Cheti-Minei 1249. aastal on "Legend Borisist ja Glebist" lisatud pealkirja "Pühakute Taaveti ja Romanose ajalugu" alla.

Prints Borisi ikoon on suurvürst Borisi peegeldus.
Nimed Boriss ja Gleb olid esimesed Vene õigeusu kiriku kanoniseeritud pühakud. Nad olid vürst Vladimiri pojad. Ristimisel nimetati Püha Boriss Roomaks ja Gleb Taavetiks.

Pärast nende isa surma aastal 1015 pidi troon üle minema Borisile, kuid ta ei vaidlustanud oma õigust ja andis võimu Vladimiri kasupojale Svjatoslavile. Boris saatis suursaadiku ära sõnadega: "Sinust saab minu isa, sa oled mu vanem vend." Svjatoslav saadab Borisi juurde mõrvarid. Nad ootasid Borisi lausutud palve lõpuni, kes pöördus Issanda poole: "Anna mulle vastu võtta kannatusi mitte vaenlaste, vaid mu venna käest" ja läksid magama. Voodis torkasid tema tapjad teda odaga läbi. Haav ei olnud surmav ja ta palus oma piinajaid oma töö lõpetada. Pärast surmavat lööki odaga loobus Boris oma kummitusest.

Svjatoslav polnud oma venna mõrvaga rahul ja kutsus Glebi ​​enda juurde. Sõnumis ütleb Svjatoslav, et isa, kes tegelikult suri, on suremas. Teel Svjatoslavi kohtas Gleb Novgorodi venna Jaroslavi saadetud sõnumitooja, kes teatas Borisi surmast. Ta hoiatab Glebi ​​eelseisva varitsuse eest. Gleb otsustas peatuda ja öelda palve, et oma surnud venna hinge rahustada. Sel ajal saavad relvastatud tapjad Glebist mööda. Tema kokk andis surmava hoobi. Glebi ​​elutu keha visati jõkke. Just selles kohas tekkis imeline sära ja kõlas inglilaul.

1019. aastal leiti Glebi ​​hävimatud säilmed ja viidi Kiievisse, kuhu maeti Püha Borisi surnukeha.
Borisi ja Glebi ​​vend Jaroslav Tark palus märtrid pühakute hulka arvata, kuid Konstantinoopoli võimud keeldusid seda tegemast, kuna nende sõnul ei olnud Venemaa veel Kristuse valgusest valgustatud ja seal võiks ärge olge seal jumala pühad. 1078. aastal toimus surnud vendade õigeusk. See juhtus siis, kui Borisi säilmeid hakati vanast kirstust uude pühamusse üle kandma ja kirikusse ilmus imeline aroom. Metropoliit George, kes oli pühade märtrite ülistamise vastu, oli toimuvast hämmastunud. Kui Jaroslav Targa poeg Svjatoslav, kes oli väga haige, puudutas püha säilmeid, sai ta terveks. Pärast seda ehitati Kiievis vendade auks kirik. Kuni 1240. aastani hoiti selles kirikus vendade säilmeid, kuid tatari ikke saabudes kadusid need jäljetult.

Vendade vägitegu seisneb selles, et nad ei kaitsnud oma võimu, ei võidelnud oma elu eest, langetasid pead mõrvarite mõõga alla. Nad justkui kordasid Kristuse tegu, kes ei hakanud vastu ega laskunud ristilt alla, nii et Boriss ja Gleb ohverdasid end vaikselt oma vennale ja neist said evangeeliumi seaduse täitjad.
Vennad Gleb ja Boris said pühakuteks, keda kristlased austavad.

Täna, 6. augustil tähistab õigeusu kirik ja kõik usklikud esimeste vene pühakute, Vene vürstide Borisi ja Glebi, püha vürst Vladimiri noorimate poegade, mälestuspäeva. Nad sündisid vahetult enne Venemaa ristimist, kasvasid üles õigeusu usus ja kandsid ristimisel nimesid Rooma ja Taavet.

Ja nende usk oli nii suur, Kristuse kuju avaldas neile nii suurt muljet, et kui mõrvarid nende juurde tulid, ei hakanud nad kurjale vastu ega valanud verd, vaid ohverdasid end. Seetõttu ülistatakse neid kui pühasid märtreid. See oli 1003 aastat tagasi. Ja nende vanem vend Svjatopolk, kes kartis, et nad esitavad väljakutse suurvürsti troonile, ja andis seetõttu käsu nad tappa, on sellest ajast peale jäänud ajalukku hüüdnime "Neetud" all.

Pühad printsid palvetavad

• Kadedusest ja armukadedusest vabanemisest
• Noorte tõelises usus hoidmisest, nende vabastamisest kiusatustest, sallimatusest ja vihast
• Tugeva usu kingitusest, millele võite igas hädas loota
• Vaenu ja viha taltsutamisest, kaitsest pahatahtlike eest
• Keerulise olukorra lahendamisest tööl, konfliktide korral kolleegide ja ülemustega
• Nende abistamisest, kes kaitsevad kodumaad vaenlaste rünnakute eest, olgu need siis sõjalised, majanduslikud, poliitilised või ideoloogilised rünnakud
• Haigustest, eriti pimeduse ja jalgade haigustest vabanemise kohta, kuna nende ikoonide ees on palju tunnistusi imelistest paranemistest
• Vaimsest puhtusest ja sisemisest harmooniast
• Rahust perekonnas, harmooniast sugulaste ja sõpradega

Kuidas Boriss ja Gleb surid

Need segased ajad saabusid vahetult pärast suurvürst Vladimiri surma. Tema vanim poeg Svjatopolk, kes viibis sel ajal Kiievis, kuulutas end Kiievi suurvürstiks. Boriss aga naasis oma saatjaskonnaga petšeneegide vastasest sõjakäigust. Saanud teate, et vend Svjatopolk asus meelevaldselt troonile, võttis ta selle uudise vastu alandlikult ja vallandas oma meeskonna, ehkki kõrgemate võitlejate seast pärit bojaarid veensid teda minema Kiievisse ja võtma suurvürsti troonile. Boriss ei tahtnud Svjatopolki otsust vaidlustada, juba mõte sisesõjast vihkas teda.

Ta tapeti Svjatopolki käsul 6. augustil 1015 Kiievi oblastis Alta jõe kaldal oma telgis palvetades. Prints ei surnud kohe, esimene torkas odadega tema ustavale teenijale Georgi Ugrinile, kes tõttas teda kaitsma. Enne surma ütles Boris mõrvaritele: "Vennad, kui alustate, lõpetage oma teenistus. Ja rahu mu vennale ja teile, vennad!"

Gleb valitses sel ajal Muromis oma isa käsul. Talle teatati ette, et Svjatopolk saatis tema juurde sõdureid ja ta on surmaohus. Kuid nagu Boris, otsustas ta sellega leppida, kuna verine vastastikuse sõda vanema vennaga oli tema jaoks kohutavam kui surm. Nagu Boris, ei avaldanud ta vastupanu tema juurde saadetud sõduritele. Tema mõrv toimus 9. septembril 1015 Smolenski lähedal kohas, kus Dneprisse suubuv Smjadõni jõgi moodustab väikese, laevade peatamiseks sobiva lahe.

Mis on nende pühadus

„Borise ja Glebi ​​kohta on meieni jõudnud mitu allikat ning need toovad aktsente pisut erinevalt esile,” ütleb filoloogiadoktor, Püha Filareti õigeusu kristliku instituudi teadussekretär. kirikuajaloo spetsialist Julia Balakšina... - On "Lugemine Borisi ja Glebi ​​elust" ja on "Legend Borisist ja Glebist". Venemaal vähem populaarne "Lugemine" viitab sellele, et nad ei osutanud vennale vastupanu soovimatusest suurendada Venemaal tsiviiltüli, hävitada neid hõimusuhteid. See on üks motivatsioon. Teine ajend, mida "Legend" pakub, ütleb, et nende jaoks oli olulisem Kristuse jäljendamine. Nad leidsid end olukorrast, kus nad võisid oma surma vastu võtta kui vabatahtlikku ohvrit Kristuse ärakasutamise jäljendamiseks.

Selleks ajaks oli Venemaa hiljuti ristiusu omaks võtnud ja üsna hiljuti kerkis vene rahva silme ette Kristuse pale, tema tegu ja elutee. Ja nii inspireerisid Boris ja Gleb sellest evangeeliumi ideaalist, Päästja kujust ja välimusest, nii palju, et nad tahtsid Kristust jäljendades oma elu lõpetada – tuua see vabatahtlik ohver. Julia Balakšina sõnul sai sellest uus erikord, eriline vaimne kire-kannatuse vägitegu, mille mõte on suurendada armastuse jõudu, suurendamata kurjust selles niigi kurja valgusega nakatunud.

Miks pole seda tüüpi pühadus tänapäeva inimestele väga selge?

“Oleme kõik nõukogude aja lapsed, mil jõukandjat peeti kangelaseks, aga mitte hingejõudu, vaid jõudu kui võimsat füüsilist, lausa loomulikku printsiipi, mis pöörab jõgesid tagurpidi, künnab tohutuid ruume jne. Iseenda vabatahtliku ohverduse teo ilu läks kaduma, sest kadus usk, evangeeliumi ideaal ja hävis rahvuslik printsiip. Inimeste meelest tõusis esiplaanile veel üks, võidukas inimtüüp, ”selgitab Julia Balakshina.

Kuid seda peetakse nõukogude aja pärandiks. Inimesed, kes elasid vene emigratsioonis ja erinevalt nõukogude omadest säilitasid rahvuslikku traditsiooni, tundsid lihtsalt väga peenelt seda nõrkuse ilu, seda välise lüüasaamise jõudu, mis muutub vaimseks, sisemiseks võiduks.

"Oleme harjunud, et välisele jõule saab vastata ainult jõuga ja vägivallale vägivallaga," ütleb kirikuloolane. - Kuid selline vastus muudab selle ahela lõputuks: ühe kurja jõu jaoks on kindlasti teine. Ja ühel hetkel tuleb selle kurja jõu tegevus katkestada ja peatada. Ja seda saab teha ainult jõud, mis on veelgi suurem kui see hävitav energia. Ja see jõud on armastuse jõud – armastus teise inimese vastu, armastus Jumala vastu, armastus Kristuse vastu. Ja just nendes inimestes, Borisis ja Glebis, leiti ilmselt see armastuse jõud, mis osutus kõrgemaks kui enesealalhoiuinstinkt, kõrgem kui soov oma vennale kätte maksta, õiglus taastada ja nii edasi. . Nende võitu ei selgunud samal hetkel. Nad tapeti ja võim ei läinud nende kätte. Kuid on üsna ilmne, et vaimne võit - sajandite jooksul, vene hinges, Venemaa ajaloos - jäi neile."

Neil kujutatud aitavad kristlastel paremini mõista Kristusesse uskumise saavutusi ja muutuda Tema näo järgi. Paljude pühapiltide seas on laialdaselt austatud nägusid, ja on neid, mille poole pöördutakse erivajaduse korral.

Borisi ja Glebi ​​ikoon on püha nägu, mis aitab omandada kannatlikkust ja õiglust läbi alandlikkuse teo ja vendade poolt surma vastuvõtmise.

Lugu pühade vendade elust ja surmast

Pärast kristluse vastuvõtmist sai tulihingelisest paganlikust Vladimirist tõelise usu järgija. Polügaamiast loobunud vürst Vladimir elas ühe naisega ja kasvatas koos temaga poegi kuulekuses, alandlikkuses ja kannatlikkuses. Boriss ja Gleb olid suurvürsti noorimad lapsed, kasvasid üles vaeste ja orbude abistamisel.

Pühad märtrid ja kirgede kandjad Boriss ja Gleb

Boris valitses Rostovis, Gleb sai Moore'i. Suur Vladimir määras Borisi oma vürstiriigi pärijaks, kuigi ta polnud vanim poeg.

Svjatopolk võttis 1015. aastal meelevaldselt vürsti trooni pärast tema surma. Alandlik ja Jumalale kuulekas Boris ei võidelnud võimu pärast, ta oli hõivatud sõjaga petšeneegidega, kuid Svjatopolk ei olnud nii rahumeelne ja otsustas vennad tappa.

Gleb, teades oma vanema venna kavatsustest, ei tahtnud lahingut ja püüdis kättemaksust pääseda, kuid tapjad jõudsid temast Smolenski lähedal järele, tapsid ta ja viskasid põllule.

Boris tapeti palvetamise ajal telgis. Mõõkadest läbistatuna palus noor prints halastust, et sooritada viimane meeleparanduspalve, mille järel käskis timukatel oma räpane töö võimalikult kiiresti lõpetada.

Hiljem Targaks nimetatud Vladimir Jaroslavi poeg ei suutnud vendade mõrvu taluda, alistas Svjatopolki armee, ajas ta Kiievi maalt välja ja asus ise valitsema. Mälestus süütult mõrvatud noortest printsidest kummitas Jaroslav Tarkat ja ta otsustas nende hauad üles leida. Kui Borisi haud oli teada, siis Glebi ​​matmiskohta ei teadnud keegi.

Rohkem seotud artikleid:

Smolenski lähedal asuva piirkonna kohalikud elanikud rääkisid Jaroslavi inimestele, et põllul on koht, mille kohal on öösel näha imelist helki ja kuulda inglihääli. Pärast hoolikaid väljakaevamisi leiti Glebi ​​surnukeha, mis osutus rikkumatuks ja eritas meeldivat aroomi. Tapetute säilmed viidi üle Võšgorodi kirikusse ja nende kohal hakkasid kohe imed juhtuma.

1026. aastal põles Prelaadi Vassili kirik, milles hoiti noorte vürstide säilmeid. Uue hauakambri ehitas Jaroslav Tark, sellesse asetati vürstide surnukehad, kes 1072. aastal õigeusu kiriku poolt pühakuks kuulutati.

Vendade surma 100. aasta möödumisel ehitati vürst Oleg Svjatoslavitši eestvedamisel uus Borisi ja Glebi ​​kirik, millesse ehitati uus haud, mille aga rüüstas 1240. aastal tatari hord, tema säilmed. pühakud kadusid, kuid ilmuvad Borisi ja Glebi ​​pühapildid, mis imesid juhtuvad.

Püha näo kirjeldus

Pühapildi maalimise aeg ulatub 14. sajandisse. Erinevates kirikutes võib näha mitmeid pühapilte.

Esimesena ilmus mõrva sümboliseeriv ja kristlikule usule pühendunud pilt, mis kujutas tapetud vürste vürstiriietuses, käes mõõk ja rist.

Pühade märtrite Borisi ja Glebi ​​ikoon

Hiljem ilmub ikoon, mis kujutab vürste hobuse seljas. Samal ajal vaatab Jeesus ise neile otsa.

Õigeusu kirik tunnistas vendi Vene maa kaitsepühakuks. Just selle pildi võttis sõjavägi endaga kaasa

- Boriss ja Gleb

Venemaa pühad aadlikud vürstid ja kirekandjad Boriss ja Gleb- esimesed vene pühakuks kuulutatud pühakud, kes sooritasid oma vaimse teo 11. sajandil. Kümme sajandit mäletavad inimesed neid ja palvetavad nende poole, pöörduvad abi ja tervenemise saamiseks taevaste patroonide poole.

Mõned õigeusu vene ikoonid kujutavad kahte venda. Üks on vanem, habemega, teine ​​noorem. Nad kannavad vürstimantleid, ümara ülaosa ja soobliservaga mütse. Vennad seisavad või sõidavad kõrvuti heledajalgsetel hobustel: üks on must, must, teine ​​punane, näeb välja peaaegu punane. Need on Boriss ja Gleb - Vene maa esimesed pühakud.

Vendade Borisi ja Glebi ​​lugu

Vennad olid Kiievi vürsti Vladimir Svjatoslavovitši nooremad pojad - see, keda rahvas kutsus "punaseks päikeseks". Boriss ja Gleb kuulsid juba noorest peale oma isa rasket lugu. Ta pidi haarama relvad oma vanema venna Yaropolki vastu, kelle võitlus vürsti võimu pärast viis nende kolmanda venna Olegi surmani. Olles alistanud oma venna meeskonna, ilmutas Vladimir suuremeelsust ega kavatsenud oma verd valada. Yaropolk suri aga ikkagi varanglaste mõõkade kätte ja tema surm lamas raske kivina vürst Vladimiri hingel.

Vürstide vaheline tüli viis Vene maade suure laastamiseni. Segistust ära kasutades kolisid poolakad ja bulgaarlased Venemaale, selle lõunapiiril ründasid stepi-petšeneegid. Vladimir Svjatoslavovitš pidi mitu korda juhtima oma meeskonda kampaaniates, vabastades ja kogudes oma tiiva all arestitud valdusi. Pärast ühte neist kampaaniatest (Hersonesosesse) ristis Kiievi vürst oma alamad Dnepri vetes.

Uus õigeusk oli Borisi ja Glebi ​​südame järgi. Vanim, Boris, tundis hästi kirjaoskust, luges sageli Pühakirja ja rääkis oma vennaga suurte kristlike askeetide ja märtrite elust. Eeskujud inimestest, kes raskete elukatsumuste ees ei võpatanud ega loobunud oma usust, inspireerisid vendi. Üsna pea pidid nad ise elus raskeid valikuid tegema.

Aastal 1015 haigestus eakas vürst Vladimir Svjatoslavovitš raskelt ega suutnud enam järjekordset kampaaniat Petšeneegide vastu juhtida. Enda asemel saatis ta poja Borisi, kes oli selleks ajaks Rostovi linnas valitsenud peaaegu veerand sajandit. Vladimiril oli mitu poega, kuid tema valik ei langenud Borisile juhuslikult. Ta oli hea komandör, lahke lihtrahva vastu, salk armastas teda.

Vendade võitlus vürstiriigi eest Venemaal

Boriss ei pidanud sellel kampaanial võitlema. Pechenegid, saades teada tohutu armee lähenemisest, läksid kaugele steppi ja selleks ajaks saabusid Kiievist kurvad uudised - vürst Vladimir oli surnud. See polnud aga ainus, mis Borissi kurvastas. Sõnumitoojad teatasid, et Kiievi trooni vallutas tema vanem vend Svjatopolk. Kartes, et Boriss ka troonile pretendeerib, otsustas ta ta tappa.

Nördinud Borisi salk tegi lärmi, pakkudes välja minna Kiievi vastu sõtta, võtta jõuga troon ja kukutada Svjatopolk, mida nad ei armastanud. Boriss teadis aga väga hästi, milleni sellised teod kaasa toovad. Vana peredraama tuli oli taas puhkemas, kõrvetades nüüd vürst Vladimiri lapsed. Venemaad ähvardas taas häving, vürstlikus võimuvõitluses võisid hukkuda sadu sõdalasi.

Borisi surm

Boriss ei tahtnud sellel juhtuda. Ta saatis meeskonna laiali ja jäi oma telki palvetama. Ta teadis, et Svjatopolki saadetud palgamõrvarid pole kaugel. Nad tungisid hommikul printsi telki ja hakkasid teda odadega peksma. Tema ustav sulane, ungarlane Georgiy, üritas Borist tema kehaga katta. Ka nemad ei säästnud teda. Veritseva printsi surnukeha mähiti telkkangasse, visati kärule ja viidi Kiievi suunas. Boriss hingas endiselt linnamüüride ääres. Oma musta töö lõpetades pussitasid palgamõrvarid teda mõõkadega. Mõrvatud vürsti surnukeha maeti Võšgorodi, Püha Vassili kiriku lähedal.

Glebi ​​surm

Sel ajal saatis Svjatopolk Muromis valitsenud Glebi ​​juurde käskjalad. Sõnumitoojad ütlesid Glebile, et vürst Vladimir on raskelt haige ja kutsusid poja Kiievisse enne tema surma hüvasti jätma. Tegelikult olid nii Vladimir kui ka Boriss juba surnud. Selle nipiga üritas Svjatopolk oma venda Muromist välja meelitada, et ka temaga hakkama saada. Gleb uskus sõnumitoojaid ja asus teele.

Teised käskjalad leidsid Glebi ​​Smolenski lähedalt. Neid saatis Vladimiri neljas poeg Jaroslav, kes tahtis vennale teada anda, et nende isa on surnud, Boriss tapeti ja Glebi ​​elu on surmaohus. Gleb ei tahtnud neid kohutavaid sõnu uskuda. Tal oli võimalus naasta Muromi, ümbritseda end meeskonnaga ja oodata. Kuid nagu tema vend Boris, ei tahtnud ta kurjusele vastu panna ja läks tema surma vastu.

Surm saavutas Glebi ​​Dnepri jõel Medõni jõe suudmes. Mõrvarite vanker jõudis järele Glebi ​​vankrile ja mõni hetk hiljem kukkus noor prints läbilõigatud kõriga. Annaaalid ütlevad, et mõrvatu surnukeha visati kaldale "kahe teki vahele".

Svjatopolki surmaplahvatuse needus

Boriss ja Gleb leppisid peaaegu vabatahtlikult surmaga, loobudes relvastatud võitlusest salakavala vennaga, kuid tal polnud määratud Kiievis pikka aega valitseda. Sügisel lähenes Novgorodi armee Jaroslavi juhtimisel linna müüridele. Kartes kättemaksu, põgenes Svjatopolk.

Kuid ta ei suutnud leppida võimu kaotamisega ja ilmus kaks korda Kiievi müüride ette. Esimest korda tõi ta petšeneegid, teisel korral poolakad. Svjatopolk soovis võimu saavutada mis tahes vahenditega. Jaroslav võitles vennatapuga neli pikka aastat. Kord oli ta isegi sunnitud põgenema Novgorodi, kuid aastal 1019 sai Svjatopolk lõpuks lüüa. Otsustav lahing toimus Alta jõe lähedal - just selle kaldal, mille kaldal prints Boris hukkus. Svjatopolk põgenes Poola, kus ta oma päevade lõpuni ei leidnud endale pelgupaika. Rahvas kutsus teda surelikuks.

Boriss ja Gleb - esimesed vene pühakud

Glebi ​​surnukeha leiti mitu aastat hiljem. Imekombel teda lagunemine ei puudutanud. Märtri säilmed maeti tema venna kõrvale - Võšgorodi.

Seejärel pühitseti tapetud vürstide haua lähedal esimene Borisoglebski kirik. Selle ehitas Jaroslav Tark ja kivist viiekuplilise kiriku pühitsemise 24. juulil 1026 viis läbi Kiievi metropoliit Johannes koos kohalike vaimulike katedraaliga.

Aastal 1071 kuulutati Boriss ja Gleb pühakuks. Nad ei olnud ei mungad ega erakud. Vennad ei vastanud kurjale vägivallaga, nad leppisid surmaga ja said nii esimesteks venelaste kirekandjateks. Nende mälestust austatakse 2. mail; sel päeval viidi vendade säilmed Võšgorodi uude kirikusse. Pühad Boriss ja Gleb olid ja jäävad Venemaal "taevased palveraamatud" kõigile õigeusklikele.

Pühade vendade-vürstide Borisi ja Glebi ​​austamise algatas ka nende vend Jaroslav Tark pärast seda, kui ta asus Kiievis suurvürsti troonile.

Kroonikad võrdlesid Svjatopolki üksmeelselt teise vennatapu, piibelliku Kainiga, kelle nimest sai üldnimetus, ja väitsid, et kuni oma elupäevade lõpuni ei leidnud kurikael kusagil rahu ning isegi tema hauast õhkus haisu ja haisu.

Glebi ​​ja tema venna valatud veri näis olevat üle ujutanud Venemaal lõõmanud omavaheliste tülide tule, vendade mälestus jäi neile igaveseks, sest Pühakirjas öeldakse: "Ära karda neid, kes tapavad keha, kuid ei saa tappa hinge."

Mõnikord, ajaloo võtmehetkedel, ilmuvad maailma vendade kujutised, mis õnnistavad inimesi vaimsete tegude eest.

Vendade õnnistus Aleksander Nevskile

Aastal 1240 sisenesid Rootsi laevad Neeva suudmesse. Kui teade vaenlase pealetungist Novgorodi jõudis, asus selle vürst Aleksander, ootamata naabrite abi, koos oma eskadrilliga vaenlase eskadrillile vastu. Legend räägib, et ööl enne lahingut ilmus jõe vetele udu sees paat, millel seisid kaks püha venda. Nad õnnistasid novgorodlasi relvavägivalla eest. Rootslased said lüüa ja pärast seda hiilgavat võitu.

Boris ja Gleb Ruriku perekonna patroonid

Borisist ja Glebist said esimesed vene pühakud, valitsemisaja patroonid, õigeusu kirik austab neid kui imetegevaid ravitsejaid ja kirekandjaid.

Foto: Borisi ja Glebi ​​säilmete üleandmine.

Mis on omadus Pühakud Boriss ja Gleb, mis oli nende vaimne saavutus, mida inimesed nii palju sajandeid mäletavad? Kui tähelepanelikult vaadata, siis tundub, et nad ei teinud midagi erilist – nad pole isegi mitte märtrid, vaid kirekandjad ehk need, kes võtsid vastupanuta vastu kannatused ja surma kaasusuliste käes ega sooritanud märtritunnistust. usust.

Boriss ja Gleb olid Kiievi vürsti Vladimir Svjatoslavitši pojad, nende vanemad poolvennad olid Svjatopolk, hüüdnimega Neetud, ja Jaroslav Tark.

Vladimir kutsus Borisi Kiievisse ja andis talle sõdurid petšeneegidega võitlema. Ta asus kampaaniale ja, vaenlasega kohtumata, kavatses naasta ning sai ootamatult teate oma isa surmast ja sellest, et Svjatopolk tahtis teda tappa, et üksi võim haarata.

Boriss ei põgenenud, vaid tõusis oma telgis palvetamiseks püsti - siin ründasid teda Svjatopolki saadetud palgamõrvarid. Surmavalt haavatuna palvetas ta oma vaenlastele andestust.

"Ja vaadates oma mõrvareid kurva pilguga, vajunud näoga, pisaraid valades, ütles ta:" Vennad, tulles, lõpetage see, mis teile usaldati. Ja rahu mu vennale ja teile, vennad! ”

Jaroslav hoiatas Glebit, et ka Svjatopolk tahtis teda venna järel tappa, kuid ka Gleb ei varjanud end vaenlaste eest ning leppis kannatuste ja surmaga. Tema surnukeha visati mahajäetud kohta ja pikka aega nägid karjased seal valgust ja kuulsid inglilaulu, kuid keegi ei teadnud põhjust, kuni Jaroslav Tark leidis palju aastaid hiljem Glebi ​​surnukeha ja mattis selle Borisi kõrvale. Pühaku keha jäi rikkumatuks ja metsloomad teda ei puudutanud.

Aastal 1072 viidi vendade säilmed pidulikult üle Võšgorodi uude katedraali – sellest ajast alates peetakse 15. maid nende ülistamise päevaks. Saja aasta jooksul tehti pühakute haua juures tervenemise imesid, seetõttu austati neid tervendajatena.

Kõigil piltidel - nii ikoonidel kui ka kirjandusmälestistel - rõhutatakse vendade alandlikkust ja tasasust, nende lahkeid, pehmeid nägusid. Just selles peitubki nende pühadus – kannatuste vastuvõtmises ilma vastupanuta, andestuses ja armastuses.

Rahvas hoiab pühakute mälestust kirikute, kloostrite ja linnade nimedes - Venemaal on Voroneži oblastis Borisoglebski linn, Jaroslavli oblastis Romanov-Borisoglebsk (Tutajev), Leedus kandis ka Daugavpilsi linn. nime Borisoglebsk enne, ja see on rääkimata paljudest Borisoglebski kirikutest ...

Moskvas asus 1930. aastatel hävinud kuulus Borisi ja Glebi ​​kirik Arbati värava juures – seda meenutab Boriss Pasternak oma luuletuses "Bacchanalia":

Linn. Talvine taevas.
Tume. Värava avaused.
Borissil ja Glebil on Light ja teenistus käib.
Palvetavad otsaesised
vestid Ja vanad naised
shushuny küünlad
leek altpoolt
Nõrgalt valgustatud...

Borisi kaeblemine oma surnud isa pärast leiab lugejate südametes vastukaja ka tuhande aasta pärast:

„Häda mulle, mu isa ja mu isand! Kelle poole ma pöördun, kelle poole ma oma pilgu pööran? Kust ma veel sellist tarkust leian ja kuidas saan ilma teie mõistuse juhtimiseta hakkama? Paraku mulle, paraku mulle! Kuidas sa alla läksid, mu päike, aga mind polnud seal! Kui ma oleksin seal olnud, oleksin teie ausa keha oma kätega eemaldanud ja teie haua reetnud. Kuid ma ei kandnud teie vapper keha, ma ei kvalifitseerunud su kauneid halle juukseid suudlema. Mu süda põleb, hing ajab meele segadusse ja ma ei tea, kelle poole pöörduda, kellele seda kibedat kurbust rääkida?

Sasha Mitrahhovitš 07.11.2018 18:16