Õigeusu kiriku pühendunute targad ütlused. Pühade isade tsitaadid ja ütlused

Mis on armastus?

Piibel tunnistab:

« Jumal on armastus» (1. Johannese 4.16).

Püha Gregorius teoloog(mälu (25,1 / 7,2 / .389):

"Me austame armastust. Sest Püha Vaimu sõnade kohaselt on meie Jumal armastus (1. Johannese 4.8), ja see nimi on Jumalale meelepärasem kui ükski teine ​​nimi».

(Püha Gregorius Teoloog "Loodingud" v.1, M., 2010, lk 286).

Reverend Simeon Uus teoloog (12/25/.3.1021):

« Armastus nime pole, aga jumalik olemus kommunikatiivne ja arusaamatu ja täiesti jumalik."

(Austatud Simeon, uus teoloog "Loomised" v.3 "Jumalikud hümnid", avaldatud Trinity-Sergius Lavra, 1993, lk 220).

(20.12/2.1/.117)

"Kiri tralllastele": "... Kinnitage end vastastikku usus, mis on Issanda liha, ja armastus, mis on Jeesuse Kristuse veri».

("Apostlike meeste pühakiri. Vene tõlkes koos ülempreester P. Preobraženski sissejuhatuste ja märkustega" Kiiev 2001, lk 288).

Piiskop Anthony (Hrapovitsky), hiljem suurlinna, Vene õigeusu kiriku esimene hierarh väljaspool Venemaad † 28.7.1936):

« Kristusesse uskumine tähendab uskumist « armastus"Tema kaudu sai kõrgeima õigustuse tunnistada just armastust elu kõrgeimaks seaduseks ja sellest juhinduda."

/ Bp. Anthony (Hrapovitsky) "Kogutud teosed" v.2, lk.103 / (tsitaat raamatust: S. M. Zarin "Askees õigeusu kristliku doktriini järgi" M., 1996, lk 364).

Saksa teoloog ja filosoof, üks suurimaid kristlikke müstikuid, Meister Eckhart(umbes 1260-umbes 1328):

“Täna loetakse kirja, milles St. Johannes ütleb: "Jumal on armastus ja kes püsib armastuses, see püsib Jumalas ja Jumal temas." 1In. 4.16). Siiski ütlen: " Jumala armastus ja kes on armunud, see on Jumalas ja Tema on temas." Kui ma ütlen, et Jumal on armastus, siis ma mõtlen üks tervik... Sest mõelge, kui öeldakse: "Jumal on armastus", siis võib tekkida küsimus, milline armastus, sest armastust on rohkem kui üks ja nii saate ühest tervikust ära pöörduda. Kuid selleks, et see tervik minu ees säiliks, ütlen: “ Jumala armastus».

Jumal püüab oma armastusega kinni kogu loodu, et äratada neis soov Teda armastada. Kui nad küsivad minult, mis on Jumal, siis ma vastan: Jumal on hea, sellisena jälitab Ta oma armastusega kõiki looduid ja ainult selleks, et nende armastust enda juurde tagasi suunata; millist õnne Jumal annab; on nende püüdluste eesmärk."

(Meister Eckhart "Vaimulikud jutlused ja kõned" SPb., 2008, lk 201).

Päästja:

Vastuseks variseri küsimusele:

"Õpetaja! Milline Suurim käsk seaduses? Jeesus ütles talle: Armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma mõistusest. See on esimene ja suurim käsk; teine meeldib tema: armasta oma naabrit nagu iseennast, nendele kahele käsule on seatud kogu seadus ja prohvetid" (Matteuse 22:36-40).

Apostel Paulus:

"Kõigepealt pange selga armastus mis on tipptase kogu"(Vl 3.14).

Austatud Maximus ülestunnistaja (21.1/3.2/.662):

"Või lühidalt öeldes, armastus on igasuguste õnnistuste saavutamine; olles ustav, vankumatu ja alati püsiv, juhib ja juhib ta temas elavaid Jumala, kõrgeima hüve ja kõige hea põhjuse juurde.

"..." Tegelikult ainult ta on üksi kujutab inimest kui Looja näo järgi olevat ...”.

("The Creations of the Munk Maximus the Confessor Book 1" Teoloogilised ja askeetlikud traktaadid "1993, lk.147).

Auväärne John Climacus (30.3/12.4/.649):

« Armastus on ennustuse andja; armastus on imede süüdlane; armastus on sära kuristik; armastus on tule allikas südames, mis mida rohkem see aegub, seda rohkem sütitab janunevat. Armastus on inglite kinnitus, igavene õitseng.

("Austatud isa Johannes, Siinai mäe abt, LESTVITSA"Jordanville, N. Y., 1963, lk 250).

Austatud Abba Felassius (†660):

"ÜKS ARMASTUS ühendab olendid Jumalaga ja üksteisega üksmeelselt».

("Filosoofia" v.3, M., 1998, lk 313).

Päästja:

"Ma annan teile uue käsu, armastage üksteist, nagu mina armastas sind, Niisiis ja te armastate üksteist; Sellepärast kõik saavad teada, et te olete minu jüngrid, kuiteil on armastus üksteise vastu» (Johannese 13:34-35).

Kaukaasia piiskop (30.4. /13.5/1867):

„Armastus ligimese vastu on tee, mis viib armastuseni Jumala vastu: sest Kristus tahtis salapäraselt riietada iga meie ligimest ja Kristuses - Jumal ( Mt. 10.34.35.36)».

ma, M., 1993, lk 121).

Atoniit munk Silouan (11.9/24/.1938):

"Õnnis on hing, kes armastab oma venda, sest MEIE VEND ON MEIE ELU / viidatud allikas nii esile tõstetud – koostanud/. Õnnis on hing, kes venda armastab: selles Issanda Vaim elab märgatavalt ja annab talle rahu ja rõõmu ning ta hüüab kogu maailma järele."

("Vanem Siluan. Elu ja õpetus" M. - Novo-Kazatšje - Minsk, 1991, lk 335).

Püha Õiglane Kroonlinna Johannes (20.12.1908/2.1.1909):

"Ei meeldi, vaen või vihkamine ei tohiks kristlaste vahel teada ja teada isegi nime järgi. Kuidas saab kristlaste seas olla vastumeelsust! Kõikjal, kus näete armastust, kõikjal tunnete armastuse lõhna. Meie Jumal on armastuse Jumal; Tema kuningriik on armastuse kuningriik; armastusest meie vastu ei säästnud Ta oma ainusündinud Poega ja andis ta meie eest surma (Võrdle Rooma 8.32)... Ja teie - väljendage armastust kõikjal, kodus - kodus (nad on pitseeritud ristimisel ja armastuse ristiga võidmisel ja kannavad risti, söövad koos teiega kirikus armastuse õhtusööki). Kirikus - kõikjal armastuse sümbolid (ristid, ristimärk, pühakud, kellele on meeldinud armastus Jumala ja oma ligimeste vastu) ja Kõige kehastunuma armastus. Taevas ja maa peal on armastus kõikjal. Ta on piiritu nagu Jumal on piiritu. Ta puhkab ja rõõmustab südant nagu Jumal vaen tapab hing ja keha. Kas sa ikka ei armasta, kui kuulete igal pool armastuse jutlust, kui ainult mõrvar kurat pole armastus, vaid igavene vaen.

(Kroonlinna püha Johannes "Looming. Päevik. 2. kd, 1859-1860, M., 2003, lk 215).

Apostel Johannes Evangelist:

"Me teame seda läksime surmast ellu,sest me armastame vendi; kes oma venda ei armasta, see elab surmas. mis tahes,vihkaminetema vend, on INIMTARPJA; ja te teate, et ühelgi mõrvaril pole igavest elu" (1. jn 3, 14, 15).

Süürlane munk Efraim (28.1/10.2/.373-379):

“Õnnetu ja haletsusväärne, kes on armastusest kaugel. Ta veedab oma päevad unises deliiriumis. Ja kes ei nutaks selle inimese pärast, kes on Jumalast kaugel, on ilma valgusest ja elab pimeduses? Sest ma ütlen teile, vennad: kelles ei ole Kristuse armastust, KRISTUSE VAENlane... "..." Kelles pole armastust, see on mõistusest pimestatud, see kuradi sõber…».

(Süüria püha Efraim "Loomised" v.1, M., 1993, lk 7).

Atoniit munk Silouan:

„Püha Vaim on armastus; ja see armastus valatakse välja kõigisse taevaste pühade elanike hingedesse ja sama Püha Vaim maa peal, nende hingedesse, kes armastavad Jumalat. "..."

Kuid kuigi mulle meeldis palvetada, ei pääsenud ma pattudest. Kuid Issand ei pidanud minu patte meeles ja andis mulle armastuse inimeste vastu ja mu hing ihkab, et KÕIK universum sai päästetud ja oli taevariiki ning nägi Issanda au ja nautis Jumala armastust».

("Vanem Siluan. Elu ja õpetus" M. - Novo-Kazatšje - Minsk, 1991, lk 252).

Armastusest vaenlaste vastu

Päästja :

"Te olete kuulnud, et on öeldud: "Armasta oma ligimest ja vihka oma vaenlast."

JA MINA Ma räägin sulle: ARMASTAGE OMA VAENLASI, õnnista neid, kes sind neavad, tee head neile, kes sind vihkavad, ja palveta nende eest, kes sind solvavad ja sind taga kiusavad; olgem oma taevaisa pojad ..." (Matt. 5.43–45);

"Ja nagu sa tahad, et inimesed sulle teeksid, nii teed sa neile.

Ja kui sa armastad neid, kes sind armastavad, mis tänu sul on? sest ka patused armastavad neid, kes neid armastavad.

Ja kui sa teed head neile, kes sulle head teevad, mis tänu sulle selle eest? patused teevad ka sama.

Ja kui sa laenad neile, kellelt loodad tagasi saada, siis mis tänu sulle selle eest? sest patused laenavad ka patustele, et sama palju tagasi saada.

Aga sina ARMASTAGE OMA VAENLASI ja tehke head ja laenake midagi ootamata; ja teie palk on suur ja te olete Kõigekõrgema pojad; sest Ta on hea nii tänamatutele kui ka õelatele.

JA Niisiis ole armuline nagu teie isa armuline" (Luuka 6:31-36).

Jumal-mees Jeesus Kristusmitte ainult ei nõua Tema järgijatelt armastust vaenlaste vastu, vaid ka Ta ise ilmutab seda.

Ristil:

„Ja kui nad jõudsid kohta, mida kutsutakse Pealuu, lõid nad seal risti tema ja kurjategijad, ühe paremal ja teise vasakul.

Jeesus ütles: Isa! andesta neile sest nad ei tea, mida nad teevad. Ja ta jagas oma riided liisku heites.

Ja inimesed seisid ja vaatasid. Ka pealikud irvitasid koos nendega ... " (Luuka 23:33-35).

Auväärne Abba Isaiah(† IV sajand) juhib oma "Seitsmendas sõnas" tähelepanu asjaolule, et viimasel õhtusöömaajal Issand Jeesus Kristus

"Kuidas ta pesi teiste jüngrite jalgu, nii pesin mu jalgu ja Juudas vahet tegemata."

("Filosoofia" v.1, 1963,Jordanyille, N.Y., lk 238).

A skeem-abt Johannes(Aleksejev; † 1958) lisab:

„Pärast pidulikku rongkäiku Jeruusalemma seadis Issand viimasel õhtusöömaajal sisse armulauasakramendi, ja Juudas sai osa kehast ja verest Meie Issanda Jeesuse Kristuse Päästja."

(Shegumen John "Valaami vanema kirjad" M., 1992, lk 83).

Püha John Chrysostomos (14/27/.9.407):

„Oleme rahulolematu oma pääste eest palvetada, kui me samal ajal ei palveta Kristuse poolt selleks seatud seaduste järgi. Millised seadused Ta kehtestas? Palvetage vaenlaste eest, isegi kui need meid palju kurvastasid. Ja kui me seda ei täida, oleme kadunud, nagu on näha sellest, mis juhtus variseriga ... ".

(tsitaat raamatust: "Pühad isad palvest ja kainusest" M., 1992, lk 79).

Kiievi-Petšerski Lavra hieromonk Vladimir (Musatov):

„Kes tahab, et Jumal kuuleks tema palvet, seisab tema ees ja sirutab oma käed tema poole, ennekõike isegi enne oma hinge eest palvetamist, peab palvetage kogu südamest oma vaenlaste eest... Selle heateo eest kuuleb Jumal teda, kui palveteema on talle meeldiv.

("Eraõpilase küsimused koos vanema vastustega erinevate hingesäästlike ainete kohta" 1855. aasta väljaande kordustrükk, M., 1996, lk 67).

Hieromärter Ignatius jumalakandja"Kiri smürnlastele":

"Aga ma kaitsen teid selle eest inimkujulised loomad, mida mitte ainult ei tohiks endale võtta, vaid võimalusel ja ära kohtu nendega, a lihtsalt palvetage nende eest- kas nad kahetsevad kuidagi meelt.

("The Early Church Fathers. Anthology: Men of the Apostles and Apologists" Brüssel, 1988, lk 135).

Hieromärter Polükarp Smyrnast(23.2 / 8.3 / .156) "Kiri filiplastele":

„Palvetage samamoodi kuningate, võimude ja vürstide eest neile, kes teid taga kiusavad ja vihkavad ja risti vaenlaste jaoks, et teie usu vili saaks ilmutada kõigile ja teie ise oleksite täiuslik."

("The Early Church Fathers. Antology: Men of the Apostles and Apologists" Brüssel, 1988, lk 156).

Püha Simeon Thessalonikist(† september 1429) kirjutab oma "Kirlis moslemikeskkonnas elavatele kristlastele":

Nüüdsest, vennad, rõõmustage, kannatage ja kannatage Kristuse pärast, ja, vennad, nähes, kuidas meid rõhutakse, ärge sattuge kiusatusse, vaid tugevdage ennast veelgi ja tugevdage teisi, kui keegi jumalakartlikest ja õigetest kannatab. Toetage tagakiusatuid hääle jõuga, visaduse sõnade ja halastustegudega, et armastuse nimel juhtige nad kõikuva lootuse juurde, et teiegi oleksite pärijad koos nendega, nagu ütleb apostel: „Mina ei näinud seda silma, ei kuulnud kõrva ja see ei tulnud inimese südamesse, mida Jumal on valmistanud neile, kes Teda armastavad. (1. Kor. 2.9). Halasta õelate peale, jaoks samuti peame olema neile armulised ja paluma Jumalat nende eest, kes meie vastu võitlevad, sest see on vagade töö: palvetada tagakiusajate ja peksjate eest.

Ja kui nad sind laimavad, pilkavad meid ja kõiki maa peal nii hästi kui suudavad, halasta neist rohkem ja vastake julgelt Kristuses, et me tunneme sellest rohkem rõõmu ja usume, et oleme Jumala teenijad, sest meid kiusatakse taga selles maailmas, sest paganad vihkavad meid ja me kannatame Kristuse pärast- seda õpetas Ta ise meile, öeldes, et "teid vihkavad kõik minu nime pärast" (Markuse 13.13)».

(Ajakiri "Alfa ja Omega" 2004, nr 3 (41), lk 122-123).

Atoniit munk Silouan:

"Aga kes ei armasta vaenlasi, ei saa tunda Issandat ja Püha Vaimu magusust.

Püha Vaim õpetab armastama vaenlasi nii, et nende hing halastab nagu oma lapsi.

On inimesi, kes soovivad oma vaenlastele või kiriku vaenlased surm ja piinad põrgutules. Nad arvavad nii, sest ei õppinud Jumala armastust Pühalt Vaimult, sest see, kes on õppinud, tahab vala pisaraid kogu maailma pärast.

Ütled, et ta on kaabakas ja lased tal põrgutules põleda. Aga ma küsin sinult: kui Jumal annab sulle paradiisis hea koha, aga sa näed tules seda, kellele sa piinatuld soovisid, kas sa tõesti ei halasta teda, olgu ta kes tahes, isegi vaenlane kirik?

Või on sul raudne süda? Aga paradiisis pole rauda vaja... Nad vajavad Kristuse alandlikkust ja armastust, millest on KÕIGIL kahju. / Samamoodi esile tõstetud viidatud allikas – koostaja/.Kes ei armasta vaenlasi, sellel ei ole Jumala armu».

("Vanem Siluan. Elu ja õpetus" M. - Novo-Kazatšje - Minsk, 1991, lk 256).

(†370):

"On kolm voorust, mis annavad alati mõistusele valgust: mitte näha üheski inimeses pettust, headus kurjusele sina ja kõige leidu üleandmine ilma piinlikkust tundmata."

("Philosophy" kd. 1, New York, 1963, lk 236).

Peapreester Valerian Krechetov mäletab umbes :

"Isa Tihhon (Ševkunov) küsis temalt, mida peaks kõige rohkem kartma, mis on meie jaoks kõige kohutavam, ja isa vastas:" Ei meeldi". - "Ja kirikus?" - "Ja kirikus." "Mida te soovitate?" -" Armastades kõike».

Püha Basiilik Kineshmast (31.7/13/.8.1945):

"Armastuse käsk jääb alati kohustuslikuks eranditult kõigile teisitimõtlejatele, olenemata sellest, kui kaugele nad on Kristuse tõest läinud».

(Kineshma piiskop St. Basil "Vestlused Markuse evangeeliumist" M., 1996, lk 321).

Auväärne Antonius Suur (17/30/.1.356):

"Hea ja jumalakartliku elu unustamine ja filosofeerimine mitte õigete ja jumalat armastavate dogmade järgiei peaks vihkama, vaid rohkem kahetsema nagu need, kes on arutluselt vaesunud ning südamelt ja meelest pimedad, sest kui nad võtavad kurja heaks, hukkuvad nad teadmatusest."

("Filosoofia" v.1, 1963,Jordanville, N.Y., lk 58).

Valaami kloostri abt abt Khariton (†1947):

“… Tihti lähevad sõnad, mõistus ja süda erinevalt ning harmooniat rikutakse.

Ja see harmoonia tuleb eelkõige taastada iseendas. Vastasel juhul kaitstes isegi tõe põhjust, rahumeelseid tundeid on raske säilitada sõdivatele vastastele, a ilma selleta pole kõik hästi, ja sisemine harmoonia on häiritud ja ärritunud.

Hing on veelgi nördinud, kui mõelda, et inimesed on selle häiretes süüdi, mitte tema ise temast tumedaks jäänud. sisemine segadus. Lõppude lõpuks, inimesed isegi kui nad on meelepetted, väärivad nad kahetsust, mitte põlgust ja vihkamist... Mõtted teiste inimeste süüst, millist mässu tekitatakse vaimses templis. Ja vastupidi, mõtted kahetsusest ja kaastundest nende vastu, isegi kui nad on eksinud, millise rahu need hinge toovad. Seda on vist kogenud kõik, kes oma hinge hoiavad."

(Ajakiri "Alfa ja Omega" 2009, nr 1 (54), lk 277).

V "Gallia ja hispaaniagootide liturgia" me loeme Jumala armastusest:

“... Ja kuna kõik tuli Sinult, oled Sina kõiges; sest sa oled nii kõrge, et sa omad maa asju, nii ligipääsetav, et sa ei lahku maisest, ja nii armastav , mida sa ei jäta oma kohalolekut ja põrgut ilma».

("Kollektsioon iidsete ida ja lääne liturgiate" 4. ja 5. number; kordustrükk aastast 1877, väljaandja Püha Vladimiri Vennaskond, 1999, lk 82).

Austatud Silouan Athonite:

"Issand andis meile käsu: "Armasta oma vaenlasi" (Matteuse 5.44)... Aga kuidas saate neid armastada, kui nad kurja teevad? Või kuidas armastada neid, kes püha kirikut taga kiusavad?

Kui Issand oli minemas Jeruusalemma ja samaarlased Teda vastu ei võtnud, olid teoloog Johannes ja Jaakobus valmis taevast tuld alla tooma ja nad selle eest hävitama; aga Issand ütles neile halastavalt: "Ma ei tulnud hävitama, vaid päästma." (Luuka 9.54-56)... Samuti peab meil olema üks mõte: et kõik tuleks päästa. Hing haletseb vaenlasi ja palvetab nende eest, et nad oleksid tõe eest ära eksinud ja põrgusse läheksid. See on armastus vaenlaste vastu. Kui Juudas kavatses Issandat reeta, manitses Issand teda lahkelt; nii peame käituma armulikult ka eksijatega ja siis päästetakse meid Jumala halastuse läbi."

("Vanem Siluan. Elu ja õpetus" M. - Novo-Kazatšje - Minsk, 1991, lk 341).

Iisak süürlane:

„Ja mis on armuline süda? ... Tuli inimese südames kogu loodu, inimeste, lindude, loomade kohta, O deemonidja iga olendi kohta. Neid meenutades ja vaadates kooruvad inimese silmadest pisarad südamesse haaravast suurest ja tugevast halastusest. Ja suurest kaastundest on ta süda kurnatud ja see ei suuda taluda, kuulda ega näha mingit kahju või väikest kurbust, mida olend kannatab. Ja selle järgi ja lollide kohta ja tõe vaenlaste kohta,ja nende kohta, kes teda kahjustavad / Süüria versioon: " talle (st tõele) kahju tekitamise kohta"," Neist, kes teda kahjustavad"(tsitaat raamatust: Hieromonk Illarion (Alfejev) "Iisaki Sirini maailm" M., 1998, lk 47) /, tunnis, pisaratega, toob palve, et nad säiliksid ja halastaks; ja palvetab ka suure kaastundega roomajate olemuse eest, kes on tema südames mõõtmatult elevil, kuni muutub Jumala sarnaseks».

("Loomingud nagu meie isa Iisaki pühakud, Süüria askeet ja erak, kes oli Kristust armastava Niinive linna piiskop, askeetlikud sõnad" 3. väljaanne, Sergiev Posad, 1911, lk 299).

Atoniit munk Silouan:

„Issand õpetas mind armastama oma vaenlasi. Ilma Jumala armuta ei saa me oma vaenlasi armastada, kuid Püha Vaim õpetab armastust ja siis kahju isegi deemonitest et nad on heast eemale langenud, kaotanud alandlikkuse ja armastuse Jumala vastu.

("Vanem Siluan. Elu ja õpetused" M. - Novo-Kazatšje - Minsk, 1991, lk 340).

härra Drosiit Panatioos, apellatsioonikohtu aupresident, tunnistab:

“Vanema armastus oli ületamatu. See laienes kõigile inimestele, kogu loodule, isegi deemonid... Nägin, kuidas ta Kalivas võttis vastu temale tundmatu inimese, kes tunnistas teistsugust usku. Ta kallistas teda sellise soojuse ja südamlikkusega, nagu oleks see tema armastatud vend. Vanema enda huulilt kuulsin seda, kui ta pisaratega palvetas selle armetu oleku eest, milles ta on kurat, ilmus ta talle ja hakkas tema üle nalja tegema. Nägin, kuidas ta helluse ja armastusega hoolitses isegi taimede, sipelgate, roomajate ja teiste loomariigi esindajate eest.

(Hieromonk Isaac "Püha mäe vanem Paisiuse elu", välja antud Svjataja Gora majas, Moskvas, 2006, lk 530–531).

Püha Ignatius (Brianchaninov), Kaukaasia piiskop:

„Need, kes on ilma jäetud kristluse auhiilgusest, ei ole ilma teisest loomisest saadud auhiilgusest: nad on Jumala kuju.

Kui Jumala kuju on heidetud põrgu leekidesse, ja seal ma pean seda lugema.

Mis mind huvitab leegid, põrgu! Jumala kuju on sinna valatud vastavalt Jumala kohtuotsusele: minu ülesanne on säilitada austust Jumala kuju ees ja nii et päästa end põrgust.

Ja pime ja pidalitõbine ja kahjustatud mõistus ja imik ja kurjategija, ja näita üles austust paganate vastu, kui Jumala kuju. Mis teid huvitab nende nõrkused ja nõrkused! Jälgige ennast, et teil ei oleks armastusest puudust."

(Püha Ignatius Brianchaninov "Askeetlikud katsed" kd.maM., 1993, lk 125-126).

Gerontissa Gabriel:

« Ei saa olla kristlane ja mitte kõiki võrdselt armastada. Nii õigeusklikud kui ka mitteortodokssed. Ja meie usk ja muu usk, ja välismaalased... Me ei ole süüdi selles, kus me sünnime."

(Nun Gabriel "Armastuse vägitegu – Gerontissa Gabriel 2.10.1897-28.3.1992", välja antud Püha Kaitse kloostrikogukonna poolt, 2000, lk 223).

Austatud Silouan Athonite:

„Kristus palvetas nende eest, kes ta risti lõid:“ Isa, ära pane neile seda pattu; nad ei tea, mida nad teevad." Peadiakon Stefanos palvetas nende eest, kes ta kividega loopisid, et Issand ei loeks seda neile patuks. Ja meie, kui tahame armu säilitada, peame palvetama oma vaenlaste eest. Kui te ei halasta patustajat, keda tules piinatakse, tähendab see, et teie sees pole Püha Vaimu armu. aga sinus elab kuri vaim ja kui sa veel elus oled, siis katsu end meeleparandusega sellest vabaneda.

("Vanem Siluan. Elu ja õpetused" M. - Novo-Kazatšje - Minsk, 1991, lk 319).

Peapreester Valerian Krechetov mäletab umbes Peapreester Nikolai (Gurjanov):

„Isa hoiatas igal võimalikul viisil mittemeeldimise ilmingute eest. Kui rääkisin püha Athanasius Sahharovi säilmete üleandmisest, sellest, kuidas säilmeid kanti mööda teed, mida mööda Vladyka kloostrisse ülekuulamisele viidi, ütlesin, et nüüd piinasid nad teda – põrgus. Isa ütles mulle, et ma poleks tohtinud seda öelda.

("Mälestused vanem Nikolai Gurjanovist" M., 2003, lk 22).

Auväärne Abba Jesaja Nitriast (†370):

« Häda meile et kuigi taganemine on kestnud nii palju aastaid ja väga paljud lahkusid õigeusu usust Me ei vala pisaraid, me ei haigestu oma südames, me ei hoidu oma kirgedest, vaid paneme pattude peale, et nii oma kurjade tegude kui ka uskmatuse pärast saaksime põrgus kibedad igavesed piinad. !"

("Filosoofia" v.1, New York, 1963, lk 326).

Munk Paisios Suure elu(19,6 / 2,7 /. † Yв):

„...Pärast seda, kui pühak oli päris pikka aega palvetanud ja lakkamatult Jumala annetusi lepitanud, langetati tema palvetega Jumala halastus; sest Päästja ei põlga nende palveid, kes Teda armastavad. Issand ise ilmus pühale vanemale ja kõige teadja küsis temalt:

„Kelle pärast sa ööd ja päevad Minu poole nutad? kas see pole mitte minult tagasi lükatud ja nüüd läks vaenlaste kätte- neetud abikaasa, kes oli kunagi munk ja nüüd sai juudiks? kas sa ei palveta selle inimese eest, mu pühak Paisiy?"

Vanem ütles Issandale:

- „Tema eest palun teie headust, filantroopne Vladyka. Vaadates Sinu hüvesid, kutsudes kõiki päästmisele ja mitte tahtes patuse surma, vaid oodates tema pöördumist, Sinu halastuste nimel, julgesin Sinu õnnistusi paluda: kutsu, hea karjane, kadunud lammas, kutsu uuesti oma poole. tara ja ole talle armuline".

Selle palve ajal ütles Issand talle:

- "Oh, mu pühak! teie vagadus on suur: eest sina,jäljendades minu armastust,sa hoolid patuste päästmisest; seepärast ärge kurvastage: teile antakse, mida te palute."

("Püha Rostovi Demetriuse pühakute elud. Juuni", kirjastus Vvedenskaja Optina Ermitaaž, 1992, lk 442–443).

Auväärne Macarius Suur (19/1.2/.1.390-391).

"Iidne Patericon ütleb:" Nad rääkisid Abba Macarius Suurest: kord, läbides kõrbe, leidis ta surnud mehe kolju maas lamamas. Vanem, lüües peopesaga pealuud, ütles talle: Kes sa oled? - vasta mulle. Kolju vastas: Ma olin selles paigas elanud paganate ülempreester; ja kui sina, Abba Macarius, oled vaimukandja, halastage nende peale, kes piinades kannatavad, palvetage nende eest, siis tunnevad nad pisut rõõmu."

("Iidne patericon, peatükkides välja toodud" M., 1991, lk 34-35).

Vanem Paisi Svjatorets (†12.7.1994):

“Küsimus, kuhu Jumal mind pärast minu surma asetab, mind ei huvita. Viskasin kõrvale. Mul ei ole hea taevasse pääseda.

Minu jaoks on parem, et need õnnetud inimesed, kes elavad Jumalast kaugel, maitseksid vähemalt natuke paradiisi. Lõppude lõpuks oleme me vähemalt proovinud, mis on taevalik rõõm, samas kui selles elus elavad nad juba põrgulikes piinades.

Tsiteerides seda Vanema avaldust, kirjutab tema elukirjanik: „Vanem palus Jumalal vabastada üks hing, põrgulikes piinades piinatud, ja ta ise saadetaks oma kohale. "Ma palvetasin, et mu vennad vabastaksid mind Kristusest." (Room. 9.3)/ - kirjutas püha apostel Paulus. Kui lähedane oli vanem Paisiuse suhtumine nendele apostellikele sõnadele.

(Hieromonk Isaac "Püha mäe vanem Paisiuse elu" kirjastus Svyataya Gora, Moskva, 2006, lk 537).

Hieromonk Dionysius (Ignat):

"Vanem lahkus igavikku 11. mail 2004 95-aastaselt, millest 81 aastat veetis ta kloostris, sealhulgas 78 aastat Püha Athose mäel, millest 67 aastat - St. George "Kolchu" ja 57 aastat põetanud arvukalt vaimseid lapsi üle kogu maailma.

"Meil on ligimesearmastus, kuid mitte silmakirjalik armastus, see tähendab, kui ma valin: see, öeldakse, on kaval, see, kes teab mida. Ma pean armastama kõiki nagu iseennast, sest see on see, mida kirik käsib mul teha. See on tõde ja õigeusk. See tähendab, et armastaksime kõiki: türklasi, araablasi ja teiste religioonide ja rahvaste inimesi.

Kuid Jumal ei käsi mul muuta oma usku vastavalt nende usule või meie tavadele, et nende kirgedele meeldida. Meid ei huvita, mida Jumal nendega teeb. Kõik ümberringi on Tema looming ja Ta mõistab igaühe üle kohut meie mõistusele arusaamatu otsusega."

Kuningriigi pärivad pühakud ja lihas. Liha loomus nõuab puhkust, kuid nad püüavad rohkem kahetseda; kes on kibestunud - rõõmustage, haiguste üle - ei ravi ennast. Meie loodus tunneb rõõmu auhiilgusest, kuid nemad, tõotatud, saavad tröösti, varjavad oma halastustegusid, püüavad varjata oma vagadust. Liha iseloom nõuab toitu; nad kurnavad teda paastudega, õhutavad tegudega. Loodusel on kalduvus abielule, nad piiravad seda ka karskuse abil, lõikavad ära kõik soovi põhjused. Meie loodus jahib elu mugavusi ja pühad, kui neid solvatakse, kannatavad, kui neid rüüstatakse, kannatavad nad heldelt vastu. Seetõttu võime öelda, et nad loobuvad peaaegu kogu lihalikust elust. (27, 255).

Pühakud ... teenivad taeva kodanikena Jumalat maiste seas. Väsimatus võitluses saavad nad jagu lihalistest himudest ja teevad vastavalt Issanda tahtmisele oma keha pühaduse anumaks. Nad suunavad vaimsed jõud vaimsele mõtisklemisele ja saavad Jumala elupaigaks, nii et Ta elab neis. (28, 394).

Inimeste pärast laskus Issanda arm õigete elupaika, et jagada oma päästvaid ande, mida Ta jagab oma teenijatele. Issanda armastus juhtis selle saladused Eluteele. Pühad jõudsid tõotuseni keset lihalikke katsumusi. Nad hoidsid tõde, korda, tegid, mis pidid, ja tõe nimel vaikisid sadamakail argipäeva edevusest. Minu mõtted voolasid nende jälgedes ja ma nägin surma, mis oli neis pikka aega kurnatud ja muutunud justkui olematuks (28, 395).

Kes on näinud tervet hulka inimesi söömas sama hiilgust? Nende rõivad on kerged, nende näod säravad; nad neelavad ja kiirgavad pidevalt Jumala armu täiust. Nende suus on tarkuse allikas, mõtetes - rahu, teadmistes - tõde, uurimises - hirm, kiituses - armastus. Süürlane munk Efraim (29, 400).

Pühakutel pole mitte ainult sõnu, vaid isegi nende näod on täidetud vaimse armuga (36, 44).

Pühakud, kes põlesid armastusest Issanda vastu ja laulsid pühasid laule, ei tundnud isegi kurbust, vaid pühendusid täielikult palvele (37, 162).

See on pühakute komme: kui nad (jumala loal) teevad midagi halba, siis nad näitavad seda pidulikult, iga päev ägavad ja teevad selle kõigile avatuks, aga kui see on midagi üllast ja suurt, siis nad peidavad end. see ja jätke see unustusehõlma. (37, 313).

Need on pühakute hinged: nad ohverdavad oma turvalisuse, et teisi parandada. (37, 353).

Selleks kirjeldas Vaimu arm meile kõigi pühakute elu ja tööd... et me teaksime, kuidas nemad, olles meiega ühte laadi, saavutasid kõik voorused, et meiegi ei oleks laisad pingutama. selles (38, 89).

Pühakute hinged on sellised, et nad tunnevad kaasa kannatajatele ega kadesta neid, kes on õnnelikud, vaid rõõmustavad, rõõmustavad ja lohutavad neid nähes, kes õnnistusi saavad. (39, 498).

Jumal ühendas hiilguse pühadusega, sest pole midagi suurejoonelisemat kui pühak... sest Jumal puhkab pühakutes kui Püha. Sellepärast ei aseta Ta neid oma palge ette, vaid võtab nad vastu omaenda pühamusse ja teeb neist oma kaaselanikud ja Tema Kuningriigi au kaaslased. (39, 927).

Pühakute hinged on täidetud tasasuse ja heategevusega nii omade kui ka võõraste vastu; neil on lollidest kahju (43, 832).

Teid ei tee pühaks mitte ainult pattudest vabanemine, vaid ka Vaimu ligiolu ja heade tegude rikkus. Püha Johannes Krisostomos (46, 883).

Pühaduse ja täiuslikkuse kõrgpunkt ei seisne imede tegemises, vaid armastuse puhtuses. Ja see on tõsi: imed peavad peatuma ja hävitama ning armastus jääb alatiseks (). Auväärne John Cassian Roomlane (Abba Nesteroy 53, 441).

Pühakute hinged koos kõige sellega, mis nad siin maailmas veel kehaga seotud on, ühinevad Püha Vaimu armuga, uuenevad, muutuvad paremaks ja tõusevad üles vaimsest surmast; siis pärast kehast eraldamist taandub hiilgusesse ka särav, mitteõhtune valgus ... (60, 382).

Pühad hinged on vabad edevusest. Kaunistatud Püha Vaimu särava ja kuningliku rüüga ning täidetud peamiselt Jumala auhiilgusega, nad mitte ainult ei hooli inimlikust hiilgusest, vaid kui inimesed neid sellega ümbritsevad, ei pööra nad sellele absoluutselt tähelepanu. 61, 135).

Sõnade "kes võtab prohveti vastu prohveti nimel, saab prohveti tasu" () tähendus on lühidalt järgmine: kes mõnel muul vajadusel või muul ettekäändel austab head. , ei saa veel osa teise hiilgusest, vaid teda ülistatakse koos headega, kes austasid head headuse nimel. Sest paljud austavad prohveteid või õigeid, kas inimese auks või elu hüvanguks. Teised on sellega hõivatud, kulutavad sellele raha ja keegi ei ütle nende kohta, et nad võtavad vastu "prohveti tasu". Aga kes ausa hingega, kes vaatab headusele, austab pühakuid, saab õiglaselt austatud koos pühakutega. Õpetaja Isidore Pelusiot (115, 772).

Sinu Jumal ja Issand on pühad, seda ootab ta ka sinult: "Olge pühad, sest mina olen püha" (). Samuti peate hoidma pühadust, mis teile ristimisel anti, ja hoidma end selle nimel igasuguse liha ja vaimu räpasuse eest, hoiduma kõigest ebapuhtusest ja muust, mis eraldab teid ühendusest Jumala ja Tema Pojaga. Jeesus Kristus. (104, 1661).

Nii nagu põllumees läheb põllule maad harima, kaupmees tuleb poodi kauplema, õpilane läheb kooli õppima, kohtunik tuleb kohut mõistma ja tõde otsima, sõdalane läheb sõtta, et võidelda vaenlaste vastu ja kaitsta. tema isamaa, nii astub kristlane kristlusse, et elada pühana, olla Kristusele, Issandale meele järele ja usu kaudu Temasse – Temalt igavest päästet otsima (104, 1661–1662).

Tõeline pühadus ei ole ühelegi patusele jälk. Tõeline pühak vihkab pattu, kuid mitte patuseid; Ta jälestab patte, kuid ei jälesta patuseid. Kirjatundjad ja variserid, kes olid uhked oma oletatava pühadusega, põlgasid patuseid ja heitsid seetõttu apostlitele ette: "Miks teie Õpetaja sööb ja joob koos tölneride ja patustega?" (). Kuid Kristus, kõige püham ja pühaduse allikas, ei põlganud ära ühtegi patust. Sellele järgnevad Tema pühad sulased, kes pöörduvad ära pattudest, kuid mitte patustest: nad vihkavad patte, kuid tunnevad kaasa ja tunnevad neile kaasa. Jäägu häbi kõrk variseride uhkus, kes jälestab endasuguseid patuseid! Zadonski püha Tihhon (104, 1662).

Abba Lot tuli Abba Josephi juurde ja ütles: „Abba! vastavalt oma jõule teen väikese paastu ja palve ja meditatsiooni ja vaikuse ning vastavalt oma jõule hoian end mõtetest hoolimatuna. Mida ma peaksin tegema?" Püsti tõusnud vanem sirutas käed taeva poole – ja tema kümnest sõrmest muutusid nagu kümme tuleküünalt – ja vastas: "Kui tahad, olge tuld." Iidne Patericon (73, 39).

Vanemad Sire, John ja Paul külastasid Abba Anufi. Ja ta hakkas meeles pidama nende igaühe vägitegusid ja teeneid Jumala ees. Ja siis ütles Paulus: „Issand on meile ilmutanud, et kolme päeva pärast kutsub Ta teid siit maailmast enda juurde. Rääkige meile oma edusammudest vaimses elus, vägitegudest, millega Issandale meeldisite. Teid ei ähvarda enam edevus: varsti lahkute siit maailmast. Nii et jätke oma tegude mälestus järglaste arendamiseks ... "-" Ma ei mäleta oma suuri tegusid," ütles Anuf vastuseks. , Olin ettevaatlik, et pärast Tõe tunnistamist ei tuleks vale minu suu. Ja et ma, olles armastanud taevaseid asju, ei kalduks maiste külgede poole. Selle kõige juures aitas mind Jumala arm. Ja ma ei vajanud midagi maist: Jumala inglid tõid mulle toidu, mida ma tahtsin saada. Ja ma teadsin Jumala armust kõigest, mis maailmas toimub ... Minu süda oli alati Jumala valgusest valgustatud ja sellest valgustatuna ei vajanud ma und - soovi näha Issandat põles minus alati ... Jumala armust Kaitseingel ei lahkunud minust, õpetades mulle kõiki voorusi siin maailmas. Ja see valgus oli mu hinges kustumatu. Ja Issand täitis kõik mu taotlused viivitamata ... Ta näitas mulle sageli pimedust neile inglitele, kes seisid Tema ees. Ma nägin õigete nägusid ja märtrite hulka ja munkade nõukogusid kõikidele pühakutele, kes oma südame puhtuses lakkamatult Issandat ülistavad. Ma nägin nii Saatanat kui ka tema ingleid, mõistetud igavesele tulele, aga ka igavest õndsust, mis valmistati õigetele. Kõrbeisade elu (77, 67).

Kohtades, kus elas Julianus Stiliit, ilmus lõvi, kes neelas palju võõraid ja põliselanikke. Kord käskis vanem oma jüngrile Pankratyt: „Minge siit kaks miili lõuna poole. Leiad sealt lamava lõvi. Ütle talle: alandlik Julianus Jeesuse Kristuse, Jumala Poja nimel, käsib teil sellest piirkonnast lahkuda. Vend läks sinna ja leidis lõvi. Ja niipea, kui ta ütles, mis talle kästi, lahkus lõvi. Vaimne heinamaa (75, 75).

Munk Gerasimi elus räägitakse, et metsalised kuuletusid talle, säilitades Jumala kuju ja sarnasuse. Nii tuli tema juurde tohutu lõvi ja hakkas kloostrieeslit toitma, kes tõi kloostrisse vett: lõvi tõi ja viis ta minema. Kord, kui lõvi magama jäi, läksid mööda saratseeni kaupmehed ja viisid eesli minema. Ärgates hakkas lõvi eeslit otsima, kuid tulutult. Sulane mõtles ja ütles mungale, et lõvi rebis eesli tükkideks. Karistuseks sundis vanem lõvi ennast kõikidele vendadele vett andma ja lõvi kuuletus alandlikult. Kord, kui lõvi kloostrisse kõndis, nägi ta saratseenide kaupmehi ja koos nendega varastatud eeslit. Lõvi nähes põgenesid saratseenid hirmunult ning lõvi ja eesel pöördusid tagasi kloostrisse. Munk kummalist vaatepilti nähes naeratas vaikselt ja ütles ühele oma jüngrile: „Miks me lõvi asjatult karistasime? Lase tal minna. Las ta läheb, kuhu ta tahab." Lõvi läks ära, aga kord nädalas tuli ta alati vanema juurde teda paitama. Kui munk suri, jooksis lõvi kloostrisse, otsis oma heategijat ja, teda leidmata, hakkas valjult urisema. Vennad viisid ta munga hauale, lõvi heitis tema kõrvale pikali ja suri. Seega, legend järeldab, Jumal ülistab neid, kes ülistavad Teda ja elavad Tema näo ja sarnasuse järgi. Proloog õpetustes (81, 523-524).

Kord jäi Atoniidi munk Cosmas raskelt haigeks ja oma haiguses, inimliku nõrkuse tõttu, tahtis ta väga kala. Ja mida? Jumal, kes toitis Eelijat ronkade kaudu, lohutas pühakut oma isaliku hoolitsusega. Püha Cosmas nägi ootamatult kõrbekotkast, kes kõrguselt alla laskudes pani oma koopasse värske kala. Ja ma pean ütlema, et vaimne vanem Christopher askeesis naaberkõrbes. Sel tunnil valmistas ta omale söögiks ette toodud kala, pesi seda vees, kuid järsku sööstis sinna kotkas, kiskus kala käest ja kadus koos sellega silmist. Kui pühak Cosmas, tänades Jumalat tema imelise hoolitsuse eest, valmistas endale kala ja tahtis just sööma hakata, kuulis ta äkki salapärast häält: "Jätke natuke Christopherile, sest see on tema kala." Järgmisel päeval ilmus Christopher pühakule ja tegi vaevu koopa ees palve, munk ütles talle: "Tere tulemast, isa, ma ootasin sind, kuid jätsin mõned su kalad, et sa tugevdaksid. teie jõud." Kui Cosmas rääkis Christopherile, kuidas Jumal oli talle kala andnud, ja kui Christopher omakorda rääkis talle, kuidas kotkas selle varastas, rõõmustasid nad vaimselt ja austasid Jumalat, kes neist nii imeliselt hoolib. Athos Patericon (84 312).

Nad ütlevad, et erakordse iluga kingitud Prilutski munk Demetrius armastas juba noorest east peale piibellikku lugu Joosepi kasinusest ja elas isegi karmi paastuelu, nii et tema kaduv ilu tuhmus, kuid mida rohkem ta üles tõusis, seda tugevam oli tema nägu. valgustatud, paastumisest õitsev, nagu kunagi kolme Babüloonia noore seas. Seetõttu kattis ta oma näo kloostrinukuga ega lubanud ilmikutega, eriti naistega vestelda, nii et vähesed tema nägu nägid. Üks silmapaistvamaid Perejaslavli naisi, kes kuulis selle uue Joosepi liigsest ilust ja puhtusest, tahtis tema nägu näha. Ja tal õnnestus üks kord kirikus, kui ta valmistus jumalateenistuseks. Kuid ootamatult tabas teda õudus ja kogu ta keha oli lõõgastumisest kurnatud. Nähes teda vaevu elavana, palusid vennad kloostri uste ees mungal, et ta annaks talle loa. Naise pisaratest liigutatuna ütles ta vaid: "Miks sa tahtsid näha patust, kes on juba maailmale surnud?" Ja taastas oma tervise ristimärgiga (90, 158).

Aastal 1439 hakkas Khan Ulu-Makhmet, olles end Kaasanis sisse seadnud, oma võimu Venemaa piiridele suruma. Tema poeg Mamotyak ründas Nižni Novgorodi ja selle lähiümbrust. Röövtatarlaste rahvahulgad valgusid nagu lained üle vene külade ja laastasid neid. Ootamatult tormasid nad Makari kloostrisse, rikkusid selle, peksid munki ja viisid Makarii enda vangi. Kui Ulu-Makhmet Makariid nägi, tema kõrgest elust ja heategevuslikust armastusest teada sai, ütles ta nördinult oma röövlitele: "Kui see on tõesti see mees, siis miks te talle käed külge panite? Või kas te ei tea, et selliste tasaste inimeste solvamise pärast on Jumal vihane, kes on üks - nendega ja meiega? Ta vabastas auväärselt mitte ainult Macariuse enda, vaid tema palvel ka paljud vene vangid, kellel olid naised, ma olen lapsed, ja Macarius palus endale rohkem luba matta mõrvatud vennad laastatud kloostrisse. "Siin on üks jumalamees," ütles khaan, "ta ei hooli mitte ainult elavatest, vaid ka surnutest." Trinity Paterik (90, 349). Kui püha Andreas rumaluse teole ette võttis, ründas Saatan teda oma kontrolli all olevate deemonitega sellise jõuga, et Andreas arvas, et viimane tund on tema jaoks kätte jõudnud. Ta hüüdis: "Püha apostel Johannes, teoloog, aita mind!" Kohe pärast neid sõnu lõi äike ja ilmus ähvardavate silmadega vanamees, kelle nägu oli särav nagu päike, ja temaga koos ilmus hulk inimesi, kes olid riietatud valgetesse rüüdesse. Kuulda oli deemonite hüüdeid: "Halasta mulle", "Halasta meie peale!" Siis kadusid valgetesse rüüdesse riietatud inimesed ja kadusid deemonid. Vanem ütles Andrewle: „Näete, kui kiiresti ma teile appi tulin, ja teate, et ma hoolin sinust. Jumal ise on käskinud mind juhtida teid päästele. Olge kannatlik ja taluge kõike ilma nurisemata. Pole kaugel aeg, mil saate täieliku vabaduse." Andreas küsis: "Mu isand, öelge, kes sa oled?" Vanem vastas: "Mina olen see, kes lamasin Issanda jalgadele." Ja seda öeldes peitis ta end Andrease silmade eest, kes ülistas Jumala halastust talle (81, 25–46).

Konstantinoopolis elas vaga käsitööline Nikolai, kes armastas palavalt Püha Nikolause vastu ja austas tema mälestuspäevi alati erilise innuga. Kui see mees vanadusse jõudis, ei saanud ta töötada ja jõudis äärmuslikku vaesusesse. Pühaku päev lähenes ja Nikolai mõtles, millega ta seda püha tähistab. Ta väljendas oma leina oma naisele ja naine vastas talle: "Tead, mu isand, et me oleme mõlemad vanad ja surma lähedal, miks me ei peaks ehk viimast korda pühaku mälestust austama? Siin on mul vaip, mis see meile sobib? Minge müüge ja ostke kõik, mida puhkuseks vajate." Nikolai rõõmustas oma naise ettepanekust, võttis vaiba ja läks temaga turuplatsile. Seal tuli talle vastu tundmatu vanem ja küsis: "Kuhu, mu sõber, sa lähed?" - "Kauplemiseks," vastas Nikolai, - pean vaiba maha müüma. Vanem küsis: "Mis hinda sa tema eest võtta tahaksite?" "Enne maksis see kaheksa kuldmünti," ütles Nikolai, "ja nüüd võtan nii palju kui sina annad." "Kas sa tahad võtta kuus kuldmünti?" - küsis vanamees. Nikolai oli õnnelikult nõus, sest vaip polnud enam raha väärt. Ta võttis kulla, andis vaiba vanemale ja nad läksid lahku. Kuid Nikolail polnud veel aega koju naasta ja temalt vaiba ostnud vanem tuli naise juurde, andis vaiba naisele ja ütles: "Teie mees, mu vana sõber, palus mul selle vaiba võtta. sulle." Abikaasa oli vaipa nähes üllatunud ja enesele jõudes mõtles: kas see pole pühaku ime? Ta küsis oma naiselt: "Kes tõi vaiba?" Naine vastas: "Ilus vanamees heledates riietes." Siis näitas abikaasa vaiba müügist üle jäänud kulda, samuti pühakupühadeks ostetud toitu, veini, prosforat ja küünlaid ning ütles: „Issand elab! Usun, et see, kes minult vaiba ostis, ei olnud keegi muu kui Püha Nikolai ise. Kui ma talle vaiba müüsin, ei näinud keegi minu ümber olevatest inimestest teda ega arvanud, et ma räägin kummitusega. Siis sai naine aru, et Jumala pühak oli nendega imeteo teinud, ja mõlemad tänasid ja ülistasid pühakut. Proloog õpetustes (81, 672–678).

Pühakutest saavad nagu Jeesus Kristus ja nad näevad Jumala au

Vaata ülevalt. Mu jumal, ole hea meel mulle ilmuda ja kerjusega rääkida. Avage taevas ja näidake mulle oma valgust, või veel parem, avage mu meel ja nüüd, nagu kunagi varem, minu sisse sisenedes, rääkige läbi minu rüveta keele ja lükake ümber nende valed, kes ütlevad, et nüüd pole kedagi, kes näeks arukalt Jumalat. ja kuni selle ajani polnud kedagi peale apostlite. Kuid isegi need ei näinud, ütlevad nad selgelt Jumalat, Sinu Isa, õpetades, et Ta on kõigile nähtamatu, võrdselt nähtamatu, ja tsiteerides Sinu armastatud jüngri Johannese ütlust, kes ütleb, et keegi inimestest pole kunagi Jumalat näinud (; ) ... Ütle mulle kiiremini, mu jumal, mida ma peaksin tegema, et ma ei tunduks mõistusevastastele lobisejana? Kirjutage, ütles ta, et ma räägin, kirjutage ja ärge kartke. Ma olen Jumal enne kõiki päevi, aegu ja aastaid ja isegi enne igat ajastut, kõigi olendite ees, nähtav ja arusaadav, üle mõistuse ja sõna, üle igasuguse kontseptsiooni. Ma olin üksi ainsana ja Minuga polnud mitte midagi, mitte ainult nähtavast, vaid isegi nähtamatust. Tõesti, ma olin enne, kui juhtusin ... Ma olen üks – Isa ja Minu Vaimuga loodud, olen üks – algusetu algusest peale Minu Isa. Ükski inglitest, peainglitest ega teistest auastmetest pole kunagi näinud ei Minu olemust ega Mind ennast – Loojat tervikuna, kes ma olen, vaid nad näevad ainult ühte hiilguse kiirt ja mingit Minu valguse väljavalamist – ja neid jumaldatakse. Nagu peegel, mis tajub päikesekiiri, või nagu keskpäeval valgusest läbi imbunud kristall, nii tajuvad nad kõik Minu Jumaluse kiiri. Kokkuvõttes pole ükski Inglitest, ei inimestest ega Pühadest Jõudest veel olnud väärt Mind nägema. Sest ma olen kõigest üle ja kõigile nähtamatu. Kuid muidugi mitte kadedusest, ma ei luba neil Mind näha ega varja end ega paista end nii, et ma oleksin kole, vaid sellepärast, et kedagi pole veel leitud Minu jumalikkuse vääriliseks ja kuna on võimatu, et olend oleks Loojaga võrdne. Ja see pole neile kasulik. Need, kes näevad Minu valguse väikest peegeldust, saavad mõistatuslikult teada, et ma tõesti olen, ja mõistavad, et mina olen Jumal, kes nad lõi, ning hämmastuse ja hirmuga ülistavad Mind ja teenivad. Sest Jumalal on võimatu luua teist, Loojaga võrdset ja Temaga homogeenset olemust, sest on täiesti võimatu, et olend on Loojaga sama aine. Sest kuidas saab looming kunagi võrdsustada loomatuga? Sa tunnistad seda ega eita, et olendid on madalamad kui See, kes on alati olemas, algusest peale ja loomata, ning erinevad Temast sama palju kui vanker ja saag nende valmistanud meistrist. Niisiis, kuidas saab vanker mõista seda, kes selle tegi, või nagu saag, ütle mulle, tunneb seda, kes seda liigutab, kui see, kes need tegi, ei anna neile See tähendab, et ta oli enne sündimist mehena ; enne kui ta kehastus. teadmisi ja ei pane neisse nägemist, mis on võimatu kõigile loodud? Seega ei saanud absoluutselt ükski inimestest ega inglitest jõudu anda teistele hinge või anda neile elu. Kõigi Issand, kellel on elu allikana jõud ja jõud, loob elavaid olendeid, mida ta loomulikult soovib, ning kunstniku ja meistrina annab ta igaühele seda, mida ta tahab ja tahab. Temale olgu au ja võim nüüd ja igavesti. Aamen (59, 80-82).

Hümn 16. Kõik pühad, olles valgustatud, on valgustatud ja näevad Jumala au, nii palju kui inimloomus suudab Jumalat näha.

Nähtamatu on nähtavast kaugel

Ja olenditest – sellest, kes nad esiteks tootis,

Kiiresti riknevast – hävimatust ja pimedusest – valgusest.

Nende olemuste segadus leidis aset siis, kui Jumal laskus maa peale.

Sest siis ühendas lõhestunud olemusi minu Päästja.

Kuid pimedad ei näe seda ühtsust ja surnud

Nad ütlevad, et nad ei tunne seda üldse

Ja nad arvavad, et nad elavad ja näevad, oh äärmist hullust!

Uskumatuna ütlevad nad, et keegi pole seda kogenud

Ei teadnud või ei tundnud, st ei näinud meeleliselt;

Me kuuleme ja õpime sellest ainult sõnadega.

Aga, mu Kristus, õpeta mulle, mida neile selle kohta öelda,

Nii et suurest teadmatusest ja uskmatusest

Et nad välja saata ja lasta neil näha Sind – maailma Valgust.

Kuulake, isad, jumalikke sõnu ja mõistke,

Ja te saate teada ühtsust, mis toimub teadvusega,

Ja tunnetus, muidugi, kogemus ja nägemus.

Jumal on nähtamatu, aga meie oleme loomulikult nähtavad.

Niisiis, kui Ta ise ühineb tahte järgi mõistlike olenditega,

Kas pole teadlikult, et mõlema kombinatsioon peaks toimuma?

Kui väidate, et see juhtub ilma teadvuse ja tundeta,

See on muidugi surnute ühendus, mitte Elu elavatega.

Jumal on olendite Looja, aga olendid oleme meie.

Kui Looja Jumal laskuks olendi juurde

Ja loodu ühines ja loodu sai nagu Looja,

Siis peab ta tõeliselt, tõelises mõtisklemises tundma,

See, et loodud asjad on Loojaga kirjeldamatult ühinenud.

Kui me seda ei luba, on usk hävinud

Ja lootus tulevikule on täielikult kadunud.

"Siis ei ole ülestõusmist ega üldist kohtuotsust,

Kuna me oleme olendid, nagu te ütlete, emotsioonideta

Me ühendame Loojaga midagi aru saamata.

Ja Jumal kannatab siis sinu kaudu, nagu polekski teda

Elu ja meiega ühinemine ei anna meile elu.

Looja on rikkumatu, loodud on rikutud,

d Sest pattu teinud mitte ainult keha,

Kuid isegi hinged olid rikutud.

Sel põhjusel me nii kehas kui hinges

Korrumpeerunud nagu vaimse surma korruptsioon

Ja patt on kõik koos vallatud.

Niisiis, kui loomu poolest kadumatu minuga ühineks, kaduv,

See on tõesti üks kahest asjast, mida tahan öelda:

Kas Ta muudab mind ja teeb mu äraostmatuks,

Kas hävimatu muutub korruptsiooniks ja seega

Ma ei pruugi teada, et Ta kannatas

Ja temast sai nagu mina. Kui ma saaksin

Kõik kadumatu kaduvast, klammerdudes hävimatusse,

Kuidas ma seda ei tunneks? justkui kogemusest

Ma ei teadnud, kelleks minust on saanud, olles saanud selleks, kelleks ma ei olnud?

Sest kes ütleb, et Jumal, ühinedes inimestega,

ei anna neile jumalikku rikutust,

Kuid pigem on ta end nende rikutud,

Ta õpetab Surematu surmast

Ja ta teotab, ise Elust täielikult eemaldudes.

Kui see pole võimalik, siis aktsepteerige midagi muud paremat.

Ja enne lõppu proovige osa saada rikkumatusest.

Jumal on valgus, aga meie oleme pimeduses,

Õigemini, me ise oleme pimedus.

Ära peta ennast, Jumal ei sära kusagil mujal,

Välja arvatud need ainsad hinged, kellega Ta ühineb enne lõppu.

Teiste jaoks, kui see paistab, nagu tõekuulutajad on öelnud,

See näib nende jaoks täiesti kättesaamatu tuli,

Kes paneb kõigi tööd proovile

Ja jälle eemaldub ta neist nagu vääritutest.

Nad võtavad vastu väärilise piina.

Kõige selle juures on siin-seal Valgus hingedele sama,

Meie, kellel on valgustamata hing, oleme pimedus.

Niisiis, kui see Valgus, mis on mõeldud hingedele, ühineb minu hingega,

See kas kustub ja muutub pimeduseks,

Kas mu hing, valgustatud, on nagu valgus.

Sest kui valgus süttib, kaob pimedus.

See on ka nähtava valguse omadus.

Kui see loodud valgus sinus midagi teeb

See valgustab ka teie silmi ja rõõmustab teie hinge,

Ja võimaldab teil näha seda, mida te pole varem näinud

Mida tema Looja ei tee, särades teie hinges,

See, kes ütles: "Saagu valgus" ja see juhtus kohe?

Niisiis, mida sa arvad, kui Ta kavalalt särab sinu südames

Või mõttes, nagu välk või nagu suur päike,

Mida saab Ta teha valgustatud hingega?

Kas ta valgustab teda ja annab talle

Kas tead täpselt, kes Ta on?

Jah, see tõesti juhtub ja nii tehakse,

Nii avaldub Vaimu arm

Ja Tema läbi ja Temas – ja Poeg koos Isaga.

Ja selline inimene näeb neid nii kaugele, kui ta näeb,

Ja siis nendest, mis neid puudutab, ta kirjeldamatult

Õpib, edastab ja kirjeldab seda kõigile teistele,

Õpetatud jumalike dogmade selgitamine

Kõik eelnevad pühad isad;

Sest sel viisil voltisid nad jumaliku sümboli,

Olles saanud selliseks, nagu oleme öelnud, on nad

Nad edastasid ja rääkisid Jumalaga ja Jumalast.

Sest kes teologiseeris Kolmainsuse ühtsuse kohta

Või kes surus maha ketserlused, saamata selliseks?

Või keda nimetati pühakuks ilma pühakust osa saamata

Vaim? - Mitte keegi kunagi, kuna vaimne Valgus on tajutav

Tavaliselt tuleb see nende juurde, kellele Ta ilmub.

Need, kes ütlevad, et saavad Temast osa tundmata,

Nad nimetavad end tundetuks.

Ja me kutsume neid surnuks, ilma eluta,

Kuigi nad arvavad, et elavad. Oh, võrgutus! oh hullust!

Aga, oo Valgus, paista neisse, sära, et kui nad Sind näevad,

Nad veendusid tõesti, et Sina oled tõesti Valgus,

Ja need, kellega sa ühined, võrdlevad ennast ja teevad

nagu valguse käes.

Lapse kohta Ma säran alati ustavate ees,

Aga nad ei taha Mind näha või veel parem, sulgevad silmad,

Ta ei taha mulle otsa vaadata,

Ja nad pööravad teistpidi.

Koos nendega pöördun, seistes nende ees,

Kuid nad vaatavad jälle kõrvale

Ja seetõttu ei näe nad üldse Minu näo valgust.

Mõned neist katavad oma näo

Teised põgenevad mind täielikult vihkades.

Niisiis, mida ma peaksin nendega tegema? Olen täiesti hämmeldunud.

Et päästa neid ilma nende tahteta ja sunni all -

Tundub kurb neile, kes ei taha päästetud saada.

Lõppude lõpuks saab heast tõeliselt heaks ainult tahtmine,

Ilma tahtmiseta ei ole hea hea.

Seetõttu ma näen neid, kes soovivad, ja ma näen neid,

Ja ma teen nad oma kuningriigi kaaspärijateks.

Need, kes ei taha, lahkun nende sooviga siia maailma.

Ja nemad ise on kohtu ees nende kohtunikud,

Kuna sel ajal, kui ma särasin - ligipääsmatu Valgus,

Nemad üksi lõid endale pimeduse,

Ta ei taha näha Valgust ja viibib pimeduses (59, 82–87) .

Siin kirjutab Püha Isa muidugi otsekui Püha Vaimu või Kristuse – mentaalse Valguse – nimel, pöördudes vastusega munk Siimeoni poole.

Hümn 17. Kõige Püha Vaimu ühinemine puhastatud hingedega toimub selge tundega, see tähendab teadvusega; ja hinged, milles see juhtub, muudab Ta iseendaga sarnaseks, helendavad ja kerged.

Kõik pühakud – tõeliselt Kristuse Jumala liikmed ja liikmetena – on ühendatud Temaga ja on ühendatud Tema Ihuga, nii et Kristus on pea ja kõik pühakud algusest kuni viimase päevani on Tema liikmed. Ja kõik nad kokku moodustavad ühtse Keha ... Mõned neist on kätes, kes on seni teinud asju, täitnud Tema tahet, muutnud väärituid väärilisteks ja esitades need Talle. Teised, Kristuse Ihu õlgade auastmes, kannavad üksteise koormaid või, olles enda peale pannud leitud kadunud lamba, kes rändas mägedes ja kuristikus, toovad selle Kristuse juurde ja täidavad sellega Tema seadust. Teised, oma rinnal, õhkuvad kõige puhtamat tarkuse ja mõistuse vett nende jaoks, kes on janunevad ja näljased Jumala tõe järele, see tähendab, et nad õpetavad neile Jumala Sõna ja õpetavad neile tõelist leiba, mida pühad inglid sööge, see tähendab tõelist teoloogiat, nagu Tema poolt armastatud Kristuse usaldusisikud. Teised - südame korras, kes armastavad kõiki inimesi, võtavad enda sees vastu päästevaimu ja on Kristuse kirjeldamatute ja varjatud saladuste hoidla. Teised, oma niued, tekitavad jumalikke mõtteid, omavad salapärase teoloogia jõudu ja külvavad vagaduse seemet oma õpetuse sõnaga inimeste südametesse. Teised, lõpuks luude ja jalgade auastmes, näitavad üles kiusatustes julgust ja kannatlikkust, nagu Iiob, ning seisavad liikumatult headuses, ei karda kattuvat raskust, vaid võtavad selle meelsasti vastu ja kannavad selle rõõmsalt lõpuni. Sel viisil koosneb Kristuse Kiriku Ihu harmooniliselt kõigist Tema pühakutest alates igavesest ajast ning on terviklik ja täiuslik, nii et kõik Jumala pojad, kes on kirjutatud taevasse, on üks. (60, 383).

Kui pühakute südametunnistuse raamatud avatakse, siis särab neis Kristus, meie Jumal, kes praegu neis salaja elab; ja pühad saavad Tema, Kõigekõrgema sarnaseks (60, 412).

Inimene on siis püha, kui ta väldib kurja ja teeb head, mitte sellepärast, et teda valgustavad head teod, sest ükski hing ei saa õigeks seaduse tegude tõttu, vaid sellepärast, et heategude kaudu ta assimileeritakse ja võrreldakse pühaga. Jumal. Püha Siimeon uus teoloog (61, 18).

Apostlid nägid auhiilguses nii Päästjat kui ka ilmunud prohveteid, kes said sellest hiilgusest osa. Siit näeme, et igaveses elus on pühakute auhiilgus nagu Kristuse au: nad on „tema sarnased” ja näevad Teda „sellisena, nagu Ta on” (). Siin säras Kristuse nägu nagu päike: "Siis säravad õiged nagu päike oma Isa kuningriigis" (), sest Kristus "muudab meie alandatud ihu nii, et see oleks kooskõlas Tema hiilgava ihuga" ( ). Näeme ka, mis rõõmu ja magusust saab. Peetrus tundis Jumala au nähes endas sellist rõõmu ja magusust, et ei tahtnud ka mäest alla minna, vaid tahtis sinna jääda: “Selle peale ütles Peetrus Jeesusele: Issand! meil on siin hea olla ”() ja nii edasi. Mingi osa Jumala aust ja nii kaugele kui nad nägid, nad nägid, kuid nad jõudsid sellise rõõmu ja magususe juurde; milline rõõm ja rõõm saab olema, kus ilmub kogu Jumala au, kus nad näevad Jumalat "palgest palgesse?" () (104, 1658–1659).

Kevadel tärkavad ja ilmuvad õue maitsetaimede ja puude lehed ja õied ning nende lehtede ja lilledega ürdid ja puud riietuvad ja muutuvad kauniks. Nii ilmub ülestõusmises pühakute kehadesse nende ilu, mis on nüüd peidus nende hinges, ja nende taaselustatud kehad riietuvad selle iluga nagu kaunis rõivas. Sest need on kooskõlas meie Päästja kirgastatud Ihuga. Zadonski püha Tihhon (104, 1659).

"Kõik teod on meie poolt tehtud, nii et me nagu küünal ühineme jumaliku valgusega"

Valgus on Isa, Valgus on Poeg, Valgus ja Püha Vaim.

Vaata, mida sa ütled, vend, ole ettevaatlik, et sa pattu ei teeks.

Sest kolm on üks valgus, üks pole jagatud,

Kuid kolmeks isikuks ühinemine on mõttetu.

Sest Jumal on loomu poolest jagamatu,

Ja olend, kes on tõeliselt üle kõige olemuse.

Teda ei jaga vägi, kuju ega au,

Mitte nägemise järgi, sest Ta on kõik lihtne ja teda peetakse valguseks.

Nendes on isikud üks, kolm hüpostaasi on üks,

Sest kolm on ühes, see on parem, kolm on üks.

Need kolm on üks vägi, kolm on üks au,

Kolm on üks loodus, olemine ja Jumalus.

Nad on üks valgus, mis valgustab maailma,

Mitte see nähtav maailm, ärgu olgu,

Kuna ta ei tundnud Teda ega saa teada

Ei see nähtav maailm ega maailma sõbrad,

Sest "kes tahab olla maailma sõber, saab Jumala vaenlaseks" ();

Aga mees, kelle Ta ise lõi kuju järgi

Me kutsume maailma enda ja meie sarnaselt,

Sest ta on kaunistatud voorustega,

Domineerib maiseid olendeid -

Nii nagu Temal endal on valitsev universumi üle, -

Ja valitseb kirgede üle - see on pildil -

Ja võidab deemonid, kurjuse toimepanijad,

Suure iidse draakoni jalge alla tallamine

Nagu tühine lind. Ja kuidas, kuule, laps.

See prints, kui ta kukkus ja valguse kaotas,

Kohe avastas end pimeduses ja kõigiga

Temaga koos on taevast langenud vaimud pimeduses,

Ja temas, pimeduses, valitseb kõige üle

Deemonite ja sellesse sukeldunud inimeste poolt.

iga hing; ei näe Elu Valgust säramas

Ta piinab päeval ja öösel

See hammustab, piinab, hoiab vangistuses ja seob,

Ja igapäevased haavad naudingu nooltega,

Kuigi ta arvab, et peab vastu ega kuku,

Aga kulmu higis, suure vaeva ja tegudega

Ta peab temaga alati lepitamatut sõda.

Kuid iga hing, kes näeb jumalikku valgust,

Kellest ta langes, põlgab teda [pimeduse vürsti]

Ja olles valgustatud väga ligipääsmatust valgusest,

Tallab seda pimeduse printsi nagu lehti,

Kõrgelt puult lendamine

Sest tal on jõud ja meelevald pimeduses,

Valguses muutub see aga täiesti surnuks.

Valgusest kuuldes kuulake, mida Valgusest ma teile räägin.

Ärge arvake, et ma räägin sellest päikesepaistest

Sest tema valguses näete palju inimesi,

Patused nagu mina, kohutavalt nuhtletud,

Keset päeva langeb ja vahutab

Ja nähtamatult kurjade vaimude käes kannatades.

Ja kuigi päike paistab, aga sellest enam mitte

"Neil, kes on pühendunud deemonitele, pole sellest mingit kasu.

Nii et ma ei räägi sulle päikesevalgusest,

Mitte päevavalgusest, ärgu olgu, mitte lampidest,

Mitte paljude tähtede ja kuu valguse kohta,

Üldse mitte nähtava ilu särast

Ma ütlen, et sellel on selline valguse mõju.

Sensuaalsete tulede jaoks valgustage ja valgustage

Sensuaalsed silmad üksi, lasevad sul näha

Ainult sensuaalne, muidugi mitte vaimne.

Seetõttu kõik, kes näevad ainult mõistlikku,

Pime nutikate südamesilmadega.

Targa südame targad silmad

Ja need peaksid olema nutika valgusega valgustatud.

Sest kui see, kellel on kehalised pupillid välja surnud

Kõik on pime ja ei tea, kus see on,

Kui palju enam on see, kellel on hingepimed,

Hägune nii kehalt kui tegevuselt,

Ja kas vaim pole peaaegu surnud?

Niisiis, lihtsalt saage aru, millist Valgust ma teile räägin.

Sest ma ei räägi teile usust ega tegude tegemisest,

Muidugi mitte meeleparanduse ega paastu kohta,

Mitte omamise, tarkuse ega teadmiste kohta,

Isegi mitte teaduse kohta, sest ükski neist pole seda

Valgus, mitte pilguheit sellest valgusest, millest ma teile räägin,

Ei välist austust ega välimust

Alandlik ja lihtne, sest kõik need on teod

Ja käskude täitmine; kui hästi tehtud

Ja need täidetakse nii, nagu Looja ise käsib,

Siis valatakse pisaraid mitmel viisil,

Mis on kasulikud või vastupidi kahjulikud:

Omaette olles on need täiesti kasutud.

Vigiilia pole muidugi ainult munkade töö,

Aga üldiselt äriga hõivatud inimesed.

Naiskudujad, kullassepad ja vasksepad

Rohkem ärkvel kui paljud mungad.

Ja nii me ütleme, et mitte ükski neist

Vooruslikke tegusid valguseks ei nimetata.

Seetõttu koguti kõik teod kokku

Ja voorused pole eranditult jumalik valgus,

Sest kõik inimlikud teod on temast kaugel.

Kuid need meie poolt toime pandud teod,

Kutsutud meie valguseks neile, kes elavad kurjuses,

Nende juhendamine, et nad oleksid head ();

Ja pimedus, mis on minus ja pimestab mind,

See on valguseks ligimesele ja paistab neile, kes näevad.

Ja et te ei arvaks, et ma räägin teile midagi uskumatut

Kuule, ma ütlen sulle mõistatuse lahenduse:

Oletame, et ma paastun sinu pärast, et näida paastuvat,

Ja kuigi see lits minu silmis on

Muidugi nagu palk, mis on nende keskele kinni jäänud (),

Aga sa oled valgustatud, kui näed mind paastumas, kui sa mind hukka ei mõista,

Aga sa süüdistad ennast täielikult kui ahnust

Sest sellega on teid õpetatud hoiduma emakast

Ja õpid naudingut põlgama.

Või muidu – õhukestes ja rebenenud riietes

Ja ma arvan, et kõndisin igal pool ühes tuunikas

Võtke vastu au ja kiitus neilt, kes mind näevad

Ja neile tundub uus apostel,

Ja kuigi see on minu jaoks kogu kahju põhjus

Ja tõesti pimeduse ja paksu pilvega mu hinges,

Aga need, kes mind näevad, valgustavad ja õpetavad

Põlgake riietust ja rikkust

Ja riietuda tavalistesse ja karmidesse riietesse,

Mis on tõeliselt apostellik rõivas.

Nii ka kõigi teiste vooruslike tegudega

Tegevuse olemus on väljaspool valgust, tegevus on ilma kiirteta.

Selle eest, et oleme kokku kogunenud, nagu ma varem ütlesin,

Ja ühinesid vooruslikud teod -

Kui see on inimeses võimalik -

Nagu lamp ilma valguseta.

Tõepoolest, nagu tuld ei saa nimetada ainult söeks,

Isegi söe põletamine või leegiga küttepuud,

Nii et mitte kogu usk, mitte tegu, mitte tegu,

Ka käskude täitmist ei maksa tuleks, leegiks nimetada

Või jumaliku valgusega, sest tegelikult pole need valgus.

Kuid kuna nad suudavad seda tuld tajuda, tulge valgusele lähemale

Ja süttida kirjeldamatu ühenduse kaudu

See on vooruste kiitus ja au.

Ja selle nimel kõikvõimalikud vägiteod ja igasugused teod

Need oleme meie poolt toime pandud, et me nagu küünal kommuuni

Jumalik valgus, kui hing on nagu puhas vaha,

Kõik jõuab ligipääsmatusse Valgusesse.

Või nagu vahaga immutatud paber

Nii on hing voorustest küllastunud,

Temast süttib kõik, nii kaugele kui ta näeb,

Kui palju templisse mahub.

Ja siis, olles valgustatud, voorused, nagu need, kes osa saavad

Jumalik valgus ja neid endid nimetatakse valguseks,

Parem öelda, ja need muutuvad kergeks, sulavad valgusega kokku,

Ja nagu valgus valgustavad nad hinge ja keha,

Ja tõesti, nad säravad kõigepealt sellele, kes need omandas,

Ja siis kõik teised, kes on elupimeduses.

Valgustage neid, Kristus, Püha Vaimuga

ja tehke taevariigi pärijateks,

Kõigi sinu pühakutega nüüd ja igavesti.

Auväärne Simeon, uus teoloog (59, 200–205).

Hümn 43. Teoloogiast ja sellest, et need, kes on (Jumala) kuju säilitanud, jalge alla tallavad pimedusevürsti kurjad jõud; ülejäänud, kelle elu möödub kirgedes, on tema võimuses ja kuningriigis.

Prohvetid kutsuti Jumala riiki, kutsuti apostleid, kutsuti nende järeltulijaid, pühakuid, karjaseid ja kirikuõpetajaid, kes elasid iidsetel aegadel, kuid nad ise kiirustasid janunemas vaimus selle ülendatu ausse. pealkiri. Ja midagi nende tiitlitest ja püüdlustest ei saanud tagasi pöörata. Nad ei omistanud mitte ainult rikkust, au, hiilgust ja kõiki selle maailma hüvesid mitte millekski, vaid põlgasid ka sidemeid, vangikotte, pagendust, peksu, haavu, piina, kannatusi ja surma ning "paljude muredega" sisenesid "Jumala Kuningriiki". (). Seetõttu kiirustasid nende kutsutud inimesed, nähes oma juhtide sellist püüdlust kõrgeima auastme poole, neile täie innuga järele. Nende eeskuju, kooskõlas sõnadega, julgustas ja meelitas kutsutuid sellele. (104, 1659).

Ja kui näed vaeva ja loed raamatut, mis kirjeldab pühakute elusid ja märtrite erinevaid kannatusi, saad veelgi paremini teada, kui tugev ja mõjus on usk! Seal näete, et ei kurbus ega kitsikus, ei tagakiusamine ega nälg, ei alastiolek, ei oht, ei mõõk ega surm ei suuda lahutada Kristuse sõdureid Jumala armastusest Jeesuses Kristuses, meie Issandas. Neid peeti "tapmisele määratud lammasteks" (). Kristuse pärast võtsid nad vastu võlakirjad kaunistuste asemel, vangikongid kuninglike paleede asemel, etteheiteid ja jumalateotust au asemel. Nad kiirustasid häbiväärsesse surma, metsloomade alla neelamisele, tules põletamisele, merre uppumisele, nagu magusale abielule; peksmine, haavad, lõhki rebimine ja killustunud liikmed võeti vastu nagu teiste inimeste kehades. Ja mis ajendas neid erinevaid kannatusi sellise rõõmuga vastu võtma, kui mitte usk ja usuõde – armastus Kristuse Jeesuse vastu ning igaveste ja kirjeldamatute õnnistuste tasu eest taevapalees? Kas näete, kuidas nad on oma usu oma vere ja surmaga pitseerinud? Zadonski püha Tihhon (104, 1660).

Püha Kirik mälestab pühakuid iga päev. Kuid kuna oli Jumala pühakuid, kes töötasid teadmata, mitte kirikule ilmutatud, et mitte jätta neid austamata, kehtestas püha kirik päeva, mil ta ülistab kõiki, kes on Jumalale igavesest ajast meelepärane olnud, nii et pole lahkunud kedagi, keda ta ei ülistaks. Et seda teha kohe pärast Püha Vaimu laskumist, legaliseeris ta, sest kõik pühakud said ja on saamas pühakuteks Püha Vaimu armu läbi. Püha Vaimu arm toob meeleparanduse ja pattude andeksandmise, viib ka võitlusse kirgede ja himudega ning kroonib seda saavutust puhtuse ja kiretusega. Ja nii ilmub uus olend, kes on uue taeva ja uue maa vääriline. Olgem kadedad ja läheme Jumala pühakute järele. Kuidas seda teha – evangeelium õpetab; see nõuab kartmatut usu tunnistamist Issandasse, valdavat armastust Tema vastu, enesesalgamise risti tõstmist ja südamlikku lahtiütlemist kõigest. Alustame selle juhisega. Püha Theophan erak (107, 163-164).

ÕIGUS

“... Õigete hinged on Jumala käes ja piin ei puuduta neid. Rumalate silmis tundusid nad surnud ja nende tulemust peeti hävinguks ja nende lahkumist meist - hävinguks; aga nad on rahus. Sest kuigi neid karistatakse inimeste silmis, on nende lootus täis surematust. Ja veidi karistades saavad nad suure tasu, sest Jumal pani nad proovile ja leidis, et nad on Tema väärilised. Ta katsetas neid nagu kulda ahjus ja võttis neid kui täiuslikku ohvrit. Tasu maksmise ajal säravad nad nagu sädemed, mis jooksevad mööda vart. Hõimud mõistavad kohut ja valitsevad rahvaste üle ning Issand valitseb nende üle igavesti. Need, kes loodavad Tema peale, tunnevad tõde ja ustavad armastuses jäävad Tema juurde; sest arm ja halastus on Tema pühakute juures ja ettehooldus Tema valitute eest. Kurjad, nagu nad on arvanud, kannatavad karistuse selle eest, et nad põlgasid õigeid ja lahkusid Issanda juurest ”().

"... Õiged säravad nagu päike oma Isa kuningriigis" (Matteuse 13, 43)

Õigus – kiireimad tiivad, mis maalt taevasse tõusevad (27, 126).

Õigeid kutsutakse kaunilt elavateks, sest selles elus naudivad nad pidevat Jumala üle mõtisklemist ... (27, 195).

Õiged tõusevad vaimsetele astmetele, et saada mägede vendadeks ja sugulasteks, sest nad ei käinud liha teel, vaid olid lihast vaimsed. (28, 240).

Paradiisi uks avaneb õigetele kohe, kui nad sellele lähenevad; Teda valvavad keerubid tulevad neile aukalt vastu, lüües lõngapaelu. Nad näevad Peigmeest, kes tuleb idast võidulauluga. Süürlane munk Efraim (28, 459).

Õiglase mehe kogu elu on täis kurbust. See on kitsas ja leinav tee (4, 251).

Päästetute tee jaoks, kuna see tõotab tulevasi õnnistusi, sama palju tööd olevikus (4, 164).

Õige joob ikka veel elavat vett ja joob seda ohtralt ka hiljem, kui ta on kantud Jumala linna kodakondsusse. Kuid nüüd näeb ta "justkui läbi tuhmi klaasi, juhuslikult" (), jumalikest spekulatsioonidest vähesel määral aru saades, ja siis äkki võtab ta sisse täisvoolulise jõe, mis võib rõõmuga üle ujutada kogu Jumala linna. Missugune Jumala jõgi see on, kui mitte Püha Vaim, kes püsib usu mõõdu järgi väärilistes, kes usuvad Kristusesse? Püha Basil Suur (4, 295).

Inimesi on kahte sorti: esiteks on inimesed õiged ja teiseks inimesed, kes on meeleparanduse kaudu õigeksmõistmise saavutanud. Esimesed säilitavad algul õiguse, teised aga omandavad selle meeleparanduse kaudu. (42, 791).

Sest kui patt sünnitas surma, siis on täiesti selge, et armust edastatud õigus hävitab selle ja kukutab kogu patu kuningriigi ... (43, 599).

Seadus enamasti keelab kurja, vahepeal saab inimene õigeks mitte selle, vaid heategude kaudu (45, 631).

Sensuaalsed kalduvused röövivad meilt õiguse rüü; need on tuli, mis neid riideid põletab (45, 118).

Õiglus on surma alandamine ja tallata (46,299).

Õiglus on kõige hea ja hea tervik ja kombinatsioon. (46, 1009).

Õiglus mitte ainult ei päästa neid, kes on selle omandanud, vaid julgustab paljusid selle pärast kadedama ja viib nad surmast surematusse. Püha Johannes Krisostomos (46, 1003).

Õigemeelsus, mis ümbritseb ja kaitseb meie hinge tähtsamaid osi, seistes vastu kirgede surmavatele haavadele, tõrjub vastaste löögid ega lase saatana nooltel tungida läbi sisemise inimese. Sest ta katab kõik, talub kõike, talub kõike (). Auväärne John Cassian Roomlane (Abba Seren 53, 284).

Paljud inimesed ... mitte sellepärast, et nad armastavad tõde, vaid seetõttu, et nad võrdlevad end nendega, kes peavad tõde isegi vähem kui nemad ise, võrreldes nende halvimatega kujundavad nad oma arvamuse õigusest. Nad ei süvene jumalikesse käskudesse ega ela nende järgi, vaid mõõdavad oma käitumist hoolimatute naabrite tegude järgi. Sellepärast öeldakse: "Inimese iga tee on tema silmis sirge ...", sest mees on pime oma naabrite õitsengu suhtes, kuid ta näeb valvsalt nende puudusi, nagu raisakotkad, kes lendavad mööda heinamaid ja aiad, tormake surnukehade juurde. Seetõttu jätkab Pühakiri: "... aga Issand kaalub südameid" (). Auväärne Isidore Pelusiot (51, 265).

Selles elus ega tulevikus väljaspool Jumalat pole puhkust.

Minu elu alguses on lõpp ja lõpp on algus. Ma ei tea, kust ma tulen, ma ei tea, kus ma olen, ja ma ei tea, õnnetu, kuhu ma jälle lähen. Ma olen sündinud kui maa maast ja kui keha kehast, olles loomulikult kaduvast kaduvast ja surelikust. Ma veedan natuke aega maa peal, elan lihas ja suren ning sellest elust lahkudes hakkan elama teist. Ma jätan keha maasse, mis siis ellu äratatakse ja elab lõputut elu igavesti. Nii et vaata nüüd, jumal, halasta nüüd, ainult armuline, halasta nüüd minu peale. Siin lahkus minust jõud, lähenesin vanadusele – surmalävele. Maailma prints tuleb kogema minu häbiväärseid ja halbu tegusid ja tegusid; timukad tulevad, vaatavad mulle otsa ja ootavad käsku haarata ja viia mu õnnetu hing põrgu kuristikku. Aga sina, olemuselt heatahtlik ja heatahtlik ja kõikehõlmav Issand, halasta siis minu peale; ära mäleta mu süütegusid ja ära jäta mind; Ära anna minu üle võimu mu reeturlikule vaenlasele, kes mind iga kell ähvardab, uriseb mu peale, kiristab hambaid ja ütleb: millesse sa usaldad? kas sa loodad pääseda mu käest, sest minust lahkudes ja minu käske põlgades ühinesid sa Kristusega? Kuid te ei saa kuidagi põgeneda. Sest kuhu sa lähed? Sa ei pääse iial minust, kes ma ajasin Aadama ja Eeva paradiisist välja, tegin Kaini vennatapjaks, pettasin veeuputuse ajal kõik surelikud ja heitsin nad haletsusväärsel viisil eksitusse ja kohutavasse surma, võrgutasin Taaveti abielurikkumisele ja mõrvamisele, kes alustas sõda kõigi pühakute ja paljude (neist) vastu, kes ta tapsid, ja kas teie, nõrgad, loodate mind täielikult vältida? Seda kuuldes, Õpetaja ja mu Jumal, ja Looja, Looja ja minu Kohtunik, kellel on võim minu hinge ja keha üle, kui mõlema Looja, ma, õnnetu, kohkun, värisen ja värisen. Ja ta ütleb salakaval, etteheites mulle, mu Kristus: Sa ei ole ärkvel ega hoia end tagasi, sa ei õpi palvet, sa ei tee kummardusi, sa ei tee neid töid, mida sa kunagi alustasid, ja selleks. üksi ma eraldan teid Kristusest ja võtan endaga kaasa kustumatusse tulle. Kuid nagu teate, Vladyka, pole ma oma tegudes ja tegudes kunagi mõelnud oma hinge päästmisele, vaid pöördun teie halastuse poole, lootes, et päästate mind vabalt, nagu armuline, ja halastate nagu halastaja. Jumal, täpselt nagu kunagi hoor ja kadunud poeg, kes ütlesid: "Ma olen pattu teinud." Sellise usuga, sellise lootusega ma tulin, sellise lootusega tulin Sinu juurde, Vladyka. Ja nüüd ma palun, et ta ei kiidelks minu ees, sinu sulane, öeldes: kus on sinu Kristus, kus on sinu eestkostja? Kas pole Ta ise sind minu kätte andnud? Sest kui ta mind pettes võtab mind vangi, siis ei pane ta seda minu tahte ja hooletuse arvele, vaid süüdistab kõiges sind, kes sa mu maha oled jätnud, öeldes: Vaata, Tema, kelle peale sa usaldasid, vaata , Tema, kelle poole sa oled pöördunud, vaata. See, kelle kohta sa arvasid, et tal on sinust hea meel ja ta armastab sind, kelle üle ta kiitles, et võttis sind venna ja sõbrana, pojana ja pärijana - kuidas ta su maha jättis ja su minu kätte andis - sinu vaenlane, kes sind ootamatult muudab ja äkki vihkab sind?

Niisiis, kuula ja ära jäta mind, Päästja, ära lase mul saada Sinu teoks, mu Jumal. Mu kuningas ja isand, kes mind kunagi pimedusest välja kiskus, ta kätest ja suust ning jättis mu vabaks sinu valguses. Sest kui ma Sind näen, olen ma oma südame sügavuses haiget saanud ja suutmata Sind vaadata, ei suuda ma Sind mitte näha. Teie ilu on ligipääsmatu, teie vaade on jäljendamatu ja teie hiilgus on võrreldamatu. Kes on sind kunagi näinud? või kes võiks teid kõiki näha – mu jumal? Sest milline silm suudab kõike näha? Milline mõistus võiks mõista seda, mis on üle kõige, või omaks võtta või omaks võtta Teda kõiges ja näha kõike, mis sisaldab kõike, kes on kõigest väljaspool ja on kõik, kes täidab kõike ja eksisteerib kirjeldamatul viisil väljaspool kõike? Ja ometi näen Sind nagu päikest, mõtisklen Sind kui tähte, nagu anuma sees põlevat lampi ja kannan Sind sügavuses nagu pärlit. Aga kuna Sa ennast enam ei ava, kuna Sa ei tee mind kõike kergeks ja Sa ei näita ennast mulle, milline ja kui suurepärane Sa oled, siis ma arvan, et mul pole Sind üldse - minu elu, vaid Nutan lootusetult nagu see, kellest rikastest sai kerjus ja kuulsast kuulsusetu. Seda nähes ütleb vaenlane mulle: sa ei saa päästetud, sest siin sa oled ära langenud ja oma lootustes eksinud, sest sul ei ole, nagu sa kunagi tegid, julgust Jumala vastu. Tema vastust sõnagi austamata puhun talle peale ja ta kaob kohe. Niisiis, ma palun ja palun Sind, Õpetaja, ole mulle, mu Päästjale, armuline, et kui mu hing mu kehast lahkub, saaksin ma ühe hingetõmbega häbistada need, kes ründavad mind, Sinu teenijat (deemoneid) ja , kaitstuna Sinu Vaimu valguse poolt, möödun vigastusteta Ma oleksin seisnud kohtuotsa ees "Sinu jumaliku armu valguses, Kristus, kes katab ja valgustab mind. Sest kes julgeb ilmuda Sinu ette, temasse riietamata? Või saab keegi näha sinu talumatut hiilgust, ilma et ta omaks seda sees ja ei oleks sellest valgustatud? Sest kuidas saab inimene näha Jumala au ja inimolemust – jumaliku olemust? Jumal on ju loomata, me kõik oleme loodud. Tema on äraostmatu, meie oleme. - lagunemine ja tolm. Ta on Vaim, kes on ülem igast vaimust, vaimude Loojana ja Issandana oleme liha ja maised olendid. Ta on kõige Looja, algusetu ja arusaamatu, meie oleme ussid, mustus ja tuhk. Ja kes meist saaks Teda kunagi oma jõupingutustega näha, kui ta ise poleks saatnud oma jumalikku vaimu ega oleks andnud Tema kaudu jõudu, jõudu ja väge meie nõrgale olemusele, ei oleks pannud inimest nägema Tema jumalikku hiilgust ? Sest muidu ei näe ega näe ükski rahvast Issandat auhiilguses tulevat. Ja nõnda eraldatakse ülekohtused õigetest ning patused ja kõik need, kellel pole siit valgust, kaetakse pimedusega. Need, kes on siin Temaga ühinenud ja seejärel salapäraselt ja täielikult Jumalaga ühinenud ega lahutata kunagi osadusest Temaga. Aga need, kes on lahkunud siit kaugele Tema valgusest, kuidas või mil viisil nad siis Temaga ühinevad? - Ma tahaksin sinult õppida või sind õpetada.

Jumal, olles saanud inimeseks, ühinenud inimestega ja ühinedes inimloomusega, andis Ta oma jumalikkuse sakramendi kõigile, kes Temasse uskusid ja tegudega usku avaldasid. Ta ütles, et ainult need, kes on saanud osa Tema jumalikkusest, nagu Tema ise, kõige Looja, saab osa meie olemusest, saavad päästetud, ütles ta, nagu Paulus tunnistab, et Kristuse kirik on jumalik ihu, millel ei ole plekki. ja kortsus ja ilma ühegi kortsuta; nii peavad ustavad olema; Ihu pea on Kristus (). Niisiis, kui see on nii – nagu see ilmselgelt on, siis kes, olles ebapuhas, julgeks Teda puudutada või kes, kes on vääritu, hoiab Tema külge? Sest kui isegi praegu on patused kirikust välja heidetud ja osadusest täielikult välja jäetud, on parem öelda, et nad on ilma pühad olemisest ilma jäänud jumalike asjade üle mõtisklemisest, siis kuidas nad paraku kõigega ühinevad? laitmatu Jumala Ihu ja saada Kristuse liikmeteks, olles määrdunud ja roojane?

See on võimatu, vennad, ja mitte mingil juhul ei saa see olema. Olles eraldatud jumalikust kehast, see tähendab kirikust ja valitute näost, öelge mulle, kuhu nad lähevad? milline kuningriik? kus, öelge, nad loodavad sisse kolida? Muidugi paradiisile ja Aabrahami rinnale ja igale puhkepaigale, kes on päästetud. Ja need, kes pääsevad, on loomulikult pühakud, nagu kogu jumalik pühakiri tunnistab ja õpetab. Sest seal on palju elukohti, kuid palee sees (). Nii nagu on üks taevas ja sellel on tähed, mis erinevad üksteisest au ja hiilguse poolest, nii on üks kamber ja üks kuningriik. Kuid paradiis, püha linn ja iga puhkepaik on üks Jumal. Sest nagu selles elus ei ole inimesel puhkust, kui ta ei püsi Jumalas ja Jumal on temas, nii ma usun, et pärast surma, väljaspool Teda, ei ole puhkust ega kurbusest täiesti vaba kohta, ohkamine ja lein.

Seepärast, vennad, püüdkem enne surma klammerduda Jumala, kõige Looja külge, kes meie, õnnetute pärast kummardas taeva ja laskus maa peale (), peitis end inglite eest ja elanud Püha Neitsi üsas, muutumatult ja kirjeldamatult kehastunud ja Temalt pärit meie kõigi päästmiseks. Meie pääste seisneb just selles, nagu oleme sageli öelnud ja ütleme ka nüüd, aga mitte meie endi, vaid Jumala suust. Ilmus tulevase ajastu suur Valgus, Taevariik tuli maa peale, õigem öelda, tuli kõige üleval ja all olev Kuningas, soovis saada meie sarnaseks, nii et me kõik, olles ühinenud Temaga Valgusena, said teiseks tuleks, nagu esimesed, ja, saades osa Taevariigist, olid Tema hiilguse kaaslased ja igaveste õnnistuste pärijad, mida keegi pole kunagi näinud. Need õnnistused, nagu ma olen kindel, usun ja ütlen, on Isa, Poeg ja Püha Vaim – Püha Kolmainsus. See on õnnistuste allikas, see on kõige olemasoleva elu, see on õndsus ja rahulikkus, see on rõivas ja hiilgus, see on seletamatu rõõm ja pääste kõigile, kes on ühinenud Tema kirjeldamatu säraga ja kes tunnevad, et neil on osadus temaga. Kuulake, sest sellepärast kutsutakse Teda Päästjaks, sest Ta annab pääste kõigile, kellega Ta on ühendatud. Pääste on vabastamine kõigist kurjadest ja igavene kasu Temas kõigist õnnistustest, surma asemel elu andmine, pimeduse asemel valgus - kirgede ja häbiväärsete tegude orjuse asemel - täiuslik vabadus kõigile, kes on ühendatud Kristuse Päästjaga. kõik, kes siis omandavad igasuguse võõrandamatu rõõmu, igasuguse lõbususe ja igasuguse rõõmu. Need, kes on Temast täielikult eemaldunud ja ei otsinud Teda või ei ühinenud Temaga ega vabanenud kirgede ja surma orjusest, olgu nad siis kuningad, vürstid või aadlikud, kuigi nad arvasid ja uskusid, et saavad tröösti , rõõmustage ja nautige õnnistusi, kuid nad ei tunne kunagi seda täiesti kirjeldamatut ja seletamatut rõõmu, mis on Kristuse teenijatel, olles vaba kõigist tarbetutest naudingu- ja hiilguseihadest. Seda ei saa kunagi teada, mõista ega näha ükski neist, kes siiralt ja tulihingeliselt ei klammerdunud Kristuse poole ega sulandunud kirjeldamatus ühenduses Temaga, kellele kuulub au, au, kiitus ja kogu laulmine kogu loodult ja kogu hingeõhk. igavesti. Aamen. Auväärne Simeon, uus teoloog (59, 72–78).

Hümn 14. Need, kes olid veel selles elus Püha Vaimu osaduse kaudu, ühendati Jumalaga ja pärast sellest elust lahkumist jäävad Tema juurde igavesti. Kui ei, siis teistsugustega juhtub vastupidi.

TÄIUSLIKKUS

"Olge täiuslikud, nagu teie taevane Isa on täiuslik" (Matteuse 5:48)

Kristlik täiuslikkus, olles elu Jumalas, on lõputu edu väli, sest Jumal on lõputu. 109, 341).

Kogu valdkonna täiuslikkus peitub meeleparanduses, puhtuses ja enesetäiendamises. Mis on meeleparandus? Endise jätmine ja kurbus selle pärast. Mis on puhtus? Ühesõnaga süda, mis halastab kogu loodu peale. Mis on enesetäiendamine? Alandlikkuse sügavus, see tähendab kõige nähtava ja nähtamatu (nähtava, see tähendab kõige mõistliku ja nähtamatu, see tähendab vaimse) hülgamine ja nende eest hoolitsemine (55, 208).

Ja täiuslikkusele pole piire, sest täiuslikkus ja kõige täiuslikum on tõesti lõputud. Auväärne Iisak Süürlane (55, 360).

Täiuslik elu on selline, et ükski täiuslikkuse kirjeldus ei takista selles edasist edu, vaid elu pidev täiustamine on hinge tee täiuslikkuseni. (17, 373).

See, kes elu jooksul jõuab paljude tõusudega aina suurematele kõrgustele, ei kahtle võimaluses siiski ennast ületada, nii et ta nagu kotkas mäeruumis pilvede kohal aina kõrgemale hõljub. (17, 373).

Siin on täiuslikkus selle tõelises tähenduses - mitte orjalikult, mitte karistuse kartuses, et eemalduda tigedast elust ja mitte lootes hüvesid, et teha head ... vaid pidada seda kohutavaks ainult enda jaoks - kaotada ühtsus Jumalaga ja tunnistada ainult ühte asja väärtuslikuks ja igatsetuks – saada Jumala sõbraks. , mis on minu arvates elu täiuslikkus (17, 379).

Tõeline täiuslikkus seisneb selles, et ei lakka kunagi püüdlemast parima poole ega piira täiuslikkust ühegi piiriga. Püha Gregorius Nyssast (23, 262).

Ärge mõõtke oma eluteed väikeste mõõtudega. Kui olete tagasi pöörduvast või kõige tigedamast ees, siis ärge arvake, et olete juba jõudnud vooruse piirini. Mõnest ületamine ei ole täiuslikkuse tipp. Käsud ja Jumal peaksid olema teie mõõdupuuks ja te olete ikkagi Jumalast kaugel, kuigi kõnnite teistest kiiremini. Pidage meeles mitte seda, kui palju olete tõusnud kõrgemale, vaid seda, kui palju te jääte veelgi madalamaks, ja soovi olla kõigist täiuslikum (Jumala rõõmuks). Sinu kohal on lai taevas ja sa oled kõrgel madalate vahel (15, 78).

Tõstke ennast elus rohkem kui mõtetes. Elu võib sind muuta jumala sarnaseks ja mõte võib viia sind suure kukkumiseni. Ärge korraldage elu väikeste mõõtude järgi. Ükskõik kui kõrgele sa ka ei tõuseks, jääd sa ikkagi käsust allapoole. Püha Gregorius Teoloog (15, 203).

Kuigi me pole veel jõudnud täiuslikkuseni, on tema soov juba meie päästmise algus. Sellest soovist me alustame Jumala abiga ja pingutame ning läbi saavutuste saame abi vooruste omandamiseks. Auväärne Abba Dorotheos (58, 115).

Meie päästmise algus ja barjäär on Issanda kartus. Sest temast sõltub pöördumise algus ja pahedest puhastamine ning vooruste hoidmine neis, kes sellest juhinduvad teel täiuslikkuse poole. See inimhinge tungiv hirm tekitab vastumeelsuse maiste asjade vastu ... ning jälestuse ja kõigist omandamistest loobumisega omandatakse alandlikkus ... See viib teid peagi armastuse juurde, mis on võõras hirmule, inspireerituna sellest, mis kui te varem esinesite karistuse kartuse tõttu, hakkate ilma tööta tegema, nagu loomulik, ja mitte enam hirmust karistuse ees, vaid armastusest headuse enda ja vooruste nautimise vastu. Munk John Cassian Roomlane (Abba Pinuphius 53, 46).

Kogu kloostrielu täiuslikkus seisneb selles, kui inimene jõuab vaimses meelest jumalakartuseni ja tema sisekõrv hakkab Jumala tahtest juhindudes kuulama oma südametunnistust ... Auväärne Abba Isaiah (82, 180).

Täiuslikkus saavutatakse siis, kui me ei mõista vähimalgi määral hukka kedagi, vaid mõistame hukka ainult iseennast ning kui talume solvanguid ja solvanguid. Auväärne Macarius Suur (82, 309).

Täiuslikkuse saavutamiseks ... peate esmalt alla suruma omaenda soovid ... ja need täielikult kustutama ja suretama. Ja selleks, et see õnnestuks, on vaja endale pidevalt halvas vastu seista ja head teha, tuleb pidevalt võidelda iseendaga ja kõigega, mis su muresid soosib, erutab ja toetab. Valmistuge selliseks võitluseks ja teadke, et igatsetud eesmärgi krooni ei anta kellelegi peale vaprate sõdalaste ja võitlejate. Püha Siimeon uus teoloog (61, 16).

Mida rohkem me omandame täiuslikkust, seda julmemaks kurat muutub; ta muutub raevukamaks, kui näeb, et me oma elu hoolivalt parandame (36, 10).

Kes tahab elada Jumala näo ja sarnasuse järgi, seda peavad kõik põlgama, saama naeruvääristamise ja lugupidamatuse objektiks nii sõnades kui tegudes. Püha Johannes Krisostomos (36, 922).

Nagu loomulikul sünnil, ei jää imik alati imikuks, vaid kasvab kehas ning kasvab mõistuse ja arutluse poolest, nii peaks see olema ka vaimses sünnis, milles me sünnime uuesti Jumalast. Sa ei pea alati olema laps Kristuses ja toituma piimast ... sa pead püüdma kasvada "täiuslikuks abikaasaks vastavalt Kristuse täiseale" () (104, 1913–1914).

Selleks on vaja pidevat ja tulihingelist palvet, sest ilma Jumala abita ei saa me mitte ainult õitseda, vaid ka säilitada end kristlikus vagaduses vastavalt Kristuse sõnale: "... ilma minuta ei saa te midagi teha" (). Me saame abi ja Jumala armu palve kaudu, nagu öeldakse: „Paluge, siis teile antakse; otsi ja sa leiad; koputage ja see avatakse teile "(). Seetõttu peaks see, kes tahab vagaduses kasvada ja edu saavutada, palavalt palvetama ja paluma selles Jumalalt abi. (104, 1914).

"Kogu Pühakiri on jumalikult inspireeritud ja kasulik õpetamiseks, noomimiseks, parandamiseks, õigluses õpetamiseks, olgu Jumala inimene täiuslik, valmis igaks heaks teoks" (). Kui soovite tõelise vagadusega sammu pidada, lugege või kuulake Pühakirja kogu usinusega. Zadonski püha Tihhon (104, 1914).

Sa ei saa olla täiuslik ... loobumata mitte ainult rahast ja kodust, vaid isegi oma hingest ... Püha Johannes Krisostomos (35, 371).

“Mine müü oma vara maha ja anna see vaestele.” Kellele Issand seda käsib? Rikas mees, kes soovis nõu igavese elu pärimiseks. Sest ta ütles Issandale: "Mida head ma saan teha, et mul oleks igavene elu?" Issand ei vasta nii: "Kui tahad siseneda igavesse ellu, siis mine müü oma vara maha," vaid nii: "Kui tahad pääseda igavesse ellu, siis pea käske." Alles siis, kui noormees ütles, et on pidanud neid käske, mida Issand talle meelde tuletas, ja küsis, mis tal veel puudu on, sai ta vastuse: “Kui tahad olla täiuslik, siis mine müü oma vara maha ja anna see vaesed.“ arvas, et nii kaotab ta vaid selle, mida ta armastas, ütleb Issand: „... ja sul on aare taevas“ ... Ja lisab veel: „... ja tule ja järgi mind " (), nii et keegi - isegi ei mõelnud, et sellest võib kasu olla, kui ta müüb pärandvara ega järgi Kristust. Kuid noormees lahkub kurbusega, sest ta oleks pidanud nägema, mil määral ta Seaduse käskudest kinni pidas, sest ma arvan, et ta rääkis rohkem üleolevalt kui tõtt, et pidas neid. Kuid igal juhul eristas Hea Õpetaja siin Seaduse käskude täitmist täiuslikkusest ...

Kuid täiuslikkus ei peitu vaesuses endas, nii nagu rikkus ise ei ole ebatäiuslikkus. Täiuslikkus vaeste ja rikaste puhul on vagadus, nagu mõlema ebatäiuslikkus on kurjus. Kerjus Laatsaruse tõstsid inglid Aabrahami rüppe, mitte tema vaesuse, vaid vagaduse pärast; rikkad ei väärinud igavest piina rikkuse, vaid kurjuse pärast. Aabraham, Iisak ja Jaakob omasid Pühakirja järgi märkimisväärseid rikkusi, kuid nad sisenesid taevariiki. Ja vastavalt Issanda muutumatule tõotusele lebavad paljud idast ja läänest koos nendega Taevariigis. Paljud rikkad ja õilsad ehtisid end isegi märtrikroonidega, saavutades nii Kristuse jäljendamise kõrgeima täiuslikkuse. Seetõttu ei tohiks need, kes valisid täiuslikkuse tee, müües kogu oma vara ja jagades seda halastavalt, isegi kui nad on tõesti saanud kerjusteks Kristuse pärast ja kogunud mitte enda, vaid Kristuse jaoks, mõistma kohut teiste, Tema nõrgimate liikmete üle enne, kui nad on saanud. on au istuda kohtunike kohtadel. Õnnistatud Augustinus (116, 265).

Meie võimuses on tahta olla täiuslik. Ja kes tahab olla täiuslik, peab müüma oma vara – mitte osa sellest, nagu tegid Ananias ja Safiira, vaid kõik, ning müünuna andma kõik vaestele, valmistades nii endale varanduse Taevariigis. Kuid sellest ei piisa täiuslikkuse saavutamiseks, kui te ei järgi Päästjat, see tähendab, kui te kurjast lahkudes ei loo head. Sest lihtsam on jätta tähelepanuta vara kui emotsionaalsed kiindumused. Paljud, kes lahkuvad rikkusest, ei järgi Issandat. See, kes järgib Issandat, saab Tema jäljendajaks ja järgib Tema jälgedes. See, kes ütleb enda kohta, et ta usub Kristusesse, peab seda ise tegema, nagu Tema tegi.

„Vaata, me jätsime kõik maha ja järgnesime sulle; mis meist saab?" (). Suur enesekindlus: Peeter oli kalur, ta polnud rikas, sai oma käte ja kogemustega süüa ja ometi ütleb ta enesekindlalt: "... jätsime kõik." Kuna aga kõigest lahkumisest ei piisa, lisab ta selle, mis viib täiuslikkuseni: “... ja nad järgnesid sulle” – nad tegid seda, mida Sina käskisid. Õnnistatud Hieronymus (116, 265).

Ahnuse puudumine ja maailmast lahtiütlemine on täiuslikkuse saavutamise vajalik tingimus. Mõistus ja süda peavad olema täielikult suunatud Jumala poole, kõik takistused, kõik meelelahutuse põhjused tuleb kõrvaldada (109, 344).

Täiuslikkuse saavutamiseks peate pärast vaeste vara ammendumist võtma oma risti. Vara hülgamisele peab järgnema enda tagasilükkamine, milleks on risti vastuvõtmine. (109, 347).

Päästmine on võimalik, kui säilitate oma elu keset maailma. Täiuslikkuse saavutamiseks on vaja eelnevat maailmast lahtiütlemist. Pääste on vajalik kõigile; täiuslikkuse püüdlused on jäetud neile, kes seda igatsevad. Püha Ignatius (Brianchaninov) (109, 341).

Kurbused tõusevad täiuslikkuseni ja tõstavad täiuslikku

Sina, kes mind lõi. Mu jumal, sa tead mu vaesust, orvudust ja üksindust, sa näed mu nõrkust ja tead mu nõrkust: Sa näed ja tead kõike. Vaata alandlikku ja kahetseva südant, vaata mind, pöördun meeleheites Sulle, mu Jumal, ja anna oma armu ülalt, anna oma jumalik vaim, anna Trööstija, saada, Päästja, nagu sa lubasid, saada nüüd mind, kes oled istudes ülemises toas, tõesti, Meister, ennekõike maised asjad ja väljaspool kogu maailma neile, kes Sind otsivad ja Sinu Vaimu ihkavad. Ära viivita, armuline, ära põlga mind. Armuline, ära unusta seda, kes Sind janu hingega otsib, ära võta ära elu, kes seda ei vääri, ära pöördu ära ja ära jäta mind, oh jumal. Ma usaldan Sinu headust, Sinu halastust ja heategevust. Ma ei ole kannatanud vaeva, ei ole teinud õigust ega ole kunagi täitnud ühtegi sinu käsku, vaid olen kogu oma elu hoorusel käinud. Kuid sa ei ole mind põlanud, vaid oled mind otsinud, leidnud, eksinud petteteelt tagasi toonud ja pannud selle Kristusele, oma kõige puhtamatele õlgadele, oma armu valguses, kandnud mind, Armuline, takistades mul täielikult väsimust tundmast, kuid justkui vankris puhkavale inimesele võimaldas ta mulle ebatasastel radadel hõlpsat läbipääsu, kuni ta su lamba tara äärde tagasi saatis ja su sulastega ühines. Jutlustades Sinu halastust, kiidan ma heatahtlikkust ja imestan tänulikult Sinu headuse rikkusi. Kuid olles, nagu öeldud, oled kutsunud Sina, mu Jumal, ja olles nüüd, nagu ma usun, täielikult Sinu teenija, kes püüdleb valguse poole ja klammerdub Sinu külge, ümbritsetud igatsusest Sinu järele ja seotud armastusega, imestan, hämmastab mind ja ei suuda mõista, miks kurbus puudutab nüüd mu armetut hinge, mistõttu kurbus ligi hiilib ja teeb mulle kõikjal muret, miks kurbus maise pärast võtab minult ära Sinu magususe, mu Jumal, ja jätab ilma rõõmust. Miks Sa, Kallis, jätad mind maha, kes ma olen nii sügavalt langenud ja pattu teinud või Sind kuidagi veelgi rohkem vihastanud, mu Kristus, nii et ma kurvastan veelgi rohkem kui varem, kui mu hinge valdasid kired? Räägi mulle ja õpeta mulle nüüd oma saatuse sügavust, ütle mulle, Issand, ja ära põlga mind, kes ma räägin, kuigi ma olen vääritu, - Sina, kes sa kunagi jagasid einet patuste ja hooradega ning õhtustasid hoorajate ja tölneridega . Selle peale vastas mu isand: Võttes sind sülle nagu imikut, kandsin sind maailmast eemale; sa muidugi tead, millest ma räägin. Ma mähkisin sind ja toitsin sind piimaga, mis ületab kõik toidud ja joogid, sest Minu teod on täiesti kirjeldamatud ja seletamatud. Andsin su kasvataja kätte (tead küll kellest räägin) ja ta vaatas sind usinasti, nagu väikest poissi, tundide kaupa kasvades ja kuidas ta oleks pidanud kasvatama. Siis sai sinust poiss, aga sa ise tead, kuidas ma olen sinuga alati olnud, sinus kasvanud ja sind katnud, kuni sa ohutult läbisid kõik vanused. Niisiis, olles nüüd mitte noor, saades tõeliselt täiuslikuks abikaasaks ja kaldudes vanaduse poole, kuidas soovite, et teid hoitakse süles nagu last? kuidas sa palud end mähkida ja uuesti kanda? kuidas sa tahad piima süüa ja õpetajat saada? kas sa ei punasta, kui seda ütled, ütle mulle? Abikaasa teenige ja harige teisi ise, hoolitsedes kõige eest, mis aitab neid kasvatada. Seiske vaenlastele vastu ja lüüa saanud ka lüüa. Saate aru, millistest vaenlastest ma teile räägin - deemonite hordidest. Hakka neid halastamatult peksma; kukkudes tõuse uuesti püsti ja vasta nooltega vastaste nooltele, säästmata neid, kes sind tulistavad ja ründavad. Aga kui nad püüavad sulle meeleheitega haiget teha, lase neil endil oma lootusel haiget teha, otsekui noolega lastud. Need, kes peksavad sind vihaga nagu rusikatega ja äratavad sind raevu, olles saanud näkku sinu tasaduse tõttu, visaku nad sinu eluasemest kaugele. Lõppude lõpuks, kas sa oled, nagu ma ütlesin, laps või poiss? Kas su hing on ka praegu jõuetu? Kas teie mõistus on endiselt nõrk, et vastu panna? Saate nii vaenlaste eest põgeneda kui ka, vastupidi, neid võita. Sest isegi kui te võitlete, olen mina teie abiliseks ja kaitsjaks ning lennu ajal leiate Minus tugeva ja suveräänse katte. Milliste maiste asjade pärast te kurvastate? milline, ütle mulle? kullast või hõbedast või vääriskividest? aga kumb on minust kergem? või mis paistab selgemalt? või milline kivi nagu mina on täiesti hindamatu? Kas mitte vara äravõtmine või leivavajadus või veinipuudus ei aja sind täiesti segadusse? Ja mis paradiis on veel peale Minu? Või on pikkade ja möödujate maa nagu tasaste maa? Ja millist leiba või veini maailmas saab teha nagu Minu arm ja jumalik vaim ja eluleib - minu ihu ja veri, mille ma annan neile, kes söövad mind puhta südamega, kahtlemata usuga, hirmu ja värinaga ning juua arukalt ja teadlikult? Mis õndsus, mis rõõm, milline hiilgus maa peal, ütle mulle, on midagi enamat kui näha Mind üksi, kui vaadata Mind üksi, justkui peeglist ja ennustada ning näha ainult Minu hiilguse sära ja selle kaudu Õppige seda ja rohkemgi kui kindlalt teada, et mina olen Jumal ja kõige Looja, ning mõista, et sügavaimas kraavis istuv inimene on minuga leppinud ning ületanud palgasõduri ja orjahirmu auastme, otse, nagu üksteist, vestelge Minuga, teenides ilma raskusteta. Meeldige mind armastusega ja lähenege Minule läbi käskudele kuuletumise.

Ma ei räägi nende tegudest, kes mind teenivad palgasõduritena ja tulevad orjalikult Minu juurde, vaid oma sõprade, sugulaste ja poegade tegudest ning need teod, kui lühidalt kirja panna, on järgmised: pidada ennast tähtsusetuks. kõigist maailmas, tõeliselt halvimatest kaaslastest ja maistest inimestest, vaid isegi paganad, rikub tähtsusetult üht vähimatki käsku kaaluda igavesest elust eemaldumist, vaadata väikseid lapsi kui täiuslikke abikaasasid, austada neid ja kummardada nende ees. kuulsate inimestena ja austage ka pimedaid, sest ma näen kõigi inimeste tegusid ... Minu huvides ja tehke seda, kirjutage uuesti: absoluutselt ärge oma südames kellegi suhtes isegi väikest ärritust ega kahtlust, kaastundest palvetada südamest ja kurbusega kõigi nende eest, kes teie vastu patustavad, samuti need, kes julgevad teha sama Minu vastu. pisarsilmi paludes nende pöördumist, õnnistage samal ajal neid, kes teid kiruvad ja kiidavad neid, kes teid pidevalt kadedusest kiruvad, kes teid solvavad, nagu oleksite heategijad, kangekaelsete pärast kes teile ei kuuletu, nutke ja nutke lakkamatult, nagu need, kes Minu, oma Õpetaja, täielikult hülgavad, lakkamatult siiski manitsevad neid. Sest "kes teid vastu võtab, see võtab vastu mind," ütlesin ma (), "ja "kes teid kuuleb, see kuuleb mind", loomulikult (). Kes ei võta kuulda värisedes teie sõnu ja manitsusi ega täida neid isegi surmani, see ei saa osa Minu igavesest hiilgusest, ei ole minuga ühendatud, ristil risti löödud ja Isale kuulekas kuni surmani; sellist ei panda paremale käele ega saa kaaspärijaks nendele, kes end risti lõid. Kuid ärge lakkake neid manitsemast, ärge lakkake leinamast, ärge lakkake otsimast nende päästmist, et kui nad teid kuulavad ja pöörduvad, siis te võtaksite nad vastu kui vennad, omandades oma liikmed nende nägu ja tooma nad mulle kui sõnakuulelikele ja sugulastele, et ma neid teie kaudu vastu võtaksin ja austaksin ning koos teiega kingiks toon nad oma Isa juurde. Kui nad ei salga oma tahet ega põlga oma hinge, nagu ma ütlesin, kui nad ei sure oma soovidele, elades selles elus sinu tahte järgi ja läbi sinu tahte täites minu oma, siis sa ei kaota ka siis. teie tasu ja teda ei võeta ilma, kuid ühe asemel annan teile kahekordse tasu, sest kuigi nad ei kuulanud teid, ei lõpetanud te siiski rääkimist, vaid nõustusite vihkamisega, tagasilükkamisega ja põlamisega. nende poolt, täpselt nagu ma kunagi olin ja nüüd vihkan neid ja meeldivad neile.

Ma tahan, et mind teenindaksid sellised teosed; selliste ja neile meeldivate kaudu ja sa püüad Mulle meeldida, sest ma tunnen nende üle suurt rõõmu. Parem mitte olla tegevusetu ja mitte kunagi eelistada oma hinge hüvesid millelegi muule maailmas. Mis kasu saab see, kes võidab maailma või need, kes selles on, õpetavad ja õpetavad ja päästavad kõiki, kui ta ise ei ole päästetud? Niisiis, kes see on või kuidas teisi päästes ei päästa, vaid hävitab õnnetu oma hinge? See, kes hävitab minu käsu, kõige Issanda, ja otsekui tallab ja hiilib sellest mööda, rikub minu seadusi ja rikub käske. Olles väljaspool Minu käskude õue ja väljaspool nende tara, kui ta päästab maailma ja need, kes maailmas elavad, siis isegi siis on ta mulle võõras ja kaugel minu lammastest, eriti kui see, kes hävitas õue aia. ja andis lammastele väljapääsu mitte ühest uksest, vaid loomade juurde - vale sissepääs: ta kannatab kõigi lammaste pärast kirjeldamatuid piinasid ja lõigatakse kaheks ning tulele ja hambakivile pühendatuna saab ta õnnetu saagiks. ussidest. Nõnda rääkis Isa Poja kaudu ja Vaim, kes on Õpetaja suu. Inglid, kes seda kuulsid, kiitsid neid lakkamatu häälega, õiged ühinesid ja ütlesid: Sinu otsus on õige ja sinu otsus on õige, sest sa oled mõistnud erapooletut kohut, oh halastaja Jumal. Tõepoolest, kui täielikult saab Sinu kaaspärijaks ja kaasosaliseks see, kes ei hüljanud oma tahet ega eelistanud selle tahet, kes asendab Sinu nägu Sinu Ülimana ega täitnud tingimusteta, nagu Sina, Halastavaim, täitsid teie isa tahte, eriti neis, kes lubasid surma mitte milleski teha oma tahet, mitte klammerduda ega eelistada liha ja verd, see tähendab sugulus- ja loomulikke sidemeid, kaasasündinud armastust siduda need maa peal tagasi sellega, mida nad on eitanud, ja pöörata nad täielikult tagasi?

Märtrid hüüdsid: Tõesti õiglane kohus. Sest kui keegi andis end vabatahtlikult märtrisurma, ei tohiks ta isegi lühikest aega kuulata oma sugulaste, naise ja laste häält, kes tulevad ja nutavad pisarates: Kas teil on oma lastest kahju? Ja sina, südametu, kas sa ei kahetse oma naise leseks jäämist? ja nende vaesus ei kalluta sind kaastundele? ja te ei mõtle nende hävitamisele ega kahetse? Niisiis, jättes oma lapsed beebideks ja võõrasteks ja kerjusteks ning naise leseks, kas eelistate end üksi päästa? ja kuidas ei saaks sa olla hukkamõistetud rohkem kui mõrvar, kui jättes meid kõiki hukkuma, otsite päästet ainult oma hingele? Ta ei tohiks absoluutselt selliste hüüde vastu kallutada oma kuulmist ja isegi kingitusi, et põgeneda sidemete ja eraldatuse eest või loobudes Sinust, Kristus, et end neist vabastada. Lahkuna peab ta jääma katsumustesse ja jääma vangistusse, nälga ja janusse, mitte meeles pidama oma asju ja vara ning mitte laskma võimalusel isegi lühikeseks ajaks oma mõistust vanglast välja viia, vaid mõtiskledes selles Sind. , kõigi meister ja läbi mõtisklemise, pidevalt mõtteid Sulle suunates, jääme surmani kindlalt kinni ühest armastusest Sinu vastu. Ja ta ei tohiks isegi vaadata neid, kes Sind kõrvale hiilides ja salgades pöörduvad tagasi esimese oksendamise juurde, eelmiste tegude juurde, murede juurde maiste asjade pärast, oma naise ja laste pärast ning ilma ettekäändeta sellesse mitte sekkuda, ta ei valda enam oma hinge. Seetõttu ei tahtnud paljud Sinu teenijad, kui Sa nad kehalistest sidemetest vabastasid, üldse lahkuda ja põgeneda, vaid jäid justkui seotuks. Nii et nüüd, Päästja, on maailmas neid, kes loobuvad maailmast ja koos sellega kõigist sugulastest, sõpradest ja teistest inimestest ja kõigest maailmas ning eelkõige omaenda tahtest, neil ei ole enam võimu enda üle. ., kuigi abtid ei ole neil seda kasutamast keelanud, peavad nad sinuga sõlmitud lepingust kinni pidama, Vlydyka. Sest nad ei lubanud mitte inimestele, vaid Jumalale jääda kuulekaks ja kuulekaks abtidele ja kõigile vendadele, kes kloostris nendega hädas olid. Seetõttu peavad nad elama kloostris, justkui eraldatud saarel keset merd, uskudes, et kogu maailm on muutunud neile täiesti kättesaamatuks, justkui oleks nende kloostrit ümbritsenud kuristik, nii et ega need, maailm võib minna kloostrisse, ega ka saarel elavad inimesed. - astuda üle nende juurde, kes seal on ja ei peaks neile kirglikult otsa vaadates hoidma südames või meeles mälestusi neist, vaid nagu surnutele surnud, peaksid nad ja omades tunnet, suhestuda nendega ilma tundeta, tehes seda tõeliselt justkui vabatahtlikult tapetud talledest.

Kuuldes neid märtrite ülipühi sõnu, täis armastust Meistri vastu, kiitsid keerubid Issandat ja ütlesid hirmunult: Au sulle, kõikvõimas, au sulle, halastaja, kes oled näidanud maa peal märtreid ilma. türannid ja tagakiusajad, kes armastuse tõttu teie vastu annavad end iga tund piinale ... Tõesti, Isa ütles uuesti Poja kaudu ja ühines Vaimuga, kes armastavad Jumalat kogu oma südamest ja püsivad armastuses üksi Tema vastu ja surevad iga tunni tagant oma tahte järgi – need olemused on nii minu siirad sõbrad kui ka kaaspärijad. on ka märtrid ühest tahtest, ilma piinamiseta, ilma lõkketa, lõkketa ja padadeta, tulega põletamata ja mõõkadega lõikamata. Selle peale hüüdsid preestriastmed rõõmuga: Sinu otsus on õige, halastav; olgu see kirjutatud ja jäägu see nüüd ja igavesti. Auväärne Simeon, uus teoloog (59, 139–146) .

See viitab peamiselt vanemate armastusele oma laste ja laste armastusele oma vanemate vastu. - Märge. per.

Hümn 33. Tänu Jumalale Tema poolt tehtud heade tegude eest ja palve eest õpetada, mille nimel lastakse täiuslikuks saanud inimestel taluda deemonite kiusatusi ja nende eest, kes loobuvad maailmast - manitsus jumalast.

Kurbused tõusevad täiuslikkuseni (104, 1914).

Rist ja kiusatus viivad kristliku asja eduni. „Võtke suure rõõmuga vastu, mu vennad, kui langete mitmesugustesse kiusatustesse, teades, et teie usu proovilepanek toob kannatlikkust; kannatlikkusel peab olema täiuslik mõju, nii et olete täiuslik kogu selle täielikkuses, ilma puudujääkideta "(). Rist ja erinevad kiusatused on vaimne kool, kus kristlasi koolitatakse. Nii nagu noorukid ja noorukid õpivad koolis õigekirja, kõneoskust ja maist tarkust, nii õpetatakse risti- ja kiusatuste koolis kristlastele, imikutele ja noortele Kristuses õiget, ilusat ja jumalakartlikku elu ning vaimset tarkust. Ja mida rohkem nad selles vaimses koolis viibivad, seda osavamaks nad kristlikus äris muutuvad. Zadonski püha Tihhon (104, 1915).

Ärge otsige ... kristlikku täiuslikkust inimlikes voorustes: seda pole siin, see on salapäraselt talletatud Kristuse ristis. Püha Ignatius (Brianchaninov) (111, 477–478).

Täiuslik muutub läbematuks

Oh Jumal ja kõigeväeline Issand! Kes jääb rahule Sinu nähtamatu iluga? Keda täidab Sinu mõõtmatus? Kes näeb Sinu näo valgust, kuigi ta käis vääriliselt Sinu käskude järgi? On kättesaamatult kõrge, imeline ja täiesti võimatu, et selles raskes ja sünges maailmas elavat inimest kantakse oma kehaga eemale maailmast. Oh imelist sakramenti! Kes on ületanud oma lihabarjääri? Kes, möödudes lagunemise pimedusest, peitis end siit, jättes maha kogu maailma? Oh, meie teadmiste ja kõne niru! Sest kuhu peitis Ta, kes sellest maailmast möödudes tõusis üle kõige nähtava piiri? Ütle, tarkuse tagasi lükatud, et mitte öelda - muutunud Jumala poolt hulluks, nagu Paulus ütleb () ja iga Jumala sulane. Ta on Vaimu ihade mees, kes lähenedes kehale kehale võib olla vaimus püha. Sest väljaspool maailma ja neid kehasid ei ole iha lihaliku kire järele, vaid teatud kiretus, ja kes teda armastas, sai selle armastuse kaudu elu. Sest isegi kui teile tunduks, et nägite teda ebasündsalt käitumas ja justkui selliseid tegusid tegemas, siis teadke, et ta tegi selle keha surnuks, ma ei ütle, et kehaga ilma hingeta see liigub, kuid ilma kurjata. iha. Kauni kiretuse ja selle Valguse nautimiseks, mis tänu temale väljendamatult armastab mind, ajades kogu mu meele hulluks, rõõmustab teda ja hoides seda mittemateriaalse käega alasti, ei lase mul armastusest lahti lasta. Tema jaoks, Valgus, või tunnistada kirglik meel minu meelest.mõtlesin, kuid suudleb mind lakkamatult ja see armastus sütitab mu hinge ja minus pole muud tunnet. Sest niipalju kui puhtaim leib on kallim ja magusam kui sõnnik, nii palju ja võrreldamatult kõrgem on parem neile, kes on seda maitsnud. Häbenege, tarkade tarkus, kellel tõesti puuduvad teadmised. Sest meie kõnede lihtsus juba teoga kätkeb endas tõelist tarkust, lähenedes Jumalale ja kummardades Teda, kellelt on antud kogu elutarkus, mille läbi ma sünnin uuesti ja jumaldatakse, mõtiskledes Jumala üle igavesti ja igavesti. Aamen. Auväärne Simeon, uus teoloog (59, 126–127).

Hümn 29. See, kes on saanud osaliseks Pühast Vaimust, olles rõõmus Tema valgusest või väest, tõuseb kõrgemale kõigist kirgedest, kannatamata nende lähenemisest kahju.

Täiuslikud mõtisklevad Jumala üle ja saavad ise valguseks

Mida rohkem meie õiglus kasvab, seda rohkem me vaimselt küpseme ja lõpuks jõuab mõistus täiuslikkuseni. Ta klammerdub taas Jumala külge ja teda valgustab jumalik valgus ning talle ilmutatakse kirjeldamatud saladused. Siis ta teab tõeliselt, kus on tarkus, kus on jõud, kus on põhjust kõike teada, kus on pikaealisus ja elu, kus on silmade valgus ja rahu. Sest seni, kuni ta on hõivatud võitlusega kirgedega, pole tal võimalust seda nautida, sest nii voorused kui ka pahed muudavad mõistuse pimedaks, nii et see ei näe ei oma voorusi ega pahe. Aga kui ta saab lahingust rahu ja saab vaimsete kingituste vääriliseks, siis, olles pidevalt armu mõju all, muutub kõik kergeks ja sukeldub vaimse maailma mõtisklusesse. Selline inimene pole siin millegi külge kiindunud, vaid on läinud surmast ellu. Abba Philemon (68, 373).

Need, kes on saavutanud täiuslikkuse vooruslikus elus ja puhastanud end ... ülistavad Jumalat ja on samas seisundis ingliloomusega. Sest nagu me teame, pole neil muud tegevust kui Jumala kiitmine ja pole muud muret kui ehitada oma elu selliseks, et see oleks Jumala kiitus. Püha Gregorius Nyssast (18, 89).

- Milline on paljude Vaimu viljade täiuslikkus?

- Selleks, et olla tagatud Jumala täiuslikule armastusele.

- Ja miks inimene teab, et on temani jõudnud?

-Kui tema meeles ärkab mälestus Jumalast, ärkab tema südames kohe armastus Jumala vastu ja ta silmad on ohtralt pisaraid täis. Sest lähedaste mälestus toob tavaliselt pisaraid. Ja see, kes jääb Jumala armastusse, ei jää kunagi pisaratest ilma, sest tal ei puudu kunagi see, mis toidab temas Jumala mälestust, ja isegi unenäos räägib ta Jumalaga. See juhtub armastuses, sest see on inimeste täiuslikkus selles elus. Auväärne Iisak Süürlane (55, 112).

Täiuslikud on täiuslikud, sest nad on kujundatud Vaimu või Sõna poolt. Sest inimeses on peidus vagaduse säde, nagu mõnes kivis tule jõud. Raudlöökide abil ammutatakse tulekividest valgust, nii et Sõna vaevab surelikke neis peituva vagaduse tõttu. Püha Gregorius teoloog (15, 69).

Ükski tahe ega kangelastegu, isegi kui keegi on valmis üles tõusma, ei saa olla piisav selleks, et see, kes elab lihas, vastandub vaimule, suudaks jõuda täiuslikkuse tippu ... kui Jumala halastus ei aita teda, kuna ta väärib selle saavutamist, mida ta soovib või kuhu see läheb (53, 148).

Alles siis autasustatakse meid tõelise täiuslikkusega, kui meie mõistus, mis on vabastatud mõistuslikust puhastamisest kõigist kirgedest ja maisest naudingust, mida ei piira sureliku liha sidemed, koos lakkamatu jumaliku pühakirja üle mõtisklemise ja vaimse mõtisklusega, siseneb nii kaugele Nähtamatu piirkonda ja siiani sukeldub kõrgemasse, kehatu, kes ei tunne enam oma välist asendit ega isegi liha, tõuseb sellise imetluseni, et ta mitte ainult ei lakka helisid kuulmast ... vaid lakkab et märgata silmade ees olevaid objekte. Seda saab aga uskuda ja selle seisundi väge mõista vaid see, kelle südamesilmad on Issandal niivõrd eemaldunud kogu olevikust, et ta ei pea seda mitte ainult mööduvaks, vaid näiliselt olematuks, justkui kaduvaks suitsuks, millekski, mis lahustub eimillekski. . Abba Paphnutius (53, 209).

See on meie täiuslikkuse eesmärk: et vaim, puhastatud kõigest lihalikust ebapuhtusest, tõuseks iga päev taevasse, kuni kõik tema tegevused, kogu südame püüdlus muutuks üheks pidevaks palveks. Auväärne John Cassian Roomlane (Abba Isaac 53, 355).

Täiuslikkus on vaimse tarkuse tulemus. Zadonski püha Tihhon (104, 1913).

Kristlik täiuslikkus on Jumala kingitus, mitte inimliku töö ja saavutuste vili; feat tõestab ainult kingituse saamise soovi reaalsust ja siirust (109, 344).

Täiuslikkus seisneb selgesõnalises Püha Vaimu osaduses, mis kristlasesse sisenenuna kannab kõik tema soovid ja kõik peegeldused üle igavikku. (109, 341–342).

Täiuslikkuse täit mõõtu ei anta inimesele selleks, et ta saaks hoolitseda vendade eest ja harjutada Sõna teenimist (109, 343).

Kiretuse, pühitsuse või, mis on sama, kristliku täiuslikkuse saavutamine ilma vaimse palveta on võimatu (108, 210).

Need, kes kirgedest juhituna nõuavad endalt kiretust, käituvad väga valesti. Sellise vale nõudmisega iseendalt ... muutuvad nad äärmiselt piinlikuks, kui neis elav patt mingil moel avaldub (109, 371).

Kiretuse seisundis saavutab inimene puhta armastuse ja tema mõte hakkab pidevalt püsima Jumalas ja Jumalas. Püha Ignatius (Brjanchaninov) (110, 167).

Jutlus 2 Egiptuse munk Macariuse täiuslikkusest

Armu ja Vaimu jumaliku anni kaudu saab igaüks meist pääste; usu ja armastusega, vaba tahte jõupingutustega võib ta saavutada täiusliku vooruse mõõdu, nii et nii armust kui ka õiglaselt võib ta pärida igavese elu, tagades talle täieliku õitsengu mitte ainult jumaliku jõu ja armu kaudu ilma oma tööd, samuti täiusliku vabaduse ja puhtuse saavutamist mitte omaenda jõupingutustega ilma ülalt tuleva Jumala käe abita; sest kui Issand ei ehita maja ega hoia linna, valvab valvur asjata ja ehitajad töötavad asjata ().

- Mis on Jumala tahe tõusta teadmiseni, mille teadmiseni apostel kutsub ja veenab meist igaüks ()?

- Täielik puhastamine patust, vabanemine häbiväärsetest kirgedest ja kõrgeima vooruse omandamine, see tähendab südame puhastamine ja pühitsus, mis saavutatakse kahtlemata Jumala täiusliku Vaimu osaduse kaudu. Sest öeldakse: "Õndsad on puhtad südamelt, sest nad näevad Jumalat" (), ja: "...olge täiuslikud, nagu teie taevane Isa on täiuslik" (). Ja öeldakse ka: "Olgu mu süda laitmatu sinu määrustes, et ma ei häbeneks" (), ja veel: "Siis ma ei häbeneks kõiki su käske vaadates" (, b). Ja küsimusele: "Kes tõuseb Issanda mäele?" - antakse vastus: "Kelle käed on süütud ja süda puhas" () ja see tähendab patu täiuslikku hävitamist nii teo kui ka mõttega.

Püha Vaim, teades, kui raske on vabaneda kaudsetest ja salajastest kirgedest ja et need on justkui juurdunud hinges, näitab Taaveti kaudu, kuidas tuleb neist puhastada. Sest öeldakse: "Puhasta mind mu saladustest" (), see tähendab paljude palvete, usu ja täiusliku Jumala poole püüdlemise abil, Vaimu abiga, saame seda teha meie poolt, kui pealegi pingutame selleks oma jõu ja hoiame igati südant. Ja õnnistatud Mooses, näidates kujundites, et hing ei peaks järgima kahte mõtet, head ja kurja, vaid ühte head, ja et on vaja kasvatada mitte kahte vilja, head ja halba, vaid ainult head, ütleb: "(), Aga kasutada homogeenseid loomi. Samuti peame oma südamepõllul kasvatama mitte voorust koos pahega, vaid ühte voorust. “Ära pane selga erinevatest ainetest valmistatud riideid, villast ja linast koos” (). "Ärge külvake oma viinamarjaistandusse kahte tüüpi seemneid" (). Ärge tooge võõraid loomi, vaid tooge homogeenseid loomi (). Kõik see teeb mõistatuslikult selgeks, et nagu juba öeldud, me peame kasvatama endas voorust mitte koos pahega, vaid looma ainult vooruse vilju ning hing ei tohi olla ühenduses kahe vaimuga – Jumala Vaimuga. ja maailma vaimuga. Sest öeldakse: „Kõik su ettekirjutused – ma tunnistan kõik õigeks; Ma vihkan igasugust valetamist ”().

Mitte ainult ilmselgetest pattudest: hoorus, mõrv, vargus, ahnus, hukkamõist, valed, rahaarmastus, ahnus ja muu sarnane peaks olema puhas neitsihing, kes soovib olla ühendatud Jumalaga, vaid palju muud, nagu me eespool ütlesime, - salapattudest, st ihast, edevusest, eneseupitusest, silmakirjalikkusest, käsuarmastusest, meelitusest, pahatahtlikkusest, vihkamisest, uskmatusest, kadedusest, uhkusest, ülendamisest ja teistest nendetaolistest. Sest Issand, nagu Pühakiri ütleb, seab need hinge salapatud võrdväärseks ilmsete pattudega. Öeldakse: "...Jumal ajab laiali nende luud, kes teie vastu relva haaravad" (, b) ja "Issand jälestab verejanulist ja reetlikku" (), mis näitab, et Jumal jälestab nii valet kui mõrva. Ja öeldakse ka: "Ära hävita mind koos õelatega ja nendega, kes teevad ülekohut, kes räägivad rahust oma ligimestega, kuid nende südames on kurjus" (). Ja ka: "Te koostate oma südames seadusetust" () ja: "Häda teile, kui kõik inimesed räägivad sinust head" (), see tähendab, kui teil on soov kuulda inimestelt ja teie enda kohta head. on seotud au ja inimeste kiitusega. Sest kas need, kes teevad head, suudavad end täielikult peita? Veelgi enam, Issand ise ütleb: "Nii et teie valgus paistku inimeste ees" (). Kuid nagu öeldi, püüdke teha head Jumala auks, mitte omaenda au pärast ja mitte nagu need, kes armastavad inimeste kiitust, sest Issand nimetas sellised inimesed truudusetuks, öeldes: "Kuidas te võite uskuda kui te saate üksteiselt au, aga au, mis tuleb ühelt Jumalalt, kas te siis ei otsi?" (). Vaadake, kuidas apostel käsib teha kõike, isegi süüa ja juua Jumala auks: "... kas sööte või joote või mida iganes teete, tehke kõike Jumala auks" (). Ja jumalik Johannes, asetades vihkamise samale tasemele mõrvaga, ütleb: "Igaüks, kes vihkab oma venda, on mõrvar" ().

"Armastus ... katab kõik ... talub kõike. Armastus ei lõpe kunagi" (). Sõnad "ei lakka iial" tähendavad, et need, kes võtsid vastu Vaimu kingitused, kuid ei kvalifitseerunud kõrgeimale vabadusele kirgedest kõige täielikuma ja tõhusama vaimse armastuse järele, ei ole veel ohutusse olukorda jõudnud, vaid vastupidi, nende töö. on endiselt ohus ja kurjade vaimude ees hirmu all. Sama mõõt, apostli õpetuse järgi, ei allu enam langemisele ja teist sarnast seisundit pole, miks inglikeel ja prohvetikuulutused ja kogu teadmine ja tervenemisannid armastusega võrreldes pole midagi.

Sellega viitas apostel täiuslikkuse eesmärgile, nii et igaüks, saades aru, et ta on sellisest rikkusest vaesunud, kiirustas põleva ja pinges vaimuga viimase piirini ja jooksis nii vaimset võidujooksu, kuni selle piirini jõudis: „Nii jookske. et saaksite" ().

Kogu hoolsus ja töö ja hoolitsus ja askeetlik elu viivad meid võimeni leida armastust Jumala vastu meis ettekujutatud Kristuse armu ja anni kaudu. Sama käsu taga pole raske täita ka teist - ligimesearmastuse käsku. Eelistage esimest kõigele muule ja proovige seda rohkem kui teist; sel juhul järgneb esimesele teine. Kui keegi, jättes tähelepanuta selle suure ja esimese käsu Jumala armastusest, mis on määratud meie sisemisest meelelaadist, heast südametunnistusest, tervest arusaamisest Jumalast, otsustab Jumala abiga ja abiga pühenduda vaid teisele käsule, välisteenistuse pärast, siis on võimatu seda käsku tervelt ja puhtalt täita. Sest salakaval pahatahtlikkus tekitab hinges nurisemist, kurbust ja kaebusi vendade teenimise pärast niipea, kui ta mõistab, et mõistuses puudub mälestus Jumalast, armastusest ja Tema poole püüdlemisest või kui ta esitab Jumala käsud teostamatute ja rasketena. oma õiguse suhtes edev inimene ja veenab teda pidama end au vääriliseks, suureks ja täielikult täitvaks käske.

Kui inimene peab end käskude järgijaks, teeb ta ilmselgelt pattu ega pea käskudest ustavalt kinni, sest ta kuulutab enda üle kohut ega oota seda, kes teeb õiget kohut. Kui Jumala Vaim „tunnistab koos meie vaimuga, et me oleme Jumala lapsed”, oleme apostel Pauluse () järgi alles siis tõeliselt Kristuse ja Jumala laste väärilised, mitte siis, kui me õigustame end oma arvamuse järgi. . Sest öeldakse: "... mitte see, kes kiidab iseennast, vaid keda kiidab Issand" (). Kui selgub, et inimeses puudub mälestus Jumalast, puudub jumalakartus, siis jääb talle ainult üks mure - armastada au ja püüda kiitust nendelt, kes talle meeldivad. Ja Issand nimetas sellise inimese truudusetuks, nagu juba selgitati, sest öeldakse: "Kuidas te võite uskuda, kui te saate üksteiselt au, aga te ei otsi au, mis on ühelt Jumalalt?" ().

Jumalaarmastuses saab edu saavutada, nagu öeldakse, suure võitluse ja vaimutööga läbi pühade peegelduste ja pideva püüdlemise kõige ilusa poole, sest vaenlane takistab meie meelt ega lase seda hoida jumalikus armastuses. mälestus kõigest ilusast, kuid võrgutab tunnet maiste soovidega ... Surm ja nii-öelda kurja kägistamine, kui selgub, et mõistus on järeleandlikult Jumala armastuses ja Jumala mälestuses. Siit võib voolata siiras armastus venna vastu, tõeline lihtsus, aga ka tasadus, alandlikkus, siirus, headus, palve ise ja kogu ehitud vooruste kroon läbi ühe ja ainsa esimese jumalaarmastuse käsu võtab täiuslikkuse vastu. Seetõttu on suur võitlus, sala- ja salatöö, mõtete proovilepanek ja meie hinge kurnatud tunnete treenimine hea ja kurja arutlemisel, väsinud hingeliikmete tugevdamine ja nende taaselustamine mõistuse hoolika püüdlemisega Jumala poole. vajalik. Sest apostel Pauluse ütluse kohaselt saab meie mõistus, mis on alati Jumala külge klammerduv, Issandaga üheks vaimuks.

Sedasama salajast võitlust, tööd ja mõtisklust peavad pidevalt nautima need, kes armastavad voorust, asudes täitma iga käsku, olgu nad siis palvetavad või teenivad, söövad või joovad, et kõik hea, mis tehakse, tuleks teha Jumala auks, mitte meie auks. Igasugune käskude täitmine on meile mugav ja lihtne, kui Jumala armastus muudab need lihtsamaks ja lahendab kõik nende raskused.

Kõik jõupingutused, nagu selgitati, ja vastase mure on leida võimalus maiste pettekujutluste ja ahvatluste abil meelt kõrvale juhtida Jumala mälestusest, Jumala kartusest ja Jumala armastusest, pöörates see eemale tõelisest. hea kujutletavale heale.

Voorused on omavahel seotud ja neid hoitakse üksteise vastu nagu mingisugune püha kett, milles üks lüli ripub teise küljes. Näiteks palve põhineb armastusel, armastus rõõmul, rõõm tasadusel, tasadus alandlikkusel, alandlikkus teenimisel, teenimine lootusel, lootus usul, usk sõnakuulelikkusel, kuulekus lihtsusel. Seega on vastandlikud pahed üksteisega, näiteks vihkamine ärrituvusega, ärrituvus uhkusega, uhkus edevusega, edevus uskmatusega, uskmatus julmusega, julmus hooletusega, hooletus laiskusega, laiskus hooletusega, hooletus masendusega, meeleheide kannatamatusega, kannatamatusega meelasusega ja samamoodi hoitakse teisi pahesid üksteise peal.

Iga heategu, olenemata sellest, mida inimene teeb, tahab õel oma seemnete seguga mustaks teha ja rüvetada: edevust, eneseuhkust ja mõnikord nurinat või muud sarnast, nii et head tehti kas mitte selle pärast. ainult Jumalast või mitte innukalt. Sest on kirjutatud, et Aabel ohverdas Jumalale ohvri esmasündinutest lammastest ja nende paksusest. Ja Kain tõi kingitusi, kuigi maa viljadest, kuid mitte esimestest, ja seetõttu vaatas Jumal Aabeli ohverdusi, kuid ei vaadanud Kaini kingitusi (). Sellest võib aru saada, et midagi teistmoodi ja head saab teha halvasti: kas hooletult või millegi muu pärast, mitte Jumala pärast; ja seepärast juhtub, et isegi heategu on Jumalale ebameeldiv. Auväärne Egiptuse Macarius (33, 362-371).

Egiptuse munk Macariuse vestlus 18

Kristlaste varakambrist, see tähendab Kristusest ja Pühast Vaimust, juhtides neid erinevatel viisidel täiuslikkuse saavutamiseks

Kui keegi maailmas on väga rikas ja tal on peidetud aare, siis selle varanduse ja rikkuse eest, mis tal on, omandab ta kõik, mida ta tahab, ja kõik omandamised maailmas saab ta ilma raskusteta, toetudes oma varandusele, sest see nende jaoks on lihtne kõik, mida inimene tahab saada, omandatakse. Niisamuti omandavad need, kes ennekõike otsisid Jumalalt ja võtsid vastu ja juba omavad oma südames säravat taevase Vaimu aare, Issanda enda, selle varanduse kaudu, kes on Kristus neis, omandavad nad kogu vooruste õiguse. ja kõik Issanda käskude headuse omad ning sama aardega lisavad nad endale veelgi suurema taevase rikkuse. Sest taevaste aarete abil, toetudes kindlalt neis peituvate vaimsete rikkuste rohkusele, täidavad nad kõiki õigluse voorusi ning neis leiduva armu nähtamatu rikkuse jõul täidavad nad vaevata kõiki õigusi ja käske. Jumal. Ja apostel ütleb: "... me kanname seda varandust savinõudes" (), see tähendab, et veel lihas olles oli meil au omandada see aare iseendas - Vaimu pühitsev vägi. Ja veel: "Temast olete ka teie Kristuses Jeesuses, kes on saanud meile tarkuseks Jumalalt, õiguseks ja pühitsuseks ja lunastuseks" ().

Seega, kes iganes on omandanud ja omab endas selle taevase Vaimu aarde, täidab ta veatult ja puhtalt kogu õiguse käskude järgi ja kõiki vooruslikke tegusid juba ilma sundimise ja raskusteta. Seetõttu hakkame palvetama Jumala poole, otsime ja palume, et Ta annaks meile ka oma Vaimu varanduse, et saaksime veatult ja puhtalt järgida kõiki Tema käske, täita puhtalt ja täiuslikult kogu Jumala õigust. Vaim, taevase varanduse ehk Kristuse abiga... See, kes on vaene ja vaene, oma vaesuse tõttu näljast raiskab, ei saa maailmas midagi võita. Kuid see, kellel on aare, nagu juba öeldud, ilma vaeva ja haiguseta, saavutab kõik soovitud saavutused. Niisamuti ei saa hing, kes on alasti ja ilma ühendusest Vaimuga ning elab kohutavas patuvaesuses enne Vaimu osadust, luua õigluse vaimset vilja, kuigi see teeks. Igaüks peaks aga sundima end paluma Issandalt, et ta saaks võita ja vastu võtta taevase Vaimu aare ning jõuda ilma vaevata olekusse ning hõlpsasti täita veatult ja puhtalt kõiki Issanda käske, mida ta varem täita ei suutnud. kõigi oma jõupingutustega. Sest, olles kerjus, kellel puudub osadus Vaimuga, kuidas saaks ta saavutada selliseid vaimseid saavutusi, ilma et tal oleks kaasas vaimseid aardeid ja rikkusi? Kuid hing on Vaimu otsimise, usu ja suure kannatlikkuse läbi võitnud Issanda – see on tõeline aare, mis kannab Vaimu vilju, nagu varem öeldud, ilma vaevata ja kogu õiguse ja kogu Vaimu poolt antud Issanda käsud täidavad iseenesest ja iseenesest puhtalt.intiimsed ja veatud.

Või kasutame mõnda teist sarnasust. Kui keegi on rikas ja valmistab kalli õhtusöögi, siis kulutab ta oma rikkusest ja varandusest, mis tal on, ning suure rikkuse juures ei karda, et tal jääb väheks, kohtleb kutsutuid uhkelt ja suurejooneliselt, pakkudes neile erinevaid. ja erakordsed road. Ja kerjus ja see, kellel pole rikkust, kui ta otsustab õhtusöögiks valmistuda, laenab kõike - ja nõusid, kleiti ja muid asju, ja niipea, kui nad kutsutakse õhtusöögile, nagu tavaliselt kerjusega, siis annab ta igaühele selle, millelt ta laenas – või hõbenõu, riided või muu asja. Ja kui ta sel viisil jagab kõike, mis kuulub kõigile, jääb ta ise nii kerjuseks kui alastiks, kellel pole oma varandust, millega teda lohutada.

Niisamuti on need, kes on rikastatud Püha Vaimuga, omades tõeliselt taevalikku rikkust ja Vaimu osadust, kui nad räägivad kellelegi tõesõna ja kui nad räägivad kellelegi vaimset sõna ja soovivad hingi rõõmustada, siis alates oma rikkusest ja varandusest, mis neil enestes on, lausuvad nad sõna, rõõmustavad vaimusõna kuulajate hingi ega karda endas vaesumist, sest neil on enestes taevane headuse aare , kust nad pakuvad süüa ja lõbustavad neid, keda vaimselt koheldakse. Ja kerjus, kes ei omandanud Kristuse rikkusi enda jaoks, kellel ei ole hinges vaimset rikkust, millest õhkub kogu sõnade ja tegude headust ja jumalikke mõtteid ja kirjeldamatuid saladusi, kui ta tahab öelda tõesõna ja lõbustada osa kuulajatest – tegelikkuses ja tões endas ei ole omandanud Jumala sõnu, vaid mäletab ja laenab sõnu igast Pühakirja raamatust või jutustab ümber ja õpetab seda, mida ta vaimsetelt inimestelt kuulis – lõbustab ilmselt teisi, teised aga rõõmustavad. tema sõnadega, kuid niipea, kui ta kõne lõpetab, naaseb iga tema sõna kohta, kust see võeti, ja ta ise jääb jälle alasti ja kerjusesse, sest see vaimne aare, millest ta pakub, ei ole tema omand. aitab teisi ja teeb nad õnnelikuks ning ta ise ei ole esimene, kes Vaimust rõõmustab ja rõõmustab.

Seetõttu peame kõigepealt südamest tuleva kahetsuse ja usuga paluma, et Jumal annaks meile oma rikkused meie südames, Kristuse tõelise aarde, Vaimu jõus ja mõjus. Ja nii, olles esmalt leidnud endas Issanda kasu, pääste ja igavese elu, siis nii palju kui meil on jõudu ja võimalusi, aitame teisi Kristuse sisemisest aardest, pakkudes kogu vaimset headust. sõnad ja initsiatiiv taevastesse saladustesse. Sest nii oli Isa tahte arm elada igaühes, kes usub ja palub teda. „Kes mind armastab,” ütleb Issand, „seda armastab mu Isa; ja ma armastan teda ja ilmutan end talle "ja edasi:" ... ja me tuleme tema juurde ja asume tema juurde "(). Nii soovis meeleheite piiritu lahkus, nõnda soosis Kristuse läbimõtlematu armastus, nii tõotas Vaimu väljendamatu headus. Au Püha Kolmainsuse kirjeldamatule halastusele!

Neid, kes said tagatiseks saada Jumala lasteks ja sündida uuesti Pühast Vaimust, kui Kristus valgustab ja taastab nad iseendas, juhib Vaim mitmel erineval viisil ning arm toimib nähtamatult nende südames vaimse puhkuse ajal. Kuid me võtame näiteid maailma nähtavatest naudingutest, et nende sarnasustega osaliselt näidata, kuidas arm nende hinges toimib. Mõnikord tunnevad nad rõõmu nagu kuninglikul õhtusöögil ning rõõmustavad rõõmu ja kirjeldamatu rõõmuga. Muul ajal on nad nagu pruut, kes puhkavad jumalikus rahus oma peigmehe juuresolekul. Mõnikord, nagu kehatu inglid, tunnevad nad veel kehas olles samasugust kergust ja inspiratsiooni. Mõnikord on nad justkui joobnud joomisest, vaimustunud ja joovastunud Vaimust, joovastunud jumalikest vaimsetest saladustest.

Kuid mõnikord näib, et nad nutavad ja leinavad inimkonna pärast ning kogu Aadama eest palvetades valavad pisaraid ja nutavad, sütitades vaimsest armastusest inimkonna vastu. Mõnikord sütitab Vaim neid sellise rõõmu ja armastusega, et kui see oleks võimalik, mahutaks iga inimese oma südamesse, eristamata kurja heast. Mõnikord alandavad nad end vaimualandlikkuses iga inimese ees nii palju, et peavad end kõige viimaseks ja kõige väiksemaks. Mõnikord sisaldab Vaim neid pidevalt kirjeldamatus rõõmus. Mõnikord võrreldakse neid tugeva sõdalasega, kes end kuninglikesse kätesse riietunud läheb vaenlastega sõtta ja võitleb kõvasti, et neid võita. Sest samamoodi on vaimne riietatud Vaimu taevastesse relvadesse, tuleb vaenlastele kallale ja peab nendega sõda, et neid oma jalge alla allutada.

Mõnikord puhkab hing omamoodi suures vaikuses, vaikuses ja rahus, elades ühes vaimses naudingus, väljendamatus puhkuses ja õitsengus. Mõnikord püüab ta armust millegi mõistmisel, kirjeldamatus tarkuses, tundmatu Vaimu tunnetamisel, mida ei saa keele ja huultega väljendada. Mõnikord tehakse inimest nagu tavalist. Nii toimib arm inimestes nii mitmel erineval viisil ja juhib mitmel viisil hinge, taastades selle vastavalt Jumala tahtele ja muudab selle mitmel viisil erinevaks esitledes seda Taevasele Isale täiusliku, veatu ja puhtana. .

Meie poolt loetletud Vaimu teod saavutavad täiuslikkuse lähedal olevate inimeste puhul suurema ulatuse. Kirjeldatud armupuhkused väljenduvad erineval viisil sõnaga ja inimestes toimuvad pidevalt, nii et üks tegevus järgneb teisele. Kui hing tõuseb Vaimu täiuseni, olles täielikult puhastanud end kõigist kirgedest ja olles väljendamatus osaduses, ühinenud ja sulandunud Trööstija Vaimuga, ning kui hing on Vaimuga sulandunud, saab ta vaimuks, siis sellest saab kõik valgus, kõik - silm, kõik - vaim, kõik - rõõmuga, kõik rahuga, kõik rõõmuga, kõik armastusega, kõik halastusega, kõik headuse ja iluga. Nagu meresügavuses on kivi kõikjal ümbritsetud veega, nii saavad need Püha Vaimuga pestud inimesed Kristuse sarnaseks, omades muutumatult vaimse jõu voorusi, olles seesmiselt veatud, laitmatud ja puhtad. Sest kuidas saavad need, keda Vaim on uuendanud, kanda pahede vilju? Vastupidi, alati ja kõiges säravad neis Vaimu viljad.

Seepärast palvetagem ka Jumala poole, me usume Temasse armastuse ja suure lootusega, et ta annaks meile vaimse kingituse taevaliku armu, et Vaim ise valitseks ja juhiks meid kogu Jumala tahte täitmisele ja taastab meid oma rahu mitmel viisil. Ja nii armuga täidetud juhtimise ja harjutuste ning vaimse eduga saime tagatiseks jõuda Kristuse täiuse täiuslikkuseni, nagu apostel ütleb: "et täita kogu Jumala täiusega" (), " kuni me kõik jõuame Jumala Poja usu ja tundmise ühtsusse, täiuslikuks inimeseks, Kristuse täisea mõõtu" (). Issand lubas kõigile neile, kes Temasse tõeliselt usuvad ja paluvad Temalt kirjeldamatu vaimse osaduse saladusi. Seetõttu, olles end täielikult Issandale loovutanud, kiirustame ülalnimetatud hüvedest kinni haarama, pühendades Temale nii oma hinge kui ka ihu ning olles end Kristuse risti külge naelutanud, saame igavese kuningriigi vääriliseks. , ülistades Isa ja Poega ja Püha Vaimu igavesti ja igavesti. Aamen. Auväärne Macarius Suur (33, 157–163).

• Põrgu on teadmatuse pimedus, mis katab ratsionaalse olendi pärast seda, kui ta on kaotanud oma mõtiskluse Jumalast. Abba Evagrius
• Igaüks esitleb põrgut ja sealseid piinu nii nagu tahab, aga mis need on, seda ei tea keegi kindlalt. St. Simeon Uus teoloog
• Inglid on siin kõikjal ja eriti Jumala kojas seisavad nad Kuninga ees ja kõik on täidetud nende kehatute jõududega. St. John Chrysostomos
• Inglid mitte ainult ei kaitse, vaid ka juhivad usklikke, et nad ei komistaks. St. John Chrysostomos
• Inglid, kes on armastuse ja rahu teenijad, rõõmustavad meie meeleparanduse ja vooruse edu üle, seetõttu püüavad nad täita meid vaimse mõtisklusega ja aidata kõiges heas. St. Theodore Edessast
• Inglid, need kehatud olendid, ei jää eduta, vaid saavad alati au au eest ja mõistust mõistuse eest. St. John Climacus
• Inglid, kes on nende riitust järginud, võivad vabalt langeda, kuid nad ei taha seda õnnistuste rohkuse tõttu, mida nad sõid Jumala tahtele kuuletudes. St. Theophan, erak Võšenski
• Antikristus on inimeste üldise moraalse ja vaimse suuna loogiline, õiglane ja loomulik tagajärg. St. Ignati Brjantšaninov
• Vigilia on lihalike õhutuste kustutamine, unenägudest vabanemine, silmade pisaratega täitmine, südame pehmendamine, mõtete hoidmine, kurjade vaimude taltsutamine, keele ohjeldamine, unenägude väljaajamine. St. John Climacus
• Vaesus näib paljude jaoks olevat kurjast, kuid tegelikult see pole seda, vaid vastupidi, kui keegi on tähelepanelik ja tark, aitab see isegi kurja hävitada. St. John Chrysostomos
• Vaesus ei ole hea, kuid vaesuse hea kasutamine on hea. St. John Chrysostomos
• Vaesus ei ole mingil juhul külalislahkuse takistuseks. St. John Chrysostomos
• Kui soovite, võib vaesus pakkuda meile palju enamat kui palju põhjuseid naudinguks. Miks? Sest ta on vaba muredest, vihkamisest, vaenust, kadedusest, väärkohtlemisest ja lugematutest pahedest. St. John Chrysostomos
• Vaiksest kadedusest võib saada nool. St. Efraim Sirin
• Kiretus on rahulik meeleseisund, milles ta on kurjuse suhtes liikumatu. St. Maxim ülestunnistaja
• Kiretus on hinge liikumatus kurjuse suhtes, kuid seda saab saavutada ainult Kristuse armu abil. Abba Falassius
• Kiretus on täiuslik Jumala tundmine, mis meil võib olla pärast Inglite ... st. John Climacus
• Kiretus on armastus, mida Issand Jeesus õpetas igaühele. St. Abba Jesaja
• Hingel pole kiretust mitte see, mida asjad ei köida, vaid see, mis jääb häirimatuks isegi siis, kui neid mäletatakse. Abba Evagrius
• Õnnis on see, kes ei ole andnud endas ruumi kahelda Jumalas, kes ei ole olevikku vaadates argusesse langenud, vaid ootab seda, mida oodatakse; kellel ei olnud uskmatut mõtet Temast, kes meid lõi. St. Basiilik Suur
• Õnnis on see, kes kõigi saavutuste asemel on omandanud Kristuse, kellel on üks saavutus – rist, mida ta kõrgel kannab. St. Gregory teoloog
• Õnnis on see, kes alati mõtleb Jumalale, kes hoidus kõigest maisest ja oli tema käitumise vestluses ainult Temaga. St. Iisak Sirin
• Õnnis on alandlik hing; Issand armastab teda. Jumalaema on ennekõike alandlikkuses ja selleks õnnistavad teda kõik põlvkonnad maa peal ja kõik taeva väed teenivad teda; ja Issand andis meile selle Ema eestpalveks ja abiks. St. Atoniit Silouan
• Õnnis on elu, kus ülekohtu suu nagu mõni mustuse allikas on igaveseks suletud ja inimelu ei rüveta enam haisu! St. Gregorius Nyssast
• Tooge õndsust mitte rikkaliku einega, mitte rõõmsa lauluga, mitte kõikjalt voolavate rikkustega, vaid vähese rahuloluga, vajadusega mitte puududa: esimene teeb hingest orja ja viimane - kuninganna. St. Isidore Pelusiot
• Jumal lõi inimese vabaks, austades teda mõistuse ja tarkusega, pannes tema silme ette elu ja surma, et kui ta tahab kõndida eluteed vabaduses, siis ta elab igavesti, aga kui ta järgib surma teed kurjast tahtest piinatakse teda igavesti. St. Efraim Sirin
• Jumal lõi inimese mitte hukkuma, vaid marssima kadumatuse poole, nii et isegi kui Ta lubas surma, lubas Ta seda selle mõttega, et see karistus viiks teid mõistmiseni ja paremaks muutudes saaksite taas surematuse saavutada. St. John Chrysostomos
• Jumal lõi inimese, kellel on piisavalt jõudu, et valida voorus ja vältida kurja. St. John Chrysostomos
• Jumal hindab tööd vastavalt nende kavatsustele. Sest öeldakse: "Issand annab teile teie südame järgi." ... Seega, kes tahab midagi teha, aga ei saa, seda peetakse Jumala ees, kes teab meie südame kavatsusi, selle tegijaks. See kehtib nii heade tegude kui ka kurjade kohta. St. Märkige askeet
• Jumal, olles saanud inimeseks, ühinenud inimestega ja saades osa inimlikkusest, andis kõigile, kes Temasse usuvad ja tegudest usku näitavad, oma jumalikkuse osaduse. St. Simeon Uus teoloog
• Jumal, kes ilmus meile lihalikult, vaga traditsiooni õpetuste kohaselt on immateriaalne, nähtamatu, komplitseerimata, oli ja on piiramatu ja piiritu, kõikjalolev ja läbib kogu loodu, kuid selles, mis ilmus inimestele, oli ta nähtav inimese kuju. St. Gregorius Nyssast
• Jumalat tuleb austada mitte suitsu ja haisuga, vaid hea eluga, mitte kehalise, vaid vaimsega. Paganlikele iidolitele see ei meeldi – nad nõuavad isegi enda jaoks ohvreid. St. John Chrysostomos
• Hoidke Jumal oma silme ees kõiges, mida teete. St. Abba Jesaja
• Te austate hiilgavalt Jumalat, kui avaldate vooruste kaudu oma hinge Tema sarnasust. Abba Evagrius
• Rikkus sisaldab ka seda kurja, et see, kes selle ülekohtuselt omandas, tehes karistamatult patte, ei lakka neid kunagi tegemast, saab paranemata haavu ja keegi ei pane talle valjad. St. John Chrysostomos
• Jumal võtab rikkuse ära neilt, kes seda halvasti kasutavad, kui nad pole päästmiseks lootusetud, ja purustab sellega nende ülekohtu tööriista. Basiilik Suur
• Rikkus, kui teil on, - raisake ja kui teil pole - ärge koguge. St. Siinai Niilus
• Kui te vapralt talute vaesust, tänu Issandale, siis oli see teema teile kroonide saamise võimaluseks ja võimaluseks; ja kui te teotate selle pärast Loojat ja mõistate hukka Tema Ettehoolduse, siis olete seda kurja jaoks kasutanud. St. John Chrysostomos
• Kui õpid mitte ütlema midagi üleliigset, vaid kaitsed pidevalt nii oma mõtet kui suud jumaliku pühakirja vestlusega, on sinu hoidmine tugevam kui vankumatus. St. John Chrysostomos
• Kui leiate, et teie sees pole armastust, kuid soovite seda omada, siis tehke armastuse tegusid, vähemalt alguses ja ilma armastuseta. Issand näeb teie soovi ja töökust ning paneb teie armastuse teie südamesse. St. Ambrose Optinsky
• Kui te ei suuda teie sõpra laimava inimese suud kinni panna, siis hoiduge vähemalt temaga suhtlemisest. St. Iisak Sirin
• Kui te ei tea täpselt kõiki oma Issanda tegusid, siis eriti kummardage Teda selle eest - Tema kirjeldamatu suuruse, Tema arusaamatu Ettehoolduse, Tema mitmekülgse ja targa hoolitsuse eest. St. John Chrysostomos
• Kui te pole kindel tuleviku hüvedes, siis usaldage neid olemasolevate hüvede põhjal, mille olete juba saanud. St. John Chrysostomos
• Kui sa oled kedagi laimanud, kui sinust on saanud kellegi vaenlane, lepi kohtujärje ees. Lõpetage siin kõik, et saaksite seda (kohtuniku) istet muretult näha. St. John Chrysostomos
• Kui naelutate end maa külge, samal ajal kui teile pakutakse taeva õnnistusi, siis mõelge, milline solvang see on nende Andjale. St. John Chrysostomos
• Kui näeme või kuuleme, et keegi on mõne aasta jooksul omandanud kõrgeima kiretuse, siis uskuge, et ta ei käinud teistmoodi, vaid õndsas alandlikkuses. St. John Climacus
• See, kes naudib õitsengut ja tunneb tänulikkust, teeb, mis tuleb, ja kes kannatab ebaõnne ja ülistab Jumalat, valmistab endale tasu. St. John Chrysostomos
• Kes ei armasta oma vaenlasi, ei saa tunda Issandat ja Püha Vaimu magusust. Püha Vaim õpetab armastama vaenlasi nii, et nende hing haletseb neid nagu oma lapsi. St. Atoniit Silouan
• Kes ei pea end patuseks, see ei saa Issandalt palvet. St. Iisak Sirin
• Kes ei tunne julgust haigust taluda, on parem pöörduda arstide poole, oodates siiski abi Jumalalt, sest Tema manitseb arste. St. Theophanes, Zatv. Võšenski
• Kes vihkab oma venda, on surmas. St. Efraim Sirin
• Kes vihkab oma patte, lõpetab patustamise; ja kes neid tunnistab, saab vabastuse. Inimesel on võimatu patustamise harjumusest loobuda, kui ta ei omanda vaenu patu vastu, ja võimatu on saada patust vabandust enne pattude tunnistamist. Sest üleastumiste tunnistamine on tõelise alandlikkuse põhjus. St. Iisak Sirin
• Kes on leidnud kadeduse, on leidnud tema juurest kuradi. St. Iisak Sirin
• See, kes püüab seda kadunud võitlust ainuüksi karskuse abil kustutada, on nagu mees, kes mõtleb ühe käega ujudes kuristikust välja ujuda. Ühendage alandlikkus enesekontrolliga, sest esimene on ilma teiseta kasutu. St. John Climacus
• Kes lubab oma vabast tahtest pahesid, pole väärt pisaraid, vaid nuttu. St. John Chrysostomos
• See, kes on ära tundnud Jumala armastuse, armastab kogu maailma ega nurise kunagi oma saatuse üle, sest ajutine kurbus Jumala pärast toob igavest rõõmu. St. Atoniit Silouan
• Kes eelistab maist vaimsele, kaotab mõlemad ja kes taevase poole püüdleb, see saab kindlasti maise. St. John Chrysostomos
• Hooruse ema on ahnus. St. John Climacus
• Tunnistage laiskust pahede emaks, sest seda kaupa, mis teil on, röövitakse ja mida teil pole, seda ei lubata omandada. St. Siinai Niilus
• Kiretute seas on üks kiretum kui teine. Sest üks vihkab kangesti kurjust, teine ​​aga on voorustega küllastamatult rikastatud. St. John Climacus
• Inimeste tegude vahel on paljud iseenesest lahked, kuid nad on mingil põhjusel ebasõbralikud. Näiteks paastumine ja valvsus, palve ja psalmikud, almus ja külalislahkus on iseenesest head teod, aga kui need on tehtud edevusest, siis pole need enam head. St. Maxim ülestunnistaja
• Mulle tundub, et neil, kes on asunud sõnarelvaga võitluse teele tõe vaenlaste vastu, on kohane relvastada ainult nende valede arvamuste vastu, mida vähemalt vähegi tõenäosus toetab, ja mitte rüvetada sõna surnud ja juba haisvate arvamustega. St. Gregorius Nyssast
• Paljud rikkad ja võimsad annaksid kallilt, et näha Issandat või Tema Puhtamat Ema, kuid Jumal ei ilmuta end rikkusele, vaid alandlikule hingele.Iga viimane vaene võib end alandada ja tunda Jumalat. Jumala tundmiseks pole vaja raha ega vara, vaid ainult alandlikkust. St. Atoniit Silouan
• Vihkamine on võõrandumine ebameeldivast ja vastumeelsus solvava suhtes. St. Gregorius Nyssast
• Jumala vihkamine on palju parem kui Tema vastu armastamine; kui nad armastavad meid Jumala pärast, siis me jääme Tema võlglasteks sellise au eest ja kui nad meid vihkavad, siis saab Tema ise võlgnikuks, kellele meie tasu jääb. St. John Chrysostomos
• Vihkamine mitte ainult ei salli arutlemist ja õppimist, vaid, vastupidi, kiirustab pattu ja hävingut tegema. Seda tüüpi inimesed on saatana lapsed. St. Efraim Sirin
• Vihkamine ärrituvusest, ärrituvus uhkusest, uhkus edevusest, edevus uskmatusest, uskmatus karmusest, julmus hoolimatusest, hoolimatus korruptsioonist, korruptsioon meeleheitest, meeleheide kannatamatusest, kannatamatus ihast. St. Egiptuse Macarius
• Piiramatu keel tähendab, et sellel pole voorusi. St. Abba Jesaja
• Vastumeelsus ja pahameel on lubatud ainult siis, kui nende teemaks on kurjad mõtted ja tunded. St. Theophan, erak Võšenski
• On vaieldamatu tõde, et Jumala kõrgeim Ettehooldus laieneb otsustavalt kõigele loodule: Jumal hoolitseb kõige eest ja hoolitseb kõige eest. See on jumalik isalik hoolitsus, millest õnnistatud apostel Peetrus räägib: "Heida kõik oma mured Tema peale, sest Tema hoolib sinust." St. Ilja Minyatiy
• Pole hullemat kurjust kui tema kadedus. Näiteks hooraja saab vähemalt naudingu ja teeb lühikese ajaga oma patu, samas kui kadedad piinavad ja piinavad end selle ees, keda ta kadestab, ega jäta kunagi oma pattu, vaid jääb sellesse alatiseks. St. John Chrysostomos
• Pole midagi püsivamat kui see kadeduskirg ja see ei anna kergesti paranemisele järele, kui me ei ole ettevaatlikud. St. John Chrysostomos
• Pole inimest, kes ei kurvastaks treeningu ajal; ja pole inimest, kellele kiusatuse mürki juues aeg kibe ei tunduks. Ilma nendeta on võimatu omandada tugevat tahet, kiusatustes korduvalt Jumala abi kogedes omandab inimene kindla usu. St. Iisak Sirin. Sõnad, 37
• Ebapuhtad vaimud võimendavad meis kirgi, kasutades ära meie hooletust ja õhutavad neid; kuid kirgi vähendavad pühad inglid, ajendades meid täitma voorusi. St. Maxim ülestunnistaja
• Ei vaesus, haigus ega ka kõige olulisem õnnetus – surm ei saa kahjustada seda, kes on neile allutatud, kui hing on päästetud; nii nagu sa ei saa elust enesest midagi head, kui hing on rikutud ja hukkunud. St. John Chrysostomos
• Ärge otsige maist au ühestki ärist, sest see hääbub selle jaoks, kes seda armastab. Korraks puhub see nagu tugev tuul ümber inimese ja varsti, võttes talt ära tema heategude vilja, lahkub, naerdes tema rumaluse üle. St. Gennadi Konstantinoopolist
  
• Pühendage oma heateod ja teened esimesel võimalusel unustusehõlma. Ärge kirjutage oma häid tegusid üles, sest kui need üles kirjutate, tuhmuvad need kiiresti, aga kui unustate need, jäävad need igavikku. St. Nikolai Serbski
• Hooruse piir on see, kui keegi ihkab loomi ja isegi hingetuid olendeid. St. John Climacus
• Allilma vangikoopad kujutavad endast kummalist ja kohutavat elu hävitamist, päästes samal ajal elusid. St. Ignati Brjantšaninov
• Kui talume ebaõnne, olgem rõõmsad, sest see on tasu pattude eest. St. John Chrysostomos
• Kui liha on põletikuline, ärge puudutage salajasi osi, et mitte tekitada tugevaimat põletikku. St. Efraim Sirin
• Meie olemus on mugav nii heale kui kurjale, Jumala armule ja jõule vastupanu osutamiseks. St. Egiptuse Macarius
• Keel on inimeste jaoks halvim. See on hobune, kes jookseb alati ette, see on kõige ettevalmistatum relv. St. Gregory teoloog
• Keel on antud selleks, et sa saaksid laulda ja kiita Loojat, aga kui sa ennast piisavalt ei jälgi, muutub see sinu jaoks jumalateotuse ja roppuse keele põhjuseks. St. John Chrysostomos
• Keel on keerukas mõõk; aga nendega me ei vigasta teisi, vaid lõikame välja oma mädahaavandid. St. John Chrysostomos
• Keel on kuninga hobune. Kui paned talle valjad peale ja õpetad sirgelt kõndima, siis istub kuningas rahulikult tema peale, aga kui lased tal joosta ja galoppida ilma valjadeta, siis ratsutavad kurat ja deemonid tema peale. St. John Chrysostomos
• Pahatahtlik keel on kuradi voodi. St. Siinai Niilus
• Niipea, kui keel hakkab rääkima oma rõõmuks, jookseb see kõnes nagu ohjeldamatu hobune ja hägustab mitte ainult hea ja kohase, vaid ka halva ja kahjuliku. St. Nikodim Svjatorets
• Paljude edevate keel on viinud nad hukka. St. Siinai Niilus
  

koostanud diakon Georgi Maksimov

Moskva, 2011
Õigeusu Misjoni Selts
Auväärse järgi nime saanud Serapion Kozheozersky

Eessõna teemaalgatajalt

Kord tulid röövlid vana erakumunga juurde ja ütlesid: "Me võtame selle, mis su kongis seisab." Ta vastas: "Võtke, lapsed, kõik, mida vajate." Nad korjasid kokku peaaegu kõik, mis kambris oli, ja lahkusid. Kuid peidetud rahakotti nad ei leidnud. Võttes selle, ajas vanem neile järele, hüüdes: "Lapsed! Võtke see, mille olete unustanud." Üllatunult ei võtnud röövlid mitte ainult rahakotti, vaid ka tagastasid selle, mille nad olid võtnud, öeldes üksteisele: "Tõesti, see on jumalamees."

See juhtum leidis aset 6. sajandil e.m.a. Palestiinas jäädvustas selle püha John Moschus paljude teiste õigeusu munkade lugude ja ütluste hulgas, mida ta omal nahal kuulis.

Vana munk ei lugenud oma kutsumata külalistele jutlusi, ei mõistnud neid hukka, ei ähvardanud, ei veennud neid – mis sundis röövleid meelt muutma ja tehtut parandama?

Nad nägid temas teine ​​inimene – Jumala isik.

Ainult inimene, kes on rikas Jumalast, saab olla nii vaba kiindumusest omandisse ja rahasse, mis inimkonna orjastanud. Ainult Jumalasse juurdunud inimene suudab nii vankumatult säilitada oma hinges rahu ja head olemust, kui talle tehakse ilmset kahju. Kõige enam aga puudutas neid vanema armastus nende vastu – ju ainult Jumala sarnaseks saanud inimene saab tunda sellist armastust teda röövima tulnud võõraste vastu, et seadis nende huvid siiralt enda omadest ettepoole.

Teisisõnu nägid röövlid meest, kelles evangeeliumi sõnad muutusid tegudeks. Juhtunut poleks saanud juhtuda, kui tolle munga jaoks oleks usk piirdunud rituaalide, reeglite ja ilusate sõnadega Jumala kohta – ilma tõelise elukogemuseta Kristuses. Selliseid inimesi õigeusu kirikus nimetatakse pühadeks isadeks. See kirik on kaks tuhat aastat hoolitsenud selle eest, et apostlitelt saadud tõde ja Jumalaga elava osaduse kogemus säiliks moonutusteta. Seetõttu suutis õigeusu kirik vaimselt sünnitada palju pühakuid, kes olid selle paradiisielu kogemuse kandjad juba maa peal.

Raamat, mida te käes hoiate, on koostatud selleks, et anda lugejale võimalus puudutada kristliku ida vaimset kogemust. Siin on kogutud kolmsada ütlust enam kui viiekümnest õigeusu pühakust Palestiinast, Süüriast, Egiptusest, Kreekast, Venemaalt, Serbiast, Montenegrost ja Gruusiast. Alates esimesest tuhandest aastast pärast Kristuse sündi kuulus läänekirik õigeusu kirikute perekonda, meie kogumikus näete ka tänapäeva Itaalia, Inglismaa, Prantsusmaa ja Tuneesia territooriumil elanud iidsete pühakute ütlusi. - see kõik moodustab õigeusu kiriku ühise vaimse pärandi. Siin toodud ütlustest on varaseim kirja pandud 1. sajandi teisel poolel, hiljemalt - 20. sajandi teisel poolel.

Ükskõik, kus nad elavad, millal nad elavad ja kes nad ka poleks, räägivad õigeusu pühakud ühest vaimsest reaalsusest, seetõttu täiendavad nende avaldused üksteist nii harmooniliselt. 19. sajandil väljendas püha Ignatius (Brjanchaninov) seda tähelepanekut järgmiselt: „Kui ma vaatan selgel sügisööl selget taevast, mis on täis lugematuid ühtainsat valgust kiirgavaid tähti, siis ütlen endale: sellised on kirjutised. pühadest isadest. Kui vaatan suvepäeval tohutut merd, mis on kaetud paljude erinevate laevadega, mis jookseb sama tuule all, ühe eesmärgi poole, ühe muuli poole, siis ütlen endale: need on isade kirjutised. Kui kuulen harmoonilist koori, kus erinevad hääled graatsilises harmoonias üht laulu laulavad, siis ütlen endale: need on isade kirjutised. (Püha Ignatius (Brianchaninov)).

Diakon George Maximov
8. jaanuar 2011

I. JUMAL JA MEIE

Õnn

1. "Kui eksivad need inimesed, kes otsivad õnne väljaspool iseennast - välisriikides ja reisides, rikkusest ja kuulsusest, suurest omandist ja naudingutest, naudingutest ja tühjadest asjadest, mille lõpus on kibedust! Õnnetorni ehitamine väljaspool meie südant on nagu maja ehitamine kohta, kus on pidevaid maavärinaid. Õnn on meis endis ja õnnis on see, kes sellest aru sai... Õnn on puhas süda, sest sellisest südamest saab Jumala troon. Nii ütleb Issand nende kohta, kellel on puhas süda: "Ma elan nende sees ja käin nende sees ja olen nende Jumal ja nemad on minu rahvas" (2. Kor. 6:16). Mis neil veel puudu võib olla? Mitte midagi, tõesti mitte midagi! Sest nende südames on suurim õnnistus – Jumal ise! ...
2. "Hing, kes armastab Jumalat, Jumalas ja ainult Temas, saab puhata ... Kõikidel radadel, mida inimesed maailmas kõnnivad, ei leia nad rahu enne, kui nad lähenevad Jumala lootusele." (Püha Iisak Süürlane. Sõnad, 56, 89).

   Tõsi

3. „Tõde ei ole mõte, sõna, asjade suhe ega seadus. Tõde on isiksus. See olend, kes tungib kõigisse olenditesse ja annab kõigele elu ... Kui otsite Tõde armastusega ja armastuse pärast, paljastab Ta teile oma näo valguse nii palju, kui suudate seda taluda ilma põlemata ."

   Kuidas Jumal meisse suhtub?

4. "Jumal armastab meid rohkem kui isa, ema või sõber või keegi teine, ja isegi rohkem kui me suudame armastada iseennast." (Püha Johannes Krisostomus).
5. "Üks munk rääkis mulle, et kui ta oli raskelt haige, ütles ema isale: "Kuidas meie poiss kannatab. Hea meelega laseks end tükkideks lõigata, kui see tema kannatusi leevendaks." See on Issanda armastus inimeste vastu. Ta haletses inimesi nii väga, et tahtis nende pärast kannatada, nagu oma ema, ja veelgi enam. Kuid keegi ei mõista seda suurt armastust ilma Püha Vaimu armuta." (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, IX.10).
6. „Issand armastab kõiki inimesi, aga kes Teda otsib, see armastab teda rohkem... Issand annab oma valitutele nii suure armu, et nad võtavad armastusega omaks kogu maa, kogu maailma ja nende hing põleb soovist, et kõik inimesed oleksid päästetud ja näha Issanda au." (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, IX.8).

   Kuidas sa tead Jumalast?

7. "Et inimene saaks Egiptuse püramiididest aimu, peab ta kas uskuma neid, kes olid nende püramiidide vahetus läheduses, või olema ise nende läheduses. Kolmandat pole. Samamoodi võib inimene saada aimu Jumalast: kas uskuda neid, kes seisid ja seisavad Jumala vahetus läheduses, või pingutada, et jõuda sellise läheduseni Jumala endaga. (Serbia Püha Nikolaus. Mõtteid heast ja kurjast).
8. "Nii nagu mee magusust saab seletada mitte niivõrd sõna, kuivõrd maitsemeelega neile, kes mett pole maitsnud, nii ei saa ka Jumala headust õpetuses selgelt edasi anda, kui me ei mõista Issanda headus meie enda kogemuse järgi." (Püha Basil Suur. Vestlused psalmidest, 29).
9. -10. “Paljud rikkad ja võimsad annaksid kallilt, et näha Issandat või Tema Kõige Puhtamat Ema, kuid Jumal ei ilmuta end rikkusele, vaid alandlikule hingele ... Iga viimanegi vaene võib end alandada ja tunda Jumalat. Jumala tundmiseks pole vaja raha ega vara, vaid ainult alandlikkust. (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, I.11.21).
10. „Ükskõik kui palju me ka ei uuriks, on ikkagi võimatu Issandat tunda, kui me ei ela Tema käskude järgi, sest Issandat ei tunneta mitte teadus, vaid Püha Vaim. Paljud filosoofid ja teadlased hakkasid uskuma, et Jumal on olemas, kuid nad ei tundnud Jumalat. Üks asi on uskuda, et Jumal on olemas, ja teine ​​asi on Jumala tundmine ... Kes on Jumalat Püha Vaimu läbi tundnud, selle vaim põleb armastuses Jumala vastu päeval ja öösel ning tema hing ei saa olla seotud millegi maise külge. (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, VIII.3)... Kuidas me suhtleme Jumalaga?
11. "Olge alati oma südames jumalakartus ja pidage meeles, et Jumal on teiega kõikjal, igas kohas, olenemata sellest, kas te kõnnite või istud." (Püha Gennadi Konstantinoopolist. Kuldne kett, 14).
12. „Kui teil on Jumal, siis [ärge kartke], vaid pange kõik oma mured Tema peale ja Tema hoolitseb teie eest. Uskuge kahtlemata ja Jumal aitab teid oma halastuse kohaselt." (Auväärne Barsanuphius Suur. Käsiraamat, 166).
13. "Peate armastama iga inimest kogu südamest, kuid lootke ainult Jumala peale ja teenige ainult Teda ... Niikaua kui Tema meid hoiab, aitavad meid sõbrad (inglid) ja vaenlased (deemonid) on jõuetud. meid kahjustada. Ja kui Ta meie hulgast lahkub, pöörduvad kõik meie sõbrad meist eemale ja vaenlased võtavad meie üle võimu. (Auväärne Maximus, ülestunnistaja. Peatükid armastusest, 4.95).
14. „Kui inimene ei hooli enda eest üldse Jumala armastuse ja vooruslike tegude pärast, teades, et Jumal temast hoolib, on see tõeline ja tark lootus. Ja kui inimene ise tegeleb oma asjadega ja pöördub palves Jumala poole alles siis, kui teda tabavad hädad, millega ta ei suuda toime tulla, hakkab lootma Jumala abile, on selline lootus tühi ja vale. Tõeline lootus otsib ainult Jumala Kuningriiki ... Süda ei saa rahu enne, kui ta leiab sellise lootuse. Ta rahustab teda ja valab temasse rõõmu." (Auväärne Sarovi Serafim. Juhised, 4).

    Jumal hoolitseb kõige eest

15. “Ära ütle: see juhtus juhuslikult, aga see juhtus iseenesest. Olemasolevas pole midagi korratut, midagi ebamäärast, mitte midagi asjata, mitte midagi juhuslikku... Mitu juuksekarva sul peas on? Ükski neist pole Jumala poolt unustatud. Kas näete, kuidas mitte miski, isegi kõige väiksem, ei pääse Jumala silma järelevalve alt?" (Püha Basil Suur).
16. „On vaieldamatu tõde, et Jumala kõrgeim Ettehooldus laieneb otsustavalt kõigele loodule: Jumal hoolitseb kõige eest ja hoolitseb kõige eest. See on jumalik isalik hoolitsus, millest õnnistatud apostel Peetrus räägib: "Heida kõik oma mured Tema peale, sest Tema hoolitseb teie eest" (1Pt 5:7) " (Püha Elijah Minyatiy. Sõnad suurel paastuajal, 1).
17. „Jumala Ettehoolduse eesmärk on [inimesed], keda kurjus on erinevalt eraldanud, ühineda õige usu ja vaimse armastuse kaudu. Selle eest kannatas [meie] Päästja, "et hajutatud Jumala lapsed koguneks kokku" (Johannese 11:52). (Püha Maximus ülestunnistaja. Peatükid armastusest, 4.17).

    Need, kes tundsid Jumalat

18. „Mida rohkem inimene elab vaimset elu, seda enam ta vaimstub: ta hakkab kõiges nägema Jumalat, kõiges Tema jõu ja väe avaldumist; alati ja kõikjal näeb end jäävat Jumalasse ja kõigesse, mis Jumalast sõltub. Kuid mida rohkem lihalikku eluviisi inimene juhib, seda rohkem ta muutub lihalikuks: ta ei näe Jumalat milleski, Tema jumaliku jõu kõige imelisemates ilmingutes - kõiges näeb ta liha, mateeriat ja kõikjal ja igal pool. aeg - "tema silme ees pole Jumalat" (Ps 35:2) (Püha Kroonlinna Johannes. Minu elu Kristuses. I, 5).
19. "Kui hing tunneb Jumala armastust Püha Vaimu kaudu, tunneb ta selgelt, et Issand on meie Isa, kõige kallim, kõige lähem, kallim, parim ja pole suuremat õnne kui armastada Jumalat kogu oma mõistuse ja südamega. ja oma ligimest kui iseennast. Ja kui see armastus on hinges, siis kõik meeldib hingele " (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, IX.15).
20. "Ära häbene, kui sa ei tunne endas Jumala armastust, vaid mõtle Issandale, et Ta on halastav, ja hoidu pattudest, siis Jumala arm õpetab sind. (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, IX.16).
21. "Kui viskate naela leeki, hakkab see [hõõg] särama nagu tuli. Samamoodi, kui kuulate jumalikku õpetust ja elate selle järgi, muutute Jumala sarnaseks. (Auväärne Simeon Daibab. Vanasõnad, 26).
22. „Hing, kes on Issandat täielikult ära tundnud, ei soovi enam midagi muud ega klammerdu millegi külge maa peal ja kui kuningriiki talle pakutaks, ei tahaks ta seda, sest Kristuse armastus on nii armas ja nii armas. rõõmustab ja rõõmustab hinge, et isegi kuninglik elu ei saa talle enam meeldida." (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, IX.13).

    Kristus ja meie

23. „On ainult üks asi, mida otsida: olla koos Jeesusega. See, kes on koos Jeesusega, on rikas, isegi kui ta on materiaalselt vaene. Kes armastab maist rohkem kui taevast, see kaotab nii taevase kui maise. See, kes otsib taevast, on kogu maailma isand" (Püha Ignatius (Brianchaninov). Isa isa, Abba Eugene).
24. „Meid kannab ajutiste asjade vool, kuid selle ojaga on kasvanud justkui puu – meie Issand Jeesus Kristus. Ta sai liha, suri, tõusis üles, tõusis taevasse. Ta nagu nõustus olema ajaliku voolus. Kas see voog kannab sind ülepeakaela? Hoidke puust kinni. Kas armastus maailma vastu on teid ümber pööranud? Hoia Kristusest kinni. Sinu pärast sai Ta ajutiseks, et sa saaksid igaveseks, sest Ta sai nii ajutiseks, et jäi samal ajal igaveseks ... Kui suur on vahe kahe vangikongis viibiva inimese vahel, kui ühte neist süüdistatakse ja teine ​​on külaline! Mõnikord tuleb inimene oma sõbra juurde talle külla ja siis tundub, et mõlemad on vangis, aga nende vahel on suur vahe. Ühte hoiab siin vein, teist toob siia heategevus. Nii on ka meie surelikkuses: süütunne hoiab meid siin ja Kristus tuli halastusest; Ta läks vangi juurde kui vabastaja, mitte kui süüdistaja. (Õnnistatud Augustinus. Kirjast parthlastele, II.10).
25. "Inimene siin maailmas peab lahendama probleemi: olla koos Kristusega või olla Tema vastu. Ja iga inimene, tahtes või mitte, lahendab selle probleemi. Või on ta Kristuse armastaja või Kristuse vastu võitleja. Kolmandat pole olemas" (Auväärne Justinus (Popovitš). 1. Johannese 4:3 tõlgendus).
26. „Puhastage oma meel vihast, solvumisest ja häbiväärsetest mõtetest; ja siis saate teada, kuidas Kristus teie sees elab" (Püha Maximus ülestunnistaja. Peatükid armastusest, 4.76).

    Jumala hirm
    (Hirm solvata oma pattudega Jumala armastust)

27. „Jumalakartus valgustab hinge ... hävitab kavaluse ... nõrgestab kirgi, ajab hingest välja pimeduse ja teeb selle puhtaks ... Jumalakartus on teadmiste tipp; kus teda ei ole, seal ei leia te midagi head ... Kes ei karda jumalat, on avatud kuradi rünnakutele. (Auväärne süürlane Efraim).
28. „Inimene omandab jumalakartuse, kui tal on mälestus [oma] surma paratamatusest ja [patuste ootamise] [igavesest] piinast; kui igal õhtul paneb ta end proovile - kuidas ta päeva veetis ja igal hommikul - kuidas oli öö; ja kui ta ei ole [teistega] suheldes ülemeelik." (Auväärne Abba Dorotheos. Psychic õpetused, 4).
29. “Pat teeb inimese argpükslikuks; kuid [elu] [Kristuse] õiguse läbi teeb ta julgeks" (Püha Johannes Krisostomos. Kujudest, VIII.2).
30. „Kes on saanud Issanda orjaks, kardab oma Isandat; ja kelles pole jumalakartmist, kardab ta sageli oma varju ... Hirm on uskmatuse tütar ... Uhke hing on hirmu ori; endasse usaldades jõuab ta [samal ajal selleni, et] väriseb nõrgast helist ja kardab isegi varju. (Auväärne John Climacus. Redel, 21.11,1,4).
31. "See, kes kardab Issandat, [saab] kõrgemaks kõigest hirmust, see on eemaldanud ja jätnud endast kaugele maha kõik selle maailma hirmud ning talle ei lähene ükski hirmutunne." (Auväärne süürlane Efraim. Jumalakartusest ja viimsest kohtuotsusest).

    Uskmatus

32. "Meid lahutab Jumalast vale ja ainult vale... Valed mõtted, valed sõnad, valed tunded, valed soovid – see on valede kogum, mis viib meid olematuse, illusioonide ja jumalast lahtiütlemiseni." (Serbia Püha Nikolaus. Mõtteid heast ja kurjast).
33. „Issand ei ilmuta end uhkele hingele. Uhke hing, kuigi ta on kõiki raamatuid uurinud, ei tunne kunagi Issandat, sest oma uhkusega ei anna ta iseeneses kohta Püha Vaimu armule ja Jumalat tunneb ainult Püha Vaim. (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, III.11).
34. „Igaüks meist võib arutleda Jumala üle niivõrd, kuivõrd ta tunneb Püha Vaimu armu; sest kuidas saame mõelda ja arutleda selle üle, mida me pole näinud või mida me pole kuulnud ja mida me ei tea? Pühakud ütlevad, et nad on Jumalat näinud; aga on inimesi, kes ütlevad, et jumalat pole olemas. On selge, et nad ütlevad seda sellepärast, et nad ei tundnud Jumalat, kuid see ei tähenda sugugi, et Teda pole olemas. Pühakud räägivad sellest, mida nad tegelikult nägid ja teavad. (Auväärne Silouan Athonite. Pühakiri, VIII.9).
35. “Uhkus takistab hingel usu teele astumast. Uskmatule annan selle nõu: las ta ütleb: "Issand, kui sa oled olemas, siis valgusta mind ja ma teenin sind kogu oma südamest ja hingest." Ja sellise alandliku mõtte ja valmisoleku eest teenida Jumalat, Issand kindlasti valgustab ... Ja siis tunneb teie hing Issandat; tunnete, et Issand on talle andestanud ja armastab teda, ja te õpite seda oma kogemusest ning Püha Vaimu arm tunnistab teie hinges päästest, ja siis soovite hüüda kogu maailmale: "Kui palju Issand armastab meid"" (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, III.6).
36. „Siiras ja tulihingeline usk Jumalasse saab olla ainult sellel, kes hoiab end kõige patu eest. Usk säilib ainult hea moraaliga" (Auväärne Nikon Optinsky).

    II. VAIMSE MAAILMA REAALSUSED

    Kurjus ja patt

37. "Valed on mõistuse pettus ja kurjus on tahte pettekujutelm. Atribuut, mille järgi mõlemad määratakse, on Jumala enda kohtuotsus ... see, mida Ta inimesele õpetab, on tõde, see, mida ta käsib soovida, on hea, ja [kõik], mis sellele vastu räägib, on täis valesid, täis kurja. (St. Nicholas Cabasilas. Seitse sõna elust Kristuses, 7).
38. „Meie maailma juhivad kaks põhimõtet ja allikat: Jumal ja kurat. Kõikidel heal inimeste maailmas on algus ja Jumala allikas ning kõigel halval on algus ja kuradi allikas. Lõppkokkuvõttes tuleb kõik hea Jumalalt ja kõik halb kuradi käest. (Auväärne Justin Popovitš, kommentaar 1. Johannese 3:11 kohta).
39. "Mitte toit pole kurjus, vaid ahnus, mitte sigimine, vaid hoorus, mitte raha, vaid ahnus, mitte hiilgus, vaid edevus: kui nii, siis pole olemasolevas midagi halba, [see on ainult] kuritarvitamises [olemasolevas]." (Auväärne Maximus, ülestunnistaja. Peatükid armastusest, 3.4).
40. "Jumal ja patt on kahel erineval poolusel. Keegi ei saa pöörduda Jumala poole, pööramata esmalt patule selga ... Kui inimene pöördub Jumala poole, viivad kõik tema teed Jumala juurde. Kui inimene pöördub Jumalast ära, viivad kõik teed ta hävingusse. Kui inimene lõpuks loobub Jumalast nii sõna kui ka südamega, ei saa ta enam teha midagi, mis ei tooks kaasa tema täielikku hävingut, nii kehalist kui ka vaimset. (Serbia Püha Nikolaus. Mõtteid heast ja kurjast).

    Vabadus

41. „Tegelikkuses on ainult üks vabadus – Kristuse püha vabadus, millega Ta vabastas meid patust, kurjast, kuradist. Ta loob ühenduse Jumalaga. Kõik muud vabadused on illusoorsed, valed, see tähendab, et tegelikult on nad kõik - orjus. (Auväärne Justinus (Popovitš). Askeetlikud ja teoloogilised peatükid, II.36).
42. „Ainuüksi usk, et meie maise eksistentsiga siin kõik ei lõpe, annab meile jõudu mitte iga hinna eest klammerduda oma tähtsusetu elu külge ja selle säilimise nimel minna kõike alatust, alatust ja alandust ... Ainult sügavalt inimene võib olla tõeliselt vaba ja siiras usklik. Sõltuvus Issandast Jumalast on ainus sõltuvus, mis ei alanda inimest ega muutu õnnetuks orjaks, vaid, vastupidi, ülendab. (piinas Aleksander Medem. Kiri pojale, 1922).
43. "Vabaduse nime all tahavad mõned mõista võimet ja kannatamatust teha kõike, mida soovite ... Inimesed, kes on end rohkem pattude, kirgede ja pahede orjusesse andnud, on teistest sagedamini välise vabaduse innukad. võimalik seaduse ees. [Kuid selline inimene] kasutab välist vabadust ainult selleks, et sukelduda sügavamale sisemisse orjusesse. Tõeline vabadus on patu orjata, hukkamõistva südametunnistusega mitte koormatud inimese aktiivne võime valida Jumala tõe valguses parim ja panna see ellu Jumala armust täidetud väe abil. Jumal. Siin on vabadus, mida ei piira ei taevas ega maa." (Moskva püha Filaret. Sõna keiser Nikolai I sünnipäeval, 1851).
44. „Issand tahab, et me üksteist armastaksime; see on vabadus – armastuses Jumala ja ligimese vastu. See on nii vabadus kui ka võrdsus. Ja maistes ridades ei saa olla võrdsust, kuid see pole hinge jaoks oluline. Igaüks ei saa olla kuningas, mitte igaüks ei saa olla patriarh või juht; kuid igas auastmes võib armastada Jumalat ja olla Talle meelepärane ning see on ainus asi, mis loeb. Ja kes armastab Jumalat rohkem maa peal, saab Kuningriigis suuremas hiilguses." (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, VI.23).

    Elu eesmärk

45. „Iga kristlane peab ise leidma kohustuse ja tungi pühakuks saada. Kui elate ilma pingutuseta ja lootuseta olla püha, siis olete kristlased ainult nime, mitte olemuselt, ja ilma pühaduseta ei näe keegi Issandat, see tähendab, et nad ei saavuta igavest õndsust. On tõsi, et Kristus Jeesus tuli maailma patuseid päästma (1. Tim. 1:15). Kuid meid petetakse, kui arvame, et meid päästavad allesjäänud patused. Kristus päästab patuseid, andes neile vahendid pühaks saamiseks." (Moskva püha Filaret. Sõna öeldud 23. septembril 1847).
46. „Pühaduse saavutamine ei ole ainult munkade provints, nagu mõned arvavad; Pühadusele on kutsutud ka kõikvõimalike ametitega ja maailmas elavad pereinimesed, sest täiuslikkuse ja pühaduse käsk ei antud mitte ainult munkadele, vaid kõigile inimestele. (svmch. Onufry (Gagalyuk)).
47. „Meie elu peamine eesmärk on elada osaduses Jumalaga. Selleks sai ka Jumala Poeg lihaks, et anda meile tagasi selline osadus Jumalaga, mis langes kaduma. Issanda Jeesuse, Jumala Poja kaudu, astume osadusse Isaga ja saavutame seeläbi oma eesmärgi." (Püha Teofan erak. Kirjad erinevatele isikutele, 24).
48. "Nii nagu inimesed lähevad sõtta mitte selleks, et nautida sõda, vaid selleks, et saada sõjast päästetud, nii ka meie tuleme siia maailma mitte seda nautima, vaid selleks, et sellest päästetud saada. Inimesed lähevad sõtta millegi suurema pärast kui sõda, nii et me tuleme sellesse ajutisse ellu millegi suurema pärast kui see – igavese elu nimel. Ja nagu sõdurid mõtisklevad rõõmsalt koju naasmise peale, mäletavad kristlased pidevalt oma elu lõppu ja naasmist taevasele isamaale. (Serbia Püha Nikolaus. Mõtteid heast ja kurjast).

    Pühakud

49. „Õnnis on alandlik hing; Issand armastab teda. Jumalaema on ennekõike alandlikkuses ja selleks õnnistavad teda kõik põlvkonnad maa peal ja kõik taeva väed teenivad teda; ja see Jumalaema andis meile Issanda eestpalveks ja abiks " (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, III.14).
50. -52. "Ma armastan neid, kes mind armastavad, ja ma austan neid, kes mind ülistavad" (Õpetussõnad 8:17, 1. Sam 2:30), ütleb Issand [oma pühakute kohta]. Issand andis Püha Vaimu pühadele ja nad armastavad meid Pühas Vaimus. Pühakud kuulevad meie palveid ja neil on Jumala vägi meid aidata. Kogu kristlik rass teab sellest " (Auväärne Silouan Athonite. Pühakiri, XII.1,8).
51. „Paljudele tundub, et pühad on meist kaugel. Kuid nad on kaugel neist, kes on ise lahkunud, ja on väga lähedased neile, kes peavad Kristuse käske ja kellel on Püha Vaimu arm. Kõik taevas on Püha Vaimu poolt liigutatud. Aga maa peal – seesama Püha Vaim. Ta elab meie Kirikus; Ta elab sakramentides; Ta on Pühakirjas; Ta on usklike hinges. Püha Vaim ühendab kõiki ja seetõttu on pühad meile lähedased; ja kui me nende poole palvetame, siis nad kuulevad Pühas Vaimus meie palveid ja meie hing tunneb, et nad palvetavad meie eest. (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, XII.3).
52. „Pühad on nagu Issand, aga kõik inimesed, kes peavad kinni Kristuse käskudest, on Tema sarnased, ja need, kes elavad oma kirgede järgi ega paranda meelt, on nagu kurat. Ma arvan, et kui see saladus inimestele avaldataks, lõpetaksid nad vaenlase teenimise, kuid kõik püüaksid kogu oma jõuga Issandat tunda ja olla nagu Tema. (Auväärne Silouan Athonite. Pühakiri, XII.9).
53. „Kui hing Pühas Vaimus tunneb ära Jumalaema; kui ta saab Püha Vaimus apostlite, prohvetite ja kõigi pühakute ja õigete juurde, tõmbab ta vastupandamatult sellesse maailma ja ei saa peatuda, kuid tal on igav ja ta närbub ega suuda palvest lahti rebida, kuid kuigi tema keha on kurnatud ja tahab voodis pikali heita, aga ka voodis lamades ihkab hing Issanda ja pühakute kuningriigi järele." (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, I.28).

    Piibel

54. "Püha Pühakiri juhatab meid Jumala juurde ja avab tee Jumala tundmisele" (Püha Johannes Krisostomos. Vestlusi Johannese evangeeliumist, 59.2).
55. "Kõikidest vaevustest, mis inimloomust koormavad, pole ühtki – ei vaimset ega kehalist –, mis ei saaks Pühakirjast paranemist." (Püha Johannes Krisostomos. Vestlusi 1. Moosese raamatust, 29.1).
56. "Nii nagu need, kellel puudub valgus, ei saa kõndida otse, nii on ka need, kes ei näe jumaliku kirja kiirt, sunnitud pattu tegema, sest nad kõnnivad kõige sügavamas pimeduses." (Püha Johannes Krisostomos. Vestlusi kirjast roomlastele, 0.1).
57. "[Inimene] alandlik ja vaimset elu elav inimene, kes loeb Pühakirja, seostab kõike iseendaga, mitte teistega." (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 1.6).
58. "Kõiges, mida pühakirjas kohtate, otsige sõna eesmärki, et saaksite tungida pühakute mõtete sügavustesse ja mõista seda suure täpsusega ... Jumaliku Pühakirja [lugemiseks], ärge alustage ilma palveta ja Jumalalt abi palumata ... Pidage palvet jumalikus pühakirjas öeldu tõelise mõistmise võtmeks. (Püha Iisak Süürlane. Sõnad, 1.85).
59. „Kui hakkate [Püha Pühakirja] lugema või kuulama, palvetage Jumala poole nõnda: „Issand Jeesus Kristus, ava mu südame kõrvad ja silmad, et ma kuulen su sõnu ja mõistan neid ning täidan sinu tahet. ” Palvetage alati Jumala poole, et ta valgustaks teie meelt ja avaldaks teile Tema sõnade jõudu. Paljud on oma põhjustele tuginedes olnud pettekujutelmad. (Auväärne süürlane Efraim).
60. „[Uhked patused], kes pärast ilmaliku kirjanduse uurimist, viidates Pühakirjale, peavad kõike, mida nad ütlevad, Jumala seaduseks ega püüa teada prohvetite ja apostlite mõtteid, vaid otsivad [Pühakirjast] sobimatuid tekste. oma mõtete pärast, nagu oleks see heategu, mitte just kõige tigedam õpetus – moonutada Pühakirja mõtteid ja allutada see oma meelevaldsusele, hoolimata ilmsetest vastuoludest... Sellised katsed on omased lastele ja šarlatanid õpetama seda, mida nad ei tea. (Õnnistatud Hieronymus. Kiri Püha Paabulinnule).

    Püha traditsioon

61. „Kui keegi tahab olla kaitstud pettuse eest ja jääda kindlaks usus, siis peab ta oma usku kaitsma esiteks Pühakirja autoriteediga ja teiseks Kiriku Traditsiooniga. Aga võib-olla küsib keegi: Pühakirja kaanon on täiuslik ja kõige jaoks piisav, miks siis lisada sellele Traditsiooni autoriteeti? - Sest mitte kõik ei mõista Pühakirja ühtemoodi, vaid üks tõlgendab seda nii ja teine ​​erinevalt, et saaksite sealt nii palju tähendusi välja tõmmata, kui palju on päid. Sellepärast tulebki juhinduda kiriku arusaamast ... Mis on traditsioon? See, mis [kirikus] uskus kõigisse, alati ja kõikjal ... See, mille te vastu võtsite, ja mitte see, mille te välja mõtlesite ... [lõppude lõpuks] meie kohus ei ole juhtida religiooni sinna, kuhu soovite, vaid järgida kuhu see on, see viib ja mitte oma järglastele edasi andma, vaid esivanematelt saadut hoidma." (Auväärne Vikenty Lyrinsky. Peregrini märkmed).
62. „Ära julge evangeeliumi ja teisi Pühakirja raamatuid ise tõlgendada. Pühakirja rääkisid pühad prohvetid ja apostlid, mitte meelevaldselt, vaid Püha Vaimu inspiratsioonil. Kuidas pole hullu seda suvaliselt tõlgendada? Püha Vaim, kes rääkis Jumala Sõna prohvetite ja apostlite kaudu, tõlgendas seda pühade isade kaudu. Ja Jumala Sõna ja selle tõlgendus on Püha Vaimu kingitus. Püha õigeusu kirik ja tema tõelised lapsed aktsepteerivad ainult seda ühte [patristlikku] tõlgendust! (Püha Ignatius (Brianchaninov). Evangeeliumi lugemisest).
63. „Mõnikord tulevad minu juurde Jaapani protestandid ja paluvad mul selgitada mõnda Pühakirja lõiku. "Teil on oma misjonäriõpetajad – küsige neilt," ütlen neile: "Mida nad vastavad?" - "Me küsisime neilt, nad ütlevad: saage aru, nagu teate; aga ma pean teadma Jumala tõelist mõtet, mitte oma isiklikku arvamust" ... Meiega pole nii, kõik on helge ja usaldusväärne, selge ja kindel - sest me oleme pühast lahus, me aktsepteerime ka püha traditsiooni ja püha traditsioon on meie Kiriku elav, katkematu hääl Kristuse ja Tema apostlite ajast kuni tänapäevani, mis jääb püsima kuni maailma lõpuni. Tema peal on kinnitatud kogu Pühakiri." (Jaapani Püha Nikolaus. Päevik, 15. jaanuar 1897).

    Kristuse kirik

64. „Vennad ja õed! Armuline Jumal soovib meile kõigile õnne nii selles kui ka järgmises elus. Selleks rajas Ta oma püha Kiriku, et see puhastaks meid patust, et ta pühitseks meid, lepib Temaga ja kingiks meile taevase õnnistuse. Kirikul on meie jaoks alati käed avatud. Kiirustagem neisse, pigem kõik, kelle südametunnistus on koormatud. Kiirustagem – ja kirik tõstab meie koorma raskuse, annab meile julguse Jumala suhtes, täidab meie südamed õnne ja õndsusega. (Püha Nektarios Aeginskyst. Tee õnneni, 1).
65. „Kristuse Kirik on üks, püha, universaalne ja apostellik. Ta esindab ühtset vaimset keha, mille pea on Jeesus Kristus ja ainuke Püha Vaim elab temas. [Kohalikud] erakirikud on universaalse kiriku ühe keha liikmed ja nad toituvad nagu ühe puu oksad ühest juure samast mahlast. Seda nimetatakse pühaks, sest see on pühitsetud selle Asutaja Jeesuse Kristuse püha Sõna, tegude, ohvrite ja kannatustega, mille juurde Ta läks, et päästa inimesi ja tuua neid pühadusse. Kirikut nimetatakse oikumeeniliseks, sest see ei ole piiratud koha, aja, inimeste ega keelega. Ta räägib kogu inimkonnaga. Õigeusu kirikut nimetatakse apostlikuks, kuna selles on täielikult säilinud Kristuse apostlite vaim, õpetus ja teod. (Serbia Püha Nikolaus. Katekismus).
66. „Me teame ja oleme veendunud, et kirikust lahkuminek skismasse, ketserlusse või sektantlusse on täielik häving ja vaimne surm. Meie jaoks pole kristlust väljaspool kirikut. Kui Kristus lõi kiriku ja kiriku - oma ihu, siis oma ihust lahku löömine tähendab surma. (Püha Hilarion (Kolmainsus). Elust kirikus).
67. „Ei tohiks otsida teistelt tõde, mida on Kirikust lihtne võtta. Sest apostlid panid sellesse justkui rikkalikku varakambrisse kõik, mis tõele kuulub, et igaüks, kes soovib, saaks sealt elujooki. Ta on elu uks" (Püha Irenaeus Lyonist. Ketseride vastu, III.4).
68. „Kirik on püha, kuigi selles on patuseid. Need, kes teevad pattu, kuid puhastavad end tõelise meeleparandusega, ei takista Kirikul olemast püha; ja kahetsematud patused lõigatakse Kiriku ihust välja kas kirikuvõimu nähtava tegevuse või Jumala kohtumõistmise nähtamatu tegevuse tõttu ning seega jääb ta selles suhtes pühaks. (Moskva Püha Filareet. Katekismus).
69. -72. „Millal me elame koos Kristusega? Kui me elame Tema evangeeliumi ja Tema Kirikus. Tõepoolest, Kirikus pole mitte ainult Tema evangeelium, vaid ka Tema ise koos kõigi oma täiuslikkuse ja voorustega. Kirik on Jumal-Inimese Kristuse igavesti elav ihu ... Sinna sisenetakse pühade sakramentide kaudu, seal viibitakse pühade vooruste kaudu ... Meie Issand Jeesus Kristus viibib selles maailmas pidevalt koos Kirikuga. Ta on koos kõigi Kiriku liikmetega läbi aegade ... Ta jättis meid kõiki Kirikusse ja annab meile pidevalt endast kõike, et me saaksime elada selles maailmas vastavalt Tema eluviisile. (Auväärne Justin Popovitš, 1. Johannese 4:9, 17 tõlgendus)... Vaimne teejuht
70. 73. „Mõtle, et Püha Vaim elab pihtija sees ja ta ütleb sulle, mida tuleks teha. Aga kui arvate, et ülestunnistaja elab hooletult ja kuidas Püha Vaim saab temas elada, siis kannatate sellise mõtte pärast palju? Ja Issand alandab teid ja te langete kindlasti pettekujutlusse? ...
71. "Kui inimene ei räägi kõike ülestunnistajale, siis on tema tee käänuline ega vii päästmiseni ning kes kõik ütleb, see läheb otse Taevariiki." (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, XIII.9).
72. „Rääkige kõik oma ülestunnistajale ja siis Issand halastab teie peale ja te väldite eksitusi. Ja kui arvate, et teate oma vaimses elus rohkem kui teie vaimne isa, ja lõpetate talle ülestunnistusel rääkimast, mis teiega juhtub, siis selle uhkuse eest lubatakse teile manitsemiseks kindlasti mõningast rõõmu." (Auväärne Silouan Athonite. Pühakiri, XVII.13).
73. "Uhtleja kaudu toimib sakramendis Püha Vaim ja seetõttu tunneb hing pihtija juurest lahkudes oma uuenemist ja kui jätate ülestunnistaja segaduses, tähendab see, et tunnistasite rüvedalt ega andnud oma vennale andeks. tema pattude hing" (Auväärne Silouan Athonite. Pühakiri, XIII.11).
74. „Issand armastas meid nii väga, et kannatas meie eest ristil; ja Tema kannatused olid nii suured, et me ei suuda neid mõista. Samamoodi kannatavad meie eest meie vaimsed karjased, kuigi me sageli ei näe nende kannatusi. Ja mida suurem on karjase armastus, seda rohkem kannatusi ta kannatab; ja meie, lambad, peame seda mõistma ning armastama ja austama oma karjaseid." (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, XIII.2).
75. “Vaimne isa näitab teed vaid sambana, aga edasi tuleb minna ise. Kui vaimne isa annab juhiseid ja jünger ennast ei liiguta, siis ta ei lähe kuhugi, vaid mädaneb selle samba juures. (Auväärne Nikon Optinsky)... Kättemaks
76. „Ärge eksige, teades, mis juhtub [sinuga pärast surma]: mida külvad siia, seda lõikad. Pärast siit lahkumist ei saa keegi edu saavutada ... Siin on töö, - on tasu, siin on vägitükk, - on kroonid ” (Auväärne Barsanuphius Suur. Käsiraamat, 606).
77. „Kõigile, kes Teda armastavad, annab Jumal oma osaduse. Osadus Jumalaga on elu ja valgus ning kõigi Tema õnnistuste nautimine. Ja need, kes oma vabast tahtest Temast kõrvale kalduvad, allutab Ta nad iseendast eraldamisele, mille nad ise on valinud. Nagu valgusest eemaldumine on pimedus, nii on Jumalast võõrandumine kõigist Tema õnnistustest ilmajätmine. Kuid Jumala õnnistused on igavesed ja lõputud, seetõttu on nende puudus igavene ja lõputu; [nii on patused ise nende piinade põhjuseks], nagu ka need, kes on end pimedaks teinud, ei näe valgust, kuigi see paistab neile" (Püha Irenaeus Lyonist. Viis raamatut ketserluse vastu, V.27).
78. "Meiesugune Päästja, kes kavatses inimest eksimustest täielikult vabastada, lubas meile, Temale sõnakuulelikele, taevaseid ja jumalikke õnnistusi ning sõnakuulmatuid näitas, et neid ei oota mitte ajutised mured, mis aja jooksul vähenevad, vaid lõpmatuseni kestev piin. igavik." (Püha Photius Suur. Amphilochius, 6).
79. „Mitte ainult mehed, vaid ka naised — nõrgem sugu —, kõndides [Kristuse] kitsal teel, omandasid endale Taevariigi. Sest ei ole meest ega naist, vaid igaüks saab oma töö eest oma tasu." (Püha süürlane Efraim. Sõna Issanda teise tulemise kohta)... Kristlaste igavene rõõm
80. „[Kristlased] rõõmustage alati, sest Kristus võidab kurjuse, surma, patu, kuradi ja põrgu. Ja kui see kõik lüüa saab, siis kas maailmas on midagi, mis võib meie rõõmu hävitada? Teie olete selle igavese rõõmu isandad, kuni alistute patule. Rõõm voolab meie südametes Tema tõest, armastusest, ülestõusmisest, kirikust ja Tema pühakutest. Rõõm voolab meie südametes Tema pärast piinadest, Tema pilkamisest ja Tema surmast, sest need piinad kirjutavad meie nimed taevasse. Maa peal pole tõelist rõõmu ilma võiduta surma üle ja võitu surma üle pole olemas ilma ülestõusmiseta ja ülestõusmist ilma Kristuseta. Ülestõusnud jumal-inimene Kristus, kiriku asutaja, valab seda rõõmu pidevalt oma järgijate hinge pühade sakramentide ja vooruste kaudu ... Meie usk on täidetud selle igavese rõõmuga, kuna rõõm usust Kristusesse on ainult tõeline rõõm inimese jaoks" (Auväärne Justinus (Popovitš). Tõlgendus 1. tees., 5 kohta).

    III. MEIE JA TEISED

    Suhtumine teistesse inimestesse

81. „Kristlane peaks olema kõigi vastu viisakas. Tema sõnad ja teod peavad hingama Püha Vaimu armu, mis elab tema hinges, et sel viisil saaks ülistada Jumala nime. See, kes kontrollib iga sõna, on see, kes kontrollib iga tegu. See, kes uurib sõnu, mida ta kavatseb öelda, uurib tegusid, mida ta kavatseb teha, ega ületa kunagi hea ja voorusliku käitumise piire. Kristlase armulisi kõnesid iseloomustab delikaatsus ja viisakus. See sünnitab armastust, toob rahu ja rõõmu. Vastupidi, ebaviisakus tekitab vihkamist, vaenu, leina, soovi võita [vaidlustes], rahutusi ja sõdu. (Püha Nektarios of Aeginsky. Tee õnneni, 7).
82. “Rõõm on tunda, et inimeste seas ei ole ega saagi olla meie jaoks vaenlasi, vaid on ainult õnnetud vennad, kes väärivad kahetsust ja abi ka siis, kui nad arusaamatuse läbi saavad meie vaenlasteks ja meie vastu võitlevad. Paraku! Nad ei mõista, et vaenlane on meis endis, et ta tuleb kõigepealt meie endi seest välja ajada ja siis aidata teistel seda teha. Üks meie ühine vaenlane on kurat ja tema kurjad vaimud ning inimene, ükskõik kui madalale ta ka ei langeks, ei kaota kunagi vähemalt paari valguse ja hea sädemeid, mille saab puhuda eredaks leegiks. Ja meil pole inimestega võitlemisest kasu, isegi kui nad meid pidevalt igasuguste löökide ja solvangutega üle külvasid... Inimestega võitlemine tähendab nende valepositsiooni võtmist. Isegi kui see sõda oleks edukas, poleks see meile midagi andnud, vaid oleks meid ülesandest pikaks ajaks kõrvale juhtinud. (whschisp. Roman (Karu). Kiri tütrelt laagrist, 1932).
83. „Paluge Issandalt kogu oma jõuga alandlikkust ja vennalikku armastust, sest Issand annab vennale oma armu armastuse eest. Proovige seda enda peal: ühel päeval paluge Jumalalt armastust oma venna vastu ja teisel päeval - elage ilma armastuseta ja siis näete erinevust. (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, XVI.8).
84. -88. „Kaunista end tõega, püüa kõigile tõtt rääkida; ja ära tõesta valet, ükskõik kes küsib. Kui räägite tõtt ja allutate end sellega kellegi teise vihale, siis ärge kurvastage selle pärast, vaid lohutage end Issanda sõnadega: õndsad on need, kes on õiguse pärast välja aetud, sest nende päralt on taevariik. (Püha Gennadi Konstantinoopolist. Kuldne kett, 26.29).
85. "Püha Jesaja ütles: kui keegi kohtleb venda kavalalt, ei pääse südame kurbust." (Iidne Patericon, 10.28).
86. "See, kes on millegi pärast Jumalale lootnud, ei tülitse enam oma ligimese pärast." (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 2.103).
87. „Lähenege õigetele ja nende kaudu lähenete Jumalale. Tegelege nendega, kes on alandlikud, ja te õpite nende moraali ... Kes järgib armastavat Jumalat, saab rikastatud Jumala saladustega; aga kes järgib ülekohut ja uhket, see lahkub Jumalast ja teda vihkavad tema sõbrad." (Püha Iisak Süürlane. Sõnad, 57, 8).
88. "Püha Pimen Suur ütles: eemalduge kõigist inimestest, kes armastavad vaielda." (Iidne Patericon, 11.59).
89. "Kui te ei suuda teie sõpra laimava inimese suud kinni hoida, siis hoiduge vähemalt temaga suhtlemisest." Kuidas tulla toime teiste pattudega?
90. -95. „Armasta patuseid, aga vihka nende tegusid ja ära põlga patuseid nende puuduste pärast, et sa ise ei langeks kiusatusse, milles nad on... Ära vihasta kellegi peale ja ära vihka kedagi ega usu pärast või halbade tegude eest ... Ärge kandke vihkamist patuse vastu, sest me kõik oleme süüdi ... Vihkake tema patte - ja palvetage, et ta muutuks Kristuse sarnaseks, kes ei pahandanud patuste vastu, vaid palvetas nende eest. (Püha Iisak Süürlane. Sõnad, 57,90).
91. „Leia kurjust endas, mitte teistes inimestes või asjades, millega sa pole osanud õigesti toime tulla. Nii et laps käsitseb tuld või nuga: ta põletab ennast, ta lõikab ennast. (Auväärne Sevastian Karagandinsky).
92. "Vend küsis vanemalt: "Kui ma näen oma venna kukkumist, kas on hea teda peita?" Vanem vastas: „Kui me [armastusest] peidame oma venna üleastumise, [siis] varjab Jumal ka meie patud; ja kui me avaldame [teiste ees] venna pattu, [siis] teeb Jumal [inimestele] teatavaks ka meie patud. (Ancient Patericon, 9.9).
93. „Ära vihasta patuste peale... ära tunne kirge oma ligimeses kõikvõimalikke patte märgata ja teda hukka mõista, nagu meil tavaks on; igaüks vastab Jumalale ise ... eriti, ärge vaadake pahatahtlikult oma vanemate patte, kellest te ei hooli ... parandate oma patud, parandate oma südant " (Püha Johannes Kroonlinnast. Minu elu Kristuses, I.6).
94. "Kui näete oma ligimest patus, siis ärge vaadake seda üksi, vaid mõelge sellele, mida ta tegi või teeb head, ja sageli, olles üldiselt kogenud ja mitte otsustanud konkreetselt, avastate, et ta on sinust parem. ." (Püha Basil Suur. Vestlused, 20).
95. "Kui sa näed patustavat inimest ega halasta teda, siis arm lahkub sinust ... Ja kes kurjustab halbu inimesi, kuid ei palveta nende eest, ei tunne kunagi Jumala armu." (Püha Silouan Athonite. Pühakirjad, VII.4, VIII.6).
96. "See, kes uurib rangelt teiste inimeste üleastumist, ei saa omaenda suhtes järeleandmisi." (Püha Johannes Krisostomos. Kujudel. 3, 6).

    Kas ma peaksin pattu teinud inimese süüdi mõistma?

97. "Parem on palvetada aupaklikult ligimese eest, kui mõista teda iga patu eest." (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 1.132).
98. „Ärge püüdke noomimisega kasu tuua sellele, kes uhkeldab voorustega; sest kes armastab end näidata, ei saa olla tõearmastaja" (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 2.222).
99. „See, kes Jumala kartusega manitseb ja juhendab patust, omandab patule vastupidise vooruse. Ja kättemaksuhimuline ja patustaja ebasõbralikult hukka mõistv inimene langeb vaimse seaduse kohaselt temaga samasse kirge. (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 2.183).
100. “Kui tahad kedagi heaks juhendada, puhka teda esmalt kehaliselt ja peaaegu tema armastussõnaga. Sest miski ei kalluta inimest häbisse ega sunni teda loobuma oma pahedest ja muutuma paremuse poole, nagu kehalised hüved ja austus, mida ta sinust näeb ... [siis] ütle talle armastusega sõna või paar ja ära vihastu tema peale ja ärgu ta näe sinus vaenumärki. Sest armastus ei tea, kuidas olla vihane ja ärritunud" (Püha Iisak Süürlane. Sõnad, 85,57).

     Hukkamõist

101. „Kes otsib pattude andeksandmist, armastab alandlikkust. Kes mõistab teise hukka, parandab tema kurjad teod endale. (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 1.126).
102. -108. „Patude üle kohut mõista on patutute töö, aga kes on ilma patuta, kui mitte ainult Jumal? See, kes mõtleb südamega oma pattude rohkusele, ei taha kunagi teise inimese kiusatusest oma vestlusele teemat võtta. Kiusatuse ohvriks langenud inimese üle kohut mõista on uhkuse märk, kuid Jumal seisab uhketele vastu. Vastupidi, kes iga tund valmistub oma pattude kohta vastust andma, ei tõsta peagi pead, et mõelda teiste inimeste vigadele. (Püha Gennadi Konstantinoopolist. Kuldne kett, 53-55).
103. -110. “Teadlik inimene, kes sööb viinamarju, võtab ainult küpseid marju ja jätab hapud maha: nii märkab mõistlik mõistus hoolikalt voorusi, mida ta kellegis näeb; hull mees otsib pahesid ja puudujääke... Isegi kui nägid patustajat oma silmaga, ära mõista hukka; sest sageli petetakse ka neid" (Auväärne John Climacus. Redel, 10.16-17).
104. “Kui sul on patune komme oma ligimest hukka mõista, siis kui sa kedagi hukka mõistad, siis tee sel päeval kolm maist kummardust järgmise palvega: “Päästa, Issand, ja halasta selliste ja selliste peale (kelle sa oled hukka mõistnud) tema palved, halasta minu, patuse peale”. Ja tehke seda alati, kui kellegi üle kohut mõistate. Kui teete seda, näeb Issand teie töökust ja vabastab teid sellest patusest harjumusest igaveseks. Ja kui te kedagi hukka ei mõista, ei mõista Jumal teid kunagi hukka - nii saate pääste. (svshisp. Sergiy (Pravdoljubov)).
105. "Kes palvetab inimeste eest, kes teda solvavad, see kukutab deemonid troonilt ja kes esimesele vastu paneb, saab viimastel haiget." (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 1.45).
106. „Kes, olles kellegi poolt põlatud, ei sõna ega mõttega, vaidleb sellega, kes teda põlgab; ta omandas tõelised teadmised ja näitab üles kindlat usaldust Jumala vastu (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 2.119).

     Solvangute andeksandmine

107. „See on meie seadus: kui sa andestad, tähendab see, et Issand on sullegi andestanud; ja kui sa oma vennale andeks ei anna, siis jääb ka sinu patt sinuga. (Auväärne Silouan Athonite. Pühakiri, VII.9).
108. "Me kõik, mu kallid vennad, sureme ja meil on raske, kui me siin maailmas elades üksteist ei armasta, kui me ei lepi oma vastastega, keda solvame, ja kui me üksteist solvades ei andesta, siis ei saa me selles maailmas igavest puhkust ja õndsust ning Taevane Isa ei anna meile meie patte andeks." (Püha Peeter Cetinski. Kiri Radulovitšitele, 1805).
109. "Süütuste andeksandmine on tõelise armastuse märk, mis on vaba silmakirjalikkusest. Sest nõnda on ka Issand seda maailma armastanud" (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 2.48).

     Kui meid noomitakse

110. „Seda, kes meile etteheiteid teeb, tuleb võtta kui Jumala poolt meisse peidetud kurjade mõtete hukkamõistjat, et me, olles oma mõtteid hoolikalt kaalunud, parandaks end ... [lõppude lõpuks] ei tea me peidus olevast kurjusest suurt midagi. meis; ainult täiuslik inimene kipub mäletama kõiki oma puudusi " (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 6).
111. "Niipalju kui te palvetate kogu südamest selle eest, kes teid laimas, niipalju paljastab Jumal tõde neile, kes laimu uskusid." (Püha Maximus ülestunnistaja. Peatükid armastusest, 4.89).

     Kui meid kiidetakse

112. „Kui nad hakkavad meid kiitma, siis kiirustagem meenutama oma paljusid süütegusid; ja me näeme, et me pole tõesti väärt seda, mida nad meie auks ütlevad või teevad." (Auväärne John Climacus. Redel, 22.42).

     Rancor

113. “Kui sul on kellegi vastu viha, siis palveta tema eest; ja palvega, eraldades kurbuse mälestusest kurjuse, mille ta teile põhjustas, peatate kire liikumise; kui muutute sõbralikuks ja inimlikuks, siis ajate selle kire oma hingest täielikult välja. Kui teine ​​​​on sinu peale vihane, ole tema vastu lahke, alandlik ja kohtle teda lahkelt ning vabasta ta kirest. (Püha ülestunnistaja Maximus. Peatükid armastusest, 3.90).
114. „Hing, kes kannab endas vihkamist inimeste vastu, ei saa olla rahus Jumalaga, kes ütles: „Kui te inimestele nende patte andeks ei anna, siis ei andesta teie isa teile teie patte” (Matteuse 6:15). Kui inimene ei taha leppida, säästate end vihkamisest, palvetades siiralt tema eest ja mitte sõimades teda. (Püha Maximus ülestunnistaja. Peatükid armastusest, 4.35).

     Armastus vaenlaste vastu

115. „Kes ei armasta oma vaenlasi, ei saa tunda Issandat ja Püha Vaimu magusust. Püha Vaim õpetab armastama vaenlasi nii, et nende hing haletseb nagu oma lapsi. (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, I.11).
116. "Kui olete kellegi poolt solvunud, sõimatud või välja tõrjutud, ärge mõelge sellele, mis teiega juhtus, vaid sellele, mis sellest [järgnes ja] järeldub, ja näete, et kurjategija on teile paljude hüvede põhjustaja, mitte ainult praegusel, aga ka järgmisel sajandil" (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 1.114).
117. "Ära taha kuulda teie vastu vaenulike inimeste ebaõnnest. Sest need, kes selliseid kõnesid kuulavad, lõikavad [hiljem] oma tahte vilju. (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 2.173).
118. "Palun proovige. Kui keegi sind solvab, teotab või sinust midagi ära võtab, siis palveta: "Issand, me kõik oleme sinu lood; halasta oma teenijate peale ja pööra nad meeleparandusele," ja siis kannate käegakatsutavalt oma hinges armu. . Pange oma süda armastama oma vaenlasi ja Issand, nähes teie head soovi, aitab teid kõiges ja kogemused ise näitavad teile. Ja kes mõtleb vaenlastest halvasti, sellel pole Jumala armastust ja ta ei tundnud Jumalat." (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, IX.21).

     Palve

119. "Ärge loobuge palvest, sest nii nagu toidust ilma jäänud keha nõrgeneb, läheneb palvetoidust ilma jäänud hing lõõgastumisele ja vaimsele surmale." (Püha Gennadi Konstantinoopolist. Kuldkett, 44).
120. -128. „Palvetage pidevalt igas teos, et te ei teeks midagi ilma Jumala abita ... Kes teeb midagi ilma palveta või hoolib millestki, ei saa oma töö lõpuleviimisel edu. Issand ütles selle kohta: "Ilma minuta ei saa te midagi teha" (Johannese 15:5) (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 2.94.166).
121. "See, mida me ilma palveta ütleme või teeme, juhtub hiljem kas ekslikult või kahjulikult ja see mõistab meid tegude kaudu hukka meile tundmatul viisil." (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 2.108).
122. "Kes ei pea end patuseks, selle palvet ei võta Issand vastu." (Püha Iisak Süürlane. Sõnad, 55).
123. „Jumal kuuleb ja täidab inimese palvet, kui inimene täidab Tema käske. "Kuulge Jumalat Tema käskudes," ütleb püha Johannes Krisostomos, "et ta kuuleks teid teie palvetes." Inimene, kes peab Jumala käskudest kinni, on oma palvetes alati tark, kannatlik ja siiras. Palvesakrament seisneb Jumala käskude pidamises. (Auväärne Justin Popovitš. 1. Johannese 3:22 tõlgendus).
124. Pühendage oma soov [palves] Jumalale, kes teab kõike, juba enne meie sündi. Ja ära palu, et kõik oleks sinu tahtmise järgi, sest inimene ei tea, mis talle hea on, vaid ütle Jumalale: "Sinu tahtmine sündigu!" Sest Ta teeb kõik meie heaks" (Püha Gennadi Konstantinoopolist. Kuldne kett, 47).
125. „Kõik, kes paluvad midagi Jumalalt ja ei saa, ei saa kahtlemata ühelgi järgmistest põhjustest: või sellepärast, et nad paluvad enne tähtaega; või sellepärast, et nad ei küsi väärikalt ja edevusest; või sellepärast, et nad oleksid saanud seda, mida paluti, uhkeks või hooletusse jäänud." (Auväärne John Climacus. Redel, 26.60).
126. "Kes tahab ilma juhendajata palvetada ja uhkusega arvab, et võib raamatutest õppida, ega lähe vanema juurde, on juba pooleldi pettekujutelm. Issand aitab alandlikku ja kui pole kogenud mentorit ja ta läheb ülestunnistaja juurde, mis ta on, siis katab Issand ta alandlikkuse eest. ” (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, II.1).
127. "Kui sel ajal, kui mõistus palvetab, segatakse sellega mõni kõrvaline mõte või mure millegi pärast, siis palvet puhtaks ei nimetata." (Püha Iisak Süürlane. Sõnad, 16).
128. „Kui te palvetate ja olles [mida palute] saanud uhkeks, muutute uhkeks, siis on ilmne, et teie palve ei olnud Jumala poole ja te ei saanud Jumalalt abi, vaid deemonid aitasid teid, et teie süda võiks tõusta; sest kui Jumalalt abi antakse, siis hing ei tõuse üles, vaid on alandlikum ja hämmastunud Jumala suurest halastusest, nagu Tema halastab patustele." (Auväärne Barsanuphius Suur. Käsiraamat, 418).
129. "Kui Issand tahab kellegi peale halastada, inspireerib ta teisi tema eest palvetama ja aitab selles palves." (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, XX.9).
130. „Kurbuse ajal tuleb lakkamatult kutsuda [palves] halastavat Jumalat ... Jumala nime pidev hüüdmine [palves] on [hinge] tervendamine, mis ei tapa mitte ainult [patusi] kirgi. , vaid nende tegevus. Kuna arst leiab õige ravimi ja see toimib, ja patsient ei tea, kuidas see [juhtub], samamoodi tapab Jumala nimi, kui te teda kutsute, kõik kired, kuigi me ei tea, kuidas see on. tehtud" (Auväärne Barsanuphius Suur. Käsiraamat, 421).

     Meeleparandus

131. "Iga patt, mis jäetakse ilma meeleparanduseta, on patt, mis viib surma, mille pärast ka pühak palvetab teise eest, ei võeta [Jumal] teda kuulda." (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 2.41).
132. "See, kes on pattu teinud, ei saa vältida kättemaksu, välja arvatud patule vastava meeleparanduse kaudu." (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 2.58).
133. "Jumal puhastab teie patud, kui olete alati endaga rahulolematu ja muutute, kuni saavutate täiuslikkuse." (Õnnistatud Augustinus. Kirjast partilastele, I.7).
134. "Pühakud olid inimesed nagu meie kõik. Paljud neist tulid suurtest pattudest, kuid meeleparanduse kaudu jõudsid nad Taevariiki. Ja igaüks, kes sinna tuleb, tuleb läbi meeleparanduse, mille halastav Issand meile oma kannatuste kaudu andis." (Auväärne Silouan Athonite. Pühakiri, XII.10).
135. "Kui keegi langeb mingisse pattu ega kurvasta selle pärast [südamest], siis satub ta kergesti uuesti samasse lõksu." (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 2.215).
136. "Kui keegi, olles kord pattu kahetsenud, teeb sama pattu uuesti, on see märk sellest, et ta ei ole puhastatud selle patu põhjusest, millest nagu juurest võrsuvad jälle võrsed." (Püha Basil Suur).
137. -146. "Ära ütle: "Ma olen palju pattu teinud ja seetõttu ei julge ma Jumala ette langeda." Ärge heitke meelt: lihtsalt ärge edaspidi patte paljundage ja halastaja abiga ei jää te häbi. Sest Ta ütles: "Kes minu juurde tuleb, seda ma välja ei aja." Niisiis, julge ja usu, et Ta on puhas ja puhastab selle, kes Tema poole läheneb. Kui soovite tõelist meeleparandust sooritada, siis näidake seda teoga. Kui kahetsete uhkust, näidake üles alandlikkust; kui purjus, näita üles kainust; kui hoorus, näita elu puhtust. Sest öeldakse: pöördu ära kurjast ja tee head. (Püha Gennadi Konstantinoopolist. Kuldne kett, 87-89).
138. "Üks inimene tegi pattu ja kahetses - ja nii kogu oma elu. Lõpuks ta kahetses ja suri. Kuri vaim tuli ta hinge järele ja ütleb: "Ta on minu oma." Issand ütleb: "Ei, ta kahetses." "Kuigi ta kahetses, tegi ta uuesti pattu," jätkas kurat. Siis ütles Issand talle: "Kui sa, olles vihane, võtsid ta uuesti vastu pärast seda, kui ta oli minu poole meelt parandanud, siis kuidas ma ei saaks teda vastu võtta pärast seda, kui ta pärast pattu pöördus taas meeleparandusega minu poole?" (Auväärt Ambrose Optinsky).
139. „Kes vihkab oma patte, lõpetab patustamise; ja kes neid tunnistab, saab vabastuse. Inimesel on võimatu patustamise harjumusest loobuda, kui ta ei omanda vaenu patu vastu, ja võimatu on saada patust vabandust enne pattude tunnistamist. Sest pattude tunnistamine on tõelise alandlikkuse põhjus." (Püha Iisak Süürlane. Sõnad, 71).
140. -150. "Eelmised patud, nende kujundites meenutamine, kahjustavad. Sest kui nad toovad endaga kurbust, eemaldavad nad nad lootusest ja kui nad esinevad ilma kurbusega, panevad nad sisse vana mustuse. Kui tahad tuua Jumalale hukkamõisteta ülestunnistust, siis ära jäta patte nende välimuse järgi meelde, vaid talu julgelt neid, kes nende pärast kurbust leiavad. (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 2.151.153).
141. "Issand armastab kahetsevat patustajat väga ja surub ta lahkelt oma rinnale:" Kus sa olid, mu laps? Olen sind juba pikka aega oodanud. Issand kutsub kõiki enda juurde evangeeliumi häälega ja Tema hääl kõlab kogu universumis: "Tulge minu juurde, mu lammas. Ma olen teid loonud ja ma armastan sind. Minu armastus teie vastu tõi mind maa peale ja Ma kannatasin sinu päästmiseks kõik välja ja ma tahan, et sa tunneksid minu armastust ja ütleksid nagu Tabori apostlid: Issand, see on hea nii sulle kui mulle. (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, IX.27).

     Meie tahe ja Jumala tahe

142. -153. „Meie Päästja eredaim õpetus on see: „Sinu tahtmine sündigu” (Matteuse 6:10). Kes selle palve siiralt lausub, jätab oma tahte ja paneb kõik Jumala tahtele ... Ja deemonitest inspireeritud tahe on see, et me õigustame end ja usume ennast ning siis nad orjastavad kergesti inimese [kes on sellise viisi omaks võtnud mõtlemisest] " (Auväärne Barsanuphius Suur. Käsiraamat, 40, 124).
143. "Jumala tahtele alistumine on suur õnnistus. Siis on hinges üks Issand ja pole muud mõtet ning ta palvetab Jumala poole puhta meelega. Kui hing on täielikult alistunud Jumala tahtele, siis hakkab Issand ise seda juhtima ja hing õpib otse Jumalalt ... Uhke ei taha elada Jumala tahte järgi: ta armastab ennast valitseda. ; ja ei mõista, et inimesel puudub mõistus ilma Jumalata enda valitsemiseks. (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, VI.1).
144. “Sellel määral, kui keegi oma tahtmist maha lõikab ja alandab, läheb ta ka edule. Ja mida kangekaelsemalt ta oma tahtest kinni peab, seda rohkem ta endale haiget teeb. (Auväärne süürlane Efraim. Nõuanded algajale mungale, 12)
145. „Kuidas sa tead, kas elad Jumala tahte kohaselt? Siin on märk: kui te kurvastate mõne asja pärast, tähendab see, et te pole täielikult alistunud Jumala tahtele. Kes elab Jumala tahte järgi, see ei hooli millestki. Ja kui tal on midagi vaja, siis ta reedab ennast ja asja Jumalale; ja kui ta vajalikku asja ei saa, jääb ta ikka rahulikuks, nagu oleks. Hing, kes on alistunud Jumala tahtele, ei karda midagi: ei äikest, ei röövleid ega midagi. Kuid mis ka ei juhtuks, ütleb ta: "Jumal meeldib." Kui ta on haige, mõtleb ta: see tähendab, et ma vajan haigust, muidu poleks jumal seda mulle andnud. Ja nii säilib hinges ja kehas rahu" (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, VI.4).
146. „Issand on andnud Püha Vaimu maa peale ja kelle sees ta elab, tunneb ta enda sees taevast. Võib-olla ütlete: miks minuga sellist armu pole? Sest sa ei ole alistunud Jumala tahtele, vaid elad oma tahte järgi. Vaadake kedagi, kes armastab oma tahet. Tal pole kunagi rahu hinges ja ta on alati millegagi rahulolematu. Ja kes andis end täielikult Jumala tahtele, sellel on puhas palve, tema hing armastab Issandat ja kõik on talle meeldiv ja armas. (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, VI.14).

     Käsud

147. "Nii nagu on võimatu kõndida ilma jalgadeta või lennata ilma tiibadeta, nii on võimatu jõuda taevariiki ilma käske täitmata."
148. „Jumala käsud on kõrgemad kui kõik maailma aarded. See, kes on need omandanud, omandab Jumala enda sees."
149. „Püha apostel Johannes Teoloog ütleb, et Jumala käsud ei ole rasked, vaid kerged (1. Johannese 5:3). Kuid need on lihtsad ainult armastusest ja kui armastust pole, siis on kõik raske." (Auväärne Silouan Athonite. Pühakiri, XVI.10).
150. "Kristus ei nõua [iseenesest] käskude andmist, vaid hinge parandamist, milleks ta käsud seadis."
151. „Jumal on oma armuga täidetud väega kohal igas käsus. "Issand on peidetud oma käskudesse," ütleb püha Mark Askeet. Issand aitab kõiki, kes näevad vaeva Tema käskude täitmisel... Ja et Jumal elab meis, me teame Vaimust, mille Ta meile andis. See tähendab, et kristlane pole kunagi üksi, vaid ta elab ja töötab koos Trisagioni Jumalaga. (Auväärne Justin Popovitš. Tõlgendus 1. Johannese 3:24 kohta).

     Kuidas Jumal meie tegudele vaatab

152. "Kõigis meie tegudes vaatab Jumal kavatsusele, kas me teeme seda Tema pärast või mõnel muul põhjusel." (Püha ülestunnistaja Maximus. Peatükid armastusest, 2.36).
153. -165. "Jumal väärtustab tööd vastavalt nende kavatsustele. Sest öeldakse: "Issand annab sulle su südame järgi" (Psalm 19:5) ... [Seetõttu] kes tahab midagi teha, aga ei saa, see [arvatakse] Jumala ees, kes teab meie kavatsusi. südamed, nagu ta tegi. See kehtib nii heade tegude kui ka kurjade kohta. (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 1.184, 2.16).
154. "Kui tegevusele eelnev kavatsus on ebapuhas, on tegevus ise halb, isegi kui see tundus hea." (Püha Gregory Dvoeslov. Intervjuud, 1.10)... Kuidas peaksime oma asjadesse suhtuma
155. „Ära mõtiskle ega tee midagi ilma [vaimse] eesmärgita [milleks seda tehakse] Jumala jaoks; sest see, kes reisib sihitult, näeb asjata vaeva" (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 1.54).
156. „Paastumine, palve, ligimesearmastus ja kõik muud kristlikud teod on iseenesest head, kuid kristliku elu eesmärk ei ole ainult nende täitmine. Meie kristliku elu tõeline eesmärk on saada Jumala Püha Vaimu. Paastumine, palve, almus ja kõik Kristuse pärast tehtud hea on vahendid Püha Vaimu saamiseks. Pange tähele, et ainult see heategu, mida tehakse Kristuse pärast, toob meile Püha Vaimu vilju, kuid see, mida ei tehta Kristuse pärast, ei anna meile tasu tulevase sajandi elus, kuigi see on hea. selles elus ei anna see Jumala armu ... Sellepärast ütles meie Issand Jeesus Kristus: "Kes ei kogu koos minuga, see puistab" (Matteuse 12.30). (Auväärne Sarovi Serafim. Vestlus kristliku elu eesmärgist).
157. "Kui mõistus unustab vagaduse eesmärgi, muutub vooruse ilmne täitmine kasutuks." (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 2.51).
158. „Kõik, mille sa kaotad Jumala nimel, hoiad alles; kõik, mis sa endale jätad, jääd ilma. Kõik, mida annate Jumala nimel, saate tuluga; kõik, mida sa annad oma au ja uhkuse nimel, viskad selle vette. Kõik, mida sa saad inimestelt nagu Jumalalt, toob sulle rõõmu; kõik, mida võtate inimestelt vastu nagu inimestelt, tekitab teile muresid" (Serbia Püha Nikolaus. Mõtteid heast ja kurjast).
159. "Kõik tuleb teha arutledes ja määrata oma mõõt, et pärast mitte häbeneda. Almuse andmine, paastumine või midagi muud üle jõu käivat on hoolimatu, sest hiljem viib see tegija piinlikkust, meeleheidet ja nurinat. Jah, ja Jumal nõuab seda, mis on inimese võimuses." (Auväärne Barsanuphius Suur. Käsiraamat, 627).
160. „Kes iganes sa oled, mis äri sa ka ei teeks, anna endale aru, kuidas sa oma tööd tegid: kristlikult või paganlikult ehk uhkusele ja maisele kasule lootma jäädes. Kristlane peab meeles pidama, et igal, isegi kõige väiksemal teol on moraalne põhimõte. Kristlane, kes mäletab Jeesuse Kristuse õpetusi, peaks tegema iga oma tööd nii, et see aitaks kaasa Jumala armu ja Taevariigi levikule inimeste seas. (Imeretinski püha Gabriel. Aastaaruanne).

     Meie head teod

161. "Üks kurjus saab teiselt jõudu: samamoodi kasvab üksteisest hea ja see, kelles see on, ajendab rohkemale." (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 2.93).
162. „Kui me patustame, sünnime kuradist; ja iga kord, kui me voorust praktiseerime, sünnime Jumalast." (Püha Johannes Krisostomus).
163. "Me jääme Jumalasse niivõrd, kuivõrd me ei tee pattu" (Püha Bede, auväärne, kommentaar 1. Johannese 3:6).
164. „Pühenduge oma heateod ja teened võimalikult kiiresti unustusehõlma... Ärge kirjutage oma häid tegusid üles, sest kui need kirja panna, tuhmuvad need kiiresti, aga kui unustate, siis jäävad need igavikku. " (Serbia Püha Nikolaus. Mõtteid heast ja kurjast).
165. "Kui soovite, et Issand kataks teie patud, siis ärge näidake inimestele voorusi, mis teil on. "Sest kuidas me oma voorustega hakkama saame? Seda teeb Jumal meie pattudega." (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 2.135).
166. „Kellel on mingisugune vaimne and ja kes on kaastundlik nende vastu, kellel seda ei ole, see kaastunde tõttu säilitab oma anni. Ja see, kes on eneseuhkuse tõttu oma kingituse üle uhke, kaotab selle." (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 1.8).

     Ka väike heategu on väärtuslik

167. "Kui te kunagi kellelegi halastage, antakse teile selle eest andeks.
     Kui näitate kaastunnet nende vastu, kes kannatavad (ja tundub, et see pole kuigi suur asi), kuulute teid märtrite hulka.
     Kui annad andeks ühele solvujale, ei anta andeks mitte ainult kõik sinu patud, vaid sa oled Taevase Isa laps.
     Kui palvetate südamest pääste eest, ehkki pisut, siis teid päästetakse.
     Kui teete endale etteheiteid, süüdistage ja mõistate end Jumala ees hukka oma südametunnistusele tehtud pattude eest, ja selle eest mõistetakse teid õigeks.
     Kui kurvastate oma pattude pärast või nutate või ohkate, siis ei jää teie ohkamine Tema eest varjatuks, ja nagu St. John Chrysostomos: "Kui te ainult kurdate pattude üle, siis ta võtab selle teie päästmiseks vastu." (Auväärne Moses Optinsky).

     Armastus

168. "Jumal andis inimestele sõna "armastus", et nad saaksid seda sõna kasutada oma suhte kirjeldamiseks Temaga. Kui inimesed, kes on seda sõna kuritarvitanud, nimetavad seda oma suhtumiseks maisesse, kaotab see tähenduse. (Serbia Püha Nikolaus. Mõtteid heast ja kurjast).
169. „Ära jäta tähelepanuta armastuse käsku; sest selle läbi saab sinust Jumala poeg ja selle murdmisel saab sinust Gehenna poeg." (Püha Maximus pihtija. Peatükid armastusest, 4.20).
170. "Armastus Jumala vastu peaks olema meie jaoks suurem kui armastus ühegi inimese vastu" (Auväärne Nikodim Svjatorets).
171. „Ära ütle, et ainuüksi usk meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse võib sind päästa, sest see on võimatu, kui sa ei leia Tema vastu armastust, mida tõendavad teod. Mis puutub alasti usku: siis "ka deemonid usuvad ja värisevad" (Jakoobuse 2:19). Armastuse töö on: hoolas ligimese heategemine, suuremeelsus, kannatlikkus ja asjade mõistlik kasutamine. (Püha ülestunnistaja Maximus. Peatükid armastusest, 1.39-40).
172. „Nagu Jumal valgustab kõiki [inimesi] [päikesevalgusega] võrdselt, nii need, kes [soovivad] Jumalat jäljendada, paistagu kõigile ühise ja võrdse armastuskiirega. Sest sinna, kus armastus kaob, tuleb kindlasti asemele vihkamine. Ja kui Jumal on armastus, siis vihkamine on kurat. Seega, nagu armastuses on Jumal, nõnda toidab vihkamises kuradit endas." (Püha Basil Suur. Sõnu askeesi kohta, 3).
173. „Armastus katab pattude rohkuse” (1. Peetruse 4:8). See tähendab, et armastuse eest teiste vastu annab Jumal armukese patud andeks." (Püha Theophan the Reluse. Letters, VI.949).
174. -187. „Armastus Kristuse vastu hargneb armastuseks ligimese vastu, armastuseks tõe vastu, armastuseks pühaduse, rahu, puhtuse, kõige jumaliku, kõige surematu ja igavese vastu... Kõik need armastuse liigid on armastuse loomulikud ilmingud Kristuse vastu. Kristus on jumal-inimene ja armastus Tema vastu tähendab alati: armastust Jumala vastu ja armastust inimese vastu... Armastades Kristust Jumalat, armastame me Tema pärast ja inimestes kõike, mis on neis jumalik, surematu, kristlik. Me ei saa inimesi tõeliselt armastada, kui me neid nendel põhjustel ei armasta. Igasugune muu armastus on pseudoarmastus, mis muutub kergesti vastumeelsuseks, vihkamiseks inimeste vastu. Tõeline armastus inimese vastu tuleneb armastusest Jumala vastu ja armastus Jumala vastu kasvab võrdeliselt Jumala käskude järgimisega. (Auväärne Justin Popovitš, 1. Johannese tõlgendus 4.20, 5:2).
175. „Armastus on palve vili ... olla palves kannatlik tähendab inimesele end keelata. Seetõttu leitakse hinge eneseohverduses Jumala armastus. (Püha Iisak Süürlane. Sõnad, 43).
176. “Kui avastad, et sinus pole armastust, aga tahad seda saada, siis tee armastuse tegusid, vähemalt alguses ja ilma armastuseta. Issand näeb teie soovi ja töökust ning paneb teie südamesse armastuse." (Auväärt Ambrose Optinsky).

     Kelles pole armastust

177. „See, kes näeb oma südames jälge vihkamisest iga inimese vastu tema patu pärast, on Jumala armastusele täiesti võõras. Sest armastus Jumala vastu ei salli absoluutselt inimviha." (Püha Maximus pihtija. Peatükid armastusest, 1.15).
178. “Õnnetu ja haletsusväärne, kes on armastusest kaugel. Ta veedab oma päevad unises deliiriumis, Jumalast kaugel, ilma valguseta ja elab pimeduses ... Kellel pole Kristuse armastust, on Kristuse vaenlane. [Ta] kõnnib pimeduses ja on kergesti tabatud igast patust." (Auväärne süürlane Efraim. Sõna voorustest ja pahedest).
179. "See, kes ei armasta, on [vaimse] surmas mitte ainult iseennast, vaid tema iga tegu, isegi kui sellel võib olla vooruse välimus, on surnud ja viljatu ning [iga] sõna [tema] on hingetu." (Moskva püha Filaret. Sõna tõotuse andjatele)... Kuidas armastus avaldub
180. "See, kes on ära tundnud Jumala armastuse, armastab kogu maailma ega nurise kunagi oma saatuse üle, sest ajutine kurbus Jumala pärast toob igavest rõõmu." (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, I.27).
181. "Armastus ei seisne ainult vara jagamise kaudu [abivajajatele], vaid veelgi enam - Jumala sõna ja abi levitamine tegudega." (Püha ülestunnistaja Maximus. Peatükid armastusest, 1.26).
182. "Mis on täiuslikkus armastuses? Armasta oma vaenlasi nii, et tahaksid teha neist vennad... Sest nii tegi ka see, kes ristil rippudes ütles: "Isa, anna neile andeks, sest nad ei tea, mida nad teevad" (Luuka 23:34) " (Õnnistatud Augustinus. Kirjast partilastele, I.9).
183. „Õnnelik on inimene, kelles on Jumala armastus, sest ta kannab endas Jumalat. Kelles on armastus, see on Jumalaga üle kõige. Kelles on armastus, see ei karda; Ta ei põlga kunagi kedagi, ei uhkusta kellegagi, ei laima kedagi ise ega kuula neid, kes laimavad, ei võistle, ei kadesta, ei rõõmusta teiste langemise üle, ei laima langenuid, vaid tunneb kaasa ja aitab teda, ei põlga oma hädas olevat venda, vaid seisab püsti ja on valmis tema eest surema. Kelles on armastus, see täidab Jumala tahte." (Auväärne süürlane Efraim. Vaimsed ja moraalsed pühakirjad, 3).

     Halastus

184. “Valdagu halastus sinust alati, kuni tunned endas halastust, mida Jumal maailma vastu tunneb... Julm ja halastamatu süda ei saa kunagi puhtaks. Halastav mees on oma hinge arst, sest justkui tugeva tuulega ajab ta eemale kirgede tumenemise. (Püha Iisak Süürlane. Sõnad, 41).
185. “Kui hakkad rikkuse eest hoolt kandma, ei ole see sinu oma; ja kui raiskate selle [abivajajatele], siis te ei kaota seda." (Püha Basil Suur. Vestlused, 7).
186. "Kas inimlik Issand andis teile selle jaoks palju, et saaksite seda, mis teile anti, ainult enda kasuks kasutada? Ei, aga selleks, et teie ülejääk korvaks teiste puuduse " (Püha Johannes Krisostomos. Vestlusi 1. Moosese raamatust, 20)
187. „Kui sa oled tõeliselt armuline, siis ära kurvasta sisimas ja ära kurvasta kahjust võõrastele, kui ülekohus sinult ära võetakse. Parem lase oma halastusel endasse haarata kahju, mida on teinud need, kes sind solvasid.

     Alandlikkus

188. "[Kuna] Jumalale pole midagi jäledamat kui uhkus, sest selles peitub iseenda, oma tähtsusetuse või patuse jumalikustamine, [nii] meeldib Jumalale kõige rohkem alandlikkus, mis, pidades end mittemillekski, headus, au ja au, omistatakse ainult Jumalale. Uhkus ei võta armu vastu, sest see on täidetud iseendaga, kuid alandlikkus võtab armu kergesti vastu, sest ta on vaba nii iseendast kui ka kõigest loodust. Jumal loob eimillestki: seni, kuni tahame mõelda, et oleme midagi meist endist, kuni selle ajani ei alusta Ta oma tööd meis. Alandlikkus on vooruste sool. Nagu sool annab toidule maitse, annab alandlikkus voorustele täiuslikkuse. Ilma soolata saab toit kergesti kahjustada ja ilma alandlikkuseta rikub voorus kergesti – uhkuse, edevuse, kannatamatuse tõttu ja hävib. On alandlikkust, mille inimene omandab oma ärakasutamise teel: teades oma vääritust; enesele etteheiteid oma puuduste pärast; ei lase endal teiste üle kohut mõista. Ja seal on alandlikkus, millesse Jumal juhib inimese oma saatustega: lubades tal kogeda solvamist, alandust, puudust. (Moskva püha Filaret. Au Jumalaemale, 9).
189. “Vanemalt küsiti: mis on alandlikkus? Vanem ütles: kui su vend pattu teeb sinu vastu ja sa annad talle andeks, enne kui ta sinu ees meelt parandab. (Iidne Patericon, 15.74).
190. „Tema ei ole see, kes näitab üles alandlikkust, kes mõistab end hukka (sest kes ei taluks enese teotamist?); aga kes teise poolt etteheiteid saades ei vähenda oma armastust tema vastu." (Auväärne John Climacus. Redel, 22.17).
191. „Nagu vesi ja tuli peavad teineteisele vastu, kui nad on ühendatud; nii et eneseõigustus ja alandlikkus seisavad üksteisele vastu" (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 2.125).
192. "Keegi kannatab palju vaesuse ja haiguste all, kuid ta ei alanda ennast ja kannatab seetõttu asjatult. Ja see, kes end alandab, tunneb heameelt mis tahes saatuse üle, sest Issand on tema rikkus ja rõõm ning kõik inimesed on üllatunud tema hinge ilust. (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, III.9).
193. „Alandlikkus seisneb selles, et mitte mingil juhul ei arvestata endaga millegi nimel, kõiges tahetakse ära lõigata, kuuletuda kõigile ja taluda häbenemata seda, mis meid väljastpoolt mõistab. Selline on tõeline alandlikkus, milles edevus ei leia kohta. Alandlik inimene ei tohiks püüda oma alandlikkust sõnadega näidata, samuti ei tohiks teda ennast nõuda madalate tegude sooritamiseks; sest mõlemad viivad edevuseni, takistavad edu ja toovad rohkem kahju kui kasu; aga kui midagi on tellitud, ei tohi vastu vaielda, vaid kuuletuda: see on see, mis viib eduni [tõelise alandlikkuse otsingul]. (Püha prohvet Johannes. Käsiraamat, 275)... Leebus
194. „Alandlikkus on mõistuse muutumatu konstitutsioon, mis on sama au ja ebaaus. Tasadus seisneb häbenemata ja siiras palvetamises tema eest naabri solvamise korral. Alandlikkus on kalju, mis kõrgub üle ärrituvuse mere, mille vastu murduvad kõik tema poole tormavad lained, kuid ta ise ei kõhkle. (Auväärne John Climacus. Redel, 24.4).
195. “Las nad ajavad sind, ära aja sind; las nad löövad sind risti, ära löö sind risti; las nad solvavad, sina ei solva; las nad laimavad sind, sa ei laima; ole tasane ja ära ole innukas kurja suhtes" (Püha Iisak Süürlane. Sõnad, 89).
196. "Nii nagu tuld ei kustuta tuli, nii ei võida viha viha, vaid süttib veelgi rohkem. Ja alandlikkuse tõttu kummardatakse, pehmendatakse ja lepitakse sageli kõige metsikumad vaenlased. (Püha Tihhon Zadonski).

     Karskus

197. „Armastuse nälg ja janu [vastu võetud] Kristuse pärast. Niipalju kui rahustate keha, on teil kasu hingele. Lõppude lõpuks, [Jumal,] see, kes tasub tegude, sõnade ja mõtete järgi, tasub heaga isegi selle vähese eest, mida me Tema pärast rõõmsalt talume. (Püha Gennadi Konstantinoopolist. Kuldne kett, 41).
198. -212. „Otsige kõiges, toidus ja riietuses kõige lihtsamat, ärge häbenege vaesust; sest suurem osa maailmast kõnnib vaesuses. Ärge öelge: ma olen rikka mehe poeg; Mul on häbi olla vaesuses. Maailmas pole rikkamat kui Kristus, teie Taevane Isa, kes sünnitas teid pühas allikas, kuid ka tema kõndis vaesuses ja tal polnud, kuhu pead langetada. (Püha Gennadi Konstantinoopolist. Kuldne kett, 24-25).
199. “Tuleb harjuda sööma nii vähe kui võimalik, aga seda arutledes, nii palju kui su töö seda võimaldab. Karskuse määr peaks olema selline, et pärast lõunat tahaksite palvetada " (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, V.8)... Kuulekus
200. “Kuulekus hoiab mehe uhkuse eest; palvetatakse kuulekuse eest; Kuulekuse eest antakse ka Püha Vaimu arm. Sellepärast on kuulekus kõrgem kui paastumine ja palve. (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, XV.4).
201. «Kuulekus pole vajalik mitte ainult munkadele, vaid igale inimesele. Isegi Issand oli sõnakuulelik. Uhked ja ennastunustavad ei lase armul endas elada ega saa seetõttu kunagi hingelist rahu ning Püha Vaimu arm tungib kergesti sõnakuuleliku hinge ning annab talle rõõmu ja rahu. See, kes kannab endas vähegi armu, allub hea meelega igale autoriteedile. Ta teab, et Jumal valitseb taevast, maad ja allilma ning iseennast ja oma tegusid ja kõike, mis maailmas on, ja seetõttu on alati puhkus. (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, XV.2).

     Patused kired

202. "Kirg on ebaloomulik hinge liikumine, kas põhjendamatust armastusest või hoolimatust vihkamisest millegi materiaalse või selle vastu: [näiteks hinge liikumine] põhjendamatust armastusest toidu või naiste vastu. , või rikkuse või maise kuulsuse või millegi muu sensuaalse pärast; või tema pärast, vaid [hinge liikumine] hoolimatust vihkamisest - kui nad vihkavad kedagi millegi ülaltoodu tõttu. (Auväärne Maximus, ülestunnistaja. Peatükid armastusest, 2.16).
203. "Kirgedest on mõned kehalised ja teised vaimsed. Keha pärineb kehast ja hing välistest objektidest. Kuid armastus ja karskus lõikab ära nii need kui ka teised kired: armastus on vaimne ja karskus - kehaline. (Püha Maximus ülestunnistaja. Peatükid armastusest, 1.64).
204. "Peame pidama kõike halvaks ja ka meiega võitlevaid kirgi mitte omaks, vaid vaenlase - kuradi omaks. See on väga tähtis. Siis on ainus viis kirge võitu saada, kui te ei pea seda enda omaks. (Auväärne Nikon Optinsky).
205. -220. "Kõigepealt tungib mõistusesse lihtne mõte [patust] ja kui see meeles püsib, siis hakkab sellest liikuma kirg, kui te kirge ei hävita, siis kallutab see mõistuse nõustuma ja kui see juhtub, see viib selle teoga patustamiseni ... [Jälgige oma mõtteid], sest kui te vaimselt ei patusta, ei tee te kunagi pattu " (Püha ülestunnistaja Maximus. Peatükid armastusest, 1.84, 2.78).
206. Ebapuhtad vaimud tugevdavad [meis] kirgi, kasutades ära meie hooletust ja õhutavad neid; kuid nad vähendavad [kirgi] - püha ingleid, ajendades meid voorusi tegema" (Auväärne Maximus, ülestunnistaja. Peatükid armastusest, 2.69).
207. „Kirgedest kütkes olev patune hing ei saa rahu ja rõõmu Issandas, isegi kui tema valduses oleks kogu maa rikkus, isegi kui ta valitseks kogu maailma üle. Kui selline kuningas lõbutsedes pidutsemas ja täies hiilguses troonil istudes järsku teataks: "Kuningas, sa sured," siis oleks ta hing segaduses ja väriseb hirmust ning ta näeks oma nõrkust. Ja kui palju on vaeseid inimesi, kes on rikkad ainult armastuses Jumala vastu ja kes, kui neile öeldaks: "Sa sured," vastaksid rahus: "Saagu teoks Issanda tahe. Kiitke Issandat! Ta mäletas mind ja tahab mind [enda juurde] viia "" (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, IV.3).

     Võitlus kirgedega

208. “Kui inimene on pühendunud kirgedele, ei näe ta neid endas ega eraldu neist, sest ta elab neis ja nende kaudu. Kuid kui Jumala arm teda puudutab, hakkab ta eristama kirglikku ja patust, tunnistab temas üles, kahetseb ja otsustab sellest hoiduda. Võitlus algab. Alguses peetakse seda võitlust tegudega ja kui inimene vabaneb halbade tegude harjumusest, algab võitlus halbade mõtete ja tunnetega. Ja siin läheb see läbi mitme kraadi ... Võitlus jätkub, kired kitkutakse üha enam südamest välja, juhtub isegi, et kistakse täiesti välja ... On märk, et kirg kistakse südamest välja - kui süda hakkab tundma vastikust ja vihkamist kirele (Püha Teofan erak. Kuidas vaimne elu kulgeb).
209. -226. „Kes vihkab kirgi, lõikab nende põhjused maha; ja see, kes elab põhjuste juures, mis neid tekitavad, kogeb isegi vastu tahtmist võitlust kirgede eest... On võimatu, et see, kes selle põhjuseid ei armasta, on vaimselt kire poole kaldu. Sest kes, põlgades häbi, lubab edevust? Või keda, armastades alandust, häbistab au? Kes saab murtud ja alandliku südamega lihalikku magusust? Või kes Kristusesse uskudes hoolib ajutisest või vaidleb selle pärast? (Püha Askeet Markus. Sõnad, 2.119,122-123).
210. "Üks asi on vabaneda mõtetest ja teine ​​asi on vabaneda kirgedest. Sageli vabanevad nad mõtetest, kui need objektid, mille vastu [inimesel] oli kirg, pole meie silme ees, vaid kired on vahepeal peidus hinges ja kui objektid [taas] ilmuvad, siis need paljastuvad. Seetõttu peate asjade ilmnemisel jälgima meelt ja leidma, mille vastu teil kirg on." (Püha Maximus ülestunnistaja. Peatükid armastusest, 3.78).
211. „[Inimese] mõistus, kes armastab Jumalat, ei võitle mitte asjade või nendega seotud mõtete, vaid nende mõtetega seotud kirgede vastu. See tähendab, et ta ei võitle mitte [ükskõik millise] naise vastu, mitte kurjategija ega nende [meeles ilmuvate] kujundite vastu, vaid nende piltidega seotud kirgede vastu. (Auväärne Maximus, ülestunnistaja. Peatükid armastusest, 3.40).
212. „Kired juurib välja ja paneb lendu lakkamatu mõttega Jumalasse sukeldumine. See on mõõk, mis neid tapab... Kes mõtleb Jumalale, ajab deemonid enda juurest minema ja juurib välja nende pahatahtlikkuse seemne." (Püha Iisak Süürlane. Sõnad, 8).

     Vaimsed vead

213. "Kõige hullem patt on mitte tunnistada, et olete patune." (Arles'i püha Caesarea, 1. Johannese 1:8 kommentaar).
214. -232. „Vältige uhkust – kurjuse ema –, mis on põhjendamatu armastus keha vastu. Sest temast ... sünnivad kolm peamist patust kirge: ahnus, ahnus ja edevus, võttes endale ettekäände vajalikest kehalistest vajadustest; ja neist sünnib kogu kirgede hõim. Sellepärast tuleks enesearmastuse suhtes olla väga ettevaatlik ja sellele vastu astuda... Kes enesearmastuse tagasi lükkab, saab Jumala abiga kergesti üle kõigist teistest kirgedest, nagu viha, meeleheide, nördimine ja teised. Igaüks, kes on uhkuse kinnisideeks, on isegi tahtmatult hämmastunud näidatud kirgedest. (Püha Maximus ülestunnistaja. Peatükid armastusest, 2.59.8).
215. „Kes ei taha teada Jumala tahet, kõnnib mõistusega mööda kuristikku kulgevat rada ja kukub kergesti igast tuulest: kiidetud on ta uhke; olles hukka mõistetud, on ta ärritunud; toitu nautides kannab teda kehaline kirg; nutmine kannatustes; teades midagi, tahab näida teadjana; ja ei mõista, teeskleb, et mõistab; rikas, uhkustab; olles vaesuses, on ta silmakirjatseja; kui ta on küllastunud, on ta jultunud, kuid paastudes on ta edev; talle meeldib vaielda nendega, kes ta süüdi mõistavad, kuid ta peab neid, kes talle andestavad, ebamõistlikuks. (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 2.193).
216. "Pidage meeles kaht mõtet ja kardage neid. Üks ütleb: sa oled pühak, teine: sind ei päästeta. Mõlemad mõtted pärinevad vaenlaselt ja neis pole tõde. Aga sa mõtled: ma olen suur patune, aga armuline Issand, ta armastab inimesi väga ja annab mulle mu patud andeks. (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, XVII.1).
217. "Siiras usk on teie mõistuse eitamine. Mõistus on vaja paljastada ja esitada usule puhta tahvlina, et see tõmbaks end sellele sellisena, nagu ta on, ilma kõrvaliste ütluste ja väideteta. Kui meeles jäävad usupositsioonid, siis pärast usuavalduste sellele kirjutamist on selles positsioonide segunemine: meel läheb segadusse, kohtudes vastuoluga usu tegude ja mõistuse filosofeerimise vahel. . Sellised on kõik, kes oma tarkusega sisenevad usu valdkonda ... Nad lähevad usus segadusse ja neist ei tule midagi peale kahju. (Püha Teofan erak. Mõtteid aasta igaks päevaks, 11.04).
218. „Meid on palju, kes räägivad, kuid vähesed, kes räägivad. Kuid keegi ei tohiks moonutada Jumala sõna oma hooletuse pärast, vaid parem on tunnistada oma nõrkust, mitte varjata Jumala tõde, et ta ei jääks koos käskude rikkumisega süüdi. Jumala sõna ebaõigest tõlgendamisest." (Püha Maximus ülestunnistaja. Peatükid armastusest, 4.85).
219. "Kes alustab äri enne tähtaega, mis on suurem kui tema jõud, ei saa midagi, vaid ainult süvendab oma kahju." (Püha Iisak Süürlane. Sõnad, 11).
220. „On inimesi, kes hämmelduse saabudes ei küsi Issandalt; aga sa pead otse ütlema: "Issand, ma olen patune mees ja ei saa aru, kuidas peaksin, aga Sina, Armuline, juhenda mind, kuidas käituda." Ja armuline Issand inspireerib [siis], mida teha ja mida mitte teha. (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, XX.4).
221. „Keegi ei tee kunagi kurjaga head, sest [selle läbi] on kurjus võidetud ta ise; vastupidi, kurja parandatakse heaga" (Auväärne Barsanuphius Suur. Käsiraamat, 15).
222. „Ära püüa keerulist asja vaidluse kaudu lahendada; vaid seda, mida vaimne seadus käsib, see tähendab kannatlikkust, palvet ja vaimset lootust [Jumalas]." (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 1.12).
223. «Kui päeval kudume ja öösel lahti harutame, siis ei hakka kunagi kuduma. Kui ehitate päeval ja hävitate öösel, ei ehita te kunagi. Kui te palvetate Jumala poole ja teete Tema ees kurja, ei kudu te kunagi oma hingele ega ehita maja." (Serbia Püha Nikolaus. Mõtteid heast ja kurjast).

     Koha vahetamine ei saa kiusatust vältida

224. "Amma Theodora rääkis: üks munk, kes oli paljudest muredest võitu saanud, ütles endale: "Ma lahkun siit. Nende sõnadega hakkas ta sandaale jalga panema ja järsku nägi ta kongi nurgas mehe kujuga kuradit, kellel olid ka kingad jalas ja kes ütles talle: minu pärast sa siit lahkud? Nii et igas kohas, kuhu iganes sa lähed, olen ma juba teie ees."

     mõtted
     (patused mõtted)

225. -244. "Üks munk küsis ühelt vanemalt: "Miks kaldub mu mõte pidevalt hooruse poole, ei anna mulle tundigi puhkust ja mu hing on nördinud?" Vanem ütles talle: "Kui deemonid inspireerivad teid [patusi] mõtteid, siis ärge andke neile järele; [deemonid] kipuvad pidevalt võrgutama. Ja kuigi nad ei jäta seda [soovitust] kunagi, ei saa nad teid [pattu] sundida: see sõltub teie tahtel. ] - kuulata neid või mitte kuulata "... Vend ütles vanemale vastuseks:" Mida ma peaksin tegema? Ma olen nõrk ja [tunnen, et see patune] kirg on mind vallutamas." Vanem vastas: „Jälgige [sellisi mõtteid] ja kui need hakkavad sinus rääkima, siis ära vasta neile; aga palvetage Jumala poole: [Issand Jeesus Kristus,] Jumala Poeg, halasta minu, [patuse] peale! (Iidne Patericon, 5.35)
226. "Kui keegi ei vaidle vastu mõtetele, mida vaenlane meisse salaja külvab, vaid katkestab palvega Jumala poole vestluse, siis on see märgiks, et tema mõistus on saanud tarkust ja leidnud lühikese tee. ." (Auväärne süürlane Iisak. Sõnad, 30).
227. "[Inimene, kes on kantud patuste mõtetest, on nende poolt pimestatud ja näeb patu tegusid [eneses], kuid ta ei näe nende tegude põhjuseid." (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 1.168).
228. "Meelerahu on võimatu säilitada, kui me ei järgi mõistust, st kui me ei tõrju eemale mõtteid, mis on Jumalale ebameeldivad, ja vastupidi, siis hoiame kinni mõtetest, mis on Jumalale meelepärased. Tuleb mõistusega südames vaadata, mis seal toimub: kas on rahulik või mitte. Kui ei, siis mõelge, mille vastu olete pattu teinud" (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, XIV.8).
229. "Kui halvad mõtted teid piiravad, siis hüüake Jumala poole:" Issand, mu Looja ja Looja. Näete - mu hinge piinavad halvad mõtted, halasta minu peale "... treenige end mõtteid korraga katkestama. Ja kui unustate ega sõida kohe minema, siis tooge meeleparandus. Harjumuse saamiseks tehke selle kallal kõvasti tööd." (Auväärne Silouan Athonite. Pühakiri, XVII.4.6).

     Kuradi nipid

230. "Armastus maise vastu laastab hinge ja siis on see nüri ja metsik ega taha Jumala poole palvetada. Vaenlane, nähes, et hing ei ole Jumalas, raputab seda ja paneb vabalt pähe, mida tahab, ning ajab hinge ühelt mõttelt teisele ja nii veedab hing terve päeva selles häires ega suuda puhtalt mõtiskleda. Issand." (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, IV.5).
231. „Meie ebainimlik vaenlane [kurat, kes tõukab kristlase hoorusse] sisendab [samal ajal], et Jumal armastab inimest ja et ta annab [selle patu] peagi andeks. Kui aga hakkame jälgima deemonite pettust, näeme, et pärast patu tegemist esitavad nad meile ka Jumala kui õiglase ja lepitamatu kohtuniku. Esimene, mida nad ütlevad, on viia meid pattu; ja teine ​​- viia meid meeleheitesse " (Auväärne John Climacus. Redel, 15.33).
232. "Kurat vähendab [meie silmis] väikseid patte, sest muidu ei saa ta meid juhtida suure kurjuse juurde." (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 2.94).
233. „Iga inimese jaoks, kes pattu teeb, tunduvad tema mõtted tuimad ja eristav nägemus on kahjustatud vahenditega, millega kuri, õhutades ja võrgutav, meid lõdvestab ja hägustab. Ja pärast tegu paneb ta teo silme ette ja paljastab julmalt selle, mida ta varem paljude nippidega varjanud oli, ning paljastades teo tõsiduse, püüdes sellega patustajat meeleheitele ajada. (Püha Photius Suur. Amphilochius, 14).

     Vaimne sõda

234. “Meie sees on sügavalt juurdunud nõrkused, kired, vead. Kõik see ei lõpe ühe terava liigutusega, vaid kannatlikkuse ja visaduse, hoolitsuse ja tähelepanuga. Tee täiuslikkuseni on pikk. Palveta Jumala poole, et ta sind tugevdaks. Võtke oma kukkumised kannatlikult vastu ja kohe püsti tõustes jookske Jumala juurde, ärge peatuge kohas, kus kukkusite. Ärge heituge, kui langete pidevalt vanadesse pattudesse. Paljud neist on omandatud oskustest tugevad, kuid aja möödudes ja usinusest saavad nad jagu. Las miski ei võta teilt lootust" (Püha Nektarios of Aeginsky. Tee õnneni, 3).

     Ambitsiooni
     (armastus kuulsuse ja au vastu)

235. „Ärge otsige maist au ühestki ärist, sest see hääbub selle jaoks, kes seda armastab. Mõnda aega keerleb see nagu tugev tuul ümber inimese ja varsti, olles talt ära võtnud tema heade tegude vilja, lahkub, naerdes tema rumaluse üle." (Püha Gennadi Konstantinoopolist. Kuldne kett, 35).
236. “Abba Pimen ütles: kes püüdleb inimliku armastuse poole, jääb ilma Jumala armastusest. Kõigile ei ole hea meeldida, sest öeldakse: „Häda sulle, kui kõik räägivad sinust head!” (Luuka 6:26) (Iidne Patericon, 8.16).
237. "Tihti tervendab Issand ebaedu edevusest häbiga." (Auväärne John Climacus. Redel, 22.38).
238. [Saad võidelda ambitsioonide ja edevusega nii:] "Kui kuulete, et teie naaber või sõber tegi teile etteheiteid teie puudumisel või teie juuresolekul: siis näidake armastust ja kiidake teda." (Auväärne John Climacus. Redel, 22.15).

     Valetage

239. "Pühakiri ütleb, et valed pärinevad kurjalt ja et tema on" valede isa" (Johannese 8:44) ja tõde on Jumal, sest Tema ise ütleb: "Mina olen tee ja tõde ja elu” (Johannese 14:6). Nii et näed, kellest me end eraldame ja kellega valedega ühineme. Seega, kui me tõesti tahame saada päästetud, siis peame armastama tõde kogu oma jõust ja kaitsma end kõigi valede eest. Valet on kolme erinevat tüüpi: mõtte, sõna ja elu enda poolt.
     Mõte peitub selles, kes võtab oma eeldusi tõena, s.t. naabri tühjad kahtlustused: kui ta näeb, et keegi vennaga räägib, teeb ta oma oletused ja ütleb: ta räägib minust. Kui keegi ütleb sõna, siis ta kahtlustab, et see öeldi tema solvamiseks....Ära kunagi usu oma oletusi ja kahtlusi, sest kõver mõõt ja sirgjoon teevad selle kõveraks. Inimeste arvamused on valed ja kahjustavad seda, kes neile alistub.
     Ja sõna valetab see, kes näiteks meeleheitest oli liiga laisk, et jumalateenistusele tõusta, ei ütle: "Andke andeks, et olin liiga laisk, et tõusta"; aga ta ütleb: "Mul oli palavik, olin tööst tohutult väsinud, ei saanud püsti, mul oli halb olla," ja räägib kümme valesõna, et mitte kummardada ja end mitte alandada. Ja kui ta sellisel juhul endale etteheiteid ei tee, siis muudab ta pidevalt sõnu ja vaidleb, et mitte endale etteheiteid tekitada.
     Kuid oma eluga valetab ta, kes, olles hooraja, teeskleb karskust; või, olles isekas, kiidab halastust või ülbe olles imestab alandlikkust. Niisiis, vältigem valesid, et vabaneda õela saatusest, ja proovime tõde endasse assimileerida, et olla ühtsus Jumalaga. (Abba Dorotheos. Psychic õpetused, 9).

     uhkus

240. Kaitske oma meelt enesekiituse eest ja vältige enda kohta kõrget arvamust, et [Jumal] ei laseks teil langeda vastupidisesse [heale, millega te kiitlete], sest head ei tee üks inimene, vaid kõikenägeva Jumala abiga." (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 2.188).

     Nurisemine

241. "Issand talub igasugust inimlikku nõrkust, kuid ei salli inimest, kes alati nuriseb ega jäta teda manitsemata." (Auväärne Iisak Süürlane. Sõnad, 85).
242. "Kui teid tabab mingi ebaõnnestumine, siis mõelge:" Issand näeb mu südant ja kui see talle meeldib, on see hea nii mulle kui teistele," ja nii on teie hing alati rahus. Ja kui keegi nuriseb: see pole nii ja see pole hea, siis ei saa hinges kunagi rahu, isegi kui ta paastuks ja palvetas palju. (Auväärne Silouan Athonite. Pühakirjad, IV.1).

     Viha

243. „Üks munk elas kloostris ja oli pidevalt vihane [ühe venna või külastaja peale]. Ja ta otsustas: "Ma lahkun siit eraldatud paika ja kuna mul pole seal kellegagi suhteid, siis vihakirg lahkub minust." Pärast kloostrist lahkumist asus ta üksinda koopasse. Ühel päeval, olles võtnud veenõu, pani munk selle maa peale – ja anum keeras kohe alla. Võttes võttis ta teist korda vett, laev läks uuesti ümber. Seejärel täitus anum veega ja keeras kolmandat korda alla. Ta vihane vend haaras temast kinni ja lõi ta puruks. Endale jõudes mõistis ta, et kurat mõnitab teda, ja ütles: "Nüüd olen üksindusse tõmbunud ja olen sellest võitu saanud! Ma lähen tagasi kloostrisse, sest igal pool vajame kannatust ja Jumala abi! " Ja ta naasis oma endisesse kohta " (Iidne Patericon, 7.38).
244. "Abba Agathon ütles: vihane mees, isegi kui ta surnuid üles ärataks, ei meeldiks Jumalale." (Iidne Patericon, 10.15).
245. "Kas sa oled vihane? Olge oma pattude suhtes selline, pekske oma hinge, piitsutage oma südametunnistust, olge range kohtunik ja oma pattude eest hirmuäratav karistaja - see on viha kasutamine, sest Jumal pani selle meisse. (Püha Johannes Krisostomos. Vestlus kirjast efeslastele, 2).

     Kadunud iha

246. "Ahnus ja toiduga küllastus tekitavad kadunud iha ja naiste vaba kohtlemine süütab iha tule ... Kadunud sõja ajal karistage mõtteid toidupuudusega, nii et te ei mõtle hoorusele, vaid näljale ja keeldute. kutsed peole." (Auväärne Siinai Nil).
247. "Ära lase oma silmadel siia-sinna rännata ja ära piilu kellegi teise ilusse, et sinu vastane [kurat] ei kukuta sind sinu silmade abil. (Auväärne süürlane Efraim).
248. "Üks munk võitles hoorusega ja tuli öösel üles tõustes vanema juurde ja tunnistas talle oma mõtteid, mis ajendasid teda hoorusele. Vanem rahustas ta maha ja vend, hüvitise saanud, naasis oma kongi. Kuid siin tõusis jälle kuritarvitamine tema vastu, - ta läks jälle vanema juurde. Ja ta tegi seda mitu korda. Vanem ei kurvastanud teda, vaid ütles nii: ära anna alla, aga parem on tulla minu juurde, kui deemon sind häirib, ja paljastada ta, avaldades oma mõtted. Nii süüdi mõistetuna läheb ta mööda. Sest miski ei kurvasta hoorusdeemonit nii palju kui oma tegude avamine [ülestunnistamisel] ja miski ei meeldi talle nii palju kui oma mõtete varjamine. Nii tuli vend selle vanema juurde üksteist korda, jättes oma mõtted hukka ja venna kiusatus lakkas. (Ancient Patericon, 5.16).
249. “Iha on justkui iha iha järel, soov, mis ulatub üle loomuliku iha piiri, kirglik, mida ei reguleeri seadused ja mõõdukus. Ihasid on sama palju kui patte... Iha läheneb hingele tavaliselt mitte sõdiva vaenlase, vaid sõbra või kohusetundliku sulase näol. See kujutab endast mingit naudingut või tajutavat kasu. Kuid see on ainult sööt, millega kuri püüdja ​​püüab vaest hinge võrgutada ja kinni püüda. Tuletage seda endale meelde, kui teid kiusab iha." (Moskva püha Filaret. Sõna 5. juulil 1845).

     Vi. SELLEST, MIS PEAKS VAIMSEL TEEL SUUMA

     Kiusatused

250. "Kui soovite alustada head tegu, valmistuge kõigepealt kiusatusteks, mis teid tabavad, ja ärge kahelge tões [selles, mida teete jumala pärast]." (Püha Iisak Süürlane. Sõnad, 57).
251. “Keegi ei saa tunda oma nõrkust, kui talle ei lubata vähemalt väikest kiusatust, mis kannab kas keha või hinge. Siis, kui võrrelda oma nõrkust Jumala abiga, saab [inimene] teada selle suuruse. Kes aga teab, et vajab Jumala abi, see teeb palju palveid. Ja niivõrd, kuivõrd ta neid paljundab, on ta süda alandlik. (Püha Iisak Süürlane. Sõnad, 61).
252. “Pole olemas inimest, kes trennis ei kurvastaks; ja pole inimest, kellele kiusatuse mürki juues aeg kibe ei tunduks. Ilma nendeta on võimatu omandada tugevat tahet ... Korduvalt kiusatustes Jumala abi kogedes omandab inimene ka kindla usu. (Püha Iisak Süürlane. Sõnad, 37).
253. "Ilma kiusatusteta ... on võimatu õppida Vaimu tarkust, puudub võimalus jumaliku armastuse kinnistumiseks teie hinges. Enne kiusatusi palvetab inimene Jumala poole nagu võõras. Kui ta satub kiusatustesse Jumala armastuse pärast ega anna neile järele, seatakse ta Jumala ette kui siiras sõber; sest täites Jumala tahet, pidas ta sõda Jumala vaenlasega ja võitis ta (Püha Iisak Süürlane. Sõnad, 5).
254. "Võitke kiusatus üle kannatlikkuse ja palvega. Kui ilma nendeta sellele vastu hakkate, ründab see veelgi tugevamalt. (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 2.106).
255. „Kui sind tabab ootamatu kiusatus, siis ära süüdista seda, kelle kaudu see tuli, vaid otsi, milleks see tuli; ja sa leiad paranduse [oma hingele]" (Püha Maximus ülestunnistaja. Peatükid armastusest, 2.42).
256. "Ühtedele on kiusatused suunatud minevikupattude puhastamiseks, teistele praegu sooritatud pattude peatamiseks ja teistele tulevaste pattude ärahoidmiseks, välja arvatud need kiusatused, mis on mõeldud inimese [usku ja voorust] proovile panema, nagu juhtus Töö." (Püha Maximus ülestunnistaja. Peatükid armastusest, 2.45).
257. “Kiusatusi saadetakse selleks, et paljastada varjatud kired ja osata nendega võidelda ning nii saab hing terveks. Ja ka nemad on märgiks Jumala halastusest, seetõttu andke end kindlalt Jumala kätesse ja paluge Tema abi, et Ta tugevdaks teid teie võitluses. Jumal teab, kui palju meist igaüks vastu peab ja laseb kiusatusele jõudumööda. Pidage meeles, et pärast kiusatust tuleb vaimne rõõm ja et Issand valvab nende üle, kes Tema armastuse pärast taluvad kiusatusi ja kannatusi. (Püha Nektarios of Aeginsky. Tee õnneni, 4).

     Kurbus

258. "Laps nutab, kui ema teda peseb, ja natuke ustav nuriseb Jumala vastu, kui ta leiab end hädas, mis puhastab hinge, nagu vesi teeb nägu." (Auväärne Simeon Daibab. Vanasõnad, 89).
259. "Kui soovite teenida Jumalat, siis ärge valmistage oma südant söögiks, joomiseks, rahuks, mitte hoolimatuseks, vaid kannatlikkuseks, et taluda kõiki kiusatusi, ebaõnne ja kurbust. Valmistuge raskusteks, paastumiseks, vaimseteks vägitegudeks ja paljudeks muredeks, sest paljude muredega peame sisenema Jumala Kuningriiki (Ap 14:22); Taevariik võetakse jõuga ja need, kes kasutavad jõudu, vallutavad selle (Mt 11:12) (Auväärne Sergius Radonežist. Elu, 10).
260. „On võimatu läheneda Jumalale ilma kurbuseta, ilma kurbuseta ja inimlik õigus ei säili muutumatuna ... Kui soovid voorust, siis anna end kõigele kurbusele, sest kurbus tekitab alandlikkust. Kes püsib oma vooruses ilma kurbuseta, sellele on uhkuse uks avatud." (Püha Iisak Süürlane. Sõnad, 34).
261. «Patt on haigus, mis juurdub inimloomuses. Patune mulje ja tige rõõm jätavad hinge ja kehasse jälje, mis patuste kordamisega süveneb ja mis moodustab kalduvuse patuse tegevusele ja omamoodi patujanu. Seetõttu, kuna mõnikord põletab arst kehas valusalt läbi kehasse tunginud haavandi ja nakatab selle või eraldab selle rauaga, kasutab samamoodi (hingede ja kehade arst) kurbuse instrumenti, et tõmmata [meilt] välja haavand. juured ja kustutada patu jäljed ning kannatuste tulega põleb patustele naudingutele kalduvuse nakatumine. (Moskva püha Filaret. Sõna 5. juulil 1848).
262. "Abba Ohr ütles: Mis iganes kurbus teid tabas, ärge süüdistage selles kedagi peale iseenda ja öelge: see juhtus minuga minu pattude pärast." (Püha Ignatius (Brianchaninov). Haiguse isa)
263. „Mõistlik [inimene], kes mõtiskleb Jumala Ettehoolduse tervendamise üle, talub tänuga ära temaga juhtuvad õnnetused, nende põhjust näeb ta enda pattudes, mitte kelleski teises. Ebamõistlik [inimene], kui ta teeb pattu ja saab selle eest karistuse, peab oma hädade põhjuseks Jumalat või inimesi, mõistmata Jumala tarka muret tema pärast. (Püha Maximus ülestunnistaja. Peatükid armastusest, 2.46).
264. "Kui meis poleks sõltuvust ei rahast ega tühjast hiilgusest, kui me ei kardaks surma ega vaesust, ei tunneks vaenu ega vihkamist, siis me ei kannataks oma ega teiste inimeste murede pärast." (Püha Johannes Krisostomos. Sõdijatele, 3.19).
265. "Issanda ees on kallim kui ükski palve ja ohver, kurbus Tema pärast ja Tema pärast." (Püha Iisak Süürlane. Sõnad, 58).
266. „Jumal pani Aabrahami proovile, see tähendab, et ta saatis talle kurbust tema enda kasuks; mitte selleks, et teada saada, milline ta on, sest Jumal [juba] teab kõike, vaid selleks, et anda talle põhjus [tea] usk täiuslikuks. (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 2.203).
267. "Kui me vapralt ja kaebusteta talume meile saadetud kurbusi, siis, kuigi mitte täielikult, kuid vähehaaval, osaleme Kristuse kannatustes." (Auväärne Makarii Optinsky. Kirjad, 473).
268. "Õiglastel ei ole kurbust, mis ei muutuks rõõmuks, nagu pole rõõmu patustele, mis ei muutuks kurbuseks." (Püha Demetrius Rostovist).
269. „Alandlikkus ja kannatused vabastavad inimese kõigest patust; sest esimene lõikab ära emotsionaalsed kired ja teine ​​- kehalised " (Püha Maximus ülestunnistaja. Peatükid armastusest, 1.76).
270. „Me kannatame sellepärast, et meil pole alandlikkust ja me ei armasta oma venda. Sest armastus venna vastu tuleb Jumala armastus. Inimesed ei õpi alandlikkust ja oma uhkuse pärast ei saa nad vastu võtta Püha Vaimu armu ning seetõttu kannatab kogu maailm. (Auväärne Silouan Athonite. Pühakiri, XVI.4.6).
271. „Igaüks, kes armastab Jumalat, on kurbuse ja katsumuste ajal kannatlik ja vankumatu; ja kes neid vankumatult talub, saab [vaimselt] tugevaks ja Jumalale kuulekaks ning igaüks, kes läheb Jumala tahte järgimise teele, on võitnud oma loomuliku nõrkuse. Ja vastupidi, see, kes ei mõista oma jõuetust, on uhke ega kipu Issanda tahtele kuuletuma; kes talle ei kuuletu, vaid loodab ainult oma jõule, ei saa ta jõudu ja abi Jumalalt ning ilma vaimus tugevnemata ei saa ta kannatlikuks. Ja kes ei talu raskusi ja muresid, sellel ei ole usku, ja kellel ei ole usku, see ei armasta Jumalat. (Auväärne Alexy Senaksky. Kurbustest).
272. "Ükskõik, mis lein teid tabas, mis tahes häda teil ka poleks, öelge: "Ma talun seda Jeesuse Kristuse pärast!" Ja teil on lihtsam. Sest Jeesuse Kristuse nimi on võimas. Temaga koos taanduvad kõik mured, kaovad deemonid. Teie tüütus rahuneb, ka teie argus rahuneb" (Auväärne Anthony Optinsky).

     Kuidas saame päästetud?

273. „[Õigeusklikud kristlased peavad] jääma vankumatult õigeusku, säilitama üksteisega sarnase mõtteviisi ja teeseldamatu armastuse, hoidma hinge ja keha puhtust, hoiduma kurjade ja ebapuhaste soovide eest, sööma ja juua mõõdukalt ning ennekõike end kaunistama. alandlikult, ärge hülgage külalislahkust, hoiduge vaidlustest ja arvestage maise elu au ja hiilgusega, vaid oodake Jumalalt tasu – taevaste hüvede nautimist. (Auväärne Sergius Radonežist. Elu, 32).
274. „Kui sa tahad saavutada päästet, siis tunnusta ja hoia oma südamega kõike, mida Püha Kirik õpetab, ning võttes vastu jumalikke jõude Kiriku sakramentide kaudu, järgi Kristuse käskude teed seaduslike karjaste juhendamisel ja saavutab kahtlemata Jumala Kuningriigi ja pääseb. Kõik see on päästetöös hädavajalik, kõik on tervikuna ja kõigi jaoks vajalik. Kes ühte asja ei aktsepteeri ega tunnista, sellel pole päästet." (Püha Teofan erak. Viis õpetust teel pääsemiseni, 3).
275. „Üks munk küsis pühalt Antonius Suurelt: mida ma pean tegema, et saada päästetud? Vanem ütles talle: ära looda oma õigusele, ära kahetse minevikku ja hoia oma keelt ja kõhtu kinni. (Ancient Patericon, 1.2).
276. "Teine vend küsis Abba Macariuselt: "Kuidas saada päästetud?" - vanem vastas talle: "Ole nagu surnud: nagu surnud, ärge mõelge inimeste solvamistele ega hiilgusele, ja sa saad päästetud." (Iidne Patericon, 10.45).
277. „[Vaimses elus] ei saa me ilma meeleparanduseta teha midagi väärilist, kuid [Issand] halastab meie peale meie kavatsuse pärast. Kui ta sunnib end [käskude järgi elama] ja säilitab meeleparanduse kuni surmani, siis kui ta milleski pattu teeb, siis ta päästetakse, sest ta sundis ennast peale, sest seda on Issand evangeeliumis tõotanud. (Auväärne Markus Askeet. Sõnad, 3).
278. „Kristlane saab [jumalikku] tarkust kolmel viisil: käskude, dogmade ja usu kaudu. Käsud vabastavad meele kirgedest, dogmad juhivad selle [tõelise] teadmiseni sellest, mis on olemas, ja usk Püha Kolmainsuse kaemusse. (Püha Maximus ülestunnistaja. Peatükid armastusest, 4.47).
279. “Olles rikas, mõtle sellele, kas suudad vaesust väärikalt taluda.
     Olles õnnelik, kujutage ette, kuidas raskustele väärikalt vastu astuda.
     Kui inimesed sind kiidavad, mõtle, kas suudad seda etteheidet väärikalt taluda.
     Ja kogu oma elu mõelge sellele, kuidas surmaga väärikalt vastu tulla " (Serbia Püha Nikolaus. Mõtteid heast ja kurjast).
280. „Niisiis, olles püha Jumala osa, hakakem tegema kõike, mis on seotud pühadusega, vältides tagarääkimist, ebapuhtaid ja õelaid suhteid, joovastust, uuenduste kirge [usu tegudes], alatuid himusid, alatut abielurikkumist ja alatut uhkust. . Sest öeldakse: "Jumal seisab uhkete vastu, aga alandlikele annab armu" (1Pt 5:5). Niisiis, ühinegem nendega, kellele on Jumalalt armu antud. Pangem selga mõttekaaslane, olgem alandlikud, karsked, kaugel igasugusest laimust ja laimust, õigustades end tegude, mitte sõnadega ... olgu meie kiitus Jumalalt, mitte meie endilt; Jumal vihkab neid, kes ennast ülistavad. Meie heast käitumisest annavad tunnistust teised" (Rooma püha Klemens. Korintlastele, 30).
281. „Kristlased, kas oleme mõistnud neid suuri kohustusi, mille võtsime endale ristimisega Jumala ees? Kas oleme mõistnud, et peame käituma nagu Jumala lapsed, et me peame samastama oma tahet Jumala tahtega, et me peame jääma patust vabaks, et peame armastama Jumalat kogu oma südamest ja ootama ühinemist Temaga igavesti? Kas oleme mõelnud sellele, et meie süda peaks olema täidetud armastusega, et see valataks meie ligimese peale? Kas me tunneme, et peame saama pühadeks ja täiuslikeks, Jumala lasteks ja taevariigi pärijateks? Selle kõige eest peame võitlema, et mitte olla vääritud ja tagasilükatud. Ärgem keegi meist kaotagu oma julgust, ärgem jätkem unarusse oma kohust, ärge kartke vaimse võitluse raskusi. Sest meil on abimees Jumal, kes tugevdab meid vooruse raskel teel." (Püha Nektarios of Aeginsky. Tee õnneni, 2).

I. JUMAL JA MEIE

Õnn
Tõsi
Kuidas Jumal meisse suhtub?
Kuidas sa tead Jumalast?
Kuidas me suhtleme Jumalaga?
Jumal hoolitseb kõige eest
Need, kes tundsid Jumalat
Kristus ja meie
Jumala hirm
Uskmatus

II. VAIMSE MAAILMA REAALSUSED

Kurjus ja patt
Vabadus
Elu eesmärk
Pühakud
Piibel
Püha traditsioon
Kristuse kirik
Vaimne teejuht
Kättemaks
Kristlaste igavene rõõm

III. MEIE JA TEISED

Suhtumine teistesse inimestesse
Kuidas tulla toime teiste pattudega?
Kas ma peaksin pattu teinud inimese süüdi mõistma?
Hukkamõist
Solvangute andeksandmine
Kui meid noomitakse
Kui meid kiidetakse
Rancor
Armastus vaenlaste vastu

IV. SELLEST AJUD MEID JUMALALE

Palve
Meeleparandus
Meie tahe ja Jumala tahe
Käsud
Kuidas Jumal meie tegudele vaatab
Kuidas peaksime oma asjadesse suhtuma
Meie head teod
Ka väike heategu on väärtuslik
Armastus
Kelles pole armastust
Kuidas armastus avaldub
Halastus
Alandlikkus
Leebus
Karskus
Kuulekus

V. SEE TAKKISTAB MEID TEEL JUMALA JUURDE

Patused kired
Võitlus kirgedega
Vaimsed vead
Koha vahetamine ei saa kiusatust vältida
Mõtted (patused mõtted)
Kuradi nipid
Vaimne sõda
Ambitsiooni
Valetage
uhkus
Nurisemine
Viha
Kadunud iha