Khori ja Kalinitši võrdlusomadused (Turgenevi jutustuse "Khor ja Kalinitš" põhjal). Kalinitšit on siin kujutatud ilma selliste võrdlusteta, kuid see on tegelane, kes on "paaris" Khoryuga, vastas

Keskmine hinne: 3.9

“Khor ja Kalinitš” on esimene lugu sarjast “Jahimehe märkmed”. ON. Selles loos kirjeldab Tugrenev ühe Venemaa provintsinurga moraali, elu, inimesi ja elukorraldust. Selles loos I.S. Turgenev lükkab ümber talupoegade kohta levinud arvamuse, et nad pole sõprusvõimelised, ei oska oma talus ratsionaalselt majandada ega märka ümbritseva maailma ilu. Autor kasutab kirjanduses tuntud võrdlustehnikat. Õrn sõprus seob kaht täielikult erinevad inimesed- Khorya ja Kalinich.
Esimene, Khor, on tugev omanik, teab, kuidas äri korraldada nii, et see tooks rõõmu ja kasumit. Tal on suur pere, kus valitseb harmoonia ja heaolu. Turgenev võrdleb oma kangelast Sokratesega, Peeter Suurega, rõhutades talupoja tähelepanuväärset mõistust ja hämmastavat leidlikkust: "Peeter Suur oli peamiselt vene mees, venelane just oma muutumistes." Khor on inimene, kes tunneb oma väärikust, ratsionalist. Ta on lähemal inimestele, ühiskonnale.
Kalinitš, teine ​​tegelane, on täiesti erinev. Ta on unistaja, poeetilise loomuga, rõõmsa loomuga mees. Ta on looduslähedasem, käib sageli koos peremehega jahil. Idealist ja romantik Kalinitš ei armasta arutleda ja usub kõike pimesi.
Nii erinevad sõbrad täiendavad üksteist harmooniliselt. Nende vahel pole konflikte; nad austavad üksteise vaateid ja põhimõtteid. I. S. Turgenev jälgib nende kohtumist: „Kalinõtš sisenes onni, käes hunnik metsmaasikaid, mille ta korjas oma sõbrale Khorile. Vanamees tervitas teda südamlikult. Kalinitši iseseisvus, vabadusiha, leebus ja poeesia täiendavad ja jätkavad Khori pragmaatilisust, ratsionaalsust ja sedentismi. Laul, mida nad loo lõpus ühiselt laulavad, paljastab tavaliste talupoegade hingeelu, mis neid omavahel tihedalt seob. Khor ja Kalinich on hinge rikkuse, Venemaa talendi, tulevikulootuse kehastus.

12. oktoober 2012

Kalinitšit on siin kujutatud ilma selliste võrdlusteta, kuid see on Khoryuga "paaris" tegelane, kes on psühholoogiliselt vastandlik, kuid mastaapselt võrdne. Kalinycha on rahule orienteeritud rahvaluule, legendid, iidsed tähendamissõnad, hagiograafiline kirjandus. Idealist Kalinitš ilmub "jahimehena", kes rändab läbi talupoja ja maaomaniku Venemaa, keda ümbritseb puhas ja vilets, kongitaoline onn, mis on rippunud. ravimtaimed. Ta annab rändurile allikavett ja mett. Ta tuleb oma sõbra Horja juurde metsmaasikakobaraga, nagu looduse suursaadik, ja loodus, tunnustades tema sugulust iseendaga, annab talle salapärase jõu: ta võlub verd ja haigusi, halastab inimesi ja loomi, „oma mesilasi pole sünnist saati surnud,” koos temaga saabub majja rahu ja vaikus. Vaene inimene, kellel pole midagi ja kes ei hooli maistest õnnistustest, võib rikkale inimesele heaolu kinkida: “Khor palus tal tuua talli äsja ostetud hobune ja Kalinitš täitis vana skeptiku palve kohusetundlikult. tähtsust. Kalinitš seisis loodusele lähemal; Tuhkur on inimestele, ühiskonnale...” (IV, 15). Seega esindab Khor rahva ajaloolist eksistentsi ja Kalinitš “loomulikku” olemasolu. Kujutades igivana Venemaad, pärisorjust, maa külge kinnitatud, revisjonimuinasjuttudega arvestatud ja seadusandlike meetmetega määratud liikumatult elama, kujutab Turgenev samal ajal lakkamatut liikumist, mis toimub aastal. massid Oh. Sellist liikumist viivad läbi erilise iseloomuga rahva esindajad ja see on seotud "salajase", varjatud, tundmatu ja võib-olla arusaamatu, nagu Turgenevile praegusel etapil tundub, rahvamassis toimuvate protsessidega. Need on otsijad, hulkurid, rändurid (Kalinich, Stepushka, Kasyan jne). Nad on masside unistuste, nende poeetilise teadvuse eksponendid.

Turgenev andis salapära mitte ainult poeetilisele, rahva hulgast rändavale inimesele, vaid ka talurahvale tervikuna. Ta väljendas oma inimeste kujutamises vaimse maailma tohutu sisu ja salapära tunnet tavaline mees, inimeste seas näeb ta tegelaste mitmekesisust ja nende ilmingute "ootamatust". Luuletaja-kütt, rännates mööda oma põlispõlde, teeb igal sammul hämmastavaid avastusi iga kohtumine talupojaga tekitab temas küsimuse, mõistatuse, võimaluste ja ajendite tunde, mida ta lõpuni ei mõista. tavalised inimesed kelle ta ära tunneb. Seega, kirjeldades loos “Yermolai ja Milleri naine” muretu ja heatujulise Yermolai suhtumist, märkab tähelepanelik “jahimees” temas ootamatult deemonlikkuse sähvatusi, “mingi sünge ägeduse ilminguid”. Nagu linnu lennud, on selle pealtnäha proosalise mehe äkilised üleminekud külast külla seletamatud ja salapärased. Loos “Vaarikavesi” veetsid kaks tänavateenijat ja juhuslikult mööduv talupoeg pool tundi autori seltsis poeetilise nimega allika juures. Kui olulised on nende lihtsad igapäevased vestlused, kui originaalsed on nende tegelased!

"Jahimehe märkmetes" kuuleb pidevalt talupoegade autoriteetseid otsuseid selle või selle maaomaniku, linnapea kohta, inimeste käitumise moraalse olemuse, vene elu ja teiste rahvaste elu kohta. viitab talupoegade arvamusele kui otsustavale argumendile mis tahes seisukoha kasuks ja, soovides oma hinnangule suuremat kaalu anda, kinnitab oma seisukohta talupoegade huulilt kuuldud kohtuotsusega.

Sellega seoses Turgenevi positsioon tema 40ndate lõpu ja 50ndate alguse lugudes. erineb järsult Grigorovitši seisukohast. Muidugi kujutati isegi Grigorovitšis talupoega kaastundega ja tema tagakiusajat, olgu see siis mõisnik, majandaja või mölder-kulak, antipaatiaga, kuid nii talupoeg kui ka mõisnik esindasid tema lugudes ennekõike oma positsiooni. . Akulina ("Küla") ja Antoni ("Anton viletsa") iseloomustuses oli peamine tagakiusamine, mille kujutamisel tema tasasus kinnitas, et julm kohtlemine tema vastu on põhjendamatu. Talupoja kannatused on tema pärisorjuse otsene tagajärg.

Turgenevi rahvakangelased ei ole olukorra eksponendid, isegi ühiskonna jaoks nii olulise olukorra nagu pärisorjus. Neil on kõrged moraalsed omadused. Nad on mõtlevad, tundlikud isikud, kes on määratud olema ühe või teise - enamasti tühise, rumala ja labase - peremehe "omandiks". Iga kord, kui kirjaniku tekstis ilmuvad sellised fraasid nagu: "Yermolai kuulus ühele mu naabritest ...", ei raba see lugejat mitte sellepärast, et loo kangelane kogeb pahameelt ja rõhumist, kuigi sotsiaalse ebaõigluse, türannia ilminguid on palju, ja raamatus näidatud vägivalda, vaid kangelase kujutamisviisi ja tema olemasolu asja positsioonis lahknevusest. Talupojad, keda Turgenev näitas oma olemuse kogu keerulises rikkuses, tegutsedes rahvuse, selle ajaloolise olemasolu ja tulevaste salapäraste saatuste esindajatena, kinnitasid pärisorjuse moraalset õigustamatust, ebainimlikkust ja hukatuslikkust palju kõnekamalt kui mis tahes tulised ajakirjanduslikud tiraadid või pilte vägivallast.

Gogol, hüüatades: "Rus', kuhu sa lähed, anna mulle vastus? Ei anna vastust,” pöördus ta oma mõtetega kogu riigi poole; Turgenev nägi ajaloolise liikumise allikat talupoegade massides, näidates tavainimese sisemise vaimse maailma rikkust, kujutas Turgenev aga sellist kangelast sünteetiliselt, tungimata tema psühholoogilisse "mehhanismi". Turgenev tajus talurahvast kui jõudu, mis otsustas palju rahva elus, ahvatleva ja ilusa jõuna, kuid lahutamatu ja analüüsimatuna.

“Jahimehe märkmete” poeetilise rea keskmes on “Bezhini heinamaa”. Autorit ümbritseb öine loodus, elab oma elu, sõltumatult temast, inimesest. „Tume selge taevas seisis pühalikult ja tohutult kõrgel meie kohal kogu oma salapärase hiilgusega. Mu rinnus tundis magusat häbi, hingates sisse seda erilist, tuimuvat ja värsket lõhna – Vene suveöö lõhna. Isegi öösiti hobuseid karjatavate poiste koerad ei võta “võõrast” omaks: “Pikka aega ei suutnud nad minu kohalolekuga leppida ja uniselt silmi kissitades ja lõkke ees kissitades urisesid aeg-ajalt erakordselt kohmetult. nende endi väärikust” (IV, 97).

Kas vajate petmislehte? . Kirjanduslikud esseed!

Loos “Khor ja Kalinich” kujutab Turgenev kaht erinevat tüüpi talupoegi, sagedamini kui teisi elus kohatud.

Khor on intelligentne ja praktiline inimene; ta teab, kuidas elus läbi saada. Khor mõistis, et mida kaugemal meistrist, seda parem; Seetõttu palus ta luba metsa sohu elama asuda. Siin hakkas ta kauplema "nafta ja tõrvaga" ning sai rikkaks. Khor aga ei tahtnud peremehele ära maksta, sest tema arvates on peremehe taga elamine tulusam: “saate lõpuks täiesti vabad inimesed, siis kes elab ilma habemeta (ehk siis iga ametnik).

Khori praktilisus ilmneb ka sellest, et ta ei õpeta oma poegi lugema ja kirjutama, kuigi on teadlik selle eelistest. Ta teab, et kirjaoskajad viiakse kohe meistri õukonda ja siis läheb tema sõbralik pere pahaks. Nagu kõik mehed, vaatab Khor naisi põlgusega. "Naised on rumalad inimesed," ütleb ta: milleks neid puudutada? Nad teevad selliseid pisiasju. Ei tasu käsi määrida."

Samuti ei pööra tuhkur tähelepanu maja puhtusele ja korrasolekule. Kuid need väikesed vead ei varja Khori majesteetlikku, auväärset kuju. Oma töökuse, majandusalaste teadmiste ja kogemuste poolest seisab ta oma isandast palju kõrgemal. Jutust järeldub otseselt järeldus, et selliselt inimeselt vabadust ära võtta ei saa ja vahepeal võis mõisnik pärisorjuse ajal kergesti oma talu ära rikkuda, solvata, alandada ja isegi teisele mõisnikule maha müüa.

Kalinitš on Turgenevi määratluse kohaselt "idealistlik-romantik". Ta on entusiastliku unistava iseloomuga ja seetõttu ei armasta ta kodutöid teha. Ta pööras kogu oma tähelepanu looduse uurimisele. Ta suudab võluda verd, hirmu, marutaudi ja ajada ussid haavadest välja; tema mesilased ei sure," kerge käsi" Kalinitšil on lahke, õrn süda. Ta kohtleb kõiki inimesi armastusega ja hoolitseb oma peremehe, maaomaniku Polutõkini eest nagu lapse eest.

"Ära puuduta teda minuga" (see tähendab, ärge mõistke tema üle kohut), ütleb ta oma peremehe kohta oma sõbrale Khorile. "Miks ta ei õmble teile Khori esemeid?" - “Eka, saapad! Milleks ma saapaid vajan? "Ma olen mees," vastab Kalinich. Kuid Polutõkin ei hinnanud üldse Kalinitši entusiastlikku, ennastsalgavat kiindumust tema vastu ja kui autorilt küsiti, milline on tema arvamus Kalinitši kohta, vastas Polutõkin külmalt: „innukas ja abivalmis mees; Talu aga korras hoida ei saa: lükkan seda aina edasi. Iga päev käib ta minuga jahil... Mis põlluharimine siin on, otsustage ise.” Nii hindas Polutõkin talupoegi niivõrd, kuivõrd nad talusid hoolitsesid ja peremehele rohkem sissetulekuid tagasid.

Kalinitši kehastuses kujutas Turgenev vene inimese olemuse seda külge, tänu millele kujunesid minevikus välja kuulekate ja pühendunud onude ja lapsehoidjate tüübid. Varem seletati nende tüüpide teket mõisnike leebe suhtumisega pärisorjadesse, kuid Turgenev näitab meile selgelt, et need tüübid on lihtrahva humaanse ja armastava loomuse vili.

Üks parimaid kirjandusteoseid I.S. Turgenev on lugude või esseede tsükkel (eksperdid pole selles sisalduvate teoste žanri üle otsustanud) “Jahimehe märkmed”. Nendes puudutab kirjanik olulisi talupoegade elu ja pärisorjuse teemasid. Ivan Sergejevitš oli tuntud oma liberaalsete vaadete poolest, mistõttu pole üllatav, et ta otsustas oma teoste peategelasteks teha tavalised inimesed. Allpool on "Khor ja Kalinitš" analüüs.

Publitseerimise ajalugu

Loo “Khor ja Kalinich” analüüs peaks algama sellest, et see on kogu tsükli kuulsaim. See lugu avab "Jahimehe märkmed", see ilmus 1847. aastal ajakirjas "Contemporary". “Khor ja Kalinich” postitati lehele, kus olid põllumajanduskaupade müügikuulutused.

Kirjanik võrdles talupoegade elu Oryoli ja Kaluga provintsis. Autor pööras suurt tähelepanu mitte ainult sellele, kuidas tavalised inimesed elavad, vaid teda huvitas nende inimeste isiksus. Kirjaniku soosiv suhtumine talupoegadesse, nende harjumuste, eluuskumuste üksikasjalik uurimine – kõik see oli lugejale uus.

"Hori ja Kalinitši" analüüsis tuleb märkida, et Turgenevi otsust seada keskseteks tegelasteks talupojad tajusid lugejad progressiivse elukäsitlusena, kirjanduse uue suunana. Seetõttu sai lugu sarjas “Jahimehe märkmed” tuntuimaks.

Peategelased

“Khori ja Kalinitši” analüüsi tuleks jätkata lühikirjeldus loo tegelased.

1. Hunter – lugu räägitakse tema nimel. Ta armastab mitte ainult jahti pidada, vaid ka uurida teiste inimeste harjumusi ja elustiili. Tunneb kaasa lihtrahvale.
2. Khor on jõukas talupoeg. Praktiline ja ratsionaalne inimene, töökas.
3. Kalinitš on talupoeg, kes on õppinud lugema ja kirjutama. Idealist, romantiline. Armastab loodust, loomi, reageerib kõigele ilusale.
4. Hr Polutõkin on Khori ja Kalinitši omanik. Hea mees, kuid tühine eluviis rikub ta ära.

Talupoegade kirjeldus

“Khori ja Kalinitši” analüüsis on vaja peategelasi üksikasjalikumalt kirjeldama. Jahimees teatab lugejale, et ta märkas, et Kaluga provintsi talupoegade elatustase on kõrgem kui Oryoli omadel. Ja näitena toob autor kaks talupojast sõpra Khori ja Kalinitši. Vaatamata erinevale iseloomule ja ellusuhtumisele on nad sõbralikud.

Khor on jõukas talupoeg. Tänu oma pragmaatilisele ja ratsionaalsele mõtteviisile suutis ta end kõigist teistest talupoegadest eraldada ja neist lahus elada. Ta võib saada vabaks, kuid ta ei tee seda meelega, mistõttu maksab ta oma peremehele õigel ajal suurt üüri. Vestluste ajal väldib ta jahimehe küsimustele vastamist, mistõttu jahimees otsustab, et Khor on omaette mees.

Kalinitš on oma sõbra täielik vastand. Ta pöörab oma peremehele palju rohkem tähelepanu kui Khor. Seetõttu ei jää tal muude asjade jaoks aega. Isegi Kalinitši välimuses on teatud lohakus; aasta läbi, isegi pühade ajal. Ta on lihtne ja õiglane mees, millel on terav inimloomuse ja looduse ilu tunnetamine.

järeldused

"Khori ja Kalinitši" analüüsis Turgenev I.S. Lühidalt tuleb ära märkida järeldused, mille peategelane kahe talupoja tähelepanekute põhjal tegi. Jahimehe nähtu üle vesteldes huvitavad Kalinitši looduse kirjeldamise ja teiste inimeste kommetega seotud üksikasjad. Horjat huvitavad pigem praktilist laadi küsimused: inimeste elu kulgemine, poliitilise süsteemi iseärasused.

Khoril on suur pere, kuid ainult üks laps on kirjaoskaja. Kalinitš on üksildane, kuid ta on õppinud lugema ja kirjutama. Ja see aitab tal mõnda elunähtust paremini tajuda ja silmaringi laiendada. Meie ees on inimesed, kellel ei ole härra Polutõkiniga samu õigusi ja vabadusi. Küll aga leiavad nad end ümbritsevale maailmale lähemale ja saavad lihtsatest asjadest sügavamalt aru. Ja jõude eluviis on Polutõkini veidruste põhjus. Töö võimaldab inimesel treenida mitte ainult keha, vaid ka vaimu.

Teose "Khor ja Kalinitš" analüüsimisel väärib märkimist, et loos on koht teatud määral lihtrahva romantiseerimisel. Kuid see ei ole vastuolus talupoegade tegeliku kuvandiga. Autor I.S. Turgenev tegi esimest korda keskseteks tegelasteks pärisorjad, näidates, et nad tunnevad ja tajuvad maailma samamoodi nagu rikkad inimesed. Töö ja looduslähedus aitasid neil paremini ja peenemalt mõista maailm ja inimese iseloom.