Miks vana ja uus kalendristiil. Vana ja uus stiil ajaloolistes kuupäevades

See dekreet oleks nende arvates pidanud aitama kaasa tihedamate sidemete loomisele Lääne-Euroopaga. 1582 aastal asendati kogu tsiviliseeritud Euroopas Juliuse kalender Gregoriuse kalendriga ja seda toetasid tolleaegsed kuulsad astronoomid.
Sellest ajast peale on vene kalendril olnud lääne omast mõningaid erinevusi 13 päevadel.

See algatus tuli paavstilt endalt, kuid vene õigeusu hierarhid suhtusid oma katoliiklastesse partneritesse väga külmalt, nii et Venemaa jaoks jäi kõik samaks.
Nii elasid kodanikud erinevad riigid erinevate kalendritega ligi kolmsada aastat.
Näiteks kui Lääne-Euroopas tähistatakse uut aastat, siis Venemaal ainult 19 detsembril.
Nõukogude Venemaa hakkas koos elama ja päevi uutmoodi lugema 1 veebruar 1918 aasta.

SNK dekreediga (lühend Rahvakomissaride Nõukogust), mis anti välja 24 jaanuaril 1918 aastal oli päev ette nähtud 1 veebruar 1918 loe aastaid kui 14 veebruar.

Tuleb märkida, et kevade saabumine Venemaa keskosas muutus täiesti märkamatuks. Siiski tasub tõdeda, et meie esivanemad ei tahtnud ilmaasjata oma kalendrit muuta. 1 Märts, meenutab pigem veebruari keskpaika.Kindlasti on paljud märganud, et päriselt hakkab kevade järgi lõhnama alles märtsi keskpaigast või vana stiili järgi märtsi esimestel päevadel.

Ütlematagi selge, uus stiil Kõigile see ei meeldinud

Isegi lääne demokraatia bastionis – Inglismaal – nõustusid nad isegi suurte eelarvamustega uus kalender aastal 1752 järgis Rootsi eeskuju aasta hiljem

Mis on Juliuse kalender?

Mille poolest erineb Gregoriuse kalender Juliuse kalendrist?

13. jaanuar on Juliuse kalendri järgi aasta viimane päev. Õnnitlused sulle! On aeg välja selgitada Venemaa elanikke sajandeid vaevanud ajutise kretinismi põhjused.

Kuidas see kõik algas

Vana-Rooma Juliuse kalender võeti Roomas kasutusele reformi tulemusena, mille algatas Julius Caesar aastal 46 eKr. IN Kiievi Venemaa Juliuse kalender ilmus Vladimir Svjatoslavovitši ajal peaaegu kohe kristluse juurutamise alguses. Seega kasutab "Möödunud aastate lugu" Juliuse kalendrit rooma kuude ja Bütsantsi ajastu nimetustega. Kalender arvutati maailma loomisest, võttes aluseks 5508 eKr. - selle kuupäeva bütsantsi versioon. Ja nad otsustasid uue aasta algust lugeda 1. märtsist - vastavalt iidsele slaavi kalendrile.

Topeltkalender

Rahvas ei tundnud uuendusest pehmelt öeldes silmnähtavat rõõmu, suudeti elada kahe kalendri järgi. Puust rahvakalendritest on säilinud piisaval hulgal näidiseid, millelt leiab samaaegse tähise kirikupühad Juliuse kronoloogia järgi ja kohalikud sündmused paganliku rahvakalendri järgi.

Juliuse kalendrit kasutati eelkõige juhtudel, kui oli vaja välja selgitada kirikupühade kuupäev.

Vana kalender, mis põhineb kuu faasid, päikesetsükkel ja aastaaegade vaheldumine, teatasid elutähtsate asjade, eelkõige välitööde alguse või lõpetamise kuupäevad. IN kaasaegne elu Näiteks on säilinud sellised paganlikud pühad nagu kuutsükliga seotud Maslenitsa või "päikese" pidustused - Kolyada ja Kupala.

Proovimine on piinamine

Peaaegu 500 aastat püüdis Rus elada Juliuse kalendri järgi. Välja arvatud suur kogus lahknevused, probleemi põhjustas ka kroonikates tekkinud segadus: vene kroonikad toetusid slaavi kalendri järgi dateerimisele ning kutsutud kreeklased kasutasid uue kalendri kuupäevi.

Ükski vana kalendri keeld, sealhulgas selle eriti innukate järgijate hukkamine, ei aidanud.

Valitsev Suurhertsog Moskva Ivan III püüdis lahknevusi "lahendada". 7000. aasta suvel maailma loomisest ehk 1492. aastal kiitis Moskva Kirikukogu heaks aasta alguse üleviimise 1. märtsist 1. septembrile (otsus, mis Vene õigeusu kirikus kehtib siiani. tänaseni).

Lühim aasta

Teise katse kronoloogiat muuta tegi Peeter I. Oma 1699. aasta dekreediga nihutas ta aasta alguse 1. septembrist 1. jaanuarile. Nii kestis 1699. aasta vaid 4 kuud: september, oktoober, november ja detsember. Aastat lühendas ka Nõukogude valitsus, kes 24. jaanuaril 1918 parandas Juliuse kalendri 13-päevase vea, võttes kasutusele Gregoriuse kalendri, mille järgi katoliiklik Euroopa elas 1582. aastast. Pärast 31. jaanuari 1918 ei olnud mitte 1., vaid 14. veebruar.

Kõik kõnnivad!

Kartes, et teda jälle valesti mõistetakse, püüdis Peeter I uue kronoloogia kasutuselevõttu suurejooneliste pidustustega “maskeerida”.

“Valitsev linn” kästi kaunistada “männi-, kuuse- ja kadakapuudest ja okstest” ning korraldada “tuline lõbu”: “rakettide, nii palju kui võimalik” väljalaskmine ning kahuritest, musketidest ja “ muud väikesed relvad."

Vana-aastaõhtul andis kuningas isiklikult märku pidustuste alustamiseks. Lisaks vaatemängudele pakkus Peeter rahvale “erinevaid toite ning veini- ja õllevaate” – maiuspala korraldati palee ees ja kolme triumfivärava juures. Kuningliku dekreedi kohaselt kõndisid ausad inimesed nädal aega ja kui nad pärast lärmakaid ettevõtmisi mõistusele tulid, tekkis "kogu Moskvas üsna märkimisväärne nurin". Paljud olid üllatunud: "Kuidas sai kuningas päikesevoolu muuta?"

Paljud neist, kes olid kindlalt veendunud, et “Jumal lõi valguse septembrikuus”, elasid endiselt vana kalendri järgi.

Peetrus otsustas rahvast mitte köita, tehes dekreedis reservatsiooni: "Ja kui keegi tahab vabalt kirjutada nii need aastad, alates maailma loomisest kui ka Kristuse sünnist."

vana stiil

Tänapäeval on Juliuse kalendri järgi ainult neli õigeusu kirikut: Vene, Jeruusalemma, Gruusia ja Serbia. Katse kalendrit välja vahetada tegi patriarh Tihhon 15. oktoobril 1923. aastal.

Tõsi, “uus stiil” elas kirikus vaid 24 päeva, sest juba 8. novembril 1923 käskis patriarh “uue stiili universaalne ja kohustuslik kirikukasutusse toomine ajutiselt edasi lükata”.

Kaasaegne õigeusk kirikukalender(Paschalia) koosneb kahest osast: fikseeritud Kuu sõnast, mis on seotud päikesetsükliga, ja liikuvast Paschaliast, mis põhineb Kuukalender. Juliuse kalender, mis erineb Gregoriuse kalendrist 13 päeva võrra, on püsiosa aluseks - see hõlmab kinnisasja. Õigeusu pühad ja pühakute mälestuspäevad. Paschalia määrab igal aastal muutuva ülestõusmispühade kuupäeva ja samal ajal sellest sõltuvad liikuvad pühad.

Vana ja uus stiil

Olete juba märganud: Nekrasovi Matryona Timofejevna mainitud pühade tänapäevased kuupäevad on antud vanade ja uute stiilide, see tähendab kalendri järgi. Mis on nende erinevus?
Juliuse kalendris, mille võttis kasutusele Rooma keiser Julius Caesar aastal 45 pKr, ei arvutatud aastat (see tähendab Maa täieliku ümber Päikese tiirlemise aega) päris täpselt, ületades 11 minutit 14 sekundit. Pooleteise tuhande aasta jooksul ulatus see vahe, hoolimata 13. sajandil tehtud kolme päeva muudatusest, kümne päevani. Seetõttu käskis paavst Gregorius XIII aastal 1582 need kümme päeva kalendrist välja visata; enamikus riikides võeti kasutusele Gregoriuse kalender ("uus stiil"). Lääne-Euroopa, ja siis Ameerika. Venemaa aga ei nõustunud juhi tehtud muudatusega katoliku kirik, ja jätkas Juliuse kalendri järgimist. Võttis Venemaal kasutusele uue stiili Nõukogude autoriteet veebruaril 1918, kui kalendrite vahe oli jõudnud juba 13 päevani. Seega lisati riigi kronoloogia üleeuroopalisesse ja Ameerika kalendrisse. vene keel õigeusu kirik ei tunnistanud reforme ja elab siiani Juliuse kalendri järgi.
Niisiis, kalendrite erinevus XX ja XXI sajandil on 13 päeva, 19. sajandil oli see 12 päeva, 18. sajandil 11. Alates 1. märtsist 2100 ulatub vana ja uue stiili erinevus 14 päevani.
Vana vene kirjandust lugedes on kasulik arvestada Venemaal ametlikult vastu võetud Gregoriuse kalendri ja vana, Juliuse kalendri erinevust. Vastasel juhul ei taju me täpselt aega, millal meie klassikute kirjeldatud sündmused aset leiavad. Siin on näited.
Tänapäeval, kuuldes mai esimestel päevadel äikesemürinat, tsiteeritakse sageli F.I. kuulsa luuletuse algust. Tjutševi “Kevadine äike”: “Ma armastan äikest mai alguses...” Samas arvavad vähesed, et luuletus on kirjutatud 19. sajandil, kui mai Venemaal algas praeguse järgi 13. mail. kalender (vahe 12 päeva) ja äikesetorm sisse keskmine rada riigid pole sugugi haruldased. Seetõttu pole Tjutšev mai alguses (ja meie arvates ka keskpaigas) esimest äikest kirjeldades selle üle sugugi üllatunud, vaid ainult rõõmustab.
Loos I.S. Turgenev "Koputamine!" loeme: “...oli kümnendal juulil ja palavus oli kohutav...” Nüüd on meile selge, et täna räägime kahekümnendast juulist. Teine Turgenevi teos, romaan “Isad ja pojad” ütleb: “Nad tulid paremad päevad aastal - juuni esimestel päevadel." Lisades 12 päeva, saab lugeja hõlpsasti aru, mis aastaaeg on kaasaegne kalender Turgenev pidas seda parimaks.
Vanade ja uute stiilide kuupäevade edasisel esitlusel anname need murdosana.

Mis jääb arusaamatuks klassikast ehk 19. sajandi vene elu entsüklopeediast. Yu. A. Fedosyuk. 1989.

Vaadake, mis on "vana ja uus stiil" teistes sõnaraamatutes:

UUS STIIL (GREGORIAA KALENDER)- 1582. aastal paavst Gregorius XIII loodud aja arvutamise süsteem, kes nihutas kella 10 päeva võrra edasi, et parandada ajaarvestuses tekkinud vead, mis olid kogunenud vanas Juliuse kalendris alates selle vastuvõtmisest Nicea kirikukogul... .. . Keele- ja piirkondlik sõnastik

Vaata kalendrit... entsüklopeediline sõnaraamat F. Brockhaus ja I.A. Efron

Stiil- 1) silp, kirjutamisviis, 2) kunstis, mõnele ajastule, mõnele kunstnikule ja koolkonnale omased tunnused, 3) kronoloogia (vana ja uus stiil) ... Populaarne poliitiline sõnaraamat

- (ladina stilus, kreeka keelest stylos kirjutuspulk). 1) kirjanduses: väljenduskuju, stiil, ainulaadne viis väljapaistvate kirjanike mõtete esitamiseks. 2) pliiatsi tüüp, millega vanad kirjutasid vahatatud tahvlitele, mille alumine ots oli terav... Vene keele võõrsõnade sõnastik

UUS, vastand vana, vana, iidne, iidne, endine, minevik; hiljuti loodud, tehtud, paljastatud; hiljuti lõppes, juhtus; meie sajand, see aasta, kuu, päev; teistsugune, erinev, mitte sama, mis enne: seni teadmata või... ... Dahli seletav sõnaraamat

Stiil: Vikisõnaraamatus on artikkel "stiil" Stiil (kirjutatud, stylo, stylos, stylus lat. ... Wikipedia

Stiil, m [kreeka. pliiatsid, valgust. terava otsaga pulk vahatatud tahvlitele kirjutamiseks]. 1. Totaalsus kunstilised vahendid, mis on iseloomulik mis tahes liiki kunstiteostele. kunstnik, ajastu või rahvas. Arhitektuuristiilid. Gooti stiil … Ušakovi seletav sõnaraamat

stiilis- I, m., STYL I, m. style m., gol.stylus, saksa keel. Stiil lat. tähe pliiats silp.1. Tunnuste kogum, mis iseloomustavad teatud aja ja suuna kunsti ideoloogilise sisu ja kunstilise vormi poolest. BASS 1. Stiilne, rahulik,… … Vene keele gallicismide ajalooline sõnastik

1. STIIL, i; m [prantsuse] stiil] 1. Tunnuste, tunnuste kogum, mis loob tervikliku kuvandi teatud aja, suuna, kunstniku individuaalse maneeriga kunstist ideoloogilise sisu ja kunstilise vormi suhtes. Romantiline s. V…… entsüklopeediline sõnaraamat

stiilis- kronoloogias aja arvutamise meetod, jagades selle aastaperioodideks. Kuni 1918. aastani võtsime kasutusele vana stiili (nn Juliuse kalendri järgi), mille järgi aasta jagunes 365 päevaks ja kuna tegelikkuses on see pikem... ... Kaubandussõnastiku viide

Raamatud

• Päev ja öö, Virginia Woolf. “Päev ja öö” (1919) on 20. sajandi maailmakirjanduse vaieldamatu klassiku Virginia Woolfi (1882-1941) üheksast romaanist ainus, mida pole varem vene keelde tõlgitud. Ootamatu teema...
• Kolyada Dari slaavi veeda kalender 7527–7528 aastaks alates maailma loomisest tähetemplis. Nüüd arvutame kronoloogia Kristuse sündimise järgi ja kasutame Gregoriuse kalendrit. Unustatud ei ole ka Juliuse kalendrit, nn vana stiili: katoliiklased tähistavad jõule vastavalt...

Õigeusu kalender. Kuidas tekkisid vanad ja uued stiilid? Nagu teada, kasutab Vene õigeusu kirik oma jumalateenistusel Juliuse kalendrit, samas Vene riik, koos enamiku riikidega, on juba mõnda aega kasutanud Gregoriuse kalendrit. Samas kostub nii kirikus endas kui ka ühiskonnas aeg-ajalt hääli, mis nõuavad üleminekut uuele stiilile.

Juliuse kalendri kaitsjate argumendid, mida võib leida õigeusu ajakirjandusest, taanduvad peamiselt kahele. Esimene argument: Juliuse kalender on pühitsetud sajanditepikkuse kasutusega kirikus ja sellest loobumiseks pole mõjuvaid põhjusi. Teine argument: kui minna üle "uuele stiilile", säilitades samal ajal traditsioonilise Paschalia (lihavõttepühade kuupäeva arvutamise süsteem), tekib palju ebakõlasid ja liturgiliste reeglite rikkumine on vältimatu.

Need mõlemad on argumendid usklikule Õigeusklik meesüsna veenev. Siiski ei näi need olevat seotud Juliuse kalendri kui sellisega. Kirik ei loonud ju uut kalendrit, vaid võttis kasutusele juba Rooma impeeriumis eksisteerinud kalendri. Mis siis, kui kalender oleks teistsugune? Võib-olla oleks siis just see teine ​​kalender, mis oleks liturgiliseks kasutamiseks pühitsetud, ja just seda silmas pidades oleks koostatud ka lihavõttekalender?

See artikkel on katse käsitleda kalendriprobleemi mõningaid aspekte, pakkudes lugejale materjali iseseisvaks järelemõtlemiseks. Autor ei pea vajalikuks varjata oma sümpaatiat Juliuse kalendri vastu, kuid ta on teadlik, et selle paremust on võimatu kuidagi tõestada. Täpselt nagu liturgilise kirikuslaavi keele eelis vene keele ees või ikoonid Püha. Andrei Rubljov Raffaeli maali ees.

Esitlus viiakse läbi kolmes etapis: esiteks lühikesed järeldused, seejärel üksikasjalikum matemaatiline põhjendus ja lõpuks lühike ajalooline visand.

Aja mõõtmiseks ja kalendri koostamiseks saab kasutada mis tahes loodusnähtust, kui see kordub ühtlaselt ja perioodiliselt: päeva ja öö vaheldumine, Kuu faaside, aastaaegade vaheldumine jne Kõik need nähtused on seotud teatud astronoomiliste objektidega. Moosese raamatust loeme: Ja Jumal ütles: olgu tuled taeva taevalaotuses... aegadeks ja päevadeks ja aastateks... Ja Jumal lõi kaks suurt valgust: suurema valguse valitsema päeva ja väiksema valguse valitsema ööd. ja tähed(1. Moos. 1, 14-16). Juliuse kalendri koostamisel on arvesse võetud kolme peamist astronoomilist objekti – Päikest, Kuud ja tähti. See annab aluse pidada seda tõeliselt piibellikuks kalendriks.

Erinevalt Juliuse kalendrist võtab Gregoriuse kalender arvesse ainult ühte objekti – Päikest. See on kujundatud nii, et kevadise pööripäeva (kui päeva ja öö pikkused on võrdsed) punkt kalduks võimalikult aeglaselt kõrvale 21. märtsi kuupäevast. Samal ajal hävis side kalendri ja Kuu ja tähtede vahel; lisaks muutus kalender keerulisemaks ja kaotas oma rütmi (võrreldes Juliuse kalendriga).

Vaatame ühte Juliuse kalendri omadust, mida kõige sagedamini kritiseeritakse. Juliuse kalendris liigub kevadine pööripäev kalendrikuupäevades tagasi kiirusega umbes 1 päev iga 128 aasta järel. (Üldiselt on Juliuse ja Gregoriuse kalendri kuupäevade vahe praegu 13 päeva ja suureneb 3 päeva võrra iga 400 aasta järel.) See tähendab näiteks seda, et Kristuse sündimise tähistamise päev, 25. detsember liigub lõpuks kevadesse. Kuid esiteks juhtub see umbes 6000 aasta pärast ja teiseks, isegi praegu lõunapoolkeral ei tähistata jõule isegi mitte kevadel, vaid suvel (kuna detsember, jaanuar ja veebruar on seal suvekuud).

Kõike eelnevat arvesse võttes võime järeldada, et väide “Gregoriuse kalender on täpsem kui Juliuse kalender” pole kaugeltki vaieldamatu. Kõik siin määratakse täpsuskriteeriumitega ja need võivad olla erinevad.

Ülaltoodud väidete põhjendamiseks esitame mõned astronoomilised ja aritmeetilised argumendid ja faktid.

Meie jaoks on üks peamisi ajaperioode aasta. Kuid selgub, et aastail on mitu erinevat tüüpi. Nimetagem kahte, mis on meie kaalutluste jaoks kõige olulisemad.

• Sideer- ehk sidereaalne aasta. Seda nad mõtlevad, kui nad ütlevad, et Päike läbib aasta jooksul kaksteist sodiaagimärki. Näiteks Püha Vassilius Suur (IV sajand) kirjutab „Vestlustes kuuendal päeval”: „Päikeseaasta on Päikese tagasitulek, tänu oma liikumisele alates kuulus märk samal märgil."
• Troopiline aasta. See võtab arvesse aastaaegade muutumist Maal.

Juliuse aasta keskmine pikkus on 365,25 päeva, see tähendab, et see jääb sideeraalsete ja troopiliste aastate vahele. Gregoriuse aasta keskmine pikkus on 365,2425 päeva, mis on väga lähedane troopilisele aastale.

Kalendri esteetika ja loogika paremaks mõistmiseks on kasulik heita valgust selle loomisel tekkivatele probleemidele. Rangelt võttes sisaldab kalendri koostamine kahte üsna sõltumatut protseduuri. Esimene on oma olemuselt empiiriline: astronoomiliste tsüklite kestust on vaja mõõta võimalikult täpselt. (Pange tähele, et sidereaalsete ja troopiliste aastate kestused leidsid suure täpsusega 2. sajandil eKr kreeka astronoom Hipparkhos.) Teine protseduur on puhtalt teoreetiline: tehtud vaatluste põhjal luua ajamõõtmissüsteem, mis ühest küljest kalduks valitud kosmilistest orientiiridest võimalikult vähe kõrvale, teisalt ei oleks väga tülikas ja keeruline.

Olgu näiteks, et soovite luua kalendri, mis keskendub troopilisele aastale (pärast viimase kestuse mõõtmist - 365,24220 päeva). On selge, et sellise kalendri iga aasta peab sisaldama kas 365 või 366 päeva (viimasel juhul nimetatakse aastat liigaaastaks). Sel juhul peame püüdma tagada, et esiteks oleks aasta keskmine päevade arv võimalikult lähedane 365,2422-le ja teiseks, et tava- ja liigaaastate vaheldumise reegel oleks võimalikult lihtne. Teisisõnu on vaja määrata tsükkel, mis kestab N aastat, millest M on liigaasta. Sellisel juhul peaks esiteks murdosa m/n olema võimalikult lähedal 0,2422-le ja teiseks peaks arv N olema võimalikult väike.

Need kaks nõuet on üksteisega vastuolus, kuna täpsus saavutatakse ainult arvu N suurendamise hinnaga. lihtne lahendus Probleemiks on murdosa 1/4, millel Juliuse kalender põhineb. Tsükkel koosneb neljast aastast, iga neljas aasta (mille järjekorranumber jagub 4-ga) on liigaasta. Juliuse aasta keskmine pikkus on 365,25 päeva, mis tähendab 0,0078 päeva kasvu pikem kestus troopiline aasta. Sel juhul koguneb ühepäevane viga 128 aasta jooksul (0,0078 x 128 ~ 1).

Gregoriuse kalender põhineb murdarvul 97/400, s.o. 400-aastases tsüklis on 97 liigaastat. Liigaaastateks loetakse aastaid, mille järjekorranumber jagub kas 4-ga ja ei jagu 100-ga või jagub 400-ga. Gregoriuse aasta keskmine pikkus on 365,2425 päeva, mis on troopilise aasta pikkusest 0,0003 päeva pikem. Sel juhul koguneb ühepäevane viga 3333 aasta jooksul (0,0003 x 3333 ~ 1).

Eelnevast on selge, et Gregoriuse kalendri eelis Juliuse kalendri ees on vaieldav, isegi kui see keskendub ainult troopilisele aastale – täpsus saavutatakse keerukuse hinnaga.

Vaatleme nüüd Juliuse ja Gregoriuse kalendrit Kuuga korrelatsiooni seisukohalt.

Kuu faaside muutus vastab sünoodilisele ehk kuukuule, mis on 29,53059 päeva. Selle aja jooksul muutuvad kõik kuu faasid – noorkuu, esimene veerand, täiskuu, viimane veerand. Täisarv kuud ei mahu ühte aastasse ilma jäägita, seetõttu kasutati peaaegu kõigi olemasolevate kuu-päikesekalendrite koostamiseks 19-aastast tsüklit, mis sai nime Kreeka astronoomi Metoni (5. sajand eKr) järgi. Selles tsüklis on seos täidetud

19 aastat ~ 235 sünoodilist kuud,

ehk kui mingi aasta algus langeb kokku uue Kuu ilmumisega taevasse, siis see kokkusattumus leiab aset 19 aastat hiljem.

Kui aasta on Gregoriuse (365,2425 päeva), siis Metooni tsükli viga on

235 x 29,53059 – 19 x 365,2425 ~ 0,08115.

Juliuse aasta (365,25 päeva) puhul on viga väiksem, nimelt

235 x 29,53059 – 19 x 365,25 ~ 0,06135.

Seega leiame, et Juliuse kalender on paremini korrelatsioonis Kuu faaside muutustega (vt ka: Klimishin I.A. Kalender ja kronoloogia. – 3. väljaanne, muudetud ja täiendatud. – M., Nauka, 1990. – Lk 92 ).

Üldiselt on Juliuse kalender kombinatsioon lihtsusest, rütmist (tsükkel kestab vaid 4 aastat), harmooniast (korrelatsioon Päikese, Kuu ja tähtedega). Märkimist väärib ka selle praktilisus: igas sajandis sama päevade arv ja kahe aastatuhande pidev aja lugemine (mis katkes Gregoriuse kalendrile üleminekul) lihtsustavad astronoomilisi ja kronoloogilisi arvutusi.

Juliuse kalendriga on seotud kaks üllatavat asjaolu. Esimene asjaolu on astronoomiline - aasta pikkuse murdosa (nii sideerilise kui ka troopilise) lähedus nii lihtsale murdosale 1/4 (soovitame statistiliste hüpoteeside kontrollimise meetoditega tuttaval lugejal arvutada välja vastav tõenäosus ). Teine asjaolu on aga veelgi üllatavam – Juliuse kalendrit ei kasutatud kõikidele eelistele kuni 1. sajandini. eKr

Juliuse kalendri eelkäijaks võib pidada kalendrit, mida Egiptuses kasutati sajandeid. Egiptuse kalendri järgi sisaldas iga aasta täpselt 365 päeva. Muidugi oli selle kalendri viga väga suur. Umbes pooleteise tuhande aasta jooksul “jooksis” kevadise pööripäeva päev läbi kõik kalendriaasta numbrid (mis koosnes 12 kuust 30 päeva ja viiest lisapäevast).

Umbes 1700 eKr läks Niiluse delta põhjaosa nomaadide hüksose hõimude võimu alla. Üks Egiptuse XV dünastia moodustanud hüksose valitsejatest viis läbi kalendrireformi. 130 aasta pärast aeti hüksod välja, taastati traditsiooniline kalender ja sellest ajast peale andis iga vaarao troonile tõusmisel vande mitte muuta aasta pikkust.

Aastal 238 eKr püüdis Egiptuses valitsenud Ptolemaios III Euergetes (Aleksander Suure ühe väejuhi järeltulija) läbi viia reformi, lisades iga 4 aasta järel täiendava päeva. See muudaks Egiptuse kalendri peaaegu identseks Juliuse kalendriga. Siiski, vastavalt teadmata põhjustel reformi ei viidud ellu.

Ja nüüd on lähenenud lihakssaamise ja Kiriku asutamise aeg. Mõned evangelistide kirjeldatud sündmustes osalejad on juba Palestiina maal kõndinud. Alates 1. jaanuarist 45 eKr võeti Gaius Julius Caesari (100–44) käsul Rooma impeeriumis kasutusele uus kalender. Selle kalendri, mida nüüd nimetatakse Juliuse kalendriks, töötas välja Aleksandria astronoomide rühm, mida juhtis Sosigenes. Sellest ajast kuni 16. sajandini ehk umbes 1600 aastani elas Euroopa Juliuse kalendri järgi.

Et mitte oma teemast kõrvale kalduda, ei võta me arvesse erinevate riikide ja rahvaste kalendrisüsteeme. Pange tähele, et mõned neist on üsna ebaõnnestunud (näib, et üks halvimaid oli kalender, mida kasutati Rooma impeeriumis enne Juliuse kasutuselevõttu). Nimetagem vaid ühte kalendrit, mis on huvitav selle poolest, et selle kalendriaasta on troopilisele lähedasem kui hiljem loodud Gregoriuse kalendri oma. Aastast 1079 kuni 19. sajandi keskpaigani. Iraanis oli kasutusel Pärsia kalender, mille töötas välja teadlase ja luuletaja Omar Khayyami (1048–1123) juhitud komisjon. Pärsia kalender põhineb murdarvul 8/33, st tsükkel on 33 aastat, millest 8 on liigaastad. Tsükli 3., 7., 11., 15., 20., 24., 28. ja 32. aasta olid liigaastad. Aasta keskmine pikkus Pärsia kalendri järgi on 365,24242 päeva, mis on 0,00022 võrra rohkem kui troopilises kalendris. Ühepäevane viga koguneb 4545 aasta jooksul (0,00022 x 4545 ~ 1).

1582. aastal võttis paavst Gregorius XIII kasutusele Gregoriuse kalendri. Juliuse kalendrilt Gregoriuse kalendrile üleminekul visati välja 10 päeva, s.t pärast 4. oktoobrit tuli kohe 15. oktoober. 1582. aasta kalendrireform tekitas palju proteste (eelkõige võtsid selle vastu sõna peaaegu kõik Lääne-Euroopa ülikoolid). Sellegipoolest läksid katoliiklikud riigid arusaadavatel põhjustel peaaegu kohe üle Gregoriuse kalendrile. Protestandid tegid seda järk-järgult (näiteks Suurbritannia – alles 1752. aastal).

Novembris 1917, vahetult pärast bolševike võimuhaaramist Venemaal, tõstatati kalendri küsimus RSFSRi Rahvakomissaride Nõukogus arutamiseks. 24. jaanuaril 1918 võeti vastu “Dekreet Lääne-Euroopa kalendri kehtestamise kohta Vene Vabariigis”.

Kohalikud õigeusu kirikud järgisid Juliuse kalendrit kuni 20. sajandi 20. aastateni, mil oikumeeniline (Konstantinoopoli) patriarhaat sellest loobus. Selle otsuse peamine eesmärk oli ilmselt tähistada Kristlikud pühad koos katoliiklaste ja protestantidega.

Järgmistel aastakümnetel võttis uue stiili omaks enamik kohalikke kirikuid ja formaalselt ei mindud üle Gregoriuse, vaid nn uuele Juliuse kalendrile, mille aluseks oli murdosa 218/900. Kuid kuni aastani 2800 ühtib see täielikult gregooriuse omaga.

Kohalike õigeusu kirikute ühtsus väljendub ülestõusmispühade ja sellega seotud nn liikuvate pühade ühises tähistamises (ainsaks erandiks on Soome õigeusu kirik, mis tähistab ülestõusmispühi läänekristlastega samal päeval). Lihavõttepühade kuupäev arvutatakse spetsiaalse lunisolaarse kalendri järgi, mis on lahutamatult seotud Juliuse kalendriga. Üldiselt on ülestõusmispühade kuupäeva arvutamise meetod kõige olulisem võrdluspunkt Juliuse ja Gregoriuse kalendri kui kirikukalendri vahel. See nii teaduslikku kui ka teoloogilist käsitlemist nõudev teema jääb aga käesolevast artiklist välja. Märgime vaid, et õigeusu lihavõttepühade loojad saavutasid sama eesmärgi, mis Juliuse kalendri loojad – võimalikult suur lihtsus mõistliku täpsusega.

Aleksander Tšhartišvili

Kasutusele võeti Gregoriuse kalender Paavst Gregorius XIII katoliiklikes maades 4. oktoober 1582. aastal vana Juliani asemel: järgmisel päeval pärast neljapäeva, 4. oktoobrist, sai reede, 15. oktoober.

Gregoriuse kalendrile ülemineku põhjused

Uue kalendri vastuvõtmise põhjuseks oli kevadise pööripäeva Juliuse kalendri järkjärguline nihkumine, mille järgi määrati ülestõusmispühade kuupäev, ning lahknevus lihavõtte täiskuude ja astronoomiliste täiskuude vahel. Juliuse kalendri viga 11 min. 14 sek. aastas, mille Sosigenes unarusse jättis, kuni XVI sajandil viis selleni, et kevadine pööripäev langes mitte 21. märtsil, vaid 11. märtsil. Nihestus tõi kaasa aasta samade päevade kirjavahetuse teistele looduslik fenomen. Aasta Juliuse kalendri järgi aastal 365 päeva, 5 tundi, 49 minutit ja 46 sekundit, nagu hiljem teadlased avastasid, oli pikem kui praegu päikeseaasta 11 minuti 14 sekundi võrra. 128 aastaga kogunes “lisa” päevi. Seega on inimkond poolteist aastatuhandet tegelikust astronoomilisest ajast maha jäänud lausa kümne päeva võrra! Paavst Gregorius XII reform I oli just selle vea kõrvaldamiseks mõeldud.

Enne Gregorius XIII püüdsid paavstid Paulus III ja Pius IV projekti ellu viia, kuid nad ei saavutanud edu. Reformi valmistasid Gregorius XIII juhtimisel läbi astronoomid Christopher Clavius ​​ja Aloysius Lilius.

Gregoriuse kalender on palju täpsem kui Juliuse kalender: see annab palju parema hinnangu troopilisele aastale.

Uus kalender nihutas kohe pärast vastuvõtmist praegust kuupäeva 10 päeva võrra ja parandas kogunenud vead.

Uues kalendris uus täpsem reegel umbes liigaaasta. Aasta on liigaasta, see tähendab, et see sisaldab 366 päeva, kui:

• aastaarv on 400 kordne (1600, 2000, 2400);
• teised aastad - aastaarv on 4 ja mitte 100 kordne (... 1892, 1896, 1904, 1908...).

Kristlike lihavõttepühade arvutamise reegleid on muudetud. Praegu arvutatakse kristlike lihavõttepühade kuupäev igal konkreetsel aastal kuupäikese kalendri järgi, mis muudab lihavõtted liikuvaks pühaks.

Üleminek Gregoriuse kalendrile

Uuele kalendrile üleminek toimus enamikul juhtudel järk-järgult Euroopa riigid see juhtus 16. ja 17. sajandil. Ja see üleminek ei läinud igal pool libedalt. Esimesed riigid, mis läksid üle Gregoriuse kalendrile, olid Hispaania, Itaalia, Portugal, Poola-Leedu Rahvaste Ühendus (Leedu ja Poola suurhertsogiriik), Prantsusmaa ja Lorraine. 1583. aastal saatis Gregorius XIII Konstantinoopoli patriarh Jeremija II-le saatkonna ettepanekuga minna üle uuele kalendrile; ettepanek lükati tagasi, kuna see ei vastanud ülestõusmispühade tähistamise kanoonilistele reeglitele. Mõnes Gregoriuse kalendrile üle läinud riigis taastati Juliuse kalender pärast nende annekteerimist teiste osariikidega. Seoses riikide üleminekuga erinevatel aegadel Gregoriuse kalendrile võib ette tulla faktilisi tajuvigu: näiteks on teada, et Miguel de Cervantes ja William Shakespeare surid 23. aprillil 1616. aastal. Tegelikult toimusid need sündmused 10-päevase vahega, kuna katoliiklikus Hispaanias kehtis uus stiil alates sellest, kui paavst selle kasutusele võttis ja Suurbritannia läks uuele kalendrile üle alles 1752. aastal. Oli juhtumeid, kui Gregoriuse kalendrile üleminekuga kaasnesid tõsised rahutused.

Venemaal võeti Gregoriuse kalender kasutusele 1918. aastal: 1918. aastal järgnes 31. jaanuarile 14. veebruar. See tähendab, et paljudes riikides, nagu Venemaal, oli 1900. aastal 29. veebruaril päev, enamikus riikides aga mitte. 1948. aastal otsustati Moskva õigeusu kirikute konverentsil, et ülestõusmispühi, nagu ka kõiki liikuvaid pühi, tuleb arvestada Aleksandria paasapäeva (Juliuse kalender) järgi ja mitteliikuvaid kalendri järgi, mille järgi kohalik kirik. elusid. Soome õigeusu kirik tähistab lihavõtteid Gregoriuse kalendri järgi.