Kurski piirkonna kirjanduskaart - Theodosius of Petšersk. Aruanne: Anthony ja Theodosius Petšerskist

Petšerski munk Theodosius, tsenobiitliku kloostriharta rajaja ja Vene maal munkluse rajaja, sündis Kiievist mitte kaugel Vasilevos.

Juba noorelt avastas ta vastupandamatu tõmbe askeetliku elu vastu, elades askeetlikku elu juba oma vanematemajas. Talle ei meeldinud laste mängud ja hobid, ta käis pidevalt kirikus. Ta ise palus oma vanemaid, et ta annaks talle õppida pühade raamatute lugemist ning suurepäraste võimete ja haruldase töökusega õppis ta kiiresti raamatuid lugema, nii et kõik olid poisi intelligentsusest üllatunud.

14-aastaselt kaotas ta isa ja jäi ema järelevalve alla – range ja võimukas naine, kes aga armastas oma poega väga. Ta karistas teda mitu korda askeesiiha eest, kuid austaja asus kindlalt askeesi teele.

24. aastal lahkus ta salaja oma vanematekodust ja andis Püha Antoniuse õnnistusega Kiievi Petšerski kloostris nimega Theodosius kloostritõotused. Neli aastat hiljem leidis ema ta üles ja palus pisarsilmil koju tagasi pöörduda, kuid pühak ise veenis teda Kiievisse jääma ja Askoldi haua juures asuvas Püha Nikolai kloostris kloostriks vastu võtma.

Munk Theodosius töötas kloostris teistest rohkem ja võttis sageli osa vendade tööst: kandis vett, hakkis puitu, jahvatas rukist ja viis igale mungale jahu. Kuumadel öödel paljastas ta oma keha ja andis sääskedele ja kääbustele toiduks, veri voolas temast läbi, kuid pühak töötas kannatlikult oma käsitöö kallal ja laulis psalme. Ta ilmus templisse teiste ees ja paigal seistes ei lahkunud sealt enne jumalateenistuse lõppu; lugemine kuulatud erilist tähelepanu. Aastal 1054 pühitseti munk Theodosius hieromonki auastmesse ja aastal 1057 valiti ta abtiks.

Tema vägitegude kuulsus meelitas kloostrisse palju munki, kuhu ta ehitas uue kiriku ja kongi ning tutvustas püüdlikke tsenobiitilisi reegleid, mis kopeeriti tema juhiste järgi Konstantinoopolis. Abti auastmes jätkas munk Theodosius kloostris kõige raskemate kuuletumiste täitmist. Tavaliselt sõi pühak ainult kuiva leiba ja keedetud rohelisi ilma õlita. Tema ööd möödusid palves magamata, mida vennad märkasid mitu korda, kuigi Jumala väljavalitu püüdis oma saavutust teiste eest varjata. Keegi ei näinud munk Theodosiust pikali magamas, ta puhkas tavaliselt istudes. Suure paastu ajal läks pühak tagasi kloostrist mitte kaugel asuvasse koopasse, kus ta töötas, ilma et keegi seda nägi. Tema riietus oli jäigast juustest särk, mida kanti otse kehal, nii et selles vaeses vanas mehes oli võimatu ära tunda kuulsat abti, keda kõik, kes teda tundsid, austasid.

Ühel päeval naasis munk Theodosius suurvürst Izyaslavi juurest. Autojuht, kes teda veel ei tundnud, ütles ebaviisakalt: “Sina, munk, oled alati jõude ja mina olen pidevalt tööl. Mine minu juurde ja lase mind vankrisse. Püha vanem kuuletus alandlikult ja võttis sulase. Nähes, kuidas vastutulevad bojaarid hobuselt maha astudes kummardusid mungale, ehmus sulane, kuid püha askeet rahustas ta maha ja toitis pärast saabumist kloostrisse.

Jumala abile lootes ei hoidnud munk kloostri jaoks suuri varusid, mistõttu tekkis vendadel vahel vajadus igapäevase leiva järele. Tema palvete kaudu ilmusid aga tundmatud heategijad, kes toimetasid kloostrisse vendadele vajaliku. Suured vürstid, eriti Izyaslav, armastasid nautida munk Theodosiuse vaimset vestlust.

Pühak ei kartnud hukka öelda maailma võimsad see. Ebaseaduslikult süüdimõistetud leidsid temas alati eestkostja ja kohtunikud vaatasid kõigi poolt austatud abti palvel kohtuasju läbi. Munk hoolis eriti vaestest: ta ehitas neile kloostrisse spetsiaalse õue, kus kõik abivajajad said toitu ja peavarju.

Olles oma surma ette näinud, lahkus munk Theodosius aastal 1074 rahumeelselt Issanda juurde. Ta maeti tema kaevatud koopasse, kuhu ta paastu ajal pensionile jäi. Askeedi säilmed leiti rikkumata 1091. aastal. Munk Theodosius kuulutati pühakuks 1108. aastal.

Püha Theodosiuse teostest on meieni jõudnud 6 õpetust, 2 sõnumit suurvürst Izyaslavile ja palve kõigi kristlaste eest. Püha Theodosiuse elu koostas püha Nestor Kroonika, suure Abba jünger, veidi üle 30 aasta pärast tema rahu ja see on alati olnud üks vene rahva lemmiklugemisi.

Kiievi-Petšerski Lavra asutajaid, Petšerski pühakuid Antoniust ja Theodosiust austatakse õigustatult Venemaa pinnal kloostri rajajatena. See oli Jumala õnnistatud aeg, mil tõeline kristlik ühiskond Venemaal austas tsölibaadis paastujaid ja töölisi.

Athose mäe õnnistus

Kõigi vene munkade juhina austatud munk Antonius Petšerskist sündis 10. sajandi lõpus. (umbes 983) Tšernigovi lähedal Ljubetše linnas; mõnede allikate kohaselt oli tema ilmalik nimi Antipas. Tulevane pühak tundis juba noorest peale tõmmet vaimuelu vastu ja soovis näha Jeesuse Kristuse maise elu paiku, külastas Palestiinat ning tagasiteel otsustas minna Kreekasse Püha Athose mäele. Ühes Athose kloostris andis Anthony kloostritõotused ja alustas üksildast elu koopas. Kui ta oma vägitegudes vaimseid kogemusi omandas, tuli Jumalalt märguanne abtile - vabastada pühak Venemaale. "Maailmast lahtiütlemise, liha rõhumise, erakliku elu ja kloostrielu mõisted jõudsid meieni loomulikult koos ristimisega," kirjutab silmapaistev vene ajaloolane Nikolai Ivanovitš Kostomarov. - Kloostrielu tõelised edendajad olid Anthony ja ennekõike Theodosius, asutajad Petšerski klooster».

Nagu räägib “Petšerski paterikon” (lugude kogumik Kiievi-Petšerski kloostri asutamisest ja selle pühade munkade elust), kaevas Anthony kõigepealt ise Berestovi lähedal koopa, milles ta mõnda aega elas. Vürstlike tsiviiltülide ja pühade märtrite Borisi ja Glebi ​​surma ajal naasis munk Athosesse. Kuid jälle sai abt Jumalalt sõnumi: "Saatke Anthony uuesti Venemaale: ma vajan teda seal." Abt, kutsudes munga enda juurde, ütles talle: "Anthony, see on Jumala tahe, et sa läheksid uuesti Venemaale ja õnnistus Püha Mäelt olgu sinuga." Ja abt ennustas, et tema juurest tuleb palju munki, ja teda õnnistades vabastas ta sõnadega: "Minge rahus." Kiievisse naastes ronis munk mäele, kus praegu asub Kiievi-Petšerski klooster, ja siis oli seal tihe mets, leidis Hilarioni koopa ja asus sellesse elama, palvetades pisarsilmi: “Issand, õnnistus Püha Athose mäe jaoks. ja minu palve olgu selles paigas vanem, kes mind toniseeris, ja rajage, Issand, mu elukoht siia." Selles koopas jätkas püha Antonius range kloostrielu vägitegusid, "palvetades Jumala poole, mürgist kuiva leiba, joomas ainult vett ja seejärel iga kahe päeva tagant, mõnikord nädalaid koobast kaevates, andmata endale puhkust. päeval või öösel, jäädes alati tööle, palvetama, valvama. Tema kuulsus levis paljudes Venemaa linnades ja inimesed kogunesid pühaku juurde.

Mõned tulid õnnistust saama, teised tahtsid elada pühaku kõrval, "ja me hakkasime austama suurt Anthonyt".

N.I. Kostomarov: "Ajastul, mil Venemaa võttis vastu kristluse, õigeusu kirik oli läbi imbunud kloostrivaimust ja usuline vagadus oli ainult kloostrivaate mõju all... Eremiidist sai eeskuju jumalakartlikust inimesest, kes loobus igasugustest sidemetest inimestega; Kõrge kristliku vooruse eeskujuks seadsid nad erakud, kes istusid vabatahtlikult kitsas kongis, koopas, pulgal, lohus, sõid kõige kasinamat, jämedamat toitu, surusid endale vaikimisvande, piinasid oma keha raskete kätega. raudketid... Täiuslik erak oli kristlase kõrgeim ideaal ; tema taga järgnes vaga vaatega kloostrikogukond - tsölibaadis paastujate ja tööliste ühiskond, mida peeti tõeliseks kristlikuks ühiskonnaks ja väljaspool seda oli juba "maailm", mida päästsid ainult erakute ja munkade palved. ja võimalikult lähedal kloostrielu meetoditele.

Anthony esimesed jüngrid olid õnnis Nikon, preester, ja munk Theodosius, kes tuli Anthony juurde 23-aastaselt ja keda õnnis Nikon Anthony juhtimisel tonseeris. Nii hakkas kujunema Kiievi-Petšerski Lavra.

Kui munkade arv jõudis 12 inimeseni, kaevati Anthony juhtimisel välja suur koobas, kuhu ehitati kirik, söögituba ja munkadele eraldi kambrid (neid säilitati Lavra kaugetes koobastes). Pärast seda määras Anthony Varlaami abtiks, lahkus kloostrist ja pärast uue koopa kaevamist läks eraldatusse. Tema kõrvale hakkasid aga taas elama mungad. Nii tekkisid Lavra lähikoopad.

Isegi Anthony eluajal määrati munk Theodosius tema asutatud kloostri abtiks. Kui elanike arv jõudis saja inimeseni, ehitasid vennad Anthony õnnistusega mäele esimese puust Taevaminemise kiriku Püha Jumalaema ja maapealne klooster esimese koopa kohal 1062. aastal.

Anthony elulugu räägib, et tal oli anne teha imesid: ta ravis haigeid, andes neile rohelist, mida ta sõi; ennustas Vene vägede lüüasaamist lahingus kuuanidega Alta jõel aastal 1066. Seoses konfliktiga Kiievi prints Izyaslav, Anthony lahkus Kiievist kaks korda: esiteks oli vürst vihane oma kaaslaste kui munkade tonsuuri peale ja 1068. aastal kahtlustas ta vanemat mässanud Kiievi elanikele kaastundes. Munk pidi minema Tšernigovi, kus ta kaevas Boldini mägedesse koopa. Mõni aasta hiljem naasis pühak oma teise Lavra koopasse. Siin ta puhkas ja puhkas oma säilmetega aastal 1073. Pühaku säilmed jäävad peidetuks. Hiljem hakati seda koobast nimetama Antonievaks ja Nižnajaks, kuna see osutus kivist Taevaminemise katedraalile ja selle ümber ehitatud kloostri uuele hoovile lähemale. Kõige esimene koobas, mille kohale jäi vana siseõu, sai nime Dalnaya.

Lavra asutajatest teine

Petšerski munka Theodosiust, kes nägi kõvasti tööd, et klooster pinnale rajada, austatakse kui teist Lavra rajajat. Ta sündis u. 1008 Vasilevo linnas, Kiievist mitte kaugel, kolis seejärel koos vanematega Kurskisse. Ilmselt oli pühak pärit väga jõukast ja hästi sündinud perekonnast, kuid lapsepõlvest, nagu kirjutab N.I. Kostomarovi sõnul hakkas religioon seda kontsentreeritud olemust köitma: temas ärkas varakult vaga tunne ja võttis enda valdusse kogu tema olemuse. Esimene asi, mida see väljendas, oli soov lihtsuse järele; tundus talle vastik välised erinevused, mille tema ühiskondlik positsioon talle madalamate ees andis... Ema vihastas selle peale ja lõi isegi poega.»

14-aastaselt kaotas ta isa ja jäi ema järelevalve alla – range ja võimukas naine, kes aga armastas oma poega väga. Ta karistas teda mitu korda askeesiiha eest (kas prosforade küpsetamise või kettide kandmise eest), kuid munk asus kindlalt askeesi teele. 10 aasta pärast lahkus ta salaja oma vanematekodust ja andis Püha Antoniuse õnnistusel Kiievi Petšerski kloostris nimega Theodosius kloostritõotused. Neli aastat hiljem leidis ema ta üles ja palus pisarsilmil koju tagasi pöörduda, kuid pühak ise veenis teda Kiievisse jääma ja Askoldi haua juures asuvas Püha Nikolai kloostris kloostriks vastu võtma.

Munk Theodosius töötas kloostris teistest rohkem ja võttis sageli osa vendade tööst: kandis vett, hakkis puitu, jahvatas rukist ja viis igale mungale jahu. Kuumadel öödel paljastas ta oma keha ja andis sääskedele ja kääbustele toiduks, veri voolas temast läbi, kuid pühak töötas kannatlikult oma käsitöö kallal ja laulis psalme. Ta ilmus templisse teiste ees ja paigal seistes ei lahkunud enne jumalateenistuse lõppu; Kuulasin lugemist erilise tähelepanuga.

Aastal 1054 pühitseti munk Theodosius hieromonki auastmesse ja aastal 1057 valiti ta abtiks. Tema vägitegude kuulsus meelitas kloostrisse palju munki, kus ta ehitas uue kiriku ja kongi ning võttis kasutusele tsenobiitide harta, mis kopeeris tema juhiste järgi Konstantinoopoli Studitide kloostri tsenobiitide põhikirjast, mille kõik hiljem vastu võtsid. iidsed vene kloostrid.

Tähelepanuväärne on, et isegi abti auastmes jätkas munk Theodosius kloostris kõige raskemate kuuletumiste täitmist. Tavaliselt sõi pühak ainult kuiva leiba ja keedetud rohelisi ilma õlita. Tema ööd möödusid magamata, palves, mida vennad märkasid korduvalt, kuigi Jumala valitud püüdis oma saavutust teiste eest varjata. Keegi ei näinud munk Theodosiust pikali magamas, ta puhkas tavaliselt istudes.

Suure paastu ajal läks pühak tagasi kloostrist mitte kaugel asuvasse koopasse, kus ta töötas, ilma et keegi seda nägi. Tema riietus oli jäigast juustest särk, mida kanti otse kehal, nii et selles vaeses vanas mehes oli võimatu ära tunda kuulsat abti, keda kõik, kes teda tundsid, austasid.

Ühel päeval naasis munk Theodosius suurvürst Izyaslavi juurest. Autojuht, kes teda veel ei tundnud, ütles ebaviisakalt: “Sina, munk, oled alati jõude ja mina olen pidevalt tööl. Mine minu juurde ja lase mind vankrisse. Püha vanem kuuletus alandlikult ja võttis sulase. Nähes, kuidas vastutulevad bojaarid hobuselt maha astudes kummardusid mungale, ehmus sulane, kuid püha askeet rahustas ta maha ja toitis teda saabudes kloostris.

N.I. Kostomarov: „Välised võimumärgid teda mitte ainult ei köitnud, vaid olid talle vastikud; Kuid tegelikult teadis ta, kuidas valitseda nagu keegi teine, ja oma moraalse mõjuga hoidis ta kloostrit tingimusteta kuulekuses.

Jumala abile lootes ei hoidnud munk kloostri jaoks suuri varusid, mistõttu tekkis vendadel vahel vajadus igapäevase leiva järele. Tema palvete kaudu ilmusid aga tundmatud heategijad, kes toimetasid kloostrisse vendadele vajaliku. Suured vürstid, eriti Izyaslav, armastasid nautida munk Theodosiuse vaimset vestlust. Pühak ei kartnud hukka mõista selle maailma võimsaid. Ebaseaduslikult süüdi mõistetud leidsid temas alati eestkostja ja kohtunikud vaatasid kõigi poolt austatud abti palvel kohtuasju läbi. Munk hoolis eriti vaestest: ta ehitas neile kloostrisse spetsiaalse õue, kus kõik abivajajad said toitu ja peavarju.

Olles oma surma ette näinud, lahkus munk Theodosius 1074. aastal rahumeelselt Issanda juurde. Ta maeti tema kaevatud koopasse, kuhu ta paastu ajal lahkus. Askeedi säilmed leiti rikkumata aastal 1091 ja asuvad Kaugkoobastes. Munk Theodosius kuulutati pühakuks 1108. aastal.
Pühaku töödest on meieni jõudnud 11 teost: kaks kirja vürst Izyaslav Jaroslavitšile (“Nädalast” ja “Talupojausust ja ladina usust”), kaheksa sõna ja õpetust munkadele (“Kannatlikkusest” ja armastus”, “Kannatlikkusest ja alandlikkusest”, “Vaimsetest hüvedest”, “Kirikus käimisest ja palvest”) ja palve “Kõigi talupoegade eest”. Tema kirjutiste stiil on selge, sisutihe, retooriliste kaunistusteta ja samas emotsionaalne. Munk Theodosius jutlustas kristliku moraali aluseid, kutsus munki üles täielikult, "ilma meeleheiteta" maailmast lahti ütlema ja võttis sõna vürstlike tsiviiltülide vastu. Teavet tema kohta säilitati kroonika Nestori raamatus "Püha Theodosiuse elu" ja "Möödunud aastate lugu".

Auväärne PECHERSKI TEODOOSIA (†1074)

Tsenobiitliku kloostriharta rajaja ja munkluse rajaja Vene maal, üks Kiievi Petšerski Lavra asutajatest, jünger, kolmas pühak (pärast Borissi ja Glebi), kes kuulutas pühakuks Vene kirik, ja selle esimene austaja . Theodosiuse järgi on nimetatud Lavra kauged (Feodosievje) koopad ja Theodosiuse allikas Lavra territooriumil.

Sündis 1008. aasta paiku Kiievi lähedal Vasilevo külas. Lapsepõlve veetis ta Kurskis, kuhu printsi käsul kolisid tema vanemad. Juba noorest peale avastas ta vastupandamatu tõmbe askeetliku elu vastu, elades askeetlikku elu juba oma vanematemajas. Talle ei meeldinud lastemängud ja hobid, ta käis pidevalt kirikus. Ta ise palus oma vanemaid, et ta annaks talle õppida pühade raamatute lugemist ning suurepäraste võimete ja haruldase töökusega õppis ta kiiresti raamatuid lugema, nii et kõik olid poisi intelligentsusest üllatunud. 14-aastaselt kaotas ta isa ja jäi ema järelevalve alla – range ja võimukas naine, kes aga armastas oma poega väga. Ta karistas teda mitu korda askeesiiha eest, kuid austaja asus kindlalt askeesi teele.

Olles lapsepõlvest peale usklik, kandis Theodosius kette ja unistas mungast. 1032. aastal, 24. eluaastal, lahkus ta salaja vanematekodust ja läks koos palveränduritega Kiievisse. Seal üritas ta Kiievi kloostrites kloostritõotust anda, kuid noore ea tõttu keelduti igal pool. Saanud teada Püha Antoniusest, tuli Theodosius tema juurde ja andis Kiievi-Petšerski kloostris nimega Theodosius kloostritõotused (Petšerski Nikon tegi Anthony juhtimisel tonsuuri). Ta asus elama koopasse koos Nikon Suure ja Anthonyga.

Neli aastat hiljem leidis ema ta üles ja palus pisarsilmil koju tagasi pöörduda, kuid pühak ise veenis teda Kiievisse jääma ja Askoldi haua juures asuvas Püha Nikolai kloostris kloostriks vastu võtma.

Munk Theodosius töötas kloostris teistest rohkem ja võttis sageli osa vendade tööst: kandis vett, hakkis puitu, jahvatas rukist ja viis igale mungale jahu. Kuumadel öödel paljastas ta oma keha ja andis sääskedele ja kääbustele toiduks, veri voolas temast läbi, kuid pühak töötas kannatlikult oma käsitöö kallal ja laulis psalme. Ta ilmus templisse teiste ees ja paigal seistes ei lahkunud sealt enne jumalateenistuse lõppu; Kuulasin lugemist erilise tähelepanuga.

Aastal 1054 pühitseti munk Theodosius hieromunka auastmesseja aastal 1057 valiti ta abtiks.

Abtessi perioodil aastatel 1060-62 korraldas ta ehitust puithoone kloostrisse, kuhu kolisid kõik selle tollased elanikud, kokku umbes 100 inimest. Petšerski Theodosiuse algatusel võeti vastu esimene Petšerski kloostri harta, mis oli koostatud uuriva tsenobiitilise harta alusel, mille nimekiri saadeti Theodosiuse palvel Konstantinoopolist 1068. aasta paiku. Theodosiuse ajal hakati ehitama peamist kloostrikirikut Pühima Neitsi Maarja uinumise auks. Munk on tuntud ka kui Venemaa ühe esimese kirikuraamatukogu – Kiievi Petšerski Lavra raamatukogu – asutaja ja juhataja.

INAbti auastmes jätkas munk Theodosius kloostris kõige raskemate kuuletumiste täitmist. Tavaliselt sõi pühak ainult kuiva leiba ja keedetud rohelisi ilma õlita. Tema ööd möödusid palves magamata, mida vennad märkasid mitu korda, kuigi Jumala väljavalitu püüdis oma saavutust teiste eest varjata. Keegi ei näinud munk Theodosiust pikali magamas, ta puhkas tavaliselt istudes. Suure paastu ajal läks pühak tagasi kloostrist mitte kaugel asuvasse koopasse, kus ta töötas, ilma et keegi seda nägi. Tema riietus oli jäigast juustest särk, mida kanti otse kehal, nii et selles vaeses vanas mehes oli võimatu ära tunda kuulsat abti, keda kõik, kes teda tundsid, austasid.

Püha Theodosius oli üks järjekindlaid judaismivastaseid võitlejaid. “Kiievo-Petšerski Patericon” räägib öistest külastustest St. Theodosius usukoosolekud Juudid eesmärgiga paljastada viimased oma kristlusevastastes plaanides ja päästa vene kristlasi juutide pettuste eest. Patericonis jutustatakse, et „õndsal oli järgmine komme: ta tõusis mitu korda öösel üles ja läks salaja kõigi eest juutide juurde ja vaidles nendega Kristuse üle; heitis neile ette ja tüütas neid, nimetades neid usust taganejateks ja seadusevastasteks inimesteks, sest ta tahtis Kristuse tunnistamise eest tappa."Sel ajal oli Kiievis palju juute, kes pöördusid teesklevalt õigeusku, kuid tunnistasid jätkuvalt judaismi ja kahjustasid kristlasi igal võimalikul viisil. Salajased juudid tungisid isegi Kiievi Petšerski Lavrasse ja ahistasid õigeusklikke igal võimalikul viisil. Munk valvas nende vahetusmeeste üle valvsalt. Usaldamata kloostrivendi, kelle hulgas võis olla ka mitte täiesti usaldusväärseid munki, Austatud abt ta tõusis öösiti mitu korda üles ja isiklikult, kõigi eest salaja, "läks" (oma kambritest) kloostrisse parandamiseks pagendatud ebasiiraste ristitud juutide juurde, vaidles nendega, heites ja häbistades neid (korjaš ja tüütu) kui usust taganejaid. ja kristluse reeturid ning nad tõesti riskisid nende solvavate tegudega.

Munk Theodosius osales aktiivselt Kiievi poliitilises elus ja astus otsustavalt vastu vürst Svjatopolkile, kes kukutas Izyaslavi 1073. aastal. Ühel päeval naasis munk Theodosius suurvürst Izyaslavi juurest. Juht, kes teda veel ei tundnud, ütles ebaviisakalt: "Sina, munk, oled alati jõude ja ma olen pidevalt tööl, mine minu juurde ja lase mind vankrisse." Püha vanem kuuletus alandlikult ja võttis sulase. Nähes, kuidas vastutulevad bojaarid hobuselt maha astudes kummardusid mungale, ehmus sulane, kuid püha askeet rahustas ta maha ja toitis pärast saabumist kloostrisse. Jumala abile lootes ei hoidnud munk kloostri jaoks suuri varusid, mistõttu tekkis vendadel vahel vajadus igapäevase leiva järele. Tema palvete kaudu ilmusid aga tundmatud heategijad, kes toimetasid kloostrisse vendadele vajaliku. Suured vürstid, eriti Izyaslav, armastasid nautida munk Theodosiuse vaimset vestlust. Pühak ei kartnud hukka mõista selle maailma võimsaid. Ebaseaduslikult süüdimõistetud leidsid temas alati eestkostja ja kohtunikud vaatasid kõigi poolt austatud abti palvel kohtuasju läbi.

Munk hoolis eriti vaestest: ta ehitas neile kloostrisse spetsiaalse õue, kus kõik abivajajad said toitu ja peavarju.

Olles oma surma ette näinud, lahkus munk Theodosius rahumeelselt Issanda juurde aastal 1074. Ta maeti tema kaevatud koopasse, kuhu ta paastu ajal pensionile jäi.

Askeedi säilmed leiti rikkumata 1091. aastal.

Munk Theodosius kuulutati pühakuks 1108. aastal.

Püha Theodosiuse mälestust tähistatakse:

• 16. mai(3. mai, vanastiil);
• 27. august(14. august, vana stiil) - säilmete üleandmine;
• 10. september(28. august, vana stiil) - Kiievi Petšerski auväärsete isade nõukogu osana, puhkab kaugetes koobastes;
• 15. september(2. september, vana stiil) - koos Petšerski munga Anthonyga.

Püha Theodosiuse teostest on meieni jõudnud 6 õpetust, 2 sõnumit suurvürst Izyaslavile ja palve kõigi kristlaste eest.

Püha Theodosiuse elu koostas püha Nestor Kroonika, suure Abba jünger, veidi üle 30 aasta pärast tema rahu ja see on alati olnud üks vene rahva lemmiklugemisi.

Materjali koostas Sergey SHULYAK

templi jaoks Eluandev Kolmainsus Vorobjovi Gori kohta

Palve Petšerski imetegijale Püha Theodosiusele
Oh, püha pea, maapealne ingel ja taevane inimene, auväärne ja jumalat kandev isa Theodosius, kõige pühama Theotokose suur sulane, tema püha nimele ehitas ta Petšerski mägedele imelise kloostri ja paistis selles palju imesid! Palvetame teie poole innukalt paljude eest, palvetage meie eest Issanda Jumala poole ja palume temalt suurt ja rikkalikku halastust: õiget usku, kahtlemata päästelootust, teesklematut armastust kõigi vastu, vankumatut vagadust, hinge ja keha tervist, rahulolu igapäevastele vajadustele ja mitte selles, et muutkem kurja heaks, mis on meile antud Tema heldelt paremalt käest, vaid Tema Püha Nime auhiilguks ja meie päästeks. Päästke, Jumala pühak, oma pühakute eestkostel meie riiki, õigeusu vene kirikut, teie linna ja Lavrat, mis on terve kurja eest kaitstud, ja kõiki inimesi, kes kogunevad teie ausat hauda kummardama ja teie pühasse kloostrisse jääma, sügist oma taevase õnnistusega ja kõigest kurjast ning päästa armulikult hädadest. Ennekõike näidake meile meie surmatunnil oma võimsat kaitset: vabastagem end teie Issanda poole palvete kaudu maailma ägeda valitseja võimu alt ja olgem väärilised pärima Taevariiki. . Näidake meile, Isa, oma halastust ja ärge jätke meid orvuks ja abituks, et saaksime ülistada imelist Jumalat Tema pühakutes, Isa, Poja ja Püha Vaimu ning teie püha eestpalvega igavesti ja igavesti.Amin.

Troparion, toon 8
Olles tõusnud vooruslikkuseni, armastanud lapsepõlvest kloostrielu, saavutanud vapralt oma soovi, kolisite koopasse ning olles kaunistanud oma elu paastu ja isandusega, jäite palvetesse, nagu oleksite kehatu, särades ereda valgusena. Vene maal, isa Theodosius: palvetage Kristuse Jumala poole, et meie hinged päästetaks.

Kontakion, toon 8
Ta oli isade pärija, austusväärne, järgides nende elu ja õpetust, moraali ja karskust, palvet ja seismist. Kuna teil on Issanda vastu julgust, paluge pattude andeksandmist ja päästmist neile, kes teie poole hüüavad: Rõõmustage, isa Theodosius.

Austatud Theodosius Petšerskist

Saade Petšerski Püha Theodosiuse elust tsüklist “Petšerski pühakute elud”.
Tootmine: Kiievi-Petšerski Lavra telestuudio. aasta 2012

F Petšerski Theodosius oli teine ​​​​Vene kiriku poolt pidulikult pühakuks kuulutatud pühak ja selle esimene austaja. Nii nagu Boriss ja Gleb ennetasid St. Olga ja Vladimir, St. Theodosius kuulutati pühakuks varem kui Anthony, tema õpetaja ja Kiievi-Petšerski kloostri esimene rajaja. Üheskoos said nad Venemaa munkluse rajajaks.

Munk Anthony asutatud ja munk Theodosiuse korraldatud Kiievi-Petšerski klooster sai eeskujuks teistele kloostritele ja omas suurt tähtsust Vene kiriku arengus. Selle müüridest tulid välja kuulsad peapastorid, innukad usukuulutajad ja imelised kirjanikud. Kiievi-Petšerski kloostris tonseeritud pühakutest on eriti kuulsad pühakud Leonty ja Isaiah (Rostovi piiskopid) ning Nifont (Novgorodi piiskop). Kuksha (Vjatšite valgustaja), kirjanikud Rev. Nestor kroonik ja Simon.

... N ja 11. sajandi koidikul (pole täpselt kindlaks tehtud) ilmus Kiievist mitte kaugel asuvas Vassiljevi linnas kohtuniku perre laps.

Preester pani talle nimeks Theodosius ja ennustas, et vastsündinu pühendab end Jumalale.

Ja tõepoolest, poiss oli oma eakaaslastest väga erinev ja seda märkasid paljud Kurskis, kus pere asus peagi pärast Theodosiuse sündi printsi käsul elama. Feodosia vältis mängulisi lapsi, eelistas diskreetseid riideid, isegi lapitud riideid ja näitas üles suurenenud huvi kiriku vastu.

Murelikud vanemad püüdsid veenda Theodosiust laste meelelahutusele andma ja korralikumalt riietuma, kuid poiss ei vastanud sellele veenmisele ja palus ainult jumaliku kirjaoskuse õpetamist. Kui tema tahe lõpuks täitus, sattus Theodosius ahnelt usukirjanduse sõltuvusse. Ta näitas üles hiilgavat õppimisvõimet, kuid ei kiidelnud sellega, säilitades rõhutatud alandlikkuse ja kuulekuse nii suhetes õpetajaga kui ka suhtlemisel kaasõpilastega.

Feodosia oli vaevalt 13-aastane, kui ta isa suri ja ema hakkas majas veelgi energilisemalt domineerima. Kuna ta oli varakult leseks jäänud, elas ta vabalt, kuid see ei takistanud tal "oma käes suurt ametit hoidmast". Maja oli terviklik maja, üks Kurski rikkamaid. Ülemisel korrusel asus pererahvas, all oli köök, hoovis laod, töökojad, elumajad ja kõik oli kõrge palkidest aia taga, millel oli raudnaaskadest torkav hari. Perekonna rikkus kasvas.

Ema oli oma orjade vastu karm ja ei halastanud oma poega. Kui Theodosius põllule läks, pidas ema seda oma au solvamiseks ega löönud talle pähe, nagu teistele vanematele oma lapsi juhendades, vaid peksis teda, mõnikord jõhkralt, nagu täiskasvanuid, kes olid talle alluvad. .

Imetleti maist elu Jeesus Kristus, Theodosius unistas palverännakust. Kui rändureid kord linna ilmusid, palus ta neil võtta ta reisikaaslaseks, et külastada kohti, mis on seotud Jeesuse Kristuse eluga.

Märgati noormehe salajast lahkumist kodust ning ema, võttes kaasa vaid noorima poja, asus palverändureid jälitama.

Ta läbis pika tee, enne kui jõudis õndsale Theodosiusele järele, "haaratas temast kinni, haaras vihas tal juustest ja viskas ta pikali, hakkas teda jalaga lööma ja võõrastele etteheiteid andma ning naasis siis koju. , juhtis Theodosiust, sidus ta kinni, nagu oleks röövel, ja ta oli nii vihane, et koju tulles peksis teda, kuni oli kurnatud.

Theodosius seoti kinni ja jäeti üksindusse luku taha. Ema toitis ja vabastas ta alles kaks päeva hiljem, olles eelnevalt poja jalgu pikka aega raskete köidikutega kinni hoidnud, et ta enam kodust ära ei jookseks.

Ta armastas oma poega raske armastusega. Theodosius võttis selle vastu karistusena, tugevdades ainult oma tahet ja askeetlikke mõtteid Issanda nimel.

Kui halastus lõpuks võitis, eemaldati köidikud ja pojal lubati „teha, mida tahab”. Ja poiss hakkas jälle sageli kirikus käima. Kunagi märkasin, et prosforade puudumise tõttu sageli liturgiat ei toimu. Olin selle üle väga kurb, kuni otsustasin hakata kõigile prosforeid valmistama. Kulus kümmekond aastat, kuid Theodosiusel oli iga päev uus ime – et kahvatust taignast, mis lõhnas niiskena, lõi tule ja risti jõud Jumala liha, inimeste pääste.

Usklikud ostsid prosforat ereda rõõmuga ("Jumala tahtmine oli, et puhas prosfora tuuakse Jumala kirikusse patuta ja laitmatu nooruse käest").

Tulu eest ostis Theodosius teravilja, jahvatas selle ise ja küpsetas uuesti prosphora. Ta jagas oma kasumi heldelt vaestele, olles paljuski nende moodi. Sel korral ja seoses oma ebatavalise ametiga kuulis noormees palju solvavaid sõnu, mida eakaaslased talle kuhjasid. Aga kui vaid Kurski head kaaslased teaksid, keda nad mõnitavad – inimest, kellele oli määratud siseneda edasijõudnute pedagoogide ja kaasaegse ühiskonna ja tulevaste põlvkondade ringi.

Theodosiuse ema ekskommunitseeris Theodosiust üha tungivamalt noore mehe jaoks ebatavalisest tegevusest, kuid Theodosius arutles teisiti: „Jeesus Kristus andis oma jüngritele leiba sõnadega „Võtke ja sööge, see on minu ihu, mis murtakse teie ja paljude teiste pärast. , et saaksite puhtaks kõigist pattudest." Ema nõudis:

Alla andma! No mis mõte on prosphora küpsetamisel! Ja ta toetas oma nõuet peksmisega. Ühel päeval lahkus meeleheitel noormees pimedas taas oma vanematekodust.

Preester andis talle peavarju ühes Kurski lähedal asuvas linnas. Ilmselt oli ta tähelepanelik mees, kuna ta oli noormehe huvide suhtes tähelepanelik.

Theodosiusel lubati jäädavalt kirikusse elama. Temast vaimustuses kinkisid nad rohkem kui korra kalleid riideid, kuid noormees andis need vaestele ja hakkas vanade riiete all kandma sepa valmistatud raudvööd. Kehasse närides meenutas vöö igal minutil alandlikkust ja askeesi. Ja nooruslik usk tugevnes ning teadvus sai julgustust ja valgustust. Jumalaarmastuse nimel oli Theodosius valmis igasuguseks proovilepanekuks.

Ta luges evangeeliumi mälu järgi: „Kui keegi ei jäta maha oma isa ja ema ega järgi Mind, siis ta ei ole mind väärt... Tulge minu juurde kõik, kes kannatate ja olete koormatud, ja mina annan teile hingamise. Võtke minu koorem enda peale ja õppige minult alandlikkust ja alandlikkust ning te leiate rahu oma hingedele..." Ja ta põles innukusest ja armastusest Jumala vastu, unistades minna kloostrisse, Kiievisse.

Kui selline võimalus avanes, oli Theodosius kolm nädalat teel. Jõudnud soovitud Kiievisse, külastas ta kõiki kloostreid, paludes teda vastu võtta, kuni kuulis, et õndsas Antonius elab koopas.

Anthony, tajudes kavalalt, et noormehel on suur tulevik, lubas Theodosiusel enda juurde jääda.

Theodosius pühendus täielikult Jumala teenimisele, palvetas ja paastus meeletult nagu need, kes olid läheduses koos temaga on munk Anthony ja suur Nikon. Seejärel tonseeriti nende suurel palvel mungadeks esimene vürstlikest bojaaridest Johannes, mungakunstis Varlaam, ja vürstimaja juhataja, kloostris Efraim. Saanud sellest teada, sai prints Izyaslav kohutavalt vihaseks, kuid Nikon selgitas: "Jumala armu tõttu andsin ma neile vabaduse taevase Kuninga ja Jeesuse Kristuse käsul, kes kutsus nad sellisele vägiteole."

Elu koopas. Rukkileib ja vesi. Laupäeviti - läätsed või lihtsalt keedetud juurviljad.

Järk-järgult suurenes munkade arv. Mõned inimesed kudusid kingi, et neilt teenitud raha eest linnas vilja osta, teised aga tegelesid aiatöödega. Tulid kokku kirikusse, lauldi ettenähtud tundide jooksul matusetalitust ja viidi läbi jumalateenistus. Ja jälle, pärast natuke leiba söömist, pöördusid kõik tagasi oma töö juurde.

Pecherski Theodosius ületas alandlikkuse ja kuulekuse poolest kõiki. Ta oli hästi lõigatud ja tihedalt õmmeldud ning võttis kõige raskema töö enda õlgadele. Ta tassis metsast küttepuid. Ta oli öösiti ärkvel ja kiitis palvetes Jumalat. Mõnikord märkasid nad, kuidas ta öösel oma keha vöökohani paljastas, kingade kudumiseks villa ketrades ja Taaveti psalme lauldes. Kärbsed ja sääsed hammustasid halastamatult tema keha, toitudes verest. Olles kogenud seda piinamist, jõudis Theodosius enne kõiki teisi matinidele. Tema autoriteet kasvas pidevalt ja ühel päeval teatasid mungad üksmeelselt munk Anthonyle, et nad „määrasid end õndsa Theodosiuse abtiks”, „sest ta korraldas kloostrielu auastme järgi ja tundis jumalikke käske nagu keegi teine”. See juhtus aastal 1057. Kuigi Theodosius sai kõigi üle vanemaks, ei muutnud ta oma tavalist alandlikkust, ta mäletas Issanda sõnu, kes ütles: "Kui keegi teist tahab olla teistele mentoriks, siis olgu ta kõige alandlikum ja alandlikum. kõigi teenija..."

Ja paljud aadlikud tulid kloostrisse ja andsid talle osa oma rikkusest.

Hegumen Theodosius kasutas neid annetusi ja muid inimestelt kogutud vahendeid kiriku ehitamiseks püha ja kuulsusrikka Jumalaema ja igavese Neitsi Maarja nimele. "Ja ta ümbritses selle koha müüriga ja ehitas palju kongi ja kolis sinna" koos vendadega aastal 6570 (1062). Ja sellest ajast peale tõusis see koht jumaliku armu läbi ja seal on uhke klooster, mida me tänapäevani kutsume Petšerskiks..."

Feodosia püha abt tutvustas Venemaal esimest korda kommunaalreegleid. See laenati Studiitide kloostrist (Konstantinoopol) ja sellest sai hiljem kõigi iidsete Venemaa kloostrite peamine regulatiivne dokument. Abt Theodosiuse tegevus aitas suuresti kaasa sellele, et Kiievi-Petšerski klooster sai vene kultuuri keskuseks.

Suure paastu ajal tõmbus Theodosius oma koopasse, eraldas end kuni palminädalani ja selle nädala reedel naasis ta õhtupalvuse ajal kirikusse, õpetas kõiki ja lohutas neid askeesis ja paastumises. . Pärast õhtust laulmist istus ta uinaku tegema, sest ta ei läinud kunagi magama, aga kui tahtis magada, istus ta “toolile ja, olles seal veidi uinunud, tõusis taas ööseks lauldes ja põlvili. .”

Ta õpetas munki pühalikult järgima kloostrireegleid, mitte kellegagi pärast õhtupalvet vestlema, taanduma oma kongi, palvetama Jumala poole ja mitte lubama jõudeolekut. Tegelege käsitööga, laulge Taaveti psalme, et toita oma tööga vaeseid ja võõraid.

Theodosius rajas kloostrisse vaeste ja viletsate inimeste vastuvõtumaja, kellele ta määras kümnendiku kloostri sissetulekust. "Iga nädal saatis reverend vanglatesse käru proviandiga."

Kiievi-Petšerski klooster meelitas kohale suure hulga usklikke ja munk Theodosius sai paljude vürstide ja bojaaride vaimseks mentoriks. Olles tunnistanud suurele Theodosiusele, ei koonerdanud nad annetustega, teised andsid täis asulad, teised kinkisid kloostrile kulda ja muid ehteid. Ja tubli abtiss koorus välja plaani ehitada suur kirik, kuna puukirik oli sinna tulvava rahva jaoks kitsaks jäänud.

Hegumeni auaste ei muutnud kuidagi Theodosiuse eluviisi. Ta läks ikka esimesena tööle, läks esimesena kirikusse ja lahkus viimasena. Tema rõivaks oli kipitavast villasest juuksesärk, mille ta peitis oma kõleda saatjaskonna alla. "Paljud rumalad inimesed mõnitasid seda armetut rõivast ja heitsid talle ette."

Vahepeal laienes abti mõju ka poliitilisse ellu.

Oma eluviisiga tugevdas munk Theodosius ümbritsevate tugevust. Ta sõi, nagu varemgi, ainult kuiva leiba ja keedetud köögivilju ilma õlita, veega maha pestud. Kuid ta toetas kõiki, kes kloostri poole pöördusid, nii vaimselt kui ka rahaliselt.

Theodosius polnud mitte ainult ebasoodsas olukorras olevate inimeste eestkostja, vaid ka vürstiringkondades oli tema sõna märkimisväärne.

Saanud teada, et vürstid Svjatopolk ja Vsevolod saatsid oma vanema venna Izyaslavi Kiievist välja, kirjutas Petšerski Theodosius vürstile: "Teie venna vere hääl hüüab Jumala poole, nagu Aabeli veri Kaini vastu."

Prints oli vihane! Kuid jahtununa ei julgenud ta suure õiglase vastu kätt tõsta ja palus luba tulla kloostrisse, et temaga rahu sõlmida. "Ja mis, hea isand, võib meie viha olla teie võimu vastu?" vastas Theodosius. Ja ta nõudis jätkuvalt, et troon tagastataks Izyaslavile, kellele ta isa oli usaldanud.

Kloostri eesotsas olles suhtles Theodosius pidevalt munk Anthonyga ja sai temalt vaimseid juhiseid. Ta elas vanemast vaid aasta võrra üle, kuid suutis rajada aluse ruumikale kivikirikule Taevaminemise kirikule Jumalaema.

Uue hoone kallal töötas Theodosius entusiastlikult, kartmata ka kõige alatumaid töid, kuid kiriku ehitus viidi lõpule pärast seda, kui tema hing kehast lahkus. Abt ennustas, millal ta Issanda juurde läheb. Ja pärandas: „... nii saate teada minu julgusest Jumala ees: kui näete, et meie klooster õitseb, siis tea, et ma olen Taeva Issanda lähedal, kui näete kunagi kloostri vaesumist ja see langeb vaesusse, siis tean, "et ma olen Jumalast kaugel ja mul ei ole julgust Tema poole palvetada". Ja ta palus panna oma keha koopasse, kus ta paastus.

"Kiievi-Petšerski klooster jäi selle suure abti poolt orvuks aastal 6582 (1074) maikuus, kolmandal päeval, laupäeval, nagu püha Theodosius ennustas, pärast päikesetõusu."

Õigeusu kirik austab Püha Theodosiust Petšerskist kui munkluse rajajat Venemaal. Ilmalik ühiskond tunnustab Feodosia Petšerskis silmapaistvat iidset vene kirjanikku, kuulsa Kiievi-Petšerski kloostri rajajat ja selle harta reformijat oma aja mõjuka poliitilise tegelasena.

Kahjuks teoste autorsus iidne vene kirjandus alati pole võimalik paigaldada. Siiski on kindlalt teada, et Theodosius Petšerskist on vähemalt üheteistkümne teose looja. Need on kaks sõnumit vürst Izyaslav Jaroslavitšile - “Nädalal” ja “Talupoja- ja ladina usust”, 8 “Sõnad” ja “Õpetused” munkadele, nimelt: “Kannatlikkusest ja armastusest”, “Kannatlikkusest ja alandlikkusest”. ”, “Vaimsest kasust”, “Kirikus käimisest ja palvest”, usklikud teavad ka tema palvet “Kõigi talupoegade eest”.

Kurski rahval on õigus olla uhke selle üle, et meie maal kujunes välja vene vaimsuse rajaja ja inimesena, kes suutis vaatamata ümbritsevale olemasolule oma saatust ehitada.

Austatud Theodosius Petšerskist, tsenobiitliku kloostriharta rajaja ja Vene maal munkluse rajaja, sündis Kiievi lähedal Vasilevos. Juba noorest peale avastas ta vastupandamatu tõmbe askeetliku elu vastu, elades askeetlikku elu juba oma vanematemajas. Talle ei meeldinud lastemängud ja hobid, ta käis pidevalt kirikus. Ta ise palus oma vanemaid, et ta annaks talle õppida pühade raamatute lugemist ning suurepäraste võimete ja haruldase töökusega õppis ta kiiresti raamatuid lugema, nii et kõik olid poisi intelligentsusest üllatunud. 14-aastaselt kaotas ta isa ja jäi ema järelevalve alla – range ja võimukas naine, kes aga armastas oma poega väga. Ta karistas teda mitu korda askeesiiha eest, kuid austaja asus kindlalt askeesi teele. 24. aastal lahkus ta salaja oma vanematekodust ja andis Püha Antoniuse õnnistusega Kiievi Petšerski kloostris nimega Theodosius kloostritõotused. Neli aastat hiljem leidis ema ta üles ja palus pisarsilmil koju tagasi pöörduda, kuid pühak ise veenis teda Kiievisse jääma ja Askoldi haua juures asuvas Püha Nikolai kloostris kloostriks vastu võtma.

Munk Theodosius töötas kloostris teistest rohkem ja võttis sageli osa vendade tööst: kandis vett, hakkis puitu, jahvatas rukist ja viis igale mungale jahu. Kuumadel öödel paljastas ta oma keha ja andis sääskedele ja kääbustele toiduks, veri voolas temast läbi, kuid pühak töötas kannatlikult oma käsitöö kallal ja laulis psalme. Ta ilmus templisse teiste ees ja paigal seistes ei lahkunud sealt enne jumalateenistuse lõppu; Kuulasin lugemist erilise tähelepanuga. Aastal 1054 pühitseti munk Theodosius hieromonki auastmesse ja aastal 1057 valiti ta abtiks. Tema vägitegude kuulsus meelitas kloostrisse palju munki, kuhu ta ehitas uue kiriku ja kongi ning tutvustas püüdlikke tsenobiitilisi reegleid, mis kopeeriti tema juhiste järgi Konstantinoopolis. Abti auastmes jätkas munk Theodosius kloostris kõige raskemate kuuletumiste täitmist. Tavaliselt sõi pühak ainult kuiva leiba ja keedetud rohelisi ilma õlita. Tema ööd möödusid palves magamata, mida vennad märkasid mitu korda, kuigi Jumala väljavalitu püüdis oma saavutust teiste eest varjata. Keegi ei näinud munk Theodosiust pikali magamas, ta puhkas tavaliselt istudes. Suure paastu ajal läks pühak tagasi kloostrist mitte kaugel asuvasse koopasse, kus ta töötas, ilma et keegi seda nägi. Tema riietus oli jäigast juustest särk, mida kanti otse kehal, nii et selles vaeses vanas mehes oli võimatu ära tunda kuulsat abti, keda kõik, kes teda tundsid, austasid. Ühel päeval naasis munk Theodosius suurvürst Izyaslavi juurest. Autojuht, kes teda veel ei tundnud, ütles ebaviisakalt: "Sina, munk, oled alati jõude ja ma olen pidevalt tööl, mine minu juurde ja lase mind vankrisse." Püha vanem kuuletus alandlikult ja võttis sulase. Nähes, kuidas vastutulevad bojaarid hobuselt maha astudes kummardusid mungale, ehmus sulane, kuid püha askeet rahustas ta maha ja toitis pärast saabumist kloostrisse. Jumala abile lootes ei hoidnud munk kloostri jaoks suuri varusid, mistõttu tekkis vendadel vahel vajadus igapäevase leiva järele. Tema palvete kaudu ilmusid aga tundmatud heategijad, kes toimetasid kloostrisse vendadele vajaliku. Suured vürstid, eriti Izyaslav, armastasid nautida munk Theodosiuse vaimset vestlust. Pühak ei kartnud hukka mõista selle maailma võimsaid. Ebaseaduslikult süüdimõistetud leidsid temas alati eestkostja ja kohtunikud vaatasid kõigi poolt austatud abti palvel kohtuasju läbi. Munk hoolis eriti vaestest: ta ehitas neile kloostrisse spetsiaalse õue, kus kõik abivajajad said toitu ja peavarju. Olles oma surma ette näinud, lahkus munk Theodosius aastal 1074 rahumeelselt Issanda juurde. Ta maeti tema kaevatud koopasse, kuhu ta paastu ajal pensionile jäi. Askeedi säilmed leiti rikkumata 1091. aastal. Munk Theodosius kuulutati pühakuks 1108. aastal. Püha Theodosiuse teostest on meieni jõudnud 6 õpetust, 2 sõnumit suurvürst Izyaslavile ja palve kõigi kristlaste eest. Püha Theodosiuse elu koostas püha Nestor Kroonika, suure Abba jünger, veidi üle 30 aasta pärast tema rahu ja see on alati olnud üks vene rahva lemmiklugemisi. Püha Theodosiuse mälestust tähistatakse ka 14. ja 28. augustil ning 2. septembril.