Kompositsioonid. Ivan Aleksejevitš Bunin on suurepärane vene kirjanik, luuletaja ja proosakirjanik, suure ja keerulise saatusega mees - dokument Mida me saadud materjaliga teeme?

TUMED ALLEED I.A. TÖÖDES BUNINA. NIMI TÄHENDUS JA TSÜKLI PROBLEEM

Ivan Aleksejevitš Bunin (1870-1953) - üks novelli suurimaid meistreid kaasaegses vene kirjanduses ja silmapaistev luuletaja. Pole juhus, et Teise maailmasõja ajal, paguluses, okupeeritud Prantsusmaal, kirjutatud lugude raamat kannab nime "Pimedad alleed" (1937-1945). See sisaldab kolmkümmend kaheksa lugu. Pole juhus, et Bunini lemmikraamatut nimetatakse armastuse raamatuks, kuid autor näeb armastust traagilises hukatus või rabeduses. See on tingitud kirjaniku suhtumisest maailma, tema arusaamaga ümbritseva elu draamast. Lugude kogumik "Pimedad alleed", millest sai kirjaniku hilisema loomingu tipp. "Kõik selle raamatu lood räägivad ainult armastusest, selle" tumedatest "ja enamasti väga süngetest ja julmadest alleedest," kirjutas Bunin ühes oma kirjas. Armastus tema proosas on nagu salapärane element - äkiline, avameelne ja peaaegu alati traagiline. Selle raamatu sünd oli Bunini jaoks kinnituseks kunsti suurele jumalikule väele, mis on võimeline vastu pidama meie aja kõige raskematele vapustustele.

Pimedad alleed on mitmekülgne ja mitmekesine töö. Bunin näitab inimsuhteid kõigis selle ilmingutes, ülevat kirge, üsna tavalisi kalduvusi, romaane, millel pole midagi teha, loomalikke kirglikke ilminguid. Iseloomulikul viisil leiab Bunin alati õiged, sobivad sõnad, et kirjeldada isegi kõige põhilisemaid inimvaistu. Ta ei kummardu kunagi vulgaarsusele, sest peab seda vastuvõetamatuks. Kuid Sõna tõelise meistrina edastab ta alati täpselt kõiki tundeid ja kogemusi. Ta ei möödu inimsistentsi ühestki aspektist, tal ei ole mõningate teemade suhtes pühakuid hoidumisi. Armastus kirjaniku vastu on täiesti maine, tõeline, käegakatsutav tunne. Vaimsus on lahutamatu inimese teineteise külgetõmbe füüsilisest olemusest. Ja see pole Bunini jaoks vähem ilus ja atraktiivne.

Sageli teadlased I.A. Bunin viitab oma selgitustes kogumiku pealkirja tähenduse kohta autori enesetunnetusele. Raamatu pealkiri edastab mõningaid impressionistlikke jooni nii raamatule tervikuna kui ka selle üksikutele lugudele. Näiteks on see lugu “tumeda” nimega “Smaragd”. Sellel on väga lihtne süžee või õigemini pole seda üldse. Tema ja Tema vahel on vaid lühike dialoog ning õhtutaeva kirjeldus. Sõna "smaragd" tähendab tõlkes vene keelde smaragdi, see on smaragdi nimi Apokalüpsis, mis kirjeldab Jeruusalemma taevast linna pärast viimase kohtuotsuse sündmusi. Tõepoolest, tänu smaragdile muutub nimi metonüümseks: taevase linna müüri kivi nime järgi nimetatakse kangelanna olekut - armumine ja selle oleku peegeldus taevamaastikul ja pahe vastupidi (kangelanna meeleseisundi määrab taevane maastik). Buninsky lugu on üles ehitatud nii: kangelased ei räägi armastusest, nad räägivad taevast, taevavärvidest, kuid selgub, et armastusest, ja igaüks väljendab end taeva "mõistmise" kaudu. Nii põrkuvad kaks diametraalselt vastupidist ideed armastuse kohta. Tema jaoks on armastus taevas, paradiis, tema jaoks - maine, liha, "lihapidu ..." Lõppude lõpuks nimetab ta taevavärvi "smaragd" või "yahont" ja ta irooniliselt tema üle, püüdes väljendada oma ülevat tunnet üleva sõnaga. Vastuseks tema ülaltoodud sõnadele naerab ta: "Ja kuldsed pirnid pajul" ...

See lugu pole asjata I.A. Bunin "Dark Alley" teise ossa. Esiteks seetõttu, et lugu avaneb vapustava maastikuga: "Taeva öine sinine mustus ... kuu hõljub ja selle lähedal voolab koos tähe kuldne pisar" (apokalüptilise maastiku metafoorsed epiteedid). Ja see maastik peegeldub tema hinges: "huult hammustades hoiab ta pisaraid tagasi." Sellist taevast ja sellist inimese seisundit on lihtne ette kujutada ja see on just see realism, millest teadlased kirjutavad, kuid see on ka eriline Bunini luule "Petrarhism ja loorber", nagu ta ise ütles. "Tähe kuldne pisar" on sisse kirjutatud vastupidiselt pimedale taevale: maastikul on kõik sama, mis Bunini idees armastusest.

Ja see lugu, nagu kõik "Dark Alley" lood, räägib sellest, kuidas armastus on nii haruldane kingitus, mis langeb mitte terveks eluks, vaid hetkeks, see on väärtuslikum kui kõik maailma rikkused. Aga kuidas me saame sellest aru, kui Issand saadab ta meie juurde? Kangelane, järgides tema eest põgenevat kangelannat, ütleb: "Loll kuni pühaduseni!" Smaragda sisaldab ideed, mis on ühine kõigile raamatu lugudele: elu on üürike, nooruse õnnelik aeg, kui näed heledamat, tunned end teravana, möödub liiga kiiresti ...

"Pimedates alleedes", mida Bunin ise pidas oma täiuslikumaks loominguks, saavutab Bunini stiilikunst tõeliselt täiuslikkuse: sensuaalsete detailide väljendusvõime, psühholoogilisuse originaalsus - võime edasi anda tegelase meeleseisundit kujutistes nähtav, kõige sagedamini loomulik maailm, mis tekib kangelase teadvuse ja mõtiskluse voos, - jutustamisvormide silmatorkav kompaktsus, nende vastastikuste üleminekute paindlikkus ja verbaalse joonistamise "tugevus".

Kuigi lood kannavad pealkirja "Pimedad alleed", on neis palju valgust. "Pimedates alleedes" pole põhirõhk niivõrd üksikutel detailidel, kuivõrd tonaalsusel, mille moodustab kogu detailide summa. Bunini hilise romaani poeetiline õhkkond on vastupidiselt varajastele lüürilistele miniatuuridele allutatud abstraktsetele ideedele, mis on peaaegu iga Dark Alley loo aluseks - idee „inimese saatuslikust sõltuvusest saatusest” ja idee "Armastuse ja õnne traagiline lühidus".

Tumedad alleed on armastuslood. Armastusest, millest võib saada kurb ja kurb episood minevikust. Või - ​​minut, inimelu murdmine, jahvatamine. Võib -olla lihtsalt poeetiline legend. Või võib -olla - hõbedase ajastu peen "julm romantika". Ja iga lugu on "tume allee" maailma labürintides kõige sassis - mõtete ja tunnete igaveses põimimises, lõputus armastussõjas, milles pole võitjaid ...

Bunin Ivan Aleksejevitš (1870-1953) - vene kirjanik, luuletaja. Esimene vene kirjandustegelane pälvis Nobeli preemia (1933). Ta veetis osa oma elust paguluses.

elu ja looming

Ivan Bunin sündis 22. oktoobril 1870 Voroneži aadlipere vaesunud perekonnas, kust pere kolis peagi Orjoli provintsi. Bunini haridus kohalikus Eletsi gümnaasiumis kestis vaid 4 aastat ja katkestati, kuna pere ei suutnud õpingute eest tasuda. Ivani hariduse võttis üle tema vanem vend Julius Bunin, kes sai ülikoolihariduse.

Noore Ivan Bunini luule ja proosa regulaarne ilmumine perioodikasse algas 16 -aastaselt. Vanema venna tiiva all töötas ta Harkovis ja Orelis kohalike trükikodade korrektori, toimetaja ja ajakirjanikuna. Pärast ebaõnnestunud tsiviileluabielu Varvara Paštšenkoga lahkub Bunin Peterburi ja seejärel Moskvasse.

Pihtimus

Moskvas on Bunin üks oma aja kuulsaid kirjanikke: L. Tolstoi, A. Tšehhov, V. Brjusov, M. Gorki. Esimene tunnustus tuleb algajale autorile pärast loo "Antonovi õunad" (1900) avaldamist.

1901. aastal pälvis Ivan Bunin Venemaa Teaduste Akadeemia Puškini preemia avaldatud luulekogu "Lehtede langemine" ja G. Longfellow luuletuse "Hiawatha laul" tõlke eest. Teisel korral anti Puškini preemia Buninile 1909. aastal koos kaunite kunstide audoktori tiitliga. Bunini luuletusi, mis olid Puškini, Tjutševi, Feti klassikalise vene luule peavoolus, iseloomustab eriline sensuaalsus ja epiteetide roll.

Tõlkijana pöördus Bunin Shakespeare'i, Byroni, Petrarchi, Heine teoste poole. Kirjanik valdas vabalt inglise keelt ja õppis iseseisvalt poola keelt.

Koos kolmanda naise Vera Muromtsevaga, kelle ametlik abielu sõlmiti alles 1922. aastal pärast lahutust teisest naisest Anna Tsaknist, reisib Bunin palju. Aastatel 1907–1914 külastas paar idapoolseid riike, Egiptust, Tseiloni saart, Türgit, Rumeeniat, Itaaliat.

Alates 1905. aastast, pärast esimese Vene revolutsiooni mahasurumist, ilmub Bunini proosas Venemaa ajaloolise saatuse teema, mis kajastub loos "Küla". Vene maapiirkonna raske elu lugu oli julge ja uuenduslik samm vene kirjanduses. Samal ajal moodustuvad Bunini lugudes ("Kerge hingamine", "Klasha") naispildid, millesse on peidetud kired.

Aastatel 1915-1916 avaldati Bunini lood, sealhulgas "Lord of San Francisco", kus nad leiavad koha aruteludeks kaasaegse tsivilisatsiooni hukule määratud saatuse üle.

Väljaränne

1917. aasta revolutsioonilised sündmused leidsid Buninid Moskvast. Ivan Bunin käsitles revolutsiooni kui riigi kokkuvarisemist. See vaade ilmnes tema päevikukirjades aastatel 1918–1920. moodustas raamatu "Neetud päevad" aluse.

1918. aastal lahkusid Buninid Odessasse, sealt edasi Balkanile ja Pariisi. Väljarändes veetis Bunin oma elu teise poole, unistades kodumaale naasmisest, kuid ei realiseerinud oma soovi. 1946. aastal, pärast dekreedi väljaandmist Nõukogude kodakondsuse andmise kohta Vene impeeriumi alamatele, soovis Bunin innukalt Venemaale naasta, kuid kriitika sama aasta Nõukogude valitsuse vastu Ahmatova ja Zoštšenko vastu sundis teda sellest ideest loobuma.

Üks esimesi olulisi välismaal valminud teoseid oli autobiograafiline romaan "Arsenjevi elu" (1930), mis oli pühendatud Vene aadlimaailmale. Tema eest pälvis 1933. aastal Nobeli preemia Ivan Bunin, kellest sai esimene vene kirjanik, kes sai sellise au. Märkimisväärne rahasumma, mille Bunin sai boonusena, jagati enamasti abivajajatele.

Emigratsiooniaastatel sai armastuse ja kire teema Bunini loomingus keskseks teemaks. Ta leidis väljenduse teostes "Mitya armastus" (1925), "Päikesepiste" (1927), kuulsas tsüklis "Pimedad alleed", mis ilmus 1943. aastal New Yorgis.

1920. aastate lõpus kirjutas Bunin hulga väikseid lugusid - "Elevant", "Kuked" jt, milles ta täiustas oma kirjanduskeelt, püüdes kompositsiooni põhiideed kõige lakoonilisemalt väljendada .

Ajavahemikul 1927-42. koos Buninitega elas Galina Kuznetsova, noor tüdruk, keda Bunin esindas oma õpilase ja lapsendatud tütrena. Tal oli kirjanikuga armusuhe, mida kirjanik ise ja tema naine Vera kogesid üsna valusalt. Seejärel jätsid mõlemad naised oma mälestused Buninist.

Bunin elas läbi Teise maailmasõja aastad Pariisi äärelinnas ja jälgis tähelepanelikult sündmusi Vene rindel. Ta lükkas alati tagasi arvukad natside pakkumised, tulles tema juurde kuulsa kirjanikuna.

Elu lõpus ei avaldanud Bunin pika ja raske haiguse tõttu praktiliselt midagi. Tema viimased teosed - "Mälestused" (1950) ja raamat "Tšehhovist", mis ei valminud ja ilmus pärast autori surma 1955. aastal.

Ivan Bunin suri 8. novembril 1953. aastal. Vene kirjaniku mälestuseks avaldati ulatuslikud nekroloogid kõigis Euroopa ja Nõukogude ajalehtedes. Ta maeti Pariisi lähedale vene kalmistule.

Bunin Ivan

(1870-1953)

Vene kirjanik: proosakirjanik, luuletaja, publitsist

Ivan Aleksejevitš Bunin sündis 22. oktoobril 1870 Voronežis vaesunud aadliku perekonnas, kes kuulus vanasse aadliperekonda.

Buniinide esivanem, kellel oli üllas päritolu, lahkus 15. sajandil Poolast suurvürst Vassili Vassiljevitši kätte. Tema lapselapselaps, Aleksander Lavrentjevi poeg Bunin, teenis Vladimiris, tapeti 1552. aastal Kaasani vallutamise ajal. Luuletaja Anna Petrovna Bunina (1775-1828), luuletaja V.A. Žukovski (A.I.Bunini vallaspoeg).

Ivan Aleksejevitši isa on Aleksei Nikolajevitš Bunin, ema Ljudmila Aleksandrovna, neiuna Tšubarova. Peres sündis üheksa last, kuid viis suri. Vanemad vennad Julius ja Eugene ning noorem õde Maria jäid ellu. Ka Chubarovide aadliperel olid iidsed juured. Ljudmila Aleksandrovna vanaisal ja isal olid perekonna valdused Orjooli ja Trubchevski rajoonis. Isapoolne Ivan Bunini vanavanaisa oli samuti rikas, tema vanaisale kuulusid väikesed maatükid Orjoli, Tambovi ja Voroneži provintsis, isa aga oli nii raiskav, et läks pankrotti. Tal õnnestus raisata mitte ainult oma, vaid ka naise varandust.

Ivan Bunini isa oli ebatavaliselt tugev, terve, rõõmsameelne, sihikindel, helde, kiire loomuga, kuid kergekäeline mees. Ta armastas lugeda, luges kõike, mis kätte jõudis.

Ema oli lahke, õrn, kuid tugeva iseloomuga.

Tulevase kirjaniku elu esimesed kolm aastat möödusid Voronežis, seejärel oli pankrotistunud isa sunnitud perega kolima oma kinnisvarasse - Orjoli provintsi Jeltski rajooni Butyrki tallu.

Ivan Aleksejevitš Bunin sai oma esimese hariduse oma koduõpetajalt - aadli juhi pojalt, kes kunagi õppis Lazarevi idakeelte instituudis, kes õpetas mitmes linnas, kuid muutus seejärel ränduriks läbi külade ja valduste. Õpetaja rääkis kolme keelt, mängis viiulit, maalis akvarellidega, kirjutas luulet; Ivan õpetas oma õpilast lugema Homerose Odüsseiast.

1881. aastal astus Ivan Yeletsi gümnaasiumisse, kuid õppis seal vaid viis aastat, kuna perel puudusid vahendid noorima poja harimiseks. Edasine haridus toimus kodus: gümnaasiumi programmi ja seejärel ülikooli täielikuks valdamiseks aitas Ivan Buninit tema vanem vend Julius, kes oli selleks ajaks ülikooli lõpetanud, veetis aasta poliitilistel põhjustel ja saadeti kolmeks aastaks koju.

Bunin kirjutas oma esimese luuletuse kaheksa -aastaselt.

1887. aasta mais ilmus noore kirjaniku looming esmakordselt trükis: Peterburi nädalaajakiri Rodina avaldas ühe tema luuletuse. 1888. aasta septembris ilmusid tema luuletused nädala raamatutes, kus avaldati Leo Tolstoi, Štšedrini, Polonski teosed.

1891. aastal ilmus tema õpilasraamat Luuletused. 1887-1891 ". Siis kohtus Ivan Bunin Varvara Vladimirovna Pašštšenkoga, kes töötas ajalehe "Orlovsky Vestnik" korrektorina. 1891. aastal hakkasid nad elama ühe perena, kuid kuna Varvara Vladimirovna vanemad olid selle abielu vastu, elasid abikaasad vallalisena.

1892. aastal kolisid nad Poltavasse, kus vend Julius juhtis provintsi zemstvo statistikaametit. Ivan Bunin saadeti zemstvo nõukogu raamatukoguhoidjaks ja seejärel provintsi nõukogu statistikuks. Poltavas viibimise ajal kohtus ta Leo Tolstoiga. Erinevatel aegadel töötas ta korrektori, statistiku, raamatukoguhoidja, ajalehereporterina. Aprillis 1894 ilmus trükis Bunini esimene proosateos - lugu "Küla visand" ilmus Russkoje Bogatstvos (pealkirja valis kirjastus).

Jaanuaris 1895, pärast naise reetmist, lahkus Ivan Aleksejevitš Bunin teenistusest ja kolis kõigepealt Peterburi ja seejärel Moskvasse. Aastal 1898 (mõned allikad näitavad 1896) abiellus ta kreekalanna Anna Nikolaevna Tsakniga, revolutsionääri ja emigrandi N. P. Tsakni tütrega. Pereelu oli taas ebaõnnestunud ja 1900. aastal paar lahutas ning 1905. aastal suri nende poeg Nikolai.

Moskvas tutvus noor kirjanik paljude kuulsate kunstnike ja kirjanikega: K. D. Balmonti, A. P. Tšehhovi, V. Ya. Bryusovi, D. Teleshoviga. 1899. aasta kevadel kohtus ta Jaltas Maxim Gorkiga.

1900. aastal ilmus lugu "Antonovi õunad" ja kuulsus tuli Buninile. 1901. aastal avaldas sümbolistide kirjastus Scorpion luulekogu nimega Listopad, mille eest pälvis luuletaja Venemaa Teaduste Akadeemia Puškini preemia. 1902. aastal avaldas kirjastus Znaniye I. A. Bunini teoste esimese köite.

Aastal kohtus ta Moskvas Vera Nikolaevna Muromtsevaga, kellest sai 1907. aastal tema naine ja ustav kaaslane kuni elu lõpuni. Hiljem kirjutas VN Muromtseva, kirjanduslike võimetega, kirjutas oma abikaasast sarja raamatuid-mälestusi ("Bunini elu" ja "Vestlused mäluga"). 1907. aastal läks noorpaar reisile Ida -riikidesse - Süüriasse, Egiptusesse, Palestiinasse.

1909. aastal valis Ivan Bunini Venemaa Teaduste Akadeemia auväärse akadeemikuna ilukirjanduse kategoorias.

1912. aastal autasustati teda seoses kirjaniku loomingulise tegevuse 25. aastapäevaga Moskva ülikoolis; samal aastal valiti ta Vene Kirjanduse Armastajate Seltsi auliikmeks (aastatel 1914-1915 oli ta selle seltsi esimees).

Paar Buninit reisivad sageli välismaale: Egiptus, Tseilon, Trebizond, Konstantinoopol, Bukarest, Capri, Türgi, Väike -Aasia riigid, Kreeka, Oran, Alžeeria, Tuneesia, Sahara äärelinn, India, nad reisisid peaaegu kogu Euroopa , eriti Sitsiilia ja Itaalia, olid Rumeenias ja Serbias.

Ivan Aleksejevitš Bunin oli 1917. aasta veebruari ja oktoobri revolutsioonide suhtes äärmiselt vaenulik ning tajus neid katastroofina. 21. mail 1918 lahkus ta Moskvast Odessasse ja veebruaris 1920 emigreerus ta esmalt Balkanile ja seejärel Prantsusmaale.

Kõik, mida ta emigratsioonis kirjutas, oli seotud Venemaa, vene rahva, vene loodusega: "Niidukid", "Lapti", "Kauge", "Mitya armastus", novellitsükkel "Pimedad alleed", romaan "Arsenjevi elu" , 1930 jne ...

1933. aastal pälvis Nobeli kirjandusauhinna esimene vene kirjanik Ivan Aleksejevitš Bunin.

Ivan Aleksejevitš Bunin suri Pariisis öösel 7.-8. Novembril 1953. Ta suri vaikselt ja rahulikult unes. Tema voodil oli Leo Tolstoi romaan Ülestõusmine.

Maeti Ivan Aleksejevitš Bunin Pariisi lähedale Saint-Genevieve-des-Boisi vene kalmistule.

Buninile anti kahel korral (1903, 1909) Puškini preemia. 1. novembril 1909 valiti ta Peterburi Teaduste Akadeemia audoktoriks ilukirjanduse kategoorias.

Bunin Ivan Aleksejevitš (1870-1953) Proosakirjanik, luuletaja, tõlkija. Loo "Antonovi õunad" (1900), kogumike "Linnu vari", "Pimedad alleed", autobiograafilise raamatu "Arsenjevi elu" autor, mälestused Leo Tolstoi, F. I. Šaljapin, M. Gorky kohta. Venemaa esimene Nobeli preemia laureaat

14. Ivan Bunin Varases eas saatsin oma luuletused, lootusetult halvad, Buninile ülevaatamiseks. Vastus oli: „Kallis OA, ma võin sulle soovitada ühte asja - kirjuta edasi, püüdes oma sõnu rääkida, mitte võõraid ja mitte nii„ ilusaid ”. Vabandust, et olen nii lühike ja

IVAN BUNIN Tahaksin lühidalt rääkida mitte niivõrd kirjanikust, kuivõrd Buninist - mehest, kellega pidin kohtuma, elades peaaegu kaks aastakümmet Pariisis vene kirjanduskeskkonnas ja kirjaniku kodukeskkonnas. Mis tahes meie raamatukogus -

Sädelev kivi Larisa Rubalskaja, laulukirjutaja, romaanikirjanik, jaapani keelest tõlkija Olen alati armastanud kuulata inimeste lugusid. Ja siis jutustage need oma sõnadega ümber, lisades samal ajal minu arvates süžeed huvitavamaks. Nii ilmusid lood ja

Jeruusalemm Vladimir Sotnikov, lastekirjanik, proosakirjanik, paljude seiklusjuttude autor, Vladimir Sotnikov on kirjutanud nii kaua, kui ta mäletab. See ei tähenda, et ta lapsepõlvest kirjutas romaane - kuid ta märkas, et maailm allub tema pilgule ja küsib

IVAN BUNIN Ükskõik kui kurb see arusaamatu maailm ka pole, on see ikkagi ilus. I. Bunin Isegi gümnaasiumis hakkasin Buninit lugema. Tol ajal teadsin temast vähe. Õppisin midagi autobiograafilisest märkmest, mille Bunin ise kirjutas Vengerovi kirjanike sõnaraamatu jaoks. Seal oli

IVAN ALEKSEEVICH BUNIN (1870-1953) Ivan Aleksejevitš Bunin sündis 10. novembril (22. uues stiilis) Voronežis vanas vaesunud aadliperes. Tema perekonda kuulusid sellised silmapaistvad vene kultuuri ja teaduse tegelased nagu V.A. Žukovski, vennad I. V. ja P. V. Kireevsky, suured

Ivan Bunin 1870 - 1953 "Kuidas pole armastust?" Ivan Aleksejevitš Bunin sündis 23. (10) oktoobril 1870 Voronežis. Vaesunud maaomanikud Bunins kuulusid aadliperekonda, nende esivanemate hulgas olid Vassili Žukovski ja luuletaja Anna Bunina. Bunini ema Ljudmila Aleksandrovna ütles alati:

Ivan Bunin VOLOSHIN Maximilian Vološin oli üks Venemaa revolutsioonieelsete ja revolutsiooniliste aastate silmapaistvamaid luuletajaid ning ühendas oma luuletustes enamiku nende luuletajate palju väga tüüpilisi jooni: nende esteetilisus, snobism, sümboolika, kirg Euroopa luule vastu

IVAN BUNIN Ivan Aleksejevitš Bunini mälestused Vološinist kirjutati 1932. aastal. Tekst on antud - mõningate lühenditega - raamatu järgi: Bunin I. A. Mälestusi. Pariis, 1950.

Peatükk 32. Kirjanik, luuletaja, publitsist, poliitik Eduard Limonov: "Mõnikord on türannist kasu ..." - olin alati väga uhke, et olin venelane. Kuid minul, erinevalt teistest nõukogude kirjanikest, kes sattusid läänes, polnud kunagi alaväärsuskompleksi. On

Solženitsõn Aleksander (1918-2008) Vene kirjanik, publitsist, luuletaja Aleksander Isajevitš (Isaakjevitš) Solženitsõn sündis 11. detsembril 1918 Kislovodskis (praegune Stavropoli territoorium). Ristiti Püha tervendaja Panteleimoni isa Kislovodski kirikus - Isaac Semjonovitš Solženitsõn,

Ivan Bunin Ükskõik kui kurb see arusaamatu maailm ka pole, ta on ikkagi ilus ... I. Bunin Isegi gümnaasiumis hakkasin Buninit lugema. Tol ajal teadsin temast vähe. Õppisin midagi autobiograafilisest märkmest, mille Bunin ise kirjutas Vengerovi kirjanike sõnaraamatu jaoks.

Yuliy Kim - luuletaja, proosakirjanik, näitekirjanik Yu. Kim ütles: „Aastal 69 leidsin end ... väga karmist olukorrast. Aastal 68 pani Petya Fomenko minu lugudega välja näidendi Shakespeare'i põhjal. Minu nimi oli kõigilt plakatitelt maha kriipsutatud, kogu muusika oli loetletud Nikolajevi all ja kõik mu laulusõnad - jaoks

Ivan Aleksejevitš Bunin on suurepärane vene kirjanik, luuletaja ja proosakirjanik, suure ja keerulise saatusega mees.

Ta sündis Voronežis vaesunud aadliperes. Lapsepõlv möödus külas.

"Ma tulen," kirjutas Bunin ühes oma autobiograafias, "vanast aadlisuguvõsast, mis andis Venemaale palju silmapaistvaid tegelasi nii osariigis kui ka kunstivaldkonnas, kus kaks eelmise sajandi alguse luuletajat on eriti kuulsad: Anna Bunina ja Vassili Žukovski ...

Kõik mu esivanemad on alati olnud seotud inimeste ja maaga, nad olid maaomanikud. Minu vanaisad ja mu isad, kellele kuulusid mõisad Kesk-Venemaal, selles viljakas alam-stepis, kus iidsed Moskva tsaarid lõuna-tatarlaste rünnakute eest riigi kaitsmiseks lõid tõkkeid erinevate Venemaa piirkondade asunike eest. kus tänu sellele tekkis rikkaim vene keel ja kust tulid välja peaaegu kõik suurimad vene kirjanikud eesotsas Turgenevi ja Tolstoiga. "

Varakult teadis ta vaesuse kibedust, hoolitsedes leivatüki eest. Nooruses proovis kirjanik paljusid ameteid: ta oli lisa, raamatukoguhoidja ja töötas ajalehtedes. Seitsmeteistkümneaastaselt avaldas Bunin oma esimesed luuletused ja sellest ajast alates sidus ta saatuse igaveseks kirjandusega. Bunini saatust tähistasid kaks asjaolu, mis ei möödunud tema jaoks jäljetult: olles sündinud aadlik, ei saanud ta isegi gümnaasiumiharidust ja pärast kodust lahkumist polnud tal kunagi oma kodu (hotellid, privaatne) korterid, elavad visiidil ja armust, alati ajutised ja teiste inimeste varjupaigad). 1889. aastal lahkus Bunin oma sünnikohast, kuid Yelets ja selle ümbrus jäid temaga igaveseks, muutudes paljude tema teoste stseeniks ning 1895. aastal tuli ta Peterburi.

Elu külas õpetas Buninit sügavalt mõistma loodust, nägema selles valguvat ilu. Tema teosed taasloovad ümbritseva maailma mitte ainult värvides, vaid ka helides ja lõhnades. Ja selles pole Buninil peaaegu võrdset. Nagu märkis Korney Tšukovski oma artiklis kirjaniku kohta, „tema stepiküla silm on nii haarav, terav ja teravmeelne, et me kõik oleme tema ees nagu pimedad. Kas me teadsime enne teda, et kuu all olevad valged hobused on rohelised ja nende silmad on lillad, nende suits on lilla ja must muld on sinine ja kõrred on sidrunid? Seal, kus näeme ainult sinist või punast värvi, näeb ta kümneid pooltoone ja toone ... "

Siit tõi Bunin oma noorusaastatest paljuski välja ka teadmisi Vene maaelu elust, talupoegade, väikeaadlike, väikeametnike jms tavadest ja tavadest. - tema teoste tegelased.

Olulist rolli Bunini kujunemisel kirjanikuna mängis tema varajane tutvumine vene klassikaga, millele aitasid kaasa nii ema kui ka vanem vend, kes oli pagendatud külla. Jumalateenistus Puškinile , Bunin hoidis Leo Tolstoi ja Tšehhovi eluaeg.

Bunin ei jaganud oma teoseid luule- ja juturaamatuteks, vaid avaldas luule ja proosa üldkogudes. See oli selleks korraks uus.

“Esiteks ei tunnista ma ilukirjanduse jagunemist luuleks ja proosaks. See vaade tundub mulle ebaloomulik ja aegunud. Poeetiline element on ilukirjanduslikule teosele spontaanselt omane samamoodi nii poeetilises kui ka proosalises vormis. Proosa peaks ka tonaalsuses erinev olema.<...>Proosa, mitte vähem kui luule puhul, tuleb esitada muusikalisuse ja keele paindlikkuse nõuded.<...>Arvan, et mul on õigus, kui ütlen, et poeetiline keel peaks lähenema kõnekeele lihtsusele ja loomulikkusele ning salmi musikaalsus ja paindlikkus peaks olema valdatud proosalise silbiga. "

Esimesed Bunini jutu- ja luulekogud ilmusid sajandivahetusel. Nad on juba näidanud tema loomingulist originaalsust. A. Kuprin ja A. Blok vastasid 1901. aastal ilmunud tema luuleraamatule "Lehtede langemine" kiitvate arvustustega. Bunin jätkas oma luuletustes (ja ta kirjutas neid oma elu viimaste päevadeni) 19. sajandi vene klassikalise luule traditsioone. Kuid samal ajal, nagu kriitikud seda andsid, leidis Bunin, lauldes isegi seda, mida luuletajad tema ees juba mitu korda käsitlesid, leidnud uusi intonatsioone ja uusi kujundeid, et väljendada oma muljeid ja kogemusi. Ja maailm ilmus tema luuletustes "värskena", "oma ürgses puhtuses". Märgiti ka Bunini laulusõnade sugulust omaaegse luulega. See traditsioonide omavaheline seos ja uue otsimine Bunini luules andis kriitikutele põhjuse nimetada teda 20. sajandi vene luule arhaistlikuks uuendajaks. Tema lüüriliste kogemuste peateemaks on luuletaja kirglikult armastatud loodus. Bunini maastikke eristab eriline konkreetsus ja täpsus, kuid nagu luuletaja ise ühes oma luuletuses ütles,

"Ei, mitte maastik ei köida mind,

Ja mis nendes värvides särab:

Armastus ja olemise rõõm.

Aastate jooksul on Bunini luule üha enam täis filosoofilisi probleeme ja filosoofilisi üldistusi - mitte ainult lüürilistes looduspiltides, vaid ka luules, mis käsitleb mütoloogia, kunsti ja inimkonna ajaloo teemasid ning mis on seotud tema reiside muljeid. maailma.

Buninit iseloomustas sidetunne kõigi eelnevate põlvkondadega. Selle seose hoidja, nagu ta uskus, oli mälu, mida Bunin nimetas L. Tolstoi järgi "vaimseks instinktiks".

Kaasaegse luule mõju puudutas vaid kõige varasemat Bunini. Tulevikus tarastas ta tihedalt luules kõikvõimalikud moodsad moehullused, pidades kinni Puškini ja Lermontovi, Baratõnski ja Tjutševi mudelitest, aga ka Fetist ja osaliselt Polonskist, kuid jäädes alati originaalseks.

Muidugi oleks vale arvata, et ta ei tajunud ikkagi oma värsis midagi oma aja silmapaistvamatelt luuletajatelt, keda ta kogu elu kuritarvitas, kõiki koos hinnates ja justkui ei näeks erinevust Balmonti ja Severjanini vahel, Bryusov ja Gippius, Blok ja Gorodetsky ”.

“Bunini luuletuste peamine meeleolu on elegia, mõtisklus, kurbus kui harjumuspärane meeleseisund. Ja isegi kui see kurbustunne pole Bunini sõnul midagi muud kui rõõmu soov, loomulik, tervislik tunne, kuid temas tekitab sellise meeleolu alati üks rõõmsamaid maailmapilte. "

Nii kirjutas A. T. Tvardovsky aastal Buninist1965

Bunin on fatalist, irratsionalist, tema töid iseloomustab traagika ja skeptilisuse paatos. Bunini looming kordab modernistide kontseptsiooni inimliku kire tragöödiast. Nagu sümbolistid, keskendub ka Bunin igavestele armastuse, surma ja looduse teemadele. Kirjaniku teoste kosmiline maitse, tema kujundite tungimine Universumi häältega lähendab tema loomingut budistlikele ideedele.

Bunini arusaam armastusest on traagiline. Armastushetkedest saab Bunini sõnul inimese elu tipp. Ainult armudes saab inimene tõeliselt tunda teist inimest, ainult tunne õigustab kõrgeid nõudeid endale ja oma ligimesele, ainult väljavalitu suudab oma egoismist üle saada. Armastuse olek pole Bunini kangelaste jaoks viljatu, see tõstab hinge.

Bunin polnud mitte ainult tähelepanuväärne proosakirjanik, vaid ka silmapaistev luuletaja, kelle tegevus arenes eriti intensiivselt revolutsioonieelsetel aastatel. Millised on Bunini luule tunnused, millise koha see 20. sajandi alguse vene kirjanduses hõivab? Sellele küsimusele vastates tuleb kõigepealt märkida, et luuletaja Bunini loominguline tee ei allunud nii drastilistele kvalitatiivsetele muutustele nagu proosakirjaniku Bunini tee. Ja Bunini luule tähtsus kõigi selle vaieldamatute eeliste poolest ei ole nii suur kui Bunini proosa tähendus. Ja ometi on „Lehekukkumise“ autori tohutu poeetiline pärand kaasatud väärtusliku panusena 20. sajandi vene kirjandusse.

Bunin alustas oma karjääri, kui esimesed dekadentsi kuulutajad kirjanduses - N. Minsky, D. Merezhkovsky, Z. Gippius, K. Balmont ja mõnevõrra hiljem Valeriis Bryusov - olid juba kindlalt end Venemaa pinnal kehtestanud. Püüdlik luuletaja jäi vene luule "uutest suundadest" eemale, kuigi 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses sai ta lühikeseks ajaks lähedaseks Vene dekadentsi üksikute esindajatega ja avaldas isegi ühe oma parima luuleraamatu - "Lehtede langemine" dekadentses kirjastuses "Skorpion" ... Seda luuletust võib pidada varase Bunini laulusõnade meistriteoseks, mida läbistab hääbuv meloodia, minevikuga hüvastijätmine. Kuid Bunini olemus on lahutamatu inimesest, tema tunnetest, kogemustest.

"Ja jälle külmub kõik ümberringi

Viimased õnnehetked!

Sügis teab, mis ta on -

Pika halva ilma kuulutaja "

Seejärel rääkis Bunin rohkem kui üks kord teravalt dekadentide luulest, mõistes selle hukka selle eraldatuse pärast elust, absurdse pretensioonikuse, ebaloomulikkuse, valju käitumise eest.

Bunini enda luule tekkis ja arenes 19. sajandi suurimate luuletajate - Puškini, Lermontovi, Tjutševi, Feti ja vähem suurte, kuid omamoodi oluliste - Polonski, A. Tolstoi, Maikovi - kasuliku mõju all. Nad õpetasid Buninile sõna austamist, lihtsust, klassikalist selgust ja täpsust.

Kõige olulisem Bunini varajastest luuletustest on pühendatud piltidele tema emakeelest. Luuletaja suutis lihtsate sõnadega edasi anda ümbritseva maailma värvide, helide ja lõhnade mitmekesisuse. Tema maastikud on üllatavalt spetsiifilised ning taimede ja lindude kirjeldused on väga täpsed.

Kuueteistaastase luuletaja read, mis avasid kõik Bunini luulekogud, kõlavad omamoodi loomingulise deklaratsioonina:

Laiem rind, kiigutage vastuvõtmiseks lahti

Kevadised tunded - minutilised külalised!

Sa avad mu käed, loodus.

Nii et sulandun teie iluga!

Sina, kõrge taevas, kauge,

Piiramatu sinine ruum!

Sina, roheline väli on lai!

Ainult teie pärast ma püüdlen oma hingega!

See 1886. aastal kirjutatud luuletus, mis on kõige varasem kõigist Bunini kogudesse kaasavõtmistest, avab 80. ja 90. aastate luuletaja pika teoseid, mis haarasid Kesk -Venemaa olemust. See loodus tekitab luuletaja hinges sageli rõõmsaid ja helgeid tundeid:

Ja tuul, lehestikuga mängides,

Segatud noored kased,

Ja päikesekiir, nagu oleks elus,

Süütasin värisevad litrid

Ja valasin lombid siniseks,

Seal on vikerkaar ... lõbus on elada

Ja taeva peale on lõbus mõelda

Päikesest, valmivast leivast

Ja kallista lihtsat õnne.

Mine taevasse, päike, ilma halva ilmaga,

Taassündinud hiilguses ja soojuses

Püsti jälle üle kogu maa,

Et kogu elu on rõõmu ja õnne päev!

Paljastades oma suhtumise loodusesse, kirjutab Bunin sel perioodil:

Ei, mitte maastik ei köida mind

Ahne pilk ei märka värve,

Ja mis nendes värvides särab

Armastus ja olemise rõõm.

Luuletaja armastab eriti kujutada varasügise olemust, kui:

Metsa vaikus müristab salapäraselt.

Sügis laulab ja rändab nähtamatult läbi metsade ...

Kogu luuletus "Langevad lehed" - üks tähelepanuväärsemaid vene maastikuluule teoseid, pühendas Bunin sügishooajale, kujutades:

Mets, nagu vaataksime maalitud metsa,

Lilla, kuldne, karmiinpunane,

Rõõmsameelse, värvilise seinaga

Seisab heleda lagendiku kohal.

Bunini looduspildid on värvikülluses silmatorkavad, need väljendavad selgelt vene rahvuslikku põhimõtet. Võrreldes sügismetsa maalitud torniga, nimetab luuletaja sügist ennast "vaikseks leseks", kes "siseneb kirevasse torni", ja olles üksi,

Vahed taevas, et aken

Mets lõhnab tamme ja männi järele

Suvel kuivas ta päikesest,

Ja sügis on vaikne lesk

Siseneb oma kirevasse torni

Igavesti tühjas metsas

Avatud torn jätab oma.

Vene rahvakunsti motiive ei kuuldud mitte ainult luuletuses "Langevad lehed", vaid ka teistes Bunini teostes. Näiteks luuletus "Ristmikul", mis on inspireeritud V.M. Vasnetsovi kuulsast maalist "Rüütel ristteel", on salmid vapustavast linnust laiuses, mis:

Peksab ehmunult okste vahel,

Kahjuks oigamine ja nutmine,

Ja mida melanhoolsem, seda kurvem,

Kui inimene kannatab valusamalt ...

Pole juhus, et Bunin lõpetab luuletuse sõnadega inimeste kannatustest. Luuletaja-humanist, puudutab ta seda teemat rohkem kui üks kord, kuigi ei tõuse kunagi arusaamisele vajadusest aktiivse võitluse järele omavoli ja vägivalla vastu.

Pöördumine tavainimese poole, poeetiline tungimine tema südamlike kogemuste sügavustesse toob kaasa sellise imelise Bunini luuletuse nagu "Laul":

Ma olen lihtne tüdruk bashtanil,

Ta on kalamees, rõõmsameelne inimene.

Valge puri vajub suudmealal,

Ta nägi palju meresid ja jõgesid.

Nad ütlevad kreeka naisi Bosporusel

Hea ... Ja ma olen must, peenike.

Valge puri vajub meresse

Võib -olla ei tule ta kunagi tagasi!

Ootan ilmaga, halva ilmaga ..

Ma ei jõua ära oodata - olen peast pettunud,

Ma lähen mere äärde, viskan sõrmuse vette

Ja kägistan end musta vikatiga.

Nagu näete, on seda luuletust lugedes luuletaja Bunin sõnakasutuses erakordselt täpne, tema pilte iseloomustab kindlus ja konkreetsus, ilma igasuguse impressionistliku ebamäärasuseta, rääkimata "polüseemiast", mida peeti luule vajalikuks tunnuseks sümboolika teoreetikutest ja praktikutest ... Hinnates oma loomingulist meetodit, kirjutas Bunin: „Võrdlused, igasugused animatsioonid peaksid olema dikteeritud suurima tunde, mõõtme ja taktitundega, need ei tohiks kunagi olla pingutatud, tühjad,„ ilusad “jne. Ma ütlen peaaegu alati väga täpselt seda, mida räägin ja ma õpin seda surmani. " Bunin ei karda luuletusse sisse viia igapäevaseid proosalisi detaile, mis sageli omandavad tema pastaka all erilise väljendusvõime. Ühes kuulsamas Bunini luuletuses "Üksindus", mis räägib kunstnikust, kelle jättis maha tema armastatud naine, on palju selliseid väljendusrikkaid detaile, kuid luuletuse rõhutatud igapäevane, proosaline lõpp, andes peenelt edasi hüljatud igatsust kunstnik, on eriti muljetavaldav.

Noh! Ma uputan kamina üle, ma joon ...

Oleks tore osta koer.

Järk -järgult laieneb Bunini luulevalik. Välisreisid, mida Bunin teeb korduvalt alates 900ndatest aastatest, aitavad kaasa sellele, et luuletaja tähelepanekute ring on oluliselt rikastunud ja teiste riikide, peamiselt Lõuna- ja Lähis -Ida elu hakkab tema loomingusse sisenema.

Bunin vajas rännakuid ise, sest nagu ta kirjutas, kinnitavad nad "hinge aja ja ruumi lõpmatusse" (essee "Linnu vari").

Oma luule uurija B. Kostelyants ütles Bunini minevikku pürgimise kohta hästi: „Bunin on kogu aeg maailmas kõvasti otsinud midagi, mis ei allu aja hävitavale mõjule, kuid samal ajal oma otsinguil eemaldus ta elavast modernsusest, aktiivsest võitlusest tuleviku eest. Ta nägi igavest ainult minevikus. Seetõttu selgus, et teda huvitab ka see, et ajalugu ei liiguks, vaid viiks lõpule selle liikumise, mis oli muutunud "ajatuks". See on ajalugu, mis paratamatult omandab mingisuguse muuseumi iseloomu. See on rahuliku mõtiskluse objekt, mitte jõud, mis ajendab inimest aktiivselt tegutsema. "

See on oluline erinevus Bunini ja sellise kaasaegse luuletaja nagu Alexander Bloki vahel, kelle jaoks ajalugu on alati olnud valdkond, mis aitas tal paremini mõista ja mõista kaasaegsust, mis avaldus eriti kuulsas Bloki tsüklis Kulikovo väljal.

Lähenemine minevikku kui hiiglaslik kalmistu, mis on alla neelanud lugematuid inimpõlvi, määras Bunini huvi kujutada haudu, matuseid ja haudu, kuhu on maetud sadu aastaid tagasi surnud inimesi.

Siin on selles osas tüüpiline luuletus "Haud":

Sügava porfüüri haud

Brokaadikimbud ja kaks järsku roiet.

Käe luudes on raudkirves,

Kolju peal on hõbedane kroon.

See tõmmatakse üle mustade silmakoopade,

Jookseb läbi lauba, läikiv ja tühi.

Ja peen, magus, lõhnab hauast.

Lagunev küpressirist.

Kuid surma teema, mis aastatega hakkab Bunini proosas üha enam kõlama, ei ammenda tema luule sisu. Luuletaja huvi objektiivse maailma vastu paneb ta looma rea ​​reaalsust reprodutseerivaid realistlikke maale, eriti maapiirkondade töö stseene. Sellised on Bunini suhteliselt varajased luuletused - "Vanamees puhus onni, viskas labidat", "Kündja", selline on hilisem "Heinategu" ja mõned teised, sellised on originaalsed poeetilised romaanid "Pluštšikhast", "Balagula", "Ahviga", "Kunstnik". Kõige sagedamini on nende novellide keskmes üksildased inimesed: vana naine, kes elab oma elu ühel Moskva tänaval; lüüriline kangelane, kes igatseb ägedalt ja kahetseb oma halvatud elu; Horvaatia oreliveski, kes tiirutab kuumal suvepäeval suvilates ringi oma ainsa sõbra, koolitatud ahviga; raskelt haige kirjanik, kelles pole raske Tšehhovit ära tunda. Need väikesed poeetilised romaanid, millel on verbaalsete omaduste täpsus ja teravus, tähelepanu ümbritsevatele kangelastele, igapäevaelu justkui toovad kokku Bunini luule ja tema proosa.

Looduse teema omandab edasist arengut ka Bunini küpses töös. Üha enam, loomulikumalt, orgaanilisemal moel sulandub looduspilt Bunini luules kokku inimese tunnete, mõtete ja kogemustega. Niisiis, luuletuses "Kask" on tema viimased read:

Kask on üksildane.

Aga tal on lihtne. Tema kevad on kaugel.

loomulikult pööravad nad tähelepanu inimesele, noorele tüdrukule, kelle kevadine õitsemine on veel ees. Luuletuses "Talveöö on pilves ja külm" teie ees ei ole ainult kirjeldus talveööst, ajal ja pildisse sulandudes lüürilise kangelase ebamäärased mõtted. Ja selliseid näiteid on Bunini küpses luules palju.

Kuid kogu Bunini laulusõnade kunstilise rikkuse juures on selles selgelt üks oluline puudus - see on peaaegu täielikult ilma kodanikuühiskonna motiividest. Pärast selliseid luuletusi nagu "Ormuzd", "Giordano Bruno", "Wasteland", mis on kirjutatud Venemaa esimese revolutsiooni sündmuste mõjul ja vastuseks Venemaa vabastusliikumisele, lahkus Bunin oma luules sisuliselt sotsiaalsetest teemadest ja ainult pärast revolutsiooni väljendab ta oma tagasilükkamist mitmes poliitilises luuletuses ...

Bunin võttis omaks klassikalise vene luule traditsioonid, Puškini ja Lermontovi traditsioonid, nende püüdlused lihtsuse ja selguse poole, nende läbipaistev värss, mis on võõrad igasugusele formaalsele pretensioonile, nende peen loodustunnetus; kuid ta ei kehastanud oma luules suurte vene klassikute ühiskondlikku paatost. Seetõttu oli Bunini pärand vene klassikalise kirjanduse traditsioonidele mõnevõrra piiratud ega hõlmanud kogu selle rikkust. Selles mõttes olid sellised 20. sajandi luuletajad nagu Blok ja Majakovski kogu oma loomingu uudsuse eest, mis, nagu mõnele kaasaegsele sel ajal tundus, tähendas lahkumist klassikalisest traditsioonist, kahtlemata põhile lähemal, sajandi vene luule arengusuund - Puškini, Lermontovi, Nekrasovi joon, mis on seotud võitlusega inimkonna parema tuleviku eest. Bunini laulusõnad tervikuna jäid sellest võitlusest välja ja see piiras suuresti selle mõjujõudu lugejale.

Luuletaja Bunin, nagu ka proosakirjanik Bunin, ei püsinud muutumatuna mitukümmend aastat kestnud kirjandustegevuses ning tema 10. sajandil kirjutatud luuletused erinevad paljuski 900ndate alguse värssidest ja veelgi enam 90ndatel või 80. x aastat.

Aastate jooksul, olles Bunini üldise lojaalsusega klassikalisele värsile, võib tema luules üha selgemalt tunda soovi väljendada mõtete ja tunnete maailma, 20. sajandi meest, nii sügavalt ja peenelt kui võimalik seda väljendada maailma poeetilistes kujundites võimalikult napisõnaliselt ja säästlikult. Küpse Bunini luuletuste lakoonilisus, mõnede tahtlik tagasihoidlikkus on kahtlemata kooskõlas vene luule üldise püüdlusega. XX sajandist kuni kujundliku ekspressiivsuse uute vormide otsimiseni.

Sellised Bunini 900ndate teise poole luuletused, nagu juba mainitud "Üksindus", "Balagula", "Kunstnik" ja veelgi suuremal määral 10ndate alguse värsid - "Musket", "Lesk nuttis öösel "ja teised - ei ole mitte ainult tähelepanuväärsed oma kunstilise jõu poolest, vaid ka uus sõna vene luules, lükates veenvalt ümber absurdse epigonismisüüdistuse, mille Bunin esitas kunagi mõned kriitikud, peamiselt sümbolistide leerist.

Bunin oli ka tähelepanuväärne poeetilise tõlke meister. Tema tõlked inglise keelest D. Byroni filosoofilistest draamadest "Kain", "Manfred", "Taevas ja maa" ja eriti G. Longfellow'i luuletus "The Song of Hiawatha", mis tekkis Põhja -India hõimude eepose põhjal Ameerika, võib julgelt omistada vene poeetilise kultuuri silmapaistvamatele nähtustele.

V. Afanasjevi sõnul

Luuletuse "Linnul on pesa" analüüs

Linnul on pesa, metsalisel urg.

Kui kibe oli noor süda,

Kui ma isa õuelt lahkusin,

Ütle, et mul on oma kodust kahju!

Metsalisel on auk, linnul pesa.

Kuidas süda lööb, kurb ja vali

Kui ristun võõrasse üürimajja

Tema niigi räsitud seljakotiga!

Üksinduse, kodutuse, võõra maa ja koduigatsuse teema. Ja ka

mälestusi oma kodust, isa õuest ja kangelastest ümbritseb kõik võõras: võõras riik, võõrad, võõras maja, võõras klooster.

Bunin tekitab lüürilise kangelase lootusetuse tunde e piteas "kibe", "kurb", "kõdu". Inimese võrdlus linnu ja metsalisega, kellel on pesa ja urg

Luuletaja muutis esimese rea kordamisel sõnade järjekorda vuntsidkuulda nutmist, kaebamist, hädaldamist. Ja kui järjekord muutubsõnad, tunda pole mitte ainult kibestumist, vaid ka protesti, viha.

Pikad read näitavad fakte: "linnul on pesa ...", "Ma lahkusin isa õuelt ...", "metsalisel on auk ...", "Ma sisenen,lasta end kellegi teise üürimajja ristida ... "Ja lühikeste ridadena- tunded, sinapurskab hinge sügavusest: "kui kibestunud ...", "vabandust ...", "kuidas see lööbsüda on kurb ja vali ... ".

Eraldumine kodumaast paneb inimese kannatama, täidab ta hinge kibeduse, valu, üksindusega.

Sõjajärgsetel aastatel suhtus Bunin Nõukogude Liitu heatahtlikult, kuid ta ei suutnud leppida riigi ühiskondlik-poliitiliste muutustega, mis takistasid tal NSV Liitu naasmist. Eksiilis parandas Bunin pidevalt oma juba avaldatud teoseid. Veidi enne surma palus ta oma teoseid avaldada ainult viimase autori väljaande järgi.

Bunini luule on väga silmatorkav nähtus 19. sajandi lõpu - 20. sajandi alguse vene ligatuuris. Suurepäraselt arendas Feti, Maikovi, Polonski traditsioone; teda ei märganud ega hinnanud kõik. Elu on aga luuletaja nime kindlalt fikseerinud esimese suurusjärgu vene luuletajate nimede hulka. Tema luuletused on lüürilised ja mõtisklevad looduspildid, mis on loodud peente detailide, heledate värvide ja pooltoonide abil. Nende peamine intonatsioon on kurbus, kurbus, kuid see kurbus on "helge", puhastav.

Ivan Aleksejevitš Bunin Vene kirjanik, luuletaja, Peterburi Teaduste Akadeemia audoktor (1909), esimene vene Nobeli kirjandusauhinna laureaat (1933) sündis 22. oktoobril (vana stiili järgi - 10. oktoobril) 1870. a. Voronež, vaesunud aadliku perekonnas, kes kuulus vanasse aadliperekonda. Bunini isa on alaealine ametnik, ema Ljudmila Aleksandrovna, neiuna Tšubarova. Nende üheksast lapsest suri viis varases eas. Ivani lapsepõlv möödus talupojaealistega suheldes Orjoli provintsis Butyrki talus.

1881. aastal läks Ivan gümnaasiumi esimesse klassi. Yeletsis õppis poiss umbes neli ja pool aastat - kuni 1886. aasta talve keskpaigani, mil ta õppemaksu tasumata jätmise eest gümnaasiumist välja heideti. Olles kolinud Ozerki, ülikoolikandidaadi venna Yuli juhendamisel, valmistus Ivan edukalt küpsuseksamiteks.

1886. aasta sügisel hakkas noormees kirjutama romaani „Hobi”, mille ta lõpetas 26. märtsil 1887. aastal. Romaani ei avaldatud.

Alates 1889. aasta sügisest töötas Bunin Orlovsky Vestnikus, kus avaldati tema lugusid, luuletusi ja kirjanduskriitilisi artikleid. Noor kirjanik kohtus ajalehe korrektor Varvara Pašštšenkoga, kes abiellus temaga 1891. aastal. Tõsi, kuna Pasštšenko vanemad olid abielu vastu, ei abiellunud abikaasad kunagi.

1892. aasta augusti lõpus kolisid noorpaarid Poltavasse. Siin viis vanem vend Julius Ivani oma kabinetti. Ta leiutas talle isegi raamatukoguhoidja ameti, mis jättis talle palju aega provintsis lugemiseks ja reisimiseks.

Pärast seda, kui tema naine sai Bunini sõbraga läbi, A.I. Bibikov, kirjanik lahkus Poltavast. Mitu aastat juhtis ta kirglikku eluviisi, ei viibinud kaua kusagil. Jaanuaris 1894 külastas Bunin Moskvas Leo Tolstoi. Bunini lugudes kõlab Tolstoi eetika kaja, tema linnatsivilisatsiooni kriitikud. Aadli reformijärgne vaesumine tekitas tema hinges nostalgilisi noote (Antonovi õunad, epitaaf, Uus tee). Bunin oli uhke oma päritolu üle, kuid ta oli "sinise vere" suhtes ükskõikne ja sotsiaalse rahutuse tunne kasvas sooviks "teenida maa inimesi ja universumi Jumalat - Jumalat, keda ma nimetan iluks, Mõistus, armastus, elu ja mis läbib kõike olemasolevat. "

1896. aastal ilmus Bunini tõlkes G. Longfellow luuletus "Hiawatha laul". Ta tõlkis ka Alkeed, Saadi, Petrarki, Byronit, Mitskevitšit, Ševtšenko, Bialikut ja teisi luuletajaid. 1897. aastal ilmus Peterburis Bunini raamat "Maailma lõppu" ja muid lugusid.

Pärast Musta mere rannikule kolimist hakkas Bunin tegema koostööd Odessa ajalehes "Yuzhnoye Obozreniye", avaldas oma luuletusi, lugusid, kirjanduskriitilisi märkmeid. Ajalehe väljaandja N.P. Tsakni kutsus Bunini ajalehe väljaandmises osalema. Vahepeal meeldis Ivan Aleksejevitšile Tsakni tütar Anna Nikolaevna. Nende pulmad toimusid 23. septembril 1898. Kuid noorte elu ei õnnestunud. Aastal 1900 nad lahutasid ja 1905 suri nende poeg Kolya.

1898. aastal ilmus Moskvas Bunini luulekogu "Lageda taeva all", mis tugevdas tema kuulsust. Kogumikku Listopad (1901) tervitati entusiastlike arvustustega, mis pälvis 1903. aastal Peterburi Teaduste Akadeemia Puškini preemia koos Hiawatha laulu tõlkega, mis tõi Buninile „vene luuletaja” kuulsuse. maastik ”. Luule jätkuks oli sajandi alguse lüüriline proosa ja reisivisandid ("Linnu vari", 1908).

"Bunini luulet eristas juba pühendumine klassikalisele traditsioonile, see omadus tungib tulevikus kogu tema loomingusse," kirjutab E.V. Stepanyan. - Talle kuulsust toonud luule arenes Puškini, Feti, Tjutševi mõjul. Kuid tal olid ainult talle omased omadused. Seega kaldub Bunin sensuaalselt konkreetse pildi poole; looduspilt Bunini luules koosneb lõhnadest, teravalt tajutavatest värvidest, helidest. Erilist rolli mängib Bunini luules ja proosas kirjaniku kasutatud epiteet, justkui rõhutatult subjektiivselt, meelevaldselt, kuid samas veenvate sensoorsete kogemustega. "

Ei aktsepteerinud sümboolikat, astus Bunin neorealistide ühendustesse - teadmiste partnerlusse ja Moskva kirjandusringkonda Sreda, kus ta luges peaaegu kõiki oma teoseid, mis on kirjutatud enne 1917. aastat. Sel ajal pidas Gorki Buninit "Venemaa esimeseks kirjanikuks".

Bunin vastas 1905. – 1907. Aasta revolutsioonile mitme deklaratiivse luuletusega. Ta kirjutas endast kui "tunnistajast suurest ja alatust, jõuetust julmuste, tulistamiste, piinamiste ja hukkamiste tunnistajast".

Siis kohtus Bunin oma tõelise armastusega - Vera Nikolaevna Muromtsevaga, Moskva linnavolikogu liikme Nikolai Andrejevitši Muromtsevi tütre ja riigiduuma esimehe Sergei Andrejevitši Muromtsevi õetütrega. G.V. Adamovitš, kes tundis aastaid Buninit Prantsusmaal hästi, kirjutas, et Ivan Aleksejevitš leidis Vera Nikolaevnast „sõbra, kes pole mitte ainult armastav, vaid ka pühendunu kogu oma olemusega, valmis end ohverdama, andma kõik, jäädes samas elav inimene, muutmata hääletuks varju ".

Alates 1906. aasta lõpust kohtusid Bunin ja Vera Nikolaevna peaaegu iga päev. Kuna abielu tema esimese naisega ei lahutatud, said nad abielluda alles 1922. aastal Pariisis.

Koos Vera Nikolaevnaga tegi Bunin 1907. aastal reisi Egiptusesse, Süüriasse ja Palestiinasse, 1909. ja 1911. aastal külastas ta Caprit Gorki. Aastatel 1910-1911 külastas ta Egiptust ja Tseiloni. 1909. aastal pälvis Bunin teist korda Puškini preemia, ta valiti auväärseks akadeemikuks ja 1912. aastal Vene Kirjanduse Armastajate Seltsi auliikmeks (kuni 1920. aastani - aseesimees).

1910. aastal kirjutas kirjanik loo "Küla". Bunini enda sõnul sai see alguse "tervele teoste seeriale, mis kujutavad teravalt vene hinge, selle omapärast põimumist, selle heledat ja pimedat, kuid peaaegu alati traagilist alust." Lugu "Sukhodol" (1911) on taluperenaise pihtimus, kes oli veendunud, et "isandatel oli orjadega sama iseloom: kas valitseda või karta". Lugude "Võim", "Hea elu" (1911), "Prints vürstides" (1912) kangelased on eilsed orjad, kes kaotavad raha väljamõtlemisel oma inimkuju; lugu "Meister San Franciscost" (1915) - miljonäri armetust surmast. Samal ajal maalis Bunin inimesi, kellel pole oma loomulikku annet ja jõudu kuhugi rakendada ("Kriket", "Zakhar Vorobjov", "John Rydalets" jne). Kuulutades, et teda „huvitab kõige rohkem vene inimese hing sügavas mõttes, slaavi psüühika tunnuste kujutamine”, otsis kirjanik rahva tuuma rahvapärasest elemendist, ekskursioonidest ajalugu (“Kuue tiivaga”, “Püha Prokopius”, “Rostovi piiskop Ignatiuse unistus”, “Vürst Vseslav”). Seda otsingut võimendas Esimene maailmasõda, mille suhtes Bunin oli teravalt negatiivne.

Oktoobrirevolutsioon ja kodusõda võtsid selle sotsiaal-kunstilise uurimuse kokku. "Inimeste seas on kahte tüüpi," kirjutas Bunin. - Ühes on ülekaalus Venemaa, teises - Chud, Merya. Kuid mõlemas on kohutav meeleolude, välimuse muutlikkus, "ebakindlus", nagu vanasti öeldi. Rahvas ise ütles endamisi: "Meilt nagu puult - nii nuia kui ka ikooni", - olenevalt asjaoludest, kes puu teeb.

Revolutsioonilisest Petrogradist, vältides "vaenlase kohutavat lähedust", lahkus Bunin Moskvasse ja sealt 21. mail 1918 Odessasse, kus ta kirjutas päeviku "Neetud päevad" - üks revolutsiooni raevukamaid hukkamõistu ja bolševike võim. Bunin nimetas oma luuletustes Venemaad "hooriks", kirjutas rahva poole pöördudes: "Minu rahvas! Teie giidid viisid teid hukatusse. " "Olles joonud ära kirjeldamatute vaimsete kannatuste tassi", lahkusid Bunins 26. jaanuaril 1920 Konstantinoopoli, sealt Bulgaariasse ja Serbiasse ning jõudsid märtsi lõpus Pariisi.

1921. aastal ilmus Pariisis Bunini lugude kogumik „Härrasmees San Franciscost“, mis tekitas Prantsuse ajakirjanduses arvukalt vastukajasid. Siin on vaid üks neist: “Bunin ... tõeline vene talent, veritsev, ebaühtlane ja samas julge ja suurepärane. Tema raamat sisaldab mitmeid lugusid, mis on tugevuselt Dostojevski väärilised ”(“ Närv ”, detsember 1921).

"Prantsusmaal," kirjutas Bunin, "elasin esimest korda Pariisis, alates 1923. aasta suvest kolisin Alpide-Maritimesi, naastes Pariisi vaid mõneks talvekuuks."

Bunin asus elama Villa Belvederesse ja iidne provintsi linn Grasse asus amfiteatri all. Provence'i loodus meenutas Buninile Krimmi, mida ta väga armastas. Rahmaninov külastas teda Grasses. Algavad kirjanikud elasid Bunini katuse all - ta õpetas neile kirjandusoskusi, kritiseeris nende kirjutatut, selgitas oma seisukohti kirjanduse, ajaloo ja filosoofia kohta. Ta rääkis oma kohtumistest Tolstoi, Tšehhovi, Gorkiga. Bunini lähimasse kirjandusringi kuulusid N. Teffi, B. Zaitsev, M. Aldanov, F. Stepun, L. Shestov, samuti tema „õpilased“ G. Kuznetsova (Bunini viimane armastus) ja L. Zurov.

Kõik need aastad kirjutas Bunin palju, tema uued raamatud ilmusid peaaegu igal aastal. 1921. aastal "Lord of San Francisco" järel ilmus kogumik "Initial Love" Prahas, 1924 Berliinis - "The Rose of Jericho", 1925 Pariisis - "Mitya's Love", samas kohas 1929 - "Valitud luuletused"- ainus Bunini luulekogu emigratsioonis, on tekitanud positiivseid vastukajasid V. Hodasevitšilt, N. Teffilt, V. Nabokovilt. "Õndsates minevikuunenägudes" naasis Bunin kodumaale, meenutas lapsepõlve, noorukiea, noorust, "kustutamatut armastust".

Nagu märkis E.V. Stepanyan: „Bunini mõtlemise binaarne olemus - elu draama idee, mis on seotud maailma ilu ideega - teavitab Bunini subjekte arengu intensiivsusest ja pingetest. Sama olemise intensiivsus on tuntav ka Bunini kunstilises detailis, mis on varasema loovuse teostega võrreldes omandanud veelgi suurema sensuaalse autentsuse. "

Kuni 1927. aastani ilmus Bunin ajalehes Vozrozhdenie, seejärel (materiaalsetel põhjustel) viimastes uudistes, mitte ei liitunud ühegi emigreerunud poliitilise grupiga.

1930. aastal kirjutas Ivan Aleksejevitš "Linnu varju" ja valmis võib -olla emigratsiooniperioodi kõige olulisema teose - romaani "Arsenjevi elu".

Vera Nikolaevna kirjutas kirjaniku B.K. Zaitsev Bunini töö kohta selle raamatu kallal:

„Yang on joobnud töö perioodil (et mitte jinx seda teha): ta ei näe midagi, ei kuule midagi, kirjutab kogu päeva peatumata ... Nagu alati nendel perioodidel, on ta minuga väga leebe, õrn, eriti mõnikord ta loeb üksi mulle kirjutatut. "suur au". Ja ta kordab väga sageli, et ta ei saa mind kunagi kellegagi samastada oma elus, et ma olen ainus jne. "

Aleksei Arsenjevi kogemuste kirjeldus on leinas leinaga mineviku, Venemaa, "suri meie silme all nii maagiliselt lühikese aja jooksul" pärast. Bunin suutis isegi puhtalt proosalise materjali tõlkida poeetiliseks kõlaks (novellisari aastatest 1927–1930: „Vasikaliha pea”, „Kutsika romaan”, „Sarikamees”, „Mõrvar” jne).

1922. aastal esitati Bunin esmakordselt Nobeli preemia kandidaadiks. Tema kandidatuuri esitas R. Rolland, millest ta teavitas Bunin M.A. Aldanov: "... Teie kandidatuuri on välja kuulutanud ja välja kuulutanud inimene, keda peetakse kogu maailmas äärmiselt lugupeetud."

Kuid iiri luuletaja W.B. Yeats. 1926. aastal käisid taas läbirääkimised Bunini Nobeli auhinnale kandideerimiseks. Alates 1930. aastast on vene emigrantidest kirjanikud jätkanud oma jõupingutusi, et Bunin auhinnale esitada.

Nobeli preemia anti Buninile 1933. aastal. Ametlikus otsuses Buninile auhind välja anda öeldakse:

"Rootsi Akadeemia 9. novembri 1933. aasta otsusega anti selle aasta Nobeli kirjandusauhind Ivan Buninile selle range kunstiande eest, millega ta taastas tüüpilise vene iseloomu kirjandusproosas."

Bunin jagas märkimisväärse osa saadud auhinnast abivajajatele. Loodi vahendite jagamise komisjonitasu. Bunin ütles ajalehe "Segodnya" korrespondendile P. Nilskile: "... Niipea, kui sain auhinna kätte, pidin laiali jagama umbes 120 000 franki. Ma ei tea, kuidas rahaga üldse ümber käia. Nüüd on see eriti raske. Kas teate, kui palju kirju sain abi paludes? Lühima võimaliku aja jooksul laekus kuni 2000 sellist kirja. "

1937. aastal valmis kirjanikul filosoofiline ja kirjanduslik traktaat "Tolstoi vabastamine" - pikkade mõtiskluste tulemus, mis põhineb tema enda muljetel ja Tolstoi lähedalt tundnud inimeste tunnistustel.

1938. aastal külastas Bunin Balti riike. Pärast seda reisi kolis ta teise villasse - "Jeannette'i", kus veetis rasketes tingimustes terve teise maailmasõja. Ivan Aleksejevitš oli väga mures kodumaa saatuse pärast ja võttis entusiastlikult vastu kõik sõnumid Punaarmee võitude kohta. Bunin unistas Venemaale naasmisest kuni viimase minutini, kuid see unistus polnud määratud teoks saama.

Buninil ei õnnestunud lõpetada raamatut "About Chekhov" (avaldatud New Yorgis 1955). Tema viimane meistriteos, luuletus "Öö", on dateeritud 1952.

8. novembril 1953 suri Bunin ja maeti Pariisi lähedale Saint-Genevieve-des-Boisi vene kalmistule.

Põhineb "100 suure Nobeli laureaadi" materjalidel Mussky S.

• Biograafia