Palverännakust. Virtuaalne palverännak Kuhu palverändurid lähevad?

Palverännak (religioon)

Palverännaku ajalugu

Usklike käimine pühades paikades on tuntud juba iidsetest aegadest. Palverännakute keskusteks olid iidsetel aegadel Amoni templid Egiptuse Teebas, Osirise templid Abydoses, Apolloni templid Delfis jne.

Kristlaste jaoks algas palverännak 4. sajandil. Palestiinasse, kus sooritati Päästja jumalikud teod.

Kaasaegne palverännak Venemaal

Praegu hakkab Venemaal elavnema usklike palverännak "pühadesse paikadesse". Selles mängivad suurt rolli aktiivsed kloostrid ja kirikud selliste ürituste korraldamisega. Tekkinud on palverännakuteenused, mis on spetsialiseerunud palverännakute korraldamisele üle maailma. Selles protsessis osalevad aktiivselt ka mõned reisifirmad.

Venemaa vaimse misjoni Jeruusalemmas andmetel moodustavad sellesse linna palverännakule tulnud õigeusklikud Venemaalt, Ukrainast ja Moldovast umbes poole kogu maailma vaimsetest palveränduritest.

Väljaspool Venemaad külastavad vene palverändurid lisaks Palestiinale ka Kreeka Athost, Itaalia linna Bari, kus puhkavad Püha Nikolai Imetegija säilmed, Montenegro pealinna Cetinjet, kus Ristija Johannese parem käsi jm. Asuvad kristlikud pühamud.

Hoolimata palverännaku näilisest välisest sarnasusest ekskursiooniturismiga, on nende sisemine olemus väga erinev: kui ekskursiooniturism on suunatud huvitavate paikade külastamisele, siis palverännak hõlmab vaimset eeltööd, "hinge puhastamist" enne "pühamu" külastamist. Palverännak asendub aga sageli ekskursiooniturismiga, mil inimesed viiakse lihtsalt “ekskursioonipaikadesse” ilma eelneva sisemise, vaimse ettevalmistuseta. Seetõttu esitas Venemaa Religioonidevaheline Nõukogu juba 2003. aasta kevadel Vene Föderatsiooni Riigiduumale ettepaneku teha õiguslikul tasandil vahet mõistete "palverännak" ja "turism" vahel.

Palverännaku tähendus

Palverännakute soodustamiseks koostati arvukalt teejuhte (itinearia), millest paljud, nagu ka palverännakute endi kirjeldused, said hiljem olulisteks ajalooallikateks. Mõnede palverändurite koostatud kirjeldused Pühale Maale "jalutuskäikudest" mängisid Venemaal suurt rolli legendide ja apokrüüfilise kirjanduse levikul.

Religioossed motiivid olid sageli kaubanduse ja agressiivsete eesmärkide kattevarjuks. Näiteks mängis palverännak olulist rolli ristisõdade ettevalmistamisel. Ja keskajal Jeruusalemma palverändurite seas võis kohata ka aadlikke, kes otsisid rüütliametit Püha haua juures; ning kuningate poliitilised ja sõjalised agendid; ja seiklejad, kes otsisid okultseid teadmisi imelises Idas; ja teadustöötajad; ja lõpuks kaupmehed, kes külastasid Palestiinat kauplemise eesmärgil.

Märkmed

7. [Palverännuteenistus "Ark"]

8. [Palverännakuteenistus "Venemaa kloostrid"]

Vaata ka

• Palverännakute kohad

Lingid

• Sheinman M.M. Palverännak.
• Brockhaus F. A., Efron I. A. Palverännak // Entsüklopeediline sõnaraamat: palverännakute ajaloo laiendatud kirjeldus, ulatuslik nimekiri mineviku "palverännakute" juhenditest.

Õigeusu traditsioonis on arusaam palverännakust kui usuelu nähtusest tihedalt seotud kiriku õpetusega pühadest ikoonidest.

Just õigeusu kirikus sai pühade ikoonide austamine õpetuse ja jumalateenistuse lahutamatuks osaks. Ikoonide kummardamist on võimatu eraldada õigeusklike palvepraktikast. Samamoodi on pühapaikade kummardamine kirikuelu lahutamatu osa.

Õigeusu mõtteloos arenes õigeusu traditsiooni nende kahe poole – vaimse praktika kahe komponendi – püha (püha) olemuse tajumine ja teadvustamine suures osas välja sarnasel teel. Kui ikoonimaal on Kiriku sisemine töö, värviliselt teoloogia (või “spekulatsioon”), siis täpselt samasugune kiriku sisetöö on meie Issanda Jeesuse Kristuse ja Tema Kõige puhtama Ema maise eluga seotud paikade kummardamine. ja hiljem Tema lähimad jüngrid. Kõigi kristlaste jaoks on Uue Testamendi ajaloo sündmustel osana jumalikust majandusest eriline ja püsiv tähendus ning nende sündmuste toimumise kohti austatakse pühakutena.

Tollal juba eksisteerinud pühapaikade palverännaku traditsiooni teoloogilise mõistmise võtmeks olid 787. aastal Nikaias toimunud VII oikumeenilise kirikukogu otsused. 60 aastat varem levis keiser Leo Isauri patrooni all ikonoklasmi ketserlus kogu Bütsantsi impeeriumis. Selle toetajad, lähtudes Vana Testamendi käsust: „Ära tee endale ebajumalat ega pilti sellest, mis on ülal taevas... ära kummarda ega teeni neid“ (2Ms 20:4–5) , süüdistas õigeusklikke, kes palvetasid Püha Risti ikoonide ja kujutiste ees, ebajumalakummardamises.

Kirikukogul osalejate ees seisis oluline ülesanne: selgelt määratleda erinevus kristlase suhtumises Jumalasse ja tema kuvandi ehk kuvandi vahel (kreeka sõna "ikoon" vene keelde tõlgituna tähendab "pilti").

Selle tulemusena eraldasid nõukogu isad selgelt ja piiritlesid inimese suhte Jumalaga ja tema suhte pühade ikoonidega, määratledes mõlemal juhul oma kontseptsiooni. Inimese suhe Jumalaga on kutsutud teenus. Suhtumine ikoonidesse on jumalateenistus.

Nõukogu definitsioonid selgitavad isade poolt mõistete vahel kindlaks tehtud põhimõttelist erinevust jumalateenistus Ja teenus. Jumalateenistus toimub tänu ikoonidele. Nõukogu aktides märgitakse, et „tähistes [ikooni] tuntud nimega, omistame selle au prototüübile; Teda suudeldes ja aupaklikult kummardades saame pühitsuse.” Üleskutse „paigutama Jumala pühadesse kirikutesse, pühadele anumatele ja rõivastele, seintele ja laudadele, majadesse ja radadele ausaid ja pühasid ikoone, mis on maalitud värvidega ning valmistatud mosaiikidest ja muudest sobivatest ainetest. Issand ja Jumal ja meie Päästja Jeesus Kristus, Jumalaema, Püha Jumalaema, ka auväärsed inglid ja kõik pühakud ja auväärsed mehed,“ tunnistasid nõukogu isad: „Mida sagedamini on nad nähtavad ikoonidel oleva kujutise kaudu. , seda enam julgustatakse neid, kes neid vaatavad, prototüüpe endid meeles pidama (των πρωτοτύπων) ja neid armastama ning austama suudluste ja aupakliku kummardamisega, mitte meie usule vastava tõelise teenimisega (ainult λατρείαtν), mis on õige. Jumalik olemus, kuid austusega sama mudeli järgi, nagu see on antud Ausa ja Eluandva Risti ja Püha Evangeeliumi kujutisele ja teistele pühapaikadele, viiruki ja küünalde süütamisega, nagu seda tehti vaga komme ja vanarahva poolt. Sest kujutisele antud au läheb tagasi prototüübile ja see, kes ikooni kummardab (ο προσκυνών), kummardab (προσκυνεί) sellel kujutatud isiku hüpostaasi.

Niisiis, teenus sobib ainult Jumalale, vastupidi, jumalateenistus- kontseptsioon, mis määrab meie suhtumise pühadesse kujunditesse. Üks VII oikumeenilise nõukogu dokumentidest kinnitab ka mõistete “suudlemine” (ἀσπασμός) ja “kummardamine” (προσκύνησις) identsust, tuginedes verbi κυν - kiss etümoloogiale.

Õigeusu kiriku meelest rakendati sama põhimõtet ka palverännakule. Pühapaigad on seega kohad jumalateenistus. Iidsetest aegadest kutsuti inimest, kes sellist jumalateenistust teeb fänn.

Kahjuks sõna fänn osutusid teenimatult unustatud, nagu ka muud venekeelsed sõnad, mis tähistavad usklikku, kes läheb palvega pühapaikadesse kummardama - palverändur, rändur. Mõlemad sõnad viitasid traditsiooniliselt inimestele, kes lahkusid kodust, et mõnes kuulsas kloostris austatud kohaliku kuju või seal puhkavate Jumala pühakute pühade säilmete ees intensiivseid palvetöid teha.

Mõiste päritolu palverändur– Lääne. See on tuletatud palmipuu– lat. palmarius Palm on keegi, kes kannab palmioksa. See viitab Venemaal palmipuudepüha nime all tuntud Vai nädala rongkäigus osalejatele. Seda rongkäiku sooritanud kristlasi võrreldi Jeruusalemma elanikega, kes evangeeliumi jutustuse järgi, käes rohelised palmioksad, tervitasid pidulikult Kristust kui kauaoodatud Messiat, kes tuleb maist kuningriiki vastu võtma. Inimesed võtsid siis palmioksad kaasa kui meeldejääva reliikvia, mis meenutas palverännakut.

Niisiis, nime panemine ise palverändur (palmielanik) näitab kahte asja. See näitab palverännaku kohta ja aega. Palverännak kui nähtus oli algselt seotud Püha Maaga. Nimetus palverändur näitab ka palverännaku eelistatud aega; räägib usklike soovist tähistada püha lihavõttepüha just seal, kus evangeeliumis kirjeldatud sündmused aset leidsid. Ja meie ajal saabub Jeruusalemma kõige rohkem õigeusu palverändureid just lihavõttepühade ajal.

Teine samuti lääne päritolu sõna, mida meie ajal palverännaku teemaga seoses sageli kuuleme, on palverändur. See katoliiklaste seas laialdaselt kasutatav mõiste pärineb ladinakeelsest sõnast peregrinus - "rändur", "rändur" ega ole otseselt seotud palverännakuga selle tegelikus tähenduses. Palverändur– see on ennekõike inimene reisil. Selle kontseptsiooni religioosne aspekt on teisene ja "valikuline" element. Ilmselgelt puudub siin mõte pühapaikade kummardamisest.

Vaatamata ajaloolistele seostele ja üldnimetustele, palverännaku traditsioonidele on selle hindamiskriteeriumid oluliselt erinevad mitte ainult erinevates religioonides, vaid ka erinevates kristlikes konfessioonides.

Palverännak katoliikluses ja protestantismis

Katoliku kiriku palverännakute idee erineb õigeusu omast. Selle põhjuseks on pühade ikoonide õpetamise lahknevus. Ladina läänes käsitleti ikoone kui "kirjaoskamatute piiblit" paavsti Püha Gregorius Suure kujundliku väljendi kohaselt.

Paljude ajaloolaste sõnul oli enam-vähem esimene fundamentaalne dokument, millele Rooma kiriku esindajad hiljem sageli viitasid, paavst Gregorius Suure kiri, mis kirjutati umbes 600. aastal Marseille' piiskopile Sereniusele, kes käskis kõigi pühapiltide hävitamine tema linnas. Vastuseks paavst noomis innukat veidi ja saatis talle mõned oma mõtted sel teemal: „Üks asi on maalide kummardamine ja teine ​​asi on maalidel kujutatu kaudu ära tunda, mida kummardada. Mida kirjasõna õpetab neile, kes oskavad lugeda, seda pilt edastab kirjaoskamatutele (idiootidele), kes seda vaatavad, sest need võhiklikud näevad, mida nad peaksid jäljendama. Maalimine on lugemine neile, kes tähti ei tunne, ja täidab lugemise rolli, eriti paganate seas..

VII oikumeenilise nõukogu dogmasid (või otsuseid), mis kiitsid heaks ikoonide austamise, kaaluti ja lükati tagasi 794. aastal Maini-äärses Frankfurdis toimunud katoliku vaimulike nõukogul.

Olulist rolli mängis selgelt väljendatud negatiivne suhtumine Bütsantsis peetud keiser Karl Suure oikumeenilisse nõukogusse. Olles lugenud lepitusaktide tõlkeid, mis ei andnud edasi semantilist erinevust teenus Ja jumalateenistus, kuulutasid Karl ja tema nõustajad dokumendi vastuvõetamatuks. Aastal 790 koostasid nad ümberlükkamise traktaadi neljas raamatus, mida tuntakse Karli raamatute (Libri Carolini) nime all, mida Frankfurdis kohtunud Rooma kiriku piiskopid ei saanud jätta arvestamata. Seetõttu tunnistati läänes seda seisukohta kooskõlas olevaks kirikuõpetusega, mille kohaselt "kujutised on ainult kirikute kaunistamiseks ja iidsete tegude meenutamiseks". Seejärel pälvisid kirikukogu määratlused katoliku kirikus siiski tunnustuse.

Nii et katoliiklaste jaoks on ikoonid ennekõike püha ajaloo illustratsioonid. Seetõttu ei ole pühapaigad katoliku õpetuse vaimu järgi mitte kultusepaigad, vaid siin aset leidnud piibellike ja kirikuajalooliste sündmuste meenutamise kohad. Seetõttu nimetatakse Püha Maad katoliku traditsioonis sageli maaks pühad mälestused.

Olulisi muutusi on teinud ka läänekiriku suhtumine palverännakule kui usklike vaimsesse vägitükki, millest on saanud üks viise tuua Jumalale “rahuldust” Tema ees tehtud pattude eest. Katoliku preestrid käskisid patukahetsetel seda teed patukahetsena valida.

Samal põhjusel lubas paavstlik Rooma pattude andeksandmist kõigile ristisõdades osalejatele, hoolimata sellest, mis oli tõeline eesmärk, mis neid pühapaikadesse tõmbas. Rikkad eurooplased, keda ülestunnistajad olid sunnitud palverännakule tegema, võisid end asendada teenijate või "professionaalsete" palgasõduritega, kes moodustasid keskaegses Euroopas terveid "korporatsioone".

„Katoliiklastele antakse Rooma palverännaku eest teatud hulk patte andeks. Siin on teekond pühapaikadesse isemajandav, iseenesest väärtuslik, ettevõtmine, mille eest Jumal kindlasti maksab. Selline vaade on ilmselge paganlus,” nii iseloomustas õigeusu kirjanik, arhimandriit Mihhail (Semjonov) 100 aastat tagasi katoliku palverändureid.

Eredaid tõendeid lääne formaalsest suhtumisest pühapaikade külastamisse on näha ka katoliku kirikutes olevatel nn Ristitee “jaamade” piltidel. Traditsioon teha usurongkäik mööda teed, mida surmamõistetud Kristus kõndis Pretoriast Kolgatale, kujunes Jeruusalemmas 15. sajandiks frantsiskaani munkade mõjul. Just nemad rajasid sellele marsruudile 14 „jaama”, mille eesmärk oli taasluua usklike mällu Päästja kannatuste peamised hetked. Kuna kõik ei saanud isegi keskajal Püha Maad külastada, hakati katoliku kirikutes looma Ristitee episoode 14 maali või reljeefi kujul. Iga sellise kujutise lähedale, mis paiknes järjestikku piki kiriku siseseina, pandi paika vastav Ristitee asukoht. Kui usklikud liiguvad ühelt pildilt teisele, julgustatakse neid peatuma igaühe ees, et palvetada ja mõtiskleda kujutatud sündmuse üle. 17. sajandil fikseeris üks paavst lõplikult “peatuste” arvu ja kujutatud stseenide sisu ning selle ristiteega seotud indulgentsid olid samaväärsed Jeruusalemma pühapaiku külastanud palverändurite omadega.

Olles iidsetest aegadest ustav selles valitsenud skolastika vaimule, eristab tänapäevane roomakatoliku kirik olenevalt kristlase valitud marsruudist suuri - peregrinationes primariae ja väikeseid - peregrinationes secundariae palverännakuid. Esimene hõlmab Jeruusalemma, Rooma, Santiago de Compostelo ja Loreto külastamist. Teine hõlmab pühamuid, mis asuvad erinevates kohtades Euroopas ja Ameerikas. Tänapäeva palverändurid ei võta muidugi enam teele oma keskaegsete eelkäijate erilisi rõivaid - saua, kotti, pruuni või halli mantlit ja laia äärega mütsi, mis on kaunistatud karpide ja kohustusliku punase ristiga. Nende lähenemine pühapaikade külastamisele jääb aga sama pragmaatiliseks.

Protestantismis, kus ta eitab kõiki religioossuse väliseid rituaalseid ilminguid - ikoonide, pühade säilmete ja muude materiaalsete tõendite austamine jumaliku kohalolu kohta, ei ole palverännakut kui sellist. Sellesse kristlikku konfessiooni kuuluvate inimeste külastus Pühale Maale, aga ka reformatsiooni juhtide tegevusega seotud Euroopa vaatamisväärsused on eranditult mälestuste laadi.

Eeltooduga seoses järeldub, et mõiste "palverännak" selle sõna täies tähenduses on rakendatav ainult õigeusu palverännaku suhtes.

Veelgi enam, vene kultuuris ei nimeta me "palverännakuks" mitte ainult õigeusu jumalateenistust ja läänekristlaste pühapaikade külastamist, vaid ka islami, judaismi ja budismi usulistel eesmärkidel reisimist. Tõepoolest, kõigil neil juhtudel räägime nüüdisaegse suhtluse kogemusest vaimse ja religioosse pärandiga ning selle "maiste jälgedega". Siiski on vaja mõista, et nende mõistete sisu igas traditsioonis ei ole täiesti identne, kuid rangelt võttes erineb see oluliselt.

Palverännak judaismis

Kaasaegses judaismis on palverännak (heebrea keeles הָּיִלֲע, aliyah, sõna otseses mõttes - tõus, לֶגֶרְל הָּיִלֲע, aliyah leregel) religioosse traditsiooni lahutamatu osa. Vanas Testamendis räägitakse, kuidas 10. sajandil enne Kristust ehitas kuningas Saalomon Juuda kuningriigi pealinnas Jeruusalemmas Morija mäele inimkonna ajaloos esimese templi ühele Jumalale. Sellest ajast alates sai Jeruusalemma linna ja templi külastamine, eriti paasapühade (paasapüha), nelipühade (Shavuot), lehtmajade (Sukkot) päevadel, ja üldisel jumalateenistusel osalemine juutide jaoks religioosseks normiks, mis kehtib peamiselt täiskasvanud meeste kohta.

Kui usklikud elasid kaugel, lubati neil sõita Jeruusalemma ratsa ja vankritega. Küll aga oli vaja ronida Moria mäel endal asuvasse templisse, mida selle koha pühaduse tõttu kutsuti Templimäeks. Juudi kogukonna vanemad ja need juudid, kes suhtusid Vana Testamendi seaduse täitmisse erilise aukartusega, läbisid kõige sagedamini kogu tee: oma kodust templisse.

Pühade Jeruusalemma palverännaku kohustuslik element oli templiannetuste toomine, mille iseloom oli samuti rangelt määratletud. Näiteks nelipühal (Shavuot) ohverdati esimene puu- ja köögiviljasaak, samuti uue saagi nisujahust küpsetatud leib. Ohverdamine väljaspool templit oli keelatud. Juudid järgisid nii rangelt Vana Testamendi käsku iga-aastase kohustusliku kolmekordse templikülastuse kohta, et isegi pärast selle hävitamist babüloonlaste poolt aastal 422 eKr jätkus Egiptuse, Süüria, Babüloni ja teiste riikide palverändurite saabumine Jeruusalemma pühade ajal.

Taastatud Jeruusalemma templi teine ​​hävitamine, mis järgnes aastal 70 pKr, jättis juudi rahva ilma nende peamisest pühapaigast, muutes sajandeid kestnud palverännakute traditsiooni. Kuid rabide (juudi usuõpetajate) sõnul on templihoone ainus allesjäänud läänesein, mida piltlikult nimetatakse ka läänemüüriks, jätkuvalt erilise jumaliku kohaloleku koht.

Kõik selle monoteistliku religiooni praktiseerijad peavad ikka veel Jeruusalemma ja Templimäge külastama. Palverändurid üle kogu maailma kogunevad läänemüüri juurde palvetama reede õhtuti, laupäeva eelõhtul ja pühade ajal. Lisaks palvele panevad nad müürikividevahelistesse pragudesse sageli märkmeid oma palvete ja soovidega Jumalale, olles veendunud, et selles pühas paigas kuuleb ja täidab ta kindlasti kõik, mida palutakse.

Juudid külastavad ka Taaveti kuningate haudu Jeruusalemmas Siioni mäel ja Machpelah koobast, mis asub iidse Hebroni keskuses, praeguse Palestiina riikliku omavalitsuse territooriumil. Vana Testamendi järgi on siia maetud esiisad Aabraham, Iisak, Jaakob, nende naised Saara, Rebbeka ja Lea ning juutide usutraditsioonide järgi ka Aadam ja Eeva. Ometi jäävad need traditsioonilised palverännakute paigad oma olulisuselt alla Moria mäele, millega juudid muu hulgas seostavad oma messiastlikke ootusi.

Palverännak islamis

Moslemid kutsuvad palverännakut hadžiks. Selle maailma monoteistliku religiooni rajaja Muhammad oli Koraani järgi selles eeskujuks oma järgijatele. Külastanud 632. aasta märtsis Mekas asuvat paganlike araabia hõimude pühamut, käskis Muhammad oma järgijatel puhastada paiga hõimujumaluste ebajumalatest. Kaaba, iidne Mekas asuv ristkülikukujuline hoone, millel oli araablaste silmis püha tähendus, kuulutati nende poolt pühaks majaks, mille ehitas Aadam Allahi käsul ja mille uuendas Ibrahim ehk Aabraham (Abraham). ) ja tema poeg Ismail, nii et usklikud kogu maailmast kogunesid siia, andes tunnistust oma usust. Arvatakse, et just sellel Mekas viibimise perioodil, mida Koraanis nimetatakse Hajat al-Widaks (Viimane palverännak), sai Muhammad ülalt juhised hadži reeglite kohta, mis juhivad kõiki moslemeid tänapäevani.

Hajj kestab kaks nädalat ja sisaldab külastusi Mekasse ja Medinasse. Seda peetakse üheks viiest islami kuulumise sambast ehk kohustuslikust tegevusest koos 1) avaliku tunnistusega usust Allahisse kui ainsasse Jumalasse ja Muhamedi kui tema sõnumitooja tunnustamisega, 2) viis korda päevas palvetamisega, 3) maksmisega. erimaks vaeste heaks ja 4) ramadaanikuu paast. Iga täiskasvanud moslem peab seda palverännakut sooritama vähemalt kord elus, välja arvatud juhul, kui haigus, perekondlik või rahaline olukord seda takistab. Jõukas inimene, kes mingil põhjusel ei saa isiklikult Hajj'is osaleda, võib saata tema asemele teise palveränduri, kes tasub tema kulud. Noorte mosleminaistega peavad kaasas olema kas nende abikaasad või lähedased meessoost sugulased, kellega abielu on välistatud.

Hajj koosneb mitmest kohustuslikust etapist, millest igaüks on tähistatud spetsiaalse rituaaliga. Paljudel neist on sümboolne tähendus ja need on mõeldud meenutama sündmusi Aabrahami, tema naise Hagari ja poja Ismaeli elus. Need tuleb sooritada rituaalses puhtuses, mille nähtavaks sümboliks on spetsiaalse lõikega valge rüü, mille iga palverändur Meka piiri ületades selga paneb.

Hajji oluline hetk on Kaaba seitsmekordne vastupäeva ümbersõit, mida usklikud sooritavad Hajji esimesel ja viimasel päeval.

Palverännaku tähtsaimaks osaks, Hajji keskseks riituseks peetakse Vukufi (Vukuf bi-Arafa) – palvet pühal mäel seistes / püha Arafati mäe lähedal, kus prohvet Muhamed pidas oma viimase jutluse. Wuquf algab keskpäeval, Hajji 9. päeval, vahetult pärast seda, kui Päike ületab seniidipunkti, ja lõpeb enne päikeseloojangut. Siin kuulavad palverändurid jutlust (khutbah) ja palvetavad Allahi poole: "Siin ma teenin sind, Issand!" Seda palvet loetakse korduvalt ja kõva häälega.

Pärast seda peksid osalejad kurja vaimu sümboolselt kividega, visates neid spetsiaalselt paigaldatud sammastele.

Hajjis on eriline koht veiste, kaamelite ja lammaste ohverdamisel, mis tuleb läbi viia kolme päeva jooksul ettenähtud kujul, pidades meeles Allahi nime. Palverändurid söövad ise ohvriloomade liha ja ravivad ka vaeseid. Palverännaku lõpus külastavad moslemid prohvet Muhamedi hauda Medinas.

Hajj on lubatud ainult teatud kellaajal - moslemite kuukalendri kaheteistkümnendal kuul, mille tulemusena hakati seda perioodi nimetama "dhu-l-hijja", st "palverännakuks". Meka külastust muul ajal, isegi kui kõik rituaalid on rangelt läbi viidud, ei peeta palverännakuks. Koju naastes saab palverändur oma nimele auprefiksi “hajj” ning õiguse kanda rohelist turbanit ja pikka valget riietust (galabaya).

Teine traditsiooniline moslemite palverännakute koht on Al-Aqsa mošee Jeruusalemmas, mida austatakse prohvet Muhamedi öise taevaminemise kohana. Mõnes Lähis-Ida riigis, näiteks Süürias, külastavad moslemid kristlikke pühapaiku, mis on seotud Jumalaema nimega, mida islamis kutsutakse prohvet Isa emaks. Kõigil neil juhtudel ei tehta aga mingeid erilisi religioosseid rituaale.

Palverännak budismis

Siddhartha Gautama järgijate peamised palverännakute kohad on seotud tema nimega ning asuvad Põhja-Indias ja Lõuna-Nepalis. Legendi järgi pärandas Buddha ise oma jüngritele neid kohti külastada. Tiibet, kus asuvad budistlikud vaimsed keskused ja kloostrid, on ka tunnustatud palverännakuteede keskus.

Budisti palverännaku peamiseks motiiviks on soov omandada voorust ja seeläbi lunastada minevikus sündides ja praeguses elus sooritatud patuseid tegusid, samuti saada lootust soodsamale kehastusele tulevikus.

Palverännaku perioodil annab usklik ajutiselt kloostritõotusega sarnaseid askeetlikke tõotusi ning seab toidule ja meelelahutusele ranged piirangud.

Traditsiooniline budistlike palverännaku rituaalide kompleks hõlmab praegu korduvat ümber austatavat paika päripäeva, mantrate lugemist, mis on sanskriti keeles mitme hääliku või sõna kombinatsioon. Budistlikust vaatenurgast on mantra igal sõnal, silbil või isegi üksikul kõlal sügav religioosne tähendus. Lugemine on samaväärne nn palvetrummide - erineva suurusega puidust või metallist silindrite pöörlemisega, millel on pilli pinnale trükitud mantrad või kirjutatud trumli sisse torgatud paberirullidele. Püha objekti, näiteks Buddha kuju ees, kummardavad usklikud end korduvate kummardustega, mida tehakse erilisel viisil. Tänu ja tunnustuse märgiks võib palverändur lahkuda Buddha kuju ette või tuua lugupeetud askeetmungale ohvrianni, mis on tavaliselt sümboolne: vesi rituaalseks pesemiseks, lillepärjad, viiruk, toit. Harjutatakse puhastavaid pesemisi või veega piserdamist. Tiibetis võib palverändur saada preestri õnnistuse - laama, kes uskliku krooni puudutades annab talle osa oma pühadusest üle või annab talle punase või kollase siidist köie, omamoodi "kaitsva" amuleti. . Loetletud rituaalide elluviimine, nende järjestus ja järjekord ei oma selget regulatsiooni ning sõltuvad neid läbiviija religioossest meeleolust.

Rjazani metropoliit Mark ja Mihhailovski

Palverändur on inimene, kes kulgeb teadlikult oma valitud teed, vastupidiselt tavalisele hulkurile. Enne seda seab ta endale kindla eesmärgi, mida kindlasti seostatakse pühade sümbolitega. Uurides teemat: "Kes on palverändurid?", tuleb märkida, et ladina keelest tõlgitakse seda sõna kui "palmipuu" - palma (siin peame silmas palmioksi, millega inimesed kohtusid Jeruusalemmas Jeesuse Kristusega). Palverännak on teekond Pühale Maale ja mujale, mis on seotud kristliku usuga.

Palverändurid on...?

See kristlik traditsioon põhineb usklike soovil austada Jeesuse Kristuse, Tema ja apostlite maise eluga seotud pühapaiku, sukelduda pühadesse vetesse ja palvetada imeliste pühapiltide ees. Ka teistel religioonidel on sarnased kombed.

Venemaal algas palverännak Pühale Maale vene kristluse esimestest kordadest. Tee oli raske ja ohtlik ning kulges peamiselt läbi Konstantinoopoli. 11. sajandiks muutusid Püha Maa, Athos ja nende rahvuslikud pühamud palverändurite teedeks. Kuid 12. sajandiks oli palverännakukirg saavutanud haripunkti ja kirikuvõimud olid sunnitud oma innukaid kummardajaid tagasi hoidma.

15. sajandiks saabus pöördepunkt, kui õigeusu palverändur hakkas kurtma oma rõhumise üle kurjade araablaste ja türklaste poolt. Selleks ajaks oli Konstantinoopol türklaste kätte langenud ja ida kristlikud pühamud olid moslemite käes.

Õigeusu palverändur

16. sajandi teisel poolel hoogustusid taas palverännakud Pühale Maale. Seal on isegi kaupmees Vassili Yakovlevich Gagara üksikasjalik palverännak Jeruusalemma ja Egiptusesse. Ta elas Kaasanis ja kauples Pärsia kaupmeestega. Kuni 40. eluaastani elas ta enda sõnul “halvasti ja uisalikult” selle käitumise tagajärjeks olid ebaõnned, mis üksteise järel pähe langesid. Tema naine suri, seejärel uppus laev koos kaubaga ja kauplemine jäi tühjaks. Kuid pärast kiriklikku meeleparandust ja tõotust teha palverännak Jeruusalemma omandas ta ühe aastaga kaks korda rohkem vara, kui oli varem kaotanud.

Enamasti olid palveränduriteks aga ametlikud inimesed, keda Moskva valitsus saatis asjaajamistele ja almustele.

Sõda Türgiga 18. sajandi teisel poolel Katariina ajal muutis õigeusu palverännaku taas keeruliseks.

Kuid 19. sajandi keskpaigaks mängis palverännaku tugevdamisel tohutut rolli Venemaa vaimse missiooni asutamine Jeruusalemmas ja Keiserliku Õigeusu Palestiina Seltsi loomine.

Sageli said sedalaadi usulised motiivid agressiivse kaubanduse kattevarjuks. Palverännak mängis suurt rolli ka ristisõdade ettevalmistamisel. Keskajal kuulusid palverändurite hulka kõrgeim aadel ja sõdalased, kes otsisid seda, mis Püha haua juures juhtus, ja kaupmehed kauplemise eesmärgil ning teadlased, seiklejad ja mustkunstnikud, kes otsisid imeteadmisi idast.

Palverännak täna

Kaasaegsed palverändurid – kes nad on? Ja kas tänapäeval on palverännaku traditsioon? Peab ütlema, et see taaselustub, ainult uuel kujul, sest inimeste huvi ja usk Kristuse vastu ei kao, vaid kasvab veelgi. Sellele aitab nüüd kaasa tohutul hulgal avatavaid templeid ja kloostreid, kes on sageli selliste ümbermaailmareiside korraldajad, kuid sellega tegelevad ka reisifirmad.

Võite tulla ükskõik millisesse Jeruusalemma või palverändurina. Venemaa vaimne missioon Jeruusalemmas peab statistikat, milles on andmeid, et umbes pooled vaimsetest palveränduritest üle kogu maailma on õigeusklikud Venemaalt, Valgevenest ja Ukrainast. Vene palverändurid külastavad lisaks Palestiinale ka Kreeka Athost, linna, kus asuvad Püha Nikolai Meeldiva säilmed, Montenegro pealinna, kus hoitakse Ristija Johannese paremat kätt, ja teisi kristlaste pühapaiku.

Palverännakul on aga ekskursiooniturismiga vähe ühist, kuna see nõuab hinge puhastamist meeleparanduse, pattude teadvustamise ja alandlikkusega, see on vajalik enne selliste suurte pühapaikade külastamist, et sügavale ja aupaklikult sisse tungida kahe tuhande aasta taguste pühade sündmuste evangeeliumi õhkkond.

Järeldus

Iga vene palverändur, mõistes selle sündmuse tähtsust, püüab selleks hetkeks korralikult ette valmistuda, nii et ta paastub mõnda aega, tunnistab, võtab armulaua, palvetab palju ja asub siis tema õnnistusega reisile.

Peaasi on mõista, et palverändurid ei ole tavalised turistid, vaid sügavalt usklikud inimesed, kes ei lähe puhkama ja pühapaiku muuseumieksponaatidena vaatama, vaid nägema midagi intiimsemat, tavasilma eest varjatut.

PALVERÄND

Erinevates religioonides on nähtus, mida vene keeles väljendatakse tavaliselt mõistega "palverännak". Vaatamata nimetuse, palverännaku traditsioonide ühisusele, erinevad selle hindamise kriteeriumid erinevates religioonides oluliselt. Seetõttu on sõna "palverännak" selle täies tähenduses õige kasutada ainult seoses kristliku palverännakuga.

Mõiste "palverändur" pärineb sõnast "palm", mis on vastava ladinakeelse sõna tõlge. Algselt nimetati neid palveränduriteks - Issanda Jeruusalemma sisenemise pühal Pühal maal toimunud usurongkäigus osalejateks (muidu nimetatakse seda püha ka Vai nädalaks või vene õigeusu traditsioonis palmipuudepühaks). Seejärel hakati palverändureid kutsuma palveränduriteks, kes reisisid mitte ainult Jeruusalemma, vaid ka teistesse kristlikesse pühapaikadesse.

ÕIGEUSU PALVERÄND

VII oikumeenilisel nõukogul, mis tähistas võitu ikonoklasmi ketserluse üle, võeti vastu otsus, mille kohaselt tuleb Jumalat teenida ja ikoone kummardada. See kirikudogma iseloomuga määratlus on seotud ka õigeusu palverännaku temaatikaga. Bütsantsi kirikutraditsioonis kutsutakse palverändureid kummardajateks, see tähendab inimesteks, kes reisivad pühapaikade kummardamise eesmärgil.

Kuna katoliiklikus läänes ei aktsepteeritud VII oikumeenilise nõukogu määratlust, tekkis kristluse sees erinevus palverännakute mõistmises. Paljudes Euroopa keeltes defineeritakse palverännakut sõnaga "palverändur", mis vene keelde tõlgituna tähendab ainult "rändurit". Katoliku kiriku palverändurid palvetavad pühapaikades ja praktiseerivad meditatsiooni. Õigeusu kirikus eksisteeriv pühapaikade kummardamine katoliikluses aga puudub.

Protestantid on õigeusust veelgi kaugemale liikunud, austamata pühakuid, ikoone ega püha säilmeid. Tänu sellisele erinevusele arusaamises palverännutraditsioonist kristluses saame rääkida õigeusu palverännakust.

PALVERÄND JA TURISM

Tänapäeval võib sageli kuulda selliseid väljendeid nagu “palverännuturism”, “palverännutuur”, “palverännuekskursioon” jne. Kõik need väljendid tulenevad palverännaku olemuse valesti mõistmisest, selle lähenemisest turismile puhtalt väliste sarnasuste tõttu. Reisimise teemaga on seotud nii palverännak kui turism. Vaatamata sarnasustele on neil siiski erinev olemus. Isegi samu pühapaiku külastades teevad palverändurid ja turistid seda erineval viisil.

Turism on hariduslik teekond. Üks populaarsemaid turismiliike on religioosne turism. Peamine seda tüüpi turismi puhul on pühapaikade ajaloo, pühakute elu, arhitektuuri ja kirikukunsti tundmaõppimine. Seda kõike kirjeldatakse ekskursioonil, mis on turisti jaoks reisi kõige olulisem element. Ekskursioon võib olla ka palverännaku osa, kuid mitte peamine ja mitte kohustuslik, vaid abistav. Palverännakul on peamine palve, jumalateenistus ja pühapaikade religioosne kummardamine. Õigeusu palverännak on osa iga uskliku usuelust. Palverännaku tegemisel ei ole palve ajal peamine mitte väline rituaalide sooritamine, vaid südames valitsev meeleolu, õigeuskliku kristlasega toimuv vaimne uuenemine.

Oma usklikke palverännakule kutsudes austab Vene õigeusu kirik ka kristlikke pühamuid külastavaid turiste. Kirik peab usuturismi meie kaasmaalaste vaimse valgustuse oluliseks vahendiks.

Vaatamata sellele, et palverännak on sisuliselt religioosne tegevus, reguleerivad seda Vene Föderatsioonis endiselt turismialased õigusaktid.

PALVERÄNNU TRADITSIOON Venemaal

Vene õigeusu palverännak pärineb kristluse leviku esimestest sajanditest Vana-Venemaal, s.o. IX-X sajandist Seega on vene õigeusu palverännakud juba üle 1000 aasta vanad. Vene inimesed on alati pidanud palverännakut iga uskliku jaoks vajaliku püha ettevõtmisena. Alguses tajuti palverännakut Venemaal palverännakuna oikumeenilise õigeusu pühapaikadesse - Pühale Maale, Egiptusesse, Athose mäele jne. Tasapisi arendas Rus välja oma palverännakute keskused. Nende juurde reisimist on alati peetud vaimseks ja füüsiliseks saavutuseks. Seetõttu käidi jumalateenistusel sageli jalgsi. Palverännakule minnes saavad õigeusklikud õnnistuse selle sooritamiseks piiskopkonna piiskopilt või oma vaimselt mentorilt.

Jegorjevski peapiiskop Mark, Moskva välisinstitutsioonide patriarhaadi sekretär

Edicule - Päästja kolmepäevase matmise koht

PALVERÄND ON ÕIGESEKSTE KRISTLASTE IIDNE HINGE PÄÄSTEV TRADITSIOON

Palverännakul on erinevalt turismist reeglina alati üks põhieesmärk - pühamu kummardamine, millega on seotud palju pingelist vaimset tööd, palveid ja jumalateenistusi. Mõnikord on palverännak seotud füüsilise tööga, kui töölised (nagu neid palverändureid nimetatakse) peavad tegema füüsilist tööd pühades paikades. Palverännak meelitab ligi sadu tuhandeid ja isegi miljoneid inimesi, sest pühas kohas on palved tõhusamad ning kõik õigeusklikud unistavad külastada Päästja maise elu ja Püha Theotokosega seotud pühasid kohti. Väga oluline on, mida inimene palverännakul pühamusse endaga hinges kannab, kui siiras ta on. Kui ta tuleb ainult uudishimu pärast või uusi asju õppima, pole see palverännak, vaid religioosne turism. Ja kui inimene saabub pühasse paika aupakliku palve ja palvega meie Issanda Jeesuse Kristuse ja Kõige pühama Jumalaema poole, lähtudes hingest endast, usuga, siis saab inimene pühas kohas Jumalalt erilise armu.

Palverännakut turismireisi liigiks pidavate inimeste peamine viga: turism tekkis palverännakust varem. Kuid see pole kindlasti nii, sest ainuüksi vene õigeusu palverännak on rohkem kui 1000 aastat vana ja kristlik palverännak üldiselt üle 1700 aasta vana. Massiturism selle tänapäevases tähenduses tekkis alles 20. sajandi esimesel veerandil.

Oikumeenilise õigeusu pühamud on ennekõike Püha Maa ja mitte ainult Jeruusalemm, vaid ka Petlemm, Naatsaret, Hebron ja muud Päästja maise eluga seotud paigad. Muide, Egiptus, mida kõik on harjunud pidama tänapäeva venelaste traditsiooniliseks puhkusekohaks, on ka üks kristliku palverännaku keskusi. Siin veetis Päästja oma esimesed eluaastad koos Jumalaema ja õige Joosepiga, varjudes kuningas Heroodese eest. Kairos elas tol ajal ka Püha Perekond. Õigeusu palverändurid on neid kohti alati väga austanud. Egiptuses lõid 3.-4.sajandil esile vagaduse askeedid ja lõid kristliku mungaluse. Esimesed kloostrikogukonnad tekkisid seal, Egiptuse kõrbetes. Oluliseks osaks Pühast Maast on Jordaania, Liibanon ja Süüria, kus on ka palju pühapaiku, mis on seotud pühade apostlite ja teiste Jumala pühakute tegudega.

Türgis ja Kreekas on palju õigeusu pühapaiku. Lõppude lõpuks moodustasid nende osariikide territooriumid enam kui viissada aastat tagasi õigeusu Bütsantsi impeeriumi aluse. Ja nagu varemgi, on impeeriumi pealinn, endine Konstantinoopol ja praegune Istanbul püha linn igale õigeusklikule. Ja Kreeka peamiseks pühamuks peetakse Püha Athose mäge. Palverännak sellesse õnnistatud paika ei peatunud kunagi.

Itaalias on õigeusu palverändurite jaoks kaks kõige olulisemat linna Rooma ja Bari. Igaveses linnas on palju õigeusu pühamuid. Oli ju kirik ühendatud terve tuhat aastat ja selle aja jooksul särasid siin paljud jumala pühakud, keda õigeusklikud kummardavad siiani. Kõigepealt muidugi pühale apostel Peetrusele. Ja Baris puhkavad Myra Püha Nikolause ausad säilmed ja seal pole muidugi vene palverändurite rajatud tee võsastunud.
Õigeusu pühamuid asuvad ka teistes Euroopa riikide suurlinnades ja pealinnades. Näiteks lähevad paljud Ljudmillad Prahasse Böömimaa märtriprintsessi Ljudmilla auväärseid säilmeid austama. Pariisis on ka palju säilmeid, sealhulgas Päästja okaskroon.

Meie Jumala poolt päästetud Isamaal on palverännak paljudes piirkondades juba ammu levinud. Tänapäeval taaselustatakse palju traditsioonilisi ja rahvapäraseid palverännakute vorme. Näiteks mitmepäevased usurongkäigud konkreetsesse pühakotta või ühest pühapaigast teise. Paljud palverändurid tulevad Moskvasse ja Peterburi. Jekaterinburgis on taas alanud rongkäigud tsaarimärtrite juurde. Peaaegu igas piiskopkonnas on pühamuid, kuhu lähevad naaberlinnades ja -külades elavad õigeusklikud. Suurt rolli mängivad enam kui 50 piiskopkonnas loodud palverännakuteenistused, mis korraldavad seda tööd, juhatavad inimesi, õnnistavad, vastu võtavad ja toidavad kirikutes, kloostrites ja kogudustes. Miljonid inimesed Venemaal käivad ja kummardavad Päästja ja Jumalaema imelisi ikoone, pühade allikate ja Jumala õigete inimeste ausaid säilmeid.

Ukrainas ja Valgevenes on palju pühamuid, mida kummardavad vene õigeusu palverändurid. Need on peamiselt Kiievi-Petšerski, Potšajevi ja Svjatogorski Lavrad, samuti Polotski Spaso-Euphrosinievsky klooster.

Palverännakut on pikka aega austatud kogu maailmas. Pühaduse allikatega täidetud õigeusu palverännakute kohad Venemaal võtavad igal aastal vastu tuhandeid rändureid, kes soovivad pühamuga kokkupuute kaudu vaimse kasvuga rikastuda.

Kes on palverändurid ja millal nad õigeusku ilmusid?

Sõna "palverändur" on tuletatud "palmipuust". Pärast Jeesuse surma ja ülestõusmist tegid kristlased üle kogu maailma Jeruusalemma ekskursioone Kolgata mäele ja Püha haua juurde, kandes palmioksi Päästja võiduka linna sisenemise mälestuseks enne lihavõttepühade tähistamist.

Kristuse kohta:

Palverännak Iisraeli Pühale Maale

Palverändurid või, nagu neid Venemaal kutsuti, palverändurid, rändasid jalgsi, ületades teekonna raskused paastudes ja palvetes, et pühapaigale lähenedes vaimselt kasvada.

Palverännaku lõppeesmärk on üks õigeusu pühamutest:

• Jeesuse rõivatükid;
• Tema surma vahendid;
• Eluandva Risti tükid;
• imelised ikoonid;
• Pühade pühakute hauad;
• vee tervendava jõuga allikad.

Soov saada täis vaimset jõudu sunnib rändajaid tegema pikki rännakuid, et puudutada kohti, mis on pühitsetud Jeesuse, Neitsi Maarja ja pühakute kohalolekuga. Soov saada täidetud pühadusega ja puhastatud pattudest annab jõudu palverännaku teoks.

Mõned ise nõudsid vaimset puhastust, teised aga patukahetsust. Peaasi, et pühapaikadega pühitsetud kohtadesse jalutama minnes loobus ajutiselt maistest rikkustest ja mugavustest, elades praktiliselt vaesuses.

Pühendunud end täielikult Issanda tahtele, tormas inimene pühakotta, et palvetada pühas kohas ja panna selga uus mees. (Ef 4:22-24).

Vana Testament ütleb, et juudid püüdsid pääseda Jeruusalemma ülestõusmispühi tähistama, mis tol ajal sümboliseeris Egiptuse orjusest väljumist, mille jaoks nad palkasid laevu, mõned tegid ülekäiguradasid.

Ületades Anatoolia tolmuseid teid, läbides Kiliikia kuumenenud kõrbeid, sõites läbi mägede ja tasandike, võtsid palverändurid kaasa ainult vajalikud asjad.

Ränd ja palverännak

Mõnikord kestis palverännaku elu, mis oli täis katsumusi ja ohte, kuid ja isegi aastaid. Ainsaks teejuhiks rändavatele palveränduritele oli Jumala tahe ja usk Tema halastusse.

Tähtis! Palverännaku sooritasid vaimselt usklikud inimesed puuduses ja kannatustes, nad kasvasid usus.

Usu vägitükk seisnes iidsetel aegadel ka selles, et perekonnast lahkuv palverändur ei teadnud, kas ta naaseb, andes end Looja tahtele.

Kristlikud palverändurid

Neljandal sajandil leiti kuninganna Helena käsul Elustav rist, millele Jeesus risti löödi. See sündmus tekitas segadust kristlaste seas, kellest paljud läksid palverännakule Jeruusalemma pühasse paika.

Päästja kohalolekuga seotud kohtade austamine levib kogu Palestiinas, mida hakati kutsuma Pühaks Maaks. Constantinus Suure heatahtlikkusel viidi kogu riigis läbi vagad väljakaevamised, mis ei lõpe tänaseni.

Arheoloogilised väljakaevamised Jeruusalemmas

Nicea kirikukogu 325. aastal õnnistas Palestiina ja Jeruusalemma pühapaikade avamist.

Kristuse sündimise kohale Petlemmas, Kolgata mäel ja taevaminemispaigas ehitatakse templeid, mis on muutunud kohustuslikuks Palestiina palverännakutel.

Vene õigeusu palverännaku tunnused

Kahekümnenda sajandi alguses algas Venemaal palverännakute eriline buum, mis mõjutas radikaalselt inimeste elu. Vene pühamud, Jumala rahvas, vanemad ja askeedid tõmbasid ligi palverändureid, kes tahtsid tugevdada oma usku ja puhastada end räpasusest.

Palverännak võib olla:

• Üks päev.

Ühe päeva jooksul saavad palverändurid külastada lähedal asuvat kloostrit või pühaku hauda. Enamasti juhtub see kuulsa kõrge preestri saabumisel või tervendava ikooni, pühade säilmete jäänuste saabumisel või traditsiooni kohaselt teatud päevadel püha paiga külastamisel.

• Meie naabritele.

Lähedased palverännakud toimuvad sama või lähedalasuva piiskopkonna piires. Mõnikord lähevad palverändurid mitmeks päevaks välja, elades kloostrites, kummardades pühamu, millest on saanud palverännaku eesmärk. Pühapaiga hea hiilgus meelitab ligi rändureid lähematest ja kaugematest küladest, kes teevad mitu korda aastas lühikesi palverännakuid.

• Kaugele.

Tänapäeval, nagu muistegi, tehakse pikki palverännakuid Athosele, Püha Nikolause säilmete juurde Itaalias ja teistesse pühapaikadesse.

Palverännak Torino surilina juurde Itaaliasse

Esimesed rändurid asusid kuulutajate rolli, kui esimestel sajanditel tuli kirikust või pühakodadest uudiste levitamiseks liikuda külast külla. Tõelistel ränduritel olid tõotused, sau ja kott. Neil polnud raha ja nad elasid koguduse abist, mida nad teenisid.

Kaheksateistkümnendal sajandil ilmusid Venemaale rändurid, inimesed, kes lahkusid maailmast. Need palverändurid ei tea, kus nende teekond lõpeb. Olles hüljanud maailma õnnistused, elavad rändurid kloostrites või pühapaikade lähedal, elades almust. Kogu maailm tunnistab rännaku vägitükki.

19. sajand oli Venemaal palverännuliikumise õitseaeg.

Kui kaasaegsed palverändurid unistavad Püha haua külastamisest, siis vanasti kogunesid palverändurid Kiievi Petšerski Lavrasse. See matk jalgsi või vankris, kaasas ainult vesi ja kreekerid, oli palverännakute vägitegu.

Teiste palverännakute kohta:

• Püha Kolmainu Aleksander Nevski Lavra Peterburis

Kiievi-Petšerski Lavra

Pärast revolutsiooni kiusati taga palverändureid ja rändajaid, osa neist pandi usu pärast vangi. Kuid hävitatud kirikud ja kloostrid, kus hoiti pühamuid, ei lakanud ustavaid kristlasi meelitamast.

Palverännakute eesmärgid

Palverändurid valivad oma tee reeglina, keskendudes mitte kaugusele, vaid elu erilistele põhjustele.

• Tõelised Kristuse kummardajad otsivad pühapaikadesse kõndides usus tugevnemist või ootavad abi mõne raske eluprobleemi lahendamisel.
• Kirikust taganemine sunnib palverändureid sageli matkama, et lepitada enda või kellegi lähedase usust taganemise pattu.
• Nooruse rõhuvad patud on põhjus, miks inimesed lähevad palverännakule.
• Õigeusu palverännakute eesmärgiks saavad ravimatud haigused või laste puudumine.
• Votiivpalverännakud on väga olulised, kui inimene annab mingis olukorras Jumalale tõotuse, kui tulemus on positiivne, teha palverännak teatud paikadesse.

Kaasaegne palverännak

Kaasaegses kristlikus maailmas on kasvamas kristlaste voog, kes tahavad olla täidetud vagadusega.

Palverännak andis tõuke turismiäri arengule, mis hõlbustab liikumist linnade ja riikide vahel, säästes palverändurite energiat ja aega. Kui varasemad palverändurid ohverdasid aega ja mugavust, siis tänapäevased kristlased maksavad raha, mis on mõnikord teenitud raske tööga.

Pühapaikades käinud kristlased tutvuvad pühapaikadega ise ja räägivad neist siis teistele usklikele, äratades neis soovi palverännakuks teha.

Kaasaegne palverännak

Rändurid pole ka tänapäeva maailmast kadunud, neid on palju vähem, kuid nad on olemas. Mõnikord annavad abikaasad, kellele Jumal ei ole lapsi andnud, tõotuse ja liiguvad teatud aja pühakojast pühakotta, paludes Jumalalt andestust oma isiklike ja esivanemate pattude eest, et kaotada lastetuse needus.

Iga õigeusklik saab palveränduri saavutusega kaasa lüüa, annetades talle palverännakuks teatud summa.

Meeldetuletus kaasaegsele palverändurile

Palverännakule minnes tuleks esmalt mõista selle vaimset tähtsust. Matk pühamusse ei ole ekskursioon, vaid pühakute ja Jumala kummardamine Püha Kolmainsuse ja Jumalaema isikus.

Valides reisi pühapaikadesse, peab kristlane selgelt määratlema oma reisi eesmärgi.

• Kui see on vaid reis templi, ikooni või püha paiga ajalooga tutvumiseks, siis tuleb tal koguda vaid teatud summa ja teele asuda. See pole üldse halb ja pole midagi valesti.

• Õigeusu palverändur, kes asub teekonnale, et mõista kristliku õpetuse sügavust, täidetud Püha Vaimu väega, peab tingimata saama templis vaimse mentori või preestri õnnistuse.
• Pühakute säilmete või haudade juurde suundudes on vaja tutvuda Jumala pühakute eluga, saada teada, mis oli nende kristlik saavutus, millise armuga see koht on täidetud.

Paljud pühakud lõpetasid oma elu inimlikus mõttes puudega. Niisiis, püha Luke jäi pimedaks, õnnistatud Matronushka veetis oma elu voodis ja St. Panteleimonil võeti kristliku usu pärast pea maha, kuid nad kõik jäid Jeesusele truuks, Tema nimel tervendasid ja täitsid inimeste hinged vaimse rõõmuga.

Oma keha kaotades said pühakud Issanda asjad. Tänapäeval on palju valepühakusi, kes võtavad vastu raha, lubades tervenemist ja rikkust. Võib-olla saab taotleja selle, mida ta tahab, kuid mis on tema jaoks hind ja milline võim on antud.

Palverännak ei ole turism, mõnikord piisab, kui teha oma kirikus meeleparandus, et olla täidetud Püha Vaimuga ja leida sellele probleemile vastus.

Välismaale tormades ei vaevu osad kristlased oma kodulinnas või külas asuvate pühapaikade kohta uurima.

Kui Moskvas olid Jumalaema vööle tundide pikkused järjekorrad, teadsid vähesed, et prohvet Eelija kirik kaitseb tükki samast pühamust.

Kui plaanite minna kloostris jumalateenistusele, lugege esmalt kindlasti selle reeglid, et mitte sattuda ebamugavasse olukorda, kui teil ei lubata armulauda võtta näiteks kogu öö kestvalt palvelt puudumise tõttu. Palverännakule minnes ärge unustage, et vaimne elu ei koosne ainult tervisest, peresuhetest ja materiaalsest rikkusest.

Palverändurite jaoks on peamine eesmärk tugevdada usku ja saada armastuse kingitus ligimese vastu läbi armastuse Jeesuse vastu ja Tema ohvri vastuvõtmise. Ema Venemaa on rikas pühapaikade poolest, kuhu reisivad palverändurid kogu maailmast, seega käime esmalt läbi oma kodukohad.

Õigeusu palverännaku traditsioonist. Peapreester Vladimir Golovin