Piispan palvelus. Piispan jumalallisen liturgian viettämisen erityispiirteet

Kuoron koko yön vigilian säännöt:

Kokouksessa, protodiakonin huudossa: "Viisaus", kuoro laulaa:

1. "Auringon idästä länteen..." (Ps. 113:3-2);

2. Välittömästi tämän jälkeen kuoro laulaa loman troparionin (tai temppelin, jos ei ole suurta juhlaa). Laulun nopeus on sellainen, että piispa ehtii antaa kaikille papeille ristin suudella, kunnioittaa juhlakuvaa ja nousta saarnatuoliin. Jos kirkossa on kunnioitettu pyhäkkö ja piispan odotetaan kunnioittavan sitä, lauletaan tuolloin troparion tälle pyhälle, jonka pyhäinjäännökset (tai kunnioitettu kuva jne.) ovat kirkossa.

Voit toistaa troparionin kahdesti.

3. Kun piispa nousee saarnatuoliin, kääntyy ympäri ja alkaa siunata ihmisiä, kuoro laulaa: "Tone Despotin."

4. Prodiakonin huudossa: "Nouse", kuoro laulaa: "Kunnivaisin (tai kaikkein Reverend) Mestari, siunaa."

Kuoro laulaa saman vastauksen Matinsin lopussa ja 1. tunnissa.

Matinsin irtisanomisen jälkeen lauletaan: "On polla" (lyhyt), sitten lauletaan monta vuotta: "Suuresta mestarista..." ja uudelleen: "On polla" (lyhyt).

Jos Matinsin loppua ei esittänyt piispa, vaan pappi, niin kuoro laulaa: "Suuri mestari..." ja "Is polla..." (lyhyt).

1 tunnin eron ja piispan ja muiden henkilöiden mahdollisen sanan jälkeen kuoro laulaa:

– loman troparaatio tai suurennus (hitaasti);

– "Niiden vahvistus, jotka toivovat sinuun...";

– ”Is pollla” on iso (kuten liturgian trion jälkeen).

Jumalallisen liturgian peruskirja kuorolle:

Protodeacon: "Viisaus". Kuoro: "Auringon idästä länteen..." (Ps. 112:3-2) (pääsiäisestä luovutukseen - "Kristus on noussut ylös") ja alkaa sitten välittömästi laulaa keskeytyksettä: "Se on syömisen arvoinen” (tai kahtenatoista juhlana, juhlapäivän jälkeen ja juhannuksena - kelvollinen). "Arvollinen" on laulettava hitaasti, jotta piispa ehtii suorittaa sisääntulorukoukset.

Ohje valtionhoitajalle: sisäänkäyntirukousten lopussa piispa kunnioittaa Vapahtajan ja Jumalanäidin ikoneja, lukee rukouksen kuninkaallisten ovien edessä ja laittaa hupun päälle. Tässä vaiheessa ”Worthyn” on laulettava loppuun.

Piispa kääntyy, pyytää kaikilta anteeksi ja siunaa ihmisiä kolmelta puolelta. Kuoro laulaa: ”Ton despotin ke archirea imon Kyrie filatte. Onko kaikki nämä despotit. Onko kaikki nämä despotit. Onko polla näitä despootteja” (Herramme ja piispamme, Herra, varjele monta vuotta). Tämän laulun jälkeen lauletaan heti Vai-viikon kaanonin 5. laulun irmos: "Siionin vuorelle...". Peruskirjan mukaan se tulee laulaa vain patriarkaalisessa jumalanpalveluksessa, mutta sen mukaan nykyaikainen käytäntö sitä lauletaan myös minkä tahansa piispan jumalanpalveluksessa.

Piispa riisuu hupunsa, vaipan, panagian, rukousnauhan ja kaskan. Ensimmäinen diakonipari ottaa suitsutusastian siunauksen, ja protodiakoni huudahtaa: "Iloitkoon...". Kuoro alkaa laulaa: "Iloitkoon...", ääni 7. Laulun pitäisi päättyä siihen mennessä, kun piispa alkaa pukea jiiriä.

Regentin vertailukohta. Piispan vaatteiden järjestys on seuraava: saccot, epitrachelion, vyö, maila, käsivarret, sakkot, omophorion, risti, panagia, (mukana myös hiuskampa), jiir.

Protodeacon: "Olkoon se valaistu... Ja aina ja ikuisesti. Aamen". Trio laulaa: "Tone Despotin". Koko kuoro laulaa kolme kertaa: "Is this despot". Lisäksi pieneen sisäänkäyntiin asti liturgia etenee tavalliseen tapaan.

Pieni sisäänkäynti: protodiakonin huudossa: "Viisaus, anna anteeksi", papisto laulaa "Tule, palvokaamme". Metropolitan Juvenalyn ministeriön käytännön mukaan papisto laulaa tämän laulun loppuun asti. Kuoro välittömästi papiston jälkeen laulaa: "Pelasta meidät, Jumalan poika..." samassa sävelessä (kreikaksi). Kuoron jälkeen papisto toistaa: "Pelasta meidät...". Papiston jälkeen kolmikko kuorolaulajia tai subdiakoneja (joista tulee sopia ennen jumalanpalveluksen alkua) alkaa laulaa: "Onko polla nämä despotas." Laulun tulee loppua siihen hetkeen, kun piispa alkaa suitsuttaa kuorossa ja ihmisissä. Koko kuoro vastaa piispan ylistykseen laulamalla niin sanotun suuren "Is poll". Jos liturgiassa laulaa kaksi kuoroa, niin oikea kuoro vastaa ensin ja sitten vasen. Kuoron jälkeen papisto laulaa suuren Is polllan. Seuraavaksi kuoro laulaa tropariaa ja kontakiaa sääntöjen mukaisesti (ennen jumalanpalvelusta valtionhoitajan tulee sopia rehtorin ja piispan protodiakonin kanssa troparionien ja kontakioiden lukumäärästä ja laulujärjestyksestä). Viimeisen kontakion kappaleessa ”Ja nyt”, perinteen mukaan, laulaa papisto alttarilla.

Trisagionin laulamisjärjestys: Trisagionin melodia voi olla joko "bulgarialainen laulu" tai "Agios..." -laulu Trinity-Sergius Lavran Getsemanen luostarista arkkimandriitin Matteuksen (Mormylin) esityksen mukaan. tai "piispalainen". Muun musiikin on saatava alttarilla papiston laulamista ohjaavan esimiehen hyväksyntä.

Kuoro laulaa 1 kerran, papisto 2 kertaa, kuoro 3 kertaa. Joistakin valtionhoitajan käsikirjoista löytyy ohjeita, että Trisagion on laulettava samalla nuotilla 3 kertaa. Tämä on sopimatonta siitä syystä, että kolmannen laulamisen aikana piispalla on oltava aikaa ottaa vastaan ​​papilta risti, kumartaa papiston edessä, kääntyä ympäri ja jättää alttari saarnatuoliin. Siksi on parempi laulaa samassa sävelessä kuin kaksi ensimmäistä kertaa.

Piispa: "Katso taivaasta..." ja varjostaa kaikki neljään suuntaan lukemalla Trisagionin. Trio laulaa Trisagionin neljättä kertaa. On tarpeen laulaa niin, että jokaisesta kolmesta varjosta lauletaan yksi "Pyhä..." ja alttarin varjossa lauletaan sanat: "Armahda meitä". Trion laulumusiikki voi olla erilaista kuin päämelodia. Kuoro laulaa viidennen kerran, kuten kolmannen kerran, tavallisessa laulussa. Papisto laulaa kuudennen kerran. "Glory, And Now" ja "Holy Immortal" laulaa kuoro. Kuoro laulaa seitsemättä kertaa.

Evankeliumin lukemisen jälkeen "Kunnia sinulle..." on laulettava hieman hitaammin, jotta protodiakonilla on aikaa tuoda evankeliumi saarnatuolilta saarnatuolilla seisovalle piispalle. "Kunnia sinulle..." jälkeen, vastauksena piispan kansan siunaukseen, kuoro laulaa lyhyen "Is polla".

Suurella litanialla, sen jälkeen kun diakoni muistoi palvelevaa piispaa, papisto laulaa alttarilla kolme kertaa: "Herra, armahda." Heti heidän jälkeensä "Herra, armahda" kuoro laulaa kolme kertaa (jos mahdollista, niin samassa Kiovan laulussa).

Upea sisäänkäynti. On olemassa mielipide, että suuri sisäänkäynti piispan palveluksessa kestää paljon kauemmin kuin papin palveluksessa. Tämä on vain osittain totta. Jotkut piispat pitävät muistotilaisuuden proskomediassa pitkään, jotkut eivät. Hallitsijan on parempi selvittää tämä asia piispanseuran jäsenten kanssa ennen jumalanpalveluksen alkamista.

Suuren sisäänkäynnin luona on kaksi kuoron erityispiirrettä. Ensimmäinen on se, että kerubilaulun jälkeinen "Aamen" lauletaan kahdesti: ensimmäisen kerran sen jälkeen, kun piispa juhlii patriarkkaa ja koncelebroivia piispoja (täytyy laulaa samalla nuotilla), ja toisen kerran "sinä ja kaikki..." jälkeen. - muistiinpanojen mukaan. Laulun loputtua: ”Yako da Tsar”, kuoro vastaa välittömästi piispan kansan varjoon jättämiseen lyhyellä ”Is polla”.

Jos on tarkoitettu papilliseen vihkimiseen, niin yllä oleva lyhyt "Is polla" peruutetaan ja siirretään vihkimisen loppuun (sen jälkeen kun pyhät vaatteet on puettu suojattuun laulaen: "Axios").

Laulu pappis- ja diakoniviritysriitin aikana:

Kuorolle näiden vihkimisten rivit ovat rakenteeltaan samat. Ainoa ero on sakramentin aikaan. Pappisvihkiminen tapahtuu Suuren sisäänkäynnin jälkeen ja diakonin vihkiminen eukaristisen kaanonin jälkeen huudahduksen jälkeen: "Ja olkoon armoa...".

Huudon: "Käske, arvoisa mestari" jälkeen papisto laulaa troparia: "Pyhät marttyyrit", "Kunnia sinulle, oi Kristus Jumala", "Iloitse Jesaja." Papiston laulaman troparionin laulaa kuoro (samassa sävellajissa). Kun papisto laulaa kolme kertaa "Herra, armahda", kuoro laulaa kolme kertaa: "Kyrie eleison". Jokaiselle piispan huudahdukselle: "Axios" papisto laulaa saman sanan kolme kertaa ja sitten samalla sävelen kuoro. Vihkimisen sakramentin päätyttyä piispa varjostaa ihmiset trikirillä ja dikirillä. Kuoro laulaa: "Is polla..." (lyhyt).

Laulattuaan eukaristisessa kaanonissa: "Se on syömisen arvoista", protodiakoni julistaa: "Ja kaikki, ja kaikki." Kuoro laulaa: "Ja kaikki, ja kaikki"

Piispa: "Muista ensin, Herra...". 1. pappi (välittömästi, ilman laulutaukoa): "Muista ensin, Herra...". Prodiakoni (myös välittömästi) lukee pitkän pyynnön: "Herra... joka tarjoaa... sekä kaikille että kaikelle." Kuoro laulaa: "Ja kaikista ja kaikesta."

Jos on odotettavissa diakonista vihkimistä, niin viimeisen ”Axioksen” jälkeen kuoro vastaa piispan siunaukseen lyhyellä: ”Is polla”.

Papiston ehtoollisen aika täytetään joko papin saarnalla tai kuoron laulamalla, ehkä kansan kanssa.

Maallikoiden ehtoollisen jälkeen piispa: "Jumala varjelkoon...". Kuoro: "Is polla" (lyhyt) ja edelleen: "Näen valon...".

Piispan suorittaman irtisanomisen jälkeen kuoro laulaa lyhyen "Is polla", sitten: "Suuri mestari... (patriarkan, hallitsevien ja palvelevien piispojen muistopäivänä)" ja edelleen: "Is polla" ( lyhyt).

Jos liturgian jälkeen on odotettavissa ristikulkue, niin kuoron on parempi siirtyä maallikoiden ehtoollisen aikana kirkon keskelle, jotta ei synny tilannetta, että papisto menee kulkueeseen, ja kansan syrjään työntämä kuoro jää kirkkoon. Jos temppelissä on vähän ihmisiä, tätä ohjetta ei välttämättä noudateta.

Piispa astuu temppeliin. Prodiakoni julistaa: "Viisautta" ja lukee sitten: "Se on arvoista" (tai arvoista), "Kunnia ja nyt", "Herra, armahda" kolme kertaa, "(Korkein) Kunnianarvoisin Mestari, siunaa." Tällä hetkellä protodiakoni ja 1. diakoni polttavat jatkuvasti piispalle suitsukkeita. Dekaani ja rehtori ottavat paikkansa pappien keskuudessa. Piispa seisoo kotkan päällä ja antaa sauvan subdiakonille. Piispa ja kaikki papit kastetaan kolme kertaa. Papit kumartavat piispaa, joka siunaa heitä yleisellä varjolla. Piispa pukee ylleen viitta.

Pappi, jolla on risti tarjottimella, lähestyy piispaa. Piispa ottaa ristin, ja pappi suutelee piispan kättä ja vetäytyy entiselle paikalleen. Kaikki papit vuorotellen, ikäjärjestyksessä, lähestyvät piispaa, ristivät itsensä, suutelevat ristiä ja piispan kättä ja vetäytyvät sitten paikoilleen. Pappi tulee viimeisenä tarjottimen kanssa, suutelee ristiä ja piispan kättä. Piispa suutelee ristiä ja asettaa sen tarjottimelle. Pappi suutelee piispan kättä, menee välittömästi alttarille pohjoisten ovien kautta ja asettaa ristin valtaistuimelle. Liturgiassa tämä pappi ei tule ulos sisäänkäyntirukouksiin, koska hän on jo suorittanut ne ennen proskomediaa.

Piispa ja kaikki papit kastetaan uudelleen, ja papit kumartavat piispaa, joka varjostaa heidät yleisellä siunauksella.

Suudeltuaan ristiä kokouksessa piispa menee saarnatuoliin, jättää sen ja suutelee loman ikonia. Hän nousee saarnatuoliin, kääntyy ja siunaa ihmisiä kolmelta puolelta. Papit seuraavat kahdessa rivissä piispaa saarnatuoliin; he eivät kunnioita ikonia; seisoessaan saarnatuolin edessä he kumartuvat piispan siunaukselle. Piispa kääntyy ja astuu alttarille kuninkaallisten ovien kautta, jotka subdiakonit avaavat. Papit, samaan aikaan piispan kanssa, menevät alttarille sivuovista. Piispa ja papit kunnioittavat valtaistuinta ja asettuvat paikalleen.

Koko yön vigiliassa ristiä vastaan ​​lähtenyt pappi astuu alttarille, asettaa ristin alttarille, menee korkeimmalle paikalle ja vastaanottaa suitsutusastian subdiakonilta tai protodiakonilta. Prodiakoni astuu alttarille, antaa suitsutusastian subdiakonille tai papille, ottaa vastaan ​​diakonin kynttilän subdiakonilta ja seisoo papin vieressä, hänen oikealla puolellaan. Piispa astuu alttarille ja kunnioittaa valtaistuinta. Pappi, joka seisoo hieman High Placen keskustan oikealla puolella, pyytää piispalta siunausta suitsutusastiaan: "Siunaa, (Korkein) Kunnianarvoisin piispa, suitsutusastia." Seuraavaksi pappi, jota edeltää protodiakoni, suorittaa tavanomaisen alttarin suitsutuksen. Piispa suitsuttaa kolme kertaa kolme kertaa. Prodiakoni menee saarnatuoliin ja julistaa: "Nouse ylös." Tällä hetkellä kaikki papisto kokoontuu High Placeen. Prodiakoni palaa alttarille. Huutohuudon kohdalla: "Kunnia pyhille..." kaikki papit High Placessa, protodiakonin merkissä, ristiin panevat itsensä, kumartavat piispalle ja laulavat: "Tule, palvokaamme...". Laulun päätteeksi jokainen asettuu jälleen ristiin, kumartuu piispalle ja menee paikoilleen. Prodiakoni antaa kynttilän 1. diakonille, joka kävelee papin edessä, joka suorittaa temppelin täyden suitsutuksen.

On laajalle levinnyt perinne, jossa suitsutusta suorittavan papin seurassa on kaksi diakonia. Tässä asiassa on noudatettava arkkidiakonin ohjeita.

Palattuaan alttarille pappi suitsuttaa alttarin, siirtyy oikealle ja seisoo diakonin kanssa piispaa vastapäätä. Pappi suitsuttaa piispaa kolme kertaa, diakoni kolme kertaa ja antaa suitsutusastian diakonille. Diakoni suitsuttaa pappia kolme kertaa, ja pappi ja diakoni ristivät itsensä, kumartavat piispalle ja vetäytyvät paikoilleen.

Subdiakonit sulkevat kuninkaalliset ovet. Prodiakoni lausuu rauhanomaisen litanian. Pappi huudahtaa litanian jälkeen ja kumartaa piispalle huudon loputtua.

Tämä ohje koskee myös kaikkia papin jumalanpalveluksen aikana tekemiä huudahduksia.

Rauhanomaisen litanian huudon jälkeen pappi, protodiakoni ja kaikki muu alttarilla oleva papisto lähestyy piispana siunausta varten.

Ennen kuin diakoni lähtee lausumaan litaniaa, hänet kastetaan korkealla paikalla, eikä hän kumarra pappia, vaan piispaa.

Taputuksen "Herra, minä olen itkenyt..." esittää nuorempi diakonipari. He ottavat suitsutusastian, ylittävät itsensä korkealla paikalla, kääntyvät piispan puoleen, nostavat suitsutusastian, ja vanhin kahdesta diakonista sanoo: "Siunaa, (Korkein) Kunnianarvoisin piispa, suitsutusastia." Piispa siunaa suitsutusastian. Diakonit suitsuttavat tavallisen kaavan mukaan, piispa suitsutetaan kolme kertaa suitsutuksen alussa ja kolme kertaa suitsutuksen lopussa.

Sticheran laulun aikana: "Herra, minä olen itkenyt..." kaikki papit, ja jos pappeja on paljon, niin ne, joita dekaani ohjaa, käyttävät stoleja, rannekoruja, phelonioneja ja päähineitä. Sensuoinnin lopussa kaikki liivilliset papit seisovat valtaistuimen lähellä kahdessa rivissä virka-ajan mukaan. Vanhempi pappi (yleensä dekaani tai rehtori) ottaa ensisijaisuuden.

Kanonarkin huudahduksen jälkeen: "Ja nyt", nuoremmat diakonit avaavat kuninkaalliset ovet. Kaikki papit(tuleva pappi ja protodiakoni) ja protodiakoni kunnioittaa valtaistuinta ja mene High Placeen. High Placen protodiakoni vastaanottaa suitsutusastian subdiakonilta. Kaikki papit ja protodiakonit ylittävät itsensä itään, kääntyvät ja kumartuvat piispalle. Protodiakoni ottaa suitsutusastian siunauksen piispalta. Kaikki papit tulee ulos pohjasta. Prodiakoni suitsuttaa paikallisia kuvakkeita, astuu alttarille, menee oikealle, suitsuttaa piispaa kolme kertaa kolme kertaa, menee Royal Doorsin luo ja pyytää piispalta siunausta päästäkseen sisään. Piispa siunaa sisäänkäynnin, protodiakoni suitsuttaa piispaa kolme kertaa sanoilla: "Is pollla", seisoo kuninkaallisissa ovissa ja julistaa: "Anna anteeksi viisautta". Seuraavaksi protodiakoni astuu alttarille, suitsuttaa alttarin neljältä sivulta ja antaa suitsutusastian subdiakonille. Kaikki papit he ylittävät itsensä, kumartuvat kädelliselle ja menevät alttarille kuninkaallisten ovien kautta suutelemalla kukin puolellaan olevaa Royal Doors -kuvaketta. Kädellinen, kuten tavallista, kunnioittaa kuninkaallisten ovien ikoneja, mutta ihmiset eivät siunaa kädellään, vaan vain kumartaa häntä hieman.

Tämä ohje koskee myös kaikkia niitä jumalanpalveluksen hetkiä, jolloin papin oletetaan kädellä varjostavan ihmisiä.

Kaikki papit ja protodiakoni ristivät itsensä, kunnioittavat valtaistuinta ja menevät korkeimpaan paikkaan. High Placessa kaikki papit kastetaan ja kumartuvat piispalle. Kuoro lopettaa laulun: "Quiet Light". Ensimmäinen pappi ja protodiakoni kumartavat piispalle. Protodeacon: "Osallistukaamme." Pappi: "Rauha kaikille" (varjostamatta ihmisiä kädellä). Protodiakoni julistaa tavan mukaan prokeimenonia. Hänen jälkeensä kaikki papit ja protodiakoni ristivät itsensä, kumartavat piispalle ja menevät paikoilleen. Subdiakonit sulkevat kuninkaalliset ovet. Jos on sananlaskuja, niin valtaistuimella seisova protodiakoni antaa heille vaadittavat huudahdukset. Palveluksen aloittanut pappi ottaa kädellisen paikan. Loput papit jättävät syrjään pheloniansa ja siirtyvät pois valtaistuimelta paikoilleen. Sen jälkeen palvelu jatkuu normaalisti.

Jos litania on odotettavissa, niin anomuslitaniassa kaikki stooleihin, rannekoruihin ja päähineisiin pukeutuvat papit seisovat kahdessa rivissä valtaistuimen molemmilla puolilla. Valtaistuimella seisova pappi laittaa myös syrjään phelonionin ja ottaa paikkansa pappien joukossa. Kaksi protodiakonin nimittämää diakonia vastaanottaa suitsutusastian High Placessa subdiakoneilta. Piispa ottaa kädellisen paikan. Huudon jälkeen: "Ole voima..." diakonit avaavat kuninkaalliset ovet. Piispa ja kaikki papisto kastetaan kahdesti, kunnioittavat valtaistuinta, kaikki kastetaan vielä kerran, ja piispa siunaa papistoa yleisellä varjolla. Tällä hetkellä diakonit ottavat siunauksen suitsutusastiaan. Piispa astuu litaniaan kuninkaallisten ovien kautta, kaikki papit ja diakonit sivuovista. Kun piispa on poistunut alttarilta, diakonit sulkevat välittömästi kuninkaalliset ovet. Diakonit suitsutusastioiden kanssa suorittavat suitsukkeita.

Mitä tulee litiumin sensointijärjestelmään, käytäntö on hyvin heterogeeninen. Ottaen huomioon, että tavoitteenamme on näyttää Moskovan hiippakunnan käytäntö, kuvailemme yksityiskohtaisesti Novodevitšin luostarin taivaaseenastumisen katedraalin kirkossa hyväksyttyä järjestelmää. Diakonit suorittavat täyden alttarin, ikonostaasin, juhla-ikoni (kolme kertaa kolme kertaa), piispan (kolme kertaa kolme kertaa) ja papiston (temppelin keskeltä), kuoron ja ihmisten (saarnatuolista). ), kuninkaalliset ovet, Vapahtajan ja Jumalanäidin kuvakkeet, lomakuvake (kolme kertaa ) ja piispa (kolme kertaa). Seuraavaksi diakonit asettavat ristin, kumartavat piispalle ja antavat suitsutusastian subdiakonille, ja he seisovat itse rivissä muiden diakonien kanssa.

Seuraavaksi litium etenee tavalliseen tapaan. "Isä meidän" huudahduksen yhteydessä: "Sillä sinun on valtakunta..." subdiakonit avaavat kuninkaalliset ovet. Samalla huudahduksella protodiakoni hyväksyy suitsutusastian alidiakonilta ja pyytää piispalta siunausta suitsutukseen. Troparionin laulun aikana protodiakoni suitsuttaa litiumlaitetta noin kolme kertaa, sitten suitsuttaa juhlan ikonin, piispa kolme kertaa kolme kertaa, papisto, sitten ristiin itsensä, kumartaa piispalle ja antaa suitsutusastian subdiakonille. . Leivän, vehnän, viinin ja öljyn pyhittämistä koskevan rukouksen lopussa kaikki papit (he kuuntelivat rukousta ja riisuivat päähineensä) ristivät itsensä, kumartavat piispalle, menevät alttarille sivuovista ( nuoremmat menevät eteen) ja seisovat kahdessa rivissä lähellä valtaistuinta. Yksi jae ennen 33. psalmia laulavan kuoron loppua kaikki papistot kääntyvät kohti kuninkaallisia ovia (ensimmäinen pappipari tulee ulos lähemmäs Royal Doorsia), ja kaikki kumartuvat vastauksena piispan siunaukseen. Piispa varjostaa ihmiset sanoilla: "Herran siunaus..." ja astuu alttarille. Piispa ja kaikki papistot ristivät itsensä ja kunnioittavat valtaistuinta. Kaikki papit kumartavat piispalle vastauksena hänen siunaukseensa. Diakonit sulkevat kuninkaalliset ovet. Piispa vetäytyy paikalleen ja paljastaa itsensä. Rehtori tuo sen piispalle pyhitetty leipä ja viini (subdiakonien valmistama tarjottimella). Palveluksen aloittanut pappi ottaa kädellisen paikan, ja sama pappi menee kuuden psalmin toisen osan lukemisen aikana ulos soleaan kuninkaallisten ovien luo lukemaan määrätyt salaiset rukoukset.

Sitten koko yön vartiointi jatkuu normaalisti. Piispan palveluksessa suoritettavalla polyeleosilla ei ole erityisiä eroja konsiilipapin palvelukseen verrattuna. Kaikkien papistojen voitelun suorittaa piispa seisoessaan saarnatuolilla. Papiston voitelun jälkeen kaikki papit kastetaan, kumartuvat piispalle ja menevät alttarille. Alttarilla kaikki papit ylittävät itsensä, kunnioittavat valtaistuinta, kumartuvat piispalle Royal Doorsista ja menevät paikoilleen. Jos uskovien voitelua odotetaan useammalta kuin yhdeltä ikonilta, niin nimitetyt papit menevät paikoilleen ja suorittavat voitelun.

Diakoni, joka lausuu pienen litanian kaanonin lukemisen aikana, menee ulos pohjoisesta ovesta solealle, seisoo kuninkaallisten ovien keskellä, ylittää itsensä, kumartuu piispalle ja sanoo litanian. Palveluksen aloittanut pappi seisoo alttarilla huudahtaa ja kumartaa sen lopussa kuninkaallisilta ovilta piispalle. Huudon aikana diakoni siirtyy oikealle Vapahtajan ikonin luo, huudon lopussa hän myös ristiin panee itsensä ja kumartaa yhdessä papin kanssa piispalle. Jos piispa jatkaa kaanonin kuudennen laulun mukaisen pienen litanian aikana uskovien voitelemista, niin protodiakoni suitsutusastia käsissään tulee ulos pohjoisesta ovesta solealle ja seisoo ikonin edessä. Jumalan äiti. Litanian huudossa protodiakoni kastetaan, kumartuu piispalle yhdessä litanian puhuneen papin ja diakonin kanssa ja pyytää piispalta siunausta suitsutusastialle.

Kun piispa palaa alttarille voideltuaan ihmiset, diakonit sulkevat kuninkaalliset ovet.

Laulaessaan sticheraa "Ylistys..." kaikki papit, pukeutuneena phelonioniin, seisovat kahdessa rivissä valtaistuimen kummallakin puolella. Piispa ottaa pääpaikan. "And Now" -ohjelmassa diakonit avaavat kuninkaalliset ovet. Subdiakonit esittelevät Trikirin ja Dikirin piispalle. Piispa julistaa: "Kunnia sinulle...", menee saarnatuoliin ja varjostaa kansan kolmelta puolelta. Kaikki papit kääntyvät kohti kuninkaallisia ovia. Ensimmäinen pappipari menee valtaistuimen ja kuninkaallisten ovien välisen tilan keskelle ja kohtaa kuninkaalliset ovet. Piispa kääntyy ja seisoessaan saarnatuolilla varjostaa papistoa dikiriillä ja trikiriillä. Kaikki papit kumartavat piispaa ja vetäytyvät paikoilleen. Piispa astuu alttarille ja antaa kynttilät subdiakoneille. Trisagionin laulun lopussa, doksologian jälkeen, protodiakoni, 1. diakoni ja subdiakonit dikirillä ja trikirillä kastetaan korkealla paikalla ja kumartuvat piispalle. Diakonit menevät soleaan lausumaan litaniat. Erikoislitaniassa palvelevan piispan nimeä muistettaessa kaikki papit ristivät itsensä ja kumartavat piispalle. Ennen huutoääntä: "Rauha kaikille" ja ennen kuin piispa poistuu alttarilta lausumaan irtisanomisen, piispa siunaa papiston, ja he kumartavat hänelle vastauksena.

Matinsin erottamisen jälkeen piispa ja kaikki papit kastetaan, kunnioittavat valtaistuinta, piispa antaa yleisen siunauksen papistolle ja papisto kumartaa piispalle. Diakonit sulkevat kuninkaalliset ovet. Piispa ja kaikki papisto paljastetaan. Pappi, joka aloitti jumalanpalveluksen, epitrakeliossa, nauhoissa ja päähineessä, ottaa kädellisen paikan ja lopettaa tavan mukaan ensimmäisen tunnin.

Tuntirukouksen lukemisen aikana piispa ja kaikki papistot ylittävät itsensä ja kunnioittavat valtaistuinta. Subdiakonit avaavat kuninkaalliset ovet. Piispa poistuu alttarilta kuninkaallisten ovien kautta ja papit ja diakonit sivuovien kautta. Kaikki papit seisovat kahdessa rivissä saarnatuolin edessä alttaria kohti. Pappi, joka seisoo Jumalanäidin ikonin luona ihmisiä päin, jättää hetken, menee alttarille, riisuutuu, poistuu alttarilta ja ottaa paikkansa papiston riveissä. Ensimmäisen tunnin eron jälkeen kuoro laulaa: "Herra, armahda" (kolme kertaa). Piispa, joka seisoo saarnatuolilla viitassa, puhuu sanan uskoville. Tämän jälkeen kaikki laulavat juhlan troparion tai suurennus, ja piispa menee papiston edelle kirkon päähän. Temppelin päässä papit seisovat kahdessa rivissä vastakkain. Piispa seisoo kotkan selässä, ja subdiakonit riisuvat hänen viittansa. Kuoro laulaa: "Sinuun luottavien vahvistus..." (Herran esityksen kaanonin 3. laulun irmos, sävel 3). Piispa ja kaikki papisto kastetaan kolme kertaa, ja piispa varjostaa ihmisiä kolmeen suuntaan. Kuoro laulaa: "Is polla." Piispa lähtee kirkosta dekaanin ja pahtorin seurassa.

Piispa kävelee mattoa pitkin saarnatuoliin, papit kahdessa rivissä seuraavat piispaa, vanhimmat edessä. Diakonit menevät alttarille (piispan eteen) ja seisovat rivissä saarnatuolin edessä sitä päin. Piispa nousee saarnatuoliin. Diakonit suitsuttavat piispaa kolme kertaa, siunaavat heidät ja menevät sivuovista alttarille. Piispa saapuu saarnatuoliin. Protodiakoni, joka seisoo piispan oikealla puolella, asettaa ristin, kumartuu piispalle ja alkaa lukea sisääntulorukouksia.

Liturgiassa sisäänkäyntirukousten aikana vain piispa kunnioittaa Vapahtajan ja Jumalanäidin ikoneja, ja papit seisovat paikoillaan rukouksia lukiessaan, riisuen sopivalla hetkellä huppunsa ja kamilavkat.

Sisääntulorukousten päätyttyä piispa siunaa ihmisiä kolmelta puolelta ja menee saarnatuoliin. Papit kumartuvat vastauksena piispan siunaukselle ja seuraavat häntä saarnatuoliin vanhinten johdolla. Tällä hetkellä subdiakonit tulevat ulos alttarilta osallistuen piispan vaatteisiin. Heidän takanaan 1. diakoni tulee heti ulos pohjoisesta ovesta kahdella suitsutusastialla, joista toisen hän antaa protodiakonille. Protodiakoni ja 1. diakoni seisovat saarnatuolilla piispaa päin.

Piispa, kaikki papit, protodiakoni, 1. diakoni ja alidiakonit kastetaan alttarilla, kumartuvat piispalle, ja kaikki papit vuorotellen, ikäjärjestyksessä, lähestyvät piispana siunausta varten ja menevät sitten välittömästi alttarille odottamatta toisiaan. Kun piispa riisuu sukkansa, protodiakoni ja 1. diakoni siunaavat suitsutusastian.

Piispan valtuutuksen aikana 1. diakoni huudahtaa: "Rukoilkaamme Herraa", ja protodiakoni lukee määrätyt jakeet Exoduksen, profeetta Jesajan ja psalmista Daavidin kirjoista. Protodiakoni ja 1. diakoni suorittavat jatkuvasti ja synkronisesti piispan suitsutusta.

Saavuttuaan alttarille kukin pappi pukeutuu täydellisiin vaatteisiin ja hänellä on päähine, joka on hänelle osoitettu (jos hän ei ollut pukeutunut ennen kokousta). Kaikki papit on asetettu kahteen riviin virka-ajan mukaan valtaistuimen kummallekin puolelle. Heti kun protodiakoni aloittaa huudahduksen: "Valaiskoon siis..." (Matt. 5:16), kaikki papit ja diakonit ylittävät itsensä, kunnioittavat valtaistuinta, menevät ulos sivuovista solealle ja seisovat jonossa. protodiakonin ja 1. diakonin kanssa piispaa päin. Piispa varjostaa papistoa dikirillä ja trikirillä, ja papisto kävelee saarnatuoliin kahdessa rivissä. Kansan varjoon jäämisen jälkeen piispa antaa dikirit ja trikirit alidiakoneille ja siunaa protodiakonin ja 1. diakonin, jotka suitsuttavat häntä tällä kertaa kolme kertaa. Kaikki papit, diakonit ja subdiakonit, joilla on dikiri, trikiri ja sauva, asettavat ristinsä ja kumartavat piispalle. Sitten subdiakonit dikirin ja trikirin kanssa menevät alttarille ja ottavat matkan varrella suitsutusastian protodiakonilta ja 1. diakonilta. Prodiakoni ja 1. diakoni menevät saarnatuoliin, ja kaikki diakonit asettuvat kahteen riviin, kasvot toisiaan (alttaria päin!), pappirivien välissä.

Piispa lukee ennen liturgian alkamista määrätyt rukoukset. Protodeacon: "On aika luoda Herra...". Ensimmäinen pappi ottaa siunauksen piispalta, menee eteläisten ovien kautta (pääsiäisviikolla Royal Doorsin kautta) alttarille ja seisoo valtaistuimen edessä. Protodiakoni: "Rukoilkaa puolestamme...", ja kaikki diakonit pareittain lähestyvät piispana siunausta varten. Prodiakoni menee soleaan, ja loput diakonit seisovat yhdessä rivissä piispanpapin takana. Subdiakonit avaavat kuninkaalliset ovet, ensimmäinen pappi ylittää itsensä kahdesti, kunnioittaa evankeliumia ja alttaria, ylittää itsensä uudelleen, kääntyy, kumartuu piispalle yhdessä protodiakonin ja subdiakonien kanssa, kääntyy jälleen alttarille ja nostaa alttarin Evankeliumi. Protodeacon: "Siunaa, Mestari." 1. pappi: "Siunattu valtakunta...", tekee ristin valtaistuimen yli evankeliumin kanssa, asettaa evankeliumin, ristiin itsensä kerran, kääntyy, kumartuu yhdessä protodiakonin ja subdiakonien kanssa piispa ja seisoo valtaistuimen eteläpuolella. Anomuksessa: "Oi suuri Herra..." 1. pappi ja kaksi subdiakonia seisovat valtaistuimen edessä, ristivät itsensä kerran ja palvelevan piispan muistojuhlissa kumartavat hänelle yhdessä protodiakonin kanssa vastauksena siunaukseen. Ensimmäinen pappi vetäytyy paikalleen. Myös kaikki saarnatuolilla seisovat papit asettavat ristinsä ja kumartavat piispalle tämän rauhallisen litanian aikana.

Pyynnöstä: "Saa meidät luovutettua..." 2. ja 3. diakoni poistuvat saarnatuolista ja kävelevät keskellä jalan päällä olevien pappirivien välissä. Toinen diakoni seisoo lähellä Jumalanäidin ikonia ja kolmas - protodiakonin vieressä, hänen oikealla puolellaan.

Rauhanomaisen litanian jälkeisen huudahduksen: "Kuten sinulle sopii..." tekee 1. pappi. Sanoilla: "Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle, nyt ja iankaikkisesti..." Ensimmäinen pappi kastetaan. Sanoilla: "ja ikuisesti ja ikuisesti" hän tulee ulos valtaistuimen edessä olevaan tilaan, kohtaa piispan ja kumartuu hänelle yhdessä protodiakonin ja kahden diakonin kanssa. Samalla huudahduksella 2. ja 3. pappi myös ristiin panevat itsensä, kumartavat piispalle ja menevät alttarille sivuovista (Bright Weekilla kuninkaallisten ovien kautta). Tultuaan alttarille 2. ja 3. pappi ristissä itsensä kerran, suutelevat valtaistuinta (sivuilta), menevät ulos kuninkaallisten ovien luo, seisovat kasvot piispaa, kumartavat häntä, sitten toisiaan ja asettuvat paikalleen sivulle. valtaistuimelta. Prodiakoni menee saarnatuoliin yhdessä pesua suorittavien subdiakonien kanssa. Piispa pesee kätensä ensimmäisen antifonan aikana. Arkkidiakoni lukee: "Minä pesen viattomat..." (Ps. 25:6-12) ja seisoo saarnatuolissa.

Käytäntö rauhanomaisten ja ensimmäisten pienten litanioiden jälkeen alttarille lähtevien pappien lukumäärästä ei ole sama. Piispa voi ilmoittaa tämän numeron henkilökohtaisesti.

Toinen diakoni lausuu ensimmäisen pienen litanian. Ensimmäisessä pienessä litaniassa huudahduksen tekee 2. pappi ja samalla tavalla huudahduksen lopussa hän kumartaa piispalle seisoen kuninkaallisissa ovissa yhdessä 2. ja 3. diakonin kanssa. Tässä huudahduksessa 4. ja 5. pappi ristissä itsensä, kumartuvat piispalle ja menevät sivuovista (pääsiäisviikolla - kuninkaalliset ovet) alttarille, siellä he ylittävät itsensä kerran, suutelevat valtaistuinta, menevät ulos kuninkaalliseen. Ovet, kumartukaa piispalle, kumartakaa toisillenne ja asettukaa paikoilleen.

3. diakoni puhuu 2. pienen litanian. Sen aikana kaikki saarnatuolilla seisovat diakonit menevät solealle ja seisovat yhdessä rivissä alttaria päin. Toisen pienen litanian huudahduksen tekee 3. pappi, joka myös huudon lopussa kumartaa kuninkaallisissa ovissa seisovalle piispalle, samanaikaisesti kaikkien saarnatuolilla seisovien diakonien ja kaikkien saarnatuolilla seisovien pappien kanssa. . Huudon jälkeen kaikki nämä papit ja kaikki diakonit menevät alttarille sivuovien kautta (pääsiäisviikolla - kuninkaallisten ovien kautta). Altarilla kaikki papit ja diakonit, jotka tulivat, asettuvat ristiin, kunnioittavat valtaistuinta, kumartuvat kuninkaallisilta ovilta piispalle ja asettuvat paikalleen. 1. ja 2. diakoni menevät High Placeen ja ottavat suitsutusastian subdiakonilta.

Kolmannen antifonin laulun aikana 1. pappi ja protodiakoni seisovat valtaistuimen edessä, ristivät itsensä kahdesti, suutelevat valtaistuinta, ristivät itsensä ja kumartavat piispalle. Ensimmäinen pappi ottaa evankeliumin valtaistuimelta ja antaa sen protodiakonille, joka menee evankeliumin mukana Korkeuteen. Kaikki papit, protodiakonit, 1. ja 2. diakonit ja subdiakonit kastetaan, papit kunnioittavat valtaistuinta, kaikki kumartavat piispalle (papit - Royal Doorsista). 1. ja 2. diakoni pyytävät siunausta suitsutusastialle, ja kaikki papit marssivat pienelle sisäänkäynnille. Järjestys on seuraava: pappi, työtoveri, 1. ja 2. diakoni suitsutusastioilla, subdiakonit dikirillä ja ripidalla, protodiakonit evankeliumin kanssa, subdiakonit ripidalla ja trikirillä, papit vanhuuden järjestyksessä, vanhimmat edessä. Sanomatuolilta laskeutuva protodiakoni sanoo hiljaa: "Rukoilkaamme Herraa", ja piispa lukee sisääntulorukouksen. Kun papit alkavat laskeutua saarnatuolilta, kukin menee omalle puolelleen (oikealle tai vasemmalle) saarnatuoliin. 1. ja 2. diakoni yhdessä subdiakonien kanssa kiertää saarnatuolia, hajaantuu sivuille ja seisoo vastakkain viimeisen pappiparin (tai suunnilleen neljännen parin, jos pappeja on useita) tasolla. Prodiakonin merkissä kaikki papit kastetaan alttarilla ja kumartuvat piispalle. Protodeakoni pyytää piispalta siunausta päästäkseen sisään ja tuo hänelle evankeliumin suudeltavaksi. Piispa kunnioittaa evankeliumia, protodiakoni suutelee piispan kättä, sitten itään kääntyen huudahtaa: "Viisaus, anna minulle anteeksi" ja kääntyy länteen. Prodiakonin huudon jälkeen kaikki papit laulavat: "Tulkaa, palvokaamme...". 1. ja 2. diakoni menevät saarnatuoliin suitsuttamaan evankeliumia. Kun piispa alkaa palvoa evankeliumia ja siunata kynttilöillä itään, diakonit polttavat piispalle suitsukkeita. Kun piispa alkaa varjostaa ihmisiä, diakonit suitsuttavat jälleen evankeliumin. Sillä hetkellä, kun piispa alkaa poistua saarnatuolista, 1. ja 2. pappi tukevat häntä käsivarsista. Prodiakoni, 1. ja 2. diakoni menevät alttarille ennen kaikkea papistoa. Piispa menee saarnatuoliin, seuraa papit kahdessa rivissä, vanhimmat edessä. Kun piispa nousee saarnatuoliin, 1. ja 2. pappi tukevat häntä käsivarsista ja astuvat taaksepäin. Piispa siunaa ihmisiä dikirillä ja trikirillä. Papit, jotka seisovat kahdessa rivissä pohjan edessä, kasvot piispaa, kumartavat häntä. Prodiakoni ottaa trikiriumin piispalta ja menee High Placelle. Piispa kunnioittaa kuninkaallisten ovien ikoneja ja astuu alttarille. Hänen takanaan papit menevät alttarille kahdessa rivissä ja kumpikin suutelee hänen puolellaan olevaa kuninkaallisten ovien ikonia. Diakoni antaa piispalle suitsutusastian.

Piispa dikiri kädessään suitsuttaa alttarin, jota edeltää trikiriä kantava protodiakoni. Kun piispa suitsuttaa kuninkaallisia ovia ja tulee ulos alttarilta suitsuttamaan ikonostaasia, kaikki papit ja diakonit ylittävät itsensä, kunnioittavat valtaistuinta, kumartuvat piispalle Royal Doorsista ja vetäytyvät paikoilleen. Kaikki diakonit ja subdiakonit kokoontuvat High Placeen. Piispa suitsuttaa ikonostaasin, kuoron ja ihmiset, sitten astuu alttarille ja suitsuttaa papiston. Kaikki papit vastaavat kumartaen. Seuraavaksi piispa suitsuttaa protodiakonin ja antaa hänelle suitsutusastian. Protodiakoni suitsuttaa piispaa kolme kertaa, ristiin itsensä kaikkien korkealla paikalla seisovien papistojen kanssa ja kumartaa piispalle. Kun kuoro on laulanut suuren ”Is polla these, despota” (jäljempänä lyhennettynä ”Is polla”), kaikki alttarilla laulavat samaa monta vuotta. Kun piispa alkaa lukea Trisagionin rukousta virkamieheltä, myös papit alkavat lukea sitä palvelukirjasta.

Missaalin salaisten rukousten lukemisesta: vakiintuneen perinteen mukaan liturgiassa papit alkavat käyttää messua salaisten rukousten lukemiseen vasta astuttuaan alttarille.

"And Now" -kappaleen viimeisen kontakion laulaa perinteisesti papisto alttarilla. Viimeisen kontakionin laulun lopussa protodiakoni kunnioittaa valtaistuinta, pyytää piispalta siunausta: "Siunaa, Mestari, Trisagionin aikaa" ja menee pohjaan. Prodiakonin muut huudahdukset ovat samat kuin papiston palveluksessa.

Trisagionin kuoro laulaa kerran. Tällä hetkellä protodiakoni vastaanottaa dikirin subdiakonilta ja antaa sen piispalle. Pappi laulaa toisen kerran. Tällä hetkellä toinen pappi ottaa alttariristin valtaistuimelta ja esittää sen piispalle ristin etupuoli piispaa päin. Kuoro laulaa Trisagionin kolmatta kertaa. Tällä hetkellä piispa tulee ulos ristillä ja dikiriyllä pohjaan. Kaikki papit kääntyvät kohti kuninkaallisia ovia, ja 1. ja 2. pappi menevät keskelle tilaa valtaistuimen edessä. Kaikki diakonit ja subdiakonit hajaantuvat High Placesta paikoilleen. Ensimmäinen subdiakoni valaisee trikiriumin ja antaa sen korkealla paikalla seisovalle protodiakonille.

Piispa huudahtaa: "Katso..." (Ps. 79:15-16), ja kolmikko laulaa Trisagionin neljännen kerran. Piispa varjostaa ihmiset, sitten kääntyy ja varjostaa papiston alttarilla. Papit kumartavat piispaa ja vetäytyvät paikoilleen. Kuninkaallisten ovien 2. pappi ottaa ristin piispalta ja asettaa sen valtaistuimelle. Piispa kunnioittaa valtaistuinta, menee korkeimpaan paikkaan, varjostaa sen dikiriyllä, antaa dikiriyn subdiakonille ja nousee korkealle paikalle. Samaan aikaan protodiakoni sanoo: "Käske, (Korkein) Kunnianarvoisin Mestari", "Siunaa, (Korkein) Kunniaherrain Mestari, korkeaa valtaistuinta", "Kolminaisuus ilmestyi Jordanissa, sen jumalallisen luonteen vuoksi. Isä huusi: Tämä kastettu Poika on minun rakkaani, kun Henki on tullut johonkin tämän kaltaiseen, ihmiset siunaavat Häntä ja ylistävät häntä ikuisesti" (1. kaanonin 8. laulun 3. tropari loppiaista) ja antaa piispalle trikirin. . Kun piispa kunnioittaa valtaistuinta, kaikki papit kunnioittavat valtaistuinta ja siirtyvät lähemmäksi High Placea vanhuuden järjestyksessä. Kuoro laulaa Trisagionin viidettä kertaa. Kuudes kerta - papisto laulaa. Korkealla paikalla seisova piispa varjostaa papistoa, joka kumartaa piispalle. Aldiakoni vastaanottaa trikyriuksen piispalta. 1. diakoni ylittää itsensä, kunnioittaa valtaistuinta, lähestyy piispaa apostolin kanssa ja asettaa orarionsa päälle, vastaanottaa siunauksen, suutelee piispan kättä ja kävelee valtaistuimen vasenta puolta pitkin kuninkaallisten ovien läpi saarnatuoliin lukemaan Apostoli. Kuoro laulaa: "Kunnia, ja nyt, Pyhä kuolematon..." ja vielä kerran: "Pyhä Jumala".

Protodeacon: "Osallistukaamme." Piispa: "Rauha kaikille." 1. Diakoni: "Ja henget...", ja sitten lukee tavalliseen tapaan prokeimenonin ja apostolin. Subdiakonit poistavat suuren omoforionin piispalta. Kolmas diakoni seisoo piispan edessä. Subdiakonit asettavat omoforionin diakonin käsiin. Piispa siunaa diakonia, hän suutelee piispan kättä, liikkuu omoforionin kanssa valtaistuimen eteläpuolelle ja seisoo kasvot valtaistuinta, pitäen omoforionia kahdella kämmenellä tasolla
olkapääsi.

Säännösten mukaan suitsutus on tarkoitus suorittaa alleluarialla, mutta yleisesti vakiintuneen käytännön mukaan heti omoforionin poistamisen jälkeen piispasta protodiakoni suitsutusastialla ja subdiakoni suitsukkeenpitimellä ja lusikalla ( suitsukkeenpitimen tulee sisältää suitsukkeita) lähestyä häntä. Arkkidiakoni sanoo: "Siunaa suitsutusastia, herra!" ja tuo suitsutusastian piispan luo pitäen sitä oikea käsi kuppia varten. Subdiakoni antaa piispalle suitsukkeita. Piispa laittaa lusikalla suitsukkeita hiilelle ja siunaa suitsutusastian. Subdiakoni suutelee piispan kättä. Prodiakoni aloittaa sensoinnin.

Luettuaan apostolin 1. pappi kumartaa piispalle ja menee yhdessä protodiakonin kanssa valtaistuimelle. Valtaistuimella 1. pappi ja protodiakoni kastetaan yhdessä (he eivät kumarra piispalle tai toisilleen), pappi suutelee evankeliumia ja valtaistuinta ja antaa evankeliumin protodiakonille. Ensimmäinen pappi astuu paikalleen ja kumartuu piispalle. Protodiakoni tuo evankeliumin piispalle, joka suutelee evankeliumia, ja protodiakoni suutelee piispan kättä. Prodiakoni kuljettaa evankeliumin kuninkaallisten ovien kautta saarnatuoliin. Kolmas diakoni omoforionin kanssa kävelee evankeliumia kantavan protodiakonin edessä seuraavalla tavalla: hän kiertää valtaistuimen etelästä pohjoiseen High Placen kautta, poistuu alttarilta kuninkaallisten ovien kautta, kävelee temppelin keskellä saarnatuoli, kävelee saarnatuolin ympäri oikealta vasemmalle, palaa alttarille kuninkaallisten ovien kautta yhdessä apostolia lukeneen diakonin kanssa ja seisoo paikassa, josta hän alkoi liikkua omoforionin kanssa (eteläpuoli). valtaistuin). Diakoni ja apostoli seisovat valtaistuimen pohjoispuolella, vastapäätä diakonia, joka pitää omoforionia. Huuto: "Anteeksi viisaus, kuulkaamme pyhää evankeliumia" tekee diakoni kädessään apostolia ja "Kuulemme" diakoni, jolla on omofori. Tämän huudahduksen jälkeen molemmat diakonit suutelevat valtaistuinta, lähestyvät piispaa siunaamaan, suutelevat hänen kättään ja vetäytyvät paikoilleen jättäen omoforionin ja apostolin sivuun.

Papit ja diakonit kuuntelevat evankeliumin luettavaa pää paljaana, ja piispa käyttää jiiriä.

Luettuaan evankeliumin piispa ylittää itsensä itään, menee ulos solealle, kunnioittaa evankeliumia, jonka protodiakoni tarjoaa hänelle, ja siunaa ihmisiä dikirillä ja trikirillä. Kaikki papit myös kastetaan ja palaavat paikoilleen valtaistuimelle. Prodiakoni asettaa evankeliumin valtaistuimen oikeaan reunaan tai, jos valtaistuin on pieni, korkean paikan istuimelle. Evankeliumin lukemisen lopussa 1. diakoni ylittää itsensä valtaistuimen pohjoispuolella, kumartaa piispalle ja menee saarnatuoliin lausumaan erityistä litaniaa.

Evankeliumin jälkeen saa saarnata

Erikoislitaniassa kaikki subdiakonit ja diakonit kokoontuvat korkeaan paikkaan ja palvelevan piispan anomuksen yhteydessä laulavat kolme kertaa: "Herra, armahda". Hän pyytää olemaan tekemättä tätä)

Erikoislitaniassa piispa avaa antimension. Häntä avustavat 1. ja 2. pappi. Tämän jälkeen piispa, 1. ja 2. pappi ristiin panevat itsensä, kunnioittavat valtaistuinta, ylittävät itsensä, 1. ja 2. pappi kumartavat piispalle, joka siunaa heidät.

Yleensä piispa jakaa huudahdukset papiston kesken, alkaen erikoislitaniasta. Papin, jonka vuoro lähestyy, on oltava valmis lausumaan huuto. Piispa antaa merkin siunauksellaan. Pappi kumartaa piispalle, lausuu määrätyn huudahduksen ja huudahduksen lopuksi ristin itsensä ja kumartuu piispalle.

Piispan viettämässä liturgiassa kuninkaalliset ovet avautuvat: "Siunattu olkoon valtakunta" ja pysyvät auki huutohuutohuutoään asti: "Pyhä pyhille".

Katekumenien litania lausuu 3. diakoni tai pappeuteen nimitetty. Sanoilla: "Totuuden evankeliumi paljastetaan heille", 3. ja 4. pappi avaavat antimension yläosan ja yhdessä protodiakonin ja 1. diakonin kanssa ristivät itsensä, kunnioittavat valtaistuinta, ristiävät itsensä ja kumartavat piispa. Huutohuudon yhteydessä: "Kyllä ja tämä..." protodiakoni ja 1. diakoni poistuvat alttarilta ja yhdessä 3. diakonin kanssa julistavat: "Poistu katekumeneista...". Korkealla paikalla seisova 2. diakoni ottaa piispan siunauksen suitsutusastiaan ja suorittaa alttarin täyden suitsutuksen (piispa suitsuttaa ensin kolme kertaa ja suitsutuksen lopussa kolme kertaa).

Huudon jälkeen: "Kyllä, ja niitä kirkastetaan kanssamme..." (tai toisen käytännön mukaan - huudahduksen jälkeen: "Sillä sinun voimasi alla..."), piispa pesee kätensä Royal Doorsissa. Piispan palattua alttarille protodiakoni ja 1. diakoni asettavat hänelle pienen omoforionin.

Dekaanin nimittämä toinen tai kokenein pappi menee alttarille ja suorittaa seuraavat toimet:

- poistaa ilman pyhistä astioista ja asettaa sen alttarin vasempaan kulmaan;

- poistaa patenin ja maljan peitteet ja asettaa päällekkäin alttarin oikeaan kulmaan;

- poistaa tähden patenista ja asettaa sen patenin ja maljan taakse;

- tarkistaa, että alttarilla on kaksi viemätöntä prosforaa patenin ja maljan edessä seisovilla lautasilla ja toinen levy, jonka välissä on kopio.

Suuri ilma voidaan sijoittaa myös alttarin oikeassa kulmassa olevien verhojen päälle.Tätä ei tee pappi, vaan subdiakoni

Kun piispa lukee kerubilaulun, protodiakoni poistaa hiirtä, asettaa sen tarjottimelle ja antaa tarjottimen 3. diakonille. Piispa menee alttarille, 1. diakoni lähestyy häntä. Piispa asettaa ilmaa olkapäälleen, ja diakoni ottaa suitsutusastian siunauksen ja suitsuttaa ikonostaasin, kuorot ja ihmiset. Papit, pareittain, vuorottelevat, lähestyvät valtaistuinta, asettuvat ristiin, kunnioittavat valtaistuinta, kumartavat toisiaan sanoin: "Muistettakoon pappeutenne (arkkipappiskunta, luostari, hieromonastia)..." ja ottavat alttariristit. . Jos se palvelee pariton numero papit, sitten kolme viimeistä lähestyy valtaistuinta samaan aikaan. Kolmella viimeisellä pappilla ei yleensä ole ristejä, vaan lautanen, lusikka ja keihäs. Kun piispa sanoo: "Tovereille palveleville veljille", sitten kanssa Papit lähestyvät piispaa iän mukaan, suutelevat häntä oikealle olkapäälle ja sanovat hiljaa: "Muista minua, (korkein) kunnioitettava piispa, pappi N." Sopimaton! (at suuria määriä papisto, dekaani voi antaa merkin, ettei ole tarvetta lähestyä, jottei aiheuta hälinää). Muistotilaisuuden päätteeksi omofori poistetaan piispasta. 1. diakoni lähestyy alttaria suitsutusastialla. 1. pappi antaa piispalle tähden ja peitteet, jotka piispa suitsukkeella tuoksuneena asettaa pyhiin astioihin. Ensimmäinen diakoni lausuu tavalliset huudahdukset, joita vaaditaan proskomedian lopussa, ja määrättynä hetkenä antaa ja vastaanottaa suitsutusastian piispalta. Protodiakoni ottaa vastaan ​​patenin piispalta, ja 1. pappi ottaa maljan sanoilla: ”Muistakoon Herra Jumala sinun piispakuntaasi valtakunnassaan...” ja suutelee piispan kättä. 2. pappi ja muut alttaria kantavat papit Ristit lähestyvät vuorotellen piispaa pitäen ristiä piispaa päin kaltevassa asennossa (Ristin yläpää oikealla). Piispa kunnioittaa ristiä. Pappi suutelee piispan kättä ja sanoo: "Muistakoon piispasi...". Nuoremmat papit ottavat vastaan ​​kopion, lusikan ja lautasen piispan käsistä. Proskomedian aikana 2. diakoni valmistaa myös suitsutusastian itselleen.

Suuren sisäänkäynnin kohdalla kulkueen järjestys on seuraava: pappeuden suojelija (jos sellainen on), 3. diakoni tarjottimella, jolle subdiakonit asettavat omoforionin ja mitterin, kynttilänkantaja, poshnik, 2. ja 1. diakonit suitsutusastioilla, subdiakonit dikirillä, trikirillä ja ripidalla, protodiakoni patenilla, 1. pappi maljalla, subdiakoni ripidalla ja muut papit (vanhin edessä).

Kolmas diakoni tarjottimen kanssa astuu alttarille kuninkaallisten ovien kautta ja seisoo valtaistuimen ja kuninkaallisten ovien välissä pohjoiseen päin. 1. ja 2. diakoni astuu alttarille ja suitsuttaa alttarilla. Piispa lähestyy kolmatta diakonia, suutelee mitraa ja diakoni suutelee piispan kättä. 1. diakoni antaa piispalle suitsutusastian Royal Doorsissa. Piispa suitsuttaa patenin kolme kertaa ja antaa suitsutusastian diakonille. Protodiakoni muistaa hiljaa piispan: "Muistakoon piispasi...". Piispa muistelee myös protodiakonia. Arkkidiakoni vastaa hiljaa: "Onko polla." Piispa ottaa vastaan ​​pateenin protodiakonilta ja suorittaa ensimmäisen muistotilaisuuden, jonka jälkeen hän astuu alttarille ja asettaa pateenin valtaistuimelle. 1. ja 2. diakoni suorittavat piispan suitsutuksen. Tällä hetkellä ensimmäinen pappi seisoo kuninkaallisten ovien edessä, päin niitä. 1. diakoni luovuttaa suitsutusastian piispalle Royal Doorsissa. Piispa suitsuttaa maljan ja Ensimmäinen pappi sanoo hiljaa: "Muistakoon piispasi...". Piispa vastaa: "Muistakoon pappeus (apttar jne.) sinun...". Ensimmäinen pappi vastaa: "Is polla", antaa maljan piispalle, suutelee hänen kättään ja vetäytyy entiselle paikalleen pappiriville. Kun piispa on suorittanut vaaditun muistotilaisuuden, kaikki papit sanoen: "Piispasi muistakoon..." seuraavat piispaa alttarille, asettavat ristit ja muut pyhät esineet valtaistuimelle oikeille paikoilleen. 1. ja 2. diakoni suorittavat piispan suitsutuksen, kun hän tuo pyhän maljan alttarille.

Vastauksena piispan pyyntöön: ”Rukoilkaa puolestani, veljet ja palvelijatoverit”, kaikki papit ja diakonit vastaavat: ”Pyhä Henki tulee teidän päällenne ja Korkeimman voima varjostaa teidät.” Protodeacon antaa piispalle mitan. Määrättynä hetkenä 1. diakoni antaa piispalle suitsutusastian suitsutusta varten ja ottaa sen vastaan. Kaikki diakonit saavat siunauksen piispalta, ja 1. ja 2. diakonit High Placesta suorittavat piispan suitsutuksen kolme kertaa. Litania: "Täyttäkäämme rukouksemme..." lausuu protodiakoni.

Jos pappeja on paljon, on mahdollista, että dekaanin ohjeiden mukaan eivät kaikki papit mene suurelle sisäänkäynnille, vaan vain muutamat ensimmäiset parit.

Prodiakonin huudossa: "Rakastakaamme toisiamme..." kaikki papit ristiin piispan kanssa kolme kertaa sanoilla: "Herra, linnoitukseni, minä rakastan sinua..." ja papit siirtyvät alttarin vasemmalle puolelle. Piispa laittaa syrjään mitterin (2. diakoni hyväksyy sen ja asettaa valtaistuimelle), kunnioittaa pyhiä astioita, valtaistuinta ja siirtyy oikealle. Kaikki papit suutelevat vuorotellen pyhää pateenia (sanoilla ”Pyhä Jumala”), Pyhää Maljaa (”Pyhä Mahtava”), valtaistuinta (”Pyhä Kuolematon, armahda meitä”) ja lähestyvät piispaa. Piispa sanoo: "Kristus on meidän keskellämme", johon jokainen pappi vastaa: "Ja on ja tulee olemaan" ja suutelee piispaa hänen oikealle (itsestään vasemmalle) ja vasemmalle olkapäälleen ja suutelee sitten piispan kättä ja siirtyy vasemmalle. Lisäksi kaikki papit jakavat Kristuksen toistensa kanssa.

Kun pappeja on paljon, on parempi suudella vain toistensa käsiä keskinäisten ristiäisten aikana, jotta rituaali ei viivästyisi (aloite tällaiseen vähentämiseen tulisi olla vanhimmalla). Piispaa tervehditään aina Kristuksen kanssa täydessä riitissä.

Huudossa: "Ovet, ovet..." ja kun molemminpuolisen suudelman riitti päättyy, piispa seisoo valtaistuimen edessä, kumartaen päänsä, ja kaikki papit ottavat ilmaa ja puhaltavat sitä pyhien astioiden yli. Piispan oikealla puolella seisovat pitävät ilmaa oikealla kädellä, ja ne, jotka seisovat päällä vasen käsi- vasemmalle. Piispa tai hänen osoittamansapappi(1. pappi) lukee uskontunnustusta. Lukemisen jälkeen piispa suutelee ristiä ilmaan ja 2. pappi tai muu pappi vasemmasta rivistä ottaa ilmaa ja asettaa sen alttarille. Toinen diakoni antaa piispalle mitan.

Kun eukaristisessa kaanonissa piispa tulee ulos dikirillä ja trikirillä siunaamaan ihmisiä, kaikki papit kääntyvät kasvot kuninkaallisia ovia kohti, ja 1. ja 2. pappi menevät ulos tilaan valtaistuimen edessä ja myös kasvot Kuninkaalliset ovet. Huudon jälkeen: "Kiitämme Herraa", piispa suihkuttaa kynttilöitä papiston päälle. Kaikki papit kumartuvat piispalle ja vetäytyvät paikoilleen.

Huutolauseessa: ”Voiton laulu”, kaikki tavanomaiset toiminnot tähden kanssa suorittaa ensimmäinen diakoni. Piispan kyltissä laulamisen aikana: "Pyhä..." protodiakoni ottaa hiiren piispalta ja luovuttaa sen sen jälkeen, kun kaikki diakonit ovat saaneet piispan siunauksen laulun aikana: "Me laulamme sinulle."

Huudon: "Juuri noin Kaikkein Pyhimästä" jälkeen kolmas diakoni ottaa suitsutusastian piispalta ja suitsuttaa alttarin. Piispa suitsuttaa kolme kertaa kolme kertaa ja suitsutuksen lopussa vain kolme kertaa.

Laulaessaan: "On syömisen arvoista", protodiakoni kunnioittaa valtaistuinta, pyytää piispan siunausta ja etenee saarnatuoliin kuninkaallisten ovien kautta. Laulun lopussa: "Kansallinen", protodiakoni huudahtaa: "Ja kaikki ja kaikki." Kuoro laulaa: "Ja kaikki, ja kaikki." Piispa julistaa: "Muista ensin...".

Piispan huudahduksen yhteydessä ensimmäinen pappi huudahtaa välittömästi: "Muista ensin, Herra, meidän Herramme (Korkein) Suurin Kuningas (muistaen liturgiaa johtavaa piispaa), joka annat maailman pyhille kirkoillenne turvassa, terveessä, pitkäikäinen, oikeus hallita Totuutesi sanaa” ja syrjään messulehti lähestyy piispaa, vastaanottaa hänen siunauksensa, suutelee hänen kättään, mittarissa olevaa ikonia, kumartaa jälleen piispalle sanoin: ” Is polla” ja vetäytyy paikalleen.

Jos useita piispoja palvelee, ensimmäisen papin huudahduksen jälkeen toinen pappi toistaa hänen toimintansa suhteessa toiseen piispaan, 3. pappi suhteessa 3. piispaan jne.

Prodiakoni seisoo suolalla ja julistaa: "Herramme (muistaa palvelevan piispan), joka tuo nämä pyhät lahjat (menee alttarille ja osoittaa pyhiin salaisuuksiin) Herramme Jumalallemme" (menee korkeuteen, kastetaan , kumartaa piispalle, lähtee alttarilta kuninkaallisten ovien kanssa ja seisoo saarnatuolilla ihmisiä päin). Suuresta Herrasta ja isästämme Alexysta, Hänen pyhyytensä patriarkka Moskova ja koko Venäjä, oikeista Reverend metropoliiteista, arkkipiispoista ja piispoista ja kaikista pappis- ja luostarista, Jumalan suojelemasta maastamme Venäjästä, viranomaisista, armeijasta ja sen kansasta, koko maailman rauhasta, Jumalan pyhien kirkkojen hyvinvoinnista, pelastuksesta ja avusta työtä tekevien ja palvelevien ahkeruudessa ja Jumalan pelossa, heikkoudessa makaavien parantumisesta, uinumisesta, heikkoudesta, siunatusta muistista ja syntien anteeksisaamisesta kaikista ortodokseista, jotka ovat aiemmin levänneet, tulevien ihmisten pelastuksesta ja heistä jokaisen ajatuksissa ja kaikista ja kaiken puolesta." Kuoro laulaa: "Ja kaikista ja kaikesta." Protodeakoni astuu alttarille kuninkaallisten ovien kautta, hänet kastetaan High Placessa, kumartaa piispan puoleen ja ottaa tämän siunauksen sanoilla: "Piispasi muistetaan...", "Is polla".

Huutohuudon kohdalla: "Ja anna meille..." High Placen toinen diakoni kastetaan, kumartuu piispan puoleen ja menee saarnatuoliin sanomaan litania: "Muistattuaan kaikki pyhät...". Laulattuaan ”Isä meidän...” piispa julistaa: ”Rauha kaikille” ja siunaa ihmisiä. Tätä ennen 2. diakoni siirtyy oikealle, kumartuu piispalle ja piispan astuttua alttarille palaa paikalleen.

Jos ennen kansan ehtoollista odotetaan saarnaa, niin litaniassa: ”Muistattuaan kaikki pyhät...”, piispan luettuaan salaisen rukouksen ensimmäinen pappi antaa piispalle alttariristin. Saarnaaja kunnioittaa valtaistuinta ja lähestyy piispaa, joka allekirjoittaa ristin hänen päälleen, ja tällä hetkellä saarnaaja ylittää itsensä, suutelee ristiä ja piispan kättä, menee takaisin paikalleen, ristiä itsensä jälleen ja kumartaa piispalle . Ensimmäinen pappi ottaa ristin piispalta ja asettaa sen valtaistuimelle.

Huudon: ”Rauha kaikille” jälkeen protodiakoni ottaa hiiren piispalta ja asettaa sen valtaistuimelle.

Ensin piispa ottaa ehtoollisen.

Prodiakonin huudossa: "Archimandriti, ja arkkipapit, papit... tulkaa", kaikki papit alttarin oikealta puolelta siirtyvät vasemmalle ja lähestyvät valtaistuinta vanhuuden järjestyksessä (kumarrumatta). , koska kumartuminen tehtiin aiemmin) sanoilla: "Katso, minä tulen Kuolemattoman Kuninkaan ja Jumalani luo. Opeta minulle, (korkein) Kunnianarvoisin Mestari, arvottomalle papille N (lausu hänen nimensä selvästi ja selvästi) meidän Herramme ja Jumalamme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen rehellinen ja pyhä ruumis." Pappi ristiä itsensä, suutelee pyhää alttaria, vastaanottaa pyhän ruumiin, suutelee piispan kättä ja vasenta (itsestään oikeaa) olkapää, sanoilla "sekä on ja tulee olemaan", hän siirtyy vasemmalle alttarille ja ottaa heti ehtoollisen. Saatuaan ehtoollisen jokainen pappi siirtyy valtaistuimen oikealle puolelle. Diakonit jakavat Kristuksen keskenään ja ottavat ehtoollisen samalla tavalla kuin papit heidän jälkeensä. Kun piispa on kommunikoinut kaikki papit ja diakonit Pyhän Ruumiin kanssa, hän kommunikoi heidät Pyhän Veren kanssa. Pappi ottaa ehtoollisen samalla tavalla kuin diakoni papiston jumalanpalveluksessa.

Piispa lukee rukouksen: "Kiitämme sinua, Mestari..." ja siirtyy oikealle. Rehtori tuo piispalle juoman, jonka subdiakonit valmistavat. Muut papit jakavat pyhän ruumiin saarnaajien lukumäärän mukaan.

Rehtorin tulee varmistaa, että tarvittava määrä kuppeja, lusikoita ja ehtoollislautasia on valmiina.

Jos ehtoollista on tarkoitus toimittaa useammasta maljasta, rehtori nimittää papit toimittamaan ehtoollista maallikoille.

Piispan huudahduksen jälkeen: "Jumala pelasta kansaasi...", hän suitsuttaa pyhät lahjat, antaa patenin protodiakonille, ottaa sitten maljan ja sanoo hiljaa: "Siunattu on meidän Jumalamme", sitten antaa maljan 1. pappi. Hän, otettuaan maljan ja suudellut piispan kättä, seisoo kuninkaallisissa ovissa ja julistaa: "Aina, nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesta iankaikkiseen", sitten menee Pyhän maljan kanssa alttarille sanoin: " Nouskaa taivaaseen..." ja asettaa sen alttarille. Pyhän maljan eteen asetetaan kynttilä. Ensimmäinen pappi suitsuttaa alttarin kolme kertaa, protodiakoni kolme kertaa ja antaa suitsutusastian protodiakonille. Prodiakoni suitsuttaa 1. papin kolme kertaa. Ensimmäinen pappi ja protodiakoni ristivät itsensä, kumartavat toisilleen piispalle ja vetäytyvät paikoilleen. Tällä hetkellä piispa kokoaa yhdessä 2. ja 3. papin kanssa antimenon. Ensimmäinen pappi antaa piispalle evankeliumin, jonka hän asettaa valtaistuimelle. Prodiakoni (tai vasta vihitty diakoni) lausuu litania: "Anteeksi, hyväksy...".

Huudon kohdalla: "Sillä sinä olet pyhitys..." päähineessä oleva nuorempi pappi (tai juuri vihitty pappi) yhdessä piispan kanssa ristiin itsensä kerran, suutelee valtaistuinta, piispan huudosta: "Me lähdemme ulos rauhassa" (tämän huudahduksen lausuu pappi, joka menee lukemaan rukouksen) kumartaa vastauksena piispan siunaukselle ja menee lukemaan rukousta saarnatuolin takana. Sanomatuolin takana pidetyn rukouksen jälkeen nuorempi pappi palaa alttarille, suutelee alttaria ja kumartaa piispalle.

Päähineiden käyttöajasta: päähineet puetaan kokoukseen, riisutaan evankeliumin lukemista varten ja puetaan päälle lukemisen jälkeen, riisutaan katekumeenien litaniassa ja puetaan päälle rukouksen aikana saarnatuolin takana.

Liturgian purkamisen jälkeen erilaiset riitit ovat mahdollisia. Kaikkia papistoa ohjaavat joko suoraan piispan, dekaanin tai pappinsa antamat ohjeet.

Jos liturgian jälkeen suunnitellaan uskonnollista kulkuetta, tulee pahtorin tarkistaa sen reitti etukäteen.

Rehtori määrittää maallikoiden piirin, jotka kantavat lippuja, ikoneja ja muita pyhäkköjä. Heille tulee antaa yksityiskohtaiset ohjeet kulkueen järjestyksestä etukäteen. Uskonnollisen kulkueen liikettä johtaa vastuuhenkilö. Hän ei kanna mitään, kävelee lippujen viereen ja huolehtii siitä, että liikkeen tahti ei muutu. Jos ihmisiä on vähän, vastuuhenkilö kantaa lyhtyä kulkueen edellä.

Kulkuejärjestys on: lyhty, jota seuraa alttariristi ja ikoni, jota seuraa bannerit, jota seuraa artos (jos jumalanpalvelus suoritetaan Bright Weekillä) tai temppelin tai loman ikoni (jos niin oletetaan) kuljetettava maallikoille), papisto, subdiakonit, piispa ja sitten kuoro.

Kuoron on suositeltavaa siirtyä maallikoiden ehtoollisen aikana kirkon keskelle ja laulaa sieltä liturgian loppu. Lähtiessään uskonnolliseen kulkueeseen kuoro päästää papiston ja piispan kulkemaan ja seuraa heitä.

Uskonnollisen kulkueen aikana temppelin sivuilla tehdään yleensä neljä pysähdystä (etelä - itä - luode - länsi). Toisella pysäkillä perinteen mukaan luetaan evankeliumia. Näin ollen alttarievankeliumiin, joka tuodaan uskonnolliseen kulkueeseen, on välttämätöntä asettaa joko piispan osoittama käsite tai se käsite, joka luettiin Matinsissa.

Yleensä piispa kulkee kolmen kynttilänjalan kanssa (jos puhumme suuresta viikosta), 1. pappi alttariristillä, 2. pappi alttarievankeliumin kanssa (jos kirja on raskas, niin kaksi pappia voi kantaa sitä, jotka eivät tässä tapauksessa ole papiston riveissä ja siirtyvät keskelle, papiston rivien väliin). Kolmas pappi ja muut papit (eivät välttämättä kaikki) voivat kantaa temppelin, loman tai paikallisesti kunnioitetun kuvan kuvakkeita. Prodiakoni ja 1. diakoni kulkevat suitsutusastioiden kanssa ja 3. ja 4. diakoni diakonin kynttilöiden kanssa.

On tarpeen valmistaa kulho pyhää vettä ja sprinkleri etukäteen, ja myös riittävästi pyhää vettä.

Seuraava keskustelumme Saratovin ortodoksisen teologisen seminaarin raamatullisen osaston johtajan Aleksei Kashkinin kanssa on omistettu piispanpalvonnan erityispiirteille. Piispan jumalanpalvelukset ovat seurakuntalaisten rakastamia, ne houkuttelevat kirkkoon paljon ihmisiä, tämä ilmaisee ihmisten rakkautta ja perinteistä kunnioitusta hallitsijaansa kohtaan, ja tunnemme myös arkkipastorin suorittaman pyhän riidan tietyn erityisen merkityksen.

– Aleksei Sergeevich, aloitetaan kysymyksestä: kuka on piispa, toisin sanoen piispa? Olemme tottuneet näkemään hänet pomona, johtajana, johtajana, jos haluat. Mutta näin myös kirkon ulkopuoliset ihmiset näkevät sen. Kuka on piispa kirkossa, koska se on Kristuksen ruumis? Samalla selittäkää, miksi kun sanomme "piispa", emme tarkoita vain piispaa itseään, vaan myös arkkipiispaa, metropoliittaa ja patriarkkaa?

– Kristinuskon ensimmäisistä vuosista lähtien piispa (käännettynä kreikaksi "ylhäältä näkeväksi" tai "valvojaksi") uskovien yhteisössä on itse Jeesuksen Kristuksen symbolinen edustaja. Loppujen lopuksi ensimmäinen yhteisö oli apostolit, jotka kokoontuivat suoraan Hänen ympärilleen. Ja sitten apostolit täyttivät sen, mitä Hän käski - he asettivat piispat (ks. 1. Tim. 3 , 1-5), ja piispat tulivat Ylösnousseen edustajia niille uskoville, joista he huolehtivat. Aluksi vain piispat viettivät eukaristiaa; sitten, kun uskovien määrä kasvaa ja uusia seurakuntia avataan suurkaupungit, piispat alkoivat nimittää itselleen avustajia, ja näin pappeus nousi. Ja nykyään ilman piispaa ei ole kirkkoa, ja pappi suorittaa sakramentin vain siinä määrin kuin piispa sallii hänen tehdä niin. Ja pappeuden sakramentin, toisin sanoen vihkimisen, suorittaa vain piispa.

Kirkko on luonnostaan ​​katolinen, tämä termi tarkoittaa "kaikkiaan": kirkkoa ei rajoita aika, tila tai maalliset lait; jokaiseen yksittäiseen yhteisöön sovellettaessa tämä tarkoittaa, että armon lahjojen täyteys on läsnä siinä, ja Kristus tässä yhteisössä suorittaa sakramentin piispan - Hänen edustajansa - käsien kautta. Tämä näkyy temppelin rakenteessa: alttarin korkein paikka on Jeesuksen Kristuksen symbolinen valtaistuin, ja vain piispa nousee tähän paikkaan.

Piispa ja piispa ovat pohjimmiltaan synonyymejä, mutta on välttämätöntä erottaa sanan "piispa" kaksi toisiinsa liittyvää merkitystä: piispa yleensä (eli arkkipiispa, metropoliitti ja patriarkka) ja piispakunnan tietty, nuorempi taso. Piispojen tittelierot syntyivät kehityksen myötä kristillinen kirkko; ne eivät tarkoita eroa armonlahjoissa, vaan ainoastaan ​​hallinnollisissa valtuuksissa.

– Tulimme siis kirkkoon piispanpalvelukseen. Ja ensimmäinen asia, johon kiinnitämme huomiota, on temppelin keskellä oleva korkeus, jolla hallitsija seisoo astuttuaan temppeliin. Mikä se on?

– Piispan saarnatuoli. Joskus sitä ei oikein kutsuta osastoksi. Muinaisessa kirkossa piispa tai pappi luki tältä korkeudelta evankeliumia ja piti saarnan, ja nykyään piispan saarnatuoli muistuttaa piispan opettajan roolista.

– Piispaa tervehditään aina juhlallisesti kirkossa...

– Venäläisessä perinteessä oli jopa näin: piispaa tavattiin hänen talossaan ja seurattiin temppeliin laulaen. Nyt näin ei ole, mutta kun piispa lähestyy temppelin ovia, häntä tervehtii kellojen soitto, ja kun hän ylittää kynnyksen, temppelin rehtori tuo esiin ristin häntä vastaan ​​erityisellä lautasella. peitetty ilmalla. Piispa suutelee ristiä, antaa sen papiston suudeltavaksi, sitten pappi palauttaa ristin alttarille. Lisäksi, jos se on Vespers, niin piispa nousee saarnatuoliin, suutelee ikoneja, siunaa ihmisiä ja astuu alttarille. Jos tämä on liturgia, piispa ei mene heti alttarille. Prodiakoni lukee sisääntulorukoukset. Ne ovat samat kuin tavallisessa jumalanpalveluksessa, mutta jos presbyteri lukee ne salaa ennen alttarille menoa, niin tässä tapauksessa protodiakoni lukee ne huudahduksella. Piispa nousee saarnatuoliin, saarnatuolissa luetaan päärukous sisäänkäynnistä: "Herra, lähetä kätesi..." - ja sitten piispa, kuten aina ennen liturgiaa, pyytää papistolta ja kansalta anteeksiantoa. Arkkidiakoni vastaa: "Annokoon Jumala sinulle anteeksi, pyhä herra, anna meille anteeksi ja siunatkoon meitä." Seuraavaksi piispa palaa piispan saarnatuoliin ja vaatteet alkavat.

-Miksi piispan pukeutuminen tapahtuu eri tavalla kuin papin - ei alttarilla, vaan kaikkien edessä?

– Näin ei aina tapahdu, piispalla on oikeus pukeutua alttarille. Mutta kirkon keskellä olevat vaatteet vastaavat piispan jumalanpalveluksen juhlallisuutta. Lisäksi piispan sisäänkäynti alttarille on jumalanpalveluksen huipentuma. Siksi useimmissa tapauksissa piispa pukeutuu liivit ennen alttarille astumista. Näin oli muinaisina aikoina. Vain piispan palveluksessa näemme suoraan, kuinka papiston puvut yleensä suoritetaan.

– Miten piispan vaatteet eroavat papin vaatteista?

- Sellaiset varsinaisen piispanvaatteen esineet, kuten mitra ja panagia, ovat toissijaisia, ne ilmestyivät melko myöhään kirkon historiassa. Tärkein ja vanhin ero on omofori. Ilman omoforonia piispa ei voi suorittaa jumalallisia palveluita. Kreikasta käännetty sana "omophorion" tarkoittaa "kannettuna harteilla". Symbolisesti omofori tarkoittaa juuri sitä lammasta, jonka paimen nostaa hartioilleen (ks. Luuk. 15 , 5): piispa on kutsuttu jäljittelemään Kristusta huolehtiessaan jokaisesta lampaasta, jokaisesta yksittäisestä sielusta. Laittaessaan omoforionin piispan päälle, protodiakoni sanoo: "Kehyksessä, Kristus, otettuaan erehtyvän luonnon, sinä nousit ylös, toit Jumalan ja Isän aina, nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisuuteen, Amen. Jäljelle jäävät rukoukset piispan pukua varten ovat samat kuin pappien rukoukset. Vain ensimmäinen henkilö korvataan toisella, koska toinen henkilö - ei pukua käyttävä - lausuu ne ääneen. Esimerkiksi sanan "Iloitkoon sieluni..." (pappi pukee piispalle viitta tai saccot) sijasta - "Iloitkoon sielusi Herrassa...". Tietenkin rukoukset lisätään niiden puvun osien puolesta, joita papilla ei ole. Esimerkiksi jiirin pukeminen - "Herra laittoi päähäsi kruunun jalokivistä...". Puvun lopussa protodiakoni julistaa juhlallisesti: "Loistakoon valonne ihmisten edessä, jotta he näkisivät teidän hyvät tekonne ja ylistäisivät Isäämme, joka on taivaassa aina, nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesta iankaikkiseen, amen. ” (tämä on parafraasi Matt. 5 , 16).

— Ja milloin piispa astuu alttarille, jos hän viettää liturgiaa?

-Liturgian aikana piispa astuu alttarille vasta pienen sisäänkäynnin jälkeen (sisäänkäynti evankeliumin kanssa). Miksi niin? Liturgian pientä sisäänkäyntiä edeltävä osa ilmestyi suhteellisen myöhään, ja noin 1000-luvulle asti se nähtiin valinnaisena - se olisi voitu jättää pois. Varhaiskristityille liturgia alkoi siitä hetkestä, kun papisto astui alttarille evankeliumin kanssa. Siksi piispa astuu nyt alttarille sillä hetkellä, joka on liturgian muinainen alku.

– Tällä tavalla piispanpalvonta vie meidät takaisin kristillisen kirkon ensimmäisille vuosisatoille?

-Voi sanoa, että V-VII vuosisadalla. Ennen pientä sisäänkäyntiä liturgia etenee tavalliseen tapaan: piispa on piispan saarnatuolilla ja lukee salaa antifonien rukouksia. Piispan sisäänkäynti alttarille suoritetaan juhlallisemmin kuin sisäänkäynti tavallisessa liturgiassa; sisääntulojae ("Tulkaa, kumartakaamme Kristuksen eteen") lauletaan useita kertoja. Välittömästi pienen sisäänkäynnin jälkeen piispa suitsuttaa. 5.-7. vuosisadalla jumalanpalvelus alkoi juuri näin: piispa astui sisään ja suitsutti. Juuri tähän aikaan kuoro laulaa "These Despots Executed" - käännettynä "Monen vuoden ajan, herra". Tärkeä yksityiskohta: se on piispanpalveluksen riitti, joka sisältää lauluja kreikkalainen. (Tavallisessa pappispalveluksessa ei tarvitse laulaa kreikaksi; tämä on temppelin rehtorin valinta). Ennen apostolin lukemista Trisagion lauletaan kreikaksi ("Agios o Theos, agios Ischiros..."). Trisagionia ei laula kolme kertaa, kuten tavallista, vaan seitsemän kertaa; kolmen ensimmäisen jälkeen piispa tulee ulos saarnatuolille ja sanoo sanat: "Katso alas taivaasta, oi Jumala, ja katso, vieraile tässä viinitarhassa ja perusta se ja istuta se, mitä oikea kätesi on istuttanut" (ks. Ps. 79 , 15-16), siunaten ihmisiä ristillä ja dikirialla. Rypäleet ovat Jumalan kansaa, psalmissa nämä sanat viittaavat Vanhan testamentin Israeliin ja meille kirkkoon. Piispan puvun päätyttyä lauletaan "Ton despotin ke archhierea..." - rukous arkkipastorin puolesta. Kreikaksi laulaminen selittyy sillä, että venäläinen kirkko oli pitkään suurkaupunki ja 1400-luvun puoliväliin saakka sitä hallitsivat kreikkalaiset metropolit.

-Kun piispa astuu alttarille, papit ovat jo suorittaneet proskomedian, kunnialahjojen uhri on alttarilla: mikä on piispan proskomedia?

– Tämä on melko myöhäinen kreikkalainen piirre piispan liturgiassa – toisessa proskomediassa: piispa ottaa hiukkasia prosphorasta muistoksi eläviä ja kuolleita. Vasta tämän jälkeen pyhien lahjojen peittäminen suoritetaan alttarilla. Tämä tapahtuu Suuren sisäänkäynnin aikana.

– Miksi piispa ei tule ulos papiston kanssa Suuren sisäänkäynnin aikana, miksi hän jää alttarille?

– Tämä on myös kaiku muinaisesta käytännöstä, jonka mukaan lahjat pyhitettiin erillisessä huoneessa ("uhri"; kreikaksi kutsuttiin skevofylakion - "aluksenvartija") ja diakonit toivat ne sieltä alttari, jossa piispa jo sijaitsi: hän itse ei mennyt skevofylakioniin. Siksi piispa vielä nykyäänkin ottaa vastaan ​​alttarille tuodut lahjat, eikä tuo niitä siihen.

Ennen lukemista Creed Rauhan suudelma tapahtuu alttarilla: piispa sanoo kullekin sopivalle papille: "Kristus on meidän keskellämme", ja pappi vastaa: "Ja on ja tulee olemaan" samalla suutelemalla piispan olkapäitä ja oikeaa kättä. . Sitten pappien välillä tapahtuu samanlainen vuoropuhelu, jossa suutelevat toisiaan olkapäille ja käsille (tällaista suutelua tapahtuu joka liturgiassa, se vain näyttää juhlallisemmalta liturgiassa piispan rituaalilla). Eukaristisella kaanonilla ja papiston ja maallikoiden yhteydellä ei tässä tapauksessa ole mitään erityispiirteitä. On kuitenkin olemassa käytäntö - kaanonin aikana piispa lukee salaisia ​​rukouksia, jotta ainakin kaikki alttarilla olevat kuulevat ne.

Sanomalehti" Ortodoksinen usko» nro 8 (532)

Piispan suorittaman jumalanpalveluksen aikana käytetään esineitä, jotka kuuluvat vain piispan palvelukseen: erityiset kynttilänjalat - dikiri ja trikiri, ripid, orletit, sauva (sauva).

Dikirium ja trikirium ovat kaksi kädessä pidettävää muotoiltua lamppua kahdelle ja kolmelle pitkälle kynttilän kennolle. Dikiriy palavilla kynttilöillä merkitsee Herran Jeesuksen Kristuksen valoa, joka on tunnistettavissa kahdessa luonteessa. Trikirium tarkoittaa luomatonta Pyhän Kolminaisuuden valoa. Dikiriyllä on ristin merkki keskellä kahden kynttilän välissä. Muinaisina aikoina ei ollut tapana laittaa ristiä trikiriaan, koska ristin saavutuksen suoritti vain lihaksi tullut Jumalan Poika.

Dikirioissa ja trikirioissa palavia kynttilöitä kutsutaan kaksoispunotuksiksi, kolmipunoiksi, syksyisiksi tai syksyisiksi. Peruskirjassa määrätyissä tapauksissa dikirii ja trikirii ovat piispan edessä, joka siunaa niillä ihmisiä. Oikeus siunata näillä lampuilla on joskus myönnetty joidenkin luostarien arkkimandriiteille.

Liturgiassa, pukemisen ja alttarille astumisen jälkeen, laulaen "Tulkaa, palvokaamme", piispa varjostaa ihmisiä dikirialla, jota hän pitää vasemmassa kädessään, ja trikirillä oikeassa kädessään. Pienen sisäänkäynnin jälkeen piispa suitsuttaa pitäen dikiriä vasemmassa kädessään. Laulaessaan Trisagionia hän varjostaa evankeliumin valtaistuimella dikiriyllä, pitäen sen oikeassa kädessään, ja sitten pitämällä ristiä vasemmassa kädessään ja dikiria oikeassa kädessään siunaa ihmisiä niillä. Nämä teot osoittavat, että kolminaisuusykseys paljastettiin erityisesti ihmisille Jumalan Pojan lihassa tulemisen kautta, ja lopuksi, että kaikki, mitä piispa tekee seurakunnassa, tapahtuu Herran nimessä ja Hänen tahtonsa mukaan. Ihmisten varjostaminen valolla, mikä merkitsee Kristuksen ja Pyhän Kolminaisuuden valoa, antaa uskoville erityistä armoa ja todistaa heille jumalallisesta valosta, joka tulee ihmisille heidän valaistuksensa, puhdistuksensa ja pyhittämisensä vuoksi. Samalla dikiriy ja trikiriy piispan käsissä tarkoittavat Jumalan armon täyteyttä, joka vuotaa hänen kauttaan. Muinaisten isien joukossa piispaa kutsuttiin valistajaksi tai valistajaksi ja valojen isän ja todellisen valon jäljittelijäksi - Jeesukseksi, jolla oli apostolien armo, joita kutsuttiin maailman valoksi. Piispa johtaa valoon jäljitellen Kristusta - maailman valoa.

Dikiria ja trikiria otettiin kirkkokäyttöön luultavasti aikaisintaan 4-500-luvuilla.

Ripides (kreikaksi – viuhka, viuhka) on käytetty eukaristian sakramentin juhlimiseen muinaisista ajoista lähtien. Apostolisten perustuslakien liturgiset ohjeet sanovat, että kahdella diakonilla on oltava ohuista nahkoista tai riikinkukon höyhenistä tai ohuista pellavavaatteista tehdyt ripset molemmilla puolilla alttaria ja ajaa hiljaa pois lentävät hyönteiset. Siksi ripidejä alettiin käyttää pääasiassa käytännön syistä.

Sophroniuksen, Jerusalemin patriarkan (1641) aikaan, kirkon tietoisuudessa ripidit olivat jo kuvia kerubeista ja serafeista, jotka näkymättömästi osallistuivat kirkon sakramentteihin. Luultavasti samasta ajasta enkeliolentoja, useimmiten serafeja, alkoi ilmestyä rinteille. Konstantinopolin patriarkka Photius (IX vuosisata) puhuu höyhenistä valmistetuista ripidistä kuusisiipisten serafien kuvassa, joita hänen mukaansa kehotetaan "ei antamaan valaistumattomien olla mielellään näkyvässä, vaan häiritä huomionsa. heidän huomionsa niin, että he kääntävät mielensä katseet korkeimpiin ja nousevat näkyvästä näkymätön ja sanoinkuvaamattoman kauneuden puolelle." Ripsien muodot ovat pyöreitä, neliömäisiä ja tähden muotoisia. Venäjän ortodoksisessa kirkossa kristinuskon hyväksymisestä lähtien ripidit valmistettiin metallista, ja niissä oli serafien kuva.

Lopullinen ulkoasu, jonka ripida hankki, oli kultaa, hopeaa ja kullattua pronssia säteilevä ympyrä, jossa oli kuusisiipisen serafin kuva. Ympyrä on asennettu pitkälle akselille. Tämä näkemys paljastaa täysin ja symbolinen merkitys Tämä esine. Ripides merkitsee enkelivoimien tunkeutumista pelastuksen mysteeriin, eukaristian sakramenttiin, osallistumiseen taivaallisia rivejä jumalanpalveluksessa. Aivan kuten diakonit karkottavat hyönteisiä pyhistä lahjoista ja luovat siivet lahjojen päälle, niin taivaalliset voimat ajavat pois pimeyden henget paikasta, jossa suurin sakramenteista suoritetaan, ympäröivät ja varjostavat sen omillaan. läsnäolo. On syytä muistaa, että Vanhan testamentin kirkossa liitonarkin yläpuolelle rakennettiin Jumalan käskystä kahden kullasta tehdyn kerubin kuvia, ja muissa paikoissa on paljon kuvia samasta. enkelien riveissä.

Koska diakoni esittää itsensä Jumalaa palvelevana enkelinä, diakoniksi vihkimisen yhteydessä äskettäin vihitty henkilö saa käsiinsä ripidin, jolla hän arvon saatuaan alkaa hitaasti merkitsemään pyhiä lahjoja ristinmuotoisin liikkein. huudahdus: "Laulaa, itkeä..."

Ripidejä käytetään pateenin ja maljan peittämiseen suuren sisäänkäynnin kohdalla liturgian aikana, ne suoritetaan piispanpalveluslakisissa, ristikulkueissa piispan mukana ja muissa tärkeissä tilaisuuksissa. Ripidit varjostavat kuolleen piispan arkun. Rhipidan säteilevä kullattu ympyrä serafien kuvalla edustaa korkeimpien aineettomien voimien valoa, jotka palvelevat Jumalan välittömässä läheisyydessä. Koska piispa kuvaa Herraa Jeesusta Kristusta jumalanpalveluksen aikana, ripidistä tuli vain piispan palveluksen omaisuutta. Poikkeuksena joidenkin suurten luostarien arkkimandriiteille myönnettiin oikeus palvella rippien kanssa.

Orletteja käytetään myös piispan jumalanpalveluksissa - pyöreitä mattoja, joissa on kaupungin kuva ja kotka sen yläpuolella.

Orletit makaavat piispan jalkojen alla paikoissa, joissa hän pysähtyy suorittaessaan toimintoja jumalanpalveluksen aikana. Niitä käytettiin ensimmäisen kerran 1200-luvulla Bysantissa; sitten ne edustivat jotain keisarin kunniapalkintoa Konstantinopolin patriarkoille. Kaksipäinen kotka - Kansallinen tunnus Bysanttia kuvattiin usein kuninkaallisilla tuoleilla, matoilla, jopa kuninkaiden ja jaloimpien arvohenkilöiden kengissä. Sitten he alkoivat kuvata häntä Konstantinopolin, Antiokian ja Aleksandrian patriarkkaiden kengissä. Tämä kuva siirtyi kengistä pyhien matoille. Joissakin temppeleissä alttarin eteen on muinaisista ajoista lähtien tehty mosaiikkiympyrä, jossa oli kotkan kuva. Sen jälkeen kun turkkilaiset valtasivat Konstantinopolin (1453), Venäjästä tuli historiallisesti Bysantin valtion ja kirkon perinteiden seuraaja, joten Bysantin keisarien valtion tunnuksesta tuli Venäjän valtion tunnus ja kotkista kunniasymboli. venäläisistä piispoista. Venäläisessä piispan virkaanasettamisriitissä vuonna 1456 mainitaan kotka, jolla metropoliitin tulee seisoa valtaistuimellaan pukujen paikalla. Samassa riitissä käsketään piirtää "saman pään kotka" erityisesti piispan vihkimistä varten rakennetulle alustalle.

Venäjän kotkien kotka oli yksipäinen, toisin kuin Bysantin pyhien kotkien kaksipäiset, joten Venäjän kotka ei ollut kuninkaallinen palkinto, vaan itsenäinen kirkon symboli.

XVI-XVII vuosisadalla. Orletit Venäjällä levittäytyivät väistämättä piispojen jalkojen alle, kun he astuivat temppeliin, ja lähtiessään siitä, seisoessaan sen päällä, piispat aloittivat jumalanpalveluksen tavallisesti. viimeinen kumarrus. Moskovan neuvostossa vuonna 1675 päätettiin, että vain Novgorodin ja Kazanin metropoliitit voivat käyttää orletteja patriarkan läsnäollessa. Sitten orletteja käytettiin laajalti piispanpalvonnassa ja ne alkoivat levätä piispojen jalkojen juuressa, missä heidän piti pysähtyä rukoilemaan, siunaamaan ihmisiä ja muita toimintoja. Orlettien hengellinen merkitys kaupungin ja kotkan kuvalla sen yläpuolella kohoaminen osoittaa ennen kaikkea piispanarvon korkeimman taivaallisen alkuperän ja arvokkuuden. Seisoessaan kotkan päällä kaikkialla piispa näyttää lepäävän koko ajan kotkan päällä, eli kotka näyttää jatkuvasti kantavan piispana itsellään. Kotka on enkeliluokan korkeimman taivaallisen olennon symboli.

Palveleva piispan kuuluu sauva - korkea sauva symbolisilla kuvilla. Sen prototyyppi on tavallinen paimenkurkku pitkän sauvan muodossa, jonka yläpää on pyöristetty, ja se on ollut laajalle levinnyt muinaisista ajoista lähtien itäisten kansojen keskuudessa. Pitkä sauva ei ainoastaan ​​auta ajamaan lampaita, vaan myös helpottaa ylämäkeen kiipeämistä. Mooses käveli sellaisen sauvan kanssa, kun hän paimensi appensa Jetron lampaita Midianin maassa. Ja Mooseksen sauvasta oli tarkoitus tulla ensimmäistä kertaa pelastuksen väline ja merkki pastoraalisesta voimasta Jumalan sanallisiin lampaisiin - Israelin muinaiseen kansaan. ilmestyy Moosekselle palavassa ja palamattomassa pensaassa Hoorebin vuorella, Palava pensas, Herra antoi mielellään ihmevoimaa Mooseksen sauvalle (). Sama valta annettiin sitten Aaronin sauvalle (7, 8–10). Mooses jakoi sauvallaan Punaisen meren, jotta Israel voisi kävellä sen pohjaa pitkin (). Samalla sauvalla Herra käski Moosesta ottamaan vettä kivestä sammuttamaan Israelin janon erämaassa (). Sauvan (sauvan) muuttava merkitys paljastetaan myös muissa Pyhän Raamatun paikoissa. Profeetta Miikan suun kautta Herra puhuu Kristuksesta: "Ruoki kansaasi sauvallasi, perintöosasi lampaita" (). Paimentoiminta sisältää poikkeuksetta oikeudenmukaisen oikeudenkäynnin ja hengellisen rangaistuksen. Siksi apostoli Paavali sanoo: ”Mitä sinä haluat? tulla luoksesi sauvalla tai rakkaudella ja sävyisyyden hengellä?" (). Evankeliumi viittaa sauvaan pyhiinvaelluksen apuvälineenä, jota apostolit eivät Vapahtajan sanan mukaan tarvitse, koska heillä on tukea ja tukea - Herran Jeesuksen Kristuksen armollinen voima ().

Vaeltaminen, saarnaaminen, paimentaminen, viisaan johtajuuden symbolina, on personoitu sauvassa (sauvassa). Sauva on siis hengellinen voima, jonka Kristus on antanut opetuslapsilleen, joka on kutsuttu saarnaamaan Jumalan sanaa, opettamaan ihmisiä, neulomaan ja ratkaisemaan ihmisten syntejä. Voiman symbolina sauva mainitaan Apokalypsissa (2, 27). Tämä merkitys, joka sisältää useita yksityisiä merkityksiä, liittyy piispan sauvaan - merkki piispan arkkipastoraalisesta vallasta kirkon kansaan, joka on samanlainen kuin paimenella lammaslaumassa. On ominaista, että vanhimmat Kristuksen symboliset kuvat Hyvän Paimenen muodossa esittivät Häntä tavallisesti sauvalla. Voidaan olettaa, että tangot olivat apostolien käytössä ja siirtyivät heiltä tietyllä hengellisellä ja symbolisella merkityksellä piispoille - heidän seuraajilleen. Piispojen pakollisena kanonisena apuvälineenä esikunta on mainittu länsimaisessa kirkossa 500-luvulta lähtien, itäkirkossa - 600-luvulta lähtien. Aluksi piispansauva oli muodoltaan samanlainen kuin paimenkurkku, jonka yläosa oli kaareva alaspäin. Sitten ilmestyi sauvat, joissa oli kaksisarviinen ylempi poikkipalkki, jonka päät taivutettiin hieman alaspäin, mikä muistutti ankkurin muotoa. Siunatun Simeonin, Thessalonikin arkkipiispan tulkinnan mukaan "sauva, jota piispa pitää hallussaan, tarkoittaa Hengen voimaa, ihmisten vahvistamista ja paimentamista, voimaa ohjata, rangaista tottelemattomia ja koota kaukana olevat. pois itselleen. Siksi tangossa on kahvat (torvet tangon päällä), kuten ankkurit. Ja noiden kahvojen päällä Kristuksen risti merkitsee voittoa." Puiset, hopealla ja kullalla päällystetyt tai metalliset, yleensä hopeakullatut tai pronssiset piispansauvat, joissa on kaksisarviinen kahva ankkurin muodossa, jonka yläosassa on risti - tämä on piispansauvojen vanhin muoto, laajalti käytetään Venäjän kirkossa. 1500-luvulla ortodoksisessa idässä ja 1600-luvulla. ja venäläisessä kirkossa esiintyi kahden käärmeen muotoisia kahvoilla varustettuja sauvoja, jotka kumartuivat ylöspäin niin, että toinen käänsi päänsä toista kohti, ja risti asetettiin heidän päänsä väliin. Tämän oli tarkoitus ilmaista ajatus arkkipastoraalisen johtajuuden syvällisestä viisaudesta Vapahtajan kuuluisten sanojen mukaisesti: "Olkaa viisaita kuin käärmeet ja yksinkertaisia ​​kuin kyyhkyset" (). Sauvoja annettiin myös apotteille ja arkkimandriiteille osoituksena heidän auktoriteettistaan ​​luostariveljiä kohtaan.

Bysantissa piispat palkittiin keisarin käsistä tulleilla sauvoilla. Ja Venäjällä 1500-1600-luvuilla. patriarkat saivat sauvansa kuninkailta ja piispat patriarkoilta. Vuodesta 1725 lähtien pyhä synodi on asettanut vanhemman piispan velvollisuudeksi vihkimisen kautta luovuttaa esikunnan vastikään nimitetylle piispalle. Oli tapana koristella piispan sauvat, erityisesti metropolit ja patriarkaaliset sauvat. jalokivet, piirustukset, upotukset. Venäläisten piispansauvojen ominaisuus on sulok - kaksi huivia, jotka asetetaan toisiinsa ja sidotaan sauvaan klo. ylempi poikkipalkki– kahvat. Sulok syntyi Venäjän pakkasten yhteydessä, jolloin jouduttiin suorittamaan uskonnollisia kulkueita. Alahuivin piti suojata kättä koskettamasta sauvan kylmää metallia, ja ylemmän piti suojata sitä ulkoiselta kylmältä. On olemassa mielipide, että kunnioitus tämän symbolisen esineen pyhäkköä kohtaan sai venäläiset hierarkit olemaan koskematta siihen paljain käsin, joten sulokia voidaan pitää myös merkkinä Jumalan armosta, joka peittää piispan inhimilliset heikkoudet suuressa hallinto-asiassa. ja Jumalan antaman vallan käyttämisessä siihen.

Liturgia

Proskomedia

Proskomedia esitetään ennen piispan saapumista kirkkoon. Pappi lukee yhdessä yhden diakoneista sisääntulorukoukset ja pukee ylleen täydet vaatteet. Prosphora, erityisesti Karitsan, terveyden ja hautajaiset, on valmistettu suuret koot. Karitsaa veistettäessä pappi ottaa huomioon ehtoollista vastaanottavien papiston määrän. Tapauksen mukaan piispalle valmistetaan kaksi erillistä prosforaa, joista hän poistaa hiukkaset kerubilaulun aikana.

Tapaaminen

Piispan kanssa koncelebrointiin osallistuvat tulevat kirkkoon etukäteen pukeutuakseen niille, joiden pitäisi, ja valmistaakseen kaiken tarpeellisen. Subdiakonit valmistelevat piispan vaatteet, asettavat orletit saarnatuoliin, paikallisten (Vapahtaja ja Jumalanäiti), temppeli- ja juhla-ikonit, saarnatuolin eteen ja eteisen sisäänkäynnin oville. kirkko.

Kun piispa lähestyy temppeliä, kaikki tulevat ulos kuninkaalliset ovet suljettuina (verho on vedetty taakse) pohjoisten ja eteläisten ovien kautta alttarilta tapaamaan ja seisomaan sisäänkäynnin ovissa. Samaan aikaan jokainen pari säilyttää oman linjansa. Papit (vaatteissa ja päähineissä - skufyat, kamilavkat, huput - iän mukaan (sisäänkäynnistä) seisovat kahdessa rivissä, ja proskomedian suorittaja (täysasuissa) seisoo keskellä (viimeisten pappien välissä), pitelee käsissään alttariristiä, kahva vasenta kättä päin, ilmalla peitetyllä lautasella. Prodiakoni ja ensimmäinen diakoni (täysasuissa) trikuriumin ja diquiriumin kanssa pitäen niitä samalla korkeudella, suitsutusastiat ja heidän välillään pappi seisoo rivissä sisäänkäyntiä vastapäätä ja vetäytyy askeleen papista itään Subdiakonit He seisovat eteisestä temppeliin johtavien sisäänkäyntien ovissa: ensimmäinen on oikealla vaipan kanssa, toinen ja sauva- kantaja (poshnik) ovat vasemmalla.

Temppeliin astuttuaan piispa seisoo kotkan päällä, antaa sauvan sauvan, ja jokainen rukoilee kolme kertaa ja kumartaa piispalle, joka siunaa heidät. Prodiakoni huudahtaa: " Viisaus"ja lukee:" Se on syömisen arvoinen aidosti..."Laulajat laulavat tähän aikaan:" Arvoinen..." venyneenä, suloisesti laulaen. Samanaikaisesti subdiakonit asettivat vaipan piispan päälle, joka yhden palvonnan jälkeen ottaa vastaan ​​papilta ristin ja suutelee sitä, ja pappi suutelee piispan kättä ja vetäytyy paikalleen. Papit suutelevat iän mukaan ristiä ja piispan kättä; heidän jälkeensä - pappi, joka suoritti proskomedian. Piispa suutelee ristiä uudelleen ja asettaa sen lautaselle. Pappi, otettuaan vastaan ​​ristin ja suudellut piispan kättä, astuu hänen paikalleen ja kumartaen sitten kaikkien muiden kanssa piispan siunaukseksi, menee Pyhän Ristin kanssa kuninkaallisten ovien luo ja kulkee pohjoisen oven kautta alttarille, jossa hän asettaa Pyhän Ristin valtaistuimelle. Ristillä olevan papin takana tulee pappi, jota seuraa protodiakoni, joka kääntyy jokaisen kävelevän piispan (jos niitä on useita). Papit seuraavat piispaa pareittain (vanhin edessä). Pappi seisoo suolalla lähellä Jumalanäidin ikonia, piispa seisoo kotkan päällä saarnatuolin lähellä; hänen takanaan on pappeja, kaksi peräkkäin, protodiakoni on oikealla puolella piispan lähellä, ja hän on aiemmin antanut subdiakonille trikiriumin suitsutusastian kanssa. Subdiakoni ja toinen diakoni menevät alttarille.

Protodeacon: " Siunausta, mestari."Piispa:" Siunattu on meidän...» Arkkidiakoni lukee tavan mukaan sisääntulorukoukset. Kun arkkidiakoni alkaa lukea: " Armon ovet...", piispa antaa sauvan kantajalle sauvan ja nousee saarnatuoliin. Hän palvoo ja suutelee ikoneja samalla kun protodiakoni lukee troparioneja: " Puhtaimmalle kuvallesi...» « On armoa..." ja temppeli. Sitten hän kumartaa päänsä kuninkaallisten ovien edessä ja lukee rukouksen: " Herra, lähetä kätesi..." Prodiakoni lukee tavan mukaan: " Jumala, rentoudu, lähde..."Piinnettyään hupun päähän ja otettuaan sauvan vastaan ​​piispa saarnatuolista siunaa kaikkia läsnäolevia kolmelta puolelta laulaen:" Ton despotin ke archierea imon, Kyrie, filatte"(kerran), " Onko polla näitä despootteja"(kolme kertaa) (" Herramme ja piispamme, Herra, säästä monta vuotta") ja menee temppelin keskelle, saarnatuoliin (pilvipaikka). Papitkin käyvät siellä. Seisottuaan kahdessa rivissä ja suoritettuaan kerran jumalanpalveluksen alttarilla, he ottavat vastaan ​​piispan siunauksen ja menevät pohjoisen ja etelän ovesta alttarille pukeutumaan yllensä.

Piispan vaatteet

Kun piispa menee saarnatuolilta pukeutumispaikalle, subdiakonit ja muut palvelijat tulevat ulos alttarista, sylissä, ilmalla peitetyssä lautasessa ja piispanvaatteissa varustetussa astiassa, sekä ensimmäinen ja toinen diakoni suitsutusastiat. Molemmat diakonit seisovat saarnatuolin alapuolella piispaa vastapäätä. Kirjanhaltija ottaa piispalta lautaselle hupun, panagian, rukousnauhan, vaipan, sukan ja vie sen alttarille. Piispan edessä seisoo piispanpukuinen subdiakoni.

Prodiakoni ensimmäisen diakonin kanssa kumartaen kuninkaallisten ovien edessä huudahtaa: " " Siunauksen jälkeen ensimmäinen diakoni sanoo: " Rukoilkaamme Herraa", protodiakoni lukee: " Iloitkoon sielusi Herrassa; pukeutukaa pelastuksen vaippaan ja pukeutukaa ilon vaippaan, niin kuin laitatte ylkälle kruunun ja koristelette itsenne kauneudella kuin morsian."

Sen jälkeen kun piispa on siunannut jokaisen vaatteen, subdiakonit pukeutuvat ensin päällesä (saccosnik), sitten muut vaatteet järjestyksessä, ja diakoni sanoo joka kerta: " Rukoilkaamme Herraa”, ja protodiakoni on vastaava säe. Laulajat laulavat: " Anna hänen iloita..."tai muita määrättyjä lauluja.

Kun omophorion asetetaan piispan päälle, alttarista otetaan vati, risti ja panagia.

Dikirium ja trikirium viedään alttarilta subdiakoneille ja he luovuttavat ne piispalle. Protodiakoni sen jälkeen, kun diakoni oli julistanut: " Rukoilkaamme Herraa", sanoo evankeliumin sanat äänekkäästi: " Näin loistakoon teidän valonne ihmisten edessä, jotta he näkisivät teidän hyvät tekonne ja ylistäisivät Isäämme, joka on taivaassa, aina, nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesta iankaikkiseen, amen" Laulajat laulavat: " Tone despotin..."Piispa varjostaa ihmisiä neljään suuntaan (itä, länsi, etelä ja pohjoinen) ja antaa trikyriyn ja dikyryn alidiakoneille. Kuoron laulajat laulavat kolme kertaa: " Onko polla..."Aldiakonit seisovat peräkkäin protodiakonin ja diakonin kanssa, jotka suitsuttavat piispan kolme kertaa kolme kertaa, minkä jälkeen kaikki kumartuvat kuninkaallisten ovien edessä ja sitten piispalle. Subdiakonit ottavat suitsutusastiat menevät alttarille, ja protodiakoni ja diakoni lähestyvät piispaa, vastaanottavat hänen siunauksensa, suutelevat hänen kättään, ja ensimmäinen seisoo piispan takana ja toinen menee alttarille.

Katsella

Kun piispa varjostaa ihmiset trikirillä ja dikirillä, proskomedian suorittanut pappi tulee ulos alttarista eteläisen oven kautta ja lukija pohjoisen oven kautta. He seisovat lähellä piispan saarnatuolia: oikealla puolella on pappi, vasemmalla lukija, ja kumartuttuaan alttarille kolme kertaa, samaan aikaan protodiakonin, diakonin ja subdiakonien kanssa he kumartuvat piispalle. Laulun lopussa kuorossa: " Onko polla..." pappi huudahtaa: " Siunattu on meidän..."lukija:" Aamen"; sitten alkaa normaali tuntien lukeminen. Jokaisen huudahduksen jälkeen pappi ja lukija kumartavat piispalle. Huudon sijaan: " Isämme pyhien rukousten kautta..." pappi sanoo: " Pyhän hallitsijamme, Herramme Jeesuksen Kristuksen, meidän Jumalamme, rukousten kautta armahda meitä." Lukija sanoo: " Herran nimessä, mestari, siunaa", sen sijaan: " Siunausta Herran nimessä, isä."

Kun luetaan 50. psalmia, ensimmäinen ja toinen diakoni suitsutusastian kanssa astuvat ulos saarnatuoliin alttarilta, kumartuvat kuninkaallisten ovien eteen, kumartuvat piispalle ja, saatuaan suitsutusastiaan siunauksen, menevät alttarille ja suitsuttavat valtaistuimen. , alttari, ikonit ja papisto; sitten - ikonostaasi, lomakuvake. Ja saarnatuolilta laskeutuessaan piispa (kolme kertaa kolme kertaa), pappi, lukija. Noustuaan jälleen saarnatuoliin, molemmat kuorot, ihmiset ja sitten koko temppeli; kokoontunut temppelin länsiovelle, molemmat diakonit menevät saarnatuoliin, suitsuttavat kuninkaalliset ovet, paikalliset ikonit, piispan (kolme kertaa), rukoilevat alttarille (yksi jousi), kumartavat piispaa ja menevät alttarille .

Sensoinnissa noudatetaan seuraavaa järjestystä: ensimmäinen diakoni suitsuttaa oikeaa puolta, toinen - vasenta. Ainoastaan ​​valtaistuin (edessä ja takana), kuninkaalliset ovet ja piispa sisoidaan yhdessä.

Kun tunnit luetaan, piispa istuu ja nousee ylös: " Halleluja", kohdassa: " Trisagion" ja osoitteeseen: " Kaikkein rehellisin"(Virallinen).

Sensoinnin lopussa subdiakonit ja sekston tuovat esiin käsienpesuastian, jossa on pesuallas ja pyyhe, (sekstoni seisoo subdiakonien välissä) suorittavat rukoilevaa kunnioitusta kuninkaallisten ovilla (yleensä yhdessä diakonien kanssa, jotka ovat suoritti sensuoinnin), sitten kääntyen kasvonsa piispan puoleen ja kumartaen häntä, mennä saarnatuoliin ja pysähtyä piispan eteen. Ensimmäinen subdiakoni kaataa vettä piispan käsiin, yhdessä toisen subdiakonin kanssa, poistaa pyyhkeen sextonin harteilta, ojentaa sen piispalle ja asettaa sitten pyyhkeen taas sekstonin harteille. Kun piispa pesee käsiään, arkkidiakoni lukee rukouksen matalalla äänellä: " Pesen itseni viattomissa käsissä...”, ja tahtonsa mukaan suutelee piispan kättä, subdiakonit ja diakoni suutelevat myös piispan kättä ja menevät alttarille.

Tuntien lopussa rukouksen aikana: " Milloin tahansa... "papit seisovat vanhuusjärjestyksessä valtaistuimen lähellä, suorittavat kolminkertaisen palvonnan sen edessä, suutelevat sitä ja kumartuttuaan toisilleen poistuvat alttarilta (pohjoinen ja eteläinen ovi) ja seisovat saarnatuolin lähellä kahdessa rivissä : heidän joukossaan hän ottaa vastaavan paikan sen mukaan, mikä on pappi, joka lausui huudahduksia kelloon.

Pappi ja sauvankantaja ottavat paikkansa Royal Doorsissa: ensimmäinen - pohjoispuolella, toinen - etelässä. Kirjateline seisoo piispan vieressä vasemmalla puolella. Toisen käytännön mukaan kirjanhaltija poistuu alttarilta liturgian alussa huudattuaan: " Siunattu on Valtakunta..." Prodiakoni ja molemmat diakonit seisovat rivissä pappien edessä. Kaikki kumartuvat alttarille, sitten piispalle. Piispa lukee kädet kohotettuna määrätyt rukoukset ennen liturgian alkua. Pappi ja diakonit rukoilevat hänen kanssaan salaa. Rukoilevan jumalanpalveluksen jälkeen kaikki kumartavat piispan puolelle. Tämän jälkeen protodiakoni sanoo: " Aika luoda Herra, Kunnianarvoisin Mestari, siunaa" Piispa siunaa jokaista molemmin käsin sanoilla: " Siunattu olkoon Jumala..." ja antaa oikean käden ylimmäiselle papille. Siunauksen saatuaan pappi astuu alttarille eteläovesta, suutelee alttaria ja seisoo sen edessä.

Pääpapin jälkeen protodiakoni ja diakonit lähestyvät piispaa siunauksen saamiseksi. Vanhin sanoo matalalla äänellä: " Aamen. Rukoilkaamme puolestamme, pyhä mestariOikaiskoon Herra jalkasi" Protodeacon: " Muista meitä, pyhä mestari" Piispa, joka siunaa molemmin käsin, sanoo: Muistakoon hän sinua..." Diakonit vastaavat: "Aamen", suutele piispan kättä, kumarra ja lähde; protodiakoni menee solealle ja seisoo Vapahtajan ikonin edessä, ja loput diakonit seisovat piispan takana saarnatuolin alemmalla askelmalla.

Tuntien lopussa subdiakonit avaavat kuninkaalliset ovet. Johtava pappi, joka seisoo valtaistuimen edessä, ja protodiakoni solealla suorittavat samanaikaisesti rukoilevaa kunnioitusta itään (pappi suutelee valtaistuinta) ja kääntyen piispan puoleen kumartuu ja vastaanottaa hänen siunauksensa.

Liturgian alku. Prodiakoni huudahtaa: " Siunaa, herra" Johtava pappi julistaa: " Siunattu on Valtakunta..." nostaa evankeliumin pyhän antimenon yläpuolelle ja tekee sen kanssa ristin, suutelee sitten evankeliumia ja valtaistuinta, kumartuu piispan puoleen protodiakonin kanssa, koncelebroi pappeja, subdiakoneja ja lukijaa ja seisoo evankeliumin eteläpuolella. valtaistuimelle.

Prodiakoni lausuu suuren litanian. Suuren litanian alussa ja lopussa sekä kahdessa pienessä litaniassa kirjanhaltija avaa virkailijan piispalle lukeakseen rukouksia.

Suuren litanian anomuksen yhteydessä: " Oi, päästään eroon..." diakonit tulevat ulos saarnatuolin takaa ja kävelevät keskellä pappirivien välissä solealla; ensimmäinen seisoo vastapäätä Jumalanäidin kuvaa ja toinen lähellä protodiakonia oikealla puolella. Johtava pappi huudahtaa valtaistuimella: " Kuten sinulle sopii..." ja kumartaa piispalle kuninkaallisten ovien edessä. Samaan aikaan protodiakoni ja diakonit ja toinen pappi kumartavat piispalle. Prodiakoni soleasta menee saarnatuoliin, seisoo takana piispan oikealla puolella; toinen pappi astuu alttarille pohjoisesta ovesta, suutelee valtaistuinta, kumartuu piispalle kuninkaallisten ovien kautta ja astuu paikalleen ensimmäistä pappia vastapäätä.

Pienen litanian jälkeen, jonka ensimmäinen diakoni lausuu, toinen pappi lausuu huudahduksen: " Sillä Sinun voimasi on..." ja kumartaa piispalle. Samanaikaisesti diakoni ja kaksi saarnatuolilla seisovaa pappia kumartavat hänen kanssaan: jälkimmäiset menevät sivuovista alttarille, suutelevat alttaria ja kumartavat kuninkaallisten ovien kautta piispalle.

Vastaavasti jäljellä olevat papistot ja subdiakonit menevät alttarille toisen pienen litanian ja seuraavan huudahduksen jälkeen: " Yako Blag ja ihmiskunnan rakastaja...»

Kolmannen antifonin tai " Siunattu"Pieni merkintä tehdään.

Pieni sisäänkäynti

Subdiakonit ottavat trikiriumin ja dikiriumin, sektonit ripidit, diakonit suitsutusastiat; johtava pappi, kumartunut valtaistuimen eteen ja kumartunut piispalle yhdessä protodiakonin kanssa, ottaa evankeliumin ja antaa sen protodiakonille, joka seisoo hänen kanssaan valtaistuimen takana länteen päin. Tällä hetkellä ensimmäinen ja muut papit, kumartuessaan vyötäröstä, suutelevat valtaistuinta, kumartavat piispalle ja seuraavat yksitellen protodiakonia. Kaikki lähtevät alttarilta pohjoisen oven luona seuraavassa järjestyksessä: pappi, apulainen, kaksi diakonia suitsutusastialla, subdiakonit trikyriyllä ja dikyryllä, ripidchiki, protodiakoni evankeliumin kanssa ja papit vanhuuden järjestyksessä. Saapuessaan saarnatuoliin papit seisovat saarnatuolin molemmilla puolilla alttaria kohti. Pyhä kantaja ja apulainen asettuvat paikoilleen kuninkaallisten porttien luo. Prodiakoni evankeliumin kanssa on saarnatuolin alapuolella, keskellä piispaa vastapäätä; Evankeliumin sivuilla on jäykkiä poikia, jotka ovat vastakkain. Lähellä heitä, lähempänä saarnatuolia, ovat diakonit ja subdiakonit. Yhden kumartamisen jälkeen jokainen ottaa piispan yleisen siunauksen. Piispa ja papit lukivat salaa rukouksen: " Suvereeni Herra, meidän Jumalamme..."Arkkidiakoni sanoo matalalla äänellä:" Rukoilkaamme Herraa" Kun piispa on lukenut rukouksen ja kun mahdollinen palkinto on annettu ja ylennetty korkeimpaan arvoon, protodiakoni siirtää evankeliumin vasen olkapää, nostaa oikean kätensä suulla ylöspäin ja sanoo matalalla äänellä: " Siunaa, arvoisa Mestari, pyhää sisäänkäyntiä" Siunauksena piispa sanoo: " Siunattu olkoon sinun pyhiesi sisäänkäynti aina, nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesta iankaikkiseen." Prodiakoni sanoo: " Aamen” ja yhdessä subdiakonien kanssa lähestyy piispaa, joka suutelee evankeliumia; protodiakoni suutelee piispan oikeaa kättä pitäen evankeliumia suutelemalla ja menee evankeliumin mukana ripiditeille. Subdiakonit jäävät saarnatuoliin ja luovuttavat trikirit ja dikirit piispalle. Protodeacon, nostaen hieman evankeliumia, julistaa: " Viisaus, anna minulle anteeksi"ja kääntäen kasvonsa länteen, laulaa kaikkien kanssa hitaasti:" Tule, palvotaan..." Diakonit suitsuttavat evankeliumia, sitten piispaa, kun tämä hitaasti palvoo pyhää evankeliumia, ja sitten varjostaa trikirin ja dikirin hänelle kumartaen papiston päällä.

Piispa varjostaa ihmiset lännessä, etelässä ja pohjoisessa trikirialla ja dikirialla. Tällä hetkellä protodiakoni, jota edeltävät diakonit, esittelee pyhä evankeliumi alttarille kuninkaallisten ovien kautta ja asettaa hänet valtaistuimelle; kaikki muut papistot menevät alttarille pohjois- ja eteläovista, kun taas papit jäävät pohjan alapuolelle.

Piispa poistuu saarnatuolista ja nousee saarnatuoliin, jossa hän varjostaa kuorolaiset laulaessaan: " Pelasta meidät, Jumalan Poika...» Trikiriyn ja dikiriyn avulla ihmiset siirtyvät molemmille puolille ja menevät alttarille. Prodiakoni tapaa hänet kuninkaallisilla porteilla, ottaa häneltä trikiriumin ja asettaa hänet valtaistuimen taakse. Piispa, suuteltuaan kuninkaallisten porttien pylväissä olevia ikoneja, valtaistuinta ja vastaanottanut suitsutusastian diakonilta, alkaa polttaa suitsukkeita.

Piispan jälkeen papit astuvat alttarille ja kukin suutelee puolellaan olevaa kuninkaallisten porttien ikonia.

Piispa papiston kanssa laulaen hitaasti: " Pelasta meidät, Jumalan Poika..." jota edeltää protodiakoni trikiriumin kanssa, suitsuttaa valtaistuin, alttari, uhrikukkula, papit oikealla ja vasemmalla puolella, papit ja papisto ja etenee ainoaan. Papin kantaja ja työtoveri tulevat alas solealta ja seisovat saarnatuolin alapuolella kuninkaallisia portteja vastapäätä; Esiintyjät laulavat hiljaa ja suloisesti: "Onko tämä polla, despota". Papit suutelevat valtaistuinta. Piispa suitsuttaa kuninkaalliset ovet, ikonostaasin, kuoron, ihmiset, paikalliset ikonit, astuu alttarille, suitsuttaa valtaistuimen, papit ja protodiakonin.

Pappi ja akolyytti palaavat paikoilleen. Kuorossa he laulavat: " Onko polla...» vedetty (kerran) ja sitten troparia ja kontakion Säännön mukaisesti.

Toinen subdiakoni vastaanottaa dikiriumin piispalta, protodiakoni vastaanottaa suitsutusastian (trikirium siirretään ensimmäiselle subdiakonille). Kaikki kolme seisovat valtaistuimen takana ja kumartuvat samalla kun arkkipappi suitsuttaa arkkipiispaa kolme kertaa; sitten he kääntyvät itään päin, protodiakoni ojentaa suitsutusastian sekstonille, kaikki neljä kumartavat, kumartavat piispalle ja menevät paikoilleen.

Subdiakonit, joilla on ordinaatio, asettavat trikyriuksen ja dikyriyn valtaistuimelle, kun taas ne, joilla ei ole vihkimystä, asettavat trikyriuksen ja dikyryn valtaistuimen taakse seisoville telineille. Kirjanhaltija lähestyy piispaa virkamiehen kanssa lukeakseen rukouksen: " Pyhä Jumala, joka lepää pyhissä...»

Laulattuaan troparionit ja kontakionit, protodiakoni suutelee valtaistuinta ja, pitäen orarionia kolmella sormella, sanoo matalalla äänellä: " Siunaa, arvoisa Mestari, Trisagionin aikaa”; Suudeltuaan piispan siunaavaa kättä hän menee jalkapohjalle ja Vapahtajan kuvaa vastaan ​​sanoo: " Rukoilkaamme Herraa" Laulajat: " Herra armahda" Piispa lausuu ensimmäisen huutonsa: " Sillä sinä olet pyhä, meidän Jumalamme... nyt ja aina" Prodiakoni, joka seisoo kuninkaallisten ovilla ja käänsi kasvonsa ihmisiä kohti, lopettaa huudon: " Ja aina ja ikuisesti" osoittaen oraria vasemmasta kädestä oikealle otsansa tasolle. Laulajat laulavat: " Aamen" ja sitten: " Pyhä Jumala..." Alttarille astuva protodiakoni ottaa dikirin ja antaa sen piispalle; alttarilla kaikki laulavat: " Pyhä Jumala..." Piispa luo ristin evankeliumin päälle dikirillä.

Toinen pappi ottaa alttarin ristin ylä- ja alapäistä ja kääntää etupuolen, jolla pyhät kuvat sijaitsevat, valtaistuinta kohti, antaa sen piispalle suutelemalla piispan kättä.

Saarnatuolin edessä, vastapäätä kuninkaallisia ovia, seisovat kynttilänjalka ja paalujen antaja.

Piispa pitelee ristiä vasemmassa kädessään ja dikiriusta oikeassa kädessään, samalla kun laulajat lauloivat resitatiivia: " Pyhä Jumala..." menee saarnatuoliin ja sanoo: " Katso alas taivaasta, oi Jumala, ja katso ja katso nämä viiniköynnökset ja vahvista ne, ja sinun oikea kätesi istuta ne."

Tämän rukouksen jälkeen, kun piispa siunaa länttä, esiintyjät laulavat: " Pyhä Jumala" Etelä-" Pyhä Mahtava", pohjoisessa -" Pyhä Kuolematon, armahda meitä."

Piispa astuu alttarille. Kuoron laulajat laulavat: " Pyhä Jumala..." Pappi ja akolyytti ottavat paikkansa. Piispa annettuaan ristin (toinen pappi ottaa ristin vastaan ​​ja asettaa sen valtaistuimelle) ja suuteltuaan valtaistuinta menee korkeimmalle paikalle.

Kun piispa lähtee korkeimmalle paikalle, kaikki koncelebratit kunnioittavat valtaistuinta tavalliseen tapaan ja lähtevät sitten korkealle paikalle seisovat valtaistuimen takana arvonsa mukaan.

Piispa, joka kävelee valtaistuimen ympäri oikealla puolella ja siunaa korkean paikan dikirillä, antaa dikirin subdiakonille, joka asettaa sen paikalleen. Prodiakoni seisoo korkealla paikalla valtaistuimen vasemmalla puolella ja lukee troparionin: " Kolminaisuus ilmestyi Jordanissa, koska itse jumalallinen luonto, Isä, huudahti: Tämä kastettu Poika on minun rakkaani; Henki tuli niiden kaltaisille, joita ihmiset siunaavat ja ylistävät ikuisesti." ja antaa trikiriumin piispalle, joka varjostaa trikiriumin korkealta suoraan, vasemmalle ja oikealle, samalla kun kaikki koncelebrantit laulavat: " Pyhä Jumala..." Tämän jälkeen laulajat lopettavat Trisagionin aloittaen sanoilla: " Kunnia, nytkin."

Apostolin ja evankeliumin lukeminen

Prodiakoni, saatuaan trikirian piispalta, luovuttaa sen subdiakonille, joka asettaa sen paikalleen. Ensimmäinen diakoni lähestyy piispana apostolin kanssa, asettaa orarionsa päälle, vastaanottaa siunauksen, suutelee piispan kättä ja kävelee valtaistuimen vasenta puolta pitkin kuninkaallisten ovien läpi saarnatuoliin lukemaan apostolia. Tällä hetkellä protodiakoni tuo piispalle avoimen suitsutusastian palavilla hiilellä ja yksi alidiakoneista (piispan oikealla puolella) tuo astian, jossa on suitsukkeita.

Protodeacon: " Siunaa, Teidän Eminentsanne Vladyka, suitsuttaja", piispa pistää lusikalla suitsukkeita suitsutusastiaan ja rukoilee: " Tuomme sinulle suitsutusastian..."

Protodeacon: " Katsotaan!"Piispa:" Rauhaa kaikille". Protodeacon: " Viisaus". Apostolin lukija lausuu prokeimenonin ja niin edelleen tavan mukaan. Piispan huudahduksen mukaan: " Rauhaa kaikille" subdiakonit ottavat omoforionin piispalta ja asettavat sen toisen diakonin (tai subdiakonin) käteen, joka suuteltuaan piispan siunaavaa kättä siirtyy pois ja seisoo valtaistuimen oikealla puolella. Ensimmäinen diakoni lukee apostolia. Prodiakoni suitsuttaa tavan mukaan. (Jotkut ihmiset noudattavat tapaa polttaa suitsukkeita alleluialla.)

Apostolin lukemisen alussa piispa istuu uhrikukkulan istuimella ja hänen merkkinsä mukaan papit heille valmistetuille istuimille. Kun protodiakoni suitsuttaa piispana ensimmäistä kertaa, piispa ja papit nousevat ylös ja vastaavat suitsutukseen: piispa siunauksella, papit jousella. Toisen mittauksen aikana piispa tai papit eivät nouse seisomaan.

Apostolin lukemisen lopussa kaikki nousevat seisomaan. Sekstonit, ottavat ripidit, subdiakonit - dikiriy ja trikyriy, menevät saarnatuoliin, missä he seisovat puhujan oikealla ja vasemmalla puolella valmiina lukemaan evankeliumin. Alleluaarit lauletaan tavan mukaan. Piispa ja kaikki papit lukivat salaa rukouksen: " Loistaa sydämissämme..." Johtava pappi ja protodiakoni kumartavat piispalle ja siunauksen saatuaan menevät valtaistuimelle. Johtaja ottaa evankeliumin ja antaa sen protodiakonille. Prodiakoni, suudeltuaan valtaistuinta ja vastaanottanut evankeliumin, tuo sen piispalle, joka suutelee evankeliumia, ja hän suutelee piispan kättä ja menee kuninkaallisten ovien kautta puheenvuoroon, jota edeltää diakoni omoforionilla. Kun diakoni omoforionin kanssa (kävelee puhujan ympärillä) saavuttaa apostolin lukijan, hän menee alttarille (jos diakoni on kuninkaallisten ovien läpi) ja seisoo valtaistuimen vasemmalla puolella ja diakoni omoforionin kanssa ottaa alkuperäisen paikkansa. Prodiakonin molemmilla puolilla seisovat subdiakonit trikyriyllä ja dikyryillä ja ripidillä, nostaen ripidit evankeliumin yläpuolelle. Arkkidiakoni asettaa pyhän evankeliumin puhujapuhujalle ja peittää sen orarionilla, kumartaa päänsä evankeliumin päälle ja julistaa: " Siunaa, Teidän Eminentsanne Vladyka, evankelista..."

Piispa : "Jumala, rukouksin..." Protodeacon sanoo : "Aamen"; ja asettamalla orarion puhujapuhujalle kirjan alla hän avaa evankeliumin. Toinen diakoni : "Viisaus, anna minulle anteeksi..." Piispa : "Rauha kaikille". Laulajat : "Ja hengellesi." Protodeacon: " Lukeminen (jokien nimestä) pyhästä evankeliumista." Laulajat Ensimmäinen diakoni: " Muistetaan." Prodiakoni lukee evankeliumin selvästi.

Kun evankeliumin lukeminen alkaa, molemmat diakonit suutelevat alttaria, menevät piispan luo siunaamaan, suutelevat hänen kättään ja asettavat apostolin ja omoforionin paikoilleen. Papit kuuntelevat evankeliumia pää paljaana, piispa hiira päällään.

Evankeliumin lukemisen jälkeen kuoro laulaa : "Kunnia sinulle, Herra, kunnia sinulle." Puhujanpuhuja poistetaan ja ripid viedään alttarille. Piispa laskeutuu korkeudelta, kulkee kuninkaallisten ovien läpi saarnatuoliin, suutelee protodiakonin evankeliumia ja varjostaa ihmiset dikirillä ja trikirillä laulaessaan kuorossa : "Onko polla..." Prodiakoni antaa evankeliumin ensimmäiselle papille, ja hän asettaa sen valtaistuimen korkealle paikalle.

Subdiakonit rukoilevat itään (yksi jousi), kumartavat piispalle ja asettavat dikirit ja trikirit paikoilleen. Papit ottavat paikkansa.

Litania

Erikoislitania lausuu protodiakoni tai ensimmäinen diakoni. Kun vetoomus sanotaan : "Armahda meitä, Jumala..." kaikki alttarilla olevat (diakonit, subdiakonit, sektonit) seisovat valtaistuimen takana, rukoilevat itään päin ja kumartavat piispalle. Pyynnön jälkeen: "...ja kunnioittavimmasta Herrastamme..." valtaistuimen takana seisovat laulavat (yhdessä pappien kanssa) kolme kertaa: " Herra armahda", He rukoilevat itään, kumartavat piispalle ja vetäytyvät paikoilleen. Samaan aikaan kaksi vanhempaa pappia auttavat piispaa paljastamaan antimension kolme puolta. Diakoni jatkaa litaniaa. Piispa huudahtaa : "Kuinka armollista..."(Yleensä piispa itse jakaa huudot palveleville papeille).

Diakoni, kumartunut piispalle, etenee pohjoisten ovien kautta pohjaan ja lausuu litanian katekumeneista. Kun kysytään : "Vanhurskauden evankeliumi ilmestyy heille" kolmas ja neljäs pappi avaavat antimension yläosan, rukoilevat itään (yksi jousi) ja kumartavat piispalle. Ensimmäisen papin huudon aikana : "Kyllä, ja niitä ylistetään kanssamme..." piispa tekee ristin sienellä antimension päälle, suutelee sitä ja asettaa sen yläosaan antimension oikealle puolelle.

Prodiakoni ja ensimmäinen diakoni seisovat kuninkaallisten ovien edessä; Protodeacon sanoo: " Elitsy ilmoituksesta, tule ulos"; toinen diakoni : "Ilmoitus, tule ulos," ensimmäinen diakoni: " Ilmoituksen elitsy, tule ulos." Toinen diakoni jatkaa litaniaa yksin : "Kyllä, ei kukaan katekumeneista, elitsa verniasta..." Ja niin edelleen.

Piispa ja papit lukivat salaa määrättyjä rukouksia.

Ensimmäinen diakoni ottaa suitsutusastian ja pyytänyt piispalta siunausta suitsuttaa valtaistuimen, alttarin, uhrikukkulan, alttarin, piispan kolme kertaa kolme kertaa, kaikki koncelebratit, valtaistuimen edessä, piispan kolme kertaa , antaa suitsutusastian sekstonille, molemmat rukoilevat itään, kumartuvat piispalle ja lähtevät. Tällä hetkellä toinen diakoni sanoo litanian : "Pakkaukset ja pakkaukset..." Huutomerkki : "Ikään kuin voimasi alla..."- sanoo piispa.

Suuri sisäänkäynti

Litanian päätyttyä diakoni menee alttarille, rukoilee itään ja kumartaa piispalle. [Valinnainen riitti: yksi nuoremmista papeista vasemmalla rivillä menee alttarille, poistaa ilman astiasta ja asettaa sen alttarin oikeaan kulmaan; poistaa kannen ja tähden patenista ja laittaa sen sivuun; ennen pateenia hän asettaa prosphoran lautaselle ja pienen kopion]

Subdiakonit astia ja vesi sekä lahan ja sexton pyyhe hartioillaan menevät kuninkaallisten ovien luo pesemään piispan käsiä.

Piispa lukee rukousta : "Kukaan ei ole sen arvoinen..."(tämän rukouksen aikana papit riisuvat hiiransa, kamilavkat, skufiyat; piispa käyttää mitraa), menee kuninkaallisten ovien luo, pitää rukouksen veden päällä, siunaa veden ja pesee kätensä. Pesun jälkeen subdiakonit ja sekston suutelevat piispan kättä ja menevät yhdessä papin ja apulaisen kanssa alttarille. Piispa seisoo valtaistuimen edessä, protodiakoni ja diakoni asettavat hänelle pienen omoforionin, piispa rukoilee (kumartaa kolme kertaa) ja lukee kolme kertaa kädet koholla : "Kuten kerubit..." Arkkidiakoni ottaa hiiren piispalta ja asettaa sen lautaselle sen päällä makaavan suuren omoforionin päälle. Piispa, suudeltuaan antimensiota ja valtaistuinta ja siunannut koncelebrantteja, menee alttarille; ensimmäinen diakoni ojentaa hänelle suitsutusastian. Piispa suitsuttaa alttarin, antaa suitsutusastian diakonille ja asettaa ilmaa hänen vasemmalle olkapäälleen.

Diakoni lähtee piispan luota, suitsuttaa kuninkaalliset ovet, paikalliset ikonit, kuorot ja ihmiset.

Piispan jälkeen papit lähestyvät valtaistuinta pareittain edestä, kumartavat kaksi, suutelevat antimensiota ja valtaistuinta, kumartavat toisen ja kumartavat sitten toisiaan sanoilla : "Muistakoon Herra teidän arkkipappeutenne (tai: pappeutenne) Valtakunnassaan..." ja mene alttarille. Piispa pitää tällä hetkellä muistotilaisuuden alttarin prosphoralla. Virka-ajan papit, protodiakonit, diakonit, subdiakonit lähestyvät piispaa oikealta puolelta sanoen : "Muista minua, kaikkein kunniallisin mestari, pappi, diakoni, subdiakoni (jokien nimi)", ja suutele häntä oikealle olkapäälle; suitsutuksen suorittanut diakoni tekee samoin. Mainittuaan terveytensä piispa ottaa hautajaisprosphoran ja muistelee vainajaa.

Piispan proskomedian lopussa subdiakonit poistavat piispan omoforionin. (Lisärituaalit: yksi papeista antaa piispalle tähden, jonka suitsukkeella tuoksuneena piispa asettaa pateenille, sitten pappi antaa kannen, jolla pateeni peitetään.) Prodiakoni polvistuu oikealle polvelleen, puhuu : "Ota se, arvoisa mestari."

Piispa ottaa pateenin molemmin käsin, suutelee sitä, antaa patenin ja kätensä protodiakonille suudella ja asettaa pateenin protodiakonin otsalle (protodiakoni hyväksyy sen molemmin käsin) sanoo : "Rauhassa nostakaa kätenne pyhää..." Prodiakoni lähtee. Ensimmäinen pappi lähestyy piispaa, ottaa vastaan ​​piispan pyhän maljan, suutelee sitä ja piispan kättä sanoen : "Muistakoon Herra piispakuntaanne Valtakunnassaan aina, nyt ja iankaikkisesti ja aina ja iankaikkisesti." Toinen pappi lähestyy pitäen ristiä (yläpää oikealle) kaltevassa asennossa molemmin käsin ja sanoen: " Muistako piispanne..." suutelee piispan kättä, joka asettaa sen ristin kahvaan ja suutelee ristiä. Muut papit, jotka sanovat samat sanat ja suutelevat piispan kättä, ottavat häneltä vastaan ​​alttarin pyhät esineet - lusikan, kopion jne.

Suuri sisäänkäynti on tehty. Edessä pohjoisten ovien kautta on diakoni jiirillä ja homofoni vadilla, kynttilänjalka, apulainen, diakoni suitsutusastialla, subdiakonit dikiriyllä ja trikyriyllä, sektonit ripidillä (yleensä yksi patenin edessä, toinen maljan takana). Protodiakonit ja papit iän mukaan.

Kynttilänjalka ja akolyytti seisovat suolan edessä. Diakoni jiirin kanssa menee alttarille ja pysähtyy valtaistuimen vasempaan kulmaan. Rantakaatit ja subdiakonit seisovat kotkan sivuilla suolalla, protodiakoni - kotkan edessä polvistuen polvilleen, diakoni suitsutusastialla - kuninkaallisten porttien luona piispan oikealla puolella, papit - kahdessa rivissä pohjoiseen ja etelään päin, vanhimmat - kuninkaallisten porttien luo.

Piispa menee kuninkaallisten ovien luo, ottaa suitsutusastian diakonilta ja suitsuttaa lahjat. Arkkidiakoni puhuu hiljaa : "Teidän piispakuntanne..." piispa ottaa patenin, suorittaa muistotilaisuuden riitin mukaisesti ja vie pateenin valtaistuimelle. Johtava pappi seisoo kotkan edessä ja puhuu hiljaa alttarilta kävelevälle piispalle : "Teidän piispakuntanne..." Piispa suitsuttaa maljan ja ottaa sen. Ensimmäinen diakoni, saatuaan suitsutusastian piispalta, siirtyy valtaistuimen oikealle puolelle; johtava pappi, suuteltuaan piispan kättä, astuu hänen tilalleen. Piispa suorittaa muistojuhlan riitin mukaisesti ja vie maljan valtaistuimelle; Piispan takana papit menevät alttarille. Lukiessaan määrättyä tropariaa piispa irrotettuaan verhot peittää patenin ja maljan ilmalla, pukee sen jälkeen hiirin päähän ja sen jälkeen, kun lahjat on siivottu, sanoo : "Veljet ja työtoverit, rukoilkaa puolestani." He vastaavat hänelle : "Pyhä Henki tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima varjostaa sinut." Protodeacon ja koncelebratit : "Rukoile puolestamme, pyhä mestari." Piispa : "Herra ojentakoon jalkasi." Protodeacon ja muut : "Muista meitä, pyhä mestari." Piispa siunaa protodiakonia ja diakoneja Protodeacon : "Aamen."

Siunauksen jälkeen ensimmäinen diakoni seisoo valtaistuimen itäisessä oikeassa kulmassa suitsuttaa piispaa kolme kertaa, antaa suitsutusastian sekstonille, kumpikin rukoilee itään, kumartaa piispalle ja diakoni poistuu alttarilta ja lausuu litania. Pohjalla oleva piispa siunaa ihmisiä dikiriillä ja trikyriyillä. Laulajat laulavat : "Onko polla..." Kuninkaalliset ovet suurella sisäänkäynnillä piispan palvelusälä sulje. Akolyytti ja kynttilänjalka asettuvat paikoilleen kuninkaallisten porttien edessä.

Ensimmäinen diakoni lausuu litanian : "Täyttäkäämme rukouksemme Herralle." Litanian aikana piispat ja papit lukivat rukouksen salaa : "Herra Jumala, Kaikkivaltias..." Huutomerkki : "Ainosyntyisen Poikasi armolla..." Litanian jälkeen, kun diakoni puhuu : "Rakastakaamme toisiamme" jokainen kumartuu kolme kertaa puhuessaan salaa : "Minä rakastan sinua, Herra, linnoitukseni, Herra on minun vahvuuteni ja turvani." Arkkidiakoni poistaa mitan piispalta; piispa suutelee pateenia sanoen : "Pyhä Jumala" kuppi : "Pyhä mahtava"ja valtaistuimelle : "Pyhä Kuolematon, armahda meitä" seisoo lähellä valtaistuinta kotkan oikealla puolella. Kaikki papit suutelevat myös pateenia, maljaa ja alttaria ja lähestyvät piispaa. Hänen tervehdyksensä : "Kristus on meidän keskellämme" he vastaavat : "Ja on, ja tulee olemaan" ja he suutelevat piispan oikeaa olkapää, vasenta olkapää ja kättä ja suuteltuaan toisiaan samalla tavalla (joskus suuren koncelebranttimäärän kanssa he suutelevat vain toistensa kättä) asettuvat valtaistuimen lähelle. Sana : "Kristus on meidän keskellämme" vanhin puhuu aina.

Diakonin kutsun jälkeen : "Ovet, ovet, haistakaamme viisautta" ja laulu alkaa : "Minä uskon..." – papit ottavat ilmaa reunoista ja puhaltavat sen Lahjojen yli ja piispan kaareva pään yli ja lukevat hänen kanssaan itselleen : "Minä uskon..." Luettuaan uskontunnustuksen piispa suutelee ristiä ilmaan, pappi asettaa ilman valtaistuimen vasemmalle puolelle ja protodiakoni asettaa mitan piispan päälle.

Lahjojen pyhittäminen

Diakoni huudahtaa pohjalla : "Ollaan ystävällisiä..." ja astuu alttarille. Subdiakonit rukoilevat itään (yksi jousi), kumartavat piispalle, ottavat trikirit ja dikirit ja antavat ne piispalle suutelemalla hänen kättään. Laulajat laulavat : "Maailman armo..." Piispa astuu saarnatuoliin trikirin ja dikirin kanssa ja käänsi kasvonsa ihmisiä kohti: " Herramme Jeesuksen Kristuksen armo..."

Laulajat : "Ja hengelläsi." Piispa (varjoaa eteläpuolen ): "Meillä on suru sydämessämme."

Laulajat : "Imaamit Herralle" Piispa (pohjoisen puolen varjoon ): "Kiitämme Herraa." Laulajat : "Arvollinen ja vanhurskas..." Piispa palaa alttarille, subdiakonit ottavat häneltä vastaan ​​trikirit ja dikirit ja asettavat ne paikoilleen. Valtaistuimen eteen kumartunut piispa lukee rukouksen yhdessä pappien kanssa : "On arvollista ja vanhurskasta laulaa sinulle..."

Ensimmäinen diakoni, suudeltuaan valtaistuinta ja kumartanut piispaa, ottaa tähden kolmella sormella orarilla ja piispan julistamana : "Laulaa voiton laulua, itkeä, itkeä ja puhua" hän koskettaa pateenia ylhäältä neljä puolta, poikittain, suutelee tähteä, taittaa sen, asettaa sen valtaistuimen vasemmalle puolelle Ristin yläpuolelle ja yhdessä protodiakonin kanssa, suuteltuaan valtaistuinta, kumartuu piispalle.

Kuoro laulaa : "Pyhä, pyhä, pyhä on Herra Sebaot...": "Näillä siunatuilla voimilla mekin..." Rukouksen lopuksi protodiakoni poistaa hiiren piispalta ja subdiakonit laittavat piispan päälle pienen omoforionin.

Prodiakoni osoittaa oikealla kädellä ja orarionilla pateenia, kun piispa, osoittaen myös kädellään pateenia, sanoo : "Ota, syö..." ja maljan päällä, kun piispa julistaa : "Juo häneltä kaikki..." Kun julistaa : "Sinun sinun..." Prodiakoni ottaa patenin orarionin kanssa oikealla kädellään ja vasemmalla kädellä, oikean alapuolella, maljan ja nostaa ne antimension yläpuolelle. Laulajat laulavat : "Syön puolestasi..." piispa ja papit lukivat määrätyt salaiset rukoukset.

Piispa rukoilee matalalla äänellä kädet koholla : "Herra, kuka on sinun pyhin Henkesi..."(papit - salaa), kolme kertaa, joka kerta jousella. Prodiakoni ja hänen kanssaan salaa kaikki diakonit lausuvat runoutta : "Sydän on puhdas..."(lukemisen jälkeen : "Herra, niinkuin kaikkeinpyhin..." ensimmäistä kertaa) ja " Älä hylkää minua..."(toisen käsittelyn jälkeen: " Herra, niinkuin kaikkeinpyhin...»)

Piispan kolmannen lukemisen jälkeen: " Herra, kuka on sinun pyhin Henkesi..." protodiakoni osoittaa oraakkeliaan pateeniin ja sanoo: Siunaa, Mestari, pyhää leipää." Piispa puhuu hiljaa (papit puhuvat salaa ): "Ja luo tämä leipä..." ja siunaa leivän (vain Karitsan) oikealla kädellään. Protodeacon : "Aamen"; osoittaa maljaa, sanoo : "Siunaa, Mestari, Pyhä malja." Piispa puhuu hiljaa : "Ja siili tässä maljassa..."(papit - salaa) ja siunaa maljan. Protodeacon: " Aamen"; osoittaa pateenia ja malja sanoo : "Siunaa tapettia, mestari." Piispa (papit - salaa) puhuu : "Pyhän Henkesi muuttama" ja siunaa pateenin ja maljan yhdessä. Protodeacon : "Aamen" kolme kertaa. Kaikki alttarilla kumartuvat maahan. Subdiakonit poistavat omoforionin piispalta.

Sitten protodiakoni, kääntyen piispan puoleen, sanoo : "Muista meitä, pyhä mestari"; kaikki diakonit lähestyvät piispaa ja kumartavat päänsä pitäen oraria oikean kätensä kolmella sormella. Piispa siunaa heitä molemmin käsin sanoen : "Herra Jumala muistakoon sinua..." Prodiakoni ja kaikki diakonit vastaavat : "Aamen" ja lähde.

Piispa ja papit lukivat rukouksen : "Se on kuin olisi kommunikaattori..." Lopuksi rukous ja laulu kuorossa : "Syön puolestasi..." protodiakoni asettaa mitan piispan päälle, diakoni ojentaa suitsutusastian ja piispa suitsutessaan huudahtaa : "Paljon Kaikkein Pyhimmästä..." Sitten piispa antaa suitsutusastian diakonille, joka suitsuttaa valtaistuimen, uhrikukkulan, piispan kolme kertaa kolme kertaa, papit ja taas valtaistuimen piispalta, kumartuu piispalle ja lähtee. Piispa ja pappi lukivat rukouksen : "Pyhästä Johannes Profeetta..." Laulajat laulavat : "Syömisen arvoinen..." tai päivän arvoinen.

Laulun lopussa : "Syömisen arvoinen..." protodiakoni suutelee valtaistuinta, piispan kättä, seisoo länteen päin kuninkaallisissa ovissa ja osoittaa oikeaa kättään orarilla ja julistaa : "Ja kaikki ja kaikki." Laulajat : "Ja kaikki ja kaikki».

Piispa : "Muista ensin, Herra, meidän Mestarimme..."

Ylimmäinen pappi : "Muista, Herra, ja meidän kaikkein Kunnioittavinta Herraamme (jokien nimi), metropoliittaa (arkkipiispa, piispa; hänen hiippakuntansa), anna hänet Pyhälle Kirkollesi rauhassa, kokonaisena, rehellisenä, terveenä, pitkäikäisenä, oikein hallitsevana sanaa sinun totuudestasi." ja lähestyy piispaa, suutelee hänen kättään, hiirtä ja vielä kerran kättä. Piispa siunaa häntä, sanoo : "Pappeus (arkkipappi jne.) on sinun..."

Prodiakoni seisoo kuninkaallisten ovien edessä ja kääntää kasvonsa ihmisiä kohti, puhuu äänekkäästi : "Herramme, Hänen Eminentsansa (jokien nimi), Metropolitan(arkkipiispa, piispa; oma hiippakuntansa; tai: oikeat pastorit nimen ja arvonimen mukaan, jos liturgiaa suorittaa useampi piispa) tuoda (tai: tuoda)(kääntyy ja astuu alttarille) Nämä pyhät lahjat(osoittaa pateenia ja maljaa) Herra meidän Jumalamme(lähestyy uhrikukkulalle, ylittää itsensä, kumartuu ja piispalle kumartuaan menee ja seisoo kuninkaallisten ovien edessä); oikeista kunnioitetuista arkkipiispoista ja piispoista ja kaikesta papistosta ja papistosta, tästä maasta ja sen viranomaisista, koko maailman rauhasta, Jumalan pyhien kirkkojen hyvinvoinnista, pelastuksesta ja avusta uutteruudella ja Jumalan pelossa niistä, jotka työskentelevät ja palvelevat, heikkoudessa makaavien parantumisesta, kaikkien ortodoksien, jotka ovat aiemmin nukahtaneet, unennukkumisesta, heikkoudesta, siunatusta muistosta ja syntien anteeksiantamisesta, niiden ihmisten pelastuksesta, jotka ovat tulossa ja jotka ovat kaikkien ajatuksia ja kaikkia ja kaikkea varten"(menee korkealle paikalle, ylittää itsensä, kumartaa, menee sitten piispan luo, suutelee hänen kättään sanoen : "Ovatko nämä despootit poissa?" piispa siunaa häntä).

Laulajat : "Ja kaikista ja kaikesta."

Piispan huudon jälkeen : "Ja anna meille yksi suu..." toinen diakoni tulee saarnatuoliin pohjoisten ovien kautta ja sen jälkeen kun piispa on siunannut ihmisiä solealta julistuksen aikana : "Ja olkoon armo..." sanoo litania : "Muistaessani kaikki pyhät..."

Litanian jälkeen hiippa poistetaan piispalta ja hän julistaa : "Ja anna meille, mestari..." Kansa laulaa : "Isämme..." Piispa : "Sillä sinun on valtakunta..." Laulajat : "Aamen." Piispa siunaa ihmisiä käsillään sanoen : "Rauha kaikille". Piispalla on yllään pieni omofori.

Laulajat : "Ja hengellesi." Diakoni (Soleevissa): " Kumartakaa päänne Herralle."

Laulajat : "Sinulle, Herra" Piispa ja papit, kumartaen päänsä, lukivat salaa rukouksen : "Kiitämme sinua..." Diakonit vyöttävät itsensä ristinmuotoisilla orarioneilla. Piispa huudahtaa : "Armoa ja palkkioita..."

Kasvot : "Aamen." Piispa ja papit lukivat salaa rukouksen: " Katso, Herra Jeesus Kristus, meidän Jumalamme..."

Kuninkaalliset ovet suljetaan ja esirippu vedetään. Saarnatuolissa oleva diakoni julistaa : "Mennään tuonne!" ja astuu alttarille. Kynttilänjalka asettaa kynttilän kuninkaallisia ovia vastapäätä ja astuu myös sauvansa kanssa alttarille.

Piispa, kumartanut kolme kertaa koncelebranttiensa kanssa, julistaa : "Pyhäin pyhä." Laulajat laulavat : "Yksi on pyhä..."

Ehtoollinen

Protodeacon (seisoo piispan oikealla puolella ): "Sirko, mestari, pyhä lammas."

Piispa : "Jumalan Karitsa on pirstoutunut ja jakautunut..."

Protodeacon osoittaa oraarilla maljaa : "Täyttäkää, oi Mestari, pyhä malja." Piispa laskee "Jeesus"-osan maljaan sanoen : "Pyhän Hengen täyttyminen." Protodeacon vastaa : "Aamen" ja tarjoaa lämpöä, sanoo : "Siunaa, Mestari, lämpöä." Piispa siunaa lämpöä sanoen : "Siunattu olkoon pyhiesi lämpö..."

Protodeacon : "Aamen"; kaatamalla lämpöä maljaan ristin muodossa, hän sanoo : "Uskon lämpöä, täytä Pyhällä Hengellä, aamen."

Piispa jakaa ”Kristus”-osan ehtoollisen vastaanottavien papistojen lukumäärän mukaan. Prodiakoni ja diakonit seisovat tällä hetkellä korkean paikan ja valtaistuimen välissä suuteleen toisiaan oikealle olkapäälle; vanhemmalla on tapana sanoa : "Kristus on meidän keskellämme" ja nuoremmat vastaavat : "Ja on ja tulee olemaan." Piispa puhuttelee kaikkia : "Anteeksi..." Koncelebratit vastaavat piispalle kumartaen : "Anna meille anteeksi, Teidän Eminentsanne, ja siunaa meitä." Piispa siunasi ja kumarsi valtaistuimen eteen sanoilla: " Katso, minä tulen..." ottaa palan Herran pyhästä ruumiista, lukee sen yhdessä papiston kanssa : "Minä uskon, Herra, ja tunnustan..." ja nauttii pyhästä ruumiista ja sitten Herran verestä.

Kun piispa ottaa ehtoollisen maljasta, protodiakoni yleensä sanoo : "Amen, amen, aamen. Ovatko nämä despotit polla" ja sitten kääntyen pappien ja diakonien puoleen hän julistaa: " Arkkimandriti, arkkipappi... pappi ja diakoni, tulkaa." Jokainen lähestyy piispaa valtaistuimen pohjoispuolelta sanoin : "Katso, minä tulen Kuolemattoman Kuninkaan ja meidän Jumalamme luo..." ja he nauttivat Herran pyhää ruumista ja verta tavan mukaan.

Kun papit ottavat vastaan ​​Herran ruumiin, he siirtyvät valtaistuimen lähelle korkeuden kautta oikealle puolelle, missä valtaistuimen yläpuolella he ottavat osaa Pyhästä Ruumiin. Diakonit vastaanottavat yleensä ehtoollisen alttarin vasemmalla puolella. Herran Pyhän veren antaa papeille valtaistuimen oikealla puolella oleva piispa ja diakoneille - yleensä ensimmäinen papeista.

Yksi papeista murskaa osat HI ja KA ja laskee ne maljaan maallikoiden ehtoollista varten.

Piispa seisoo alttarilla valtaistuimen oikealla puolella ja lukee rukouksen: " Kiitämme sinua, mestari..." ottaa vastaan ​​prosphoran, maistaa antidoria ja lämpöä, pesee huulensa ja kätensä ja lukee kiitosrukoukset. Lämmön tarjoajan on asetettava kauha vadille niin, että piispan on kätevä ottaa se, nimittäin: hän asettaa prosporan oikealle (pois itsestään) ja asettaa antidoronin prosforan päälle ja asettaa kauha vasemmalle, ja kauhan kahva tulee myös kääntää vasemmalle.

Kuorolaulun lopussa pappi ja apulainen asettuvat paikalleen, subdiakonit dikirin ja trikirin kanssa menevät saarnatuoliin. Kuninkaalliset ovet avautuvat, ja piispa pukee jiiriä ylleen ja antaa maljan protodiakonille, joka suuteltuaan piispan kättä seisoo kuninkaallisissa ovissa ja julistaa : "Lähestykää Jumalan pelolla ja uskolla." Laulajat : "Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen..."

Jos on ehtoollisia, piispa ottaa maljan ja antaa heille ehtoollisen saarnatuolilla laulaen. : "Ottakaa vastaan ​​Kristuksen ruumis..."

Ehtoollisen jälkeen piispa asettaa pyhän maljan valtaistuimelle, menee ulos solealle, vastaanottaa trikirit ja dikirit subdiakoneista ja siunaa ihmisiä sanoilla: " Pelasta, oi Jumala, sinun kansasi..." Laulajat : "Onko polla...", "Näen todellisen valon..." Tällä hetkellä yksi papisto laskee hiukkasia patenista maljaan ja lukee salaisia ​​rukouksia.

Valtaistuimella seisova piispa ottaa suitsutusastian diakonilta ja suitsuttaa pyhät lahjat lausuen hiljaa : "Nouse ylös taivaaseen, Jumala, ja kaikessa maassa on sinun kunniasi" antaa suitsutusastian diakonille, patenin protodiakonille, joka, ennen kuin suitsutusdiakoni, siirtää patenin alttarille. Piispa ottaa kupin sanoilla : "Siunattuja olemme me"(hiljainen). Johtava pappi suutelee piispan kättä, ottaa häneltä maljan molemmin käsin, menee kuninkaallisten ovien luo, missä hän julistaa nostaen pienen maljan : "Aina, nyt ja ikuisesti, ja ikuisesti ja ikuisesti..." ja sitten menee alttarille: diakoni polttaa suitsukkeita maljan päällä. Laulajat : "Aamen. Olkoon huulemme täynnä..."

Asetettuaan maljan alttarille ensimmäinen pappi suitsuttaa pyhät lahjat ja pyhien lahjojen edessä sytytetään kynttilä.

Liturgian loppu

Prodiakoni, rukoillut itään ja kumartanut piispaa, tulee ulos alttarista pohjoisen oven luota ja sanoo litanian : "Anteeksi, hyväksy..."(jos on suojadiakoni, hän lausuu litanian). Litanian aikana piispa ja papit taittelevat antimiksen, ensimmäinen pappi antaa piispalle evankeliumin, joka lausuessaan huudahduksen : "Sillä sinä olet meidän pyhimyksemme..." piispa merkitsee antimiksen ja sitten suuteltuaan evankeliumia asettaa sen antimiin.

Laulajat : "Aamen." piispa: " Mennään rauhassa" Laulajat: " Herran nimestä».

Nuorempi pappi (jos on, niin suojattu) suutelee valtaistuinta ja kumartui piispan siunaukseksi poistuu kuninkaallisten ovien läpi ja seisoo keskellä, saarnatuolin alapuolella.

Protodeacon (tai diakoni-protege ): "Rukoilkaamme Herraa" Laulajat: " Herra armahda".

Pappi lukee rukouksen saarnatuolin takana : "Siunaa Herraa, joka siunaa sinua..." Rukouksen aikana protodiakoni tai diakoni-protege seisoo Vapahtajan ikonin edessä ja nostaa oikean kätensä orarilla.

Diakoni, rukoillut itään, seisoo valtaistuimen vasemmalla puolella, laskee kätensä ristiin valtaistuimen reunalla ja laskee päänsä niiden päälle. Piispa siunaa hänen päänsä ja lukee rukouksen hänen päälleen : "Lain ja profeettojen täyttymys..." Diakoni ylittää itsensä, suutelee valtaistuinta ja kumartaen piispalle menee alttarille kuluttamaan pyhiä lahjoja.

Rukouksen päätyttyä saarnatuolin takana protodiakoni astuu alttarille eteläisen oven kautta uhrikukkulalle, ylittää itsensä ja kumartuu; pappi, luettuaan rukouksen saarnatuolin takana, menee kuninkaallisten ovien läpi alttarille, suutelee valtaistuinta, astuu paikalleen ja kumartuu yhdessä protodiakonin kanssa piispalle.

Laulajat: " Olkoon Herran nimi..." Piispa pitää saarnan.

Piispa siunaa ihmisiä kuninkaallisten ovilla molemmin käsin ja sanoo: Herran siunaus on päälläsi..."

Laulajat : "Kunnia, nytkin." "Herra armahda"(kolme kertaa). " Mestari, siunaa."

Piispa kasvot kansaa lausuu irtisanomisen, pitäen trikiriumia ja dikiriumia käsissään, ja ylitettyään ne palvojien yli, astuu alttarille, suutelee valtaistuinta ja riisuu pyhät vaatteet (valtaistuimen edessä tai oikeus siitä).

Laulajat : "Onko polla..." ja monivuotinen : "Hieno mestari...»

Papit, suudeltuaan valtaistuinta ja kumartaneet piispaa, riisuvat myös pyhät vaatteensa.

Subdiakonit, asetettuaan trikirit ja dikirit paikoilleen, riisuvat piispan pyhät viittat ja asettavat ne lautaselle. Arkkidiakoni lukee määrätyt rukoukset (" Nyt päästät irti..." troparia jne., pieni loma). Piispa pukee ylleen sukan, pukee päälleen panagian, pukee päälleen vaipan ja hupun ja ottaa vastaan ​​rukouksen. Pienen irtisanomisen jälkeen piispa siunaa yleissiunauksella kaikkia alttarilla olevia ja menee ulos kuninkaallisten ovien luo soleyaan. Apulainen antaa hänelle sauvan, piispa rukoilee kääntyen Vapahtajan ja Jumalanäidin ikonien puoleen. Laulajat laulavat : "Tone despotin..." Piispa siunaa ihmisiä yleissiunauksella saarnatuolista, sitten saarnatuolista tai saarnatuolista jokaista kansaa erikseen.

Siunauksen jälkeen piispa menee länsiovelle, seisoo kotkan päällä, antaa sauvan työtoverille ja subdiakonit riisuvat hänen vaipan.

Tietoja soitosta

Liturgiaa varten suuren kellon soitto alkaa sovittuna aikana. Kun piispa lähestyy kirkkoa, kuuluu soitto "täydellä räjähdyksellä" (trezvon): kun piispa astuu temppeliin, "täydellä räjähdyksellä" soitto lakkaa ja jatkuu yhdellä kellolla, kunnes piispa aloittaa liivit.

Kuudennen tunnin alussa on täysi soittoääni; jos on vihkimys suplaisiksi tai subdiakoniksi, soitto alkaa piispan luettua rukoukset.

Laulaessaan: " Minä uskon..." - yhteen kelloon : "Kansallinen..." - 12 vetoa.

Maallikoiden ehtoollisen aikana rukouskello soi.

Kun piispa lähtee kirkosta, kuuluu kova soittoääni.

Tietoja Eagletsista

Kotka asetetaan piispan jalkojen alle siten, että kotkan pää käännetään siihen suuntaan, johon piispa tulee. Altarissa orletit makasivat subdiakoneja, soleumissa ja muissa temppelin paikoissa - suutarin.

Ennen piispan saapumista temppeliin apulainen asettaa orletit pohjaan kuninkaallisten ovien eteen, Vapahtajan ja Jumalanäidin temppelin tai juhlapyhäkuvakkeiden eteen, saarnatuolin eteen ja sisäänkäynti temppeliin eteisestä, jossa piispa kokoontuu. Kun piispa kokouksen jälkeen menee saarnatuoliin, poshonik ottaa kotkan sisäänkäynnin luota ja asettaa sen pilvien paikalle; kun piispa nousee solealle, pylväs ottaa kotkan paikalta, jossa piispa seisoi, ja laskee sen saarnatuolin reunalle pää länteen. Kanoninkantaja poistaa orletit soleasta ja saarnatuolista, kun piispa lähtee pukupaikalle (katedra). Pienen sisäänkäynnin eteen subdiakonit asettavat kotkanpoikia alttarille valtaistuimen ympärille ja puoleen alttarin ja valtaistuimen välisestä etäisyydestä. Pienen sisäänkäynnin aikana poshonik asettaa kotkan saarnatuolin reunalle (kotkan pää länteen), toinen - keskelle kuninkaallisten ovien ja saarnatuolin väliin (idässä) ja poistaa ne piispan rukouksen jälkeen. : "Katso alas taivaasta, oi Jumala..." Kun piispa on asettanut alttarin, subdiakonit poistavat kotkanpoikaset jättäen kaksi tai kolme kotkanpoikaa alttarin eteen ja yhden korkealle paikalle. Evankeliumin lukemisen aikana kotka levitetään suolalle puhujan eteen. Ennen Kerubilaulun laulamista kotkanpoikaset asetetaan kuninkaallisiin oviin alttarin eteen ja valtaistuimen vasenta etukulmaa vastapäätä ja kun saarnatuoli viedään, tämä kotkanpoika poistetaan ja kotkanpoika asetetaan valtaistuimen oikea etukulma). Kerubilaulua laulaessaan kotka kuninkaallisissa ovissa siirtyy askeleen tai kaksi länteen vastaanottaakseen pyhiä lahjoja ja sitten varjoon. Sanojen kohdalla : "Rakastakaamme toisiamme..." Kotka asetetaan valtaistuimen oikeaan etukulmaan ja piispan seisoessa tällä kotkalla kotka poistetaan valtaistuimen edestä. Laulun lopussa : "Minä uskon..." saarnatuolin päähän asetetaan kotka; julistukseen : "Ja olkoon armoa..." - kuninkaallisten ovien kohdalla; laulamisessa : "Isämme..." - Myös. (huudon mukaan: " Ja olkoon armo..." kotka asetetaan valtaistuimen vasempaan etukulmaan, jos diakoniksi vihitään; kun suojelija on kävellyt valtaistuimen ympäri ja ottanut pois saarnatuolin, se poistetaan ja kotka asetetaan valtaistuimen oikeaan etukulmaan.) Ennen ihmisten ehtoollista kotka asetetaan paikkaan, jossa piispa pitää ehtoollisen. . Sanomatuolin takana olevan rukouksen jälkeen orletit levitetään kuninkaallisten ovien eteen (liturgian juhlapyhinä ja piispan rukousta varten alttarilta poistuttuaan vaatteiden riisuttua), saarnatuolin reunalle - yleiseksi siunaukseksi; saarnatuolin läntisellä alemmalla askelmalla (yleensä myös saarnatuolin reunalla) - ihmisten siunaamiseen; temppelin uloskäynnissä - missä piispa riisuu viittansa.

Vihkitykset ja palkinnot

Lukijaksi ja laulajaksi vihkimisriitti

Lukija ja laulaja ovat kirkon papiston alimmat asteet, jotka jokaisen pyhiin käskyihin valmistautuvien on läpäistävä valmistavina. Vihkiminen lukijaksi, laulajaksi ja alidiakoniksi ei ole sakramentti, vaan vain juhlallinen rituaali, jossa valitaan maallikoiden joukosta palvelemaan jumalanpalveluksia.

Vihkiminen tapahtuu keskellä kirkkoa ennen liturgian alkua. Piispan vaatteiden jälkeen, ennen tuntien lukemista, subdiakonit tuovat valitun lukijan ja laulajan kirkon keskelle. Hän kumartaa kolme kertaa alttarille ja sitten kääntyen kolme kertaa piispan puoleen. Lähestyessään piispaa hän kumartaa päänsä, jonka hän allekirjoittaa ristinmerkillä, ja laskee kätensä vihkiytyneen päälle ja lukee kaksi rukousta. Koska lukija ja laulaja täyttävät samanaikaisesti papin aseman, piispa pyytää ensimmäisessä rukouksessa Jumalaa: "Palvelijasi, anna papille pyhä sakramenttisi ja koristele hänet tahrattomilla ja tahrattomilla vaatteillasi." Sitten he laulavat troparia apostoleille: "Pyhät apostolit, rukoilkaa armollista Jumalaa, että hän antaisi synnit anteeksi sieluillemme", sitten pyhille, liturgioiden kokoajille - Pyhälle Johannes Chrysostomolle: "Huulesi ovat kuin tulen valo, joka loistaa armon...” pyhälle: ”Sanomasi levisi kaikkeen maahan...”, St. Gregorius Dvoeslov: "Teologiasi pastoraalinen huilu retorikoitsijat valloittavat trumpetit...", kappaleessa "Kunnia ja nyt" lauletaan troparion: "Kaikkien pyhien ja Äidin rukousten kautta, Herra, Jumalalta, anna meille rauhasi ja armahda meitä, sillä hän yksin on antelias."

Jos vihkimistä lukijaksi ja laulajaksi ei suoriteta liturgiassa, piispa lausuu ennen näitä troparioita huudahduksen: "Autuaita me olemme", silloin lauletaan: "Taivaalliselle kuninkaalle", Trisagion, " Pyhä kolminaisuus", "Isä meidän" ja sitten ilmoitettu troparia.

Troparionien päätyttyä piispa tonsuroi papin hiukset ristin muotoon ja sanoo ensimmäisessä tonsuurissa: "Isän nimessä", "Aamen", vastaa protodiakoni, lukija tai laulaja. Toisella tonsuurilla: "Ja Poika", "Aamen", he sanovat saman. Kolmannella tonsuurilla: "Ja Pyhä Henki", "Aamen", he vastaavat hänelle. Ja hän täydentää tonsuurin sanoilla: "Aina, nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen".

Merkiksi omistautumisesta Jumalalle lukija tai laulaja pukeutuu lyhyeen phelonioon. Sitten piispa siunaa jälleen hänen päänsä kolme kertaa, laskee kätensä sen päälle, lukee toisen rukouksen hänen puolestaan ​​lukijana ja laulajana: "Ja anna hänelle kaikella viisaudella ja jumalallisten sanojesi ymmärryksellä opettaa ja lukea ja pitää hänet. tahrattomassa elämässä."

Katekumenien rukouksen huudahdukset lausuvat koncelebrantit, myös vanhuusjärjestyksessä. Huuto: " Kristuksen lahjan kautta..." sanoo piispa. Sitten piispa tulee (luettuaan kolme kertaa: "Nyt ovat taivaan voimat") ja kumarsi kolme kertaa St. ehdotus sanoo: " Jumala puhdista minut, syntisen" antaa jiiriä ja antaa suitsutusastian protodiakonille. Protodeacon suorittaa heittoja. Sitten piispa ottaa ilmaa molemmin käsin ja asettaa sen kehykselle. Kun protodiakoni lähtee, ensimmäinen arkkimadriitti tai muu pappien kädellinen lähestyy piispaa ja kumartaa häntä. Piispa ottaa pateenin molemmin käsin ja suutelee sitä ja asettaa sen arkkimandriitin päähän sanomatta mitään. Ja arkkimandriitti suutelee piispan kättä diakonien tukemana. Sitten tulee toinen arkkimandriitti tai hegumen tai protopresbyter tai pappi ja kumartuaan vastaanottaa Pyhän. Chalice, suutelee häntä ja sitten piispan kättä. Toiset kantavat pyhistä astioista ristiä, lusikkaa, keihästä, huulta jne. ja suutelevat piispan kättä. Arkkimandriitti lähtee pohjoisesta ovesta, jota seuraa kaksi diakonia, jotka kantavat rippejä korkeammalle Pietarin yläpuolelle. patenoida ja puhaltaa niitä. Sitten seuraa toinen arkkimandriitti St. hankausta, ilman nopeutta. Muut diakonit tulevat ulos jiirillä ja omoforionilla. Prodiakoni tulee ulos diakonien takaa suitsutusastioiden kanssa. Ulkona pohjoisen oven edessä odottaa kaksi kynttilänjalkaa, joita kannetaan edessä. Myös esille tulee: sauvankantaja paimensauvalla ja primikirium (valonkantaja) lampulla kaikkien kävelevien edessä. Arkkidiakoni ja arkkimandriitit eivät sano mitään marssiessaan. Ja lukija tulee ulos... (Ja lukija tulee ulos kantaen sauvaa, ja pappi tulee ulos lampun kanssa kuninkaallisten ovien edessä, ja piispaa palvotaan: ja he seisovat kuninkaallisten ovien molemmilla puolilla. Diakonit tulevat myös kantaen hiirtä ja piispa suutelee sitä ja astuu alttarille vasemmasta ovesta. Muut diakonit ovat omoforionin kanssa, ja piispa suutelee omoforiaa ja astuu alttarille oikeasta ovesta). Protodiakoni, kääntyen piispan puoleen, suitsuttaa piispaa. Piispa seisoo kuninkaallisten porttien edessä ja ottaa suitsutusastian suitsutusastian. Mysteerit kolme kertaa, pelolla ja kunnioituksella ja kumartuaan, hän ottaa patenin arkkimandriitin päästä ja suutelee sitä ja näyttää sen ihmisille sanomatta mitään. Sitten hän astuu alttarille hiljaa ja asettaa hänet valtaistuimelle. Toinen pappi maljan kanssa astuu alttarille, myös sanomatta mitään. Ja piispa asettaa hänet valtaistuimelle tavan mukaan. Muut papit menevät alttarille sanomatta mitään. Piispa samasta paikasta, jossa seisoo, siunaa ne kädellä, ottaa patenin ja maljan peitteet ja asettaa ne valtaistuimen reunalle tavan mukaan. Hän ottaa ilmaa protodiakonin olkapäästä, laittaa sen suitsutusastiaan ja peittää hiljaa pateenin ja maljan tuoksulla: ja otettuaan suitsutusastian, vain Pyhä suitsuttaa, antaa suitsutusastian välittömästi suitsuttamatta ketään muuta. Sitten hän julistaa pyhän rukouksen. jousilla. Kun piispa pukee jiiriin, varjostus tapahtuu tavan mukaan.

Diakoni jättää alttarin ja seisoo tavallisella paikallaan ja julistaa litania: " Suoritetaan iltarukous." ja muut... Piispa rukoilee: " Muuta sanoinkuvaamatonta..."Rukouksen jälkeen diakoni sanoo: Rukoile, pelasta, armahda”, ”Tämä ilta on täydellinen, pyhä” ja muut. Litanian mukaan piispa julistaa: " Ja turvaa meidät, mestari." Ihmiset: " Isämme"(jne. - katso arkkitehti teologi). Piispa, joka asettaa kätensä peitettyjen jumalallisten lahjojen päälle, koskettaa elämää antavaa leipää kunnioituksella ja pelolla. Diakoni vyöttäisi itsensä orariumilla ristin muodossa ja kumartaen päänsä sanoi: " Muistetaan"(kuninkaalliset ovet sulkeutuvat). Piispa julistaa: " Ennalta pyhitetty pyhien paikka." Laulajat: " Yksi on pyhä." Piispa poistaa St. ilmaa. Sitten diakoni astuu St. alttari. Prodiakoni seisoo piispan vieressä ja sanoo: " Murskaa Herra St. Lammas". Piispa suurella huomiolla jakaa Karitsan neljään osaan sanoen: " Fragmentit..." Ja laittaa hiukkasen maljaan sanomatta mitään. Ja protodiakoni kaataa lämpöä maljaan sanomatta mitään. Sitten piispa suorittaa anteeksiannon palvelijoidensa kanssa. Ottaen yhden hiukkasen pyhistä mysteereistä oikeaan käteensä ja kumartaen päänsä hän rukoilee tavan mukaan: " Minä uskon, Herra..." Myös: " Salainen illallinen...», "Älä mene oikeuteen..." Sitten hän lähestyy St. Paten ja nauttii Herran pyhästä ruumiista ja verestä hellällä ja kunnioituksella sanoen: " Rehellinen ja pyhä ja puhtain Herran ruumis ja veri..."Sitten hän ottaa huulensa ja pyyhkii kätensä sanoen: "Kunnia sinulle Jumala"(kolme kertaa). Ja suuteltuaan huulta hän laittaa sen takaisin paikoilleen. Ottaen St. Malja molemmin käsin, kannella, juo siitä sanomatta mitään. Sitten hän pyyhkii huulensa ja St. Maljaa pidetään suojelijan käsissä ja se asetetaan pyhimyksen päälle. ateria. Sitten piispa laittaa jiiriin. Arkkidiakoni kutsuu yhtä arkkimandriiteista sanoen: " Aloittaa." Ja sitten yksi arkkimandriitti lähestyy piispan vasemmalta puolelta, kumartaa päänsä ja taittaa kämmenensä ristiin ( oikea kämmen yllä) ja sanoo: " Katso, minä tulen Kuolemattoman Kuninkaan ja Jumalamme luo ja opetan minulle Kaikkein kunnioitetun Mestarin, Herramme ja Jumalamme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen rehellisen ja pyhimmän ja puhtaimman ruumiin ja veren." Piispa ottaa oikealla kädellään kolmella sormella hiukkasen Kristuksen kunniallista ruumista ja verta ja asettaa sen saapuvan arkkimandriitin tai papin käsiin sanoen: " Se opetetaan sinulle... Herran rehellinen ja puhtain ja kuolematon ruumis ja veri...» Arkkimadriitin tulee antaa ehtoollinen diakoneille ja opettaa heille Kristuksen kallisarvoinen ruumis ja veri. St. Piispa itse antaa maljan arkkimandriiteille, aputeille, protopresbytereille ja papeille sanomatta mitään. Arkkimandriitti toimii maljan diakonina, jota piispa käskee sanomatta mitään. Ehtoollisen jälkeen piispa, otettuaan anaforan, pesee kätensä ja huulensa, seisoo pyhimyksen lähellä. valtaistuimelle ja lausuu kiitosrukouksen: " Kiitämme Vapahtajaa..."Diakoni (jolle opastetaan nauttimaan pyhät lahjat) ei juo maljasta tällä hetkellä, vaan saarnatuolin takana olevan rukouksen jälkeen ja sen jälkeen, kun hän on syönyt pyhien mysteerien jäljellä olevat hiukkaset. Prodiakoni otti St. paten, nostaa sen St. Maljalla ja pyyhkii sen huulillaan suurella huomiolla asettamalla pyhät mysteerit pyhän sisälle. Hierottuaan ja suudellaan St. paten, sijoitettu lähelle St. Malja. Sitten hän otti kannen ja peitti St. Malja. Pyhällä Pateeni asettaa tähden ja peitteet ja ilman sanomatta mitään ja palvoo kolme kertaa. Ja kuninkaalliset portit aukeavat. Ja ottaen piispan St. Malja, ja suuteltuaan sitä, antaa sen protodiakonille. Protodiakoni, saatuaan sen molemmin käsin, suutelee piispan kättä ja lähtee kuninkaallisten ovien läpi nostaen Pyhän. Chalice ja sanoo: " Jumalan pelolla..." Laulajat laulavat: " Siunaan Herraa..."Sitten piispa tulee ulos kuninkaallisista porteista ja siunaa ihmisiä trikirillä ja dikirillä. Hän sanoo äänekkäästi: " Jumala pelasta kansasi..." Laulajat: " Onko polla näitä despootteja" hitaasti ja suloisesti. Ja hän kääntyy jälleen pyhän pöydän puoleen, varjostaa koncelebrantteja ja antaa trikirin ja dikirin. Sitten hän ottaa Pyhän maljan protodiakonin käsistä ja asettaa sen pyhälle aterialle hyväksyttyään suitsutusastian, vain pyhä suitsuttaa (kolme kertaa) ja antaa heti suitsutusastian, ei suitsuta ketään. Sitten piispa vastaanottaa St. paten ja asettaa sen protodiakonin päähän. Prodiakoni, joka hyväksyy sen molemmin käsin, siirtyy takaisin lauseeseen sanomatta mitään ja laittaa sen sinne. Piispa, otettuaan vastaan ​​pyhän maljan ja suudellut sitä, antaa sen ensimmäiselle arkkimandriitille tai apottille sanoen hiljaa: " Siunattu olkoon meidän." Arkkimandriitti, joka ottaa hänet molemmin käsin vastaan ​​ja suutelee häntä ja piispan kättä, kääntyy kuninkaallisten ovien puoleen, kasvot ihmisiä ja sanoo kovalla äänellä: " Aina, nyt ja ikuisesti ja ikuisesti ja ikuisesti." Menee St. ehdotus, jota kaksi diakonia tukee, ja laittaa sen sinne. Laulajat: " Aamen" "Olkoon huulesi täynnä..." Sitten protodiakoni lähtee pohjoisten ovien kautta ja pysähtyy tavalliseen paikkaan, sanoo: " Anteeksi, hyväksy..." Piispa luoessaan ristin evankeliumin kanssa antimension päälle julistaa: " Sillä sinä olet pyhitys..." Laulajat: " Aamen". piispa: " Lähdemme rauhassa." Laulajat: " Herran nimestä." Protodeacon: " Rukoilkaamme Herraa." Laulajat: "Herra armahda". Pappi tulee ulos, seisoo tavallisella paikallaan ja lausuu rukouksen saarnatuolin takana: " Herra Kaikkivaltias... Piispa lausuu viimeisen rukouksen: " Herra meidän Jumalamme..." Ja niin edelleen järjestyksen mukaan, kuten on kirjoitettu pyhän liturgiassa. John Chrysostomos. Sitten irtisanominen lausutaan: " Todellinen Kristusmme Hänen puhtaimman äitinsä rukousten kautta." ja muut koko päivän ajan tämän päivän pyhimyksen (jokien nimi) muistoksi. "... Ja muut hänen kaltaiset St. isämme Gregori Dvoeslov ja kaikki pyhät armahtavat ja pelastavat meidät, sillä hän on hyvä ja ihmisrakas." Tämä loma luetaan ennen pyhäviikkoa: pyhän viikon aikana sanotaan erityinen loma.

Piispan jumalanpalvelus 1

Piispan jumalanpalvelus

Peruskirjan ohjeet piispan käytännöstä jumalanpalvelusten suorittamisessa ovat piispanpalveluksen virkailijassa. Lisäkirjallisuutta:

Dmitrievsky A.A., prof. Kätyri. Kiova, 1904.

Rozanov Nikolai, prot. Ohjeet henkilöille, jotka suorittavat jumalanpalveluksia, joihin osallistuu metropoliitta, piispa, koko katedraali, sekä papillisen kirkon ja ministerin tutkintojen aloittamismenettely soveltaen ominaisuuksia, joita esiintyy Moskovan Vapahtajan Kristuksen katedraalin jumalanpalveluksissa ja Moskovan suuren taivaaseenastumisen katedraali ympäri vuoden sekä heidän keisarillisten majesteettiensa, metropoliitin ja piispojen seremoniallinen kokous. M., 1901.

Sokolov Fedor, diakoni. Ohjeita jumalanpalvelukseen osallistuville liturgiapiispan kanssa ja vihkimiseen valmistautuville sekä temppelin vihkimisen yhteydessä, piispan tapaamisessa kirkkojen katselun yhteydessä ja liturgian palvelemisessa hänen läsnäollessaan. Vladimir, 1884.

Valmistautuminen piispanpalvelukseen

Nimittäessään piispanpalvelusta seurakuntakirkoissa kirkon rehtorin ja valtionhoitajan on huolehdittava tämän jumalanpalveluksen valmistelusta etukäteen.

Regentin tehtävät:

1. Selvitä etukäteen, kuka piispa suorittaa jumalanpalveluksen, hänen arvonsa ja arvonsa koskien Monien vuosien laulamista, siunauksia jne.

2. Valitse kuorosta tai valmistele erikseen "esiintyjät" - laulajat, jotka esittävät trion piispan palveluksessa. Ihannetapauksessa näiden pitäisi olla 3 nuorta kuorolaulua, joilla on siunaus pukea päälle: kaksi alennusta ja altto. Jos sellaista ei ole, valtionhoitajan tulee valita kolme täysi-ikäistä mieskuorolaista, mieluiten sidoksiksi vihittynä eli lukijaksi tai papiston keskuudesta. Jos temppelissä ei ole tällaisia ​​mahdollisuuksia, triot ja naisäänet voivat laulaa, mutta menemättä temppelin keskelle - kuorosta. Tällaisia ​​ääniä valittaessa on tarpeen tarkkailla niiden sointivärin vastaavuutta lasten ääniin.

3. Harkitse etukäteen jumalanpalveluksen ohjelmistoluetteloa ja sovita se kirkon rehtorin ja tarvittaessa palvelevan piispan kanssa.

4. Kun palvelet patriarkkana, hanki etukäteen Suuren Ylistyksen teksti.

5. Tarkista heti ennen jumalanpalveluksen alkua protodiakonilta jumalanpalveluksen yksityiskohdat: onko liturgiassa sensuointia, pidetäänkö rukouspalvelua jne.

Piispan sitoutuminen Koko yön vartiointi

1. Ennen koko yön vigilian alkua papisto menee kirkon länsiosaan tapaamaan piispana. Kun piispa astuu temppeliin, kuoro laulaa juhlapyhän troparionin (yleensä kolme kertaa) tai, jos piispa suorittaa jatkuvasti jumalanpalveluksia, temppelin troparion. Troparionia laulaessaan piispa pukeutuu vaippaan, hän suutelee ristiä, jota palveleva pappi pitää, ja menee temppelin keskelle, jossa hän suutelee juhlakuvaketta. Sitten hän nousee jalkapohjalle ja siunaa rukoilevia: Kuoro laulaa: "Minä olen saastuttanut nämä despootit." Sitten piispa astuu alttarille kuninkaallisten ovien kautta ja koko yön vigilia alkaa.

2. Prodiakonin huudahduksen: "Nouse ylös!" jälkeen kuoro laulaa: "(Korkein) Suurin Kuningas piispa, siunaa!"

3. Piispa voi esittää litiaa ja polyeleosta, mutta laulun näkökulmasta tässä ei ole erityispiirteitä.

4. Koko yön vigilian purkamisen jälkeen kuoro laulaa monta vuotta, ja sitten "On pollla..." pieni.

Piispan jumalanpalvelus 2

Piispan jumalallisen liturgian vietto

piispojen kokous

Tunnit 3 ja 6 (lukuun ottamatta kuudennen tunnin rukousta) luetaan yleensä ennen piispan saapumista, vaikka ne voidaan lukea myös hänen läsnä ollessaan.

Kuudennen tunnin huudon jälkeen papisto ja subdiakonit menevät välittömästi, lukematta kuudennen tunnin rukousta temppelin sisäänkäynnille tapaamaan piispaa.

Piispan saapuessa:

Protodeacon: "Viisaus!" ja alkaa lukea samanaikaisesti kuorolaulun kanssa “Syömisen arvoinen...”

Kertosäe: “Syömisen arvoinen...”(syöttö).

Tällä hetkellä piispa on pukeutunut vaippaan temppelin sisäänkäynnillä, palveleva pappi tuo hänelle alttariristin: piispa kunnioittaa ristiä ja sitten papisto, diakonit mukaan lukien, lähestyy ristiä. Viimeisenä tulee palveleva pappi, joka ottaa ristin lautaselle ja vie sen alttarille.

Huomautus:Synodaalikaudella kehittyneen perinteen mukaan patriarkaalisessa jumalanpalveluksessa kuoro laulaa huudahduksen: "Viisautta!" jälkeen: "Auringon idästä länteen..." Tätä laulua laulaessaan edellä kuvatut pyhät rituaalit suoritetaan. Ja sitten heti kuoro laulaa ”Syömisen arvoista...” (syöte).

Sitten piispa menee temppelin keskelle, missä hän kunnioittaa loma- tai temppelikuvaketta.

Lähestyessään soleaa hän pysähtyy ja protodiakoni alkaa lukea sisääntulorukouksia. Tähän aikaan kuoro jatkaa laulamista ”Syömisen arvoinen...” Lukiessaan sisääntulorukouksia piispa nousee solealle ja kunnioittaa paikallisia Vapahtajan ja Jumalanäidin ikoneja. Sitten protodiakoni huudahtaa: "Rukoilkaamme Herraa", ja piispa riisuessaan hupunsa ja seisoessaan kuninkaallisten ovien edessä lukee rukouksen: "Herra, lähetä kätesi..." Tämän rukouksen lukemisen lopuksi piispa laittaa hupun päälle ja tämä on merkki kuorolle, että on tarpeen laulaa loppuun "Syömisen arvoinen..."

Laulun ”Syömisen arvoinen...” jälkeen piispa, pukeutuen hupun päähän ja ottamalla sauvan ja sauvan, kääntyy ihmisiä päin ja siunaa lähestyviä ihmisiä kolmelta puolelta.

Kertosäe: "Ton despotin, ke archierea imon, kyrie filate"(kuoro)

"Ovatko nämä despootit poissa" (3).

Siunauksen jälkeen piispa menee saarnatuoliin temppelin keskellä.

Kertosäe: "Siionin vuorelle..."(syöttö).

Tällä hetkellä piispa riisutaan sukkaan asti. Jos jumalanpalvelus on patriarkaalista, niin paljastuksen jälkeen patriarkaalinen paramaan puetaan Pyhän päälle - tämä tapahtuu ilman laulua. Sitten:

Protodeacon: "Siunaa, Teidän Eminentsanne Vladyka, suitsuttaja"

Piispa: "Me tarjoamme suitsutusastian sinulle, oi Kristus, meidän Jumalamme..."

Diakoni: "Rukoilkaamme Herraa..."

Protodeacon: "Iloitkoon sielusi Herrassa..."

Subdiakonit antavat piispan. Ennen pukemistaan ​​jokaisen vaatteen päälle diakoni sanoo: ”Rukoilkaamme Herraa”, ja protodiakoni lukee seuraavan rukouksen vaatteiden puolesta. Kuoro laulaa: "Iloitkoon..." jakeittain, laulaen jokaisen "Iloitkoon..." jälkeen jatkuvasti, kunnes jiira asetetaan piispan päälle. Tarvittaessa kuoro voi toistaa säkeet.

Kun mittari on asetettu piispan päälle, subdiakonit esittelevät Trikyriuksen ja Dikiriyn piispalle. Tällä hetkellä Tekijät jättävät kuoron ja seisovat saarnatuolin oikealla puolella kääntyen puoliksi kohti alttaria ja piispaa. Sitten:

Diakoni: "Rukoilkaamme Herraa..."

Protodeacon: "Loistakoon valonne ihmisten edessä..."

Piispa siunaa ristikkäin trikirillä ja dikirillä itään, länteen, etelään ja pohjoiseen. Siihen aikaan:

Toteuttajat: "Tone despotin"(trio).

Kertosäe: "Ovatko nämä despootit poissa" (3)(kuoro trion jälkeen).

Tällä hetkellä papisto menee kirkon keskelle, kumartuu piispalle ja nousee seisomaan tavan mukaan. Piispa lukee rukoukset ennen liturgian alkua. Siihen aikaan:

Lukija: Kuudennen tunnin rukous: "Jumala ja Herra Kaikkivaltias..."

Piispan jumalallisen liturgian viettämän piirteet.

1. Pienellä sisäänkäynnillä: ensin papisto laulaa "Tule, palvokaamme..." (piispan). Sitten, kun piispa siunattuaan saarnatuolista trikiriumilla ja dikiriumilla sivuilla, menee solealle, kuoro laulaa "Tule, palvokaamme..." resitatiivina. Sitten papisto alttarilla toistaa "Tulkaa, palvokaamme..." (piispan).

Sitten Exalters, jotka seisovat keskellä temppeliä vastapäätä Royal Doorsia, laulavat kolmikon: "Is polla..." sillä perusteella, että ensimmäinen "Is polla..." lauletaan piispan tuhlaaessa alttaria, toinen ikonistaasin oikealta puolelta, kolmas - ikonostaasin vasenta puolta ja neljäs - kuoroa ja rukoilevia.

Sitten kuoro laulaa "Is pollla..." (iso), sitten Papisto alttarilla ja kuoro toistaa uudelleen. Sitten tropariat lauletaan liturgiassa.

2. Jos patriarkaalinen jumalanpalvelus suoritetaan, silloin on "suuri ylistys". Laulattuaan kontakion Slava:lla, protodeakoni menee saarnatuoliin ja sanoo:

Protodeacon:

Papisto: "Herra, pelasta hurskas."

Kertosäe: "Herra, pelasta hurskas."

Protodeacon: "Ja kuule meitä."

Papisto: "Ja kuule meitä."

Kertosäe: "Ja kuule meitä."

Protodeacon: "Ja aina ja ikuisesti."

Kertosäe: "Aamen".

Protodeacon:

Papisto: "Bartholomew,... Ekumeeniselle patriarkalle, monta kesää."

Kertosäe: "Bartolomeus,... ekumeeninen patriarkka, monta vuotta edessä."

Papisto alkaa laulaa ylistystä, kun protodiakoni lausuu kirkon kädellisen nimen, ja kuoro - kun papisto laulaa samaa nimeä. Ylistys lauletaan melko nopeasti ja vaatii kuorolta harjoittelua.

Ylistyksen lopussa papisto alttarissa laulaa Ja nyt: Kontakion tai Theotokos.

3. Trisagion lauletaan piispan palvelus"Piiskopaali" ja patriarkaalinen - "patriarkaalinen" tai "bulgarialainen". Muiden teosten laulaminen ei ole sallittua. Trisagionin laulamisjärjestys piispan jumalanpalveluksen aikana:

Oikea kuoro:"Pyhä Jumala..."(laulu).

Papisto:"Pyhä Jumala..."(laulu).

Vasen kuoro:"Pyhä Jumala..."(resitatiivi).

Piispa:"Katso taivaasta, oi Jumala, ja katso..."

Toteuttajat:"Pyhä Jumala..."(trio).

Vasen kuoro:"Pyhä Jumala..."(resitatiivi).

Papisto:"Pyhä Jumala..."(laulu).

Vasen kuoro:Kunnia nytkin: "Pyhä Kuolematon..."(resitatiivi).

Oikea kuoro:"Pyhä Jumala..."(laulu).

Ja sitten Prokeimenon, apostolin luku, alleluaari ja evankeliumin lukeminen.

4. Evankeliumin luettuaan kuoro laulaa: "Kunnia sinulle, Herra, kunnia sinulle" ja sitten "Is polla..." (pieni).

5. Kerubilaulua laulettaessa "Amen" lauletaan kahdesti. Laulun "Yako da Tsar..." jälkeen lauletaan "Is polla..." (pieni).

6. Laulun "Syömisen arvoista..." ja protodiakonin huudon "Ja kaikki ja kaikki" jälkeen kuoro laulaa "Ja kaikki ja kaikki." Sitten Protodeacon lausuu "kutsun", jonka jälkeen kuoro laulaa "Ja kaikista, ja kaikesta".

7. Jos piispa lausuu maallikoiden ehtoollisen jälkeen huudahduksen "Pelasta, oi Jumala, kansasi...", kuoro laulaa "Is polla..." (pieni) ja sitten "Me näemme todellisen Valon. ..”

8. Ennen irtisanomista kuoro laulaa: "Kuorollinen Vladyka, siunaa." Ja irtisanomisen jälkeen "Is polla..." (pieni) ja sitten monta vuotta.

9. Piispan paljastamisen yhteydessä alttarilla teloittajat, jotka seisovat alttarissa piispan oikealla puolella, laulavat trion "Is polla...". Kun piispa tulee saarnatuoliin siunaamaan palvojat, kuoro laulaa "Is polla..." (iso).

Täällä voidaan laulaa "Pyhä Mestari, siunaa!", jos patriarkka palvelee, tai yksinkertaisesti: "Mestari, siunaa!"

Päivinä, jolloin kirkon peruskirjan mukaan vaaditaan Zadostoinikin laulamista, piispan kokouksessa lauletaan sisäänkäynnin "Syömisen arvoinen..." sijaan myös loman Zadostoiniki. .

Paaston aikana laulun "Iloitkoon..." sijaan lauletaan: "Profeetat ylhäältä ennustivat sinut tytölle."

Pyhällä viikolla lauletaan "Iloitkoon..." sijaan päivän kolme laulua, suurella lauantaina "Tule, olkaa hyvä...". Pääsiäisviikolla - ennen yöpalvelusta säkeet "Nouse, oi Jumala...", ennen muita jumalanpalveluksia - pääsiäisen stichera.

©2015-2019 sivusto
Kaikki oikeudet kuuluvat niiden tekijöille. Tämä sivusto ei vaadi tekijää, mutta tarjoaa ilmaisen käytön.
Sivun luomispäivämäärä: 27.8.2017