7 kuolemansyntiä järjestyksessä. Seitsemän kardinaalista (kuolettavaa) syntiä

Yksi syntiluetteloista kristittyjen teologien ja hengellisten kirjailijoiden teoksissa: ylpeys, ahneus, himo, viha, ahneus, kateus ja laiskuus (tai masennus). Tämä luettelo ei perustu Raamatun teksteihin, vaan siitä on tullut yleisesti hyväksytty Tuomaan ajoilta lähtien... ... Collier's Encyclopedia

Seitsemän kuolemansyntiä. ke. Synnit johtavat kuolemaan, jota ei anneta ihmiselle anteeksi. ke. 1 Johannes 5, 16 17. Kuolemansynnit, jotka on nimetty skolastisissa dogmeissa (1100-luvulta lähtien) ja erityisesti katolisessa katekismuksessa kansalle: Ylimielisyys, nirsous, ... ... Michelsonin suuri selittävä ja fraseologinen sanakirja (alkuperäinen kirjoitusasu)

SEITSEMÄN KUOLEMANSYNTIÄ- - ihmisten synnit, jotka tulivat "kaiken pahan juuresta - ylpeys": turhamaisuus, kateus, viha, epätoivo, niukka, ahneus, tuhlaus. Nämä syntit puolestaan ​​synnyttävät monia muita: turhamaisuudesta syntyy tottelemattomuus ja ylimielisyys,... ... Ensyklopedinen psykologian ja pedagogiikan sanakirja

Seitsemän kuolemansyntiä- Nämä ovat niitä syntejä, joita ei anneta ihmiselle anteeksi edes hänen kuolemansa jälkeen. Näitä ovat: turhamaisuus, ylimielisyys, kateus, viha, masennus, niukkaus, ahneus, laiskuus (tuhkaisu). Nämä synnit synnyttävät muita - tottelemattomuutta, ylimielisyyttä, ylimielisyyttä, ahneutta jne... Henkisen kulttuurin perusteet ( tietosanakirja opettaja)

Seitsemän kuolemansyntiä- vakaa yhdistelmä Uskoville: seitsemän erityisen vakavaa syntiä, jotka rikkovat jumalallisia ohjeita. Tietosanakirjakommentti: Varsinkin vakavia syntejä katsotaan kateudeksi, nirsoudeksi, irstailuksi, ahneudeksi, laiskuudeksi, vihaksi ja ylpeydeksi... ... Suosittu venäjän kielen sanakirja

Seitsemän kuolemansyntiä- ♦ (ENG syntiä, seitsemän tappavaa) roomalaiskatolisessa teologiassa seitsemän vakavinta moraaliin liittyvää syntiä tai loukkausta: ylpeys, ahneus, himo, kateus, ahneus, viha ja laiskuus... Westminsterin teologisten termien sanakirja

Seitsemän kuolemansyntiä- Vanhentunut. Erittäin suuria paheita, anteeksiantamattomia loukkauksia. Hän itse sanoi vaimonsa sovittamattoman taipuneena, että asia oli epäpuhdas, ikäänkuin Ivan olisi jo saatu kiinni, kiinni, ja vain käsittämättömästä itsepäisyydestä kieltäytyi myöntämästä olevansa seitsemän kuolevaista... ... Venäjän kirjallisen kielen fraseologinen sanakirja

ke. Synnit kuolemaan, joita ei voida antaa anteeksi. ke. 1 Johannes 5, 16 17. Kuolemansynnit, jotka on nimetty skolastisissa dogmeissa (1100-luvulta lähtien) ja erityisesti katolisessa katekismuksessa kansalle: Ylimielisyys, nirsous, röyhkeys, viha, ahneus, ... ... Michelsonin suuri selittävä ja fraseologinen sanakirja

Kirja Erittäin suuri vika. BMS 1998, 137 ... Suuri sanakirja venäläisiä sanontoja

SEITSEMÄN KUOLEMANSYNTIÄ- jos nämä S.S.G. suoritettiin täydessä tietoisuudessa, niin ne vaaransivat sielun hengen. Monet muut, vähemmän merkittävät syntit tunnetaan lievittävinä synteinä. Yksi tällaisten S.S.G.-luetteloista on seuraava: Lucifer - ylpeys; Mammon - niukka; Asmodeus -...... Euraasialainen viisaus A:sta Z:hen. Sanakirja

Kirjat

• Seitsemän kuolemansyntiä, Pavic Milorad. Useista novelleista koostuva Milorad Pavic (1929-2009) piti kirjaa "Seitsemän kuolemansyntiä" jakamattomana romaanina. Ikään kuin taikapeilissä, jossa on reikä, Danten "Inferno" heijastuu täällä...
• Seitsemän kuolemansyntiä, Pavic Milorad. Useista novelleista koostuva kirja 171;Seitsemän kuolemansyntiä 187; Milorad Pavic (1929-2009) piti sitä jakamattomana romaanina. Ikään kuin taikapeilissä, jossa on reikä, Danten heijastus heijastuu täällä...

Kanonisen kuolemansyntien luettelon, joita on seitsemän, kokosi 6. vuosisadalla paavi Gregorius Suuri kreikkalaisen Pontuksen munkki-teologin Evagriuksen töiden perusteella. Hän laati luettelon kahdeksasta pahimmasta ajatuksesta. Gregorius Suuri pani merkille ylpeyden, ahneuden (ahneuden), himon (ahkaruuden), vihan, ahneuden, kateuden ja laiskuuden (epätymys). Lisäksi käsitys seitsemästä kuolemansynnistä tuli laajalle levinneeksi Pyhän Tuomas Akvinolaisen teosten jälkeen. Hän oli paitsi suuri teologi, myös suuri uskonnontieteen systematisoija. Syntien tärkeysjärjestykseen on useita vaihtoehtoja.
Esimerkiksi Gregorius Suuri järjesti listan rakkauden vastustuksen asteen mukaan: ylpeys, kateus, viha, epätoivo, ahneus, ahneus ja ahneus (eli ylpeys vastustaa rakkautta enemmän kuin muut); se on tässä järjestyksessä. syntien, että kiirastuli Danten "Divine Comedy" on järjestetty. Synnin vakavuudesta riippuvat luokitukset ovat yleistyneet, yksi seuraavista vaihtoehdoista: ylpeys, ahneus (ahneus), himo (himo), kateus, ahneus, viha ja laiskuus (epätymys).
Syntien luettelo on vastakohtana hyveiden luettelolle. Ylpeys - nöyryys; ahneus - anteliaisuus; kateus - rakkaus; vihata - ystävällisyys; himo - itsehillintä; ahmattiisuuteen - maltillisuus ja pidättäytymiseen, ja laiskuuteen - ahkeruuteen. Tuomas Akvinolainen nosti hyveistä erityisesti uskon, toivon ja rakkauden.

Ylpeys (ylimielisyys, turhamaisuus, lat. superbia)
Ylpeys on tärkein synti, koska se sisältää kaikki muut. Ylpeys on liiallista uskoa omiin kykyihinsä, joka tulee ristiriitaan Herran suuruuden kanssa, koska ylpeyden sokeama syntinen on ylpeä ominaisuuksistaan ​​Jumalan edessä unohtaen saaneensa ne Häneltä. Emme saa unohtaa, että ylpeys on juuri se synti, joka johti Luciferin syrjäyttämiseen helvettiin. Ylimielisyys merkitsee ympärillämme olevien ihmisten aliarviointia ja sitten halveksuntaa, vastoin Jeesuksen Kristuksen sanoja: ”Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi, sillä tuomiolla te tuomitsette, teidät tuomitaan; ja millä mitalla te käytätte, sillä teille mitataan." Matt. 7:1-2.

Ahneus (ahneus, niukka, lat.avaritia)
Ahneus viittaa haluun aineelliseen vaurauteen, voiton janoon jättäen huomiotta henkisen. Tämä synti ei ole yhtä tärkeä meidän aikanamme kuin ylpeys. Jo kaksituhatta vuotta sitten Jeesus Kristus sanoi: ”Älkää kootko itsellenne aarteita maan päälle, missä koi ja ruoste tuhoavat ja missä varkaat murtautuvat sisään ja varastavat, vaan kootkaa itsellenne aarteita taivaaseen, missä ei koi eikä ruoste tuhoa ja missä varkaat eivät murtaudu läpi ja varasta.” He eivät varasta, sillä missä on aarteesi, siellä on myös sydämesi.” Matt. 6:19-21.

Himo (ahkkaus, haureus, irstailu, lat.luxuria)
Tälle synnille ei ole ominaista vain avioliiton ulkopuoliset seksuaaliset suhteet, vaan myös erittäin intohimoinen halu saada lihallisia nautintoja. Kääntykäämme Jeesuksen Kristuksen sanoihin: "Te olette kuulleet, että vanhoille on sanottu: Älä tee aviorikosta. Mutta minä sanon teille, että jokainen, joka katsoo naista himoiten, on sydämessään jo tehnyt aviorikoksen hänen kanssaan." Matt. 5:27-28. Ihmisen, jolle Jumala on antanut tahtoa ja järkeä, täytyy olla erilainen kuin eläimet, jotka sokeasti seuraavat vaistojaan. Himoon sisältyy myös erilaisia ​​seksuaalisia perversioita (eläimellisyys, nekrofilia, homoseksuaalisuus jne.), jotka ovat luonnostaan ​​ihmisluonnon vastaisia.

Kateus (lat.invidia)
Kateus on halu toisen omaisuutta, asemaa, mahdollisuutta tai tilannetta kohtaan sekä kaunaa toisten menestyksestä ja hyvinvoinnista. Siihen liittyy usko Jumalan asettaman järjestyksen epäoikeudenmukaisuuteen ja usein sekä ympärillämme olevien ihmisten että Herran itsensä tuomitseminen. Raamattu sanoo tästä: "Kaikki synti ja herjaus annetaan ihmisille anteeksi, mutta Pyhän Hengen pilkkaa ei anneta anteeksi" Matt. 12:31.

Ahmatti (gluttony, lat.gula)
Ahmatti tarkoittaa kirjaimellisesti kohtuuttomuutta ja ahneutta ruoassa, mikä johtaa ihmisen eläimelliseen tilaan. Tässä ei ole kyse vain ruoasta, vaan myös hallitsemattomasta halusta kuluttaa enemmän kuin tarvitaan. Taistelu ahmattisuuden pahetta vastaan ​​ei kuitenkaan tarkoita niinkään tahdonvoimaista syömisenhalun tukahduttamista, vaan pikemminkin sen todellisen paikan pohdiskelua elämässä. Ruoka on varmasti tärkeää olemassaololle, mutta siitä ei pitäisi tulla elämän tarkoitus, jolloin sielua koskevat huolet korvataan huolella kehosta. Muistakaamme Kristuksen sanat: ”Sen tähden minä sanon sinulle: älä murehdi hengestäsi, mitä syöt tai juot, äläkä ruumiistasi, mitä puet päällesi. Eikö elämä ole enemmän kuin ruoka ja ruumis kuin vaatteet" Matt. 6:25. Tämä on erittäin tärkeää ymmärtää, koska... V moderni kulttuuri ahmattiisuus määritellään enemmän lääketieteellisellä sairaudella kuin moraalilla.

Viha (viha, pahuus, lat.ira)
Viha sisältää ärtyneisyyttä ja halun aiheuttaa vahinkoa. Helposti suuttuva, loukkaantunut tai provosoituva ihminen on jatkuvassa vaarassa tehdä kauheita tekoja ja aiheuttaa siten korjaamatonta vahinkoa itselleen ja muille. Viha on rakkauden täydellinen vastakohta. Jeesus Kristus sisään Vuorisaarna sanoi tästä seuraavaa: "Te olette kuulleet sanotuksi: rakasta lähimmäistäsi ja vihaa vihollistasi. Mutta minä sanon teille: rakastakaa vihollisianne, siunatkaa niitä, jotka teitä kiroavat, tehkää hyvää niille, jotka teitä vihaavat, ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka vainoavat teitä." Matt. 6:44; "Sillä jos te rakastatte niitä, jotka rakastavat teitä, minkä palkan saatte?" Mtf. 6:46.

Joutilaisuus (laiskuus, masennus, lat.acedia)
Joutilaisuus on fyysisen ja henkisen työn välttämistä. Masentuminen, joka on myös osa tätä syntiä, on turhan tyytymättömyyden, katkeruuden, toivottomuuden ja pettymyksen tila, johon liittyy yleinen voimien menetys. John Climacus, yksi seitsemän synnin luettelon tekijöistä, sanoo, että epätoivo on "Jumalan pettämistä, ikään kuin Hän olisi armoton ja ei rakasta ihmiskuntaa". Herra on antanut meille Järkeä, joka pystyy edistämään hengellisiä etsintöjämme. Tässäkin kannattaa lainata Kristuksen Vuorisaarnan sanoja: "Autuaita ne, joilla on vanhurskauden nälkä ja jano, sillä heidät ravitaan."

muokattu uutinen Olyana - 13-11-2012, 12:34

Useimmat uskovat, kun he lukevat pyhiä kirjoituksia ja muuta erilaista uskonnollista kirjallisuutta, kiinnittävät usein huomiota ilmaisuun "seitsemän kuolemansyntiä". Tämä lause ei viittaa mihinkään tiettyyn tai tiettyyn seitsemään toimintaan. Syntien luettelo voi olla paljon pidempi, mutta nämä seitsemän tekoa yhdistää jotain suurempaa, minkä vuoksi niitä kutsutaan "kuolevaisiksi".

Suuri ehdotti ensimmäisenä tällaista luokittelua vuonna 509. Kirkossa on toinen jako, joka koostuu ei seitsemän, vaan kahdeksan kuolemansynnistä ja perusintohimosta. Sana "intohimo" on käännetty kielestä Kirkkoslaavilainen kieli tarkoittaa kärsimystä. Jotkut uskovat ja saarnaajat ovat tulleet siihen johtopäätökseen, että ortodoksiassa on kymmenen kuolemansyntiä.

Kuolemansynti on kaikista mahdollisista intohimoista raskain ja monimutkaisin. Sellaiset synnit voidaan sovittaa vain vilpittömällä katumuksella. Kun tällaisia ​​syntejä tehdään, vaikka vain yksi, sielulla ei ole enää polkua paratiisiin. Ortodoksisuuden pääluokituksessa uskovat laskevat vain kahdeksan kuolemansyntiä.

Ylpeyttä pidetään yhtenä vakavimmista synneistä, koska se sai alkunsa Saatanasta itsestään. Tämän synnin historia juontaa juurensa enkelimaailman luomiseen. Yksi korkeimmista ja tehokkaimmista enkeleistä, Dennitsa, ei halunnut olla kuuliaisessa ja rakkaudessa Herraa kohtaan. Tämä enkeli tuli äärimmäisen ylpeä voimastaan ​​ja voimastaan ​​ja halusi tulla Jumalan vertaiseksi. Dennitsa kantoi mukanaan monia enkeleitä, minkä vuoksi taivaassa aloitettiin sota. Arkkienkeli yhdessä enkeliensä kanssa taistelee Saatanaa vastaan ​​voitti pahan armeijan. Saatana-Lucifer, kuin salama, putosi Taivasten valtakunnasta alamaailmaan. Siitä lähtien helvetti, alamaailma, on ollut pimeiden henkien elinympäristö, paikka, jossa ei ole Jumalan armoa ja valoa.

Ylpeydestä syntinen henkilö on Luciferin työn seuraaja maan päällä. Ylpeys sisältää kaikki muut synnit, myös ne, jotka eivät sisälly seitsemän kuolevaisen luetteloon.

Ylpeys on liiallista uskoa itseensä ja omiin kykyihinsä, mikä on ristiriidassa Herran suuruuden kanssa. Tällaisessa synnissä oleva ihminen ylpeilee ominaisuuksistaan ​​unohtaen sen, joka antoi ne hänelle. Yksinkertaisesti sanottuna ylpeys on äärimmäisen paisutettua itsetuntoa, todellisten ominaisuuksiensa ja kuvitteellisten hyvien piirteiden korottamista. Tämä on paisutettua itsetuntoa. Tällaisissa tapauksissa ihminen uskoo olevansa parempi kuin hän todellisuudessa on ja parempi kuin kaikki muut ihmiset. Tämä johtaa ylimielisyyteen ja ylimielisyyteen. Tämä ei ole objektiivista arviointia, itsekkyyttä, joka johtaa kauheisiin virheisiin elämässä. Tämä on itsensä ylistystä, sokeaa itsensä palvomista. Ylpeyden komponentti on myös vihamielisyys muita kohtaan.

Yksi tehokkaita tapoja ylpeyden voittaminen on yhteiskunnan, Herran ja perheen palvelemista. Antamalla itsensä muille, ihminen voi muuttua.

Ylpeys on negatiivisten ajatusten ja tunteiden lähde. Näillä asioilla on haitallinen vaikutus ihmisen psyykkiseen tilaan ja käyttäytymiseen. Liian suuri itsetunto saa aikaan aggressiota ympäröivää maailmaa kohtaan.

Ahneus

Toinen suuri synti kristinuskossa. Ahne on ahne tai niukka henkilö, joka on taipuvainen lisäämään omaisuuttaan. Tämä synti jakautuu haluun saada enemmän kuin ihmisellä jo on - ahneuteen ja haluttomuuteen menettää se, mitä hänellä on, haluun säilyttää se - niukkana. Ahneus herättää sisäisiä sairauksia, kuten pelkoa ja vihaa. Ihminen, joka menee päänsä yli, käyttää tovereitaan, muiden mielipiteistä riippumatta, hankkii itselleen ne edut, jotka ovat hänelle rakkaita. Tällaisessa synnissä oleva henkilö asettaa aineellisen rahan etusijalle elämässään ja pitää sitä parempana kuin henkisiä arvoja. Syntinen on usein valmis käyttämään suurimman osan ajastaan ​​olemassa olevan rikkautensa laskemiseen. Jos yhtäkkiä hänen rikkautensa katoaa, sellainen henkilö tuntee sielussaan tyhjyyttä, elämän tarkoitus menetetään.

Tällaisen ihmisen elämään liittyy usein vihaa. Tämä on ahneelle ihmiselle luonnollinen tunne, häntä ei kiinnosta mikään muu kuin aineellinen hyöty. Sellaisen ihmisen henkinen tyhjyys on täynnä rahaa tai tavaroita. Tämän paheen juuri on turvattomuuden, vaaran, epävakauden tunne.

Ahneuden pääongelmana uskonnossa ja psykologiassa pidetään ihmisen persoonallisuuden huononemista. Yksilö haluaa yksinkertaisesti olla onnellinen ja uskoo saavuttavansa tämän säilyttämällä ja keräämällä aineellisia asioita. Tunne, että mitä enemmän sinulla on, sitä onnellisempi olet. Mutta koska tällaiset asiat eivät ole miellyttäviä pitkään aikaan, sinun on ostettava ne uudestaan ​​​​ja uudestaan.

Kateus

Tämä synti on myös kielletty kymmenessä käskyssä. Tässä synnissä oleva ihminen haluaa saada jotain, mikä ei kuulu hänelle. Kateuden kohteet ovat sekä aineellisia että henkisiä asioita. Uskonnon mukaan Jumala antaa jokaiselle sen, mitä tämä henkilö tarvitsee, Herran suunnitelman mukaisesti. Ja halu saada se, mitä Herra on antanut toiselle, on ristiriidassa ja pyrkii toteuttamaan henkilökohtaista tahtoa Jumalaa vastaan. Ottaen huomioon, että kateus on yksi seitsemästä kuolemansynnistä ja että tämä pahe aiheuttaa ihmiselle paljon vaivaa ja vaivaa, kateus elää edelleen jokaisessa, eikä siitä ole ollut mahdollista päästä eroon.

Jokainen ihminen on jossain määrin altis tälle synnille. Tämä johtuu siitä, että kaikilla on tietty määrä tarpeita ja tarpeita, joita hän ei usein voi tyydyttää omassa elämässään, mutta näkee ne muissa ihmisissä. Lisäksi on paljon helpompaa selittää puutteitasi ja virheitäsi ei omilla ongelmillasi (laiskuudella tai heikkoudella), vaan kohtalon virheillä ja epäoikeudenmukaisuudella, joka jostain tuntemattomasta syystä hyödyttää jotakuta toista, ei meitä.

Ihmiskunnan historiassa on monia esimerkkejä kateudesta. Raamatussa nämä ovat veljekset Kain ja Abel, Joosefin myynti orjuuteen isänsä rakkauden vuoksi. Vertaus kuningas Saulista ja puolustuskyvyttömästä Daavidista. Jeesuksen Kristuksen koko elämänpolkua seurasi inhimillinen kateus. Käyttämällä esimerkkejä New and Vanha testamentti voi ymmärtää, että kateus täytti ihmisten sielut ja sydämet pitkään.

Suututtaa

Tämä kuolemansynti on ilmentymä tuosta "ärsyttävästä" sielun osasta. Jumala antoi ihmiselle järjellisen vihan aseeksi; se on sielun voima, jolla ihminen vastustaa pahaa. Lankeemuksen seurauksena tämä rationaalinen voima vääristyy ja siitä tulee yksilön kauhein pahe. Vihaa on monenlaista. Se näyttää käärmeeltä, joka tuottaa itseään vaarallisempia ja myrkyllisempiä nuoria. Nämä lapset ovat: kateus, mustasukkaisuus, raivo, raivo tai viha ja raivo. Kaikki nämä piirteet tekevät ihmisen ja hänen läheisensä onnettomia. Yhdistämme tämän synnin - vihan - muihin intohimoihin, jolloin ilmaantuu monenlaisia ​​paheita.

Viha ja niukkaus luo negatiivisen asenteen köyhiä ja köyhiä kohtaan. Syntinen katsoo sellaista henkilöä kuin hän olisi hyökkääjä, joka tunkeutuu hänen omaisuuteensa. Hän kutsuu heitä pettäjiksi ja laiskalaisiksi.

Viha yhdistettynä suruun aiheuttaa turhautumista ja ärtyneisyyttä, tyytymättömyyttä kaikkeen ja kaikkiin ympärillä.

Viha ja epätoivo synnyttävät kiihkeää vihaa, halveksuntaa itseään kohtaan, usein jopa aggressiivista ateismia. Tämä tila voi usein olla syy itsemurhaan.

Viha yhdistettynä turhamaisuuteen voi aiheuttaa kostonhimoa ja kateutta. Tällaiselle syntiselle vihollinen on henkilö, joka on jollain tavalla ylittänyt tai ollut edellä hänet. Synnissä oleva henkilö on valmis käyttämään inhottavimpia ja alhaisimpia keinoja vahingoittaakseen "vihollistaan": panettelua, irtisanomista, kaustista pilkkaa.

Ylpeys yhdistettynä vihaan luo vihaa ihmisyyttä kohtaan.

Himo tai haureus

Sanakirjan mukaan himo tarkoittaa seksuaalista halua, karkeaa ja ahkeruutta. Kristinuskossa himo on "laiton intohimo, sydämen turmeltuminen, joka johtaa pahaan ja syntiin". Himo ja synti liittyvät läheisesti toisiinsa, kuten todetaan apostolien kirjeissä, jotka ovat osa Uutta testamenttia. Himo tai, kuten tätä syntiä myös kutsutaan, haureus ei vastaa sanaa rakkaus. Jälkimmäinen tarkoittaa kirkasta tunnetta, joka on suunnattu kiinnostuksen kohteena olevaan kohteeseen. Näiden tunteiden peruskomponentit olivat ja ovat edelleen kunnioitus ja halu tehdä epäitsekkäästi jotain mukavaa kumppanillesi. Rakkautta ei yhdistetä itsekkyyteen, koska se on alun perin suunnattu uhraukseen.

Henkilö, joka on tämän synnin alainen, ei voi keskittyä mihinkään muuhun. Syntinen on intohimon vallassa. Hän katsoo naisia ​​ikään kuin nainen olisi intohimo ja eläimellisten halujen tyydyttäminen eikä mitään muuta. Likaiset ajatukset, jotka täyttävät hänen tajuntansa ja pimentävät hänen sielunsa, peittävät ne.

Kiihkeä ihminen muistaa jatkuvasti eläimellisen halunsa ja intohimonsa; nämä tunteet eivät jätä häntä. Tämän vuoksi syntinen haluaa jatkuvasti niitä, jotka eivät välitä hänestä ja jotka pohjimmiltaan eivät tarvitse häntä, ja jos he tarvitsevat häntä, niin syntiset jahtaavat häntä, etsivät uusia nautintoja, tallaten ja nöyryyttäen tunteita. toisesta. Tämä johtuu siitä, että himo ja haureus perustuvat vain seksuaaliseen haluun, jota ei yhdistetä kunnioitukseen ja tunteiden pyhyyteen.

Mässäily

Ahmattia kutsutaan usein myös ahmattimaksi. Tämä synti on eräänlainen riippuvuus normin ylittävästä ylensyömisestä. Tähän sisältyy myös juominen. Ahmattia pidetään yhtenä kristinuskon tärkeimmistä synneistä. Tällainen synti vahingoittaa sekä sielua että ihmistä itseään. Tämä johtuu siitä, että liian täysi vatsa syöksyy usein tietoisuuden pimeään uneen, tuhoaa sen ja tekee siitä laiska, jälkimmäinen on toinen kohta kuolemansyntien luettelossa.

Ahmattisynnille altis henkilö ei salli rationaalista keskustelua hengellisistä aiheista, eikä myöskään ymmärrä mitään tarpeeksi syvästi. Sellaisen ihmisen kohtu on kuin lyijypaino, joka vetää alas paheiden ja syntien maadoittaman sielun.

Uskonnolla on monia tapoja päästä eroon tästä synnistä: tämä on varovaisuus ja paaston sisältö sekä korkeimman oikeuden muisto, hengellisen valta aineelliseen nähden.

Ahmatti on henkilö, joka elää vatsalleen. Kaikki suunnitelmat ja toiveet kohdistuvat ruokaan. Syntinen elää ja työskentelee hankkiakseen monipuolista ruokaa. Yksinäiset ihmiset, joilla on tällainen synti, ovat usein itsekkäitä. Jos syntinen on naimisissa ja perhe-elämä, se on katastrofi koko perheelle.

Epätoivo ja laiskuus

Masentuminen eroaa tavallisesta surusta siinä, että edellinen liittyy läheisemmin ihmisen kehon ja hengen rentoutumiseen. Papit ja asiantuntevat ihmiset kutsuvat epätoivoa tai laiskuutta "keskipäivän demoniksi", joka kääntää munkin huomion hänen rukouksestaan ​​ja saa hänet nukkumaan lounaan jälkeen.

Masentumista pidetään kuolemansyntinä, ja siihen sisältyy myös laiskuus, osittain siksi, että kun ihminen joutuu epätoivoon tai laiskuuteen, hän tulee välinpitämättömäksi melkein kaikkeen, erityisesti muihin ihmisiin, vieraisiin tai läheisiinsä. Nämä kaksi pahetta tarkoittavat suunnilleen samaa asiaa ja vaikuttavat ihmiseen täsmälleen samalla tavalla, pimentäen hänen sieluaan ja tuhoaen hänen ruumiinsa. Epätoivon vallassa oleva ihminen ei voi suorittaa hänelle annettua työtä laadukkaasti ja arvokkaasti, hän ei myöskään voi luoda tai luoda, hän ei ole tyytyväinen sellaisiin arvollisiin inhimillisiin tunteisiin kuin rakkaus tai ystävyys.

Tämä kuolemansynti (laiskuus ja epätoivo) turmelee ihmisen, hän alkaa olla laiska, mikään ei miellytä häntä, mikään ei paranna sielua tai lihaa. Tämän tilan alainen syntinen ei usko mihinkään ja jopa luopuu toivosta. Masentuminen on eräänlaista mielen rentoutumista ja sielun uupumusta, jopa jossain määrin kehoa.

Masennusta pidetään kehon ja sielun voiman rentoutumisena, joka samalla yhdistyy epätoivoiseen pessimismiin. Jatkuva ahdistus ja epätoivo murskaavat hänen henkisen voimansa ja vievät hänet uupumukseen. Tästä synnistä tulee joutilaisuus ja levottomuus.

Näitä syntejä kutsutaan kuolevaisiksi, koska niitä jatkuvasti toistettaessa kuolematon sielu lopulta kuolee ja kuivuu. Tällaiset teot edistävät kuolemattoman ihmissielun loppua helvetissä.

Jotkut uskovat pyhiä kirjoituksia lukiessaan kiinnittävät usein huomiota ilmaisuun "seitsemän kuolemansyntiä". Nämä sanat eivät viittaa tiettyjen toimien luetteloon, koska syntisten tekojen luettelo voi olla paljon suurempi. Tämä luku ei kerro vain toimien ehdollista ryhmittelyä seitsemään pääryhmään.

Suuri ehdotti ensimmäisenä tällaista jakoa jo 590-luvun alussa. Kirkossa on muun muassa oma jaostonsa, jossa ravitaan kahdeksan pääintohimoa. Käännettynä kirkon slaavista sana "intohimo" tarkoittaa kärsimystä. Muut uskovat ja jotkut saarnaajat uskovat, että ortodoksiassa on kymmenen pääsyntiä.

Vakavinta mahdollista tekoa kutsutaan kuolemansyntiksi. Se voidaan lunastaa vain katumuksen kautta. Sellaisen synnin tekeminen ei salli ihmisen sielun pääsyä taivaaseen. Perinteisesti ortodoksisuus laskee seitsemän kuolemansyntiä.

Heidän nimensä "kuolevaiset" liittyy suoraan siihen tosiasiaan, että niiden toistaminen johtaa ihmisen sielun kuolemaan ja edistää siksi sen putoamista helvettiin. Tällaiset teot perustuvat raamatullisiin teksteihin, joissa syntien merkitys on selkeästi selitetty ja tulkittu. Niiden esiintyminen teologien teksteissä juontaa juurensa myöhempään aikaan.

Kerro omaisuutesi tälle päivälle käyttämällä "Päivän kortti" Tarot -asettelua!

Oikea ennustaminen: keskity alitajuntaan ja älä ajattele mitään vähintään 1-2 minuuttia.

Kun olet valmis, piirrä kortti:

Naruton maailmassa kaksi vuotta vierähti huomaamatta. Entiset uudet tulokkaat liittyivät kokeneiden shinobien joukkoon chunin- ja jonin-luokissa. Päähenkilöt eivät istuneet paikallaan - jokaisesta tuli yhden legendaarisen Sanninin - Konohan kolmen suuren ninjan - opiskelija. Oranssinpukuinen kaveri jatkoi harjoitteluaan viisaan mutta eksentrinen Jiraiyan kanssa noustaen vähitellen uudelle taistelutaidon tasolle. Sakurasta tuli parantaja Tsunaden, Leaf Villagen uuden johtajan, avustaja ja uskottu. No, Sasuke, jonka ylpeys johti hänet karkotukseen Konohasta, solmi väliaikaisen liiton synkän Orochimarun kanssa, ja kumpikin uskoo käyttävänsä toista vain toistaiseksi.

Lyhyt hengähdystauko päättyi ja tapahtumat kiihtyivät jälleen hurrikaanin vauhdilla. Konohassa ensimmäisen Hokagen kylvämät vanhan riidan siemenet itävät jälleen. Salaperäinen Akatsuki-johtaja on käynnistänyt suunnitelman maailman herruudesta. Hiekkakylässä ja naapurimaissa vallitsee myllerrys, vanhoja salaisuuksia nousee esiin kaikkialla, ja on selvää, että joskus laskut on maksettava. Kauan odotettu mangan jatko on puhaltanut uutta elämää sarjaan ja uutta toivoa lukemattomien fanien sydämiin!

© Hollow, Maailman taide

Ajoittain hän ihmettelee, kuinka monta kuolemansyntiä on olemassa. Ovatko epäonnistumiset elämässä tai tyytymättömyys siihen johtuvat siitä, että tietämättömyydestä rikotaan jotain joka päivä? Eikö jokainen päivä ole yksi askel kohti helvettiä, jos se on olemassa?

Ei ole niin tärkeää, mikä saa ihmiset sellaisiin ajatuksiin. Tärkeintä on, että monille ihmisille se alkaa näistä kysymyksistä. uusi elämä, jossa näkyvät muut prioriteetit, jotka ovat paljon tärkeämpiä kuin vaurauden tavoittelu tai pikkuporvarilliset huolet.

Kuinka monta syntiä on?

Jumalan käskyjä on 10. Kristinuskon kuolemansyntejä on 7. Uskonnollisista riippumatta nämä luvut ovat samat kaikille kristityille uskoville. Kirkkojen uudet seurakuntalaiset, jotka eivät ymmärrä näitä hienouksia, jotka kasvoivat ulkopuolella Ortodoksiset perinteet, käskyt, nimittäin niiden rikkominen, sekoitetaan usein kuolemansyntien luetteloon.

Tietenkään ei ole mitään hyvää rikkoa käskyjä kunkin 10. Olemassa oleva luettelo kuolemansyneistä, sellaiset rikkomukset eivät kuitenkaan kasva.

Mikä on ero?

Jumalan käskyt ovat ihmiselämän sääntöjä, eräänlainen opastus. Voimme sanoa, että tämä on lista vinkkejä siitä, mitä seurata jokapäiväisessä toiminnassa, omissa ajatuksissasi ja toiveissasi.

Käskyjen rikkominen on tietysti synti, mikä tahansa 10:stä. Tämä luettelo ei millään tavalla vaikuta Raamatun mukaisiin kuolemansynteihin. Käsitys kuolemansynnin ja Herran liittojen rikkomisesta ovat täysin eri asioita.

Kuolemansynti ei ole ollenkaan takapuoli käskyt, mutta paholaisen paula. Eli tämä on luettelo kiusauksista, joiden avulla Saatana vangitsee ihmissielut. Seitsemmällä kuolemansynnillä on myös vastapäät; niitä verrataan kristinuskon hyveisiin samanlaisina määrinä.

Mikä on kuolemansynti?

Käskyt eivät ole kuolemansyntejä ja niitä on 10; ortodoksisuuden kuolemansyntien luettelo näyttää samalta kuin missä tahansa muussa kristinuskossa.

Kuolemansynnit ovat:

• ahneus;
• ylpeys;
• suututtaa;
• kateus;
• himo;
• epätoivo;
• mässäily.

On yleisesti hyväksyttyä, että mitä enemmän ja pidempään ihminen antautuu mihin tahansa kuolemansyntiin, sitä syvemmälle hän juuttuu sen ansan verkkoon, jonka paholainen kutoo sielun ympärille. Toisin sanoen mihin tahansa kuolemansyntiin sitoutuminen on suora tie sielun tuhoon.

Ahneudesta

Usein ihmiset ymmärtävät ahneuden haluna aineelliseen vaurauteen. Mutta halu elää hyvin, vauraudessa ja mukavuudessa ei ole millään tavalla ahneutta. Ortodoksinen kulttuuri, eikä missään muussa kristillisessä uskonnossa.

Ahneudella meidän ei pitäisi ymmärtää "kultaisen vasikan" tavoittelua. Ei liiallista, sillä hyvinvoinnin tason mukana myös kulujen taso nousee aina. Ahneus on aineellisten arvojen suosimista henkisiin arvoihin nähden. Eli halu rikastua, joka on oman henkisen kehityksen kustannuksella.

Ylpeydestä

Ylpeyden ymmärtämisessä virheitä tehdään yhtä usein kuin Jumalan käskyjen rikkomista, joita on 10. Kuolemansyntien luettelo ei sisällä luottamuksen tunnetta. Itseluottamus on sitä, mitä Herra antaa, mitä monet ihmiset rukoilevat. Päinvastoin, kirkko tuomitsee usein itseluottamuksen puutteen.

Ylpeys on itsensä näkemistä Herran yläpuolella. Tunteiden puute, kuten kiitollisuus Jumalalle kaikesta, mitä hän on elämässään antanut, nöyryys ja kärsivällisyys. Esimerkiksi ihmisen luottamus siihen, että hän on saavuttanut kaiken omassa elämässään yksin, ilman Herran apua ja osallistumista, on ylpeyttä. Ja uskoa omaa voimaa, sillä tosiasialla, että kaikki suunniteltu onnistuu, ei ole mitään tekemistä ylpeyden kanssa.

Tietoja vihasta

Viha ei ole vain raivoa. Viha on paljon laajempi käsite. Tietenkin tämä tunne on rakkauden vastakohta, mutta kuolemansyntinä viha ei ole hetkellinen tunne.

Kuolemansyntiä pidetään tuhoavana elementtinä, jota ihminen jatkuvasti vuotaa elämään. Toisin sanoen "tuhosta" tulee tässä tapauksessa synonyymi sanalle "viha". Vihan synti tulee monissa eri muodoissa. Maailmansotien aloittaminen ei ole ollenkaan välttämätöntä. Kuolemansynti ilmenee päivittäisenä perheväkivaltana perheissä, sekä fyysisenä että henkisenä. Viha saa lapsen murtamaan luonteensa ja pakottamaan hänet toteuttamaan omia unelmiaan ja ideoitaan.

Tästä synnistä on monia esimerkkejä jokaisen ihmisen ympärillä. Viha on juurtunut niin lujasti jokapäiväiseen elämään, että melkein kukaan ei enää huomaa sitä.

Tietoja kateudesta

Kateus, kuten viha, tulisi ymmärtää laajemmin kuin halu saada naapurisi kaltainen auto tai puku, joka on parempi kuin ystäväsi. Kateuden ja halun elää huonommin kuin muut ihmiset välillä on melko ohut raja.

Kateutta ei pidä ymmärtää haluna saada jotain erityistä, esimerkiksi pomon kaltaisia ​​kenkiä, vaan sielun jatkuvaa läsnäoloa sellaisessa tilassa. Samankaltaisuus kateuden ja vihan välillä on se, että nämä molemmat tilat ovat tuhoisia. Vain viha on suunnattu maailma, muut ihmiset kärsivät sen läsnäolosta, ja kateus "näkee" ihmisen sisälle, sen toiminta vahingoittaa sitä, joka antautuu tähän syntiin.

Tietoja himosta

Himo tulkitaan väärin yhtä usein kuin Jumalan käskyjen rikkominen, joita on 10. Kuolemansyntien luetteloa ei ole lisätty kuolemansyntien luetteloon, ei liitto "Älä himoitse lähimmäisesi vaimoa", himolla on täysin erilainen merkitys. Tämä termi tulisi ymmärtää liiallisen nautinnon saamisena, josta tulee itsetarkoitus koko ihmiselämän ajan.

Se voi olla melkein mitä tahansa - mopokilpailua, loputonta moraaliluentojen lukemista, fyysistä tyydytystä, nautinnon saamista oman "pienen voiman" päihtymästä, joka ilmaistaan ​​muiden nalkuttaessa.

Himo kuolemansyntinä ei ole seksuaalista vetovoimaa ketään kohtaan, mukaan lukien itseensä. Tämä on tunne, jonka ihminen kokee saaessaan nautintoa. Mutta vasta kun tästä tunteesta tulee syntinen, halu kokea se uudelleen ohittaa kaiken muun. Eli jos tyydytyksen prosessista tulee tärkeämpää kuin mikään muu, se on himo. Eikä sillä ole ollenkaan väliä, mitä tämä tyytyväisyys tarkalleen ottaen tuo.

Tietoja epätoivosta

Epätoivolla meidän ei tarvitse ymmärtää niinkään masennustilaa kuin laiskuutta, vaikka se kuulostaa kuinka oudolta. Masennus, synkkä mieliala, ilon puute jne. ovat sairauksia, joiden takia kannattaa käydä asianomaisten erikoisalojen lääkäreillä.

Masentuminen kuolemansyntinä on sitä, että henkilö ei tee työtä omaan henkiseen kehitykseensä ja fyysinen kunto. Fyysisen kunnon ei tarvitse tarkoittaa lihasvoimaa tai muodon kauneutta. Oman vartalon parissa työskenteleminen on toisaalta paljon laajempaa kuin ulkonäöstä huolehtimista, toisaalta se koostuu arkisista latteuksista. Eli siisti ulkomuoto, puhtaat vaatteet, pestyt hiukset ja harjatut hampaat - tämä on myös fyysistä työtä itsellesi. Henkilö, joka on liian laiska kylpemään tai pesemään vaatteita, tekee kuolemansynnin.

Mitä tulee hengelliseen työhön, se on paljon laajempaa kuin jumalanpalveluksissa käyminen. Tämä käsite sisältää ensisijaisesti ihmisen kehittymisen yksilönä. Eli jatkuvasti oppia jotain, tutustua uusiin asioihin ja jakaa omia tietojaan ja kokemuksiaan muiden kanssa. Koulutuksen ei tarvitse ymmärtää minkään kurssiin osallistumista, vaikka se ei tietenkään ole kiellettyä. Voit kuitenkin oppia ympärilläsi olevilta ihmisiltä ja jopa luonnolta. Ehdottomasti kaikki, mikä ihmistä ympäröi, voi palvella hänen kehitystään. Näin Jumala loi tämän maailman.

Oppimisprosessi on pikemminkin kehittymistä ja itsensä kehittämistä. Tähän sisältyy haitallisten intohioiden voittaminen, itsekuri ja paljon muuta. Toisin sanoen, epätoivo on laiskuutta kaikissa muunnelmissaan, joka ilmenee sekä maallisessa olemassaolossa että sielun ja älyn tilassa.

Tietoja ahneudesta

Ahmattia ei aina havaita oikein, etenkään ne, jotka pitävät Jumalan käskyjen rikkomista kuolemansynteinä, joita on 10. Kuolemansyntien luettelossa mainitaan termi "ahmatti" ei synonyyminä sanalle "ahmatti".

Ahmatti tulee ymmärtää kaiken liialliseksi kulutukseksi. Itse asiassa koko nyky-yhteiskunta, joka edustaa kulutuskulttuurin aikakautta, on rakennettu juuri tälle kuolemansynnille.

SISÄÄN moderni elämä tämä synti voi näyttää tältä. Ihmisellä on hyvä, toimiva älypuhelin, joka toimii moitteettomasti ja täyttää kaikki omistajan tarpeet ja toiveet. Ihminen ostaa kuitenkin uuden, sellaisen, jonka näki ilmoituksessa. Hän ei tee tätä siksi, että hän tarvitsee asiaa, vaan vain siksi, että se on uusi malli. Usein samaan aikaan juuttunut velkavelvoitteisiin. Aikaa kuluu, ja henkilö ostaa älypuhelimen uudelleen, jälleen vain siksi, että tämä on uudempi.

Tämän seurauksena muodostuu loputon ylimääräisen ja tarpeettoman kulutuksen ketju. Loppujen lopuksi älypuhelimet ovat samat, ainoa ero on, milloin niitä alettiin mainostaa ja muut pienet kohdat. Ja mitä ihminen tekee heidän kanssaan, ei muutu. Kaikissa uusissa hän käyttää samoja ohjelmia kuin ensimmäisessä. Kaikkien ostettujen älypuhelimien toimien tulos ei myöskään eroa ensimmäisellä gadgetilla saadusta. Eli henkilöllä on suuri määrä identtisiä älypuhelimia, mutta hän tarvitsee vain yhden.

Tämä on liiallista kulutusta tai ahmattia, josta käskyt eivät varoita, kaikki 10. Ahmatti on itse asiassa ortodoksisuuden kuolemansyntien luettelon kärjessä, koska se ei ole nyt vain rikos, vaan perusta moderni laite yhteiskuntaan.

On kuitenkin tärkeää, että liiallista kulutusta ei sekoita sen esiintymiseen Suuri määrä asioista. Ei tarvitse mennä äärimmäisyyksiin. Jos henkilöllä on 10 paria talvikenkiä ja hän käyttää kaikkia saatavilla olevia saappaita ja kenkiä, tämä ei ole ollenkaan merkki ahneudesta.

Tietysti ylensyöminen sisältyy ahmatin käsitteeseen, josta Moosekselle kerran annetut käskyt ovat täysin vaiti, kaikki 10. Tämä ihmisluonnon ominaisuus lisättiin aikoinaan ortodoksisuuden kuolemansyntien luetteloon Raamatun mukaan nimenomaan ylensyöntialttiuden perusteella. Sanan "ahmatti" ymmärtäminen ei kuitenkaan rajoitu lautasella olevan annoksen kokoon, vaan se on paljon laajempi.

Onko niitä aina ollut 7?

Jos testamentin ajoista lähtien on ollut 10 käskyä, niin Raamatun mukaan kuolemansyntejä on ollut eri määrä. Ensimmäistä kertaa askeettinen ja teologi, jonka nimi oli Evgrafiy Pontius, kokosi tuhoisat ihmisen paheet yhdeksi luetteloksi. Tämä tapahtui 500-luvulla.

Ihmiselämää ja luontoa koskevien havaintojensa perusteella, vertaamalla tuhoisia intohimoja liitoihin, joita on 10, teologi tunnisti kuolemansyntiä 8. Hieman myöhemmin pappi John Cassian viimeisteli teologisen version näkemyksestä ihmisen paheista. Juuri tämä määrä syntejä oli uskonnollisissa kaanoneissa vuoteen 590 asti.

Paavi Gregorius Suuri teki joitain muutoksia luetteloon tärkeimmistä ihmisille ominaisista ja sielun tuhoon johtavista paheista, ja syntien lukumääräksi tuli 7. Juuri tässä määrässä ne ovat edustettuina jokaisessa kristillisessä uskontokunnassa.