Alexandra Diveevskaya. Kunnianarvoisa Alexandra Diveyevosta

Pastoriäitimme Alexandra on Taivaan kuningattaren neljännen ekumeenisen erän perustaja, suuren Seraphim-Diveyevon luostarin perustaja.
Vuoden 1760 tienoilla Kiovaan saapui eräs Jaroslavlin, Vladimirin ja Rjazanin (Perejaslavlin) maakuntien varakas maanomistaja, leski, eversti Agafia Semenovna Melgunova, s. Belokopytova, Nižni Novgorodin maakunnan aatelisnainen, kolmivuotiaan tyttärensä kanssa.

Täällä hänestä tuli munkki Florovskin luostarissa nimellä Alexandra. Kerran, pitkän keskiyön rukousvalvonnan jälkeen, hänellä oli kunnia nähdä kaikkein pyhin Theotokos ja kuulla häneltä seuraavaa: "Tämä olen minä, teidän rouvanne ja rouvanne, jota te aina rukoilette. Tulin kertomaan sinulle tahtoni: en halua sinun lopettavan elämääsi täällä, vaan kuinka toin palvelijani Anthonyn tontiltani Athoksella, pyhällä vuorellani, jotta hän löytäisi täältä, Kiovasta uusi tontti - Kiovan-Petshersk Lavra, joten sanon sinulle tänään: mene pois täältä ja mene maahan, jonka näytän sinulle. Mene pohjoiseen Venäjälle ja kiertele pyhien luostareideni kaikki suuret venäläiset paikat, niin siellä on paikka, jossa ohjaan sinut lopettamaan jumalinen elämäsi, ja ylistän Nimeni siellä, sillä sinun asuinpaikassasi Minä perustan sellaisen suuren oman luostarin, johon tuon alas kaikki Jumalan ja minun siunaukseni kaikilta kolmelta tontiltani maan päällä: Iberiasta, Athoksesta ja Kiovasta. Mene, palvelijani, tielläsi ja Jumalan armo ja minun voimani, ja armollisuuteni, ja armollisuuteni, ja armolahjat ja kaikkien arvojeni pyhien lahjat, olkoot ne kanssasi!" "Ja sormet ovat näky."
Kiovan-Petshersk Lavran vanhimmat neuvoivat äitiä Aleksandraa piilottamaan tonsuurinsa ja lähtivät entisellä eversti Agafia Semjonovna Melgunova-nimellä pelottomasti Jumalan äidin hänelle osoittamalle polulle.
Tiedot siitä, missä ja kuinka kauan Aleksanterin äiti vaelsi, katosivat vuosien varrella, eikä niitä näy muistiinpanoissa ja tarinoissa. Vanhojen ihmisten todistuksen mukaan hän käveli vuonna 1760 Muromin kaupungista Sarovin Eremitaasiin. Kun Aleksanterin äiti ei saavuttanut 12 verstaa, hän pysähtyi lepäämään Diveevon kylään, joka sijaitsee 55 versta Arzamasista ja 24 versta Nižni Novgorod Ardatovista. Alexandran äiti valitsi levähdyspaikaksi nurmikon pienen puukirkon länsimuurin läheltä. Väsyneenä hän nukahti istuen ja kevyessä uneliaamisessa sai jälleen kunnian nähdä Jumalanäidin ja papit isä Vasili Dertev ja isä Vasili Sadovski sekä Nikolai Aleksandrovitš Motovilov kertoivat hänelle kunnian kuulla häneltä seuraavat asiat. :
"Tämä on juuri se paikka, jota käskin teidän etsiä Pohjois-Venäjältä, kun ilmestyin teille ensimmäistä kertaa Kiovassa; ja tässä on raja, jonka jumalallinen kaitselmus on sinulle asettanut: elä ja miellytä Herra Jumalaa täällä päiviesi loppuun asti, ja olen aina kanssasi ja käyn aina tässä paikassa, ja asuinpaikkasi rajoissa perustaa tänne sellainen asuinpaikkani, joka ei ole tasavertainen, oli, ei ole eikä tule koskaan olemaan koko maailmassa: Tämä on neljäs eräni universumissa. Ja niinkuin taivaan tähdet ja kuin meren hiekka, minä lisään niitä, jotka palvelevat täällä Herraa Jumalaa ja Minua, Valon Neitsytäitiä ja Poikaani Jeesusta Kristusta, joka ylistän, ja armon Jumalan pyhä henki ja kaikkien maallisten ja taivaallisten siunausten runsaus vähäisellä inhimillisellä työllä ei tule pulaksi tästä rakkaani paikasta!
Yhteisöllinen Sarovin Eremitaaši teki sijainnillaan ja majesteettisuudellaan vahvan vaikutuksen Jumalaa rakastavaan äitiin Alexandraan. Sarovin vanhimmat neuvoivat häntä asettumaan Jumalanäidin tahdon täyttämiseksi Osinovkan kylään, joka sijaitsee vain kahden mailin päässä kylästä.
Agafia Semjonovna seurasi pyhien Sarovin vanhimpien neuvoja ja asettui Osinovkan kylään rouva Zevakinan luo. Täällä hänen 9- tai 10-vuotias tyttärensä sairastui pian ja kuoli. Alexandran äiti näki ainoan tyttärensä kuolemassa toisen osoituksen Jumalalta ja vahvistuksen kaikesta, mitä taivaan kuningatar ilmoitti hänelle. Viimeinen linkki, joka yhdisti hänet maailmaan, katkesi.
Sitten Agafia Semjonovna päätti Sarovin vanhimpien siunauksella todella luopua kaikesta omaisuudestaan ​​ja lopulta luopua omaisuudestaan. Tätä varten hän jätti Osinovkan ja Sarovin ja meni tiloihinsa. Häneltä kului paljon aikaa asioidensa järjestämiseen: päästettyään talonpojansa vapauteen pientä korvausta vastaan ​​ja ne, jotka eivät halunneet vapautta, myymällä heidät samaan ja halvaan hintaan niille hyville maanomistajille, jotka he olivat valinneet itselleen, hän vapautui täysin kaikista maallisista huolista ja lisäsi merkittävästi jo ennestään suurta pääomaansa. Sitten hän lahjoitti osan pääomasta luostareille ja kirkoille vanhempiensa, tyttärensä ja sukulaistensa muistoksi, ja mikä tärkeintä, hän kiirehti auttamaan siellä, missä oli tarpeen rakentaa tai palauttaa Jumalan kirkkoja. Alexandran äiti hoiti monia orpoja, leskiä, ​​kerjäläisiä ja apua tarvitsevia Kristuksen tähden. Hänen aikalaisensa mainitsevat 12 Agafia Semjonovnan rakentamaa ja entisöimää kirkkoa. Niiden joukossa on Sarovin Eremitaasin taivaaseenastumisen katedraali, jonka äiti auttoi viimeistelemään merkittävällä pääomalla.
Missään ei kerrota, minä vuonna Agafia Semjonovna palasi Saroviin ja Diveevoon, mutta on oletettava, että tilojen ja talonpoikien myyminen kesti useita vuosia. N.A. Motovilovin muistiinpanot osoittavat, että hän asui Osinovkan kylässä 3,5 vuotta ennen tyttärensä kuolemaa. Luultavasti hänen paluunsa tapahtui noin 1764-66. Sarovin vanhimmat siunasivat hänet asettumaan Divejevon seurakunnan papin, isä Vasili Dertevin luo, joka asui yksin hengellisestä elämästään tunnetun vaimonsa kanssa, jonka kanssa Alexandran äiti oli jo tuttu Osinovkan kylässä oleskelunsa aikana.
Niinpä Agafia Semjonovna rakensi itselleen sellin Divejevon papin isän Vasili Dertevin pihalle ja asui siinä 20 vuotta unohtaen kokonaan alkuperänsä ja lempeän kasvatuksensa. Nöyryydessään hän suoritti kaikkein vaikeimpia ja vaatimattomimpia tehtäviä, siivoimalla isä Vasilyn navetan, hoitaen hänen karjaansa ja pesemällä vaatteita.
Äiti Aleksandran ulkonäkö tunnetaan hänen noviisinsa Evdokia Martynovnan sanoista, jotka N. A. Motovilov on tallentanut: "Agafia Semjonovnan vaatteet eivät olleet vain yksinkertaisia ​​ja huonoja, vaan myös moniompeluisia, ja lisäksi samat talvella ja kesällä; päässä hänellä oli kylmä, musta, pyöreä villahattu, jossa oli jäniksen turkki, koska hän kärsi usein päänsärky; Käytin paperinenäliinoja. Hän meni kenttätöihin jalkakengissä, ja elämänsä lopussa hän käveli kylmissä saappaissa. Äiti Agafia Semjonovna käytti hiuspaitaa, oli keskipitkä ja näytti iloiselta; Hänellä oli pyöreät, valkoiset kasvot, harmaat silmät, lyhyt sipulimainen nenä, pieni suu, hänen hiuksensa olivat nuoruudessaan vaaleanruskeat, hänen kasvonsa ja kädet olivat täynnä.

Vuonna 1767 Alexandran äiti alkoi rakentaa kivikirkkoa Diveevoon Kazanin ikonin nimeen. Jumalan äiti vanhan puisen ja rappeutuneen Pyhän Nikolauksen ihmetyöntekijän kirkon tilalle. Hän ratkaisi tämän hänelle tärkeän asian kaikilta osin uuden Sarovin askeetin Fr. Pachomius, joka erottui poikkeuksellisista hengellisistä lahjoistaan ​​ja oli erityisen miellyttävä äiti Alexandralle. Myöhemmin hänestä tuli Sarovin Eremitaasin rakentaja, ja yhdessä rahastonhoitaja Jesajan kanssa he auttoivat häntä aina rukouksella ja neuvoilla, koska he olivat hänen tunnustajiaan.
Äiti Alexandra, joka oli jatkuvasti huolissaan taivaan kuningattaren julistaman Jumalan tahdon toteuttamisesta ja täysin vapaa jokapäiväisistä ajatuksista ja asioista, alkoi viisaalla varovaisuudella rakentaa yhteisöä, jonka piti myöhemmin kasvaa luostariksi. Epäilemättä Jumalanäiti paljasti väsymättömän rukouksensa aikana hänelle, että hänen tulisi ennen kaikkea huolehtia kiviseurakunnan rakentamisesta ja nimenomaan Kazanin ikoninsa kunniaksi. Sarovin vanhimmat isä Pachomiuksen kanssa, jota kohtaan Alexandran äiti tunsi erityistä hengellistä rakkautta, puolestaan ​​rukoilivat, saivat inspiraatiota ja siunasivat vanhurskasta naista kirkon rakentamiseksi. Agafia Semjonovna esitti vetoomuksen hiippakunnan viranomaisille ja, kun hän sai luvan, aloitti rakentamisen juuri siinä paikassa, jossa taivaan kuningatar ilmestyi hänelle.
Arkkipappi Vasili Sadovski kirjoittaa muistiinpanoissaan, että vanhat ihmiset kertoivat hänelle kauheasta nälänhädästä vuonna 1775 ja kuinka äiti Agafia Semjonovna kokosi heidät kaikki silloin, vielä nuorina, rakenteilla olevaan Kazanin kirkkoon ja pakotti heidät tuomaan tiiliä muurareille. Tätä varten hän ruokki heidät iltaisin keksillä ja vedellä ja maksoi jokaiselle nikkelin päivässä ja käski heitä antamaan rahat vanhemmilleen. Näin Divejevon seurakuntalaiset elivät nälkäisen kesän äiti Aleksandran avustuksella ilman tarvetta, kun ympäröivät talonpojat olivat kipeässä puutteessa ja kärsivät perheineen.
Ei tiedetä tarkasti, milloin Kazanin kirkko vihittiin käyttöön, mutta on oletettava, että sen rakentaminen valmistui pyhän antimenon perusteella viiden vuoden kuluttua, eli vuonna 1772. Pääalttarin antimension Kazanin Jumalanäidin ikonin nimissä suoritti Hänen Eminence Palladius, Ryazanin arkkipiispa. Tällä paikalla ollut vasen kappeli Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän puukirkon muistoksi on omistettu saman pyhimyksen nimelle, ja antimension vihkii vuonna 1776 piispa Simon Ryazanista. Oikea kappeli on erityisellä ihmeellisellä Jumalan määräyksellä omistettu pyhän ensimmäisen marttyyrin ja arkkidiakonin Stefanuksen nimelle, ja sen antimensiota juhli vuonna 1779 Ryazanin piispa Simon. Alexandran äiti oli ymmällään siitä, kenelle pyhälle kolmas käytävä omistaisi, ja niinpä hän eräänä päivänä rukoili sellissään koko yön Herraa osoittamaan Hänen tahtonsa. Yhtäkkiä kuulin pieni ikkuna hänen koputuksensa ja sen takana ääni: "Olkoon tämä ensimmäisen marttyyriarkkidiakoni Stefanoksen valtaistuin!" Jännittyneenä ja iloisena Aleksanterin äiti ryntäsi ikkunalle katsomaan, kuka puhui hänelle, mutta ketään ei ollut, ja ikkunalaudalta hän löysi ihmeellisesti ja näkymättömästi pyhän protomarttyyri arkkidiakoni Stephen kuvan, joka oli maalattu yksinkertaiselle lähes karkeasti hakattu hirsipala. Tämä kuva oli aina kirkossa, ja se siirrettiin myöhemmin Diveyevon luostarin perustajan selliin. Sisäinen näkymä Solu vastasi tämän suuren taivaan kuningattaren valitun vaikeaa ja surullista elämää. Talossa oli kaksi huonetta ja kaksi vaatehuonetta. Yhdessä kaapissa oli pieni tiilistä tehty sänky lähellä uunia; sängyn vieressä oli vain tilaa, jotta apotti Pachomius saattoi seistä siellä, kuolevan äidin ja Hierodeacon Seraphimin lähellä, joka oli saanut häneltä siunauksen. huolehtiakseen hänestä, voisi polvistua äidin eteen. Diveyevo sisarukset. Siellä ei ollut enää tilaa. Siellä oli myös ovi pimeään vaatekaappiin - äidin kappeliin, jossa vain hän mahtui rukoilemaan suuren krusifiksin eteen, jonka edessä oli palava lamppu. Tässä kappelissa ei ollut ikkunaa.
Tämä "äidin rukoileva pohdiskelu ennen ristiinnaulitsemista jätti jäljen Diveyevo-sisarten koko elämän hengessä. Rukous mentaalisella Golgatalla, myötätunto ristiinnaulittua Kristusta kohtaan, on rukouksista syvin. Siunattu Diveev luotiin näistä äiti Alexandran rukoilevista teoista." (Prot. S. Lyashevsky).
Temppelin rakentamisen jälkeen äiti Alexandra matkusti Kazanin kaupunkiin, jossa hän sai tarkimman kopion Kazanin Jumalanäidin ihmeellisesta ja paljastetusta ikonista, sekä Kiovan kaupunkiin pyytämään hänelle pyhien jäännösten hiukkasia. kirkko. Hänen pyhäinjäännöksensä asetettiin hopeiseen ja kullattuun ristiin. Moskovasta hän toi 76,5 punnan arvoisen kellon ja tarvittavat välineet. Rakennusisä Efraim antoi ikonostaasin Kazanin kirkolle vanhasta Sarovin katedraalista. Se oli vihreä kullatuksi, mutta myöhemmin vihreä maali korvattiin punaisella.
Hänen sellin tekonsa jäivät tuntemattomiksi, mutta arkkipappi Vasili Sadovski kirjoitti muistiin kaiken, mitä isä Serafim, isä Vasili Dertev, Divejevo-yhteisön sisaret, naapurimaan maanomistajat, hänen ihailijansa ja Divejevon talonpojat kertoivat hänelle äidistä Aleksandrasta, joka säilytti muistoja syvästä nöyryydestään ja nöyryydestään. salaisia ​​hyväntekeväisyyksiä. Sen lisäksi, että Alexandran äiti suoritti Vassili Dertevin isälle vaikeimpia ja vaativimpia töitä, hän meni talonpoikapellolle, jossa hän niitti ja sidoi yksinäisten talonpoikien leipää lyhteiksi, ja avun aikoina, kun kaikki köyhissä perheissä, jopa kotiäidit viettivät päivänsä töissä, hän hukkui kotan uuniin, vaivasi leipää, keitti illallisen, pesi lapset, pesi heidän likaiset liinavaatteet ja puki heille puhtaat vaatteet päälle, kun heidän väsyneet äitinsä saapuivat. Hän teki kaiken tämän ovelalla, jotta kukaan ei tietäisi tai näkisi. Kaikista ponnisteluista ja salailuista huolimatta talonpojat alkoivat kuitenkin vähitellen tunnistaa hyväntekijän. Lapset osoittivat äitiään Alexandraa, ja hän katsoi hämmästyneenä niitä, jotka kiittivät häntä ja luopuivat hänen teoistaan. Agafia Semjonovnan brodeeratut hatut köyhille morsiameille - harakkaille ja kauniille pyyhkeille.
12 vuoden ajan, pyhäpäivinä ja sunnuntaisin, Agafia Semjonovna ei koskaan lähtenyt kirkosta suoraan kotiin, mutta liturgian lopussa hän pysähtyi aina kirkon aukiolle ja opetti talonpoikia kertoen heille kristillisistä velvollisuuksista sekä juhlapyhien ja sunnuntaisin arvokkaasta kunnioituksesta. .

Äiti Alexandran almut olivat aina salaisia; hän palveli kaikella, mitä tiesi, ja parhaan kykynsä mukaan. Hänen monipuoliset käytöksensä pehmensivät hänen sydäntään niin paljon ja miellyttivät Herraa niin paljon, että hänelle myönnettiin armon täyttämien kyyneleiden korkea lahja (Fr. Seraphim muisteli tämän usein).
Kazanin kirkon kaikkien kolmen kappelin vihkimisen jälkeen Agafia Semjonovna päätti vähän ennen kuolemaansa perustaa yhteisön täyttääkseen täysin kaiken Jumalan äidin käskyn. Esittelin itseni tähän erikoistapaus. Kuusi kuukautta ennen kuolemaansa, vuonna 1788, yksi Diveevon kylän maanomistajista, rouva Zhdanova, joka oli kuullut paljon Agathia Semjonovnalle luvatusta Jumalanäidin luostarista, halusi olla ahkera tämän asian toteuttamisessa. , lahjoitti 1300 neliösylaa kirkon vieressä olevaa omaisuuttaan äidille Alexandralle.
Sarovin vanhimpien neuvosta ja hiippakunnan viranomaisten luvalla Alexandran äiti rakensi tälle maalle kolme selliä, joissa oli aittarakennus ja rajasi tilan puuaidalla; Hän miehitti yhden sellin itse, tarjosi toisen lepoa varten vaeltajille, joita oli saapunut suuri joukko Diveevon kautta Saroviin, ja määräsi kolmannen kolmelle aloittelijalle, jotka oli kutsuttu asumaan.
Äidin kanssa oli isä Vasily Dertevin kummitytär, orpo, tyttö Evdokia Martynova Vertyanovon kylästä, sitten kolme muuta aloittelijaa: talonpoikaleski Anastasia Kirillova, talonpoikatyttö Ulyana Grigorieva ja talonpojan leski Fekla Kondratyeva.
Näin Aleksanterin äiti eli elämänsä loppuun asti viettäen Jumalalle mieluista elämää, askeesia, äärimmäisen ankaraa, jatkuvassa työssä ja rukouksessa. Hän täytti tiukasti kaikki Sarov-peruskirjan vaikeudet, ja häntä ohjasivat kaikessa isä Pachomiuksen neuvot. Hän ja hänen sisarensa lisäksi ompelivat kääröjä, neuloivat sukkia ja työskentelivät kaikkia tarvittavia käsitöitä Sarov-veljille. Isä Pachomius puolestaan ​​antoi pienelle yhteisölle kaiken tarvittavan heidän maalliseen olemassaoloonsa; joten he jopa toivat ruokaa sisarille kerran päivässä Sarov-ateriasta.
Kesäkuussa 1788 Aleksanterin äiti aisti kuolemansa lähestyvän ja halusi ottaa suuren enkelikuvan. Tätä varten hän lähetti Evdokia Martynovnan jonkun toisen tytön kanssa Saroviin, ja Diveevoon saapuva isä Isaiah tonsi hänet skeemaan vespereiden aikana ja antoi hänelle nimen Alexandra. Tämä tonsuuri tapahtui viikkoa tai kaksi ennen hänen kuolemaansa, Pietarin paaston aikana.
Muutama päivä tonsuurinsa jälkeen isä Pachomius, rahastonhoitaja isä Isaiah ja hierodiakoni isä Seraphim, menivät kutsusta Lemetin kylään, joka sijaitsee kuuden mailin päässä nykyisestä Ardatovin kaupungista Nižni Novgorodin maakunnassa varakkaan hyväntekijänsä hautajaisiin. , maanomistaja Aleksanteri Solovtsev, ja pysähtyi matkalla Diveevoon vieraillakseen Agathia Semjonovna Melgunovassa.
Aleksanterin äiti oli sairas ja saatuaan ilmoituksen Herralta hänen uhkaavasta kuolemastaan, hän pyysi askeettisia isiä Kristuksen rakkaudesta antamaan hänelle erityiskohtelua. Isä Pachomius ehdotti aluksi öljyn pyhittämisen lykkäämistä, kunnes he palasivat Lemetistä, mutta pyhä vanhin toisti hänen pyyntönsä ja sanoi, etteivät he löytäisi häntä elossa paluumatkalla. Suuret vanhimmat suorittivat hänelle rakkaudella öljyn pyhittämisen sakramentin. Sitten Aleksanterin äiti hyvästeli heitä ja antoi isälle Pachomiukselle viimeisen tavaran, joka hänellä oli. Hänen kanssaan asuneen tytön Evdokia Martynovan todistuksen mukaan tunnustajalleen arkkipappi Vasili Sadovskille äiti Agafia Semjonovna antoi rakentajaisä Pachomiukselle pussin kultaa, pussin hopeaa ja kaksi pussia kuparia, neljäkymmentä tuhatta, pyytäen, että sisarilleen annettaisiin kaikki mitä he elämässään tarvitsevat, koska he eivät pysty selviytymään siitä itse. Äiti Aleksandra pyysi isä Pachomiusta muistamaan häntä Sarovissa hänen lepohetkensä vuoksi, olemaan jättämättä tai hylkäämättä kokemattomia aloittelijoitaan ja myös huolehtimaan ajoissa taivaan kuningattaren hänelle lupaamasta luostarista. Tähän vanhin isä Pachomius vastasi: ”Äiti! En kieltäydy palvelemasta voimieni ja tahtosi mukaan taivaan kuningatarta huolehtimalla aloittelijoistasi, enkä ainoastaan ​​rukoile puolestasi kuolemaani asti, vaan koko luostarimme ei koskaan unohda hyviä tekojasi. . En kuitenkaan anna sanaani, koska olen vanha ja heikko, mutta kuinka voin ottaa tämän vastaan ​​tietämättä, elänkö sen ajan. Mutta Hierodeacon Seraphim – tiedät hänen hengellisyytensä ja hän on nuori – elää nähdäkseen tämän; uskoa hänelle tämä suuri tehtävä." Äiti Agafia Semjonovna alkoi pyytää isä Serafimia olemaan poistumasta luostaristaan, koska taivaan kuningatar itse käski häntä tekemään niin.
Vanhimmat sanoivat hyvästit, lähtivät, ja ihmeellinen vanha nainen Agafia Semjonovna kuoli 13. kesäkuuta, pyhän marttyyri Akilinan päivänä. Äidin kuollessa paikalla olivat vain Evdokia Martynovna ja vanha rouva Thekla, joille hän sanoi: "Ja sinä, Evdokiya, kun lähden, ota kuva Kazanin Pyhästä Theotokosista ja laita se rintaani, joten että taivaan kuningatar on kanssani lähdön aikana." minun ja sytytin kynttilän kuvan edessä." Tänä päivänä hän osallistui pyhiin salaisuuksiin, jotka hän otti vastaan Viime aikoina joka päivä, ja heti kun pappi lähti sellistä, hän kuoli keskiyöllä.
Paluumatkalla isä Pachomius ja hänen veljensä olivat juuri ajoissa äiti Alexandran hautaamiseen. Palveltuaan liturgian ja hautajaiset katedraalissa suuret vanhimmat hautasivat Diveyevo-yhteisön perustajan Kazanin kirkon alttarille.

Herran kunniallisen ja elämää antavan ristin korotuksen juhlana, 27. syyskuuta 2000, löydettiin ensimmäisen schema-nunna Alexandran, schema-nunna Martan ja nunna Elenan pyhät jäännökset. Ja Divejevon luostarin perustamisjuhlana 22. joulukuuta heidän kirkastaminen tapahtui Nižni Novgorodin hiippakunnan paikallisesti kunnioitettujen pyhien keskuudessa!

6. lokakuuta 2004 Piispojen neuvosto Venäjän kieli ortodoksinen kirkko päättänyt pyhittää yleiset kirkon pyhät ja sisällyttää Venäjän ortodoksisen kirkon kuukausiin Pyhän Aleksandra Divejevskajan (Melgunova; † 1789; muistopäivä 13./26.), Pyhän Martha Diveevskajan (Miljukova; 1810-1829; elokuussa) nimet 21./3. syyskuuta) ja Pyhä Elena Diveevskaja (Manturova; 1805-1832; muisti 28. toukokuuta/10. kesäkuuta), jota aiemmin kunnioitettiin Nižni Novgorodin hiippakunnan paikallisesti kunnioitetuina pyhimyksinä. Kysymys kirkonlaajuisesta kirkastamisesta otettiin esille kirkolliskokouksessa Krutitsyn ja Kolomnan metropoliitin Juvenalyn, Venäjän ortodoksisen kirkon pyhien kanonisointia käsittelevän synodaalikomission puheenjohtajan raportissa.

Tänään on sunnuntai, 1. sunnuntai helluntain jälkeen, kaikkien pyhien sunnuntai.

Ja tänään voimme onnitella ehdottomasti kaikkia enkelipäivänä, koska tänä päivänä käännymme henkisesti lukemattomien pyhimysten puoleen, joita Herra on ylistänyt koko ajan maailman luomisesta lähtien.

Myös pyhä kirkko painottaa kalenterin mukaan nykyään erityisesti muistia: mcc. Aquilina vanhempi ja Antonina Nikealainen (3. vuosisadan loppu - 4. vuosisadan alku). St. Triphyllius, Kyproksen Leukusian piispa (IV). Prpp. Anna ja hänen poikansa John of Bithynia (IX). Prpp. Andronik, apotti ja Savva, Moskovan askeetit (XIV-XV). St. Alexandra Diveevskaya (Melgunova) (XVIII).

Sschmch. Alexy Arkhangelsky, vuonna 1918 tapettu presbyteri ja MC. Pelagia Zhidko, joka kuoli vuonna 1944.

Jumalanäidin kuvakkeet ylistetään: "Pehmenevät pahat sydämet" ("Seitsemän laukausta"), " Murtumaton seinä», « Odottamaton ilo”, “Vapauttaminen kärsivien ongelmista”, “Mati Devo”, Dektourskaya, “Siunattu taivas”, “Siunattu kohtu”, “Elämänantaja”, Jasnoborskaja, “Pahojen sydämien pehmentäminen” tai “Simeonin profetia”.

Onnittelemme vielä kerran kaikkia synttäreitä enkelinpäivänä!

Veljet ja sisaret, tänään puhumme Diveyevon luostarin perustajasta - kunnianarvoisasta Alexandra Melgunovasta. Tuleva pyhä Aleksandra maailmassa kutsuttiin Agafia Semjonovnaksi. Hän tuli vanhasta Ryazanin aatelisten, Stepanovien perheestä, joka tunnettiin 1500-luvun puolivälistä lähtien. Syntyi Simeonin ja Paraskevan hurskaan perheeseen 1700-luvun 20-30-luvun vaihteessa. Hänen isänsä kuoli varhain, ja äiti itse kasvatti hänet hurskauden hengessä. Nuoruudessaan Praskovya Andreevna meni naimisiin Agafian naapurimaiden maanomistajien Melgunovien pojan kanssa. Yakov Melgunov palveli upseerina Muromin jalkaväkirykmentissä, ja Agafia Semjonovna ei ollut naimisissa pitkään. Hänen miehensä kuoli varhain, noin 1755, jättäen hänet syliinsä pienen tyttärensä kanssa.

Agafia Semjonovna valitsi Jumalan palvelemisen tien, sillä hänellä oli valtavia tiloja ja 700 talonpoikaa, suuri pääoma ja nuoruudessaan miellyttävä ulkonäkö ja selkeä mieli. Hän ja hänen tyttärensä menivät Kiovaan ja menivät Kiev-Florovsky-luostariin, jossa hän antoi luostarivalan nimellä Aleksanteri. Eräänä päivänä äiti Alexandra sai kunnia nähdä kaikkein pyhimmän Theotokosin ja saada häneltä suoran käskyn mennä Pohjois-Venäjälle ja perustaa uusi luostari, johon hän ilmoitti Pyhä Neitsyt. Vanhimmat neuvoivat äitiä Aleksandraa piilottamaan tonsuurinsa ja lähtivät leskiluutnantin Agafia Semjonovna Melgunovan entisellä nimellä Jumalanäidin hänelle osoittamaa polkua.

Vuonna 1760 hän käveli Muromista Sarovin Eremitaasiin. Ei kahdentoista mailin päässä Aleksanterin äiti pysähtyi lepäämään Diveevon kylään. Hän valitsi levähdyspaikakseen nurmikon pienen puukirkon länsiseinän läheltä. Väsyneenä hän nukahti istuen ja kevyessä uneliaassa hänellä oli kunnia nähdä Jumalanäiti, ja hän kuuli häneltä seuraavan: "Tämä on juuri se paikka, jota käskin sinun etsiä Pohjois-Venäjältä, ja asukaa täällä ja ilahduta Herraa päiviesi loppuun asti... ”Kun näky loppui, Aleksanterin äiti heräsi ja meni suurella ilolla Sarovin Eremitaasiin.

Seurallinen Sarovin Eremitaaši teki vahvan vaikutuksen äiti Alexandraan. Luostarin ankara ilmapiiri valloitti hänen sielunsa. Tapattuaan asukkaat Agafia Semjonovna avasi sielunsa heille ja pyysi heiltä neuvoja ja neuvoja. Sarovin vanhimmat neuvoivat häntä antautumaan täysin Jumalan tahdolle ja täyttämään kaikki taivaan kuningattaren osoittamat sekä asettumaan kahden mailin päässä Diveevosta Osinovkan kylään.

Osinovkan kylässä Agafya Semjonovnan 10-vuotias tytär sairastui pian ja kuoli - viimeinen linkki, joka yhdistää hänet maailmaan, katkesi. Tämä tapahtui noin vuonna 1764. Sitten hän päätti luopua kaikesta omaisuudestaan ​​ja lopulta luopua omaisuudestaan, minkä vuoksi hän meni kiinteistöihinsä. Hän vei paljon aikaa asioiden järjestämiseen: noin 3 vuotta. Hän myi kaikki tilansa ja lisäsi siten merkittävästi jo ennestään suurta pääomaansa. Sitten hän lahjoitti osan pääomasta luostareille ja kirkoille vanhempiensa, tyttärensä ja sukulaistensa muistoksi, ja mikä tärkeintä, hän kiirehti auttamaan siellä, missä Jumalan kirkkoja piti rakentaa.

Agafia Semjonovna palasi Diveevoon vuoden 1767 lopussa. Sarovin vanhimmat siunasivat hänet asumaan Divejevon seurakunnan papin Vasily Dertevin luona, joka asui yksin vaimonsa kanssa. Pihallaan Agafia Semjonovna rakensi itselleen sellin ja asui siinä vaatimattomasti 20 vuotta unohtaen kokonaan alkuperänsä ja lempeän kasvatuksensa. Pyhä Aleksandra alkoi omilla varoillaan rakentaa ja koristella kirkkoja. Ensin hän korjasi puisen Stefanovon kirkon ja lisäsi siihen sitten Pyhän Nikolauksen ja Ihmetyöntekijän nimen kappelin sekä Kazanin Jumalanäidin ikonin. Hän rakensi kokonaisen kivikirkon Kazanin Jumalanäidin ikonin kunniaksi ja sai itse Kazanista kopion Kazanin ikonista uutta kirkkoa varten. Äiti Alexandra lahjoitti suurimman osan pääomastaan ​​Sarovin Eremitaašille. Hän auttoi monia orpoja tyttöjä maailmassa: pitääkseen heidät puhtaina synnistä, hän antoi heille myötäjäiset, jotta he voisivat mennä naimisiin.

Kuusi kuukautta ennen äiti Aleksandran kuolemaa oli tullut aika perustaa luostariyhteisö täyttääkseen kaiken Jumalan äidin käskyn. Vuonna 1788 yksi Diveevan kylän maanomistajista, rouva Zhdanova, lahjoitti 1 300 neliösilää kirkon vieressä olevasta maastaan ​​Äiti Aleksandralle. Siunauksen saatuaan Aleksanterin äiti rakensi tälle maalle kolme selliä ja ympäröi tilan puuaidalla; Hän miehitti yhden sellin itse, tarjosi toisen lepoa varten Diveevon kautta Saroviin kulkeville vaeltajille ja määräsi kolmannen kolmelle aloittelijalle, jotka oli kutsuttu asumaan.

On huomattava, että suuri vanha rouva, Aleksanterin äiti, puhui erityisellä kunnioituksella vielä nuorta noviisia, munkkia ja sitten hierodiakonia Serafimia, tulevaa ihmetyöntekijää.

Kesäkuussa 1789 aistiessaan kuolemansa lähestyvän Aleksanterin äiti halusi ottaa suuren enkelikuvan. Ihmeellinen vanha nainen, schema-nunna Alexandra kuoli 13. kesäkuuta enintään 60-vuotiaana.

Äiti Alexandran kunnialliset jäännökset löydettiin vasta syyskuussa 2000 ja siirrettiin Seraphim-Diveevsky-luostarin Neitsyt Marian syntymän kirkkoon, jossa ne nyt lepäävät.

Kunnianarvoisa äiti Alexandro, rukoile Jumalaa puolestamme!

Diakoni Mihail Kudrjavtsev

pastori ALEXANDRA DIVEVSKAJAN ELÄMÄ. - Pyhän kolminaisuuden Seraphim-Diveevo luostari, 2000. - 63 s.

Osa 1

Pastoriäitimme Alexandra on Taivaan kuningattaren neljännen ekumeenisen erän perustaja, suuren Seraphim-Diveyevon luostarin perustaja.
Seuraavat ovat tiedossa kolmesta ensimmäisestä Jumalanäidin erästä universumissa. 44. vuonna Kristuksen syntymän jälkeen, kun Herodes Agrippa alkoi vainota kristittyjä, mestasi apostoli Jaakobin, apostoli Johanneksen veljen, pään ja vangitsi apostoli Pietarin, sitten pyhät apostolit, Jumalanäidin luvalla, katsoivat parhaaksi lähteä Jerusalemista ja päättivät heittää keskenään arpaa, kenen pitäisi mennä mihin maahan saarnaamaan evankeliumia (Tarinoita Siunatun Neitsyt Marian maallisesta elämästä. 1869 Pietari). Puhtain Jumalanäiti sai Iverskajan maan, nykyisen Georgian. Hyväksyttyään iloisesti tämän Ensimmäisen kohtalon, hän alkoi valmistautua lähtöään Iberiaan, mutta hänen edessään ilmestynyt enkeli ilmoitti hänelle, että maa, joka oli annettu hänelle saarnaamisen kohtaloksi, valaistuisi aikanaan; hänen itsensä osalta. , Hänen täytyy jäädä nyt Jerusalemiin, sillä Hän on tarkoitettu työhön toisen maan valistamiseksi, josta hänen Poikansa ja Jumalan tahto paljastetaan aikanaan.
Haluavat vierailla St. Lasarus, Herran ihmeellisesti ylösnoussut, Pyhän Neitsyt purjehti Fr. Kypros. Matka alkoi turvallisesti, ja alus ryntäsi Välimeren syvyyksien halki. Jäljellä oli vain vähän matkaa, kun yhtäkkiä puhalsi voimakas vastatuuli, eivätkä laivamiehet kaikin ponnisteluillaan ja taitavuudellaan selviytyneet laivasta. Voimakkaampi tuuli muuttui myrskyksi, ja laiva, joka ei enää totellut maallista ruorimiestä, antautui Jumalan sormen suuntaan ja ryntäsi toiseen suuntaan. Egeanmereen vedettynä hän ryntäsi saariston saarten väliin ja laskeutui Makedonialle kuuluvan Athos-vuoren rannoille, joka oli täynnä epäjumalanpalvelustemppeleitä. Siunattu Neitsyt, nähdessään sen tässä odottamaton tapahtuma Jumalan tahto ilmestyy enkelin hänelle ennustaman maan arpaan, hän nousi maihin hänelle tuntemattomaan maahan, ilmoitti pakanoille Herran Jeesuksen Kristuksen lihaksi tulemisen mysteeristä ja paljasti Jumalan voiman. Evankeliumin opetus. Jumalanäiti teki täällä monia ihmeitä, joilla hän vahvisti vastavalaistuneiden uskoa, jätti yhden apostolisista miehistä, jotka seurasivat häntä Athokselle, ja purjehti sitten Fr. Kypros. Pyhä Athos-vuori - Jumalanäidin toinen erä maan päällä.
1000-luvulla (1013-28) yhdessä Athoksen luostarista asui munkki Anthony, joka oli kotoisin Tšernigovin maakunnan Lyubichin luostarista. Jumalanäiti paljasti luostarin apotille, että äskettäin tonsoidun Anthonyn pitäisi mennä maalleen, Venäjälle, ja tottelevainen Anthony, saavuttuaan Kiovaan, perusti Kiovan-Petšerskin luostarin - Kolmas erä Jumalan Äidistä maan päällä.

###Jumalanäidin neljännen kohtalon ensimmäinen nainen, äiti Alexandra

Jumalanäidin neljännen ekumeenisen erän alku laskettiin täällä, Kiovassa, Florovskissa luostari, perustettiin 1600-luvun puolivälissä pyhien marttyyrien Florus ja Laurus kirkkoon. Myöhemmin, suvereeni Pietari I:n asetuksen mukaan, siihen liitettiin vuonna 1712 toinen, Ascension-luostari, jonka Kiev-Petchersk Lavran munkki John Bogush-Gulkevich perusti vuonna 1566 vastapäätä Lavran pyhiä portteja aivan paikalla, jossa arsenaalirakennus nyt seisoo. Luostari tunnettiin Kiev-Florovsky Ascension 1. luokan luostarina.
Vuoden 1760 tienoilla Kiovaan saapui eräs Jaroslavlin, Vladimirin ja Ryazanin (Pereyaslavl) maakuntien rikas maanomistaja, leski eversti Agafia Semenovna Melgunova, syntynyt Nižni Novgorodin maakunnan Belokopytovan aatelisnainen, kolmivuotiaan tyttärensä kanssa. Hän omisti 700 talonpoikaa, hänellä oli pääomaa ja valtavia tiloja. Hänen hurskaiden vanhempiensa nimet tunnetaan - Simeon ja Paraskeva. Tietoja hänen elämästään välitettiin Fr. Vasily Dertev, Divejevon pappi, jonka kanssa Melgunova myöhemmin asui, sekä hänen yhteisönsä sisaret ja arkkipappi Fr. Vasily Sadovsky, joka korvasi Dertevin Divejevossa, joka jätti jälkeensä muistiinpanoja. Mutta nämäkin todistukset ovat hyvin hajanaisia, koska äiti Alexandra kertoi nöyryydessään hyvin vähän itsestään.
A.S. Melgunova menetti miehensä ollessaan vielä nuori (hän ​​oli noin 25-vuotias) ja saapui Kiovaan kolmivuotiaan tyttärensä kanssa. Täällä hän päätti omistaa loppuelämänsä Jumalalle. Hänestä tuli munkki Florovskin luostarissa nimellä Alexandra. Epäilemättä Alexandran äiti ajatteli jäävänsä eläkkeelle maallisista töistä tässä luostarissa, mutta Herra oli mielellään uskonut hänelle uuden luostarin ensimmäisen perustajan tehtävät.
Hänen askeettinen elämänsä Florovskin luostarissa ei kestänyt kovin kauan. "Yksi asia on varma", todistavat papit Dertev ja Sadovsky sekä N. A. Motovilov1, "että äiti Aleksandra kerran, pitkän keskiyön rukousvalvonnan jälkeen, oli joko kevyessä unessa tai selkeässä näyssä, Jumala tietää, kunnioitettiin. nähdäksesi kaikkein pyhimmän Theotokosin ja kuulla häneltä seuraavaa: "Minä, teidän rouvanne ja rakastajatar, te aina rukoilette. Tulin kertomaan sinulle tahtoni: en halua sinun lopettavan elämääsi täällä, vaan kuinka toin palvelijani Anthonyn tontiltani Athoksella, pyhällä vuorellani, jotta hän löytäisi täältä, Kiovasta uusi tontti - Kiovan-Petshersk Lavra, joten sanon sinulle tänään: mene pois täältä ja mene maahan, jonka näytän sinulle. Mene pohjoiseen Venäjälle ja kiertele pyhien luostareideni kaikki suuret venäläiset paikat, niin siellä on paikka, jossa ohjaan sinut lopettamaan jumalinen elämäsi, ja ylistän Nimeni siellä, sillä sinun asuinpaikassasi Minä perustan sellaisen suuren oman luostarin, johon tuon alas kaikki Jumalan ja minun siunaukseni kaikilta kolmelta tontiltani maan päällä: Iberiasta, Athoksesta ja Kiovasta. Mene, palvelijani, tielläsi ja Jumalan armo ja minun voimani, ja armollisuuteni, ja armollisuuteni, ja armolahjat ja kaikkien arvojeni pyhien lahjat, olkoot ne kanssasi!"
"Ja sormet ovat näky."
Herättyään tästä näystä Aleksanterin äiti, vaikka hän ihaili henkeä, ei heti päättänyt antautua uskolle kaikkeen, mitä oli kuullut ja nähnyt. Yhdistettyään kaiken sydämessään hän kertoi ensin näystä hänelle henkinen isä, sitten muille suurille ja jumalallisen inspiroimille Kiovan-Petšerskin lavran isille ja vanhimmille, jotka työskentelivät samanaikaisesti hänen kanssaan Kiovassa. Alexandran äiti pyysi heitä selvittämään asian, arvioimaan ja päättämään, millaisen näkemyksen hän sai, ja eikö se ollut unta, mielikuvituksen ja viehätyksen leikkiä? Mutta pyhät vanhimmat ja vanhimmat päättivät rukousten ja pitkän pohdiskelun jälkeen yksimielisesti: 1) ettei Aleksanterin äiti voi olla hengellisessä harhassa tai vihollinen; 2) että paholainen ei voi eikä voi esiintyä Jumalanäidin kuvassa, koska Hän on demoninen vitsa, kuten Pyhä kirkko laulaa Hänestä jumalallisella merkityksen puhtaudella; 3) että näkemys taivaan kuningattaresta oli totta, itse asiassa Jumalan pyhä työ kaikkien hänen puoleensa uskolla ja rakkaudella turvautuvien esirukoilijana ja että Alexandran äiti - ottaen huomioon, että häntä kunnioitettiin olla valittu, Jumalan Äidin neljännen erän ensimmäinen ja ensimmäinen perustaja maailmankaikkeudessa, - siunattu ja siunatuin.
###Näkymä Sarovin autiomaasta vuonna 1764. Kaiverrus.
Vanhimmat neuvoivat äitiä Aleksandraa piilottamaan tonsuurinsa ja lähtemään entisellä eversti Agafia Semjonovna Melgunova-nimellä pelottomasti Jumalan äidin hänelle osoittamalle polulle ja odottamaan jälleen Kaikkein Pyhimmän ja Puhtaimman Neitsyen ohjeita. : missä ja milloin Hän käskee, tee sitten täydellä uskolla sanotun ja ilmoitetun totuuteen.
Tiedot siitä, missä ja kuinka kauan Aleksanterin äiti vaelsi, katosivat vuosien varrella, eikä niitä näy muistiinpanoissa ja tarinoissa. Vanhojen ihmisten todistuksen mukaan hän käveli vuonna 1760 Muromin kaupungista Sarovin Eremitaasiin. Kun Aleksanterin äiti ei saavuttanut 12 verstaa, hän pysähtyi lepäämään Diveevon kylään, joka sijaitsee 55 versta Arzamasista ja 24 versta Nižni Novgorod Ardatovista. Sijainti herätti hänen huomionsa, sillä joen ranta, jonka varrella kylä sijaitsi, oli korkealla ja kukkulalta avautui näkymä ympäröivälle alueelle. Pelkäsikö hän riehuvaa rautamalmin louhintaa harjoittavaa tehdasväestöä tai yksinkertaisesti askeettisena nunnana, Alexandran äiti valitsi levähdyspaikakseen nurmikon pienen puukirkon länsimuurin lähellä, jonne hän istuutui makaavia tukia. Väsyneenä hän nukahti istuen ja kevyessä uneliaassa oli jälleen kunnia nähdä Jumalanäiti ja yllämainittujen henkilöiden mukaan hänellä oli kunnia kuulla häneltä seuraavaa:
"Tämä on juuri se paikka, jota käskin sinun etsiä Pohjois-Venäjältä, kun ilmestyin sinulle ensimmäistä kertaa Kiovassa; ja tässä on raja, jonka jumalallinen kaitselmus on sinulle asettanut: elä ja ole Herralle Jumalalle hyvä. täällä päiviesi loppuun asti, ja minä olen aina kanssasi ja vierailen aina tässä paikassa, ja asuinpaikkasi rajoissa perustan tänne asuinpaikkani, jonka kaltaista ei ole koskaan ollut, ei ole ja tulee olemaan koskaan olla koko maailmassa: Tämä on neljäs eräni universumissa. Ja niinkuin taivaan tähdet ja kuin meren hiekka, minä lisään niitä, jotka palvelevat täällä Herraa Jumalaa ja Minua, Valon Neitsytäitiä ja Poikaani Jeesusta Kristusta, joka ylistän, ja armon Jumalan pyhä Henki ja kaikkien maallisten ja taivaallisten siunausten runsaus vähäisellä inhimillisellä työllä ei tule pulaksi tästä rakkaani paikasta!"
Näön päätyttyä Aleksanterin äiti heräsi, katseli ympärilleen, alkoi rukoilla kuumin kyynelein ja tuli hädin tuskin järkiinsä. Hän saavutti Sarovin autiomaahan suuressa ilossa, sillä tämä luostari kukoisti silloin monien suurten ja ihmeellisten askeettien, paastottavien, luola-asukkaiden, vanhinten ja erakkojen elämän pyhyydestä. He voisivat auttaa häntä neuvoilla ja ohjeilla.
Yhteisöllinen Sarovin Eremitaaši teki sijainnillaan ja majesteettisuudellaan vahvan vaikutuksen Jumalaa rakastavaan äitiin Alexandraan. Hän ei ollut koskaan nähnyt mitään tällaista koko Venäjällä, koska luostari seisoi tiheän mäntymetsän keskellä vuoren päällä, jota kolmelta sivulta huuhtoivat Satis- ja Sarovka-joet. Se oli todellinen autiomaa, eristäytynyt ihmisasunnoista, seisoi kuin majesteettinen muistomerkki Herralle ja Hänen Puhtaimmalle Äidilleen, keskellä asumatonta maata, joka rauhoitti hiljaisuudellaan, voimakkaalla luonnollaan ja Jumalaa ylistävien lintujen lauluilla. . Tiukka dekaanikunta, pitkä jumalanpalvelus, luostareiden yksinkertaisuus, kurjuus ja ankaruus, muinainen pilarilaulu Athos-vuoren riitin mukaan, ruoan köyhyys ja koko tilanne ilahduttivat Äiti Aleksandran sielua. Askeettiset vanhimmat palvelivat hengellisenä koristeena ja näyttivät esimerkkiä lujasta luottamuksesta kaikkivaltiaan Jumalan apuun. He pysyivät hiljaisuudessa ja lakkaamattomassa rukouksessa ja keskustelivat aina mielessään Jumalan kanssa. Jumalan armon avulla näillä askeetoilla oli viisas ja hienovarainen tieto ihmissydämestä, ja he valaistuivat kuin lamput Kristuksen opetusten puhtaalla valolla kaikki, jotka lähestyivät heitä, osoittaen kaikille todellisen pelastukseen johtavan tien.
Tapattuaan heidät Agafia Semjonovna avasi sielunsa heille ja kysyi heiltä sekä Kiovan-Petšerskin vanhimmilta neuvoja ja neuvoja, mitä tehdä niin hämmästyttävässä tilanteessa. Sarovin vanhimmat vahvistivat hänelle Kiovan-Petšerskin munkkien sanat ja selitykset sekä neuvoivat häntä antautumaan täysin Jumalan tahdolle ja täyttämään kaikki taivaan kuningattaren hänelle osoittamat. Nautittuaan keskustelusta ja rukouksista Sarovissa Aleksanterin äiti, kuuliainen taivaan kuningattaren tahdolle ja ohjeille, aikoi muuttaa asumaan Diveevoon. "Elä ja ilahduta Jumalaa täällä päiviesi loppuun asti!" - Lady kertoi hänelle.
Mutta monipuolinen ja laaja-alainen Diveevon kylä oli silloin erittäin hankala rukousrauhaa etsivän nunnan elämälle. Jatkuva melu, joka aiheutui suuren työläismäärän kokoontumisesta täällä avoinna oleviin rautamalmitehtaisiin, riidat, tappelut, ryöstöt - kaikki tämä antoi alueelle erityisen luonteen, vihamielisen kaikkeen rauhanomaiseen, pyhään ja jumalalliseen. Siksi Sarovin vanhimmat neuvoivat äiti Alexandraa asettumaan lähelle Diveevoa, Osinovkan kylään, joka sijaitsee vain kahden mailin päässä kylästä, täyttääkseen Jumalan äidin tahdon. Tähän tarjoutui mahdollisuus, sillä Osinovkan kylässä asui eräs leski Zevakina, jolla oli oma erillinen ulkorakennus. Tämä Divejevon seurakunnan kylä oli osa Shakhaevin ruhtinaiden hallintaa. Arkkipappi Vasili Sadovskin muistiinpanoissa kerrotaan, että rouva Zevakinan ulkorakennus sijaitsi Shakhaev-ruhtinaiden mestarin puutarhan takana ja sitä kutsuttiin Melgunov-aitarakennukseksi.
Agafia Semjonovna seurasi pyhien Sarovin vanhimpien neuvoja ja asettui Osinovkan kylään rouva Zevakinan luo. Täällä hänen 9- tai 10-vuotias tyttärensä sairastui pian ja kuoli. Alexandran äiti näki ainoan tyttärensä kuolemassa toisen osoituksen Jumalalta ja vahvistuksen kaikesta, mitä taivaan kuningatar ilmoitti hänelle. Viimeinen linkki, joka yhdisti hänet maailmaan, katkesi.
Sitten Agafia Semjonovna päätti Sarovin vanhimpien siunauksella todella luopua kaikesta omaisuudestaan ​​ja lopulta luopua omaisuudestaan. Tätä varten hän jätti Osinovkan ja Sarovin ja meni tiloihinsa. Häneltä kului paljon aikaa asioidensa järjestämiseen: päästettyään talonpojansa vapauteen pientä korvausta vastaan ​​ja ne, jotka eivät halunneet vapautta, myymällä heidät samaan ja halvaan hintaan niille hyville maanomistajille, jotka he olivat valinneet itselleen, hän vapautui täysin kaikista maallisista huolista ja lisäsi merkittävästi jo ennestään suurta pääomaansa. Sitten hän lahjoitti osan pääomasta luostareille ja kirkoille vanhempiensa, tyttärensä ja sukulaistensa muistoksi, ja mikä tärkeintä, hän kiirehti auttamaan siellä, missä oli tarpeen rakentaa tai palauttaa Jumalan kirkkoja. Alexandran äiti hoiti monia orpoja, leskiä, ​​kerjäläisiä ja apua tarvitsevia Kristuksen tähden. Hänen aikalaisensa mainitsevat 12 Agafia Semjonovnan rakentamaa ja entisöimää kirkkoa. Niiden joukossa on Sarovin Eremitaasin taivaaseenastumisen katedraali, jonka äiti auttoi viimeistelemään merkittävällä pääomalla.
Missään ei kerrota, minä vuonna Agafia Semjonovna palasi Saroviin ja Diveevoon, mutta on oletettava, että tilojen ja talonpoikien myyminen kesti useita vuosia. N.A. Motovilovin muistiinpanot osoittavat, että hän asui Osinovkan kylässä 3,5 vuotta ennen tyttärensä kuolemaa. Luultavasti hänen paluunsa tapahtui noin 1764-66. Sarovin vanhimmat siunasivat hänet asettumaan Divejevon seurakunnan papin, isä Vasili Dertevin luo, joka asui yksin hengellisestä elämästään tunnetun vaimonsa kanssa, jonka kanssa Alexandran äiti oli jo tuttu Osinovkan kylässä oleskelunsa aikana.
Niinpä Agafia Semjonovna rakensi itselleen sellin Divejevon papin isän Vasili Deretevin pihalle ja asui siinä 20 vuotta unohtaen kokonaan alkuperänsä ja lempeän kasvatuksensa. Nöyryydessään hän suoritti kaikkein vaikeimpia ja vaatimattomimpia tehtäviä, siivoimalla isä Vasilyn navetan, hoitaen hänen karjaansa ja pesemällä vaatteita.
Äiti Aleksandran ulkonäkö tunnetaan hänen noviisinsa Evdokia Martynovnan sanoista, jotka N. A. Motovilov on tallentanut: "Agafia Semjonovnan vaatteet eivät olleet vain yksinkertaisia ​​ja huonoja, vaan myös moniommeltuja, ja lisäksi samat talvella ja kesällä; hänellä oli päässään kylmät vaatteet päässä musta, pyöreä villalakkin, jossa oli jäniksen turkki, koska hänellä oli usein päänsärkyä, hänellä oli paperinenäliinat. Hän käytti kenttätöissä housuja, ja elämänsä lopussa hän käveli ympäriinsä kylmäsaappaat Äiti Agafia Semjonovna käytti hiuspaitaa, oli keskipitkä, hän näytti iloiselta, hänellä oli pyöreät, valkoiset kasvot, harmaat silmät, lyhyt sipulimainen nenä, pieni suu, hänen hiuksensa olivat nuoruudessaan vaaleanruskeat, hänen kasvot ja kädet olivat täyteläiset.
Vuonna 1767 Alexandran äiti aloitti kivikirkon rakentamisen Diveevoon Kazanin Jumalanäidin ikonin nimeen, joka korvasi vanhan, rappeutumassa olevan Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän puukirkon. Hän ratkaisi tämän hänelle tärkeän asian kaikilta osin uuden Sarovin askeetin Fr. Pachomius, joka erottui poikkeuksellisista hengellisistä lahjoistaan ​​ja oli erityisen miellyttävä äiti Alexandralle. Myöhemmin hänestä tuli Sarovin Eremitaasin rakentaja, ja yhdessä rahastonhoitaja Jesajan kanssa he auttoivat häntä aina rukouksella ja neuvoilla, koska he olivat hänen tunnustajiaan.
Äiti Alexandra, joka oli jatkuvasti huolissaan taivaan kuningattaren julistaman Jumalan tahdon toteuttamisesta ja täysin vapaa jokapäiväisistä ajatuksista ja asioista, alkoi viisaalla varovaisuudella rakentaa yhteisöä, jonka piti myöhemmin kasvaa luostariksi. Epäilemättä Jumalanäiti paljasti väsymättömän rukouksensa aikana hänelle, että hänen tulisi ennen kaikkea huolehtia kiviseurakunnan rakentamisesta ja nimenomaan Kazanin ikoninsa kunniaksi. Sarovin vanhimmat isä Pachomiuksen kanssa, jota kohtaan Alexandran äiti tunsi erityistä hengellistä rakkautta, puolestaan ​​rukoilivat, saivat inspiraatiota ja siunasivat vanhurskasta naista kirkon rakentamiseksi. Agafia Semjonovna esitti vetoomuksen hiippakunnan viranomaisille ja, kun hän sai luvan, aloitti rakentamisen juuri siinä paikassa, jossa taivaan kuningatar ilmestyi hänelle.
Arkkipappi Vasili Sadovski kirjoittaa muistiinpanoissaan, että vanhat ihmiset kertoivat hänelle kauheasta nälänhädästä vuonna 1775 ja kuinka äiti Agafia Semjonovna kokosi heidät kaikki silloin, vielä nuorina, rakenteilla olevaan Kazanin kirkkoon ja pakotti heidät tuomaan tiiliä muurareille. Tätä varten hän ruokki heidät iltaisin keksillä ja vedellä ja maksoi jokaiselle nikkelin päivässä ja käski heitä antamaan rahat vanhemmilleen. Näin Divejevon seurakuntalaiset elivät nälkäisen kesän äiti Aleksandran avustuksella ilman tarvetta, kun ympäröivät talonpojat olivat kipeässä puutteessa ja kärsivät perheineen.
Ei tiedetä tarkasti, milloin Kazanin kirkko vihittiin käyttöön, mutta on oletettava, että sen rakentaminen valmistui pyhän antimenon perusteella viiden vuoden kuluttua, eli vuonna 1772. Pääalttarin antimension Kazanin Jumalanäidin ikonin nimissä suoritti Hänen Eminence Palladius, Ryazanin arkkipiispa. Tällä paikalla ollut vasen kappeli Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän puukirkon muistoksi on omistettu saman pyhimyksen nimelle, ja antimension vihkii vuonna 1776 piispa Simon Ryazanista. Oikeanpuoleinen kappeli on erityisellä ihmeellisellä Jumalan määräyksellä omistettu pyhän ensimmäisen marttyyrin ja arkkidiakonin Stefanuksen nimelle, ja sen antimensiota juhli vuonna 1779 Ryazanin piispa Simon. Alexandran äiti oli ymmällään siitä, mille pyhimykselle hänen pitäisi omistaa kolmas käytävä, ja niinpä hän eräänä päivänä rukoili sellissään koko yön Herraa osoittamaan Hänen tahtonsa. Yhtäkkiä hänen koputuksensa kuului pienestä ikkunasta ja sen takaa ääni: "Olkoon tämä ensimmäisen marttyyriarkkidiakoni Stefanoksen valtaistuin!" Jännittyneenä ja iloisena Aleksanterin äiti ryntäsi ikkunalle katsomaan, kuka puhui hänelle, mutta ketään ei ollut, ja ikkunalaudalta hän löysi ihmeellisesti ja näkymättömästi pyhän protomarttyyri arkkidiakoni Stephen kuvan, joka oli maalattu yksinkertaiselle lähes karkeasti hakattu hirsipala. Tämä kuva oli aina kirkossa, ja se siirrettiin myöhemmin Diveyevon luostarin perustajan selliin. Sellien sisäinen ulkonäkö vastasi tämän taivaan kuningattaren suuren valitun vaikeaa ja surullista elämää. Talossa oli kaksi huonetta ja kaksi vaatehuonetta. Yhdessä kaapissa oli pieni tiilistä tehty sänky lähellä uunia; sängyn vieressä oli vain tilaa, jotta apotti Pachomius saattoi seistä siellä, kuolevan äidin ja Hierodeacon Seraphimin lähellä, joka oli saanut häneltä siunauksen. huolehtiakseen hänestä, voisi polvistua äidin eteen. Diveyevo sisarukset. Siellä ei ollut enää tilaa. Siellä oli myös ovi pimeään vaatekaappiin - äidin kappeliin, jossa vain hän mahtui rukoilemaan suuren krusifiksin eteen, jonka edessä oli palava lamppu. Tässä kappelissa ei ollut ikkunaa.
Tämä "äidin rukoileva pohdiskelu ennen ristiinnaulitsemista jätti jäljen Diveyevo-sisarten koko elämän henkeen. Rukous henkisellä Golgatalla, myötätunto ristiinnaulittua Kristusta kohtaan on rukouksista syvin. Siunattu Diveyevo luotiin näistä Äiti Alexandran rukoilevista teoista. ” (Prot. S. Lyashevsky).
Temppelin rakentamisen jälkeen äiti Alexandra matkusti Kazanin kaupunkiin, jossa hän sai tarkimman kopion Kazanin Jumalanäidin ihmeellisesta ja paljastetusta ikonista, sekä Kiovan kaupunkiin pyytämään hänelle pyhien jäännösten hiukkasia. kirkko. Hänen pyhäinjäännöksensä asetettiin hopeiseen ja kullattuun ristiin. Moskovasta hän toi 76,5 punnan arvoisen kellon ja tarvittavat välineet. Rakennusisä Efraim antoi ikonostaasin Kazanin kirkolle vanhasta Sarovin katedraalista. Se oli vihreä kullatuksi, mutta myöhemmin vihreä maali korvattiin punaisella.
Jumalan suuri palvelija Agafia Semjonovna, kuten mainittiin, työskenteli seurakunnan pappi Dertevin pihalle rakennetussa sellissään 20 vuotta. Hän vietti koko elämänsä niin suurissa töissä ja riistoissa, että hän oli täynnä Pyhän Hengen armoa ja lahjoja. Rikkaasti lahjakas harvinainen mieli, hän oli erittäin koulutettu, hyvin lukenut ja hyvätapainen. Sitten hän tutki kaikki kirkon peruskirjat, lait ja määräykset niin lujasti, että kaikissa tärkeissä tapauksissa he kääntyivät hänen puoleensa saadakseen ohjeita ja selityksiä.
Hänen sellin tekonsa jäivät tuntemattomiksi, mutta arkkipappi Vasili Sadovski kirjoitti muistiin kaiken, mitä isä Serafim, isä Vasili Dertev, Divejevo-yhteisön sisaret, naapurimaan maanomistajat, hänen ihailijansa ja Divejevon talonpojat kertoivat hänelle äidistä Aleksandrasta, joka säilytti muistoja syvästä nöyryydestään ja nöyryydestään. salaisia ​​hyväntekeväisyyksiä. Sen lisäksi, että Alexandran äiti suoritti Vassili Dertevin isälle vaikeimpia ja vaativimpia töitä, hän meni talonpoikapellolle, jossa hän niitti ja sidoi yksinäisten talonpoikien leipää lyhteiksi, ja avun aikoina, kun kaikki köyhissä perheissä, jopa kotiäidit viettivät päivänsä töissä, hän hukkui kotan uuniin, vaivasi leipää, keitti illallisen, pesi lapset, pesi heidän likaiset liinavaatteet ja puki heille puhtaat vaatteet päälle, kun heidän väsyneet äitinsä saapuivat. Hän teki kaiken tämän ovelalla, jotta kukaan ei tietäisi tai näkisi. Kaikista ponnisteluista ja salailuista huolimatta talonpojat alkoivat kuitenkin vähitellen tunnistaa hyväntekijän. Lapset osoittivat äitiään Alexandraa, ja hän katsoi hämmästyneenä niitä, jotka kiittivät häntä ja luopuivat hänen teoistaan. Agafia Semjonovnan brodeeratut hatut köyhille morsiameille - harakkaille ja kauniille pyyhkeille.
12 vuoden ajan, pyhäpäivinä ja sunnuntaisin, Agafia Semjonovna ei koskaan lähtenyt kirkosta suoraan kotiin, mutta liturgian lopussa hän pysähtyi aina kirkon aukiolle ja opetti talonpoikia kertoen heille kristillisistä velvollisuuksista sekä juhlapyhien ja sunnuntaisin arvokkaasta kunnioituksesta. . Nämä Agafia Semjonovnan hengelliset keskustelut ihmisten kanssa muistivat Diveevon kylän seurakunnan jäsenet kiitollisina vielä monta vuotta hänen kuolemansa jälkeen. Eivät vain ne, jotka tulvivat hänen luokseen joka puolelta yksinkertaisia ​​ihmisiä, mutta myös korkea-arvoisia virkamiehiä, kauppiaita ja jopa papistoa kuuntelemaan hänen ohjeitaan: vastaanottamaan siunauksia, neuvoja ja hänen terveisiä. Perheasioissa, riita-asioissa ja riita-asioissa he kohtelivat häntä vanhurskaana tuomarina ja tietysti noudattivat hänen päätöksiään. Jos äiti oli kunniallinen suostumaan jonkin erityisen tärkeän kirkon juhlan järjestäjäksi, sitä pidettiin suurimmana kunniana. Joten kun temppeli vihittiin suuressa läheisessä Nuchan kylässä, kaikki tulivat tarkoituksella pyytämään äiti Alexandraa tämän loman johtajaksi, mihin hän suostui. Kaikki olivat hämmästyneitä siitä, kuinka täydellisesti hän onnistui ja järjesti kaiken. Väkeä oli niin paljon, että tuntui mahdottomalta majoittaa kaikkia, mutta äiti yhdisti aateliset yhteen, papit toisessa osastossa yhteen, kauppiaat kauppiaiden kanssa ja talonpojat erikseen. Kaikki tunsivat olonsa mukavaksi, hyvin ja saivat tarpeekseen kaikesta. Äiti johti myös kirkkoseremoniaa, ja läsnäolijat katsoivat häntä erityisellä kunnioituksella ja kunnioituksella.
Äiti Alexandran almut olivat aina salaisia; hän palveli kaikella, mitä tiesi, ja parhaan kykynsä mukaan. Hänen monipuoliset käytöksensä pehmensivät hänen sydäntään niin paljon ja miellyttivät Herraa niin paljon, että hänelle myönnettiin armon täyttämien kyyneleiden korkea lahja (Fr. Seraphim muisteli tämän usein).
Kazanin kirkon kaikkien kolmen kappelin vihkimisen jälkeen Agafia Semjonovna päätti vähän ennen kuolemaansa perustaa yhteisön täyttääkseen täysin kaiken Jumalan äidin käskyn. Tätä varten tarjoutui erityinen tilaisuus. Kuusi kuukautta ennen kuolemaansa, vuonna 1788, yksi Diveevon kylän maanomistajista, rouva Zhdanova, joka oli kuullut paljon Agathia Semjonovnalle luvatusta Jumalanäidin luostarista, halusi olla ahkera tämän asian toteuttamisessa. , lahjoitti 1300 neliösylaa kirkon vieressä olevaa omaisuuttaan äidille Alexandralle.
Sarovin vanhimpien neuvosta ja hiippakunnan viranomaisten luvalla Alexandran äiti rakensi tälle maalle kolme selliä, joissa oli aittarakennus ja rajasi tilan puuaidalla; Hän miehitti yhden sellin itse, tarjosi toisen lepoa varten vaeltajille, joita oli saapunut suuri joukko Diveevon kautta Saroviin, ja määräsi kolmannen kolmelle aloittelijalle, jotka oli kutsuttu asumaan.
Äidin kanssa oli isä Vasily Dertevin kummitytär, orpo, tyttö Evdokia Martynova Vertyanovon kylästä, sitten kolme muuta aloittelijaa: talonpoikaleski Anastasia Kirillova, talonpoikatyttö Ulyana Grigorieva ja talonpojan leski Fekla Kondratyeva.
Näin Aleksanterin äiti eli elämänsä loppuun asti viettäen Jumalalle mieluista elämää, askeesia, äärimmäisen ankaraa, jatkuvassa työssä ja rukouksessa. Hän täytti tiukasti kaikki Sarov-peruskirjan vaikeudet, ja häntä ohjasivat kaikessa isä Pachomiuksen neuvot. Hän ja hänen sisarensa lisäksi ompelivat kääröjä, neuloivat sukkia ja työskentelivät kaikkia tarvittavia käsitöitä Sarov-veljille. Isä Pachomius puolestaan ​​antoi pienelle yhteisölle kaiken tarvittavan heidän maalliseen olemassaoloonsa; joten he jopa toivat ruokaa sisarille kerran päivässä Sarov-ateriasta. Alexandran äidin yhteisö oli Sarovin aavikon lihaa ja verta. Alexandran äidin ja hänen sisarustensa elämä oli melko sopusoinnussa päivittäisen toimeentulon vuoksi työskentelevän kerjäläisen kanssa.
Suuri vanhin äiti Aleksandra puhui erityisellä kunnioituksella vielä nuorta noviisia, munkkia ja sitten hierodiakonia Serafimia, ikään kuin hän näkisi hänessä hänen aloittamansa Jumalan työn toteuttajan, suurella armolla, joka hänessä ilmestyi maailmalle.
Kesäkuussa 1788 Aleksanterin äiti aisti kuolemansa lähestyvän ja halusi ottaa suuren enkelikuvan. Tätä varten hän lähetti Evdokia Martynovnan jonkun toisen tytön kanssa Saroviin, ja Diveevoon saapuva isä Isaiah tonsi hänet skeemaan vespereiden aikana ja antoi hänelle nimen Alexandra. Tämä tonsuuri tapahtui viikkoa tai kaksi ennen hänen kuolemaansa, Pietarin paaston aikana.
Muutama päivä tonsuurinsa jälkeen isä Pachomius, rahastonhoitaja isä Isaiah ja hierodiakoni isä Seraphim, menivät kutsusta Lemetin kylään, joka sijaitsee kuuden mailin päässä nykyisestä Ardatovin kaupungista Nižni Novgorodin maakunnassa varakkaan hyväntekijänsä hautajaisiin. , maanomistaja Aleksanteri Solovtsev, ja pysähtyi matkalla Diveevoon vieraillakseen Agathia Semjonovna Melgunovassa.
Aleksanterin äiti oli sairas ja saatuaan ilmoituksen Herralta hänen uhkaavasta kuolemastaan, hän pyysi askeettisia isiä Kristuksen rakkaudesta antamaan hänelle erityiskohtelua. Isä Pachomius ehdotti aluksi öljyn pyhittämisen lykkäämistä, kunnes he palasivat Lemetistä, mutta pyhä vanhin toisti hänen pyyntönsä ja sanoi, etteivät he löytäisi häntä elossa paluumatkalla. Suuret vanhimmat suorittivat hänelle rakkaudella öljyn pyhittämisen sakramentin. Sitten Aleksanterin äiti hyvästeli heitä ja antoi isälle Pachomiukselle viimeisen tavaran, joka hänellä oli. Hänen kanssaan asuneen tytön Evdokia Martynovan todistuksen mukaan tunnustajalleen arkkipappi Vasili Sadovskille äiti Agafia Semjonovna antoi rakentajaisä Pachomiukselle pussin kultaa, pussin hopeaa ja kaksi pussia kuparia, neljäkymmentä tuhatta, pyytäen, että sisarilleen annettaisiin kaikki mitä he elämässään tarvitsevat, koska he eivät pysty selviytymään siitä itse. Äiti Aleksandra pyysi isä Pachomiusta muistamaan häntä Sarovissa hänen lepohetkensä vuoksi, olemaan jättämättä tai hylkäämättä kokemattomia aloittelijoitaan ja myös huolehtimaan ajoissa taivaan kuningattaren hänelle lupaamasta luostarista. Tähän vanhin isä Pachomius vastasi: "Äiti! En kieltäydy palvelemasta voimieni ja tahtosi mukaan taivaan kuningatarta huolehtimalla aloittelijoistasi, enkä ainoastaan ​​rukoile puolestasi kuolemaani asti, mutta koko luostarimme ei koskaan unohda sinun hyviä tekojasi." En kuitenkaan anna sinulle sanaani, sillä olen vanha ja heikko, mutta kuinka voin ottaa tämän vastaan, en tiedä elänkö sen ajan. Mutta Hierodeacon Seraphim, - tiedät hänen hengellisyytensä ja hän on nuori, - näkee sen; usko tämä suuri tehtävä hänelle." Äiti Agafia Semjonovna alkoi pyytää isä Serafimia olemaan poistumasta luostaristaan, koska taivaan kuningatar itse käski häntä tekemään niin.
Vanhimmat sanoivat hyvästit, lähtivät, ja ihmeellinen vanha nainen Agafia Semjonovna kuoli 13. kesäkuuta, pyhän marttyyri Akilinan päivänä. Äidin kuollessa paikalla olivat vain Evdokia Martynovna ja vanha rouva Thekla, joille hän sanoi: "Ja sinä, Evdokiya, kun lähden, ota kuva Kazanin Pyhästä Theotokosista ja laita se rintaani, joten että taivaan kuningatar on kanssani lähtökaivoksen aikana ja sytytti kynttilän kuvan edessä." Tänä päivänä hän sai pyhät mysteerit, joita hän oli saanut joka päivä viime aikoina, ja heti kun pappi lähti sellistä, hän kuoli keskiyöllä.
Paluumatkalla isä Pachomius ja hänen veljensä olivat juuri ajoissa äiti Alexandran hautaamiseen. Palveltuaan liturgian ja hautajaiset katedraalissa suuret vanhimmat hautasivat Diveyevo-yhteisön perustajan Kazanin kirkon alttarille. Koko sinä päivänä satoi niin paljon, ettei kenenkään päällä ollut kuivaa lankaa, mutta isä Serafim ei siveydestään jäänyt edes syömään naisten luostariin ja lähti heti hautaamisen jälkeen jalkaisin Saroviin.
* * *

------------------

Motovilov Nikolai Aleksandrovich - Simbirskin valtuuston tuomari, lähin oppilas ja pastorin salainen vartija. Serafim, jonka hän paransi vakavasta sairaudesta ja joka myöhemmin nimettiin Diveyevo-yhteisön kunnianarvoisiksi "kasvattajaksi".

Muistopäivät – 11.9(muutto, Nižni Novgorodin pyhien katedraali), 26. kesäkuuta, 27 kesäkuuta(Divejevon pyhien katedraali)

Agafya Semenovna Melgunova menetti miehensä nuorena (hän ​​oli noin 25-vuotias) ja saapui Kiovaan kolmivuotiaan tyttärensä kanssa. Täällä hän päätti omistaa loppuelämänsä Jumalalle. Hänestä tuli munkki Florovskin luostarissa nimellä Alexandra. Epäilemättä Alexandran äiti ajatteli jäädä eläkkeelle maallisista töistä tässä luostarissa, mutta Herra mielellään uskoi hänelle uuden luostarin ensimmäisen perustajan tehtävät.

Hänen askeettinen elämänsä Florovskin luostarissa ei kestänyt kovin kauan. "Yksi asia on varma", todistavat papit Dertev ja Sadovsky sekä Sarovin pyhän Serafimin opetuslapsi N.A. Motovilov, - että Aleksandran äiti kerran pitkän keskiyön rukousvalvonnan jälkeen, ollessaan joko kevyessä unessa tai selkeässä näyssä, Jumala tietää, oli kunnia nähdä kaikkein pyhimmäinen Theotokos ja kuulla häneltä seuraavaa: "Se olen minä, teidän rouvanne ja rouvanne, jonka kautta te aina rukoilette. Tulin kertomaan sinulle tahtoni: en halua sinun lopettavan elämääsi täällä, vaan kuinka toin palvelijani Anthonyn tontiltani Athoksella, pyhällä vuorellani, jotta hän löytäisi täältä, Kiovasta uusi tontti - Kiovan-Petshersk Lavra, joten sanon sinulle tänään: mene pois täältä ja mene maahan, jonka näytän sinulle. Mene pohjoiseen Venäjälle ja kiertele pyhien luostareideni kaikki suuret venäläiset paikat, niin siellä on paikka, jossa ohjaan sinut lopettamaan jumalinen elämäsi, ja ylistän Nimeni siellä, sillä sinun asuinpaikassasi Minä perustan sellaisen suuren oman luostarin, johon tuon alas kaikki Jumalan ja minun siunaukseni kaikilta kolmelta tontiltani maan päällä: Iberiasta, Athoksesta ja Kiovasta. Mene, palvelijani, tielläsi ja Jumalan armo ja minun voimani, ja armollisuuteni, ja armollisuuteni, ja armolahjat ja kaikkien arvojeni pyhien lahjat, olkoot ne kanssasi!"

Herättyään tästä näystä Aleksanterin äiti, vaikka hän ihaili henkeä, ei heti päättänyt antautua uskolle kaikkeen, mitä oli kuullut ja nähnyt. Kokoamalla kaiken sydämessään hän kertoi näystä ensin hengelliselle isälleen, sitten muille Kiovan Pechersk Lavran kokeneille hengellisille isille ja vanhimmille, jotka työskentelivät samanaikaisesti hänen kanssaan Kiovassa. Alexandran äiti pyysi heitä selvittämään asian, arvioimaan ja päättämään, millaisen näkemyksen hän sai, ja eikö se ollut unta, mielikuvituksen ja viehätyksen leikkiä? Mutta pyhät vanhimmat ja vanhimmat päättivät rukousten ja pitkän pohdiskelun jälkeen yksimielisesti, että visio oli totta, ja Puhtain Neitsyt valitsi äidin Alexandran perustamaan neljännen kohtalonsa.

Isät ja äidit neuvoivat äitiä Aleksandraa piilottamaan tonsuurinsa ja lähtemään entisellä eversti Agafia Semjonovna Melgunova-nimellä pelottomasti Jumalan äidin hänelle osoittamalle polulle ja odottamaan jälleen Kaikkein Pyhimmän ja Kaikkein ohjeita. Puhdas Neitsyt: missä ja milloin hän käskee, tee sitten täydellä uskolla sanotun ja täsmennettyjen totuuteen.

Tiedot siitä, missä ja kuinka kauan Aleksanterin äiti vaelsi, katosivat vuosien varrella, eikä niitä näy muistiinpanoissa ja tarinoissa. Vanhojen ihmisten todistuksen mukaan hän käveli vuonna 1760 Muromin kaupungista Sarovin Eremitaasiin. Kun Aleksanterin äiti ei saavuttanut 12 verstaa, hän pysähtyi lepäämään Diveevon kylään, joka sijaitsee 55 versta Arzamasista ja 24 versta Nižni Novgorod Ardatovista. Sijainti herätti hänen huomionsa, sillä joen ranta, jonka varrella kylä sijaitsi, oli korkealla ja kukkulalta avautui näkymä ympäröivälle alueelle. Pelkäsikö hän riehuvaa rautamalmin louhintaa harjoittavaa tehdasväestöä tai yksinkertaisesti askeettisena nunnana, Alexandran äiti valitsi levähdyspaikakseen nurmikon pienen puukirkon länsimuurin lähellä, jonne hän istuutui makaavia tukia. Väsyneenä hän nukahti istuen ja kevyessä uneliaassa oli jälleen kunnia nähdä Jumalanäiti ja yllämainittujen henkilöiden mukaan hänellä oli kunnia kuulla häneltä seuraavaa:

"Tämä on juuri se paikka, jota käskin teidän etsiä Pohjois-Venäjältä, kun ilmestyin teille ensimmäistä kertaa Kiovassa; ja tässä on raja, jonka jumalallinen kaitselmus on sinulle asettanut: elä ja miellytä Herra Jumalaa täällä päiviesi loppuun asti, ja olen aina kanssasi ja käyn aina tässä paikassa, ja asuinpaikkasi rajoissa perustaa tänne sellainen asuinpaikkani, joka ei ole tasavertainen, oli, ei ole eikä tule koskaan olemaan koko maailmassa: tämä on neljäs eräni universumissa. Ja niinkuin taivaan tähdet ja kuin meren hiekka, minä lisään niitä, jotka palvelevat täällä Herraa Jumalaa ja Minua, Valon Neitsytäitiä ja Poikaani Jeesusta Kristusta, joka ylistän, ja armon Jumalan pyhä henki ja kaikkien maallisten ja taivaallisten siunausten runsaus vähäisellä inhimillisellä työllä ei tule pulaksi tästä rakkaani paikasta!

Näön päätyttyä Aleksanterin äiti heräsi, katseli ympärilleen, alkoi rukoilla kuumin kyynelein ja tuli hädin tuskin järkiinsä. Hän saavutti Sarovin autiomaahan suuressa ilossa, sillä tämä luostari kukoisti silloin monien suurten ja ihmeellisten askeettien, paastottavien, luola-asukkaiden, vanhinten ja erakkojen elämän pyhyydestä. He voisivat auttaa häntä neuvoilla ja ohjeilla.

Yhteisöllinen Sarovin Eremitaaši teki sijainnillaan ja majesteettisuudellaan vahvan vaikutuksen Jumalaa rakastavaan äitiin Alexandraan. Hän ei ollut koskaan nähnyt mitään tällaista koko Venäjällä, koska luostari seisoi tiheän mäntymetsän keskellä vuoren päällä, jota kolmelta sivulta huuhtoivat Satis- ja Sarovka-joet. Se oli todellinen autiomaa, eristäytynyt ihmisasunnoista, seisoi kuin majesteettinen muistomerkki Herralle ja Hänen Puhtaimmalle Äidilleen, keskellä asumatonta maata, joka rauhoitti hiljaisuudellaan, voimakkaalla luonnollaan ja Jumalaa ylistävien lintujen lauluilla. . Tiukka dekaanikunta, pitkä jumalanpalvelus, luostareiden yksinkertaisuus, kurjuus ja ankaruus, muinainen pilarilaulu Athos-vuoren riitin mukaan, ruoan köyhyys ja koko tilanne ilahduttivat Äiti Aleksandran sielua. Askeettiset vanhimmat palvelivat hengellisenä koristeena ja näyttivät esimerkkiä lujasta luottamuksesta kaikkivaltiaan Jumalan apuun. He pysyivät hiljaisuudessa ja lakkaamattomassa rukouksessa ja keskustelivat aina mielessään Jumalan kanssa. Jumalan armon avulla näillä askeetoilla oli viisas ja hienovarainen tieto ihmissydämestä, ja he valaistuivat kuin lamput Kristuksen opetusten puhtaalla valolla kaikki, jotka lähestyivät heitä, osoittaen kaikille todellisen pelastukseen johtavan tien.

Tapattuaan heidät Agafia Semjonovna avasi sielunsa heille ja kysyi heiltä sekä Kiovan-Petšerskin vanhimmilta neuvoja ja neuvoja, mitä tehdä niin hämmästyttävässä tilanteessa. Sarovin vanhimmat vahvistivat hänelle Kiovan-Petšerskin munkkien sanat ja selitykset sekä neuvoivat häntä antautumaan täysin Jumalan tahdolle ja täyttämään kaikki taivaan kuningattaren hänelle osoittamat. Nautittuaan keskustelusta ja rukouksista Sarovissa Aleksanterin äiti, kuuliainen taivaan kuningattaren tahdolle ja ohjeille, aikoi muuttaa asumaan Diveevoon. "Elä ja ilahduta Jumalaa täällä päiviesi loppuun asti!" - Lady kertoi hänelle.

Mutta monipuolinen ja laaja-alainen Diveevon kylä oli silloin erittäin hankala rukousrauhaa etsivän nunnan elämälle. Siksi Sarovin vanhimmat neuvoivat äiti Alexandraa asettumaan lähelle Diveevoa, Osinovkan kylään, joka sijaitsee vain kahden mailin päässä kylästä, täyttääkseen Jumalan äidin tahdon.

Agafia Semjonovna seurasi pyhien Sarovin vanhimpien neuvoja ja asettui Osinovkan kylään rouva Zevakinan luo. Täällä äitini 10-vuotias tytär sairastui pian ja kuoli. Alexandran äiti näki ainoan tyttärensä kuolemassa toisen osoituksen Jumalalta ja vahvistuksen kaikesta, mitä taivaan kuningatar ilmoitti hänelle. Viimeinen linkki, joka yhdisti hänet maailmaan, katkesi.

Sitten Agafia Semjonovna päätti Sarovin vanhimpien siunauksella todella luopua kaikesta omaisuudestaan ​​ja lopulta luopua omaisuudestaan. Tätä varten hän jätti Osinovkan ja Sarovin ja meni tiloihinsa. Häneltä kului paljon aikaa asioidensa järjestämiseen: päästettyään talonpojansa vapauteen pientä korvausta vastaan ​​ja ne, jotka eivät halunneet vapautta, myymällä heidät samaan ja halvaan hintaan niille hyville maanomistajille, jotka he olivat valinneet itselleen, hän vapautui täysin kaikista maallisista huolista ja lisäsi merkittävästi jo ennestään suurta pääomaansa. Sitten hän lahjoitti osan pääomasta luostareille ja kirkoille vanhempiensa, tyttärensä ja sukulaistensa muistoksi, ja mikä tärkeintä, hän kiirehti auttamaan siellä, missä oli tarpeen rakentaa tai palauttaa Jumalan kirkkoja. Alexandran äiti hoiti monia orpoja, leskiä, ​​kerjäläisiä ja apua tarvitsevia Kristuksen tähden. Hänen aikalaisensa mainitsevat 12 Agafia Semjonovnan rakentamaa ja entisöimää kirkkoa. Niiden joukossa on Sarovin Eremitaasin taivaaseenastumisen katedraali, jonka äiti auttoi viimeistelemään merkittävällä pääomalla.

Missään ei kerrota, minä vuonna Agafia Semjonovna palasi Saroviin ja Diveevoon, mutta on oletettava, että tilojen ja talonpoikien myyminen kesti useita vuosia. N.A.:n muistiinpanoissa. Motovilova kertoo asuneensa Osinovkan kylässä 3,5 vuotta ennen tyttärensä kuolemaa. Luultavasti hänen paluunsa tapahtui noin 1764-66. Sarovin vanhimmat siunasivat hänet asettumaan Divejevon seurakunnan papin, isä Vasili Dertevin luo, joka asui yksin hengellisestä elämästään tunnetun vaimonsa kanssa, jonka kanssa Alexandran äiti oli jo tuttu Osinovkan kylässä oleskelunsa aikana.

Niinpä Agafia Semjonovna rakensi itselleen sellin Divejevon papin isän Vasili Deretevin pihalle ja asui siinä 20 vuotta unohtaen kokonaan alkuperänsä ja lempeän kasvatuksensa. Nöyryydessään hän suoritti kaikkein vaikeimpia ja vaatimattomimpia tehtäviä, siivoimalla isä Vasilyn navetan, hoitaen hänen karjaansa ja pesemällä vaatteita.

Äiti Alexandran ulkonäkö tunnetaan hänen noviisinsa Evdokia Martynovnan sanoista, jotka on tallentanut N.A. Motovilov: "Agafia Semjonovnan vaatteet eivät olleet vain yksinkertaisia ​​ja huonoja, vaan myös moniommeltuja, ja lisäksi samat talvella ja kesällä; hänen päässään hän käytti kylmää, mustaa, pyöreää villalakkia, jossa oli jäniksen turkki, koska hän kärsi usein päänsärystä; Käytin paperinenäliinoja. Hän meni kenttätöihin jalkakengissä ja käytti elämänsä lopussa kylmäsaappaat. Äiti Agafia Semjonovna käytti hiuspaitaa, oli keskipitkä ja näytti iloiselta; Hänellä oli pyöreät, valkoiset kasvot, harmaat silmät, lyhyt sipulimainen nenä, pieni suu, hänen hiuksensa olivat nuoruudessaan vaaleanruskeat, hänen kasvonsa ja kädet olivat täynnä."

Vuonna 1767 Alexandran äiti aloitti kivikirkon rakentamisen Diveevoon Kazanin Jumalanäidin ikonin nimeen, joka korvasi vanhan, rappeutumassa olevan Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän puukirkon. Hän ratkaisi tämän hänelle tärkeän asian kaikilta osin uuden Sarovin askeetin Fr. Pachomius, joka erottui poikkeuksellisista hengellisistä lahjoistaan ​​ja oli erityisen miellyttävä äiti Alexandralle. Myöhemmin hänestä tuli Sarovin Eremitaasin rakentaja, ja yhdessä rahastonhoitaja Jesajan kanssa he auttoivat häntä aina rukouksella ja neuvoilla, koska he olivat hänen tunnustajiaan.

Arkkipappi Vasili Sadovski kirjoittaa muistiinpanoissaan, että vanhat ihmiset kertoivat hänelle kauheasta nälänhädästä vuonna 1775 ja kuinka äiti Agafia Semjonovna kokosi heidät kaikki silloin, vielä nuorina, rakenteilla olevaan Kazanin kirkkoon ja pakotti heidät tuomaan tiiliä muurareille. Tätä varten hän ruokki heidät iltaisin keksillä ja vedellä ja maksoi jokaiselle nikkelin päivässä ja käski heitä antamaan rahat vanhemmilleen. Näin Divejevon seurakuntalaiset elivät nälkäisen kesän äiti Aleksandran avustuksella ilman tarvetta, kun ympäröivät talonpojat olivat kipeässä puutteessa ja kärsivät perheineen.

Ei tiedetä tarkasti, milloin Kazanin kirkko vihittiin käyttöön, mutta on oletettava, että sen rakentaminen valmistui pyhän antimenon perusteella viiden vuoden kuluttua, eli vuonna 1772.

Oikeanpuoleinen kappeli on Jumalan erityisellä ihmeellisellä ohjauksella omistettu pyhän ensimmäisen marttyyrin ja arkkidiakoni Stefanoksen nimelle. Alexandran äiti oli ymmällään siitä, kenelle pyhälle kolmas käytävä omistaisi, ja niinpä hän eräänä päivänä rukoili sellissään koko yön Herraa osoittamaan Hänen tahtonsa. Yhtäkkiä hänen koputuksensa kuului pienestä ikkunasta ja sen takaa ääni: "Olkoon tämä ensimmäisen marttyyriarkkidiakoni Stefanoksen valtaistuin!" Jännittyneenä ja iloisena Aleksanterin äiti ryntäsi ikkunalle katsomaan, kuka puhui hänelle, mutta ketään ei ollut, ja ikkunalaudalta hän löysi ihmeellisesti ja näkymättömästi pyhän protomarttyyri arkkidiakoni Stephen kuvan, joka oli maalattu yksinkertaiselle lähes karkeasti hakattu hirsipala.

Tämä kuva oli aina kirkossa, ja se siirrettiin myöhemmin Diveyevon luostarin perustajan selliin. Sellien sisäinen ulkonäkö vastasi tämän taivaan kuningattaren suuren valitun vaikeaa ja surullista elämää. Talossa oli kaksi huonetta ja kaksi vaatehuonetta. Yhdessä kaapissa oli pieni tiilistä tehty sänky lähellä uunia; sängyn vieressä oli vain tilaa, jotta apotti Pachomius saattoi seistä siellä, kuolevan äidin ja Hierodeacon Seraphimin lähellä, joka oli saanut häneltä siunauksen. huolehtiakseen hänestä, voisi polvistua äidin eteen. Diveyevo sisarukset. Siellä ei ollut enää tilaa. Siellä oli myös ovi pimeään kaappiin - äidin rukoushuoneeseen, jossa vain hän mahtui rukoilemaan suuren krusifiksin eteen, jonka edessä oli palava lamppu. Tässä kappelissa ei ollut ikkunaa.

Tämä "äidin rukoileva pohdiskelu ennen ristiinnaulitsemista jätti jäljen Diveyevo-sisarten koko elämän hengessä. Rukous mentaalisella Golgatalla, myötätunto ristiinnaulittua Kristusta kohtaan, on rukouksista syvin. Siunattu Diveev luotiin näistä äiti Alexandran rukoilevista teoista." (Prot. S. Lyashevsky).

Temppelin rakentamisen jälkeen äiti Alexandra matkusti Kazanin kaupunkiin, jossa hän sai tarkimman kopion Kazanin Jumalanäidin ihmeellisesta ja paljastetusta ikonista, sekä Kiovan kaupunkiin pyytämään hänelle pyhien jäännösten hiukkasia. kirkko. Hänen pyhäinjäännöksensä asetettiin hopeiseen ja kullattuun ristiin. Moskovasta hän toi 76,5 punnan arvoisen kellon ja tarvittavat välineet. Rakennusisä Efraim antoi ikonostaasin Kazanin kirkolle vanhasta Sarovin katedraalista. Se oli vihreä kullatuksi, mutta myöhemmin vihreä maali korvattiin punaisella.

Jumalan suuri palvelija Agafia Semjonovna, kuten mainittiin, työskenteli seurakunnan pappi Dertevin pihalle rakennetussa sellissään 20 vuotta. Hän vietti koko elämänsä niin suurissa töissä ja riistoissa, että hän oli täynnä Pyhän Hengen armoa ja lahjoja. Rikkaasti lahjakas harvinainen mieli, hän oli erittäin koulutettu, hyvin lukenut ja hyvätapainen. Sitten hän tutki kaikki kirkon peruskirjat, lait ja määräykset niin lujasti, että kaikissa tärkeissä tapauksissa he kääntyivät hänen puoleensa saadakseen ohjeita ja selityksiä.

Hänen sellin tekonsa jäivät tuntemattomiksi, mutta arkkipappi Vasili Sadovski kirjoitti muistiin kaiken, mitä isä Serafim, isä Vasili Dertev, Divejevo-yhteisön sisaret, naapurimaan maanomistajat, hänen ihailijansa ja Divejevon talonpojat kertoivat hänelle äidistä Aleksandrasta, joka säilytti muistoja syvästä nöyryydestään ja nöyryydestään. salaisia ​​hyväntekeväisyyksiä. Sen lisäksi, että Alexandran äiti suoritti Vassili Dertevin isälle vaikeimpia ja vaativimpia töitä, hän meni talonpoikapellolle, jossa hän niitti ja sidoi yksinäisten talonpoikien leipää lyhteiksi, ja avun aikoina, kun kaikki köyhissä perheissä, jopa kotiäidit viettivät päivänsä töissä, hän upotti kotan kiukaan, vaivasi leipää, keitti illallisen, pesi lapset, pesi heidän likaiset liinavaatteet ja puki heille puhtaat vaatteet päälle, kun heidän väsyneet äitinsä saapuivat. Hän teki kaiken tämän ovelalla, jotta kukaan ei tietäisi tai näkisi. Kaikista ponnisteluista ja salailuista huolimatta talonpojat alkoivat kuitenkin vähitellen tunnistaa hyväntekijän. Lapset osoittivat äitiään Alexandraa, ja hän katsoi hämmästyneenä niitä, jotka kiittivät häntä ja luopuivat hänen teoistaan. Agafia Semjonovnan brodeeratut hatut köyhille morsiameille - harakkaille ja kauniille pyyhkeille.

12 vuoden ajan, pyhäpäivinä ja sunnuntaisin, Agafia Semjonovna ei koskaan lähtenyt kirkosta suoraan kotiin, mutta liturgian lopussa hän pysähtyi aina kirkon aukiolle ja opetti talonpoikia kertoen heille kristillisistä velvollisuuksista sekä juhlapyhien ja sunnuntaisin arvokkaasta kunnioituksesta. . Nämä Agafia Semjonovnan hengelliset keskustelut ihmisten kanssa muistivat Diveevon kylän seurakunnan jäsenet kiitollisina vielä monta vuotta hänen kuolemansa jälkeen. Ei vain tavalliset ihmiset, vaan myös korkea-arvoiset virkamiehet, kauppiaat ja jopa papistot tulvivat hänen luokseen joka puolelta kuuntelemaan hänen ohjeitaan: vastaanottamaan siunauksia, neuvoja ja terveisiä. SISÄÄN perheasiat, riidat ja riidat, he kääntyivät hänen puoleensa vanhurskaana tuomarina ja tietysti tottelivat kiistatta hänen päätöksiään.

Jos äiti suostui olemaan jonkun erityisen tärkeän kirkon juhlan järjestäjä, sitä pidettiin suurimmana kunniana. Joten kun temppeli vihittiin suuressa läheisessä Nuchan kylässä, kaikki tulivat tarkoituksella pyytämään äiti Alexandraa tämän loman johtajaksi, mihin hän suostui. Kaikki olivat hämmästyneitä siitä, kuinka täydellisesti hän onnistui ja järjesti kaiken. Väkeä oli niin paljon, että tuntui mahdottomalta majoittaa kaikkia, mutta äiti yhdisti aateliset yhteen, papit toisessa osastossa yhteen, kauppiaat kauppiaiden kanssa ja talonpojat erikseen. Kaikki tunsivat olonsa mukavaksi, hyvin ja saivat tarpeekseen kaikesta. Äiti johti myös kirkkoseremoniaa, ja läsnäolijat katsoivat häntä erityisellä kunnioituksella ja kunnioituksella.

Äiti Alexandran almut olivat aina salaisia; hän palveli kaikella, mitä tiesi, ja parhaan kykynsä mukaan. Hänen monipuoliset käytöksensä pehmensivät hänen sydäntään niin paljon ja miellyttivät Herraa niin paljon, että hänelle myönnettiin armon täyttämien kyyneleiden korkea lahja (Fr. Seraphim muisteli tämän usein).

Kazanin kirkon kaikkien kolmen kappelin vihkimisen jälkeen Agafia Semjonovna päätti vähän ennen kuolemaansa perustaa yhteisön täyttääkseen täysin kaiken Jumalan äidin käskyn. Tätä varten tarjoutui erityinen tilaisuus. Kuusi kuukautta ennen kuolemaansa, vuonna 1788, yksi Diveevon kylän maanomistajista, rouva Zhdanova, joka oli kuullut paljon Agathia Semjonovnalle luvatusta Jumalanäidin luostarista, halusi olla ahkera tämän asian toteuttamisessa. , lahjoitti 1300 neliösylaa kirkon vieressä olevaa omaisuuttaan äidille Alexandralle.

Sarovin vanhimpien neuvosta ja hiippakunnan viranomaisten luvalla Alexandran äiti rakensi tälle maalle kolme selliä, joissa oli aittarakennus ja rajasi tilan puuaidalla; Hän miehitti yhden sellin itse, tarjosi toisen lepoa varten vaeltajille, joita oli saapunut suuri joukko Diveevon kautta Saroviin, ja määräsi kolmannen kolmelle aloittelijalle, jotka oli kutsuttu asumaan.

Äidin kanssa oli isä Vasily Dertevin kummitytär, orpo, tyttö Evdokia Martynova Vertyanovon kylästä, sitten kolme muuta aloittelijaa: talonpoikaleski Anastasia Kirillova, talonpoikatyttö Ulyana Grigorieva ja talonpojan leski Fekla Kondratyeva.

Näin Aleksanterin äiti eli elämänsä loppuun asti viettäen Jumalalle mieluista elämää, askeesia, äärimmäisen ankaraa, jatkuvassa työssä ja rukouksessa. Hän täytti tiukasti kaikki Sarov-peruskirjan vaikeudet, ja häntä ohjasivat kaikessa isä Pachomiuksen neuvot. Hän ja hänen sisarensa lisäksi ompelivat kääröjä, neuloivat sukkia ja työskentelivät kaikkia tarvittavia käsitöitä Sarov-veljille. Isä Pachomius puolestaan ​​antoi pienelle yhteisölle kaiken tarvittavan heidän maalliseen olemassaoloonsa; joten he jopa toivat ruokaa sisarille kerran päivässä Sarov-ateriasta. Alexandran äidin yhteisö oli Sarovin aavikon lihaa ja verta. Alexandran äidin ja hänen sisarustensa elämä oli melko sopusoinnussa päivittäisen toimeentulon vuoksi työskentelevän kerjäläisen kanssa.

Suuri vanhin äiti Aleksandra puhui erityisellä kunnioituksella vielä nuorta noviisia, munkkia ja sitten hierodiakonia Serafimia, ikään kuin hän näkisi hänessä hänen aloittamansa Jumalan työn toteuttajan, suurella armolla, joka hänessä ilmestyi maailmalle.

Kesäkuussa 1788 Aleksanterin äiti aisti kuolemansa lähestyvän ja halusi ottaa suuren enkelikuvan. Tätä varten hän lähetti Evdokia Martynovnan jonkun toisen tytön kanssa Saroviin, ja Diveevoon saapuva isä Isaiah tonsi hänet skeemaan vespereiden aikana ja antoi hänelle nimen Alexandra. Tämä tonsuuri tapahtui viikkoa tai kaksi ennen hänen kuolemaansa, Pietarin paaston aikana.

Muutama päivä tonsuurinsa jälkeen isä Pachomius, rahastonhoitaja isä Isaiah ja hierodiakoni isä Seraphim, menivät kutsusta Lemetin kylään, joka sijaitsee kuuden mailin päässä nykyisestä Ardatovin kaupungista Nižni Novgorodin maakunnassa varakkaan hyväntekijänsä hautajaisiin. , maanomistaja Aleksanteri Solovtsev, ja pysähtyi matkalla Diveevoon vieraillakseen Agathia Semjonovna Melgunovassa.

Aleksanterin äiti oli sairas, ja saatuaan ilmoituksen Herralta hänen uhkaavasta kuolemastaan ​​hän pyysi askeettisia isiä Kristuksen rakkaudesta poistamaan hänet. Isä Pachomius ehdotti aluksi öljyn pyhittämisen lykkäämistä, kunnes he palasivat Lemetistä, mutta pyhä vanhin toisti hänen pyyntönsä ja sanoi, että he eivät ehkä löydä häntä elossa paluumatkalla. Suuret vanhimmat suorittivat hänelle rakkaudella öljyn pyhittämisen sakramentin. Sitten Aleksanterin äiti hyvästeli heitä ja antoi isälle Pachomiukselle viimeisen tavaran, joka hänellä oli. Hänen kanssaan asuneen tytön Evdokia Martynovan todistuksen mukaan tunnustajalleen arkkipappi Vasili Sadovskille äiti Agafia Semjonovna antoi rakentajaisä Pachomiukselle pussin kultaa, pussin hopeaa ja kaksi pussia kuparia, neljäkymmentä tuhatta, pyytäen, että sisarilleen annettaisiin kaikki mitä he elämässään tarvitsevat, koska he eivät pysty selviytymään siitä itse.

Äiti Aleksandra pyysi isä Pachomiusta muistamaan häntä Sarovissa hänen lepohetkensä vuoksi, olemaan jättämättä tai hylkäämättä kokemattomia aloittelijoitaan ja myös huolehtimaan ajoissa taivaan kuningattaren hänelle lupaamasta luostarista. Tähän vanhin isä Pachomius vastasi: ”Äiti! En kieltäydy palvelemasta voimieni ja tahtosi mukaan taivaan kuningatarta huolehtimalla aloittelijoistasi, enkä ainoastaan ​​rukoile puolestasi kuolemaani asti, vaan koko luostarimme ei koskaan unohda hyviä tekojasi. . En kuitenkaan anna sanaani, koska olen vanha ja heikko, mutta kuinka voin ottaa tämän vastaan ​​tietämättä, elänkö sen ajan. Mutta Hierodeacon Seraphim – tiedät hänen hengellisyytensä ja hän on nuori – elää nähdäkseen tämän; uskoa hänelle tämä suuri tehtävä." Äiti Agafia Semjonovna alkoi pyytää isä Serafimia olemaan poistumasta luostaristaan, koska taivaan kuningatar itse käski häntä tekemään niin.

Vanhimmat sanoivat hyvästit, lähtivät, ja ihmeellinen vanha nainen Agafia Semjonovna kuoli 13. kesäkuuta, pyhän marttyyri Akilinan päivänä. Äidin kuollessa paikalla olivat vain Evdokia Martynovna ja vanha rouva Thekla, joille hän sanoi: "Ja sinä, Evdokiya, kun lähden, ota kuva Kazanin Pyhästä Theotokosista ja laita se rintaani, joten että taivaan kuningatar on kanssani lähdön aikana." minun ja sytytin kynttilän kuvan edessä." Tänä päivänä hän sai pyhät mysteerit, joita hän oli saanut joka päivä viime aikoina, ja heti kun pappi lähti sellistä, hän kuoli keskiyöllä.

Paluumatkalla isä Pachomius ja hänen veljensä olivat juuri ajoissa äiti Alexandran hautaamiseen. Palveltuaan liturgian ja hautajaiset katedraalissa suuret vanhimmat hautasivat Diveyevo-yhteisön perustajan Kazanin kirkon alttarille. Koko sinä päivänä satoi niin paljon, ettei kenenkään päällä ollut kuivaa lankaa, mutta isä Serafim ei siveydestään jäänyt edes syömään naisten luostariin ja lähti heti hautaamisen jälkeen jalkaisin Saroviin.

Pastori Alexandra Diveevskaya, maailmassa – Agafia Semjonovna Melgunova.

1720-luvun loppu - 1730-luvun alku, Pereslavl-Ryazan (nykyisin Ryazan) - 13.6.1789, Diveevo, Nižni Novgorodin maakunta.

Diveyevon luostariyhteisön perustaja

Hän tuli muinaisesta Stepanovien (isä Simeon, äiti Paraskeva) aatelisperheestä. Hän oli everstin, varakkaan Vladimirin maanomistajan, vaimo. Aviomiehensä kuoleman jälkeen hänelle jäi kolmevuotias tytär.

Noin kolmekymmentä vuotta vanha Agafya Semjonovna päätti omistautua Jumalan palvelemiseen. Aleksandran mukaan nimetyssä Kiev-Florovsky-luostarissa hän tekee luostarivalan. Kiovassa taivaan kuningatar ilmoitti tulevalle Diveyevo-pyhimykselle, että hänestä tulee uuden suuren luostarin perustaja.

Matkalla Sarovin luostariin Divejevon kylässä, Pyhä Jumalan äiti näytti hänelle tämän paikan neljäntenä eränä maan päällä ja käski: "Elä ja ole Jumalalle täällä päiviesi loppuun asti!" Sarovin vanhimpien neuvosta Aleksanterin äiti asettui Diveevon lähelle Osinovkan kylään.

Ainoan tyttärensä kuoleman, joka kuoli yhdeksänvuotiaana, ja hänen tilansa myynnin jälkeen vuonna 1765, hän muutti lopulta Diveevoon. Munkki Alexandra käytti tilansa myynnistä saadut varat kirkkojen rakentamiseen ja hyväntekeväisyyteen. Aikalaiset osoittavat, että hän hyötyi 12 kirkosta. Munkki Serafim sanoi, että Sarovin taivaaseenastumisen katedraali valmistui hänen kustannuksellaan.

Äiti rakensi itselleen sellin Diveyevo-papin, isä Vasily Dertevin talon lähelle ja asui siinä 20 vuotta unohtaen kokonaan alkuperänsä ja kasvatuksensa. Nöyryydessään hän suoritti vaikeimpia ja vaativimpia töitä: siivosi navetan, hoiti karjaa, pesi vaatteita; teki paljon salaisia ​​almuja. Äiti Alexandran aikalaiset muistelivat, että hän oli koulutettu, koska mies on harvoin koulutettu, hän oli hyvätapainen, hän tunsi kirkon säännöt paremmin kuin kukaan muu alueella, joten usein ihmiset kääntyivät hänen puoleensa apua. Hänen hyväntahtoisen elämänsä aikana papit ja maallikot, rikkaat ja köyhät kunnioittivat häntä.

Kazanin Jumalanäidin ikonin kunniaksi rakennetun kivikirkon (1773 - 1780) rakennusaika osui vaikeisiin nälänhädän ja Pugatšovin kansannousun vuosiin. Rukoillen, Rev. Alexandra sai viestin Herralta, että kapinalliset eivät pääse Diveevoon, mikä toteutui.

Vuonna 1788 äiti Aleksandra rakensi Sarovin vanhimpien siunauksella ja hiippakunnan viranomaisten luvalla kolme selliä lähelle uutta Kazanin kirkkoa, joihin sisaret, jotka päättivät omistaa elämänsä Jumalalle, alkoivat kokoontua.

Hänen elämänsä lopussa syntynyttä pientä yhteisöä, josta oli määrä kasvaa suuri luostari, hallitsi äiti sävyisyyden hengessä, seurasi kaikessa Sarovin vanhimpien ohjeita ja täytti kaikki Sarovin peruskirjan rajoitukset. Hän kuoli St. mts. Aquilinassa 13./26. kesäkuuta 1789, muutama päivä sen jälkeen, kun hänet oli tonsuroitu suureen skeemaan, enintään kuudenkymmenen vuoden iässä. Palveltuaan liturgian ja hautajaiset katedraalissa, Sarovin vanhimmat Pachomius, Isaiah ja Hierodeacon Seraphim hautasivat Diveyevo-yhteisön perustajan Kazanin kirkon alttaria vastapäätä.

Munkki Serafim ennusti, että ajan mittaan, Jumalan tahdosta, äiti Aleksandran pyhäinjäännöksen tulisi levätä auki luostarissa, ja käski jokaisen joka päivä, aamulla ja illalla, menemään hänen haudalleen ja kumartamaan häntä sanoen samalla : "Neuvomme ja äiti, anna minulle anteeksi ja siunaa! Rukoile, että minäkin saisin anteeksi, niin kuin sinä olet saanut anteeksi, ja muista minua Jumalan valtaistuimella!”

Syyskuun 26. päivänä 2000 löydettiin pyhien Alexandran, Martan ja Elena Diveevskyn jäännökset. Heidät ylistettiin 22. joulukuuta 2000 Nižni Novgorodin hiippakunnan paikallisesti kunnioitetuina pyhimyksinä. Siten Sarovin Serafimin ennustus toteutui, että kolme askeettia: schema-nunna Aleksandra (Melgunova), schema-nunna Marfa (Meljukova) ja nunna Elena (Manturova) lopulta kirkastettaisiin ja heidän jäännöksensä lepäävät avoimesti luostarissa.

Rukous St. Alexandra Diveevskaya

Rukous kunnianarvoisalle Alexandra Diveevskayalle

Oi kunnioitettava ja Jumalaa kantava äiti Alesandron, Divejevon ensimmäisen johtajan ja ylistyksen, joka osoitti kiistatonta uskoa Jumalalle miellyttäviin tekoihin, Jumalanäidin lupauksen täyttämiseen lakkaamattomissa töissä ja kamppailuissa, hän työskenteli lakkaamatta ja parantumisessa pyhästä maastaan ​​hän käytti kaiken omaisuutesi ja henkesi, taivaan kuningattaren ennustuksen perinnönä valitulle henkilölle Ennen vanhurskasta kuolemaasi uskoit sielusi Saroville ja sielusi, jonka Herra itse puhdistaa, Jumalan käsi, rukoile meidän puolestamme, vähäuskoisena ja huolimattomuutena, että mekin alkaisimme tehdä hyvää oikealla uskolla, toimien pelastuksemme kautta kärsivällisyydessä, huutaen Krisostomosta surussa ja ilossa, murheessa ja lohdutuksessa: kirkkaus Jumalalle kaikesta. Aamen.

Troparion, ch. 5

Näyttää Kristuksen nöyryyden, suuren ja pyhän naisen, kuvanKunnianarvoisa äitimme Alexandro/Sinusta on tullut lakkaamattomien kyyneleiden lähde,/puhtain rukous Jumalalle, teeskentelemätön rakkaus kaikkia kohtaan/ja olet saanut Jumalan armon yltäkylläisyyden/
taivaan kuningattaren siunaus/Hänen neljännen eränsä perustamisesta universumissa,/ylistämme sinua kunnioitetun Serafien kanssa,/jolle olet käskenyt huolehtia tästä asunnosta/ja suutelemalla jalkojasi, me nöyrästi rukoilemme sinua: //muistakaa meitä Jumalan valtaistuimella.

Kontakion, ch. 3

Laulakaamme ylistystä siunatulle Neitsyelle tänään, /joka paljasti Venäjällä viimeisen kohtalonsa maailmankaikkeudessa ensimmäisen perustajan/Kunnianarvoisa äitimme Alexandra, /
Suokoon Herra meille synnit anteeksi rukoustensa kautta.