Miksi tšetšeenit ovat terveitä? Miksi tšetšeenit käyttäytyvät kuin he olisivat tallissa Tšetšenian ulkopuolella? Mistä tšetšeenit tulevat ja miksi he ovat niin alttiita pimeille voimille?

Maaliskuussa Norjan viranomaiset aloittivat tšetšeenimaahanmuuttajien väkivaltaisen karkottamisen maasta. 50 perhettä, mukaan lukien naiset ja lapset, on jo karkotettu Venäjälle. Vuosi sitten Itävalta teki samoin. Yksi karkotuksen syistä on maahanmuuttajien aggressiivinen käytös heille turvapaikan antaneen maan alkuperäisasukkaita kohtaan. Samat väitteet esitetään ihmisiä vastaan eteläiset alueet ja itse Venäjällä. Miksi kuumat valkoihoiset kaverit, jotka ylpeilevät tiukoista moraalisäännöistä kotimaassaan, käyttäytyvät poissa ollessaan kuin tallissa?

— Saksalaiset, tšetšenilaiset kaverit Venäjän kaupungeissa käyttäytyvät lievästi sanottuna provokatiivisesti. Minkä vuoksi?

"Tšetšenian isot pojat raivoavat – korkea-arvoisten virkamiesten ja rikkaiden lapsia, kultaisia ​​nuoria jeepeissä ja lamborghineissa." He ovat aina näkyvissä ja käyttäytyvät töykeästi... Mistä hän saa 20-vuotiaana sellaisen auton? Kuka hän on? Varmasti jonkun ihmisen poika. Hän oli tottunut sallivuuteen kotimaassaan ja Venäjälle saapuessaan hän elää samalla tavalla omien lakiensa mukaan, tai pikemminkin ilman lakeja. Koska hän tietää: jos jotain tapahtuu, isä, isän ystävä tai sukulainen tulee, heiluttaa vakavasti rahaa, soittaa tarvittaessa, maksaa tarvittaessa ja selviää mistä tahansa asiasta. Kaikki näkevät: jos venäläiselle tapahtui jotain, kukaan ei auta häntä. Ja kaikkia reservejä vedetään ylös suojellakseen nuorta Kaukasuksen kotoisin olevaa. Tästä johtuu Venäjän lakien yksinoikeus ja ei-toimivalta.

Näitä koskemattomia nähdään pääasiassa Moskovassa. Köyhästä tšetšeeniperheestä kotoisella kaverilla ei ole varaa Moskovaan. Ja ne, jotka päätyvät pääkaupunkiin, houkuttelevat lapsellisesti suuret yhtiöt: aja Tverskajaa pitkin takaistuin jeeppi, viileä olo. Majurit muodostavat heistä seurakuntansa - "kuuden" prikaatit. He eivät voi sanoa: "Isäni on sata kertaa rikkaampi kuin sinun, joten sinun täytyy palvella minua."

He sanovat: "Olemme Kaukasuksesta, olemme veljiä, Kaukasus voittaa kaikki, Venäjä on meidän alla..." He käyttävät näitä loitsuja luodakseen sankarillisen auran ympärilleen. Yksinkertaiset kaverit köyhien heimojen joukosta tyytyy tähän. Ja sitten: "Olemme islam, Allah Akbar!" Mikä on "Allah Akbar", jos juot vodkaa?! Jos olet röyhkeä ja kiusaat muiden ihmisten vaimoja? Millainen muslimi olet tässä tapauksessa ja mitä tekemistä uskonnolla on sen kanssa? Kaikkea tätä ei olisi tapahtunut, jos viranomaisilla olisi ollut kova politiikka - ei kansoja, vaan kaikkia kansalaisia ​​kohtaan.

Jos olet tehnyt rikoksen, vastaa. Sillä ei ole väliä kuka isäsi on. Todellisuudessa asioita vaikeutetaan etnisistä syistä. Ei niin kauan sitten, tämän tekivät täysin viralliset virkamiehet, kuten Tšetšenian oikeusasiamies Nurdi Nukhazhiev, joka yhdessä tiiminsä kanssa meni toistuvasti yhteenotoihin, joissa hänen mielestään tšetšenian nuorten kunniaa loukattiin. Tämä vihastutti suuresti paikallista väestöä ja sytytti intohimoja. Näiden lentävien prikaatien leitmotiivi oli: "Poikamme eivät voineet tehdä mitään väärää!" Miksi he eivät voineet? Oletetaan, että syyllinen "poika" asuu Stavropolin alueella. Entä jos hän on tšetšeeni? On paikallisia Venäjän lainvalvontaviranomaisia, ne selvittävät asian. Kuka valtuutti oikeusasiamiehen puolustamaan jotakuta etnisen yhteisön puolesta? Ja mitä tekemistä kansallisilla rakenteilla on sen kanssa? Jotkut kaverit tekivät jotain - meidän ei tarvitse puhua yhteisön, vaan poliisin ja syyttäjän kanssa.

”Kaikki raivostuivat tarinasta, kun opiskelija, liikemiehen poika, ajoi maastoautolla Moskovassa ikuisen liekin ympäri. Halusitko loukata vai esitellä?

– Nämä ovat samoja tärkeitä asioita. Ajoin jeepillä, en kuudella. Sama "poika" on yksi niistä, jotka tulevat Moskovaan oletettavasti opiskelemaan. Nämä kaverit järjestävät kisafestivaalin ja tulevat sitten opettajan luo: "Kuule, jos et anna minulle hyvä merkki, isäni soittaa oikeaan paikkaan ja he potkivat sinut töistä." Mitä enemmän heille sallitaan, sitä röyhkeämpiä niistä tulee. He eivät halua tehdä mitään omin käsin – ei opiskella tai työskennellä. Minkä vuoksi? Loppujen lopuksi, jos isä antaa 10 tuhatta dollaria kuukaudessa taskukuluihin, ei ole ongelmaa.

"Tänään Tšetšeniassa itse työvoima on menettänyt arvonsa. Puolet työikäisestä väestöstä on työttömänä. Ja kaikkialla on kauheaa eriarvoisuutta. Ajatukset ovat: tee kovasti töitä yötä päivää, et ansaitse edes tarpeeksi maksaaksesi lapsesi oppikirjoja. Ja naapurilla, jonka kanssa kasvoimme samalla kadulla, on useita autoja, kaksikerroksinen talo ja 40 turvahenkilöä. Hän ostaa kaikille pojilleen jeepin heidän 16-vuotissyntymäpäiväänsä. Hän on virkamies ja kova. Ja kävelet ympäriinsä peppu alasti: Samaan aikaan sosiaalinen kerrostuminen ei ole tyypillistä tšetšeeneille - vuoristoyhteiskunnassa ei ollut tällaista kuilua rikkaiden ja köyhien välillä. Ihmisille tämä on vakava psyykkinen shokki, että nyt sinä olet ei kukaan, orja ja naapuri on isäntä ja potkaisee sinua kuin olkia jalkojesi alla. Harvat ihmiset haluavat tulla maataloustyöntekijöiksi.

— Venäjällä on rinnakkain yli 180 kansallisuuden edustajia etniset ryhmät. Oli miten oli, ihmiset tulevat toimeen keskenään. Miksi vain tšetšeenit vastustavat itsensä kaikkia muita vastaan? Miksi he ovat "järjestelmän ulkopuolella"?

- He sanovat, että tšetšeenit eivät löydä yhteistä kieltä paitsi venäläisten kanssa Venäjällä ja itse Tšetšeniassa, myös naapureidensa - ingusilaisten, dagestanilaisten, kabardilaisten, ossetialaisten - kanssa, että heillä väitetään olevan konflikti kaikkien kanssa. Mutta tämä on myytti. Kansakunta "Kaukasialainen" on kollektiivinen määritelmä, mutta ei ole olemassa yhtä "kaukasialaista yhteisöä". Kyllä, ihmiset Kaukasuksella eri kulttuuri ja eri uskonnot eivät usein löydä yhteistä kieltä. Mutta on epätodennäköistä, että tšetšeenit ovat täällä erityisellä paikalla. Sama asia havaitaan esimerkiksi Ingušiassa ja monikansallisessa Dagestanissa, jossa jokaisella alueella on oma kansallisuutensa - avarit, lakit, kumykit - ja joskus naapurikylässä puhutaan erilaista murretta.

– Mitä Tšetšenian kulttuurille tapahtuu? Ossetialaisilla Valeri Gergiev ja Kosta Khetagurov, abhasialaisilla Fazil Iskander ja Ksenia Georgiadi. Dagestanilla on Rasul Gamzatov, Kabardino-Balkarialla Juri Temirkanov. Entä Tšetšenia?

– Tšetšeniassa on kulttuurinen ja etninen eristyneisyys. Vaikka siellä oli kuuluisia tšetšeenejä - tanssija Makhmud Esambaev, säveltäjä Adnan Shakhbulatov. On vielä nytkin - kirjailijoita Kanta Ibragimov, Sultan Yashurkaev, runoilija Apti Bisultanov. Totta, kaksi viimeistä työskentelevät nyt maanpaossa - Euroopassa. Ja tämä ei ole yllättävää: 3 miljoonasta tšetšeenistä vain miljoona asuu kotimaassaan. Loput ovat Venäjällä tai ulkomailla. On vaikeaa olla kansallinen kirjailija itse Tšetšeniassa ja jopa tšetšeenikirjailija Venäjällä nykyään: tämä ei ole mahdollista, tämä ei ole mahdollista - ei ole sananvapautta.

– Ja suurin osa Venäjästä myös. Mutta 90-luvun shokkiuudistukset resonoivat Tšetšeniassa omalla tavallaan. Tšetšenian yhteiskunnassa ei ole mekanismia, joka vastustaisi pääoman "vaatimatonta viehätystä". Ihmisillä ei ole koskemattomuutta rahan valtaa vastaan. Tämä on ongelma maamme kaikille kansoille, mutta erityisesti pienille, syrjäisille kansoille. Kaikki ammuttiin alas moraalisia ohjeita. Jäljelle jää vain yksi asia: "Pääasia on raha, ei työ." Eli ei tarvitse tehdä työtä, ei tarvitse opiskella, ei tarvitse olla moraalinen ja noudattaa lakeja. Tässä mielessä olemme kuin tšuktšit: he toivat vodkaa - ja siellä oli laajalle levinnyt juopuminen. Luksus vaikuttaa meihin samalla tavalla.

- Kuka siis sortaa ketä nyt: venäläiset ovat tšetšeenit vai päinvastoin?

– Jokaisella on oma totuutensa. Venäläisillä on myös majoreja, jotka eivät kuitenkaan tule Moskovasta Groznyihin. Mutta kysymyksiä on edelleen. Miksi tšetšeeneillä on aina valituksia Venäjää vastaan, vain joskus oman tasavallansa viranomaisia ​​vastaan ​​eikä koskaan itseään vastaan? Tämä koskee myös koko Venäjän kansaa, jota jotkut pahat historialliset voimat sortavat ikuisesti. Meillä on yhteinen ongelma: näyttää siltä, ​​että kaikki ympärillämme olevat ovat syyllisiä - olemme loukkaantuneita, mutta olemme itse hyviä. Psykologinen korvaus reaktiona epäoikeudenmukaiseen elämään. Ja merkki siitä, että on aika päästä eroon infantilismista.

Asiakirja

German Sadulajev syntyi vuonna 1973 Shalin kylässä Tšetšenian-Ingushin autonomisessa sosialistisessa neuvostotasavallassa tšetšeeni- ja terekkasakkanaisen perheeseen.

Tšetšeenien rohkeudesta, hillittömyydestä ja kapinasta on olemassa legendoja. Mutta mikä teki heistä sellaisia? Ehkä meidän pitäisi tarkastella Tšetšenian kansan historiaa historiallisessa kontekstissa.

"Armottomia kuin tiikerit"

1600-1700-luvun vaihteelle leimattiin lukuisat sodat Venäjän ja Turkin, Persian ja myös Krimin kaanikunnan välillä. Koska maamme erotti vihollisestamme Kaukasuksen vuoristoalueella, oli strategisesti tärkeää saada se hallintaansa. Mutta se ei osoittautunut niin yksinkertaiseksi. Vuorikiipeilijät eivät halunneet tulla valloitetuksi. Joten vuonna 1732 tšetšeenit hyökkäsivät venäläiseen pataljoonaan, joka oli siirtymässä Dagestanista Stavropoliin. Vuodesta 1785 vuoteen 1791 Tšetšenian jengit hyökkäsivät useammin kuin kerran petollisesti Venäjän sotilasvaruskuntien ja rauhanomaisten maanviljelijöiden kimppuun, jotka kehittivät nykyisen Stavropolin maita. Venäläisten ja tšetšeenien vastakkainasettelu saavutti huippunsa vuonna 1834, jolloin imaami Shamil nousi kapinallisten päälliköksi. Kenttämarsalkka Paskevitšin johtama Venäjän armeija turvautui "poltetun maan" taktiikkaan: kapinallisten puolella olevat kylät tuhottiin ja niiden asukkaat tuhottiin kokonaan... Yleisesti ottaen tšetšeenien vastarinta murtui. , mutta yksittäinen "sabotaasi" venäläisiä vastaan ​​jatkui vuoteen 1917 saakka. ”He hämmästyttävät liikkuvuudellaan, ketteryydellään ja näppäryydellään. Sodassa he ryntäävät kolonnin keskelle, alkaa kauhea verilöyly, koska tšetšeenit ovat ketteriä ja armottomia kuin tiikerit", kirjoittaa V.A. Potto kirjassa "The Caucasian War in Selected Essays, Episodes, Legends and Biographies" ( 1887). Kun venäläiset erään taistelun aikana pyysivät tšetšeenejä antautumaan, he vastasivat: "Emme halua armoa, pyydämme venäläisiltä yhtä palvelusta - antakaa heidän perheillemme tietää, että kuolimme niin kuin elimme - alistumatta jonkun muun voima."

"Villi divisioona"

Aikana Sisällissota monet tšetšeenit ja ingušit menivät palvelemaan "villiin divisioonaan" kenraali Denikinin komennossa. Vuonna 1919 tämä "divisioona" suoritti todellisen joukkomurhan Ukrainassa, missä se meni tukahduttamaan Makhnon kapinan. Totta, ensimmäisessä taistelussa mahnovistien kanssa "villit" voitettiin. Tämän jälkeen tšetšeenit ilmoittivat, etteivät he enää halunneet taistella Denikinin kanssa ja palasivat vapaaehtoisesti Kaukasiaan. Pian se perustettiin virallisesti Kaukasiaan Neuvostoliiton auktoriteetti. Vuodesta 1920 vuoteen 1941 Tšetšenian ja Ingušian alueella tapahtui kuitenkin 12 suurta aseellista kapinaa bolshevikkeja vastaan ​​ja yli 50 pienempiä mellakoita. Sotavuosina paikallisen väestön sabotaasien määrä johti Tšetšenian ja Ingushin autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan lakkauttamiseen ja paikallisten asukkaiden karkottamiseen.

"Tule vapaaksi!"

Miksi tšetšeenien kanssa on aina ollut niin vaikeaa? Koska heidän kulttuurinsa perusta on pohjimmiltaan erilainen kuin meidän. Kyllä ne ovat edelleen käytössä verikosto. Lisäksi tšetšeenillä ei ole oikeutta myöntää virheitään. Tehtyään virheen hän väittää silti loppuun asti olevansa oikeassa. On myös kiellettyä antaa anteeksi vihollisille. Samaan aikaan tšetšeenikansoilla on käsite "nokhchalla", joka tarkoittaa "olla tšetšeeni". Se sisältää joukon Tšetšenian yhteiskunnassa hyväksyttyjä eettisiä sääntöjä. Hänen mukaansa tšetšeenin tulee olla hillitty, hiljainen, kiireetön ja varovainen lausunnoissaan ja arvioinneissaan. Normiksi katsotaan avun tarjoaminen sitä tarvitseville, keskinäinen avunanto, vieraanvaraisuus, jokaisen henkilön kunnioittaminen sukulaisuudesta, uskosta tai alkuperästä riippumatta. Mutta samaan aikaan "nokhchalla" tarkoittaa kaiken pakotuksen hylkäämistä. Lapsuudesta lähtien tšetšeenit on kasvatettu sotureiksi ja puolustajiksi. Jopa muinaisessa tšetšeenitervehdyksessä sanotaan: "Tule vapaaksi!" Nokhchalla ei ole vain sisäinen vapauden tunne, vaan myös halu puolustaa sitä hinnalla millä hyvänsä.4 Vanha Tšetšenian laulu, josta tuli myöhemmin "vapaan Ichkerian" hymni, sanoo: Graniittikivet, kuten lyijy, sulavat pikemminkin. , Kuin vihollisjoukot pakottavat meidät kumartamaan! Pikemminkin maa syttyy liekkeihin, kuin me ilmestyisimme hautaan myytyämme kunniamme! Emme koskaan alistu kenellekään. Kuolema tai vapaus - saavutamme jommankumman kahdesta. Tšetšeenit itse väittävät, että heidän joukossaan on "vanakhien pyhien perinteiden" - adatsien - todellisia kantajia, ja on niitä, jotka ovat poikenneet näistä kaanoneista. Muuten, sana "Vainakh" tarkoittaa "meidän kansaamme". Ja kerran minkä tahansa kansallisuuden henkilöstä saattoi tulla tšetšeenien "omamme". Mutta tietysti heidän tapojaan noudattaen. Ne ryöstöihin ja ryöstöihin osallistuvat tšetšeenit, joista tulee terroristeja, eivät ole "oikeita vainahteja". He käyttävät voimakasta temperamenttiaan kelvottomiin tarkoituksiin. Mutta koko Tšetšenian kansan tuomitseminen niiden perusteella on suuri virhe.

Samasta aiheesta:

Miten vuoristotšetšeenit eroavat alangoista? Miksi tšetšeenit eivät ole sulautuneet venäläisiin 200 vuoteen?

Kaikista IVY:ssä elävistä kansoista tšetšeenit, jotka "erottivat itsensä" enemmän kuin muut auttaessaan Yhdysvaltoja ja Natoa, valitsi pirullinen maailmanhallitus tullakseen salakavalan teräväksi kaksiteräiseksi miekkaksi joukkotuhoa varten. slaaveista kansainvälisen mafian suunnitelman mukaan nykyisellä sotaa edeltävällä kaudella ja tulevaisuudessa, koko kolmannen maailmansodan ajan.
Kysyn itseltäni usein kysymyksiä:
- Miksi salaisen hallituksen entinen päällikkö Peres ja kolmannen maailmansodan sotilaallisen ja terroristisen osan toteuttamisesta vastuussa ollut sotilaspäästrategi ja mafian johtaja Rasmussen keskittyivät Tšetšenian kansaan?

Mitkä ovat Tšetšenian kansan juuret ja kuka on tämän kansan esi-isä?

Ja miksi tšetšeenit osoittautuivat niin julmiksi, kaksinaamaisiksi ja korruptoituneiksi #NotPeopleksi, jotka pettivät ja myivät koko Venäjän ja Kansainyhteisön maat salaisen hallituksen pirullisille palvelijoille altistaen heidät murskaavalle iskulle. 300 miljoonaa ihmistä?!

Monet venäläiset, valkovenäläiset, ukrainalaiset ja muut sotilaat ja tavalliset paikalliset asukkaat yksinkertaisesti vihaavat tšetšeenejä heidän julmuudestaan, väkivallastaan ​​ja ylimielisyydestään. Kyllä, ja kuinka voit kunnioittaa niitä, jotka niin salakavalasti perustavat omansa saadakseen nopeasti rahaa ja henkilökohtaisia ​​etuoikeuksia? Vai eivätkö tšetšeenit pidä venäläisiä ollenkaan ihmisinä?

En tiedä teistä, mutta kun ajattelen tšetšeenikansaa ja sitä, kuinka he käyttäytyvät alueemme asukkaita kohtaan, sukeltaen heidän historiaansa, ymmärrän selvästi, että Tšetšenian kansan juurissa on jotain hyvin synkkää, pirullista. , ikään kuin joku erittäin kauhea henkilö olisi vaikuttanut vakavasti tämän kansan luomiseen ja muodostumiseen, mikä nykyään ilmenee tšetšeenien niin kauheassa asenteessa elämään, heidän maailmankuvassaan, joissakin perinteissä ja kulttuurissa sekä suhteissaan muihin kansoihin. !

No, oletetaan, että tšetšeeneillä on pitkäaikainen konflikti venäläisten kanssa ja he eivät jakaneet mitään keskenään, he kantoivat kaunaa toisilleen ja yrittävät kostaa toisilleen (vaikka minulla on oma mielipiteeni tästä asiasta ), mutta valkovenäläiset eivät tee mitään tšetšeeneille, ja he valmistelevat kauheaa veristä sotaa kansaani vastaan, koko sarjan terrori-iskuja kaikkialla maassa, massiivista useiden miljoonien dollarien tuhoamista sotilas- ja siviiliväestömme aikana. levottomuudet ja sodat sekä suuret ryöstöt, ryöstelyt, kansalaistemme henkilökohtaisen omaisuuden takavarikointi, kiinteistöt ja jopa kokonaiset alueet Valko-Venäjän pääkaupungissa!

Monet tšetšeenit ovat ilmeisesti ylpeitä siitä, että se on ns. arjalaisten muinainen sivilisaatio on tšetšenian kansan esi-isä, kuten monet Internet-lähteet sanovat, joista osan annan alla. Kuitenkin kristinuskon näkökulmasta nämä arjalaiset, joita kuvataan Raamatussa "Anakin pojiksi" tai "Jumalan pojiksi", ovat demonisten henkien edustajia, langenneita enkeleitä ja paholaisen sanansaattajia maan päällä, vaikka jotkut " filosofit” yrittävät esittää heidät positiivisina puolijumalina. Nämä ovat lihassa olevia demoneja, jotka risteytyivät kauniiden maanläheisten naisten kanssa, jotka synnyttivät vahvemman sukupolven puolidemonit/puoli-ihmiset, vahvemmat, kovemmat ja pitemmät kuin tavalliset ihmiset, salakavalampi ja voimakkaampi sotilasasioissa!

Tämä selittää minulle paljon esimerkiksi sen, miksi tšetšeenien joukossa on erityisen paljon meidän sukupolvessamme syntyneitä lihallisia demoneita, joita jopa melko vahvat sotilaat ympäri maailmaa pelkäävät, vaikka ihmismuodossa olevia demoneita on joka paikassa. kansakunta, mutta ei niin monta. Ja myös miksi juuri susi on tšetšeenien kuva, vaikka erittäin hengelliset Jumalan ihmiset yhdistävät suden aina ihmissusidemoneihin, ja tšetšeenit ovat ylpeitä kuvastaan ​​ja jopa antavat sen esimerkkinä muille kansoille. Miksi juuri tästä kansasta tuli terrorismin kasvualusta ja maailman saatanallinen hallitus valitsi hänet erityisesti tähän rooliin alueellamme ja miksi tšetšeenit yrittävät kaapata vallan koko terroristimaailmassa maailmassa, jossa tšetšeenit erottuvat erityisesti ja ovat arvostettuja muiden maiden militanttien keskuudessa ja alistavat sen itselleen, itse Kadyrov-Avvadnonin hallinnassa jne.

Tiedän, että Stalin (vaikka minulla ei olekaan positiivista asennetta häneen), joka oli kotoisin samalta alueelta kuin tšetšeenit, vihasi jotenkin erityisen paljon tätä kansaa ja karkotti siksi melko suuren osan heistä aikoinaan muille planeettamme alueille. Ja joskus huomaan itseni ajattelevan, että hän ymmärsi ja tiesi jotain erittäin hyvin tšetšeeneistä, mutta mitä tarkalleen?

Valitettavasti en ole vieläkään löytänyt vastausta tähän kysymykseen...

Miksi Stalin karkotti tšetšeenit ja ingušit.
http://holeclub.ru/news/stalin_i_chechency/2012-03-06-1408

Artikkeli: "Tšetšeenit"

Teoriat tšetšeenien alkuperästä

Tšetšeenien alkuperän ja historian varhaisimman vaiheen ongelma on edelleen täysin epäselvä ja kiistanalainen, vaikka heidän syvä autoktonisuus Koillis-Kaukasiassa ja laajempi asutusalue muinaisina aikoina näyttävät melko ilmeisiltä. Proto-Vainakh-heimojen massiivista liikkumista Transkaukasiasta Kaukasian pohjoisosaan ei ole poissuljettu, mutta tämän muuttoliikkeen aika, syyt ja olosuhteet, jotka useat tutkijat ovat tunnustaneet, pysyvät oletusten ja hypoteesien tasolla.

Versio historiatieteiden tohtori, professori Giorgi Anchabadze tšetšeenien ja ingushin alkuperästä:

• Tšetšeenit ovat Kaukasuksen vanhin alkuperäiskansa, heidän hallitsijansa kantoi nimeä "Kaukasus", josta alueen nimi tuli. Georgian historiografisessa perinteessä uskotaan myös, että Kaukasus ja hänen veljensä Lek, dagestanilaisten esi-isä, asettivat tuolloin asumattomat Pohjois-Kaukasuksen alueet vuorilta Volga-joen suulle.

On olemassa useita muita versioita:

• Hurrilaisten heimojen jälkeläiset (vrt. jakautuminen teipeihin), jotka menivät pohjoiseen (Georgia Pohjois-Kaukasia). Tämän vahvistavat sekä tšetšeenien ja hurrian kielten samankaltaisuus että samanlaiset legendat ja lähes täysin identtinen jumalien panteoni.


• Tigridiväestön jälkeläisiä, alkuperäiskansoja, jotka asuivat Sumerin alueella (Tigris-joki). Tšetšeeniläiset teptarit kutsuvat Shemaaria (Shemara) tšetšeeniheimojen lähtökohdaksi, sitten Nakhchuvaniksi, Kagyzmaniksi, Pohjois- ja Koillis-Georgiaksi ja lopuksi Pohjois-Kaukasukseksi. Todennäköisimmin tämä koskee kuitenkin vain osaa Tšetšenian tukhumeista, koska muiden heimojen asutusreitti on hieman erilainen, esimerkiksi Sharoi-kulttuurihenkilöt osoittavat Leninakanin (Sharoi) -aluetta, samaa voidaan sanoa joistakin heimoista. Cheberloy-klaanit, kuten Khoy ("kh'o" - vartija, vartija) (Khoyn kaupunki Iranissa)

Osa 7. Ketkä ovat tšetšeenien esi-isät ja mistä he ovat kotoisin?

Suuren tulvan jälkeen sillan alle on valunut paljon vettä, ja tähän maailmaan perustettiin roomalainen (käänteinen) laki ja hallitsijat, jotka jatkuvasti tuhosivat kaiken maininnanArjalainen sivilisaatio ja heidän erityisen kansanhallituksensa, jonka sijaan perustettiin uusien tulokkaiden, joilla oli aggressiivinen mentaliteetti, alemmalla kulttuurilla ja ruma vähemmistövallan muoto, jolla oli koko sorto- ja alamaisuusarsenaali.

Vain vainakit pystyivät ilmeisesti sotilaallisen järjestelmän ja esi-isiensä lakien tiukan noudattamisen ansiosta säilyttämään 1800-luvulle asti.arjalaisten moraalinormit ja uskomukset sekä esivanhemmilta kansanhallitukselta peritty yhteiskuntarakenne .

Aiemmissa teoksissaan kirjailija on ensimmäisenä korostanut, että Tšetšenian konfliktin ydin on kahden erilaisen julkishallinnon ideologian törmäyksessä ja tšetšeenien erityisessä silikonisuudessa, jotka eivät täysin alistu mihinkään tappioon.

Tässä epätasa-arvoisessa ja julmassa taistelussa, jonka tšetšeenit kärsivät, tšetšeenit itse ovat muuttuneet ja menettäneet viimeisen kolmen vuosisadan aikana paljon siitä, mitä heidän esi-isänsä olivat vaalineet tuhansia vuosia.

Sasenit jättivät jälkensäei vain Pohjois-Kaukasiassa . Iranin Sasinid-dynastia, joka syrjäytti "uudet tulokkaat" vallasta, palautti arjalaiset moraalinormit ja zoroastrismin uskonnon (nolla - nolla, viittauksen alkuperä, aster - tähti, ts. tähtien alkuperä). Suur-Armeniassa Sasson Daavidin jälkeläiset taistelivat rohkeasti kalifaatin joukkoja vastaan ​​8.-9. vuosisadalla ja säännöllistä Turkin armeijaa ja kurdijoukkoja vastaan ​​1800- ja 1900-luvuilla. Osana Venäjän joukkoa Taimievin (1829) ja Tšermoevin (1877 ja 1914) tšetšeenijoukot hyökkäsivät Armenian Erzurumin kaupunkiin kolme kertaa vapauttaen sen turkkilaisista.

Yksi tšetšeenien muunnetuista nimistä on Shasheny,armenian kielen Karabahin murteella kuulostaa "erityiseltä hulluuteen asti ja rohkealta hulluuteen asti". Ja nimi Tsatsane osoittaa selvästi tšetšeenien erikoisuuden.

Tšetšeeni Nokhchi uskoo (ilmeisesti veren kutsusta)Nakhchevanesi-isänsä ovat nimenneet sen Nokhchin asutukseksi, vaikka armenialaiset ymmärtävät tämän nimen kauniina kylänä. Sirot, valkoiset, sinisilmäiset soturit hevosilla tummaihoisten ja lyhyiden talonpoikien joukossa olivat todella kauniita.

Nokhchista on jälkiä Kaakkois-Armeniassa Khoyn alueella (Iranissa) ja Akkista Länsi-Armeniassa Suur- ja Pien-Zab-jokien välisellä alueella Erzurumin eteläpuolella. On huomattava, että Tšetšenian kansa ja sen osa- vainakh-yhteisöjen mukaan se on heterogeeninen ja sisältää kymmenkunta erillistä haaraa, joilla on erilaisia ​​murteita.

Opiskellessaan Tšetšenian yhteiskunta näyttää siltä, ​​että olet tekemisissä linnoituksen viimeisten puolustajien jälkeläisten kanssa, jotka kokoontuivat linnoitukseen eri paikkoja. Siirtyminen voimaan monia syitä, tšetšeenien esi-isät eivät menneet kauemmaksi kuin tuhat kilometriä Ararat-vuorelta, ts. ne pysyivät käytännössä alueen sisällä.

Ja vainakhien esi-isät tulivat eri paikoista - jotkut nopeasti ja kanssa suuria tappioita, ja muut vähitellen ja turvallisemmin, esimerkiksi Nokhchi fromMitanni. Vaikka noina aikoina (yli kolme tuhatta vuotta sitten) se oli pitkä ja kesti kymmeniä ja satoja vuosia. Matkan varrella he jättivät perustamansa siirtokunnat, ja osa heistä siirtyi pohjoiseen meille nyt selittämättömästä syystä, ja jäljelle jääneet sulautuivat paikalliseen väestöön.

On vaikea löytää jälkiä tšetšeenien esi-isistä, koska he eivät todellakaan ole tulleet yhdestä paikasta. Aikaisemmin ei ollut hakuja,Tšetšeenit itse olivat tyytyväisiä esi-isiensä polun suulliseen uudelleenkertomiseen , mutta islamisaation myötä ei enää vainahhien tarinankertoja.

Nykyään vainahien esi-isien jälkien etsiminen ja arkeologiset kaivaukset on suoritettava jopa 8 osavaltion alueella toisen vuosituhannen lopulla eKr..

Entisten arjalaisten vartijoiden saapuminen erillisiin osastoihin perheineen ja kotitalouksineen Galanchozhin alueelle merkitsi alkuaTšetšenian tukhumit ja taipsit (tai - jaa). Tärkeimmät taipat erottavat edelleen osansa (osuutensa) Galanchozhin maalla, koska esi-isät jakoivat sen ensimmäisen kerran tuhansia vuosia sitten.

Monille kansoille Gaala tarkoittaa tulemista, ts. Galanchozh voi tarkoittaa saapumis- tai uudelleenasutuspaikkaa siitä, mikä vastaa todellisuutta molemmilla tavoilla.

Sekä tšetšeenien esi-isien (sasenit) nimi että heidän jälkeläistensä nykyinen nimi (tšetšeenit) ja koko heidän historiansa ovat erityisiä.Tšetšenian yhteiskunnan kehitys erosi monilta ominaisuuksiltaan, eikä sillä ole monin tavoin analogia.

Tšetšeenit osoittautuivat hyvin tulenkestäväksi ja vaikeasti muutettaviksi esi-isistään, ja he säilyttivät vuosisatojen ajan kielensä ja elämäntapansa sekä sosiaalisen rakenteensa.vapaat yhteisöt, joita hallitsevat neuvostot ilman perinnöllisen vallan ottamista . Legendaarinen Turpal Nokhcho, hallittuaan härän, valjastettuaan sen ja opettanut Nokhchit kyntämään, voitti pahuuden ja testamentaa pitää järven, josta Nokhchi asettui, puhtaana, ts. pitää esivanhemmilta saadut perusteet, kieli, lait ja uskomukset puhtaina (saastuttamatta niitä vieraalla moraalilla). Niin kauan kuin Turpalin käskyjä noudatettiin, tšetšeenit olivat onnekkaita historiassa.

Selvitin paikan päällä mitä tapahtui Donin lasten terveysleirillä, ja minulla oli vielä useita kysymyksiä, joita esitin paikallisille eri kansallisuuksille. Venäläisten, armenialaisten ja dagenstanilaisten mielipiteet osoittautuivat yksimielisiksi. Ensimmäinen kysymys on, miten tällainen epätasainen kansallinen epäsuhta tapahtui leirillä, jossa 150 venäläistä, pientä lasta, oli 350 tšetšeeniä. (todella aikuiset) Osoittautuu, että leirin johtaja vastusti tällaista vierailua, mutta koska virkistys toteutettiin julkisilla varoilla, se laitettiin tarjouskilpailuun. Leirin omistajat voittivat tarjouskilpailun ja pakottivat johtajan toteuttamaan sen. Toinen kysymys on, miksi paikallisia nuoria kerääntyi niin paljon taistelemaan tšetšeenejä vastaan, mutta nuoret eivät olleet vain juoksevia. Ja miehet ja jopa naiset juoksivat pelastamaan venäläisiä lapsia. Tämä ei ole ensimmäinen vuosi, kun tämä tilanne tapahtuu täällä. Yhteenottoja tšetšeenien kanssa tapahtui joka vuosi ja toistuvasti. Leirintäalueilla, kahviloissa, vain rannoilla. He saapuvat ryhmissä ja kävelevät ryhmissä. He jättävät asuinpaikkansa "AWOL" ja ryhmässä provosoivat ja hyökkäävät lasten kimppuun. Useammin kuin kerran he löivät ja heitä hakattiin. Mutta taistelu Donissa, kuten he sanovat, "on jo kiehunut". Vähitellen paikallinen väestö oppi yhdistymään ja reagoimaan. Kaikki tiesivät, että niin suuri ja aggressiivinen ryhmä oli saapunut leirille. Lasten vanhemmat ja lapset itse (venäläiset) olivat suuressa jännityksessä, koska lapset olivat kirjaimellisesti, jonon alusta lähtien "terrorisoituja, kiusattuja yötä päivää. Kaikki viihde leirillä oli alistettu vain tšetšeenien tarpeisiin , ja he sallivat itselleen kaiken. Jopa poliisipäällikkö pahoittelee, että johtajan ei olisi pitänyt ilmoittaa tällaisesta tilanteesta heti, mutta kaikki ovat varmoja, että hän tiesi kaiken, koska vaikeudet odottivat kaikkia leirissä. Siksi kun epidemia puhkesi ulos, ei tarvinnut kutsua ketään - väestö itse asiassa juoksi pelastamaan lapsia. Ja ei, ei armenialaiset, kreikkalaiset eivätkä "kummiset" eivät järjestäneet täällä mitään. Huuto oli yksinkertainen - leirissä Tšetšeenit teurastavat venäläisiä lapsia! Voit kuvitella kuinka kiehuvat voisivat vastata siihen. Viimeinen kysymys - miksi tšetšeenikaverit käyttäytyvät näin? Vastaukset ja tarinat olivat erilaisia. Tšetšeniassa olleet sanovat olevansa täysin erilaisia Siellä. Kuri Tshetsheniassa näyttää olevan vakiintunut.Kunnioitus vanhimpia kohtaan,naisia,opettajaa kohtaan.Ja minä yrittäisin siellä, joku hiljentäisi opettajan tai nostaisi kätesi. Mutta jostain syystä, kun he lähtevät, kaikki tämä katoaa ja heistä tulee vihamielisiä. Eräs vanha armenialainen esitti version, että se johtui pelosta. Tärkeintä tämän vahvistamisessa oli vakuuttaa kaikille, että yksittäin jokainen tšetšeeni on pelkuri ja siinä määrin pelkuri, ettei hän aina myönnä muiden seurassa olevansa tšetšeeni. Oletettiin, että tietämättä hyvin ympäröivistä kansoista, kun he ovat heidän keskuudessaan, he ryhmittyvät laumaan ja yrittävät pelosta näyttää olevansa "viileitä". Pidin tästä versiosta. Tästä näen, että ratkaisu ongelmaan ei ole vain se, että Tšetšeniassa he opettavat aktiivisesti historiaansa ja kansallisia piirteitään, vaan myös siinä, että me näemme heidän pelkäävän meitä ja suurta kulttuuriamme ja kansakuntaamme, ja Todistakaamme, että emme ole pelottavia, vaan päinvastoin. Yleisesti ottaen rakastakaamme toisiamme. Muuten tapamme toisiamme pelostamme toisiamme. Ehkä on muitakin versioita?