Autuaita ovat hengellisesti köyhät tai minkä käskyjen mukaan me elämme. Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta

Tulkinnat aiheesta Matt. 5:3

St. John Chrysostomos

Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta

Joten mistä Kristus aloittaa, ja minkä perustuksen Hän laskee meille uudessa elämässä? Kuunnelkaamme tarkasti Hänen sanojaan. Se on puhuttu opetuslapsille, mutta se on kirjoitettu kaikille, jotka tulevat heidän jälkeensä. Siksi Kristus, vaikka hän puhuu opetuslapsilleen saarnalla, ei sovella sanojaan heihin, vaan puhuu kaikista autuaista loputtomiin. Hän ei sanonut: "Autuaita olette te, jos olette köyhiä", vaan "Autuaita ovat köyhät". Vaikka hän puhuisi heille yksin, ja silloin Hänen saarnansa koskisi kaikkia. Todellakin, kun Hän esimerkiksi sanoo: "Katso, minä olen teidän kanssanne aina maailman loppuun asti" (Matt. 28:20), Hän ei puhu heille yksin, vaan heidän kauttaan ja koko maailmankaikkeudelle . Samalla tavalla, kun hän miellyttää heitä vainon, vainon ja julman kärsimyksen kestämisestä, hän kutoo kruunun ei vain heille, vaan kaikille, jotka elävät näin. Mutta selventääkseni sitä ja opit, että Hänen sanoillaan on paljon tekemistä sinun ja koko perheen kanssa...

Kysymys:

Selitä, kuinka ymmärtää Jeesuksen sanat vuorisaarnasta: "Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta"? Mitä tarkoittaa termi "hengeltään köyhä"? Olemme lukeneet, että hengellisesti köyhät ovat niitä, jotka kieltäytyvät tämän maailman kunniasta ja kunnianhimosta, mutta jää epäselväksi, miksi tällaisia ​​ihmisiä kutsutaan "hengeltään köyhiksi"?

Patristisessa tulkinnassa köyhä henki ymmärretään selvästi sellaiseksi, joka pyrkii saavuttamaan tärkeimmän kristillisen hyveen - nöyryyden. Pyhä Johannes Chrysostomos sanoo: ”Mitä se tarkoittaa: hengellisesti köyhä? Nöyrä ja särkynyt sydän. Henki Hän kutsui ihmisen sielua ja asennetta Miksi Hän ei sanonut: nöyrä, vaan sanoi köyhä? Koska jälkimmäinen on ilmeisempi kuin edellinen; Täällä hän kutsuu köyhiksi niitä, jotka pelkäävät ja vapisevat Jumalan käskyjä vastaan, joita Jumala profeetta Jesajan kautta kutsuu omikseen sanoen:

opiskelu Ortodoksiset käskyt, ihmiset kohtaavat ajatuksia, jotka eivät ole täysin selviä nykyajan ihmiselle. Mitä "siunattuja ovat hengellisesti köyhät" tarkoittaa? Nämä sanat voivat nyt aiheuttaa dissonanssia. Kaikista tietolähteistä meille kerrotaan, että kehitys on välttämätöntä menestyksen saavuttamiseksi. Ihmisiä työnnetään paitsi ammatillisten taitojen hankkimiseen, myös henkiseen kasvuun. Ja tämä tarkoittaa tahdonvoiman, pyrkimyksen, sinnikkyyden ja niin edelleen kasvattamista. Ja sitten "siunattuja ovat hengellisesti köyhät". Kuinka ymmärtää tämä ilmaus, mitä se tarkoittaa? Selvitetään se.

Katsotaanpa köyhiä

Ehkä tämä ei ole miellyttävin ammatti, mutta sinun on syvennyttävä köyhän ihmisen psykologiaan. Ensimmäinen käsky sanoo: "Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta." Kuinka niin? Jeesuksen mukaan ihmisille, joilla ei ole mitään tässä elämässä, eivät luo, eivät tuota, taivaan portit ovat auki. Näyttää siltä, ​​​​että tässä on tietty ristiriita, mutta vain nykyaikaiselle ihmiselle, johon yhteiskunta vaikuttaa ....

Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitti Kirill

"Autuaita ovat armolliset, sillä he saavat armon. Autuaita ovat puhdassydämiset, sillä he saavat nähdä Jumalan. Autuaita ovat rauhantekijät, sillä heitä kutsutaan Jumalan pojiksi. Autuaita ovat ne, joita vainotaan vanhurskauden tähden, sillä heidän on taivasten valtakunta. Autuaita olette te, kun he moittivat teitä ja vainoavat ja panettelevat teitä kaikin tavoin väärin minun puolestani.
Iloitkaa ja iloitkaa, sillä teidän palkkanne on suuri taivaassa..." (Matteus 5:3-12).

Tietoja autuaaksi

Aiemmin kerroimme, että Israelin Egyptistä lähtiessä Jumala antoi Moosekselle moraalilain kymmenen käskyä, joihin, kuten kulmakiveen, edelleen perustuu kaikki ihmisten välisten ja sosiaalisten suhteiden monimuotoisuus. Se oli tietty vähimmäismäärä henkilökohtaisesta ja julkisesta moraalista ilman noudattamista ...

Ensimmäisen autuaaksi tulleen selitys

Tämä käsky sanoo: "Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta" (Matt. 5:3).

Nämä sanat on ymmärrettävä tällä tavalla. Köyhiä ovat niitä, joilla ei ole mitään. Yleensä kerjäläiset eivät ujostele pyytää apua muilta ja tiedostavat, että heidän ruokansa ja vaatteensa saavat lahjaksi. Hengellisesti köyhät, toisin kuin tavalliset kerjäläiset, ymmärtävät, ettei heillä ole mitään omaa hengellisyydessään (sielussa), koska he ovat saaneet kaikki hengelliset rikkautensa (mukaan lukien lahjat ja kyvyt) Herralta Jumalalta. Nämä ihmiset eivät kerskaile tai ole ylpeitä mistään Jumalan ja ihmisten edessä, vaan osoittavat nöyryyttä ja sävyisyyttä, ystävällisyyttä ja rakkautta Jumalaa ja lähimmäisiä kohtaan. Sellaiset ihmiset pyytävät Jumalalta hengellistä ruokaa, ja Herra Jumala ruokkii heitä Pyhän Hengen hedelmillä. Tällaisia ​​hedelmiä ovat: "rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, ystävällisyys, hyvyys, usko, sävyisyys, maltti" (Gal.5:22).

Toisin sanoen hengellisesti köyhät ovat ihmisiä, jotka eivät ole "ajatuksissaan kiukkuisia" (Room. 1:21),…

Artikkelit - Teologia

KIIREELLINEN TARVE… JUMALALLA

Ensimmäinen autuas: "Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta" (Matt. 5:3). Ensimmäisessä käskyssä hengellisesti köyhiä kutsutaan siunatuiksi. Mitä se tarkoittaa?

Todennäköisesti kaikki tietävät sanan "köyhyys" merkityksen: äärimmäisen tarpeen tila, kun ihmisellä ei ole käytännössä mitään. Siksi kerjäläinen on usein valmis ottamaan vastaan ​​almuja ja apua. Ehkä hengellisesti köyhät ovat niitä, jotka ovat äärimmäisessä hengellisessä tarpeessa, joilla ei ole mitään hengellistä? Tai ehkä nämä ovat ihmisiä, joilla ei ole kykyjä, tavoitteita tai pyrkimyksiä tässä elämässä? Mutta sitten on sitäkin kummallisempaa, että Kristus ylistää tällaista köyhyyttä ja vahvistaa, että taivasten valtakunta kuuluu hengellisesti köyhille. Vai haluaako Kristus sanoa, että päästäkseen taivasten valtakuntaan täytyy tulla köyhä, kurja ihminen?

Henkisen köyhyyden tila on todellakin äärimmäisen tarpeen tila, jossa ihminen haluaa vain yhtä asiaa - olla ...

Vanhan testamentin aikana ihmisen suhdetta Jumalaan säätelivät kuuluisat kymmenen käskyä.

Uuden testamentin etiikka seuraa vuorisaarnaa, jonka ydin on autuaat. Miten ne eroavat Vanhan testamentin laista? Autuaitajulistukset eivät ylitä Kymmenkuntaa, vaan kutsuvat hengellisiin korkeuksiin, henkiseen muutokseen sisältäpäin Pyhän Hengen voimalla. Nämä ovat hengen, uskon, rakkauden käskyt. Laki kuritti henkilöä ulkopuolella. "Älä tee tätä, älä tee sitä", sääntökoodi varoittaa. Ja mitä Kristuksen evankeliumi sisältää? Evankeliumi nostaa ihmisen hengellisen täydellisyyden uudelle tasolle.

Kristus uskoo, että hengellisen elämän perusta ei ole säännöt, eivät edes parhaat, vaan autuuden tila, joka syntyy rakkaudesta Jumalaa ja ihmisiä kohtaan, ylevien jumalallisten ihanteiden palvelemisesta. Se on vertaansa vailla tavallisen ihmisen onneen ja maalliseen hyvinvointiin. Tämä autuus ei kuivu surujen, vainon ja köyhyyden vaikutuksesta….

strath Oracle (61474) 6 vuotta sitten

Patristisessa tulkinnassa köyhä henki ymmärretään sellaiseksi, joka pyrkii saavuttamaan tärkeimmän kristillisen hyveen - nöyryyden. Pyhä Johannes Chrysostomos sanoo: ”Mitä se tarkoittaa: hengellisesti köyhä? Nöyrä ja särkynyt sydän."
Toisen perinteisen tulkinnan mukaan tämä käsky tarkoittaa, että autuus ja elämän täyteys kuuluvat niille, jotka eivät omista mitään. Nämä ovat niitä, joilla ei ole mitään, ja jos heillä on jotain, he näkevät sen Jumalan lahjana, eivät omana omaisuutensa. Tällainen asenne aineelliseen, henkiseen ja henkiseen vaurauteen antaa meille mahdollisuuden päästä taivasten valtakuntaan.
On olemassa kolmas tulkinta, joka perustuu tekstin kirjaimelliseen lukemiseen ja jonka mukaan henkilö, joka tuntee hengellisen köyhyytensä, erityistä tarvetta Jumalalle, on siunattu, koska sellainen asema Jumalan edessä miellyttää Häntä. Tällaisella tulkinnalla on myös oikeus elämään, koska se on yhdenmukainen Jumalan luonteen piirteiden kanssa, jotka paljastetaan ...

Kristuksen vuorisaarna on tapahtuma evankeliumista, kun Herra antoi Uuden testamentin lakinsa, kristinuskon tärkeimmät käskyt. Ne ovat kaikkien kristittyjen opetusten keskittymä, ikuinen taivaallinen totuus, ajaton ja merkityksellinen ihmiselle mistä tahansa kulttuurista ja maasta. Kristityt, jotka pyrkivät kuolemattomuuteen, yrittävät oppia hyvyyden muuttumattomia lakeja, jotka "ei katoa" (Mk 13:31). Kaikki kirkkokunnat poikkeuksetta ovat vakuuttuneita autuaiden tulkinnasta - ne johtavat ihmisen paratiisiin.

Autuaita on vain yhdeksän, mutta ne ovat vain osa vuorisaarnaa, jolla on valtava merkitys kristittyjen opetuksissa. Saarna on esitetty yksityiskohtaisesti Luukkaan evankeliumin luvussa 6, ja se sisältää käskyjen esittämisen lisäksi joukon tilavia teesejä, joita usein voi kuulla kansan keskuudessa: "Ota ensin hirsi silmästäsi" , "älä tuomitse, eikä sinua tuomita", "millä mitalla mittaat, sillä myös sinulle mitataan", "jokainen puu tunnetaan hedelmistään" - kaikki nämä Venäjän käännökset ...

Pyhä kirkko lukee Matteuksen evankeliumia. Luku 4, Art. 25; luku 5, art. 1-13.

4:25. Ja monta kansaa seurasi häntä Galileasta ja Dekapolista ja Jerusalemista ja Juudeasta ja Jordanin takaa.

5:1. Nähdessään kansan hän nousi vuorelle; ja kun hän istuutui, tulivat hänen opetuslapsensa hänen luokseen.

5:2. Ja hän avasi suunsa ja opetti heitä sanoen:

5:3. Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta.

5:4. Autuaita ovat ne, jotka surevat, sillä he saavat lohdutuksen.

5:5. Autuaita ovat nöyrät, sillä he perivät maan.

5:6. Autuaita ovat ne, joilla on vanhurskauden nälkä ja jano, sillä he tulevat ravituiksi.

5:7. Autuaita ovat armolliset, sillä he saavat armon.

5:8. Autuaita ovat puhdassydämiset, sillä he saavat nähdä Jumalan.

5:9. Autuaita ovat rauhantekijät, sillä heitä kutsutaan Jumalan pojiksi.

5:10. Autuaita ovat ne, joita vainotaan vanhurskauden tähden, sillä heidän on taivasten valtakunta.

5:11. Autuaita olette te, kun he moittivat teitä ja vainoavat ja panettelevat teitä kaikin tavoin väärin minun puolestani.

5:12. Iloitse ja iloitse, sillä...

PARHAAT KÄskyt

"Sielu, joka haluaa oppia Jumalan lakia yötä päivää, ei mistään, saa tässä suhteessa niin paljon hyötyä kuin Jumalan kirjoitusten tutkimisesta, koska näissä kirjoituksissa on kätkettyjä ajatuksia Pyhän Hengen armosta, joka Ymmärrettynä tuoda sielussa jotakin suurta iloa, joka nostaa hänet kaiken maallisen ja maailmallisen yläpuolelle ja kohottaa hänet taivaaseen ja saa hänet ajattelemaan vain jumalallista, toivomaan häntä yksin ja viettämään enkelielämää tässä maailmassa. Rikastukoot niihin kätketyt aarteet ja Pyhän Hengen armo, riemuitkaamme sieluamme hengellisesti…”

Kunnianarvoisa Simeon uusi teologi

EVANKELIUMI

Jeesus Kristus (Vapahtaja)

PARHAAT KÄskyt

Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta.

Autuaita ovat ne, jotka surevat, sillä he saavat lohdutuksen.

Autuaita ovat nöyrät, sillä he perivät maan.

Autuaita ovat ne, joilla on vanhurskauden nälkä ja jano, sillä he tulevat ravituiksi.

Siunattu…

Lähin evankeliumi Matteuksen mukaan
3 Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta.
4 Autuaita ovat ne, jotka surevat, sillä he saavat lohdutuksen.
5 Autuaita ovat nöyrät, sillä he perivät maan.
6 Autuaita ovat ne, joilla on vanhurskauden nälkä ja jano, sillä he tulevat ravituiksi.
7 Autuaita ovat armolliset, sillä he saavat armon.
8 Autuaita ovat puhdassydämiset, sillä he saavat nähdä Jumalan.
9 Autuaita ovat rauhantekijät, sillä heitä kutsutaan Jumalan pojiksi.
10 Autuaita ovat ne, joita vainotaan vanhurskauden tähden, sillä heidän on taivasten valtakunta.

Nuo. joko hengellisesti köyhä tai vainottu vanhurskauden tähden.

Mutta Google lauseessa "siunattuja ovat uskovat" viittaa Allahin sanoihin.

Osoittautuu, että subj. verrattavissa "Allah Akbar - todella Akbar." Mutta subj on käytössä. ei yleensä ironisessa mielessä.
Mistä se tulee...

ELÄMÄ KUIN SE ON Miksi paha on tuhoutumaton maan päällä.

RAKKAUDEN USKONTO.
Taivasten valtakunnan löytäminen maan päältä.
Polku…

Kuten aiemmin mainittiin, kristinuskon päämäärä ja tavoitteet ovat nostaa ihminen orjan polvilta, kohottaa hänet Jumalan pojan arvoon ja pyrkiä moraaliseen täydellisyyteen hänen arvonsa mukaisesti.
Kuitenkin miljoonien kristinuskon tunnustavien ihmisten joukossa ei valitettavasti ole edes muutama sata, jotka ymmärtäisivät tämän.
On vain yksi syy: vuosisadasta vuosisadalle virallinen uskonto inspiroi henkilöä, että hän on Jumalan palvelija, opettaen "Jumalan pelkoa", ja vain Kristuksen ylösnousemuksen juhlimisen aikana tunnistaa hänet (henkilön), Jeesuksen mukaan Jumalan poikana ja kieltää kumartumisen, koska polvistuminen, anomus ja vain kumarrus - orjuuden ominaisuudet. Lisäksi ortodoksinen kristinusko, kuten juutalaisuus, jonka lihaa se on, vaatii paitsi rakastamaan Jumalaa yli itsesi ja kenenkään muun, myös tottelemaan kiistattomasti ...

Jarl N. Peysti

~
"Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta" - näin Herra aloitti ensimmäisen saarnansa, jota kutsumme vuorisaarnaksi.
Voidaan kuvitella, kuinka oudolta nämä sanat kuulostivat kansalle, joka odotti Valtakuntansa palautumista täällä maan päällä. Nämä sanat kuulostivat todella sopimattomilta. Kun uuden aikakauden kynnyksellä Kristuksen edeltäjä Johannes Kastaja alkoi julistaa tulevaa Messiasta, Vapahtajaa, hänen tuloaan odottavat ihmiset olivat täynnä toivoa, että Hän, tämä kauan odotettu Messias, varmasti palauttaisi heidän valtakuntansa täällä maan päällä. Tästä syystä niin monet ihmiset alkoivat seurata Kristusta. He toivoivat, että tuleva Messias kukistaisi roomalaiset hyökkääjät ja palauttaisi Israelin valtakunnan.
Kuvittele näiden ihmisten yllätystä, kun he kuulivat Kristuksen ensimmäisen saarnan, joka alkoi sanoilla: "Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta", ja edelleen: "Autuaita ovat ne, jotka surevat, sillä he lohdutetaan… autuaita ovat sävyisät…”
…

5. Kuinka voimme ymmärtää käskyn "Autuaita ovat hengessään köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta"?

Kysymys: Kuinka ymmärtää käsky "Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta"?

Pappi Afanasy Gumerov, Sretenskin luostarin asukas, vastaa:

Patristisessa tulkinnassa köyhä henki ymmärretään yksiselitteisesti sellaiseksi, joka pyrkii saavuttamaan tärkeimmän kristillisen hyveen - nöyryyden. Pyhä Johannes Chrysostomos sanoo: ”Mitä se tarkoittaa: hengellisesti köyhä? Nöyrä ja särkynyt sydän. Hengeksi Hän kutsui ihmisen sielua ja asennetta ‹…› Miksi Hän ei sanonut: nöyrä, vaan sanoi köyhä? Koska jälkimmäinen on ilmeisempi kuin edellinen; Köyhiksi hän kutsuu täällä niitä, jotka pelkäävät ja vapisevat Jumalan käskyjen edessä, joita Jumala kutsuu profeetta Jesajan kautta itselleen miellyttäviksi sanoen: "Keneen minä katson: häneen, joka on nöyrä ja murtunut hengeltään ja joka vapisee minun sanastani” (Jes.66:2)” (Keskustelut evankelista Matteuksesta, 25.2). Köyhän hengen moraalinen vastakohta on ylpeä henkilö, joka uskoo ...

Matteus 5:3 Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta.
Onnellisia (siunattuja) ovat hengellisesti köyhät, eli onnellisia ovat kaikki, jotka tuntevat akuuttia puutetta ja akuuttia tarvetta hengelliselle, ei rajoitu pelkästään ihmiselämän aistillis-keholliseen ja aineelliseen puoleen. Kaikilla niillä, joiden kohtu ei riitä täyttämään fyysistä leipää ja jotka haluavat kyllästyä Jumalan hengellisellä ravinnolla, on mahdollisuus olla Taivasten valtakunnassa, tämä on heidän onnensa.

Hengellisen tarve saa "henkiköyhät" pyrkimään ymmärtämään paremmin Jumalan persoonallisuutta ja Hänen henkensä, Hänen tekojensa motiiveja, luonnetta, suunnitelmien olemusta, tietoa siitä, kuinka toimia oikein Hänen tahtonsa mukaan missä tahansa. tilanne.

Esimerkiksi fariseukset pitivät itseään hengellisesti rikkaita, uskoivat tuntevansa Jumalan riittävän hyvin eivätkä siksi tarvinneet lisäopetusta Jeesukselta tai keneltäkään muulta. On toinenkin luokka ihmisiä, joiden ei tarvitse ymmärtää Jumalaa ollenkaan, koska he ovat enemmän kiinnostuneita aineellisista hyödykkeistä, ...

Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta.

Riisi. Vuorisaarnan ikoni.

2.2.2.1 Lahja nähdä syntinsä on ensimmäinen lahja kristitylle Herralta. Se on ristin kantamisen ja toivon kasvun tien alku Herran Jeesuksen Kristuksen ja kaikkien Jumalan kirkon jäsenten avulla. Tällä hengellisen dispensaation tasolla kristitty alkaa kehittää itsessään nöyryyden, pidättymättömyyden hyvettä, ennen kaikkea ajatuksissa ja sitten paastossa (fyysinen pidättäytyminen). Muuten, ajatusten pitämättä jättämisen vuoksi, ahmattisuuden intohimo, ei pidättymättömyys, ilmenee lihallisina nautinnoina (ahkaruus).

2.2.2.2 Tietoisuus vastakkainasettelun sisäisestä laista.

Kristityn henkinen elämä, ristin kantamisen polku, ei ala enkelien näkemisestä, ei yliluonnollisten kykyjen (psyykkisten) löytämisestä, ei puhumisesta. eri kieliä vaan oman henkisen heikkouden tiedosta, syntisyyden tunteesta. Juuri tätä lahjaa kristityn tulee ennen kaikkea pyytää ja saatuaan sen...

Autuuden käskyt.

Vapahtajan meille antamat autuaat kiitokset eivät ainakaan riko Jumalan lain kymmentä käskyä. Päinvastoin, nämä käskyt täydentävät toisiaan. Kymmenen käskyä annettiin vanhan testamentin ajat suojellakseen villit ja töykeät ihmiset pahalta. Mutta edes Uuden testamentin aikana ne eivät menettäneet moraalista merkitystään. Vapahtaja hengellisi heidät ja nosti heidät korkeammalle moraaliselle tasolle: ”Kuulit, mitä muinaiset sanoivat: ”Älä tapa, se, joka tappaa, on tuomittu.” Mutta minä sanon teille, että jokainen, joka on turhaan vihastunut veljeensä, on tuomittu; joka sanoo veljelleen: "syöpä", on sanhedrinin alamainen; mutta joka sanoo "tyhmä", on helvetin tulen alamainen" (Mt 5:21-22). Tai: "Kuulit, mitä muinaiset sanoivat: "Älä tee aviorikosta." Mutta minä sanon teille, että jokainen, joka katsoo naista himoiten, on sydämessään jo tehnyt aviorikoksen hänen kanssaan" (Mt 5:27-28). Herra Jeesus Kristus lisäsi myös yhdeksän autuaaksi lain kymmeneen käskyyn osoittaakseen...

Rauhallisessa ja kunnioittavassa huomiossa ihmiset asettuivat vuoren vihreille rinteille. Ja HÄN, AVAAN SUUTSA, Hän opetti, ja suutaan avaamatta, kun hän opetti pyhän elämänsä ja ihmeidensa esimerkillä, Hän avasi kerran profeettojen suun, mutta nyt Hän itse on avannut suunsa, joissa on kätkenyt kaikki viisauden ja tiedon aarteet (Kol. 2:3) - puhuu ensin puheensa opetuslapsille, mutta puhuu siten, että Hänen opetuksensa tulee viihdyttäväksi kaikille kuulijoille, ja Hän ojentaa ihmeellisen sanansa kaikille, jotka haluavat kuunnelkaa Häntä - OPETTI HEILLE, SANOEN: Autuaita ovat hengellisesti köyhät, HEILLE ON TAIVAAN VALTAUS. Eivät ne autuaat, jotka ovat köyhiä omaisuudessaan, elä huolimattomasti ja kerjäävät almua Kristuksen rakastajilta; heidän köyhyytensä voi myös johtua laiskuudesta, laiskuudesta; eivät ne autuaat, jotka nöyrtyvät ihmisten edessä tekopyhästi tai tahtomattaan – autuaita ovat hengeltään köyhät, sydämeltään nöyriä, ne, jotka pitävät itseään syntisiä pahempana, jotka eivät näe itsessään muuta kuin syntejä, paitsi henkisen heikkoutensa, jotka tunnistavat...

Monet ovat kuulleet Jeesuksen Kristuksen käskyistä. Monet tietävät, että heitä on vain yhdeksän. Mutta mitä ne ovat? Mitä he opettavat? Voit oppia lisää tästä artikkelista!

Jeesuksen Kristuksen käskyt

Yhdeksän autuaallista

Kuka sanoi nämä yhdeksän käskyä siunaukseksi?

Herra Jeesus Kristus itse on vuorella kahdentoista apostolin ja kansanjoukon kanssa (Matt. 5:3-12).

Mitä nämä käskyt koskevat?

Niissä Herra opettaa meille, millä tavoilla voimme saavuttaa taivasten valtakunnan. Jokaisessa näistä 9 sanonnasta on sekä käsky että lupaus palkkiosta sen täyttämisestä.

Mikä on Jumalan ensimmäinen käsky saada siunaus?

Siunattu - onnellinen. Henkisesti köyhät - nöyryyttävät itseään. Yako - koska.

Siinä sanotaan, että hengellisesti köyhät, ts. ihmiset, jotka rakastavat tehdä hyvää kerskumatta siitä ja jotka esittävät olevansa suuria syntisiä Jumalan edessä, saavat taivasten valtakunnan.

Jumalan toinen käsky siunauksen saamiseksi:

Tii - ne.

Tässä komennossa...

Jos sinulla on paljon, sitä tulee enemmän, joten se on tehty.

Jos se ei riitä, sinun on annettava edes vähän.

Jos olet täysin köyhä, kuolema voi auttaa sinua.

Joka omistaa jotain, on oikeus elää

Heinrich Heine

"Taivasten valtakunta" on elämämme.

"Taivasten valtakunta" ei sijaitse jossain taivaassa, vaan jokaisen ihmisen sisällä ja heijastuu "ulkopuolelle".

"Taivasten valtakunnassa" on kaksi identtistä maailmaa, jotka peilataan suhteessa toisiinsa.

Yhdessä näistä maailmoista fyysinen keho henkilöä kutsutaan "hengelliseksi ruumiiksi" tai sieluksi (maan päällä) ja toisessa "hengellisessä ruumiissa", eli hengeksi (seuraavassa maailmassa). Ja näissä kahdessa rinnakkaisessa maailmassa sekä rikkaat että köyhät elävät ja kuolevat.

Esimerkiksi kuoleman jälkeen jossakin näistä maailmoista, jossa ruumista kutsuttiin "hengelliseksi ruumiiksi" tai hengeksi, ...

Puhut Jeesuksen Kristuksen vuoren saarnasta. Hän aloittaa sen autuaaksi.

Tässä on ote kirjastani Returning to the Origins of Christian Doctrine, joka käsittelee sanaa "siunattu":

Verbiä miellyttää alkuperäisessä edustaa kreikan sana makarizo *, jonka käännös on "pitää (kutsua) siunatuksi". Tämä sana on johdettu sanasta makario*, joka tarkoittaa "autuas, onnellinen". Raamattu kutsuu onnellista ihmistä autuaaksi, vaikka venäjänkielisillä ihmisillä on muita assosiaatioita tähän sanaan:

"Autuas se mies, joka pelkää Herraa ja rakastaa suuresti hänen käskyjään" (Ps. 111:1).

"Autuaita ovat ne, jotka olet valinnut ja lähelle tuonut" (Ps. 64:5).

"Autuas se mies, joka on saanut viisautta, ja mies, joka on saanut ymmärryksen" (Sananlaskut 3:13).

"Autuaita ovat nuhteettomat tiellä, jotka vaeltavat Herran lain mukaan" (Ps. 119:1).

Ajattele nyt itse vuorisaarnaa, jonka Jeesus aloitti luettelemalla autuaat.

"Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä...

(autuaaksi käskyjen mukaan)

Julistaessaan ihmisille ikuisia jumalallisia liittoja, eräänä päivänä Herramme Jeesus Kristus istui koko yön kestäneen yksinäisrukouksen jälkeen korkealle paikalle ja esitti opetuslapsilleen ja suurelle joukolle ihmisiä suurenmoisen opetuksen, joka tunnetaan saarnana. Kiinnitä. Tämän opetuksen alussa Herra julisti meille autuaita. Näiden käskyjen valossa näemme evankeliumin polun taivasten valtakuntaan.
Herra sanoi:
Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta.
Autuaita ovat ne, jotka surevat, sillä he saavat lohdutuksen.
Autuaita ovat nöyrät, sillä he perivät maan.
Autuaita ovat ne, joilla on vanhurskauden nälkä ja jano, sillä he tulevat ravituiksi.
Autuaita ovat armolliset, sillä he saavat armon.
Autuaita ovat puhdassydämiset, sillä he saavat nähdä Jumalan.
Autuaita ovat rauhantekijät, sillä heitä kutsutaan Jumalan pojiksi.
Autuaita ovat ne, joita vainotaan vanhurskauden tähden, sillä heidän on taivasten valtakunta.
Autuaita olette te, kun teitä herjataan ja vainotaan ja kaikin tavoin...

Vuorisaarnassa Jeesus paljastaa pian tulevan uuden Valtakunnan pääperiaatteet (josta Hän ja Hänen opetuslapsensa saarnasivat). Ne, nämä periaatteet, poikkesivat pohjimmiltaan arvoista, joita monet juutalaiset, erityisesti uskonnollinen eliitti, elivät.
Ensimmäinen julistetuista on hengen köyhyys. Toisin kuin fariseukset, saddukeukset, lakimiehet, joilla oli korkea mielipide itsestään ja jotka pitivät itseään omavaraisina, saavuttivat moraaliset ja hengelliset korkeudet, Jeesus puhuu tarpeesta ymmärtää hengellisen elämän, hengellisen täyttymyksen tarve, riippuvaisesti Jumalasta. , sisään hätä täytä henkesi Jumalan lähteestä. Vain sellainen henkilö on avoin tunnustamaan Jumalan oikeuden hallita elämässään, ja vain sellainen henkilö avaa sydämensä tälle. Savej

Uin myös tässä numerossa, mutta valitettavasti en ymmärtänyt sanoistasi .... kuka ...

Hei!

Ole hyvä ja kirjoita se, joka ajattelee, mitä lause tarkoittaa: "Autuaita ovat köyhät
henki, sillä heidän on taivasten valtakunta."
Ketkä ovat hengellisesti köyhiä? Miksi he perivät taivasten valtakunnan?

Kiitos jo etukäteen.

Igor Kozakov
10/05/05 18:25

"Henkiköyhät" ovat niitä, joilta on riistetty Jumalan hengellinen viisaus.

Jos olet "rikas", silloin Herra opettaa sinua Sanasta ja elät Hänen Sanansa mukaan. Tunne Jumalan totuudet ja pidä Hänen käskynsä. Tämä on Jumalan tahto, jotta jokainen tekee sen.
Jos olet "rikas", mene ja "ruoki" niitä, jotka haluavat juoda Totuuden viiniä ja "syödä" Herran Hyvän leipää. Pukea ne, jotka tarvitsevat puhtaita vaatteita, jotta he pääsisivät Jumalan valtakuntaan eivätkä olisi hänelle häpeäksi Jumalan lasten edessä.

isä Oleg Molenko
Autuaita OVAT HENGELLÄ KÖYHÄT
No, kuka meistä rakastaa köyhyyttä niin paljon,
Yhtäkkiä luopua kaikesta kerralla?
Mutta kuka tietää kauneuden merkityksen,
Hän voi olla Jumalan valtakunnassa!

"Autuaita ovat hengellisesti köyhät"
Siunattu Kristus opetti meille.
Mutta kuulimme vain korvillamme,
Kuka välitti merkityksen sydämeen?

Henkemme tai sydämemme on kuollut,
Täynnä unelmien roskaa
Ja vain pyyhittiin rukouksella
Köyhtymisprosessi alkaa.

Olemme köyhiä, veljet, ajatuksista
Syntinen, intohimoinen, paha,
Kaikkeen muuhun spekulaatioon
Muistoja ja ajatuksia mitä tahansa.

Mielen sulkeminen sanoilla vain rukouksilla
Eikä päästää sisälle mitään ajatuksia,
Lähdemme taisteluun demonien kanssa,
Olemme vailla maailman ajatuksia.

Mitä enemmän pysymme rukouksessa,
Mitä köyhemmiksi tulemme hengellisesti,
Sitten voitamme tämän taistelun
Onnellisuuden löytäminen itsellesi.

"Autuaita ovat hengellisesti köyhät,
Sillä heidän on taivasten valtakunta."
Olet kuullut sen ennenkin
…

Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sanoo Herra. Mitä tämä tarkoittaa? Tämä käsky on kaikista käsittämättömin ja salaperäisin. On olemassa erilaisia ​​selityksiä sille, mitä nämä sanat tarkoittavat. Yksinkertaisin selitys: "hengessä köyhä" tarkoittaa nöyriä, niitä, jotka ymmärtäessään syntinsä ja ymmärtäessään arvottomuutensa pitävät itseään hengellisesti köyhinä. Tämä käsky rohkaisee heitä. Hän sanoo, että jos näet syntisi kuin meren hiekkaa (kuten pyhät paterikoneissa sanoivat), olet laskenut pelastuksesi perustan. Polku täydellisyyteen alkaa tietoisuudesta laihuudestaan, pienyydestään, tietoisuudestaan ​​syntisyydestään. Tämä oivallus on ihmiselle pakollinen. Tästä syystä ehkä niin harvat ihmiset käyvät temppelissä nyt. Koska ihmiset pitävät itseään hyvinä, omavaraisina, he eivät tarvitse taivasten valtakuntaa. Heillä on jo kaikki tämän maan päällä. Pseudovauras aikamme luo illuusion, että voit elää, voit elää hyvin, voit elää vielä paremmin. Voit toivoa, että teet uran itsellesi, säästät rahaa vanhuutta varten, että lepäät, matkustat, että nautit syömisestä, juomisesta, kommunikoinnista vastakkaisen sukupuolen kanssa, katsot mielenkiintoisia elokuvia, pelaat Mielenkiintoisia pelejä. Maallinen elämä on täynnä erilaisia ​​mukavuuksia ja nautintoja. Tämä on vaurauden viettely, kuvitteellisen hyvinvoinnin viettely, se estää sinua näkemästä syntejäsi.

Kun kysyt käskyistä, yleensä kaikki muistavat "älä tapa", "älä varasta", toisin sanoen Vanhan testamentin käskyt. Mutta meidän on mietittävä niitä täysin eri valossa. Tätä varten meille annettiin autuuden käskyt, joita ilman on mahdotonta tunnistaa Kristusta.

Autuaita ovat portaat, joita pitkin ihminen voi nousta taivasten valtakuntaan. Mutta valitettavasti useimmat itseään ortodoksiksi kutsuvista eivät tunne heitä.

Autuasten laulaminen alkaa liturgiassa pienen sisäänkäynnin aikana, kun muistetaan järkevän varkaan rukousta. Varas, joka ristiinnaulittiin Kristuksen viereen. Hän alkoi rukoilla sitä, jota kaikki pilkkaavat, jonka päälle he sylkevät, joka petettiin kuolemaan, tuskallista ja kauheaa. Hän kääntyi sen puoleen, jolla oli enää muutama tunti elää maan päällä, ja pyysi Häntä muistamaan hänet, kun Hän tulee Kuninkaaksi. Aloitamme Jumalan meille siunaukseksi antamien käskyjen laulamisen sanoilla, jotka varas sanoi: "Muista meitä valtakunnassasi, Herra, kun tulet valtakuntaasi." Niiden jälkeen alkaa itse käskyjen laulaminen, jota olisi mukava laulaa kuoron kanssa, jotta voisin joka kerta tarkistaa itseni - teenkö tämän vai en?

Enemmän tai vähemmän järjestetystä elämästä tulee ikään kuin verkoksi, joka peittää ihmisiä, eivätkä he näe sen takana korruptoitumistaan, eivät näe, mitä varten heidät on luotu. Kuten ihana kulho, koristeltu kivillä, kullattu, suunniteltu kuninkaalliseksi pikariksi, jota käytetään hiekkalaatikossa hiekkakakkujen valmistukseen. Tai ehkä vielä pienempiin tarpeisiin. Tämä kulho on unohtanut, mitä varten se luotiin. Hän voi olla hyvin ja lämmin hiekassa. Ja hän unohti kuninkaallisen juhlan, sen hauskuuden ja ilon. Ihminen on siis menettänyt muistonsa suuruudestaan, jonka Jumala on häneen sijoittanut. Hänellä ei ole mitään, mihin verrata itseään. Pyhät unohdetaan, heistä ei puhuta. Unohdetaan ne ihmeet, jotka Herra teki. Mihin niitä tarvitaan, kun on moderni lääketiede, joka tekee myös paranemisen ihmeitä: elimiä voidaan siirtää, vakavia sairauksia voidaan parantaa, jotta eletään jotenkin. Taivasten valtakunta avautuu niille, jotka tuntevat olonsa epämukavaksi maan päällä, jotka eivät halua tehdä pieniä kakkuja hiekkaan, jotka haluavat elää Jumalan kanssa. Polku Jumalan luo alkaa täydellisen riittämättömyytensä ja syntisyytensä ymmärtämisestä.

Pyhät isät antavat toisen tulkinnan ilmaukselle "hengessä köyhä": henkilö, joka ei ole kiintynyt mihinkään maan päällä, jonka henki on vapaa kaikista kiintymyksistä - rikkaudesta, nautinnoista, tietoisuudestaan ​​merkityksestään. Tästä alkaa autuuden polku. Ja tietysti, kun ihminen ymmärtää itsensä tällä tavalla, hän itkee. Sen tähden autuaita ovat ne, jotka itkevät. Vaikka sanaa "itkee" ei ole käännetty oikein venäjäksi. Luin, että täällä on kreikankielinen sana, joka käännetään "suree, suree". Kun sanomme "itkee", tarkoitamme itkemistä kyynelten kanssa, silmien kostuttamista. Mutta näin ei aina tapahdu, kun henkilö suree, suree tilaansa. Ja mikä tärkeintä - hän ei upota tätä surua itsessään, ei lohduta itseään viihteellä, herkullisella ruoalla, vaan jatkaa suruaan. Sellaista ihmistä lohduttaa itse Jumala. Ja se lohtu, jonka Jumala antaa, on vertaansa vailla niihin mukavuuksiin, joita keksimme itsellemme.

Tämä käsky tarkoittaa myös, että autuas on se, joka etsii Henkeä, pyytää sitä Jumalalta. Tämä on minun tulkintani, en tiedä kuinka oikein se on. Tämä ei ole vain hengellisesti köyhä henkilö, tämä on hengellisesti köyhä. Kerjäläinen on se, joka kysyy koko ajan. Me kutsumme kerjäläisiksi niitä, jotka kerjäävät. He eivät vain ole köyhiä, vaan he kerjäävät. Se, joka pyytää Jumalaa, joka etsii Jumalaa, joka kääntyy Jumalan puoleen, on siunattu, koska taivasten valtakunta on avattu hänelle.

nöyrä

Sitten se sanoo jotain hämmästyttävää ja meille käsittämätöntä: autuaita ovat sävyisät. Tämä on täysin vastoin aikamme henkeä. Nöyrä ihminen yhdistetään alas sorretun ihmisen kanssa. Miehen kanssa, joka ei osaa puolustaa itseään. Ihmisen kanssa, joka piiloutuu pelkurimaisesti ongelmilta, vaaroilta, ei vastusta niitä. Mutta sävyisyys on täysin eri sana. 1800-luvulla venäläiset tiesivät tästä hyveestä. Dostojevski kirjoitti hänestä. Mutta meidän aikanamme sävyisyys on jotain täysin salaperäistä ja ihmisille käsittämätöntä. "Joka uskaltaa, hän söi kaksi", "jokaisella epäonnistumisella lyödään takaisin" - ja yleensä, jos et vastaa, niin ne kaikki kukkivat, sinun on kyettävä puolustamaan itseäsi. Ja sävyisyys on toivoa Jumalassa, se on sielun rauhanomaisen taloudenhoitokauden säilyttämistä, sydämen hiljaisuutta, hellyyttä, sopimista toisen tahdon kanssa (ei pahaa, tietenkään tahto, ei paholainen, et voi olla nöyrä paholaisen kanssa!), Toivo Jumalassa, että hän suojelee pahaa. Tämä sävyisyys on sielun arvokas ominaisuus. Herra itse kutsuu itseään nöyräksi. On jopa sellainen tulkinta, että autuaat ovat muotokuva Herrastamme Jeesuksesta Kristuksesta, kuvaus Hänen sielustaan. Ja sinun ja minun täytyy olla Hänen kaltaisiaan, jos haluamme päästä taivasten valtakuntaan.

Sävyiset perivät maan. Näille sanoille on kaksi tulkintaa. Sävyisyys uuden maan, taivasten valtakunnan perintönä, ja sävyisyys oman omistuksena. Vain nöyrät tietävät kuinka hallita itseään. Vihainen, ärtyisä ei omista itseään. Heillä on vihaa. Niitä hallitsee ärsytys. Mutta nöyrä hallitsee itseään, hän perii maan. Maa on me. Meidät on otettu maasta. Tietenkin tämä on vähän outoa ja käsittämätöntä - kuinka punainen tomaatti tai vihreää kurkkua. Kuinka voi ilmestyä maasta Siniset silmät tai pellavahiukset, iho, sydän, veri... Mutta ruumiimme otettiin maasta ja sen täytyy mennä maahan. Meidän tulee viljellä luontoamme. Ja vain nöyrällä on sellainen voima.

Ne, jotka ovat armollisia, Jumala on armollinen

Kun ihminen on oppinut hallitsemaan itseään, oppinut sävyisyyden, hän kääntyy taivaaseen. Ja hän haluaa tuntea Jumalan. Haluaa tietää totuuden. Ihminen, joka janoaa tätä nälkäisenä, haluaa syödä, kuten janoinen haluaa juoda, vain sellainen nälkäinen ihminen kyllästää Jumalalta. Jumala ei anna totuuksiaan niille, jotka haluavat tietää ne uteliaisuudesta tai vain huvin vuoksi. Jumala paljastaa totuutensa, totuutensa niille, jotka ovat sairaita janoon, jotka haluavat elää tässä totuudessa näiden sääntöjen mukaan. Siksi Herra sanoo, että autuaita ovat ne, joilla on vanhurskauden nälkä ja jano.

Ja kun ihminen tietää totuuden, joka on, että Jumala on Rakkaus, hänestä tulee armollinen. Me pakotamme itsemme olemaan armollisia, mutta emme tee niin. Kuinka olla armollinen jollekin roistolle ja rosvolle? Sille, joka raiskaa lapsia, järjestää terrori-iskuja? Mutta henkilö, joka tietää totuuden Jumalan rakkaudesta, tulee armollinen kaikille. Se on salaisuus. Mutta se avautuu sitä etsiville. Ne, jotka ovat armollisia, Jumala on armollinen. Siten Herra antaa synnit anteeksi, heidän tekemänsä pahat teot, peittää kaiken vääryyden.

Ja kun Jumala armahtaa heitä, silloin heidän sydämensä tulee puhtaaksi. Mutta ihmiset eivät välitä lainkaan sydämen puhtaudesta. He välittävät vain ulkoisesta puhtaudesta. Nykyajan ihmiset erittäin kiukkuinen. He ovat siistejä, käyvät suihkussa kymmenen kertaa päivässä. Keksi shampoot, hoitoaineet, voiteet. He vaihtavat usein vaatteita, käyttävät valkoisia paitoja - puhtaus on kohonnut moderni maailma periaatteessa. Ja sydän? Kuinka paljon likaa onkaan sydämessäni, vaikka olen piispa ja minun on huolehdittava hänestä erityisen huolellisesti. Kuinka paljon likaa ihmiset kauhaavat Internetistä ämpeillä, ei edes lapioilla - lihallista likaa, epäpuhtautta, likaisia ​​ajatuksia. Heidän silmänsä ovat avoinna säädyttömille laseille, heidän korvansa ovat täynnä ääniä, jotka häiritsevät sydämen rauhaa. Ja tämä käsky sanoo, että henkilö, jota Jumala armahtaa, ei enää halua tätä saastaa sydämeensä, ja sitten hänelle paljastetaan näky Jumalasta. Ilman sydämen puhtautta ihminen ei voi nähdä Jumalaa. Aivan kuten lian peittämät silmät eivät näe auringonvalo. Voit vääristää näkemystäsi niin, että et näe mitään.

Sota kaikkia vastaan

Ja kun ihmiset näkevät Jumalan, he näkevät kuinka tuoda rauha maan päälle. Olemmehan loppujen lopuksi jatkuvassa vihamielisyydessä: itsemme, Jumalan, ystävien, vaimojen, aviomiesten, lasten, vanhempien, työntekijöiden, esimiesten, muiden puolueiden, muiden kansallisuuksien, muiden valtioiden kanssa. Kaikkien sota kaikkia vastaan ​​- kuinka rauhoittaa se? Tässä on henkilö, joka näkee Jumalan, hänestä tulee rauhantekijä. Hän liittyy Jumalaan ja häntä kutsutaan Jumalan pojaksi.

Sitten alkaa mielenkiintoinen kehitys näissä autuuden käskyissä. Tähän mennessä tieto hyveestä on antanut meille jotain. Totuuden janomme oli tyydytetty, Jumala antoi meille anteeksi, näimme Jumalan, opimme olemaan rauhantekijöitä. Ja yhtäkkiä ehdottoman hämmästyttävä asia sanotaan edelleen - autuaita ovat pakkosiirtolaiset vanhurskauden tähden, sillä heidän on taivasten valtakunta. Kiipesimme vuorelle, saimme tiettyjä positiivisia ominaisuuksia, ja yhtäkkiä meidät karkotettiin totuuden vuoksi. Asia on siinä, että emme ymmärrä, mistä meidät karkotetaan. Ja meidät karkotetaan maailmasta, jossa synti hallitsee. Kun pyhät karkotettiin maailmasta, kun he kuolivat, kun heiltä riistettiin kunnianosoitukset, arvot, kun heille ei annettu mahdollisuutta suorittaa palvelutyötään tässä maailmassa, he iloitsivat. Koska eläminen tässä maailmassa on vaikeaa ja vaikeaa. Autuaita olette te, kun he herjaavat teitä, kun he karkottavat teidät, kun he puhuvat kaikkea pahaa teitä vastaan, iloitkaa ja riemuitkaa, sillä teidän palkkanne on suuri taivaassa, sanoo Herra. Nämä sanat lopettavat nämä käskyt. Ne päättyvät maailmasta poistumiseen ja taivasten valtakuntaan pääsyyn. Kun nämä sanat lauletaan liturgiassa, evankeliumi viedään alttarille. Pappi tai diakoni, jos hän kantaa evankeliumia, julistaa: ”Anna anteeksi viisaus!” Joskus hän tekee ristinmerkin niille, jotka rukoilevat evankeliumin kanssa ja astuvat alttarille. Ihan kuin taivasten valtakuntaan astuisi.

Ikuinen uutinen

Liturgiassa muistamme iankaikkiset totuudet, joiden mukaan emme elä. Olemme tottuneet elämään jossain väliaikaisessa. Meistä näyttää siltä, ​​että tämä väliaikainen on mielenkiintoisempi, houkuttelevampi, merkityksellisempi kuin ikuinen. Jahtaamme uutuutta ja olemme jatkuvassa hälinässä. Liturgia kiinnittää huomiomme siihen, mikä pysyy ikuisesti, mikä on iankaikkinen ilo, iankaikkinen uutinen. On ikuinen elämä. Mutta joskus jopa ikuinen elämä näyttää meistä jonkinlaisesta vanhentuneesta kaavasta, se näyttää meistä unohdellulta ilmiöltä, joka kerran oli olemassa. Itse asiassa tämä on liite ikuinen elämä. Elämään Jumalassa. Ja se, mikä meistä näyttää kuolleelta, voi todella herätä eloon, jos yritämme rukoilla Jumalaa, jos näemme tämän takana ulkoinen muoto sisäistä sisältöä. Et voi lopettaa sanojen sanomista. Emme voi jäädä siihen, mitä ymmärsimme näillä sanoilla eilen tai viimeisessä liturgiassa. On ymmärrettävä, että joka kerta näiden sanojen takana elävä Jumala voi paljastaa itsensä meille. Avaa meille uusi merkitys, avaa uusi totuus, avaa uusi visio. Vie meidät uudelle tasolle ymmärtämisessä, mitä nämä sanat tarkoittavat. Siksi liturgiaa juhlittaessa on suoritettava vakituinen työ. Tietoisuuden, tunteemme, sydämemme, sielumme on toimittava koko ajan - ylistäkää Jumalaa, tehkää parannus. Ja meidän tulee kääntyä sisäisesti itseemme ja työskennellä sisäisesti koko ajan liturgiassa. Valitettavasti emme voi toimia näin. Olemme tottuneet elämään kaaoksessa. Olemme tottuneet seuraamaan sitä, mihin mielemme kiinnittää huomiota. Se pyörii, kuvat, kuvat muuttuvat. Emme tiedä kuinka elää tietoisesti, emme tiedä kuinka elää tarkoituksenmukaisesti. Ja tätä liturgia opettaa.

1. Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta.
2. Autuaita ovat ne, jotka surevat, sillä he saavat lohdutuksen.
3. Autuaita ovat nöyrät, sillä he perivät maan.
4. Autuaita ovat ne, joilla on vanhurskauden nälkä ja jano, sillä he tulevat ravituiksi.
5. Autuaita ovat armolliset, sillä he saavat armon.
6. Autuaita ovat puhdassydämiset, sillä he saavat nähdä Jumalan.
7. Autuaita ovat rauhantekijät, sillä heitä kutsutaan Jumalan pojiksi.
8. Autuaita ovat ne, joita vainotaan vanhurskauden tähden, sillä heidän on taivasten valtakunta.
9. Autuaita olette te, kun he moittivat teitä ja vainoavat ja panettelevat teitä kaikin tavoin väärin minun puolestani. Iloitkaa ja riemuitkaa, sillä teidän palkkanne on suuri taivaassa; niin he vainosivat profeettoja, jotka olivat ennen teitä.

Piispa Panteleimon (Shatov)

Tämä on Samaran entisen varapormestarin John Shemyakinin blogi http://gilliland.livejournal.com teksti:

Puhuimme lauseesta, jonka monet älymystö tuntevat: "Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta" (Matteus 5:3).

Alkuperäinen kreikka, anteeksi translitteraatio: "Makarioi hoi ptohoi to pneymati hoti ayton estin he basileia ton oyranon".

Muuten, Luukkaan evankeliumin synodaalikäännöksessä "siunattuja ovat hengellisesti köyhät, sillä sinun on Jumalan valtakunta" (Luuk. 6:20) tehtiin tietty epätarkka - kreikkalainen teksti "harmonisoitiin". Alkuperäisessä kreikan kielessä Luke sanoo: "Makarioi hoi ptohoi, hoti humitera estin he basileia toy Theoy", eli Luukas puhuu yksinkertaisesti "köyhistä" eikä henkisistä köyhistä. Mutta näin se muuten on.

Kun älykkäät uskovat alkavat kertoa minulle vaihtoehtoja tulkita lausetta "hengessä köyhistä", olen aina erittäin utelias kuuntelemaan heitä. Harvoin missä asiassa ihminen paljastaa itsensä niin täydellisesti, lausuu sen niin huolimattomasti kuin tässä.

Yleensä ihmiset eivät ota huomioon seuraavia olosuhteita:

1. Kreikan sana "ptochos" (joka voi olla sekä substantiivi että adjektiivi samaan aikaan) tarkoittaa sekä "kerjäläistä" että "köyhää", "puutosta".

2. "Kerjäläinen" tarkoittaa apua tarvitsevaa. Venäjällä ei käytetä käsitettä "kerjäläinen - millä" (kerjäläistä ei ole helppo lausua ruoan kanssa). Kreikassa tämä rakenne on tyypillinen.

3. Periaatteessa ptohos voidaan kääntää "köyhäksi" (englanninkieliset käännösversiot toimivat juuri tällä sanalla): "Onnellisia ovat ne, jotka tietävät olevansa hengeltään köyhiä ...". Kuningas Jaakon Raamatussa: "Autuaita ovat hengellisesti köyhät (hengessä köyhät)". Korostan - köyhät (köyhät), eivät kerjäläiset (kerjäläiset).

4. Termi "to pnevma" (tunnetaan meille pneumatiikasta ja keuhkokuumeesta) on huomionarvoinen. Varhaisessa kreikkalaisessa filosofiassa, kuten me kaikki tiedämme hyvin, "pneuma" merkitsi usein ilmaa yhtenä neljästä elementistä. Stoalaisten keskuudessa "pneuma" on kosminen tekijä, se on kosminen hengitys tai kosminen tuuli, joka antaa keholle erilaisia ​​ominaisuuksia. Stoalaisten ihmissielu on "lämmin ja tulinen pneuma". Ja "kaikki on yhtä yhden hengenvedon ("pneuma") ja jännityksen ansiosta, joka yhdistää taivaallisen maalliseen", kuten 778 von Arnimin stoalaisten tekstien kokoelman katkelma osoittaa. Varhaisten kristittyjen tulinen pneuma muuttuu uusplatonistien kautta yhdeksi jumalallisista inkarnaatioista - pyhiksi hengiksi (Pneyma Agion). Muistutan teitä siitä, että pyhä henki laskeutuu apostolien päälle tulisten kielten muodossa (Apostolien teot 2:1-4).

5. Matthew käyttää termiä "pneuma" syystä. Hän ei käytä esimerkiksi termejä psyche (hengitys, sielu, henki) ja noos (mieli, järki, ajatus).

6. Ensimmäisessä kirjeessä korinttilaisille (1. Kor. 15:44) "pneumaattinen" ja "henkinen" asetetaan yleensä vastakkain. "Henge ruumis (psychikon) kylvetään, henkinen ruumis (pneymatikon) nostetaan."

7. Matteuksen evankeliumissa ilmaisu "hengessään köyhä" ei tarkoita ollenkaan sitä, mitä älykkäiden uskovien massa yleensä ymmärtää. Se on kuin Jumalan valtakunta. Jostain syystä ihmiset kuvittelevat kaikenlaisia ​​pastoraaleja, mutta Jumalan valtakunta on eskatologinen käsite, joka tarkoittaa tämän maailman loppua. maan historiaa Apocalypsen mukaan uusi maa ja uusi taivas.

8. "Hengen köyhät" Matteuksen evankeliumissa eivät ole kerjäläisiä, eivät nöyriä, eivät nöyryytä itseään, eivätkä edes yksinkertaisia ​​kreivi Tolstoin hengessä. "Henkiköyhä" on käsite, joka kiinnittää uskovien huomion opin maallisen voiton aikaan, ts. vahvistaa totuutta (kristillisten arvojen järjestelmä) muiden totuuksien (arvojen) vastakohtana. Henkisesti köyhät etsivät taistelijoita. Tarvitsen pneumaa, Jumalan hengenvetoa. Ei typeriä idiootteja, vaan taistelijoita. Se, mitä venäläiseltä ortodoksialta ehdottomasti puuttuu, on mielestäni tulkinta "hengen köyhyydestä" seurakuntalaisille.

Kysymys. Kuka on olemus "hengeltään köyhä"?

Vastaus. Koska Herra sanoo yhdessä paikassa: "Sanat, jotka minä puhun teille, ovat henki ja elämä"(Joh. 6:63), toisessa: "Pyhä Henki ... opettaa sinulle kaiken ja muistuttaa sinua kaikesta, mitä olen sinulle kertonut"(Joh. 14, 26); "Hän ei puhu itsestään"(Joh. 16, 13): sitten "hengeltään köyhä" he ovat niitä, jotka tulivat köyhiksi ei mistään muusta syystä kuin Herran opetuksen mukaan, joka sanoi: "Mene, myy mitä sinulla on ja anna köyhille"(Matt. 19:21; Luukas 18:22). Mutta jos joku, joka on hyväksynyt ja riippumatta siitä, kuinka köyhyys hänelle tapahtui, hallitsee itseään Jumalan tahdon mukaan, kuten Lasarus; tämäkään ei ole vieras autuudelle.

Säännöt tiivistettynä kysymyksiin ja vastauksiin.

St. John Chrysostomos

Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta

Joten mistä Kristus aloittaa, ja minkä perustuksen Hän laskee meille uudessa elämässä? Kuunnelkaamme tarkasti Hänen sanojaan. Se on puhuttu opetuslapsille, mutta se on kirjoitettu kaikille, jotka tulevat heidän jälkeensä. Siksi Kristus, vaikka hän puhuu opetuslapsilleen saarnalla, ei sovella sanojaan heihin, vaan puhuu kaikista autuaista loputtomiin. Hän ei sanonut: autuaita olet sinä, jos olet köyhä, mutta -" autuaita ovat köyhät". Vaikka hän puhuisi heille yksin, ja silloin Hänen saarnansa koskisi kaikkia. Todellakin, kun Hän esimerkiksi sanoo: "Katso, minä olen teidän kanssanne kaikki päivät maailman loppuun asti"(Matt. 28:20), silloin hän ei puhu heille yksin, vaan heidän kauttaan ja koko maailmankaikkeudelle. Samalla tavalla, kun hän miellyttää heitä vainon, vainon ja julman kärsimyksen kestämisestä, hän kutoo kruunun ei vain heille, vaan kaikille, jotka elävät näin. Mutta jotta se olisi selvempi ja tiedät, että Hänen sanoillaan on paljon tekemistä sinun ja koko ihmissuvun kanssa, jos joku on tarkkaavainen, kuunnelkaa, kuinka Hän aloittaa ihmeellisen sanansa: " autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta". Mitä se tarkoittaa: henkisesti köyhä? Nöyrä ja särkynyt sydän. Hengeksi Hän kutsui ihmisen sielua ja asennetta. Koska monet ovat nöyriä, ei luonteensa, vaan olosuhteiden välttämättömyyden vuoksi, Hän vaikenee sellaisista (koska siinä ei ole suurta kunniaa) kutsuu ennen kaikkea siunaamaan niitä, jotka vapaaehtoisesti nöyrtyvät. itseään ja nöyryyttää itseään. Miksi Hän ei sanonut: nöyrä, vaan sanoi: kerjäläisiä"? Koska jälkimmäinen on ilmeisempi kuin edellinen; täällä hän kutsuu köyhiksi niitä, jotka pelkäävät ja vapisevat Jumalan käskyjen edessä, joita Jumala myös profeetta Jesajan kautta kutsuu itselleen miellyttäviksi sanoen: "ketä minä katson: nöyriä ja murtuneita hengeltä ja sitä, joka vapisee minun sanani edessä"(Jesaja 66:2).

Nöyryydessä on monia asteita: jotkut ovat kohtalaisen nöyriä ja toiset ovat liikaa. Viimeistä nöyryyttä ylistää myös siunattu profeetta, kun hän kuvailee meille paitsi nöyrää, myös hyvin murtunutta sydäntä: "Uhri Jumalalle on särkynyt henki; murtunutta ja nöyrää sydäntä et halveksi, oi Jumala."(Ps. 50:19) . Ja nuo kolme nuorta suuren uhrin sijaan tuovat tämän nöyryyden Jumalalle sanoen: "mutta murtuneella sydämellä ja nöyrällä hengellä olkaamme hyväksytty"(Dan. 3:39) . Tällainen nöyryys miellyttää myös Kristusta. Kaikki suurimmat onnettomuudet, jotka koettelevat koko maailmankaikkeutta, ovat peräisin ylpeydestä. Niin myös paholaisesta, joka ei ollut aikaisemmin ollut sellainen, tuli paholaiseksi ylpeyden kautta osoittaen sitä, ja Paavali sanoi: "että hänestä tulisi ylpeä ja joutuisi paholaisen tuomion alle"(1. Tim. 3:6). Samoin myös ensimmäinen ihminen, jonka paholainen vietteli turmioisella toivolla, kaatui ja tuli kuolevaiseksi; hän toivoi tulevansa jumalaksi, mutta menetti sen, mitä hänellä oli. Siksi Jumala moitti häntä ja ikään kuin nauroi hänen typeryydelleen, sanoi: "Katso, Aadamista on tullut kuin yksi meistä"(1. Moos. 3:22) . Joten kaikki Aadamin jälkeen, jotka unelmoivat tasavertaisuudestaan ​​Jumalan kanssa, lankesivat jumalattomuuteen. Koska ylpeys on siis pahuuden huippu, kaiken pahuuden juuri ja lähde, Vapahtaja valmistaa myös sairautta vastaavan parannuksen, hän asettaa tämän ensimmäisen lain vahvaksi ja turvalliseksi perustaksi. Tältä pohjalta kaikki muu voidaan rakentaa turvallisesti. Päinvastoin, jos tätä perustaa ei ole, vaikka joku nousisi taivaaseen elämässä, kaikki tämä romahtaa helposti ja sillä on huono loppu. Vaikka paasto, rukous, almujen antaminen, siveys tai jokin muu hyve erottaisi sinut, kaikki tämä romahtaa ja tuhoutuu ilman nöyryyttä. Näin kävi fariseukselle. Noussut hyveen huipulle, hän putosi siitä ja menetti kaiken, koska hänellä ei ollut nöyryyttä - kaikkien hyveiden äitiä. Kuten ylpeys on kaiken jumalattomuuden lähde, niin nöyryys on kaiken jumalisuuden alku. Siksi Kristus aloittaa nöyryydellä ja haluaa kitkeä ylpeyden kuulijoidensa sielusta. Mitä tekemistä tällä on opetuslasten kanssa, jotka ovat aina olleet nöyriä? Heillä ei ollut syytä olla ylpeä, koska he olivat kalastajia, köyhiä, nöyriä, ei oppineita. Mutta jos tämä ei koskenut opetuslapsia, niin se koski niitä, jotka olivat siellä ja joiden täytyi myöhemmin ottaa opetuslapsia, jotta jälkimmäisiä ei halveksittaisi heidän köyhyytensä vuoksi. Kristuksen sanat soveltuivat kuitenkin myös opetuslapsiin. Jos he eivät tuolloin tarvinneet tätä hyödyllistä opetusta, he saattoivat myöhemmin - merkkien ja ihmeiden suorittamisen jälkeen, sellaisen kirkkauden jälkeen koko maailmassa ja sellaisen rohkeuden jälkeen Jumalaa kohtaan. Totisesti, ei rikkaus, valta tai kuninkaallinen arvo itsessään voinut herättää niin paljon ylpeyttä kuin kaikki, mitä apostoleilla oli. Kuitenkin jo ennen merkkien tekemistä he saattoivat tulla ylpeiksi, alistua inhimilliselle heikkoudelle, kun he näkivät suuren ihmisten kokoontumisen Opettajansa ympärille. Siksi Kristus alentaa etukäteen heidän ajatuksensa. Kristus esittelee opetuksensa, jota hän opettaa, ei kehotusten tai käskyjen muodossa, vaan autuuden muodossa tehden siten saarnasta viihdyttävämpää ja avaamalla opetuskentän kaikille. Hän ei sanonut: se ja sellainen on siunattu, mutta kaikki, jotka niin tekevät, ovat siunattuja, joten vaikka olisit orja, köyhä, kerjäläinen, koditon, kouluttamaton, ei ole estettä tulla siunatuksi, jos sinulla on tämä hyve.

Keskusteluja Matteuksen evankeliumista.

St. Hilary Pictavisky

Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta

Herra opettaa, että ihmisten kunnianhimoisen kunnianhimo on hylättävä, ja antaa esimerkin sanat: Palvele Herraa, sinun Jumalaasi, ja palvele häntä yksin(Matteus 4:10). Kun Hän ennusti profeettojen kautta, että Hän valitsisi nöyrän kansan, joka pelkäsi Hänen sanojaan, Hän aloitti täydellisen autuuden nöyryyden hengessä. Siten Hän päätti, että ne, jotka elävät nöyryydessä, ovat niitä, jotka muistavat omistavansa taivasten valtakunnan. Kenelläkään ei ole mitään, mikä olisi omaa, mutta kaikille yhden Isän lahjan kautta annetaan samat mahdollisuudet ja edellytykset elämään tulemiseen sekä keinot käyttää niitä.

Kommentti Matteuksen evankeliumista.

St. Kromatios Aquileiasta

Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta

Tiedämme melko paljon köyhiä, mutta he eivät ole siunattuja, koska he ovat niin köyhiä. Köyhyyden välttämättömyys ei tee meistä jokaista siunattua, vaan usko jumalalliseen köyhyyteen. Tiedämme, että monet ovat köyhiä maallisessa omaisuudessa, mutta he eivät ole jättäneet syntejään ja ovat vieraita uskolle Jumalaan; niitä ei tietenkään voida kutsua siunatuiksi. Ja niin meidän on saatava selville, keitä ovat ne autuaat, joista Herra puhuu: Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta. Hän huomauttaa, että autuaita ovat ne, jotka ovat halveksineet maailman rikkauksia ja luopuneet maallisista omaisuudesta rikastuakseen Jumalassa, mutta ovat halunneet tulla köyhiksi maailmassa. Vaikka he näyttävätkin köyhiltä maailmalle, he ovat rikkaita Jumalalle; he ovat maailmassa puutteellisia, mutta Kristukselle rikkaita.

Tutkielma Matteuksen evankeliumista.

St. Gregory Palamas

Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta

Hän kutsuu kerjäläisiksi niitä, jotka elävät puutteessa ja köyhyydessä; mutta ei vain kaikkia tämän tyyppisiä ihmisiä. Hän miellyttää, mutta juuri niitä, jotka henkisesti köyhä, eli ne, jotka sisäisestä ja sydämellisestä nöyryydestä ja hyvästä tahdosta ovat näin luopuneet kaikesta ulkoisesta, viettävät elämänsä kurjuudessa.

Omilia 12. Pyhän neljänkymmenen päivän neljäntenä sunnuntaina.

Henkisesti köyhä- nämä ovat niitä, jotka vaatimattomasti, ilman ylimielisyyttä ja etsimättä mielihyvää sielulle tai mielelle, kestävät köyhyyttä joko tahdosta tai jalosta hengen asenteesta, vaikka he kärsivätkin köyhyyden tahtomattaan. Rikkaat ja ne, jotka nauttivat ja ilahduttavat ajallista kirkkautta, ja kaikki ne, jotka ottavat sieluunsa halun sellaisiin, ovat lähellä kauheampia intohimoja ja joutuvat suurempiin, lukuisempiin ja inhottavampiin paholaisen ansaan.

Omilia 15. Vayn viikolla.

Mistä syystä sanoen: "siunaa köyhiä", Herra lisäsi: "henki"? - Erottaaksemme siunatun köyhyyden käsitteen onnettoman tilan käsitteestä ja sitten, voisi sanoa, esittääksemme minkä tahansa köyhyyden siunatuksi ja lisäksi näyttääksemme meille autuuden syyn. Sillä kun henkemme, joka on kaiken tunteen alku (προποπαθές), on ylevästi ja Jumalalle mieluinen, se tekee meistä siunattuja; kun se on huono-osainen ja Jumalaa vihaava, se tekee meistä onnettomia. Ahdistusta on kolmenlaisia. Ensinnäkin: köyhyys ihmisen elämäntavassa ja olemassaolossa, ilmaistuna elämän välttämättömien keinojen rajoituksina - jolle vastakohtana on rikkaus, kuten on sanottu: "Rikkaus ja köyhyys eivät anna minulle"(Sananl. 30:8). Toisen tyyppinen ahdistus: mitä tulee ihmisen kehon tilaan, kun se erittäin huonon ravinnon ja ravinnon puutteen vuoksi kitutuu, sanotun mukaan: "Polveni ovat väsyneet paastosta, ja lihani on muuttunut öljyn vuoksi"(Ps. 109:24) . Toinen (kolmas) köyhyyden tyyppi: sielun asettelun pidättyvyys ja vaatimattomuus, joka ilmaistaan ​​sielumme hengen nöyryydessä, jolle vastakkainen tila on ylpeys.

Omilia 31, lausuttiin rukouslaulussa elokuun ensimmäisenä päivänä.

St. Nikolai Serbian

Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta

Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta Herramme Jeesus Kristus sanoi. Monet ovat hämmentyneitä tästä. Hämmennys tulee siitä, että sekoitamme tyhmyyden heikosti kehittyneitä ihmisiä sen köyhyyden kanssa, jota Kristus ylistää.

Henkinen köyhyys tai katuvaisuus on ominaisuus parhaissa mielissä, jotka ovat koskaan olleet maailmassa. Tämä on tietoisuus omasta merkityksettömyydestään Jumalan majesteettisuuden edessä, tietoisuus syntisyydestään verrattuna Luojan puhtauteen, tietoisuus ihmisen täydellisestä riippuvuudesta Herran äärettömään voimaan.

Kuningas Daavid sanoi itsestään: Olen mato, en mies(Ps. 21:7) . Ja kuningas Daavid ei ollut tyhmä, päinvastoin, hän oli rikas ja loistava mieli. Hänen poikansa, viisas Salomo, kirjoittaa: Luota Herraan kaikesta sydämestäsi äläkä nojaudu omaan ymmärrykseesi(Sananl. 3:5) . Tätä tarkoittaa olla hengellisesti köyhä: uskoa aina itsesi Jumalan haltuun, mutta ei luottaa itseesi.

Siunattu on se, joka pystyy vilpittömästi tunnustamaan: ”Voimani on mitätön, mieleni on säälittävä, tahtoni on epävakaa. Jumala auta minua!"

Hengellisesti köyhä on se pyhimys, joka apostoli Paavalin tavoin voi kutsua itseään tietämättä mitään muuta kuin Jeesuksen Kristuksen (1. Kor. 2:2).

Hengellisesti köyhä on tiedemies, joka Newtonin tavoin myöntää, että hänen tietämättömyytensä on äärettömästi suurempi kuin hänen tietonsa.

Hengellisesti köyhä on rikas mies, joka sanoo rikkaan Jobin tavoin: Alastomana tulin tähän maailmaan, alaston minä poistun siitä(Vertaa Job 1:21).

Kaikki apostolit, sekä pyhät että vanhurskaat, monien miljoonien Jumalan hurskaiden ihmisten kanssa olivat tässä maailmassa kuin kerjäläisiä. Ja tätä varten heistä tuli Jumalan lupauksen mukaan taivasten valtakunnan perillisiä.

Henkinen köyhyys on ylpeyden ja itsensä ylistyksen suora vastakohta. Tyhmältä, tyhmältä ylpeydeltä ja turmiolliselta itsensä ylistämiseltä pelastakoon meidät Kristus, joka ylistää hengessään köyhiä.

Taivasten valtakunnan perilliset.

St. Ignatius (Bryanchaninov)

Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta

Hän, joka on saavuttanut rukouksissaan jatkuvan huomion ja hellyyden, on saavuttanut autuuden tilan, jota evankeliumissa kutsutaan hengen ja itkun köyhyydeksi. Hän on jo katkaissut monet intohimon kahleet, haistanut jo henkisen vapauden hajua, kantaa jo syvyyksissään pelastuksen lupausta.

Tietoja rukouksesta.

Mikä on ensimmäinen tunne sielussa evankeliumin käskyjen täyttymisestä? - "Hengen köyhyys".

Heti kun kristitty haluaa toteuttaa evankeliumin käskyjä teoissaan, niin ulkoisissa kuin sisäisissäkin, hän näkee vaurioituneen luonteensa, kapinoivan evankeliumia vastaan, vastustavan itsepintaisesti evankeliumia.

Kristitty näkee evankeliumin valossa itsessään ihmiskunnan lankeemuksen. Tästä näkemyksestä syntyy luonnostaan ​​nöyrä käsitys itsestään, evankeliumissa kutsuttu "hengen köyhyys" (Matteus 5:3).

Hengen köyhyys on siunaus, ensimmäinen evankeliumin järjestyksessä, ensimmäinen hengellisen edistymisen järjestyksessä, ensimmäinen hengellinen tila, ensimmäinen askel autuaiden tikkailla.

askeettisia kokemuksia. Tietoja evankeliumin autuaaksi.

St. Luka Krymsky

Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta

Keitä nämä ovat henkisesti köyhä? Nämä ovat niitä, jotka ovat hengellisesti samanlaisia ​​kuin köyhät, nälkäiset, ruumiiltaan köyhät, joilla ei ole mitään; nämä ovat niitä, jotka vilpittömästi, sydämensä pohjasta katsovat olevansa vailla henkisiä ja moraalisia hyveitä. Jos he tekevät jotain hyvää, he ymmärtävät nöyrästi, etteivät he tehneet sitä, vaan Jumalan armo, joka on heidän kanssaan (1. Kor. 15:10).

Nöyriä ovat ne, jotka eivät korota itseään kenenkään yläpuolelle, vaan pitävät itseään kaikista alhaisina ja pahimpana. Nöyriä ovat ne, joista Jumala itse sanoo profeetta Jesajan suun kautta: Tätä minä odotan: hän on nöyrä ja katuva hengessä ja joka vapisee minun sanani edessä.(Jesaja 66:2). Nöyryys on ensimmäinen, tärkein ja perustavanlaatuisin asia, mitä Jumala meiltä vaatii. Tämä on ensimmäinen askel, ensimmäinen lenkki kultaisessa ketjussa. Ja toinen linkki liittyy siihen: Autuaita ovat ne, jotka surevat, sillä he saavat lohdutuksen(Matteus 5:4). Nöyrä itkee helposti; ylpeät eivät itke koskaan.

Sana suuren paaston ensimmäisestä viikosta. Tietoja siunauksista.

Shmch. Damaskoksen Pietari

Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta

Autuaita ovat hengellisesti köyhät, toisin sanoen, olkoon jokainen täysin Jumalan pelon kyllästetty ja sielun käsittämätön katumus. Herra laski tämän käskyn perustaksi, tietäen, että ilman sitä, vaikka joku asuisi taivaassa, hän ei hyötyisi ylpeydestä, jonka kautta paholainen, Aadam ja monet muut lankesivat.

Luomuksia. Varaa yksi.

Rev. Macarius Suuri

Opettaessaan opetuslapsiaan ja paljastaen totuuden Herra sanoi: Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä he ovat taivasten valtakunta»; puhuessaan köyhistä, Hän osoitti tällä välittömästi Valtakuntaa, koska itse sielulla on kunnia tulla Kristuksen morsiameksi ja se perii Valtakunnan, toisin sanoen Herran itsensä; Hengellisesti köyhäksi tullut sielu, hengellisesti köyhä, tulee kauniiksi, jaloiksi ja miellyttäviksi ja kihlautui Kristuksen sulhanen, morsiamen, kanssa. jos hän ei ole hengellisesti köyhä, hän ei kihlautu hänen kanssaan, sillä tässä tapauksessa hän ei ole kaunis eikä jalo, mutta ei sovi Hänelle ja ruma; sillä samanlainen vetoaa aina kaltaiseensa: kaunis kohti kaunista ja ilkeä kohti ilkeää; portto ei voi elää puhtaan naisen kanssa, koska hän ei ole hänen kaltainensa; ja irrallinen ja arvoton mies ei voi asua hurskaan ja Jumalaa pelkäävän miehen kanssa, koska he eivät sovi yhteen; mutta jokainen pitää kiinni kaltaisiinsa: säädytön - säädytön ja jalo - jalo; portto viettää elämänsä porton kanssa ja siveä nainen siveän naisen kanssa; niin sielu, hengellisesti köyhä, on kaunis ja mieluinen Kristukselle ja on kihlattu Hänelle yhteistä hengellistä elämää varten; sillä tämä on merkki hänen jaloisuudestaan ​​ja arvokkuudestaan ​​olla Hänen morsiamensa: jos hän on hengeltään köyhä. Millainen sielu tämä on, hengellisesti köyhä? - Tämä on hän, joka tunsi hänen haavaumansa ja näki hänen ja hänen orjuutensa ympäröivien intohimojen pimeyden ja tunsi hänen siteensä ja pyrkii aina vapauttamaan Herran sellaisesta tilasta; tämä on sielu, joka kestää vaivaa ja aina kutsuu ja rukoilee Häntä parantamaan hänet, eikä hän löydä mistään maallisesta hyvästä - ei kuninkaallisesta aarreesta, ei rikkaudesta eikä nautinnosta - tyydytystä tai iloa, vaan kaikkea haluaan - on löytää Hyvä Lääkäri, ja hän odottaa Häneltä parantuvan ja saavansa paranemista, ja toivoo löytävänsä lohtua Hänestä.

Kokoelma tyypin I käsikirjoituksia. Word 63.

Kysymys: Miten ihminen voi olla henkisesti köyhä varsinkin kun hän kokee itsessään muuttuneensa, onnistuneensa, päässyt sellaiseen tietoon ja ymmärrykseen, jota hänellä ei ennen ollut?

Vastaus: Ennen kuin ihminen on hankkinut tämän eikä ole onnistunut, hän ei ole vielä hengellisesti köyhä, vaan pitää itsestään korkeaa. Kun tämä ymmärrys ja edistyminen tulevat tähän, silloin armo itse opettaa hänet olemaan hengellisesti köyhä - ja vaikka hän on vanhurskas mies ja Jumalan valittu - ei pidä itseään mistään, vaan tunnustaa sielunsa vähäarvoiseksi ja nöyryytyksellä. , ikään kuin hän ei olisi tehnyt mitään.tietää eikä hänellä ole, vaikka tietää ja on. Ja sellaisesta ajatuksesta tulee ikään kuin synnynnäinen ja juurtunut ihmismieleen. Etkö huomaa, että esi-isämme Abraham, joka oli Jumalan valittu, kutsui itseään maa ja tuhka(1. Moos. 18:27) ? Ja Daavidin, voidellun kuninkaan, oli Jumala ennen häntä; ja mitä hän sanoo? " Olen mato, en mies, ihmisten moittiminen ja ihmisten nöyryyttäminen» (Ps. 21:7) .

Kokoelma tyypin II käsikirjoituksia. Sana 12.

Siksi kristinuskon tunnusmerkki on tämä: kun näet (ihmisen) nälkäisenä, janoisena, uurastavan, henkisesti köyhä nöyrtynyt hänen kasvojensa edessä, etsimässä (Jumalaa) lakkaamatta yötä päivää - (tiedä sitten, että) sellainen henkilö seisoi totuudessa (Joh. 8:44). Päinvastoin, jos joku on kylläinen eikä tarvitse mitään, tai jos joku on rikas, hän kuuluu valheeseen, kuten (apostoli) sanoo: " Olet jo kyllästynyt, olet jo rikas» (1. Kor. 4:8) . Ja se sanoo myös: Voi teitä, jotka olette kylläisiä"(Luukas 6:25) tästä maailmasta, - tämä sanotaan myös niille, jotka pitävät itseään jonakin (Gal. 6:3).

Kokoelma tyypin III käsikirjoituksia. Oppitunti 1.

Rev. Simeon Uusi teologi

Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta

Eli autuaita ovat ne, jotka eivät ole saaneet sydämeensä intohimoa maailmaa kohtaan, mutta ovat köyhiä kaikissa maailman ajatuksissa. Ja kaikki pyhät isät kirjoittivat siitä paljon.

Sanalla sanoen, se, joka ei huomioi itseään eikä pidä mielessään, ei voi tulla sydämeltään puhtaaksi ollakseen arvollinen näkemään Jumalan. Joka ei välitä itsestään, se ei voi olla hengellisesti köyhä, ei voi valittaa ja itkeä, ei olla hiljainen ja nöyrä, ei totuuden nälkä ja jano, ei armollinen tai rauhantekijä, eikä kestä vainoa totuuden tähden. Ja yleisesti ottaen hyveitä ei voi hankkia millään muulla tavalla kuin tällä huomiolla. Miksi sinun pitäisi ennen kaikkea ponnistella hänen puolestaan, jotta voit tietää omasta kokemuksestasi, mitä sanon sinulle.

Sanat (sana 68.).

Rev. Barsanuphius Suuri

Syödä kerjäläisiä joita Herra siunaa, koska he ovat hylänneet kaiken omaisuutensa eli kaikki intohimonsa ja riisuneet itsensä niistä Hänen nimensä tähden; sellasta oikeesti kerjäläisiä ja heille kuuluu autuus. On muitakin köyhiä, jotka eivät ole hankkineet mitään hyvää ja joita Herra uhkaa sanoen: mene pois luotani, vittu(Matteus 25:41).

Opas henkiseen elämään. Kysymys 254.

Rev. Anastasy Sinait

Taide. 3-5 Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta. Autuaita ovat ne, jotka surevat, sillä he saavat lohdutuksen. Autuaita ovat nöyrät, sillä he perivät maan

Oletko nähnyt kyynelten voiman? Oletko nähnyt syntien tunnustamisen hedelmää? Oletko nähnyt kiintymystä jokaisessa synnissä ja uudestisyntymisessä? Älä tämän jälkeen sano minulle: Olen vanha, heikko, rappeutunut, jokainen synti on tullut minulle tavaksi, enkä siksi enää pysty pitämään Jumalan käskyjä. Älä kerro minulle mitään sellaista, älä oikeuta syntejäsi. Jos oikeutat itsesi, näytän sinulle heti, että jos vain haluat, voit vanhemmalla iällä, enemmän kuin nuoruudessa, pitää Jumalan käskyt. Anna minulle totuudenmukainen vastaus kysymykseeni: Ketä Raamattu kutsuu autuaaksi, kun se sanoo: Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta"? Sanotte kaikki yksinkertainen mieli ja nöyrä. Ja milloin ajattelutapamme on nöyrempi - nuoruudessa vai vanhuudessa? Eikö se ole selvää vanhuudessa? Sillä nuorille on ominaista ylimielisyys. -" Autuaita ne, jotka itkevät, sillä he saavat lohdutuksen". Kerro nyt, kumpi on liikkuvampi itkuun ja kyyneliin, nuori vai vanha mies? Ilmeisesti vanha mies. -" Siunattuja ovat nöyrät". Mutta emmekö me kaikki myönnä, että nuoruus on kiihkeämpää ja nopeampaa vihaiseksi, kun taas vanhuus on nöyrämpää? Ilmeisesti, jos seuraat pidemmälle, tulet huomaamaan, että vanhuus auttaa sinua enemmän [täyttämään] jokaisen Jumalan käskyn kuin nuoruuden.

Sana kuudennessa psalmissa.

Rev. Justin (Popovich)

Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta

Autuaita ovat hengellisesti köyhät

Pyhien isien hengen mukaan: Hengen köyhyys on autuus, koska se jatkuvasti kaipaa rikastua ja rikastuu jatkuvasti Pyhästä Hengestä: ja Pyhä Henki on taivasten valtakunta; ihmishengen jumalallinen luonne on luonteeltaan suunnattu Jumalaan, nälkä ja jano Pyhälle Hengelle, joten kristityn elämä ei ole muuta kuin lakkaamaton Pyhän Hengen laskeutumispäivä. Hengellisesti köyhät rikastuvat Pyhällä Hengellä. Miten? - Pyhien mysteerien ja pyhien hyveiden avulla.

Askeettiset ja teologiset luvut.

Oikein. Johannes Kronstadtista

Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta

Siunattu, sanoo Herra, henkisesti köyhä: sillä ne on taivasten valtakunta. Kuljettakaamme itsemme henkisesti autuaiden vuorelle, jolla Herra opetti kokoontuneita. Hänen edessään seisovat Hänen opetuslapsensa ja tavalliset ihmiset janoen Hänen sanaansa. Miksi nämä ihmiset yhdessä opetuslastensa kanssa seuraavat hellittämättä jumalallista opettajaa ja kaipaavat Hänen sanaansa? Koska hän tuntee hengellisen köyhyytensä, köyhyytensä, kurjuutensa ja haluaa täyttää mielensä ja sydämensä köyhyyden Kristuksen mielen ja sydämen rikkaudella; Hänen armonsa rikkauksista vastaanottaa syntien anteeksiantamuksen rikkauksia ja levon sielulleen; valaista sielusi Hänen valollaan; aina virtaavasta elämän ja Hänen armonsa lähteestä, vedä uskon kautta Hänen armonsa elämää antavia virtoja sielullesi. Nämä ovat hengellisesti köyhiä, joita Sydämien Tietäjä siunaa, joille hän ottaa taivasten valtakunnan; nämä ovat nöyriä, joille Herra antaa armonsa! Mutta miksi täällä ei ole kirjanoppineita ja fariseuksia yhdessä kansan kanssa, nämä juutalaisen kansan oppineet ja opettajat? Miksi ei ole pappeja, vanhimpia, ruhtinaita? Koska he eivät ole tietoisia hengellisestä köyhyydestään, kurjuudestaan, sokeudesta ja hengellisestä alastomuudestaan; he pitävät itseään vanhurskaana, joiden ei väitetysti tarvitse oppia totuuden sanaa Nasaretin opettajan nöyriltä ja nöyriltä; he ajattelevat, että kuvitteellisella vanhurskaudellaan he ovat jo miellyttäneet Jumalaa ja haaveilevat ottavansa Messiaan valtakunnan ensimmäiset paikat. Tässä ovat ne ylpeät, veljet, joista todellinen autuus ja taivasten valtakunta ovat kaukana; onnettomia, he eivät ymmärrä, että kaikki heidän totuutensa on epäpuhdasta Jumalan edessä eikä ole totuuden nimen arvoinen, koska se on täynnä ylpeyttä ja turhamaisuutta; - mitä ne ovat kyykäärmeen syntymä(Matteus 3:7), Jumalan vihan lapset.

Kiinnitän huomiota teihin, veljet. Kuka sinä olet, tulet tänne St. temppeliin ja nöyrästi noudattaen tietämättömän saarnaajan heikkoa sanaa? Onko teidän keskuudessanne monia lihan puolesta viisaita, kuinka monta vahvaa, kuinka monta jaloa? Eivätkö maailman poijut ole enimmäkseen heikkoja ja heikkoja kuulijoitani? Mutta lohduta itseäsi - tietysti ja kaikkia jaloja, nöyrästi tänne tulevia - jumalallisen opettajamme, Herran Jeesuksen Kristuksen puhe pätee: autuaita olette hengellisesti köyhiä, sillä teidän on taivasten valtakunta; Ymmärtäessäsi hengellisen tietämättömyytesi, syntisyytesi, heikkoutesi ja sinulle vuodatetut Jumalan siunaukset, olet nyt ja aina tullut tähän temppeliin rikastuaksesi hengellisesti jollakin rikkaalta Jumalalta; saadako syntien anteeksisaaminen, pyhitys, sielun rauha ja vapautta, valoa ja ajatusten puhtautta, apua tulevalla elämänpolulla, kristillisissä ja maallisissa asioissa; henkinen täysi panssari näkymättömiä vihollisia vastaan, helpotus tai sairauden ja sielun murheen paraneminen tai kiitos Jumalalle Hänen hyvistä teoistaan. Ja missä ovat aateliset, tiedemiehet, rikkaat? Hyvin harvat heistä. Miksi? Koska monet heistä sanovat itsekseen: olemme rikkaita, rikastuneita emmekä vaadi mitään. Meitä on opittu, keneltä meillä on ja mitä muuta opittavaa; meillä on monia hyviä asioita, emme tiedä, mitä meidän tulee pyytää Jumalalta; olemme kaiken velkaa itsellemme, mielellemme, työllemme, asemallemme maailmassa, paikkallemme; mistä ja ketä kiittää? Me olemme syntisiä, sanotaan, se on totta, mutta kuka ei tee syntiä? Ihminen on siis jo luotu, he sanovat, miksi hän on syyllinen? vaikka häntä ei luotukaan tällä tavalla, mutta mielivaltaisesti, tahtonsa väärinkäytön kautta, hänestä tuli ja sattuu olemaan sellainen. Näin he ajattelevat, kuinka he tuomitsevat, kuinka tämän maailman ylpeät puhuvat, lihotettu, lihotettu ja lihotettu(5. Moos. 32:15) . Kaukana heistä on Jumalan valtakunta. Voi teitä, kylläisyyttä nyt, sanoo Herra, kuin olisit nälkäinen; Voi teitä, jotka olette rikkaita, sillä saatte lohdutuksenne(Luukas 6:24, 25) .

Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta. Mitä on hengen köyhyys? Te kaikki olette nähneet ja nähneet ruumiillisen köyhän; siksi, jotta voisimme maalata kuvan henkisestä köyhyydestä, meidän on kuvattava ruumiillinen köyhyys etukäteen, jotta voimme selittää samankaltaiset asiat. Kerjäläinen, kuten sanakin osoittaa, on se, jolla ei ole mitään omaa, joka odottaa kaikkea vain toisten armosta: hänellä ei ole leipää nälkäänsä tyydyttämään eikä tavallista juomaa useimmille sammuttaakseen hänen. jano; hänellä ei ole suojaa, minne päänsä laskea, jos hänelle ei anneta rahaa yöpymiseen; hänellä ei ole vaatteita, jos myötätuntoinen ei sääli eikä osta häntä, tai vaikka hänellä on vaatteita, ne ovat nuhjuisia, likaisia, täynnä reikiä, arvottomia, joihin ei edes halua koskea; kaikesta hän on laiminlyöty, kaikesta me moitimme; hän on kuin roska, kuin joku roska, vaikka joku kerjäläinen Jumalan silmissä, ehkä kuin uunissa sulanut kulta. Esimerkkinä on evankeliumi Lasarus. Soveltakaamme nyt näitä köyhän miehen ominaisuuksia fyysisesti köyhään mieheen henkisesti. Hengellisesti köyhä on henkilö, joka vilpittömästi tunnustaa itsensä hengelliseksi köyhäksi ihmiseksi, jolla ei ole mitään omaa; joka odottaa kaikkea Jumalan armosta, joka on vakuuttunut siitä, ettei hän voi ajatella eikä toivoa mitään hyvää, ellei Jumala anna hyvää ajatusta ja hyvää halua, ettei hän voi tehdä ainuttakaan todella hyvää tekoa ilman Jeesuksen Kristuksen armoa; joka pitää itseään syntisemmäksi, pahemmaksi, alemmaksi kuin kaikki muut, joka aina moittii itseään eikä tuomitse ketään; joka tunnistaa sielunsa vaatteen saastaiseksi, synkäksi, pahanhajuiseksi, arvottomaksi eikä lakkaa pyytämästä Herraa Jeesusta Kristusta valaisemaan sielunsa vaatteen, pukemaan hänet totuuden katoamattomaan asuun; joka pakenee lakkaamatta Jumalan siipien katon alle, jolla ei ole turvaa missään muualla maailmassa kuin Herra; joka pitää kaikkea omaisuuttaan Jumalan lahjana ja kiittää innokkaasti kaikkien siunausten antajaa kaikesta ja antaa mielellään osan omaisuudestaan ​​sitä vaativille. Tässä on hengellisesti köyhä, ja se ja sellainen hengellisesti köyhä on siunattu, Herran sanan mukaan; sillä missä on nöyryys, tietoisuus köyhyydestään, köyhyydestään, kurjuudestaan, siellä on Jumala, ja missä on Jumala, siellä on syntien puhdistus, siellä on rauhaa, valoa, vapautta, tyytyväisyyttä ja autuutta. Niin köyhällä hengellä Herra tuli julistamaan evankeliumia Jumalan valtakunnasta, kuten on kirjoitettu: evankelioi köyhä suurlähettiläs Mya(Luukas 4:18), hengeltään köyhä, ei rikas; sillä heidän ylpeytensä karkottaa heiltä Jumalan armon, ja he jäävät tyhjäksi ja haisevaksi temppeliksi. Eivätkö ihmiset auliisti ojenna auttavaa kättä ja armoa niille, jotka ovat todella köyhiä ja tarvitsevat kipeästi kaikkein välttämättömimpiä asioita, eikö Jumala sitä enemmän armahda hengellistä köyhyyttä, alentunee isällisesti hänen kutsuunsa ja täyttää hänet omalla henkisiä aarteita? Nälkä täyttää hyvän(Luukas 1:53) sanoi.

Eivätkö laaksot ole runsaasti kasteltu kosteudella; Eivätkö laaksot kukoista ja tuoksu? Eikö vuorilla ole lunta ja jäätä ja elottomuutta? Korkeat vuoret - ylpeän kuva; laaksot - nöyrän kuva: jokainen erämaa täyttyy, jokainen vuori ja kukkula nöyryytetään(Luukas 3:5). Herra vastustaa ylpeitä, mutta antaa armon nöyrille(Jaakob 4:6).

Niin, autuaita ovat hengellisesti köyhät eli ne, jotka eivät pidä itseään minkäänlaisina, sillä ne on taivasten valtakunta. Aluksi Jumalan valtakunta, taivaallinen, oli ihmisten sisällä, heidän sydämissään, kuten Herra sanoi: Jumalan valtakunta on sisälläsi(Luukas 17:21), mutta myöhemmin esi-isiemme tottelemattomuuden johdosta Jumalan tahdolle, jotka kuuntelivat kiusaajaa - paholaista, se poistettiin ihmisen sydämestä ja synti alkoi hallita ihmisten sydämiä. ihmiset sen syyllisen kanssa, tehden heidät taivaasta maan päälle ja orjuuttaen heidät maallisen meteliin; yksinkertaisista - ovelista, hyvistä - pahoista, nöyristä - ylpeistä, puhtaista - epäpuhtaista, vahvoista kaikkeen pyhään, tosi, hyvään - voimattomaan kaikkeen hyvään ja kiihkeäseen kaikkeen pahaan, joten todistus, St. kirjoituksia, tuli ahkerasti laskea miehen ajatuksia pahasta varhaisesta nuoruudesta lähtien(1. Moos. 8:21) . Vain hengen köyhyys tai mielen nöyryys tuo jälleen ihmisen sydämeen Jumalan valtakunnan, joka on poistettu hänen omahyväisyytensä ja ylpeytensä vuoksi, ja kaikki Jumalan pyhät erosivat tässä elämässä syvällä hengellisellä köyhyydellä. Itse apostoli Paavali, joka valloitti kolmanteen taivaaseen, kutsui itseään ensimmäinen syntisistä(1. Tim. 1:15). Myös pyhä apostoli Jaakob asettuu syntisten joukkoon sanoen: me kaikki teemme syntiä paljon(Jaakob 3:2) Pyhä apostoli Johannes kirjoittaa: jos sanomme, ettei meillä ole syntiä, niin te petätte itsenne, eikä totuus ole meissä(1. Joh. 1:8) asettaen itsensä syntiä tekevien joukkoon. Mutta keitä apostolit olivat? Pyhän Kolminaisuuden elävät asuinpaikat, Pyhän Hengen sanalliset elimet, Kristuksen ystävät, pyhät ihmiset. Jos he ajattelivat niin nöyrästi itsestään, mitä meidän pitäisi ajatella itsestämme? Eikö meidän pitäisi sanoa itsestämme totuuden pohjimmiltaan, että olemme synnin haju, himojen haisevia temppeleitä, vieraita kaikelle todelliselle hyveelle, kirotuiksi, köyhiksi, sokeiksi, alasti, ja rukoilla jatkuvasti Herraa, että Hän itse puhdistaisi sielumme ja ruumiimme intohimon hajusta ja täyttivät ne hyveiden tuoksulla ja jumalallisen hengen pyhyydellä? Sillä ilman Häntä emme voi tehdä mitään hyvää(Joh. 15:5). Sen, joka haluaa saavuttaa todellisen ja syvän nöyryyden, tulee astua itseensä mahdollisimman usein ja syvälle, tuoda mieleen ja tutkia puolueettomasti sisäisin silmin kaikki syntiset ajatuksensa, halunsa, aikeensa, tekonsa varhaisesta nuoruudesta nykypäivään; silloin me näemme hukkuvamme syntien kuiluun. Lukutaitoisia voidaan neuvoa lukemaan useammin, paitsi aamu- ja iltarukouksia - joissa henkemme köyhyys on kauniisti kuvattu - silti Andreaksen suuri kaanoni - kaanonit ja akatistit Vapahtajalle ja Jumalan äidille, kaanoni suojelusenkelille ja kanonit viikon jokaisena päivänä; Tietenkään ei ole välttämätöntä jättää evankeliumia ja psalteria, jotka ovat paras nöyryyden koulu.

Voivatko rikkaat olla hengellisesti köyhiä? Tietysti he voivat, jos he eivät pidä itseään suurina ihmisinä vain siksi, että heillä on katoava omaisuus ja sen avulla he voivat tehdä mitä haluavat. Kuinka he voivat olla hengellisesti köyhiä? Kun he ymmärtävät vilpittömästi, että heidän omaisuutensa ja koko maailman rikkaus ei merkitse mitään kuolemattomaan sieluun verrattuna - että se on Jumalan lahja ei vain meille, vaan myös lähimmäisillemme, sillä ylijäämä annetaan meitä auttamaan köyhiä; kun he ymmärtävät olevansa aineellisilla aarteilla äärimmäisen köyhiä ja hengeltään köyhiä eivätkä ole kovin viisaita itsensä suhteen ja luota katoavaan omaisuuteen, vaan elävään Jumalaan, joka antaa meille kaiken rikkaasti iloksi; he tekevät hyvää, ovat rikkaita hyvistä teoista, ovat anteliaita ja seurallisia, kokoavat itselleen aarteita, hyvän perustan tulevaisuudelle saavuttaakseen iankaikkisen elämän.” Sellainen oli rikas Abraham; sellainen oli Job ja monet, sekä Vanhassa että Uudessa testamentissa. Koska rikkaus kuitenkin aiheuttaa monia kiusauksia tehdä syntiä, halu kristilliseen täydellisyyteen, syvä henkinen köyhyys ja erehtymättömyys pelastuksen tiellä, he yleensä myivät omaisuutensa ja jakoivat sen köyhille, samalla kun he itse jäivät eläkkeelle vaiti, niin että he voisi työskennellä Jumalan hyväksi yötä päivää kokonaan ja ilman viihdettä. Sen tähden Herra sanoi yhdelle rikkaalle miehelle: jos haluat olla täydellinen, mene myymään mitä sinulla on ja anna köyhille; ja sinulla on oleva aarre taivaassa; ja tule seuraamaan minua(Matteus 19:21).

Niin, autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta; ei ole sanottu: ne ovat taivasten valtakunta, mutta se on; sillä jo täällä - maan päällä - Jumala lepää ja hallitsee nöyrissä sydämissä ja sisällä tulevaisuuden elämä hallitse heissä ikuisesti ja ylistä heitä katoamattomalla kirkkaudella.

Ja niin, kokoakaa tänne, veljet, nöyryyden rikkaus, jotta saatte siellä taivaassa kirkkauden rikkautta. Aamen.

Keskusteluja evankeliumin autuaaksi.

Blzh. Hieronymus Stridonsky

Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta

Tätä luemme muualta: Ja pelasta hengeltään nöyriä(Ps. 33:19) . Ja ettei kukaan ajattelisi, että Herra saarnasi köyhyyttä [köyhyyttä], joka on joskus seurausta välttämättömyydestä, Hän lisäsi: henki niin ette ymmärrä köyhyyttä, vaan nöyryyttä. Autuaita ovat hengellisesti köyhät jotka ovat köyhiä Pyhän Hengen tahdosta. Siksi Vapahtaja sanoo tämän tyyppisistä köyhistä profeetta Jesajan kautta: Herra on voidellut minut saarnaamaan evankeliumia köyhille(Jesaja 61:1).

Blzh. Bulgarian teofylakti

Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta

Paljastaa nöyryyden elämän perustaksi. Koska Aadam lankesi ylpeydestä, Kristus ennallistaa meidät nöyryyden kautta. Sillä Adam toivoi olevansa Jumala. Särkynyt sydän on henkisesti köyhä.

Kommentti Matteuksen evankeliumista.

Evfimy Zigaben

sanoen: Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta

Hän ei sanonut: köyhä omaisuudessa, mutta henkisesti köyhä, eli nöyrä sielultaan ja halultaan, kutsuen sitä hengeksi. Autuas ei ole se, joka suostuu johonkin onnettomuuteen, sillä mikään tahaton ei tuo autuutta. Jokaiselle hyveelle on tunnusomaista se, että se tehdään vapaaehtoisesti. kerjäläisiä mutta (ητωχος) kutsutaan tässä nöyräksi, sanasta κατεπτηχεναι, joka tarkoittaa pelätä tai pelästyä, koska nöyrä pelkää aina Jumalaa, ikään kuin hän ei olisi koskaan miellyttänyt häntä. Katso, minkä perustan Hän laskee opetukselleen. Koska ylimielisyys karkoitti paholaisen; nöyryytti ensimmäisen luodun, joka luuli tulevansa Jumalaksi syötyään puusta, ja siten hänestä tuli kaiken pahan juuri ja lähde, sitten hän valmistaa vastakkaista lääkettä, nöyryyttä ja pitää sitä hyveiden juurena ja perustana, joten että jos se jätetään huomiotta, kaikki muu, vaikka se saavuttaisi taivaaseen, otetaan pois ja katoaa, kuten fariseuksen esimerkki osoittaa. Palkkio siitä on myös varsin sopiva: suurimmasta häpeästä annetaan korkein kunnia, jota enemmän on mahdotonta löytää. Hän toi nämä käskyt autuaaksi, tehden Hänen sanastaan ​​hyväksyttävämmän. Ensin oli tarpeen keskustella heidän kanssaan nöyrästi ja siten pikkuhiljaa siirtyä käskyihin. Miksi Hän ei sanonut nöyrä mutta köyhä? Koska jälkimmäinen on suurempi kuin edellinen. Nöyryyttä on monenlaista. Toinen on tarpeeksi nöyrä, ja toinen on erinomainen. Siunattu Daavid ylistää myös tätä jälkimmäistä sanoen: murtunutta ja nöyrää sydäntä Jumala ei halveksi(Ps. 50:19) .

Matteuksen evankeliumin tulkinta.

Ep. Mihail (Luzin)

Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta

Siunattuja ovat

Mitä autuutta tässä tarkoitetaan, osoittavat selitykset, jotka seuraavat jokaista sanontaa: siunattu, eli Messiaan valtakunnan siunaus.

Henkisesti köyhä

Henkisesti köyhä. Hengellisesti köyhä tarkoittaa nöyrää ymmärrystä hengellisistä ominaisuuksistaan, itsensä nöyryyttämistä, itsensä pitämistä syntisenä; yleensä hengellisesti köyhä on nöyrä – se on ylpeyden, turhamaisuuden tai itserakkauden vastakohta. "Aadam lankesi ylpeydestä, kun hän oli unelmoinut olevansa Jumala, Kristus herättää meidät nöyryyden kautta" (Teofylakti; vrt.: Chrysostomos). "Hän lisäsi - hengessä, jotta ymmärtäisitte nöyryyden etkä köyhyyttä" (Jerome). "Miksi Hän ei sanonut: nöyriä, vaan köyhiä? Koska jälkimmäinen on ilmeisempi kuin edellinen. (Krysostomos). Tällaisille kuuluu taivasten valtakunta (vrt. huomautus Matt. 3:1:een), toisin sanoen he ovat kykeneviä ja arvoisia saamaan siunauksen taivasten valtakunnassa, sillä nöyrit, jotka ovat tietoisia syntisyydestään ja arvottomuudestaan, antautuvat täysin jumalallisen armon opastus, joka ei luota lainkaan hänen hengelliseen voimaansa, ja armo johtaa hänet Valtakuntaan. Nöyryys on ovi taivasten valtakuntaan.

Selittävä evankeliumi.

Anonyymi kommentti

Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta

Vaikka evankelista Luukas osittain selittääkin nämä autuaat, tässä esitetyt autuaat on ymmärrettävä täydellisemmiksi kuin ne, koska ne lausuttiin tasaisella paikalla, ja ne on tarkoitettu niille, jotka ovat täydellisiä, vuorella. Jotkut - tavallisille ihmisille, toiset - täydellisille, kansan hallitsijoille, jotka olivat apostoleja, joille niin kerrottiin. Kerroimme lisää tämän eron merkityksestä siellä. Koska siellä Hän juuri sanoi kerjäläisiä, ja täällä henkisesti köyhä. Hengellisesti köyhä tarkoittaa sydämeltään nöyriä, toisin sanoen sellaista, jolla on huono henki ja joka ei ajattele paljon itsestään. Ja päinvastoin, rikas henki ymmärretään sellaiseksi, joka ajattelee paljon itsestään, on ylpeä eikä täytä Kristuksen käskyä, jossa sanotaan: Jos et käänny ja ole kuin se on lapsi et pääse taivasten valtakuntaan(Matteus 18:3). Mutta joka on jo kääntynyt ja tullut lapsen kaltaiseksi, hän on henkisesti köyhä.

…Sillä heidän on taivasten valtakunta. Mitä? Eikö taivasten valtakunta kuulu niille, jotka tavoittelevat muita hyveitä? Tietysti tekee. Sillä aivan kuten muut paheet vievät [ihmisen] helvettiin, ja erityisesti ylpeys, sillä ylpeys on kaiken pahan alkujuuri, niin kaikki hyveet johtavat taivasten valtakuntaan, ja erityisesti nöyryys, sillä kaiken pahan juuri on ylpeys, ja nöyryys on epäilemättä kaikkien hyveiden juuri. Ja siksi, totisesti, niin kuin jokainen, joka ylentää itsensä, alennetaan, niin se, joka itsensä alentaa, korotetaan.

Lopukhin A.P.

Kolminaisuuden esitteet

Metropolitan Hilarion (Alfeev)

Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta

Vuorisaarnan avaavilla autuaallisilla on erityinen paikka Uudessa testamentissa. Jopa vuorisaarnan kontekstin ulkopuolella autuaaksi julistukset edustavat olennaista hengellistä ohjelmaa: niissä luetellaan ne ominaisuudet, jotka Jeesuksen seuraajalla tulisi olla.

Kreikan sanaa μακαριος Septuagintassa, myös psalmien käännöksessä, käytetään välittämään heprealaista sanaa אשר (onnellisuus, autuus). Tämä on todennäköisesti termi, jota Jeesus käytti Vuorisaarnan autuaaksi. Kuten psalmeissa, termi ei tarkoita vain tavallista, maallista, inhimillistä onnea, vaan tilaa, jolla on selvä uskonnollinen ulottuvuus. Psalmeissa tämä termi liittyy lähes kaikkialla ihmisen uskoon Jumalaan, toivoon ja luottamukseen Häneen, Hänen pelkoon, Hänen lakinsa täyttymiseen, Hänen talossaan oleskeluun ja myös syntien anteeksisaamiseen.

Löydämme tällaisen termin käytön Sananlaskujen kirjasta, jossa Jumalan viisaus toimii välittäjänä Jumalan ja ihmisen välillä: tässä autuas liittyy viisauden ja ymmärryksen hankkimiseen (Sananl. 3:13, 18), armoa köyhille (Sananl. 14:21), toivolla Herrassa (Sananl. 16:20), kunnioituksella (Sananl. 28:14) ja noudattamalla lakia (Sananl. 29:18) . Jos muistamme, että kristillisessä perinteessä Jumalan viisautta pidettiin Kristuksen Vanhan testamentin prototyyppinä, tulee Sananlaskujen kirjan ja autuaallisten sanojen välinen yhteys selväksi.

Sana "siunattu" tai "siunattu" alkaa useita jakeita Vanhan testamentin eri osissa. Psalterissa on melko pitkä lista autuaita, jotka ovat hajallaan kaikkialla kirjassa (Ps. 1:1, 2:12, 31:1-2, Siunattu" (μακαριοι), toinen - sanalla " varten» (οτι).

Älkäämme unohtako, että Matteuksen evankeliumissa Jeesus esitellään ensisijaisesti "Daavidin poikana", ja perinteen mukaan Daavid oli useimpien psalmien kirjoittaja. Tässä mielessä Jeesus vuorisaarnassa ei esiinny vain uutena Mooseksena, vaan myös uutena Daavidina - profeetana ja runoilijana yhdessä persoonassa.

Ensimmäinen autuas on koko vuorisaarnan alku: Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta. Muista, että rinnakkainen kohta Luukkaan evankeliumista monissa muinaisissa käsikirjoituksissa kuulostaa tältä: "Autuaita ovat köyhät, sillä teidän on Jumalan valtakunta"(Luukas 6:20). Tutkijat näkevät tämän heijastuksena Luukkaan kiinnostuksesta rikkautta ja köyhyyttä kohtaan, jolla on paljon suurempi paikka hänen evankeliumissaan kuin muissa evankelistoissa. Ensimmäisen autuaaksi tulleen kahdessa eri versiossa ei kuitenkaan tarvitse nähdä heijastusta Matteuksen ja Luukkaan etujen eroista. Pikemminkin voimme sanoa, että jokainen heistä painotti enemmän tai vähemmän tiettyjä Jeesuksen opetusten puolia.

; kuuntelee köyhiä eikä laiminlyö vankeja (Ps. 69:34). Israelin lapset on kutsuttu olemaan armollisia köyhille ja puutteenalaisille (5. Moos. 15:4, 7-11). Kerjäläisen loukkaaminen on vakava synti: Joka nuhtelee köyhää, hän pilkkaa Luojaansa; joka iloitsee onnettomuudesta, ei jää rankaisematta(Sananl. 17:5) .

Kreikankielinen termi πτωχος ("kerjäläinen") voi vastata useita heprealaisia ​​termejä: רש tai ראש ("köyhä"), דל ("avuton"), אומלל ("kerjäläinen"), עני ("köyhä") , "apua tarvitseva"). Koska kreikan πτωχοι ("kerjäläiset") mahdolliset heprealaiset vastineet ovat moniselitteisiä, yritetään rekonstruoida ilmaisun heprealainen alkuperäinen teksti. "hengeltään köyhä" ovat hypoteettisia. Joidenkin tulkkien yritykset nähdä ilmaisussa "hengeltään köyhä" osoitus Pyhän Hengen työstä köyhissä. Tässä tapauksessa sana "henki" sillä ei ole mitään tekemistä Pyhän Hengen kanssa, vaan se viittaa yhteen ihmisluonnon osatekijään.

Ilmaisun tarkka merkitys "hengeltään köyhä"(πτωχοι τω πνευματι) muuttuu lähes ratkaisemattomaksi eksegeettiseksi ongelmaksi, jos sen tulkinta yritetään repiä pois kirkon perinteestä: tässä tapauksessa Jeesuksen sanojen ymmärtäminen riippuu siitä, missä mielessä termiä käytetään. "kerjäläiset"(kirjaimellinen tai metaforinen), samoin kuin termin ymmärtämisestä "henki" seisoo evankeliumin kreikkalaisessa tekstissä datiivissa.

Kirkkoperinteessä tällä ilmauksella oli kaksinkertainen tulkinta. Toisaalta Basil Suuren mukaan "hengeltään köyhät" ovat niitä, "jotka eivät köyhtyneet mistään muusta syystä, vaan Herran opetuksen mukaan, joka sanoi: mene ja myy omaisuutesi ja anna köyhille(Matteus 19:21; Luukas 18:22). Kyse on siis aineellisesta köyhyydestä.

Toisaalta monet tulkit ymmärsivät ilmaisun "hengeltään köyhä" osoituksena henkisistä ominaisuuksista. Egyptiläisen Macariuksen mukaan hengellisesti köyhä tarkoittaa "ei pidä itseään mistään, vaan tunnustaa sielunsa vähäarvoiseksi ja nöyryytettäväksi, ikään kuin hän ei tietäisi eikä hänellä olisi mitään, vaikka hän tietää ja tietää." " Siten hengellinen köyhyys on synonyymi nöyryydelle. John Chrysostom sanoo: "Mitä se tarkoittaa: henkisesti köyhä? Nöyrä ja katuva sydämeltään… Hän kutsuu autuaiksi ennen kaikkea niitä, jotka vapaaehtoisesti nöyrtyvät ja nöyrtyvät. Miksi Hän ei sanonut "nöyrä", vaan sanoi: "kerjäläiset"? Koska jälkimmäinen on ilmeisempi kuin edellinen; täällä hän kutsuu köyhiä niitä, jotka pelkäävät ja vapisevat Jumalan käskyjä vastaan."

Vähän valoa termin merkitykseen "hengeltään köyhä" voi irrottaa samankaltaisia ​​Vanhasta testamentista löytyviä ilmaisuja: esim. "sydämissydämissään ja nöyränä hengessä"(Ps. 33:9), "hengessä nöyrä"(Sananl. 16:19), "hengessä nöyrä"(Sananl. 29:23), "nöyrä ja katuva hengessä"(Jesaja 66:2). Kaikki nämä ilmaisut vahvistavat vain toisen kahdesta perinteisestä ensimmäisen autuaallisen tulkinnan oikeellisuuden: se puhuu nöyryydestä.

Henkiköyhien siunausta koskeva käsky ei ainoastaan ​​avaa autuaallisten sanojen luetteloa: se sisältää tietyssä mielessä seuraavat autuaat. M. O. Gershenzon, venäläinen uskonnollinen filosofi ja 1800-luvun alun kirjallisuuskriitikko, kirjoittaa jokaisessa niistä "yhden pääpiirteen erityisiä ilmentymiä, toisin sanoen yhden ihmisluokan eri tyyppejä". Tämä luokka - nöyriä, jotka eivät luota omaan tietoonsa - on täysin hahmoteltu sanoissa "Autuaita ovat hengellisesti köyhät": "Tässä on tärkein ja objektiivinen merkki. Muut määritelmät tekevät tästä pääpiirteestä joko subjektiivisia seurauksia tai ulkoisia ilmentymiä. Hän, joka on todella hengellisesti köyhä, janoaa intohimoisesti totuutta ... hän itkee ... hän on nöyrä, armollinen, rauhallinen ... tuntee itsensä avuttomaksi, hän sääli naapureitaan heidän avuttomuudestaan; ja häntä vainotaan hänen totuutensa vuoksi, joka on… hänen hengellisen köyhyytensä tunnustus."

Mitä nöyryydellä ja hengen köyhyydellä tarkoitetaan? Ilmaisu "hengeltään köyhä" osittain selventää vuorisaarnan myöhempää sisältöä: Hengellisesti köyhiä ovat ne, jotka eivät vastusta pahaa voimalla, vaan kääntävät vasenta poskeaan osuessaan oikealle; ne, jotka rakastavat vihollisiaan; ne, jotka eivät rukoile näytelmän vuoksi, vaan salassa. Jeesuksen opetusta nöyryydestä havainnollistaa kauniisti myös vertaus publikaanista ja fariseuksesta: fariseus rukoili Jumalaa ansioistaan ​​ja publikaani, seisoessaan kaukana, hän ei uskaltanut edes nostaa silmiään taivaalle; mutta lyömällä rintaansa hän sanoi: Jumala! ole armollinen minulle syntiselle!(Luuk. 18:10-14) Jälkimmäisessä tapauksessa nöyryys esitetään ominaisuutena, joka kuvaa ihmisen suhdetta Jumalaan.

Kuitenkin vahvin ja loistava esimerkki nöyryys on Jeesus itse. Kaikki Hänen elämän polku siitä tulee nöyryyden ja köyhtymisen polku. Evankelista Matteus soveltaa Jeesukseen profeetta Jesajan kirjan sanoja Jumalan palvelijasta, joka hän ei nuhtele, hän ei huuda, eikä kukaan kuule hänen ääntään kaduilla; hän ei riko musteltunutta ruokoa, eikä sammuta savuavaa pellavaa(Mt. 12:19-20; vrt. Jes. 42:2-3). Apostoli Paavali puhuu Kristuksesta nöyryydestä, kuuliaisuudesta, nöyryytyksestä ja köyhyydestä. Hänen mukaansa Kristus on se, joka ei tehnyt itselleen mainetta, otti palvelijan muodon, tuli ihmisten kaltaiseksi ja ulkonäöltään miehen kaltaiseksi; nöyryytti itsensä ja oli kuuliainen kuolemaan ja ristin kuolemaan asti(Filippiläisille 2:7-8). Hän itse Koska hän oli rikas, hän tuli köyhäksi meidän puolestamme, jotta sinä rikastuisit hänen köyhyydestään(2. Kor. 8:9) .

Gregorius Nyssalainen (4. vuosisata) lainaa näitä Paavalin sanoja hänen tulkinnassaan autuaaksi julistusten ensimmäisestä käskystä, sanoen, että vain Jumala on todella siunattu (1. Tim. 6:15), ja ihmisille autuuden saavuttaminen on mahdollista tulla Jumalan kaltaiseksi. Mitä jumalallisessa tarjotaan niille, jotka haluavat matkia? "Minusta näyttää siltä, ​​että Sana kutsuu vapaaehtoista mielen nöyryyttä hengen köyhyydeksi." Koko Kristuksen elämä on suurin esimerkki nöyryydestä ja köyhyydestä.

Autuaita kehystävät sanat "sillä heidän on taivasten valtakunta" alussa ja lopussa: nämä sanat soivat uudelleen kahdeksannessa käskyssä. Johannes Chrysostomos sanoo, että lupaus Taivasten valtakunnasta sisältää kaikki muut lupaukset, jotka liittyvät autuaaksi sanojen muihin käskyihin: ”Jos kuulet, että Valtakuntaa ei anneta jokaisella autuaaksi, älä menetä sydämesi. Vaikka Kristus kuvailee palkintoja eri tavoin, Hän johdattaa jokaisen Valtakuntaan. Ja kun Hän sanoo, että surevat saavat lohdutuksen ja armolliset armahtavat, puhdassydämiset näkevät Jumalan, ja rauhantekijöitä kutsutaan Jumalan pojiksi - kaikella tällä hän ei tarkoita muuta kuin taivasten valtakuntaa. Jokainen, joka saa nuo siunaukset, saa tietysti taivasten valtakunnan."

Ilmaisun käyttö "Taivasten valtakunta" ensimmäisessä autuaaksi, joka avaa koko vuorisaarnan, ei ole sattumaa. Taivasten valtakunta on se superidea, joka pitää koossa koko Jeesuksen opetuksen. Koko vuorisaarna ylipäänsä ja autuaaksi erityisesti opastavat polkua taivasten valtakuntaan, jota ei suinkaan ole välttämätöntä ajatella vain matkan perimmäisenä päämääränä. Taivasten valtakunta on läsnä tällä ihmisen hengellisellä matkalla Jumalan luo ulottuvuutena, joka mahdollistaa täyttämättömiltä näyttävien käskyjen täyttymisen.

Taivasten valtakunta on Jeesuksen kielellä kattava käsite: sitä ei voida pelkistää nykyisyyteen eikä tulevaisuuteen, ei maalliseen todellisuuteen eikä ikuisuuteen; sillä ei ole konkreettisia maallisia ääriviivoja eikä konkreettista sanallista ilmaisua; sitä ei voida lokalisoida ajassa tai tilassa; sitä ei ole osoitettu paikalliselle, nykyiselle tai ulkoiselle; vaan taivaaseen, tulevaisuuteen ja sisäiseen. Taivasten valtakunta on ikuisuus ajan päällä, mutta ei sulautunut siihen.

Jeesus Kristus. Elämä ja opetus. Kirja II.

(kommentti Vuorisaarnasta Matteuksen evankeliumin mukaan)

Vuorisaarna alkaa sanoilla: Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta. Teksteissä alkulauseilla on yleensä lisääntynyt semanttinen kuormitus. Vuosisatojen ajan jollekin suloiselta näyttävät sanayhdistelmät ovat kuulostaneet ja kuulostaneet, ja mitä ne ehdottomasti tarkoittavat, on edelleen suuri ratkaisematon mysteeri. Jos pyydät protestantteja, jotka yleensä tuntevat Raamattua paremmin kuin historiallisten kirkkojen uskovia, selittämään tämän kohdan Pyhä Raamattu, niin voit saada erilaisia, usein voimakkaasti ristiriitaisia ​​tulkintoja. Monet teologiset tutkielmat tästä kuuluisasta lauseesta eivät ole tehneet sitä selväksi uskoville. Kysy keneltä tahansa heistä, mitä se tarkoittaa, ja he eivät todellakaan vastaa sinulle. Siksi on paljon spekulaatioita siitä, mitä Jeesus sanoi.

Ensimmäinen sana lauseessa on "siunattu". Sana on arkaainen. Nykyään sitä ei käytännössä käytetä jokapäiväisessä puheessa. Se voidaan ymmärtää korkeimman onnen merkityksessä. Niitä, jotka osoittavat sellaista onnea, kutsutaan siunatuiksi. Mutta tämä on jo pilkkaa (ironiaa), jota Jeesus ei tietenkään tarkoittanut. Vain ne, jotka henkisesti köyhä.

Ja heti herää kysymys: kenestä me oikein puhumme? Ketkä ovat vain kerjäläisiä kaikki tietävät. Mutta kyse on henkisesti köyhä. Tämä on erottamaton lause, jonka merkitys paljastuu näiden kahden sanan yhtenäisyydessä. Meillä ei ole oikeutta erottaa niitä toisistaan. Ja tässä kohtaamme semanttisen esteen, jota ei voi ylittää suoraan. Ensinnäkin lauseen agrammaattinen rakenne hämmentää. Loppujen lopuksi emme sano köyhiä leivissä, köyhiä asunnossa. Puhekielessä on joskus sallittua sanoa mieleltään huono, tunteen huono. Tämä tapahtuu, kun he haluavat sanoa joidenkin henkisten ominaisuuksien alikehittymisestä henkilössä. Sitten analogisesti voisimme sanoa, että "henkiköyhät" ovat vain alkeellisia, hengellisesti tuhoutuneita ihmisiä. Mutta jos laajennamme tämän ymmärryksen Jeesuksen sanaan, meidän on epäiltävä häntä haluavan hävittää ihmisen henkisen olemuksen. Halusiko Jeesus todella tehdä meistä kaikista jonkinlaisia ​​robotteja? Meillä ei ole mitään syytä ajatella näin. Toisaalta tiedämme, että uskovat, ainakin kirkko niin väittää, ovat hengellisesti rikkaita yksilöitä, eivätkä suinkaan kerjäläisiä. Tässä on jotain vialla.

Miten kirkko (eksegeettien, pyhien tekstien tulkkien persoonassa) selviää vaikeasta tilanteesta selittääkseen tämän tai toisen rationaalisesti selittämättömän raamatunpalan?

Yksinkertaisin ja samalla yleisin neuvo raamatullisten tekstien ymmärtämisen vaikeuksien edessä, joka on aina tullut ja nyt tulee kirkosta, liittyy yhteen asiaan - älä ajattele, vaan ota kaikki sellaisena kuin se on , yksinomaan positiivisessa mielessä. Lisäksi, tilanteesta riippuen, erilaisia ​​temppuja ja arvoituksia aletaan käyttää. Tarkastellaan yleisimpiä niistä lauseen yhteydessä henkisesti köyhä. Yhdessä melko yleisimmistä kirkon käännöksistä "hengeltään köyhä" ovat "nöyriä" ihmisiä. Tällä käännöksellä kirkko ilmoittaa suoraan, kenet se haluaa nähdä riveissään. Tottelevaiset ja nöyrät ovat rakkaita kaikille mestareille ja ennen kaikkea Herralle, jota seurakunta itse asiassa edustaa maan päällä. Mutta tällainen vaatimus on pohjimmiltaan ristiriidassa Jumalan Pojan kuvan kanssa, jolle ei ollut lainkaan ominaista nöyrä asenne. Riittää, kun muistaa, kuinka hän kohteli kauppiaita temppelissä tai viikunapuuta, joka ei antanut hänelle hedelmää. Hänen opetuslapsensa, jotka hän kokosi vaeltaessaan ympäri Galileaa, eivät myöskään olleet nöyriä. Et voi kutsua ristiretkeläisiä nöyriksi, jotka osoittivat sotilaallista tahtoa Pyhän haudan vapauttamiseksi, ja muita Kristuksen sotilaita, jotka väkivallan ja aseiden avulla toteuttivat pakanoiden kristinuskoa. Joten sana "nöyrä", vaikka se sopiikin seurakunnalle, ei voi toimia synonyymina "hengeltään köyhille". Toisen version mukaan "hengeltään köyhiä" ovat ne, jotka ovat tietoisia hengellisestä avuttomuudestaan ​​ja riippuvuudestaan ​​Jumalasta eivätkä siksi luota itseensä; he ovat sisäisesti "köyhiä" tai "köyhiä", heillä ei itsessään ole kykyä miellyttää Jumalaa, ja ymmärtäessään tämän he menevät kirkkoon. Ja taas näemme aasin korvat työntyvän ulos naamion alta. Tällaisella tulkinnalla kirkko asettaa itselleen suotuisimmat edellytykset olemassaololleen, joissa Jumalalle miellyttäminen käytännössä on vain kirkon miellyttämistä. Toinen versio on suosittu, joka perustuu sanojen "kerjäläinen" ja "etsä" etymologiseen läheisyyteen. Kerjäläinen on joku, joka etsii jotain. Tässä tapauksessa hän etsii yhteyttä Pyhään Henkeen. Se löytyy vain kirkon tiukan ohjauksen alaisena. Kuten näemme, olemassa olevat tulkinnat ovat luonteeltaan hyvin mielivaltaisia ​​ja vaihtelevia ja palvelevat suoraan kirkon viranomaisten etuja. Ketä Jeesus tarkoitti "hengeltään köyhä" nämä selitykset ovat käsittämättömiä. Osoittautuu, että tullaksesi kristityksi sinun tulee olla henkisesti köyhä, ja mikä se on - ei ole ollenkaan selvää. Miksi se ilmaistaan ​​niin epämääräisesti, että myöhemmin ihmiset ihmettelevät vuosisatojen ajan sanotun merkityksen? Todellakin, joskus Jeesuksen sanat uhmaavat ymmärrystä. On epätodennäköistä, että todellinen henkilö antaisi itsensä olla epämääräinen suuren yleisön edessä. Ja hänen ensimmäiset pyhät elämäkerransa eivät myöskään ole todennäköisemmin syyllisiä. Kirkollisella kielellä puhuessani sallin itseni olettaa, että Pyhä Henki salli evankeliumitekstien toimittajien ilmestyä tulevaisuudessa ja täytti ne sumulla kirkon edun vuoksi.

Suhteellisen äskettäin löydettiin erittäin utelias yksityiskohta, joka tuli tunnetuksi. Osoittautuu, että kaikissa Matteuksen ja Luukkaan evankeliumien muinaisissa luetteloissa ei ole kirjoitettu autuaaksi ensimmäisessä käskyssä " henkisesti köyhä", mutta vain " kerjäläisiä". Ylimääräinen sana poistetaan, ja heti kaikki loksahtaa paikoilleen. Tulee selväksi, että Jeesus (todellinen tai mytologinen) haluaa tehdä onnelliseksi tavalliset kerjäläiset, äärimmäisen köyhät, kurjat, köyhät, kerjäläiset, almujen syöjät, maailmassa vaeltavat vaeltajat, kuten hän itse, ja hänen mukanaan olevat kerjäläisveljet. Vain he voivat luottaa korkeimpaan autuuteen. Jeesus ei vain salaile ahdingostaan, vaan hän ylpeilee kerjäläisyydestään. Hänelle tämä on korkein ihmisarvo. Hän itse on köyhä. Nämä ovat hänen lähimmät ystävänsä. Paitsi ehkä Magdalan Maria. Ja heidän kerjäämisensä ansiosta he saavat Pelastuksen. Antamalla etusijalle köyhiä ihmisiä, Jeesus oikeuttaa kuulijoidensa silmissä kerjäläisen elämäntavan, jota hän harjoittaa opetuslastensa kanssa ja jonka tulisi toimia mallina kaikille, jotka haluavat seurata Jumalaa hellittämättä. Johdonmukaisena opettajana Jeesus opettaa seurakuntaa henkilökohtainen esimerkki. Lisäksi hän kiroilee väkijoukkoon. Loppujen lopuksi samat kerjäläiset kokoontuivat Jeesuksen ympärille odottamaan häneltä armollista apua terveytensä ja taloudellisen tilanteensa parantamiseksi. Ja heillä on oikeus luottaa paitsi siihen, myös johonkin muuhun. Jos turvaudumme yleistävään symboliikkaan, tämä on ikuisen köyhyyden taakan alle painunut kansa, joka toivoo elämäänsä ihmisarvoisissa ja oikeudenmukaisissa olosuhteissa. Yleisölle on näytettävä valoisia näkymiä. Yleisö ei kuuntele henkilöä, joka puhuu käsittämättömästi, ei hänen kielellään, hän haluaa kuulla rohkaisevia ja samalla selkeitä sanoja. Muuten hän ei seuraa johtajaa.

Kristinusko on köyhiä varten. Köyhyys julistetaan korkeimmaksi arvoksi, sen ansiosta saavutetaan armo, saavutetaan jumalallinen autuus. Jeesuksen myötä syntyy uusi uskonto, köyhien ja köyhien uskonto. Vain kristinuskossa he saavat etuja rikkaisiin nähden. Toinen kysymys on, mitä nämä edut ovat, milloin ja missä ne toteutuvat. Puhumme Jumalan valtakunnan jälkielämästä. Jeesus korostaa monissa sanoissaan, että rikkaiden, vaikka he eläisivät täysin ihmisarvoista elämäntapaa, mahdollisuudet pelastua ovat käytännössä pienentyneet nollaan, se on kuin kamelin kiipeäminen neulanreiästä. Vain jakamalla kaikki omaisuutensa, korostakaamme kaikkea, vapautettuaan siitä täysin, rikas mies saa jonkin verran (niukka) tilaisuutta tulla valituksi. Mitä itse asiassa tapahtuu? Anna rikkaiden menestyä maan päällä, ei ole tarvetta estää heitä tässä. Mutta toisaalta, köyhät saavat kuoleman jälkeen Jumalan valtakunnassa sellaisia ​​asioita, joista kukaan rikas ei voisi koskaan uneksiakaan. Tällä logiikalla ratkaistaan ​​ihmisten epätasa-arvon olemassaolon ongelma oikeudenmukaisen Jumalan alaisuudessa. Kaikki hyvä Jumala lykkää oikeudenmukaisuuden kysymysten ratkaisemista sielun kuolemanjälkeiseen olemassaoloon. Ikuisen autuuden saavuttamiseksi ihmisen ei tule taistella epäoikeudenmukaisuutta vastaan ​​maan päällä, vaan osoittaa pitkämielisyyttä, nöyryyttä ja noudattaa maallisia lakeja ("Caesar - Caesarin"). Ja tätä varten täytyy olla hengellisesti köyhä tai yksinkertaisesti alistuva nöyrä kerjäläinen, totteleva vahva maailmassa Tämä. Tulevaisuudesta ei tarvitse huolehtia. Lupausten toteutuminen on taattu, sillä se tulee Jumalalta itseltään, sellaisena kuin hän on Raamatussa esitetty. Hieman myöhemmin Jeesus rauhoittaa seuraajiaan ja sanoo, että luvattua palkintoa ei oteta heiltä pois. Tämä on kristinuskon yhteiskunnallisen tehtävän paras osoitus. Uskovan tehtävänä on "kerjätä", kestää maallisessa laaksossa saadakseen palkinnoksi kuoleman, jonka kynnyksen takana on sanoinkuvaamattoman kaunis paratiisi (Elysium). Sopiiko tällainen käsky vauraan valtion perustuslain artiklaksi? Voiko valtio kukoistaa, jonka ihanteena on väestön köyhyys, joka toimii pääedellytyksenä Jumalan valtakunnan saavuttamiselle?