Siunattua vettä kirkossa. Rukous prosphoran ja pyhän veden vastaanottamisesta. Miten vettä siunattiin ensimmäistä kertaa?

Meillä on koko elämämme suuri pyhäkkö vieressämme - pyhä vesi.
Siunattu vesi on Jumalan armon kuva: se puhdistaa uskovat hengellisistä saastuksista, pyhittää ja vahvistaa heitä pelastuksen urotyölle Jumalassa.
Ensin syöksymme siihen kasteessa, kun tämän sakramentin vastaanottaessa meidät upotetaan kolme kertaa pyhällä vedellä täytettyyn astiaan. Kasteen sakramentissa oleva pyhä vesi pesee pois ihmisen syntiset epäpuhtaudet, uudistaa ja elvyttää hänet uusi elämä Kristuksessa.
Pyhä vesi on välttämättä läsnä kirkkojen ja kaikkien palvonnassa käytettävien esineiden vihkimisen aikana, asuinrakennusten, rakennusten ja minkä tahansa kodin esineen vihkimisen aikana.
Meitä pirskotetaan pyhällä vedellä uskonnollisten kulkueiden ja rukoustilaisuuksien aikana.
Loppiaisena joka päivä Ortodoksinen kristitty kantaa kotiin astian pyhällä vedellä, säilyttää sen huolellisesti suurimpana pyhäkönä ja kommunikoi rukoillen pyhällä vedellä sairauksissa ja kaikissa vammoissa.
Loppiaista vettä, kuten pyhä ehtoollinen, uskovat ottavat vain tyhjään vatsaan.
Pyhä Demetrius Khersonilainen kirjoitti, että "pyhitetyllä vedellä on voima pyhittää kaikkien sitä käyttävien sielut ja ruumiit." Hän, joka on otettu vastaan uskon ja rukouksen kanssa, parantaa ruumiilliset sairautemme.
Pyhä vesi sammuttaa intohimojen liekit, ajaa pois pahat henget - siksi he pirskottavat pyhää vettä koteihinsa ja kaikkiin pyhitettyihin esineisiin.
Pyhiinvaeltajien tunnustuksen jälkeen pyhä Serafim antoi heille aina juoda pyhän loppiaisen veden maljasta.
Munkki Ambrose lähetti pullon pyhää vettä parantumattomasti sairaalle potilaalle - ja parantumaton sairaus lääkäreiden hämmästykseksi katosi.
Vanhin Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky neuvoi aina pirskottamaan ruokaa ja itse ruokaa Jordanian (loppiaisen) vedellä, joka hänen sanojensa mukaan "itse pyhittää kaiken".
Kun joku oli hyvin sairas, vanhin Serafim antoi siunauksensa ottaa ruokalusikallinen pyhitettyä vettä joka tunti. Vanhin sanoi, ettei ole vahvempaa lääkettä kuin pyhä vesi ja siunattu öljy.

MITEN VESI SIUNATTI ENSIMMÄISTÄ KERTAA

Kirkko hyväksyi veden pyhittämisen apostoleilta ja heidän seuraajistaan. Mutta ensimmäisen esimerkin antoi Herra itse, kun Hän syöksyi Jordaniin ja pyhitti veden koko luonnon.
Vettä ei aina tarvinnut siunata. Oli aikoja, jolloin kaikki maan päällä oli puhdasta ja pyhää.
"Ja Jumala näki kaiken, mitä hän oli luonut", sanotaan Genesiksen kirjassa, "ja se oli erittäin hyvää" (1. Moos. 1:31). Sitten, ennen ihmisen lankeemusta, kaikki luotiin Jumalan Sanalla, kaiken elävöitti Pyhä Henki, joka leijui veden päällä. Kaikki maan päällä oli sinetöity Jumalan kaiken pyhittävällä siunauksella, ja siksi kaikki maallisia elementtejä palvelivat ihmisen hyväksi: he tukivat elämää, suojelivat kehoa tuholta. Ihmisen, joka elää tässä harmonisessa, paratiisillisessa ympäristössä, Jumalan lupauksen mukaan piti olla kuolematon, sillä "Jumala ei luonut kuolemaa" (Viisaus 1:13).
Mutta ihminen itse kommunikoimalla saastaisen hengen kanssa otti epäpuhtauden siemenen sieluunsa. Ja sitten Jumalan Henki vetäytyi saastaisesta luodosta: "Ja Herra [Jumala] sanoi: Minun Henkeni ei ole ikuisesti ihmisten [nämä] halveksittava, koska he ovat lihaa" (1. Moos. 6:3).
Nyt kaikki, mihin syntisten kädet koskettivat, tuli saastaiseksi, kaikesta tuli synnin väline, ja siksi se riistettiin Jumalan siunauksesta ja joutui kirouksen alaiseksi. Aiemmin ihmistä palvelleet elementit ovat muuttuneet. Maa tuo nyt piikkejä ja ohdakkeita, lahoamisesta kyllästynyt ilma muuttuu vaaralliseksi ja joskus tappavaksi. Vedestä tuli jäteveden viemäri, ja siitä tuli tarttuvaa, vaarallista, ja nyt se alkoi Jumalan oikeuden käsissä toimia jumalattomien rangaistusvälineenä.
Mutta tämä ei tarkoita, että ihmiskunnalta evättiin pyhää vettä. Mooseksen kalliosta tuomien virtojen lähde ei tietenkään ollut pelkkä vesi, mutta erityistä vettä. Samarialaisen lähteen vesi, jonka esi-isä Jaakob kaivoi ja jonka Vapahtaja myöhemmin pyhitti tällä lähteellä, ei ollut yksinkertainen.
Pyhän veden käsite löytyy mm Vanha testamentti: "Ja pappi ottaa pyhää vettä saviastiaan" (4. Moos. 5:17).
Mutta hyvin erikoista vettä virtaa Jordan-joessa. Herramme Jeesus Kristus ilmestyi Jordanille pyhittääkseen vetisen luonnon ja tehdäkseen siitä ihmisen pyhityksen lähteen.
Siksi Herran kasteessa Jordanilla luomisen ihme näytti toistuvan: taivaat avautuivat, Jumalan Henki laskeutui ja taivaallisen Isän ääni kuului: "Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt" (Matteus 3:17).
Näin ollen ihmisen lankeemuksen jälkeen vesi pyhitettiin ensimmäistä kertaa.

MIKSI KIRKKO siunaa VEttä?

Miksi kirkko pyhittää veden yhä uudelleen, kun se on jo pyhitetty itse Jumalan Pojan kasteella?
Me, langenneet ihmiset, vaikka olemmekin uudistuneita Jumalan armosta, aina kuolemaan asti kannamme sisällämme ikivanhan syntisen epäpuhtauden siementä, joten voimme aina tehdä syntiä ja sitä kautta yhä uudelleen tuoda maailma epäpuhtaudesta ja korruptiosta. Sen tähden meidän Herramme Jeesus Kristus, noussut taivaaseen, jätti meille elävän ja elämää antavan sanansa, antoi uskoville oikeuden uskon ja rukouksen voimalla tuoda alas maan päälle Taivaallisen Isän siunaus, joka lähetti alas Lohduttajansa. Totuuden Henki, joka aina pysyy Kristuksen seurakunnassa, niin että kirkolla on ehtymättömästä ihmissydämestä, synnin ja epäpuhtauden siemenestä huolimatta aina ollut ehtymätön pyhityksen ja elämän lähde.
Tämän Herran käskyn pitäminen, pyhä kirkko, Jumalan sanan, sakramenttien ja rukouksen kanssa, pyhittää aina paitsi ihmistä itse, myös kaiken, mitä hän käyttää maailmassa. Tällä kirkko asettaa rajan syntisten epäpuhtauksien leviämiselle ja estää syntiemme tuhoisten seurausten lisääntymisen.
Kirkko pyhittää maan, pyytäen Jumalalta hedelmällisyyden siunausta, pyhittää leivän, joka palvelee meitä ravinnoksi, ja veden, joka sammuttaa janomme.
Voisiko tämä pilaantuva ruoka ja juoma ylläpitää elämäämme ilman siunausta, ilman pyhitystä? "Ei hedelmien sukupolvi ravitse ihmistä, vaan sinun sanasi varjelee ne, jotka uskovat sinuun" (Viisaus 16:26).
Tämä antaa jo vastauksen kysymykseen, miksi kirkko pyhittää veden.
Vettä pyhittämällä kirkko palauttaa vesielementille sen primitiivisen puhtauden ja pyhyyden ja tuo veteen rukouksen ja Jumalan sanan voimalla Herran siunauksen sekä Kaikkein Pyhimmän ja Elämän armon. Hengen antaminen.

MIKSI VESI pyhitetään erityisissä astioissa?

Kuten kaikessa kirkossa, astialla, jossa vesi pyhitetään, on suuri symbolinen merkitys.
Ulkoisesti pyhä vesiastia muistuttaa ehtoollismaljaa. Veden siunausastia on matalalla telineellä oleva iso kulho, jossa on pyöreä pohja pöydälle asettamista varten. KANSSA itäpuoli Kulhoissa on solut, joihin veden siunauksen alussa asetetaan kolme kynttilää - Pyhän Kolminaisuuden kuvaksi, pyhittäen ja valaisevat ihmisiä jumalallisella armolla. Jumalan armon astiana ja astiana pyhä vesimalja lähestyy symbolisessa merkityksessään eukaristista maljaa - maljaa (kreikaksi käännettynä - juomaastia) ja maljan tavoin merkkejä. Pyhä Jumalan äiti ja Ikuinen Neitsyt Maria, jonka kohdussa Herran Jeesuksen Kristuksen ihmisluonto muodostui. Kulhon pyöreä pohja veden siunausta varten on merkki maallisen kirkon ympyrästä, itse pyöreä kulho, johon vettä kaadetaan, merkitsee taivaallista kirkkoa ja kaikki yhdessä on Jumalanäidin symboli, Jumalan armon puhtaimpana astiana.
Sama perus symbolisia merkityksiä Siinä on myös kasteallas. Tämä astia on myös valmistettu kulhon muodossa, vain merkittävästi suuret koot kuin vesipyhäkkö, ja korkealla paikalla.

MITEN SUUREEN VESISIUNAAN RIITTI TAPAHTUU

Loppiaisen juhlana suoritettavaa vesisiunausriittiä kutsutaan suureksi rituaalin erityisen juhlallisuuden vuoksi, joka on täynnä Herran kasteen muistoa, jossa kirkko ei näe vain salaperäisen prototyyppiä. syntien pesua, mutta myös itse veden luonteen varsinaista pyhitystä Jumalan lihaan upottamalla.
Suuri veden siunaus suoritetaan joskus liturgian lopussa saarnatuolin takana rukouksen jälkeen ja joskus vesperin lopussa litanioiden jälkeen: "Täyttäkäämme iltarukous meidän..."
Sitä vietetään liturgiassa juuri loppiaisena, samoin kuin loppiaisen aattona, jolloin tämä aatto tapahtuu minä tahansa viikonpäivänä, paitsi lauantaina ja sunnuntaina. Jos loppiaisen ilta on lauantaina tai sunnuntaina, niin suuri veden siunaus tapahtuu vesperin lopussa.
Loppiaisena (6. tammikuuta) veden siunaus suoritetaan juhlallisella ristikulkueella, joka tunnetaan nimellä "kulkue Jordanille".
Sekä loppiaisen aattona että itse juhlapäivänä papit menevät ulos kuninkaallisista ovista siunaamaan vettä. Ennen ristin poistamista pappi tai piispa täydessä asussa suitsuttaa kunniallista ristiä kolme kertaa vain edessä. Risti viedään päähän, sitä edeltää kaksi kynttilänkantajaa ja diakonia suitsutusastioilla. Yksi papisto kantaa Pyhä evankeliumi. Tässä järjestyksessä ne menevät etukäteen suuriin vedellä täytettyihin astioihin. Tässä ristiä kantava pappi ottaa sen pois päästään. Veden lähellä hän allekirjoittaa ristin neljältä sivulta ja asettaa sen katetulle ja koristellulle pöydälle. Kokoontuneet sytyttivät kynttilöitä, rehtori, jota edeltää diakoni kynttilän kanssa, suitsuttaa kolme kertaa pöydän lähellä, ikoni, papisto ja ihmiset.
Veden suuri pyhittäminen alkaa troparian laululla: "Herran ääni huutaa vesillä sanoen: tulkaa, lähettäkää teille kaikille viisauden Henki, järjen Henki, Jumalan pelon henki, ilmestynyt Kristus", "Nykyään vedet ovat luonnon pyhittämiä" ja muut. Sitten luetaan kolme parasta profeetta Jesajan kirjasta (35, 1-10; 55, 1-13; 12, 3-6). Loistava Vanhan testamentin profeetta kolme kertaa ennustaa Johanneksen Herran kasteen, joka tapahtui kahden testamentin partaalla. Hän ilmaisee kirkon ilon ja toivon veden ottamisesta pelastuksen lähteestä: ”Janoiset! Menkää kaikki vesille... Etsikää Herraa, kun Hänet voidaan löytää; huutakaa Häntä, kun Hän on lähellä. Jumalaton hylkääköön tiensä ja jumalaton ajatuksensa ja kääntyköön Herran puoleen, niin hän armahtaa häntä ja meidän Jumalamme puoleen, sillä hänellä on armoa runsaasti” (Jes. 55:1; 6-7) ).
Sitten he lukivat apostoli Paavalin kirjeen (1. Kor. 10:1-4) juutalaisten Mooseksen nimeen kasteen salaperäisestä prototyypistä pilvissä ja meressä ja heidän hengellisestä ravinnostaan erämaassa, ja juominen hengellisestä kivestä, joka oli tulevan Kristuksen kuva.
Lopuksi luetaan Markuksen evankeliumi (1:9-12), jossa apostoli kertoo itse Herran kasteesta.
Kuinka ihmeellinen, korkea ja jumalallinen onkaan kirkon ääni, jolla se kutsuu Herraa taivaasta maallisille vesillemme!
"Suuri olet sinä, Herra, ja ihmeelliset ovat sinun tekosi, eikä yksikään sana riitä laulamaan ihmeitäsi! Tahdollasi synnyit kaiken olemattomuudesta: Voimallasi tuet luomista ja huolenpidollasi rakennat maailmaa - Kaikki älykkäät voimat vapisevat puolestasi: aurinko laulaa sinulle: kuu ylistää sinua: tähdet ovat läsnä sinulle: valo kuuntelee sinua: syvyydet vapisevat sinulle: ne työskentelevät sinulle lähteet. Sinä olet ojentanut taivaan kuin ihon: Sinä olet perustanut maan vesille: Sinä aitat meren hiekalla, olet vuodattanut ilmaa hengitykseen. Enkelivoimat palvelevat Sinua: arkkienkelin kasvot kumartuvat Sinulle - Jumala on sanoinkuvaamattoman, aluttoman ja sanoinkuvaamattoman poika - Oi ihmiskunnan rakastaja, tule nyt Pyhän Henkesi virran kautta ja pyhitä tämä vesi."
Samaan aikaan veden päällä tapahtuu suitsutusta. Veden pyhittämiseen rukousta luettaessa liittyy paimenen käden kolminkertainen siunaus, kun lausutaan sanat: "Sinä, ihmisrakas, oi kuningas, tule nyt Pyhän Henkesi virran kautta ja pyhitä tämä vettä.”
Suuri Agiasma (kreikaksi - "pyhäkkö", tämä on suuren vihkimisen rituaalin mukaan pyhitetyn veden nimi) pyhitetään kunniallisen ristin kolminkertaisen upottamisen lisäksi ristin merkillä, siunausta ja vahvempia ja monimutkaisempia rukouksia ja lauluja kuin rukoustilaisuuksissa suoritettavan pienen veden pyhittämisen aikana.
"Sinä itse, oi ihmiskunnan rakastaja, oi kuningas, tule nyt Pyhän Henkesi virran kautta ja pyhitä tämä vesi. Ja anna sille pelastuksen armo, Jordanin siunaus: luo sillä turmeltumattomuuden lähde, pyhityksen lahja, syntien ratkaiseminen, sairauksien parantaminen, demoneja tuhoava, vastustaville voimille käsittämätön, enkelivoimalla täytetty, "Vedestä sanotaan, että sitä pyydetään täytetyksi enkelivoimalla, ja jos kysytään, se tarkoittaa uskossa, että tällaisen salaperäisen voiman hankkiminen vedellä on mahdollista - ja tulee olemaan...
"Olen täynnä enkelivoimaa, jotta kaikilla, jotka ottavat ja ottavat yhteyttä, on se sielujen ja ruumiiden puhdistamiseksi, intohimon parantamiseksi, talojen pyhittämiseksi ja kaikkiin hyviin etuihin... Sinä itse ja nyt , Mestari, pyhitä tämä vesi Pyhällä Hengelläsi. Sadetta kaikille, jotka koskettavat sitä ja vastaanottavat ehtoollisen ja voitelevat itsensä sillä, pyhitystä, terveyttä, puhdistusta ja siunausta”, pappi rukoilee niin vahvoilla ja vastuuntuntoisin arvovaltaisilla sanoilla.
Ja ennen tätä diakoni esittää suunnilleen samat pyynnöt:
Rukoilkaamme Herraa, jotta nämä vedet pyhittäisivät Pyhän Hengen voiman, toiminnan ja virran avulla.
Siilistä, joka laskeutuu näille vesille olemassa olevan Kolminaisuuden puhdistavaan toimintaan...
Suokoon heille pelastuksen armo, Jordanin siunaus Pyhän Hengen voiman, toiminnan ja virran kautta...
Oi lähetä alas Herralle Jumalalle Jordanin siunaus ja pyhitä nämä vedet...
Tämän veden olemassaolosta, pyhityksen lahjasta, syntien vapauttamisesta, sielun ja ruumiin parantamiseksi ja suureksi hyödyksi...
Tämän ikuisen elämän tuovan veden olemassaolosta...
Siitä, että tämä siili näyttää ajavan pois kaiken herjauksen näkyviltä ja näkymättömiltä vihollisilta...
Niistä, jotka piirtävät ja syövät talojen pyhittämiseksi...
Tästä olemassaolosta sielujen ja ruumiiden puhdistamiseksi, kaikille, jotka piirtävät uskolla ja nauttivat siitä...
Rukoilkaamme Herraa, että olisimme kelvollisia täyttymään pyhityksellä näiden vesien yhteyden kautta, Pyhän Hengen näkymätön ilmentymä."
Luettuaan kaikki rukoukset pappi upottaa pyhän ristin veteen kolme kertaa pitäen sitä suorana molemmin käsin laulaen loppiaisen juhlan troparion:
"Sinulle kastetussa Jordanissa, oi Herra, ilmestyi kolminaisuuspalvonta: sillä vanhempasi ääni todisti Sinusta, kun hän antoi nimen rakkaalle Poikasi, ja Henki kyyhkysen muodossa teki sinun sanoillesi tunnetuksi lausuman: Ilmesty, oi Kristus Jumala, ja valistuksen maailma, kunnia sinulle."
Pappi ottaa astian mukaan siunattua vettä ja ripottele, ripottele ristikkäin joka puolelta.
Sitten he tulevat hänen luokseen suutelemaan ristiä, ja pappi pirskottaa siunattua vettä jokaiselle, joka tulee ylös.
Pyhä Johannes Chrysostomos sanoi myös, että pyhän loppiaisen vesi pysyy katoamattomana monta vuotta, on raikasta, puhdasta ja miellyttävää, ikään kuin se olisi juuri otettu elävästä lähteestä juuri sillä hetkellä.
Tämä on Jumalan armon ihme, jonka kaikki näkevät nyt!
Kirkon käsityksen mukaan agiasma ei ole pelkkä vesi, jolla on hengellistä merkitystä, vaan uusi olento, hengellis-fyysinen olento, taivaan ja maan, armon ja aineen yhteys, ja lisäksi hyvin läheinen.
Siksi suurta Hagiasmaa pidetään kirkon kaanonien mukaan eräänlaisena pyhän ehtoollisen alempana asteena: niissä tapauksissa, joissa jäsenelle määrätään katumus ja kielto lähestyä pyhää ruumista ja verta tehtyjen syntien vuoksi. kirkossa tehdään tavallinen kanoninen lauseke: "Antakaa hänen juoda agiasma."
Monet ihmiset uskovat virheellisesti, että loppiaina pyhitetty vesi ja juuri loppiaisena pyhitetty vesi ovat erilaisia, mutta itse asiassa sekä jouluaattona että juuri loppiaisena, kun vettä pyhitetään, on sama Suuren riitti. käytetään veden siunausta.
Loppiainen vesi on pyhäkkö, jonka pitäisi olla jokaisessa ortodoksisen kristityn kodissa. Sitä säilytetään huolellisesti pyhässä kulmassa, lähellä kuvakkeita.

MITEN HE pyhittävät vettä uskovien tilaamassa rukoustilaisuudessa

Paitsi Loppiaisen vettä Ortodoksiset kristityt käyttävät usein siunattua vettä rukoustilaisuuksissa.
Rukouslaulu eli rukouspalvelu on erityinen jumalanpalvelus, johon Herraa pyydetään Jumalan äiti ja pyhät armon lähettämisestä tai Jumalan kiittämisestä hyötyjen saamisesta.
Rukouspalveluita pidetään temppelissä tai yksityiskodeissa.
Kirkossa rukouspalveluita pidetään liturgian jälkeen ja ne suoritetaan uskovien toiveiden ja tarpeiden mukaan. Tällaisia rukouslauluja ovat siunauksen aikana suoritettavat rukousriitit erilaisia esineitä, sairaiden parantamisesta, pitkälle matkalle lähtevistä, sotureista jne. Rukoustilaisuuksissa tapahtuu yleensä pieni veden pyhittäminen.
Kirkko suorittaa myös veden pienemmän siunauksen kunnianarvoisten puiden syntypäivänä (tuhoamisena). Elämää antava risti Herran päivänä ja juhannuspäivänä, kun muistamme Vapahtajan sanat, jotka ovat täynnä syvimpää salaisuutta, jotka Hän puhui samarialaiselle naiselle: "Joka juo vettä, jonka minä hänelle annan, ei koskaan jano; mutta vesi, jonka minä annan hänelle, tulee hänessä veden lähteeksi, joka virtaa iankaikkiseen elämään” (Joh. 4:14).
Pientä veden siunausta varten kirkon keskelle asetetaan katettu pöytä, jolle asetetaan vesimalja ja risti ja evankeliumi. Kulhon edessä sytytetään kynttilöitä.
Papin huudahduksen jälkeen luetaan Psalmi 142: "Herra, kuule rukoukseni...". Sitten he laulavat: "Jumala on Herra" ja troparia: "Tänään olemme ahkerasti Jumalansynnyttäjälle...". "Älkäämme koskaan olko hiljaa, Jumalanäiti..." Samaan aikaan pappi suitsuttaa vettä ristin muotoon.
Kun olet lukenut Psalmin 50: "Armahda minua, Jumala...", troparionit ja litaniat, suitsutetaan temppelissä tai kodissa.
Lopussa lausutaan prokeimenon ja luetaan apostoli (Hepr. 2:14-18), jossa pyhä Paavali sanoo Kristuksesta:
"Ja niinkuin lapset jakavat lihaa ja verta, Hän otti heidät myös vastaan ottaakseen häneltä kuoleman kautta sen voiman, jolla on kuoleman valta, toisin sanoen paholaisesta, ja vapauttaakseen ne, jotka olivat alamaisia. orjuutta kuolemanpelon kautta koko elämänsä ajan. Sillä hän ei ota vastaan enkeleitä, vaan hän ottaa vastaan Abrahamin siemenen. Siksi Hänen täytyi tulla kaikessa veljien kaltaiseksi, ollakseen armollinen ja uskollinen ylimmäinen pappi Jumalan edessä ja sovittaakseen ihmisten synnit. Sillä niinkuin Hän itse kärsi kiusattuaan, hän voi auttaa kiusattuja."
Sitten luetaan evankeliumi (Joh. 5:2-4):
"Jerusalemissa Lammasportilla on allas, hepreaksi Bethesda, jossa oli viisi katettua käytävää. Heissä makasi suuri joukko sairaita, sokeita, rampoja, kuihtuneita odottaen veden liikettä, sillä Herran enkeli meni aika ajoin altaaseen ja häiritsi vettä, ja jokainen, joka astui sisään ensimmäisenä. se toipui veden häiriön jälkeen, olipa hänellä mikä sairaus tahansa."
Litania lausutaan: "Rukoilkaamme Herraa rauhassa", jossa anotaan veden pyhittämistä. Yleensä tähän liittyy veden suihkaus. Sitten pappi lukee rukouksen veden siunauksesta.
Joskus luetaan myös erityinen rukous: ”Suuri Jumala, tee ihmeitä, niitä on lukemattomia! Tule nyt palvelijoidesi luo, jotka rukoilevat sinua, oi Mestari, ja syövät Pyhää Henkeäsi ja pyhittävät tämän veden; ja sade annetaan niille, jotka juovat siitä, ja palvelijoillesi, jotka ottavat ja pirskottavat sitä, vaihda intohimosta, syntien anteeksisaaminen, sairauksien parantaminen ja vapautus kaikesta pahasta, ja talon vahvistaminen ja pyhittäminen ja kaiken saasta puhdistaminen ja paholaisen panettelun karkottaminen, sillä kaikkein kunniallisinta ja suurenmoisinta on siunattu ja ylistetty Sinun nimesi, Isä ja Poika ja Pyhä Henki, nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen".
Rukousten lukemisen jälkeen pappi ottaa rehellinen risti Ristiinnaulitseminen itsellesi, pohja se tekee ristinmuotoisen liikkeen veden pinnalla ja upottaa sitten koko ristin veteen. Samaan aikaan lauletaan tropariat: "Pelasta, Herra, sinun kansasi..." (kolme kertaa) ja "Sinun lahjasi...".
Sitten pappi suutelee vedestä otettua ristiä ja pirskottaa kaikkia läsnäolevia ja koko kirkkoa. Läsnä olevat kunnioittavat ristiä, ja pappi pirskottaa jokaista.
Veden siunauksen jälkeen jokainen rukoustilaisuuden tilannut voi saada pyhää vettä.

MIKSI KIRKKO rukoilee VESILÄHTEITÄ

"Kaikista ihmiselämän tarpeista tärkeimmät ovat vesi, tuli, rauta, suola, vehnäjauho, hunaja, maito, viinirypälemehu, öljy ja vaatteet: kaikki tämä palvelee hurskaita, mutta voi olla haitallista syntisille" ( Sir. 39, 32-33).
”...Mikä lahja on meille niin tarpeellinen, kuten vesi? - sanoo Hieromarttyyri Hippolytus Roomasta. -Kaikki pestään, ravitaan, puhdistetaan ja kastellaan vedellä. Vesi ravitsee maata, tuottaa kastetta, lihottaa rypäleitä, saa tähkät kypsymään... Mutta miksi puhua paljon? Ilman vettä ei voi olla olemassa mitään näkemäämme: vesi on niin tarpeellista, että kun muilla elementeillä on koti taivaan holvien alla, se on saanut itselleen astian taivaan yläpuolella. Profeetta itse todistaa tästä huutaen: "Kiittäkää häntä, taivaan taivaat ja vedet, jotka ovat taivaita korkeammat" (Ps. 148:4).
Ja seurakunta kutsuu tulisella rukouksella Herraa kutsumaan makeaa ja runsasta vettä maan sisimmistä.
Kaivossa, jonka kaivaminen suoritetaan papin erityisten rukousten mukaan, ei ole tavallista vettä: "kaivon kaivaminen" on jo pyhitetty erityisellä riitillä.
"Anna meille vettä tähän paikkaan, makeaa ja maukasta, tarpeeksi kulutukseen, mutta ei haitallista nautittavaksi..." pappi rukoilee ja aloittaa ensimmäisenä kaivon kaivamisen.
Kaivetun kaivon päällä rukoilee jälleen erityinen rukous: "Vetten Luojalle ja kaiken Luojalle... Sinä pyhität tämän veden: vuodata sen päälle pyhä voimasi jokaiseen vastustavaan tekoon ja sataa kaikille, jotka saavat se, juomisen tai peseytymisen vuoksi, sielun ja ruumiin terveydeksi muuttaakseen jokaisen intohimon ja jokaisen vaivan: sillä vesi paranee ja rauha tulee kaikille, jotka koskettavat sitä ja ottavat sen vastaan. ..”
Tavallisesta kaivon vedestä tulee kultin kohde ja lisäksi ihmeesine - "parannuksen ja rauhan vesi".
On monia tunnettuja lähteitä, kaivoja, lähteitä, joista pyhien rukousten kautta vuotaa vettä, jolla on suurempi siunaus kuin Jerusalemin Bethesdan vedellä. Ei vain tämän veden juominen, vaan jopa näiden lähteiden vesiin syöksyminen tuo monia parannuksia ja ihmeitä.
Kirkko on aina toiminut ja pyhittää edelleen julkisten lähteiden, jokien ja järvien vesiä. Tämä vesi päätyy altaisiin ja sitten vesiputkiin ja asuntoihin.
Voidaan väittää, ettei maailmassa ole ainuttakaan vesivirtaa, ei ainuttakaan pisaraa, jota ei olisi pyhitetty, hengellisesti hedelmöitetty rukouksella, siunattu ja näin ollen joka ei olisi elämää antava ja pelastava ihmisille, eläimille , linnut ja itse maa.
Jos toimisimme aina niin kuin kirkko ja Jumalan Sana opettaa meille, silloin Pyhän Hengen armolahjat vuodattaisivat jatkuvasti meihin, silloin jokainen kevät olisi meille parantumisen lähde ruumiillisista ja henkisistä vaivoista, jokainen malja vesi toimisi puhdistuksena ja valaistuksena, "parannuksen ja rauhan vesi", pyhä vesi.
Mutta niin ei tapahdu. Vesi saa ihmiset sairaaksi, vedestä tulee vaarallinen, tappava ja tuhoisa elementti. No, entä vesijohtovesi - ja pyhä vesi ei auta meitä!
Ovatko kirkon rukoukset voimattomia?
Kun Jumala aikoi rankaista ensimmäistä maailmaa vedellä, Hän sanoi Nooalle: "Kaiken lihan loppu on tullut eteeni, sillä maa on täynnä heidän pahoja tekojaan; ja katso, minä hävitän heidät maasta... Minä tuon vesien tulvan maan päälle tuhotakseni kaiken lihan, jossa on elämän henki taivaan alla; kaikki, mitä on maan päällä, menettää elämän” (1. Moos. 6, 13, 17). Näitä sanoja voidaan soveltaa meidän päiviimme. Sinun ei pitäisi olla yllättynyt siitä, että vesi ei paranna tai hyödytä. Mitä ihmeellistä tässä on, kun tärkein sakramentti - eukaristia, Herran ruumiin ja veren vastaanotto - ei palvele monia pelastuksen, vaan tuomion vuoksi...
"Joka kelvottomasti syö ja juo, syö ja juo tuomion itselleen, ottamatta huomioon Herran ruumista" (1. Kor. 11:29).
Ihmeitä ja parantumista tapahtuu vielä tänäkin päivänä. Mutta vain ne, jotka ottavat sen vastaan elävällä uskolla Jumalan lupauksiin ja pyhän kirkon rukouksen voimaan, ne, joilla on puhdas ja vilpitön halu muuttaa elämänsä, parannuksensa ja pelastuksensa, palkitaan pyhän ihmeellisillä vaikutuksilla. vettä.
Jumala ei luo ihmeitä siellä, missä ihmiset haluavat nähdä ne vain uteliaisuudesta ilman vilpitöntä aikomusta käyttää niitä pelastukseensa. Paha ja avionrikkoja sukupolvi, Vapahtaja sanoi epäuskoisista aikalaisistaan, etsii merkkiä; eikä hänelle anneta merkkiä.
Jotta pyhästä vedestä olisi hyötyä, huolehdimme sielun puhtaudesta, ajatusten ja tekojen keveydestä. Ja joka kerta kun kosketamme pyhää vettä, esitämme tämän rukouksen mielessämme ja sydämessämme.

RUKOUS PROSPORAN JA PYHÄN VEDEN HYVÄKSYMISESTÄ

Herra minun Jumalani, olkoon pyhä lahjasi ja pyhä vesisi syntieni anteeksisaamiseksi, mieleni valaisemiseksi, henkisten ja fyysisten voimieni vahvistamiseksi, sieluni ja ruumiini terveydeksi, intohimoni ja heikkouteni, sinun äärettömän armosi mukaan Pyhän sinun äitisi ja kaikkien pyhimiesi rukousten kautta. Aamen.

Ei ole mikään salaisuus, että ihmiset ovat pitkään käyttäneet loppiaista ja pyhää vettä päästäkseen eroon sairauksista ja parantamaan henkensä.

Joka vuosi tammikuun 19. päivänä ihmiset menevät kirkkoon ottamaan epätavallista nestettä, ja tuhannet terveyttään halukkaat ryntäävät uimaan jääreikään katsomatta Eikä turhaan. Kasteen armon ominaisuuksien ansiosta sairaiden paranemista on useita.

Ja itse asiassa yhdestä kirkosta otetun veden tutkimukset osoittivat, että nesteen säteilyn taajuusspektri on samanlainen kuin ihmiskehon terveiden elinten sähkömagneettiset indikaattorit. Siten pyhän veden epätavalliset ominaisuudet johtuvat siihen upotetusta tietoohjelmasta tasapainoisen taajuusjoukon muodossa terve ihminen.

Harva epäilee kirkosta otetun esineen ihmeellisiä ominaisuuksia, mutta kaikki eivät tiedä, että myös tavallinen vesijohtovesi muuttuu loman ajaksi bioaktiiviseksi ja pystyy säilyttämään epätavalliset ominaisuudet vuoden tai kauemmin. Tutkimukset ovat osoittaneet, että vesi, joka on otettu hanasta tammikuun 19. päivänä, muuttaa rakennettaan 24 tunnissa. Kokeissa mitattiin biokenttää, happo-emästasapainoa, vetypotentiaalia sekä tuloksia nesteen vaikutuksesta ihmiseen ulkoisten ja sisäiseen käyttöön.

Tutkimustulokset osoittavat, että pyhän veden ominaisuuksilla on myönteinen vaikutus ihmisten terveyteen. Biokentän moninkertainen kasvu sekä sen energia- ja fyysiset indikaattorit paranivat käytettäessä kastenestettä ulkoisesti ja juomana. Tämä paransi terveyttä ja lisäsi ihmisten suojaa patogeenisen säteilyn vaikutuksilta ulkoinen ympäristö. Voidaan olettaa, että pyhän armon merkitys on, että se puhdistaa kehon haitallisista myrkyllisistä ja patogeenisistä muodostelmista.

On todettu, että joiden ominaisuuksia on tutkittu useiden vuosien ajan, sillä on kaksi suurinta biologista aktiivisuutta kasteen aikana: yöllä, noin kaksi tuntia ja keskipäivällä. Lisäksi näiden huippujen aikana sähkönjohtavuus on korkein, vaihtuu pitkin päivää, ja otetut näytteet vastaavat näitä parametreja pitkään.

Tästä seuraa, että tammikuun 19. päivänä kaiken maan päällä olevan veden rakenne muuttuu, ja tämä on syklinen planeettailmiö. Eikä sillä ole ollenkaan väliä, mistä se tulee: onko se kaadettu pulloon, purkkiin, meressä, joessa vai lumena. Ja nyt vesi saa normaalin rakenteellisen olonsa.

Kaikki loppiaisena otetut näytteet säilyttivät myöhemmin ominaisuutensa, ja suurin bioaktiivisuus osoitettiin, kun niitä kerättiin noin kahden tunnin ajan yöllä. Kuten kokeet ovat osoittaneet, tämä erityinen parantava neste ei menetä hämmästyttäviä ominaisuuksiaan laimennettuna ja sekoitettuna. Muista lähteistä peräisin oleva vesi palaa normaaliin ominaisuuksiensa heti seuraavana päivänä.

Siksi, jos loppiaisena kello puolenyön jälkeen vedät hanasta nestettä päivän aikana, sillä on pyhän veden ominaisuuksia ympäri vuoden. Ja saadaksesi maksimaalisen bioaktiivisen vaikutuksen putoamatta jääreikään, sinun täytyy sitten puoli kahdesta kahteen aamulla käydä suihkussa tai ainakin pestä kasvosi tavallisessa vesihuollossa.

Dowsing-tutkimukset ovat osoittaneet, että käsittely pyhällä vedellä antaa konkreettisen parantavan vaikutuksen. Se kasvattaa ihmisen biologisen kentän kokoa kymmeniä ja jopa satoja kertoja ja täydentää sen energiaa. Kerran kylvyn jälkeen 19. tammikuuta riittää, että kastenestettä juodaan pieninä määrinä vuoden ajan, mieluiten tyhjään vatsaan. Pyhän veden ominaisuudet mahdollistavat biokentän lisääntyneen tason ylläpitämisen ja positiivisen vaikutuksen terveyteen.

Ortodoksisilla uskovilla on koko elämänsä ajan agiasma, joka on pyhän veden nimi kreikaksi. Pyhä vesi on koostumukseltaan ja alkuperältään tavallista vettä (lähde, kaivo, hana, järvi, joki), joka erityisen rukouspalvelun suorittamisen jälkeen saa parantavia ja pyhittäviä ominaisuuksia, jota kutsutaan vesisiunaukseksi.

Loppiaisen veden tulisi olla jokaisen kristityn uskovan kodissa.

Ensimmäisen kerran sukeltaamme siihen kasteessa, kolme kertaa tätä sakramenttia vastaanottaessamme upotetaan pyhällä vedellä täytettyyn lähteeseen. Kasteen sakramentissa se pesee pois ihmisen syntiset epäpuhtaudet, elvyttää ja uudistaa hänet Kristuksessa uuteen elämään. Pyhitettyä vettä käytetään aina kirkkojen ja muiden jumalanpalveluksessa käytettävien esineiden pyhittämisessä, rakennusten, asuinrakennusten ja muiden taloustavaroiden vihkimisessä.

On tärkeää tietää, että loppiaisen uiminen pyhitetyissä lammikoissa on vain perinne, se puhdistaa synneistä eikä korvaa tunnustamista. Kristityt päivinä kirkon vapaapäiviä He yrittävät käydä jumalanpalveluksissa ja osallistua Temppelin pääsakramenttiin - pyhään ehtoolliseen.

Pyhää vettä käytetään usein jumalanpalveluksissa ja kirkoissa. Joku käyttää sitä myös jokapäiväisessä elämässä pyhittääkseen huoneita ja esineitä, ihmisiä ja eläimiä ja säilyttää sen tulevaa käyttöä varten kasteen aikana. Koko seuraavan vuoden aikana pyhä vesi ei yleensä homehdu tai samene.

Vierailijoiden kysymyksiä ja asiantuntijoiden vastauksia:

Miksi pyhä vesi on pyhää? Vesi saa tällaiset ominaisuudet vihkimisen jälkeen. On olemassa luonnollisia vesilähteitä, jotka ovat pyhiä. Uskovat yleensä tekevät pyhiinvaelluksen heidän luokseen. Tätä nestettä tutkineet tutkijat havaitsivat, että se eroaa tavallisesta vedestä bioenergeettisten ja sähkömagneettisten indikaattoreiden osalta.

Jotkut ihmiset selittävät tällaisen veden "pyhyyden" sen valtavalla hopeapitoisuudella. Hopea tappaa patogeeniset mikrobit ja desinfioi. Tästä syystä vesi ei pilaannu ympäri vuoden. Tästä huolimatta tätä versiota arvostellaan, koska joissakin kirkoissa pyhitetään vettä loppiaiseksi ilman hopeaa. Vastaus tähän kysymykseen piilee luultavasti siunatun veden molekyylirakenteessa; se eroaa tavallisesta vedestä. Esimerkiksi jäätymisen jälkeen se muodostaa ainutlaatuisen ja täydellisen muotoisia kiteitä. Ja tavallinen vesi on epätasaista ja epäselvää. Edellä olevan perusteella voimme päätellä, että pyhästä vedestä tulee pyhää pyhitysrituaalin seurauksena, mikä tieteellisesti selitettynä viittaa desinfiointiin ja sen jäsentämiseen.

Rukous pyhän veden vastaanottamisesta

Rukouspuheissamme käännymme Herran Jumalan, Hänen puhtaimman äitinsä puoleen - auttajamme ja esirukoilijamme, pyhien enkelien ja pyhien ihmisten - Jumalan pyhien puoleen, koska heidän tähtensä Herra Jumala kuulee pian meidät syntiset, meidän rukouspuheita.

Rukous pyhän veden vastaanottamisesta:

"Herra, minun Jumalani, olkoon pyhä lahjasi ja pyhä vesisi syntieni anteeksisaamiseksi, mieleni valaisemiseksi, henkisten ja fyysisten voimieni vahvistamiseksi, sieluni ja ruumiini terveydeksi, alistukseksi intohimoistani ja heikkouksistani, sinun rajattoman armosi mukaan rukoustesi kautta Puhtain Äitisi ja kaikki pyhimyksesi. Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Aamen."

Kuinka käyttää pyhää vettä

Siunaa asuntoa

Jos et jostain syystä voi ottaa yhteyttä pappiin, vihkimistilaisuus voidaan suorittaa itsenäisesti. Tässä tapauksessa sinun tulee kuitenkin ensin käydä kirkossa ja saada siunaus.

Jotta voit vihkiä asunnon tai kodin itse, sinulla on oltava:

vaha kirkon kynttilät;
pyhä vesi;
rukouskirja;
kuvake.

Jotta se ei pääse kotiisi negatiivista energiaa, tarve johtaa henkisesti oikea kuva elämää. Sinun täytyy uskoa Jumalaan vilpittömästi, älä riko hänen käskyjään, älä toivo toisille pahaa, älä saastuttaa ajatuksiasi pahoilla ajatuksilla, puhu likaisilla sanoilla tai kehoasi epäterveellisillä tavoilla. Ja elämästäsi tulee helpompaa, vastoinkäymiset väistyvät.

Joka päivä kirkosta kotiin tuotu pyhä vesi on erittäin hyvä karkottamaan epäpuhtaita henkiä asuintiloista. Voit myös käyttää vettä, joka valaistiin suurena Jeesuksen Kristuksen kasteen juhlana ja varastoitiin taloon. Siitä huolimatta on suositeltavaa käyttää raikasta pyhää vettä valaistukseen, koska jos vesi on talossa pitkään, se imee maallisen elämän negatiivisuuden.

Kuinka pyhittää asunto pyhällä vedellä itse? Kun astia pyhitetään, sitä tulee pitää vasemmassa kädessäsi, ja oikealla kädellä sinun tulee ripotella pyhää vettä edessäsi liikkuen seiniä pitkin kaikissa huoneissa. Aloita huoneen itäkulmasta ja siirry myötäpäivään. Puhu tällä hetkellä "Isä meidän" -rukous.

"Isä meidän, joka olet taivaassa!

Pyhitetty olkoon sinun nimesi;

Tulkoon sinun valtakuntasi;

Tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niinkuin taivaassa;

Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme;

Ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme;

Äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta.

Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Aamen."

Jotkut väittävät, että kodin vihkiminen tulisi suorittaa torstaina tai sunnuntaina, mutta kirkon ministerit väittävät päinvastaista:

"Herra Jumalalle ei ole määrättyä päivää, hän vastaa aina rukouksiimme."

Pyhitys ei suojaa ihmistä uusilta synneiltä, mutta se edistää sisäisen perustan rakentamista, jolle perheesi olemassaolo ja onni myöhemmin rakennetaan.

Juo kuin lääkettä

Pyhä vesi kuljettaa paitsi lääkinnällisiä ominaisuuksia, mutta sillä on myös valtava henkinen voima, joten sinun ei pidä juoda sitä kuin tavallista vettä, on parempi juoda sitä aamulla pieninä määrinä erityisiä rukouksia pitäen.

Onko mahdollista juoda pyhää vettä kuten tavallista vettä? Siunattua vettä ei pidä juoda tavallisena vedena, koska vesi voi menettää pyhyytensä ja tulla kaikkialle, mikä vaikuttaa henkiseen tasapainoon eikä hyödytä henkilöä.

Sarovin Serafim neuvoi juomaan suuren lusikallisen pyhää vettä joka tunti ja selitti sen paras lääke ei ole olemassa uskovalle.

Kun juot pyhää vettä, sielussa ilmaantuu keveyttä ja iloa, mieliala nousee, sielusta tulee kauniimpi ja raikkaampi ja tulet lähemmäksi Herraa Jumalaa. Kuten tiedämme, kaikki hyvä jatkuvalla kulutuksella lakkaa olemasta, siitä tulee arkipäivää ja lakkaa antamasta sinulle sitä miellyttävää vaikutusta, jonka saat harvoin käytössä.

Esimerkiksi jos lääkettä käytetään väärin, se voi vahingoittaa henkilöä. Tämä pätee myös pyhään veteen; jos juot sitä päivittäin suuria määriä kuten tavallista vettä, se menettää ominaisuudet, joita sillä on, et tunne iloa ja rauhaa juomisen jälkeen.

Siunaa paju

Onko mahdollista pyhittää paju kotona pyhällä vedellä? On olemassa useita sääntöjä, joita tulee noudattaa ennen pajun pyhittämistä:

Vain henkilö, joka ei voi olla hyvästä syystä läsnä kirkossa, voi pyhittää pajun kotona;
Nainen ei voi suorittaa seremoniaa
Itse pajun lisäksi tarvitaan myös pyhää vettä. He ripottelevat sitä pajulle ja sanovat samat sanat kuin pappi temppelissä.
On suositeltavaa valaista paju lauantaina.

Rukous pajupuun valaisemiseksi:

"Herra, meidän Jumalamme, joka istut kerubien päällä ja korotat Poikasi, meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen voimaa, pelastakoon maailman ristillään, hautaamisellaan ja ylösnousemuksellaan. Jo nyt, kun on tullut Jerusalemiin vapaata intohimoa varten, ihmiset istuvat pimeydessä ja kuoleman varjossa, saaneet ylösnousemuksen merkkejä, puiden oksia ja taatelipuun, ylösnousemuksen merkin. Mestari itse, jäljitellen meitä, tänä juhlaa edeltävänä päivänä tarkkaili ja säilytti puita ja puiden oksia niiden kantajien käsissä. Kyllä, niin kuin nämä kansat ja lapset tarjosivat hosiannan sinulle, ja mekin hengellisissä lauluissa ja lauluissa saavutamme elävän ja kolmipäiväisen ylösnousemuksen, samassa Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme: hänen kanssaan olet siunattu, Sinun Pyhimmällä, Hyvällä ja Elävällä Henkelläsi nyt ja aina ja iankaikkisesti. Aamen."

Siunaa pääsiäiskakkua ja munia

On muistettava, että vihkimisriitti on suoritettava vakavimmassa, rauhallisessa, luottavaisessa tilassa ja aina rakkaudella sydämessäsi ja kaikesta sielustasi, ja sitten kaikki onnistuu.

Onko mahdollista siunata pääsiäiskakkua ja munia kotona pyhällä vedellä? Monet ihmiset kysyvät tämän kysymyksen, kun ei ole mahdollista käydä temppelissä pyhittämään pääsiäisruokia. On mahdollista suorittaa valaistusseremonia kotona, mutta sinun tulee noudattaa joitain sääntöjä.

Pyhitysseremoniaan tarvitset pyhää vettä, vaha kynttilä, mikä tahansa sivellin pääsiäiskakkujen ja munien ripottelemiseen. Sytytä kynttilä tulitikulla, seiso pyhien kasvojen edessä ja rukoile. Käänny ensin Herran puoleen yksinkertaisin sanoin:

"Meidän Herramme! Vapahtajamme, Lohduttajamme! Meidän Jeesus Kristus! Huomenna on sinun päiväsi, ja tänään leivoin sinulle kakun ja maalasin munia. Herramme, rukousten kautta lähetän Sinulle rakkauteni ja kiitollisuuteni. Ota minulta vastaan vaatimattomat lahjani, nämä rukoukset ja leivomani kakku."

Lue sitten rukoukset "Isä meidän", "Neitsyt Maria" ja "Pyhä Henki".

Rukous "Jumalan äiti":

"Oi Jumalanäiti Neitsyt Maria, täynnä Jumalan armoa, iloitse! Herra on kanssasi; Siunattu olet sinä naisten joukossa, ja siunattu olkoon sinusta syntynyt hedelmä, koska olet synnyttänyt sielumme Vapahtajan."

Rukous Pyhälle Hengelle:

"Taivaan kuningas, Lohduttaja, totuuden sielu, joka on kaikkialla ja täyttää kaiken, hyvien asioiden aarre ja elämän antaja, tule asumaan meissä ja puhdista meidät kaikesta saastasta ja pelasta sielumme, oi Hyvä."

Luettuasi käänny uudelleen Herran Jumalan puoleen.

"Herramme Jeesus Kristus! Pyydän sinua puhdistamaan ja valaisemaan kaikki täällä olevat pääsiäiskakkuni ja munani. Lähetä heille Pyhä Henki ja Jumalasi siunaus."

Ota sivellin molemmin käsin, et voi ottaa sitä kämmenellä, pyhä vesi, rauhallisesti ja itsevarmasti, ristinmuotoisilla liikkeillä, siunaa kakut ja munat kolme kertaa sanoen:

”Tulen ristin voimalla, Jeesuksen Kristuksen rakkaudella, siunaan kaikkea tätä ruokaa, jonka Herra on meille tänään antanut ja jonka otamme kiitollisina vastaan. Jumala Isä, Jumala aurinko, Jumala Pyhä Henki. Aamen. Tai. Isän, Pojan, Pyhän Hengen ja jumalallisen äidin nimessä. Aamen."

Kun olet suorittanut kaikki toimet, käännyt jälleen Herran Jumalan puoleen ja rukoilet Häntä siunaamaan ja pyhittämään pääsiäisruoat. Ota taas pyhää vettä ja siunaa pienet helmet kolme kertaa ristillä ja sano sanat:

"Isän, Pojan, Pyhän Hengen ja jumalallisen äidin nimessä. Aamen".

Pyhä vesi on koostumukseltaan tavallista ja alkuperäistä alkuperää olevaa vettä (kaivo, lähde, järvi, joki, hana), joka saa ihmeellisesti pyhittävät (siunaukset) ja parantavat ominaisuudet suoritettuaan erityisen rukouspalveluksen nimeltä vesisiunaus.

Koko elämämme vieressämme on suuri pyhäkkö - pyhä vesi (kreikaksi "agiasma" - "pyhäkkö"). Sukeltaamme siihen ensimmäisen kerran kasteessa, jolloin tämän sakramentin vastaanottaessa meidät upotetaan kolme kertaa pyhällä vedellä täytettyyn lähteeseen. Pyhä vesi sakramentissaKaste pesee pois ihmisen syntiset epäpuhtaudet, uudistaa ja herättää hänet uuteen elämään Kristuksessa.

Pyhä vesi on välttämättä läsnä kirkkojen ja kaikkien palvonnassa käytettävien esineiden vihkimisen aikana, asuinrakennusten, rakennusten ja minkä tahansa kodin esineen vihkimisen aikana. Meitä pirskotetaan pyhällä vedellä uskonnollisissa kulkueissa ja rukoustilaisuuksissa.

Veden siunaus tai veden siunaus, veden siunausrukouksessa suoritetaan milloin tahansa pieni ja suuri. Suuri veden siunaus tapahtuu kahdesti vuodessa - juuri loppiaisena ja myös loppiaisen aattona (loppuaattona). Jouluaattona ja loppiaisen (Herran kasteen) juhlapäivänä sama riitti suoritetaan veden siunauksen aikana.

Loppiainen vesi on pyhäkkö, jonka pitäisi olla jokaisen ortodoksisen kristityn kodissa. On tapana juoda Holy Epiphany -vettä tyhjään vatsaan prosphoran kanssa aamuaterian jälkeen. rukoussääntö erityisellä kunnioituksella pyhäkönä.
Pyhä Demetrius Khersonilainen kirjoitti, että "pyhitetyllä vedellä on voima pyhittää kaikkien sitä käyttävien sielut ja ruumiit." Hän, joka on otettu vastaan uskon ja rukouksen kanssa, parantaa ruumiilliset sairautemme. Sarovin munkki Serafim, pyhiinvaeltajien tunnustuksen jälkeen, antoi heille aina juoda pyhän loppiaisen veden kupista.

Pyhä Serafim Vyritsky neuvoi aina pirskottamaan ruokaa ja itse ruokaa jordanialaisella (kaste)vedellä, joka hänen sanojensa mukaan "itse pyhittää kaiken". Kun joku oli hyvin sairas, pastori. Serafit siunasivat ottaa ruokalusikallisen pyhitettyä vettä joka tunti. Hän sanoi, ettei ole olemassa vahvempaa lääkettä kuin pyhä vesi ja siunattu öljy.

On tärkeää tietää, että uinti pyhitetyissä vesialtaissa on vain perinne, se ei tuo mitään puhdistusta synneistä eikä korvaa parannuksen sakramenttia (tunnustus). Kirkon juhlapäivinä kristityt yrittävät osallistua jumalallisiin jumalanpalveluksiin ja kirkon pääsakramenttiin - pyhään ehtoolliseen.

Ei tarvitse varastoida suuria astioita pyhää vettä: kun se loppuu, lisää siihen vain tavallista vettä. puhdas vesi, jonka pyhittää nykyinen loppiainen.

Suurta Hagiasmaa pidetään kirkon kaanonien mukaan eräänlaisena pyhän ehtoollisen alempana asteena: niissä tapauksissa, joissa tehtyjen syntien vuoksi jäsenelle määrätään katumus ja kielto lähestyä Kristuksen pyhää ruumista ja verta. Kirkossa tehdään tavallinen kaanonien mukainen lauseke: "Juokoon agiasma."

Väitteet, että pyhä vesi saa ominaisuutensa hopearistin hopeaionien ansiosta, jotka pappi upottaa veteen veden siunausriitin aikana, vaikuttavat naiiveilta. Tästä on jopa tämä vitsi:
"Kuinka monta hopea-ionia on litrassa pyhitettyä loppiaisvettä, jos pyhittäminen suoritettiin Volgan jäähän leikatussa jääreiässä (kuten yleensä ennen vallankumousta ja nykyään), paikka, jossa joen leveys on kilometri, syvyys kymmenen metriä, virran nopeus 5 km/h ja risti, jolla kylän pappi siunasi vettä, on puinen?"

Veden pyhitys kasteen sakramentissa suoritetaan yleensä yksinkertaisesti papin kädellä. Ja kuitenkin, tällä vedellä on kaikki ominaisuudet, jotka pyhällä vedellä pitäisi olla.

SISÄÄN ortodoksinen kirkko Pyhällä vedellä on laajin käyttömahdollisuus Jumalan armon lähteenä kaikkien ja kaiken salaperäisessä pyhityksessä. Siten vastasyntyneet vauvat (tai kastamattomat aikuiset) vapautetaan perisynnistä ja yhdistyvät Kristukseen, jolloin niistä tulee uusi luomus. Ihminen kuolee, hänen jäännöksensä ja hänen lopullinen asuinpaikkansa - arkku - pirskotetaan pyhällä vedellä jäähyväisiksi ikuisuuteen, samoin kuin hänen lepopaikkansa - hautausmaa.

Kun joku lähtee matkalle, hänet siunataan pirskottamalla pyhää vettä. Ennen opetuksen aloittamista nuoret pirskotetaan pyhällä vedellä. Sekä talon perustus että itse asunto on varmasti pyhitetty pyhällä vedellä. Kirkossa kaikki, mikä on pyhää käyttöä, pyhitetään väistämättä pyhällä vedellä pirskottamalla, aivan kuten itse temppeli perustamisvaiheessa, rakentamisen valmistuttua ja jatkuvasti vuoden erityispäivinä ja juhlapäivinä.

Niinpä kirkossa kaikki alttarille ja alttaripalvelijoille kuuluva siunataan pyhällä vedellä - valtaistuin, alttari, antimension, palveluastiat, ristit, evankeliumit, alttarivaatteet, papiston vaatteet jne. Kaikki pyhät esineet ovat myös siunattuja - ikonit, ristit, bannerit, pyhäinjäännökset, kellot jne.

On vaikea löytää jotain, mikä olisi niin välttämätöntä ihmisille heidän maallisessa elämässään ja muodostaisi niin kiireellisen tarpeen kuin leipä ja vesi. Leipä on ihmisen yksinkertaisin ja luonnollisin ruoka, joka tukee ja vahvistaa hänen voimaansa. Ihminen käyttää vettä janon sammuttamiseen ja ruoanlaittoon sekä pesee sillä kehonsa ja käyttämänsä tavarat.

Nämä kaksi ihmiselle hänen fyysisessä elämässään oleellista ainetta osoittautuvat hänen henkiseen elämäänsä oleviksi elementeiksi. Leipä, joka koostuu monista jyvistä, persoonallistaa kirkon – yhtä sen jäsenten joukosta. Leipä palvelee suurinta sakramenttia - pyhää ehtoollista.

Vettä pyhittämällä kirkko palauttaa vesielementille sen primitiivisen puhtauden ja pyhyyden, ja rukouksen ja Jumalan sanan voimalla tuo Herran siunauksen veteen. Siunattu vesi on Jumalan armon kuva: se puhdistaa uskovat hengellisistä epäpuhtauksista, pyhittää ja vahvistaa heidät pelastukseen Jumalassa, sammuttaa intohimon liekit ja ajaa pois pahat henget.

Siksi pyhä vesi on välttämättä läsnä temppelien ja kaikkien palvonnassa käytettävien esineiden vihkimisen aikana, asuinrakennusten, rakennusten ja kaikkien taloustavaroiden vihkimisen aikana. Uskovia pirskotetaan pyhällä vedellä uskonnollisten kulkueiden ja rukoustilaisuuksien aikana.

RUKOUS PROSPORAN JA PYHÄN VEDEN HYVÄKSYMISESTÄ

Herra minun Jumalani, olkoon sinun pyhä lahjasi: prosphora ja pyhä vesi syntieni anteeksisaamiseksi, mieleni valaisemiseksi, henkisten ja fyysisten voimieni vahvistamiseksi, sieluni ja ruumiini terveydeksi, intohimoni ja heikkouksieni alistaminen sinun äärettömän armosi mukaisesti Puhtaimman Äitisi ja kaikkien pyhimiesi rukousten kautta. Aamen.

Uskon ABC

Meillä on koko elämämme suuri pyhäkkö vieressämme - pyhä vesi.

Siunattu vesi on Jumalan armon kuva: se puhdistaa uskovat hengellisistä epäpuhtauksista, pyhittää ja vahvistaa heitä pelastuksen urotyölle Jumalassa.

Ensin syöksymme siihen kasteessa, kun tämän sakramentin vastaanottaessa meidät upotetaan kolme kertaa pyhällä vedellä täytettyyn astiaan. Kasteen sakramentissa oleva pyhä vesi pesee pois ihmisen syntiset epäpuhtaudet, uudistaa ja herättää hänet uuteen elämään Kristuksessa.

Pyhä vesi on välttämättä läsnä kirkkojen ja kaikkien palvonnassa käytettävien esineiden vihkimisen aikana, asuinrakennusten, rakennusten ja minkä tahansa kodin esineen vihkimisen aikana.

Meitä pirskotetaan pyhällä vedellä uskonnollisten kulkueiden ja rukoustilaisuuksien aikana.

Loppiaisena jokainen ortodoksinen kristitty kantaa kotiin astian pyhällä vedellä, säilyttää sen huolellisesti suurimpana pyhäkönä ja kommunikoi rukoillen pyhällä vedellä sairauksissa ja kaikissa vammoissa.

Loppiaisen veden, kuten ehtoollisen, uskovat saavat vain tyhjään vatsaan.

"pyhitetty vesi,- kuten pyhä Demetrius Khersonista kirjoitti, "on voima pyhittää kaikkien sitä käyttävien sielut ja ruumiit." Hän, joka on otettu vastaan uskon ja rukouksen kanssa, parantaa ruumiilliset sairautemme.

Pyhä vesi sammuttaa intohimojen liekit, ajaa pois pahat henget - siksi he pirskottavat pyhää vettä koteihinsa ja kaikkiin pyhitettyihin esineisiin.

Pyhiinvaeltajien tunnustuksen jälkeen pyhä Serafim antoi heille aina juoda pyhän loppiaisen veden maljasta.

Munkki Ambrose lähetti pullon pyhää vettä parantumattomasti sairaalle potilaalle - ja lääkäreiden hämmästykseksi parantumaton sairaus hävisi.

Vanhin Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky neuvoi aina pirskottamaan ruokaa ja itse ruokaa Jordanian (loppiaisen) vedellä, joka hänen sanojensa mukaan "itse pyhittää kaiken".

Kun joku oli hyvin sairas, vanhin Serafim antoi siunauksensa ottaa ruokalusikallinen pyhitettyä vettä joka tunti. Vanhin sanoi, ettei ole vahvempaa lääkettä kuin pyhä vesi ja siunattu öljy.

Miten vettä siunattiin ensimmäistä kertaa?

Kirkko hyväksyi veden pyhittämisen apostoleilta ja heidän seuraajistaan. Mutta ensimmäisen esimerkin antoi Herra itse, kun Hän syöksyi Jordaniin ja pyhitti veden koko luonnon.

Vettä ei aina tarvinnut siunata. Oli aikoja, jolloin kaikki maan päällä oli puhdasta ja pyhää.

"Ja Jumala näki kaiken, mitä hän oli tehnyt,- sanoo Genesiksen kirja - Oikein hyvä"(1. Moos. 1:31). Sitten, ennen ihmisen lankeemusta, kaikki luotiin Jumalan Sanalla, kaiken elävöitti Pyhä Henki, joka leijui veden päällä. Kaikki maan päällä oli sinetöity Jumalan kaiken pyhittävällä siunauksella, ja siksi kaikki maalliset elementit palvelivat ihmisen hyödyksi: ne tukivat elämää, suojasivat kehoa tuholta. Ihmisen, joka asui tässä harmonisessa, taivaallisessa ympäristössä, Jumalan lupauksen mukaan piti olla kuolematon, sillä "Jumala ei luonut kuolemaa"(Viis. 1, 13).

Mutta ihminen itse kommunikoimalla saastaisen hengen kanssa otti epäpuhtauden siemenen sieluunsa. Ja sitten Jumalan Henki vetäytyi saastaisesta luodosta: "Ja Herra [Jumala] sanoi: Minun Henkeni ei ikuisesti ole ihmisten [nämä] halveksittava, sillä he ovat lihaa."(1. Moos. 6:3).

Nyt kaikki, mihin syntisten kädet koskettivat, tuli saastaiseksi, kaikesta tuli synnin väline, ja siksi se riistettiin Jumalan siunauksesta ja joutui kirouksen alaiseksi. Aiemmin ihmistä palvelleet elementit ovat muuttuneet. Maa tuo nyt piikkejä ja ohdakkeita, lahoamisesta kyllästynyt ilma muuttuu vaaralliseksi ja joskus tappavaksi. Vedestä tuli jäteveden viemäri, ja siitä tuli tarttuvaa, vaarallista, ja nyt se alkoi Jumalan oikeuden käsissä toimia jumalattomien rangaistusvälineenä.

Mutta tämä ei tarkoita, että ihmiskunnalta evättiin pyhää vettä. Lähde, jonka Mooses toi kalliosta, ei tietenkään virtannut tavallista vettä, vaan erityistä vettä. Samarialaisen lähteen vesi, jonka esi-isä Jaakob kaivoi ja jonka Vapahtaja myöhemmin pyhitti tällä lähteellä, ei ollut yksinkertainen.

Pyhän veden käsite löytyy Vanhasta testamentista: "ja pappi ottaa pyhää vettä saviastiaan"(4. Moos. 5:17).

Mutta hyvin erikoista vettä virtaa Jordan-joessa. Herramme Jeesus Kristus ilmestyi Jordanille pyhittää vetisen luonnon ja tehdä siitä ihmisen pyhityksen lähteen.

Siksi, Herran kasteessa Jordanilla, luomisen ihme näytti toistuvan: taivaat avautuivat, Jumalan Henki laskeutui ja taivaallisen Isän ääni kuului: "Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt"(Matt. 3:17).

Näin ollen ihmisen lankeemuksen jälkeen ensimmäistä kertaa veden siunaus.

Miksi kirkko siunaa vettä?

Miksi kirkko pyhittää veden yhä uudelleen, kun se on jo pyhitetty itse Jumalan Pojan kasteella?

Me, langenneet ihmiset, vaikka olemmekin uudistuneet Jumalan armosta, aina kuolemaan asti kannamme sisällämme muinaisen syntisen epäpuhtauden siementä, ja siksi voimme aina tehdä syntiä ja tuoda sitä kautta yhä uudelleen epäpuhtautta ja turmelusta ympäröivään maailmaan. Sen tähden meidän Herramme Jeesus Kristus, noussut taivaaseen, jätti meille elävän ja elämää antavan sanansa, antoi uskoville oikeuden uskon ja rukouksen voimalla tuoda alas maan päälle Taivaallisen Isän siunaus, joka lähetti alas Lohduttajansa. Totuuden Henki, joka aina pysyy Kristuksen seurakunnassa, niin että kirkolla on ehtymättömästä ihmissydämestä, synnin ja epäpuhtauden siemenestä huolimatta aina ollut ehtymätön pyhityksen ja elämän lähde.

Tämän Herran käskyn pitäminen, pyhä kirkko, Jumalan sanan, sakramenttien ja rukouksen kanssa, pyhittää aina paitsi ihmistä itse, myös kaiken, mitä hän käyttää maailmassa. Tällä kirkko asettaa rajan syntisten epäpuhtauksien leviämiselle ja estää syntiemme tuhoisten seurausten lisääntymisen.

Kirkko pyhittää maan, pyytäen häneltä hedelmällisyyden siunausta Jumalalta, pyhittää leivän, joka palvelee meitä ruuana ja vettä sammuttaa janomme.

Voisiko tämä pilaantuva ruoka ja juoma ylläpitää elämäämme ilman siunausta, ilman pyhitystä? "Ei hedelmien sukupolvi ravitse ihmistä, vaan sinun sanasi varjelee ne, jotka uskovat sinuun."(Viis. 16:26).

Tämä antaa jo vastauksen kysymykseen, miksi kirkko pyhittää veden.

Veden pyhittämisellä kirkko palauttaa vesielementille sen primitiivisen puhtauden ja pyhyyden ja tuo veteen rukouksen ja Jumalan sanan voimalla Herran siunauksen ja Kaikkein Pyhimmän armon ja Elämää antava Henki.

Miksi vettä siunataan erityisissä astioissa?

Kuten kaikessa kirkossa, astialla, jossa vesi pyhitetään, on suuri symbolinen merkitys. Ulkoisesti pyhä vesiastia muistuttaa ehtoollismaljaa. Veden siunausastia on matalalla telineellä oleva iso kulho, jossa on pyöreä pohja pöydälle asettamista varten. Kulhon itäpuolella on sellit, joissa veden siunauksen alussa asetetaan kolme kynttilää - Pyhän Kolminaisuuden kuvaksi, pyhittäen ja valaisevat ihmisiä jumalallisella armolla. Jumalan armon astiana ja astiana pyhä vesimalja lähestyy symbolisessa merkityksessään eukaristista maljaa - maljaa (käännetty kreikasta - juoma-astia) ja aivan kuten malja, se symboloi kaikkeinpyhimpää Theotokosia ja ikuista Neitsyt Mariaa, jonka kohdussa Herran Jeesuksen Kristuksen ihmisluonto muodostui. Veden siunausmaljan pyöreä pohja on merkki maallisen kirkon ympyrästä, itse pyöreä kulho, johon vesi kaadetaan, merkitsee kirkkoa. taivaallinen, ja kaikki on yhdessä Neitsyt Marian symboli, Jumalan armon puhtaimpana astiana.

Kastealtaalla on myös samat symboliset perusmerkityt. Tämä astia on myös valmistettu kulhoon, joka on vain paljon suurempi kuin pyhää, ja korkealla jalustalla.

Kuinka veden suuren siunauksen riitti tapahtuu?

Veden siunausriitti, joka suoritetaan loppiaisena, on nimeltään loistava rituaalin erityisen juhlallisuuden vuoksi, joka on täynnä Herran kasteen muistoa, jossa kirkko näkee syntien salaperäisen pesun prototyypin lisäksi myös veden todellisen luonteen pyhittämisen. Jumalan upottaminen lihaan.

Suuri veden siunaus suoritetaan joskus liturgian lopussa saarnatuolin takana rukouksen jälkeen ja joskus vesperin lopussa litanioiden jälkeen: "Täyttäkäämme iltarukouksemme...".

Sitä vietetään liturgiassa juuri loppiaisena, samoin kuin loppiaisen aattona, jolloin tämä aatto tapahtuu minä tahansa viikonpäivänä, paitsi lauantaina ja sunnuntaina. Jos loppiaisen ilta on lauantaina tai sunnuntaina, niin suuri veden siunaus tapahtuu vesperin lopussa.

Kuinka vettä siunataan uskovien tilaamassa rukoustilaisuudessa

Loppiaisen veden lisäksi ortodoksiset kristityt käyttävät usein rukoustilaisuuksissa siunattua vettä.

Rukouslaulu eli moleben on erityinen palvelu, jossa he pyytävät Herraa, Jumalan äitiä ja pyhiä lähettämään armoa tai kiittämään Jumalaa eduista.

Rukouspalveluita pidetään temppelissä tai yksityiskodeissa.

Kirkossa rukouspalveluita pidetään liturgian jälkeen ja ne suoritetaan uskovien toiveiden ja tarpeiden mukaan. Tällaisia rukouslauluja ovat muun muassa rukousrituaalit, jotka suoritetaan eri esineiden siunaamiseksi, sairaiden parantamiseksi, pitkälle matkalla oleville, sotureille jne. Rukoustilaisuuksissa tapahtuu yleensä pieni veden pyhittäminen.

Kirkko suorittaa myös veden pienemmän siunauksen Herran elämää antavan ristin kunniallisten puiden syntypäivänä (poistona) ja kätilöpäivänä, jolloin Vapahtajan sanat, täynnä syvin mysteeri, jonka Hän puhui samarialaiselle naiselle, muistetaan: "Joka juo vettä, jonka minä hänelle annan, ei koskaan jano; mutta vesi, jonka minä hänelle annan, tulee hänessä veden lähteeksi, joka kumpuaa iankaikkiseen elämään"(Joh. 4:14).

Pientä veden siunausta varten kirkon keskelle asetetaan katettu pöytä, jolle asetetaan vesimalja ja risti ja evankeliumi. Kulhon edessä sytytetään kynttilöitä. Papin huudahduksen jälkeen luetaan Psalmi 142: "Herra, kuule rukoukseni...". Sitten he laulavat: "Jumala on Herra" ja troparia: "Nyt rukoilemme ahkerasti Jumalanäitiä...", "Älkäämme koskaan olko hiljaa, Jumalanäiti...". Samaan aikaan pappi suitsuttaa vettä ristin muotoon.

Psalmin 50 lukemisen jälkeen: "Armahda minua, Jumala...", troparions ja litaniat, suitsukkeita suoritetaan temppelissä tai kotona.

Lopussa lausutaan prokeimenon ja luetaan apostoli (Hepr. 2:14-18), jossa pyhä Paavali sanoo Kristuksesta:

"Ja niinkuin lapset nauttivat lihaa ja verta, hän otti ne myös vastaan ottaakseen häneltä kuoleman kautta sen voiman, jolla on kuoleman valta, eli perkeleeltä, ja vapauttaakseen ne, jotka pelosta. kuolleet olivat orjuuden alaisia koko elämänsä ajan. Sillä hän ei ota vastaan enkeleitä, vaan hän ottaa vastaan Abrahamin siemenen. Siksi Hänen täytyi tulla kaikessa veljien kaltaiseksi, ollakseen armollinen ja uskollinen ylimmäinen pappi Jumalan edessä ja sovittaakseen ihmisten synnit. Sillä niinkuin Hän itse kärsi kiusattuaan, hän voi auttaa kiusattuja.".

"Jerusalemissa Lammasportin luona on allas, jota kutsutaan hepreaksi Bethesdaksi ja jossa oli viisi katettua käytävää. Heissä makasi suuri joukko sairaita, sokeita, rampoja, kuihtuneita odottaen veden liikettä, sillä Herran enkeli meni aika ajoin altaaseen ja häiritsi vettä, ja jokainen, joka astui sisään ensimmäisenä. se toipui veden häiriön jälkeen, olipa hänellä mikä sairaus tahansa.".

Litania lausutaan: "Rukoilkaamme Herraa rauhassa", jossa anotaan veden siunausta. Yleensä tähän liittyy veden suihkaus. Sitten pappi lukee rukouksen veden siunauksesta.

Joskus luetaan myös erityinen rukous: " Suuri Jumala, tee ihmeitä, joita on lukemattomia! Tule nyt palvelijoidesi tykö, jotka rukoilevat sinua, oi Mestari, ja syövät Pyhää Henkeäsi ja pyhittävät tämän veden; ja anna niille, jotka juovat sitä, ja palvelijoillesi, jotka sitä ottavat ja pirskottavat itseään, muuttua intohimoista, anteeksianto synneistä, sairaudesta parantaminen ja kaikesta pahasta vapautuminen ja talon vahvistaminen ja pyhittäminen ja kaiken saastaisuuden puhdistaminen ja paholaisen panettelun karkottaminen; sillä siunattu ja ylistetty on sinun kunniallisin ja suurenmoisin Isän nimesi ja Poika ja Pyhä Henki, nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen".

Luettuaan rukoukset pappi, joka ottaa kunniallisen ristin ja krusifiksi itseään kohti, tekee ristinmuotoisen liikkeen alaosallaan veden pinnalla ja upottaa sitten koko ristin veteen. Samaan aikaan lauletaan troparia: "Pelasta, oi Herra, kansasi..."(kolme kertaa) ja "Sinun lahjasi...".

Sitten pappi suutelee vedestä otettua ristiä ja pirskottaa kaikkia läsnäolevia ja koko kirkkoa. Läsnä olevat kunnioittavat ristiä, ja pappi pirskottaa jokaista.

Veden siunauksen jälkeen jokainen rukoustilaisuuden tilannut voi saada pyhää vettä.

Miksi kirkko rukoilee vesilähteiden puolesta?

"Kaikista ihmiselämän tarpeista tärkeimmät ovat vesi, tuli, rauta, suola, vehnäjauho, hunaja, maito, viinirypälemehu, öljy ja vaatteet: kaikki tämä hyödyttää hurskaita, mutta voi olla haitallista syntisille."(Sir. 39, 32-33).

”...Mikä lahja on meille niin tarpeellinen, kuten vesi?- sanoo Hieromarttyyri Hippolytus Roomasta. - Vedellä kaikki pestään, ravitaan, puhdistetaan ja kastellaan. Vesi ravitsee maata, tuottaa kastetta, lihottaa rypäleitä, saa tähkät kypsymään... Mutta miksi puhua paljon? Ilman vettä ei voi olla olemassa mitään näkemäämme: vesi on niin tarpeellista, että kun muilla elementeillä on koti taivaan holvien alla, se on saanut itselleen astian taivaan yläpuolella. Profeetta itse todistaa tästä huutaen; "Kiittäkää häntä, taivaan taivaat ja vedet, jotka olette taivaiden yläpuolella."(Ps. 149.4).

Ja seurakunta kutsuu tulisella rukouksella Herraa kutsumaan makeaa ja runsasta vettä maan sisimmistä.

Kaivossa, jonka kaivaminen suoritetaan papin erityisten rukousten mukaan, ei ole tavallista vettä: "kaivon kaivaminen" on jo pyhitetty erityisellä riitillä.

"Anna meille vettä tähän paikkaan, jotain makeaa ja maukasta, joka riittää kulutukseen, mutta ei syötäväksi haitallista..." pappi rukoilee ja aloittaa ensimmäisenä kaivon kaivamisen.

Kaivetun kaivon päällä rukotaan jälleen erityinen rukous: "Vetten Luojalle ja kaiken Luojalle... Sinä itse pyhität tämän veden: syö pyhä voimasi jokaisesta vastustavasta teosta ja anna kaikille, jotka saavat siitä, juomisen tai peseytymisen, sielun ja ruumiin terveyden vuoksi, muuttaaksemme jokaisen intohimon ja jokaisen vaivan: sillä vesi paranee ja rauha tulee kaikille, jotka koskettavat sitä ja ottavat sen vastaan..."

Tavallisesta kaivon vedestä tulee kultin kohde ja lisäksi ihmeesine - "parantumisen ja rauhan vesi".

On monia tunnettuja lähteitä, kaivoja, lähteitä, joista vesi virtaa ulos pyhien rukousten kautta, jolla on suurempi siunaus kuin Betesdan vedet Jerusalemissa. Ei vain tämän veden juominen, vaan jopa näiden lähteiden vesiin syöksyminen tuo monia parannuksia ja ihmeitä.

Kirkko on aina toiminut ja pyhittää edelleen julkisten lähteiden, jokien ja järvien vesiä. Tämä vesi päätyy altaisiin ja sitten vesiputkiin ja asuntoihin.

Voidaan väittää, ettei maailmassa ole ainuttakaan vesivirtaa, ei ainuttakaan pisaraa, jota ei olisi pyhitetty, hengellisesti hedelmöitetty rukouksella, siunattu ja näin ollen joka ei olisi elämää antava ja pelastava ihmisille, eläimille , linnut ja itse maa.

Jos toimisimme aina niin kuin kirkko ja Jumalan Sana meille opettaa, silloin Pyhän Hengen armolahjat vuodattaisivat meihin jatkuvasti, jokainen lähde olisi meille parantumisen lähde fyysisistä ja henkisistä vaivoista, jokainen kuppi vettä toimisi puhdistuksena ja valaistumisena, "parantumisen ja rauhan vesi", pyhä vesi.

Mutta niin ei tapahdu. Vesi saa ihmiset sairaaksi, vedestä tulee vaarallinen, tappava ja tuhoisa elementti. No, entä vesijohtovesi - ja pyhä vesi ei auta meitä!

Ovatko kirkon rukoukset voimattomia?

Kun Jumala oli rankaisemassa ensimmäistä maailmaa vedellä, Hän sanoi sitten Nooalle: "Kaiken lihan loppu on tullut minun eteeni, sillä maa on täynnä heidän pahoja tekojaan; ja katso, minä hävitän heidät maasta... Minä tuon vesien tulvan maan päälle tuhotakseni kaiken lihan, jossa on elämän henki taivaan alla; kaikki maan päällä menettää elämän."(Gen. 6, 13. 17). Näitä sanoja voidaan soveltaa meidän päiviimme. Sinun ei pitäisi olla yllättynyt siitä, että vesi ei paranna tai hyödytä. Mitä ihmeellistä tässä on, kun tärkein sakramentti - eukaristia, Herran ruumiin ja veren vastaanotto - ei palvele monia pelastuksen, vaan tuomion vuoksi...

"Joka kelvottomasti syö ja juo, syö ja juo tuomion itselleen, ottamatta huomioon Herran ruumista" (1. Kor. 11:29).

Ihmeitä ja parantumista tapahtuu vielä tänäkin päivänä. Mutta vain ne, jotka ottavat sen vastaan elävällä uskolla Jumalan lupauksiin ja pyhän kirkon rukouksen voimaan, ne, joilla on puhdas ja vilpitön halu muuttaa elämänsä, parannuksensa ja pelastuksensa, palkitaan pyhän ihmeellisillä vaikutuksilla. vettä. Jumala ei luo ihmeitä siellä, missä ihmiset haluavat nähdä ne vain uteliaisuudesta ilman vilpitöntä aikomusta käyttää niitä pelastukseensa. Paha ja avionrikkoja sukupolvi, - Vapahtaja sanoi epäuskoisista aikalaisistaan, - etsii merkkejä; eikä hänelle anneta merkkiä.

Jotta pyhästä vedestä olisi hyötyä, huolehdimme sielun puhtaudesta, ajatusten ja tekojen keveydestä. Ja joka kerta kun kosketamme pyhää vettä, esitämme tämän rukouksen mielessämme ja sydämessämme.

Rukous prosphoran ja pyhän veden vastaanottamisesta

Sretenskin luostari
"Uusi kirja" - 1997