Poikien alusvaatteet. Onko tyttö kypsynyt? Skandaalittavimmat valokuvaukset nuorista julkkiksista Pojat suihkussa ja pukuhuoneessa

18-vuotias Britney Spears, 16-vuotias Angelina Jolie, 10-vuotias Brooke Shields... Kaikista näistä tulevaisuuden kuuluisuuksista tuli nuorena osallistujia provosoiviin valokuvaussesongeihin, jotka saivat aikaan vaihtelevia reaktioita. julkinen. Esittelemme sinulle tähtikaunottaret, jotka näyttelivät skandaaliprojekteissa teini-iässä.

Brigitte Bardot

Toukokuun 8. päivänä 1950 ranskalaisen naistenlehden Elle uuden numeron kannessa oli valokuva 15-vuotiaasta Brigitte Bardot'sta. Jos nämä nuoren mallin kuvat olivat melko vaatimattomia, niin valokuvaus, johon hän osallistui kolme vuotta myöhemmin, aiheutti paljon melua ja oli paljon rohkeampi. Provokatiivisen valokuvauksen kirjoittaja oli valokuvaaja Walter Caron.

Tuolloin tyttö oli vain 18-vuotias, vaikka hän näytti vielä nuoremmalta.

Tähän mennessä Brigitte oli jo menestynyt tanssissa ja saanut arvostetun paikan National Academy of Dancessa, jossa hän aloitti klassisen ranskalaisen baletin opiskelun.

Ja juuri tänä vuonna viehättävä ranskalainen aloitti elokuvauransa.

Britney Spears

18-vuotias laulaja koristeli Rolling Stone -lehden kantta vuonna 1999.

Teini-idoli makasi sängyllä alushousuissaan.

Fanien vanhemmat valittivat välittömästi, että Spears käytti seksuaalista imagoaan hyväksi lisätäkseen aikakauslehtien myyntiä, mikä oli huonoa esimerkkiä faneille.

Lehden sisällä olevat kuvat eivät olleet yhtä provosoivia.

Brooke Shields

Tuleva näyttelijä osallistui skandaaliseen valokuvaukseen 10-vuotiaana.

Vuonna 1975 Brooke osallistui äitinsä suostumuksella eroottiseen Harry Grossin valokuvaukseen Playboy Pressille, ja hän esiintyi täysin alasti. Myöhemmin hän yritti vuosia haastaa lehden oikeuteen valokuvien ja negatiivien oikeuksista, mutta hävisi.

15-vuotiaana Brookesta tuli Calvin Klein -farkkujen kasvot. "Minun ja Calvin-farkkuni välillä ei ole mitään!" - hän sanoi television mainoksissa.

Kuvissa tyttö poseerasi farkuissa ja yhdellä napilla napitetussa paidassa.

Vaikka mainos julkaistiin vuonna 1980, se on edelleen yksi mainoskampanjoiden historian provokatiivisimmista.

Miley Cyrus

15-vuotiaalla laulajalla oli edelleen maine viattomana Disney-näyttelijänä.

Noina kaukaisina aikoina hän poseerasi lähes alasti valokuvaaja Anne Leibovitzille.

Kuvat ilmestyivät Vanity Fair -lehdessä ja herättivät voimakasta reaktiota faneissa ja lehdistössä.

Nyt kun verrataan valokuvia Mileyn Instagramiin julkaisemiin kuviin, on jopa vaikea kuvitella, että ne aiheuttivat skandaalin.

Kendall Jenner

Tosi-tv-tähden Kim Kardashianin sisarpuoli näytteli skandaalikuvauksessa 14-vuotiaana.

Muuten, valokuvaus ei osoittautunut täysin eroottiseksi, tyttö poseerasi bikineissä.

Kardashian-klaania syytettiin sitten nuorten tyttöjen rohkaisemisesta meikkiin ja seksikkäisiin asuihin.

No, Kendall on esiintynyt tässä muodossa useammin kuin kerran suurimman kiiltävän julkaisun sivuilla.

Dakota Fanning

17-vuotiaana näyttelijästä tuli Marc Jacobs -brändin Oh, Lola -tuoksun kasvot.

Lisäksi hän näyttää heidän mielestään liian seksikkäältä.

Nämä lausunnot vaikuttivat vain vähän näyttelijään itseensä, ja mainonta oli sallittua muissa maissa.

Jo ennen kuin hänestä tuli kuuluisa näyttelijä, YK:n hyvän tahdon lähettiläs ja sankaritar, Angie oli pyrkivä malli.

Vuonna 2008 verkkoon ilmestyi valokuvia, joissa 16-vuotias Jolie poseerasi erittäin rennosti kameran edessä.

Rehellinen valokuvaus tulevalle tähdelle itselleen oli tuskin yllättävää: 14-vuotiaana hän muutti vanhemmiltaan poikaystävänsä luo.

Mutta valokuvien tuolloin ilmeisesti ei annettu edetä nuoren mallin provosoivan ulkonäön vuoksi.

Thylane Blondeau

10-vuotias ranskalainen malli näytteli Vogue-kuvauksessa, jossa hän kokeili aikuisten asuja ja meikkiä.

Valokuvat, joita kutsuttiin erittäin provokatiivisiksi, aiheuttivat skandaalin lehdistössä.

Törkeä valokuvaus, jonka Carine Roitfeld auttoi muotoilemaan pitkäaikaisen ystävänsä ja kauhistuttavan Tom Fordin kanssa, maksoi hänelle Vogue Paris -lehden päätoimittajan viran, jota hän toimi 10 vuotta.

Levottu ilme, ei ollenkaan lapselliset asennot ja ilmeinen seksuaalisuuteen keskittyminen aiheutti sarjan suuttumuksia ja keskusteluja siitä, onko muotimaailma mennyt liian pitkälle.

Kate Moss

Vuonna 1992 Calvin Klein julkaisi ensimmäisen unisex-tyylisten vaatteiden kokoelmansa, joka oli tuolloin saavuttanut uskomattoman suosion.

Mainoskampanjaan kutsuttiin 18-vuotias Kate Moss ja näyttelijä Mark Wahlberg, joka oli tuolloin 21-vuotias räppäri salanimellä Marky Mark. Ennen 20-vuotissyntymäpäiväänsä Kate onnistui osallistumaan useisiin muihin provosoivia valokuvauksia Calvin Kleiniltä. Milla Jovovich

1980-luvulla päätös ottaa 11-vuotias tyttö Italian Lein kannessa sekä Revlon-mainoksessa "Maailman unohtumattomimmat naiset", jota hänet ampunut Richard Avedon vaati, aiheutti vastalausetta monien keskuudessa.

Tavalla tai toisella tämä tarina tasoitti Millan tietä mallinnusalalle: samana vuonna hän esiintyi 15 lehden kansissa.

Hyvää iltapäivää Kertokaa mitä tehdä, minne kääntyä, jos lapsi kakkaa vielä 10-vuotiaana housuihinsa eikä tuskin halua tunnustaa wc:tä? Hänen kanssaan on vaikea mennä jonnekin kauas ja pitkäksi aikaa ja lähettää hänet yksin... Mihin psykologiseen keskukseen minun pitäisi mennä, mitä tehdä? Kyllä, hän kasvaa ilman isää, äitiä ja isoäitiä, setä, serkut tulevat... Hän ei tarvitse mitään Kieltäydymme, rakastamme kaikkia kovasti.. Mitä tehdä, millainen protesti??? Kiitos

Psykologien vastauksia

Hei Tatjana. Lapsi ei toistaiseksi tuntemattomista syistä halua kasvaa aikuiseksi.Yleensä ne lapset, jotka ovat saaneet aikaisempina vuosina (nollasta kolmeen) hyvin vähän hoitoa, rakkautta, hellyyttä, suukkoja ja halauksia ja vastuuntunto.Lapsi siis nyt pelkää todellisuutta ja tarvitsee tukea tällä tavalla.Oireen selviytymiseksi äidille kannattaa tehdä useita konsultaatioita psykoanalyytikon kanssa ja kehittää strategia tulevalle vuodelle. Perustuu tuomitsemattoman hyväksymisen periaatteeseen ja perusluottamuksen luomiseen rakkauteen lapsessa.Sitten hän haluaa kasvaa ja oireet häviävät ikuisesti.

Karataev Vladimir Ivanovich, psykoterapeutti-psykoanalyytikko Volgograd

Tatjana, suosittelen ottamaan yhteyttä asiantuntijaan ja selvittämään millaista stressiä lapsi kokee ja käsittelemään niitä varovasti. Millaista stressiä voi olla? Tämä koskee perhesuhteita, kouluasioita, ystäviä ja niin edelleen.

Psykoterapeuttisen kinesiologian avulla voit lihastestauksen ansiosta määrittää stressin olemassaolon, mihin stressi on tarkoitettu, missä iässä se syntyi, kenen kanssa tai mihin se liittyi, työskennellä lempeästi negatiivisten tunteiden kanssa, löytää resurssia, saada kotitehtävät itsenäiseen työhön.

Autan sinua mielelläni!

Dovgopol Natalya Valerievna, kinesiologi-psykologi Moskovassa, Skype

Hyvää iltapäivää, Tatjana!

Emme kiellä häneltä mitään, me kaikki rakastamme häntä todella paljon.

Vanhemman "rakkaus" ei ilmene vain "mitään kieltäytymisessä" - vaan myös tietyssä systemaattisessa "tottumisessa rajoihin ja sosiaalisiin normeihin". Todennäköisesti jokin suhteessanne "meni pieleen"; ehkä tämä liittyy jossain määrin (korreloi) mieshahmojen puuttumiseen (jonka periaatteessa pitäisi olla ensisijaisesti "vastuussa rajoista" perheessä).

Toistaiseksi sinun tilanteessasi on tietysti "enemmän kysymyksiä kuin vastauksia" - on mielenkiintoista, miten lapsi itse reagoi tilanteeseen ja miten hän selittää sen - strategia jatkokäyttäytymiselle suhteessa ongelmaan ja lapsi yleensä riippuu tästä.

Tule henkilökohtaiseen konsultaatioon - keskustellaan yhdessä - sekä sinä että lapsi - ja mietitään kuinka voisimme auttaa!

Pjotr ​​Jurjevitš Lizjajev, psykologi ja psykoterapeutti
Kasvokkain konsultaatiot/psykoterapia Moskovassa - yksilöllisesti ja ryhmässä sekä Skypen kautta.

Ja teinit

Kiabin poikien lasten alushousut ovat erittäin mukavia, laadukkaita, kulutusta kestäviä ja niissä on epätavallinen moderni muotoilu, iloiset ja kirkkaat värit ja joilla on luonnonkankaiden erinomaiset ominaisuudet. Kiabi-valikoimasta löydät kaikki tyyliset uimahousut ja bokserit. Alusvaatemallistoissa on useita ylivoimaisen laadukkaita sarjoja 3 parista tai useammasta.

Poikien bokserit

Sanotaan, että pikkuhousujen väri vaikuttaa mielialaasi! Luettelostamme löydät erilaisia ​​värikkäitä lasten pikkuhousuja pojille, mukaan lukien tyylikkäät bokserit. Helppokäyttöiset, lasten ja nuorten bokserit on valmistettu puhtaasta puuvillatrikoosta, joka sopii täydellisesti jokapäiväiseen käyttöön. Valikoimasta löytyy myös sekä värillisiä että neutraaleja poikien boksereita, jotka eivät näy shortsien tai housujen läpi.

Joten, valtava valikoima mukavia alusvaatteita – Edullinen: 2 tai 3 eriväriset alushousut – Leveä kuminauha vyötäröllä – Eri tyylejä: uimahousut ja bokserit – 100 % puuvillaa – Pehmeät saumat – 2-16 vuotta - valitse alusvaatteesi ilo-alushousuilla lapsellesi

Saatat myös olla kiinnostunut

Vaikea ongelma pojan elämässä on asenne alastomuutta kohtaan. Normatiiviset ohjeet tässä suhteessa näyttävät olevan yksiselitteisiä: miehen, toisin kuin naisen, ei pidä olla ujo. Tähän on anatominen syy: pukeutumaton tai puolipukeutunut nainen kiihottaa miehiä seksuaalisesti ja hänet voidaan hyökätä ja raiskata, mutta miehellä ei ole mitään pelättävää, hänen pitäisi olla ylpeä seksuaalisuudestaan. Mutta on myös vastakkaisia ​​näkökohtia (Kon, 20036):

Ensinnäkin miesten sukuelimet ovat alttiimpia kuin naisten; niiden jättäminen peittämättä lisää loukkaantumisen, hyökkäyksen tai pahan silmän riskiä.

Toiseksi spontaani, hallitsematon erektio voi paljastaa miehen salaiset toiveet tai aiheuttaa niiden mielivaltaisen tulkinnan.

Kolmanneksi, itsensä vertaaminen tällä perusteella muihin miehiin voi olla epäedullista miehudelle - tämän sanan tavallisessa, ei-kuvannollisessa merkityksessä. Riittää, kun muistetaan falloskulttien historiaa.

Tähän liittyy myös edellä mainittu miesten sukupuolielinten ujous. Lukuun ottamatta erityisiä kulttuuripaikkoja ja -tilanteita, kuten venäläistä kylpylä, miehet eivät halua esiintyä alasti omanlaisensa seurassa. Jotkut uskonnot, kuten islam, kieltävät sen kokonaan. 1500-luvun ortodoksiset breviaarit sisältävät monia kieltoja miesten alastomuutta vastaan ​​myös seksuaalisen kontekstin ulkopuolella: ”Nukuiko hän alasti vai ilman vyötä? Vai näitkö vaivalloisesti jonkun toisen häpeän? Vai osoititko häpeäsi jollekin muulle? Vai katsoitko jonkun toisen häpeää?"

Sukuelinten vaatimattomuus on läsnä jopa monien kansojen keskuudessa, joita ei suinkaan rasita vaatteilla. Santa Cruzin saaren (Uudet Hebridit) papualaiset, joiden koko vaate koostuu yhdestä lanteesta, ovat niin ujoja, että uidessa he poistavat siteen veden alla. Marquesassaarten ja Samoan asukkaat järkyttyivät kerran siitä, kuinka helposti eurooppalaiset riisuivat vaatteensa uidessa, varsinkin jos heidän penis oli ympärileikattu ("hatuton"). Urubu-miehet sanovat, että he kuolisivat häpeään, jos joku näkisi heidän peniksensä paljaan pään. Trobriand-miehet käyttävät vain kapeaa vyöhön kiinnitettyä nauhaa, joka peittää vain sukuelimet (jopa osa häpykarvoista näkyy), mutta se kiinnitetään erittäin huolellisesti. Englantilainen antropologi Bronislaw Malinowski ei koskaan nähnyt kenenkään siteen putoavan tai liikkuvan pitkän elämänsä aikana Trobriandien keskuudessa. Hänen koskettaminen tai jopa soittaminen on ehdottomasti kielletty. Monet alkuperäisasukkaat pitävät jopa tiukat uimahousut säädyttömänä. Jotkut Ecuadorin intiaanit eivät koskaan ui alasti. Kulisehu-intiaanien joukossa murrosikään saavuttaneen pojan häpykarva ajeltaan pois ja esinahka kiinnitetään erityisellä puristimella tai sidotaan narulla, jotta tahaton erektio ei pääse ohittamaan häntä julkisesti. Bororo-intiaanit (Chicita) peittävät peniksen pään erityisellä mansetilla. Pahin nöyryytys Yanomamo-miehelle on, jos joku näkee hänen peniksensä paljaana. Välttääkseen tällaisen häpeän, Xavante (Cayapo) -miehet (Brasilia ja Ecuador) jopa virtsasivat kumartuneena.

Poikien arjen käytännöt ovat yhtä ristiriitaisia. Poikien yhteisöissä on usein elementtejä sukuelinten esittelystä, kuten Mikhail Kuzminin Curtain Picturesissa kuvatut pissauskilpailut. Ortodoksinen kirkko ei turhaan kieltänyt heitä: "On syntiä virtsata ystävän kanssa puroja ylittäessä" (1500-luvun sekalainen kirja). Vanhemmilla nuorilla pissauskilpailut korvataan itsetyydytyskilpailuilla. Ilman aikuisen valvontaa jääneet pojat tutkivat usein toisiaan, vertailevat ja keskustelevat miehyydestään. Pojat, jotka ovat viivästyneet seksuaalisessa kehityksessä, katsovat kateudella maskuliinisempia ikätovereitaan.

"Kaikki, mikä minussa oli terveestä eläimestä, lisäsi itseluottamustani", sanoo John Updiken romaanin "Centaur" nuori sankari. – Pidin hiuksista, jotka lopulta ilmestyivät. Tummanpunaiset, joustavat kuin jouset, liian harvat muodostaakseen pensasta, ne käpristyivät sitruunankeltaisessa kylmässä. Kun he olivat poissa, jyrsin turhautumista: tunsin itseni puolustuskyvyttömäksi pukuhuoneessa, kun... näin, että luokkatoverini olivat jo pukeneet turkishaarniskansa” (Updike, 1965, s. 80).

Kaikenlainen kilpailu aiheuttaa ahdistusta ja epämukavuutta. Jos ennen murrosiän alkamista pojat eivät yleensä ole ujoja keskenään, uivat alasti jne., niin kuva muuttuu. Eskimot kutsuvat murrosikää (15–16 vuotta) "hän (hän) alkaa hävetä". Tämän ikäisiä tyttöjä tai poikia ei näytetä kotona ilman lyhyitä housuja, jotkut jopa nukkuvat pukeutuneena. Trobrianterien "ilkein" ikä on 14–18 vuotta. Suomalaissaunoissa monet teini-ikäiset, erityisesti pojat, haluavat pysyä uimahousuissa tai shortseissa. Kokeellisessa ultraprogressiivisessa, joka oli olemassa lähes 40 vuotta Englantilainen koulu A. S. Neil "Summerhill", jossa ei käytännössä ollut alastomuutta koskevia kieltoja, pienet tytöt, alle 9-vuotiaat, ottivat mielellään aurinkoa ja uivat alasti, pojat pysyivät helteessäkin mieluummin uimahousuissaan. Adolf Kochin (1920-luku) kuuluisassa saksalaisessa alastontanssikoulussa 10–14-vuotiaat tytöt tanssivat alasti ja pojat yksinomaan shortseissa (Duerr, 1993, s. 261–263). Pietarin nudistirannoilla, joihin lapsia rohkaistaan, 14–18-vuotiaita poikia ei ole käytännössä lainkaan. On tärkeää huomata, että pojat eivät ole ujoja vain tytöille, vaan myös toisilleen.

Internet-portaali misterpoll tarjoaa hyvää ajattelua tästä aiheesta. com, joka sisältää massiivisia tutkimuksia kouluelämän eri osa-alueista, mukaan lukien käyttäytymisestä suihkuissa ja pukuhuoneissa.

Pojat suihkussa ja pukuhuoneessa

(http://www.misterpoll.com/1999873658.html)

Miltä sinusta tuntuu vaihtaa vaatteita toisten miesten edessä?

Mukava - 34%

Aluksi olin ujo, mutta nyt en ole - 21%

En huomaa sitä - 16%

vain rento -14%

hämmentynyt – 6 %

Hermostunut ja jännittynyt – 6 %

4542 vastausta

Miltä sinusta tuntuu käydä suihkussa muiden miesten kanssa?

Mukava - 38%

Rento – 23 %

Aluksi olin ujo, mutta nyt en ole - 17%

hämmentynyt – 8 %

En tee tätä, se on homo - 7%

Jännittynyt, yrittää lähteä ensin – 7%

4005 vastausta

Nousetko ylös suihkussa?

joskus - 27%

Melkein joka kerta – 22 %

Ei, ei koskaan – 21 %

harvoin -19%

Usein - 9%

3 897 vastausta

Mitä teet suihkun jälkeen?

Kävelen alasti ja puhun ennen pukemista - 37%

Peitän itseni pyyhkeellä ja pukeudun sitten hitaasti - 29%

Puen alushousut jalkaani ja liityn sitten keskusteluun – 18%

Pukeudun mahdollisimman nopeasti ja lähden - 12%

Pukeutuminen ja sitten jonkun kiusaaminen - 1%

3 796 vastausta

Katsot millaisia ​​pikkuhousuja muut miehet käyttävät ja miten he käyttävät

näyttävätkö ne?

Kyllä, aina - 44%

Kyllä, joskus – 42 %

Ei koskaan, se on homo - 12%

2 862 vastausta

Miten muutat pukuhuoneessa?

Riisuminen alasti - 56%

Riisun alushousuihini asti - 20%

Vaihdan alushousut ja sitten paidan - 12%

Vaihdan paitani, sitten pikkuhousut - 12%

5016 vastausta

Vaikka verkkokyselyillä on rajoituksensa, nämä äskettäiset (vuoden 2005 jälkeen) anonyymit kyselyt (78 % vastanneista pojista oli 13–18-vuotiaita) antavat käsityksen sekä poikien alakulttuurinormeista että kehonkuvan yksilöllisistä vaihteluista.

Teini-ikäiset pojat kokevat alastomuutta ikätovereidensa edessä eri tavoin. Suurin osa, yli puolet, kohtelee häntä rauhallisesti, ilman mitään hämmennystä. Toiset (17–20 %) ovat aluksi nolostuneet, mutta sitten tottuvat siihen ja lakkaavat kiinnittämästä siihen huomiota. Jotkut pojat jopa kehuvat alastomuuttaan ja tuovat sen esille. Mutta 12–15 prosentille alastomuus on psyykkisesti tuskallista; he yrittävät välttää tai minimoida sen. Vaikka 89 % pojista käy alasti suihkussa, jotkut haluavat pysyä alushousuissaan tai uimahousuissaan. 56 % pojista riisuutuu alasti heti, loput mieluummin riisuvat vaatteensa vähitellen jättäen sukuelimet peitettyiksi. Tämä hämmennys voi johtua useista syistä: 1) yleinen ujous, 2) ujous, joka liittyy oman kehon, mukaan lukien sukuelinten, huonoon itsetuntoon, 3) lisääntyneestä seksuaalisesta kiihotuksesta (on epämiellyttävää, jos sinulla on erektio), 4) pelko omien homoeroottisten tunteiden löytämisestä tai 5) pelko joutua homoseksuaalisen katseen kohteeksi.

Kaksi viimeistä kohtaa ovat erityisen mielenkiintoisia. Homofobia on tärkeä osa miehen kehon kaanonia. Jotkut pojat sanovat suoraan, että he eivät tee jotain, koska "se on homoa". Nuorille homomiehille urheilupukuhuone on koettelemus. Toisaalta heitä vetää vastustamattomasti paikat, joissa he voivat nähdä muita miehiä alasti. Toisaalta he pelkäävät, että tahaton erektio tai tuijottaminen saattaisi jättää heidät pois ja aiheuttaa pilkan ja kiusaamisen - tällaiset tarinat ovat täynnä homoseksuaalisia omaelämäkertoja ja fiktiota. Itse asiassa nämä kriteerit ovat melko horjuvia. Nuoruuden hyperseksuaalisuuden aikana erektio tapahtuu usein ilman syytä. Tämän tutkimuksen mukaan tämä tapahtuu useimmille pojille. "Ilme" on yhtä epäluotettava. Teini-ikäinen ei yksinkertaisesti voi fyysisesti katsoa tovereittensa pikkuhousuja tai sukupuolielimiä. Lisäksi kiusaus vertailla omaa ja muiden "arvoa". Homoseksuaalista teini-ikäistä ei riivaa niinkään ulkonäkö - kaikki pojat tutkivat toisiaan - vaan hänen oma häpeänsä tästä. Ja sitten kaverit selittävät hänelle kaiken, se ei riitä...

Asenne omaa alastomuutta kohtaan on hyvä osoitus teini-ikäisen subjektiivisesta hyvinvoinnista. Eniten fyysisessä kehityksessä jälkeen jääneet pojat pelkäävät vapaaehtoista ja vielä enemmän pakotettua alastomuutta. Mutta varhainen kypsyminen voi myös aiheuttaa ahdistusta. 1980-luvun puolivälissä rentoutuessani leirintäalueella Pohjois-Ossetiassa ja ollessani suihkussa jonkun Moskovan nuorten urheilujoukkueen kanssa, huomasin hauraan viidesluokkalaisen, joka peseytyi riisumatta uimahousujaan. Sitten kysyin heidän johtajaltaan, miksi tämä tapahtui. "Hän pesee aina näin", valmentaja sanoi. "Hän sanoo pesevänsä pikkuhousut samaan aikaan."

Selitys oli selvästi kevytmielinen, myöhemmin valmentajan pyynnöstä puhuin pojan kanssa.

- Oletko nolostunut jostain? - Kysyin.

- Minulla on siellä hiukset kasvavat.

– Tämä on aivan normaalia, näet saman asian muissakin.

– Kyllä, mutta he ovat isoja, ja minä olen vielä pieni.

Kävi ilmi, että tästä aiheesta keskusteltiin kotona. Huomattuaan poikansa lisääntyneen ujouden, äiti selitti hänelle kaiken, mutta tämä ei muuttanut mitään, ongelma osoittautui perinnölliseksi. Äiti jopa varoitti poikaa, että hänen pitäisi keskustella tällaisista asioista hänen kanssaan, ei hänen isänsä, everstiluutnanttinsa kanssa, joka on hämmentynyt tästä (tätä tapahtuu usein venäläisten miesten kanssa).

Kaikenlaisen seksikasvatuksen puute venäläisissä kouluissa maksaa pojille kalliisti. Vuonna 1997 tehdyssä suurelle venäläisten teinien ryhmälle tehdyssä tutkimuksessa 41 % pojista ja 26,7 % tytöistä sanoi, etteivät he kiinnittäneet huomiota kehossaan tapahtuviin muutoksiin (tämä ei kuulosta kovin uskottavalta). Kysymykseen "Oletko keskustellut ystävien kanssa murrosikään liittyvistä muutoksista kehossasi?" Tytöistä 20,8 % ja pojista 35 % vastasi "ei, ei koskaan". 35,7 ja 28,3 % teki tämän kerran tai kahdesti, 37,8 ja 30,1 % useammin kuin kerran. 65,1 % pojista ja 31,5 % tytöistä ei koskaan puhunut näistä aiheista vanhempiensa kanssa ja 71 % ja 51,4 % opettajien ja terveydenhuollon työntekijöiden kanssa (Chervyakov, Kohn, 1997, julkaisematon data).

Lisääntynyt sukupuolielinten ujous on usein vain oire jostain taustalla olevista psykoseksuaalisista vaikeuksista, mutta sinänsä se voi aiheuttaa pojalle paljon vaivaa, koska sellaista käytöstä pidetään epämiehekkäänä ja naurattaa.

Modernin nuorisokulttuurin ruumiillinen avoimuus ja rentoutuminen kohtaa yhteiskunnan uusia eettisiä ja esteettisiä ongelmia. Esimerkiksi erilaiset kehonmuokkausmuodot, kuten tatuoinnit ja lävistykset, ovat yleistyneet nuorten keskuudessa. 1990-luvulle asti keholliset modifikaatiot olivat poikkeavien alakulttuurien provosoivia elementtejä, viime vuosikymmenellä ne ovat yleistyneet ja levinneet yhteiskunnan eri kerroksiin, ja siksi niiden yhteiskunnallisesti merkittäviä toimintoja ja käyttömotiiveja on rikastettu. Jotkut niistä ovat ristiriidassa vanhempien sukupolvien esteettisten käsitysten kanssa ja voivat olla lääketieteellisesti vaarallisia. Ne ovat kuitenkin olennainen osa modernia teini-ikäisten kehon kaanonia; yritykset kieltää ne hallinnollisesti ovat tuomittuja samaan kunniattomaan tappioon kuin Neuvostoliiton monivuotinen taistelu leveitä ja tiukkoja housuja, shortseja, jazzia ja länsimaisia ​​tansseja vastaan. Lisäksi pojat ja tytöt toimivat vanhuksiaan vastaan ​​yhtenäisenä rintamana.

Itsetunto ja huijarin syndrooma.

En ollut vielä seitsemänvuotias, kun universumi yhtäkkiä ilmestyi silmieni eteen valtavan hiirenloukun muodossa, johon jäin kiinni. Ja kaikki ponnisteluni sen jälkeen ovat kohdistuneet liukumiseen tangoista...

Romain Rolland

Hän ei koskaan tuntenut tarvetta ottaa puolta, hän seisoi aina omalla puolellaan...

Ljudmila Ulitskaja

Keholliset ominaisuudet ovat vain yksi osa poikamaista "minää". Miten pojat käsittelevät yleistä itsetuntoa ja itsensä hyväksymistä (jälkimmäistä kutsutaan usein itsetunnoksi)?

Maailman psykologia alkoi tutkia tätä aihetta vakavasti 1960-luvulta lähtien, jolloin amerikkalainen sosiologi Maurice Rosenberg, tutkittuaan yli 5000 15–18-vuotiasta koululasta, havaitsi, että lähes kaikki heidän henkilökohtaiset ominaisuudet ovat sidoksissa itsetuntoon (Rosenberg, 1965). Nuorille miehille, joilla on alhainen itsetunto ja joita Rosenberg kutsui egofoobeiksi, yleinen epävakaus "minä"-kuvissa ja mielipiteissä itsestään on tyypillistä; he todennäköisemmin "sulkeutuvat" toisista ja esittävät heille jonkinlaista "valet kasvot". Egofoobit olivat samaa mieltä sellaisista tuomioista kuin "Huomasin usein näytteleväni roolia tehdäkseni vaikutuksen ihmisiin" ja "Minulla on tapana pukea "naamio" ihmisten edessä" 6 kertaa useammin kuin korkean itsetunnon omaavat - egofiilit. Egofobit ovat haavoittuvia ja herkkiä kaikelle, mikä vaikuttaa heidän itsetuntoonsa. He reagoivat kivuliaimmin kuin muut kritiikkiin, nauruun ja moitteisiin. He ovat enemmän huolissaan muiden mielipiteistä heistä. Monille heistä on ominaista ujous, taipumus henkiseen eristäytymiseen ja vetäytyminen todellisuudesta unelmien maailmaan. Mitä alhaisempi henkilön itsetunto on, sitä todennäköisemmin hän kärsii yksinäisyydestä. Rosenbergin tutkimista egofobeista kaksi kolmasosaa kärsi yksinäisyydestä ja egofiileista vain 14 %. Joka neljäs egofobi ja vain yksi sadasta egofiilista on etukäteen varma, että heidän ympärillään olevilla on heistä huono mielipide. Alhainen itsetunto ja kommunikaatiovaikeudet vähentävät yksilön sosiaalista aktiivisuutta. Ihmiset, joilla on alhainen itsetunto, osallistuvat huomattavasti vähemmän julkiseen elämään, heillä on vähemmän todennäköisesti vaaleilla valittuja tehtäviä jne. Ammattia valitessaan he välttävät ammatteja, joihin liittyy tarve johtaa tai totella, sekä ammatteja, joihin liittyy johtamisen henki. kilpailua. Vaikka he ovat asettaneet tietyn tavoitteen, he eivät erityisemmin toivo menestystä, koska he uskovat, että heillä ei ole tähän tarvittavia tietoja.

Itsetunnon rooli on vahvistettu muissa tutkimuksissa. On todistettu, että ryhmänsä johtajina olevilla ihmisillä on korkeampi itsetunto ja itseluottamus kuin tavallisilla jäsenillä. Ihmiset, joilla on korkea itsetunto, ovat itsenäisempiä ja vähemmän ehdottomia. Michigan Longitudinal Study -tutkimuksessa tutkituilla kymmenesluokkalaisilla alhainen itsetunto korreloi lukuisten tunnehäiriöiden kanssa: negatiiviset tunnetilat, "onnettomuus", tuskalliset oireet ja aggressiiviset impulssit. Howard Kaplan, joka perustui 10 vuotta kestäneeseen pitkittäiseen tutkimukseen 9 300 seitsemännen luokkalaisen kanssa, päätteli, että alhainen itsetunto korreloi positiivisesti lähes kaikenlaiseen poikkeavaan käyttäytymiseen: epärehellisyyteen, rikollisryhmiin kuulumiseen ja rikosten tekemiseen, huumeriippuvuuteen, alkoholismiin, aggressiiviseen käyttäytymiseen. , itsemurhayritykset ja erilaiset mielenterveyshäiriöt (Kaplan, 1977, 1980). Äskettäisessä laajassa kohorttitutkimuksessa todettiin, että nuorilla, joilla on alhainen itsetunto, oli paljon todennäköisemmin huonompia fyysisiä ja henkisiä terveysongelmia aikuisiässä. taloudelliset indikaattorit ja osoittavat rikollista käyttäytymistä enemmän kuin korkean itsetunnon omaavat ikätoverinsa (Trzesniewski et al., 2006).

Näiden tietojen tulkinta ei ole kuitenkaan koskaan ollut suoraviivaista. Ensinnäkin ääritapaukset eivät selitä yksilöllistä vaihtelua. Toiseksi, älyllisesti kehittyneemmillä teini-ikäisillä ja nuorilla miehillä ero nykyisen ja ihanteellisen "minän" välillä, toisin sanoen niiden ominaisuuksien välillä, jotka yksilö omistaa itselleen, ja niiden ominaisuuksien välillä, joita hän haluaisi omistaa, on paljon suurempi kuin lasten välillä. keskimääräisillä kyvyillä. Tämä ristiriita on tyypillistä myös luoville ihmisille, joissa ajattelun joustavuus ja riippumattomuus yhdistyvät usein itsetyytymättömyyteen ja lisääntyneeseen haavoittuvuuteen. Suurten ihmisten päiväkirjat ja henkilökohtaiset asiakirjat osoittavat, että melkein kaikki heistä, jotkut harvemmin, jotkut useammin, kokivat luovan impotenssin ja akuutin tyytymättömyyden tunteen itseensä.

Mutta taas tahdon puute ja taantuminen,

Ja letargiaa ajatuksissa ja hämmennystä.

Kuinka usein tämä sotkee

Valaistus on tulossa!

(Goethe. "Faust")

Luovan ihmisen reflektiivinen itsekritiikki ja neuroottisen alhainen itsetunto ovat samankaltaisia ​​siinä mielessä, että molemmissa tapauksissa on halu täydellisyyteen ja niin korkean tason valinta, että siihen verrattuna todelliset saavutukset tuntuvat merkityksettömiltä. Mutta ensimmäisessä tapauksessa vahva persoonallisuus asettaa itselleen monimutkaisia ​​tehtäviä (tässä ilmenee itsekunnioituksen mitta!) ja ratkaisee ne tehokkaasti, kun taas neuroottinen reflektio jää passiivisen itsetutkiskelun tasolle, rappeutuen "yksilön tehtäviksi" oman kansansa omahyväistä halailua, yksin hänen puolestaan." kalliita ominaisuuksia"(Hegel, 1965. Vol. III. s. 26), kun omien heikkouksien tunnistaminen ja jopa hypertrofia ei toimi lähtökohtana niiden voittamiseksi, vaan keinona oikeuttaa itsensä ja luopua toiminnasta.

Itsetunnon kvantifioinnin vaikeutta pahentaa se tosiasia, että ihmiset rakentavat ja testaavat itsetuntoaan eri tavalla. Yhdessä tapauksessa itsetunnon riittävyys tarkistetaan vertaamalla esitettyä pyrkimystasoa todellisiin suoritustuloksiin (urheilusaavutukset, kouluarvosanat, koetiedot). Toisessa tapauksessa lapsen itsetuntoa verrataan siihen, miten häntä ympäröivät ihmiset, opettajat tai asiantuntijana toimivat vanhemmat arvioivat. Lapsi voi kykyjään arvioidessaan käyttää keskimääräistä kouluarvosanaa, verrata itseään heikompiin tai vahvempiin luokkatovereihin tai johonkin suureen tiedemieheen. Ilman implisiittistä standardia ja tilannetta, jossa itsearviointi tehdään, on mahdotonta arvioida sen riittävyyttä tai virheellisyyttä. Lisäksi itsetunto toimii usein psykologisen puolustuksen välineenä: halu saada positiivinen minäkuva rohkaisee yksilöä liioittelemaan vahvuuksiaan ja vähättelemään puutteitaan.

Voidaanko tässä puhua ikätrendeistä? Kehityspsykologialla, kuten jokapäiväisellä terveellä järjellä, ei ole epäilystäkään siitä, että itsetunnon riittävyys keskimäärin lisääntyy iän myötä. Aikuisten itsearvioinnit ovat useimmilta osin realistisempia ja objektiivisempia kuin nuorten, ja nuorten itsearvioinnit ovat realistisempia kuin teini-ikäisten. Tämä ei vaikuta pelkästään parempaan elämänkokemukseen, vaan myös pyrkimysten tason vakiintumiseen. Samoilla ominaisuuksilla voi kuitenkin olla eri merkitys eri ihmisille tai samalle henkilölle hänen elämänpolun eri vaiheissa. Poika voi pitää itseään esteettisesti kehittymättömänä, mutta jos hän ei pidä tätä ominaisuutta kovinkaan tärkeänä, se ei heikennä hänen yleistä itsetuntoaan. Toisaalta hän saattaa pitää itseään lahjakkaana fyysikona ja silti hänellä on alhainen itsetunto, koska hän ei ole suosittu tyttöjen keskuudessa.

"Minä"-kuva ja teini-ikäisen käsitykset hänen henkilökohtaisesta arvostaan ​​riippuvat myös geneettisistä tekijöistä. Kolme vuotta kestäneessä pitkittäisessä tutkimuksessa 248 paria samaa sukupuolta olevia kaksosia, puolisisaruksia ja adoptiosisaruksia, iältään 10–18 vuotta, havaittiin, että itsearviointien vakaus kuudella seitsemästä käytetystä asteikosta liittyi vahvasti genetiikkaan. Geneettiset tekijät ovat erityisen tärkeitä siinä, miten nuoret arvioivat akateemista ja urheilullista osaamistaan, ulkonäköään ja kokonaisarvoaan. (itsearvo) kun taas oman sosiaalisen osaamisen arviointi on enemmän riippuvainen ympäristöolosuhteista (McGuire et al., 2003).

Tietoisuus näistä metodologisista vaikeuksista johti kehityspsykologiaan 1900-luvun lopulla. vähemmän laajojen käsitteiden, kuten "globaalin itsetunnon", väärinkäyttöä, keskittyen yksityisempään, paikalliseen itsetuntoon, joka liittyy tiettyihin elämänalueisiin (katso Molchanova, 2006). Tämä on tärkeää sukupuoli- ja ikäerojen arvioimiseksi.

Maailmanlaajuisten tietojen mukaan pojat arvostavat itseään korkeammalle kuin tytöt kaikissa ikäryhmissä ja lähes kaikissa ulottuvuuksissa (Harter, 2006). Varhaislapsuudessa tämä ero on pieni, mutta varhaisnuoruudessa tyttöjen itsetunto ja itseluottamus laskevat huomattavasti; Sama tapahtuu pojille, mutta tyttöihin verrattuna he näyttävät paljon vauraammilta.

Ensimmäinen suuri amerikkalainen tutkimus (2 623 oppilasta 3.–12. luokalla) osoitti, että 8–11-vuotiaista lapsista 23 prosentilla pojista ja 27 prosentilla tytöistä oli alhainen itsetunto; 12–14-vuotiailla suhde oli 26: 32, sitten on ero, joka kaksinkertaistuu, ja 15 vuoden kuluttua se taas pienenee: 19:26 (Rosenberg, Simmons, 1975). Myös erojen erityiset parametrit selvitettiin. Teini-ikäiset tytöt ovat paljon enemmän huolissaan ulkonäöstään, muiden mielipiteistä itsestään ja kommunikaatiovaikeuksista kuin pojat. Lisäksi kaiken ikäiset tytöt näyttävät olevan emotionaalisesti haavoittuvampia. Erittäin haavoittuvien poikien ja tyttöjen osuus näissä kolmessa ikäryhmässä on 20:37, 15:32 ja 12:34. Tärkein ero ei ole erityisessä itsetunnossa, vaan siinä, että tytöt ovat enemmän huolissaan omasta "minästä" kuin pojat ja pitävät sitä paljon tärkeämpänä. (itsetunto tai näkyvyys). 8-11-vuotiaista lapsista 17 % pojista ja 19 % tytöistä osoitti suurta huolta itsestään, 12-14-vuotiailla 29 ja 41 % (valtava kasvu!) ja 15 vuoden jälkeen 21 ja 45 %. (ero on yli kaksinkertainen, Lisäksi huolissaan olevien poikien osuus pieneni ja tyttöjen osuus kasvoi).

Nämä luvut ovat aiheuttaneet vakavaa huolta amerikkalaisten opettajien ja vanhempien keskuudessa, ja kouluja on syytetty siitä, että tytöt ovat poikien kanssa eriarvoisessa asemassa. Mutta tämä tutkimus ei ollut pitkittäinen, joten voimme puhua hälyttävien indikaattoreiden "lisäyksestä" tai "laskemisesta" vain ehdollisesti. Lisäksi tyttöjen lisääntynyt emotionaalinen haavoittuvuus ei välttämättä johdu kouluongelmista, vaan murrosiästä. Lopuksi tyttöjen lisääntynyt kiinnostus omaan "minään" ei voi viitata niinkään neuroottisuuteen vaan pikemminkin siihen tosiasiaan, että tytöt ovat poikia edellä monimutkaisempien itsetietoisuuden muotojen muodostumisessa, mitä ei millään tavalla voida pitää "" vika" tai "heikkous". Itsereflektio on kehittyneen yksilöllisyyden välttämätön osa.

Viimeaikaiset tutkimukset, mukaan lukien pitkittäistutkimukset ja kaksi suurta meta-analyysiä (Kling et al., 1999), ovat vahvistaneet, että ero poikien ja tyttöjen globaalissa itsetunnossa on tilastollisesti pieni ja sen huippu 15–18-vuotiaana liittyy ensisijaisesti murrosiän ominaisuuksien kanssa (Barker, Galambos, 2003). Lisäksi poikien itsetunto ja itsetunto eroavat enemmän toiminta-alueittain, kun taas tytöt yleensä arvioivat itseään kokonaisuutena. Lopuksi pojat ja tytöt arvioivat itsensä eri kriteerien mukaan. Pojat arvostavat urheilukykyään korkeammalle ja tytöt korkeammalle kykyään solmia läheisiä ystävyyssuhteita ja kommunikaatiotaitoja (Shapka, Keating, 2005). Tältä pohjalta syntyvät sukupuoli-ikäerot ovat psykologisesti normaaleja, joten huomiota ei tulisi kiinnittää niinkään niihin kuin yksilöllisiin eroihin, jotka asettavat pojan (tai tytön) jännittyneisiin suhteisiin ikätovereiden kanssa.

Tässä suhteessa tiedemiehet alkoivat suhtautua kriittisemmin itsekunnioituksen käsitteeseen. Näyttävä Amerikkalaiset psykologit Roy Baumeister, Jennifer Crocker ja Nicholas Emler väittävät, että monet huonot opiskelijat, rikollisjengien johtajat, rasistit, murhaajat ja raiskaajat eivät vain kärsi huonosta itsetunnosta, vaan pitävät itseään usein parempana ja parempana kuin muut. Analysoituaan noin 15 tuhatta itsetuntoa käsittelevää kirjaa ja artikkelia yhden psykologisen organisaation puolesta Baumeister havaitsi, että vain 200 niistä todella täyttää tieteelliset kriteerit, eivätkä ne ollenkaan todista, että korkea itsetunto on aina hyvästä (Baumeister et al. , 2003). Korkea itsetunto ja henkilökohtaisten pyrkimysten taso, jotka eivät saa tunnustusta ja vahvistusta muilta, muuttuvat helposti narsismiksi, kritiikittömäksi narsismiksi, joka voi johtaa epäsosiaalisiin tekoihin, mukaan lukien terrorismiin. Monet uskonnolliset ääriliikkeet, myös Venäjällä, luottavat siihen, että Jumala on kutsunut heidät oikaisemaan syntistä maailmaa ja tuhoamaan ne, jotka häiritsevät tätä. Mutta heidän jumalansa, arvonsa ja vihollisensa ovat erilaisia...

Teini-ikäisille pojille tyypillinen korkea itsetunto (itsetunto) lisää heidän itseluottamustaan ​​ja siksi sitä pidetään positiivisena ominaisuutena ja se sisältyy perinteisen maskuliinisuuden ideologian piirteisiin. Sillä on kuitenkin varjopuolensa. Paisunut itsetunto, joka muuttaa terveen itseluottamuksen ja itseluottamuksen perusteettomaksi itseluottamukseksi, voi helposti tulla sosiaalisesti ja henkilökohtaisesti vaaralliseksi tekijäksi, koska heikentynyt itsekritiikki ei salli tällaisten poikien oppia omista virheistään. Taipumus yksinkertaistaa ja mennä äärimmäisyyksiin on tyypillisesti miehille ominaista.

Yhtä tärkeä osa aihetta ovat yksilölliset erot, jotka korostuvat erityisen lahjakkailla pojilla. Vaikuttaa siltä, ​​​​että korkea itsetunto taataan heille automaattisesti. Ei niin. Lahjakkaiden poikien käyttäytyminen ja persoonallisuusprofiilit eivät sovi maskuliinisuuden standardikaanoniin. Lukuisat tutkimukset osoittavat, että tällaiset nuoret osoittavat lisääntynyttä herkkyyttä sosiaalisille ja emotionaalisille ongelmille. Perfektionisminsa vuoksi heillä on taipumus aliarvioida akateemisia ja älyllisiä saavutuksiaan. Heidän on vaikeampi luoda suhteita huolettomampien ikätovereiden kanssa. Heidän itsetuntonsa erottuu enemmän toiminta-alueen mukaan. Yleinen lahjakkuus yhdistetään usein lisääntyneeseen kiihtyneisyyteen, jonka muut näkevät arvaamattomuutena. Lahjakkaat teini-ikäiset eivät voi työskennellä paineen tai tiukan valvonnan alaisena. Korkeat odotukset saavat heidät usein stressaantumaan ja haluavat paeta traumaattista tilannetta. He kokevat kielteisiä elämäntapahtumia akuutimmin kuin muut. Kaikki tämä vaikuttaa heidän itsetuntoonsa (Preuss, Dubow, 2004; Peterson, Duncan, Canady, 2009).

Koska he erottuvat joukosta, heillä on epätavallisia kiinnostuksen kohteita eivätkä tee sitä, mitä muut tekevät, poikaryhmät altistavat nämä pojat usein häirinnän ja hylkimisen kohteeksi. Heidän lisääntynyt älykkyytensä, emotionaalinen herkkyytensä ja haavoittuvuutensa koetaan naiseuden merkiksi. Kavereiden vihamielinen ja varovainen asenne ei vain vähennä lahjakkaiden poikien itsetuntoa, vaan joskus jopa rohkaisee heitä luopumaan toiminnoista, joista he pitävät ja joissa he voisivat menestyä, vain miellyttääkseen tovereitaan ja tullakseen heidän kaltaisiksi. Nämä eivät ole yksittäisiä harvinaisia ​​tapauksia, vaan aiheesta on olemassa vankkaa tilastoa (Rimm, 2002).

Lyhyesti sanottuna tässä asiassa, kuten muissakin, jäykät sukupuolistereotypiat ovat psykologisesti ja pedagogisesti haitallisia. Parhaat nykyajan opettajat ja psykologit ymmärtävät tämän.

Tunnettu Harvardin psykologi William Pollack kirjoittaa bestseller-kirjassaan Real Boys: Saving Our Sons from the Myths of Boyhood (Pollack, 1998), että suurin uhka nykyajan poikien hyvinvoinnille eivät ole huonot opettajat ja välinpitämättömät vanhemmat, vaan kirjoittamaton "poikakoodi", joka perustuu kolmeen poikien myyttiin:

– pojista tulee poikia, biologia tekee heistä sellaisia, alkaen geeneistä ja testosteronista;

– poikien on oltava poikia, heidän on mukauduttava hegemonisen maskuliinisuuden kaanoniin;

– pojat ovat vaarallisia, he uhkaavat terveyttämme ja ympäristöämme.

Halusipa poika siitä tai ei, tullakseen tunnustetuksi "oikeaksi pojaksi" hänen on:

– saavuttaa fyysinen täydellisyys ja ulkoinen menestys;

– ole viileä, aggressiivinen ja kilpailukykyinen;

– älä ilmaise tunteita ja kiellä emotionaalista haavoittuvuutta;

– olla avainasemassa seksuaalisuudessasi;

– torjua homoseksuaalisuuden;

– kiellä kivun tunne, tee töykeitä asioita äläkä pyydä apua.

Jos hyväksyt tämän koodin ja noudatat sitä, elämäsi on täynnä kylmää, yksinäisyyttä, väkivaltaa ja emotionaalisia vaikeuksia. Et tunnista omia henkisiä ja fyysisiä tarpeitasi ennen vanhuutta, jolloin mitään ei voi muuttaa. Ja jos hylkäät nämä säännöt, sinua kohdellaan epäluuloisesti ja vihamielisesti ja muistutetaan jatkuvasti, että olet epäonnistunut miehenä.

Jatkaen Pollackin ajatusta, sanoisin, että poika on tuomittu jatkuvasti tuntemaan itsensä pettäjäksi, huijariksi. Käsitteet huijarin tai pettäjän oireyhtymästä, dilemmasta tai ilmiöstä (huijarin oireyhtymä) Niitä käytetään modernissa psykologiassa epävirallisena ja epämääräisenä diagnoosina, joka kuvaa sosiaalisesti menestyvää henkilöä, joka ei voi tunnustaa menestystä ansaituksi, vähättelee sitä ja tuntee siksi itsensä pettäjäksi. Työssäkäyvät naiset ja julkisissa ammateissa työskentelevät (opettajat, näyttelijät jne.) joutuvat usein samanlaiseen tilanteeseen.

Minulle "huijarisyndrooma" ei ole analyyttinen käsite, vaan yksinkertaisesti tilava metafora, joka kuvaa pojan tilannetta, jonka odotetaan olevan vahvin, älykkäin, rohkein, menestynein ja tärkein kaikessa ilmeisesti mahdotonta. Kuten yllä näkyy, Pojan sosiaalinen asema on immanenttisti ristiriitainen, jo pelkästään siksi, että hänen on samanaikaisesti sovittava Järjestelmään ja kiistettävä se. "Hyvä poika" määritelmän mukaan ei voi olla "todellinen" ja päinvastoin. Hänen vanhempiensa, opettajiensa, ikätovereidensa ja tiedotusvälineiden erityiset odotukset eivät koskaan ja varsinkaan nykyään kohtaa; niitä kaikkia on mahdotonta täyttää, ja jos Poika ei täytä niitä, hänelle kerrotaan, että hän "ei ole todellinen, ” ja hän itse tietää sen.

Paisuneiden ja ilmeisen yhteensopimattomien sosiaalisten odotusten edessä Poika joutuu teeskentelemään koko ajan ja tuntemaan itsensä pettäjäksi ja huijariksi. Yleisesti ottaen tämä ei ole katastrofi. Esittelemällä olevansa rohkea Poika voittaa siten pelkonsa, ja halu tulla ensimmäiseksi saa hänet yrittämään olla ottamatta ainakaan viimeistä sijaa. Mutta jos huijarisyndrooma on liian voimakas, se ei enää stimuloi Poikaa muuhun kuin vetäytymiseen - itseensä, huumeisiin, merkityksettömiin riskeihin ja lopulta unohdukseen. Ja tämän uhrit ovat usein mielenkiintoisimpia ja epätavallisimpia poikia.

Ongelma ei tunnu vain yksilössä, vaan myös yleisessä tietoisuudessa. Moderni kulttuuri on kokemassa perinteisen poikaikämallin kriisin.

Miksi Harry Potter -kuvasta on tullut niin suosittu maailmanlaajuisesti? Tälle aiheelle on omistettu laaja kulttuurikirjallisuus (Wannamaker, 2006). Planeetan suosituimmalla pojalla on tyypillinen joukko poikamaisia ​​hyveitä: hän on rohkea, sosiaalisesti menestyvä, uskollinen ystävyydessä ja voittaa aina. Samaan aikaan Harry on puhtaasti epätyypillinen, eikä vain siksi, että hän on velho. Tämä lyhyt, silmälasillinen mies ei ole urheilullinen, ei pidä urheilusta, ei pidä tappelemisesta, lukee paljon, hänen lähimpien ystäviensä joukossa on paitsi poikia, myös tyttöjä (mutta hänen vihollisensa ovat tyypillisiä kiusaajia), hän on esteettisesti ja emotionaalisesti herkkä , mikä tekee hänestä henkisesti haavoittuvan. Ei turhaan, että hänen kuvansa houkuttelee sekä poikia että tyttöjä kaikkialla maailmassa, ja hegemonisen maskuliinisuuden kannattajat syyttävät häntä androgyynistä, "ei-ortodoksisuudesta" ja melkein sinisyydestä.

Uudenlaisen poikamaisuuden kaipuu on edustettuna myös indigokulttuurissa. Käsitteellä "indigolapset" ei ole todellista tieteellistä merkitystä. Kukaan ei tiedä kuinka monta niitä on, mitkä ovat heidän psykofysiologiset ja muut ominaisuudet. Tämä on outo sekoitus suoraa mystiikkaa, utopistisia odotuksia uudesta messiaasta, jota tällä kertaa näyttelevät lapset, ristiriitaisia ​​kuvauksia tosielämän lahjakkaista lapsista sekä protestia autoritaarista ja muodollista koulutusta vastaan. Sillä on kuitenkin syvä humanistinen ja sosiopedagoginen merkitys. Vanhempi, joka uskoo tai haluaa uskoa, että hänen lapsensa on indigo (ja meille kerrotaan, että alle 10-vuotiaiden lasten joukossa indigoja on 97%, onko lapsesi todella kelvoton tähän?), kuuntelee häntä tarkkaavaisemmin, hyväksyy hänet. hänen yksilöllisyytensä, ylläpitää itsetuntoaan, rohkaisee luovia impulsseja, valitse hänelle opettajia ja luokkia ei omien, vaan kriteeriensä mukaan jne. jne. Mutta eikö tätä ole opettanut kaikki modernin pedagogiikan klassikot, jotka sinulla ei ollut aavistustakaan monivärisestä aurasta tai laista – ja vasemmasta pallonpuoliskosta? Lisäksi he eivät tarkoittanut erityistä rotua tai "rotua", vaan tavallisimpia massalapsia.

On mielenkiintoista, että ihmiset, jotka ovat vapaita mystiikasta ja kosmisesta turbulenssista, yhdistävät "uusien lasten" ilmaantumisen sosiaalisten olosuhteiden muutoksiin. Mietteliäs vanha opettaja ja monilapsinen äiti kirjoittaa kahdesta "muiden lasten" aallosta venäläisessä koulutuksessa. Ensimmäinen oli kiihdyttimien sukupolvi, joka syntyi 60-luvun alussa. "Ne olivat erilaisia ​​jopa ulkonäöltään. Hruštšovin sulan lapset, jotka eivät tunteneet nälkää, olivat hyvin pukeutuneita, hoikkia ja itsevarmoja. Televisiot ja nauhurit jokaisessa perheessä esittelivät heille viimeisimmät muotitrendit ja populaarimusiikin parhaat esimerkit... Ne aiheuttivat akuuttia ärsytystä vanhemman sukupolven opettajille, koska he eivät halunneet hyväksyä sitä, mikä heistä tuntui järjettömältä: kepin kurinalaisuutta, aikuisten kunnioittamista näiden aikuisten erinomaisista ominaisuuksista huolimatta, usko ideologisiin kliseisiin." Toinen aalto tuli 1990-luvun alussa, ja "näiden uusien lasten pääpiirre oli jonkinlainen hauraus, joka yllätti ankaralle todellisuutemme. Heidän reaktioidensa ankaruuteen sen kaikissa ilmenemismuodoissa oli melkein shokki... Mutta sitten he olivat avoimia kaikille uusi tieto, oppimisen ilo, kontakti loi heille toisenlaisen turvan.” Näille lapsille on ominaista "kohonnut itsetunto, poikkeuksellinen intuitio, sosiaalisuus ja rentoutuminen" (Ivaštšenko, 2008).

Älkäämme moittiko matematiikan opettajaa siitä, että hän ei ole huomannut yhteyttä hänen kuvaileman vapausvaikutuksen ja oppilaidensa sosiaalisen taustan ("jokaisessa perheessä on nauhurit" - ha-ha!) välillä, mikä tuskin voi korreloida "puolipallomaisuuden kanssa. ” Mutta tosiasia, että nykyaika vaatii erilaista asennetta lapsiin ja heidän henkilökohtaisen autonomian laajentamista, ja tämä vaatimus on universaali, on kiistaton.

Tehdään yhteenveto.

1. Sukupuoli- ja ikäominaisuuksien olennainen osa on ”minä”-kuva, itsetunnon ja itsetunnon järjestelmä. Tämä konstruktio sisältää kuitenkin monia komponentteja, joiden dynamiikka voi olla monisuuntaista.

2. Poikien ja tyttöjen itsetuntemuksen yleinen kehityssuunta ennen murrosiän alkamista on suurin piirtein sama, yksilölliset erot ovat huomattavasti suurempia kuin sukupuolierot. Tytöt osaavat kuitenkin paremmin verbalisoida asiaankuuluvat prosessit, mikä tekee itsensä paljastamisesta heille paljon helpompaa. Hegemonisen maskuliinisuuden kaanonin ohjaamilla pojilla on tässä suhteessa merkittäviä vaikeuksia.

3. Tärkeä sukupuolispesifinen itsetietoisuuden komponentti on ruumiillinen "minä". Ero tyttöjen ja poikien välillä on tässä asiassa erittäin suuri, mutta ei niinkään asteen kuin huolenaiheiden suhteen. Vaikka sukupuolipolarisaation heikkeneminen vaikuttaa tähän alueeseen, tärkeimmät huolenaiheet ja strategiat sen voittamiseksi ovat edelleen sukupuolikohtaisia. Tällä on tärkeä soveltava merkitys lastenpsykiatrialle sekä liikunta- ja urheiluteorialle.

4. Tiedot itsetunnon sukupuoli-ikädynamiikasta ovat ristiriitaisia. Vaikka poikien yleinen itsetunto on yleensä korkeampi kuin tyttöjen, sen indikaattorit ovat huonosti määriteltyjä, ja poikien lisääntyneen itseluottamuksen hyödyt muuttuvat usein vaaralliseksi itseluottamukseksi.

5. Poikien korkea itsetunto ja itsetunto sopivat täydellisesti hegemonisen maskuliinisuuden normatiiviseen kaanoniin, mutta toiveiden paisunut taso ja kriteerien epävarmuus johtavat usein pettymyksiin ja draamoihin, joita teini-ikäiset pojat ja nuoret miehet eivät pysty sanomaan.

6. Hegemonisen maskuliinisuuden kääntöpuoli on huijarioireyhtymä: poika luulee, ettei hän täytä normatiivisia odotuksia, mikä tekee hänestä "epäaitoa" ja vähentää hänen yleistä tyytyväisyyttään elämään. Tämä on erityisen vaarallista kuukautisten aikana sosiaalisia kriisejä ja yksilön kehityksen kriisit.

7. Psykologisesti tämä tilanne luo kaksi riskiryhmää. Ensimmäinen on köyhien ja kouluttamattomien perheiden pojat, jotka ovat lapsuudesta asti lähellä poikaiän "voimakasta" kaanonia, mutta jotka kehityksen aikana huomaavat, että sen seuraaminen ei ainoastaan ​​tarjoa heille sosiaalista menestystä aikuisten maailmassa. , mutta usein kääntyy heitä vastaan. Toinen on älyllisesti ja taiteellisesti lahjakkaimmat pojat, joiden yksilöllisyys ei ilmeisesti sovi rakenteettoman monoliitin jäykkään kaanoniin, mikä saa heidät epäilemään omaa maskuliinisuuttaan.

8. Emme voi muuttaa transkulttuurista stereotypiaa poikien iästä, mutta nopeasti muuttuvassa maailmassa sosiopedagogisessa strategiassa on otettava huomioon a) maskuliinisuustyyppien monimuotoisuus ja b) yksittäisten poikien monimuotoisuus. Aikuisten ponnistelujen tulee suunnata siihen, että poika tajuaa mahdollisimman varhain olemassaolon moninaisuuden ja mahdollisuuden valita yksilöllisten ominaisuuksiensa mukaisesti erilaisia ​​elämänpolkuja, mukaan lukien joidenkin ominaisuuksien ja saavutusten korvaaminen toisilta. Joustavampi kasvatus antaa pojalle lisävoimanlähteen, jolloin hän ei voi murtua historian jyrkkäkäänteistä ja omasta vaikeasta, mutta juuri tästä syystä mielenkiintoisesta elämästään.

Luku 5. Poika perheessä.

Lasten oikea kasvatus on sitä, että lapset näkevät vanhempansa sellaisina kuin he todellisuudessa ovat.

George Bernard Shaw

En tiedä enkä voi tietää, kuinka minulle tuntemattomat vanhemmat voivat minulle tuntemattomissa olosuhteissa kasvattaa minulle tuntemattoman lapsen, korostan - "he voivat", eivät "he haluavat", eivätkä "heidän täytyy".

Tieteen "En tiedä" -kirjassa on ikiaikainen kaaos, uusien ajatusten synty, yhä lähempänä totuutta. "En tiedä" on tuskallinen tyhjyys tieteellisessä ajattelussa kokemattomalle mielelle.

Janusz Korczak

Pojan asema perheessä on yksi vaikeimmista aiheistamme. Kuvataksesi sitä, sinun on vastattava ainakin seuraaviin kysymyksiin. Mitä tarkoittaa olla poika tietyssä kulttuurissa? Ketä vanhemmat rakastavat enemmän, mitä vaatimuksia he asettavat pojilleen ja tyttärilleen, onko heille olemassa erityisiä rangaistuksia ja palkkioita? Miten tämä vaihtelee perhetyypin ja kotitalouden mukaan? Millainen on pojan suhde isäänsä, äitiinsä, veljiinsä ja sisaruksiinsa ja muihin perheenjäseniin? Kuinka tehokasta perheen sukupuolisosialisaatio on eri toiminta-alueilla?

Kotimainen sukupuolipedagogiikka on pääsääntöisesti vasta ensiaskeliaan ottamassa (Shtyleva, 2008), eikä perinteinen perhetiede ole yleensä herättänyt tällaisia ​​kysymyksiä. Käytännössä meillä on kahdenlaisia ​​julkaisuja. Toisaalta viime aikoina (ei ollut aikaisemmin) on ilmestynyt hyviä, eläviä käytännön psykologien kirjoja ja artikkeleita, jotka on omistettu poikien kehitysominaisuuksille ja perhekasvatukselle (Leus, 2008; Dostovalov, Maltseva, 2008). Sellaiset kirjat antavat hyvää ruokaa mielelle, mutta monet heidän suosituksistaan ​​perustuvat jokapäiväiseen kokemukseen ja klassisiin psykologisiin ja psykoanalyyttisiin teorioihin, joiden soveltuvuutta nykyolosuhteisiin ei ole testattu. Toisaalta perheelle ja perhearvoille on omistettu paljon sosiologista tutkimusta. Sisällä Venäjän akatemia Koulutus, Valtion Perhe- ja kasvatuksentutkimuslaitos toimii, vuodesta 1994 lähtien on julkaistu erikoislehti "Perhe Venäjällä". Valitettavasti jotkut artikkelit ovat lievästi sanottuna vaikeita lukea. Todistaakseen konseptinsa omaperäisyyden lähes joka toinen kirjoittaja ehdottaa omaa käsitelaitteistoaan, toisin kuin kenenkään muun, mutta nämä sanalliset innovaatiot ovat huonosti empiirisesti tuetut, niiden takana ei ole vankkaa sosiaalista tilastoa tai omaa näyttöä. On epäreilua syyttää jotakuta tästä tilanteesta. Ensimmäinen valtakunnallisesti edustava sosiodemografinen tutkimus ”Vanhemmat ja lapset, miehet ja naiset perheessä ja yhteiskunnassa” (jäljempänä R&MS), YK:n kansainvälisen ”Generations and Gender” -tutkimusohjelman puitteissa, tehtiin vasta v. 2004, sen tulokset ovat vasta alkamassa julkaista (Vanhemmat ja lapset..., 2007). Kirjoittajat eivät ole vielä päässeet minua kiinnostaviin kysymyksiin, eivätkä ole tiedossa, milloin he pääsevät perille.

Syntyy paradoksaalinen tilanne: miten itse asiassa Tiedemiehet eivät selvästikään tiedä, mistä tiettyjen lasten ja heidän vanhempiensa väliset suhteet nykyperheissä riippuvat, mutta tämä ei estä heitä tietämästä varmasti kuinka täytyy olla perhekasvatusta. Samaan aikaan "ainoat oikeat" "universaalit" suositukset eivät usein perustu todellisten sosiopedagogisten käytäntöjen kriittiseen yleistykseen, vaan normatiivisiin ideoihin kaukaisista ajoista, joissa emme selvästikään "seistelleet" ja joita aikalaiset eivät olleet yhtään tyytyväisiä.

Periaatteessa on mahdotonta yliarvioida vanhempien roolia lasten kasvatuksessa. Ne näkyvät lapselle useissa muodoissa:

1) tunnelämmön ja tuen lähteenä, jota ilman lapsi tuntee olonsa puolustuskyvyttömäksi ja avuttomaksi;

2) päättävänä viranomaisena elinetujen, rangaistusten ja palkkioiden hallinnoija;

3) mallina, seurattavana esimerkkinä, parhaiden henkilökohtaisten ominaisuuksien ilmentymänä ja ihmissuhteiden mallina;

4) tiedon ja elämänkokemuksen lähteenä, ystävänä ja neuvojana monimutkaisten elämänongelmien ratkaisemisessa.

Mutta miten nämä roolit yhdistetään lapsen eri kehitysvaiheissa hänen sukupuolensa, iänsä ja erityisten elinolosuhteiden mukaan? Näihin kysymyksiin ei ole selkeitä vastauksia (Psychology of Adolescence, 2003. Luku 9). Ja koska en ole tämän tietämyksen asiantuntija, rajoitan hänen keskustelemiensa ongelmien selventämiseen.

Meidän on aloitettava kysymyksellä "Mitä tarkoittaa olla poika?" Uskonnollisessa kirjallisuudessa ja sanakirjoissa on sana "poika" (saksa. Sohnschafft, Englanti poikays), Kreikan mallin mukaan yothesia (hyothesia), tulee kahdesta sanasta: yos (hyios)- poika ja opinnäytetyö– perustaminen. Sana esiintyy viidessä paikassa Uudessa testamentissa (Room. 8:15, 8:23, 9:4; Galatalaiskirje 4:5; Ef. 1:5). Raamatun venäläisessä kanonisessa käännöksessä se on käännetty "adoptioksi", mutta "poika" esiintyy usein ortodoksisessa teologisessa kirjallisuudessa.

Poika on isyyden välttämätön täydennys ja korrelaatio. Tämä asema uskonnollisessa kirjallisuudessa liittyy ensisijaisesti kuuliaisuuteen, tottelevaisuuteen ja omistautumiseen isälle. Toisin kuin orjuus, poikays ei kuitenkaan ole niinkään lisävaruste vaan lahja, kyky olla opiskelija, omaksua ja toteuttaa isän suunnitelmat. Kuten isyyskäsityksessä, ei esiinny fyysistä, veristä alkuperää, vaan symbolista, henkistä läheisyyttä, joka antaa pojalle iästä riippumatta turvallisuuden ja luotettavuuden tunteen, joka orvoilta jää pois. Lisäksi tämä tunne ei riipu erityisistä isän käytännöistä, oliko isä ystävällinen tai paha, tarkkaavainen vai huolimaton.

Kristillisen pojanfilosofian kannalta evankeliumin vertaus tuhlaajapojasta, joka sai isältään osan perinnöstä, joka kuuluu hänelle ja tuhlasi sen huvituksiin, on erittäin tärkeä. Kun poika köyhtyi ja tajusi syntisyytensä, hän palasi isänsä luo ja myönsi nöyrästi, ettei hän ollut sen arvoinen, että häntä kutsuttaisiin hänen pojakseen; mutta isä, nähdessään kadonneen lapsen vilpittömän katumuksen, otti hänet ilolla ja armolla.

Isän ja pojan roolit ovat pohjimmiltaan epäsymmetrisiä ja peruuttamattomia. Evankeliumi puhuu Kristuksen "ikuisesta pojuudesta", mutta tämä ajatus on läsnä myös maallisessa tietoisuudessa. Filosofisissa ja fiktiota pojuudesta, kuten aikuisten miesten muistoissa, on aina kaipuu isälliseen hellyyteen ja samaan aikaan valituksia keskinäisen ymmärryksen puutteesta. Useimmiten kirjoittajat ja muistelijat selittävät tämän tunnevajeen isän ja/tai pojan yksilöllisillä ominaisuuksilla, mutta joskus pohdiskelu nousee isän ja pojan suhteiden immanentin epäsymmetrian ymmärtämiseen: poika voi maksaa velkansa isälleen. vain rakkauden kautta omaa poikaansa kohtaan. Isä-poika -suhteet ovat ikuinen sukupolvien viestikilpailu, jossa rakkauden lupaus välittyy vain yhteen suuntaan eikä palaa koskaan takaisin.

Tämä ajatus ilmaistaan ​​hyvin saksalaisen runoilijan Berris von Munchausenin (1874–1945) runossa Kultainen pallo:

Teini-ikäisenä en osannut arvostaa

Isän rakkaus, sen niukka lämpö;

Kuten kaikki teini-ikäiset, en ymmärtänyt lahjaa,

Kuten kaikki miehet, hän oli ankara ja tiukka.

Nyt, kun olen halveksinut isäni rakkauden sortoa,

Rakas poikani kohoaa valloittavasti;

Odotan vastineeksi rakkautta, mutta turhaan:

Hän ei palauttanut häntä eikä aio palauttaa.

Kuten kaikki miehet, syyllisyydestäsi

Ajattelematta hän tuomitsi meidät eroon.

Ilman mustasukkaisuutta näen sinut pojanpoikana

Hän antaa lahjan, joka on tarkoitettu minulle.

Ajan varjossa kuvittelen puutarhan,

Missä leikkii ihmisarvolla,

Heitämme kultaista palloa hymyillen

Aina eteenpäin eikä koskaan taaksepäin.

(Käännös Arkady Steinberg)

Kääntääkseni ongelman proosallisemmiksi sosiologisiksi termeiksi, poikays, kuten isyys, merkitsee tiettyä roolia, asemaa ja identiteettiä. Näiden käsitteiden normatiiviset määritelmät ja varsinkin erityiset tytärkäytännöt ovat erilaisia. Isän ja pojan todellinen suhde ei riipu vain kummankin yksilöllisistä ominaisuuksista, vaan ne sisältyvät kaikkien perheenjäsenten väliseen suhteeseen. Muinaisissa kulttuureissa esikoisten, esikoisten ja perillisten asema ja vastuut erotettiin selvästi muiden perheenjäsenten asemasta. Perillisellä on enemmän oikeuksia, hänestä huolehditaan enemmän, mutta hänen vastuunsa perhettä kohtaan on suurempi. Samaan aikaan hänellä on korkeampi vaatimustaso; vanhimmat pojat, perilliset, useimmiten kapinoivat isiään vastaan, kukistivat ja tappoivat heidät.

Kun keskustelemme erityisistä perhekäytännöistä, emme saa unohtaa muita työikään liittyviä näkökohtia. Syntymäjärjestys vaikuttaa merkittävästi sekä lapsen fyysisiin ominaisuuksiin että vanhempien asenteeseen häntä kohtaan. Ei ole sattumaa, että kansanperinteessä usein annetaan nuorimmalle pojalle, jolle hänen isänsä aineellinen perintö "ei loista", korkeammat henkiset kyvyt ja yrittäjyys (Ivan Tyhmän klassinen kuva), ja moderni genetiikka paljastaa hyvin todellisia psykofysiologisia eroja. syntymäjärjestyksessä. Ei myöskään ole kohtuutonta uskoa, että nuorin poika on usein vanhempiensa suosikki ja vanhempien perheenjäsenten hemmoteltu lapsi.

On erittäin vaikeaa kääntää näitä sosiaalis-rakenteellisia ja normatiivisia parametreja empiirisen psykologian kielelle. Tämän kirjan ensimmäisessä luvussa esitin yleistettyä tietoa siitä, miltä poikien perhesosialisoitumisen ominaisuudet näyttävät historiallisen ja kulttuurisen antropologian valossa. Koska sukulaisuus- ja perheorganisaatiomuodot ovat kuitenkin erilaisia, kaikkia näitä käytäntöjä ei voida pitää kulttuurisesti universaaleina, ulkoinen samankaltaisuus syvät laadulliset erot ovat usein piilossa. Ja vanhojen suurten patriarkaalisten perheiden kokemusten mekaaninen siirtäminen nykyaikaiseen muutaman tai yhden lapsen perheeseen, jonka kaikki jäsenet, myös lapsi, viettävät suurimman osan ajastaan ​​kodin ulkopuolella, on täysin naiivia.

Mitä ovat nykyaikaiset vanhempien mieltymykset Mitä tulee heidän lastensa sukupuoleen, ketä he haluaisivat - pojan vai tytön?

Monissa kehittyvissä Euroopan ulkopuolisissa maissa, kuten edellä käsitellyissä muinaisissa yhteiskunnissa, pojat ovat halutumpia kuin tytöt: he työskentelevät tehokkaasti maataloudessa, suorittavat tarvittavia suojaavia (sotilaallisia) ja rituaalitehtäviä ja patrilineaalisissa yhteiskunnissa myös säilyttävät ja välittävät. sukunimi. Nämä mieltymykset vaihtelevat kuitenkin vanhempien sukupuolen, sosioekonomisten olosuhteiden ja symbolisen kulttuurin ominaisuuksien mukaan. Perinteisemmässä yhteiskunnissa vanhemmat, erityisesti isät, arvostavat edelleen poikia enemmän kuin tyttäriä, joten tässä ympäristössä pojan syntymä vähentää merkittävästi avioeron riskiä (tältä osin tulee mieleen vanha artikkeli 1950-luvulta yhdestä uzbekiläisestä pomosta, joka kuusi kertaa eronnut, koska hänen vaimonsa synnyttivät tyttöjä). Mutta äidit suosivat tyttäriä, joiden kanssa heidän on helpompi kommunikoida. Joissain paikoissa (esimerkiksi Etelä-Intian Tamil Nadun osavaltiossa) poikien suosiminen on motivoitunut negatiivisesti - haluttomuus synnyttää tyttöjä, koska heidän myötäjäiset ovat liian kalliita (Diamond-Smith, Luke, McGarvey, 2008). Mutta koska tyttäret auttavat äitiään enemmän kotitöissä ja lasten ja vanhusten hoitamisessa, monet perheet, jopa poikia suosivat, pitävät välttämättömänä hankkia vähintään yksi tytär.

Jäteteollisissa maissa vanhempien sukupuolimieltymykset ovat joustavampia. Esimerkiksi Länsi-Saksassa lapsettomat naiset saavat todennäköisemmin tytön; miesten mieltymykset eivät ole yhtä selkeitä, mutta taipuvat poikien puoleen (Hank ja Kohler, 2003). Erityisen kiinnostavia ovat mielipiteet tulevien lasten toivotusta sukupuolesta. Skandinavian maissa useimmat vanhemmat haluavat saada molempia sukupuolia olevia lapsia, joten jos ensimmäinen syntynyt on poika, niin toisen pitäisi olla tyttö. Kolmannen lapsen osalta tanskalaiset, norjalaiset ja ruotsalaiset pitävät enemmän tytöistä, kun taas suomalaiset pojat (Andersson ym., 2006). Valitettavasti näissä maissa on vähän kolmatta lasta...

Miesten ja naisten sosiaalisten mahdollisuuksien nykyaikaistaminen ja tasa-arvoisuus ei siis poista vanhempien sukupuolimieltymyksiä, vaan nämä mieltymykset monipuolistuvat ja joustavammat. Koulutetuimmat ja nuoremmat nykymiehet eivät pidä tyttäriä toisen luokan olentoina ja rakastavat heitä yhtä paljon kuin poikia, kun taas äitien mieltymykset eivät olleet tiukkoja aiemmin. Vaikka äidille on helpompaa tyttären kanssa, pojan kasvattamiseen liittyvä lisääntynyt vaiva edistää osaltaan suurempaa kiintymystä häneen. Luvussa 2 hahmoteltu Nancy Chodorow'n teoria "toimii" myös täällä.

Sukupuolipolarisaatioiden heikkeneminen ja syntyvyyden lasku vaikuttavat Siviilisääty Ja kasvatuksen luonne pojat. Molemmat riippuvat perinteisen kulttuurin ominaisuuksista sekä perheen rakenteesta ja koostumuksesta. Lapsuudessa ja varhaislapsuudessa vanhemmat, erityisesti isät, yleensä kasvattavat tyttäriään ja poikiaan eri tavalla, odottavat heidän käyttäytyvän eri tavalla ja tarjoavat erilaisia erilaisia ​​leluja, pelejä ja muita aktiviteetteja, ja vanhemmat pitävät sukupuolityypillisiä aktiviteetteja tärkeämpänä kuin sukupuolityypillisiä henkisiä ominaisuuksia. Kuinka voimakas tämä vaikutus on, ei tiedetä varmasti. Lapsen ikääntyessä vanhempien paine sukupuoli-identiteetin lujittamiseen vähenee ja yleisesti ottaen nyky-yhteiskunnassa se on paljon heikompaa kuin ennen. Vuorot eivät riipu niinkään vanhempien tahdosta ja halusta, vaan objektiivisista tekijöistä.

Monet viime aikoina pakollisista sukupuolinormatiivisista eroista, mukaan lukien valtaistuimen periytymissäännöt, ovat kadonneet kokonaan: nykyään useimmissa monarkioissa, jos tyttö syntyy ensimmäisenä hallitsevaan perheeseen, hän perii kruunun. Joistakin jokapäiväisen sukupuolisosialisoinnin säännöistä on myös tullut epäolennaisia ​​tai valinnaisia. Aikaisemmin vanhemmat olettivat, että heidän poikansa ja tyttärensä tekisivät täysin erilaisia ​​asioita, joihin heidän tulisi valmistautua. Nyt tätä periaatetta puolustavat vain itsepäiset ja koskettamattomat tradicionalistit.

Sukupuolisen työnjaon heikkeneessä heikkenee myös vanhempien paine lasten valita sukupuolikohtaiset kiinnostuksen kohteet, harrastukset jne. Nykyaikaiset vanhemmat tarjoavat lapsilleen pääsääntöisesti sukupuoleen tyypillistä toimintaa, mutta jos tämä ei resonoi lapsen kanssa, he eivät vaadi suosituksiaan. Lisäksi he itse tekevät usein jotain, mikä ei ole aivan sitä, mitä perinteinen kulttuuri määrää (työssäkäyvät naiset).

Poikien ja tyttöjen erilainen kohtelu riippuu yleisten sosiokulttuuristen asenteiden lisäksi perheen koostumuksesta. Kodissa, jossa on sekä poikia että tyttöjä, sukupuolierot ovat tärkeämpiä kuin kotona, jossa kaikki lapset ovat samaa sukupuolta. Tämä koskee vastakkaista sukupuolta ja samaa sukupuolta olevia kaksosia.

Sukupuolipolarisaation heikkeneminen vaikuttaa kotitehtävien jakoon. Suuressa perheessä voit antaa pojille yhden asian ja tytöille toisen, mutta yhden lapsen perheessä tämä on vaikeampaa. Paljon riippuu myös sopivien sukupuoliroolimallien läsnäolosta iso perhe, luonnollisesti enemmän.

Suuret perheet, yksinhuoltajaperheet ja yksinhuoltajaperheet (useimmiten äitiperheet) eivät kasvata lapsia aivan samalla tavalla. Vuonna 1989 joka viides lapsi kasvatti suurperheissä (14,4 % kaupungeissa ja 36 % kylissä). Sen jälkeen heidän määränsä on vähentynyt. Vuonna 2002 vain 15,7 % kaikista lapsista kasvatettiin suuriperheissä (yli kolme lasta) Venäjällä (10,6 % kaupungeissa ja 16,8 % Venäjällä). maaseutualueilla). Alle 18-vuotiaiden lasten perheyksiköiden kokonaismäärästä kolmen tai useamman lapsen osuus on 5,4 %, kahden – 26,9 %, yhden – 67,7 %, ja nämä luvut vaihtelevat suuresti alueittain (Prokofieva, 2007. pp. 262–263).

Pieni perhe kaventaa mahdollisuuksia paitsi jokapäiväiseen sukupuoliroolien erikoistumiseen, myös sukupuolityypillisten (tai epätyypillisten) karakterologisten ominaisuuksien muodostumiseen, jotka ilmenevät ensisijaisesti lapsen vuorovaikutuksessa ikätovereiden kanssa. Pienessä perheessä lapsi saa enemmän huomiota, vanhemmat näkevät hänen yksilöllisyytensä selvemmin (jos se kiinnostaa heitä). Mutta yhden lapsen vanhemmat oppivat usein poikansa aggressiivisuudesta tai päinvastoin pelkuruudesta vain lastentarhanopettajalta, ja taas he voivat korjata nämä piirteet vain hänen avullaan.

Sosiologisesti kokemattomat opettajat, psykologit ja toimittajat uskovat, että sukupuolipolarisaation heikkeneminen, pahamaineinen "poikien feminisoituminen", joka näyttää heidän mielestään poikkeamasta yleisestä kehityslinjasta, on seurausta isän vaikutuksen heikkenemisestä perheessä. Itse asiassa tämä on luonnollinen makrososiaalinen prosessi: muutokset perheen sosialisaatiossa kulkevat rinnakkain sosiaalisen työnjaon rakenteen muutosten kanssa ja jopa niiden jälkeen (Kon, 2009).

Sukupolvien väliset suhteet ovat aina ja kaikkialla epäsymmetrisiä: vanhimmat opettavat ja kouluttavat nuorempia, tutustuttavat menneisyydestä perittyyn kulttuuriin ja välittävät tämän perinnön heille. Mutta historiallinen jatkuvuus toteutuu monimuotoisuuden ja muutoksen kautta, jossa nuoremmilla on erittäin aktiivinen rooli. SISÄÄN yleisnäkymä voimme sanoa, että mitä nopeampi historiallinen kehitys on, sitä enemmän yhteiskunnallisesti merkittäviä muutoksia tapahtuu aikayksikköä kohden, sitä selvempiä sukupolvien välisiä eroja, mitä monimutkaisempia on leviämismekanismit, kulttuurin siirtyminen vanhemmilta nuoremmille. ja sitä valikoivampi nuorten suhtautuminen sosiaaliseen ja kulttuuriseen perintöönsä.

Näitä prosesseja tulkitaan usein yksinkertaistetusti. 1960-luvun nuorisoliikkeen vaikutuksesta monet tiedemiehet alkoivat kirjoittaa, että vanha isien ja poikien välinen konflikti, joka perustui poikien haluun nopeasti periä isiensä valta ja omaisuus, on nyt kasvamassa globaaliksi konfliktiksi. "kuilu", "kuilu" sukupolvien välillä, jotka eivät pysty ymmärtämään toisiaan. Samaan aikaan jotkut kirjoittajat pitivät tätä tilannetta pohjimmiltaan uudeksi uskoen sukupolvien välisen "kuilun" syvenevän, kun taas toiset eivät nähneet siinä mitään uutta: isien ja lasten välinen konflikti on aina ollut olemassa ja sen nykyaikainen mittakaava. on suuresti liioiteltu.

Sukupolvienvälisessä kulttuurin välittämisessä ei todellakaan ole vain tiedonkulkua vanhemmilta lapsille, vaan myös vastatrendi: nuorten tulkinta nykyajan sosiaalisesta tilanteesta ja kulttuuriperinnön vaikutuksista. vanhempi sukupolvi. Nuorten aloitteiden osuus kulttuurin kehityksessä oli erittäin merkittävä sekä keskiajalla että antiikilla. Ei ole niinkään muuttunut innovaatioprosessin luonne, vaan pikemminkin valtasuhteet.

Jotta ongelma voitaisiin kääntää empiirisen tutkimuksen valtavirtaan, on tarpeen selvittää useita kysymyksiä:

1. Verrataanko vanhempien ja lasten sukupolvien tai eri ikäryhmien edustajien, esimerkiksi 1930-, 1960- ja 1990-luvuilla syntyneiden, yhtäläisyyksiä ja eroja? Ensimmäinen aihe on erottamaton perheen sisäisten suhteiden tutkimuksesta, toinen on makrososiaalinen ja vaatii historiallista lähestymistapaa.

2. Vertaillaanko sidottuja (ascriptiivisiä) ominaisuuksia (miten vanhemmat ja lapset, vanhat ja nuoret kuvittelevat samankaltaisuutensa ja eroavaisuutensa) vai objektiivisia eroja, joista ihmiset eivät ehkä ole tietoisia? Voit kysyä teini-ikäisiltä, ​​kuinka ja missä määrin he heidän mielestään eroavat vanhemmistaan ​​tai vanhemman sukupolven edustajista yleensä, tai voit objektiivisesti vertailla molempien tyypillisiä käyttäytymismuotoja, arvoorientaatioita, itsetuntoa jne. Molemmat lähestymistavat ovat oikeutettuja, mutta tulokset eivät yleensä täsmää. Teini-ikäiset ja nuoret miehet yleensä liioittelevat erojaan vanhimpiin; Myös aikuiset tekevät usein tämän virheen. Lisäksi väärät ideat aiheuttavat hyvin todellisia konflikteja.

3. Mitä tarkalleen verrataan (sosiaaliset asenteet, arvoorientaatiot tai todellinen käyttäytyminen) ja mihin elämänalueeseen (työ, politiikka, perhe, vapaa-aika, viihde) nämä ilmiöt liittyvät? Sukupolvien samankaltaisuuden ja jatkuvuuden aste ei ole sama eri elämänalueilla. Kuluttajalähtöisyyden, vapaa-ajan, taiteellisen maun ja seksuaalisen moraalin alalla erot vanhempien ja lasten välillä sekä yleensä vanhempien ja nuorten välillä ovat pääsääntöisesti paljon suuremmat kuin tärkeimmissä yhteiskunnallisissa arvoissa (poliittiset näkemykset, maailmankuva). Tämä ei selity pelkästään elämän vastaavien osa-alueiden uudistumisnopeuden erolla - muoti muuttuu paljon nopeammin kuin sosiaalisten arvojen hierarkia, vaan myös sillä, että ne ovat perinteisesti nuoruuden itsensä vahvistamisen etuoikeutettuja alueita. Nuoret haluavat aina olla erilaisia ​​kuin vanhimmat, ja helpoin tapa tehdä tämä on ulkoisten lisävarusteiden avulla. Yksi nuorten muodin ja slängin tehtävistä, joka usein järkyttää konservatiivisia "isiä", on se, että heidän avullaan teini-ikäiset ja nuoret miehet merkitsevät ja erottavat "meitä" "vieraista". Oletetaan, että musiikillisten harrastusten saralla on jo suuria eroja 15-17-vuotiaiden ja 20-23-vuotiaiden välillä; he ovat suuntautuneet eri musiikkiin, kun taas muilla kulttuurin osa-alueilla heidän makunsa voivat osua yhteen.

4. Lopuksi on tarpeen erottaa ikäominaisuudet kohortin ominaisuuksista. Kuusitoistavuotias poika on aina erilainen kuin 50-vuotias mies. Mutta osa näistä eroista johtuu iästä (nuoret arvostavat enemmän uutuutta ja tarttuvuutta, vanhemmat arvostavat vakautta ja luotettavuutta), osa (sama musiikkimaku) johtuu sen kulttuuriympäristön erityispiirteistä, johon yksilö kuului kehittyessään. vuosia, ja osa johtuu makrososiaalisista historiallisista prosesseista. Jos näitä asioita ei eroteta, "isien ja poikien" ongelma ei ylitä Goethen Faustin klassista dialogia (näytös 2, kohtaus 1, käännös B. Pasternak). Nuori poikamies ylpeänä julistaa:

"Kaikki, mitä olemme tähän mennessä oppineet,

Sitä ei kannata etsiä, eikä sitä kannata tietää...

Mies on juuri täyttämässä kolmekymmentä vuotta,

Hän, kuten kuollut mies, on jo kypsä arkkuun.

Sitten meidän pitäisi tappaa teidät kaikki!"

Siihen vanha kyynikko Mefistofeles vastaa:

"Mene, eksentrinen, trumpetoimalla nerostasi!

Mitä tapahtuisi kerskailevalle merkityksellesi,

Kunpa tietäisit: ei ole pienintäkään ajatusta,

Mikä ei olisi ollut tiedossa ennen sinua!

Ylivirtaavat joet saapuvat uomaansa.

Sinun on määrä tulla hulluksi.

Loppujen lopuksi riippumatta siitä, kuinka vierre käy,

Lopputulos on viini."

(Kojuissa oleville nuorille, jotka eivät taputa):

"Teillä on kylmyyden leima kasvoillasi,

Annan teille anteeksi välinpitämättömyyden, lapset:

Paholainen on sinua vanhempi, ja ymmärtää häntä,

Sinun pitäisi elää yhtä kauan maailmassa."

Jos palataan makrososiaalisista prosesseista poikien perhesosialisaatioon, on tunnustettava, että perheinstituution heikkenemisestä huolimatta vanhempien perhe yhteiskunnan ensisijaisena yksikkönä, jonka vaikutuksen lapsi kokee ennen kaikkea, kun hän on herkin, on edelleen tärkein ja vaikutusvaltaisin sosialisaatioinstituutio. Perheolosuhteet, mukaan lukien sosioekonominen asema, ammatti, materiaalitaso ja vanhempien koulutustaso, määräävät merkittävästi lapsen elämänpolun. Vanhempien hänelle antaman tietoisen, määrätietoisen koulutuksen lisäksi lapseen vaikuttaa koko perheen ilmapiiri, ja tämän vaikutuksen vaikutus kumuloituu iän myötä.

Käytännössä ei ole olemassa yhtäkään käytöksen osa-aluetta, joka olisi riippumaton perheolosuhteista, nykyisestä tai menneisyydestä. Tämän riippuvuuden luonne on kuitenkin muuttumassa. Näin ollen, jos ennen lapsen koulumenestys ja hänen koulutuksensa kesto riippuivat pääasiassa perheen taloudellisesta tasosta, niin nyt tätä tekijää välittää vanhempien koulutustaso. Korkeasti koulutettujen vanhempien joukossa korkeasti koulutettujen lasten osuus on huomattavasti korkeampi kuin alle seitsemännen luokan vanhempien perheiden ryhmässä.

Nuorten ja nuorten miesten kohtaloon vaikuttaa suuresti perheen kokoonpano ja sen jäsenten välisten suhteiden luonne. Epäsuotuisat perheolosuhteet ovat tyypillisiä valtaosalle niin sanotuista vaikeista teini-ikäisistä. Teini-ikäisen suhteen tyyli vanhempiinsa määräytyy vain osittain heidän sosiaalisen asemansa perusteella.

Viime aikoina psykologit ovat tunnistaneet useita suhteellisen itsenäisiä psykologisia mekanismeja, joiden kautta vanhemmat vaikuttavat lapsiinsa: vahvistaminen (rohkaisemalla oikeaksi katsomaansa toimintaan ja rankaisemalla vakiintuneiden sääntöjen rikkomisesta vanhemmat tuovat lapsen mieleen tietyn normijärjestelmän, jonka noudattamisesta tulee vähitellen hänen tapansa ja sisäinen tarve, identifiointi (lapsi jäljittelee vanhempiaan, on heidän esimerkinsä ohjaama, yrittää tulla heidän kaltaiseksi) ja ymmärrys (lapsen sisäisen maailman tunteminen ja herkkä reagointi hänen ongelmiinsa, vanhemmat kehittävät siten hänen itsetietoisuuttaan ja kommunikatiivisia ominaisuuksiaan). Nämä mekanismit "toimivat" kuitenkin vain yhdessä, eikä perheen sosialisointi rajoitu lapsen "parilliseen" vuorovaikutukseen vanhempiensa kanssa. Tunnistusvaikutusta voidaan neutraloida vastaroolien täydentävyydellä (esimerkiksi perheessä, jossa molemmat vanhemmat osaavat hoitaa talon hyvin, lapsi ei välttämättä kehitä näitä kykyjä, sillä vaikka hänellä on hyvä esimerkki hänen silmiensä edessä, perhe ei tarvitse osoittaa näitä ominaisuuksia; päinvastoin, perheessä, jossa äiti on epätaloudellinen, lapsi voi ottaa tämän roolin). Psykologisen vastavaikutuksen mekanismi on yhtä tärkeä: pojalla, jonka vapautta on voimakkaasti rajoitettu, voi kehittyä lisääntynyt itsenäistymisen halu, ja se, jolle kaikki sallitaan, voi kasvaa riippuvaiseksi. Lapsen persoonallisuuden erityispiirteitä ei periaatteessa voida päätellä hänen vanhempiensa ominaisuuksista (joko samankaltaisuuden tai vastakohtaisuuden perusteella) eikä yksittäisistä kasvatusmenetelmistä. Paljon tärkeämpiä ovat sellaiset hienovaraiset asiat kuin perhesuhteiden tunnesävy ja perheessä vallitsevan kontrollin ja kurin tyyppi.

Erityiset perhekäytännöt ovat moniarvoisia ja erilaisia. Vaikka pojille on perinteisesti annettu (tai he ottavat sen itse) enemmän vapautta ja autonomiaa kuin tytöille, tämä jää usein huomaamatta yhden lapsen perheessä. Veljien ja sisarusten puuttuessa lapsen sukupuoli- ja ikäasema perheessä ei käytännössä tunnu, eikä se anna pojalle näkyviä sosiaalisia kuluja tai etuoikeuksia.

Yleinen käsitys siitä, että vain lapset kasvavat itsekkäämmiksi, ei ole empiirisesti testattavissa. Ensinnäkin sinun on erotettava sellaiset piirteet kuin itsekkyys, itsekeskeisyys ja individualismi. Toiseksi, perheen sosialisaatiotyyli ei riipu vain yhdessä kasvatettujen lasten lukumäärästä, vaan myös sosio-rakenteellisista tekijöistä. Kolmanneksi nykyaikaiset lapset, erityisesti pojat, kommunikoivat vanhempien perheen ulkopuolisten ikätovereiden kanssa. Lapsi vertailee itseään perheympäristön ulkopuolella lähes kaikki sosiaaliset vertailut muihin lapsiin, joihin hänen itsetuntonsa perustuu. Globaalien individualisaatioprosessien mekaaninen päättäminen perheen lasten lukumäärästä on metodologisesti naiivia.

Mielenkiintoinen psykologinen juoni on sukupuoliominaisuudet vanhempien käsityksissä lapsestaan. 1990-luvun alussa tehdyssä kyselyssä, johon osallistui 210 Moskovan 13–15-vuotiasta teini-ikäistä ja 137 heidän vanhempansa, nuorten minäkuvat osoittautuivat varsin sukupuolistereotyyppisiksi, mutta eivät kovin jäykiksi. "Keskivertopoika" on itsevarma, itsevarma, päättäväinen, välittävä, vastuullinen ja ei-passiivinen, kun taas tyttö nähdään välittävänä, hellänä, lempeänä, vastuullisena, luottavaisena ja passiivisena. Päinvastoin, vanhemmat arvioivat lastaan ​​suurelta osin hänen sukupuolestaan ​​riippumatta, antavat hänelle "hyvän lapsen" ominaisuuksia yleensä ja antavat hänelle pääasiassa "naisellisia" hyveitä. Pojan vanhemman kuva eroaa vähän tyttären kuvasta: "vaikutteinen", "haavoittuva", "herkkä", "hellä", "ei-aggressiivinen" (Arkantseva, Dubovskaya, 1993). Myöhemmin tehty tutkimus isien ja äitien käsityksistä pojistaan ​​ja tyttäriinsä (Sitnikov, 2003) paljasti eroja sekä tallennettujen käyttäytymis- ja tahtoominaisuuksien luonteen että niiden arvioinnin tavan suhteen. Näiden tietojen mukaan äitien arviot lapsista muuttuvat yhä myönteisemmiksi heidän vanhetessaan; Isät arvioivat teini-ikäisiä positiivisemmin ja lukiolaisia ​​kriittisemmin kuin äitejä, ja isien arviot vastaavat paremmin lasten käsitystä itsestään kuin äitien. Tutkimus ei kuitenkaan ollut pitkittäinen, ja isien arvioiden lisääntynyt realistisuus saattaa johtua pienestä ja ilmeisen epäedustavasta otoksesta (nämä olivat harvinaisia ​​isiä, jotka osallistuivat vanhempien kokouksiin).

Kuten ennenkin, pojat, varsinkin teini-ikäiset, vetoavat enemmän isään kuin äitiinsä. Tutkituista Moskovan lukiolaisista 34,4 % pojista nimesi roolimallikseen isänsä ja 26,4 % äitinsä; tytöillä suhde on päinvastainen: 34,7 % nimesi äitinsä ja vain 20,5 % isänsä (Problems of Tolerance..., 2003, s. 175). Näiden tietojen perusteella on kuitenkin mahdotonta arvioida, haluavatko lapset matkia isäänsä ja äitiään sukupuoliroolimalleina vai kiinnostavatko heitä vanhempiensa yksilölliset, henkilökohtaiset ominaisuudet.

Emotionaalisesti pojat, kuten tytöt, tuntevat usein olevansa lähempänä äitiään kuin isäänsä. Läheisyyden ja vanhemman vaikutuksen aste osoittautuu lähemmin tarkasteltuna erilaiseksi eri elämänalueilla.

Vuonna 1970 lukiolaisten psykologisen läheisyyden asteen vertaamiseksi erilaisiin merkittäviin muihin (äiti, isä, muut perheenjäsenet, luokanopettaja, suosikkiopettaja, paras ystävä) käytettiin kolmea seitsenportaista asteikkoa ymmärryksen tason mittaamiseen ( "Kuinka hyvin luetellut henkilöt ymmärtävät sinua? "), luottamus kommunikaatioon ("Jaatko sisimpiä ajatuksiasi, kokemuksia, suunnitelmia lueteltujen kanssa?") ja subjektiivinen kommunikoinnin helppous ("Kuinka luottavainen, vapaa ja helppo olet" tunne listattujen henkilöiden kanssa?”) (Kon, 2005 ). Vaikka keskimääräinen tilastollinen arvio siitä, kuinka hyvin heidän ympärillään olevat ihmiset ymmärtävät heitä, osoittautui varsin korkeaksi, niin poikien ja tyttöjen joukossa kaiken ikäisten joukossa on johtava asema ”lähimmällä ystävällä”, ja äidit ovat huomattavasti isiä edellä. A. V. Mudrikin suorittamassa Moskovan 5.–10. luokkalaisten koululaisten vertailututkimuksessa havaittiin paitsi kuinka hyvin vastaajan mielestä hänen äitinsä, isänsä ja muut merkittävät henkilöt ymmärtävät häntä, vaan myös kuinka tärkeää se on. hänelle ymmärrystä tämän henkilön puolelta riippumatta todellisen läheisyyden asteesta hänen kanssaan. Vastatessaan toiseen kysymykseen pojat nimesivät vanhempansa (yksittäin) useammin kuin ystävänsä. Mutta heti kun todellinen psykologinen läheisyys (ymmärrys ja luottamus kommunikaatioon) arvioidaan, etusija annetaan ystävälle.

Uusimmat tutkimukset antavat samanlaisen kuvan. 164 Moskovan lukiolaisen kyselyssä heidän kommunikaatiotarpeestaan ​​ja todellisista suhteistaan ​​erilaisten merkittävien henkilöiden kanssa, kommunikointi aikuisten, myös vanhempien, kanssa osoittautui paljon muodollisemmaksi ja säännellymmäksi kuin kommunikointi ikätovereiden kanssa. Vain 31,1 % vastaajista oli tyytyväisiä viestintään äitinsä kanssa ja vain 9,1 % vastaajista oli tyytyväisiä kommunikointiin isänsä kanssa (Pakhalyan, 1987). 114 Moskovan lukiolaisen luottamuksellisen viestinnän analyysi (14 luokkaa tunnistettiin merkittäviä henkilöitä ja 36 käsiteltyä aihetta) osoittivat, että intiimimmistä, henkilökohtaisista aiheista ("suurten pettymysten tapaukset" ja "suhteet vastakkaisen sukupuolen edustajien kanssa") keskustellaan yksinomaan ystävien kanssa. Kommunikointi vanhempien kanssa näyttää asiallisemmalta ja "sisällöltään". Isien kanssa nuoret keskustelevat pääasiassa elämänsuunnitelmista ja opiskeluasioista, äitien kanssa lisäksi kotiongelmista ja itsetyytyväisyydestä (Kommunikaatio ja opiskelijan persoonallisuuden muodostuminen, 1987. Luku 3). Nykyajan Jekaterinburgissa 49 % kyselyyn vastanneista nuorista (ilman sukupuolen mukaan eritelmää) mainitsi äitinsä arvovaltaisimmaksi henkilöksi, ystävät sijoittuivat toiseksi (33 %) ja isä kolmanneksi (29 %). Vaikka 38 % teini-ikäisistä kunnioittaa vanhempiaan ja 36 % uskoo, että heillä on keskinäinen ymmärrys heidän kanssaan, joka neljännellä teini-ikäisellä on kireät suhteet vanhempiinsa, 18 % ei päästä vanhempiaan henkilökohtaiseen elämäänsä (Zborovsky, Shuklina, 2005, s. 245) ). Kuva on samanlainen muissa maissa. Taloudellisten tai moraalisten vaikeuksien ilmaantuessa ranskalaiset teini-ikäiset ovat ennen kaikkea valmiita kääntymään vanhempiensa puoleen, mutta he keskustelevat tunneongelmista pääasiassa tovereiden ja ystävien kanssa.

Vuonna 2003 tehdyssä kansainvälisessä opiskelijatutkimuksessa venäläisistä nuorista miehistä 78,8 % piti suhteensa äitiinsä läheiseksi, isäänsä - 71,7 %, etäisen - 21,2 ja 28,3 %. Yleisesti ottaen suhteet vanhempiin näyttävät hyviltä, ​​ja ero isän ja äidin välillä on pieni, mutta pojat tai tytöt eivät luota paljon vanhempiin. 45,2 % pojista ja 43 % tytöistä sanoi, että he teini-iässä "taistelivat" usein vanhempiensa kanssa (tämä on korkein luku 9 maan otoksesta).

Nyky-yhteiskunnassa ei ole olemassa yhtä yleistä perhekasvatustyyliä pojille, toisin kuin tytöille. Oma tyyli perhe-elämä kehittyy jokaisessa perheessä eri tavalla ja se voi muuttua perheyksikön eri kehitysvaiheissa, lasten kasvaessa, vanhempien työsuhteen vaihtuessa ja paljon muuta. Keskimääräisellä sosiologisella tiedolla ei ole minkäänlaista normatiivista ja ohjaavaa merkitystä. Niiden tärkein arvo on siinä, että ne ongelmattelevat ja kyseenalaistavat joitain tavallisia stereotypioita.

Yksi vaarallisimmista stereotypioista on ajatus, että poikien onnistuneen koulutuksen välttämätön edellytys on äidin ja isän roolien tiukka erottelu. Lukuisat tutkimukset osoittavat, että todelliset vanhemmuuden käytännöt eivät riipu niin paljon sukupuolistereotypiat- mitä isän pitäisi tehdä, toisin kuin äidin, - kuinka paljon riippuu kunkin vanhemman yksilöllisistä piirteistä, jotka eivät välttämättä ole yhtäpitäviä näiden stereotypioiden kanssa, mutta perheessä on mahdotonta väärentää.

Ei myöskään ole tieteellistä perustaa tunkeileville loitsuille, joiden mukaan pojat ja tytöt pitäisi kasvattaa eri tavalla. Vaikka sukupuolten väliset erot ovat merkittäviä ja ne on otettava huomioon, erot yhden konkreettisen lapsen ja toisen välillä, vaikka he olisivat sisaruksia, ovat suurempia ja tärkeämpiä kuin erot abstraktin pojan ja abstraktin tytön välillä. Pojat ja tyttäret, kuten heidän isänsä ja äitinsä, ovat erilaisia ​​eivätkä vaadi "sukupuolta", vaan yksilöllistä lähestymistapaa. Koulussa tämä on lähes mahdotonta, mutta perheessä se on pakollista.

Suurin vaikeus vanhempien ja lasten välisissä suhteissa on keskinäisen ymmärryksen puute. Abstraktisti puhuen he tietävät paljon enemmän lapsestaan ​​kuin kukaan muu, jopa enemmän kuin hän itse. Loppujen lopuksi hänen vanhempansa katsovat häntä joka päivä koko hänen elämänsä. Mutta teini-ikäiselle tapahtuvat muutokset tapahtuvat usein liian nopeasti vanhemman silmälle. Lapsi on kasvanut, muuttunut ja hänen vanhempansa näkevät hänet edelleen sellaisena kuin hän oli useita vuosia sitten, ja heidän oma mielipiteensä tuntuu heistä erehtymättömältä. ”Vanhemmiemme suurin ongelma on se, että he tunsivat meidät, kun olimme pieniä”, 15-vuotias poika totesi viisaasti.

Kiire, kyvyttömyys ja haluttomuus kuunnella, ymmärtää, mitä nuorten monimutkaisessa maailmassa tapahtuu, yrittää katsoa ongelmaa pojan tai tyttären silmin, omahyväinen luottamus oman elämänkokemuksen erehtymättömyyteen - tämä on ennen kaikkea luo psykologisen esteen vanhempien ja kasvavien lasten välille. Yleisin (ja täysin oikeudenmukainen!) poikien ja tyttöjen valitus vanhemmistaan ​​on: "He eivät kuuntele minua!"

Useat suuret tutkimukset, myös pitkittäistutkimukset, osoittavat, että lämpimät ja tukevat suhteet vanhempiin todella auttavat teini-ikäisiä sopeutumaan koulussa ja yhteiskunnassa kokemaan stressiin ja jännitykseen, vaikuttavat suotuisasti heidän mielenterveyteen ja elämään tyytyväisyyteen ja ehkäisevät. ryhmiin ryhtymästä poikkeavaan ja rikolliseen toimintaan. Vanhempien tuki auttaa molempia sukupuolia olevia lapsia selviytymään suhteellisen kivuttomasti vanhempiensa avioerosta jne. (Meadows, 2007).

Paniikkia siitä tosiasiasta, että epäperinteiset perheet, erityisesti äitien ja samaa sukupuolta olevien perheet, eivät väitetysti pysty tarjoamaan "normaalia" sosialisaatiota pojille, ei ainoastaan ​​ole ristiriidassa tosiasioiden kanssa, vaan aiheuttaa myös merkittävää haittaa ja juurruttaa kokonaisiin ihmisryhmiin toivotonta henkilökohtaisen alemmuuden ja alemmuuden tunne. Venäjällä perheyksiköistä, joissa on alle 18-vuotiaita lapsia, yksinhuoltajaperheitä on 30 %, heistä 90 % on äidin jälkeisiä (Prokofieva, 2007). Tällaisten perheiden määrä ympäri maailmaa kasvaa ja lisävaikeuksista huolimatta heistä kasvaa melko normaaleja, sosiaalisesti ja psykologisesti menestyviä poikia ja tyttäriä. Ammattipsykologeille Tiedetään hyvin, että niin sanotut "äidin pojat" eivät esiinny pelkästään äidin vaikutuksen hypertrofian ja pojan samaistumisen äitiinsä, vaan myös monista muista syistä, mukaan lukien geneettisistä syistä. Sen sijaan, että kuvailisi kaikin mahdollisin tavoin ei-perinteisten perhemuotojen ”riittämättömyyttä”, jonka leviäminen ei riipu tiedemiehistä tai yhteiskunnasta, ja vuodattaisi krokotiilikyneleitä tästä, olisi inhimillisempää ja järkevämpää pohtia, miten varmistaa pojille (ja tytöille) tässä ympäristössä asuville ja nouseville maksimaalisen hyvinvoinnin.

Lasten perhesosialisaatio liittyy läheisesti kunkin yhteiskunnan yleisiin kulttuurisiin ominaisuuksiin, mukaan lukien kollektivismin ja individualismin suhteeseen siinä. Nämä käsitteet ovat hyvin moniselitteisiä. Peruselementti, individualismin ydin, on oletus, että yksilöt ovat riippumattomia toisistaan. Normatiivinen individualismi arvostaa ennen kaikkea henkilökohtaista vastuuta ja valinnanvapautta, oikeutta toteuttaa henkilökohtaisia ​​mahdollisuuksiaan toisten koskemattomuutta kunnioittaen. Individualistiset kulttuurit asettavat etusijalle henkilökohtaisen periaatteen - henkilökohtaiset arvot, yksilöllisyyden ja henkilökohtaisen kontrollin, mikä työntää kaiken sosiaalisen ja ryhmällisen syrjään. Tärkeitä subjektiivisen hyvinvoinnin ja elämään tyytyväisyyden lähteitä tässä arvojärjestelmässä ovat avoin tunteiden ilmaiseminen ja subjektin henkilökohtaisten tavoitteiden saavuttaminen. Päinvastoin, kollektivismin peruselementti on ajatus siitä sosiaaliset ryhmät sitovat ja velvoittavat toisiaan yksilöitä. Täällä velvollisuudet ovat oikeuksien edelle, ja elämään tyytyväisyys ei johdu henkilökohtaisesta itsensä toteuttamisesta, vaan sosiaalisten roolien ja velvollisuuksien menestyksekkäästä täyttämisestä ja epäonnistumisen välttämisestä näillä alueilla. Ryhmän sisäisen harmonian ylläpitämiseksi ei suositella niinkään suoraa ja avointa henkilökohtaisten tunteiden ilmaisua kuin rajoittavaa tunneilmaisua. Toisin sanoen individualistiset yhteiskunnat arvostavat enemmän itsenäisyys, ja kollektivistiset - keskinäinen riippuvuus.

Kulttuuriset asenteet vaikuttavat myös yleiseen perhekasvatuksen tyyliin. Esimerkiksi perinteinen arabien vanhemmuus on huomattavasti perhekeskeisempi ja autoritaarisempi kuin amerikkalainen vanhemmuus. Tutkimus 2 893 nuoresta kahdeksasta arabimaasta (Dwairy et al., 2006) osoitti, että arabinuoret ovat paljon läheisemmin yhteydessä vanhempiensa perheeseen kuin eurooppalaiset nuoret, pysyvät siitä riippuvaisia ​​pidempään, eivät uskalla vastustaa vanhempiaan jne. Lisäksi tätä yhteyttä ei pidetä epävapaudena ja se säilyy myös liikkuvammassa kaupunkikulttuurissa. Avain konfliktien esiintymiseen tai puuttumiseen on perhekäytäntöjen ja kulttuurin normatiivisten arvojen välinen johdonmukaisuus. Tämä pätee myös Kaukasuksen vuoristokansoihin heidän uskonnollisesta kuulumisestaan ​​riippumatta (mautonta venäläistä propagandaa, flirttailu "perinteisten uskontojen" kanssa, lukee kaiken positiivisen uskonnolliseen tekijään). Kuitenkin, kun yhteiskunta modernisoituu, uusia suuntauksia, mukaan lukien uudelleen suuntautuminen vallasta auktoriteetiksi, ilmenevät perhesuhteiden alalla.

Muuttuvat sosiaaliset olosuhteet jättävät jälkensä perheeseen kurinpidollisia käytäntöjä. Omaa sukupuolta olevan lapsen kanssa isät ja äidit tuntevat olonsa itsevarmemmaksi, kun he muistavat, että he itse olivat kerran samanlaisia, ja lapset, jotka tuntevat tämän, ymmärtävät, että tällaista vanhempaa on vaikeampi pettää. Siksi yleensä äidit menestyvät paremmin tyttöjen kurittamisessa ja isät poikien kurittamisessa. Tämä liittyy myös eriasteisiin lempeysasteisiin: äidit sallivat enemmän pojilleen ja isät tyttärilleen, pojan on helpompi olla tottelematta äitiään ja tytön tottelemattomia isälleen. Ja alentuminen puolestaan ​​suosii keskinäisen emotionaalisen kiintymyksen kehittymistä, jota valtasuhteet eivät edistä. 1200-luvun vanhassa venäläisessä tekstissä. sanotaan: "Äidit rakastavat poikiaan enemmän, koska he voivat auttaa heitä, ja isät rakastavat tyttäriään, he eivät vaadi apua isältään" (Lainaus: Pushkareva, 1997. s. 67). Tässä on kuitenkin liian paljon kiinni lasten ja vanhempien yksilöllisistä ominaisuuksista ja sosiaalisesta kontekstista.

Kotimaisessa psykologisessa ja pedagogisessa kirjallisuudessa perhekasvatuksen tyyliä kuvataan usein ottamatta huomioon sosioekonomisia tekijöitä, jälkimmäiset annetaan (jos annetaan) vain perheen muodollisena demografisena ominaisuutena. Samaan aikaan, kuten Melvin Kohnin klassinen, 40 vuotta vanha tutkimus (Kohn, 2006) osoittaa, sosiaalisen rakenteen ja persoonallisuuden yhteys ilmenee myös vanhempien ja lasten välisissä suhteissa. Tutkiessaan miehiä sellaisissa eri maissa kuin Yhdysvalloissa, Japanissa, sosialistisessa Puolassa ja yhteiskunnallisessa muutoksessa olevassa Ukrainassa, M. Kohn ja hänen kollegansa havaitsivat, että monimutkaisempaa työtä tekevät ja työtoiminnassaan suuremman autonomian omaavat miehet erottuvat. lisääntynyt yleinen suuntautuminen itsenäisyyteen ja suurempi henkinen joustavuus kuin miehillä, jotka tekevät rutiinityötä jatkuvasti esimiesten ohjauksessa. Sellaiset miehet kantavat vastaavat asenteet perheeseen, haluavat nähdä lapsensa itsenäisempinä, taipuvaisempia tekemään itsenäisiä päätöksiä ja älyllisesti joustavampia. Ja heidän lapsensa kehittävät itsenäisyyden kykyä - toisin kuin ulkoisen auktoriteetin mukauttaminen - ja tämä korreloi lisääntyneen henkisen hyvinvoinnin kanssa ahdistuksen sijaan. Tällaisen mallin esiintyminen Yhdysvalloissa osoitettiin 10 vuotta kestäneellä pitkittäistutkimuksella 3–15-vuotiaiden lasten ryhmällä, ja Japanissa ja Puolassa erityinen analyysi, joka koski tietoja eri väestöryhmistä. samaan aikaan. Emme siis puhu hypoteeseista, vaan todistetuista tosiasioista, ja tämä suuntaus on olemassa maissa, joissa on erilaiset sosioekonomiset järjestelmät, eikä vain länsimaisissa.

Kiovan sosiologi Valeri Khmelko, joka teki myöhemmin yhteistyötä M. Konin kanssa, löysi empiirisesti toisen tärkeän suuntauksen tutkiessaan ukrainalaisten miestyöläisten eri luokkia 1970-luvun lopulla. Avioliitto ja rakkauselämä olivat tilastollisesti yhtä tärkeitä heille. Mutta korkeasti koulutetuille (useimmiten vain teknisesti) monimutkaisempaa työtä tekeville työntekijöille lasten käyttäytyminen ei ollut niin tärkeä ja emotionaalisesti merkittävä osa elämää kuin vähemmän koulutetuille työntekijöille, jotka tekivät rutiinityötä. Sellainen välinpitämättömyys näytti näiden miesten "paosta" ongelmista, joita he eivät tienneet selviytyä, työhönsä, missä he tiesivät kuinka saavuttaa menestystä ja sen mukana luonnollisesti positiivisten tunteiden nautintoja (Hmelko, henkilökohtainen viestintä, 2008).

Melvin Cohnin teorialla on vaikutuksia motivaatiopsykologiaan ja lapsipsykologiaan. Tunnetut amerikkalaiset psykologit Edward L. Deci ja Richard M. Ryan osoittivat kokeellisesti, että opettajat, jotka tukevat oppilaiden autonomiaa (toisin kuin ohjaavia opettajia), stimuloivat oppilaiden sisäisen motivaation, uteliaisuuden ja halun selviytyä vaikeista tehtävistä kehittymistä. Päinvastoin, tiukasti valvotut opiskelijat eivät vain menettäneet aloitteellisuutta, vaan myös oppivat materiaalia huonommin (Gordeeva, 2006). Myös autonomian tukemisen ja sisäisen motivaation kehittymisen yhteys on todistettu venäläisen materiaalin avulla. 116 amerikkalaisen ja 120 venäläisen nuoren (14–19-vuotiaan) vertaileva tutkimus osoitti, että jos opettajat ja vanhemmat tukevat teini-ikäisen itsenäisyyden tunnetta, se edistää hänen opintojensa menestystä, lisää hänen itsetuntoaan ja tyytyväisyyttään elämään. Amerikkalaiset lukiolaiset kokivat kuitenkin enemmän tukea itsenäisyydelle vanhemmilta ja opettajilta kuin venäläiset: viimeksi mainitut pitivät opettajiaan ja vanhempiaan hallitsevammiksi, ja autonomian puute korreloi merkittävästi venäläisten nuorten masennukseen (Chirkov, Ryan, 2001). ). Ehkä osa erosta johtuu koehenkilöiden iästä (amerikkalaiset teini-ikäiset olivat kaksi vuotta vanhempia kuin venäläiset), mutta se voi olla myös seurausta yleisestä autoritaarisesta elämäntyylistämme ja kasvatuksestamme.

Yksi tämän aiheen dramaattisimmista puolista on suhtautuminen ruumiilliseen kuritukseen.

Java-skripti on poistettu käytöstä - haku ei ole käytettävissä...

Koska naimisissa olevan miehen miesten alushousut osoittavat ensisijaisesti hänen naisensa maun, puhumme yksinomaan vapaista miehistä, joita kukaan ei soita.
Pojat ja pelkurit:

Valkoiset uimahousut he käyttävät - eivätkä riitele - äidin poikia, kun heillä on naamio köyhän kotitalouden säilytykseen.
No, yksinkertaisesti siksi, että tavallisesti säästävät äidit ostavat pojille valkoiset pikkuhousut, mutta entä pojat, jotka ovat vielä aikuisiässä pukeutuneet äitinsä kanssa?

Jostain syystä uskotaan, että sellaisissa shortseissa oleva mies on pelottava henkilö.
Pelkään niitä, suoraan sanottuna. Jotenkin tunnen itseni emotionaalisesti lähempänä aikuisia miehiä kuin pieniä pilareita, jotka 45-vuotiaana eivät voi liikkua ilman äitini lupaa.

Alushousut, joissa on hauskoja tai outoja kuvioita.
Sydämiä, kaneja ja hämähäkkimiehiä, kaikenlaisia ​​sanoja, dollareita ja nuolia, jotka ohjaavat pyhimpään.
(Tässä, muistan, sain yhden laukauksen - tulin, riisuin ja siellä oli kirjoitus - "orgasmisi".
Katsoin noihin pikkuhousuihin. He eivät antaneet minulle orgasmia.)
Okei, häiritsin
Tällaisissa alusvaatteissa pojat tekevät tylsiä töitä.
Eräänlaisia ​​tavallisia toimistovirkailijoita, keskijohtajia. Pakollinen pukukoodi ja kiillotetut kengät. Tämän orjaisimman pukeutumiskoodin yhteydessä pikkuhousut ja sukat ovat ainoa ilmentymä omasta eksklusiivisuudestaan. Ei pahat kaverit. Jatkossa monet heistä käyttävät valkoisia boksereita.

Valkoiset bokserit.
Vuorovesi vai kiehua? Valitsetko keittämisen? Sitten mennään luoksesi!
Mies valkoisissa nyrkkeilijöissä on sataprosenttisesti narsisti.
Hän rakastaa itseään monimutkaisella, monitahoisella ja epäitsekkäällä rakkaudella ja yrittää tehdä kaikkensa, jotta muutkin rakastaisivat häntä.
Ei, romanttiset ajat ovat ohi. Hän ei pyydä rakastamaan kirkasta sieluaan.
Vartalo riittää hänelle.
Narsistinen mies on se suloinen poika, jonka kanssa kaunis vartalo, astuu ylpeänä kuntosalilla raskaimmalla tangolla - tämä on sama komea kaveri, joka tuoksuu kookosrusketusvoiteelle - tämä on sama macho, jolla on enemmän tuotteita kosmetiikkalaukussaan kuin kenelläkään nuorella tytöllä.
En vitsaile. Eräänä päivänä melkein kaaduin. Hän tuli, teki työn, rakasti itseään ja ohitti minut, pukeutui, seisoi peilin edessä ja... otti laukustaan ​​puuteria (!).
Jauhe!
Pronssinruskea sävy.

Ja muuten, huomaan, että usein mies yrittää kompensoida yhden pienen epäkohdan narsismillaan. Kirjaimellisesti pienet Miksi pikkuhousut ovat mielestäsi valkoisia?
Ei tietenkään vain korostamaan tekorusketusta.
On pitkään tiedetty, että valkoinen visuaalisesti suurentaa.

Remmi
Tämä nainen ei tarvitse naista.
Eikä välttämättä siksi, että hän tarvitsee miehen. Ei!
Tämä mies ei tarvitse ketään. Hän pitää itseään niin hämmästyttävän mahtavana, että haluaisi mielellään itsensä, mutta hän ei kestä sitä.

Bokserit ja shortsit rauhalliset värit ja kuviot (tavallinen, raidallinen)
Rakastan niitä. Poika tällaisissa shortseissa on jumalan lahja tytöille.
Hän on tasapainoinen, rauhallinen ja kypsä. Jos näet sellaisen jossain silmäkulmassasi, tartu siihen ja mene suoraan maistraatille. Hän on valmis.
Sinun ei tarvitse pysähtyä syömään samppanjaa matkalla, et koskaan tiedä.
Tämä on aikuinen normaali mies, alitajuisesti valmis lisääntymään. Meidän on otettava se ja kerrottava se.

Sitä myös tapahtuu yhdistelmäosoite. Kyllä kyllä ​​kyllä! Näin sen omin silmin.
Olin hämmästynyt, kun hän riisui. En vieläkään ymmärrä mistä sen sain.
Eräänä päivänä kävelin käytettyjen jätteiden esittelyn ohi ja huomasin mielenkiintoisia pieniä asioita.
No, pääsin keskusteluun sen tädin kanssa, joka myi juuri näitä tavaroita ja kävi ilmi, että perestroikan kynnyksellä täti lähti Puolaan. Kaikenlaista paskaa kantoin sinne ja sieltäkin, mutta niukasti.
Joten eräänä päivänä seisottuaan villissä jonossa hän otti - seisomaan, ei putoamaan - miesten nylonsukkahousut. Joku hullu osuuskunta leikkii.
Ei, en ostanut niitä (mitä olen pahoillani), mutta pidin niitä käsissäni.
miesten.
Nylon.
miesten.
Nylon.
Jollain tapaa jäljitelmäkappaletta.
Nuache?
Jokainen pari on pahvilaatikossa. Miehisen vahvat jalat sinisessä kuvassa.
Ja romanttisella nimellä - "Sasha"
Täti sanoi, että hän toi koko erän takaisin - he eivät toimineet puolalaisten kanssa. He pysyivät sellaisina kotona vielä monta vuotta, kunnes päätyivät kasaan muuta penniäkään roskaa.
Ehkä sama ällistytty yhteistyökumppani joutui vaikeuksiin miesyhdistelmän kanssa?

No, okei, emme luokittele. Eksklusiivinen, paskapuhetta.

Ei pikkuhousuja sellaisenaan
Poika ilman alushousuja voi olla mitä haluaa.
Täällä ei voi arvata. Pääasia on yksi asia: hän on selvästi kyllästynyt elämään. Siten hän osoittaa protestinsa yleistä mielipidettä ja pakotettuja stereotypioita vastaan, mutta onneksi hän ei näytä sitä kaikille. Eikä kaikkialla) Mutta joka kerta, kun hän paraattelee kadulla, hän kävelee ja hymyilee itsekseen. Loppujen lopuksi hän yksin ymmärtää, ettei hänellä ole pikkuhousuja jalassa. Ja tämä miellyttää häntä suunnattomasti.
Muuten, pelkuripoikien farkuttaskuihin on joskus kasattu kaikenlaista epämääräistä roskaa, jolla on mystinen tarkoitus (ja he käyttävät vain farkkuja).
Minulla oli pari pelkuritonta ihmistä, ja kun yksi heistä nosti housujaan, hän tarttui niihin jalassa ja se putosi alas. Maaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
Kauhea mies, lyhyesti sanottuna peloton mies...

Tämä kysymys kiinnostaa monia vanhempia. Tämän aiheen ympärillä on paljon kiistaa. Yritetään selvittää se tarkemmin.

Nykyään myydään valtava määrä erilaisia ​​pikkuhousuja sekä pojille että miehille. Millaiset pikkuhousut minun pitäisi ostaa lapselleni?

Tiedemiehet tekevät paljon tutkimusta näiden asioiden tiimoilta. Asiantuntijat yrittävät jotenkin yhdistää kivesten ylikuumenemisen ja hedelmättömyyden tosiasian, mutta tähän päivään mennessä tätä suhdetta ei ole todistettu. Lisäksi nämä tutkimukset koskevat sekä pikkuhousuja että vaippoja. Tähän mennessä ei ole todistettu, että kivesten ylikuumeneminen voi aiheuttaa hedelmättömyyttä.

Jos puhumme uimahousuista, ne painavat sukuelimiä vartaloa vasten, aiheuttaen niiden ylikuumenemisen ja painavat nivusimusolmukkeita sekä puristavat nivusissa olevia verisuonia.

Jos uimahousut on valittu väärin ja kooltaan pieni, ne voivat painaa jalkoja, vatsaa ja aiheuttaa verenkiertohäiriöitä.

Pienillä lapsilla esiintyy sairautta, kuten fimoosia, ja sukuelinten puristuminen edistää virtsan jäämien pysähtymistä. Ja tämä on erinomainen ympäristö bakteereille lisääntymiselle.

Boksereita tai perhehousuja pidetään turvallisimpana ja mukavimpana päivittäisessä käytössä. Ne eivät pääsääntöisesti paina, ovat löysät, kevyitä, eivät kuumia, hienoja lämpimään vuodenaikaan. Mutta niiden käyttäminen sukkahousujen alla on hankalaa.

Muista, että tärkein merkki hyvistä alushousuista on, kun henkilö iästä ja sukupuolesta riippumatta ei huomaa läsnäoloaan. Ne eivät saa painaa, pudota tai roikkua. Älä myöskään salli tilanteita, joissa pikkuhousut hankaavat ja ärsyttävät ihoasi.

Siksi sinun on ostettava lasten alusvaatteet luonnollisesta puuvillasta ja pestävä vain laadukkailla. Muista, että synteettiset materiaalit edistävät patogeenisten bakteerien lisääntymistä ja kertymistä.

Kun ostat lasten housuja tai uimahousuja, Erityistä huomiota kiinnitä huomiota saumoihin. Niiden ei pitäisi olla karkeita, jotta ne eivät hankaa ihoa. Väriaineilla ei saa olla voimakasta hajua tai jäädä iholle. Muuten ne voivat aiheuttaa ärsytystä.

On erittäin tärkeää, että lapsesi käyttää oikean kokoisia alushousuja. Muista, että pikkuhousujen lisäksi myös muiden tavaroiden tulisi tarjota vauvalle mukavuutta ja liikkumisvapautta.

Ja lopuksi vastaus kysymykseen: " Saako poika käyttää uimahousuja?", haluan korostaa, että tänään ei ole yhtään tutkimusta, joka osoittaisi tiettyjen uimahousujen (housujen) vaikutuksen ihmisten terveyteen. On vain spekulaatioita.

Lääketiede sanoo, että lapsi voi kävellä joko shortseissa tai ilman shortseja, kunhan hän viihtyy.

Mitä valita: alushousut tai uimahousut pojalle on sinun, mutta ensinnäkin kiinnitä huomiota mukavuuteen ja mukavuuteen.

Tänään, 10 vuotta myöhemmin, tämä skandaali näyttää uskomattomalta, seikkailukirjallisuuden valtakunnasta. Ja heinäkuun 2007 sankarit eivät ole asuneet Arkangelissa pitkään aikaan, ja heidät muistetaan nyt muista syistä. Tai sitten eivät muista ollenkaan. Niinpä entinen kuvernööri Nikolai Kiselev kokeillut tietojemme mukaan yhtä liittohallituksen virkaa, mutta on tyytyväinen korkea-arvoisen eläkeläisen rooliin. Ja hänen "kaksintaistelijansa" Aleksanteri Donskoy pääsee median huipulle lähinnä ylellisistä toimistaan: hän joko kävelee Arbatia pitkin alushousuissaan (taas alushousuissa!) ulostejäämien kanssa tai avaa eroottisen museon tai wc:n. kahvila.

"Pinsettiskandaali" ei ollut sattuma. Kuten muistamme, sekä Kiselev että Donskoy valittiin protestiäänestyksellä. Kiselev - Anatoli Efremovin sijasta, joka oli kyllästynyt kahteen termiin. Donskoy - raitiovaunun tuhonneen Oleg Nilovin ja jostain syystä häneen liittyvän yritysjohtajan Pjotr ​​Orlovin sijaan, jonka vaalikampanja oli yksi ikimuistoisimmista.

Kiselev ei ollut pelkästään karismaattinen, vaan hän ei osannut edes yhdistää sanoja lauseiksi. Donskoy päinvastoin oli puhelias ja rakasti mainostaa itseään kaikella voimallaan. Molemmat valittiin nykyaikaisten poliittisten strategien kielellä melko "vahingossa". Ennen vaaleja Kiselevin tunsivat vain hänen johtamansa meijeritehtaan työntekijät ja Donskoyn isoäidit Sulfatista ja muut esikaupunkien asukkaat. Mutta 2000-luvun puoliväli oli edelleen kokeilujen ja yllätysten aikaa - jopa poptaiteilija Mihail Evdokimov valittiin Altai Surikovin raskaansarjan ja kahdesti kuvernöörin sijaan. Ja Nenetsien alueella historian viimeisissä suorissa vaaleissa voitti Aleksei Barinov, jota vastaan ​​täysivaltainen edustaja Klebanov ja Lukoil sekä "pääpuolue" heittivät kaikki voimansa. Mutta nykyään viranomaiset eivät halua tällaisia ​​virheitä: voidaan mainita äskettäinen esimerkki Jevgeni Roizmanista, joka ei tosiasiallisesti saanut osallistua Sverdlovskin kuvernöörin vaaleihin.

Ja sitten, heinäkuussa 2007, Arkangelin yleisö kuhisi. Donskoy oli suosittu ja taisteli vastahakoisesti korruptiota vastaan, jota edustavat alueviranomaiset, jotka vaikuttivat kömpelöiltä ja täysin etäisiltä ihmisistä. En unohda Aleksanteri Viktorovitšin pidätyspäivää, jolloin hän välitti matkapuhelimellaan "sotilasilmoituksia": poliisit murtautuvat minuun, he ovat jo tulleet sisään, he alkavat jo viedä minua ulos. Ja he veivät minut ulos... alushousuissani, aivan videokameroiden ja kameroiden edessä.

Nykyään Donskoy sanoo usein haastatteluissa, että julkisella politiikalla ei ole näkymiä. Ja lisäksi on epätodennäköistä, että tällaisia ​​ihmisiä ilmestyy Arkangelin alueelle. Vaikka kuvernöörivaalit on palautettu, ne menevät Venäjällä ilman yllätyksiä (poikkeuksena mahdollisesti Irkutsk, jossa kaksi vuotta sitten valittiin kommunisti). Kunnissa vaalit korvattiin kokonaan "kaupunginjohtajien" nimityksellä. Tämä tarkoittaa, että tänään Kiseljov tai Donskoy eivät voi tulla valtaan. Näin ollen emme olisi nähneet mitään "pinsettejä", ei "pelkuria" tai julkisia tappeluita.

Ja heinäkuun 2007 välienselvittelyn tulos oli Jakut Varangian Mikhalchukin esiintyminen Arkangelissa erittäin oudon tiiminsä kanssa. Ja Pavlenkon "vaalit" äänten uudelleenlaskennan kautta. Ja myös pitkäaikainen sota kaupungin ja alueen välillä, joka päättyi Arkangelin pormestarin eroamiseen liittoneuvostoon. Historiaa ei voi kelata taaksepäin, mutta joskus on mielenkiintoista seurata vuosien takaa alkavaa tapahtumaketjua...