किशोरों में मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र। आधुनिक किशोरों की सुरक्षा के मनोवैज्ञानिक तंत्र। किशोरों में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के विकास की विशेषताएं

परिचय

व्यक्तिगत सुरक्षा तंत्र, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा - एक अचेतन मानसिक तंत्र जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति के नकारात्मक अनुभवों को कम करना, किसी व्यक्ति के व्यवहार को विनियमित करना, उसकी अनुकूलन क्षमता को बढ़ाना और मानस को संतुलित करना है। दूसरी ओर, यह अक्सर व्यक्तिगत विकास में बाधा के रूप में कार्य करता है।

अधिकांश रक्षा तंत्र बचपन में बनते हैं, जिससे बच्चे को बंद करने, बाहरी कठिनाइयों और खतरों से छिपाने की अनुमति मिलती है। एक बच्चे के मानसिक विकास का मूलभूत निर्धारक पारिवारिक संबंध हैं, जिसके उल्लंघन से अक्सर व्यक्तित्व के भावनात्मक विकास, पैथोसाइकोलॉजी और बच्चे के मनोवैज्ञानिक बचाव की अतिवृद्धि होती है। यह निर्विवाद है कि पालन-पोषण की पारिवारिक स्थितियाँ, परिवार की सामाजिक स्थिति, उसके सदस्यों का व्यवसाय, भौतिक सहायता और माता-पिता की शिक्षा का स्तर काफी हद तक बच्चे के मानसिक स्वास्थ्य के स्तर को निर्धारित करता है।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा और मुकाबला तंत्र के गठन की समस्या के अध्ययन की प्रासंगिकता और महत्व समाज में वर्तमान सामाजिक-आर्थिक, सांस्कृतिक, राजनीतिक परिवर्तनों से भी जुड़ा है जो व्यक्तित्व विकास और उसके समाजीकरण की प्रक्रिया को प्रभावित करते हैं। विकास के संक्रमण काल ​​में यह प्रभाव विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। राज्य और परिवार में सामाजिक परिवर्तन भावनात्मक परेशानी में वृद्धि का कारण बनते हैं, किशोरों में आंतरिक तनाव जो अपनी कठिनाइयों का अनुभव करते हैं और, करीबी वयस्कों की कठिनाइयों को प्रतिबिंबित करते हैं। इस संबंध में, मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के गठन का अध्ययन करने में रुचि बढ़ रही है जो किशोरों द्वारा स्वयं और उनके पर्यावरण की स्थिरता और भावनात्मक स्वीकृति को बनाए रखने में योगदान करती है।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा और मैथुन तंत्र (प्रतिकूल व्यवहार) को तनावपूर्ण स्थितियों के लिए व्यक्तियों की प्रतिक्रिया की अनुकूली प्रक्रियाओं का सबसे महत्वपूर्ण रूप माना जाता है। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के तंत्र की मदद से मानस की अचेतन गतिविधि के ढांचे के भीतर मानसिक असुविधा को कमजोर किया जाता है। मनोवैज्ञानिक खतरे की स्थिति को समाप्त करने के उद्देश्य से व्यक्तित्व क्रियाओं की रणनीति के रूप में नकल व्यवहार का उपयोग किया जाता है।

जब हमारे जीवन में कठिन परिस्थितियाँ आती हैं, समस्याएँ आती हैं, तो हम स्वयं से प्रश्न पूछते हैं "कैसे हो?" और "क्या करना है?", और फिर हम किसी तरह मौजूदा कठिनाइयों को हल करने की कोशिश करते हैं, और अगर यह काम नहीं करता है, तो हम दूसरों की मदद का सहारा लेते हैं। समस्याएं बाहरी हैं, लेकिन आंतरिक समस्याएं भी हैं, उनसे निपटना अधिक कठिन है (अक्सर आप उन्हें अपने आप को भी स्वीकार नहीं करना चाहते हैं, यह दर्द होता है, यह अप्रिय है)। लोग अपनी आंतरिक कठिनाइयों के लिए अलग तरह से प्रतिक्रिया करते हैं: वे अपने झुकाव को दबाते हैं, अपने अस्तित्व को नकारते हैं, दर्दनाक घटना के बारे में "भूल जाते हैं", आत्म-औचित्य में एक रास्ता तलाशते हैं और अपनी "कमजोरियों" के प्रति संवेदना व्यक्त करते हैं, वास्तविकता को विकृत करने की कोशिश करते हैं और स्वयं में संलग्न होते हैं। धोखा। और यह सब ईमानदार है, इसलिए लोग अपने मानस को दर्दनाक तनाव से बचाते हैं, इसमें उनकी मदद करते हैं।

रक्षा तंत्र क्या हैं?पहली बार यह शब्द 1894 में Z. फ्रायड के काम "प्रोटेक्टिव न्यूरोसाइकोज" में दिखाई दिया। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र का उद्देश्य वंचित करना और इस तरह मनोवैज्ञानिक रूप से दर्दनाक क्षणों को बेअसर करना है (उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध कल्पित कहानी "द फॉक्स एंड द ग्रेप्स") से फॉक्स। आज तक, 20 से अधिक प्रकार के रक्षा तंत्र ज्ञात हैं, उन सभी को आदिम सुरक्षा और माध्यमिक (उच्च क्रम) रक्षा तंत्र में विभाजित किया गया है।

किशोरावस्था एक विशेष, महत्वपूर्ण अवधि है। यह इस उम्र में है कि व्यक्तित्व निर्माण की एक सक्रिय प्रक्रिया होती है, इसकी जटिलता, जरूरतों के पदानुक्रम में बदलाव। आत्मनिर्णय की समस्याओं को हल करने और जीवन पथ चुनने के लिए यह अवधि महत्वपूर्ण है। सूचना की पर्याप्त धारणा के अभाव में ऐसे जटिल मुद्दों का समाधान काफी जटिल है, जो चिंता, तनाव और अनिश्चितता की प्रतिक्रिया के रूप में मनोवैज्ञानिक रक्षा के सक्रिय समावेश के कारण हो सकता है।

प्रारंभिक बचपन से, और जीवन भर, मानव मानस में तंत्र उत्पन्न होते हैं और विकसित होते हैं, पारंपरिक रूप से "मनोवैज्ञानिक सुरक्षा, मानस के सुरक्षात्मक तंत्र, व्यक्तित्व के सुरक्षात्मक तंत्र" कहा जाता है। ये तंत्र, जैसा कि यह थे, व्यक्तित्व के बारे में जागरूकता की रक्षा करते हैं। विभिन्न प्रकार के नकारात्मक भावनात्मक अनुभव और धारणाएं, मनोवैज्ञानिक होमियोस्टैसिस, स्थिरता, अंतर्वैयक्तिक संघर्षों का समाधान और अचेतन और अवचेतन मनोवैज्ञानिक स्तरों पर आगे बढ़ना।

1. व्यक्तित्व के सुरक्षात्मक तंत्र के प्रकार, उनकी भूमिका और कार्य।

तो, आइए कुछ प्रकार के रक्षा तंत्रों को देखें। पहले समूह में शामिल हैं:

1) आदिम अलगाव - किसी अन्य अवस्था में मनोवैज्ञानिक वापसी - एक स्वचालित प्रतिक्रिया है जिसे सबसे नन्हें इंसानों में देखा जा सकता है। उसी घटना का एक वयस्क संस्करण उन लोगों में देखा जा सकता है जो खुद को सामाजिक या पारस्परिक स्थितियों से अलग करते हैं और उस तनाव को प्रतिस्थापित करते हैं जो दूसरों के साथ बातचीत से आता है जो उनके आंतरिक दुनिया की कल्पनाओं से आता है। बदलने के लिए रसायनों के इस्तेमाल की प्रवृत्ति को अलगाव के रूप में भी देखा जा सकता है। संवैधानिक रूप से प्रभावशाली लोगों के लिए एक समृद्ध आंतरिक फंतासी जीवन विकसित करना और बाहरी दुनिया को समस्याग्रस्त या भावनात्मक रूप से गरीब के रूप में अनुभव करना असामान्य नहीं है।

अलगाव संरक्षण का स्पष्ट नुकसान यह है कि यह एक व्यक्ति को पारस्परिक समस्याओं को हल करने में सक्रिय भागीदारी से बाहर करता है, व्यक्ति लगातार अपनी दुनिया में छिपे हुए लोगों के धैर्य का अनुभव करते हैं जो उन्हें प्यार करते हैं, भावनात्मक स्तर पर संचार का विरोध करते हैं।

एक रक्षात्मक रणनीति के रूप में अलगाव का मुख्य लाभ यह है कि, वास्तविकता से मनोवैज्ञानिक पलायन की अनुमति देते हुए, इसमें लगभग किसी विकृति की आवश्यकता नहीं होती है। एक व्यक्ति जो अलगाव पर भरोसा करता है, वह दुनिया को समझने में नहीं बल्कि उससे दूर जाने में आराम पाता है।

2) इनकार अवांछित घटनाओं को वास्तविकता के रूप में स्वीकार नहीं करने का एक प्रयास है, मुसीबतों से निपटने का एक और प्रारंभिक तरीका उनके अस्तित्व को स्वीकार करने से इंकार करना है। उल्लेखनीय ऐसे मामलों में अप्रिय अनुभवी घटनाओं की यादों में "छोड़ने" की क्षमता है, उन्हें कल्पना के साथ बदल दिया गया है। एक रक्षा तंत्र के रूप में, इनकार दर्दनाक विचारों और भावनाओं से ध्यान हटाने में होता है, लेकिन उन्हें चेतना के लिए पूरी तरह से दुर्गम नहीं बनाता है।

इसलिए बहुत से लोग गंभीर बीमारियों से डरते हैं। और वे डॉक्टर के पास जाने के बजाय सबसे पहले स्पष्ट लक्षणों की उपस्थिति से इनकार करेंगे। उसी सुरक्षात्मक तंत्र को ट्रिगर किया जाता है जब युगल में से एक "नहीं देखता", विवाहित जीवन में मौजूदा समस्याओं से इनकार करता है। और इस तरह के व्यवहार से अक्सर संबंधों में दरार आ जाती है।

एक व्यक्ति जिसने इनकार का सहारा लिया है, बस दर्दनाक वास्तविकताओं की उपेक्षा करता है और ऐसा कार्य करता है जैसे कि वे मौजूद नहीं हैं। अपनी खूबियों में विश्वास रखते हुए, वह हर तरह से दूसरों का ध्यान आकर्षित करने की कोशिश करता है। और साथ ही वह अपने व्यक्ति के प्रति केवल सकारात्मक दृष्टिकोण देखता है। आलोचना और अस्वीकृति को आसानी से नजरअंदाज कर दिया जाता है। नए लोगों को संभावित प्रशंसकों के रूप में देखा जाता है। और सामान्य तौर पर, वह खुद को बिना किसी समस्या के व्यक्ति मानता है, क्योंकि वह अपने जीवन में कठिनाइयों / कठिनाइयों के अस्तित्व से इनकार करता है। उच्च आत्मसम्मान है।

3) सर्वशक्तिमान नियंत्रण - यह भावना कि आप दुनिया को प्रभावित करने में सक्षम हैं, शक्ति है, निस्संदेह आत्म-सम्मान के लिए एक आवश्यक शर्त है, जो शिशु और अवास्तविक में उत्पन्न होती है, लेकिन विकास के एक निश्चित चरण में, सर्वशक्तिमानता की सामान्य कल्पनाएँ। "वास्तविकता की भावना के विकास के चरणों" में रुचि जगाने वाले पहले एस फेरेंज़ी (1913) थे। उन्होंने बताया कि प्राथमिक सर्वशक्तिमत्ता, या भव्यता के शिशु अवस्था में, दुनिया पर नियंत्रण रखने की कल्पना सामान्य है। जैसा कि बच्चा परिपक्व होता है, यह स्वाभाविक रूप से बाद के चरण में एक माध्यमिक "आश्रित" या "व्युत्पन्न" सर्वव्यापीता के विचार में बदल जाता है, जहां शुरू में बच्चे की देखभाल करने वालों में से एक को सर्वशक्तिमान माना जाता है।

जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं, बच्चे को इस अप्रिय तथ्य का सामना करना पड़ता है कि किसी एक व्यक्ति के पास असीमित संभावनाएँ नहीं होती हैं। सर्वशक्तिमत्ता की इस बचकानी भावना के कुछ स्वस्थ अवशेष हम सभी में रहते हैं और क्षमता और जीवन शक्ति की भावना को बनाए रखते हैं।

4) आदिम आदर्शीकरण (और अवमूल्यन) - देखभाल करने वाले व्यक्ति की सर्वशक्तिमत्ता के बारे में आदिम कल्पनाओं द्वारा आदिम कल्पनाओं के क्रमिक प्रतिस्थापन के बारे में फेरेंज़ी की थीसिस अभी भी महत्वपूर्ण है। हम सभी आदर्शवादी होते हैं। जिन लोगों पर हम भावनात्मक रूप से निर्भर हैं, उनके लिए विशेष गरिमा और शक्ति का श्रेय देने की आवश्यकता के अवशेष हमारे पास हैं। सामान्य आदर्शीकरण परिपक्व प्रेम का एक अनिवार्य घटक है। और जिन्हें हम बचपन से स्नेह करते हैं, उन्हें डी-आदर्श बनाने या उनका अवमूल्यन करने की विकासात्मक प्रवृत्ति अलगाव की प्रक्रिया - वैयक्तिकरण का एक सामान्य और महत्वपूर्ण हिस्सा लगती है। आदिम अवमूल्यन आदर्शीकरण की आवश्यकता का अपरिहार्य नकारात्मक पहलू है। चूँकि मानव जीवन में कुछ भी पूर्ण नहीं है, आदर्शीकरण के पुरातन तरीके अनिवार्य रूप से निराशा की ओर ले जाते हैं। किसी वस्तु को जितना अधिक आदर्श बनाया जाता है, उतना ही मूल रूप से अवमूल्यन उसकी प्रतीक्षा करता है; जितने अधिक भ्रम, उतने ही कठिन उनके पतन का अनुभव।

रक्षा तंत्र का दूसरा समूह द्वितीयक (उच्च क्रम) बचाव हैं:

1. दमन आंतरिक संघर्ष से बचने का सबसे सार्वभौमिक साधन है। यह गतिविधि के अन्य रूपों, गैर-निराशा की घटनाओं, आदि पर ध्यान आकर्षित करके निराशाजनक छापों को गुमनामी में डालने का एक सचेत प्रयास है। दूसरे शब्दों में, दमन मनमाना दमन है, जो संबंधित मानसिक सामग्री को सही मायने में भूल जाता है।

विस्थापन के सबसे स्पष्ट उदाहरणों में से एक एनोरेक्सिया माना जा सकता है - खाने से इंकार करना। यह खाने की आवश्यकता का निरंतर और सफलतापूर्वक किया गया दमन है। एक नियम के रूप में, "एनोरेक्सिक" दमन वजन बढ़ने के डर का परिणाम है और इसलिए, बुरा दिख रहा है। न्यूरोसिस के क्लिनिक में, कभी-कभी एनोरेक्सिया नर्वोसा का एक सिंड्रोम होता है, जिससे 14-18 वर्ष की लड़कियों को पीड़ित होने की अधिक संभावना होती है। यौवन में, उपस्थिति और शरीर में परिवर्तन स्पष्ट रूप से व्यक्त किए जाते हैं। उभरता हुआ स्तन और एक लड़की के कूल्हों में गोलाई का दिखना अक्सर परिपूर्णता की शुरुआत के लक्षण के रूप में माना जाता है। और, एक नियम के रूप में, वे इस "पूर्णता" के खिलाफ कड़ी लड़ाई शुरू करते हैं। कुछ किशोर अपने माता-पिता द्वारा दिए गए भोजन को खुले तौर पर मना नहीं कर सकते। और इसके अनुसार, जैसे ही भोजन खत्म हो जाता है, वे तुरंत शौचालय के कमरे में जाते हैं, जहां वे मैन्युअल रूप से गैग रिफ्लेक्स का कारण बनते हैं। एक ओर, यह आपको उस भोजन से मुक्त करता है जो फिर से भरने की धमकी देता है, दूसरी ओर, यह मनोवैज्ञानिक राहत लाता है। समय के साथ, एक क्षण आता है जब खाने से गैग रिफ्लेक्स अपने आप चालू हो जाता है। और रोग बनता है। रोग के मूल कारण का सफलतापूर्वक दमन किया गया है। दुष्परिणाम बाकी हैं। ध्यान दें कि इस तरह के एनोरेक्सिया नर्वोसा बीमारियों का इलाज करने में सबसे कठिन है।

2. प्रतिगमन एक अपेक्षाकृत सरल रक्षा तंत्र है। सामाजिक और भावनात्मक विकास कभी भी सीधे सीधे रास्ते का अनुसरण नहीं करता है; व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया में उतार-चढ़ाव देखे जाते हैं, जो उम्र के साथ कम नाटकीय हो जाते हैं, लेकिन कभी पूरी तरह से गायब नहीं होते। अलगाव की प्रक्रिया में पुनर्मिलन का उप-चरण - व्यक्तिगतकरण, प्रत्येक व्यक्ति में निहित प्रवृत्तियों में से एक बन जाता है। यह एक नए स्तर की क्षमता हासिल करने के बाद चीजों को करने के एक परिचित तरीके की वापसी है।

3. बौद्धिकता बुद्धि से प्रभाव के उच्च स्तर के अलगाव का एक रूप है। अलगाव का उपयोग करने वाला किशोर आमतौर पर कहता है कि उसके पास भावनाएँ नहीं हैं, जबकि बौद्धिकता का उपयोग करने वाला व्यक्ति भावनाओं के बारे में बात करता है, लेकिन इस तरह से कि श्रोता भावनाओं की कमी का आभास छोड़ देता है।

हालांकि, यदि किशोर रक्षात्मक संज्ञानात्मक असंवेदनात्मक स्थिति को छोड़ने में असमर्थ है, तो अन्य लोग सहज रूप से भावनात्मक रूप से निष्ठावान होने पर विचार करते हैं।

4. तर्कसंगतता स्वीकार्य कारणों और स्वीकार्य विचारों और कार्यों के लिए स्पष्टीकरण ढूंढ रही है। एक रक्षा तंत्र के रूप में तर्कसंगत व्याख्या का उद्देश्य विरोधाभास को संघर्ष के आधार के रूप में हल करना नहीं है, बल्कि अर्ध-तार्किक स्पष्टीकरण की मदद से असुविधा का अनुभव करते समय तनाव से राहत देना है। स्वाभाविक रूप से, विचारों और कार्यों की ये "औचित्यपूर्ण" व्याख्याएं सच्चे उद्देश्यों की तुलना में अधिक नैतिक और महान हैं। इस प्रकार, युक्तिकरण का उद्देश्य जीवन की स्थिति की यथास्थिति बनाए रखना है और सच्ची प्रेरणा को छिपाने का काम करता है। बहुत मजबूत सुपर-ईगो वाले लोगों में सुरक्षात्मक उद्देश्य प्रकट होते हैं, जो एक ओर, वास्तविक उद्देश्यों को चेतना में आने की अनुमति नहीं देता है, लेकिन दूसरी ओर, इन उद्देश्यों को महसूस करने की अनुमति देता है, लेकिन एक के तहत सुंदर, सामाजिक रूप से स्वीकृत मुखौटा।

युक्तिकरण का सबसे सरल उदाहरण एक स्कूली बच्चे की व्याख्यात्मक व्याख्या है जिसे एक ड्यूस मिला है। आखिरकार, यह सभी के लिए (और विशेष रूप से अपने आप को) स्वीकार करने के लिए बहुत अपमानजनक है कि यह आपकी अपनी गलती है - आपने सामग्री नहीं सीखी! आत्मसम्मान पर इस तरह का प्रहार करने में हर कोई सक्षम नहीं है। और अन्य लोगों की आलोचना जो आपके लिए महत्वपूर्ण हैं, पीड़ादायक है। तो स्कूली छात्र खुद को सही ठहराता है, "ईमानदारी से" स्पष्टीकरण के साथ आता है: "यह शिक्षक था जो बुरे मूड में था, इसलिए उसने सभी को कुछ भी नहीं दिया," या "मैं इवानोव की तरह पसंदीदा नहीं हूं, इसलिए वह मुझे जवाब में थोड़ी सी भी खामियों के लिए ड्यूस देता है।" वह इतनी खूबसूरती से समझाता है, सबको यकीन दिलाता है कि वह खुद इन सब पर विश्वास करता है।

5. नैतिकता युक्तिकरण का एक करीबी रिश्तेदार है। जब कोई युक्तिसंगत बनाता है, तो वह अनजाने में स्वीकार्य दृष्टिकोण से, चुने हुए समाधान के लिए औचित्य की तलाश करता है। जब वह नैतिकता का पालन करता है, तो इसका मतलब है: वह इस दिशा में चलने के लिए बाध्य है। युक्तियुक्तकरण वह बदलता है जो एक व्यक्ति कारण की भाषा में चाहता है, नैतिकता इन इच्छाओं को औचित्य या नैतिक परिस्थितियों के दायरे में निर्देशित करती है।

6. "विस्थापन" शब्द का अर्थ किसी मूल या प्राकृतिक वस्तु से किसी अन्य वस्तु की ओर भावना, पूर्वाग्रह या ध्यान के पुनर्निर्देशन से है, क्योंकि इसकी मूल दिशा किसी कारण से विचलित रूप से अस्पष्ट है।

जुनून को विस्थापित भी किया जा सकता है। यौन कामोत्तेजना को स्पष्ट रूप से किसी व्यक्ति के जननांगों से अनजाने में जुड़े क्षेत्र - पैर या यहां तक ​​​​कि जूतों में रुचि के पुनर्संरचना के रूप में समझाया जा सकता है।

चिंता ही अक्सर विस्थापित हो जाती है। जब कोई व्यक्ति एक क्षेत्र से एक बहुत ही विशिष्ट वस्तु के लिए चिंता के विस्थापन का उपयोग करता है जो भयावह घटनाओं (मकड़ियों का डर, चाकू का डर) का प्रतीक है, तो वह एक फोबिया से पीड़ित होता है।

कुछ दुर्भाग्यपूर्ण सांस्कृतिक प्रवृत्तियाँ - जैसे जातिवाद, लिंगवाद, विषमलैंगिकता, वंचित समूहों द्वारा सामाजिक समस्याओं की ज़ोरदार निंदा, उनके अधिकारों के लिए खड़े होने की बहुत कम शक्ति - उनमें पूर्वाग्रह का एक महत्वपूर्ण तत्व है।

7. एक समय, उच्च बनाने की क्रिया की अवधारणा को शिक्षित जनता के बीच व्यापक रूप से समझा जाता था और यह विभिन्न मानव झुकावों को देखने का एक तरीका था। उच्च बनाने की क्रिया अब मनोविश्लेषणात्मक साहित्य में कम माना जाता है और एक अवधारणा के रूप में कम और कम लोकप्रिय होता जा रहा है। प्रारंभ में, उच्च बनाने की क्रिया को एक अच्छा बचाव माना जाता था, जिसकी बदौलत आदिम आकांक्षाओं और निषिद्ध शक्तियों के बीच आंतरिक संघर्षों का रचनात्मक, स्वस्थ, सामाजिक रूप से स्वीकार्य या रचनात्मक समाधान मिल सकता है।

जैविक रूप से आधारित आवेगों (जिसमें चूसने, काटने, खाने, लड़ने, मैथुन करने, दूसरों को देखने और खुद को प्रदर्शित करने, दंडित करने, चोट पहुँचाने, संतानों की रक्षा करने आदि की इच्छाएँ शामिल हैं) की सामाजिक रूप से स्वीकार्य अभिव्यक्ति के लिए उच्च बनाने की क्रिया फ्रायड का मूल पदनाम था। फ्रायड के अनुसार, सहज इच्छाएं व्यक्ति के बचपन की परिस्थितियों के कारण प्रभाव की शक्ति प्राप्त करती हैं; कुछ ड्राइव या संघर्ष एक विशेष अर्थ लेते हैं और उन्हें उपयोगी रचनात्मक गतिविधि में शामिल किया जा सकता है।

इस रक्षा को दो कारणों से मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों को हल करने का एक स्वस्थ साधन माना जाता है: सबसे पहले, यह रचनात्मक व्यवहार का समर्थन करता है जो समूह के लिए फायदेमंद होता है, और दूसरी बात यह है कि यह किसी और चीज में बदलने पर विशाल भावनात्मक ऊर्जा को बर्बाद करने के बजाय आवेग का निर्वहन करता है (के लिए) उदाहरण के लिए, प्रतिक्रियाशील गठन के रूप में) या विपरीत निर्देशित बल (इनकार, दमन) के साथ इसका विरोध करने के लिए। ऊर्जा के इस निर्वहन को प्रकृति में सकारात्मक माना जाता है।

समाज के विकास के साथ-साथ मनोसंरक्षी नियमन के तरीके भी विकसित होते हैं। मानसिक नियोप्लाज्म का विकास अंतहीन है और मनोवैज्ञानिक रक्षा के रूपों का विकास, क्योंकि सुरक्षात्मक तंत्र स्वस्थ और रोग संबंधी विनियमन के बीच व्यवहार के सामान्य और असामान्य रूपों की विशेषता है, साइकोप्रोटेक्टिव मध्य क्षेत्र, ग्रे ज़ोन पर कब्जा कर लेता है।

यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि सुरक्षात्मक तंत्र के माध्यम से मानसिक विनियमन, एक नियम के रूप में, अचेतन स्तर पर आगे बढ़ता है। इसलिए, चेतना को दरकिनार करते हुए, वे व्यक्तित्व में प्रवेश करते हैं, उसकी स्थिति को कमजोर करते हैं, जीवन के विषय के रूप में उसकी रचनात्मक क्षमता को कमजोर करते हैं। स्थिति का मनोवैज्ञानिक संकल्प समस्या के वास्तविक समाधान के रूप में धोखेबाज चेतना को दिया जाता है, जो एक कठिन परिस्थिति से बाहर निकलने का एकमात्र संभव तरीका है। "सुरक्षा"। इस शब्द का अर्थ अपने लिए बोलता है। संरक्षण में कम से कम दो कारकों की उपस्थिति शामिल है। सबसे पहले, यदि आप अपना बचाव कर रहे हैं, तो हमले का खतरा है; दूसरे, सुरक्षा का मतलब है कि किसी हमले को रोकने के लिए उपाय किए गए हैं। एक ओर, यह अच्छा है जब कोई व्यक्ति सभी प्रकार के आश्चर्य के लिए तैयार होता है, और उसके शस्त्रागार में ऐसे उपकरण होते हैं जो उसकी अखंडता को बनाए रखने में मदद करेंगे, दोनों बाहरी और आंतरिक, दोनों शारीरिक और मानसिक।

2. मनोविश्लेषकों के कार्यों में व्यक्तित्व की अनुकूली प्रतिक्रियाएँ। रक्षा तंत्र बचपन से आते हैं।

मनोविश्लेषक विल्हेम रीच, जिनके विचारों पर अब विभिन्न प्रकार की शारीरिक मनोचिकित्सा का निर्माण किया गया है, उनका मानना ​​था कि किसी व्यक्ति के चरित्र की संपूर्ण संरचना एक एकल रक्षा तंत्र है।

अहंकार मनोविज्ञान के प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों में से एक, एच। हार्टमैन ने सुझाव दिया कि अहंकार की रक्षा तंत्र एक साथ ड्राइव को नियंत्रित करने और बाहरी दुनिया के अनुकूल होने के लिए दोनों की सेवा कर सकते हैं।

घरेलू मनोविज्ञान में, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के दृष्टिकोणों में से एक एफ.वी. द्वारा प्रस्तुत किया गया है। बेसिन। यहां, मनोवैज्ञानिक रक्षा को मानसिक आघात के प्रति व्यक्ति की चेतना की प्रतिक्रिया का सबसे महत्वपूर्ण रूप माना जाता है।

एक अन्य दृष्टिकोण बी.डी. के कार्यों में निहित है। करवासार्स्की। वह मनोवैज्ञानिक रक्षा को व्यक्ति की अनुकूली प्रतिक्रियाओं की एक प्रणाली के रूप में मानता है, जिसका उद्देश्य रिश्तों के कुत्सित घटकों के महत्व में एक सुरक्षात्मक परिवर्तन है - संज्ञानात्मक, भावनात्मक, व्यवहारिक - आत्म-अवधारणा पर उनके मनो-दर्दनाक प्रभाव को कमजोर करने के लिए। यह प्रक्रिया, एक नियम के रूप में, कई मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्रों की सहायता से मानस की अचेतन गतिविधि के ढांचे के भीतर होती है, जिनमें से कुछ धारणा के स्तर पर संचालित होती हैं (उदाहरण के लिए, दमन), अन्य के स्तर पर सूचना का परिवर्तन (विकृति) (उदाहरण के लिए, युक्तिकरण)। स्थिरता, बार-बार उपयोग, कठोरता, सोच, भावनाओं और व्यवहार की कुत्सित रूढ़िवादिता के साथ घनिष्ठ संबंध, आत्म-विकास के लक्ष्यों का मुकाबला करने के लिए बलों की प्रणाली में शामिल करना ऐसे सुरक्षात्मक तंत्र व्यक्तित्व विकास के लिए हानिकारक हैं। उनकी सामान्य विशेषता किसी स्थिति या समस्या के उत्पादक समाधान के लिए लक्षित गतिविधियों से व्यक्ति का इनकार है।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि लोग शायद ही कभी किसी एक रक्षा तंत्र का उपयोग करते हैं - वे आमतौर पर विभिन्न रक्षा तंत्रों का उपयोग करते हैं।

विभिन्न प्रकार की सुरक्षा कहाँ से आती है? उत्तर विरोधाभासी और सरल है: बचपन से। एक बच्चा मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के बिना दुनिया में आता है, वे सभी उस निविदा उम्र में उसके द्वारा अधिग्रहित किए जाते हैं, जब वह यह नहीं जानता कि वह क्या कर रहा है, वह बस जीवित रहने की कोशिश कर रहा है, अपनी आत्मा को संरक्षित कर रहा है।

मनोगतिकी सिद्धांत की सरल खोजों में से एक प्रारंभिक बचपन के आघातों की महत्वपूर्ण भूमिका की खोज थी। पहले बच्चे को मानसिक आघात मिलता है, व्यक्तित्व की गहरी परतें एक वयस्क में "विकृत" होती हैं। सामाजिक स्थिति और संबंधों की प्रणाली एक छोटे बच्चे की आत्मा में ऐसे अनुभवों को जन्म दे सकती है जो जीवन भर एक अमिट छाप छोड़ेंगे, और कभी-कभी इसका अवमूल्यन भी करेंगे।

बड़े होने के शुरुआती चरण का कार्य, फ्रायड द्वारा वर्णित, बच्चे के जीवन में पहली "वस्तु" - माँ के स्तन, और इसके माध्यम से - पूरी दुनिया के साथ सामान्य संबंध स्थापित करना है। अगर बच्चे को नहीं छोड़ा जाता है, अगर मां को किसी विचार से नहीं, बल्कि एक सूक्ष्म भावना और अंतर्ज्ञान से प्रेरित किया जाता है, तो बच्चे को समझा जाएगा। यदि ऐसी समझ नहीं होती है - सबसे गंभीर व्यक्तिगत विकृति में से एक रखी जाती है - दुनिया में बुनियादी विश्वास नहीं बनता है। भावना उठती है और मजबूत होती है कि दुनिया नाजुक है, अगर मैं गिर गया तो मुझे पकड़ नहीं पाएगा। दुनिया के लिए यह रवैया एक वयस्क के साथ जीवन भर रहता है। इस कम उम्र के असंवैधानिक रूप से हल किए गए कार्य इस तथ्य की ओर ले जाते हैं कि एक व्यक्ति दुनिया को विकृत रूप से मानता है। भय उसे भर देता है। एक व्यक्ति शांति से दुनिया को नहीं देख सकता है, खुद पर और लोगों पर भरोसा करता है, वह अक्सर इस संदेह के साथ रहता है कि वह खुद मौजूद है। ऐसे व्यक्तियों में भय से सुरक्षा शक्तिशाली, तथाकथित आदिम, सुरक्षात्मक तंत्रों की सहायता से होती है।

डेढ़ से तीन साल की उम्र में, बच्चा जीवन के कम महत्वपूर्ण कार्यों को हल नहीं करता है। उदाहरण के लिए, समय आता है और माता-पिता उसे शौचालय का उपयोग करना, खुद को, अपने शरीर, व्यवहार और भावनाओं को नियंत्रित करना सिखाना शुरू करते हैं। अपने आप का वर्णन न करें, बर्तन पर दस्तक न दें - एक बच्चे के लिए एक मुश्किल काम। जब माता-पिता विरोधाभासी होते हैं, तो बच्चा खो जाता है: या तो उसकी प्रशंसा की जाती है जब वह एक बर्तन में शौच करता है, या जब वह मेज पर बैठे मेहमानों को दिखाने के लिए गर्व से इस पूरे बर्तन को कमरे में लाता है तो उसे जोर से शर्म आती है। भ्रम और, सबसे महत्वपूर्ण, शर्म, एक भावना जो उसकी गतिविधियों के परिणामों का वर्णन नहीं करती है, लेकिन स्वयं, जो इस उम्र में दिखाई देती है। माता-पिता जो स्वच्छता की औपचारिक आवश्यकताओं पर बहुत अधिक स्थिर हैं, "मनमानी" की एक पट्टी पेश करते हैं जो इस उम्र के लिए संभव नहीं है, वे केवल पांडित्यपूर्ण व्यक्तित्व हैं, यह प्राप्त करते हैं कि बच्चा अपनी सहजता और सहजता से डरने लगता है। क्या जीतेगा: शर्म और अति-नियंत्रण, जो शर्म से बचने में मदद करेगा? या वही, सहजता और आत्मविश्वास? वयस्क जिनका पूरा जीवन निर्धारित है, सब कुछ नियंत्रण में है, जो लोग एक सूची और व्यवस्थितकरण के बिना जीवन की कल्पना नहीं कर सकते हैं और साथ ही आपातकालीन स्थिति और किसी भी आश्चर्य का सामना नहीं कर सकते - ये वे हैं, जो उनके नेतृत्व में थे खुद का छोटा "मैं", दो साल का, शर्मिंदा और शर्मिंदा।

तीन से छह साल के बच्चे का सामना इस तथ्य से होता है कि उसकी सभी इच्छाएँ पूरी नहीं हो सकती हैं, जिसका अर्थ है कि उसे सीमाओं के विचार को स्वीकार करना चाहिए। एक बेटी, उदाहरण के लिए, अपने पिता से प्यार करती है, लेकिन उससे शादी नहीं कर सकती, वह पहले से ही अपनी मां से शादी कर चुकी है। एक और महत्वपूर्ण कार्य यह सीखना है कि "मैं चाहता हूँ" और "मैं नहीं कर सकता" के बीच संघर्ष को कैसे हल किया जाए। अपराधबोध से जूझ रहे बच्चे की पहल - जो पहले ही हो चुका है, उसके प्रति नकारात्मक रवैया। जब पहल जीतती है, तो बच्चा सामान्य रूप से विकसित होता है, यदि अपराधबोध होता है, तो सबसे अधिक संभावना है कि वह कभी भी खुद पर भरोसा करना नहीं सीखेगा और समस्या को हल करने के अपने प्रयासों की सराहना करेगा। पेरेंटिंग की शैली के रूप में "आप बेहतर कर सकते हैं" प्रकार के अनुसार बच्चे के काम के परिणामों का निरंतर अवमूल्यन भी अपने स्वयं के प्रयासों और किसी के काम के परिणामों को बदनाम करने की इच्छा के गठन की ओर जाता है। असफलता का डर बनता है, जो इस तरह लगता है: "मैं कोशिश भी नहीं करूंगा, यह अभी भी काम नहीं करेगा।" इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, आलोचक पर एक मजबूत व्यक्तिगत निर्भरता बनती है। इस युग का मुख्य प्रश्न है: मैं कितना कर सकता हूँ? यदि पांच वर्ष की आयु में इसका संतोषजनक उत्तर नहीं मिलता है, तो जीवन भर एक व्यक्ति अनजाने में इसका उत्तर देगा, "क्या आप कमजोर हैं?"।

किसी व्यक्तित्व का विकास उसकी ड्राइव के व्यक्तिगत भाग्य से निर्धारित होता है। दूसरे शब्दों में, आकर्षण का एक अलग भाग्य, प्राप्ति के विभिन्न तरीके हो सकते हैं।

सबसे पहले, ड्राइव का हिस्सा सीधे संतुष्ट हो सकता है और होना चाहिए, यौन ड्राइव यौन वस्तुओं पर संतुष्ट हैं, अधिमानतः विपरीत लिंग की यौन वस्तुओं पर, आक्रामक आवेगों को विनाश का जवाब दिया जाता है।

दूसरे, ड्राइव का एक और हिस्सा स्थानापन्न वस्तुओं में अपनी संतुष्टि पाता है, लेकिन साथ ही संतुष्टि का कार्य प्रदान करने वाली ऊर्जा की गुणवत्ता संरक्षित होती है। कामेच्छा कामेच्छा बनी रहती है, थानाटोस थानाटोस रहता है, लेकिन संतुष्टि की वस्तुओं को उनके लिए प्रतिस्थापित किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति किसी प्रियजन की वस्तु को देखकर यौन संतुष्टि प्राप्त कर सकता है, या एक छात्र गुस्से में उस शिक्षक द्वारा पढ़ाए गए विषय पर पाठ्यपुस्तक को फाड़ सकता है जिससे वह घृणा करता है।

आगे, वृत्ति का तीसरा भाग्य उदात्तीकरण है। उच्च बनाने की क्रिया ऊर्जा की गुणवत्ता में परिवर्तन है, इसकी दिशा, वस्तुओं में परिवर्तन, यह शिशु कामेच्छा और थानाटोस का समाजीकरण है। उदात्तीकरण के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति का गठन एक सामाजिक और आध्यात्मिक प्राणी के रूप में होता है, न कि किसी प्रकार की प्राकृतिक शारीरिकता के रूप में उसकी परिपक्वता। समाज (और आत्मा) कामेच्छा और थानाटोस की ऊर्जा को संबंधित ड्राइव की प्रत्यक्ष वस्तुओं के साथ नहीं, बल्कि उन वस्तुओं के साथ जोड़ता है जिनका मुख्य रूप से सामाजिक, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक महत्व है। उदात्तीकरण एक व्यक्तिगत रचनात्मक कार्य है, यह व्यक्ति के लिए आवश्यक है और समाज के लिए उपयोगी है। संभोग भी रचनात्मक और अनिवार्य रूप से सामाजिक है, लेकिन यह उच्च बनाने की क्रिया नहीं है, क्योंकि यहां न तो ऊर्जा की गुणवत्ता और न ही इसके आकर्षण की वस्तुएं बदलती हैं।

और, अंत में, ड्राइव का अंतिम भाग्य दमन है।

आकर्षण, यह, एक प्राकृतिक, प्राकृतिक प्रक्रिया के रूप में, अपनी संतुष्टि के लिए प्रयास करता है, आनंद के सिद्धांत पर आकर्षण कार्य करता है, न कि सामाजिक वास्तविकता या सामाजिक मूल्यांकन। खुशी सुरक्षा की भावना के लिए "बहरा" है। यह अंधा होता है और अपनी संतुष्टि के लिए अपने वाहक की मृत्यु तक जा सकता है।

बच्चे के सामाजिक परिवेश का कार्य ड्राइव की ऊर्जा को जीवन और मृत्यु के लिए निर्देशित करना है और ड्राइव के भाग्य का मूल्यांकन और निर्णय लेने के लिए प्रत्येक विशिष्ट स्थिति में उनके प्रति एक उचित दृष्टिकोण विकसित करना है: क्या यह अच्छा है या बुरा संतुष्ट करना है या नहीं संतुष्ट करना है, कैसे संतुष्ट करना है या क्या उपाय करना है, संतुष्ट नहीं करना है। इन प्रक्रियाओं के कार्यान्वयन के लिए, ये दो उदाहरण, सुपर-आई और आई, जिम्मेदार हैं, जो किसी व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया में, एक सांस्कृतिक प्राणी के रूप में उसके गठन की प्रक्रिया में विकसित होते हैं।

सुपर-आई का उदाहरण अचेतन से विकसित होता है यह जन्म के पहले हफ्तों में पहले से ही है। सबसे पहले, यह अनजाने में विकसित होता है।

बच्चा अपने आस-पास के पहले वयस्कों की स्वीकृति या निंदा की प्रतिक्रिया के माध्यम से व्यवहार के मानदंडों को सीखता है - उसके पिता और मां। बाद में, बच्चे (परिवार, स्कूल, दोस्तों, समाज) के लिए महत्वपूर्ण पर्यावरण के पहले से ही महसूस किए गए मूल्य और नैतिक प्रतिनिधित्व सुपररेगो में केंद्रित हैं।

ईद की ऊर्जाओं को सामाजिक रूप से स्वीकार्य व्यवहार में बदलने के लिए I (Ich) का तीसरा उदाहरण बनता है, अर्थात। सुपररेगो और वास्तविकता द्वारा निर्धारित व्यवहार। इस उदाहरण में वृत्ति के दावों और उसके व्यवहारिक बोध के बीच भावनात्मक-विचार प्रक्रिया शामिल है। अहंकार उदाहरण सबसे कठिन स्थिति में है। उसे निर्णय लेने और लागू करने की आवश्यकता है (आकर्षण के दावों, उसकी ताकत को ध्यान में रखते हुए), सुपर- I की स्पष्ट अनिवार्यता, वास्तविकता की स्थिति और आवश्यकताएं।

I की क्रियाओं को इसके उदाहरण द्वारा ऊर्जावान रूप से प्रदान किया जाता है, सुपर-I के निषेध और अनुमतियों द्वारा नियंत्रित किया जाता है, और वास्तविकता द्वारा अवरुद्ध या जारी किया जाता है।

एक मजबूत, रचनात्मक I इन तीन उदाहरणों के बीच सामंजस्य बनाने में सक्षम है, आंतरिक संघर्षों को हल करने में सक्षम है।

कमजोर अहंकार आईडी के "पागल" आकर्षण, सुपररेगो के निर्विवाद निषेध और वास्तविक स्थिति की मांगों और खतरों का सामना नहीं कर सकता।

एक वैज्ञानिक मनोविज्ञान की रूपरेखा में, फ्रायड रक्षा की समस्या को दो तरह से प्रस्तुत करता है: 1) तथाकथित "पीड़ा के अनुभव" में तथाकथित "प्राथमिक रक्षा" की कहानियों की तलाश उसी तरह से है जैसे इच्छाओं का प्रोटोटाइप और एक निरोधक बल के रूप में स्वयं "संतुष्टि का अनुभव" था; 2) सुरक्षा के पैथोलॉजिकल रूप को सामान्य से अलग करने का प्रयास करें।

सुरक्षात्मक तंत्र, अपने विकास के कठिन वर्षों में अहंकार की मदद करते हुए, उनकी बाधाओं को दूर नहीं करते हैं। मजबूत वयस्क स्वयं को उन खतरों से बचाना जारी रखता है जो अब वास्तविकता में मौजूद नहीं हैं, यहां तक ​​​​कि वास्तविकता में ऐसी स्थितियों की तलाश करने के लिए बाध्य महसूस करते हैं जो प्रतिक्रियाओं के सामान्य तरीकों को सही ठहराने के लिए कम से कम मूल खतरे को बदल सकते हैं। इसलिए, यह समझना मुश्किल नहीं है कि कैसे रक्षा तंत्र, बाहरी दुनिया से अधिक से अधिक विमुख हो रहे हैं और लंबे समय तक अहंकार को कमजोर कर रहे हैं, इसके पक्ष में न्यूरोसिस का प्रकोप तैयार करते हैं।

Z. फ्रायड के साथ शुरू और मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र का अध्ययन करने वाले विशेषज्ञों के बाद के कार्यों में, यह बार-बार नोट किया गया है कि सामान्य परिस्थितियों में किसी व्यक्ति के लिए अभ्यस्त रक्षा, अत्यधिक, महत्वपूर्ण, तनावपूर्ण जीवन स्थितियों में, समेकित करने, प्राप्त करने की क्षमता है निश्चित मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का रूप। यह एक अंतर्वैयक्तिक संघर्ष की "गहराई में ड्राइव" कर सकता है, इसे स्वयं और दूसरों के साथ असंतोष के अचेतन स्रोत में बदल सकता है, साथ ही जेड फ्रायड द्वारा प्रतिरोध नामक विशेष तंत्र के उद्भव में योगदान कर सकता है।

वास्तविकता का विस्थापन नामों, चेहरों, स्थितियों, अतीत की घटनाओं के विस्मरण में प्रकट होता है, जो नकारात्मक भावनाओं के अनुभवों के साथ थे। और एक अप्रिय व्यक्ति की छवि ज़बरदस्ती थोपी नहीं जाती। इस व्यक्ति को केवल इसलिए दमित किया जा सकता है क्योंकि वह मेरे लिए अप्रिय स्थिति का एक अनजाने गवाह था। मैं लगातार किसी का नाम भूल सकता हूं, जरूरी नहीं कि उस नाम वाला व्यक्ति मेरे लिए अप्रिय हो, लेकिन केवल ध्वन्यात्मक रूप से यह नाम उस व्यक्ति के नाम के समान है जिसके साथ मेरा एक कठिन रिश्ता था।

फ्रायड ने कहा कि "किसी प्रकार की भूलने की बीमारी के बिना बीमारी का कोई विक्षिप्त इतिहास नहीं है", दूसरे शब्दों में: व्यक्तित्व के विक्षिप्त विकास के आधार पर विभिन्न स्तरों के दमन हैं। और अगर हम फ्रायड को उद्धृत करना जारी रखते हैं, तो हम कह सकते हैं कि "उपचार का कार्य भूलने की बीमारी को खत्म करना है।" लेकिन ऐसा कैसे करें?

3. मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के साथ काम करने की मुख्य, निवारक रणनीति

मनोवैज्ञानिक रक्षा के साथ काम करने की मुख्य, निवारक रणनीति "मानसिक जीवन के सभी रहस्यमय प्रभावों का स्पष्टीकरण" है, "रहस्यमय" मानसिक घटनाओं का रहस्योद्घाटन, और इसका तात्पर्य किसी की वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक जागरूकता के स्तर में वृद्धि से है।

अधिग्रहीत मनोवैज्ञानिक ज्ञान और अधिग्रहीत मनोवैज्ञानिक भाषा व्यक्तित्व की स्थिति और विकास को प्रभावित करने, पहचानने और नामित करने के लिए एक उपकरण बन जाती है, लेकिन व्यक्तित्व को क्या नहीं पता था, उसे नहीं पता था, उसे क्या संदेह नहीं था।

रोकथाम भी किसी अन्य व्यक्ति (संभवतः एक मनोवैज्ञानिक) के साथ एक बातचीत है, जिसे आप अपनी अधूरी इच्छाओं, अतीत और वर्तमान भय और चिंताओं के बारे में बता सकते हैं। निरंतर मौखिककरण (उच्चारण) इन इच्छाओं और भय को अचेतन में "स्लाइड" करने की अनुमति नहीं देता है, जहां से उन्हें बाहर निकालना मुश्किल होता है।

किसी अन्य व्यक्ति के साथ संवाद करने में, आप धीरज सीख सकते हैं, दूसरों से अपने बारे में जानने का साहस (आपने जो सुना है उसे दोबारा जांचना अच्छा होगा)। यह रिपोर्ट करने की सलाह दी जाती है कि आपके बारे में यह जानकारी कैसे समझी गई, क्या महसूस किया गया, महसूस किया गया।

आप एक डायरी रख सकते हैं। अपने विचारों और अनुभवों को खूबसूरती से व्यवस्थित करने की कोशिश किए बिना, मन में आने वाली हर चीज़ को डायरी में दर्ज करना आवश्यक है।

दमन कभी-कभी जीभ के विभिन्न प्रकार के फिसलने, जीभ के फिसलने, सपने, "बेवकूफ" और "भ्रमपूर्ण" विचारों में, असम्बद्ध कार्यों में, अप्रत्याशित विस्मृति, सबसे प्राथमिक चीजों के बारे में स्मृति चूक में खुद को महसूस करता है। और अगला काम इस तरह की सामग्री को इकट्ठा करना है, उत्तर पाने के प्रयास में इन अचेतन संदेशों के अर्थ को प्रकट करना है: इन सफलताओं में दमित क्या संदेश जागरूकता के लिए ले जाता है।

वर्णित सभी तीन प्रकार के दमन (ड्राइव का दमन, वास्तविकता का दमन, सुपररेगो की आवश्यकताओं का दमन) सहज, "प्राकृतिक" और, एक नियम के रूप में, कठिन परिस्थितियों के मनोवैज्ञानिक समाधान के अनजाने में आगे बढ़ने वाले तरीके हैं।

बहुत बार दमन का "प्राकृतिक" कार्य अप्रभावी हो जाता है: या तो आकर्षण की ऊर्जा बहुत अधिक होती है, या बाहर से जानकारी बहुत महत्वपूर्ण होती है और इसे खत्म करना मुश्किल होता है, या पश्चाताप अधिक अनिवार्य होता है, या यह सब एक साथ काम करता है।

और फिर व्यक्ति दमन के अधिक "प्रभावी" कार्य के लिए अतिरिक्त कृत्रिम साधनों का उपयोग करना शुरू कर देता है। इस मामले में, हम ऐसी दवाओं के बारे में बात कर रहे हैं जिनका मानस पर गहरा प्रभाव पड़ता है, जैसे कि शराब, ड्रग्स, औषधीय पदार्थ (साइकोट्रोपिक, एनाल्जेसिक), जिनकी मदद से एक व्यक्ति अतिरिक्त कृत्रिम फिल्टर और बाधाओं का निर्माण शुरू करता है आईडी की इच्छाएं, सुपररेगो की अंतरात्मा और वास्तविकता की परेशान करने वाली जानकारी।

अचंभित होने पर, कोई फर्क नहीं पड़ता कि किस तरह का उपयोग किया जाता है, केवल मानसिक स्थिति में परिवर्तन होता है, और समस्या हल नहीं होती है। इसके अलावा, इन निधियों के उपयोग से जुड़ी नई समस्याएं हैं: एक शारीरिक निर्भरता, मनोवैज्ञानिक निर्भरता है।

तेजस्वी के नियमित प्रयोग से व्यक्तित्व का ह्रास होने लगता है।

दमन - दमन के दौरान की तुलना में अधिक सचेत, परेशान करने वाली सूचनाओं से बचना, कथित भावात्मक आवेगों और संघर्षों से ध्यान हटाना। यह एक मानसिक ऑपरेशन है जिसका उद्देश्य किसी विचार, प्रभाव आदि की अप्रिय या अनुचित सामग्री को चेतना से दूर करना है।

दमन तंत्र के संचालन की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि, दमन के विपरीत, जब दमनकारी उदाहरण (I), इसके कार्य और परिणाम बेहोश होते हैं, इसके विपरीत, यह चेतना के कार्य के लिए एक तंत्र के रूप में कार्य करता है "दूसरी सेंसरशिप" का स्तर (फ्रायड के अनुसार, चेतना और अवचेतन के बीच स्थित), चेतना के क्षेत्र से कुछ मानसिक सामग्री के बहिष्करण को सुनिश्चित करता है, न कि एक प्रणाली से दूसरी प्रणाली में स्थानांतरित करने के बारे में।

उदाहरण के लिए, एक लड़के का तर्क: "मुझे अपने दोस्त की रक्षा करनी चाहिए - एक लड़का जिसे क्रूरता से छेड़ा जाता है। लेकिन अगर मैं ऐसा करना शुरू कर दूं, तो किशोर मेरे पास आ जाएंगे। वे कहेंगे कि मैं भी एक मूर्ख छोटा बच्चा हूं।" और मैं चाहता हूं कि वे सोचें, कि मैं उनकी तरह एक वयस्क हूं। मैं कुछ नहीं कहूंगा।

इस प्रकार, दमन जानबूझ कर होता है, लेकिन इसके कारणों को पहचाना या नहीं पहचाना जा सकता है। दमन के उत्पाद अचेतन में होते हैं, और अचेतन में नहीं जाते, जैसा कि दमन की प्रक्रिया में देखा जा सकता है। दमन एक जटिल रक्षा तंत्र है। इसके विकास के विकल्पों में से एक तप है।

एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के रूप में तपस्या को ए। फ्रायड के काम "स्वयं और रक्षा तंत्र के मनोविज्ञान" में वर्णित किया गया था और सभी सहज आवेगों के इनकार और दमन के रूप में परिभाषित किया गया था। उसने बताया कि यह तंत्र किशोरों की अधिक विशेषता है, जिसका एक उदाहरण उनकी उपस्थिति और इसे बदलने की इच्छा से असंतोष है। यह घटना किशोरावस्था की कई विशेषताओं से जुड़ी है: युवा लोगों और लड़कियों के शरीर में तेजी से होने वाले हार्मोनल परिवर्तन से परिपूर्णता और दिखने में अन्य कमियां हो सकती हैं, जो वास्तव में एक किशोरी को बहुत सुंदर नहीं बनाती हैं। इस संबंध में नकारात्मक अनुभव एक सुरक्षात्मक तंत्र - तपस्या की मदद से "हटाया" जा सकता है। यह मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र न केवल किशोरों में, बल्कि वयस्कों में भी पाया जाता है, जहां उच्च नैतिक सिद्धांत, सहज आवश्यकताएं और इच्छाएं अक्सर "टक्कर" होती हैं, जो कि ए। फ्रायड के अनुसार, तपस्या को रेखांकित करता है। उन्होंने मानव जीवन के कई क्षेत्रों में वैराग्य फैलाने की संभावना की ओर भी इशारा किया। इसलिए, उदाहरण के लिए, किशोर न केवल अपने आप में यौन इच्छाओं को दबाना शुरू करते हैं, बल्कि सोना, साथियों के साथ संवाद करना आदि भी बंद कर देते हैं।

ए। फ्रायड ने तपस्या को दो आधारों पर दमन के तंत्र से अलग किया:

दमन एक विशिष्ट सहज प्रवृत्ति से जुड़ा है और वृत्ति की प्रकृति और गुणवत्ता से संबंधित है। दूसरी ओर, वैराग्य वृत्ति के मात्रात्मक पहलू को प्रभावित करता है, जब सभी सहज आवेगों को खतरनाक माना जाता है;

दमन में, किसी प्रकार का प्रतिस्थापन होता है, जबकि तपस्या को केवल वृत्ति की अभिव्यक्ति के लिए स्विच द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है।

शून्यवाद मूल्यों का खंडन है। मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्रों में से एक के रूप में शून्यवाद का दृष्टिकोण ई। फ्रॉम के वैचारिक प्रावधानों पर आधारित है। उनका मानना ​​​​था कि मनुष्य की केंद्रीय समस्या "उसकी इच्छा के विरुद्ध दुनिया में फेंके जाने" और इस तथ्य के बीच मानव अस्तित्व में निहित आंतरिक विरोधाभास है कि वह स्वयं, दूसरों, अतीत और वर्तमान के बारे में जागरूक होने की क्षमता के कारण प्रकृति से परे चला जाता है। . उन्होंने इस विचार को सही ठहराया कि किसी व्यक्ति का विकास, उसका व्यक्तित्व दो मुख्य प्रवृत्तियों के गठन के ढांचे के भीतर होता है: स्वतंत्रता की इच्छा और अलगाव की इच्छा। E. Fromm के अनुसार, मानव विकास "स्वतंत्रता" को बढ़ाने के मार्ग का अनुसरण करता है, जिसका उपयोग हर व्यक्ति पर्याप्त रूप से नहीं कर सकता है, जिससे कई नकारात्मक मानसिक अनुभव और अवस्थाएँ पैदा होती हैं, जो उसे अलगाव की ओर ले जाती हैं।

नतीजतन, एक व्यक्ति अपना आपा खो देता है। एक सुरक्षात्मक तंत्र "स्वतंत्रता से पलायन" है, जिसकी विशेषता है: मर्दवादी और दुखवादी प्रवृत्ति; विध्वंसवाद, दुनिया को नष्ट करने की मनुष्य की इच्छा, ताकि वह खुद को नष्ट न करे, शून्यवाद; स्वचालित अनुरूपता।

ए रीच के काम में "शून्यवाद" की अवधारणा का भी विश्लेषण किया गया है। उन्होंने लिखा है कि शारीरिक विशेषताएं (कठोरता और तनाव) और एक निरंतर मुस्कान, अहंकारी, विडंबनापूर्ण और उद्दंड व्यवहार जैसी विशेषताएं अतीत में बहुत मजबूत रक्षा तंत्र के अवशेष हैं जो अपनी मूल स्थितियों से अलग हो गए हैं और स्थायी चरित्र लक्षणों में बदल गए हैं। , "चरित्र का कवच", "चरित्र के न्यूरोसिस" के रूप में प्रकट हुआ, जिसके कारणों में से एक सुरक्षात्मक तंत्र की कार्रवाई है - शून्यवाद। "चरित्र न्यूरोसिस" एक प्रकार का न्यूरोसिस है जिसमें कुछ चरित्र लक्षणों, व्यवहार के तरीकों, यानी में रक्षात्मक संघर्ष व्यक्त किया जाता है। समग्र रूप से व्यक्तित्व के पैथोलॉजिकल संगठन में।

अलगाव - मनोविश्लेषणात्मक कार्यों में इस अजीबोगरीब तंत्र का वर्णन इस प्रकार है; एक व्यक्ति चेतना में पुन: उत्पन्न करता है, किसी भी दर्दनाक छापों और विचारों को याद करता है, हालांकि, भावनात्मक घटक उन्हें अलग करते हैं, उन्हें संज्ञानात्मक से अलग करते हैं और उन्हें दबा देते हैं। नतीजतन, छापों के भावनात्मक घटकों को स्पष्ट रूप से नहीं माना जाता है। विचार (विचार, छाप) को ऐसा माना जाता है जैसे कि यह अपेक्षाकृत तटस्थ है और व्यक्ति के लिए खतरा पैदा नहीं करता है।

अलगाव के तंत्र में विभिन्न अभिव्यक्तियाँ हैं। न केवल छाप के भावनात्मक और संज्ञानात्मक घटक एक दूसरे से अलग-थलग हैं। सुरक्षा के इस रूप को अन्य घटनाओं की श्रृंखला से यादों के अलगाव के साथ जोड़ा जाता है, साहचर्य लिंक नष्ट हो जाते हैं, जो स्पष्ट रूप से दर्दनाक छापों को पुन: उत्पन्न करने के लिए जितना संभव हो उतना कठिन बनाने की इच्छा से प्रेरित होता है।

इस तंत्र की कार्रवाई तब देखी जाती है जब लोग भूमिका संघर्षों को हल करते हैं, मुख्य रूप से अंतर-भूमिका संघर्षों को। ऐसा संघर्ष, जैसा कि हम जानते हैं, तब उत्पन्न होता है जब एक ही सामाजिक स्थिति में एक व्यक्ति को दो असंगत भूमिकाएँ निभाने के लिए मजबूर किया जाता है। इस आवश्यकता के परिणामस्वरूप, स्थिति उसके लिए समस्याग्रस्त और निराशाजनक भी हो जाती है। इस संघर्ष को मानसिक स्तर पर हल करने के लिए (यानी भूमिकाओं के उद्देश्य संघर्ष को समाप्त किए बिना), उनके मानसिक अलगाव की रणनीति का अक्सर उपयोग किया जाता है। इस रणनीति में, अलगाव तंत्र केंद्रीय है।

किसी क्रिया का रद्द होना

यह एक ऐसा मानसिक तंत्र है जो किसी भी अस्वीकार्य विचार या भावना को रोकने या कमजोर करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, किसी अन्य क्रिया या विचार के परिणामों को जादुई रूप से नष्ट करने के लिए जो व्यक्ति के लिए अस्वीकार्य है। ये आमतौर पर दोहराए जाने वाले और कर्मकांड संबंधी गतिविधियाँ हैं। यह तंत्र अलौकिक में विश्वास के साथ जादुई सोच से जुड़ा है।

जब कोई व्यक्ति क्षमा मांगता है और सजा स्वीकार करता है, तो बुरा काम रद्द हो जाता है और वह स्पष्ट विवेक के साथ कार्य करना जारी रख सकता है। मान्यता और दंड अधिक गंभीर दंडों को रोकते हैं। इस सब के प्रभाव में, बच्चा यह विचार बना सकता है कि कुछ कार्यों में सुधार करने या बुरे के लिए प्रायश्चित करने की क्षमता होती है।

स्थानांतरण करना। पहले सन्निकटन में, संक्रमण को एक सुरक्षात्मक तंत्र के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो एक नियम के रूप में, स्थानापन्न वस्तुओं पर ऊर्जा की गुणवत्ता (थानाटोस या कामेच्छा) को बनाए रखते हुए इच्छा की संतुष्टि सुनिश्चित करता है।

सबसे सरल और सबसे सामान्य प्रकार का स्थानांतरण विस्थापन है - आक्रामकता, आक्रोश के रूप में थानाटोस की संचित ऊर्जा को बाहर निकालने के लिए वस्तुओं का प्रतिस्थापन।

यह एक रक्षा तंत्र है जो एक नकारात्मक भावनात्मक प्रतिक्रिया को एक दर्दनाक स्थिति के लिए नहीं, बल्कि उस वस्तु के लिए निर्देशित करता है जिसका इससे कोई लेना-देना नहीं है। यह तंत्र एक दूसरे पर लोगों के पारस्परिक प्रभाव का एक "दुष्चक्र" बनाता है।

कभी-कभी हमारा स्व उन वस्तुओं की तलाश में रहता है जिन पर वह अपनी नाराजगी, अपनी आक्रामकता को दूर कर सके। इन वस्तुओं की मुख्य संपत्ति उनकी चुप्पी, उनका इस्तीफा, मुझे घेरने की उनकी असंभवता होनी चाहिए। उन्हें उतना ही शांत और आज्ञाकारी होना चाहिए जितना कि मैंने चुपचाप और आज्ञाकारी रूप से अपने बॉस, शिक्षक, पिता, माता और सामान्य रूप से किसी से भी जो मुझसे ज्यादा मजबूत है, की निंदा और अपमानजनक विशेषताओं को सुना। मेरा क्रोध, सच्चे अपराधी के प्रति प्रतिक्रिया के बिना, किसी ऐसे व्यक्ति को हस्तांतरित किया जाता है जो मुझसे भी कमजोर है, सामाजिक पदानुक्रम की सीढ़ी पर भी नीचे, एक अधीनस्थ को, जो बदले में इसे और नीचे स्थानांतरित करता है, आदि। विस्थापन की जंजीरें अनंत हो सकती हैं। इसके लिंक जीवित प्राणी और निर्जीव चीजें दोनों हो सकते हैं (पारिवारिक घोटालों में टूटे हुए व्यंजन, इलेक्ट्रिक ट्रेन कारों की टूटी हुई खिड़कियां आदि)। बर्बरता एक व्यापक घटना है, और किसी भी तरह से केवल किशोरों के बीच नहीं है। किसी मूक वस्तु के संबंध में बर्बरता अक्सर किसी व्यक्ति के संबंध में की गई बर्बरता का ही परिणाम होती है।

यह, इसलिए बोलने के लिए, विस्थापन का एक दुखद संस्करण है: दूसरे पर आक्रामकता। विस्थापन का एक मर्दवादी संस्करण भी हो सकता है - स्वयं पर आक्रामकता। यदि बाहर प्रतिक्रिया करना असंभव है (बहुत मजबूत प्रतिद्वंद्वी या अत्यधिक सख्त सुपररेगो), तो थानाटोस की ऊर्जा अपने आप चालू हो जाती है। यह बाहरी रूप से शारीरिक क्रियाओं में प्रकट हो सकता है। एक व्यक्ति अपने बालों को झुंझलाहट से बाहर निकालता है, गुस्से से बाहर निकलता है, अपने होठों को काटता है, अपनी मुट्ठी को खून से दबाता है, आदि। मनोवैज्ञानिक रूप से, यह पश्चाताप, आत्म-यातना, कम आत्म-सम्मान, अपमानजनक आत्म-चरित्रीकरण, किसी की क्षमताओं में अविश्वास से प्रकट होता है।

आत्म-विस्थापन में संलग्न व्यक्ति वातावरण को उनके प्रति आक्रामकता के लिए उकसाते हैं। वे "प्रतिस्थापित" हैं, "कोड़े मारने वाले लड़के" बन जाते हैं। इन चाबुक मारने वाले लड़कों को विषम संबंधों की आदत हो जाती है, और जब सामाजिक स्थिति बदलती है जो उन्हें शीर्ष पर रहने की अनुमति देती है, तो ये चेहरे आसानी से उन लड़कों में बदल जाते हैं जो निर्दयता से दूसरों को पीटते हैं, जैसे कि एक बार उन्हें पीटा गया था।

एक अन्य प्रकार का स्थानांतरण प्रतिस्थापन है। इस मामले में, हम इच्छा की वस्तुओं के प्रतिस्थापन के बारे में बात कर रहे हैं, जो मुख्य रूप से कामेच्छा की ऊर्जा द्वारा प्रदान की जाती हैं।

वस्तुओं का पैलेट जितना व्यापक होगा, आवश्यकता की वस्तुएं, उतनी ही व्यापक आवश्यकता, अधिक पॉलीफोनिक मूल्य अभिविन्यास, व्यक्ति की आंतरिक दुनिया जितनी गहरी होगी।

प्रतिस्थापन स्वयं प्रकट होता है जब वस्तुओं की एक बहुत ही संकीर्ण और लगभग अपरिवर्तित वर्ग पर आवश्यकता का कुछ निर्धारण होता है; प्रतिस्थापन का क्लासिक - एक वस्तु पर फिक्सिंग। प्रतिस्थापन करते समय, पुरातन कामेच्छा संरक्षित है, अधिक जटिल और सामाजिक रूप से मूल्यवान वस्तुओं के लिए कोई चढ़ाई नहीं है।

प्रतिस्थापन की स्थिति का एक प्रागितिहास है, हमेशा नकारात्मक पूर्वापेक्षाएँ होती हैं।

अक्सर प्रतिस्थापन के साथ, विस्थापन द्वारा प्रबलित होता है। जो लोग केवल जानवरों से प्यार करते हैं वे अक्सर मानवीय दुर्भाग्य के प्रति उदासीन होते हैं। मोनोगैमी के साथ बाकी सब चीजों को पूरी तरह से खारिज किया जा सकता है। एक साथ अकेलेपन की इस स्थिति के भयानक परिणाम हो सकते हैं। प्रिय वस्तु की मृत्यु सबसे भयानक होती है। उसकी मौत जिसके जरिए मैं इस दुनिया से जुड़ा था। मेरे अस्तित्व का अर्थ ढह गया, वह कोर जिस पर मेरी गतिविधि टिकी हुई थी। स्थिति चरम पर है, उसके पास एक उपशामक विकल्प भी है - अपने प्यार की वस्तु की याद में जीने के लिए।

दूसरा परिणाम भी दुखद है। क्रिया का बल प्रतिक्रिया के बल के बराबर होता है। किसी वस्तु पर जितनी अधिक निर्भरता होती है, उतनी ही अधिक अचेतन में इस एक वस्तु की निर्भरता से छुटकारा पाने की इच्छा होती है। प्यार से नफरत तक एक कदम है, मोनोगैमस लोग अक्सर अपने प्यार की वस्तु के सबसे चमकीले विध्वंसक होते हैं। प्रेम से बाहर होने के बाद, एक एकांगी व्यक्ति को अपने पूर्व प्रेम की वस्तु को मनोवैज्ञानिक रूप से नष्ट करना चाहिए। अपनी कामेच्छा ऊर्जा को बांधने की वस्तु से छुटकारा पाने के लिए, ऐसा व्यक्ति इसे थानाटोस की ऊर्जा में, विस्थापन की वस्तु में बदल देता है।

इसके अलावा, प्रतिस्थापन के तंत्र को स्वयं पर निर्देशित किया जा सकता है, जब दूसरे को नहीं, लेकिन मैं स्वयं अपनी कामेच्छा का उद्देश्य हूं, जब मैं शब्द के व्यापक अर्थों में ऑटोएरोटिक हूं। यह एक अहंकारी, अहंकारी व्यक्तित्व की स्थिति है। नार्सिसिस्ट ऑटोएरोटिक प्रतिस्थापन का प्रतीक है।

अगले प्रकार का स्थानांतरण वापसी (परिहार, उड़ान, आत्म-संयम) है। व्यक्ति उस गतिविधि को छोड़ देता है जो उसे वास्तविक और पूर्वानुमेय दोनों तरह की परेशानी, परेशानी देती है।

एना फ्रायड ने अपनी पुस्तक सेल्फ एंड डिफेंस मैकेनिज्म में वापसी का एक उत्कृष्ट उदाहरण दिया है।

रिसेप्शन पर उसका एक लड़का था, जिसे उसने "जादू की तस्वीरें" रंगने की पेशकश की। ए। फ्रायड ने देखा कि रंग बच्चे को बहुत खुशी देता है। वह खुद भी उसी गतिविधि में शामिल हो जाती है, जाहिरा तौर पर लड़के के साथ बातचीत शुरू करने के लिए पूर्ण विश्वास का माहौल बनाने के लिए। लेकिन जब लड़के ने ए। फ्रायड द्वारा चित्रित चित्र देखे, तो उसने अपने पसंदीदा शगल को पूरी तरह से त्याग दिया। शोधकर्ता एक तुलना का अनुभव करने के डर से लड़के के इनकार की व्याख्या करता है जो उसके पक्ष में नहीं है। बेशक, लड़के ने उसके और ए। फ्रायड के चित्रों को रंगने की गुणवत्ता में अंतर देखा।

छोड़ना कुछ छोड़ना है। देखभाल का एक स्रोत है, एक शुरुआत है। लेकिन, इसके अलावा, लगभग हमेशा एक निरंतरता होती है, एक अंतिमता होती है, एक दिशा होती है। छोड़ना किसी चीज़ के लिए कहीं जाना है। मेरे द्वारा छोड़ी गई गतिविधि से ली गई ऊर्जा किसी अन्य गतिविधि में, किसी अन्य वस्तु से जुड़ी होनी चाहिए। जैसा कि आप देख सकते हैं, देखभाल फिर से वस्तुओं का प्रतिस्थापन है। मैं एक गतिविधि को छोड़ने के लिए दूसरी गतिविधि में प्रवेश करके क्षतिपूर्ति करता हूँ।

इस अर्थ में, रचनात्मक उच्च बनाने की क्रिया के साथ देखभाल में बहुत समानता है। और उनके बीच की सीमाएँ खींचना कठिन है। हालाँकि, प्रस्थान, जाहिरा तौर पर, उच्च बनाने की क्रिया से भिन्न होता है जिसमें नई गतिविधि में संलग्न होना एक प्रतिपूरक, सुरक्षात्मक प्रकृति का होता है, और नई गतिविधि में नकारात्मक पूर्वापेक्षाएँ होती हैं: यह उड़ान का परिणाम था, अप्रिय अनुभवों से बचने का परिणाम, विफलताओं का वास्तविक अनुभव, भय, किसी प्रकार की अक्षमता, दिवालियापन। यहाँ, स्वतंत्रता पर फिर से काम नहीं किया गया था, अनुभव नहीं किया गया था, इसे अन्य गतिविधियों द्वारा उपशामक रूप से बदल दिया गया था।

मानसिक गतिविधि का क्षेत्र देखभाल के रूप में प्रतिस्थापन के लिए बहुत सारे अवसर प्रस्तुत करता है।

किसी की अपनी अक्षमता की धारणा, इस या उस समस्या को हल करने की वास्तविक असंभवता कुंद हो जाती है, इस तथ्य से विस्थापित हो जाती है कि व्यक्ति समस्या के उस हिस्से में जाता है जिसे वह हल कर सकता है। इस वजह से, वह वास्तविकता पर नियंत्रण की भावना रखता है।

वैज्ञानिक गतिविधि में सावधानी भी अवधारणाओं के दायरे, वर्गीकरण मानदंड, किसी भी विरोधाभास के लिए उन्मत्त असहिष्णुता का एक निरंतर विनिर्देश है। पलायन के ये सभी रूप वास्तविक समस्या से उस मानसिक स्थान में एक क्षैतिज उड़ान का प्रतिनिधित्व करते हैं, समस्या के उस हिस्से में जिसे हल करने की आवश्यकता नहीं है, या जो अपने आप हल हो जाएगा, या जिसे व्यक्ति हल करने में सक्षम है।

पलायन का एक अन्य रूप ऊर्ध्वाधर उड़ान है, अन्यथा बौद्धिकता, जिसमें इस तथ्य को समाहित किया गया है कि सोच और इस प्रकार समस्या का समाधान एक ठोस और विरोधाभासी, कठिन-से-नियंत्रित वास्तविकता से विशुद्ध रूप से मानसिक संचालन के क्षेत्र में स्थानांतरित हो जाता है, लेकिन मानसिक मॉडल ठोस वास्तविकता से छुटकारा पाने के लिए अब तक वास्तविकता से अमूर्त किया जा सकता है वास्तव में, एक स्थानापन्न वस्तु पर समस्या का समाधान, मॉडल पर, वास्तविकता में समाधान के साथ बहुत कम आम है। लेकिन नियंत्रण की भावना, यदि वास्तविकता पर नहीं, तो कम से कम मॉडल पर बनी रहती है। हालाँकि, मॉडलिंग में, सिद्धांत में, सामान्य रूप से आत्मा के दायरे में जाना इतना दूर जा सकता है कि वास्तविकता की दुनिया में वापस जाने का रास्ता, इसके विपरीत, भुला दिया जाता है।

एक संकेतक जिसके द्वारा जीवन के एक संकीर्ण स्पेक्ट्रम में होने की पूर्णता से प्रस्थान को पहचाना जाता है, चिंता, भय, चिंता की स्थिति है।

सबसे सामान्य प्रकार की देखभाल फंतासी है। एक अवरुद्ध इच्छा, एक आघात जो वास्तव में अनुभव किया गया है, स्थिति की अपूर्णता - यह उन कारणों का जटिल है जो एक कल्पना को जन्म देते हैं।

फ्रायड का मानना ​​था कि "सहज इच्छाओं ... को दो दिशाओं में समूहीकृत किया जा सकता है। ये या तो महत्वाकांक्षी इच्छाएं हैं जो व्यक्तित्व को ऊपर उठाने के लिए काम करती हैं, या कामुक हैं।"

महत्वाकांक्षी कल्पनाओं में, इच्छा की वस्तु स्वयं कल्पना करने वाला होता है। वह दूसरों द्वारा एक वस्तु के रूप में चाहा जाना चाहता है।

और कामुक रूप से रंगीन इच्छाओं में, वस्तु निकट या दूर के सामाजिक वातावरण से कोई और बन जाती है, कोई ऐसा व्यक्ति जो वास्तव में मेरी इच्छा का उद्देश्य नहीं हो सकता।

दिलचस्प ऐसी कल्पना है जैसे "उद्धार की कल्पना", जो एक ही समय में महत्वाकांक्षी और कामुक दोनों इच्छाओं को जोड़ती है। मनुष्य स्वयं को एक उद्धारकर्ता, एक उद्धारकर्ता के रूप में प्रस्तुत करता है।

फ्रायड के मरीज अक्सर ऐसे पुरुष होते थे, जो अपनी कल्पनाओं में उस महिला को बचाने की इच्छा रखते थे, जिसके साथ उनका सामाजिक पतन से घनिष्ठ संबंध था। फ्रायड और उनके रोगियों ने ओडिपस परिसर की शुरुआत तक इन कल्पनाओं की उत्पत्ति का विश्लेषण किया। उद्धार की कल्पनाओं की शुरुआत लड़के की प्यारी महिला, लड़के की माँ को अपने पिता से दूर करने, स्वयं पिता बनने और माँ को एक बच्चा देने की अचेतन इच्छा थी। मुक्ति की कल्पना अपनी माँ के लिए कोमल भावनाओं की अभिव्यक्ति है। फिर, ओडिपस परिसर के गायब होने और सांस्कृतिक मानदंडों की स्वीकृति के साथ, इन बचपन की इच्छाओं को दमित किया जाता है और फिर, पहले से ही वयस्कता में, वे खुद को पतित महिलाओं के उद्धारकर्ता के रूप में प्रकट करते हैं।

छुटकारे की कल्पना का प्रारंभिक प्रकटन परिवार में एक कठिन परिस्थिति से शुरू हो सकता है। पिता एक शराबी है, परिवार में शराब के नशे में मारपीट करता है, अपनी मां की पिटाई करता है। और फिर बच्चे के सिर में पिता की हत्या के विचारों की प्रस्तुति तक, निरंकुश पिता से मूल मां के उद्धार की तस्वीरें जीवन में आती हैं। यह दिलचस्प है कि ऐसे "उद्धारकर्ता" लड़के महिलाओं को अपनी पत्नियों के रूप में चुनते हैं, जो उनके अधीनता से उन्हें अपनी दुर्भाग्यपूर्ण मां की याद दिलाती हैं। पिता से विशुद्ध रूप से शानदार उद्धार बच्चे को अत्याचारी पिता की प्रमुख स्थिति के साथ पहचान करने से नहीं रोकता है। अपने जीवन में नई स्त्री के लिए, वह आमतौर पर एक अत्याचारी पति की तरह व्यवहार करेगा।

परंपरागत रूप से, निम्न प्रकार के स्थानांतरण को "पुराना अनुभव" कहा जा सकता है।

"सेकंड-हैंड अनुभव" संभव है यदि कोई व्यक्ति, कई कारणों से, उद्देश्य और व्यक्तिपरक दोनों के लिए, वर्तमान जीवन स्थिति "अभी और यहाँ" में अपनी ताकत और रुचियों को लागू करने का अवसर नहीं है। और फिर इच्छा का यह अनुभव उन स्थानापन्न वस्तुओं पर महसूस किया जाता है जो आस-पास हैं और जो इच्छा की वास्तविक वस्तु से जुड़ी हैं: किताबें, फिल्में। स्थानापन्न वस्तुओं पर, पुरानी वस्तुओं पर इच्छा की पूर्ति पूर्ण संतुष्टि नहीं देती है। इस इच्छा को बनाए रखा जाता है, बनाए रखा जाता है, लेकिन कोई इस स्थानापन्न स्थिति में फंस सकता है, क्योंकि "सेकंड-हैंड अनुभव" अधिक विश्वसनीय, सुरक्षित है।

स्थानांतरण इस तथ्य के कारण हो सकता है कि जाग्रत अवस्था में इच्छा की पूर्ति असंभव है। और तब इच्छा सपनों में साकार होती है। जब चेतना की सख्त सेंसरशिप सोती है। जाग्रत अवस्था में किसी इच्छा के दमन का कार्य कम या अधिक सफल हो सकता है। चूँकि सपने की सामग्री को याद किया जा सकता है और इस प्रकार चेतना को प्रकट किया जा सकता है, सपने की छवियां किसी प्रकार का प्रतिस्थापन, सिफर, वास्तविक इच्छाओं का प्रतीक हो सकती हैं।

सपने किसी चीज़ या किसी की कमी का अनुभव करने की तीक्ष्णता को दूर करने के लिए एक निश्चित मनोचिकित्सात्मक कार्य करते हैं।

साथ ही, संवेदी अभाव (केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में सूचना का अपर्याप्त प्रवाह) के कारण "दूसरे हाथ का अनुभव" संभव है।

केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में मानव सूचना के संवेदी प्रवाह में संबंधित संवेदी अंगों (दृश्य, श्रवण, स्वाद, त्वचा संवेदना) से आने वाली विभिन्न प्रकार की संवेदनाएं होती हैं। लेकिन दो प्रकार की संवेदनाएँ हैं, गतिज और संतुलन की भावना, जो, एक नियम के रूप में, जागरूकता के अधीन नहीं हैं, लेकिन फिर भी सामान्य संवेदी प्रवाह में अपना योगदान देती हैं। ये संवेदनाएं उन रिसेप्टर्स से आती हैं जो मांसपेशियों के ऊतकों को जन्म देती हैं। काइनेस्टेटिक संवेदना तब होती है जब मांसपेशियां सिकुड़ती या खिंचती हैं।

बाहर से जानकारी में तेज कमी से ऊब की स्थिति सुनिश्चित होती है। सूचना निष्पक्ष रूप से मौजूद हो सकती है, लेकिन यह माना नहीं जाता है क्योंकि यह दिलचस्प नहीं है। केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में सूचना के प्रवाह को सुनिश्चित करने के लिए एक ऊबा हुआ बच्चा क्या करता है? वह कल्पना करना शुरू कर देता है, और अगर वह नहीं जानता कि कैसे, कल्पना नहीं कर सकता है, तो वह अपने पूरे शरीर, स्पिन, स्पिन के साथ चलना शुरू कर देता है। इस प्रकार, यह केंद्रीय तंत्रिका तंत्र में गतिज संवेदनाओं का प्रवाह प्रदान करता है। आदेश और अनुनय अभी भी बैठने के लिए और सजा की धमकियां मदद करने के लिए बहुत कम हैं। बच्चे को जानकारी का प्रवाह प्रदान करने की आवश्यकता है। यदि वह अपने शरीर को हिला नहीं पाता है, तो वह अपने पैरों को लटकाए रखता है। यदि ऐसा नहीं किया जा सकता है, तो वह धीरे-धीरे, लगभग अगोचर रूप से, अपने शरीर को झुलाता है। इस प्रकार भावनात्मक आराम के एक निश्चित अनुभव की चेतना के लिए लापता उत्तेजनाओं का प्रवाह सुनिश्चित किया जाता है।

स्थानांतरण करना। इस तरह का स्थानांतरण दो स्थितियों की समानता के गलत सामान्यीकरण के परिणामस्वरूप होता है। पहले हुई प्राथमिक स्थिति में, कुछ भावनात्मक अनुभव, व्यवहारिक कौशल, लोगों के साथ संबंध विकसित किए गए हैं। और एक द्वितीयक, नई स्थिति में, जो कुछ मायनों में प्राथमिक के समान हो सकती है, ये भावनात्मक संबंध, व्यवहार कौशल, लोगों के साथ संबंध फिर से पुन: उत्पन्न होते हैं; साथ ही, चूँकि परिस्थितियाँ अभी भी एक-दूसरे से भिन्न हैं, इस हद तक कि बार-बार किया जाने वाला व्यवहार नई स्थिति के लिए अपर्याप्त हो जाता है, यह व्यक्ति को सही ढंग से आकलन करने और इस तरह नई स्थिति को पर्याप्त रूप से हल करने से भी रोक सकता है। स्थानांतरण (स्थानांतरण) के दिल में व्यवहार को दोहराने की प्रवृत्ति है जो पहले से उलझा हुआ है।

स्थानांतरण का कारण भावात्मक चुटकी, अविकसित अतीत के रिश्ते हैं।

कई मनोवैज्ञानिक स्थानांतरण को विक्षिप्त संक्रमण कहते हैं। एक बार नए क्षेत्रों में, नए समूहों में और नए लोगों के साथ बातचीत करते हुए, "विक्षिप्त" पुराने रिश्तों, रिश्तों के पुराने मानदंडों को नए समूहों में लाता है। वह, जैसा कि था, नए परिवेश से एक निश्चित व्यवहार की अपेक्षा करता है, अपने प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण और निश्चित रूप से, अपनी अपेक्षाओं के अनुसार व्यवहार करता है। इसी तरह की प्रतिक्रियाएँ नए वातावरण में उत्पन्न होती हैं। जिस व्यक्ति के साथ अमित्र व्यवहार किया जाता है, वह इस बारे में चिंतित हो सकता है, लेकिन सबसे अधिक संभावना है कि वह दयालु प्रतिक्रिया देगा। वह कैसे जानता है कि उसके प्रति शत्रुता सिर्फ एक स्थानांतरण त्रुटि है। स्थानांतरण सफल रहा, एहसास हुआ, अगर इसके विषय ने पुराने अनुभव को नई स्थिति में स्थानांतरित कर दिया। लेकिन यह दो बार सफल हुआ यदि स्थानांतरण विषय का पुराना अनुभव सामाजिक परिवेश पर, किसी अन्य व्यक्ति पर थोपा जाता है। यह वही है जो स्थानांतरण को डराता है, कि यह अधिक से अधिक नए लोगों को अपनी कक्षा में शामिल करता है।

लेकिन एक ऐसी स्थिति होती है जब इससे छुटकारा पाने के लिए स्थानांतरण की आवश्यकता होती है। मनोविश्लेषण की यही स्थिति है। मनोविश्लेषण का चिकित्सीय प्रभाव संक्रमण के सचेत उपयोग में सटीक रूप से निहित है।

मनोविश्लेषक अपने रोगी के लिए एक बहुत शक्तिशाली स्थानांतरण वस्तु है। वे सभी नाटक जो रोगी की आत्मा में होते हैं, जैसे कि मनोविश्लेषक के चित्र में स्थानांतरित हो जाते हैं, उस संबंध में जो मनोविश्लेषक और रोगी के बीच उत्पन्न होता है, और मनोविश्लेषणात्मक संबंध रोगी के जीवन में एक तंत्रिका संबंधी बिंदु में बदल जाता है। मुड़ना चाहिए; यदि ऐसा नहीं होता है, तो मनोविश्लेषण विफल हो जाता है। और इस कृत्रिम न्यूरोसिस के आधार पर, रोगी में मौजूद सभी न्यूरोटिक घटनाएं पुन: उत्पन्न होती हैं। इसी कृत्रिम विक्षिप्तता के आधार पर उन्हें इस युग्मक के सम्बन्धों में अप्रचलित हो जाना चाहिए।

स्थानांतरण के कई रूप और अभिव्यक्तियाँ हैं, लेकिन संक्षेप में किसी भी हस्तांतरण का आधार अवास्तविक वस्तुओं के साथ अचेतन इच्छाओं की "बैठक" है, उनके विकल्प के साथ। इसलिए एक स्थानापन्न वस्तु पर एक प्रामाणिक और ईमानदार अनुभव की असंभवता। इसके अलावा, वस्तुओं के एक बहुत ही संकीर्ण वर्ग पर निर्धारण अक्सर देखा जाता है। नई स्थितियों और नई वस्तुओं को अस्वीकार कर दिया जाता है या उनमें व्यवहार के पुराने रूप और पुराने दृष्टिकोण पुन: पेश किए जाते हैं। व्यवहार रूढ़िवादी, कठोर, और भी कठिन हो जाता है।

प्रतिसंक्रमण - विश्लेषक के व्यक्तित्व और विशेष रूप से उसके स्थानांतरण के लिए विश्लेषक की अचेतन प्रतिक्रियाओं का एक सेट।

स्थानांतरण कार्य। रक्षा तंत्र के साथ काम करने की मुख्य दिशा स्वयं में उनकी उपस्थिति के बारे में निरंतर जागरूकता है।

विस्थापन का एक संकेतक यह है कि मेरी आक्रामकता और आक्रोश को दूर करने की वस्तुएं, एक नियम के रूप में, ऐसे व्यक्ति हैं जिन पर क्रोध और आक्रोश स्थानांतरण के वाहक के लिए खतरनाक नहीं है। जो अपराधी सामने आया है, उसके खिलाफ जो आक्रोश या आक्रामकता पैदा हुई है, उसे वापस करने के लिए जल्दबाजी करने की जरूरत नहीं है। सबसे पहले, सवाल पूछना बेहतर है: "मुझमें इतना बुरा क्या है?"

अन्य प्रकार के स्थानांतरण के साथ, इसके बारे में जागरूकता की आवश्यकता होती है कि मैं वास्तविक दुनिया में क्या टालता हूं, मेरे हित कितने विविध हैं, मेरे स्नेह की वस्तुएं।

युक्तिकरण और रक्षात्मक तर्क। मनोविज्ञान में, "तर्कसंगतता" की अवधारणा को मनोविश्लेषक ई। जोन्स द्वारा 1908 में पेश किया गया था, और बाद के वर्षों में इसने जोर पकड़ लिया और न केवल मनोविश्लेषकों, बल्कि मनोविज्ञान के अन्य स्कूलों के प्रतिनिधियों के कार्यों में इसका लगातार उपयोग किया जाने लगा।

एक रक्षात्मक प्रक्रिया के रूप में युक्तिकरण इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति झूठी व्याख्या के लिए मौखिक और पहली नज़र में तार्किक निर्णयों और निष्कर्षों का आविष्कार करता है, अपनी कुंठाओं का औचित्य, असफलताओं, असहायता, अभाव या अभाव के रूप में व्यक्त किया जाता है। युक्तिकरण के लिए तर्कों का चुनाव मुख्य रूप से एक अवचेतन प्रक्रिया है। बहुत अधिक हद तक, युक्तिकरण की प्रक्रिया की प्रेरणा अवचेतन है। आत्म-औचित्य या रक्षात्मक तर्क-वितर्क की प्रक्रिया के वास्तविक उद्देश्य अचेतन रहते हैं, और उनके बजाय, मानसिक रक्षा करने वाला व्यक्ति अपने कार्यों, मानसिक अवस्थाओं, कुंठाओं को सही ठहराने के लिए अभिप्रेरणा, स्वीकार्य तर्कों का आविष्कार करता है। रक्षात्मक तर्क इसकी प्रेरणा की अनैच्छिक प्रकृति और विषय के दृढ़ विश्वास से सचेत धोखे से भिन्न होता है कि वह सच कह रहा है। विभिन्न "आदर्शों" और "सिद्धांतों", उदात्त, सामाजिक रूप से मूल्यवान उद्देश्यों और लक्ष्यों को आत्म-औचित्यपूर्ण तर्कों के रूप में उपयोग किया जाता है। युक्तिकरण एक व्यक्ति के स्वाभिमान को उस स्थिति में बनाए रखने का एक साधन है जिसमें उसकी आत्म-अवधारणा का यह महत्वपूर्ण घटक कम होने का खतरा है। यद्यपि एक व्यक्ति निराशाजनक स्थिति की शुरुआत से पहले ही आत्म-औचित्य की प्रक्रिया शुरू कर सकता है, अर्थात अग्रिम मानसिक सुरक्षा के रूप में, हालांकि, निराशाजनक घटनाओं की शुरुआत के बाद युक्तिकरण के अधिक मामले हैं, जो स्वयं विषय के कार्य हो सकते हैं। दरअसल, चेतना अक्सर व्यवहार को नियंत्रित नहीं करती है, लेकिन उन व्यवहारिक कृत्यों का अनुसरण करती है जिनमें एक अवचेतन होता है और इसलिए, सचेत रूप से अनियमित प्रेरणा होती है। हालाँकि, अपने स्वयं के कार्यों को महसूस करने के बाद, इन कार्यों को समझने के लक्ष्य के साथ, युक्तिकरण प्रक्रियाएँ प्रकट हो सकती हैं, उन्हें एक ऐसी व्याख्या देना जो किसी व्यक्ति के स्वयं के विचार, उसके जीवन सिद्धांतों, उसकी आदर्श आत्म-छवि के अनुरूप हो।

पोलिश शोधकर्ता के। ओबुखोव्स्की अच्छे लक्ष्यों की रक्षा की आड़ में सच्चे उद्देश्यों को छिपाने का एक क्लासिक उदाहरण देते हैं - एक भेड़िया और भेड़ के बच्चे के बारे में एक कहानी: "शिकारी भेड़िया" कानून के बारे में परवाह करता है "और, एक भेड़ के बच्चे को देखकर धारा, उस सजा के औचित्य की तलाश करने लगी जिसे वह पूरा करना चाहता था। भेड़िये के तर्कों को नकारते हुए मेमना सक्रिय रूप से अपना बचाव कर रहा था, और भेड़िया कुछ भी नहीं छोड़ने वाला लग रहा था जब वह अचानक इस निष्कर्ष पर पहुंचा भेड़ का बच्चा निस्संदेह इस तथ्य के लिए दोषी था कि वह, भेड़िया, भूख महसूस करता था। भूख वास्तव में भोजन की दृष्टि से प्रकट होती है। भेड़िया अब मेमने को सुरक्षित रूप से खा सकता है। इसकी कार्रवाई उचित और वैध है। "

बहुत मजबूत सुपररेगो वाले लोगों में सुरक्षात्मक उद्देश्य प्रकट होते हैं, जो एक ओर, वास्तविक उद्देश्यों को साकार करने की अनुमति नहीं देता है, लेकिन दूसरी ओर, इन उद्देश्यों को कार्रवाई की स्वतंत्रता देता है, उन्हें महसूस करने की अनुमति देता है। लेकिन एक सुंदर, सामाजिक रूप से स्वीकृत पहलू के तहत; या एक वास्तविक असामाजिक मकसद की ऊर्जा का हिस्सा सामाजिक रूप से स्वीकार्य लक्ष्यों पर खर्च किया जाता है, कम से कम, यह धोखा देने वाली चेतना को लगता है।

इस प्रकार के युक्तिकरण की व्याख्या दूसरे तरीके से की जा सकती है। अचेतन यह शालीनता और सामाजिक आकर्षण के वस्त्र में स्वयं और सुपर-सेल्फ की सख्त सेंसरशिप के सामने पेश करके अपनी इच्छाओं को महसूस करता है।

स्वयं के लिए और दूसरों के लिए युक्तिकरण। एक रक्षात्मक प्रक्रिया के रूप में, युक्तिकरण पारंपरिक रूप से (ई. जोन्स द्वारा उपर्युक्त लेख से शुरू) आत्म-औचित्य, व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक आत्म-रक्षा की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया गया है। ज्यादातर मामलों में, हम वास्तव में ऐसे रक्षात्मक तर्कों का पालन करते हैं, जिन्हें स्वयं के लिए तर्कसंगतता कहा जा सकता है।

जिस वस्तु के लिए वह असफल प्रयास करता है, उसके मूल्य को कम करके, एक व्यक्ति अपने लिए इस अर्थ में तर्कसंगत बनाता है कि वह आत्म-सम्मान, अपने स्वयं के सकारात्मक विचार को संरक्षित करने का प्रयास करता है, और सकारात्मक विचार को संरक्षित करने के लिए भी, अपने में राय, दूसरों के पास उनके व्यक्तित्व के बारे में है। रक्षात्मक तर्क के माध्यम से, वह अपने और महत्वपूर्ण लोगों के सामने अपना "चेहरा" बचाना चाहता है। ऐसी स्थिति का प्रोटोटाइप कल्पित "द फॉक्स एंड द ग्रेप्स" है। वांछित अंगूर प्राप्त करने में असमर्थ, लोमड़ी अंततः अपने प्रयासों की निरर्थकता को समझती है और मौखिक रूप से अपनी अधूरी आवश्यकता को "बात" करना शुरू कर देती है: अंगूर हरे और आम तौर पर हानिकारक होते हैं, और क्या मुझे यह चाहिए?!

हालांकि, एक व्यक्ति व्यक्तियों और संदर्भ समूहों दोनों के साथ पहचान करने में सक्षम है। सकारात्मक पहचान के मामलों में, एक व्यक्ति उन व्यक्तियों या समूहों के पक्ष में युक्तिकरण के तंत्र का उपयोग कर सकता है जिनके साथ वह कुछ हद तक पहचाना जाता है, यदि बाद वाला खुद को निराशाजनक स्थिति में पाता है।

पहचान की वस्तुओं के रक्षात्मक औचित्य को दूसरों के लिए युक्तिकरण कहा जाता है। बच्चे के पक्ष में माता-पिता द्वारा दी गई युक्तिकरण, आंतरिककरण के माध्यम से, स्वयं के लिए आंतरिक युक्तिकरण में बदल जाते हैं। इस प्रकार, दूसरों के लिए युक्तिकरण आनुवंशिक रूप से स्वयं के लिए युक्तिकरण की अपेक्षा करता है, हालांकि मास्टरिंग भाषण की अवधि की शुरुआत से, निराशाजनक स्थितियों में होने के कारण, बच्चा अपने पक्ष में युक्तिकरण का आविष्कार कर सकता है। दूसरों के लिए युक्तिकरण का तंत्र पहचान के अनुकूली तंत्र पर आधारित है, और बाद में, आमतौर पर अंतर्मुखता के तंत्र से निकटता से संबंधित या आधारित होता है।

प्रत्यक्ष युक्तिकरण में यह तथ्य शामिल है कि एक निराश व्यक्ति, रक्षात्मक तर्कों को अंजाम देता है, हताशा करने वाले के बारे में और खुद के बारे में बोलता है, खुद को सही ठहराता है, हताशा की शक्ति को कम आंकता है। यह एक युक्तिकरण है जिसमें आम तौर पर व्यक्ति वास्तविक चीजों और संबंधों के घेरे में रहता है।

अप्रत्यक्ष युक्तिकरण। एक निराश व्यक्ति युक्तिकरण के तंत्र का उपयोग करता है, लेकिन ऐसी वस्तुएँ और प्रश्न जो सीधे तौर पर उसके निराश करने वालों से संबंधित नहीं होते हैं, उसके विचारों की वस्तु बन जाते हैं। यह माना जाता है कि अवचेतन मानसिक प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप, ये वस्तुएं और कार्य एक प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करते हैं। किसी व्यक्ति के लिए उनके साथ काम करना आसान होता है, वे तटस्थ होते हैं और व्यक्तित्व के संघर्षों और कुंठाओं को सीधे प्रभावित नहीं करते हैं। ऐसे मामले में प्रत्यक्ष युक्तिकरण दर्दनाक होगा, जिससे नई कुंठाएं पैदा होंगी। इसलिए, निराशाओं और संघर्षों की वास्तविक सामग्री अवचेतन रूप से दमित होती है और चेतना के क्षेत्र में उनका स्थान मानस की तटस्थ सामग्री द्वारा कब्जा कर लिया जाता है।

नतीजतन, प्रत्यक्ष (या "तर्कसंगत") रक्षात्मक तर्क से अप्रत्यक्ष (या अप्रत्यक्ष, "तर्कहीन") युक्तिकरण के संक्रमण में, दमन या दमन का तंत्र एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

4. किशोरावस्था में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की विशेषताएं।

अब आइए उदाहरणों का उपयोग करके किशोरावस्था में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की विशेषताओं पर विचार करें।

युवा प्रतिगमन के उदाहरण मशहूर हस्तियों को आदर्श बनाने की उनकी प्रवृत्ति है; व्यवहार की अस्पष्टता, इसके उतार-चढ़ाव एक चरम से दूसरे तक।

स्थानांतरण करना। एक प्रकार का स्थानांतरण प्रत्याहार है, जिसका सबसे सामान्य प्रकार फंतासी है। सुरक्षात्मक फंतासी प्रतीकात्मक रूप से अवरुद्ध इच्छा को संतुष्ट करती है: “यह कहा जा सकता है कि खुश कभी कल्पना नहीं करते हैं, केवल असंतुष्ट ही करते हैं। असंतुष्ट इच्छाएँ कल्पनाओं की प्रेरक शक्तियाँ हैं, प्रत्येक कल्पना इच्छा की अभिव्यक्ति है, वास्तविकता का एक प्रमाण है जो किसी तरह व्यक्ति को संतुष्ट नहीं करता है।

एक किशोर में जो नाराज था, जैसा कि उसे लगता है, अवांछनीय रूप से, अपराध उस स्थिति की पुनर्व्याख्या करता है जहां वह था, जैसा कि दूसरों द्वारा नाराज किया गया था। और फिर अपने "दिवास्वप्नों" में वह कल्पना करता है कि वह कैसे मरता है, वे उसे दफनाते हैं और शोक मनाते हैं। उनकी मृत्यु से, हर कोई समझता है कि उन्होंने किसे नाराज किया। इस प्रकार, फंतासी में, आत्म-पुष्टि का कार्य होता है और वांछित संबंध का निर्माण होता है, जहां वस्तु स्वयं किशोर होती है।

अगले प्रकार के स्थानांतरण को सशर्त रूप से "सेकंड-हैंड एक्सपीरियंस" कहा जा सकता है: यदि कोई व्यक्ति, वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक कारणों से, अपनी इच्छाओं और रुचियों को "यहाँ और अभी" महसूस करने का अवसर नहीं देता है।

एक किशोर समुद्र का सपना देखता है, एक नाविक, समुद्री कप्तान बनना चाहता है। लेकिन एक सपने के पूरा होने के अवसर नहीं हैं: समुद्र बहुत दूर है, पैसा नहीं है, कोई युवा है, बहुत पढ़ना है, लेकिन कोई नहीं चाहता है। फिर यह इच्छा स्थानापन्न वस्तुओं पर महसूस की जाती है: समुद्र के बारे में किताबें, समुद्र में रोमांच के बारे में फिल्में। हालांकि पूर्ण संतुष्टि नहीं होती है, यह बनी रहती है, शायद लंबे समय के लिए भी, क्योंकि। इस प्रकार स्थिति नियंत्रित और सुरक्षित।

जाग्रत अवस्था में असंभव होने पर सपने में भी स्थानांतरण किया जा सकता है। एक किशोर कामुक दृश्यों का सपना देखता है, अक्सर वे अनैच्छिक स्खलन के साथ समाप्त होते हैं।

समान स्थितियों के गलत सामान्यीकरण के परिणामस्वरूप होने वाले स्थानांतरण को स्थानांतरण कहा जाता है। यह पदों की असमानता की स्थितियों में पहले से स्थापित व्यवहार को दोहराने की प्रवृत्ति पर आधारित है।

छात्र नए को स्थानांतरित करता है, किसी भी तरह से दोषी शिक्षक, पिछले शिक्षकों के साथ शत्रुतापूर्ण संबंध नहीं। नया शिक्षक छात्र से मिलता है, वह अपने साथियों के पापों का भुगतान करता है। स्कूल के प्रति संचित सामान्य नकारात्मक रवैये के कारण छात्रों द्वारा शत्रुतापूर्ण दृष्टिकोण स्थानांतरित किया जाता है - और यह स्थानांतरण में सामान्यीकरण का भ्रम है - सभी शिक्षक।

युक्तिकरण प्रश्नों के प्रतिबिंब में प्रकट होता है "क्यों जीना है अगर जल्दी या बाद में आप मर जाते हैं?"। तब वे साथ आते हैं और जीवन को अर्थ देते हैं, और कुछ, इसके विपरीत, इस मुद्दे के बारे में सोचने से इनकार करते हैं।

अगले प्रकार की मनोवैज्ञानिक रक्षा विडंबना है। एक किशोर, अपनी दोहरी स्थिति के परिणामस्वरूप: एक बच्चा नहीं है, लेकिन अभी तक एक वयस्क नहीं है, बचपन और वयस्कों दोनों का विडंबनापूर्ण व्यवहार करता है। किशोर उन भूमिकाओं के बारे में विडंबनापूर्ण है जो वयस्क उस पर थोपते हैं, और जीवन के बारे में अपने पुराने जमाने के विचारों के साथ। इस प्रकार, वह वयस्कों के साम्राज्यवाद पर काबू पा लेता है।

यदि हम स्कूली पाठों में प्रयुक्त सुरक्षा को लें तो आर. प्लुतचिक, जी. केलरमैन, एच.आर. कॉन्टे का मानना ​​है कि इन तंत्रों की अपनी विशेषताएं और मौखिक अभिव्यक्ति है। उन्होंने एक उदाहरण के रूप में एक ऐसी स्थिति में रक्षा तंत्र की विशेषताओं का हवाला दिया जहां एक किशोर ने एक अधूरे कार्य के लिए शिक्षक का अपमान किया (रक्षा का कार्य क्रोध की भावना के साथ आता है)। हमारे काम में, हम केवल कुछ रक्षा तंत्र प्रस्तुत करते हैं।

प्रतिस्थापन - "किसी भी चीज़ पर हमला करें जो इसका प्रतिनिधित्व करता है"। रिएक्शन: "हमारी टीचर की एक बहुत ही घटिया बेटी है।"

प्रोजेक्शन - "इसे दोष दें।" प्रतिक्रिया: "मेरे शिक्षक मुझसे नफरत करते हैं", "हम सभी अपने शिक्षक से खुश नहीं हैं।"

युक्तिकरण - "अपने आप को सही ठहराओ।" प्रतिक्रिया: "वह बहुत गुस्से में है क्योंकि वह बुरे मूड में है।"

इसमें कोई संदेह नहीं है कि रक्षा तंत्र आमतौर पर "जीवन में असुरक्षित महसूस करने वाले" व्यक्ति में विकसित होता है। एक आत्मनिर्भर व्यक्ति मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के नकारात्मक प्रभाव से सबसे अधिक सफलतापूर्वक मुक्त होता है और उनकी घटना के प्रति कम "संवेदनशील" होता है। सुरक्षात्मक तंत्र की पैथोलॉजिकल कार्रवाई से मुक्ति का सबसे महत्वपूर्ण तरीका व्यक्तित्व का अभिन्न विकास, इसकी आत्म-जागरूकता, साथ ही संभावनाओं के लिए पर्याप्त जीवन परिप्रेक्ष्य का गठन है। और इसलिए हमने लगभग 20 प्रकार के मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्रों का वर्णन किया है।

5. सुरक्षात्मक बनाने के मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक साधन

किशोरों में व्यक्तित्व के तंत्र।

इस बात को ध्यान में रखते हुए कि अधिकांश वैज्ञानिक स्रोतों में किशोरावस्था को किसी व्यक्ति के ऑन्टोजेनेटिक विकास में सबसे तनावपूर्ण और संघर्ष की अवधि माना जाता है, कुछ मानदंड निर्धारित किए गए हैं जो कठिन परिस्थितियों के उभरने में योगदान कर सकते हैं और जिन पर विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है मुकाबला व्यवहार के मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन पर निर्माण कार्य करते समय: शारीरिक और शारीरिक विशेषताएं; किशोरों की मानसिक स्थिति; भावनात्मक-वाष्पशील क्षेत्र की विशेषताएं; गतिविधि और व्यवहार के उद्देश्य; वयस्कता की भावना (स्वतंत्रता की आवश्यकता, आत्म-पुष्टि); एक किशोर का चरित्र निर्माण (विचलन); मनमौजी विशेषताएं; व्यक्तिगत प्रतिबिंब। उम्र के मुख्य संकेतकों को भी ध्यान में रखा जाता है (विकास की सामाजिक स्थिति; प्रमुख प्रकार की गतिविधि; मुख्य मानसिक नियोप्लाज्म।

इस तथ्य के आधार पर कि किसी व्यक्ति की आधुनिक मानवतावादी अवधारणा में उसे एक अस्तित्वगत (स्वतंत्र, स्वतंत्र, मुक्त) प्राणी के रूप में माना जाता है और अस्तित्वगत आयाम की मुख्य विशेषता स्वतंत्रता है, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक सहायता के लिए एक विशेष गतिविधि के निर्माण का मुख्य लक्ष्य एक निष्क्रिय स्थिति "पीड़ित" और "उपभोक्ता" से एक सक्रिय स्थिति में एक किशोरी के क्रमिक हस्तांतरण में देखा जाता है - समस्याओं को हल करने के लिए गतिविधि का विषय, एक स्वायत्त अस्तित्व, स्वतंत्र, किसी के भाग्य का रचनात्मक निर्माण और दुनिया के साथ संबंध . यह मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन की शब्दार्थ और गतिविधि की गतिशीलता है।

मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन एक विशेष शिक्षा तकनीक है जो शिक्षा और परवरिश के पारंपरिक तरीकों से अलग है जिसमें यह एक बच्चे और एक वयस्क के बीच बातचीत और बातचीत की प्रक्रिया में सटीक रूप से किया जाता है और इसमें पसंद की स्थिति में बच्चे का आत्मनिर्णय शामिल होता है। , उसके बाद उसकी समस्या का एक स्वतंत्र, रचनात्मक समाधान। मुकाबला करने का मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक महत्व एक किशोर को स्थिति की आवश्यकताओं के लिए अधिक प्रभावी ढंग से अनुकूलित करने में मदद करना है, जिससे वह इसमें महारत हासिल कर सके, स्थिति के तनावपूर्ण प्रभाव को कम कर सके, रचनात्मक प्रक्रिया कर सके और अपनी खुद की जीवन कहानी का एक सक्रिय निर्माता बन सके।

इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन, शैक्षिक वातावरण के मुख्य संसाधनों में से एक होने के नाते, ऐसी शिक्षा के निर्माण के लिए समाज की आवश्यकता का एहसास करना संभव बनाता है जिसमें छात्र स्वयं के आत्म-निर्माण के तंत्र में महारत हासिल कर सकें। अर्थात्, शैक्षिक मनोवैज्ञानिक को किशोरों को अपने स्वयं के जीवन के रचनात्मक लेखक बनने की इच्छा का समर्थन करने के लिए कहा जाता है, जिस स्थिति और संसाधनों का उपयोग करके वे अपने अस्तित्व के हर पल में होते हैं। कुछ शर्तों के तहत, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक गतिविधियों में, यह प्रतिभा निश्चित रूप से प्रकट होती है। इसके अलावा, यह प्रतिभा अपने और अपने जीवन के आत्म-निर्माण में योगदान दे सकती है।

शैक्षिक वातावरण के विकासशील संसाधनों के आधार पर ही रचनात्मक मुकाबला रणनीतियों का विकास संभव है। उनमें से एक मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन है, जिसे रणनीति विकसित करने, आकार देने और शिक्षित करने के आधार पर कार्य करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन की विकासात्मक रणनीति को ऐसी स्थितियाँ बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है जो कठिन जीवन स्थितियों वाले किशोरों के रचनात्मक मैथुन के विकास को प्रोत्साहित करती हैं। मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन की रचनात्मक रणनीति को किशोरों में जीवन की कठिनाइयों को दूर करने के लिए रचनात्मक सामाजिक कौशल के निर्माण में सहायता करनी चाहिए। जीवन-निर्माण के लिए तत्परता को शिक्षित करने के उद्देश्य से शैक्षिक मनोवैज्ञानिकों की ओर से एक परवरिश की रणनीति एक निर्देशित प्रभाव है।

शिक्षक-मनोवैज्ञानिक के सभी कार्यों में वयस्कों (शिक्षकों, शिक्षकों, माता-पिता) के साथ शिक्षा, परामर्श, प्रशिक्षण गतिविधियों और जीवन की कठिनाइयों से रचनात्मक रूप से निपटने के लिए किशोरों की क्षमताओं को विकसित करने के उद्देश्य से कार्यक्रमों के संयुक्त विकास के साथ बातचीत शामिल है। वयस्कों और किशोरों के साथ एक शिक्षक-मनोवैज्ञानिक के सभी कार्यों में प्रेरक-व्यक्तिगत और संज्ञानात्मक-व्यवहार घटकों का विकास शामिल है, जिसका मूल रचनात्मकता (प्रतिभा) का तंत्र है। एक किशोरी की रचनात्मकता (प्रतिभा, वी.वी. क्लिमेंको के अनुसार) के "अंतर्निहित" तंत्र के सभी घटक: (ऊर्जा क्षमता, भावनात्मक-वाष्पशील क्षेत्र, संज्ञानात्मक, व्यवहार संबंधी घटक) इन घटकों के अनुरूप हैं। हम कह सकते हैं कि रचनात्मकता, प्रतिभा का तंत्र (सरलता I का तंत्र) व्यक्तित्व का एक आंतरिक ट्रिगर तंत्र है)। अपने पारंपरिक पदनाम में केवल "प्रतिभा का तंत्र" कठिनाइयों पर काबू पाने में "प्रतिभाशाली", किसी के जीवन के "प्रतिभाशाली" संरेखण, किसी के वार्ड के साथ "प्रतिभाशाली" बातचीत में योगदान दे सकता है।

केवल शैक्षणिक सहायक गतिविधियों का ऐसा उन्मुखीकरण किशोरों की जीवन रचनात्मकता में योगदान कर सकता है।

किशोरों के मैथुन व्यवहार के मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन के साथ, कार्यों के मुख्य समूह कार्यान्वित किए जाते हैं:

शैक्षिक। उनमें किशोरों के प्रेरक-संज्ञानात्मक विकास पर अस्तित्व-अर्थ-संबंधी मुद्दों पर बातचीत और बातचीत शामिल हैं।

विकसित करना, आकार देना। प्रतिबिंब के विकास के उद्देश्य से, रचनात्मकता के तंत्र का बोध, कठिनाइयों पर काबू पाने के लिए जीवन-निर्माण की रणनीतियों का विकास।

पालन ​​पोषण। किशोरों के व्यक्तित्व की शक्तियों की वास्तविकता के कारण पारस्परिक संपर्क को अनुकूलित करने के उद्देश्य से। लक्ष्यों को प्राप्त करने में दृढ़ता और दृढ़ता और गतिविधि की शिक्षा।

किशोरों के साथ मनोवैज्ञानिक कार्य का आयोजन करते समय, व्यवहार का मुकाबला करने के लिए उन्हें रणनीति सिखाने पर ध्यान देना आवश्यक है।

परिवार की भलाई की परवाह किए बिना सभी किशोरों को सिखाया जाना चाहिए कि उत्पादक संज्ञानात्मक और व्यवहारिक मुकाबला करने की रणनीतियों का उपयोग कैसे करें।

किशोरों को प्रभावी मैथुन व्यवहार सिखाते समय, सामाजिक समर्थन प्राप्त करने की उनकी क्षमता के विकास के साथ-साथ प्रभावी समस्या समाधान और भावनात्मक स्व-नियमन तकनीकों पर जोर दिया जाना चाहिए।

इस प्रकार, किशोरों के मैथुन व्यवहार के मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन पर काम के दौरान, ऐसी स्थितियों की पहचान की गई जो मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन की प्रभावशीलता सुनिश्चित करती हैं:

क) संगठनात्मक और शैक्षणिक (शैक्षिक वातावरण के विकासशील संसाधनों का संवर्धन);

बी) मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक (सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण व्यक्तिगत गुणों के विकास के आधार पर जीवन रचनात्मकता की इच्छा का गठन)। यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि शैक्षणिक सहायता को किशोरों के लिए स्कूल की कठिन परिस्थितियों से उबरने के लिए रचनात्मक रणनीतियों के विकास को सुनिश्चित करना चाहिए। किशोरों के व्यवहार पर काबू पाने को एक सचेत, तर्कसंगत व्यवहार माना जाता है जिसका उद्देश्य एक कठिन स्थिति को उसके बाद के सकारात्मक संकल्प के साथ बदलना है। काबू पाने का मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक महत्व किशोर को स्थिति की आवश्यकताओं के लिए अधिक प्रभावी ढंग से अनुकूलित करने में मदद करना है, जिससे वह इसमें महारत हासिल कर सके, इसे बदलने की कोशिश कर सके, इसे वश में कर सके और इस तरह स्थिति के तनावपूर्ण प्रभाव को कम कर सके। रचनात्मक मुकाबला करने का मुख्य कार्य किशोरों की भलाई, शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य और सामाजिक संबंधों के साथ संतुष्टि को सुनिश्चित करना और बनाए रखना है।

उद्देश्य: शिक्षकों को किशोरों के मनोवैज्ञानिक संरक्षण के तंत्र की विशेषताओं से परिचित कराना।

ऐतिहासिक संदर्भ

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा प्रक्रियाओं और तंत्रों की एक प्रणाली है जिसका उद्देश्य विषय की एक बार प्राप्त (या खोई हुई) सकारात्मक स्थिति को संरक्षित करना है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र का वर्गीकरण

आधुनिक शोधकर्ताओं के बीच इस मुद्दे पर ज्ञात रक्षा तंत्रों की संख्या पर कोई सहमति नहीं है। ए। फ्रायड का मोनोग्राफ पंद्रह तंत्रों का वर्णन करता है। 1975 में अमेरिकन साइकियाट्रिक एसोसिएशन द्वारा प्रकाशित डिक्शनरी ऑफ साइकेट्री में, तेईस। B. A. Marshanin मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की निम्नलिखित टाइपोलॉजी देता है:

मैं वर्गीकरण

सुरक्षात्मक (आदिम, अपरिपक्व, सरल)।

लक्ष्य सूचना को चेतना में प्रवेश करने से रोकना है:

• विभाजित करना(इन्सुलेशन);
• अनुमान(स्थानांतरण करना);
• निषेध;
• पहचान।

निश्चित - अधिक परिपक्व।

लक्ष्य जानकारी को विकृत करने की अनुमति देना है:

• उच्च बनाने की क्रिया;
• युक्तिकरण;
• परोपकारिता;
• हास्य।

द्वितीय वर्गीकरण

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र जो चिंता के स्तर को कम करते हैं, लेकिन आग्रह की प्रकृति को नहीं बदलते हैं:

• भीड़ हो रही है(दमन);
• अनुमान(स्थानांतरण करना);
• पहचान;
• रद्द(रद्द करना);
• इन्सुलेशन(विभाजित करना);
• निषेध(व्यवहार और चेतना में अवरोध)।

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र जो चिंता के स्तर को कम करते हैं, लेकिन आग्रह की प्रकृति को बदलते हैं:

• ऑटो-आक्रामकता (खुद पर दुश्मनी मोड़ना);
• प्रत्यावर्तन (विपरीत लोगों के लिए आवेगों और भावनाओं का परिवर्तन);
• प्रतिगमन;
• उच्च बनाने की क्रिया।

किशोरावस्था के दौरान, जटिल जैवसामाजिक प्रक्रियाएं होती हैं। किशोर भावनात्मक तनाव के स्पष्ट प्रभाव का अनुभव करते हैं। इस संबंध में, किशोरावस्था को अक्सर अद्वितीय विकासात्मक तनाव के चरण के रूप में देखा जाता है। यौवन में शारीरिक और मनोवैज्ञानिक परिवर्तनों से जुड़े तनाव अत्यधिक स्पष्ट हैं। वृद्ध लोगों की तुलना में किशोर तनाव के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं, जीवन की विभिन्न घटनाओं और परिवर्तनों के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं। युवावस्था में उसके साथ हो रहे परिवर्तनों के बारे में एक किशोर द्वारा जागरूकता तनावपूर्ण है और आंतरिक अनिश्चितता पैदा करती है, रक्षा तंत्र को संगठित करती है। किशोर सामाजिक परिवेश के तनावपूर्ण, नकारात्मक प्रभाव से खुद को बचाते हैं।

किशोरों की मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र का विवरण।

“हम शिक्षकों से नहीं कहते हैं, इसे किसी न किसी रूप में करें; हम उनसे कहते हैं: उन मानसिक घटनाओं के नियमों का अध्ययन करें जिन्हें आप नियंत्रित करना चाहते हैं, और इन कानूनों और उन परिस्थितियों के अनुसार कार्य करें जिनमें आप उन्हें लागू करना चाहते हैं। न केवल ये परिस्थितियाँ असीम रूप से भिन्न हैं, बल्कि विद्यार्थियों के स्वभाव भी एक दूसरे से मिलते जुलते नहीं हैं। क्या शिक्षित व्यक्तियों के पालन-पोषण में इस तरह की विभिन्न परिस्थितियों को देखते हुए, किसी भी सामान्य शैक्षिक व्यंजनों को निर्धारित करना संभव है? (केडी उशिन्स्की)

"शिक्षा की पद्धति रूढ़िबद्ध निर्णयों और यहाँ तक कि एक अच्छे खाके की अनुमति नहीं देती है।" ( जैसा। मकारेंको)

साहित्य।

1. बुडासी एस.ए. व्यक्तित्व के सुरक्षात्मक तंत्र। एम।, 1998
2. ग्रानोव्सकाया आर.एम., निकोलसकाया आई.एम. व्यक्ति का संरक्षण: मनोवैज्ञानिक तंत्र। सेंट पीटर्सबर्ग: ज्ञान, 1999
3. कमेंस्काया वी.जी. संघर्ष की संरचना में मनोवैज्ञानिक संरक्षण और प्रेरणा। सेंट पीटर्सबर्ग: डेटस्टो-प्रेस, 1999।
4. किर्शबाम ई.आई., एरेमीवा ए.आई. मनोवैज्ञानिक सुरक्षा। - तीसरा संस्करण। - अर्थ; सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2005
5. मलिकोवा टी.वी., मिखाइलोव एल.ए., सोलोमिन वी.पी., शत्रुवॉय ओ.वी. मनोवैज्ञानिक सुरक्षा: निर्देश और विधियाँ: पाठ्यपुस्तक। सेंट पीटर्सबर्ग: भाषण, 2008
6. ममायचुक आई.आई., स्मिर्नोवा एम.आई. व्यवहार संबंधी विकार वाले बच्चों और किशोरों को मनोवैज्ञानिक सहायता। सेंट पीटर्सबर्ग: भाषण, 2010
7. निकोल्सकाया आई.एम., ग्रानोव्सकाया आर.एम. बच्चों में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा। सेंट पीटर्सबर्ग: भाषण, 2006
8. रोमानोवा ई.एस., ग्रीबेनिकोव एल.आर. मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र: उत्पत्ति, कार्यप्रणाली, निदान। माइतिशी, 1996
9. सेमेनका एस.आई. समाज में बच्चे का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुकूलन। सुधारक और विकासात्मक वर्ग। एम .: आर्कटी, 2006
10. सुब्बोटिना एल.यू. मनोवैज्ञानिक सुरक्षा। यारोस्लाव: विकास अकादमी: अकादमी होल्डिंग, 2000
11. फ्रायड ए मनोविज्ञान "मैं" और सुरक्षात्मक तंत्र। एम .: "शिक्षाशास्त्र - प्रेस", 1993

परिचय

सुरक्षा तंत्र

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

किशोरावस्था एक विशेष, महत्वपूर्ण अवधि है। यह इस उम्र में है कि व्यक्तित्व निर्माण की एक सक्रिय प्रक्रिया होती है, इसकी जटिलता, जरूरतों के पदानुक्रम में बदलाव। आत्मनिर्णय की समस्याओं को हल करने और जीवन पथ चुनने के लिए यह अवधि महत्वपूर्ण है। सूचना की पर्याप्त धारणा के अभाव में ऐसे जटिल मुद्दों का समाधान काफी जटिल है, जो चिंता, तनाव और अनिश्चितता की प्रतिक्रिया के रूप में मनोवैज्ञानिक रक्षा के सक्रिय समावेश के कारण हो सकता है। आधुनिक किशोरों में अचेतन स्व-नियमन के तंत्र का अध्ययन और समझ इस उम्र में आत्मनिर्णय की समस्या को हल करने की सुविधा के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है।

किशोरों में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा

लक्ष्य की प्राप्ति सामान्य तरीके से असंभव होने पर रक्षा तंत्र काम करना शुरू कर देता है। ऐसे अनुभव जो किसी व्यक्ति की आत्म-छवि के साथ असंगत होते हैं उन्हें चेतना से बाहर रखा जाता है। या तो कथित की विकृति हो सकती है, या इसका खंडन, या भूल हो सकती है। समूह के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण को ध्यान में रखते हुए, टीम के लिए व्यवहार पर मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के प्रभाव को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है। संरक्षण एक प्रकार का फ़िल्टर है जो किसी के कार्य या प्रियजनों के कार्यों के आकलन के बीच एक महत्वपूर्ण विसंगति होने पर चालू होता है।

जब किसी व्यक्ति को अप्रिय जानकारी मिलती है, तो वह इस पर विभिन्न तरीकों से प्रतिक्रिया कर सकता है: उनके महत्व को कम करें, उन तथ्यों को नकारें जो दूसरों को स्पष्ट लगते हैं, "असुविधाजनक" जानकारी को भूल जाते हैं। L.I के अनुसार। Antsyferova, मनोवैज्ञानिक रक्षा तब तेज हो जाती है, जब एक दर्दनाक स्थिति को बदलने के प्रयास में, सभी संसाधन और भंडार लगभग समाप्त हो जाते हैं। तब सुरक्षात्मक आत्म-नियमन मानव व्यवहार में एक केंद्रीय स्थान रखता है, और वह रचनात्मक गतिविधि से इनकार करता है।

हमारे देश के अधिकांश नागरिकों की भौतिक और सामाजिक स्थिति में गिरावट के साथ, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की समस्या अधिक से अधिक जरूरी हो जाती है। तनावपूर्ण स्थिति समाज से व्यक्ति की सुरक्षा की भावना में महत्वपूर्ण कमी का कारण बनती है। रहने की स्थिति में गिरावट इस तथ्य की ओर ले जाती है कि किशोर वयस्कों के साथ संचार की कमी और उनके आसपास के लोगों से दुश्मनी से पीड़ित हैं। व्यावहारिक रूप से उत्पन्न होने वाली कठिनाइयाँ माता-पिता को अपने बच्चे की समस्याओं का पता लगाने और समझने के लिए न तो समय देती हैं और न ही ऊर्जा। उभरता अलगाव माता-पिता और उनके बच्चों दोनों के लिए दर्दनाक है। मनोवैज्ञानिक रक्षा की सक्रियता संचित तनाव को कम करती है, आंतरिक संतुलन बनाए रखने के लिए आने वाली सूचनाओं को परिवर्तित करती है।

असहमति के मामलों में मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के संचालन से किशोर को विभिन्न समूहों में शामिल किया जा सकता है। इस तरह की सुरक्षा, किसी व्यक्ति को उसकी आंतरिक दुनिया और मानसिक स्थिति के अनुकूलन में योगदान देती है, जिससे सामाजिक कुरूपता हो सकती है।

"मनोवैज्ञानिक रक्षा व्यक्तित्व को स्थिर करने के लिए एक विशेष नियामक प्रणाली है, जिसका उद्देश्य संघर्ष की जागरूकता से जुड़ी चिंता की भावना को खत्म करना या कम करना है।" मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का कार्य व्यक्तित्व को आघात पहुंचाने वाले नकारात्मक अनुभवों से चेतना के क्षेत्र का "संरक्षण" है। जब तक बाहर से आने वाली जानकारी व्यक्ति के आसपास की दुनिया के बारे में, अपने बारे में विचार से अलग नहीं होती, तब तक उसे असुविधा महसूस नहीं होती। लेकिन जैसे ही किसी बेमेल की रूपरेखा तैयार की जाती है, एक व्यक्ति को एक समस्या का सामना करना पड़ता है: या तो स्वयं के आदर्श विचार को बदल दें, या किसी तरह प्राप्त जानकारी को संसाधित करें। यह बाद की रणनीति का चयन करते समय होता है कि मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र काम करना शुरू करते हैं। आर.एम. ग्रानोव्सकाया, जीवन के अनुभव के संचय के साथ, एक व्यक्ति में सुरक्षात्मक मनोवैज्ञानिक बाधाओं की एक विशेष प्रणाली बनती है, जो उसे अपने आंतरिक संतुलन का उल्लंघन करने वाली जानकारी से बचाती है।

सभी प्रकार की मनोवैज्ञानिक रक्षा की एक सामान्य विशेषता यह है कि इसे केवल अप्रत्यक्ष अभिव्यक्तियों द्वारा ही आंका जा सकता है। विषय केवल कुछ उत्तेजनाओं को प्रभावित करने के बारे में जानता है, जो तथाकथित महत्व फिल्टर के माध्यम से पारित हो गए हैं, और व्यवहार भी अचेतन तरीके से माना जाता है।

ऐसी जानकारी जो विभिन्न प्रकार के व्यक्ति के लिए खतरा पैदा करती है, जो कि एक अलग हद तक खुद के बारे में उसके विचार को खतरे में डालती है, समान रूप से सेंसर नहीं की जाती है। सबसे खतरनाक पहले से ही धारणा के स्तर पर खारिज कर दिया गया है, कम खतरनाक माना जाता है और फिर आंशिक रूप से परिवर्तित हो जाता है। आने वाली जानकारी जितनी कम मानव दुनिया की तस्वीर को बाधित करने की धमकी देती है, उतनी ही गहराई से यह संवेदी इनपुट से मोटर आउटपुट तक जाती है, और यह रास्ते में कम बदलती है। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के कई वर्गीकरण हैं। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र (एमपीएम) का कोई एकल वर्गीकरण नहीं है, हालांकि उन्हें विभिन्न आधारों पर समूहबद्ध करने के कई प्रयास हैं।

सुरक्षा तंत्र

संरक्षण तंत्र को परिपक्वता के स्तर के अनुसार सुरक्षात्मक (दमन, इनकार, प्रतिगमन, प्रतिक्रियाशील गठन, आदि) और रक्षात्मक (तर्कसंगतता, बौद्धिकता, अलगाव, पहचान, उच्च बनाने की क्रिया, प्रक्षेपण, विस्थापन) में विभाजित किया जा सकता है।

पूर्व को अधिक आदिम माना जाता है, वे परस्पर विरोधी और दर्दनाक जानकारी को मन में प्रवेश करने की अनुमति नहीं देते हैं। उत्तरार्द्ध दर्दनाक जानकारी की अनुमति देते हैं, लेकिन इसकी व्याख्या इस तरह करते हैं जैसे कि "दर्द रहित" खुद के लिए।

• "अवधारणात्मक रक्षा" का स्तर, जो नकारात्मक जानकारी के प्रति संवेदनशीलता की दहलीज में वृद्धि में प्रकट होता है जब आने वाली जानकारी एन्कोडेड एक के साथ-साथ दमन, दमन या इनकार के अनुरूप नहीं होती है। सामान्य सिद्धांत स्पष्ट है: व्यक्ति को उसकी चेतना के क्षेत्र से अस्वीकार्य जानकारी को हटाना।
• सूचना प्रसंस्करण विकार का स्तरइसके पुनर्गठन (प्रक्षेपण, अलगाव, बौद्धिकता) और पुनर्मूल्यांकन-विकृति (तर्कसंगतता, प्रतिक्रियाशील गठन, कल्पनाशीलता) के कारण; सामान्य सिद्धांत सूचना का पुनर्गठन है।
• वर्तमान में, अधिकांश शोधकर्ता मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र को आने वाली सूचनाओं के अवचेतन प्रसंस्करण के कारण व्यक्तित्व के अंतःमनोवैज्ञानिक अनुकूलन की प्रक्रिया के रूप में मानते हैं।
• निषेध।संभावित रूप से परेशान करने वाली जानकारी को अनदेखा करना, ध्यान केंद्रित करके इसे टालना। प्राप्त करने वाली प्रणाली के इनपुट पर अवांछित जानकारी पहले से ही पारित नहीं हुई है। यह अपरिवर्तनीय रूप से एक व्यक्ति के लिए खो गया है और बाद में इसे बहाल नहीं किया जा सकता है।
• दमन।अप्रिय सूचना को अवरुद्ध करना या तो जब यह धारणा प्रणाली से स्मृति में प्रवेश करती है, या जब इसे वापस बुलाने के दौरान स्मृति से हटा दिया जाता है। यह सूचना के ऐसे भावनात्मक अंकन द्वारा किया जाता है, जिससे बाद में इसे याद रखना मुश्किल हो जाता है। विलंबित जानकारी किसी न किसी रूप में बनी रहती है और यहां तक ​​कि विक्षिप्त लक्षणों में भी प्रकट हो सकती है।
• भीड़ हो रही है।सूचना के प्रेरक घटक को स्मृति से चेतना के इनपुट में स्थानांतरित करते समय फ़िल्टर करना। प्रतिस्थापन किया जाता है: कार्यों के लिए अस्वीकार्य मकसद को स्वीकार्य द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। इसी समय, कार्यों की सामग्री और उनके भावनात्मक मूल्यांकन से संबंधित अन्य घटक, एक स्वीकार्य मकसद के साथ, चेतना में टूट सकते हैं और इस रूप में महसूस किए जा सकते हैं।
• प्रक्षेपण।किसी अनुचित क्रिया या गुणवत्ता से संबंधित जानकारी के घटकों के मन में प्रतिस्थापन, इस अधिनियम या गुणवत्ता से संबंधित किसी अन्य विशिष्ट व्यक्ति के साथ: जानकारी को उसके संबंधित के प्रतिस्थापन के साथ महसूस किया जाता है। दमन और प्रक्षेपण जागरूकता को रोकते हैं। दमन में, अवांछित विचार वापस आईटी में फेंक दिया जाता है, और प्रक्षेपण में, इसे बाहरी दुनिया में वापस फेंक दिया जाता है।
• युक्तिकरण।एक ही समय में जानकारी के दो घटकों को सही उद्देश्यों और एक अनुचित कार्रवाई या गुणवत्ता के आकलन के बारे में दिमाग में छानना और बदलना। एक सामाजिक रूप से अस्वीकृत मकसद को एक सामाजिक रूप से स्वीकार्य मकसद से बदल दिया जाता है, मूल्यांकन नकारात्मक है, एक सच्चे मकसद के साथ, एक सकारात्मक, एक बदले हुए, अब स्वीकार्य मकसद के साथ। एक नए मकसद की सामाजिक स्वीकार्यता का तर्क सोच द्वारा प्रदान किया जाता है, और मूल्यांकन का सुधार भावनात्मक क्षेत्र द्वारा प्रदान किया जाता है।
• अलगाव।अपने स्वयं के अनुचित कार्यों या गुणों और उनके स्वयं के नकारात्मक भावनात्मक मूल्यांकन से संबंधित जानकारी के घटकों को छानना। उन्हें दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जाता है, लेकिन उन्हें समझाया जाता है और इसलिए चेतना में परिलक्षित नहीं होता है, वे अवरुद्ध होते हैं। इस प्रकार, सूचना की सामग्री और उसके मूल्यांकन के बीच संबंध बाधित होते हैं। एक व्यक्ति अपने स्वयं के कार्य या गुणवत्ता के साथ किसी तथ्य के भावनात्मक संबंध को महसूस नहीं करता है, या अपने व्यक्तित्व के अन्य भागों के साथ संबंध खो देता है।
• प्रतिस्थापन।मूल लक्ष्य से एक अस्वीकार्य कार्रवाई का विचलन और इसे या तो किसी अन्य लक्ष्य या प्राप्ति के किसी अन्य क्षेत्र में निर्देशित करना, जैसे कि काल्पनिक दुनिया।
• सपना।पुनर्विन्यास (प्रतिस्थापन के प्रकार से) - एक अलग योजना के लिए कार्रवाई का स्थानांतरण; वास्तविक घटनाओं की दुनिया से लेकर सपने की साजिश में घटनाओं की दुनिया तक, जहां वास्तविक परेशान करने वाले कारकों को प्रतीकों द्वारा छिपाया जाता है। अचेतन में तथ्यों का क्रम एक गतिशील प्रक्रिया है। छवियों में भावनाएं जीवन में आती हैं, और अनुभव जितना मजबूत होता है, उतनी ही शानदार छवि उन्हें व्यक्त करती है।
• उच्च बनाने की क्रिया।रचनात्मक प्रयासों के लिए यौन और आक्रामक प्रतिक्रियाओं से ऊर्जा क्षमता का पुनर्निर्देशन (प्रतिस्थापन के प्रकार से)। यौन और आक्रामक आवेगों को लागू करने की वस्तुओं और तरीकों को रचनात्मक प्रयासों के आवेदन की तकनीकों और वस्तुओं द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। भावनात्मक क्षेत्र की भागीदारी के साथ संरक्षण लागू किया जाता है।
• रेचन।मानव मूल्य प्रणाली का ही पुनर्गठन। अन्य प्रकार की सुरक्षा के विपरीत, कैथार्सिस के प्रभाव से किसी स्थानीय घटना के प्रति दृष्टिकोण में बदलाव या मूल्यों की मौजूदा प्रणाली के प्रभाव में कार्रवाई की दिशा में बदलाव नहीं होता है, लेकिन एक अत्यंत शक्तिशाली उत्तेजना के परिणामस्वरूप भावनात्मक क्षेत्र में, मूल्यों का स्व-पदानुक्रम समायोजित किया जाता है। सुरक्षा तंत्र में महत्व के पैमाने को बदलना शामिल है।
• मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र
• चूंकि मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र अनजाने में कार्य करते हैं और चेतना के क्षेत्र से उस जानकारी को खत्म करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं जो आंतरिक आराम और संतुलन को खतरे में डालती है, इस घटना के साथ काम करने में मुख्य कार्य ऐसे व्यवहार के कारणों की पहचान करना है। यह स्थापित करना आवश्यक है कि सुरक्षा सक्रियता के परिणामस्वरूप व्यवहार ठीक से बदल गया है।
• 9वीं कक्षा के छात्रों में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के स्तर को निर्धारित करने के लिए एक अध्ययन करने के लिए, हमने "लाइफ स्टाइल इंडेक्स" प्रश्नावली का इस्तेमाल किया। कार्यप्रणाली आर. प्लुचिक द्वारा भावनाओं के मनोविकासवादी सिद्धांत और जी. केलरमैन के संरचनात्मक मॉडल पर आधारित है; Bekhterev। अध्ययन के दौरान, छात्रों को इसके परिणामों से परिचित कराया गया।
• पुरुष और महिला समूहों में मनोवैज्ञानिक व्यवहार की लैंगिक विशेषताओं की पहचान करने के लिए, "लाइफ स्टाइल इंडेक्स" परीक्षण के परिणामों का गणितीय विश्लेषण किया गया था। विश्लेषण के लिए नोवोसिबिर्स्क में 12 और 57 स्कूलों के छात्रों के परिणामों का उपयोग किया गया था। विषयों की कुल संख्या - 118 लोग, गणितीय विश्लेषण के लिए छात्र के अंतर के पैरामीट्रिक मानदंड का उपयोग किया जाता है।
• तालिका नंबर एक
• लाइफ स्टाइल इंडेक्स टेस्ट के लिए छात्र के टी-टेस्ट वैल्यू

निषेधदमनप्रतिगमनमुआवजाप्रक्षेपणप्रतिस्थापनबौद्धिकीकरणप्रतिक्रियाशील गठनअर्थ टीईएमपी0,9763,927***1,4110,7682,153*1,4481,4803,293**

• टिप्पणियाँ:
• * - सार्थकता स्तर p<0,05; ** - уровень значимости р<0,01; *** - уровень значимости р<0,001.
• इस प्रकार, विस्थापन पैमाने पर लड़कियों और लड़कों के समूहों में महत्वपूर्ण अंतर देखा जाता है (p<0,001), реактивное образование (р<0,01) и проекция (р<0,05).
• टिप्पणियाँ:
• एक्स अक्ष के साथ: 1 - निषेध, 2 - दमन, 3 - प्रतिगमन, 4 - क्षतिपूर्ति, 5 - प्रक्षेपण।
• 6 - प्रतिस्थापन, 7 - बौद्धिकता, 8 - प्रतिक्रियात्मक गठन।
• लाइफ स्टाइल्स इंडेक्स टेस्ट के परिणामों का गुणात्मक विश्लेषण करने के लिए, हम आरेख, चित्र 1 के रूप में प्राप्त आंकड़ों को प्रस्तुत करते हैं, जहां प्रतिशत लड़कों और लड़कियों के समूहों में एक या दूसरे मनोवैज्ञानिक बचाव का उपयोग करने की आवृत्ति को इंगित करता है।
• गुणात्मक डेटा विश्लेषण से पता चलता है कि:
• युवा पुरुषों के समूह में, सबसे स्पष्ट मनोवैज्ञानिक बचाव प्रतिस्थापन, मुआवजा, इनकार, प्रतिगमन और दमन हैं, जो इसके अनुरूप हैं "अवधारणात्मक सुरक्षा" का स्तर;
• लड़कियों के समूह में, प्रतिक्रियात्मक गठन, प्रतिस्थापन, मुआवजा, प्रतिगमन और इनकार जैसे मनोवैज्ञानिक बचाव प्रबल होते हैं, जो इसके अनुरूप होते हैं इसके पुनर्गठन, सूचना के पुनर्गठन के कारण सूचना प्रसंस्करण के उल्लंघन का स्तर;
• सबसे स्पष्ट विस्थापन, प्रतिक्रियाशील गठन और प्रक्षेपण के पैमाने पर मतभेद हैं। यदि पहला रक्षा तंत्र पुरुष समूह की अधिक विशेषता है, तो लड़कियों के समूह में प्रतिक्रियाशील गठन और प्रक्षेपण प्रबल होता है। गणितीय विश्लेषण द्वारा इन पैमानों पर मतभेदों के महत्व की पुष्टि की गई थी।
• मनोवैज्ञानिक सुरक्षा व्यक्तित्व स्थिरीकरण की एक विशेष प्रणाली है जिसका उद्देश्य आंतरिक और बाहरी संघर्षों, चिंता और बेचैनी की स्थिति से जुड़े अप्रिय, दर्दनाक अनुभवों से चेतना की रक्षा करना है।

जेड फ्रायड ने बताया कि मानव अस्तित्व की मुख्य समस्या विभिन्न स्थितियों में उत्पन्न होने वाले भय और चिंता से निपटना है। इसी समय, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सुरक्षा तंत्र की सक्रियता राहत की एक व्यक्तिपरक भावना के साथ है - तनाव से राहत।

मनोवैज्ञानिक रक्षा का उद्देश्य और लक्ष्य अंतर्वैयक्तिक संघर्ष (तनाव, चिंता) को कमजोर करना है, जो अचेतन के सहज आवेगों और बाहरी वातावरण की सीखी हुई (आंतरिक) आवश्यकताओं के बीच विरोधाभास के कारण होता है जो सामाजिक के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। इंटरैक्शन। इस संघर्ष को कमजोर करके, संरक्षण मानव व्यवहार को नियंत्रित करता है, इसकी अनुकूलता को बढ़ाता है और मानस को संतुलित करता है।

पूर्वस्कूली और शुरुआती स्कूली बचपन में, चिंता एक असंगठित प्रभाव का कारण बनती है, और किशोरावस्था से ही चिंता का प्रभाव शुरू हो जाता है, जब यह गतिविधि का प्रेरक बन सकता है, अन्य उद्देश्यों और जरूरतों को बदल सकता है।

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र किशोरी

चिंता एक प्रतिकूल स्थिति है जो तनाव, चिंता और उदास पूर्वाभास की व्यक्तिपरक संवेदनाओं की विशेषता है। ए। फ्रायड ने जोर दिया कि रक्षा तंत्र, व्यक्ति की सामान्य स्थिति को बनाए रखते हुए, मानस की रक्षा करते हैं, इस प्रकार अव्यवस्था और व्यवहार के विघटन को रोकते हैं। उसने यह विचार तैयार किया कि रक्षा तंत्र का सेट व्यक्तिगत है और व्यक्ति के अनुकूलन के स्तर की विशेषता है।

निष्कर्ष

चूँकि मनोवैज्ञानिक रक्षा में आसपास की दुनिया का सक्रिय परिवर्तन और परिवर्तन नहीं होता है या किसी की कमियों पर काम नहीं होता है, तो कुछ शर्तों के तहत यह एक बाधा में बदल सकता है जो मनोवैज्ञानिक रक्षा के प्रभाव में व्यवहार परिवर्तन के प्रभाव में विभिन्न लक्ष्यों को प्राप्त करने में किशोरों की गतिविधि को कम कर देता है। विचित्र तरीके से, छद्म व्याख्या प्रकट होती है। साथ ही, यह याद रखना चाहिए कि मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का प्रभाव आत्म-सम्मान से निकटता से संबंधित है, इसलिए, पहले स्थान पर इसकी सक्रियता को दूर करने के लिए, आत्म-सम्मान में बदलाव की आवश्यकता होती है। यहाँ पहले कदमों में से एक है आत्मविश्वास पैदा करना, निंदा के भय को कमजोर करना, तनाव, कड़वाहट और निराशा को दूर करना।

स्थिति के वास्तविक आकलन को बदलने के लिए इसे बहुत सावधानी से और खुराक देना चाहिए, किशोरी को स्थिति की दृष्टि को सही करने में मदद करने और खुद की एक अलग छवि, अपनी नई छवि बनाने में मदद करना चाहिए। इस समस्या को हल करने के लिए, यह जानना आवश्यक है कि मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र कैसे कार्य करते हैं, वे कैसे परस्पर जुड़े हुए हैं और व्यक्तिगत विशेषताओं के साथ उनका क्या संबंध है। किशोरावस्था की गहरी समझ और व्यवहार के स्व-विनियमन के तंत्र के लिए मनोवैज्ञानिक रक्षा का अध्ययन आवश्यक लगता है।

ग्रन्थसूची

1.अस्तापोव, वी.एम. चिंता की स्थिति के अध्ययन के लिए कार्यात्मक दृष्टिकोण। / वी.एम. अस्तापोव // मनोवैज्ञानिक पत्रिका। - 2009. - नंबर 5।

2.अस्तापोव, वी.एम. बच्चों में चिंता / वी.एम. अस्तापोव। - दूसरा संस्करण। - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2009।

.अलेक्जेंड्रोवस्की, यू.ए. मानसिक कुसमायोजन की अवस्थाएँ और उनका मुआवजा / यू.ए.ए. अलेक्जेंड्रोव्स्की। - एम .: मेडिसिन, 2006।

.वासरमैन, एल.आई. चिकित्सा निदान। सिद्धांत, अभ्यास और शिक्षा / एल.आई. वासरमैन। - सेंट पीटर्सबर्ग: भाषाविज्ञान संकाय, सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी; एम .: अकादमी, 2009।

.वोस्ट्रोकनुटोव, एन.वी. स्कूल कुसमायोजन: निदान और पुनर्वास की प्रमुख समस्याएं / एन.वी. वोस्ट्रोकनुटोव // स्कूल कुरूपता। बच्चों और किशोरों में भावनात्मक और तनाव संबंधी विकार। - एम।, 2009।

.ग्रानोव्सकाया, आर.एम. व्यावहारिक मनोविज्ञान के तत्व / आर.एम. ग्रानोव्स्काया। - तीसरा संस्करण।, रेव के साथ। और अतिरिक्त - सेंट पीटर्सबर्ग: लाइट, 2007।

.स्कूल कुरूपता / एड का निदान। एस.ए. बेलिचवा, आई. ए. कोरोबिनिकोव, जी.एफ. कुमारिना। - एम।, 2009।

.ड्रोबिंस्काया, ए.ओ. "गैर-मानक" बच्चों की स्कूल कठिनाइयाँ / ए.ओ. ड्रोबिंस्काया। - एम .: स्कूल-प्रेस, 2009।

.इवोचुक, एन.एम. बाल और किशोर मानसिक विकार / एन.एम. इओवचुक - एम.: एनटीसेनस, 2008।

.कामेंस्काया, वी. जी. संघर्ष की संरचना में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा और प्रेरणा: शैक्षणिक और मनोवैज्ञानिक विशिष्टताओं के छात्रों के लिए एक पाठ्यपुस्तक / वी.जी. कमेंस्काया। - सेंट पीटर्सबर्ग: बचपन - प्रेस, 2009।

.निकोलसकाया, आई.एम. बच्चों में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा / आई.एम. निकोल्सकाया, आर.एम. ग्रानोव्स्काया। - सेंट पीटर्सबर्ग: भाषण, 2009।

.13. मनोविज्ञान: शब्दकोश / एड। ए.वी. पेट्रोव्स्की, एम. जी. यरोशेवस्की। - दूसरा संस्करण।, सही किया गया। और अतिरिक्त - एम .: पोलितिज़दत, 2009।

.फ्रायड, ए मनोविज्ञान "मैं" और सुरक्षात्मक तंत्र / ए फ्रायड। - एम।, 2009।

जीवन भर, कठिनाइयों का सामना करने वाला प्रत्येक व्यक्ति उन्हें हल करने के लिए तंत्र के एक या दूसरे सेट का उपयोग करता है। शस्त्रागार में उपलब्ध समस्याओं पर काबू पाने के तरीके किसी व्यक्ति के जीवन पथ में महत्वपूर्ण रूप से बदल सकते हैं और काफी हद तक उस दृष्टिकोण पर निर्भर करते हैं जो उसके जीवन की प्रक्रिया में बना है। पारंपरिक व्यक्तित्व मनोविज्ञान में सेटिंग (फ्रांसीसी दृष्टिकोण से) को एक प्रकार का आंतरिक भावात्मक अभिविन्यास (प्रीसेटिंग) माना जाता है, जो मुख्य रूप से पिछले अनुभव पर निर्भर करता है। दुनिया में हमारे अभिविन्यास को स्थापित करना, जो हो रहा है उसका मूल्यांकन करना आसान बनाना, व्यक्ति की आत्म-अभिव्यक्ति में योगदान देता है, उचित स्तर पर आत्म-सम्मान बनाए रखता है, विशिष्ट राय और व्यवहार में खुद को प्रकट करता है।

पिछले अनुभव में पहले से ही एक निश्चित रवैया होने के कारण, जिसने एक सकारात्मक योगदान दिया है और व्यक्ति के लिए फायदेमंद बन गया है, एक व्यक्ति बार-बार इसे साकार करने का प्रयास करता है। ये कार्य मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के रूप में संदर्भित मनोवैज्ञानिक घटना के अनुरूप हैं। एक मानसिकता और एक रक्षा तंत्र की अवधारणा के बीच मुख्य अंतर घटना के क्रम में है: एक मानसिकता केवल किसी भी इरादे को व्यक्त करने की इच्छा है, एक "प्रीसेटिंग"। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा पहले से ही सीधे व्यक्त किए गए इरादे हैं, एक प्रकार की निर्मित "ढाल" जो व्यक्ति को "चुभन" से बाहर से बचा सकती है।

स्थिर सामाजिक मानदंडों, रूढ़िवादिता या सामाजिक भूमिकाओं पर आधारित रवैया, अर्थ की दृष्टि से मानसिकता की अवधारणा के करीब है। मानसिकता सोचने का एक तरीका है, एक व्यक्ति या लोगों के समूह में निहित मानसिक कौशल और आध्यात्मिक दृष्टिकोण का एक समूह है। इसके आधार पर, यह माना जा सकता है कि पीड़ित का रवैया सीधे तौर पर शामिल है, उदाहरण के लिए, लंबे समय से पीड़ित बेलारूसी, यूक्रेनी और रूसी लोगों की मानसिकता में जो बहुत पहले (ऐतिहासिक पैमाने पर) दूसरी दुनिया से नहीं बचे थे। युद्ध और "केवल कल" चेरनोबिल त्रासदी, सोवियत संघ का पतन, आज की कई त्रासदियाँ।

इस सब का परिणाम एक दर्दनाक प्रभाव है, "भविष्य का झटका", जैसा कि आई.एस. कोहन (2001)। सामाजिक एन्ट्रापी से स्थिति और जटिल हो जाती है - घटनाओं के आगे के विकास की अनिश्चितता, अपने भाग्य के निर्माण में अनिश्चितता। हाल के अध्ययन एन.पी. इस क्षेत्र में Fetiskina (2007) दिखाते हैं कि सामाजिक एन्ट्रापी निष्क्रियता, व्यक्तिवाद के प्रभुत्व, सुखवादी झुकाव, अवसाद, असहायता की स्थिति आदि की ओर ले जाती है। यह स्थिति किशोरों के लिए विशेष रूप से खतरनाक है। उनमें पीड़ित का रवैया तेजी से बनता है और उनके दिमाग में नैतिक मानदंडों में बदलाव होता है।

इसलिए, पीड़ित के व्यवहार पर ध्यान देने के साथ किशोरों के साथ पेशेवर व्यावहारिक कार्य बनाने के लिए, "पर काबू पाने" और "सुरक्षा तंत्र" की अवधारणाओं के सैद्धांतिक विश्लेषण के साथ संबंधों का अध्ययन करना आवश्यक है। इन अवधारणाओं, उनके संभावित तुलनात्मक विश्लेषण और भेदभाव, जो इस लेख का मुख्य कार्य है।

मनोविज्ञान में, किसी व्यक्ति द्वारा कठिन जीवन स्थितियों पर काबू पाने के लिए पाठ्यक्रम के तंत्र और रणनीतियों की पसंद पर एक भी दृष्टिकोण नहीं है। इन प्रश्नों का अध्ययन किया जाता है। मुकाबला तंत्र के साथ रक्षा तंत्र की अवधारणाओं की तुलना करना भी विरोधाभासी लगता है। कुछ शोधकर्ता इन अवधारणाओं को एक साथ लाते हैं, जबकि अन्य, इसके विपरीत, उनमें मूलभूत अंतर देखते हैं। हम मानते हैं कि इस तरह के विरोधाभासों को आंशिक रूप से व्यक्ति के कुछ दृष्टिकोणों, इस मामले में, पीड़ित के रवैये से मुकाबला करने और मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की प्रक्रियाओं के कामकाज के तंत्र और उनकी सशर्तता के अधिक विस्तृत विचार से हटाया जा सकता है।

संकट सह-स्वामित्व, या मुकाबला करना- , व्यवहार 1940 और 1950 के दशक की शुरुआत में वैज्ञानिक साहित्य में विकसित होना शुरू हुआ। शब्द "कोपिंग" अंग्रेजी शब्द "टू कोप" से आया है - सामना करना, सामना करना, दूर करना। अधिक सटीक रूप से, मुकाबला करने को "विशिष्ट बाहरी या आंतरिक मांगों से निपटने के लिए निरंतर बदलते संज्ञानात्मक और व्यवहारिक प्रयासों के रूप में परिभाषित किया जाता है जिन्हें अत्यधिक या मानव संसाधनों से अधिक माना जाता है"।

मुकाबला करने की अवधारणा सबसे पहले चरम स्थितियों की प्रतिक्रिया से जुड़ी थी, जब वर्तमान स्थिति के लिए सामान्य अनुकूलन पर्याप्त नहीं था और विषय की ओर से अतिरिक्त ऊर्जा लागत की आवश्यकता थी। फिर जीवन के मोड़ पर मानव व्यवहार के वर्णन के लिए मुकाबला करने की घटना का विस्तार हुआ। अंत में, इस अवधारणा का उपयोग रोजमर्रा की वास्तविकता में व्यवहार का वर्णन करते समय किया जाने लगा, उदाहरण के लिए, पुरानी परेशानियों की स्थिति में और रोजमर्रा की तनावपूर्ण स्थितियों (आर। लाजर) में।

शोध में कुछ पच्चीकारी और धुंधले होने के बावजूद, मुकाबला करने का अर्थ वही रहता है: मुकाबला करना वह है जो एक व्यक्ति तनाव से निपटने के लिए करता है: वह अपनी सभी संज्ञानात्मक, भावनात्मक और व्यवहारिक रणनीतियों को जुटाता है।

मुकाबला करने का मुख्य कार्य किसी व्यक्ति को मानसिक संतुलन की स्थिति में रखना है यदि वह खुद को गंभीर स्थिति या सामाजिक एन्ट्रॉपी (अनिश्चितता) की स्थिति में पाता है। सामना करने का व्यवहार व्यक्ति और पर्यावरण के संसाधनों के आधार पर विभिन्न मुकाबला रणनीतियों के उपयोग के माध्यम से कार्यान्वित किया जाता है।

अधिकांश अध्ययन बाहरी कारकों को उजागर करते हैं जो विषय के मुकाबला व्यवहार को प्रभावित करते हैं: स्वयं स्थिति, तनाव की गुणवत्ता और दूसरों का समर्थन। कई शोधकर्ताओं के अनुसार, सामाजिक समर्थन, पर्यावरण के महत्वपूर्ण संसाधनों में से एक है, और मुकाबला करने की रणनीति के रूप में विषयों द्वारा सामाजिक समर्थन की पसंद को रचनात्मक मुकाबला करने के रूप में देखा जाता है।

सामाजिक वातावरण से वाद्य, नैतिक और भावनात्मक सहायता की उपलब्धता वास्तव में किसी व्यक्ति के अनुकूलन की सुविधा प्रदान करती है, लेकिन यह उसे एक अपकार भी कर सकती है, क्योंकि बाहर से अत्यधिक देखभाल और ध्यान, बाहरी में विषय द्वारा समर्थन के लिए एक सक्रिय खोज पर्यावरण हमेशा रचनात्मक मुकाबला रणनीतियों के निर्माण में योगदान नहीं देता है, पीड़ित के रवैये को सक्रिय करने के लिए उपजाऊ जमीन तैयार करता है और मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के "मामले" में भी गहरा विसर्जन करता है। किशोर इस भूमिका के लिए अधिक ग्रहणशील होते हैं, जल्दी से ऐसी आरामदायक स्थिति के लिए अभ्यस्त हो जाते हैं, शिशु, निष्क्रिय, बाहरी मदद पर निर्भर हो जाते हैं।

हमारे दृष्टिकोण से, किशोरों को पीड़ित की स्थिति को प्रभावी ढंग से दूर करने के लिए, व्यक्ति के आंतरिक संसाधनों पर ध्यान देना आवश्यक है। हाल ही में, मुकाबला करने की रणनीतियों के संसाधन दृष्टिकोण पर वैज्ञानिक साहित्य में कई अध्ययन सामने आए हैं। संसाधन सिद्धांत मानते हैं कि प्रमुख संसाधनों का कुछ सेट है।

बीजी ने भी इस ओर ध्यान आकर्षित किया। Ananiev। वह और उनके अनुयायी व्यवहार्यता की अवधारणा को अलग करते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जीवन शक्ति अपने आप में मुकाबला नहीं कर सकती है, मुख्य रूप से क्योंकि मुकाबला करने की रणनीति तकनीकें हैं, कार्रवाई के एल्गोरिदम जो किसी व्यक्ति के लिए परिचित और पारंपरिक हैं, जबकि जीवन शक्ति एक व्यक्तित्व विशेषता है, अस्तित्व के लिए एक सेटिंग है। इसके अलावा, मुकाबला करने की रणनीतियाँ उत्पादक और अनुत्पादक दोनों रूप ले सकती हैं, और जीवन शक्ति एक व्यक्तित्व विशेषता है जो आपको संकट से प्रभावी ढंग से और हमेशा व्यक्तिगत विकास की दिशा में सामना करने की अनुमति देती है।

कई शोधकर्ताओं के अनुसार, व्यक्तिगत संसाधनों में एक पर्याप्त आत्म-अवधारणा, सकारात्मक आत्म-सम्मान, कम विक्षिप्तता, नियंत्रण का आंतरिक स्थान, एक आशावादी विश्वदृष्टि, भावनात्मक क्षमता, पारस्परिक संबंधों की क्षमता, रिश्ते और अन्य शामिल हैं। हाल के वैज्ञानिक अनुसंधान में "अन्य" की स्थिति में शामिल हैं रचनात्मकता(कोलिएन्को एन.एस., 2008)। आधुनिक अनुसंधान एन.एस. कोलिएन्को, एन.ई. रुबतसोवा (2008) साबित करते हैं कि रचनात्मकता को किशोरों के व्यवहार से निपटने के लिए एक अतिरिक्त संसाधन माना जा सकता है, जो समस्याओं के प्रभावी समाधान की खोज में योगदान देता है और अधिक उत्पादक और कठिनाइयों पर काबू पाने में लचीला होता है। इस लेख के लेखक का व्यावहारिक कार्य इस बात की पुष्टि करता है कि रचनात्मकता का तंत्र न केवल एक अतिरिक्त हो सकता है, बल्कि किशोरों द्वारा कठिन जीवन स्थितियों पर काबू पाने के लिए एक प्रमुख, महत्वपूर्ण संसाधन है, विशेष रूप से पीड़ित रवैये वाले किशोरों के लिए।

आइए हम "मनोवैज्ञानिक संरक्षण" की और भी अधिक विवादित और अस्पष्ट अवधारणा के विश्लेषण की ओर बढ़ते हैं। एक बड़े मनोवैज्ञानिक शब्दकोश में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा(रक्षा तंत्र) की व्याख्या मानस में नियामक तंत्र की एक प्रणाली के रूप में की जाती है, जिसका उद्देश्य आंतरिक या बाहरी संघर्षों, चिंता और बेचैनी की स्थिति से जुड़े नकारात्मक, दर्दनाक अनुभवों को खत्म करना या कम करना है। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का वास्तविकीकरण कई कारकों से शुरू हो सकता है, जिनमें शामिल हैं: शत्रुतापूर्ण सामाजिक वातावरण में लंबे समय तक रहना; हताशा या संघर्ष की स्थिति का अनुभव करना (बाहरी और आंतरिक दोनों); अधूरी जरूरतें; मनोवैज्ञानिक निरक्षरता; लोगों के साथ व्यवहार करने में संस्कृति और नैतिकता की कमी; तथाकथित "अदृश्य तनाव", नकारात्मक जीवन अनुभव और कई अन्य के लंबे समय तक संपर्क।

बेशक, मनोवैज्ञानिक रक्षा की कार्रवाई बाहरी महत्वपूर्ण स्थितियों के कारण हो सकती है, लेकिन, हमारी राय में, व्यक्तिगत कारक बहुत अधिक महत्वपूर्ण हैं, जिसके परिणामस्वरूप रक्षा के विशिष्ट रूप बन सकते हैं। आखिरकार, जैसा कि अनुभव दिखाता है, विभिन्न जीवन स्थितियों में एक व्यक्ति इस व्यक्ति के विशिष्ट व्यवहार के आधार पर विकसित समान व्यवहार निर्माणों का उपयोग करता है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति न केवल एक आपदा का अनुभव करते हुए, बल्कि किसी भी महत्वपूर्ण और रोजमर्रा की स्थिति में भी एक असहाय पीड़ित की भूमिका निभा सकता है, क्योंकि अतीत में उसने एक निश्चित सकारात्मक अनुभव (समर्थन, संरक्षण, ध्यान, देखभाल) दिया था। यह देखते हुए कि इस तरह के मनोवैज्ञानिक बचाव ने "मैं" की ताकतों को मजबूत किया, नकारात्मक अनुभवों से व्यक्तिगत स्वतंत्रता को महसूस करना संभव बना दिया, कुछ लाभ लाए, यह शस्त्रागार में तय हो गया और इस विषय के लिए विशिष्ट हो गया।

अध्ययनों से पता चलता है कि सुरक्षा का संगठन और बाहरी हानिकारक प्रभावों का सामना करने की क्षमता अलग-अलग लोगों के लिए समान नहीं है। सुरक्षा की अंतर्निहित प्रणाली कुछ को नकारात्मक प्रभाव से नहीं बचाती है, जबकि अन्य इतनी दृढ़ता से संरक्षित हैं कि एक प्रकार का "मामला" बनता है जो व्यक्तिगत विकास को रोकता है। बेशक, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा तनाव कम करती है, भलाई में सुधार करती है, लेकिन कभी-कभी इस बाधा को बनाए रखने में बहुत ताकत और ऊर्जा लगती है। यह सब अंततः पुरानी थकान या सामान्य चिंता में वृद्धि की ओर जाता है, बाहरी दुनिया (हाइपरफ्लेक्सिया) से अलगाव के लिए। यह स्थिति एक कमजोर "मैं" के लिए विशेष रूप से खतरनाक है, जो कि एक किशोर है! गठित और बनाए रखा, और, परिणामस्वरूप, यह उचित विनाशकारी व्यवहार को अद्यतन किया जाता है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, मनोविज्ञान में मनोवैज्ञानिक रक्षा की समस्या विवादास्पद है। एक ओर, यह मानसिक सद्भाव बनाए रखने की इच्छा है, और दूसरी ओर, ऐसी अवस्था में स्वयं को बनाए रखने के लिए भारी मात्रा में ऊर्जा का व्यय।

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के सकारात्मक पहलू भी हैं। इसलिए, मनोवैज्ञानिक समेत किसी भी सुरक्षा को सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। "सुरक्षा को अक्सर किसी वस्तु, घटना, उसके सार को बनाए रखने की प्रक्रिया और बाहर से उद्देश्यपूर्ण, विनाशकारी प्रभाव की शर्तों के तहत मुख्य विशेषता के रूप में माना जाता है ..."।

सुरक्षात्मक तंत्र की कार्रवाई का रचनात्मक प्रभाव निम्नलिखित रूपों में प्रकट होता है: मुआवजा (ए। एडलर), लक्ष्य का प्रतिस्थापन और इसे प्राप्त करने के साधन (ए.वी. पेट्रोव्स्की, एस.एल. रुबिनशेटिन), स्थिति का पुनर्मूल्यांकन (एन। पेजेशकियन)। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के ऐसे रचनात्मक प्रभावों को प्राप्त करने के लिए, कई व्यावहारिक मनोविज्ञान तकनीकों ("सकारात्मक समस्या विश्लेषण", "निश्चित विचारों को अनब्लॉक करना", और कई अन्य) का लक्ष्य है, जो कि किसी भी मनोवैज्ञानिक के शस्त्रागार में है और जो अनुभव के रूप में है शो, पीड़ितों के रवैये वाले किशोरों के साथ काम में बहुत प्रभावी हैं।

ठीक से कार्य करने पर, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा मानसिक गतिविधि और व्यवहार की अव्यवस्था को रोकती है। सुरक्षा की उपस्थिति, एक ओर, "पीड़ित" की स्थिति से बचने की अनुमति देती है - शक्तिहीनता, लाचारी और कयामत की भावनाओं का अनुभव करना। और दूसरी ओर, यह दूसरों को हेरफेर करने के लिए इस रवैये का समर्थन करता है, क्योंकि यह बाहर से सहायता और संरक्षण प्राप्त करते हुए असहाय और बर्बाद होने के लिए "लाभदायक" है। मनोवैज्ञानिक रक्षा के सामान्य कार्यों के लिए: भय का विनाश, उच्च आत्मसम्मान का संरक्षण, हमारी राय में, "लाभ" की प्राप्ति को जोड़ा जाना चाहिए। मुख्य बात यह है कि किशोरी को इस अवस्था में "लटकने" की अनुमति न दें, उसे समय के साथ अगले चरण पर धकेलें: सुरक्षा से लेकर मुकाबला करने तक। पीड़ित के दृष्टिकोण के साथ किशोरों के साथ काम करने वाले मनोवैज्ञानिक का यह मुख्य कार्य है।

इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक रक्षा की अवधारणा निम्नलिखित प्रावधान पर आधारित है। सबसे पहले, मनोवैज्ञानिक रक्षा मनोविश्लेषण के अभ्यास में वर्णित एक वास्तविक मानसिक घटना है। दूसरे, मनोवैज्ञानिक रक्षा मनोवैज्ञानिक होमियोस्टेसिस, अखंडता और व्यक्ति की भावनात्मक स्थिरता को बनाए रखने के लिए मनोवैज्ञानिक आघात, एक तनावपूर्ण स्थिति के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले किसी भी परिवर्तन को कम करने या समाप्त करने के उद्देश्य से तकनीकों का एक समूह है। तीसरा, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा व्यक्तित्व की संरचना में निर्मित होती है। यह व्यक्तिगत विशेषताएं हैं जो कठिन परिस्थितियों में विषय की प्रतिक्रिया के विशिष्ट मॉडल को काफी हद तक निर्धारित करती हैं। चौथा, सुरक्षात्मक तंत्र के निजी या जटिल उपयोग के माध्यम से मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का एहसास होता है (आने वाली सूचनाओं के अवचेतन प्रसंस्करण के कारण व्यक्तित्व के अंतःमनोवैज्ञानिक अनुकूलन की प्रक्रिया)। पांचवां, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का उद्भव ऐसी स्थिति से सुगम होता है जो किसी व्यक्ति के लिए एक प्रकार का परीक्षण है। छठा, मनोवैज्ञानिक रक्षा काफी हद तक दृष्टिकोण की प्रणाली द्वारा निर्धारित की जाती है, जो व्यक्ति के आंतरिक भावात्मक अभिविन्यास (पूर्व-सेटिंग) हैं।

आइए सुविधाओं की तुलनात्मक विशेषता पर चलते हैं सुरक्षात्मक तंत्र और मुकाबला- रणनीतियाँपीड़ित के व्यवहार के प्रति दृष्टिकोण वाले किशोर।

विज्ञान में पीड़ित व्यवहार के मनोविज्ञान का अध्ययन करते समय, मनोवैज्ञानिक रक्षा और मैथुन व्यवहार के तंत्र की तुलना करने का प्रयास किया जाता है। तो, कुछ लेखकों के अनुसार, मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र स्थिति के अनुकूल नहीं हैं और कठोर हैं। लेकिन पीड़ित के व्यवहार के प्रति जिस दृष्टिकोण पर हम विचार कर रहे हैं, वह व्यक्ति को स्थिति की आवश्यकताओं के लिए काफी लचीला, लचीला और आसानी से अनुकूलित करने की अनुमति देता है। यह कथन कि जब रक्षा तंत्र चालू होता है, तो एक व्यक्ति "भावनात्मक तनाव को कम करने" की कोशिश करता है, इस पर भी सवाल उठाया जा सकता है, क्योंकि पीड़ित की स्थिति में हमेशा दया पैदा करने के लिए काल्पनिक पीड़ा (और यह एक निश्चित भावनात्मक तनाव) शामिल है, सहानुभूति और करुणा। मनोवैज्ञानिक बचाव के "मायोपिया" के बारे में बयान से सहमत होना भी असंभव है, क्योंकि पीड़ित की स्थापना न केवल "यहाँ और अब" सिद्धांत के अनुसार तनाव में एक बार की कमी की संभावना पैदा करती है। हम पीड़ित के आजीवन रवैये के साथ कई लोगों से मिल सकते हैं, वे ऐसे ही रहते हैं, कुशलता से अपने परिवेश में हेरफेर करते हैं, भूमिका के लिए इतने अभ्यस्त हो जाते हैं कि उन्हें अब यह नहीं पता होता है कि "मैं" की सीमाएँ और उनकी भूमिका कहाँ है। रक्षा तंत्र की "पूर्व-सेटिंग" के लिए पीड़ित के रवैये को जिम्मेदार ठहराने के लिए प्रस्तुत दृष्टिकोण से, केवल अंतिम कथन हमें सूट करता है: "वे वास्तविकता और स्वयं की धारणा की विकृति की ओर ले जाते हैं, जबकि मुकाबला करने की प्रक्रिया यथार्थवादी धारणा से जुड़ी होती है।" और स्वयं के प्रति एक वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण रखने की क्षमता ”।

ऊपर वर्णित दृष्टिकोण के आधार पर, कोई यह निष्कर्ष निकाल सकता है कि पीड़ित के व्यवहार की सेटिंग में सामना करने वाले व्यवहार की "पूर्व-सेटिंग" शामिल है या है। लेकिन, मनोविज्ञान में पहचाने गए दृष्टिकोण और मनोवैज्ञानिक रक्षा के समान कार्यों के अनुसार: लाभ, लाभ, दुनिया में किसी व्यक्ति के उन्मुखीकरण का सरलीकरण, खेल के माध्यम से आत्म-अभिव्यक्ति - यह तर्क दिया जा सकता है कि पीड़ित का रवैया एक तंत्र से जुड़ा है इंजेक्शन के खिलाफ मनोवैज्ञानिक रक्षा, बाहर से चोट, निष्क्रियता में योगदान, जड़ता, पहल की कमी और लाभ की इच्छा। हालांकि काल्पनिक रूप से, दोनों दिशाओं में आंदोलन संभव है (उदाहरण के लिए, मुकाबला करने से सुरक्षा और इसके विपरीत) लेकिन यह, सबसे पहले, किसी व्यक्ति के ऊर्जा संसाधनों की कमी, व्यवहार के चुने हुए रूप की अपर्याप्तता और त्रुटियों का संचय। यह विश्लेषण हमें एक बहुत ही अस्पष्ट निष्कर्ष पर ले जाता है। पीड़ित के व्यवहार के प्रति रवैया एक शिक्षा है जो व्यक्ति के लिए काफी फायदेमंद है, यह व्यक्ति की मानसिकता में अंतर्निहित व्यवहार और गतिविधि का एक निश्चित पैटर्न है, और यहां तक ​​कि, कुछ मान्यताओं के अनुसार (टेसर, 1993), यह आनुवंशिक बनावट का एक अप्रत्यक्ष परिणाम है, इसलिए इस तरह के दृष्टिकोण को बदलने के प्रयास हमेशा सफल नहीं होते हैं। जब इस तरह का रवैया मनोवैज्ञानिक रक्षा के गठन को गति देता है, तो व्यक्ति एक जाल में पड़ जाता है, जिसे कुशलता से स्वयं बनाया जाता है, और फिर मुकाबला करना असंभव हो सकता है। यह किशोरों के साथ मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक कार्यों के निर्माण में कुछ कठिनाइयाँ पैदा करता है।

जैसा कि हम देख सकते हैं, वैज्ञानिक साहित्य में सामना करने और मनोवैज्ञानिक रक्षा की परिभाषाएं अत्यधिक अस्पष्ट हैं, जिसके परिणामस्वरूप न केवल पारिभाषिक, बल्कि शब्दार्थ संबंधी भ्रम भी होता है।

आगे के विश्लेषण के लिए, हम प्राथमिक स्रोतों की ओर मुड़ते हैं। वी। डाहल महान रूसी शब्द "पर काबू पाने", "दूर", इस तरह से व्याख्या करता है: "दूर, प्रबल, दूर, जीत, दूर, वश में करना, उखाड़ फेंकना और वश में करना"। इस अर्थ में, यह शब्द मुकाबला करने की अवधारणा और मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की अवधारणा से व्यापक है, इसमें दोनों घटनाएं शामिल हो सकती हैं। विषय एक रक्षा तंत्र और विभिन्न मुकाबला रणनीतियों दोनों का उपयोग करके आघात के परिणामों को दूर कर सकता है। इसके अलावा, एक दूसरे में बदल सकता है, क्योंकि "पर काबू पाने" की अवधारणा बहुत गतिशील, सक्रिय है, इसमें बहुत अधिक ऊर्जा है। यह एक विजयी संकल्प के उद्देश्य से है: "वे युद्ध में दुश्मन को हराते हैं, उनके खिलाफ लड़ाई में उनका जुनून, उनका आलस्य, किसी चीज से घृणा, और इसी तरह," वी। डाहल लिखते हैं। वह एक स्पष्टीकरण देते हुए जारी रखता है: "स्वयं (स्वयं पर) पर काबू पाने के बाद, आप अपने पहले शत्रु पर विजय प्राप्त करेंगे।"

मुकाबला करने और मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के सामान्यीकृत विश्लेषण के संबंध में, वैज्ञानिक साहित्य में भी कोई सहमति नहीं है। स्थिति को ठीक करने के लिए, हम प्रस्तावित बी.जी. अन्न्येव की ऊर्जा क्षमता की अवधारणा, जो एक व्यक्ति को एक साथ विकसित करने, खुद को समृद्ध करने और अपने रास्ते में आने वाले तनावों का सामना करने की अनुमति देती है। बी.जी. Ananiev कठिन और चरम स्थितियों को हल करने के इष्टतम स्तर के रूप में ऊर्जा क्षमता की शक्ति को एकल करता है। नामित ऊर्जा क्षमता के सार को नकारते हुए, बी.जी. Ananiev ने "जीवन शक्ति" की अवधारणा को वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया, जिसमें उनकी राय में, बुद्धि की गतिविधि, इच्छाशक्ति का स्तर, भावनात्मक धीरज और एक विशिष्ट लक्ष्य की प्राप्ति के लिए सेटिंग की स्थिरता शामिल है।

यह प्रयोगात्मक रूप से पता चला है कि यह व्यक्ति की ऊर्जा क्षमता है जो तनावपूर्ण घटनाओं के खुले और ऊर्जावान विरोध का आधार है। अस्थिर लोग ऊर्जा की कमी, नपुंसकता, शून्यवाद, कम आत्मसम्मान प्रदर्शित करते हैं, और इसलिए संकट की स्थितियों से रचनात्मक रूप से निपटने में असमर्थ होते हैं, अक्सर पीड़ित के दृष्टिकोण को अद्यतन करने का सहारा लेते हैं। व्यक्तिगत क्षमता में संज्ञानात्मक, भावनात्मक, अस्थिर और, जैसा कि हाल के अध्ययनों में उल्लेख किया गया है, एक निश्चित प्रकार के व्यवहार को आकार देने के उद्देश्य से रचनात्मक घटक शामिल हैं।

इस प्रकार, हम निम्नलिखित तुलनात्मक विशेषताएँ प्राप्त करते हैं, जिन्हें विश्लेषण की सुविधा के लिए तालिका (तालिका 1) के रूप में प्रस्तुत किया जाएगा।

टैब। 1. मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र और मुकाबला व्यवहार की तुलना

आइए कुछ परिणामों का योग करें।

1. काबू पाने, एक व्यक्तिगत होने के नाते, एक दर्दनाक स्थिति के साथ बातचीत करने का गतिशील तरीका, मुकाबला करने और मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र सहित, दो सामान्य पारस्परिक लक्ष्यों को हल करने के उद्देश्य से है: ए) आघात के परिणामों पर काबू पाने; बी) चेतना की अखंडता को बनाए रखना।
2. प्रत्येक व्यक्ति की अपनी विशिष्ट शैली होती है, जो जीवन की प्रक्रिया में विकसित होती है, कुछ दृष्टिकोणों और अनुभव के आधार पर, इनमें से एक शैली पीड़ित का व्यवहार है, जो किशोरों के लिए विशेष रूप से सुविधाजनक है।
3. काबू पाने की शैली ऊर्जा क्षमता पर निर्भर करती है। एक दर्दनाक स्थिति पर काबू पाने के उद्देश्य से एक निम्न स्तर की गतिविधि, लेकिन बाहर से "चुभन" से सुरक्षा बनाए रखने के उद्देश्य से एक उच्च स्तर की गतिविधि, और बाहरी दुनिया में संसाधनों की खोज पीड़ितों के रवैये के साथ किशोरों के व्यवहार की विशेषता है। एक दर्दनाक स्थिति से निपटने के उद्देश्य से एक उच्च स्तर की गतिविधि, अपने आप में संसाधनों की खोज विपरीत व्यवहार की विशेषता है। ऊर्जा क्षमता संज्ञानात्मक, भावनात्मक, अस्थिर, रचनात्मक और व्यवहारिक घटकों की विशेषताओं और कार्यप्रणाली को प्रभावित करती है।
4. काबू पाना चेतन और अचेतन दोनों हो सकता है, यह अपने आप चालू हो सकता है, और कभी-कभी स्थिति पर सावधानीपूर्वक विचार किया जाता है। स्थिति पर काबू पाने की विशेषता है, यह लचीला और कठोर दोनों हो सकता है, जो विषय की व्यक्तिगत विशेषताओं और उसके दृष्टिकोण पर निर्भर करता है।

पीड़ित के व्यवहार पर आधारित, व्यक्ति की मानसिकता का कुछ अप्रत्यक्ष परिणाम होने के नाते, बाहर से आघात के खिलाफ मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के तंत्र को "चालू" करता है। ऐसा रवैया निष्क्रियता, जड़ता, पहल की कमी और लाभ प्राप्त करने की इच्छा में योगदान देता है। किशोर बाहरी मदद को आकर्षित करने में विशेष रूप से साधन संपन्न होते हैं।

खुद पर काल्पनिक पीड़ा का आरोप लगाते हुए, वे कभी-कभी भूमिका के लिए इतने अभ्यस्त हो जाते हैं कि वे खुद को भूमिका-पीड़ित के स्थान में खो देते हैं, लेकिन समर्थन, ध्यान, संरक्षण और यहां तक ​​​​कि प्यार भी प्राप्त करते हैं। एक "बैसाखी" की खोज जिस पर आप किसी भी समय भरोसा कर सकते हैं जब किसी कठिन परिस्थिति का सामना करना पड़ता है, तो उसे लंबे समय तक नहीं निपटना पड़ता है, हमेशा एक "दयालु आत्मा" होगी जो मदद करना चाहती है। इस तरह के "चालाक" तंत्र का उपयोग करते हुए, खुद को और पर्यावरण को धोखा देते हुए, पीड़ित किशोर अभी भी एक कठिन स्थिति पर काबू पा लेता है।

सवाल उठता है: कितना प्रभावी? कठिन जीवन स्थिति पर काबू पाने की प्रभावशीलता के लिए मनोविज्ञान में विकसित मानदंडों का अध्ययन करते समय, यह पता चला है कि यह बहुत प्रभावी है।

उदाहरण के लिए, स्थितिजन्य मानदंड के अनुसार, जिसका अर्थ है कि काबू पाने की प्रक्रिया को पूरा माना जा सकता है जब स्थिति विषय के लिए अपना नकारात्मक महत्व खो देती है, पीड़ित के रवैये की मदद से काबू पाने को सफल माना जा सकता है। व्यक्तिगत मानदंड के अनुसार, जिसका अर्थ है अवसाद, चिंता, चिड़चिड़ापन में ध्यान देने योग्य कमी, ऐसा काबू भी प्रभावी है। एक अनुकूली दक्षता मानदंड भी है, जिसे सबसे विश्वसनीय माना जाता है। व्यवहार के साथ जिसमें पीड़ित की स्थापना शामिल है, भेद्यता का स्तर वास्तव में घटता है और व्यक्तिगत वृद्धि के अनुकूल संसाधनों में वृद्धि होती है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, पीड़ित रवैया सामाजिक दृष्टिकोण का एक बहुत ही विशिष्ट रूप है जो मनोविज्ञान में इस पर पारंपरिक विचारों का खंडन करता है, पुरानी है, जटिल है और एक कठिन परिस्थिति पर काबू पाने में देरी करता है। यह एक सामाजिक रूप से अनुकूल घटना है, जो इसकी अनूठी विशेषताओं से अलग है जिसके लिए अधिक विस्तृत अध्ययन की आवश्यकता है। यह एक बड़ा हेरफेर है, जिसमें किशोर को कई चेहरों, अत्यधिक प्लास्टिसिटी से अलग किया जाता है, जिसकी बदौलत वह अपने लक्ष्य को प्राप्त करता है। इसलिए, मनोवैज्ञानिक कार्य को एक विशेष तरीके से सोचा जाना चाहिए, ताकि "महान मैनिपुलेटर-पीड़ित" के जाल में न पड़ें।

साहित्य

1. अनानीव बी.जी. चयनित मनोवैज्ञानिक कार्य। - एम।: शिक्षाशास्त्र, 1980।
2. बेसिन एफ.वी. "मैं" की शक्ति और मनोवैज्ञानिक सुरक्षा // आत्म-चेतना और व्यक्तित्व के सुरक्षात्मक तंत्र के बारे में। पाठक। - समारा: बहराख-एम, 2000।
3. बड़ा मनोवैज्ञानिक शब्दकोश। - सेंट पीटर्सबर्ग: प्राइम-यूरोजनाक, 2006।
4. वासिलुक एफ.ई. अनुभव का मनोविज्ञान। महत्वपूर्ण परिस्थितियों पर काबू पाने का विश्लेषण। - एम .: एमएसयू, 1984।
5. वासिलुक एफ.ई. लाइफवर्ल्ड एंड पर्सनैलिटी: ए टाइपोलॉजिकल एनालिसिस ऑफ़ क्रिटिकल सिचुएशंस // जर्नल ऑफ़ प्रैक्टिकल साइकोलॉजी एंड साइकोएनालिसिस, 2001, नंबर 4।
6. वोल्कोविच ए.जी. व्यावसायिक गतिविधि में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का मूल्य // शैक्षिक और व्यावसायिक गतिविधियों का सिस्टमोजेनेसिस: III ऑल-रूसी की सामग्री। वैज्ञानिक और व्यावहारिक। Conf., 9-10 अक्टूबर, 2007, यारोस्लाव। - यारोस्लाव: चांसलर, 2007. - एस 108-110।
7. डेमिना एल.डी., रालनिकोवा आई.ए. मानसिक स्वास्थ्य और व्यक्तित्व के सुरक्षात्मक तंत्र। - बरनौल, 2003।
8. दाल वी.आई. 4 खंडों में जीवित महान रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश टी 3. - सेंट पीटर्सबर्ग, 2008।
9. इलिन ई.पी. व्यक्तिगत भिन्नता का मनोविज्ञान। - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2004।
10. कोलिएन्को एन.एस. किशोरों में मुकाबला करने की रणनीतियों के चुनाव में रचनात्मकता की भूमिका // मनोविज्ञान की सातवीं लहर। मुद्दा। 3. - यारोस्लाव, मिन्स्क: एमएपीएन, यार्सु, 2008. - एस 222-226।
11. काल्मिकोवा ओ.आई. शिक्षक की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के संकेतक के रूप में छात्र की व्यक्तिगत सुरक्षा सुनिश्चित करना // शैक्षिक मनोविज्ञान: कार्मिक प्रशिक्षण और मनोवैज्ञानिक शिक्षा। - एम।, 2007. - एस 95-97।
12. मैगोमेड-एमिनोव एम.श. व्यक्तित्व परिवर्तन। - एम।: साइकोएनालिटिक एसोसिएशन, 1998।
13. मलकिना-पायख आई.जी. पीड़ित व्यवहार का मनोविज्ञान। - एम.: एक्स्मो, 2006।
14. ओडिन्ट्सोवा एम.ए. किशोरों के बीच "पीड़ित" रवैये की अभिव्यक्ति की ख़ासियतें // मानवतावादी! आर्थिक बुलेटिन, नंबर 4। - मिन्स्क: एमजीईआई, 2007. - एस 67-85।
15. स्कोवर्त्सोवा आई.बी. त्स्वेत्कोव ए.वी. 14-17 वर्ष की आयु के किशोरों में व्यक्तित्व रक्षा तंत्र के विकास की गतिशीलता // सामाजिक और शैक्षणिक मनोविज्ञान में सैद्धांतिक और अनुप्रयुक्त मनोवैज्ञानिक अनुसंधान की वर्तमान स्थिति: अखिल रूसी की सामग्री। वैज्ञानिक और व्यावहारिक। कॉन्फ।, इवानोवो, 29-30 नवंबर, 2007 - इवानोवो: आईवीजीयू, 2007। - एस 298-302।
16. Fetiskin N.P. एक व्यक्ति और सामाजिक समूहों के जीवन के बुनियादी मापदंडों पर सामाजिक अनिश्चितता के प्रभाव पर // सामाजिक और शैक्षणिक मनोविज्ञान में सैद्धांतिक और अनुप्रयुक्त मनोवैज्ञानिक अनुसंधान की वर्तमान स्थिति: अखिल रूसी की सामग्री। वैज्ञानिक और व्यावहारिक। कॉन्फ।, इवानोवो, 29-30 नवंबर, 2007 - इवानोवो: आईवीजीयू, 2007। - पी। 80-83।
17. लाजर आर.एस. भावनाओं में संज्ञानात्मक और नकल प्रक्रियाएं। इन: बी वेनर (ईडी)। मानव प्रेरणा के संज्ञानात्मक विचार। - न्यूयॉर्क: अकादमिक प्रेस, 1974। - पीपी। 21-31।

ज्ञानकोष में अपना अच्छा काम भेजें सरल है। नीचे दिए गए फॉर्म का प्रयोग करें

छात्र, स्नातक छात्र, युवा वैज्ञानिक जो अपने अध्ययन और कार्य में ज्ञान आधार का उपयोग करते हैं, वे आपके बहुत आभारी होंगे।

प्रकाशित किया गया http://www.allbest.ru/

• परिचय
• अध्याय 1. मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र की समस्या का सैद्धांतिक विश्लेषण
• 1.1 "मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र" की अवधारणा की सामान्य विशेषताएं
• 1.2 मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के प्रकार
• अध्याय दो
• 2.1 अध्ययन का संगठन
• 2.2 मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के अध्ययन के परिणामों का विश्लेषण
• निष्कर्ष
• ग्रंथ सूची

आवेदन

परिचय

चिकित्सा मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा के अभ्यास के संदर्भ में मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र सबसे कम अध्ययन किया गया क्षेत्र है और सबसे व्यावहारिक है। किशोरावस्था के दौरान यह क्षेत्र विशेष रूप से दिलचस्प होता है, जब व्यक्तित्व का निर्माण हो रहा होता है, जीवन में अपने स्थान की खोज हो रही होती है, स्वयं का निर्माण हो रहा होता है, और तनावपूर्ण स्थितियों का प्रभाव सबसे अधिक महसूस किया जाता है। उस अवधि के दौरान, वास्तविकता को अपनाने के तरीके विकसित किए जाते हैं।

इस अध्ययन की प्रासंगिकता मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के अपर्याप्त ज्ञान से जुड़ी है। किशोरों के मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र का अध्ययन पर्याप्त और विचलित व्यवहार के गठन के तंत्र के बारे में विचारों के अध्ययन के लिए महत्वपूर्ण है, किशोरों के अंतर्वैयक्तिक संघर्षों के बारे में, मनोसामाजिक विकारों के बारे में। अध्ययन मनोसामाजिक विकारों के गठन और विकास को रोकने के लिए किशोरों के लिए सुधारात्मक और पुनर्वास कार्यक्रम विकसित करने की संभावना की समझ का विस्तार कर सकता है, जो किशोरावस्था के लिए विशिष्ट है।

इस परिस्थिति ने अध्ययन के उद्देश्य को निर्धारित किया - किशोरावस्था में मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र का अध्ययन करना।

यह समस्या नई है और बहुत कम अध्ययन किया गया है। अतीत में, अंतर्वैयक्तिक संघर्षों की समस्या के लिए बहुत कम समय समर्पित किया गया है।

यह अध्ययन लाइफ स्टाइल इंडेक्स (लाइफ स्टाइल इंडेक्स) के मनोवैज्ञानिक निदान की पद्धति का उपयोग करके किया गया था। इस तकनीक ने किशोरावस्था में निहित मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के तंत्र पर डेटा प्राप्त करना संभव बना दिया। कार्यप्रणाली (LIFE STILE INDEX) (LSI), जिसे 1979 में R. Plutchik के मनोविकासवादी सिद्धांत और व्यक्तित्व H. Kellerman के संरचनात्मक सिद्धांत के आधार पर वर्णित किया गया है, को सबसे सफल नैदानिक ​​​​उपकरण के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए जो संपूर्ण प्रणाली का निदान करने की अनुमति देता है। एमपीडी (मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र) की पहचान, कैसे अग्रणी, बुनियादी व्यवस्था, और प्रत्येक के तनाव की डिग्री का आकलन।

साहित्य समीक्षा के दौरान, निम्नलिखित परिकल्पना को सामने रखा गया: किशोरावस्था में मनोवैज्ञानिक रक्षा का प्रमुख तंत्र इनकार है।

हमारे अध्ययन का उद्देश्य किशोरावस्था में मनोवैज्ञानिक रक्षा के प्रमुख तंत्र की पहचान करना है।

कार्य किशोरावस्था की मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र की जांच करना था।

अनुसंधान का उद्देश्य मनोवैज्ञानिक रक्षा का तंत्र है।

शोध का विषय किशोर है।

से लेकर तक की अवधि के रूप में किशोरावस्था को परिभाषित किया गया है। अध्ययन के लिए दसवीं कक्षा के विद्यार्थियों का चयन किया गया। जिनकी औसत आयु सोलह वर्ष है। यह अवधि किशोरावस्था का मध्य है, जो हमारे अध्ययन के लिए इष्टतम है और हमें एक प्रमुख मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र की उपस्थिति के बारे में निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है।

अध्याय 1. मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र की समस्या का सैद्धांतिक विश्लेषण

1.1 "मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र" की अवधारणा की सामान्य विशेषताएं

आधुनिक मनोवैज्ञानिक साहित्य में, संरक्षण की परिघटना से संबंधित विभिन्न शब्द हो सकते हैं। व्यापक अर्थों में, सुरक्षा एक अवधारणा है जो शरीर की किसी भी प्रतिक्रिया को संदर्भित करती है ताकि खुद को और इसकी अखंडता को बनाए रखा जा सके। उदाहरण के लिए, चिकित्सा में, रोग प्रतिरोधक (शरीर की प्रतिरोधक क्षमता) की सुरक्षात्मक प्रतिक्रियाओं की विभिन्न घटनाएं सर्वविदित हैं। या शरीर के सुरक्षात्मक प्रतिवर्त, जैसे किसी निकट आने वाली वस्तु की प्रतिक्रिया में आंख का झपकना। मनोविज्ञान में, सबसे आम शब्द मानसिक रक्षा की घटनाओं से संबंधित हैं - रक्षा तंत्र, रक्षा प्रतिक्रियाएँ, रक्षा रणनीतियाँ, आदि। वर्तमान में, मनोवैज्ञानिक रक्षा को किसी भी प्रतिक्रिया के रूप में माना जाता है जो एक व्यक्ति अपनी आंतरिक संरचनाओं की रक्षा के लिए अनजाने में सहारा लेता है, चिंता, शर्म, अपराध, क्रोध, साथ ही साथ संघर्ष, हताशा और खतरनाक रूप से अनुभव की जाने वाली अन्य स्थितियों से उनकी चेतना .

सुरक्षात्मक तंत्र की विशिष्ट विशेषताएं निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

ए) रक्षा तंत्र प्रकृति में अचेतन हैं;

बी) सुरक्षात्मक तंत्र के काम का परिणाम यह है कि वे अनजाने में उस वास्तविकता को विकृत, प्रतिस्थापित या गलत करते हैं जिसके साथ विषय व्यवहार कर रहा है। दूसरी ओर, वास्तविकता के प्रति व्यक्ति के अनुकूलन में रक्षा तंत्र की भूमिका का एक सकारात्मक पक्ष भी है। कई मामलों में वे किसी व्यक्ति को वास्तविकता की अत्यधिक माँगों या स्वयं पर किसी व्यक्ति की अत्यधिक आंतरिक माँगों के अनुकूल बनाने का एक साधन हैं। किसी व्यक्ति के विभिन्न पोस्ट-ट्रॉमाटिक राज्यों के मामलों में, उदाहरण के लिए, एक गंभीर हानि के बाद (किसी प्रियजन की, किसी के शरीर का हिस्सा, सामाजिक भूमिका, महत्वपूर्ण संबंध, आदि), सुरक्षात्मक तंत्र अक्सर एक के लिए एक बचत भूमिका निभाता है समय की निश्चित अवधि।

प्रत्येक रक्षा तंत्र एक अलग तरीका है जिसमें किसी व्यक्ति का अचेतन उसे आंतरिक और बाहरी तनाव से बचाता है। इस या उस सुरक्षात्मक तंत्र की मदद से, एक व्यक्ति अनजाने में वास्तविकता (दमन) से बचता है, वास्तविकता (इनकार) को छोड़ देता है, वास्तविकता को उसके विपरीत (प्रतिक्रियाशील गठन) में बदल देता है, वास्तविकता को अपने और विपरीत (प्रतिक्रियाशील गठन) में अलग कर देता है, वास्तविकता छोड़ देता है ( प्रतिगमन), वास्तविकता की स्थलाकृति को विकृत करता है, अंदर को बाहर (प्रक्षेपण) में रखता है। हालांकि, किसी भी मामले में, एक निश्चित तंत्र के काम को बनाए रखने के लिए, विषय की मानसिक ऊर्जा के निरंतर व्यय की आवश्यकता होती है: कभी-कभी ये लागत बहुत महत्वपूर्ण होती है, उदाहरण के लिए, इनकार या दमन का उपयोग करते समय। इसके अलावा, सुरक्षा को बनाए रखने पर खर्च की गई ऊर्जा का उपयोग व्यवहार के अधिक सकारात्मक और रचनात्मक रूपों के लिए नहीं किया जा सकता है। यह उनकी व्यक्तिगत क्षमता को कमजोर करता है और सीमित गतिशीलता और चेतना की शक्ति की ओर ले जाता है। रक्षा, जैसा कि यह था, "बांध" मानसिक ऊर्जा, और जब वे बहुत मजबूत हो जाते हैं और व्यवहार में हावी होने लगते हैं, तो इससे व्यक्ति की वास्तविकता की बदलती परिस्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता कम हो जाती है। अन्यथा जब रक्षा विफल हो जाती है तो संकट भी आ जाता है।

एक या दूसरे तंत्र को चुनने के कारण अभी भी स्पष्ट नहीं हैं। यह संभव है कि प्रत्येक रक्षा तंत्र विशिष्ट सहज प्रवृत्तियों पर महारत हासिल करने के लिए बनता है और इस प्रकार बाल विकास के एक विशिष्ट चरण से जुड़ा होता है।

रक्षा के सभी तरीके एकमात्र उद्देश्य की पूर्ति करते हैं - सहज जीवन के खिलाफ लड़ाई में चेतना की मदद करना। रक्षा तंत्र को ट्रिगर करने के लिए एक साधारण संघर्ष पहले से ही पर्याप्त है। हालाँकि, चेतना न केवल नटरिया से निकलने वाली नाराजगी से सुरक्षित है। उसी प्रारम्भिक काल में जब चेतना खतरनाक आंतरिक सहज उद्दीपनों से परिचित होती है तो उसे अप्रसन्नता का भी अनुभव होता है, जिसका स्रोत बाह्य जगत है। चेतना इस दुनिया के निकट संपर्क में है, जो इसे प्रेम की वस्तुएँ देती है और वे छापें जो इसकी धारणा को ठीक करती हैं और इसकी बुद्धि को आत्मसात करती हैं। आनंद और रुचि के स्रोत के रूप में बाहरी दुनिया का महत्व जितना अधिक होगा, उससे उत्पन्न होने वाली अप्रसन्नता का अनुभव करने की संभावना उतनी ही अधिक होगी।

मनोचिकित्सक और नैदानिक ​​मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व विकास में रक्षा तंत्र की भूमिका को समझने लगे हैं। किसी भी सुरक्षात्मक तंत्र की प्रबलता, प्रभुत्व एक निश्चित व्यक्तित्व विशेषता के विकास को जन्म दे सकता है। या, इसके विपरीत, मजबूत व्यक्तित्व विशेषताओं वाला व्यक्ति कुछ तनावों से निपटने के तरीके के रूप में कुछ रक्षा तंत्रों पर भरोसा करता है: उदाहरण के लिए, उच्च आत्म-नियंत्रण वाला व्यक्ति मुख्य रक्षा तंत्र के रूप में बौद्धिकता का उपयोग करता है। दूसरी ओर, यह पाया गया है कि गंभीर व्यक्तित्व विकार और दुर्बलताओं वाले लोगों में, एक निश्चित रक्षा तंत्र वास्तविकता को विकृत करने के साधन के रूप में प्रबल हो सकता है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्तित्व विकार जैसे व्यामोह (उत्पीड़न का डर) प्रक्षेपण से जुड़ा हुआ है, और मनोरोगी मुख्य रूप से व्यक्तित्व के सुरक्षात्मक तंत्र के रूप में प्रतिगमन से जुड़ा हुआ है।

मानव जीवन के सभी कालखंडों में जिनमें सहज प्रक्रियाएं धीरे-धीरे महत्वपूर्ण हो जाती हैं, यौवन की अवधि ने हमेशा सबसे अधिक ध्यान आकर्षित किया है। यौवन की शुरुआत की गवाही देने वाली मानसिक घटनाएं लंबे समय से मनोवैज्ञानिक शोध का विषय रही हैं। इन वर्षों के दौरान चरित्र में होने वाले परिवर्तनों, मानसिक संतुलन की गड़बड़ी, और सबसे बढ़कर, मानसिक जीवन में दिखाई देने वाले असंगत और अपूरणीय विरोधाभासों का वर्णन करने वाले कई कार्य मिल सकते हैं। यह बढ़ी हुई यौन और आक्रामक प्रवृत्ति का काल है। यौवन के दौरान, कठिनाइयों से बचने के लिए मानसिक विकार हो सकते हैं, मिजाज और तनाव से व्यवहार में मनोवैज्ञानिक एपिसोड हो सकते हैं।

1.2 मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के प्रकार

जब किसी लक्ष्य को सामान्य तरीके से प्राप्त करना असंभव होता है या जब कोई व्यक्ति मानता है कि यह संभव नहीं है तो रक्षा तंत्र खेल में आ जाता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि ये लक्ष्य प्राप्त करने के तरीके नहीं हैं, बल्कि मन की शांति को व्यवस्थित करने के तरीके हैं। इसका उपयोग वास्तविक रूप से उत्पन्न होने वाली कठिनाइयों पर काबू पाने के लिए शक्ति एकत्र करने के लिए किया जाता है। लोग अपनी आंतरिक कठिनाइयों पर अलग तरह से प्रतिक्रिया करते हैं। कुछ अपने अस्तित्व को नकारते हैं और उन झुकावों को दबाते हैं जो उन्हें असुविधा का कारण बनते हैं, उनकी कुछ इच्छाओं को असत्य और असंभव के रूप में अस्वीकार करते हैं। इस मामले में, एक व्यक्ति धारणा को बदलकर वास्तविकता को अपनाता है। लेकिन अत्यधिक इनकार व्यक्ति को दर्दनाक संकेतों को भूलने और कार्य करने के लिए प्रेरित कर सकता है जैसे कि वे बिल्कुल मौजूद नहीं थे। अन्य लोग आत्म-औचित्य और अपने आग्रहों को भोगने में एक रास्ता खोजते हैं। यह विशेष रूप से कठिन होगा और कभी-कभी व्यवहार के सिद्धांतों की कठोर प्रणाली वाले व्यक्तियों के लिए एक विविध, परिवर्तनशील वातावरण में कार्य करना भी असंभव होगा यदि सुरक्षात्मक तंत्र उनके मानस की रक्षा नहीं करते हैं।

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र में आमतौर पर इनकार, प्रक्षेपण, प्रतिस्थापन, दमन, प्रतिगमन, मुआवजा, युक्तिकरण, हाइपरकंपेंसेशन (प्रतिक्रियात्मक गठन) शामिल हैं।

इनकार इस तथ्य पर आता है कि जो जानकारी परेशान करती है और संघर्ष का कारण बन सकती है, उसे नहीं माना जाता है। एक संघर्ष उत्पन्न हो सकता है यदि उद्देश्य प्रकट होते हैं जो व्यक्ति के मूल दृष्टिकोण का खंडन करते हैं, या ऐसी जानकारी जो आत्म-संरक्षण, प्रतिष्ठा, आत्म-सम्मान को खतरे में डालती है। सुरक्षा का यह तरीका किसी भी प्रकार के संघर्ष में काम आता है, इसके लिए पूर्व प्रशिक्षण की आवश्यकता नहीं होती है। यह धारणा के ध्यान देने योग्य विकृति की विशेषता है। इनकार बचपन में बनता है और अक्सर किसी व्यक्ति को पर्याप्त रूप से आकलन करने की अनुमति नहीं देता है कि आसपास क्या हो रहा है। इनकार के प्रमुख तंत्र वाला व्यक्ति किसी भी तरह से ध्यान आकर्षित करने की कोशिश करता है। किसी भी ध्यान को सकारात्मक माना जाता है, और आलोचना और अस्वीकृति को नजरअंदाज कर दिया जाता है। ऐसा व्यक्ति गर्वित होता है और अपनी खूबियों पर विश्वास करता है। आशावादी और होशपूर्वक अपने जीवन में समस्याओं और कठिनाइयों को नहीं देखना चाहता।

प्रोजेक्शन - किसी की अपनी भावनाओं, इच्छाओं और झुकाव का किसी अन्य व्यक्ति के लिए एक अचेतन हस्तांतरण, अगर कोई व्यक्ति यह सब सामाजिक रूप से अस्वीकार्य मानता है या खुद को यह स्वीकार नहीं करना चाहता है कि वह उनके पास है। शायद यह तंत्र उत्पत्ति के समय में पहला था। यह अप्रिय को बाहर लाने के तरीके के रूप में शिशुओं में पाया जाता है। मानसिक विकारों के साथ भी, उदाहरण के लिए, जब किसी व्यक्ति द्वारा स्वयं की आक्रामकता का एहसास नहीं होता है, लेकिन अन्य लोगों (उत्पीड़न के भ्रम) के साथ-साथ अंधविश्वासों और पूर्वाग्रहों के रूप में सामान्य, रोजमर्रा की सोच पर बाहर की ओर प्रक्षेपित किया जाता है।

मनोविज्ञान में, प्रक्षेपण विभिन्न प्रक्रियाओं को संदर्भित करता है:

1) विषय अपने आसपास की दुनिया को मानता है और अपनी रुचियों, क्षमताओं, अपेक्षाओं आदि के अनुसार उस पर प्रतिक्रिया करता है। प्रक्षेपण घटना प्रक्षेपी मनोवैज्ञानिक परीक्षणों को रेखांकित करती है, जो विषय के काम के परिणामों के आधार पर निर्धारित करना संभव बनाती है। , किसी व्यक्ति के चरित्र के कुछ लक्षण, उसके व्यवहार का संगठन, भावनात्मक जीवन आदि;

2) विषय अपने अचेतन रवैये से दिखाता है कि वह एक व्यक्ति की तुलना दूसरे से करता है। उदाहरण के लिए, वह अपने बॉस पर अपने पिता की छवि, या स्कूल में अपने शिक्षक की छवि को विश्वविद्यालय में एक प्रोफेसर पर प्रोजेक्ट कर सकता है;

3) विषय स्वयं को अन्य लोगों के साथ पहचानता है, अर्थात। अपने गुणों को दूसरों पर प्रोजेक्ट करता है (उदाहरण के लिए, एक प्यारे जानवर पर) या, इसके विपरीत, अन्य वस्तुओं, वस्तुओं, जानवरों को खुद से पहचानें;

4) विषय अन्य लोगों को गुण बताता है, ऐसे गुण जिन्हें वह स्वयं में नहीं देखता है (उदाहरण के लिए, ऐसा व्यक्ति दावा कर सकता है कि सभी लोग झूठे हैं)।

प्रतिस्थापन एक पहुंच योग्य वस्तु के साथ एक क्रिया के लिए एक दुर्गम वस्तु के उद्देश्य से एक क्रिया का स्थानांतरण है। प्रतिस्थापन एक अप्राप्य आवश्यकता द्वारा निर्मित तनाव का निर्वहन करता है, लेकिन वांछित लक्ष्य की ओर नहीं ले जाता है। जब कोई व्यक्ति उसके लिए निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए आवश्यक कार्रवाई करने में विफल रहता है, तो वह कभी-कभी पहला आंदोलन करता है जो आंतरिक तनाव को किसी प्रकार का निर्वहन देता है। इस तरह का प्रतिस्थापन अक्सर जीवन में देखा जाता है, जब कोई व्यक्ति अपनी जलन, क्रोध, किसी एक व्यक्ति के कारण होने वाली झुंझलाहट को दूसरे व्यक्ति पर या सामने आने वाली पहली वस्तु पर उतारता है।

वर्णित मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्रों में दमन सबसे पहला है। यह अस्वीकार्य मकसद या चेतना से अप्रिय जानकारी को सक्रिय रूप से बंद करके आंतरिक संघर्ष से बचने का एक सार्वभौमिक तरीका है। दमन एक अचेतन मनोवैज्ञानिक क्रिया है जिसमें अस्वीकार्य सूचना या मकसद को चेतना की दहलीज पर सेंसर कर दिया जाता है। आहत अभिमान, आहत अभिमान और आक्रोश अपने कार्यों के लिए झूठे उद्देश्यों की घोषणा करना जारी रख सकते हैं ताकि सच्चे लोगों को न केवल दूसरों से, बल्कि स्वयं से भी छिपाया जा सके। सच्चे लेकिन सुखद उद्देश्यों को दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित करने के लिए दमित नहीं किया जाता है। सामाजिक परिवेश के दृष्टिकोण से स्वीकार्य है और इसलिए शर्म और पछतावे का कारण नहीं है। एक गलत मकसद खतरनाक हो सकता है क्योंकि यह सामाजिक रूप से स्वीकार्य तर्कों को व्यक्तिगत स्वार्थी आकांक्षाओं को ढंकने की अनुमति देता है।

दमित मकसद, व्यवहार में संकल्प न पाकर, अपने भावनात्मक और वानस्पतिक घटकों को बनाए रखता है। इस तथ्य के बावजूद कि दर्दनाक स्थिति के सामग्री पक्ष को मान्यता नहीं दी गई है और एक व्यक्ति सक्रिय रूप से इस तथ्य को भूल सकता है कि उसने क्या किया है, फिर भी, संघर्ष बना रहता है और इसके कारण होने वाले भावनात्मक-वानस्पतिक तनाव को एक राज्य के रूप में माना जा सकता है अनिश्चितकालीन चिंता का।

प्रतिगमन। यदि हम मानसिक प्रक्रिया को आंदोलन या विकास के रूप में कल्पना करते हैं, तो प्रतिगमन पहले से ही पहुंच चुके बिंदु से पिछले वाले में से एक वापसी है। पीछे हटने का अर्थ है पीछे हटना, पीछे हटना। इसका अर्थ है इच्छा की महत्वपूर्ण वस्तुओं और व्यवहार के रूपों (सोच, भावना, अभिनय) के साथ संबंधों के पिछले, अधिक शिशु रूपों में वापसी। सामान्य तौर पर, प्रतिगमन कम जटिल, कम संरचनात्मक रूप से आदेशित और प्रतिक्रिया के कम असंबद्ध तरीकों के लिए एक संक्रमण है जो बचपन में विशेषता थी। प्रतिगमन चिंता से निपटने का एक अधिक आदिम तरीका है, क्योंकि तनाव को कम करके, यह इसके स्रोतों से नहीं निपटता है। यहां तक ​​​​कि स्वस्थ, अच्छी तरह से समायोजित लोग समय-समय पर चिंता को कम करने के लिए खुद को पीछे हटने की अनुमति देते हैं या जैसा कह रहा है, "भाप से उड़ाएं।" वे धूम्रपान करते हैं, नशे में हो जाते हैं, अधिक खा लेते हैं, अपनी नाक उठाते हैं, कानून तोड़ते हैं, एक बच्चे की तरह बकबक करते हैं, चीजों को बर्बाद करते हैं, गम चबाते हैं, बच्चों की तरह कपड़े पहनते हैं, तेज और जोखिम भरा ड्राइव करते हैं, और एक हजार अन्य "बचकाना" चीजें हैं। वे अनुचित हठ का आनंद लेते हैं, तीन से सात साल के बच्चे के स्तर पर वापस आ जाते हैं। वांछित की अपेक्षा को बर्दाश्त नहीं करते हैं, इस मामले में वे मूडी, चिड़चिड़े, बेचैन हैं। वे अपनी समस्याओं को हल करने में प्रियजनों, अपने आसपास के लोगों को शामिल करने का प्रयास करते हैं, वे इसके लिए जिम्मेदारी को पुराने लोगों की तरह स्थानांतरित करना चाहते हैं। वास्तविकता और अपनी आवश्यकताओं के बीच किसी भी तरह की विसंगति होने पर वे हिम्मत हार जाते हैं। इनमें से कई प्रतिगमन इतने सामान्य हैं कि उन्हें गलती से परिपक्वता के लक्षण समझ लिया जाता है।

इस तरह के एक तंत्र के मामले में, यौन, आक्रामक और अन्य सामाजिक रूप से निंदनीय अभिव्यक्तियाँ इसके ठीक विपरीत की घोषणा द्वारा छिपी हुई हैं। यह तंत्र, साथ ही साथ कई अन्य, दूसरों के साथ सामाजिक संबंधों के विरूपण के पानी में साइड इफेक्ट होते हैं, क्योंकि इसके मतभेद अक्सर कठोरता, प्रदर्शित व्यवहार की अपव्यय, इसके अतिरंजित रूप होते हैं। इसके अलावा, अस्वीकृत आवश्यकता को बार-बार छिपाया जाना चाहिए, जिसके लिए मानसिक ऊर्जा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खर्च किया जाता है। वास्तव में, प्रत्येक जेट फॉर्मेशन में एक आकर्षण प्रकट होता है, जिससे विषय अपना बचाव करने की कोशिश करता है। एक ओर, आवेग अचानक अलग-अलग क्षणों में और विभिन्न क्षेत्रों में विषय की गतिविधि पर आक्रमण करता है। दूसरी ओर, पुण्य व्यवहार के चरम रूप कुछ हद तक विपरीत ड्राइव को संतुष्ट करते हैं।

जेट गठन व्यक्तित्व के कुछ हिस्सों को ढंकता है और किसी व्यक्ति की घटनाओं के प्रति लचीले ढंग से प्रतिक्रिया करने की क्षमता को सीमित करता है। फिर भी, इस तंत्र को सफल सुरक्षा का उदाहरण माना जाता है, क्योंकि यह मानसिक बाधाओं को स्थापित करता है - घृणा, शर्म, नैतिकता।

युक्तिकरण एक व्यक्ति द्वारा अपनी इच्छाओं, कार्यों के लिए एक छद्म-उचित स्पष्टीकरण है, वास्तव में कारणों के कारण होता है, जिसकी मान्यता से आत्म-सम्मान की हानि का खतरा होगा। विशेष रूप से, यह दुर्गम के मूल्य को कम करने के प्रयास से जुड़ा है। किसी व्यक्ति द्वारा उन विशेष मामलों में युक्तिकरण का उपयोग किया जाता है, जब स्थिति का एहसास होने के डर से, वह खुद से इस तथ्य को छिपाने की कोशिश करता है कि उसके कार्यों को उन उद्देश्यों से प्रेरित किया जाता है जो उसके स्वयं के नैतिक मानकों के विपरीत हैं।

अध्याय दो

2.1 अध्ययन का संगठन

शिक्षण संस्थान का संक्षिप्त विवरण

05/05/2008 से 05/10/2008 की अवधि में, नोवोकिझिंगिंस्क सेकेंडरी जनरल एजुकेशन स्कूल (एमओयू नोवोकोझिंगिंस्क सेकेंडरी स्कूल) के म्यूनिसिपल एजुकेशनल इंस्टीट्यूशन में प्रायोगिक अध्ययन किए गए। इस शैक्षणिक संस्थान में विशेष कक्षाएं नहीं हैं और इसमें छात्र सामान्य माध्यमिक शिक्षा प्राप्त करते हैं। 2007 से 2008 की अवधि के लिए छात्रों की संख्या 240 लोग हैं।

अध्ययन में दसवीं कक्षा के छात्रों को शामिल किया गया। 28 लोगों की राशि में। इनमें लड़कियां - 15, लड़के - 13 हैं। छात्रों की औसत आयु 16 वर्ष है। दो कक्षाओं के छात्रों में उत्कृष्ट छात्र नहीं हैं, 2 लोग 4 और 5 के लिए अध्ययन करते हैं। शेष 25 लोगों का अधिकांश विषयों में संतोषजनक मूल्यांकन है। अध्ययन स्कूल की कक्षाओं में आयोजित किया गया था।

अनुसंधान चरण

किशोरों में मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र का अध्ययन करने के लिए एक अध्ययन किया गया।

प्रयोग के पहले चरण में, कार्य का विषय चुना गया था, शोध समस्या पर साहित्य की एक सूची संकलित की गई थी। इस सूची में ऐसे प्रकाशन शामिल हैं: रायगोरोडस्की वीके द्वारा संपादित "साइकोलॉजी ऑफ पर्सनैलिटी", ए। फ्रायड द्वारा "सेल्फ एंड डिफेंस मैकेनिज्म का मनोविज्ञान", रोमानोवा ई.एस. और ग्रीबेन्शिकोवा एलआर द्वारा "मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र", "द कॉन्सेप्ट ऑफ साइकोलॉजिकल डिफेंस" Z. फ्रायड और K. Rogers की अवधारणाएँ "Zhurbin V.I. और कई अन्य वैज्ञानिक प्रकाशन और पत्रिकाएँ। हमने अध्ययन के तहत समस्या पर साहित्य की सैद्धांतिक समीक्षा की, अध्ययन के पद्धतिगत आधार को निर्धारित किया। विशेष साहित्य का अध्ययन करने की प्रक्रिया में, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मनोवैज्ञानिक रक्षा को एक सामान्य तंत्र के रूप में परिभाषित किया गया है जिसका उद्देश्य अचेतन और चेतना के बीच और विभिन्न भावनात्मक दृष्टिकोणों के बीच संघर्ष के ढांचे के भीतर व्यवहार संबंधी विकारों को रोकना है।

अगले चरण में, छात्रों के साथ एक परिचित बनाया गया, जिन्हें बाद में शोध के अधीन किया गया।

किशोरों में मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र का अध्ययन करने के लिए एक अध्ययन में, निम्नलिखित पद्धति का उपयोग किया गया था: जीवन शैली सूचकांक (लाइफ स्टाइल इंडेक्स) का मनोवैज्ञानिक निदान (परिशिष्ट 2 देखें)।

तकनीक का उद्देश्य: मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र की प्रणाली का निदान करना।

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र किशोरी

2.2 मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के अध्ययन के परिणामों का विश्लेषण

अध्ययन में 28 किशोरों को शामिल किया गया, जिनकी औसत उम्र 16 साल है।

अध्ययन के पहले चरण में, प्लुचिक-केलरमैन-कॉम्टे प्रश्नावली का उपयोग करते हुए, 8 मुख्य मनोवैज्ञानिक बचावों के तनाव के स्तरों की जांच की गई। दूसरे चरण में, हमने मनोवैज्ञानिक रक्षा प्रणाली के पदानुक्रम का अध्ययन किया और सभी मापा बचावों की तीव्रता का आकलन किया। तीसरे चरण में, हमने प्लुचिक-केलरमैन-कॉम्टे मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र प्रश्नावली (लाइफ स्टाइल इंडेक्स) के परिणामों को संसाधित किया। चौथे चरण में, हमने 8 मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्रों में से प्रत्येक के लिए अलग-अलग अंकों की गणना की और इसके तनाव के स्तर को निर्धारित किया, इसके लिए हमने कुंजी का उपयोग किया (परिशिष्ट 2 देखें) और सूत्र का उपयोग किया: n / N x 100%, जहाँ n इस सुरक्षा के पैमाने के लिए सकारात्मक उत्तरों की संख्या है, N - पैमाने से संबंधित सभी कथनों की संख्या है। परिणामस्वरूप, हमें प्रत्येक बचाव की तीव्रता पर डेटा प्राप्त हुआ।

एक अनुभवजन्य अध्ययन के परिणामस्वरूप, यह पाया गया कि किशोरावस्था में, मनोवैज्ञानिक रक्षा का प्रमुख तंत्र इनकार है। यह 53.57% विषयों में प्रमुख है। अध्ययन किए गए किशोरों में से 10.75% में जेट गठन प्रबल होता है। युक्तिकरण - 7.14% विषयों में। दमन - 14.29% विषयों में। प्रतिगमन और प्रतिस्थापन केवल 3.57% विषयों में प्रबल होते हैं। प्रोजेक्शन - अध्ययन किए गए किशोरों में से 7.14% में।

ऊपर से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि किशोरावस्था की मनोवैज्ञानिक रक्षा का प्रमुख तंत्र इनकार है।

निष्कर्ष

ऐसी स्थितियों में जहां आत्म-अभिव्यक्ति की आवश्यकता की तीव्रता बढ़ जाती है, और इसकी संतुष्टि के लिए शर्तें अनुपस्थित हैं, मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्रों का उपयोग करके व्यवहार को विनियमित किया जाता है। मानव जीवन की सभी अवधियों में, यौवन सबसे अधिक ध्यान आकर्षित करता है। किशोरावस्था में, यौन और आक्रामक प्रवृत्तियों में वृद्धि होती है, और कठिनाइयों से बचने के लिए मानसिक विकार उत्पन्न हो सकते हैं। और मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र आपको कुछ समय के लिए मन की शांति बनाए रखने की अनुमति देते हैं।

यह अध्ययन किशोरावस्था में मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र के अध्ययन के लिए समर्पित है। यह किशोरावस्था थी जिसे चुना गया था, क्योंकि यह हमें सबसे दिलचस्प लगता है, और इस अवधि के दौरान होने वाले व्यक्तित्व परिवर्तन का बहुत कम अध्ययन किया जाता है। हमने प्लचिक-केलरमैन-कॉम्टे पद्धति "लाइफ स्टाइल इंडेक्स" (लाइफ स्टाइल इंडेक्स) का उपयोग करके एक अध्ययन किया। मनोवैज्ञानिक रक्षा प्रणाली के पदानुक्रम का अध्ययन करने के लिए 8 बुनियादी मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के तनाव के स्तर की जांच की। अध्ययन के दौरान, हमने निर्धारित कार्यों को पूरा किया, किशोरावस्था में मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र की जांच की। अध्ययन के परिणामस्वरूप, हमने पाया कि किशोरावस्था की मनोवैज्ञानिक रक्षा का प्रमुख तंत्र इनकार है, जिसने हमारी परिकल्पना की पुष्टि की और हमारे अध्ययन के लक्ष्य को प्राप्त किया।

अध्ययन से, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि किशोरावस्था की मनोवैज्ञानिक रक्षा का प्रमुख तंत्र इनकार है। इनकार बचपन में बनता है और इसलिए पूर्व प्रशिक्षण की आवश्यकता नहीं होती है। अक्सर, इनकार इस तथ्य की ओर जाता है कि एक व्यक्ति पर्याप्त रूप से आकलन नहीं कर सकता कि उसके आसपास क्या हो रहा है, और यह व्यवहार में कठिनाइयों का कारण बनता है।

ग्रंथ सूची

1. ब्लम जी. व्यक्तित्व का मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत। - एम।, 1996

2. फ्रायड ए। मनोविज्ञान I और सुरक्षात्मक तंत्र। - एम।, "पेडागॉजी प्रेस" 1993

3. बेसिन एफ.वी. "आई" के बल पर और मनोवैज्ञानिक संरक्षण पर दर्शनशास्त्र के प्रश्न, 1969 नंबर 2

4. बेसिन एफ.वी., बर्लाकोवा एम.के., वोल्कोव वी.एन. मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की समस्या। मनोवैज्ञानिक पत्रिका। 1988 नंबर 3

5. ज़ुर्बिन वी। आई। जेड। फ्रायड और के। रोजर्स की अवधारणाओं में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की अवधारणा मनोविज्ञान 1990 नंबर 4 के प्रश्न

6. रोमानोवा ई.एस., ग्रीबेनिकोवा एल.आर. मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र।

7. उत्पत्ति। कामकाज। निदान। - माइष्टीची, 1992

8. रोमानोवा ई.एस. साइकोडायग्नोस्टिक्स - "पीटर" 2005

9. व्यक्तित्व का मनोविज्ञान। खंड 1. पाठक। रायगोरोडस्की वी.-के. रोस्तोव-ऑन-डॉन, "बहरख-एम", 2001 के संपादन के तहत।

10. डी ज़िगलर। व्यक्तित्व के सिद्धांत। - सेंट पीटर्सबर्ग, "पीटर", 2002

11. मनोविज्ञान। क्रायलोवा एन। आर। - एम।, "अकादमी", 2003 द्वारा संपादित

12. आत्म-चेतना और व्यक्तित्व के सुरक्षात्मक तंत्र। पाठक।-समारा "बहरख-एम" 2000

13. लाइफ स्टाइल इंडेक्स का मनोवैज्ञानिक निदान (डॉक्टरों और मनोवैज्ञानिकों के लिए एक मैनुअल)। वासरमैन एल.आई. द्वारा संपादित - सेंट पीटर्सबर्ग, पीएनआई, 1999।

14. एल.डी. स्टोल्यारेंको। मनोविज्ञान। हाई स्कूल के लिए पाठ्यपुस्तक। - सेंट पीटर्सबर्ग, लीडर, 2004

15. खजेल एल., ज़िगलर डी. थ्योरीज़ ऑफ़ पर्सनालिटी। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1997

परिशिष्ट 1

अनुलग्नक 2

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र की प्रश्नावली (लाइफ स्टाइल इंडेक्स)।

अनुदेश: नीचे दिए गए कथनों को ध्यान से पढ़ें जो कुछ जीवन स्थितियों में लोगों की भावनाओं, व्यवहारों और प्रतिक्रियाओं का वर्णन करते हैं, और यदि वे आप पर लागू होते हैं, तो संबंधित संख्याओं को "+" चिह्न से चिह्नित करें।

1. मुझे साथ निभाना बहुत आसान है।

2. मैं जितने लोगों को जानता हूं, उनसे कहीं ज्यादा सोता हूं।

3. मेरे जीवन में हमेशा एक ऐसा व्यक्ति रहा है जिसके जैसा मैं बनना चाहता था।

4. अगर मेरा इलाज किया जा रहा है, तो मैं यह पता लगाने की कोशिश करता हूं कि प्रत्येक क्रिया का उद्देश्य क्या है।

5. अगर मुझे कुछ चाहिए, तो मैं तब तक इंतजार नहीं कर सकता जब तक कि मेरी इच्छा पूरी न हो जाए।

6. मैं आसानी से शरमा जाता हूं।

7. मेरे सबसे बड़े गुणों में से एक मेरी खुद को नियंत्रित करने की क्षमता है।

8. कभी-कभी मुझे अपनी मुट्ठी से दीवार को तोड़ने की लगातार इच्छा होती है।

9. मैं आसानी से आपा खो देता हूँ।

10. अगर भीड़ में कोई मुझे धक्का दे दे तो मैं उसे मारने के लिए तैयार हूं.

11. मुझे अपने सपने बहुत कम याद रहते हैं।

12. मैं उन लोगों से चिढ़ जाता हूँ जो दूसरों को आज्ञा देते हैं।

13. मैं अक्सर अपने तत्व से बाहर रहता हूँ।

14. मैं खुद को असाधारण रूप से निष्पक्ष व्यक्ति मानता हूं।

15. मुझे जितनी अधिक चीजें मिलती हैं, मैं उतना ही खुश होता जाता हूं।

16. अपने सपनों में, मैं हमेशा दूसरों के ध्यान के केंद्र में रहता हूँ।

17. यह विचार भी कि मेरे घर के सदस्य बिना कपड़ों के घर में घूम सकते हैं, मुझे परेशान कर देता है।

18. वे मुझे बताते हैं कि मैं एक तेजतर्रार हूं।

19. यदि कोई मुझे अस्वीकार करता है, तो मेरे मन में आत्महत्या के विचार आ सकते हैं।

20. लगभग सभी लोग मेरी प्रशंसा करते हैं।

21. ऐसा होता है कि गुस्से में मैं किसी चीज को तोड़ देता हूं या पीट देता हूं।

22. गपशप करने वाले लोगों से मुझे बहुत चिढ़ होती है।

23. मैं हमेशा जीवन के बेहतर पक्ष पर ध्यान देता हूँ।

24. मैंने अपना रूप बदलने के लिए बहुत मेहनत और मेहनत की है।

25. कभी-कभी मेरी इच्छा होती है कि परमाणु बम दुनिया को नष्ट कर दे।

26. मैं एक ऐसा व्यक्ति हूं जिसके मन में कोई पूर्वाग्रह नहीं है।

27. वे मुझे बताते हैं कि मैं अत्यधिक आवेगी हूँ।

28. मुझे उन लोगों से चिढ़ होती है जो दूसरों के सामने ऐसा व्यवहार करते हैं।

29. मैं वास्तव में अमित्र लोगों को नापसंद करता हूँ।

30. मैं हमेशा कोशिश करता हूं कि दुर्घटना से किसी को ठेस न पहुंचे।

31. मैं उन लोगों में से हूं जो बहुत कम रोते हैं।

32. शायद मैं बहुत धूम्रपान करता हूँ।

33. जो मेरा है उसके साथ भाग लेना मेरे लिए बहुत कठिन है।

34. मुझे चेहरे ठीक से याद नहीं रहते।

35. मैं कभी-कभी हस्तमैथुन करता हूँ।

36. मुझे शायद ही नए नाम याद हों।

37. यदि कोई मेरे काम में बाधा डालता है, तो मैं उसे इसकी सूचना नहीं देता, परन्तु उसकी शिकायत दूसरे से करता हूं।

38. भले ही मुझे पता हो कि मैं सही हूं, मैं दूसरे लोगों की राय सुनने के लिए तैयार हूं।

39. लोग मुझे कभी परेशान नहीं करते।

40. मैं मुश्किल से थोड़े समय के लिए भी स्थिर बैठ सकता हूँ।

41. मुझे अपने बचपन से ज्यादा कुछ याद नहीं है।

42. मैं लंबे समय तक अन्य लोगों के नकारात्मक लक्षणों पर ध्यान नहीं देता।

43. मैं समझता हूँ कि व्यर्थ में क्रोधित नहीं होना चाहिए, बल्कि शान्ति से विचार करना चाहिए।

44. दूसरे मुझे बहुत भरोसेमंद मानते हैं।

45. जो लोग घोटालों से अपने लक्ष्यों को प्राप्त करते हैं वे मुझे असहज महसूस कराते हैं।

46. ​​​​मैं बुरी चीजों को अपने सिर से बाहर निकालने की कोशिश करता हूं।

47. मैं कभी आशावाद नहीं खोता।

48. यात्रा के लिए निकलते समय, मैं छोटी से छोटी जानकारी के लिए हर चीज की योजना बनाने की कोशिश करता हूं।

49. कभी-कभी मुझे पता चलता है कि मैं माप से परे किसी और से नाराज हूं।

50. जब चीजें मेरे हिसाब से नहीं चलतीं, तो मैं उदास हो जाता हूं।

51. जब मैं तर्क करता हूं, तो मुझे दूसरे के तर्क में त्रुटियों को इंगित करने में खुशी होती है।

52. मैं दूसरों को दी गई चुनौती को आसानी से स्वीकार करता हूँ।

53. अश्लील फिल्में मुझे असंतुलित कर देती हैं।

54. जब कोई मुझ पर ध्यान नहीं देता तो मैं परेशान हो जाता हूँ।

55. दूसरे सोचते हैं कि मैं एक उदासीन व्यक्ति हूं।

56. कुछ तय करने के बाद, मैं अक्सर निर्णय पर संदेह करता हूं।

57. यदि किसी को मेरी योग्यता पर सन्देह हो तो मैं अन्तर्विरोध की भावना से अपनी योग्यता का परिचय दूँगा।

58. जब मैं कार चलाता हूं, तो मुझे अक्सर किसी और की कार को दुर्घटनाग्रस्त करने की इच्छा होती है।

59. कई लोग अपने स्वार्थ से मुझे चिढ़ाते हैं।

60. जब मैं छुट्टी पर जाता हूँ, तो अक्सर अपने साथ कुछ काम ले जाता हूँ।

61. कुछ खाद्य पदार्थ मुझे बीमार कर देते हैं।

62. मैं अपने नाखून चबाता हूँ।

63. दूसरे कहते हैं कि मैं समस्याओं से बचता हूँ।

64. मुझे पीना पसंद है।

65. अश्लील चुटकुले मुझे भ्रमित करते हैं।

66. मैं कभी-कभी अप्रिय घटनाओं और चीजों के साथ स्वप्न देखता हूँ।

67. मुझे कैरियर पसंद नहीं है।

68. मैं बहुत झूठ बोलता हूँ।

69. अश्लीलता मुझे घृणा करती है।

70. मेरे जीवन में परेशानियाँ अक्सर मेरे बुरे स्वभाव के कारण होती हैं।

71. सबसे ज्यादा मैं पाखंडी, निष्ठाहीन लोगों को नापसंद करता हूं।

72. जब मैं निराश होता हूँ, तो अक्सर निराश हो जाता हूँ।

73. दुखद घटनाओं की खबर से मुझे चिंता नहीं होती।

74. किसी चिपचिपी और फिसलन वाली चीज को छूने से मुझे घृणा होती है।

75. जब मैं अच्छे मूड में होता हूँ, तो मैं एक बच्चे की तरह व्यवहार कर सकता हूँ।

76. मुझे लगता है कि मैं अक्सर लोगों के साथ छोटी-छोटी बातों पर व्यर्थ बहस करता हूं।

77. मृत मुझे "स्पर्श" नहीं करते हैं।

78. मुझे ऐसे लोग पसंद नहीं हैं जो हमेशा आकर्षण का केंद्र बनने की कोशिश करते हैं।

79. बहुत से लोग मुझे परेशान करते हैं।

80. स्नानागार में धोना जो मेरा अपना नहीं है, मेरे लिए बहुत बड़ी यातना है।

81. मैं मुश्किल से अश्लील शब्दों का उच्चारण करता हूँ।

82. अगर आप दूसरों पर भरोसा नहीं कर सकते तो मुझे चिढ़ होती है।

83. मैं यौन रूप से आकर्षक दिखना चाहता हूं।

84. मुझे यह आभास है कि मैंने जो शुरू किया उसे कभी खत्म नहीं किया।

85. मैं हमेशा अधिक आकर्षक दिखने के लिए अच्छे कपड़े पहनने की कोशिश करता हूँ।

86. मेरे अधिकांश परिचितों की तुलना में मेरे नैतिक नियम बेहतर हैं।

87. एक विवाद में, मेरे पास अपने वार्ताकारों की तुलना में तर्क का बेहतर अधिकार है।

88. नैतिकता से रहित लोग मुझे पीछे हटा देते हैं।

89. अगर कोई मुझे चोट पहुँचाता है तो मुझे गुस्सा आता है।

90. मुझे अक्सर प्यार हो जाता है।

91. दूसरे सोचते हैं कि मैं बहुत वस्तुनिष्ठ हूं।

92. मैं रक्तरंजित व्यक्ति को देखकर शान्त रहता हूँ।

आवेदन3

तालिका नंबर एक

तालिका 2

आवेदन4

तालिका 3. मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के तनाव के स्तर

तालिका 4. मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के तनाव के स्तर

तालिका 5. मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के तनाव के स्तर

Allbest.ru पर होस्ट किया गया

समान दस्तावेज

मुकाबला व्यवहार और मनोवैज्ञानिक रक्षा के बीच अंतर। मनोवैज्ञानिक पदार्थों का उपयोग करने वाले युवा पुरुषों और सशर्त रूप से स्वस्थ युवा पुरुषों के बीच तनावपूर्ण स्थिति से निपटने के तरीकों के अध्ययन का विश्लेषण। प्लूचिक-केलरमैन-कॉम्टे की मनोवैज्ञानिक रक्षा के तरीके।

टर्म पेपर, 04/19/2013 जोड़ा गया


मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की कार्रवाई की अवधारणा, बुनियादी रणनीति और तंत्र। विशिष्ट और गैर-विशिष्ट मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र। जोड़ तोड़ प्रभाव के तरीके। नेता के मनोवैज्ञानिक संरक्षण के तरीके। मानसिक क्रिया द्वारा संरक्षण।

टर्म पेपर, 01/19/2015 जोड़ा गया


अपराधियों में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के उद्भव की अवधारणा, कारण और तंत्र। जागरूकता और व्यक्तित्व को विभिन्न प्रकार के नकारात्मक भावनात्मक अनुभवों और धारणाओं से बचाने की भूमिका। मुख्य प्रकार के मनोवैज्ञानिक संरक्षण के लक्षण।

परीक्षण, 01/18/2013 को जोड़ा गया


टर्म पेपर, 01/25/2016 जोड़ा गया


मनोविज्ञान में मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र की प्रकृति और सार को समझने की समस्याएं। एमपीजेड (जीवन शैली सूचकांक - एलएसआई) के मनोवैज्ञानिक निदान की पद्धति की विशेषताएं, व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं को निर्धारित करने के लिए इसका उपयोग करने की संभावना।

टर्म पेपर, 09/19/2009 जोड़ा गया


मनोवैज्ञानिक रक्षा का अर्थ और अवधारणा तंत्र की संरचना है जो उनकी गतिविधियों को संघर्ष स्थितियों से जुड़े नकारात्मक अनुभवों को कम करने के लिए निर्देशित करती है। मनोवैज्ञानिक रक्षा के प्राथमिक और माध्यमिक तंत्र, उनके कार्य।

सार, जोड़ा गया 12/03/2014


व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक बचाव के तंत्र। किशोरावस्था में चरित्र उच्चारण के लक्षण। किशोरों में व्यवहार संबंधी विकारों की अभिव्यक्ति के रूप। विचलित व्यवहार वाले किशोरों में मनोवैज्ञानिक रक्षा और चरित्र उच्चारण का अध्ययन।

टर्म पेपर, 05/19/2011 जोड़ा गया


जेड फ्रायड की अवधारणा में मनोवैज्ञानिक रक्षा की अवधारणा। मनुष्य का मानसिक और सामाजिक विकास। वृत्ति और सांस्कृतिक मानदंडों के बीच संतुलन स्थापित करना। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र की मुख्य विशेषताएं। पारस्परिक संबंधों का विनियमन।

सार, जोड़ा गया 12/12/2010


व्यक्तित्व के सुरक्षात्मक तंत्र के बारे में आधुनिक वैज्ञानिक विचार। व्यक्ति की सुरक्षा के लिए मुख्य तंत्र। सुरक्षात्मक स्वचालितता। छोटे स्कूली बच्चों में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा की विशेषताएं। बच्चे के मनोवैज्ञानिक संरक्षण के विकास पर परिवार के प्रभाव की विशेषताएं।

टर्म पेपर, 12/08/2007 को जोड़ा गया


मनोवैज्ञानिक रक्षा और आतंकवादी अधिनियम की परिभाषा। मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के प्रकार और तरीकों की पहचान। स्व-नियमन के उपयोग का विश्लेषण। स्व-नियमन विधियों की प्रभावशीलता पर विचार। प्रयोग "चरम स्थितियों का प्रतिरोध"।