आरोही क्रम में धर्मों का क्रम। विश्व धर्म। धर्मों के प्रमुख रूप

विश्व धर्म - बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम"विश्व साम्राज्यों" के तह की स्थितियों में, महान ऐतिहासिक मोड़ के युग में दिखाई दिया। तथाकथित के कारण ये धर्म विश्व धर्म बन गए सार्वभौमिकता, अर्थात। वर्ग, संपत्ति, जाति, राष्ट्रीय, राज्य आदि की परवाह किए बिना सभी के लिए उनकी अपील। संबंधित, जिसके कारण बड़ी संख्या में उनके अनुयायी और दुनिया भर में नए धर्मों का व्यापक प्रसार हुआ।

2.1। बुद्ध धर्म- सबसे प्राचीन विश्व धर्म, उत्पन्न भारत में छठी शताब्दी में। ईसा पूर्व।बौद्ध धर्म की उत्पत्ति वापस जाती है ब्राह्मणवादप्राचीन हिंदुओं के धर्म। इन मतों के अनुसार विश्व का आधार एक ही विश्व आत्मा है - आत्मान (या ब्राह्मण)।यह व्यक्तिगत आत्माओं का स्रोत है। मृत्यु के बाद, लोगों की आत्माएं दूसरे शरीरों में चली जाती हैं। सभी जीवित चीजें कानून के अधीन हैं कर्म (जीवन के दौरान कर्मों के लिए मरणोपरांत प्रतिशोध) और निरंतर अवतारों की श्रृंखला में शामिल है - पहिया संसार. अगला अवतार उच्च या निम्न हो सकता है। जो कुछ भी मौजूद है वह आधारित है धर्म, - इन गैर-भौतिक कणों का प्रवाह, उनके विभिन्न संयोजन निर्जीव वस्तुओं, पौधों, जानवरों, मनुष्यों आदि के अस्तित्व को निर्धारित करते हैं। धर्मों के दिए गए संयोजन के विघटन के बाद, उनका संगत संयोजन गायब हो जाता है, और एक व्यक्ति के लिए इसका अर्थ मृत्यु होता है, लेकिन धर्म स्वयं गायब नहीं होते, बल्कि एक नया संयोजन बनाते हैं। एक अलग आड़ में व्यक्ति का पुनर्जन्म होता है। इन मान्यताओं का अंतिम लक्ष्य संसार के चक्र से बाहर निकलना और निर्वाण तक पहुँचना है। निर्वाण- यह शाश्वत आनंद की स्थिति है, जब आत्मा सब कुछ समझती है, लेकिन किसी भी चीज पर प्रतिक्रिया नहीं करती है ("निर्वाण" - संस्कृत से: "शीतलन, क्षीणन" - जीवन और मृत्यु से परे की स्थिति, मानव आत्मा के संबंध का क्षण आत्मान के साथ)। बौद्ध धर्म के अनुसार, जीवन के दौरान निर्वाण में पड़ना संभव है, लेकिन यह पूर्ण रूप से मृत्यु के बाद ही प्राप्त होता है।

बौद्ध धर्म के संस्थापक - राजकुमार सिद्धार्थ गौतम (564/563 - 483 ईसा पूर्व), पहला बुद्ध(संस्कृत से अनुवादित - "प्रबुद्ध व्यक्ति"), शाक्य जनजाति के राजा का पुत्र (इसलिए बुद्ध के नामों में से एक - शाक्यमुनि- शाक्य परिवार के एक ऋषि)। सिद्धार्थ के जीवन में महत्वपूर्ण मोड़ तब आया जब वे 29 वर्ष के थे और उन्होंने उस महल को छोड़ दिया जहाँ वे रहते थे। बुढ़ापा, बीमारी और मृत्यु का सामना करते हुए उन्होंने महसूस किया कि ये सभी जीवन के अभिन्न अंग हैं जिन्हें स्वीकार करने की आवश्यकता है। वह जीवन के अर्थ को समझने की आशा में विभिन्न धार्मिक शिक्षाओं से परिचित हुआ, लेकिन उनमें निराश होकर उसने पूरी तरह से इस पर ध्यान केंद्रित किया। ध्यान(गहरा प्रतिबिंब) और एक दिन - भटकने के 6 साल बाद - उसने आखिरकार सभी चीजों के अस्तित्व का सही अर्थ खोज लिया। सिद्धार्थ ने तथाकथित रूप से अपने पंथ की व्याख्या की बनारस प्रवचन. वह समान है पर्वत पर उपदेशयीशु मसीह। इसमें वह निकलता है "4 महान सत्य": 1) जीवन दुख है; 2) दुख का कारण हमारी इच्छाएं हैं, जीवन से लगाव, होने की प्यास, जुनून; 3) इच्छाओं से छुटकारा पाकर आप दुखों से छुटकारा पा सकते हैं; 4) मोक्ष का मार्ग 8 निश्चित शर्तों के पालन की ओर ले जाता है - "आत्म-सुधार का आठ गुना पथ"जिसमें धर्मी होने की कला में महारत हासिल करना शामिल है: विचार, आकांक्षाएं, भाषण, कार्य, जीवन, प्रयास, चिंतन, प्रतिबिंब।

अनिवार्य रूप से, बौद्ध धर्म एक धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांत है। कई शोधकर्ता बौद्ध धर्म को एक बहुदेववादी धर्म मानते हैं, क्योंकि जो आठ गुना मार्ग के सभी चरणों से गुजरने और निर्वाण तक पहुंचने का प्रबंधन करता है, वह बुद्ध बन जाता है। बुद्धा- ये बौद्ध धर्म के देवता हैं, इनकी संख्या बहुत है। पृथ्वी पर भी हैं बोधिसत्व(बोधिसत्व) - संत जो लगभग निर्वाण तक पहुँच गए, लेकिन जीवित रहे सांसारिक जीवनदूसरों को ज्ञान प्राप्त करने में मदद करने के लिए। स्वयं बुद्ध शाक्यमुनि, निर्वाण तक पहुँच कर, 40 से अधिक वर्षों तक अपनी शिक्षा का प्रचार करते रहे। बौद्ध धर्म सभी लोगों की समानता और जाति की परवाह किए बिना किसी के लिए "ज्ञानोदय" प्राप्त करने की संभावना की पुष्टि करता है। बौद्ध धर्म को अपने अनुयायियों से तपस्या की नहीं, बल्कि सांसारिक वस्तुओं और कष्टों के प्रति उदासीनता की आवश्यकता है। बौद्ध धर्म के "मध्यम मार्ग" के लिए हर चीज में अतिवाद से बचने की आवश्यकता होती है, लोगों पर बहुत कठोर मांग न करने की। बौद्ध धर्म के मुख्य सिद्धांत ग्रंथों में केंद्रित हैं त्रिपिटक(तिपिटक) - (अनुवाद में - "तीन टोकरी": समुदाय के चार्टर की टोकरी - संघ,शिक्षण टोकरी, सिद्धांत व्याख्या टोकरी)। बौद्ध धर्म में कई शाखाएँ हैं, जो सबसे पुरानी हैं हीनयान और महायानहमारे युग की पहली शताब्दियों में गठित। हिनायान(संस्कृत - "संकीर्ण रथ", मुक्ति का संकीर्ण मार्ग) दुख से मुक्ति का वादा करता है, संसार से केवल भिक्षुओं, संघ के सदस्यों के लिए . महायान(संस्कृत - "विस्तृत रथ") का मानना ​​है कि न केवल एक भिक्षु संसार से मुक्ति प्राप्त कर सकता है, बल्कि कोई भी आस्तिक भी जो आध्यात्मिक पूर्णता की शपथ रखता है।

तीसरी सी में। ईसा पूर्व। भारत के सबसे बड़े राज्य अशोक के शासक ने खुद को बौद्ध मठवाद का संरक्षक और बौद्ध धर्म की शिक्षाओं का रक्षक घोषित किया। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में भारत में अपने उत्कर्ष तक पहुँचने के बाद, 13वीं शताब्दी तक बौद्ध धर्म। विज्ञापन इस देश में प्रभाव खो दिया और दक्षिण, दक्षिणपूर्व, मध्य एशिया, सुदूर पूर्व के देशों में वितरण प्राप्त किया। अब दुनिया में लगभग 800 मिलियन बौद्ध हैं।

2.2। ईसाई धर्म -दुनिया के धर्मों में से एक पहली शताब्दी ईस्वी में रोमन साम्राज्य के पूर्वी प्रांत में (फिलिस्तीन में)उत्पीड़ितों के धर्म के रूप में। ईसाई धर्म तीन मुख्य दिशाओं के लिए एक सामूहिक शब्द है धर्म: कैथोलिक धर्म, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद. इनमें से प्रत्येक प्रमुख क्षेत्र, बदले में, कई छोटे संप्रदायों और धार्मिक संगठनों में विभाजित है। वे सभी सामान्य ऐतिहासिक जड़ों, हठधर्मिता के कुछ प्रावधानों और पंथ कार्यों से एकजुट हैं। ईसाई सिद्धांत और इसके हठधर्मिता लंबे समय से विश्व संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रहे हैं।

ईसाई धर्म के नाम पर रखा गया है यीशु मसीह(वह पुराने नियम के यहूदी भविष्यवक्ताओं द्वारा भविष्यवाणी किए गए मसीहा के रूप में कार्य करता है)। ईसाई सिद्धांत पर आधारित है पवित्र शास्त्र - बाइबिल(ओल्ड टेस्टामेंट - 39 पुस्तकें और नए करार- 27 पुस्तकें) और पवित्र परंपरा(पहली 7 पारिस्थितिक परिषदों और स्थानीय परिषदों के संकल्प, "चर्च फादर्स" के कार्य - चौथी-सातवीं शताब्दी ईस्वी के ईसाई लेखक)। ईसाई धर्म यहूदी धर्म के भीतर एक संप्रदाय के रूप में उत्पन्न हुआरोमन साम्राज्य के क्षेत्र में गहरी आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और जातीय असमानता और लोगों के उत्पीड़न की स्थितियों में।

यहूदी धर्मपहले एकेश्वरवादी धर्मों में से एक था। ओल्ड टैस्टमैंट की एक बाइबिल कथा यहूदी जैकब के तीन बेटों के बारे में बताती है, जो नील घाटी में समाप्त हो गए थे। पहले तो उन्हें अच्छी तरह से प्राप्त किया गया, लेकिन समय के साथ, उनका जीवन और उनके वंशजों का जीवन लगातार कठिन होता गया। और फिर मूसा प्रकट होता है, जो सर्वशक्तिमान ईश्वर की मदद से यहूदियों को मिस्र से फिलिस्तीन की ओर ले जाता है। "पलायन" 40 वर्षों तक चला और कई चमत्कारों के साथ हुआ। परमेश्वर (यहोवा) ने मूसा को 10 आज्ञाएँ दीं, और वह वास्तव में पहला यहूदी विधायक बना। मूसा एक ऐतिहासिक शख्सियत हैं। सिगमंड फ्रायड का मानना ​​था कि वह एक मिस्री और अखेनातेन का अनुयायी था। एटॉन धर्म के निषेध के बाद, उन्होंने इसे एक नए स्थान पर पेश करने की कोशिश की और इसके लिए यहूदी लोगों को चुना। बाइबिल का अभियान अखेनातेन के सुधारों के साथ मेल खाता है, जैसा कि ऐतिहासिक कालक्रम से पता चलता है।

फिलिस्तीन में पहुंचकर, यहूदियों ने वहां अपना राज्य बनाया, अपने पूर्ववर्तियों की संस्कृति को नष्ट कर दिया और उपजाऊ भूमि को नष्ट कर दिया। बिल्कुल 11वीं शताब्दी ईसा पूर्व में फिलिस्तीन में भगवान यहोवा का एकेश्वरवादी धर्म।यहूदी राज्य नाजुक निकला और जल्दी से अलग हो गया, और 63 ईसा पूर्व में। फिलिस्तीन रोमन साम्राज्य का हिस्सा बन गया। इस समय, ईसाई प्रकार के पहले समुदाय विधर्मियों के रूप में प्रकट हुए - यहूदी धर्म के हठधर्मिता से विचलन।

प्राचीन यहूदियों के ईश्वर, ईश्वर पुराना वसीयतनामा(वह द्वारा जाना जाता है अलग नाम- यहोवा, यहोवा, मेजबान) ईसाई भगवान का एक प्रोटोटाइप था। वास्तव में , ईसाई धर्म के लिए यह वही भगवान है, केवल व्यक्ति के साथ उसका संबंध बदल जाता है। अपनी सामग्री में नासरत के यीशु का उपदेश प्राचीन यहूदियों के राष्ट्रीय धर्म से बहुत आगे निकल गया (जैसा कि बाइबिल इंगित करता है, यीशु एक यहूदी परिवार में पैदा हुए थे। उनके सांसारिक माता-पिता, मैरी और जोसेफ, वफादार यहूदी थे और पवित्र रूप से सभी आवश्यकताओं का पालन करते थे। उनके धर्म के)। यदि पुराने नियम के परमेश्वर को संपूर्ण लोगों को संबोधित किया जाता है, तो नए नियम के परमेश्वर को प्रत्येक व्यक्ति को संबोधित किया जाता है। पुराने नियम के भगवान एक जटिल धार्मिक कानून और रोजमर्रा की जिंदगी के नियमों के कार्यान्वयन पर बहुत ध्यान देते हैं, प्रत्येक घटना के साथ होने वाले कई अनुष्ठान। नए नियम के ईश्वर को, सबसे पहले, प्रत्येक व्यक्ति के आंतरिक जीवन और आंतरिक विश्वास को संबोधित किया जाता है।

यह जानने के बाद कि रोमन साम्राज्य के लोग, जिनके बीच ईसाई धर्म पहले स्थान पर फैलना शुरू हुआ, इस शिक्षा के प्रति इतने ग्रहणशील क्यों थे, आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञानइस निष्कर्ष पर पहुंचे कि पहली शताब्दी ईस्वी के मध्य तक। वह समय आ गया था जब रोमनों का यह विश्वास कि उनकी दुनिया सबसे अच्छी संभव दुनिया थी, अतीत की बात हो गई थी। इस विश्वास को आसन्न तबाही, सदियों पुरानी नींव के पतन, दुनिया के निकट अंत की भावना से बदल दिया गया था। सार्वजनिक चेतना में, भाग्य, भाग्य, जो ऊपर से नियत है उसकी अनिवार्यता का विचार एक प्रमुख स्थान प्राप्त करता है। निचले सामाजिक वर्गों में, अधिकारियों के प्रति असंतोष बढ़ रहा है, जो समय-समय पर दंगों और विद्रोह का रूप ले लेता है। इन भाषणों को बेरहमी से दबा दिया जाता है। असंतोष के भाव गायब नहीं होते, बल्कि अभिव्यक्ति के अन्य रूपों की तलाश करते हैं।

रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म शुरू में अधिकांश लोगों द्वारा सामाजिक विरोध के स्पष्ट और समझने योग्य रूप के रूप में माना जाता था। इसने उनकी जातीय, राजनीतिक और सामाजिक संबद्धता की परवाह किए बिना, सार्वभौमिक समानता, लोगों के उद्धार के विचार पर जोर देने में सक्षम एक अंतर्यामी में विश्वास जगाया। पहले ईसाई मौजूदा विश्व व्यवस्था और स्थापना के आसन्न अंत में विश्वास करते थे, "स्वर्ग के राज्य" के भगवान के प्रत्यक्ष हस्तक्षेप के लिए धन्यवाद, जिसमें न्याय बहाल होगा, धार्मिकता जीत जाएगी। दुनिया के भ्रष्टाचार की निंदा, इसकी पापपूर्णता, मुक्ति का वादा और शांति और न्याय के राज्य की स्थापना - ये सामाजिक विचार हैं जिन्होंने सैकड़ों हजारों और बाद में लाखों अनुयायियों को ईसाइयों की ओर आकर्षित किया। उन्होंने सभी पीड़ित लोगों की सांत्वना की आशा दी। यह इन लोगों के लिए है, जैसा कि यीशु के पर्वत पर उपदेश और जॉन थियोलॉजियन के रहस्योद्घाटन से होता है, कि परमेश्वर के राज्य का सबसे पहले वादा किया गया था: "जो यहां पहले हैं, वे वहां अंतिम होंगे, और यहाँ अंतिम - पहले होंगे। बुराई को दंड दिया जाएगा, और पुण्य को पुरस्कृत किया जाएगा, भयानक न्याय किया जाएगा और सभी को उनके कर्मों के अनुसार पुरस्कृत किया जाएगा।

ईसाई संघों के गठन का वैचारिक आधार था सार्वभौमवाद -जातीय, धार्मिक, वर्ग और राज्य संबद्धता की परवाह किए बिना सभी लोगों से अपील। "कोई ग्रीक नहीं है, कोई रोमन नहीं है, कोई यहूदी नहीं है, न अमीर है और न ही गरीब है, भगवान के सामने सभी समान हैं"। इस वैचारिक रवैये के आधार पर, आबादी के सभी वर्गों के प्रतिनिधियों को एकजुट करने का अवसर बनाया गया।

पारंपरिक दृष्टिकोण ईसाई धर्म को एक व्यक्ति, ईसा मसीह के कार्यों के परिणाम के रूप में देखता है। यह विचार हमारे समय में हावी रहता है। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका के नवीनतम संस्करण में, बीस हजार शब्द यीशु के व्यक्तित्व को समर्पित हैं - अरस्तू, सिसरो, सिकंदर महान, जूलियस सीज़र, कन्फ्यूशियस, मोहम्मद या नेपोलियन से अधिक। ईसा मसीह की ऐतिहासिकता की समस्या के अध्ययन के लिए समर्पित वैज्ञानिक कार्यों में, दो दिशाएँ हैं - पौराणिक और ऐतिहासिक। पहला यीशु को कृषि या टोटेमिक पंथों के आधार पर बनाई गई एक पौराणिक सामूहिक छवि मानता है। उनके जीवन और चमत्कारी कार्यों के बारे में सभी सुसमाचार कथाएँ मिथकों से उधार ली गई हैं। ऐतिहासिक दिशा यह मानती है कि ईसा मसीह की छवि एक वास्तविक ऐतिहासिक आकृति पर आधारित है। इसके समर्थकों का मानना ​​​​है कि यीशु की छवि का विकास पौराणिक कथाओं से जुड़ा है, नासरत के वास्तव में मौजूदा उपदेशक का देवता। सत्य हमसे दो सहस्राब्दियों तक अलग रहा है। हालाँकि, हमारी राय में, कुछ जीवनी संबंधी विवरणों की विश्वसनीयता के बारे में संदेह से, कोई यह निष्कर्ष नहीं निकाल सकता है कि उपदेशक यीशु कभी भी एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में मौजूद नहीं थे। इस मामले में, ईसाई धर्म का बहुत उद्भव और वह आध्यात्मिक आवेग जो (सभी निजी असहमति के साथ) एकजुट करता है और गोस्पेल के लेखकों का नेतृत्व करता है (वे पहली शताब्दी के अंत में बने थे - दूसरी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में) और एकजुट करते हैं पहला ईसाई समुदाय एक चमत्कार बन जाता है। यह आध्यात्मिक आवेग इतना शानदार और शक्तिशाली है कि यह केवल ठोस कल्पना का परिणाम नहीं है।

इस प्रकार, पहली सदी के अंत में कई समाजशास्त्रीय कारकों के प्रभाव में - दूसरी शताब्दी की शुरुआत में, ईसाई समुदाय दिखाई देने लगे और रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में फैल गए - धर्मगुरु. शब्द "एक्लेसिया" से अनुवादित यूनानीमतलब विधानसभा।ग्रीक शहरों में, इस शब्द का प्रयोग राजनीतिक संदर्भ में एक लोकप्रिय विधानसभा के रूप में किया गया था - पोलिस स्वशासन का मुख्य निकाय। ईसाइयों ने इस शब्द को एक नया अर्थ दिया है। . एक्कलेसिया विश्वासियों का जमावड़ा है,जिसमें कोई भी व्यक्ति जो अपने विचार साझा करता है स्वतंत्र रूप से आ सकता है। ईसाइयों ने अपने पास आने वाले हर व्यक्ति को स्वीकार कर लिया: उन्होंने किसी नए धर्म से अपना संबंध नहीं छिपाया। जब उनमें से एक मुसीबत में पड़ा तो दूसरे तुरंत उसकी मदद के लिए आ गए। बैठकों में, धर्मोपदेश और प्रार्थनाएँ दी जाती थीं, "यीशु के कथन" का अध्ययन किया जाता था, सामूहिक भोजन के रूप में बपतिस्मा और भोज के संस्कार किए जाते थे। ऐसे समुदायों के सदस्य एक-दूसरे को भाई-बहन कहते थे। वे सभी एक दूसरे के बराबर थे। प्रारंभिक ईसाई समुदायों में पदों के पदानुक्रम का कोई निशान इतिहासकारों द्वारा नहीं देखा गया है। पहली शताब्दी ईस्वी में। अभी भी कोई चर्च संगठन, अधिकारी, पंथ, पादरी, हठधर्मिता नहीं थी। समुदायों के आयोजक भविष्यद्वक्ता, प्रेरित, उपदेशक थे, जिनके बारे में यह माना जाता था कि उनके पास है प्रतिभा(क्षमता "आत्मा द्वारा दी गई" भविष्यद्वाणी करने, सिखाने, चमत्कार करने, चंगा करने के लिए)। उन्होंने संघर्ष का आह्वान नहीं किया, बल्कि केवल आध्यात्मिक मुक्ति के लिए, वे एक चमत्कार की प्रतीक्षा कर रहे थे, यह उपदेश देते हुए कि स्वर्गीय प्रतिशोध सभी को उनकी मर्यादाओं के अनुसार पुरस्कृत करेगा। उन्होंने सभी को भगवान के सामने समान घोषित किया, इस प्रकार गरीब और वंचित आबादी के बीच खुद को एक ठोस आधार प्रदान किया।

प्रारंभिक ईसाई धर्म निराश्रित, शक्तिहीन, दमित और गुलाम जनता का धर्म है। यह बाइबल में परिलक्षित होता है: “परमेश्वर के राज्य में धनवान के प्रवेश करने से ऊंट का सूई के नाके में से निकल जाना सहज है।” बेशक, यह सत्तारूढ़ रोमन अभिजात वर्ग को खुश नहीं कर सका। वे रूढ़िवादी यहूदियों से जुड़ गए थे जो यीशु मसीह को मसीहा के रूप में नहीं देखना चाहते थे। वे पूरी तरह से अलग उद्धारकर्ता, एक नए यहूदी राजा की प्रतीक्षा कर रहे थे। इसकी पुष्टि गोस्पेल्स के ग्रंथों से होती है, जिसमें यहूदी यीशु के वध के लिए जिम्मेदार हैं। गोस्पेल्स के अनुसार, पोंटियस पिलाट ने मसीह को बचाने की कोशिश की, लेकिन भीड़ ने चिल्लाकर उसकी फांसी की सहमति छीन ली: "उसका खून हम पर और हमारे वंशजों पर है!"

लेकिन अपने समुदायों के सभी "खुलेपन" के लिए, ईसाइयों ने सार्वजनिक सेवाओं का प्रदर्शन नहीं किया, पोलिस उत्सवों में भाग नहीं लिया। उनकी धार्मिक सभाएँ उनके लिए एक संस्कार थीं जो कि बिना पढ़े-लिखे लोगों के सामने नहीं की जा सकती थीं। उन्होंने आंतरिक रूप से खुद को बाहरी दुनिया से अलग कर लिया, यह ठीक उनके शिक्षण का रहस्य था, जिसने अधिकारियों को चिंतित किया और उस समय के कई शिक्षित लोगों की निंदा की। इसलिए गोपनीयता का आरोप ईसाइयों पर उनके विरोधियों द्वारा लगाए गए सामान्य आरोपों में से एक बन गया है।

ईसाई समुदायों की क्रमिक वृद्धि, वर्ग संरचना में बदलाव के साथ उनकी संपत्ति में वृद्धि के लिए कई कार्यों के प्रदर्शन की आवश्यकता थी: भोजन का आयोजन करना और अपने प्रतिभागियों को परोसना, आपूर्ति खरीदना और भंडारण करना, समुदाय के धन का निपटान करना आदि। अधिकारियों के इस सारे स्टाफ को मैनेज करना था। इस तरह एक संस्था का जन्म होता है। बिशप, जिसकी शक्ति धीरे-धीरे बढ़ती गई; स्थिति ही जीवन के लिए थी। प्रत्येक ईसाई समुदाय में, ऐसे लोगों का एक समूह होता था जो चर्च के प्रति समर्पण के लिए सदस्यों द्वारा विशेष रूप से सम्मानित होते थे - बिशपतथा उपयाजकों. इनके साथ ही प्रारंभिक ईसाई दस्तावेजों में उल्लेख मिलता है प्रेस्बिटर्स(बड़ों)। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ईसाई समुदायों के विकास के प्रारंभिक चरण (30 - 130 ईस्वी) में, ये व्यक्ति "चर्च के साथ जीवित एकता" में थे, उनकी शक्ति कानूनी प्रकृति की नहीं थी, लेकिन अनुग्रह की, स्वतंत्र रूप से मान्यता प्राप्त थी विधानसभा द्वारा। अर्थात्, चर्च के अस्तित्व की पहली शताब्दी में उनकी शक्ति केवल अधिकार पर टिकी हुई थी।

दिखावट पादरियोंदूसरी शताब्दी को संदर्भित करता है और प्रारंभिक ईसाई समुदायों की सामाजिक संरचना में क्रमिक परिवर्तन से जुड़ा है। यदि पहले उन्होंने दासों और मुक्त गरीबों को एकजुट किया, तो दूसरी शताब्दी में वे पहले से ही कारीगरों, व्यापारियों, जमींदारों और यहां तक ​​कि रोमन कुलीनों को भी शामिल कर चुके थे। यदि पहले समुदाय का कोई भी सदस्य उपदेश दे सकता था, तो जैसे ही प्रेरितों और भविष्यवक्ताओं को बाहर कर दिया जाता है, प्रचार गतिविधियों में बिशप केंद्रीय व्यक्ति बन जाता है। ईसाइयों का समृद्ध हिस्सा धीरे-धीरे अपने हाथों में संपत्ति के प्रबंधन और पूजा पद्धति के प्रबंधन पर ध्यान केंद्रित कर रहा है। अधिकारी, पहले एक निश्चित अवधि के लिए चुने जाते हैं और फिर जीवन भर के लिए, पादरी बनते हैं।. पुजारी, बधिर, बिशप, महानगर करिश्माई (भविष्यवक्ताओं) को बाहर निकाल रहे हैं और सारी शक्ति अपने हाथों में केंद्रित कर रहे हैं।

पदानुक्रम के आगे के विकास ने सख्त आंतरिक चर्च अनुशासन की स्थापना के लिए पहले मौजूद समुदायों की संप्रभुता की पूर्ण अस्वीकृति के लिए कैथोलिक चर्च के उद्भव का नेतृत्व किया।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, ईसाई धर्म अपने अस्तित्व की पहली तीन शताब्दियों में एक उत्पीड़ित धर्म था। ईसाइयों की मूल रूप से यहूदियों के साथ पहचान की गई थी। सबसे पहले, विभिन्न प्रांतों की स्थानीय आबादी की ईसाइयों के प्रति शत्रुता उनके शिक्षण के सार से नहीं, बल्कि अजनबियों के रूप में उनकी स्थिति से निर्धारित होती थी, जिन्होंने पारंपरिक संप्रदायों और विश्वासों का खंडन किया था। रोमन अधिकारियों ने उनके साथ लगभग वैसा ही व्यवहार किया।

उनके नाम के तहत, सम्राट नीरो के तहत रोम में आग के संबंध में ईसाई रोमनों के मन में दिखाई देते हैं। नीरो ने आगजनी के लिए ईसाइयों को दोषी ठहराया और इसके संबंध में, कई ईसाइयों को गंभीर यातना और निष्पादन के अधीन किया गया।

ईसाइयों के उत्पीड़न के मुख्य कारणों में से एक उनका सम्राट या बृहस्पति की मूर्तियों के सामने बलि देने से इंकार करना था। इस तरह के अनुष्ठानों के प्रदर्शन का मतलब एक नागरिक और विषय के कर्तव्य की पूर्ति है। इनकार करने का अर्थ था अधिकारियों की अवज्ञा और, वास्तव में, इन अधिकारियों की गैर-मान्यता। पहली शताब्दियों के ईसाइयों ने, "तू नहीं मारेगा" आज्ञा का पालन करते हुए, सेना में सेवा करने से इनकार कर दिया। और यह अधिकारियों द्वारा उनके उत्पीड़न का कारण भी बना।

उस समय, ईसाइयों के खिलाफ एक सक्रिय वैचारिक संघर्ष छेड़ा गया था। जनता के मन में ईसाईयों के बारे में नास्तिक, ईशनिंदक, अनैतिक लोगों के बारे में अफवाहें फैल गईं, जिन्होंने नरभक्षी संस्कार किए। इस तरह की अफवाहों से प्रेरित होकर, रोमन लोगों ने बार-बार ईसाइयों का नरसंहार किया। ऐतिहासिक स्रोतों से, कुछ ईसाई प्रचारकों की शहादत के मामले ज्ञात हैं: जस्टिन द शहीद, साइप्रियन और अन्य।

पहले ईसाइयों के पास खुले तौर पर अपनी सेवाएं देने का अवसर नहीं था और उन्हें इसके लिए छिपे हुए स्थानों की तलाश करने के लिए मजबूर होना पड़ा। बहुधा वे प्रलय का उपयोग करते थे। सभी प्रलय मंदिर ("क्यूबिक्यूल्स", "क्रिप्ट्स", "चैपल") आकार (बेसिलिका प्रकार) में आयताकार थे, पूर्वी भाग में एक विशाल अर्धवृत्ताकार आला बनाया गया था, जहाँ शहीद की कब्र रखी गई थी, जो सेवा करती थी सिंहासन (वेदी ) . वेदी को मंदिर के बाकी हिस्सों से कम जाली से अलग किया गया था। सिंहासन के पीछे एक बिशप की कुर्सी थी, उसके सामने - नमक (ऊंचाई, कदम ) . मंदिर का मध्य भाग वेदी का अनुसरण करता था, जहाँ उपासक एकत्रित होते थे। इसके पीछे एक कमरा है जहाँ बपतिस्मा लेने के इच्छुक लोग एकत्रित होते हैं। (घोषित)और पश्चाताप करने वाले पापी। इस भाग को बाद में कहा गया बरोठा. यह कहा जा सकता है कि ईसाई चर्चों की वास्तुकला मूल रूप से शुरुआती ईसाई धर्म की अवधि में बनाई गई थी।

ईसाइयों ने सम्राट डायोक्लेटियन के तहत उत्पीड़न की आखिरी, सबसे क्रूर अवधि का अनुभव किया। 305 में, डायोक्लेटियन ने त्याग दिया, और 311 में उनके उत्तराधिकारी गैलेरियस ने ईसाइयों के उत्पीड़न को समाप्त करने का आदेश दिया। दो साल बाद, मिलान, कॉन्सटेंटाइन और लिसिनियस के आदेश द्वारा, ईसाई धर्म को एक सहिष्णु धर्म के रूप में मान्यता दी गई थी। इस आदेश के अनुसार, ईसाइयों को खुले तौर पर अपनी पूजा करने का अधिकार था, समुदायों को अचल संपत्ति सहित अपनी संपत्ति का अधिकार प्राप्त था।

रोमन साम्राज्य में संकट के संदर्भ में, शाही सरकार ने अपने राजनीतिक और वैचारिक उद्देश्यों के लिए नए धर्म का उपयोग करने की तत्काल आवश्यकता महसूस की। जैसे-जैसे संकट गहराता गया, रोमन अधिकारी ईसाइयों के क्रूर उत्पीड़न से हटकर नए धर्म का समर्थन करने लगे, जब तक कि चौथी शताब्दी के दौरान ईसाई धर्म रोमन साम्राज्य का राजकीय धर्म नहीं बन गया।

ईसाई धर्म के केंद्र में छवि है भगवान आदमी- यीशु मसीहजिन्होंने क्रूस पर अपनी शहादत के द्वारा, मानव जाति के पापों के लिए कष्ट सहकर, इन पापों के लिए प्रायश्चित किया, मानव जाति को परमेश्वर के साथ मिला दिया। और अपने पुनरुत्थान के साथ, उसने उन लोगों के लिए एक नया जीवन खोल दिया जो उस पर विश्वास करते थे, दिव्य राज्य में परमेश्वर के साथ पुनर्मिलन का मार्ग। शब्द "मसीह" एक उपनाम नहीं है और एक उचित नाम नहीं है, लेकिन, जैसा कि यह था, एक उपाधि, मानवता द्वारा नासरत के यीशु को दी गई उपाधि। क्राइस्ट का ग्रीक से अनुवाद किया गया है "अभिषिक्त", "मसीहा", "उद्धारकर्ता". इस सामान्य नाम से, यीशु मसीह पुराने नियम की परंपराओं से जुड़ा हुआ है, जो कि एक भविष्यवक्ता, एक मसीहा के आने के बारे में है, जो अपने लोगों को पीड़ा से मुक्त करेगा और वहाँ एक धर्मी जीवन स्थापित करेगा - परमेश्वर का राज्य।

ईसाई मानते हैं कि दुनिया एक शाश्वत ईश्वर द्वारा बनाई गई है, और बुराई के बिना बनाई गई है। मनुष्य को ईश्वर द्वारा ईश्वर की "छवि और समानता" के वाहक के रूप में बनाया गया था। ईश्वर की योजना के अनुसार, स्वतंत्र इच्छा से संपन्न मनुष्य, शैतान के प्रलोभन में पड़ गया, स्वर्ग में रहने के दौरान स्वर्गदूतों में से एक, जिसने ईश्वर की इच्छा के खिलाफ विद्रोह किया, और एक ऐसा अपराध किया जिसने मानव जाति के भविष्य के भाग्य को घातक रूप से प्रभावित किया। आदमी ने भगवान के निषेध का उल्लंघन किया, वह खुद "भगवान की तरह" बनना चाहता था। इसने उनके स्वभाव को बदल दिया: अपने अच्छे, अमर सार को खो देने के बाद, एक व्यक्ति पीड़ा, बीमारी और मृत्यु के लिए उपलब्ध हो गया, और ईसाई इसे मूल पाप के परिणाम के रूप में देखते हैं, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रसारित होता है।

भगवान ने मनुष्य को स्वर्ग से भागते शब्दों के साथ निष्कासित कर दिया: "... तुम्हारे चेहरे के पसीने में तुम रोटी खाओगे ..." (उत्प। 3.19।) पहले लोगों की संतान - आदम और हव्वा - ने पृथ्वी पर निवास किया, लेकिन से इतिहास की शुरुआत में ही ईश्वर और मनुष्य के बीच एक खाई थी। किसी व्यक्ति को रास्ते पर लौटाने के लिए, सच्चे ईश्वर ने अपने चुने हुए लोगों - यहूदियों के सामने खुद को प्रकट किया। भगवान ने बार-बार खुद को भविष्यवक्ताओं के सामने प्रकट किया, निष्कर्ष निकाला अनुबंध (गठबंधन)"अपने" लोगों के साथ, उन्हें धर्मी जीवन के नियमों वाली व्यवस्था दी। यहूदियों के पवित्र शास्त्र मसीहा की अपेक्षा से भरे हुए हैं - वह जो दुनिया को बुराई से और लोगों को पाप की गुलामी से मुक्ति दिलाएगा। ऐसा करने के लिए, भगवान ने अपने बेटे को दुनिया में भेजा, जिसने क्रूस पर पीड़ा और मृत्यु के माध्यम से, सभी मानव जाति के मूल पाप - अतीत और भविष्य के लिए प्रायश्चित किया।

यही कारण है कि ईसाई धर्म पीड़ा की शुद्धिकरण भूमिका पर जोर देता है, किसी व्यक्ति द्वारा अपनी इच्छाओं और जुनून के किसी भी प्रतिबंध: "अपने क्रॉस को स्वीकार करके", एक व्यक्ति अपने आप में और उसके आसपास की दुनिया में बुराई को दूर कर सकता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति न केवल भगवान की आज्ञाओं को पूरा करता है, बल्कि खुद को भी बदल देता है और भगवान के लिए एक आरोहण करता है, उसके करीब हो जाता है। यह ईसाई का उद्देश्य है, मसीह की बलिदान मृत्यु का उसका औचित्य। मसीह का पुनरुत्थान ईसाइयों के लिए मृत्यु पर विजय और एक नए अवसर का प्रतीक है अनन्त जीवनईश्वर के साथ। यह उस समय से था जब ईसाइयों के लिए ईश्वर के साथ नए नियम का इतिहास शुरू होता है।

ईसाई धर्म द्वारा यहूदी धर्म पर पुनर्विचार की मुख्य दिशा ईश्वर के साथ मनुष्य के संबंधों की आध्यात्मिक प्रकृति की पुष्टि करना है। ईसा मसीह के सुसमाचार प्रचार का मुख्य विचार लोगों को इस विचार से अवगत कराना था कि ईश्वर - सभी लोगों के पिता - ने उन्हें लोगों को ईश्वर के राज्य की आसन्न स्थापना की खबर लाने के लिए भेजा था। अच्छी खबर आध्यात्मिक मृत्यु से लोगों के उद्धार के बारे में खबर है, भगवान के राज्य में आध्यात्मिक जीवन के साथ दुनिया के संवाद के बारे में। "ईश्वर का राज्य" तब आएगा जब प्रभु लोगों की आत्माओं में शासन करेंगे, जब वे स्वर्गीय पिता की निकटता का एक उज्ज्वल, हर्षित अनुभव महसूस करेंगे। इस राज्य का मार्ग लोगों के लिए ईश्वर के पुत्र के रूप में यीशु मसीह में विश्वास के द्वारा खोला गया है, जो ईश्वर और मनुष्य के बीच मध्यस्थ है।

ईसाई धर्म के बुनियादी नैतिक मूल्यहैं श्रद्धा, प्यार की उम्मीद करें।वे एक-दूसरे से घनिष्ठ रूप से संबंधित हैं और एक-दूसरे में प्रवेश करते हैं। हालांकि इनमें प्रमुख है प्यार, जिसका अर्थ है, सबसे पहले, आध्यात्मिक संबंध और ईश्वर के लिए प्रेम और जो शारीरिक और शारीरिक प्रेम का विरोध करता है, जिसे पापी और नीच घोषित किया जाता है। उसी समय, ईसाई प्रेम सभी "पड़ोसियों" तक फैला हुआ है, जिनमें वे भी शामिल हैं जो न केवल पारस्परिकता करते हैं, बल्कि घृणा और शत्रुता भी दिखाते हैं। मसीह आग्रह करता है: "अपने शत्रुओं से प्रेम करो, उन्हें आशीर्वाद दो जो तुम्हें शाप देते हैं और तुम्हें सताते हैं।"

परमेश्वर के लिए प्रेम उसके प्रति विश्वास को स्वाभाविक, आसान और सरल बना देता है, जिसमें किसी प्रयास की आवश्यकता नहीं होती। श्रद्धामन की एक विशेष अवस्था का अर्थ है जिसके लिए किसी प्रमाण, तर्क या तथ्यों की आवश्यकता नहीं होती है। ऐसा विश्वास, बदले में, आसानी से और स्वाभाविक रूप से ईश्वर के प्रति प्रेम में बदल जाता है। आशाईसाई धर्म में इसका अर्थ है मुक्ति का विचार।

उद्धार उन्हें मिलेगा जो मसीह की आज्ञाओं का सख्ती से पालन करते हैं। सूची में आज्ञाओं- अभिमान और लोभ का दमन, जो बुराई के मुख्य स्रोत हैं, किए गए पापों के लिए पश्चाताप, विनम्रता, धैर्य, बुराई के प्रति अप्रतिरोध, हत्या न करने की आवश्यकता, किसी और का नहीं लेना, व्यभिचार न करना, माता-पिता का सम्मान करना और कई अन्य नैतिक मानदंड और कानून, जिनके पालन से नरक की पीड़ा से मुक्ति की आशा मिलती है।

ईसाई धर्म में, नैतिक आज्ञाओं को बाहरी कर्मों (जैसा कि बुतपरस्ती में था) और विश्वास की बाहरी अभिव्यक्तियों (यहूदी धर्म में) के लिए नहीं, बल्कि आंतरिक प्रेरणा के लिए संबोधित किया जाता है। सर्वोच्च नैतिक अधिकार कर्तव्य नहीं है, बल्कि विवेक है। यह कहा जा सकता है कि ईसाई धर्म में ईश्वर केवल प्रेम ही नहीं है, बल्कि ईश्वर भी है अंतरात्मा की आवाज.

ईसाई सिद्धांत सिद्धांत पर आधारित है व्यक्ति का आत्म-मूल्य. ईसाई व्यक्ति एक स्वतंत्र प्राणी है। भगवान ने मनुष्य को स्वतंत्र इच्छा दी। मनुष्य अच्छा या बुरा करने के लिए स्वतंत्र है। ईश्वर और लोगों के प्रति प्रेम के नाम पर अच्छाई का चुनाव व्यक्ति के व्यक्तित्व के आध्यात्मिक विकास और परिवर्तन की ओर ले जाता है। बुराई का चुनाव व्यक्तित्व के विनाश और मनुष्य की स्वतंत्रता के नुकसान से भरा हुआ है।

ईसाई धर्म दुनिया में लाया भगवान के सामने सभी लोगों की समानता का विचार. ईसाई धर्म के दृष्टिकोण से, जाति, धर्म, सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना, "ईश्वर की छवि" के वाहक के रूप में सभी लोग समान हैं और इसलिए, व्यक्तियों के रूप में सम्मान के योग्य हैं।

ईसाई हठधर्मिता के अनुमोदन के लिए मौलिक महत्व का निकेनो-कॉन्स्टेंटिनोपल "पंथ" (325 में Nicaea में पहली पारिस्थितिक परिषद, 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल में दूसरी पारिस्थितिक परिषद) को अपनाना था। विश्वास का प्रतीकईसाई धर्म के मुख्य प्रावधानों का एक संक्षिप्त सारांश है, जिसमें शामिल हैं 12 सिद्धांत. इनमें शामिल हैं: सृजन के हठधर्मिता, भविष्यवाद; ईश्वर की त्रिमूर्ति, 3 हाइपोस्टेसिस में अभिनय - ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र, ईश्वर पवित्र आत्मा; अवतार; मसीह का पुनरुत्थान; पाप मुक्ति; मसीह का दूसरा आगमन; आत्मा की अमरता, आदि। पंथ संस्कारों, संस्कारों, छुट्टियों से बनता है। ईसाई संस्कार – मानव जीवन में वास्तव में परमात्मा को लाने के लिए विशेष पंथ क्रियाएं तैयार की गई हैं।संस्कारों को ईसा मसीह द्वारा स्थापित माना जाता है 7: बपतिस्मा, क्रिस्मेशन, कम्युनियन (यूचरिस्ट), पश्चाताप, पुरोहितवाद, विवाह, एकता (एकता)।

395 मेंपश्चिमी और पूर्वी रोमन साम्राज्यों में साम्राज्य का एक आधिकारिक विभाजन था, जिसके कारण पूर्व और पश्चिम के चर्चों के बीच असहमति में वृद्धि हुई और उनका अंतिम विराम हुआ 1054 में. विभाजन के बहाने के रूप में कार्य करने वाली मुख्य हठधर्मिता थी फिलिओक विवाद(यानी भगवान पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में)। पश्चिमी चर्च के रूप में जाना जाने लगा रोमन कैथोलिक("कैथोलिकवाद" शब्द ग्रीक "सैथोलिकोस" से लिया गया है - सार्वभौमिक, पारिस्थितिक), जिसका अर्थ है "रोमन विश्व चर्च", और पूर्वी एक - ग्रीक कैथोलिक, रूढ़िवादी, अर्थात। विश्वव्यापी, रूढ़िवादी ईसाई धर्म के सिद्धांतों के प्रति वफादार ("रूढ़िवादी" - ग्रीक से। "रूढ़िवादी"- सही सिद्धांत, राय)। रूढ़िवादी (पूर्वी) ईसाई मानते हैं कि ईश्वर - पवित्र आत्मा ईश्वर पिता से आता है, और कैथोलिक (पश्चिमी) का मानना ​​​​है कि यह ईश्वर पुत्र से भी आता है (लैटिन से "फिलिओक" - "और पुत्र से")। में कीवन रस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के बाद 988अपने पूर्वी, रूढ़िवादी संस्करण में बीजान्टियम से प्रिंस व्लादिमीर के तहत, रूसी चर्च ग्रीक चर्च के महानगरों (चर्च क्षेत्रों) में से एक बन गया। रूसी रूढ़िवादी चर्च में पहला रूसी महानगर था हिलारियन (1051)। पर 1448 रूसी चर्च ने खुद को घोषित किया स्वशीर्षक(स्वतंत्र)। 1453 में ओटोमन तुर्कों के हमले के तहत बीजान्टियम के विनाश के बाद, रूस रूढ़िवादी का मुख्य गढ़ बन गया। 1589 में मॉस्को का मेट्रोपॉलिटन जॉब पहला रूसी संरक्षक बना।रूढ़िवादी चर्च, कैथोलिक के विपरीत, सरकार का एक भी केंद्र नहीं है। वर्तमान में, 15 स्वयंभू रूढ़िवादी चर्च हैं। आज रूसी कुलपति हैं किरिल,पोप - फ्रांसिसमैं.

16वीं शताब्दी मेंइस अवधि के दौरान सुधार (अक्षांश से। परिवर्तन, सुधार),व्यापक कैथोलिक विरोधी आंदोलन प्रकट होता है प्रोटेस्टेंटवाद।प्रारंभिक ईसाई चर्च की परंपराओं और बाइबिल के अधिकार को बहाल करने के नारे के तहत कैथोलिक यूरोप में सुधार हुआ। सुधार के नेता और वैचारिक प्रेरक थे जर्मनी में मार्टिन लूथर और थॉमस मुंटज़र, स्विटजरलैंड में उलरिच ज़िंगली और फ्रांस में जॉन कैल्विन. सुधार की शुरुआत में शुरुआती बिंदु 31 अक्टूबर, 1517 था, जब एम। लूथर ने विटनबर्ग कैथेड्रल के दरवाजे पर अपने 95 शोधों को संतों के गुणों के द्वारा मोक्ष के सिद्धांत के खिलाफ, शुद्धिकरण की, मध्यस्थता की भूमिका के खिलाफ खड़ा किया। पादरी; उन्होंने सुसमाचार की वाचाओं के उल्लंघन के रूप में भोग की भाड़े की बिक्री की निंदा की।

अधिकांश प्रोटेस्टेंट सृजन, भविष्यवाद, ईश्वर के अस्तित्व के बारे में, उनकी त्रिमूर्ति के बारे में, यीशु मसीह के ईश्वर-मर्दानगी के बारे में, आत्मा की अमरता के बारे में, आदि के बारे में सामान्य ईसाई विचारों को साझा करते हैं। अधिकांश प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के महत्वपूर्ण सिद्धांत हैं: केवल विश्वास द्वारा न्यायोचित ठहराना, और अच्छे कर्म ईश्वर के प्रति प्रेम का फल हैं; सभी विश्वासियों का पुजारी। प्रोटेस्टेंटवाद उपवास, कैथोलिक और रूढ़िवादी संस्कारों को अस्वीकार करता है, मृतकों के लिए प्रार्थना, भगवान की माँ और संतों की पूजा, अवशेषों की वंदना, चिह्न और अन्य अवशेष, चर्च पदानुक्रम, मठ और मठवाद। संस्कारों में से बपतिस्मा और भोज को बरकरार रखा गया है, लेकिन उनकी व्याख्या प्रतीकात्मक रूप से की जाती है। प्रोटेस्टेंटवाद का सार इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है: चर्च की मध्यस्थता के बिना ईश्वरीय कृपा प्रदान की जाती है। मनुष्य का उद्धार केवल मसीह के प्रायश्चित बलिदान में उसके व्यक्तिगत विश्वास के द्वारा होता है। विश्वासियों के समुदायों का नेतृत्व निर्वाचित पुजारियों द्वारा किया जाता है (पुरोहितवाद सभी विश्वासियों तक फैला हुआ है), पूजा अत्यंत सरल है।

अपने अस्तित्व की शुरुआत से ही प्रोटेस्टेंटवाद को कई स्वतंत्र संप्रदायों में विभाजित किया गया था - लूथरनवाद, कैल्विनवाद, ज़्विंग्लिनवाद, एंग्लिकनवाद, बपतिस्मा, पद्धतिवाद, आगमनवाद, मेनोनिस्म, पेंटेकोस्टलिज़्म। कई अन्य धाराएं भी हैं।

वर्तमान में, पश्चिमी और पूर्वी दोनों चर्चों के नेता सदियों की शत्रुता के विनाशकारी परिणामों को दूर करने का प्रयास कर रहे हैं। इसलिए, 1964 में, कॉन्स्टेंटिनोपल के पोप पॉल वाईआई और पैट्रिआर्क एथेनागोरस ने 11 वीं शताब्दी में दोनों चर्चों के प्रतिनिधियों द्वारा दिए गए पारस्परिक अभिशापों को पूरी तरह से रद्द कर दिया। पश्चिमी और पूर्वी ईसाइयों की एकता पर काबू पाने के लिए एक शुरुआत की गई है। 20 वीं सदी की शुरुआत से तथाकथित दुनियावीआंदोलन (ग्रीक "ईकुमेना" से - ब्रह्मांड, आबाद दुनिया)। वर्तमान में, यह आंदोलन मुख्य रूप से चर्चों की विश्व परिषद के ढांचे के भीतर किया जाता है, जिनमें से रूसी परम्परावादी चर्च. आज, रूसी रूढ़िवादी चर्च और विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च की गतिविधियों के समन्वय पर एक समझौता किया गया है।

2.3। इस्लाम -सबसे युवा विश्व धर्म (अरबी में "इस्लाम" का अर्थ आज्ञाकारिता है, और मुसलमानों का नाम "मुस्लिम" शब्द से आया है - खुद को भगवान को देना)। इस्लाम का जन्म हुआ 7वीं शताब्दी में विज्ञापनअरब में, जिसकी आबादी उस समय जनजातीय व्यवस्था के अपघटन और एकल राज्य के गठन की स्थितियों में रहती थी। इस प्रक्रिया में, कई अरब जनजातियों को एकजुट करने के साधनों में से एक एकल राज्यऔर एक नया धर्म बन गया। पैगंबर इस्लाम के संस्थापक हैं मुहम्मद (570-632),मक्का शहर के मूल निवासी, जिन्होंने 610 में अपना प्रचार कार्य शुरू किया। इस्लाम के उदय से पहले अरब प्रायद्वीप पर रहने वाली जनजातियाँ मूर्तिपूजक थीं। पूर्व-इस्लामिक युग कहा जाता है जाहिलिय्याह।बुतपरस्त मक्का के पंथों में कई देवता शामिल थे, जिनकी मूर्तियाँ कहलाती थीं betyls.जैसा कि शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि मूर्तियों में से एक का नाम बोर है अल्लाह।पर 622 जी. मुहम्मद अपने अनुयायियों के साथ मुहाजिर- मक्का से यत्रिब भाग जाने के लिए मजबूर किया गया, जो बाद में मदीना (पैगंबर का शहर) के रूप में जाना जाने लगा। पुनर्वास (अरबी में "हिजरा")यत्रिब में मुस्लिम मुस्लिम कालक्रम का पहला दिन बन गया। 632 में मुहम्मद की मृत्यु के बाद, मुस्लिम समुदाय के पहले चार प्रमुख थे अबू बक्र, उमर, उस्मान, अली, जिन्हें "धर्मी ख़लीफ़ा" (अरबी उत्तराधिकारी, डिप्टी) की उपाधि मिली।

यहूदी धर्म और ईसाई धर्म ने मुस्लिम विश्वदृष्टि को आकार देने में विशेष भूमिका निभाई।मुसलमानों, यहूदियों और ईसाइयों के साथ, पुराने नियम के भविष्यद्वक्ताओं और उनमें से एक के रूप में यीशु मसीह का सम्मान करते हैं। इसलिए इस्लाम कहा जाता है इब्राहीमी धर्म(पुराने नियम अब्राहम के नाम पर - "इज़राइल की 12 जनजातियों" के संस्थापक)। इस्लाम के सिद्धांत का आधार है कुरान(अरबी "जोर से पढ़ने के लिए") और सुन्नाह(अरबी "नमूना, उदाहरण")। कुरान बाइबिल के कई दृश्यों को पुन: पेश करता है, बाइबिल के भविष्यद्वक्ताओं का उल्लेख करता है, जिनमें से अंतिम, "भविष्यवक्ताओं की मुहर", मुहम्मद है। कुरान के होते हैं 114 सूरा(अध्याय), जिनमें से प्रत्येक में बांटा गया है वर्सेज(शायरी)। पहला सुरा (सबसे बड़ा) - "फातिहा" (उद्घाटन) का अर्थ एक मुसलमान के लिए वही है जो प्रार्थना "हमारे पिता" ईसाइयों के लिए है, अर्थात। सभी को इसे दिल से जानना चाहिए। कुरान के साथ, पूरे मुस्लिम समुदाय के लिए एक गाइड ( उम्माह) सार्वजनिक और निजी जीवन की अत्यावश्यक समस्याओं को हल करने में सुन्नत है। यह ग्रंथों का संग्रह है हदीथ), मुहम्मद के जीवन का वर्णन (ईसाई सुसमाचार के समान), उनके शब्द और कर्म, और व्यापक अर्थों में - अच्छे रीति-रिवाजों, पारंपरिक संस्थानों का संग्रह, कुरान के पूरक और इसके साथ एक सममूल्य पर श्रद्धेय। मुस्लिम परिसर का एक महत्वपूर्ण दस्तावेज है शरीयत(अरबी "उचित तरीका") - मुस्लिम कानून, नैतिकता, धार्मिक नुस्खे और अनुष्ठानों के मानदंडों का एक सेट।

इस्लाम पुष्टि करता है विश्वास के 5 स्तंभजो एक मुसलमान के कर्तव्यों को दर्शाता है:

1. शाहदा- विश्वास का प्रमाण, सूत्र द्वारा व्यक्त किया गया "अल्लाह के सिवा कोई ईश्वर नहीं है, और मुहम्मद अल्लाह के दूत हैं।" इसमें इस्लाम के 2 सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत शामिल हैं - एकेश्वरवाद (तौहीद) की स्वीकारोक्ति और मुहम्मद के भविष्यवाणी मिशन की मान्यता। लड़ाइयों के दौरान, शहादा ने मुसलमानों को युद्ध की आवाज़ के रूप में सेवा दी, इसलिए विश्वास के दुश्मनों के साथ युद्ध में गिरने वाले सैनिकों को बुलाया गया शहीदों(शहीद)।

2. नमाज(अरबी "सलाद") - दैनिक 5 गुना प्रार्थना।

3. सौम(तुर्की "उराजा") रमजान (रमजान) के महीने में उपवास - चंद्र कैलेंडर का 9वां महीना, "पैगंबर का महीना"।

4. ज़कात- अनिवार्य दान, गरीबों के पक्ष में कर।

5. हज- मक्का की तीर्थ यात्रा, जिसे हर मुसलमान को अपने जीवन में कम से कम एक बार अवश्य करना चाहिए। तीर्थयात्री मक्का जाते हैं, काबा जाते हैं, जिसे मुसलमानों का मुख्य तीर्थ माना जाता है।

कुछ मुस्लिम धर्मशास्त्री जिहाद (ग़ज़ावत) के छठे "स्तंभ" पर विचार करते हैं. यह शब्द विश्वास के लिए संघर्ष को संदर्भित करता है, जो निम्नलिखित मुख्य रूपों में संचालित होता है:

- "दिल का जिहाद" - अपने स्वयं के बुरे झुकाव के खिलाफ लड़ाई (यह तथाकथित "महान जिहाद" है);

- "जीभ का जिहाद" - "अनुमोदन के योग्य आज्ञा और दोष के योग्य निषेध";

- "हाथ का जिहाद" - अपराधियों और नैतिक मानकों के उल्लंघनकर्ताओं के खिलाफ उचित दंड उपायों को अपनाना;

- "तलवार का जिहाद" - इस्लाम के दुश्मनों से निपटने के लिए, बुराई और अन्याय को नष्ट करने के लिए हथियारों का आवश्यक सहारा (तथाकथित "छोटा जिहाद")।

मुहम्मद की मृत्यु के कुछ ही समय बाद, मुसलमानों के भीतर शियाओं और सुन्नियों में विभाजन हो गया। शियावाद(अरबी "पार्टी, समूह") - अली, चौथे "धर्मी खलीफा" और उनके वंशजों को पहचानता है, मुहम्मद के एकमात्र वैध उत्तराधिकारी (क्योंकि वह उनके रक्त रिश्तेदार थे), यानी। मुसलमानों के सर्वोच्च नेता के पद के हस्तांतरण की वकालत करता है ( और माँ) भगवान की देखभाल से चिह्नित परिवार के भीतर विरासत द्वारा। बाद में इस्लामिक दुनिया में शिया राज्य थे - इमामत। सुन्नीवाद -इस्लाम में सबसे बड़ा संप्रदाय, सभी 4 "धर्मी खलीफाओं" के वैध अधिकार को मान्यता देता है, पैगंबर की मृत्यु के बाद अल्लाह और लोगों के बीच मध्यस्थता के विचार को खारिज करता है, "दिव्य" प्रकृति के विचार को स्वीकार नहीं करता है अली और उनके वंशजों का मुस्लिम समुदाय में आध्यात्मिक वर्चस्व का अधिकार।

शब्दों का अर्थ स्पष्ट करें:संप्रदाय, संप्रदाय, रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद, प्रोटेस्टेंटिज़्म, हठधर्मिता, सुसमाचार, पुराना नियम, नया नियम, प्रेरित, मसीहा, श्वेत और काला पादरी, कुलपति, सुधार, करिश्मा, निर्वाण, बुद्ध, स्तूप, ब्राह्मणवाद, कर्म, संसार, जाति, वहाबवाद , काबा, जिहाद (गजावत), प्रार्थना, हज, शाहदा, सौम, जकात, पादरी, पैगंबर, हिजड़ा, खिलाफत, शरीयत, इमामत, सुन्नत, शियावाद, सूरा, आयत, हदीस।

व्यक्ति:सिद्धार्थ गौतम, अब्राहम, मूसा, नूह, जीसस क्राइस्ट, जॉन, मार्क, ल्यूक, मैथ्यू, मुहम्मद (मैगोमेड), अबू बकर, उमर, उस्मान, अली, मार्टिन लूथर, उलरिच ज़िंगली, जॉन केल्विन।

स्व-परीक्षा के लिए प्रश्न:

1. संस्कृति और धर्म की अवधारणाएँ कैसे संबंधित हैं?

2. धर्म के कार्य क्या हैं?

3. कौन से धर्म इब्राहीमी कहलाते हैं?

4. किन धर्मों को एकेश्वरवादी कहा जाता है?

5. बौद्ध धर्म का सार क्या है?

6. ईसाई और इस्लामी मान्यताओं का सार क्या है?

7. विश्व धर्मों की उत्पत्ति कब और कहाँ हुई?

8. ईसाई धर्म में कौन से संप्रदाय मौजूद हैं?

9. इस्लाम में कौन से संप्रदाय मौजूद हैं?

कार्यशालाओं

OZO SK GMI (GTU) के छात्रों के लिए सेमिनार की योजना

संगोष्ठी 1. मानवतावादी ज्ञान की प्रणाली में संस्कृति विज्ञान

योजना: 1. "संस्कृति" शब्द की उत्पत्ति और अर्थ।

2. संस्कृति की संरचना और उसके मुख्य कार्य।

3. सांस्कृतिक अध्ययन के गठन के चरण। सांस्कृतिक अध्ययन की संरचना।

साहित्य:

संगोष्ठी की तैयारी करते समय, "संस्कृति" शब्द की व्युत्पत्ति पर ध्यान देना चाहिए और संस्कृति के बारे में विचारों के ऐतिहासिक विकास का पता लगाना चाहिए: पुरातनता में, मध्य युग में, पुनर्जागरण में, आधुनिक समय में और आधुनिक समय में। छात्र "संस्कृति" शब्द की विभिन्न परिभाषाएँ प्रस्तुत कर सकते हैं और उन स्थितियों पर टिप्पणी कर सकते हैं जिनसे यह या वह परिभाषा दी गई है। संस्कृति की प्रमुख परिभाषाओं का वर्गीकरण प्रस्तुत करना आवश्यक है। नतीजतन, हम आधुनिक सांस्कृतिक अध्ययन में संस्कृति की परिभाषाओं की विविधता, बहुमुखी प्रतिभा का एक विचार प्राप्त करेंगे।

दूसरा प्रश्न तैयार करते समय, छात्र को संस्कृति की संरचना पर विचार करना चाहिए और न केवल संस्कृति के मुख्य कार्यों को जानना चाहिए, बल्कि यह भी समझना चाहिए कि उन्हें समाज के जीवन में कैसे लागू किया जाता है, उदाहरण देने में सक्षम हों। छात्रों को समझाना चाहिए कि समाजीकरण या संस्कृतिकरण का कार्य संस्कृति के लिए केंद्रीय क्यों है।

तीसरे प्रश्न में एक एकीकृत मानवतावादी अनुशासन के रूप में सांस्कृतिक अध्ययन की संरचना का विश्लेषण शामिल है। विज्ञान के रूप में सांस्कृतिक अध्ययन के निर्माण में मुख्य चरणों का अध्ययन करते हुए विज्ञान को तह करने की प्रक्रिया का खुलासा करने से नृवंशविज्ञान, इतिहास, दर्शन, समाजशास्त्र, नृविज्ञान और अन्य विज्ञानों के साथ इसके कई-पक्षीय संबंधों को सत्यापित करना संभव हो जाएगा।

संगोष्ठी के सभी मुद्दों पर चर्चा छात्रों को आधुनिक मानविकी ज्ञान प्रणाली में सांस्कृतिक अध्ययन के स्थान और भूमिका के बारे में उचित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देगी।

संगोष्ठी 2. सांस्कृतिक अध्ययन की बुनियादी अवधारणाएँ।

योजना:

संस्कृति के लिए सूचना-लाक्षणिक दृष्टिकोण। संस्कृति के मुख्य प्रकार के साइन सिस्टम।

सांस्कृतिक मूल्य, सार और प्रकार।

सांस्कृतिक अध्ययन में मानदंडों की अवधारणा, उनके कार्य और प्रकार।

साहित्य:

1. बगदासरीयन। एन.जी. कल्चरोलॉजी: टेक्स्टबुक - एम .: यूरेट, 2011।

2. कल्चरोलॉजी: टेक्स्टबुक / एड। यू.एन. कॉर्न बीफ, एम.एस. कगन। - एम .: उच्च शिक्षा, 2011।

3. कर्मिन ए.एस. कल्चरोलॉजी: लघु कोर्स- सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2010।

पहला प्रश्न तैयार करते समय, छात्रों को पहले से ज्ञात परिभाषाओं के संबंध में सूचना-अर्थशास्त्र दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से संस्कृति की परिभाषा में अंतर को समझना चाहिए ("संस्कृति सूचना प्रक्रिया का एक विशेष गैर-जैविक रूप है")। जिसमें तीन मुख्य पहलुओं में संस्कृति पर विचार करना शामिल है: संस्कृति को कलाकृतियों की दुनिया के रूप में, संस्कृति को अर्थों की दुनिया के रूप में और संस्कृति को संकेतों की दुनिया के रूप में। संस्कृति की विषयवस्तु हमेशा भाषा में अभिव्यक्त होती है। भाषा: हिन्दीशब्द के व्यापक अर्थ में किसी साइन सिस्टम का नाम बताएं(साधन, संकेत, प्रतीक, ग्रंथ), जो लोगों को एक दूसरे को विभिन्न सूचनाओं को संप्रेषित करने और प्रसारित करने की अनुमति देता है। संकेतों की प्रणालियाँ और उनकी मदद से संचित जानकारी संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण आवश्यक घटक हैं। संस्कृति को एक जटिल सांकेतिक प्रणाली के रूप में देखते हुए छात्रों को इसे याद रखने की आवश्यकता है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि आज संस्कृति को समझने के लिए सूचना-लाक्षणिक दृष्टिकोण सांस्कृतिक अध्ययनों में मुख्य है। यह इस पर है कि सांस्कृतिक वैज्ञानिक कगन एम.एस., कर्मिन ए.एस., सोलोनिन यू.एन. संस्कृति की अपनी समझ को आधार बनाते हैं। और अन्य, जिनकी पाठ्यपुस्तकों की सिफारिश रूसी संघ के उच्च शिक्षा मंत्रालय द्वारा बुनियादी के रूप में की जाती है।

साइन सिस्टम के मुख्य प्रकारों को ध्यान में रखते हुए, छात्रों को प्रत्येक प्रकार के साइन सिस्टम के लिए उदाहरण देने पर ध्यान देना चाहिए। उदाहरणों की स्पष्टता और प्रेरकता कार्यक्रम सामग्री की बेहतर समझ और आत्मसात करने में योगदान करती है।

मूल्यों के मुद्दे पर विचार करते हुए, छात्रों को संस्कृति में मूल्यों की भूमिका पर जोर देना चाहिए, उनकी प्रकृति और मानदंडों, मानसिकता के साथ संबंध का पता लगाना चाहिए, मूल्यों के प्रकार और उनके वर्गीकरण का निर्धारण करना चाहिए। व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास और उसके गठन के कारकों की प्रणाली की कल्पना करना महत्वपूर्ण है।

सांस्कृतिक अध्ययन में मानदंड की अवधारणा संस्कृति की सामान्यता की डिग्री और बारीकियों पर निर्भर करती है, छात्र को मानदंडों के विभिन्न वर्गीकरणों से परिचित होना चाहिए और उदाहरण देना चाहिए।

संगोष्ठी 3.संस्कृति और धर्म।

योजना: 1. दुनिया की सांस्कृतिक तस्वीर में धर्म। धर्म के मूल तत्व और कार्य।

2. विश्व धर्म:

ए) बौद्ध धर्म: उत्पत्ति, शिक्षाएं, पवित्र ग्रंथ;

बी) ईसाई धर्म: ईसाई सिद्धांत, संप्रदाय का उद्भव और नींव।

ग) इस्लाम: उत्पत्ति, हठधर्मिता, स्वीकारोक्ति।

साहित्य:

1. बगदासरीयन। एन.जी. कल्चरोलॉजी: टेक्स्टबुक - एम .: यूरेट, 2011।

2. कल्चरोलॉजी: टेक्स्टबुक / एड। यू.एन. कॉर्न बीफ, एम.एस. कगन। - एम .: उच्च शिक्षा, 2011।

3. कर्मिन ए.एस. कल्चरोलॉजी: एक छोटा कोर्स - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2010।

4. कल्चरोलॉजी: uch.pos./ed। जी.वी. झगड़ा करना। - रोस्तोव/डॉन: फीनिक्स, 2012।

5. कल्चरोलॉजी। विश्व संस्कृति / एड का इतिहास। एक। मार्कोवा - एम.: यूनिटी, 2011।

6. कोस्टिना ए.वी. कल्चरोलॉजी: इलेक्ट्रॉनिक टेक्स्टबुक। - एम .: नोरस, 2009।

7. केवेटकिना आई.आई., तौचेलोवा आर.आई., कुलुम्बेकोवा ए.के. आदि सांस्कृतिक अध्ययन पर व्याख्यान। उच। समझौता - व्लादिकाव्काज़, एड। एसके जीएमआई, 2006।

धर्म के प्रश्न संस्कृति से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। यह कुछ भी नहीं है कि संस्कृति शब्द की जड़ "पंथ" शब्द है - वंदना, किसी की पूजा या कुछ। इसीलिए संगोष्ठी छात्रों के स्व-प्रशिक्षण पर आधारित, दुनिया में सबसे आम धर्मों के अध्ययन के लिए प्रस्तावित। जहाँ तक ईसाइयत और इस्लाम का सवाल है, हम ऐसे क्षेत्र में रहते हैं जहाँ ये दोनों स्वीकारोक्ति हमारे आसपास मौजूद हैं। उनके धार्मिक मूल के कारण, कई छात्र ईसाई या मुसलमान हैं, और उनके लिए अपने पूर्वजों के धर्म की मूल बातें जानना बिल्कुल भी उपयोगी नहीं है।

संगोष्ठी का पहला प्रश्न तैयार करते समय यह समझ लेना चाहिए कि कोई भी धर्म सामाजिक जीवन का एक मूलभूत कारक है। पौराणिक कथाओं से बढ़ते हुए, धर्म को संस्कृति में एक मौलिक स्थान विरासत में मिला है। उसी समय, एक विकसित समाज में, जहाँ कला, दर्शन, विज्ञान, विचारधारा, राजनीति संस्कृति के स्वतंत्र क्षेत्र बनते हैं, धर्म उनका सामान्य, रीढ़ की हड्डी वाला आध्यात्मिक आधार बन जाता है। समाज के जीवन पर इसका प्रभाव बहुत महत्वपूर्ण था, और इतिहास के कुछ कालखंडों में - निर्णायक। छात्रों को न केवल धर्म के मुख्य तत्वों को सूचीबद्ध करने में सक्षम होना चाहिए बल्कि उनकी सामग्री पर टिप्पणी करने में भी सक्षम होना चाहिए। तथा धर्म के प्रमुख कार्यों के बारे में भी विस्तार से बताएं।

अन्य विश्व धर्मों के विपरीत, बौद्ध धर्म की व्याख्या अक्सर एक दार्शनिक और धार्मिक शिक्षा के रूप में की जाती है, एक धर्म "बिना आत्मा और बिना ईश्वर के" - सिद्धार्थ गौतम (563 - 486-473 ईसा पूर्व) - बुद्ध, यानी। "प्रबुद्ध व्यक्ति" एक ऐतिहासिक व्यक्ति था, जो शाक्यों के राजा का पुत्र था, जो हिमालय की तलहटी में रहने वाली एक छोटी जनजाति थी। उनकी मृत्यु के बाद उनके अनुयायियों द्वारा उन्हें देवता बना दिया गया था। बौद्ध धर्म की उत्पत्ति के बारे में बोलते हुए, छात्रों को पता होना चाहिए कि यह प्राचीन भारतीय ब्राह्मणवाद से निकला है। बौद्ध दार्शनिकों ने उनसे पुनर्जन्म का विचार उधार लिया था। आज बौद्ध धर्म न केवल एक धर्म है, बल्कि नैतिकता और जीवन का एक निश्चित तरीका भी है।

अपनी मृत्यु के कुछ समय पहले, बुद्ध ने अपने शिक्षण के सिद्धांतों को सूत्रबद्ध किया: "चार महान सत्य", कार्य-कारण का सिद्धांत, तत्वों की अस्थिरता, "मध्यम मार्ग", "अष्टांग पथ"। छात्रों का कार्य न केवल सूचीबद्ध करना है, बल्कि इन सिद्धांतों की सामग्री को प्रकट करने में सक्षम होना भी है, यह निष्कर्ष निकालना कि उनका अंतिम लक्ष्य निर्वाण प्राप्त करना है। छात्रों को यह समझने की आवश्यकता है कि निर्वाण (शब्द की व्याख्या करें) आध्यात्मिक गतिविधि और ऊर्जा की उच्चतम अवस्था है जो आधार बंधनों से मुक्त है। बुद्ध, निर्वाण तक पहुँचने के बाद, कई और वर्षों तक अपनी शिक्षा का प्रचार करते रहे।

ईसाई धर्म का इतिहास कई पाठ्यपुस्तकों और नियमावली में विस्तृत है। प्रश्न के इस भाग को तैयार करते समय, यहूदी धर्म के अनुरूप एक नए धर्म के उद्भव की उत्पत्ति, ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच का अंतर और ईसाई सिद्धांत की नींव (यीशु का धर्मोपदेश पर्वत पर, पंथ) को प्रस्तुत करना महत्वपूर्ण है। ). बाइबल को इसके 2 मुख्य भागों - पुराने और नए नियम में प्रस्तुत किया जा सकता है। इसके अलावा, छात्रों को परमेश्वर और लोगों के बीच एक नए अनुबंध के रूप में स्वयं नए नियम के सार के बारे में एक विचार होना चाहिए। छात्रों को ईसाई धर्म की 3 मुख्य शाखाओं - रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद और उनके बीच के मुख्य अंतरों के बारे में भी एक विचार बनाने की आवश्यकता है।

इस्लाम के प्रश्न को तैयार करते समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि इस्लाम, विश्व धर्मों में सबसे कम उम्र के धर्मों के रूप में, यहूदी धर्म और ईसाई धर्म दोनों से बहुत कुछ अवशोषित कर चुका है, यही वजह है कि इस्लाम को अब्राहमधर्म। मुहम्मद (मोहम्मद) - इस्लाम के पैगंबर, अंतिम मसीहा (मुसलमानों की आस्था के अनुसार), अरब बुतपरस्ती के खिलाफ बोलते हुए, उनके द्वारा घोषित नए विश्वास की मदद से न केवल जातीय, बल्कि इसमें भी योगदान दिया अरबों का राज्य समेकन। यह "जिहाद" ("ग़ज़ावत") के विचार के मूल इस्लाम में उपस्थिति की व्याख्या करता है। छात्रों को इस विचार के ऐतिहासिक विकास और इस्लामी कट्टरवाद (विशेष रूप से वहाबवाद के वर्तमान) में इसके आधुनिक अवतार का पता लगाना चाहिए। इस्लाम के सिद्धांत का सार "इस्लाम के 5 स्तंभों" की मान्यता के लिए नीचे आता है, जिसे छात्रों को न केवल राज्य करना चाहिए, बल्कि समझाना भी चाहिए। विश्वासियों के जीवन में उनकी भूमिका, कुरान और सुन्नत के निर्माण के इतिहास का भी पता लगाना चाहिए। छात्रों को इस्लाम की मुख्य धाराओं - सुन्नवाद और शियावाद के बारे में भी जानकारी होनी चाहिए।

पाठ्यक्रम के लिए बुनियादी साहित्य:

1. कर्मिन ए.एस. कल्चरोलॉजी: एक छोटा कोर्स - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2010. - 240 पी।

2. कल्चरोलॉजी: टेक्स्टबुक / एड। यू.एन. कॉर्न बीफ, एम.एस. कगन। - एम .: उच्च शिक्षा, 2010. - 566 पी।

3. बगदासरीयन। एन.जी. कल्चरोलॉजी: टेक्स्टबुक - एम .: यूरेट, 2011। - 495 पी।

अतिरिक्त साहित्य:

1. कल्चरोलॉजी: स्नातक और विशेषज्ञों / एड के लिए पाठ्यपुस्तक। जी.वी. द्राचा और अन्य - एम।: पीटर, 2012. - 384 पी।

2. मार्कोवा ए.एन. कल्चरोलॉजी। - एम .: प्रॉस्पेक्ट, 2011. - 376 पी।

3. कोस्टिना ए.वी. कल्चरोलॉजी। - एम .: नोरस, 2010. - 335 पी।

4. गुरेविच पी.एस. कल्चरोलॉजी: पाठ्यपुस्तक। समझौता - एम।: "ओमेगा-एल", 2011. - 427 पी।

5. स्टोल्यारेंको एल.डी., सैमीगिन एस.आई. आदि संस्कृति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक। समझौता - रोस्तोव-ऑन-डॉन: फीनिक्स, 2010. - 351s।

6. विक्टोरोव वी.वी. कल्चरोलॉजी: पाठ्यपुस्तक। विश्वविद्यालयों के लिए। - एम।: अधिकार के तहत वित्तीय विश्वविद्यालय। आरएफ, 2013. - 410 पी।

7. यज़ीकोविच वी.आर. कल्चरोलॉजी: विश्वविद्यालयों के लिए शिक्षण सहायता। - मिन्स्क: रिव्श, 2013. - 363 पी।

सुझाव दियाविषयएससार:

1. सांस्कृतिक नृविज्ञान सांस्कृतिक अध्ययन के एक अभिन्न अंग के रूप में। एफ बोस। 2. सांस्कृतिक अध्ययन के तरीके। 3. एक विज्ञान के रूप में लाक्षणिकता। 4. एक पाठ के रूप में संस्कृति। 5. संस्कृति की भाषा का सार और कार्य। 6. संस्कृति की भाषाओं की बहुलता। 7. संस्कृति की भाषा के साधन के रूप में प्रतीक। 8. विज्ञान और कला में प्रतीक। 9. लोगों के जीवन में मूल्य घटक की भूमिका। 10. संस्कृति का मूल मूल्य और इसके गठन को प्रभावित करने वाले कारक। 11. व्यक्ति के मूल्यों और प्रेरणाओं के सहसंबंध की समस्या। 12. व्यक्ति और समाज के मूल्यों की दुनिया के सहसंबंध की समस्या। 13. मनोवृत्ति का अर्थ। 14. मानसिकता और राष्ट्रीय चरित्र. 15. आदिम और प्राचीन मानसिकता। 16. मध्य युग में मानसिकता। 17. संस्कृति की मानवशास्त्रीय संरचना। 18. "सांस्कृतिक वातावरण" और " प्रकृतिक वातावरण”, मानव जीवन में उनका वास्तविक संबंध। 19. संस्कृति में खेल की शुरुआत की भूमिका। 20. संस्कृति और बुद्धि। 21. संस्कृति के अस्तित्व की ऐतिहासिक गतिशीलता। 22. कला के सार के रूप में सौंदर्य। 23. दुनिया की कलात्मक और वैज्ञानिक तस्वीर। 24. कला के काम की धारणा। 25. कला और धर्म। जे। ओर्टेगा वाई गैसेट द्वारा कला के "अमानवीकरण" की अवधारणा। 26. कला में आधुनिक दुनियाँ. 27. संस्कृति में परंपरा और नवीनता। 28. इतिहास के नियम और संस्कृति का विकास। 29. ऐतिहासिक और सांस्कृतिक टाइपोलॉजी की समस्या। 30. एलएन गुमीलोव की अवधारणा में जातीयता और संस्कृति। 31. नृजातीय सांस्कृतिक रूढ़ियाँ। 32. लाक्षणिक प्रकार की संस्कृतियाँ यू.लोटमैन। 33. युवा उपसंस्कृति। 34. समाजशास्त्र के एक तंत्र के रूप में काउंटरकल्चर। 35. काउंटरकल्चरल घटना। 36. आदिम चित्रकला। 37. एक सांस्कृतिक घटना के रूप में मिथक। 38. प्राचीन यूनानियों के जीवन में मिथक। 39. मिथक और जादू। 40. मिथक की चारित्रिक विशेषताएं और पौराणिक सोच का तर्क। 41. आधुनिक संस्कृति में मिथक और मिथकों के सामाजिक-सांस्कृतिक कार्य। 42. पूर्व-पश्चिम प्रणाली में रूस: संस्कृतियों का टकराव या संवाद। 43. रूसी राष्ट्रीय चरित्र। 44. रूसी संस्कृति के रूढ़िवादी उद्देश्य। 45. रूसी संस्कृति और रूस के ऐतिहासिक भाग्य के बारे में पश्चिमी और स्लावोफिल्स। 46. ​​ईसाई मंदिर आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन के केंद्र के रूप में। 47. सत्रहवीं शताब्दी में रूसी संस्कृति का धर्मनिरपेक्षीकरण। 48. रूस में प्रबुद्धता की संस्कृति की विशेषताएं। 49. संस्कृति का विशिष्ट मॉडल एफ। नीत्शे। 50. सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकारों की अवधारणा N.Ya.Danilevsky। 51. ओ. स्पेंगलर और ए. टॉयनबी द्वारा संस्कृति की टाइपोलॉजी। 52. सामाजिक-सांस्कृतिक गतिशीलता का सिद्धांत पी। सोरोकिन। 53. के. जसपर्स मानव विकास के एकल पथ और उसके मुख्य चरणों पर। 54. 21वीं सदी में संस्कृति के लिए मुख्य खतरे और खतरे। 55. सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में प्रौद्योगिकी। 56. 21वीं सदी में संस्कृति और प्रकृति के संपर्क की संभावनाएँ। 57. सांस्कृतिक स्मारकों का संरक्षण। 58. दुनिया के संग्रहालय और मानव जाति की सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण में उनकी भूमिका। 59. आधुनिक विश्व प्रक्रिया में सांस्कृतिक सार्वभौमिकता।

विकास के बावजूद आधुनिक प्रौद्योगिकियांऔर विज्ञान, ग्रह के निवासी कई मान्यताओं में से एक के साथ अपनी पहचान बनाना जारी रखते हैं। के लिए आशा उच्च शक्तिआपको कठिन समय से गुजरने की अनुमति देता है जीवन की स्थितियाँ. धर्म के आँकड़े बताते हैं कि कितने स्वीकारोक्ति हैं और कितने लोग स्वयं को उनके रूप में वर्गीकृत करते हैं।

मूल सिद्धांत

पृथ्वी पर विश्वासों की उत्पत्ति का एक सामान्य सिद्धांत है। जैसे ही मानव समाज में असमानता दिखाई दी, कुछ उच्चतम मूल्य की भी आवश्यकता थी जो लोगों को उनके कार्यों के लिए पुरस्कृत करे। महाशक्ति के मालिक को एक महाशक्ति से संपन्न होना चाहिए, जिसकी भूमिका एक निश्चित देवता द्वारा निभाई जाती है।

यह क्या है

मान्यताओं से परिचित होने के बाद, यह धर्म की अवधारणा का अध्ययन करने लायक है। आज विश्वास की कई परिभाषाएँ हैं। आर धर्म देखने का एक रूप है दुनियाजो अलौकिक में विश्वास पर आधारित है।

मौजूदा वर्गीकरण

से दुनिया में कितने धर्म? आज 5,000 से अधिक आधिकारिक धार्मिक संघ हैं। इसमें दुनिया के प्रमुख धर्म शामिल हैं। विश्वास एक दूसरे से बहुत अलग हो सकते हैं। बहुत कुछ देश के रीति-रिवाजों और परंपराओं पर निर्भर करता है। धर्मों के बीच समानताएं भी हैं। उन सभी में एक उच्च शक्ति में विश्वास शामिल है।

आज विभिन्न मानदंडों के अनुसार धर्मों के कई वर्गीकरण हैं। उदाहरण के लिए, देवताओं की संख्या के अनुसार धर्मों के प्रकार एकेश्वरवादी और बहुदेववादी हैं। बाद वाले अफ्रीकी महाद्वीप के देशों में जीवन के आदिवासी तरीके से प्रतिनिधित्व करते हैं। इन लोगों ने अभी तक बुतपरस्ती नहीं छोड़ी है।

हेगेल के अनुसार, धर्म का इतिहास आत्मा का मार्ग है, पूर्ण आत्म-चेतना में आना। प्रत्येक जागरूकता का एक कदम है जो कहानी के अंतिम लक्ष्य की ओर ले जाता है। हेगेल के अनुसार वर्गीकरण संरचना इस प्रकार है:

1. प्राकृतिक पंथ(निम्नतम स्तर), संवेदी धारणा के आधार पर। उनके लिए उन्होंने सभी जादुई मान्यताओं, चीन और भारत के धर्मों के साथ-साथ प्राचीन फारसियों, सीरियाई और मिस्रियों को जिम्मेदार ठहराया।
2. आध्यात्मिक-व्यक्तिगत धर्म(मध्यवर्ती स्तर) - यहूदियों का धर्म (यहूदी धर्म), विश्वास प्राचीन ग्रीसऔर प्राचीन रोम।
3. पूर्ण आध्यात्मिकता- ईसाई धर्म।

समस्या का अध्ययन करने के अनुभव ने अन्य वर्गीकरणों के निर्माण का नेतृत्व किया - प्रचलन की डिग्री या अनुयायियों की संख्या के अनुसार। यहाँ, स्थानीय (एक ही कबीले-जनजाति के भीतर), राष्ट्रीय (एक लोगों की संस्कृति को प्रभावित करने वाले, उदाहरण के लिए, प्राचीन मिस्र, ग्रीस, रोम, चीन शिंटोवाद के साथ, भारत हिंदू धर्म के साथ) प्रतिष्ठित हैं। स्थानीय आंदोलन राष्ट्रीय धर्मों से कैसे भिन्न हैं? अनुयायियों की संख्या के मामले में उनमें से कई के बीच व्यापक प्रसार। धार्मिक केंद्र पूरी दुनिया में मौजूद हैं।

प्राचीन सभ्यताओं ने क्या अभ्यास किया?

पर प्राचीन मिस्रकुलदेवतावाद पनपा, इसका प्रमाण मिस्र के देवताओं की अर्ध-पशु छवि से मिलता है। धर्म के आंकड़े दावा करते हैं कि इस अवधि के दौरान एक विचार प्रकट हुआ पुनर्जन्मऔर सांसारिक जीवन और उसके बाद के जीवन के बीच संबंध। पुनरुत्थान का विचार भी उत्पन्न हुआ (ओसिरिस - सूर्य के देवता - शाम को मर जाते हैं और सुबह पुनर्जन्म लेते हैं)। विश्वास यीशु और ईसाई धर्म से बहुत पहले प्रकट हुआ था।

बुद्ध धर्म

संस्थापक को सिद्धार्थ गौतम शाक्यमुनि, बाद में बुद्ध (5-6 शताब्दी ईसा पूर्व) माना जाता है। मुख्य स्थिति यह है कि एक व्यक्ति जीवन के चक्र से बाहर निकल सकता है और निर्वाण तक पहुंच सकता है। यह अपने स्वयं के अनुभव के माध्यम से आनंद प्राप्त करने के बजाय इसे मान लेने के द्वारा किया जाता है। धार्मिक आंकड़े बताते हैं कि बौद्ध धर्म कई देशों में व्यापक है जो सांस्कृतिक रूप से एक दूसरे से दूर हैं। इसमें वियतनाम (79%), लाओस (60%), मंगोलिया (96%), थाईलैंड (93%), श्रीलंका (70%) शामिल हैं।

धर्म के आँकड़े दक्षिण कोरियापता चलता है कि राज्य में 47% विश्वासी बौद्ध धर्म को मानते हैं।

राष्ट्रीय धर्म

राष्ट्रीय और पारंपरिक धार्मिक आंदोलन भी हैं, उनकी अपनी दिशाएँ भी हैं। वे दुनिया के विपरीत कुछ देशों में उत्पन्न हुए या विशेष वितरण प्राप्त किए। इस आधार पर, निम्नलिखित प्रकार की मान्यताएँ प्रतिष्ठित हैं (धर्मों की विस्तृत सूची):

• हिंदू धर्म भारत का धर्म है;
• कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद - चीन;
• शिंटो जापान का धर्म है;
• बुतपरस्ती - भारतीय जनजातियाँ, उत्तर और ओशिनिया के लोग।

इज़राइल के धर्म के आंकड़े यहूदी धर्म को राज्य के मुख्य धर्म के रूप में अलग करते हैं, जो उपरोक्त सूची में भी शामिल है।

देश वर्गीकरण

विश्वास राज्य के गठन में एक कारक हैं। वे एक महिला और सामान्य रूप से जीवन के प्रति दृष्टिकोण रखते हैं। देश के अनुसार धर्मों के आंकड़े विश्व स्वीकारोक्ति की विविधता को समझने में मदद करेंगे। बेशक, समय के साथ मान्यताएं बदल गई हैं। हालाँकि, मुख्य धर्म आज तक जीवित हैं।

रूस

रूस में धर्मों के आंकड़े बताते हैं कि देश का मुख्य हिस्सा रूढ़िवादी (41%) का दावा करता है। वे खुद को आस्तिक मानते हैं, लेकिन धार्मिक प्रवृत्ति (25%) पर फैसला नहीं किया है। जो लोग खुद को नास्तिक (13%) मानते हैं। रूसी संघ में मुसलमानों की संख्या 4.1% है।

बेलोरूस

बेलारूस का धर्म ईसाई धर्म है। 94.5% इसका पालन करते हैं। आस्तिकों और नास्तिकों का अनुपात पूर्व की मात्रात्मक श्रेष्ठता को दर्शाता है। बेलारूस में धर्म के आंकड़े बताते हैं कि 58.9% लोग ईश्वर में विश्वास करते हैं।

कजाखस्तान

कजाकिस्तान में धर्मों के आंकड़े बताते हैं कि देश के अधिकांश निवासी इस्लाम (70%) को मानते हैं। इसके बाद रूढ़िवादी (26%) आता है। देश की केवल 3% आबादी उच्च शक्तियों के अस्तित्व को नकारती है। यहां धर्म से भी गहरा संबंध है।

यूक्रेन

यूक्रेन में धर्मों के आंकड़े क्या हैं? देश में रूढ़िवादी (74%) प्रबल है। इसके बाद कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद आते हैं। यूक्रेन में धर्म बहुत व्यापक है। 10% से कम जनसंख्या अपना नाम रखती है।

विश्वास सांख्यिकी

मानव समाज में धार्मिक संप्रदायों और गैर-धार्मिक समूहों की संख्या 27 हजार से अधिक है। इसमें आधिकारिक धर्म, गैर-मान्यता प्राप्त धार्मिक आंदोलन, संप्रदाय और संघ शामिल हैं, साथ ही दार्शनिक अज्ञेयवाद के अनुयायी भी शामिल हैं। धर्मों का युग बहुत बड़ा है। इनका इतिहास सैकड़ों वर्ष पुराना है। बाबुल और अश्शूर से भी पहले लोग उच्च शक्तियों में विश्वास करने लगे थे।

धर्म का चुनाव प्रत्येक व्यक्ति पर निर्भर है। हर कोई तुरंत विश्वास में नहीं आता। कुछ लोग 40 साल बाद खुद को एक विशेष संप्रदाय के साथ पहचानना शुरू करते हैं। एक बच्चे के लिए हमेशा स्पष्ट नहीं होता है चरित्र लक्षणऔर पूजा के बुनियादी तरीके। देना माता-पिता का काम है संक्षिप्त वर्णनचुने हुए संप्रदाय और इसके सिद्धांतों को एक सरल और आयु-उपयुक्त रूप में समझाएं। स्कूल में धर्म आपको यह पता लगाने में मदद कर सकता है कि कौन सा विश्वास चुनना है और थोपे गए विश्वदृष्टि को कैसे छोड़ना है।

हालाँकि, इतनी सारी मौजूदा मान्यताओं के बावजूद, धर्मों के आँकड़े समूहों के भीतर प्रतिस्पर्धा दिखाते हैं।

ईश्वर में आस्था व्यक्ति को बचपन से ही घेर लेती है। बचपन में, यह अभी भी बेहोश पसंद से जुड़ा हुआ है पारिवारिक परंपराएँजो हर घर में मौजूद है। लेकिन बाद में एक व्यक्ति सचेत रूप से अपना कबूलनामा बदल सकता है। वे कैसे समान हैं और वे एक दूसरे से कैसे भिन्न हैं?

धर्म की अवधारणा और इसके प्रकट होने के लिए आवश्यक शर्तें

शब्द "धर्म" लैटिन धर्म (पवित्रता, मंदिर) से आता है। यह एक विश्वदृष्टि, व्यवहार, विश्वास पर आधारित कार्य है जो मानव समझ और अलौकिक, अर्थात् पवित्र से परे है। किसी भी धर्म का आरंभ और अर्थ ईश्वर में विश्वास है, चाहे वह व्यक्तिकृत हो या अवैयक्तिक।

धर्म के उद्भव के लिए कई पूर्वापेक्षाएँ हैं। पहला, अनादि काल से मनुष्य इस संसार की सीमाओं से परे जाने का प्रयास करता रहा है। वह इसके बाहर मोक्ष और सांत्वना पाने की कोशिश करता है, ईमानदारी से विश्वास की जरूरत है।

दूसरे, एक व्यक्ति दुनिया का एक वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन देना चाहता है। और फिर, जब वह केवल प्राकृतिक नियमों द्वारा सांसारिक जीवन की उत्पत्ति की व्याख्या नहीं कर सकता, तो वह यह धारणा बनाता है कि यह सब एक अलौकिक शक्ति लागू होती है।

तीसरा, एक व्यक्ति का मानना ​​है कि धार्मिक प्रकृति की विभिन्न घटनाएँ और घटनाएँ ईश्वर के अस्तित्व की पुष्टि करती हैं। विश्वासियों के लिए धर्मों की सूची पहले से ही ईश्वर के अस्तित्व का एक वास्तविक प्रमाण है। वे इसे बहुत सरलता से समझाते हैं। ईश्वर न होता तो धर्म भी न होता।

सबसे पुराने प्रकार, धर्म के रूप

धर्म का जन्म 40 हजार वर्ष पूर्व हुआ। यह तब था जब धार्मिक विश्वासों के सबसे सरल रूपों का उदय हुआ। खोजे गए दफन के साथ-साथ रॉक और गुफा कला के लिए उनके बारे में सीखना संभव था।

इसके अनुसार, निम्न प्रकार के प्राचीन धर्म प्रतिष्ठित हैं:

• कुलदेवतावाद। टोटेम एक पौधा, जानवर या वस्तु है जिसे लोगों, जनजाति, कबीले के एक विशेष समूह द्वारा पवित्र माना जाता था। इस प्राचीन धर्म के केंद्र में ताबीज (टोटेम) की अलौकिक शक्ति में विश्वास था।

• जादू। धर्म का यह रूप, विश्वास पर आधारित है जादुई क्षमताव्यक्ति। जादूगर प्रतीकात्मक कार्यों की मदद से सकारात्मक और नकारात्मक पक्ष से अन्य लोगों, प्राकृतिक घटनाओं और वस्तुओं के व्यवहार को प्रभावित करने में सक्षम है।
• बुतपरस्ती। किसी भी वस्तु (उदाहरण के लिए, एक जानवर या एक व्यक्ति की खोपड़ी, एक पत्थर या लकड़ी का एक टुकड़ा) में से एक को चुना गया था जिसके लिए अलौकिक गुणों को जिम्मेदार ठहराया गया था। वह सौभाग्य लाने और खतरे से बचाने वाला था।
• जीववाद। सभी प्राकृतिक घटनाओं, वस्तुओं और लोगों में एक आत्मा होती है। वह अमर है और उसकी मृत्यु के बाद भी शरीर के बाहर रहती है। सभी आधुनिक विचारधर्म आत्मा और आत्माओं के अस्तित्व में विश्वास पर आधारित हैं।
• शमनवाद। ऐसा माना जाता था कि जनजाति के मुखिया या पादरी के पास अलौकिक शक्तियां होती हैं। उन्होंने आत्माओं के साथ बातचीत शुरू की, उनकी सलाह सुनी और आवश्यकताओं को पूरा किया। शमां की शक्ति में विश्वास धर्म के इस रूप के केंद्र में है।

धर्मों की सूची

सौ से अधिक भिन्न हैं धार्मिक दिशाएँ, प्राचीन रूपों और आधुनिक प्रवृत्तियों सहित। उनके आने का अपना समय होता है और अनुयायियों की संख्या में भिन्नता होती है। लेकिन इस लंबी सूची के केंद्र में तीन सबसे अधिक विश्व धर्म हैं: ईसाई धर्म, इस्लाम और बौद्ध धर्म। उनमें से प्रत्येक की अलग-अलग दिशाएँ हैं।

सूची के रूप में विश्व धर्मों का प्रतिनिधित्व निम्नानुसार किया जा सकता है:

1. ईसाई धर्म (लगभग 1.5 अरब लोग):

• रूढ़िवादी (रूस, ग्रीस, जॉर्जिया, बुल्गारिया, सर्बिया);
• कैथोलिकवाद (राज्य पश्चिमी यूरोप, पोलैंड चेक गणराज्य, लिथुआनिया और अन्य);
• प्रोटेस्टेंटवाद (यूएसए, ग्रेट ब्रिटेन, कनाडा, दक्षिण अफ्रीका, ऑस्ट्रेलिया)।

2. इस्लाम (लगभग 1.3 अरब लोग):

• सुन्नवाद (अफ्रीका, मध्य और दक्षिण एशिया);
• शियावाद (ईरान, इराक, अजरबैजान)।

3. बौद्ध धर्म (300 मिलियन लोग):

• हीनयान (म्यांमार, लाओस, थाईलैंड);
• महायान (तिब्बत, मंगोलिया, कोरिया, वियतनाम)।

राष्ट्रीय धर्म

इसके अलावा, दुनिया के हर कोने में राष्ट्रीय और पारंपरिक धर्म हैं, उनकी अपनी दिशाएँ भी हैं। वे कुछ देशों में उत्पन्न हुए या विशेष वितरण प्राप्त किए। इस आधार पर, निम्न प्रकार के धर्म प्रतिष्ठित हैं:

• हिंदू धर्म (भारत);
• कन्फ्यूशीवाद (चीन);
• ताओवाद (चीन);
• यहूदी धर्म (इज़राइल);
• सिख धर्म (भारत में पंजाब राज्य);
• शिंटो (जापान);
• बुतपरस्ती (भारतीय जनजातियाँ, उत्तर और ओशिनिया के लोग)।

ईसाई धर्म

इस धर्म की उत्पत्ति पहली शताब्दी ईस्वी में रोमन साम्राज्य के पूर्वी भाग में फिलिस्तीन में हुई थी। इसकी उपस्थिति यीशु मसीह के जन्म में विश्वास से जुड़ी है। 33 वर्ष की आयु में, वह लोगों के पापों का प्रायश्चित करने के लिए क्रूस पर शहीद हो गए, जिसके बाद वे पुनर्जीवित हुए और स्वर्ग में चढ़े। इस प्रकार, ईश्वर का पुत्र, जिसने अलौकिक अवतार लिया और मानव प्रकृतिईसाई धर्म के संस्थापक बने।

सिद्धांत का दस्तावेजी आधार बाइबिल (या पवित्र शास्त्र) है, जिसमें पुराने और नए नियम के दो स्वतंत्र संग्रह शामिल हैं। उनमें से पहले का लेखन यहूदी धर्म से निकटता से जुड़ा हुआ है, जिससे ईसाई धर्म की उत्पत्ति हुई है। नया नियम धर्म के जन्म के बाद लिखा गया था।

ईसाई धर्म के प्रतीक - रूढ़िवादी और कैथोलिक क्रॉस. आस्था के मुख्य प्रावधानों को हठधर्मिता में परिभाषित किया गया है, जो ईश्वर में विश्वास पर आधारित हैं, जिन्होंने दुनिया और स्वयं मनुष्य को बनाया है। पूजा की वस्तुएँ परमेश्वर पिता, यीशु मसीह, पवित्र आत्मा हैं।

इसलाम

इस्लाम, या मुसलमानवाद, मक्का में 7वीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिमी अरब की अरब जनजातियों के बीच उत्पन्न हुआ था। धर्म के संस्थापक पैगंबर मुहम्मद थे। यह व्यक्ति बचपन से ही अकेलेपन का शिकार था और अक्सर पवित्र चिंतन में लिप्त रहता था। इस्लाम की शिक्षाओं के अनुसार, 40 वर्ष की आयु में, स्वर्ग के दूत जाब्रिल (महादूत गेब्रियल) ने उन्हें माउंट हीरा पर दिखाई दिया, जिन्होंने उनके दिल में एक शिलालेख छोड़ दिया। कई अन्य विश्व धर्मों की तरह, इस्लाम एक ईश्वर में विश्वास पर आधारित है, लेकिन इस्लाम में इसे अल्लाह कहा जाता है।

पवित्र शास्त्र - कुरान। इस्लाम के प्रतीक सितारे और वर्धमान हैं। मुस्लिम आस्था के मुख्य प्रावधान हठधर्मिता में निहित हैं। उन्हें सभी विश्वासियों द्वारा पहचाना जाना चाहिए और निर्विवाद रूप से पूरा किया जाना चाहिए।

मुख्य प्रकार के धर्म सुन्नवाद और शियावाद हैं। उनकी उपस्थिति विश्वासियों के बीच राजनीतिक असहमति से जुड़ी है। इस प्रकार, शिया आज तक मानते हैं कि केवल पैगंबर मुहम्मद के प्रत्यक्ष वंशज ही सत्य को आगे बढ़ाते हैं, जबकि सुन्नी सोचते हैं कि यह मुस्लिम समुदाय का एक निर्वाचित सदस्य होना चाहिए।

बुद्ध धर्म

बौद्ध धर्म की उत्पत्ति ईसा पूर्व छठी शताब्दी में हुई थी। होमलैंड - भारत, जिसके बाद सिद्धांत दक्षिण पूर्व, दक्षिण, मध्य एशिया और देशों में फैल गया सुदूर पूर्व. यह देखते हुए कि कितने अन्य प्रकार के धर्म मौजूद हैं, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि बौद्ध धर्म उनमें से सबसे प्राचीन है।

आध्यात्मिक परंपरा के संस्थापक बुद्ध गौतम हैं। वह एक साधारण व्यक्ति थे, जिनके माता-पिता को यह दर्शन दिया गया था कि उनका बेटा बड़ा होकर एक महान शिक्षक बनेगा। बुद्ध भी एकाकी और चिंतनशील थे, और बहुत जल्दी धर्म की ओर मुड़ गए।

इस धर्म में पूजा की कोई वस्तु नहीं है। सभी विश्वासियों का लक्ष्य निर्वाण तक पहुँचना है, अंतर्दृष्टि की आनंदमय स्थिति, अपने स्वयं के बंधनों से मुक्त होना। उनके लिए बुद्ध एक प्रकार का आदर्श है, जो समान होना चाहिए।

बौद्ध धर्म चार आर्य सत्यों के सिद्धांत पर आधारित है: दुख पर, दुख के मूल और कारणों पर, दुख के सच्चे निरोध और उसके स्रोतों के उन्मूलन पर, दुख के निरोध के सच्चे मार्ग पर। इस मार्ग में कई चरण होते हैं और इसे तीन चरणों में विभाजित किया जाता है: ज्ञान, नैतिकता और एकाग्रता।

नई धार्मिक धाराएँ

उन धर्मों के अलावा जो बहुत समय पहले उत्पन्न हुए थे, आधुनिक दुनिया में अभी भी नए पंथ दिखाई दे रहे हैं। वे अभी भी ईश्वर में विश्वास पर आधारित हैं।

निम्नलिखित प्रकार के आधुनिक धर्मों पर ध्यान दिया जा सकता है:

• साइंटोलॉजी;
• नव शमनवाद;
• नव बुतपरस्ती;
• बुर्कानवाद;
• नव-हिंदू धर्म;
• रैलाइट;
• ओमोटो;
• और अन्य धाराएँ।

इस सूची को लगातार संशोधित और पूरक किया जा रहा है। शो बिजनेस स्टार्स के बीच कुछ प्रकार के धर्म विशेष रूप से लोकप्रिय हैं। उदाहरण के लिए, टॉम क्रूज, विल स्मिथ, जॉन ट्रावोल्टा साइंटोलॉजी के प्रति गंभीर रूप से भावुक हैं।

इस धर्म की उत्पत्ति 1950 में विज्ञान कथा लेखक एलआर हबर्ड की बदौलत हुई। वैज्ञानिक मानते हैं कि कोई भी व्यक्ति स्वाभाविक रूप से अच्छा होता है, उसकी सफलता और मन की शांति स्वयं पर निर्भर करती है। इस धर्म के मूल सिद्धांतों के अनुसार मनुष्य अमर प्राणी है। उनका अनुभव एक मानव जीवन से अधिक लंबा है, और उनकी क्षमताएं असीमित हैं।

लेकिन इस धर्म में सब कुछ इतना स्पष्ट नहीं है। कई देशों में, यह माना जाता है कि साइंटोलॉजी एक संप्रदाय है, एक छद्म धर्म है जिसमें बहुत अधिक पूंजी है। इसके बावजूद यह चलन बहुत लोकप्रिय है, खासकर हॉलीवुड में।

धर्म "आदिम" और जटिल हैं। आदिम मुख्य रूप से आदिम युग के लोगों के धर्मों को संदर्भित करता है: कुलदेवता, जादू, आत्मा में विश्वास, बुतपरस्ती। इनमें से अधिकांश धर्म बहुत पहले मर चुके हैं (मृत धर्म, पुरातन - एकीकृत राज्य परीक्षा के संकलनकर्ताओं के संदर्भ में), हालाँकि, उनके कुछ तत्व इतने कठोर निकले कि वे बाद में, वास्तव में जटिल और गहरे धर्मों में प्रवेश कर गए, लेकिन एक नियम के रूप में, शिक्षण के स्तर पर नहीं बल्कि अभ्यास के स्तर पर। उदाहरण के लिए, ईसाई धर्म में जादू के तत्व, जहाँ कुछ विश्वासी हैं चर्च संस्कारएक जादू की छड़ी की तरह, जिसकी लहर से बीमारियां गुजर जाती हैं, और जीवन समृद्ध और समृद्ध हो जाता है। ईसाई शिक्षण की गहराई और अर्थ की उपेक्षा की जाती है।

एक व्यक्ति जो अपने लिए किसी धर्म को अस्वीकार करता है उसे नास्तिक कहा जाता है। मुख्य प्रश्ननास्तिक "हमें धर्म की आवश्यकता क्यों है?"

धर्म के कार्य

लगभग हर धर्म न केवल एक विश्वदृष्टि के रूप में मौजूद है, बल्कि एक संगठन (चर्च) के रूप में भी है जो धार्मिक गतिविधियों का संचालन करता है। चर्च एक ऐसा संगठन है जो धार्मिक मूल्यों को प्रसारित करता है और विश्वासियों को एकजुट करता है। चर्च की अवधारणा चर्च संस्कारों, अनुष्ठानों और नियमों की अवधारणा से अविभाज्य है। वे हठधर्मिता के पाठ के प्रत्यक्ष नुस्खे के रूप में मौजूद हो सकते हैं (ईसाई धर्म में यूचरिस्ट (साम्य) का संस्कार नए नियम में वर्णित है), या वे चर्च अभ्यास का एक उत्पाद हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, बाइबल में कहीं भी हमें अंगीकार करने की आज्ञा नहीं मिलती है। न्यू टेस्टामेंट में पश्चाताप का विचार है, और स्वीकारोक्ति का विचार (पश्चाताप के रूपों में से एक के रूप में) पहले से ही ईसाई चर्च के भीतर पैदा हुआ था।

धर्म में, चर्च में, लोग ऐसे विचार और अर्थ खोजते हैं जो उनके लिए महत्वपूर्ण हैं। कभी-कभी विश्वास और चर्च एक व्यक्ति (भिक्षु, पादरी, आदि) के लिए जीवन का एक तरीका बन जाते हैं।

दूसरे शब्दों में, चर्च कई लोगों की ज़रूरतों को पूरा करता है, जो हमें बात करने की अनुमति देता है धर्म के कार्य:

1. आराम देते
2. मिलनसार
3. अस्तित्वगत मुद्दों को हल करना (प्रत्येक व्यक्ति अपने जीवन के किसी न किसी मोड़ पर मृत्यु, अकेलापन, जीवन के अर्थ के बारे में सोचता है, और ये ऐसे प्रश्न हैं जो धर्मों के मूल में हैं)
4. नियामक
5. वैश्विक नजरिया

धर्मों के प्रकार

धर्मों के मुख्य वर्गीकरण के अनुसार, ये हैं:

• विश्व धर्म
• राष्ट्रीय
• प्राचीन

एक अन्य लोकप्रिय वर्गीकरण के अनुसार, धर्म बहुदेववादी (बहुदेववाद = बुतपरस्ती) और एकेश्वरवादी (एक ईश्वर में विश्वास, सभी चीजों के निर्माता) में विभाजित हैं।

विश्व में केवल तीन धर्म हैं:

• बौद्ध धर्म (दुनिया के धर्मों में सबसे पुराना)
• ईसाई धर्म
• इस्लाम (नवीनतम)

बुद्ध धर्मछठी शताब्दी में दिखाई दिया। ईसा पूर्व इ। भारत में। इसके संस्थापक भारतीय राजा (राजा) सिद्धार्थ गौतम के पुत्र हैं। राजा को यह भविष्यवाणी की गई थी कि उनका पुत्र या तो एक महान राजा या एक महान संत बनेगा। पहली संभावना को पूरा करने के लिए, सिद्धार्थ को विशेष रूप से ऐसी परिस्थितियों में लाया गया था, जो कि ऐसा लगता था, लड़के में गहरे विचारों को जगाने की संभावना को बाहर कर दिया: सिद्धार्थ विलासिता और केवल युवा और खुश चेहरों से घिरा हुआ था। लेकिन एक दिन नौकरों ने ध्यान नहीं दिया और सिद्धार्थ अपनी समृद्ध संपत्ति से बाहर थे। वहाँ, बड़े पैमाने पर, वह एक बूढ़े व्यक्ति, एक कोढ़ी और से मिला शवयात्रा. इसलिए, 30 वर्ष की आयु में, सिद्धार्थ को पहली बार दुनिया में पीड़ा के अस्तित्व के बारे में पता चला। इस खबर ने उन्हें इस हद तक झकझोर दिया कि उन्होंने अपने रिश्तेदारों को छोड़ दिया और सच्चाई की तलाश में यात्रा पर निकल पड़े। उन्होंने तपस्या की, ध्यान किया, ध्यान किया और अंत में निर्वाण की स्थिति में पहुंच गए और पहले प्रबुद्ध (बुद्ध) बन गए। उनके अनुयायी थे, एक नया धर्म दुनिया भर में फैलने लगा।

बहुत ही सरल रूप में बौद्ध मान्यताओं का सार इस प्रकार है: मानव जीवन दुखों से भरा है, दुखों का कारण स्वयं व्यक्ति, उसकी इच्छाएं, उसकी भावनाएं हैं। इच्छाओं से छुटकारा पाकर और पूर्ण शांति (निर्वाण) की स्थिति प्राप्त करके दुखों को दूर किया जा सकता है। बौद्ध पुनर्जन्म (संसार - पुनर्जन्म की एक अंतहीन श्रृंखला) और कर्म (प्रतिशोध) में विश्वास करते हैं। निर्वाण पुनर्जन्म की श्रृंखला को तोड़ता है, जिसका अर्थ है अंतहीन पीड़ा की श्रृंखला। बौद्ध धर्म में ईश्वर की कोई अवधारणा नहीं है। यदि कोई व्यक्ति बौद्ध बन जाता है, तो वह जुनून और इच्छाओं से छुटकारा पाने के लिए अपने भीतर की दुनिया को बदलने के लिए अपना सारा जीवन लगाने की कोशिश करेगा। यहाँ कई साधनाएँ उनकी सहायता के लिए आती हैं: योग, ध्यान, एकांतवास, एक मठ में जाना, इत्यादि।

ईसाई धर्मईसा मसीह के जन्म के साथ शुरू हुआ। इसी तिथि से अब मानव गणना कर रहा है। जीसस क्राइस्ट सिद्धार्थ गौतम के समान वास्तविक व्यक्ति हैं। लेकिन ईसाई मानते हैं कि वह एक ईश्वर-पुरुष थे। वह जीवित रहा, बारह शिष्यों (प्रेरितों) को उपदेश दिया, चमत्कार किए, और फिर यहूदा द्वारा धोखा दिया गया, क्रूस पर चढ़ाया गया, और तीसरे दिन वह फिर से जीवित हो गया और बाद में स्वर्ग में चढ़ गया। यह ऊपर (मृत्यु, और फिर मसीह के पुनरुत्थान) में विश्वास है जो एक व्यक्ति को एक ईसाई (बपतिस्मा के अलावा) में बदल देता है।

ईसाई धर्म एक ईश्वर के साथ-साथ पवित्र त्रिमूर्ति में विश्वास रखता है: ईश्वर के तीन सम्मोहनों की एकता - ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र और ईश्वर पवित्र आत्मा। ईसाई यह नहीं मानते कि संसार निरंतर दुखदायी है, इसके विपरीत, ईसाई जीवन और संसार के आनंद की बात करते हैं, जो एक व्यक्ति को उपलब्ध हैं यदि उसने ईश्वर को देखा है और उसके अनुसार अपने मन और आत्मा का पुनर्निर्माण किया है। उदाहरण के लिए, वह एक कटु, न्यायप्रिय और ईर्ष्यालु व्यक्ति से एक दयालु, खुले व्यक्ति, क्षमा करने में सक्षम और दूसरों से क्षमा माँगने में बदल गया।

ईसाई धर्म की मुख्य पुस्तक बाइबिल है। इसमें दो भाग होते हैं: पुराना नियम और नया नियम। पुराना नियम है पवित्र बाइबलदूसरे धर्म के लिए - यहूदी धर्म, यहूदी लोगों का धर्म (यहूदी धर्म एक राष्ट्रीय धर्म है)। ईसाइयों के लिए, नया नियम अत्यंत महत्वपूर्ण है। यह वह है जिसमें यीशु मसीह की शिक्षाएँ और ईसाई धर्म के मुख्य विचार शामिल हैं:

• मानव स्वतंत्रता (एक व्यक्ति को जीवन के सभी निर्णय स्वयं लेने चाहिए, किसी को भी अपनी इच्छा दूसरे पर थोपने का अधिकार नहीं है, भले ही वह अच्छे के लिए ही क्यों न हो)
• आत्मा की अमरता (ईसाई मानते हैं कि लोगों की मृत्यु के बाद, महान निर्णय की प्रतीक्षा है, जिसके बाद दुनिया का पुनर्जन्म होगा और जीवन जारी रहेगा, लेकिन केवल उन लोगों के लिए जो स्वर्ग के पात्र हैं)।
• अपने पड़ोसी के लिए प्यार (दूसरे को अपने जैसा प्यार करो)

सुरोज के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी की कहानी कि वह कैसे विश्वास में आया

"पंद्रह वर्ष की आयु तक, मैं ईश्वर के बारे में कुछ नहीं जानता था: मैंने यह शब्द सुना था, मुझे पता था कि वे इसके बारे में बात कर रहे थे, कि विश्वासी हैं, लेकिन उन्होंने मेरे जीवन में कोई भूमिका नहीं निभाई और बस किया' मेरे लिए मौजूद नहीं है। प्रारंभिक वर्षों उत्प्रवास, बिसवां दशा, जीवन आसान नहीं था, और कभी-कभी बहुत भयानक और कठिन। और किसी समय खुशी का दौर था, एक ऐसा दौर जब यह डरावना नहीं था। यह वह क्षण था जब पहली बार (मैं 15 साल का था) मेरी दादी, मां और मैंने खुद को एक ही छत के नीचे, एक ही अपार्टमेंट में, इधर-उधर भटकने और अपना आश्रय न होने के बजाय पाया। और पहली छाप आनंद की थी: यह एक चमत्कार है, खुशी ... और थोड़ी देर के बाद, डर ने मुझे जकड़ लिया: खुशी लक्ष्यहीन हो गई। जब तक जीवन कठिन था, हर पल किसी न किसी चीज के लिए लड़ना पड़ता था, हर पल एक तात्कालिक लक्ष्य होता था; और यहाँ, यह पता चला, कोई लक्ष्य नहीं है, शून्यता है। और मैं खुशी से इतना घबरा गया था कि मैंने फैसला किया कि अगर एक साल के भीतर मुझे जीवन में कोई अर्थ नहीं मिला, तो मैं आत्महत्या कर लूंगा। यह बिल्कुल स्पष्ट था। इस साल मैंने कुछ खास नहीं खोजा, क्योंकि मुझे नहीं पता था कि कहां और कैसे देखना है, लेकिन मेरे साथ कुछ हुआ। फादर सर्जियस बुल्गाकोव की बातचीत में मैं पद से पहले उपस्थित था। वह एक अद्भुत व्यक्ति, एक पादरी, एक धर्मशास्त्री थे, लेकिन उन्हें नहीं पता था कि बच्चों से कैसे बात की जाए। मेरे अगुआ ने मुझे इस बातचीत में जाने के लिए मनाया, और जब मैंने उनसे कहा कि मैं न तो भगवान में विश्वास करता हूं और न ही किसी पुजारी में, तो उन्होंने मुझसे कहा: "लेकिन मैं आपसे सुनने के लिए नहीं कहता, बस बैठ जाइए।" और मैं न सुनने के इरादे से बैठ गया, लेकिन फादर सर्जियस ने बहुत जोर से बोला और मुझे सोचने से रोका; और मैंने मसीह और ईसाई की इस तस्वीर को सुना, जो उसने दिया: मीठा, विनम्र, और इसी तरह। - यानी वह सब कुछ जो 14-15 साल के लड़के की विशेषता नहीं है। मैं इतना गुस्से में था कि बातचीत के बाद मैं घर गया और अपनी माँ से पूछा कि क्या उनके पास सुसमाचार है, यह जाँचने का फैसला किया कि यह सच है या नहीं। और मैंने फैसला किया कि अगर मुझे पता चलता है कि फादर सर्जियस ने जिस क्राइस्ट का वर्णन किया है, वह सुसमाचार का मसीह है, तो मैंने इसे पूरा कर लिया है। मैं एक व्यावहारिक लड़का था, और जब मुझे पता चला कि चार गॉस्पेल हैं, तो मैंने फैसला किया कि एक को छोटा होना चाहिए, और इसलिए मैंने मार्क के गॉस्पेल को पढ़ना चुना। और फिर मेरे साथ कुछ ऐसा हुआ जो मुझसे किसी भी चीज़ पर शेखी बघारने का अधिकार छीन लेता है। जब मैं सुसमाचार पढ़ रहा था, पहले और तीसरे अध्याय के बीच, यह अचानक मेरे लिए पूरी तरह से स्पष्ट हो गया कि मेज के दूसरी तरफ जिसके सामने मैं बैठा हूं, जीवित मसीह खड़ा है। मैं रुक गया, देखा, कुछ भी नहीं देखा, कुछ भी नहीं सुना, कुछ भी सूंघा नहीं - कोई मतिभ्रम नहीं था, यह सिर्फ एक आंतरिक परिपूर्ण, स्पष्ट निश्चितता थी। मुझे याद है कि मैं अपनी कुर्सी पर वापस झुक गया और सोचा: यदि मसीह, जीवित, मेरे सामने है, तो उसके क्रूस पर चढ़ने और पुनरुत्थान के बारे में जो कुछ भी कहा गया है वह सच है, और इसलिए बाकी सब कुछ सच है। .. और यह मेरे जीवन में ईश्वरविहीनता से उस विश्वास की ओर मुड़ गया जो मेरे पास है। मैं केवल यही कह सकता हूं: मेरा मार्ग न तो बौद्धिक था और न ही महान, लेकिन बस किसी कारण से भगवान ने मेरी जान बचाई।"

लेख में हम इस प्रश्न का विश्लेषण करेंगे कि धर्म क्या है, इस अवधारणा की परिभाषा दें, इसके इतिहास को जानेंगे और विश्व के प्रसिद्ध धर्मों का संक्षेप में वर्णन भी करेंगे।

धर्म एक प्रकार की मानवीय चेतना है जो यह मानती है कि कोई अलौकिक शक्ति संसार पर शासन करती है। और यह शक्ति पवित्र है, इसकी पूजा की जाती है।

किसी भी धर्म में मुख्य बात ईश्वर में विश्वास है। प्राचीन काल से ही लोगों को विश्वास, मोक्ष और सांत्वना की बहुत आवश्यकता रही है। और उन्होंने परिकल्पना को सामने रखा कि किसी प्रकार की अकथनीय शक्ति है जो मदद करती है, निर्देशित करती है, पृथ्वी के नियमों के विपरीत कुछ करती है। और वह शक्ति ईश्वर है। यह दुनिया की बुलंद शुरुआत है, नैतिकता के नियम।

धर्मों के रूप, लक्षण, संरचना और प्रकार

दुनिया में बहुत सारे धर्म हैं, सौ से अधिक। उनकी उत्पत्ति कई हजार साल पहले शुरू हुई थी।

यह सब साथ शुरू हुआ साधारण प्रजातिऔर विश्वास के रूप। पुरातात्विक खुदाई से पुष्टि होती है कि प्राचीन जनजातियाँ किसी की पूजा करती थीं, उनके संस्कार और संस्कार थे। उनके देवता थे।

धर्मों के मुख्य रूप:

1. कुलदेवता की पहचान - पवित्र वस्तुएँ, जानवर, पौधे।
2. जादू - अलौकिक शक्तियों वाला व्यक्ति किसी तरह लोगों की घटनाओं को प्रभावित कर सकता है।
3. एक तावीज़ का चुनाव जो सौभाग्य ला सकता है, दुर्घटनाओं से बचा सकता है।
4. शेमस में विश्वास, जो लोग पवित्र शक्ति से संपन्न हैं।
5. धर्म का एक रूप जिसमें सभी वस्तुओं, पौधों में आत्मा होती है, वे जीवित होते हैं।

धर्मों को समझने के लिए इसकी संरचना को प्रकट करना आवश्यक है। यह धार्मिक चेतना, गतिविधि और साथ ही संगठन है।

संगठन एक ऐसी प्रणाली है जो एक विशेष धर्म से संबंधित सभी लोगों को एकजुट करती है। धार्मिक गतिविधि का एक उदाहरण क्रॉस पहनना, मोमबत्तियाँ जलाना, धनुष चढ़ाना है।

प्रत्येक धर्म की अपनी विशेषताएं होती हैं जो इसे दूसरों से अलग करती हैं। इन संकेतों के बिना, यह नष्ट हो गया होगा, भोगवाद, शमनवाद में पुनर्जन्म होगा।

सबसे पहले, यह उस आदर्श का प्राथमिक स्रोत है जिसके लिए किसी को प्रयास करना चाहिए - यह ईश्वर है। इसके अलावा, लोग विभिन्न आत्माओं में विश्वास करते हैं। वे अच्छे और बुरे दोनों हैं, वे मदद करते हैं, आप उनसे संवाद कर सकते हैं।

एक और संकेत यह है कि एक व्यक्ति एक उच्च, आध्यात्मिक प्राणी है। उसे सबसे पहले अपनी आंतरिक आत्मा का ध्यान रखना चाहिए। सभी धर्मों में यह माना जाता है कि आत्मा हमेशा जीवित रहती है, मृत्यु के बाद भी अस्तित्व में रह सकती है। विश्वास के द्वारा व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से ईश्वर के साथ निवृत्त हो सकता है।

धर्म मुख्य रूप से नैतिक है।किसी व्यक्ति को कैसे व्यवहार करना चाहिए, उसे जीवन में किन मूल्यों का पालन करना चाहिए, अपनी आत्मा की देखभाल कैसे करनी चाहिए, इसके नियम हैं। भौतिक संसार नगण्य है, लेकिन आध्यात्मिक संसार सबसे महत्वपूर्ण है।

एक अन्य मुख्य विशेषता अपने स्वयं के नियमों और विनियमों के साथ एक पंथ है। ये कुछ क्रियाएं हैं जो किसी विशेष धर्म की पूजा को व्यक्त करने के लिए की जाती हैं।

प्रमुख विश्व धर्मों की सूची और संक्षिप्त इतिहास

विश्व के तीन प्रसिद्ध धर्म हैं। ये ईसाई धर्म, इस्लाम और बौद्ध धर्म हैं।

पहली शताब्दी में ईसाई धर्म पहली बार रोमन साम्राज्य में दिखाई दिया।वहाँ से यीशु के जीवन के बारे में सभी लेख निकले, जिन्हें कम उम्र में ही क्रूस पर चढ़ा दिया गया ताकि लोगों के सभी पाप क्षमा कर दिए जाएँ।

उसके बाद, वह पुनर्जीवित हो गया, अलौकिक शक्ति में ईश्वर के पुत्र के रूप में अवतरित हुआ।

पवित्र शास्त्र, जिसमें ईसाई धर्म के सिद्धांत शामिल हैं, को बाइबिल कहा जाता है। दो संग्रहों से मिलकर बनता है: पुराना नियम और नया नियम। ईसाई धर्म को मानने वाले लोग चर्च जाते हैं, प्रार्थना करते हैं, उपवास करते हैं, छुट्टियां मनाते हैं, तरह-तरह के संस्कार करते हैं।

ईसाई धर्म के प्रकार: रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद।

रूढ़िवादी विश्वास का कड़ाई से पालन करते हैं, सभी 7 संस्कारों को पहचानते हैं: बपतिस्मा, साम्य, अभिषेक, पुरोहितवाद, पश्चाताप, विवाह और एकता। कैथोलिक धर्म समान है।

प्रोटेस्टेंटवाद - पोप के सिर को नहीं पहचानता, विश्वास को स्वतंत्र मानता है, चर्च की राजनीति के खिलाफ है।

इस्लाम मुसलमानों का धर्म है।यह सातवीं शताब्दी की शुरुआत में अरब जनजातियों के बीच दिखाई दिया। इसकी स्थापना पैगंबर मुहम्मद ने की थी। वह एक सन्यासी था, एक कुंवारा, अक्सर नैतिकता और पवित्रता के बारे में सोचा और दार्शनिक था।

किंवदंती के अनुसार, उनके चालीसवें जन्मदिन पर, महादूत गेब्रियल उन्हें दिखाई दिए, उनके दिल पर एक शिलालेख छोड़ दिया। इस्लाम में ईश्वर को अल्लाह कहा जाता है। धर्म ईसाई धर्म से बहुत अलग है।

बौद्ध धर्म की उत्पत्ति ईसा पूर्व छठी शताब्दी में हुई थी। यह सबसे पुराना धर्म है।मूल भारत से आते हैं, फिर यह सुदूर पूर्व में चीन में फैलना शुरू हुआ।

सबसे महत्वपूर्ण संस्थापक बुद्ध गौतम हैं। सबसे पहले वह था समान्य व्यक्ति. उनके माता-पिता का एक बार सपना था कि उनका बच्चा एक महान व्यक्ति, एक गुरु बनेगा। वे हमेशा बहुत एकाकी, विचारों में प्रवृत्त रहते थे, उनके लिए केवल धर्म और दर्शन ही महत्वपूर्ण थे।

बौद्ध धर्म में, कोई विशेष भगवान नहीं है जिसकी सभी पूजा करते हैं। बुद्ध सिर्फ एक आदर्श हैं कि हमें क्या बनना चाहिए। प्रकाश, शुद्ध, दयालु, अत्यधिक नैतिक। धर्म का लक्ष्य एक आनंदमय स्थिति को प्राप्त करना है, अंतर्दृष्टि प्राप्त करना है, बंधनों से मुक्त होना है, स्वयं को खोजना है, शांति और शांति प्राप्त करना है।

मुख्य तीन धर्मों के अलावा, अन्य भी हैं। यह बहुत प्राचीन यहूदी धर्म है।

यह उन दस आज्ञाओं पर आधारित है जिनकी भविष्यवाणी परमेश्वर ने मूसा से की थी।

यह ताओवाद भी है, जिसकी शिक्षा है कि सभी चीजें कहीं से भी प्रकट होती हैं और कहीं नहीं जाती हैं, मुख्य बात प्रकृति के साथ सामंजस्य है।

इसकी स्थापना चौथी शताब्दी में रहने वाले एक दार्शनिक ने की थी।

अन्य ज्ञात धर्म कन्फ्यूशीवाद, जैन धर्म, सिख धर्म हैं।

निष्कर्ष

हर कोई अपने लिए चुनता है कि किस धर्म की पूजा की जाए। विभिन्न धर्मों का एक लक्ष्य है: लोगों की आध्यात्मिक नैतिकता को बढ़ाना।