आंतरिक प्रतिरोध: हम स्वयं को धोखा क्यों देते हैं? व्यक्तित्व मनोविज्ञान में स्थानांतरण और प्रतिरोध

प्रतिरोध - फ्रायड के अनुसार - वह शक्ति और प्रक्रिया जो दमन उत्पन्न करती है और अचेतन से चेतना में विचारों और लक्षणों के संक्रमण का प्रतिकार करके इसे बनाए रखती है।

प्रतिरोध संघर्ष का एक निश्चित संकेत है और मानस की उन्हीं उच्च परतों और प्रणालियों से आता है, जिसने एक समय में दमन उत्पन्न किया था।

प्रतिरोध केवल अहंकार की अभिव्यक्ति हो सकता है, जिसने एक समय दमन उत्पन्न किया था और अब उसे बनाए रखना चाहता है।

तीन तरफ से निकलने वाले प्रतिरोध के पांच मुख्य प्रकार हैं - I, Id और Super-I:

1. विस्थापन का प्रतिरोध - I से;

2. स्थानांतरण से प्रतिरोध - I से;

3. रोग के लाभ से प्रतिरोध - I से;

4. इससे प्रतिरोध;

5. सुपरईगो से प्रतिरोध।

प्रतिरोधविश्लेषण के दौरान प्रकट होता है। इसमें रोगी की वे सभी ताकतें शामिल हैं जो मनोविश्लेषण की प्रक्रियाओं और प्रक्रियाओं का विरोध करती हैं, अर्थात, रोगी की मुक्त संगति, उसके याद रखने, पहुंचने और अंतर्दृष्टि प्राप्त करने के प्रयासों में हस्तक्षेप करती हैं, जो रोगी के तर्कसंगत स्व और परिवर्तन की उसकी इच्छा के विरुद्ध कार्य करती हैं। प्रतिरोध चेतन या अचेतन हो सकता है, और भावनाओं, दृष्टिकोण, विचारों, आवेगों, विचारों, कल्पनाओं या कार्यों के रूप में व्यक्त किया जा सकता है।

प्रतिरोध एक क्रियात्मक अवधारणा है; विश्लेषण यहाँ कुछ भी नया नहीं बनाता, विश्लेषणात्मक स्थितिएक ऐसा क्षेत्र बन जाता है जिसमें प्रतिरोध की ताकतें खुद को प्रकट करती हैं। प्रतिरोध की ताकतों के विश्लेषण के दौरान, मैं बचाव के सभी तंत्रों, रूपों, विधियों, तरीकों और नक्षत्रों का उपयोग करता हूं। बाहरी जीवनमरीज़। रक्षा तंत्र की तरह, प्रतिरोध स्वयं के माध्यम से संचालित होता है; यद्यपि उनके स्रोत, फ्रायड के अनुसार, किसी भी मानसिक संरचना से आ सकते हैं - यह, मैं, सुपररेगो, लेकिन खतरे की धारणा I का एक कार्य है। विश्लेषण की प्रक्रिया में, प्रतिरोध का रूप और प्रकार बदल जाता है - प्रतिगमन होता है और प्रगति, रोगी का व्यवहार निर्धारण बिंदुओं के अनुसार बदलता है; सामान्य तौर पर, अहंकार के सभी रक्षा तंत्रों का उपयोग प्रतिरोध के उद्देश्य से किया जा सकता है। प्रतिरोध के प्रयोजनों के लिए, अधिक जटिल घटनाओं का भी उपयोग किया जाता है, जैसे स्थानांतरण प्रतिरोध, चरित्र प्रतिरोध, सुरक्षा को कवर करना।

विश्लेषक को अंतर करना चाहिए: रोगी किस चीज़ का विरोध करता है, वह इसे कैसे करता है, वह क्या टालता है, वह ऐसा क्यों करता है। विश्लेषण की प्रक्रिया में प्रतिरोध उन प्रक्रियाओं और प्रक्रियाओं के विरोध के कुछ रूप के रूप में प्रकट होते हैं जिनका विश्लेषण किया जा रहा है। प्रतिरोध विश्लेषण निदान दोनों के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है, क्योंकि एक विशेष निदान समूह से संबंधित मरीज़ इस समूह के लिए विशिष्ट प्रकार की सुरक्षा का उपयोग करेंगे, और, तदनुसार, प्रतिरोध, और सभी विश्लेषणात्मक कार्यों के लिए।

जेड फ्रायड के विचार विस्थापनमनोविश्लेषण का आधार बना। भीड़ हो रही हैइसमें आंतरिक आग्रहों और बाहरी घटनाओं के बारे में अनजाने में प्रेरित भूल या जागरूकता से बचना शामिल है जो प्रलोभनों, अपूर्ण और भयावह इच्छाओं और निषिद्ध सुखों के लिए दंड का प्रतिनिधित्व करते हैं, या बस उनका संकेत देते हैं। इसके प्रभाव को रोकने और जागरूकता से पीड़ित होने से बचने के लिए सूचना को अवरुद्ध कर दिया गया है। हालाँकि, हालांकि दमन को चेतन स्तर पर अनुभव नहीं किया जाता है, यह अपनी प्रभावशीलता बरकरार रखता है और अचेतन स्तर से प्रभावित करना जारी रखता है।

दमन मानव मानस का मुख्य सुरक्षात्मक तंत्र है, जिसे "उच्च क्रम" की सुरक्षा में स्थान दिया गया है।

विकासात्मक दृष्टिकोण से, दमन को एक ऐसे साधन के रूप में देखा जा सकता है जिसके द्वारा बच्चा विकासात्मक रूप से सामान्य लेकिन अवास्तविक और भयावह इच्छाओं का सामना करता है। वह धीरे-धीरे इन इच्छाओं को अचेतन तक भेजना सीख जाता है।

दमन की गैर-नैदानिक ​​​​क्रिया का पैटर्न नामों या इरादों की सरल भूल का सबसे उदाहरण है - जिसे फ्रायड ने "मनोविकृति विज्ञान" का हिस्सा कहा है। रोजमर्रा की जिंदगी". मनोविश्लेषण में, यह पाया गया है कि यदि कोई नाम या इरादा किसी दमित मकसद से जुड़ा होता है तो उसे भुला दिया जाता है, आमतौर पर इसका कारण अस्वीकार्य सहज आवश्यकता से जुड़ा होता है।

संघर्ष तब उत्पन्न होता है जब ऐसी घटनाएं घटती हैं जो अतीत में दमित सामग्री से संबंधित होती हैं। यदि दमित सामग्री का व्युत्पन्न (डेरिवेटिव) के रूप में निर्वहन खोजने का प्रयास विफल हो जाता है, तो प्रारंभिक रूप से दमित सामग्री से जुड़ी किसी भी घटना को दबाने की इच्छा पैदा होती है। इस प्रक्रिया को "द्वितीयक विस्थापन" कहा जाता है। ऐसा लगता है कि दमित, एक चुंबकीय शक्ति की तरह, हर उस चीज़ को आकर्षित करता है जो किसी न किसी तरह से उससे जुड़ी होती है, ताकि उसे भी दमन के अधीन किया जा सके।

दमन दो तरह से प्रकट हो सकता है:

- "खालीपन", यानी कुछ विचारों, भावनाओं, रिश्तों की अनुपस्थिति जो वास्तविकता के प्रति पर्याप्त प्रतिक्रिया का प्रतिनिधित्व करेगी (द्वितीयक दमन);

कुछ विचारों, भावनाओं और दृष्टिकोणों के प्रति प्रतिबद्धता की जुनूनी प्रकृति, जो व्युत्पन्न हैं। 10. आकर्षण की अवधारणा. आकर्षण के प्रकार.

आकर्षण- यह एक गतिशील प्रक्रिया है जिसमें कुछ दबाव (ऊर्जा आवेश, प्रेरक शक्ति) शरीर को किसी लक्ष्य की ओर धकेलता है। फ्रायड के अनुसार, आकर्षण का स्रोत शारीरिक उत्तेजना (तनाव की स्थिति) है; यह लक्ष्य आकर्षण की वस्तु में या इस वस्तु के कारण प्राप्त होता है।

फ्रायड ने दो अलग-अलग शब्दों - वृत्ति और आकर्षण का उपयोग किया और उनके बीच स्पष्ट रूप से अंतर किया। वृत्ति की बात करते हुए, उनके मन में जानवरों का जैविक रूप से विरासत में मिला व्यवहार, समग्र रूप से प्रजातियों की विशेषता, पूर्व निर्धारित पैटर्न के अनुसार प्रकट होना और वस्तु के अनुकूल होना था। आकर्षण के अंतर्गत - "अंदर जलन के निरंतर दैहिक स्रोत का मानसिक प्रतिनिधित्व।"

सामान्यीकरणों के प्रकाश में, फ्रायड की ड्राइव के बारे में मनोविश्लेषणात्मक समझ निम्नलिखित तक सीमित हो गई: ए) ड्राइव जलन से अलग है: यह शरीर के भीतर जलन के स्रोत से आती है और एक निरंतर बल के रूप में कार्य करती है; बी) आकर्षण में, कोई स्रोत, वस्तु और लक्ष्य के बीच अंतर कर सकता है (आकर्षण का स्रोत शरीर में उत्तेजना की स्थिति है, लक्ष्य इस उत्तेजना का उन्मूलन है), स्रोत से रास्ते में आकर्षण मानसिक रूप से प्रभावी हो जाता है लक्ष्य की ओर; ग) मानसिक रूप से प्रभावी आकर्षण है एक निश्चित राशिऊर्जा (कामेच्छा); घ) लक्ष्य और वस्तु के प्रति आकर्षण का संबंध परिवर्तन की अनुमति देता है: उन्हें सामाजिक रूप से स्वीकार्य (उच्च बनाने की क्रिया) सहित अन्य लक्ष्यों और वस्तुओं द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है; ई) कोई उन ड्राइवों के बीच अंतर कर सकता है जो लक्ष्य के रास्ते में विलंबित हैं और जो कि संतुष्टि के रास्ते में विलंबित हैं; च) यौन क्रिया को पूरा करने वाली प्रेरणाओं और आत्म-संरक्षण (भूख, प्यास) की प्रेरणाओं के बीच अंतर है, यौन इच्छाओं की विशेषता प्लास्टिसिटी, प्रतिस्थापनशीलता, वैराग्य है, जबकि आत्म-संरक्षण की प्रेरणाएं अटल और अत्यावश्यक हैं।

मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत में नई स्थिति दो प्रकार की प्रेरणाओं की पहचान तक सीमित हो गई थी: यौन, व्यापक अर्थ में समझी जाने वाली (इरोस), और आक्रामक, जिसका उद्देश्य विनाश है। कामुक घटक के अलावा, मुख्य प्रेरणाएँ जीवन की प्रेरणा और मृत्यु की प्रेरणा हैं।

फ्रायड ने तीन प्रकार की जन्मजात प्रेरणाओं का वर्णन किया है:

1. जीवन की प्रेरणाएँ (जैविक अस्तित्व की आवश्यकताएँ);

2. यौन इच्छाएँ (जैविक भी, लेकिन सीधे जीवित रहने से संबंधित नहीं;

3. विनाशकारी ड्राइव (मृत्यु ड्राइव)।

किसी व्यक्ति के जीवन का मुख्य प्रेरक प्रभाव जन्मजात प्रेरणाओं की संतुष्टि को अधिकतम करने की इच्छा है और साथ ही इस संतुष्टि के लिए सजा (बाहरी और आंतरिक) को कम करना है।

प्रतिरोध- ये व्यक्ति की आंतरिक शक्तियाँ हैं जो जीवन में होने वाले किसी भी परिवर्तन और परिवर्तन से शरीर की रक्षा करती हैं। अक्सर मनोचिकित्सा के दौरान प्रतिरोध होता है, क्योंकि मनोचिकित्सक के साथ काम करना ही मानव शरीर में मनोवैज्ञानिक परिवर्तनों की प्रक्रिया शुरू करता है।

प्रतिरोध उन्हीं रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं की पुनरावृत्ति है जो एक व्यक्ति अपने दैनिक जीवन में उपयोग करता है।

जब प्रतिरोध प्रकट होता है तो मुख्य कार्य यह समझना है कि कोई व्यक्ति कैसे, क्या और क्यों विरोध करता है।

प्रतिरोध का सामान्य कारण, एक नियम के रूप में, चिंता, अपराधबोध, शर्म आदि जैसे अनुभवों से अचेतन रूप से बचना है।

तो किसी व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक आंतरिक प्रतिरोध क्या है?

हम सभी उस स्थिति को जानते हैं जब हम महत्वपूर्ण चीजों को बाद के लिए टाल देते हैं, जब हमें अपने किए पर पछतावा होता है, और अक्सर ऐसा होता है कि हम एक साधारण कार्य के निष्पादन को घंटों, हफ्तों, महीनों तक खींच लेते हैं, हालांकि हम इसे बहुत तेजी से कर सकते थे। .

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खुशी की तलाश में खुशी ही हमारी जीवन यात्रा का अंतिम लक्ष्य नहीं हो सकती, क्योंकि लगातार खुशी में रहने के कारण, हम किसी तरह इसका अवमूल्यन करते हैं और इसे पूरी तरह से अर्थहीन बना देते हैं।

दर्द और डर के सामने समर्पण करें, रुकें और अपने आप को इस दर्द और इस डर के साथ कुछ समय जीने दें, यह समझें कि उनका अपने आप में कोई मतलब नहीं है, केवल हम ही उनका समर्थन करते हैं।

और हम किस चीज के लिए नहीं जाते हैं, कौन सी तरकीबें, तरकीबें, आत्म-धोखा, आत्म-प्रशंसा, बस वह नहीं करना है जो करने की आवश्यकता है, लेकिन किसी कारण से हम वास्तव में ऐसा नहीं करना चाहते हैं।

आमतौर पर, यदि कोई व्यक्ति कोई लक्ष्य निर्धारित करता है, तो वह कार्य करना शुरू कर देता है। ठीक है, यदि हमारे इरादे ऊंचे हैं, तो हम प्रभावी ढंग से अपने लक्ष्य की ओर बढ़ रहे हैं और सफल परिणाम देखते हैं जो हमें प्रसन्न करते हैं। लेकिन कभी-कभी ऐसा होता है अच्छे परिणामतुरंत दूर दिखाई देते हैं, और फिर हम जल्दी ही हार मान लेते हैं, और साथ ही हम यह सोचना शुरू कर देते हैं कि "किसी भी तरह से कुछ भी काम नहीं करेगा।" यह इस तथ्य के कारण है कि अवचेतन तंत्र चालू हो जाते हैं जो हमें पहले से नियोजित पथ से दूर ले जाते हैं, जो कथित तौर पर हमें संभावित हार और विफलता के खिलाफ "बीमा" देते हैं।

ऐसे में इरादों और उद्देश्यों का स्तर बहुत कम हो जाता है और हम बन जाते हैं अप्रभावी. इस अकुशलता के 2 प्रकार के कारण हो सकते हैं.

1. पहला कारण: अनजान का डरभविष्य में गलती होने या धोखा मिलने का डर। यह डर, एक नियम के रूप में, एहसास नहीं होता है और इसकी जड़ें हमारे गहरे बचपन में होती हैं, लेकिन हमें और हमारे कार्यों को वयस्कता में "नेतृत्व" करती हैं। इस तरह का डर होने पर, हम अपनी सारी आंतरिक शक्ति और ऊर्जा को नए लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए निर्देशित करने के बजाय, इस डर से और खुद से लड़ने के लिए निर्देशित करते हैं। यह हमें अप्रभावी बनाता है.
2. दूसरा कारण: गलती करने का डरऔर परिणामस्वरूप वांछित लक्ष्य प्राप्त करने में असफल हो जाते हैं। यह अचेतन भय, एक नियम के रूप में, तब होता है जब बचपन में कोई व्यक्ति अनुभव प्राप्त करता है जब वह कोई गलती करता है जो विफलता की ओर ले जाती है और माता-पिता या अन्य करीबी लोगों से नकारात्मक प्रतिक्रिया प्राप्त करती है। ऐसी स्थिति में बच्चे को आक्रोश, क्रोध, निराशा जैसे अप्रिय अनुभवों का सामना करना पड़ता है। इसलिए, इन भावनाओं के गुलदस्ते को फिर से अनुभव करने से खुद को बचाने के लिए, एक व्यक्ति अनजाने में अप्रभावी हो जाता है, आंतरिक प्रतिरोध का शिकार हो जाता है और वांछित प्राप्त करने के लिए प्रेरणा कम कर देता है।

इस प्रकार, यह पता चलता है कि हम, खुद को अप्रिय परिणामों और विफलताओं से बचाने की कोशिश करते हुए, अपने ही अचेतन जाल में फंस जाते हैं। जो एक ओर तो हमारी रक्षा करता है और दूसरी ओर हमें आगे बढ़ने और वांछित सफलता प्राप्त नहीं करने देता। इस प्रकार, यह पता चलता है कि, बचपन के अनुभवों के आधार पर, हम वैसा ही कार्य करते हैं जैसा हमने बचपन में किया था, यह भूलकर कि हम पहले ही बड़े हो चुके हैं और अलग तरह से कार्य कर सकते हैं।

परिणामस्वरूप, हम अपना अधिकांश जीवन अपने आप से लड़ते हुए जीते हैं, या छोटे बच्चों की तरह, हम अभी भी हारे हुए होने से डरते हैं। और अक्सर, हमारे लिए एक लक्ष्य निर्धारित करने और उसे हासिल करने का प्रयास करने की तुलना में कुछ न करना आसान होता है। इसलिए, आंतरिक प्रतिरोध पर काबू पाने में सबसे महत्वपूर्ण चीज वांछित प्राप्त करने में उच्च प्रेरणा है, जो उत्तेजित करती है और कार्य करने और प्रभावी होने में मदद करती है।

संघर्ष के तरीके और आंतरिक प्रतिरोध पर काबू पाने के तरीके:

1. विश्राम व्यायाम सीखना हर किसी के लिए महत्वपूर्ण है। चिंता, भय और जुनूनी विचारों से निपटने का सभी उपलब्ध साधन मांसपेशियों को आराम देना है। चूँकि जब कोई व्यक्ति अपने शरीर को पूरी तरह से आराम दे सकता है, मांसपेशियों के तनाव को दूर कर सकता है, तो उसी समय चिंता निश्चित रूप से कम हो जाएगी और भय कम हो जाएगा, और, तदनुसार, ज्यादातर मामलों में, जुनूनी विचारों की तीव्रता भी कम हो जाएगी। आखिरकार, यदि कोई व्यक्ति आराम करना जानता है, तो वह नियमित रूप से आराम कर सकता है, इसलिए, अचेतन प्रतिरोध कम हो जाता है, जिसे यह सुनिश्चित करने के लिए निर्देशित किया जा सकता है कि शरीर अधिक आराम करे।
2. ध्यान बदलना सीखें. आपको जो करना पसंद है उस पर ध्यान देना बेहतर है, यह कोई भी सुखद गतिविधि, शौक या शौक हो सकता है। आप लोगों की मदद करने, रचनात्मक गतिविधियों, सामाजिक गतिविधियों, गृहकार्य पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। कोई भी गतिविधि जिसका आप आनंद लेते हैं, प्रतिरोध के विरुद्ध एक अच्छा रोगनिरोधी है।
3. अपने लिए एक सकारात्मक दृष्टिकोण बनाएं, अर्थात अपने सभी नकारात्मक दृष्टिकोणों को सीधे विपरीत - सकारात्मक दृष्टिकोण में बदल दें। आपको उस चीज़ के बारे में बयान नहीं देना चाहिए जो प्राप्य नहीं है, नैतिक है, साथ ही आत्म-सम्मान बढ़ाने के लिए खुद को दृष्टिकोण देना चाहिए।
4. अपने प्रतिरोध में छिपे लाभ को खोजें और उसे त्याग दें। अजीब बात है, लेकिन किसी भी कारण से पीड़ित व्यक्ति को अक्सर इससे काल्पनिक लाभ होता है। आमतौर पर कोई व्यक्ति इन लाभों को स्वयं के लिए भी स्वीकार नहीं कर सकता या नहीं करना चाहता, क्योंकि यह विचार ही कि दुख के कारण से उसे लाभ होता है, उसे भयानक लगता है। मनोविज्ञान में, इसे आमतौर पर "द्वितीयक लाभ" कहा जाता है। इस मामले में, द्वितीयक लाभ मौजूदा दर्द और पीड़ा से प्राप्त लाभ है, जो समस्या को हल करने और आगे की भलाई से होने वाले लाभ से अधिक है। इसलिए, अपने स्वयं के आंतरिक प्रतिरोध को हराने के लिए, प्रतिरोध के कार्य से होने वाले सभी लाभों को छोड़ना आवश्यक है।

अपने आंतरिक प्रतिरोध पर काबू पाने में शुभकामनाएँ!

साक्ष्य से पता चलता है कि "अनुपालन पेशेवर" कमी के सिद्धांत का उपयोग करते हैं, जो प्रभाव के उपकरणों में से एक है, अक्सर और विभिन्न स्थितियों में। प्रभाव के सभी साधनों का लोगों पर बहुत अधिक प्रभाव होता है। कमी सिद्धांत की शक्ति दो मुख्य बिंदुओं से उत्पन्न होती है। पहला बिंदु तो हम पहले से ही परिचित हैं। अभाव का सिद्धांत, प्रभाव के अन्य उपकरणों की तरह, शॉर्टकट अपनाने की हमारी प्रवृत्ति का लाभ उठाने पर आधारित है। पहले जैसी यह कमजोरी इसी का परिणाम है जागरूकता।हम जानते हैं कि जिन चीज़ों को अपने पास रखना मुश्किल होता है, वे उन चीज़ों की तुलना में बेहतर होती हैं जिन्हें अपने पास रखना आसान होता है (लिन, 1989)। इसलिए, हम अक्सर किसी वस्तु की गुणवत्ता उसकी उपलब्धता से आंकते हैं। तो कमी सिद्धांत के इतना शक्तिशाली होने का एक कारण यह है कि जब हम इस पर कार्य करते हैं, तो हम आमतौर पर वास्तव में सही होते हैं। [इस तरह की तर्कसंगत पद्धति से जुड़े फायदों को कम करके आंकने या खतरों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने की इच्छा न रखते हुए, मुझे ध्यान देना चाहिए कि ये फायदे और खतरे अधिकांश भाग के लिए वही हैं जैसा कि हमने पिछले अध्यायों में विचार किया है। तदनुसार, मैं इस अध्याय के शेष भाग में पाठकों को इस विषय पर केंद्रित नहीं करूंगा, बल्कि केवल इतना कहूंगा कि "ईमानदार" कमी, जो स्वाभाविक रूप से होती है, और "अनुपालन पेशेवरों" द्वारा जानबूझकर बनाई गई कमी के बीच अंतर करना सीखना आवश्यक है।] अभाव सिद्धांत की शक्ति का दूसरा कारण इसी सिद्धांत के भीतर खोज का अनुसरण करता है। जैसे-जैसे कोई चीज़ कम सुलभ होती जाती है, हमारी स्वतंत्रता की डिग्री कम होती जाती है; और हमें घृणाहमारे पास जो स्वतंत्रता है उसे खो दो। मौजूदा विशेषाधिकारों को संरक्षित करने की इच्छा इसके केंद्र में है मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रिया के सिद्धांत, मनोवैज्ञानिक जैक ब्रेहम द्वारा यह समझाने के लिए विकसित किया गया है कि लोग कम व्यक्तिगत नियंत्रण पर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं (जे. डब्ल्यू. ब्रेहम, 1966; एस. एस. ब्रेहम और जे. डब्ल्यू. ब्रेहम, 1981)। इस सिद्धांत के अनुसार, जब भी कोई चीज़ हमारी पसंद को सीमित करती है या हमसे पसंद छीन लेती है, तो हमारी स्वतंत्रता को संरक्षित करने की आवश्यकता हमें उन्हें (और उनसे जुड़ी वस्तुओं और सेवाओं को) पहले की तुलना में कहीं अधिक चाहने पर मजबूर कर देती है। इसलिए जब कमी - या कुछ और - हमारे लिए किसी वस्तु तक पहुँचना कठिन बना देती है, तो हम उस वस्तु पर पहले से अधिक महारत हासिल करने की इच्छा करके और उचित प्रयास करके हस्तक्षेप का विरोध करते हैं। सिद्धांत रूप में यह कथन जितना स्पष्ट लग सकता है, इस घटना ने जीवन के सभी क्षेत्रों में गहरी जड़ें जमा ली हैं। मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रिया का सिद्धांत मानव व्यवहार के कई अलग-अलग रूपों के विकास की व्याख्या करता है। हालाँकि, इस मुद्दे को स्पष्ट करने के लिए आगे बढ़ने से पहले, किसी को यह पता लगाना चाहिए कि किस उम्र में लोगों को अपनी स्वतंत्रता के प्रतिबंध के खिलाफ लड़ने की इच्छा सबसे पहले होती है।

बाल मनोवैज्ञानिकों का कहना है कि माता-पिता आमतौर पर अपने बच्चों के साथ संवाद करने में पहली बार कठिनाइयों का अनुभव तब करते हैं जब वे दो साल के होते हैं - इस उम्र को "भयानक दो साल" के रूप में जाना जाता है। अधिकांश माता-पिता ध्यान देते हैं कि दो साल की उम्र में बच्चे असंगत व्यवहार करना शुरू कर देते हैं। दो साल के बच्चे हर संभव तरीके से बाहरी दबाव का विरोध करते हैं, खासकर अपने माता-पिता द्वारा उन पर डाले गए दबाव का। उनसे कहो कि कुछ करो, वे उलटा ही करेंगे; उन्हें एक खिलौना दो, वे दूसरे की मांग करेंगे; उन्हें उठाओ, वे संघर्ष करेंगे और फर्श पर रखे जाने की मांग करेंगे; उन्हें फर्श पर रख दो, वे तुम्हें पकड़ना शुरू कर देंगे और फिर से उठाए जाने की भीख माँगेंगे।

वर्जीनिया में एक दिलचस्प अध्ययन किया गया (एस.एस. ब्रेहम और वीट्राब, 1977)। दो साल के लड़कों को, उनकी माताओं के साथ, एक कमरे में ले जाया गया जिसमें दो समान रूप से आकर्षक खिलौने थे। खिलौनों को इस तरह से व्यवस्थित किया गया था कि उनमें से एक पारदर्शी प्लेक्सीग्लास बैरियर के सामने खड़ा था, और दूसरा उसके पीछे। आधे समय में बाड़ केवल एक फुट ऊँची थी, इसलिए लड़कों को बाड़ के पीछे का खिलौना लेने से रोकने की कोई गुंजाइश नहीं थी। अन्य आधे मामलों में, बाड़ दो फीट ऊंची थी, ताकि "दूर" खिलौने को पकड़ने के लिए, लड़कों को बाधा के चारों ओर जाना पड़े। शोधकर्ता यह जानना चाहते थे कि बच्चे, जो पहले से ही चलने में काफी अच्छे हैं, दी गई परिस्थितियों में दोनों में से कौन सा खिलौना पसंद करेंगे। अग्रांकित परिणाम प्राप्त किए गए थे। जब अवरोध इतना नीचे था कि बच्चों को उसके पीछे के खिलौने तक पहुँचने से रोका जा सकता था, तो लड़कों ने किसी एक या दूसरे के लिए कोई विशेष प्राथमिकता नहीं दिखाई; औसतन, बैरियर के सामने वाले खिलौने से उतनी ही बार संपर्क किया गया जितना उसके पीछे वाले खिलौने से। हालाँकि, जब बाड़ इतनी ऊँची थी कि उसके पीछे के खिलौने तक पहुँचना मुश्किल हो जाता था, तो लड़कों को हाथ में मौजूद खिलौने की तुलना में कठिन-से-पहुँच वाले खिलौने को पसंद करने की तीन गुना अधिक संभावना थी। इस प्रकार, यह पाया गया कि दो साल के बच्चे अपनी स्वतंत्रता के प्रतिबंध पर उद्दंड अवज्ञा के साथ प्रतिक्रिया करते हैं। [यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस अध्ययन में दो साल की लड़कियों ने लड़कों की तुलना में उच्च बाधा के प्रति अलग प्रतिक्रिया व्यक्त की। जाहिर तौर पर इसका कारण यह नहीं है कि लड़कियों को अपनी आजादी को सीमित करने की कोशिशों से कोई फर्क नहीं पड़ता। ऐसा प्रतीत होता है कि वे मुख्य रूप से उन सीमाओं पर प्रतिक्रिया करते हैं जो अन्य लोगों से आती हैं, न कि भौतिक बाधाओं पर (ब्रेह्म, 1983)।]

धोखा

पीटर केर (न्यूयॉर्क टाइम्स)

एनवाई. डेनियल गुलबन को याद नहीं कि उनकी बचत कैसे गायब हो गई। उसे उस एजेंट की प्रेरक आवाज़ याद है जिसने उसे बुलाया था। उसे धन के अपने सपने याद आते हैं। लेकिन 81 वर्षीय पूर्व उपयोगिता कर्मचारी को कभी समझ नहीं आया कि घोटालेबाजों ने उसे 18,000 डॉलर देने के लिए कैसे मना लिया।

होल्डर, फ़्लोरिडा के निवासी गुलबन कहते हैं, ''मैं अपने अंतिम दिनों या वर्षों में बस बड़ा जीवन जीना चाहता था।'' - जब मुझे भयानक धोखे का पता चला, तो मैं कुछ समय तक न तो खा सका और न ही सो सका। मेरा 30 पाउंड वजन कम हो गया. मुझे अब भी विश्वास नहीं हो रहा कि मैं ऐसा कुछ कर सकता हूं।"

गुलबन उस अधिकारी की एक संस्था का शिकार बन गई कानूनी संस्थाएं"एक कार्यालय जो टेलीफोन द्वारा अपंजीकृत प्रतिभूतियां बेचता है" कहा जाता है। यह "कार्यालय" एक भीड़-भाड़ वाला छोटा सा कमरा है जिसमें एक दर्जन घोटालेबाज हर दिन हजारों लोगों को फोन करते हैं। जांच के लिए सीनेट द्वारा विशेष रूप से गठित एक पैनल के अनुसार, इस तरह की कंपनियां बिना सोचे-समझे ग्राहकों से प्रति वर्ष करोड़ों डॉलर की ठगी करती हैं।

न्यूयॉर्क राज्य के अटॉर्नी जनरल, रॉबर्ट अब्राम्स, जो एक दर्जन से अधिक मामलों में शामिल रहे हैं, कहते हैं, "वे एक उच्च-स्तरीय वॉल स्ट्रीट कार्यालय के पते का उपयोग कर रहे हैं और लोगों को आकर्षक दिखने वाले नामों के साथ सभी प्रकार की शानदार परियोजनाओं में निवेश करने के लिए बरगला रहे हैं।" पिछले चार वर्षों में मामले। घोटाले से संबंधित "कार्यालय जो फोन पर अपंजीकृत प्रतिभूतियां बेचते हैं।" "कभी-कभी घोटालेबाज लोगों को अपना पूरा जीवन एक संदिग्ध व्यवसाय में निवेश करने के लिए मनाने में कामयाब हो जाते हैं।"

न्यूयॉर्क के सहायक अटॉर्नी जनरल ओरेस्टेस जे. मैहाली, जो निवेशक और प्रतिभूति संरक्षण समिति के अध्यक्ष हैं, का कहना है कि धोखेबाजों की गतिविधियों में तीन मुख्य तत्व हैं। सबसे पहले, एक "परिचयात्मक कॉल" की जाती है। घोटालेबाज आकर्षक दिखने वाले नाम और पते के साथ खुद को एक कंपनी का एजेंट बताता है। वह केवल एक संभावित ग्राहक को कंपनी की गतिविधियों का वर्णन करने वाले प्रॉस्पेक्टस से परिचित होने के लिए आमंत्रित करता है।

दूसरी बार कॉल करने पर, घोटालेबाज पहले बताता है कि जिस सौदे का वह प्रस्ताव कर रहा है उससे कितना बड़ा मुनाफा हो सकता है, और फिर ग्राहक को बताता है कि जमा राशि अस्थायी रूप से स्वीकार नहीं की जाती है। कुछ समय बाद, घोटालेबाज तीसरी बार कॉल करता है और रिपोर्ट करता है कि ग्राहक के पास बेहद लाभप्रद तरीके से अपना पैसा निवेश करने का अवसर है।

मैखली कहते हैं, "विचार यह है कि गाजर को ग्राहक के चेहरे के सामने लहराया जाए और फिर तुरंत हटा दिया जाए।" - ऑपरेशन का उद्देश्य किसी व्यक्ति को बहुत लंबे समय तक बिना किसी हिचकिचाहट के जल्दी से "प्रतिभूतियां" खरीदने के लिए प्रेरित करना है। कभी-कभी, जब किसी व्यक्ति को तीसरी बार कॉल किया जाता है, तो घोटालेबाज सांस फूलने का नाटक करता है और ग्राहक को सूचित करता है कि वह "अभी ट्रेडिंग फ्लोर से आया है।"

इस रणनीति ने गुलबन को अपनी जीवन भर की बचत छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया। 1979 में, गुलबन को एक अजनबी से बार-बार फोन आए जिसने अंततः उसे चांदी खरीदने के लिए न्यूयॉर्क में 1,756 डॉलर स्थानांतरित करने के लिए राजी किया। फोन कॉल की एक और श्रृंखला के बाद, एजेंट ने गुलबन को तेल खरीदने के लिए 6,000 डॉलर और स्थानांतरित करने के लिए राजी किया। फिर घोटालेबाजों ने गुलबन से और 9,740 डॉलर की धोखाधड़ी की, लेकिन बदकिस्मत व्यापारी कभी नहीं आया।

गुलबन याद करते हैं, ''मेरा दिल डूब गया।'' - मैं लालची नहीं था. मैं बस अच्छे दिन देखना चाहता था।" गुलबन ने जो खोया था उसे कभी वापस नहीं पाया।

चावल। 7.2. कमी के सिद्धांत का उपयोग कर कपटपूर्ण चाल.ध्यान दें कि दूसरे और तीसरे के दौरान कमी सिद्धांत का अनुप्रयोग कैसे होता है दूरभाष वार्तालापश्री गुलबन को बिना किसी हिचकिचाहट के निर्णय लेने के लिए मजबूर किया। क्लिक करें, चर्चा करें, चेतना अंधकारमय हो गई

ठीक दो साल की उम्र में बच्चों में मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रिया क्यों होने लगती है? शायद यहां यह मायने रखता है कि इस समय बच्चे के मानस में महत्वपूर्ण परिवर्तन होते हैं। दो साल की उम्र में, एक छोटा व्यक्ति खुद को एक व्यक्ति के रूप में महसूस करना शुरू कर देता है। दो साल के बच्चे अब खुद को केवल पर्यावरण के विस्तार के रूप में नहीं देखते हैं, बल्कि कुछ अनोखी, अलग चीज़ के रूप में देखते हैं (लेविन, 1983; लुईस और ब्रूक्स-गन, 1979; महलर, पाइन और बर्गमैन, 1975)। बच्चों में स्वायत्तता के विचार का उद्भव स्वाभाविक रूप से उनकी स्वतंत्रता के विचार के उद्भव की ओर ले जाता है। एक स्वतंत्र प्राणी वह प्राणी है जिसके पास चयन की स्वतंत्रता है; जिस बच्चे को यह एहसास हो गया है कि वह एक ऐसा प्राणी है, वह निस्संदेह यह जानने का प्रयास करेगा कि उसकी स्वतंत्रता की डिग्री क्या है। इसलिए, जब हम अपने दो साल के बच्चों को अपनी इच्छा के विरुद्ध जाते हुए देखते हैं तो हमें आश्चर्यचकित या परेशान नहीं होना चाहिए। वे बस अलग-अलग इंसानों की तरह महसूस करने लगते हैं, और उनके छोटे दिमाग में इच्छा, अधिकारों और स्थिति पर नियंत्रण के बारे में महत्वपूर्ण प्रश्न उठते हैं - ऐसे प्रश्न जिनका वे उत्तर तलाशते हैं। किसी की स्वतंत्रता के लिए लड़ने और उसके किसी भी प्रतिबंध का विरोध करने की प्रक्रिया में, वह प्राप्त करता है महत्वपूर्ण सूचना. अपनी स्वतंत्रता की सीमा (और, संयोग से, अपने माता-पिता के धैर्य की सीमा) का पता लगाकर, बच्चे सीखते हैं कि कब उन्हें आमतौर पर नियंत्रित किया जाता है और कब वे स्वयं स्थिति पर नियंत्रण कर सकते हैं। बुद्धिमान माता-पिता अपने बच्चों को पर्याप्त जानकारी प्रदान करते हैं (हम इस बारे में थोड़ी देर बाद बात करेंगे)।

मनोवैज्ञानिक विज्ञान में फ्रायड की महान भूमिका इस तथ्य में निहित है कि वह मानव मानस में अचेतन की भूमिका के बारे में बोलने वाले पहले व्यक्ति थे। उनसे पहले, यह विचार कि कोई व्यक्ति अपने बारे में कुछ नहीं जानता होगा, एक अजीब पाखंड लगता था - अब यह मनोचिकित्सा की आधारशिला है। लेकिन फ्रायड के समय से इस भूमिका का मूल्यांकन बहुत आगे बढ़ गया है। यह अनुमान लगाना आसान है कि सुरक्षा, सामान्य तौर पर, एक सकारात्मक घटना है: छाता हमें बारिश से बचाता है, कपड़े ठंड से, बीमा बैंक के जमा- दिवालियापन से. मनोवैज्ञानिक सुरक्षा हमें मानसिक पीड़ा से बचाती है - और इष्टतम परिदृश्य में, इसमें अच्छाई के अलावा कुछ भी बुरा नहीं है।

कभी-कभी, निश्चित रूप से, ऐसा होता है कि आप खुल गए - और फिर, आपके करीब होने के बजाय, एक खोल आपकी आत्मा में उड़ जाता है। फिर, निःसंदेह, दर्द होता है। हालाँकि, फिर से, कुछ भी घातक नहीं है, मानव मानस मोबाइल है और ठीक होने में सक्षम है: यदि कोई व्यक्ति अपनी आत्मा से खोल के टुकड़े बाहर फेंकता है, तो उसका आध्यात्मिक घाव ठीक हो जाएगा, और उसकी आत्मा फिर से संपूर्ण और प्रफुल्लित हो जाएगी। लेकिन यह है - अगर वह इसे बाहर फेंक देता है।

इसे वैज्ञानिक तरीके से "प्रक्षेप्य के अवशेषों को फेंकना" मनोवैज्ञानिक रूप से दर्दनाक स्थिति पर प्रतिक्रिया करना कहा जाता है। मेरे रूपक में, यह एक विस्फोट की तरह दिखता है - आत्मा को दर्द होता है, और व्यक्ति फट जाता है: चीखना, रोना, बेहद क्रोधित होना, अपने पैरों को पटकना और दीवार पर कप फेंकना ... और, जैसे ही आघात के सभी परिणाम समाप्त हो जाते हैं प्रतिक्रिया व्यक्त की, उपचार की उपचार प्रक्रिया अपने आप शुरू हो जाती है। यह जैविक रूप से सामान्य प्रक्रिया है.

लेकिन हम केवल जैविक प्राणी नहीं हैं! हम सामाजिक प्राणी हैं. क्या आपने बहुत से नागरिकों को कप लेकर दीवारें तोड़ते देखा है? इतना ही। प्रतीकात्मक रूप से कहें तो, हमारी "प्लेटें" अक्सर विस्फोट होने से पहले ही ढह जाती हैं। और खोल के सभी टुकड़े अंदर ही रह जाते हैं। क्या होता है जब एक टुकड़ा अंदर घूमता है? - सूजन और जलन। यह अभी भी अंदर दर्द देता है - लेकिन हम इसे महसूस नहीं करते हैं, क्योंकि वही स्टील कवच हमें इस आंतरिक दर्द से बचाता है। अकादमिक मनोविज्ञान में, वैसे, इस प्रक्रिया को बहुत समान रूप से कहा जाता है: रोकथाम। छिपा हुआ और भुला दिया गया। हमें महसूस नहीं होता.

लेकिन यदि केवल एक ही टुकड़ा होता! और उन्हें जीवन भर के लिए भर्ती किया जाता है - माँ, चिंता मत करो ... और तुम्हें रक्षा पर स्टील की एक परत बनानी होगी ताकि तुम्हें यह भयानक दर्द महसूस न हो, वे बदतर और बदतर क्यों हो जाते हैं, और किसी बिंदु पर बिल्कुल खोलना बंद कर दें - और एक व्यक्ति हार जाता है रोमांचसुंदर, सहानुभूति, कोमलता, प्यार और होने के बचकाने आनंद का अनुभव करना बंद कर देता है ... सामान्य तौर पर, "आत्माएं मुरझा जाती हैं"। और अंदर सूजन बढ़ती और बढ़ती रहती है, और कुछ बिंदु पर बचाव की अधिकतम शक्ति भी नहीं बचाती है - एक प्रकार का हल्का दर्द चेतना में प्रवेश करता है: यह स्पष्ट नहीं है कि क्या, यह स्पष्ट नहीं है कि क्यों, यह बस किसी तरह सब कुछ है धूसर, नीरस, और आप अपना गला घोंटना चाहते हैं। नमस्ते अवसाद!

हालाँकि, कुछ लोग शीर्ष पर अन्य सुरक्षा परत चढ़ाते हैं - अब स्टील नहीं है, जाने के लिए कहीं नहीं है, लेकिन कुछ अन्य हैं। फोबिया में कुछ धागे, जुनून, आतंक के हमले, सभी प्रकार के अनुष्ठान - ठीक है, कम से कम इस समझ से बाहर मानसिक पीड़ा से ध्यान हटाने के लिए कुछ तो। और कभी-कभी कोई विशेष भावनात्मक दर्द नहीं होता है, बस मनोदैहिक विज्ञान एक शानदार रंग में उभर आता है: यह गले को पकड़ लेगा, फिर दिल को, फिर पेट का अल्सर उग्र हो जाएगा ...

सिद्धांत रूप में, यह सब एक बात इंगित करता है: मनोवैज्ञानिक कंटेनर ओवरफ्लो हो गया है, इसे जारी करने का समय आ गया है। यदि आप असाधारण जागरूकता वाले व्यक्ति हैं, तो आप अपनी प्रतिक्रियाओं का विश्लेषण करके, अपने स्वयं के अचेतन की खोज करके और दमित भावनाओं को किसी सुरक्षित स्थान पर फैलने की अनुमति देकर स्वयं ऐसा कर सकते हैं। अन्य मामलों में, ऐसी समस्याओं के लिए, आपकी पसंद मनोचिकित्सा है।

मनोचिकित्सा क्या है?

यह कोई तात्कालिक प्रक्रिया नहीं है.

आघात से उबरने के बाद नए व्यवहार के निर्माण में कुछ समय (18 महीने तक) लगता है। सौभाग्य से, इस समय किसी मनोचिकित्सक के साथ संवाद करने की कोई आवश्यकता नहीं है, आप अपने आप पर काम कर सकते हैं: एक मनोचिकित्सक की आवश्यकता मुख्य रूप से आपकी आत्मा में उन स्थानों को खोजने में मदद करने के लिए होती है जहां आघात के टुकड़े फंसे हुए हैं, दूसरे शब्दों में, वे अचेतन के क्षेत्र जहां एक आंतरिक संघर्ष है - और इस दर्द को वहां से "कान के द्वारा और सूर्य की ओर" खींचें; बाहर फेंक दो। फिर यह वैसे भी अपने आप, अपनी गति से बढ़ता है, और यहां तक ​​कि नौ चिकित्सक भी इस प्रक्रिया को तेज नहीं कर पाएंगे, ठीक उसी तरह जैसे नौ महिलाएं एक महीने में एक बच्चे को जन्म देने में सक्षम नहीं होती हैं।

लेकिन यहां एक महत्वपूर्ण चेतावनी है - "चोटों पर काम करने के बाद।" चोट लगने से पहले कितना समय बीत जाएगा, यह भी पता नहीं लगाया गया है, लेकिन केवल पता चला है - यह उन्हीं बचावों की ताकत पर निर्भर करता है। ग्राहक अपने अचेतन में झाँकने और इस दर्द को महसूस करने के लिए कितना तैयार है... और वह, एक नियम के रूप में, बहुत तैयार नहीं है: उसके पास सुरक्षा है! अचेतन रूप से ही इस दर्द से बचाव। क्या आपको अच्छा लगता है जब वे आपकी उँगलियाँ किसी पुराने टुकड़े में डालते हैं? - अच्छा, बस इतना ही... तो वह चला जाता है। अनैच्छिक रूप से. हम सभी इंसान हैं.

शास्त्रीय मनोचिकित्सा में, ऐसे बचावों को पहले से ही प्रतिरोध कहा जाता है, और उन्हें बहुत नकारात्मक रूप से माना जाता है: ठीक है, एक तोड़फोड़ करने वाले की तरह, वह अपने दर्द का सामना नहीं करना चाहता है, हालांकि मनोचिकित्सक यहां खड़ा है, अपने पैर से लात मार रहा है, उसके हाथ में कुल्हाड़ी है , ड्रेसिंग सामग्री तैयार है...

यह स्थिति मेरे करीब नहीं है, इसके अलावा, यह चिकित्सक की अपनी व्यक्तिगत समस्याओं का परिणाम प्रतीत होता है, जो कार्पमैन त्रिकोण में उलझा हुआ है: किसी व्यक्ति को खुशी की ओर ले जाने की इच्छा लोहे के हाथ सेमेरे द्वारा इसे न्यूरोसिस का संकेत माना जाता है। उन बौद्धों की तरह, मेरा मानना ​​​​है कि "दुनिया में सब कुछ पहले से ही सही है" और मैं हर चीज, हर चीज, हर चीज को जल्दी से ठीक करने के उत्साह में नहीं पड़ने की कोशिश करता हूं जो मेरे पूरे जीवन में जमा होती रही है - हालांकि, निश्चित रूप से, कभी-कभी यह हो सकता है उत्साह के आगे झुकना मुश्किल नहीं है, क्योंकि मैं भी जीवित इंसान हूं। इस अर्थ में ग्राहक का प्रतिरोध एक उपयोगी कारक है, क्योंकि यह गंभीर है: इसका मतलब है कि यह उसकी प्रक्रिया है, जिसकी उसे किसी कारण से आवश्यकता है। रहने दो: शायद उसके अंदर इतनी गहराई और तीव्रता का आघात है जिसकी मैं कल्पना भी नहीं कर सकता? वहां कुल्हाड़ी लेकर क्यों जाएं? समय आएगा - ग्राहक स्वयं वहां चढ़ेगा और प्रतिक्रिया देगा।

आख़िरकार, मजबूत प्रतिरोध मजबूत सुरक्षा का संकेत है; लेकिन होना है मजबूत बचाव- यह अच्छा है, बिल्कुल भी बुरा नहीं है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि मनोचिकित्सा किसी भी व्यक्ति के जीवन में केवल एक छोटा चरण है - और वह उन सुरक्षाओं के साथ जीना जारी रखेगा जो उसके पास हैं; और उन्हें मजबूत होने दें... देर-सबेर प्रतिरोध किसी न किसी तरह खत्म हो जाएगा: किसी ने भी हमेशा के लिए विरोध नहीं किया है।

मनोचिकित्सा के सभी तौर-तरीकों में से केवल प्रक्रिया-उन्मुख ही मेरे दृष्टिकोण का समर्थन करता है।

और हालाँकि हम उससे इस (सी) के लिए प्यार नहीं करते हैं - मेरे अपने विचारों के साथ ऐसा संयोग खुशी के अलावा नहीं हो सकता।

लोग, वे "हेजहोग" की तरह हैं - वे खुद को बचाते हुए चुभते और खर्राटे भी लेते हैं...
मारिया, 27 साल की

एक व्यक्ति में हमेशा "दो ताकतें" होती हैं। एक ओर, किसी की मनोवैज्ञानिक समस्या को हल करने की इच्छा (भले ही इसका एहसास न हो, फिर भी, आत्मा इसे हल करने का प्रयास करती है)। और दूसरी ओर, समस्या के इस समाधान का प्रतिरोध (या मनो-सुधारात्मक या मनोचिकित्सीय सहायता का प्रतिरोध)। तथ्य यह है कि किसी समस्या का कोई भी समाधान अक्सर अप्रिय या यहां तक ​​कि दर्दनाक भावनात्मक संवेदनाओं के साथ होता है। जब एक मनोवैज्ञानिक किसी व्यक्ति की मदद करना शुरू करता है, तो वह आत्मा की गहराई में जाने के लिए मजबूर हो जाता है। आत्मा को दर्द होता है, लेकिन मनोविज्ञान अभी तक आत्मा के लिए कोई सरल और प्रभावी दर्द निवारण नहीं ढूंढ पाया है। प्रारंभिक चरण में, एक मनोवैज्ञानिक का कार्य ग्राहक में अप्रिय भावनाएं, दर्दनाक यादें, प्रभाव, भावनाएं और आवेग पैदा करता है जो पहले अचेतन में छिपे हुए थे, लेकिन मनोवैज्ञानिक कार्य के संबंध में चेतना में उभरने लगते हैं। इसलिए मदद के लिए मनोवैज्ञानिक के पास जाना एक साहसी कदम है। इसे असामान्य, दर्दनाक, डरावना और अक्सर आर्थिक रूप से महंगा बनाना। कुछ सत्रों के बाद ही ग्राहक को आध्यात्मिक हल्कापन, खुशी और आराम की एक अतुलनीय अनुभूति का अनुभव होता है। यह अवस्था इतनी आनंददायक होती है कि जिन लोगों ने इसका अनुभव किया है वे मनोवैज्ञानिक के पास जाने से "डरना" बंद कर देते हैं।

मनोवैज्ञानिक सहायता हमेशा दो पक्षों का काम है - मनोवैज्ञानिक और ग्राहक। मनोविज्ञान में कोई जादुई चमत्कार नहीं होते। इसलिए, ग्राहक को अपनी समस्या पर मनोवैज्ञानिक से कम काम करने की आवश्यकता नहीं होती है। केवल यह काम अलग है - मनोवैज्ञानिक से सावधानी, योग्यता, दृढ़ संकल्प और कार्य कुशलता की आवश्यकता होती है, और ग्राहक से ईमानदारी, परिश्रम और प्रदर्शन की सटीकता की आवश्यकता होती है। मनोवैज्ञानिक तकनीकेंऔर के लिए निर्देश स्वतंत्र काम. ग्राहक के कार्य के बिना, मनोवैज्ञानिक के कार्य का कोई परिणाम नहीं होगा! सच है, ग्राहक को ज्ञान और कौशल की नहीं, बल्कि केवल सहयोग की आवश्यकता होती है। लेकिन इसके बिना "चमत्कार" सबसे "महान" विशेषज्ञ के लिए भी नहीं होगा। किसी ग्राहक को बदलने के लिए बाध्य करना असंभव है। केवल साथ मिलकर ही सकारात्मक परिवर्तन प्राप्त करना संभव है। समस्या से मुक्ति के रास्ते में पहली कठिनाई ग्राहक के मनोवैज्ञानिक प्रतिरोध और बचाव (अपने हित में) पर काबू पाना है। में सामान्य शब्दों में, मनोवैज्ञानिक प्रतिरोधऔर बचाव ग्राहक के मानस में मौजूद शक्तियां हैं जो मनोवैज्ञानिक की मदद और ग्राहक की मनोवैज्ञानिक समस्याओं के समाधान का विरोध करती हैं। वास्तव में, ग्राहक भावनात्मक दर्द से बचने की कोशिश कर रहा है क्योंकि दर्द "यहाँ और अभी" होगा, और मदद करने और समस्या को हल करने का परिणाम "यह ज्ञात नहीं है कि कब और कब होगा।" एक ग्राहक जिसने अपनी आत्मा में दर्द और भय पर काबू पा लिया है, उसे एक सुयोग्य इनाम मिलता है: वह खुद का सम्मान करना शुरू कर देता है और जीवन के आनंद की ओर पहला कदम उठाता है।

अत: मनोवैज्ञानिक सुरक्षा किसी भी व्यक्ति को मनोवैज्ञानिक पीड़ा से बचाती है। दर्द का कारण अतीत हो सकता है, उदाहरण के लिए, आघात, कठिन यादें, हानि की कड़वाहट। इसका कारण वर्तमान में छिपा हो सकता है: बाहर की तात्कालिक स्थिति और मानव मानस के अंदर की वास्तविक प्रक्रियाएँ। इसका कारण भविष्य से संबंधित हो सकता है, उदाहरण के लिए, बुरे की उम्मीदें, काल्पनिक भय, संभावित घटनाओं और परिणामों के बारे में चिंताएं। प्रकृति ने ये बचाव त्वरित मनोवैज्ञानिक स्व-सहायता के लिए बनाए (लगभग शारीरिक दर्द, बीमारी या शरीर में चोट की प्रतिक्रिया के रूप में)। हालाँकि, मनोवैज्ञानिक बचाव केवल रक्षा करते हैं, लेकिन समस्या का समाधान नहीं करते हैं और मदद नहीं देते हैं, वे मदद आने तक आपको सक्रिय रहने में मदद करते हैं। यदि आप किसी व्यक्ति को सुरक्षा देना छोड़ दें, परंतु लंबे समय तक सहायता न दें तो वह अजीब, अपर्याप्त, कुख्यात आदि हो जाता है। क्योंकि सुरक्षा ने अपना कार्य पूरा कर लिया है: उन्होंने एक कठिन परिस्थिति में मनोवैज्ञानिक दर्द से रक्षा की, लेकिन उन्होंने मनोवैज्ञानिक आराम पैदा नहीं किया और वे एक समृद्ध स्थिति में जीवन के लिए उपयुक्त नहीं हैं। यह हर जगह "कवच में" जाने के समान है: काम करना, आराम करना, दोस्तों के पास जाना, और कवच में सोना, और कवच में खाना, और कवच में स्नान करना, आदि। यह स्वयं के लिए असुविधाजनक है, यह दूसरों के लिए अजीब है, यह गुलाम बनाता है और स्वतंत्र नहीं बनाता है। और सबसे महत्वपूर्ण बात: यह आपके जीवन को बेहतर के लिए नहीं बदलता है। आपने अभी-अभी समायोजन किया है।

विशिष्ट मामले, जिसके बाद मनोवैज्ञानिक बचाव और प्रतिरोध प्रकट होते हैं।

1. पिछला मनोवैज्ञानिक आघात (उदाहरण के लिए, गंभीर तनाव)।

2. अप्रिय यादें (उदाहरण के लिए, हानि से दुःख)।

3. किसी भी विफलता का डर (संभावित विफलता का डर)।

4. किसी भी बदलाव का डर (नए को अपनाने की अनम्यता)।

5. अपने बच्चों की जरूरतों को पूरा करने की इच्छा (वयस्कों में मनोवैज्ञानिक शिशुवाद)।

6. किसी की बीमारी या स्थिति से माध्यमिक मनोवैज्ञानिक लाभ (स्पष्ट नुकसान के बावजूद)।

7. बहुत सख्त "कठिन" चेतना, जब यह किसी व्यक्ति को वास्तविक और काल्पनिक अपराधों (एक नियम के रूप में, शिक्षा का परिणाम) के लिए लगातार पीड़ा से दंडित करती है।

8. एक "सुविधाजनक" सामाजिक स्थिति को "असुविधाजनक" में बदलने की अनिच्छा - सक्रिय होना, खुद पर काम करना, सेक्सी होना, सामाजिक रूप से अनुकूल होना, अधिक कमाना, साझेदार बदलना, इत्यादि।

9. मनोवैज्ञानिक संवेदनशीलता, चिंता और विक्षिप्तता का बढ़ा हुआ स्तर (कमजोर प्रकार के तंत्रिका तंत्र का परिणाम हो सकता है)।

इन और कई अन्य मामलों में, एक व्यक्ति मनोवैज्ञानिक दर्द के प्रति अत्यधिक संवेदनशील हो जाता है और मनोवैज्ञानिक दर्द से बचने के लिए चतुर बचाव का निर्माण करता है। यह समस्या का समाधान नहीं करता. एक व्यक्ति "कवच में" रहता है, अक्सर अपने लिए और दूसरों के मनोरंजन के लिए दुःख में रहता है। एक अच्छा मनोवैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के इन "कवचों" को यथासंभव शीघ्र और सुरक्षित रूप से हटाने में मदद करता है। अंतिम लक्ष्य "कवच" के बिना स्वतंत्र जीवन जीना और आनंद लेना सीखना है, लेकिन अपनी सुरक्षा बनाए रखना है।

यदि मनोवैज्ञानिक समस्या का समाधान नहीं हुआ तो मनोवैज्ञानिक बचाव के क्या परिणाम होंगे?

1. सबसे पहले, व्यवहार की अनुकूलनशीलता खो जाती है, अर्थात। व्यक्ति परिस्थिति के अनुरूप अनुचित व्यवहार करता है। बदतर संचार करता है. उसकी जीवनशैली सीमित हो जाती है या वह बहुत विशिष्ट, अजीब हो जाता है।

2. आगे चलकर कुसमायोजन बढ़ता है। मनोदैहिक बीमारियाँ (भावनात्मक आघात के कारण होने वाली बीमारियाँ) हो सकती हैं। आंतरिक तनाव, चिंता बढ़ाता है। जीवन की "स्क्रिप्ट" मानसिक पीड़ा से मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का पालन करना शुरू करती है: एक निश्चित प्रकार का शौक, शौक, पेशा।

3. जीवनशैली "दर्द रहित स्व-मनोचिकित्सा" का एक रूप बन जाती है। एक व्यक्ति के लिए सुरक्षात्मक जीवनशैली बेहद महत्वपूर्ण हो जाती है। इस प्रकार, समस्याओं का लगातार खंडन हो रहा है और कुरूपता और मनोदैहिक रोगों में वृद्धि हो रही है।

मनोवैज्ञानिक बचाव क्या हैं?

1. अन्य लोगों पर आक्रामकता का सीवरेज (मौखिक (मौखिक) या व्यवहारिक रूप में)। अन्य लोगों पर आक्रामकता फेंकना न केवल एक वयस्क में "बुरी आदत" और "शैक्षणिक उपेक्षा" हो सकता है, बल्कि, विरोधाभासी रूप से, छिपी असुरक्षा और छिपी हुई अपराध भावना की गवाही भी दे सकता है।

2. दमन - दर्दनाक यादों और भावनाओं को चेतना से बाहर धकेलना, अचेतन में गहरे आवेगों को धकेलना। एक व्यक्ति बस "भूल गया", "समय नहीं था", "ऐसा नहीं किया"। इसलिए कभी-कभी कुछ बलात्कारी महिलाएँ कुछ वर्षों के बाद इस घटना के बारे में ईमानदारी से "भूल" जाती हैं।

3. इनकार - दर्दनाक वास्तविकताओं और ऐसे व्यवहार की जानबूझकर अनदेखी करना जैसे कि उनका अस्तित्व ही नहीं है: "ध्यान नहीं दिया", "नहीं सुना", "नहीं देखा", "अत्यावश्यक नहीं", "मैं डाल दूंगा" इसे बाद के लिए बंद करें", आदि। एक व्यक्ति स्पष्ट वास्तविकता को नजरअंदाज करता है और अपने लिए एक काल्पनिक वास्तविकता की रचना करता है जिसमें परेशानी मौजूद नहीं होती है। उदाहरण के लिए, उपन्यास "गॉन विद द विंड" की मुख्य पात्र स्कारलेट ने खुद से कहा: "मैं इसके बारे में कल सोचूंगी।"

4. विपरीत प्रतिक्रियाओं का निर्माण - इसकी मदद से विपरीत भावना को दबाने के लिए स्थिति के एक भावनात्मक पहलू को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना। उदाहरण के लिए, अत्यधिक समय का पाबंद होना, लेकिन वास्तव में समय के साथ मुक्त होने की इच्छा। ऐसा होता है, उदाहरण के लिए, जुनूनी-बाध्यकारी विकार (जुनूनी-बाध्यकारी न्यूरोसिस) के साथ।

5. स्थानांतरण (स्थानांतरण, आंदोलन) - भावनाओं की वस्तु में परिवर्तन (वास्तविक, लेकिन व्यक्तिपरक रूप से खतरनाक वस्तु से व्यक्तिपरक रूप से सुरक्षित वस्तु में स्थानांतरण)। मजबूत के प्रति आक्रामक प्रतिक्रिया (उदाहरण के लिए, बॉस के प्रति) मजबूत से स्थानांतरित हो जाती है, जिसे दंडित नहीं किया जा सकता है, कमजोर (उदाहरण के लिए, एक महिला, बच्चे, कुत्ते, आदि) के लिए। (जापानियों ने बॉस की जगह लड़ने के लिए कठपुतलियों के आविष्कार में इस मानसिक सुरक्षा का उपयोग किया)। न केवल आक्रामकता, बल्कि यौन आकर्षण या यहां तक ​​कि यौन आकर्षण और आक्रामकता दोनों को स्थानांतरित करना संभव है। विशिष्ट उदाहरण- इन भावनाओं को वास्तविक वस्तु पर व्यक्त करने के बजाय मनोचिकित्सक को यौन आकर्षण और आक्रामकता का स्थानांतरण, जो इन भावनाओं का कारण बनता है।

6. विपरीत भावना - आवेग में परिवर्तन, इसका सक्रिय से निष्क्रिय में परिवर्तन (और इसके विपरीत) - या इसकी दिशा में परिवर्तन (स्वयं से दूसरे में, या स्वयं से दूसरे में), उदाहरण के लिए, परपीड़न - स्वपीड़न में बदल सकता है , या स्वपीड़कवाद - परपीड़न में।

7. दमन (उदाहरण के लिए, भय और भय के साथ) - उन विचारों या कार्यों को सीमित करना जो चिंता, भय पैदा कर सकते हैं। यह मानसिक सुरक्षा विभिन्न व्यक्तिगत अनुष्ठानों (परीक्षा के लिए ताबीज, आत्मविश्वास के लिए कुछ कपड़े, आदि) को जन्म देती है।

8. नकल (आक्रामक के साथ पहचान) - बाहरी अधिकार के आक्रामक तरीके के रूप में समझी जाने वाली नकल। बच्चों द्वारा अपने माता-पिता की अपने आक्रामक तरीके से आलोचना करना। घर पर अपने परिवार के साथ अपने बॉस के व्यवहार का अनुकरण करें।

9. वैराग्य - अपनी श्रेष्ठता का दिखावा करके स्वयं के सुखों से इनकार करना।

10. युक्तिकरण, (बौद्धिकीकरण) - संघर्षों का अनुभव करने के एक तरीके के रूप में अत्यधिक तर्क, एक लंबी चर्चा (संघर्ष से जुड़े प्रभाव का अनुभव किए बिना), जो हुआ उसके कारणों का "तर्कसंगत" स्पष्टीकरण, वास्तव में, कुछ भी नहीं करना तर्कसंगत व्याख्या के साथ.

11. प्रभाव का अलगाव - किसी विशेष विचार से जुड़ी भावनाओं का लगभग पूर्ण दमन।

12. प्रतिगमन - कम उम्र में मनोवैज्ञानिक वापसी (रोना, लाचारी, धूम्रपान, शराब और अन्य शिशु प्रतिक्रियाएं)

13. उर्ध्वपातन - एक प्रकार की मानसिक ऊर्जा का दूसरे प्रकार में स्थानांतरण: सेक्स - रचनात्मकता में; आक्रामकता - राजनीतिक गतिविधि में.

14. विभाजन - स्वयं और दूसरों, आंतरिक दुनिया और बाहरी स्थिति के आकलन में सकारात्मक और नकारात्मक का अपर्याप्त पृथक्करण। अक्सर स्वयं और दूसरों के "+" और "-" आकलन में तीव्र परिवर्तन होता है, आकलन अवास्तविक और अस्थिर हो जाते हैं। अक्सर वे विपरीत होते हैं, लेकिन समानांतर में मौजूद होते हैं। "एक तरफ, बेशक... लेकिन दूसरी तरफ, इसमें कोई शक नहीं..."

15. अवमूल्यन-महत्वपूर्ण को न्यूनतम कर देना और उसका तिरस्कारपूर्वक खंडन करना। उदाहरण के लिए, प्यार से इनकार.

16. आदिम आदर्शीकरण - किसी अन्य व्यक्ति की शक्ति और प्रतिष्ठा का अतिशयोक्ति। इस प्रकार मूर्तियों का निर्माण होता है।

17. सर्वशक्तिमानता एक अतिशयोक्ति है अपनी ताकत. अपने संपर्कों, प्रभावशाली परिचितों आदि के बारे में डींगें मारना।

18. प्रक्षेपण-स्वयं का समर्थन करना मनोवैज्ञानिक विशेषताएंकोई दूसरा आदमी। दूसरे को श्रेय देना अपनी इच्छाएँ, भावनाएँ, आदि उदाहरण के लिए: "अब कोई भी पैसे और सत्ता के लिए लाशों के ऊपर से गुजरने को तैयार है!"

19. प्रक्षेपी पहचान - दूसरे पर एक प्रक्षेपण, जिस पर व्यक्ति फिर नियंत्रण स्थापित करने का प्रयास करता है। उदाहरण के लिए, अपनी शत्रुता दूसरों पर थोपना और उनसे भी वैसी ही अपेक्षा करना।

20. दमन - इच्छाओं का दमन (अपनी या दूसरों की)।

21. पलायनवाद - कष्टदायक स्थिति से बचना। इसे शाब्दिक रूप से व्यक्त किया जा सकता है, अर्थात्। व्यवहारिक रूप से, एक व्यक्ति शारीरिक रूप से स्थिति (संचार से, बैठक से) से दूर भाग सकता है, और अप्रत्यक्ष रूप से बातचीत के कुछ विषयों से बच सकता है।

22. आत्मकेंद्रित - अपने आप में गहरी वापसी ("जीवन के खेल" से बाहर निकलना)।

23. प्रतिक्रियाशील गठन - गंभीर तनाव की प्रतिक्रिया के रूप में विपरीत व्यवहार या भावना के साथ व्यवहार या भावनाओं का प्रतिस्थापन।

24. अंतर्मुखता - अन्य लोगों के विश्वासों और दृष्टिकोणों को बिना आलोचना के आत्मसात करना।

25. कट्टरता वांछित और वास्तविक का एक काल्पनिक संलयन है।

ये तो दूर की बात है पूरी सूचीसभी मनोवैज्ञानिक बचावों में से, लेकिन ये सबसे प्रभावशाली और व्यापक प्रतिक्रियाएँ हैं। किसी भी मामले में, ये प्रतिक्रियाएं किसी व्यक्ति को मनोवैज्ञानिक समस्या से मुक्त नहीं करती हैं, बल्कि केवल अस्थायी रूप से रक्षा करती हैं, एक गंभीर स्थिति में "मनोवैज्ञानिक रूप से जीवित रहने" का अवसर देती हैं। यदि आपने अपने, अपने रिश्तेदारों या परिचितों में इन मनोवैज्ञानिक सुरक्षाओं की खोज की है, तो यह सोचने का कारण है कि व्यवहार कितना रचनात्मक है। इस व्यक्ति. यह बहुत संभव है कि, मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का "कवच" पहनकर, वह खुद को आध्यात्मिक आराम और जीवन के आनंद से वंचित कर दे। सबसे अधिक संभावना है, ध्यान, देखभाल और क्षमता एक अच्छा मनोवैज्ञानिकइस व्यक्ति को उसकी अंतरतम इच्छाओं की पूर्ति में मदद कर सकता है।