धन्य हैं आत्मा के दीन, या हम किन आज्ञाओं से जीते हैं। धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है

मैट पर व्याख्याएं। 5:3

अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम

धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है

तो, मसीह किससे आरंभ करता है, और नए जीवन में वह हमारे लिए कौन सी नींव रखता है? आइए हम उनकी बातों को ध्यान से सुनें। यह चेलों के लिए कही गई थी, परन्तु यह उन सब के लिए लिखी गई थी जो उनके बाद आएंगे। यही कारण है कि क्राइस्ट, हालांकि वह अपने शिष्यों को एक धर्मोपदेश के साथ संबोधित करते हैं, अपने शब्दों को उन पर लागू नहीं करते हैं, लेकिन सभी धन्यताओं को अनिश्चित काल तक बोलते हैं। उन्होंने यह नहीं कहा, "यदि आप गरीब हैं तो आप धन्य हैं," लेकिन "धन्य हैं गरीब।" भले ही वह उनसे अकेले में बात करे, और फिर उसका उपदेश सभी पर लागू होगा। वास्तव में, उदाहरण के लिए, जब वह कहता है: "देखो, मैं जगत के अन्त तक सदैव तुम्हारे संग हूं" (मत्ती 28:20), वह उनसे अकेले नहीं, बल्कि उनके द्वारा और पूरे ब्रह्मांड से बात कर रहा है। . उसी तरह, जब वह उन्हें उत्पीड़न, उत्पीड़न और क्रूर पीड़ा सहने के लिए प्रसन्न करता है, तो वह न केवल उनके लिए बल्कि उन सभी के लिए एक मुकुट बुनता है जो इस तरह रहते हैं। लेकिन इसे स्पष्ट करने के लिए, और आप सीखते हैं कि उसके शब्दों का आपके और पूरे परिवार के साथ बहुत बड़ा संबंध है...

सवाल:

कृपया बताएं कि पहाड़ी उपदेश से यीशु के शब्दों को कैसे समझा जाए: "धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है"? "आत्मा में गरीब" शब्द का अर्थ क्या है? हमने पढ़ा है कि आत्मा के गरीब वे हैं जो इस दुनिया की महिमा और महत्वाकांक्षा को नकारते हैं, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि ऐसे लोगों को "आत्मा में गरीब" क्यों कहा जाता है?

पितृसत्तात्मक व्याख्या में, एक गरीब आत्मा को स्पष्ट रूप से समझा जाता है कि वह सबसे महत्वपूर्ण ईसाई गुण - विनम्रता प्राप्त करने का प्रयास करता है। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम कहते हैं: "इसका क्या मतलब है: आत्मा में गरीब? विनम्र और टूटा हुआ। आत्मा उन्होंने मनुष्य की आत्मा और स्वभाव को क्यों नहीं कहा: विनम्र, लेकिन कहा गरीब? क्योंकि बाद वाला पूर्व की तुलना में अधिक अभिव्यंजक है; यहाँ वह उन कंगालों को बुलाता है जो परमेश्वर की आज्ञाओं से डरते और थरथराते हैं, जिन्हें भविष्यद्वक्ता यशायाह के द्वारा परमेश्वर अपना कहता है:

पढ़ना रूढ़िवादी आज्ञाएँलोगों के सामने ऐसे विचार आते हैं जो आधुनिक मनुष्य के लिए पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं। "धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं" का क्या अर्थ है? ये शब्द अब असंगति पैदा कर सकते हैं। आखिरकार, सूचना के सभी स्रोतों से हमें बताया जाता है कि सफलता प्राप्त करने के लिए विकास आवश्यक है। लोगों को न केवल पेशेवर कौशल हासिल करने के लिए बल्कि आध्यात्मिक विकास के लिए भी धकेला जा रहा है। और इसका मतलब है इच्छाशक्ति, आकांक्षा, दृढ़ता, और इसी तरह की खेती करना। और फिर "धन्य हैं आत्मा में गरीब।" इस अभिव्यक्ति को कैसे समझें, इसका क्या अर्थ है? आइए इसका पता लगाते हैं।

आइए गरीबों को देखें

शायद यह सबसे सुखद व्यवसाय नहीं है, लेकिन आपको एक गरीब व्यक्ति के मनोविज्ञान में तल्लीन करना होगा। पहली आज्ञा कहती है: "धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है।" ऐसा कैसे? जीसस के अनुसार, जिन लोगों के पास इस जीवन में कुछ नहीं है, वे सृजन नहीं करते, उत्पादन नहीं करते, उनके लिए स्वर्ग के द्वार खुले हैं। ऐसा लगता है कि इसमें एक निश्चित विरोधाभास है, लेकिन केवल समाज से प्रभावित एक आधुनिक व्यक्ति के लिए ....

स्मोलेंस्क और कलिनिनग्राद किरिल के महानगर

"धन्य हैं दयालु, क्योंकि वे दया करेंगे। धन्य हैं वे, जिनके मन शुद्ध हैं, क्योंकि वे परमेश्वर को देखेंगे। धन्य हैं वे, जो मेल कराने वाले हैं, क्योंकि वे परमेश्वर के पुत्र कहलाएंगे। धन्य हैं वे, जो धर्म के कारण सताए जाते हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है। धन्य हो तुम, जब वे मेरे लिये अधर्म करके सब प्रकार से तुम्हारी निन्दा करते, और सताते और तुम्हारी निन्दा करते हैं।
आनन्दित और आनन्दित रहो, क्योंकि तुम्हारे लिये स्वर्ग में बड़ा प्रतिफल है..." (मत्ती 5:3-12)।

मंगलकामनाओं के बारे में

पहले हमने कहा था कि मिस्र से इस्राएल के निर्गमन के समय, परमेश्वर ने मूसा को नैतिक व्यवस्था की दस आज्ञाएँ दीं, जिस पर आधारशिला के रूप में, अंतरमानवीय और सामाजिक संबंधों की सभी विविधता अभी भी आधारित है। यह व्यक्तिगत और सार्वजनिक नैतिकता का एक निश्चित न्यूनतम था, बिना किसी अनुपालन के ...

प्रथम धन्य वचन की व्याख्या

यह आज्ञा कहती है: "धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है" (मत्ती 5:3)।

इन शब्दों को इस तरह समझना है। गरीब वो है जिसके पास कुछ भी नहीं है। आमतौर पर भिखारी दूसरों से मदद मांगने में शर्माते नहीं हैं और यह पहचानते हैं कि उनके भोजन और कपड़ों को उपहार के रूप में प्राप्त किया जाता है। सामान्य भिखारियों के विपरीत आत्मा के गरीब, महसूस करते हैं कि उनकी आध्यात्मिकता (आत्मा में) में उनका अपना कुछ भी नहीं है, क्योंकि उन्होंने अपने सभी आध्यात्मिक धन (प्रतिभा और क्षमताओं सहित) भगवान भगवान से प्राप्त किए हैं। ये लोग परमेश्वर के सामने और लोगों के सामने किसी भी चीज़ का घमंड या गर्व नहीं करते हैं, बल्कि परमेश्वर और पड़ोसियों के लिए विनम्रता और नम्रता, दया और प्रेम दिखाते हैं। ऐसे लोग परमेश्वर से आध्यात्मिक भोजन मांगते हैं और परमेश्वर उन्हें पवित्र आत्मा के फलों से खिलाते हैं। ऐसे फलों में शामिल हैं: "प्रेम, आनन्द, मेल, धीरज, कृपा, भलाई, विश्वास, नम्रता, और संयम" (गला. 5:22)।

अर्थात्, मन के दीन वे लोग हैं जो "विचारों में उधम मचाते" नहीं हैं (रोमियों 1:21),…

लेख - धर्मशास्त्र

तत्काल आवश्यकता ... भगवान में

पहला धन्य वचन: "धन्य हैं वे, जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है" (मत्ती 5:3)। पहली आज्ञा में, मन के दीन लोगों को धन्य कहा गया है। इसका मतलब क्या है?

शायद हर कोई "गरीबी" शब्द के अर्थ से परिचित है: अत्यधिक आवश्यकता की स्थिति, जब किसी व्यक्ति के पास व्यावहारिक रूप से कुछ भी नहीं होता है। इसलिए, एक भिखारी अक्सर कोई भी भिक्षा लेने और मदद करने के लिए तैयार रहता है। शायद आत्मा के गरीब वे हैं जिन्हें अत्यधिक आध्यात्मिक आवश्यकता है, जिनके पास आध्यात्मिक कुछ भी नहीं है? या शायद ये ऐसे लोग हैं जिनके पास इस जीवन में कोई प्रतिभा, लक्ष्य, कोई आकांक्षा नहीं है? लेकिन तब यह और भी अजीब है कि मसीह ऐसी गरीबी की प्रशंसा करते हैं, यह पुष्टि करते हुए कि स्वर्ग का राज्य आत्मा में गरीबों का है। या क्या मसीह यह कहना चाहते हैं कि स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने के लिए एक गरीब, दुखी व्यक्ति बनना चाहिए?

दरअसल, आध्यात्मिक गरीबी की स्थिति अत्यधिक आवश्यकता की स्थिति है, जिसमें एक व्यक्ति केवल एक चीज चाहता है - साथ रहना ...

पुराने नियम के समय के बारे में, परमेश्वर के साथ मनुष्य का संबंध प्रसिद्ध दस आज्ञाओं द्वारा नियंत्रित किया जाता था।

नए नियम की नैतिकता पर्वत पर उपदेश से आती है, जिसका सार बीटिट्यूड्स है। वे पुराने नियम की व्यवस्था से कैसे भिन्न हैं? बीटिट्यूड्स डिकोलॉग को पार नहीं करते हैं, लेकिन पवित्र आत्मा की शक्ति से भीतर से आध्यात्मिक परिवर्तन के लिए आध्यात्मिक ऊंचाइयों का आह्वान करते हैं। ये आत्मा, विश्वास, प्रेम की आज्ञाएँ हैं। कानून ने एक व्यक्ति को अनुशासित किया बाहर. नियमों के कोड ने चेतावनी दी, "यह मत करो, वह मत करो"। और मसीह का सुसमाचार क्या लेकर चलता है? सुसमाचार एक व्यक्ति को आध्यात्मिक पूर्णता के एक नए स्तर तक ले जाता है।

ईसा मसीह का मानना ​​है कि आध्यात्मिक जीवन का आधार नियम नहीं है, यहां तक ​​कि सबसे अच्छे भी हैं, लेकिन आनंद की स्थिति है जो ईश्वर और लोगों के लिए प्रेम से उत्पन्न होती है, जो उदात्त दिव्य आदर्शों की सेवा से उत्पन्न होती है। यह सामान्य मानव सुख और सांसारिक कल्याण के साथ अतुलनीय है। दुखों, अत्याचारों और दरिद्रता के प्रभाव से यह आनंद नहीं सूखता...।

स्ट्रैथ ओरेकल (61474) 6 साल पहले

पितृसत्तात्मक व्याख्या में, एक गरीब भावना को उस व्यक्ति के रूप में समझा जाता है जो सबसे महत्वपूर्ण ईसाई गुण - विनम्रता प्राप्त करना चाहता है। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम कहते हैं: "इसका क्या मतलब है: आत्मा में गरीब? विनम्र और टूटे दिल वाले।"
एक अन्य पारंपरिक व्याख्या के अनुसार, इस आज्ञा का अर्थ है कि आनंद और जीवन की परिपूर्णता उन्हीं की है जिनके पास कुछ भी नहीं है। ये वे हैं जिनके पास कुछ भी नहीं है, और अगर उनके पास कुछ है, तो वे इसे भगवान की ओर से उपहार के रूप में देखते हैं, न कि अपनी संपत्ति के रूप में। भौतिक, बौद्धिक और आध्यात्मिक धन के प्रति ऐसा रवैया हमें स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने का अवसर देता है।
पाठ के शाब्दिक पठन के आधार पर एक तीसरी व्याख्या है, जिसमें कहा गया है कि एक व्यक्ति जो अपनी आध्यात्मिक गरीबी को महसूस करता है, भगवान के लिए एक विशेष आवश्यकता है, धन्य है, क्योंकि भगवान के समक्ष ऐसी स्थिति उसे प्रसन्न करती है। इस तरह की व्याख्या को जीवन का अधिकार भी है, क्योंकि यह ईश्वर के चरित्र की विशेषताओं के अनुरूप है, जो कि ...

पर्वत पर मसीह का उपदेश सुसमाचार की एक घटना है जब प्रभु ने अपना नया नियम कानून, ईसाई धर्म की मुख्य आज्ञाएँ दीं। वे ईसाइयों की सभी शिक्षाओं, शाश्वत स्वर्गीय सत्य, कालातीत और किसी भी संस्कृति और देश के व्यक्ति के लिए प्रासंगिक हैं। ईसाई, उन लोगों के रूप में जो अमरता के लिए प्रयास करते हैं, अच्छाई के अपरिवर्तनीय कानूनों को सीखने की कोशिश कर रहे हैं, जो "पास नहीं होगा" (एमके 13:31)। सभी संप्रदाय, बिना किसी अपवाद के, बीटिट्यूड्स की व्याख्या के प्रति आश्वस्त हैं - वे एक व्यक्ति को स्वर्ग में ले जाते हैं।

केवल नौ बीटिट्यूड्स हैं, लेकिन वे केवल सरमन ऑन द माउंट का हिस्सा हैं, जो ईसाइयों की शिक्षाओं में बहुत महत्वपूर्ण है। धर्मोपदेश ल्यूक के सुसमाचार के अध्याय 6 में विस्तार से निर्धारित किया गया है और आज्ञाओं को निर्धारित करने के अलावा, विशाल थीसिस का एक सेट शामिल है जिसे अक्सर लोगों के बीच सुना जा सकता है: "पहले अपनी आंख से लट्ठा निकालो" , "न्याय न करें और आपको न्याय नहीं किया जाएगा", "आप किस उपाय से मापते हैं, वही आपको मापा जाएगा", "हर पेड़ अपने फल से जाना जाता है" - रूसी के ये सभी मोड़ ...

पवित्र चर्च मैथ्यू के सुसमाचार को पढ़ता है। अध्याय 4, कला। 25; अध्याय 5, कला। 1 - 13।

4:25। और गलील और दिकापुलिस, और यरूशलेम, और यहूदिया, और यरदन के पार से बहुत से लोग उसके पीछे हो लिए।

5:1. लोगों को देखकर वह पहाड़ पर चढ़ गया; और जब वह बैठ गया, तो उसके चेले उसके पास आए।

5:2. और उसने अपना मुंह खोला और यह कहते हुए उन्हें सिखाया:

5:3. धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है।

5:4. धन्य हैं वे जो शोक करते हैं, क्योंकि उन्हें शान्ति मिलेगी।

5:5. धन्य हैं वे जो नम्र हैं, क्योंकि वे पृथ्वी के अधिकारी होंगे।

5:6. धन्य हैं वे जो धार्मिकता के भूखे और प्यासे हैं, क्योंकि वे तृप्त किए जाएंगे।

5:7. धन्य हैं वे, जो दयावन्त हैं, क्योंकि उन पर दया की जाएगी।

5:8. धन्य हैं वे, जिनके मन शुद्ध हैं, क्योंकि वे परमेश्वर को देखेंगे।

5:9. धन्य हैं वे, जो मेल कराने वाले हैं, क्योंकि वे परमेश्वर के पुत्र कहलाएंगे।

5:10। धन्य हैं वे, जो धर्म के कारण सताए जाते हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है।

5:11। धन्य हो तुम, जब वे मेरे लिये अधर्म करके सब प्रकार से तुम्हारी निन्दा करते, और सताते और तुम्हारी निन्दा करते हैं।

5:12। आनन्दित रहो और आनन्दित रहो, क्योंकि...

सबसे नीची आज्ञाएँ

"वह आत्मा जो दिन-रात ईश्वर के नियम को सीखने की इच्छा रखती है, इस संबंध में किसी भी चीज़ से उतना लाभ नहीं मिलता जितना कि ईश्वरीय शास्त्रों के अध्ययन से मिलता है, क्योंकि इन शास्त्रों के भीतर पवित्र आत्मा की कृपा के छिपे हुए विचार हैं, जो, समझा जा रहा है, आत्मा में कुछ महान खुशी पैदा करता है जो उसे सांसारिक और सांसारिक सब कुछ से ऊपर उठाती है और उसे स्वर्ग में उठाती है, उसे केवल परमात्मा के बारे में सोचने के लिए, उसे अकेले चाहने और इस दुनिया में एक देवदूत जीवन जीने के लिए तैयार करती है। हम उनके भीतर छिपे खजानों से समृद्ध हों और पवित्र आत्मा की कृपा से हम अपनी आत्माओं को आध्यात्मिक रूप से आनंदित करें… ”

आदरणीय शिमोन द न्यू थियोलॉजियन

सुसमाचार

यीशु मसीह (उद्धारकर्ता)

सबसे नीची आज्ञाएँ

धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है।

धन्य हैं वे जो शोक करते हैं, क्योंकि उन्हें शान्ति मिलेगी।

धन्य हैं वे जो नम्र हैं, क्योंकि वे पृथ्वी के अधिकारी होंगे।

धन्य हैं वे जो धार्मिकता के भूखे और प्यासे हैं, क्योंकि वे तृप्त किए जाएंगे।

भाग्यवान…

मैथ्यू के अनुसार निकटतम सुसमाचार
3 धन्य हैं वे, जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है।
4 धन्य हैं वे जो शोक करते हैं, क्योंकि वे शान्ति पाएंगे।
5 धन्य हैं वे, जो नम्र हैं, क्योंकि वे पृथ्वी के अधिकारी होंगे।
6 धन्य हैं वे जो धर्म के भूखे और प्यासे हैं, क्योंकि वे तृप्‍त किए जाएंगे।
7 धन्य हैं वे, जो दयावन्त हैं, क्योंकि उन पर दया की जाएगी।
8 धन्य हैं वे, जिन के मन शुद्ध हैं, क्योंकि वे परमेश्वर को देखेंगे।
9 धन्य हैं वे, जो मेल मिलाप कराने वाले हैं, क्योंकि वे परमेश्वर के पुत्र कहलाएंगे।
10 धन्य हैं वे, जो धर्म के कारण सताए जाते हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है।

वे। या तो आत्मा में दीन है, या धार्मिकता के लिए सताए गए हैं।

लेकिन Google "धन्य हैं विश्वासियों" वाक्यांश पर अल्लाह के शब्दों को संदर्भित करता है।

यह पता चला है कि उप। "अल्लाह अकबर - सही मायने में अकबर" के साथ तुलनीय। लेकिन सब्ज का प्रयोग किया जाता है। आमतौर पर एक विडंबनापूर्ण अर्थ में नहीं।
कहाँ से आता है...

जीवन जस का तस है। क्यों बुराई पृथ्वी पर अविनाशी है।

प्यार का धर्म।
पृथ्वी पर स्वर्ग के राज्य की खोज।
पथ …

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, ईसाई धर्म का लक्ष्य और उद्देश्य एक व्यक्ति को एक दास के घुटनों से ऊपर उठाना है, उसे ईश्वर के पुत्र के पद तक उठाना और उसके पद के अनुसार नैतिक पूर्णता के लिए प्रयास करना है।
हालाँकि, ईसाई धर्म को मानने वाले लाखों लोगों में, दुर्भाग्य से, कुछ सौ भी नहीं हैं जो इसे समझेंगे।
केवल एक ही कारण है: सदी से सदी तक, आधिकारिक धर्म एक व्यक्ति को प्रेरित करता है कि वह भगवान का सेवक है, "ईश्वर का भय" सिखाता है, और केवल मसीह के पुनरुत्थान के उत्सव के दौरान उसे पहचानता है (एक व्यक्ति), यीशु के अनुसार, परमेश्वर का पुत्र और झुकना मना करता है, क्योंकि घुटने टेकना, याचना करना और सिर्फ एक धनुष - गुलामी के गुण हैं। इसके अलावा, रूढ़िवादी ईसाई धर्म, यहूदी धर्म की तरह, जिसके मांस का मांस है, न केवल खुद से और किसी और से ऊपर भगवान से प्यार करने की आवश्यकता है, बल्कि निर्विवाद रूप से पालन करने की भी आवश्यकता है ...

जारल एन पेस्टी

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"धन्य हैं वे आत्मा के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है" - इस प्रकार प्रभु ने अपना पहला उपदेश शुरू किया, जिसे हम पर्वत पर उपदेश कहते हैं।
कोई कल्पना कर सकता है कि ये शब्द उन लोगों को कितने अजीब लग रहे थे जो यहाँ पृथ्वी पर अपने राज्य की बहाली की प्रतीक्षा कर रहे थे। जब, एक नए युग की भोर में, मसीह के अग्रदूत, जॉन बैपटिस्ट, ने आने वाले मसीहा, उद्धारकर्ता की घोषणा करना शुरू किया, उसके आने की प्रतीक्षा कर रहे लोग आशा से भरे हुए थे कि वह, लंबे समय से प्रतीक्षित मसीहा, निश्चित रूप से पुनर्स्थापित करेगा उनका राज्य यहाँ पृथ्वी पर है। इस कारण बहुत से लोग मसीह के पीछे चलने लगे। उन्हें उम्मीद थी कि आने वाला मसीहा रोमन आक्रमणकारियों को उखाड़ फेंकेगा और इस्राएल के राज्य को पुनर्स्थापित करेगा।
इन लोगों के आश्चर्य की कल्पना करें जब उन्होंने मसीह के पहले उपदेश को सुना, जो शब्दों के साथ शुरू हुआ: "धन्य हैं वे आत्मा में गरीब हैं, उनके लिए स्वर्ग का राज्य है", और आगे: "धन्य हैं वे जो शोक करते हैं, उनके लिए आराम मिलेगा ... धन्य हैं वे नम्र ..."
…

5. हम आज्ञा को कैसे समझ सकते हैं "धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है"?

प्रश्न: आज्ञा को कैसे समझें "धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है"?

स्रेतेंस्की मठ के निवासी पुजारी अफानसी गुमेरोव जवाब देते हैं:

पितृसत्तात्मक व्याख्या में, एक गरीब आत्मा को स्पष्ट रूप से समझा जाता है कि वह सबसे महत्वपूर्ण ईसाई गुण - विनम्रता प्राप्त करने का प्रयास करता है। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम कहते हैं: "इसका क्या मतलब है: आत्मा में गरीब? विनम्र और टूटा हुआ। आत्मा उन्होंने एक व्यक्ति की आत्मा और स्वभाव को बुलाया ...> उन्होंने क्यों नहीं कहा: विनम्र, लेकिन गरीब कहा? क्योंकि बाद वाला पूर्व की तुलना में अधिक अभिव्यंजक है; वह यहाँ उन लोगों को गरीब कहता है जो परमेश्वर की आज्ञाओं से डरते और थरथराते हैं, जिन्हें परमेश्वर भविष्यवक्ता यशायाह के माध्यम से बुलाता है, जो स्वयं को प्रसन्न करते हैं, कहते हैं: "मैं किस पर दृष्टि करूंगा: वह जो विनम्र और आत्मा में खेदित है, और जो मेरे शब्द पर कांपता है” (ईसा.66:2)” (सेंट मैथ्यू द इवेंजेलिस्ट पर बातचीत, 25.2)। एक गरीब आत्मा का नैतिक प्रतिपादक एक घमंडी व्यक्ति है जो विश्वास करता है ...

मत्ती 5:3 धन्य हैं वे, जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है।
खुश (धन्य) आत्मा में गरीब हैं, यानी खुश हैं वे सभी जो एक तीव्र कमी महसूस करते हैं और आध्यात्मिक की तीव्र आवश्यकता महसूस करते हैं, न केवल मानव जीवन के कामुक-शारीरिक और भौतिक पक्ष तक सीमित हैं। वे सभी जिनके पास अपने गर्भ को भौतिक रोटी से भरने के लिए पर्याप्त नहीं है और जो परमेश्वर के आध्यात्मिक भोजन से संतृप्त होना चाहते हैं, उनके पास स्वर्ग के राज्य में रहने का अवसर है, यह उनकी खुशी है।

आध्यात्मिक की आवश्यकता "गरीब आत्मा" को भगवान और उसकी आत्मा के व्यक्तित्व को बेहतर ढंग से समझने का प्रयास करने के लिए प्रेरित करती है, उनके कार्यों के उद्देश्य, चरित्र, योजनाओं का सार, उनकी इच्छा के अनुसार सही तरीके से कार्य करने का ज्ञान परिस्थिति।

उदाहरण के लिए, फरीसियों ने खुद को आध्यात्मिक रूप से समृद्ध माना, उनका मानना ​​था कि वे भगवान को अच्छी तरह से जानते थे और इसलिए उन्हें यीशु या किसी और से अतिरिक्त शिक्षा की आवश्यकता नहीं थी। लोगों की एक और श्रेणी है जिन्हें परमेश्वर को समझने की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है, क्योंकि वे भौतिक वस्तुओं में अधिक रुचि रखते हैं,...

धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है।

चावल। पर्वत पर उपदेश का चिह्न।

2.2.2.1 अपने पापों को देखने का उपहार एक ईसाई के लिए प्रभु की ओर से पहला उपहार है। यह प्रभु यीशु मसीह और चर्च ऑफ गॉड के सभी सदस्यों की मदद से क्रॉस-असर और आशा में वृद्धि के मार्ग की शुरुआत है। आध्यात्मिक व्यवस्था के इस स्तर पर, एक ईसाई अपने आप में विनम्रता, संयम, सबसे पहले विचारों में और फिर उपवास (शारीरिक संयम) के गुण को विकसित करना शुरू करता है। अन्यथा विचार न रखने के कारण संयम नहीं लोलुपता का राग भोग विलास में प्रकट होता है।

2.2.2.2 टकराव के आंतरिक कानून के बारे में जागरूकता।

एक ईसाई का आध्यात्मिक जीवन, क्रॉस-बेयरिंग का मार्ग, स्वर्गदूतों की दृष्टि से शुरू नहीं होता है, अलौकिक क्षमताओं (मानसिक) की खोज से नहीं, बोलने से नहीं विभिन्न भाषाएंलेकिन किसी की आध्यात्मिक दुर्बलता के ज्ञान से, किसी के पापी होने की भावना से। यह वह उपहार है जो एक ईसाई को सबसे पहले मांगना चाहिए और इसे प्राप्त करने के बाद, ...

आनंद आज्ञा।

उद्धारकर्ता द्वारा हमें दिए गए धन्य वचन परमेश्वर के कानून की दस आज्ञाओं का जरा भी उल्लंघन नहीं करते हैं। इसके विपरीत, ये आज्ञाएँ एक दूसरे की पूरक हैं। में दस आज्ञाएँ दी गई थीं पुराने नियम के समयजंगली और असभ्य लोगों को बुराई से दूर रखने के लिए। परन्तु नए नियम के समय में भी उन्होंने अपना नैतिक महत्व नहीं खोया। उद्धारकर्ता ने उन्हें आध्यात्मिक बनाया और उन्हें एक उच्च नैतिक स्तर तक बढ़ा दिया: "आपने सुना है कि पूर्वजों ने क्या कहा:" मत मारो, जो कोई भी मारता है वह न्याय के अधीन है। परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कि जो कोई अपके भाई पर व्यर्थ क्रोध करता है, उस पर दण्ड की आज्ञा होती है; जो कोई भी अपने भाई से कहता है: "कैंसर", महासभा के अधीन है; परन्तु जो कोई कहता है, “मूर्ख,” वह नरक की आग के अधीन है” (मत्ती 5:21-22)। या: "तुमने सुना है कि पूर्वजों ने क्या कहा:" व्यभिचार मत करो। परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कि जो कोई किसी स्त्री पर कुदृष्टि डाले वह अपने मन में उस से व्यभिचार कर चुका” (मत्ती 5:27-28)। प्रभु यीशु मसीह ने यह दिखाने के लिए व्यवस्था की दस आज्ञाओं में नौ धन्य वचन भी जोड़े...

शांत और श्रद्धापूर्ण ध्यान में, लोग पहाड़ की हरी ढलानों पर बस गए। और उसने अपना मुँह खोलकर शिक्षा दी, और अपना मुँह खोले बिना, जब उसने अपने पवित्र जीवन और चमत्कारों के उदाहरण से शिक्षा दी, तो उसने एक बार नबियों के मुँह को खोला, लेकिन अब उसने खुद अपना मुँह खोला है, जिसमें हैं ज्ञान और ज्ञान के सभी खजाने को छिपाया (कर्नल 2: 3) - पहले अपने भाषण को शिष्यों को संबोधित करता है, लेकिन इस तरह से बोलता है कि उसका शिक्षण सभी श्रोताओं के लिए मनोरंजक हो जाता है, और वह अपने चमत्कारिक शब्द को उन सभी तक पहुँचाता है जो इच्छा रखते हैं उसकी बात सुनो - उन्हें सिखाया, कहा: धन्य हैं आत्मा में गरीब, उनके लिए स्वर्ग का राज्य है। वे धन्य नहीं जो संपत्ति में गरीब हैं, लापरवाही से जीते हैं, मसीह के प्रेमियों से भीख मांगते हैं; उनकी दरिद्रता आलस्य से, आलस्य से भी हो सकती है; वे धन्य नहीं हैं जो पाखंडी या अनैच्छिक रूप से लोगों के सामने खुद को विनम्र करते हैं—धन्य हैं वे जो आत्मा में गरीब हैं, दिल में विनम्र हैं, जो खुद को किसी भी पापी से भी बदतर मानते हैं, जो खुद को पापों के अलावा कुछ भी नहीं देखते हैं, सिवाय उनकी आध्यात्मिक दुर्बलता के, जो पहचानते हैं ...

बहुतों ने यीशु मसीह की आज्ञाओं के बारे में सुना है। बहुत से लोग जानते हैं कि उनमें से केवल नौ हैं। लेकिन वे क्या हैं? वे क्या पढ़ा रहे हैं? आप इसके बारे में लेख से अधिक जान सकते हैं!

यीशु मसीह की आज्ञाएँ

नौ धन्य वचन

आशीर्वाद के लिए इन नौ आज्ञाओं को किसने कहा?

प्रभु यीशु मसीह स्वयं बारह प्रेरितों और बहुत से लोगों के साथ पहाड़ पर है (मत्ती 5:3-12)।

ये आज्ञाएँ किस बारे में हैं?

उनमें प्रभु हमें सिखाते हैं कि हम किन तरीकों से स्वर्ग के राज्य तक पहुँच सकते हैं। इन 9 कथनों में से प्रत्येक में इसे पूरा करने के लिए एक आज्ञा और एक इनाम का वादा है।

आशीष पाने के लिए परमेश्वर की पहली आज्ञा क्या है?

धन्य - प्रसन्न। आत्मा में गरीब - खुद को अपमानित करना। याको - क्योंकि।

यह कहता है कि जो आत्मा में गरीब हैं, अर्थात्। वे लोग जो भलाई करना पसंद करते हैं बिना इसके बारे में शेखी बघारते हैं, और जो स्वयं को परमेश्वर के सामने महान पापियों के रूप में प्रस्तुत करते हैं, वे स्वर्ग के राज्य को प्राप्त करेंगे।

आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए भगवान की दूसरी आज्ञा:

टीआईआई - वो।

इस आदेश में...

यदि आपके पास बहुत है, तो यह अधिक हो जाएगा, इसलिए यह हो गया।

यदि यह पर्याप्त नहीं है, तो आपको थोड़ा सा भी देना होगा।

यदि तुम पूरी तरह से गरीब हो तो मृत्यु तुम्हारी सहायता कर सकेगी।

जिसके पास कुछ है उसे जीने का अधिकार है

हेनरिक हेन

"स्वर्ग का राज्य" हमारा जीवन है।

"स्वर्ग का राज्य" स्वर्ग में कहीं स्थित नहीं है, लेकिन प्रत्येक व्यक्ति के अंदर और "बाहर" प्रक्षेपित होता है।

"स्वर्ग के राज्य" में दो समान संसार हैं जो एक दूसरे के सापेक्ष प्रतिबिम्बित हैं।

इनमें से एक दुनिया में शारीरिक कायाएक व्यक्ति को "आध्यात्मिक शरीर" या आत्मा (पृथ्वी पर) कहा जाता है, और दूसरे "आध्यात्मिक शरीर", यानी आत्मा (अगली दुनिया में)। और इन दो समानांतर दुनियाओं में अमीर और गरीब दोनों तरह के लोग जीते और मरते हैं।

इनमें से किसी एक दुनिया में मृत्यु के बाद, उदाहरण के लिए, जहां शरीर को "आध्यात्मिक शरीर" या आत्मा कहा जाता था, ...

आप यीशु मसीह के पर्वत पर उपदेश के बारे में बात कर रहे हैं। इसकी शुरुआत वह बीटिट्यूड्स से करते हैं।

यहाँ मेरी पुस्तक रिटर्निंग टू द ओरिजिन ऑफ़ क्रिस्चियन डॉक्ट्रिन का एक अंश है, जो "धन्य" शब्द से संबंधित है:

मूल में कृपया क्रिया को ग्रीक शब्द मकारिज़ो * द्वारा दर्शाया गया है, जिसका अनुवाद "विचार करना (बुलाना) धन्य है"। यह शब्द मकारियो * से लिया गया है, जिसका अर्थ है "आनंदित, खुश।" बाइबल एक खुश व्यक्ति को धन्य कहती है, हालाँकि रूसी बोलने वाले लोगों का इस शब्द के साथ अन्य जुड़ाव है:

"धन्य है वह मनुष्य जो यहोवा का भय मानता और उसकी आज्ञाओं से प्रीति रखता है" (भजन 111:1)।

''धन्य हैं वे जिन्हें तू चुनकर समीप लाया है'' (भजन 64:5)।

"धन्य है वह मनुष्य जो बुद्धि प्राप्त करे, और वह मनुष्य जो समझ प्राप्त करे" (नीतिवचन 3:13)।

"धन्य हैं वे जो मार्ग में खरे हैं, जो यहोवा की व्यवस्था पर चलते हैं" (भजन 119:1)।

अब पर्वत के उपदेश पर ही विचार करें, जिसे यीशु ने धन्य वचनों की गिनती के द्वारा शुरू किया।

"धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि...

(बीटिट्यूड की आज्ञाओं के अनुसार)

लोगों को शाश्वत ईश्वरीय अनुबंधों की घोषणा करते हुए, एक दिन हमारे प्रभु यीशु मसीह, पूरी रात की एकांत प्रार्थना के बाद, एक ऊंचे स्थान पर बैठे और अपने शिष्यों और लोगों की भीड़ के सामने एक अद्भुत शिक्षा दी, जिसे धर्मोपदेश के रूप में जाना जाता है। माउंट। इस शिक्षा के आरंभ में, प्रभु ने हमें धन्य वचनों की घोषणा की। इन आज्ञाओं के प्रकाश में, हम स्वर्ग के राज्य के लिए सुसमाचार का मार्ग देखते हैं।
भगवान ने कहा:
धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है।
धन्य हैं वे जो शोक करते हैं, क्योंकि उन्हें शान्ति मिलेगी।
धन्य हैं वे जो नम्र हैं, क्योंकि वे पृथ्वी के अधिकारी होंगे।
धन्य हैं वे जो धार्मिकता के भूखे और प्यासे हैं, क्योंकि वे तृप्त किए जाएंगे।
धन्य हैं वे, जो दयावन्त हैं, क्योंकि उन पर दया की जाएगी।
धन्य हैं वे, जिनके मन शुद्ध हैं, क्योंकि वे परमेश्वर को देखेंगे।
धन्य हैं वे, जो मेल कराने वाले हैं, क्योंकि वे परमेश्वर के पुत्र कहलाएंगे।
धन्य हैं वे, जो धर्म के कारण सताए जाते हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है।
धन्य हो तुम, जब तुम्हारी निन्दा की जाती है और तुम्हें सताया जाता है, और हर प्रकार से...

पहाड़ी उपदेश में, यीशु नए राज्य के मुख्य सिद्धांतों को प्रकट करता है, जो जल्द ही आने वाला था (जिसका उसने और उसके शिष्यों ने प्रचार किया था)। वे, ये सिद्धांत मूल रूप से उन मूल्यों से भिन्न थे जिनके द्वारा कई यहूदी रहते थे, विशेष रूप से धार्मिक अभिजात वर्ग।
घोषित लोगों में से पहला आत्मा की गरीबी है। फरीसियों, सदूकियों, वकीलों के विपरीत, जो अपने बारे में उच्च राय रखते थे और खुद को आत्मनिर्भर मानते थे, नैतिक और आध्यात्मिक ऊंचाइयों तक पहुंचे, यीशु ने आध्यात्मिक जीवन की आवश्यकता को समझने की आवश्यकता की बात की, आध्यात्मिक पूर्ति के लिए, भगवान पर निर्भर , में आपातकालपरमेश्वर के स्रोत से अपनी आत्मा को भरें। केवल ऐसा ही व्यक्ति अपने जीवन में परमेश्वर के शासन करने के अधिकार को स्वीकार करने के लिए खुला है, और केवल ऐसा ही व्यक्ति इसके लिए अपना हृदय खोलता है। सेवज

मैं भी इस मुद्दे में तैरता हूं, लेकिन दुर्भाग्य से, मैं आपकी बातों से समझ नहीं पाया .... कौन ...

नमस्ते!

कृपया, जो कोई भी सोचता है उसे लिखें कि वाक्यांश का क्या अर्थ है: "धन्य हैं गरीब
आत्मा, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है।”
आत्मा में गरीब कौन हैं? वे स्वर्ग के राज्य के वारिस क्यों होंगे?

आपका अग्रिम में ही बहुत धन्यवाद।

इगोर कोजाकोव
10/05/05 18:25

"आत्मा के दीन" वे हैं जो परमेश्वर की आध्यात्मिक बुद्धि से वंचित हैं।

यदि आप "धनवान" हैं तो आप प्रभु द्वारा उसके वचन से सिखाए जाते हैं और उसके वचन से जीते हैं। परमेश्वर के सत्य को जानो और उसकी आज्ञाओं का पालन करो। यह ईश्वर की इच्छा है, ताकि हर कोई ऐसा करे।
यदि आप "धनवान" हैं, तो जाओ और उन्हें "खिलाओ" जो सच्चाई की शराब पीना चाहते हैं और प्रभु की भलाई की रोटी "खाओ"। जिन्हें स्वच्छ वस्त्र की आवश्यकता है, उन्हें वस्त्र पहिनाओ, कि वे परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करें, और परमेश्वर के पुत्रों के साम्हने उसका अपमान न करें।

पिता ओलेग मोलेंको
धन्य हैं वे जो आत्मा में गरीब हैं
खैर, हममें से कौन गरीबी से इतना प्यार करता है,
अचानक एक बार में सब कुछ छोड़ देना?
लेकिन खूबसूरती का मतलब कौन जानता है,
वह परमेश्वर के राज्य में रहने में सक्षम होगा!

"धन्य हैं आत्मा में गरीब"
धन्य मसीह ने हमें सिखाया।
लेकिन हमने केवल अपने कानों से सुना,
किसने दिल को अर्थ बताया?

हमारी आत्मा या दिल मर चुका है,
सपनों के कबाड़ से भरा हुआ
और केवल एक प्रार्थना से मिटा दिया
दरिद्रता की प्रक्रिया शुरू हो जाएगी।

हम गरीब हैं, भाइयों, विचारों के लिए
पापी, भावुक, दुष्ट,
किसी अन्य अटकल के लिए
यादें और विचार कोई भी।

शब्दों में मन को बंद करना केवल प्रार्थना है
और किसी भी विचार में नहीं आने देना,
हम राक्षसों के साथ युद्ध में प्रवेश करते हैं,
हम दुनिया के विचारों के लिए निराश्रित हैं।

जितना अधिक हम प्रार्थना में रहेंगे,
जितना अधिक हम आत्मा में गरीब होते जाते हैं,
तभी हम यह जंग जीत पाएंगे
अपने लिए खुशियां ढूंढ रहा है।

"धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं,
क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है।"
आपने इसे पहले सुना है
…

धन्य हैं वे आत्मा के दीन, प्रभु हमें बताते हैं। इसका अर्थ क्या है? यह आज्ञा सबसे अधिक समझ से बाहर और सबसे रहस्यमय है। इन शब्दों का क्या अर्थ है, इसके लिए अलग-अलग व्याख्याएँ हैं। सबसे सरल व्याख्या: "आत्मा में गरीब" का अर्थ है विनम्र, जो अपने पापों को महसूस करते हुए, अपनी अयोग्यता को महसूस करते हुए, खुद को आध्यात्मिक रूप से गरीब मानते हैं। यह आज्ञा उन्हें प्रोत्साहित करती है। वह कहता है कि यदि आप अपने पापों को समुद्र की रेत की तरह देखते हैं (जैसा कि पितृसत्तात्मक संतों ने कहा), तो आपने अपने उद्धार की नींव रख दी है। पूर्णता का मार्ग किसी के पतलेपन, छोटेपन की जागरूकता के साथ, किसी की पापपूर्णता की जागरूकता के साथ शुरू होता है। यह बोध व्यक्ति के लिए अनिवार्य है। इसलिए शायद अब बहुत कम लोग मंदिर जाते हैं। क्योंकि लोग स्वयं को अच्छा, आत्मनिर्भर मानते हैं, उन्हें स्वर्ग के राज्य की आवश्यकता नहीं है। उनके पास पहले से ही इस धरती पर सब कुछ है। हमारी छद्म समृद्ध उम्र यह भ्रम पैदा करती है कि आप जी सकते हैं, आप अच्छे से जी सकते हैं, आप और भी बेहतर जी सकते हैं। आप उम्मीद कर सकते हैं कि आप अपने लिए एक करियर बनाएंगे, बुढ़ापे के लिए पैसे बचाएंगे, कि आप आराम करेंगे, यात्रा करेंगे, कि आप खाने, पीने, विपरीत लिंग के साथ संवाद करने, दिलचस्प फिल्में देखने, खेलने का आनंद लेंगे दिलचस्प खेल. सांसारिक जीवन विभिन्न सुविधाओं और सुखों से भरा है। यह धन का मोह है, काल्पनिक कल्याण का मोह है, अपने पापों को देखने से रोकता है।

जब आप आज्ञाओं के बारे में पूछते हैं, तो आमतौर पर हर कोई याद रखता है "तू हत्या नहीं करेगा," "तू चोरी नहीं करेगा," अर्थात, पुराने नियम की आज्ञाएँ। लेकिन हमें उन्हें पूरी तरह से अलग रोशनी में पुनर्विचार करना चाहिए। इसके लिए हमें आनंद की आज्ञा दी गई है, जिसके बिना मसीह को पहचानना असंभव है।

बीटिट्यूड्स वे चरण हैं जिनके द्वारा एक व्यक्ति स्वर्ग के राज्य में चढ़ सकता है। लेकिन, दुर्भाग्य से, जो लोग खुद को रूढ़िवादी कहते हैं, उनमें से ज्यादातर उन्हें नहीं जानते।

विवेकपूर्ण चोर की प्रार्थना के स्मरण के साथ छोटे प्रवेश द्वार के दौरान धर्मविधि में धन्यताओं का गायन शुरू होता है। चोर जिसे मसीह के बगल में सूली पर चढ़ाया गया था। वह उस से प्रार्थना करने लगा, जिस पर हर कोई निन्दा करता है, जिस पर वे थूकते हैं, जिसे मौत के घाट उतार दिया गया, दर्दनाक और भयानक। वह उसकी ओर मुड़ा जिसके पास धरती पर रहने के लिए कुछ ही घंटे बचे थे और जब वह राजा के रूप में आए तो उसे याद करने के लिए कहा। हम ईश्वर द्वारा आशीर्वाद के लिए दी गई आज्ञाओं का गायन शुरू करते हैं, इन शब्दों के साथ कि चोर ने कहा: "अपने राज्य में, हमें याद करो, भगवान, जब तुम अपने राज्य में आते हो।" उनके बाद, स्वयं आज्ञाओं का गायन शुरू होता है, जो हर बार खुद को जांचने के लिए गाना बजानेवालों के साथ गाना अच्छा होगा - क्या मैं ऐसा कर रहा हूं या नहीं?

कमोबेश व्यवस्थित जीवन लोगों को ढकने वाला जाल बन जाता है, और वे इसके पीछे अपनी भ्रष्टता नहीं देखते, वे यह नहीं देखते कि वे किस लिए बनाए गए थे। एक अद्भुत कटोरे की तरह, पत्थरों से सजा हुआ, सोने का पानी चढ़ा हुआ, एक शाही प्याला बनने के लिए डिज़ाइन किया गया, रेत के केक बनाने के लिए सैंडबॉक्स में इस्तेमाल किया गया। या शायद इससे भी कम जरूरतों के लिए। यह कटोरा भूल गया है कि यह किस लिए बनाया गया था। वह अच्छी तरह से और रेत में गर्म हो सकती है। और वह शाही दावत, उसकी मौज-मस्ती और आनंद को भूल गई। इसलिए मनुष्य ने अपनी महानता की स्मृति को खो दिया है, जो उसमें परमेश्वर द्वारा निवेशित है। उसके पास अपनी तुलना करने के लिए कुछ भी नहीं है। संतों को भुला दिया जाता है, उनके बारे में बात नहीं की जाती है। प्रभु द्वारा किए गए चमत्कारों को भुला दिया गया है। हमें उनकी आवश्यकता क्यों है जब आधुनिक चिकित्सा है, जो चिकित्सा के चमत्कार भी करती है: अंगों का प्रत्यारोपण किया जा सकता है, किसी तरह जीने के लिए गंभीर बीमारियों को ठीक किया जा सकता है। स्वर्ग का राज्य उन लोगों के लिए खुलता है जो पृथ्वी पर असहज महसूस करते हैं, जो रेत में छोटे केक नहीं बनाना चाहते, जो परमेश्वर के साथ रहना चाहते हैं। ईश्वर का मार्ग किसी की पूर्ण अपर्याप्तता और पापपूर्णता के बोध से शुरू होता है।

पवित्र पिता "गरीब आत्मा" वाक्यांश की एक और व्याख्या देते हैं: वह व्यक्ति जो पृथ्वी पर किसी भी चीज़ से जुड़ा नहीं है, जिसकी आत्मा सभी आसक्तियों से मुक्त है - धन से, सुख से, अपने महत्व के बारे में जागरूकता से। यहीं से आनंद का मार्ग शुरू होता है। और हां, जब कोई व्यक्ति खुद को इस तरह महसूस करता है, तो वह रोता है। इसलिए धन्य हैं वे जो रोते हैं। यद्यपि "रोता है" शब्द का रूसी में बिल्कुल सही अनुवाद नहीं किया गया है। मैंने पढ़ा कि यहाँ एक ग्रीक शब्द है, जिसका अनुवाद "शोक, शोक" के रूप में किया गया है। जब हम "रोना" कहते हैं, तो हमारा मतलब है आँसू के साथ रोना, आँखों को नम करना। लेकिन ऐसा हमेशा नहीं होता जब कोई व्यक्ति अपनी स्थिति के बारे में शोक मनाता है, शोक मनाता है। और सबसे महत्वपूर्ण बात - वह इस दुःख को अपने आप में नहीं डुबोता, मनोरंजन, स्वादिष्ट भोजन के साथ खुद को सांत्वना नहीं देता, बल्कि दुःखी रहता है। ऐसे व्यक्ति को स्वयं भगवान की कृपा प्राप्त होती है। और जो आराम भगवान देता है वह उन आरामों के साथ अतुलनीय है जो हम अपने लिए खोजते हैं।

इस आज्ञा का अर्थ यह भी है कि धन्य है वह जो आत्मा को खोजता है, परमेश्वर से मांगता है। यह मेरी व्याख्या है, मैं नहीं जानता कि यह कितना सही है। यह सिर्फ आत्मा का गरीब व्यक्ति नहीं है, यह आत्मा में गरीब है। भिखारी वह है जो हर समय मांगता है। भीख मांगने वालों को हम भिखारी कहते हैं। वे न केवल गरीब हैं, बल्कि भीख मांग रहे हैं। जो परमेश्वर से मांगता है, जो परमेश्वर को ढूंढ़ता है, जो परमेश्वर की ओर फिरता है, वह धन्य है, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उसके लिये खुला है।

नम्र

तब यह हमारे लिए कुछ अद्भुत और समझ से बाहर कहता है: धन्य हैं वे जो नम्र हैं। यह हमारे समय की भावना के बिल्कुल विपरीत है। एक नम्र व्यक्ति एक दलित व्यक्ति के साथ जुड़ा हुआ है। एक ऐसे शख्स के साथ जो खुद के लिए खड़ा होना नहीं जानता। एक ऐसे व्यक्ति के साथ जो कायरता से मुसीबतों, खतरों से छिपता है, उनका विरोध नहीं करता। लेकिन नम्रता बिल्कुल अलग शब्द है। 19वीं शताब्दी में रूसी लोग इस गुण के बारे में जानते थे। दोस्तोवस्की ने उसके बारे में लिखा। लेकिन हमारे समय में, लोगों के लिए नम्रता पूरी तरह से रहस्यमय और समझ से बाहर है। "जिसने हिम्मत की, उसने दो खा लिया", "हर असफलता के साथ, चलो वापस मारा" - और सामान्य तौर पर, यदि आप जवाब नहीं देते हैं, तो वे सभी खिल जाएंगे, आपको अपने लिए खड़े होने में सक्षम होने की आवश्यकता है। और नम्रता ईश्वर में आशा है, यह आत्मा की शांतिपूर्ण व्यवस्था का संरक्षण है, हृदय की चुप्पी, कोमलता, अन्य इच्छा के साथ समझौता (बुराई नहीं, निश्चित रूप से, इच्छा, शैतान नहीं, आप नम्र नहीं हो सकते शैतान के साथ!), ईश्वर से आशा है कि वह बुराई से रक्षा करेगा। यह नम्रता आत्मा का एक अनमोल गुण है। प्रभु स्वयं को नम्र कहते हैं। ऐसी व्याख्या भी है कि आनंद हमारे प्रभु यीशु मसीह का चित्र है, उनकी आत्मा का वर्णन है। और अगर हम स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करना चाहते हैं तो आपको और मुझे उसके जैसा होना चाहिए।

नम्र लोग ही पृथ्वी के अधिकारी होंगे। इन शब्दों की दो व्याख्याएँ हैं। नई पृथ्वी, स्वर्ग के राज्य की विरासत के रूप में नम्रता, और आत्म-अधिकार के रूप में नम्रता। केवल नम्र लोग ही अपने आप को नियंत्रित करना जानते हैं। गुस्सैल, चिड़चिड़े अपने पास नहीं रखते। उनमें गुस्सा है। उनमें चिड़चिड़ापन हावी रहता है। परन्तु नम्र अपने ऊपर प्रभुता करता है, वह पृथ्वी का अधिकारी होता है। पृथ्वी हम हैं। हम पृथ्वी से लिए गए हैं। बेशक, यह थोड़ा अजीब और समझ से बाहर है - एक लाल टमाटर या हरा खीरा. पृथ्वी से कैसे प्रकट हो सकता है नीली आंखेंया बाल, त्वचा, हृदय, रक्त ... लेकिन हमारा शरीर पृथ्वी से लिया गया था और इसे पृथ्वी में जाना चाहिए। हमें अपने स्वभाव को विकसित करना चाहिए। और केवल नम्र लोगों में ही ऐसी शक्ति होती है।

जो दयालु हैं, भगवान दयालु हैं

जब कोई व्यक्ति खुद को नियंत्रित करना सीख लेता है, नम्रता सीख लेता है, तो वह स्वर्ग की ओर मुड़ जाता है। और वह ईश्वर को जानना चाहता है। सच्चाई जानना चाहता है। जो व्यक्ति इसके लिए प्यासा है जैसे भूखा खाना चाहता है, प्यासा जैसा पीना चाहता है, ऐसे भूखे व्यक्ति को ही भगवान तृप्त करते हैं। परमेश्वर अपना सत्य उन लोगों को नहीं देता जो उन्हें जिज्ञासावश या केवल मनोरंजन के लिए जानना चाहते हैं। परमेश्वर अपने सत्य को, अपने सत्य को उन पर प्रकट करता है जो प्यास से व्याकुल हैं, जो इन नियमों के अनुसार इस सत्य में जीना चाहते हैं। इसलिए, प्रभु कहते हैं कि धन्य हैं वे जो धार्मिकता के भूखे और प्यासे हैं।

और जब कोई व्यक्ति सत्य को जान लेता है, जो कि ईश्वर प्रेम है, तो वह दयालु हो जाता है। हम खुद को दयालु होने के लिए मजबूर करते हैं, लेकिन हम ऐसा करने में विफल रहते हैं। किसी बदमाश और लुटेरे पर दया कैसे करें? जो बच्चों का बलात्कार करता है, आतंकवादी हमलों का आयोजन करता है? लेकिन जो व्यक्ति भगवान के प्रेम के बारे में सच्चाई जानता है, वह सभी के प्रति दयालु हो जाता है। यह एक राज है। लेकिन यह उन लोगों के लिए खुलता है जो इसे चाहते हैं। जो दयालु हैं, भगवान की दया है। इस प्रकार, प्रभु पापों को क्षमा करते हैं, उनके द्वारा किए गए अधर्म, सभी अधर्म को ढँक देते हैं।

और जब ईश्वर उन पर दया करता है तो उनका हृदय पवित्र हो जाता है। लेकिन लोग दिल की पवित्रता की बिल्कुल भी परवाह नहीं करते हैं। उन्हें केवल बाहरी साफ-सफाई से मतलब है। आधुनिक लोगबहुत चिड़चिड़ा। वे स्वच्छ हैं, वे दिन में दस बार नहाते हैं। शैंपू, हेयर कंडीशनर, लोशन का आविष्कार करें। वे अक्सर कपड़े बदलते हैं, सफेद कमीज पहनते हैं-सफाई को ऊंचा उठाते हैं आधुनिक दुनियासैद्धांतिक रूप में। और दिल? मेरे दिल में कितनी गंदगी है, हालाँकि मैं एक बिशप हूँ और मुझे उसकी विशेष देखभाल करनी चाहिए। इंटरनेट पर लोग बाल्टियों से कितनी गंदगी निकालते हैं, फावड़े भी नहीं - कामुक गंदगी, अशुद्धता, गंदे विचार। उनकी आंखें अश्लील चश्मे के लिए खुली हैं, उनके कान ऐसी आवाजों से भरे हैं जो दिल की शांति को भंग करती हैं। और यह आज्ञा कहती है कि जिस व्यक्ति पर परमेश्वर दया करता है वह अब अपने हृदय में इस गंदगी को नहीं चाहता है, और तब परमेश्वर का एक दर्शन उसके सामने प्रकट होता है। हृदय की पवित्रता के बिना व्यक्ति ईश्वर के दर्शन नहीं कर सकता। जैसे मैल से ढकी आँखें देख नहीं सकतीं सूरज की रोशनी. आप अपनी दृष्टि को इतना विकृत कर सकते हैं कि आप कुछ भी नहीं देख सकते।

सबके खिलाफ युद्ध

और जब लोग परमेश्वर को देखते हैं, तो वे देखते हैं कि पृथ्वी पर शांति कैसे लाई जाए। आखिरकार, हम निरंतर शत्रुता में हैं: खुद के साथ, भगवान के साथ, दोस्तों के साथ, पत्नियों के साथ, पतियों के साथ, बच्चों के साथ, माता-पिता के साथ, कर्मचारियों के साथ, मालिकों के साथ, अन्य दलों के साथ, अन्य राष्ट्रीयताओं के साथ, अन्य राज्यों के साथ। सबके खिलाफ सबका युद्ध - इसे कैसे शांत किया जाए? यहां जो व्यक्ति भगवान को देख लेता है, वही शांतिदूत बन जाता है। वह ईश्वर से जुड़ता है और ईश्वर का पुत्र कहलाता है।

फिर धन्यता की इन आज्ञाओं का एक दिलचस्प विकास शुरू होता है। अब तक पुण्य के ज्ञान ने हमें कुछ दिया है। सत्य के लिए हमारी प्यास तृप्त हुई, हमें ईश्वर ने क्षमा किया, हमने ईश्वर को देखा, हमने शांतिदूत बनना सीखा। और अचानक एक बिल्कुल आश्चर्यजनक बात आगे कही गई - धन्य हैं वे जो धार्मिकता के लिए निर्वासित हैं, उनके लिए स्वर्ग का राज्य है। हम पहाड़ पर चढ़े, कुछ सकारात्मक गुण प्राप्त किए, और अचानक, आप पर, हमें सत्य के लिए निष्कासित कर दिया गया। मुद्दा यह है कि हमें समझ नहीं आता कि हमें कहां से निकाला जाता है। और हमें उस संसार से निकाल दिया जाता है जहाँ पाप शासन करता है। जब संतों को दुनिया से निकाल दिया गया, जब उनकी मृत्यु हो गई, जब उन्हें सम्मान, पद से वंचित कर दिया गया, जब उन्हें इस दुनिया में अपनी सेवा करने का अवसर नहीं दिया गया, तो वे आनन्दित हुए। क्योंकि इस दुनिया में रहना कठिन और कठिन है। धन्य हो तुम, जब वे तुम्हारी निन्दा करें, जब वे तुम्हें निकाल दें, जब वे तुम्हारे विरुद्ध सब प्रकार की बुरी बातें कहें, तब आनन्दित और आनन्दित रहो, क्योंकि तुम्हारा प्रतिफल स्वर्ग में बड़ा है, यहोवा की यही वाणी है। ये शब्द इन आज्ञाओं को समाप्त करते हैं। वे दुनिया से बाहर निकलने और स्वर्ग के राज्य के प्रवेश द्वार के साथ समाप्त होते हैं। जब धर्मविधि में इन शब्दों को गाया जाता है, तो सुसमाचार को वेदी में प्रवेश किया जाता है। पुजारी या उपयाजक, यदि वह सुसमाचार का वहन करता है, तो घोषणा करता है: "बुद्धि को क्षमा करें!", कभी-कभी सुसमाचार की प्रार्थना करने वालों के लिए क्रॉस का चिन्ह बनाता है और वेदी में प्रवेश करता है। मानो स्वर्ग के राज्य में प्रवेश कर रहा हो।

सदाबहार खबर

धर्मविधि में हम उन शाश्वत सत्यों को याद करते हैं जिनके द्वारा हम नहीं जीते हैं। हम कुछ अस्थायी में रहने के आदी हैं। हमें ऐसा लगता है कि यह क्षणभंगुर शाश्वत से अधिक रोचक, अधिक आकर्षक, अधिक सार्थक है। हम नवीनता का पीछा कर रहे हैं और लगातार उपद्रव में हैं। धर्मविधि हमारा ध्यान उस ओर खींचती है जो सदा बना रहता है, जो शाश्वत आनन्द है, शाश्वत समाचार है। अनन्त जीवन है। लेकिन कभी-कभी शाश्वत जीवन भी हमें किसी प्रकार का पुराना सूत्र लगता है, यह हमें एक भूली हुई घटना लगती है जो कभी अस्तित्व में थी। वास्तव में, यह एक लगाव है अनन्त जीवन. भगवान में जीवन के लिए। और जो हमें मरा हुआ लगता है वह वास्तव में जीवन में आ सकता है यदि हम ईश्वर से प्रार्थना करने की कोशिश करते हैं, अगर हम इसके पीछे देखते हैं बाहरी रूपआंतरिक सामग्री। आप केवल शब्दों को कहने से नहीं रुक सकते। कल या अंतिम धर्मविधि में हमने इन शब्दों में क्या समझा, इस पर हम ध्यान नहीं दे सकते। यह समझना चाहिए कि हर बार इन वचनों के पीछे जीवित परमेश्वर स्वयं को हमारे सामने प्रकट कर सकता है। हमारे लिए एक नया अर्थ खोलो, एक नया सत्य खोलो, एक नई दृष्टि खोलो। हमें समझने के एक नए स्तर पर ले जाएं कि इन शब्दों का क्या अर्थ है। इसलिए, मुकदमेबाजी मनाते समय, प्रदर्शन करना चाहिए पक्की नौकरी. चेतना, हमारी भावनाएँ, हमारा हृदय, हमारी आत्मा को हर समय काम करना चाहिए - भगवान की महिमा करो, पश्चाताप करो। और हमें आंतरिक रूप से स्वयं की ओर मुड़ना चाहिए और लिटर्जी में हर समय आंतरिक रूप से काम करना चाहिए। दुर्भाग्य से, हम इस तरह काम नहीं कर सकते। हम अराजकता में रहने के आदी हैं। हमारा मन जिस चीज पर ध्यान देता है, हम उसका पालन करने के आदी हैं। यह घूमता है, चित्र, चित्र बदलते हैं। हम होशपूर्वक जीना नहीं जानते, हम नहीं जानते कि उद्देश्यपूर्ण ढंग से कैसे जीना है। और धर्मविधि यही सिखाती है।

1. धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है।
2. धन्य हैं वे जो शोक करते हैं, क्योंकि उन्हें शान्ति मिलेगी।
3. धन्य हैं वे जो नम्र हैं, क्योंकि वे पृथ्वी के अधिकारी होंगे।
4. धन्य हैं वे जो धार्मिकता के भूखे और प्यासे हैं, क्योंकि वे तृप्त किए जाएंगे।
5. धन्य हैं वे, जो दयावन्त हैं, क्योंकि उन पर दया की जाएगी।
6. धन्य हैं वे, जिनके मन शुद्ध हैं, क्योंकि वे परमेश्वर को देखेंगे।
7. धन्य हैं वे, जो मेल कराने वाले हैं, क्योंकि वे परमेश्वर के पुत्र कहलाएंगे।
8. धन्य हैं वे, जो धर्म के कारण सताए जाते हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है।
9. धन्य हो तुम, जब वे मेरे लिये अधर्म करके सब प्रकार से तुम्हारी निन्दा करते, और सताते और तुम्हारी निन्दा करते हैं। आनन्दित और मगन हो, क्योंकि तुम्हारे लिये स्वर्ग में बड़ा प्रतिफल है: इसलिये उन्होंने उन भविष्यद्वक्ताओं को सताया जो तुम से पहिले थे।

बिशप पैंटीलेमोन (शातोव)

यह समारा जॉन शेम्याकिन के पूर्व उप-महापौर के ब्लॉग http://gilliland.livejournal.com का पाठ है:

हम कई बुद्धिजीवियों के लिए ज्ञात एक वाक्यांश के बारे में बात कर रहे थे: "धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है" (मत्ती 5:3)।

मूल ग्रीक में, लिप्यंतरण के लिए खेद है: "मकरियो होइ पोतोहोई तो पनीमाती होती एटन एस्टिन हे बेसिलिया टन ऑयरानॉन"।

वैसे, ल्यूक के सुसमाचार के पर्यायवाची अनुवाद में "धन्य हैं वे जो आत्मा में गरीब हैं, आपके लिए ईश्वर का राज्य है" (लूका 6:20) एक निर्दिष्ट अशुद्धि की गई थी - ग्रीक पाठ "सामंजस्य" था। मूल ग्रीक में, ल्यूक कहते हैं: "मकरियो होइ पतोहोई, होती हमीटेरा एस्टिन हे बेसिलिया टॉय थॉय", यानी ल्यूक केवल "गरीब" के बारे में बात करता है, न कि आत्मा में गरीबों के बारे में। लेकिन यह ऐसा है।

जब बुद्धिमान विश्वासी मुझे "गरीब आत्मा" के बारे में वाक्यांश की व्याख्या करने के विकल्प बताना शुरू करते हैं, तो मैं उन्हें सुनने के लिए हमेशा उत्सुक रहता हूं। शायद ही कभी कोई व्यक्ति किस मामले में खुद को पूरी तरह से प्रकट करता है, इतनी लापरवाही से इसका उच्चारण करता है जैसे कि इसमें।

आमतौर पर लोग निम्नलिखित परिस्थितियों पर ध्यान नहीं देते हैं:

1. ग्रीक शब्द "पटोकोस" (जो एक ही समय में संज्ञा और विशेषण दोनों हो सकता है) का अर्थ "भिखारी" और "गरीब", "वंचित" दोनों है।

2. "भिखारी" का अर्थ है जरूरतमंद। रूसी में, निर्माण "भिखारी - किसके साथ" का उपयोग नहीं किया जाता है (भोजन के साथ भिखारी का उच्चारण करना आसान नहीं है)। ग्रीक में, यह निर्माण विशिष्ट है।

3. सिद्धांत रूप में, ptohos का अनुवाद "गरीब" के रूप में किया जा सकता है (अनुवाद के अंग्रेजी संस्करण इसी शब्द के साथ काम करते हैं): "खुश हैं वे जो जानते हैं कि वे आत्मा में गरीब हैं ..."। किंग जेम्स बाइबिल में: "धन्य हैं आत्मा में गरीब (आत्मा में गरीब)"। मैं जोर देता हूं - गरीब (गरीब), भिखारी (भिखारी) नहीं।

4. शब्द "टू पनेवमा" (वायवीय और निमोनिया से ज्ञात) उल्लेखनीय है। प्रारंभिक ग्रीक दर्शन में, जैसा कि हम सभी बहुत अच्छी तरह से जानते हैं, "प्यूनुमा" अक्सर हवा को चार तत्वों में से एक के रूप में दर्शाता है। स्टोइक्स में "प्यूनुमा" एक लौकिक कारक है, यह एक लौकिक सांस या एक लौकिक हवा है जो शरीर को विभिन्न गुण प्रदान करती है। Stoics की मानव आत्मा "गर्म और उग्र pneuma" है। और "सब कुछ एक सांस ("प्यूनुमा") और तनाव के आधार पर एक है, जो स्वर्ग को सांसारिक रूप से जोड़ता है", जैसा कि वॉन अर्निम के स्टोइक ग्रंथों के संग्रह के 778 टुकड़े इंगित करते हैं। नियोप्लाटोनिस्टों के माध्यम से शुरुआती ईसाइयों का उग्र प्यूनुमा, दिव्य अवतारों में से एक में बदल जाता है - पवित्र आत्मा (पनीमा एगियन)। मैं आपको याद दिला दूं कि पवित्र आत्मा प्रेरितों पर आग की जीभ के रूप में उतरता है (प्रेरितों के काम 2:1-4)।

5. मैथ्यू शब्द "प्यूनुमा" का उपयोग एक कारण से करता है। उदाहरण के लिए, वह मानस (सांस, आत्मा, आत्मा) और नोस (मन, मन, विचार) शब्दों का उपयोग नहीं करता है।

6. कुरिन्थियों के पहले पत्र में (1 कुरिन्थियों 15:44), "वायवीय" और "मानसिक" आम तौर पर विपरीत हैं। "आध्यात्मिक शरीर (साइकिकॉन) बोया जाता है, आध्यात्मिक शरीर (पनीमैटिकॉन) उठाया जाता है।"

7. मैथ्यू में, अभिव्यक्ति "आत्मा में गरीब", क्रमशः बुद्धिमान विश्वासियों के द्रव्यमान को समझने के बारे में बिल्कुल नहीं है। यह परमेश्वर के राज्य की तरह है। किसी कारण से, लोग सभी प्रकार के चरवाहों की कल्पना करते हैं, लेकिन ईश्वर का राज्य एक गूढ़ अवधारणा है, जो इस दुनिया के अंत को दर्शाता है, पृथ्वी इतिहाससर्वनाश के अनुसार, नई भूमिऔर एक नया आकाश।

8. मैथ्यू में "गरीब आत्मा" भिखारी नहीं हैं, विनम्र नहीं हैं, खुद को अपमानित नहीं करते हैं, और काउंट टॉल्स्टॉय की भावना में सरल भी नहीं हैं। "पुअर इन स्पिरिट" एक अवधारणा है जो विश्वासियों का ध्यान सिद्धांत की सांसारिक विजय के समय की ओर आकर्षित करती है, अर्थात। अन्य सत्यों (मूल्यों) के विपरीत सत्य (ईसाई मूल्यों की प्रणाली) की पुष्टि करना। आत्मा के गरीब सेनानियों की तलाश कर रहे हैं। पनुमा की जरूरत है, भगवान की सांस। मूर्ख मूर्ख नहीं, बल्कि लड़ाकू हैं। रूसी रूढ़िवादिता में निश्चित रूप से कमी है, मेरी राय में, पैरिशियन के लिए "आत्मा की गरीबी" की व्याख्या है।

सवाल. सार कौन है "आत्मा में गरीब"?

उत्तर. क्योंकि यहोवा एक स्थान पर कहता है: "जो शब्द मैं तुमसे बोलता हूं वे आत्मा और जीवन हैं"(यूहन्ना 6:63), दूसरे में: "पवित्र आत्मा ... तुम्हें सब कुछ सिखाएगा और जो कुछ मैंने तुम्हें बताया है वह सब तुम्हें याद दिलाएगा"(जॉन 14, 26); "वह अपने बारे में नहीं बोलेंगे"(जॉन 16, 13): फिर "आत्मा में गरीब"ये वे हैं जो किसी अन्य कारण से गरीब नहीं हुए, परन्तु प्रभु की शिक्षा के अनुसार, जिन्होंने कहा: "जाओ, जो तुम्हारे पास है उसे बेचो और गरीबों को दे दो"(मत्ती 19:21; लूका 18:22)। लेकिन अगर कोई स्वीकार करता है और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसके साथ कितनी गरीबी हुई है, तो लाजर की तरह भगवान की इच्छा के अनुसार खुद को नियंत्रित करता है; यह भी आनंद के लिए पराया नहीं है।

प्रश्न और उत्तर में संक्षेपित नियम।

अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम

धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है

तो, मसीह किससे आरंभ करता है, और नए जीवन में वह हमारे लिए कौन सी नींव रखता है? आइए हम उनकी बातों को ध्यान से सुनें। यह चेलों के लिए कही गई थी, परन्तु यह उन सब के लिए लिखी गई थी जो उनके बाद आएंगे। यही कारण है कि क्राइस्ट, हालांकि वह अपने शिष्यों को एक धर्मोपदेश के साथ संबोधित करते हैं, अपने शब्दों को उन पर लागू नहीं करते हैं, लेकिन सभी धन्यताओं को अनिश्चित काल तक बोलते हैं। उन्होंने यह नहीं कहा: यदि आप गरीब हैं तो आप धन्य हैं, लेकिन - " धन्य हैं गरीब"। भले ही वह उनसे अकेले में बात करे, और फिर उसका उपदेश सभी पर लागू होगा। दरअसल, जब, उदाहरण के लिए, वह कहता है: "देख, मैं जगत के अन्त तक सारे दिन तेरे संग हूं"(मत्ती 28:20), फिर वह उनसे अकेले नहीं, बल्कि उनके द्वारा और पूरे ब्रह्मांड से बात करता है। उसी तरह, जब वह उन्हें उत्पीड़न, उत्पीड़न और क्रूर पीड़ा सहने के लिए प्रसन्न करता है, तो वह न केवल उनके लिए बल्कि उन सभी के लिए एक मुकुट बुनता है जो इस तरह रहते हैं। लेकिन इसे स्पष्ट करने के लिए, और आप जानते हैं कि उसके शब्दों का आपके साथ और पूरी मानव जाति के साथ बहुत कुछ है, अगर कोई ध्यान दे रहा है, तो सुनिए कि वह कैसे अपने अद्भुत शब्द की शुरुआत करता है: " धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है"। इसका क्या मतलब है: आत्मा में गरीब? विनम्र और टूटा हुआ। आत्मा उन्होंने मनुष्य की आत्मा और स्वभाव को कहा। चूँकि ऐसे बहुत से लोग हैं जो विनम्र हैं, अपने स्वभाव के कारण नहीं, बल्कि परिस्थितियों की आवश्यकता के कारण, वह इस बारे में चुप रहते हैं (क्योंकि इसमें कोई बड़ी महिमा नहीं है), सबसे पहले उन लोगों को बुलाते हैं, जो स्वेच्छा से विनम्र हैं खुद को और खुद को अपमानित करते हैं। उसने क्यों नहीं कहा: विनम्र, लेकिन कहा: भिखारी"? क्योंकि बाद वाला पूर्व की तुलना में अधिक अभिव्यंजक है; यहाँ वह उन लोगों को कंगाल कहता है जो परमेश्वर की आज्ञाओं से डरते और थरथराते हैं, जिन्हें परमेश्वर भविष्यद्वक्ता यशायाह के द्वारा यह कहते हुए अपने आप को प्रसन्न करता है: "मैं किस पर दृष्टि करूंगा: जो दीन और खेदित मन का है, और जो मेरे वचन पर थरथराता है"(यशायाह 66:2) .

विनम्रता के कई स्तर हैं: कुछ सामान्य रूप से विनम्र होते हैं, और अन्य अत्यधिक विनम्र होते हैं। धन्य नबी द्वारा अंतिम प्रकार की विनम्रता की भी प्रशंसा की जाती है, जब वह हमें न केवल एक विनम्र, बल्कि एक बहुत ही विपरीत हृदय का वर्णन करते हुए कहते हैं: “टूटी हुई आत्मा परमेश्वर के लिये बलिदान है; हे परमेश्वर, तू खेदित और दीन मन को तुच्छ नहीं जानता।”(भजन 50:19) . और तीनों युवक, एक महान बलिदान के बदले, इस विनम्रता को परमेश्वर के सामने लाते हुए कहते हैं: "परन्तु खेदित मन और दीन आत्मा से हम ग्रहण करें"(दान. 3:39) . ऐसी विनम्रता यहाँ भी मसीह को भाती है। समस्त ब्रह्मांड को पीड़ित करने वाली सभी बड़ी से बड़ी विपत्तियां गर्व से आई हैं। वैसे ही शैतान भी, जो पहले ऐसा नहीं था, घमंड से शैतान बन गया, जिसकी ओर इशारा करते हुए, और पॉल ने कहा: "ऐसा न हो कि वह घमण्ड करे और शैतान के द्वारा दोषी ठहराया जाए"(1 तीमु. 3:6) . इसी प्रकार पहला मनुष्य भी, शैतान द्वारा विनाशकारी आशा के साथ बहकाया गया, गिर गया और नश्वर हो गया; उसे भगवान बनने की आशा थी, लेकिन उसके पास जो था वह खो गया। इसलिए भगवान ने उसे धिक्कारा और मानो उसकी मूर्खता पर हँसते हुए कहा: "देखो, आदम हम में से एक जैसा हो गया है"(उत्पत्ति 3:22)। इसलिए आदम के बाद हर कोई, जो परमेश्वर के साथ अपनी बराबरी का सपना देख रहा था, दुष्टता में गिर गया। चूंकि, घमंड बुराई की ऊंचाई है, सभी दुष्टता की जड़ और स्रोत, उद्धारकर्ता भी बीमारी के अनुरूप एक इलाज तैयार करता है, वह इस पहले कानून को एक मजबूत और सुरक्षित नींव के रूप में स्थापित करता है। इसी आधार पर सुरक्षा के साथ बाकी सब कुछ बनाया जा सकता है। इसके विपरीत, यदि यह नींव मौजूद नहीं है, तो भले ही कोई जीवन में स्वर्ग तक उठे, यह सब आसानी से ढह जाएगा और इसका अंत बुरा होगा। भले ही आप उपवास, प्रार्थना, भिक्षा, पवित्रता या किसी अन्य गुण से प्रतिष्ठित हों, यह सब बिना विनम्रता के नष्ट हो जाएगा और नष्ट हो जाएगा। फरीसी के साथ यही हुआ। पुण्य के शीर्ष पर चढ़कर, वह उससे गिर गया और सब कुछ खो दिया क्योंकि उसके पास विनम्रता नहीं थी - सभी गुणों की जननी। जिस प्रकार अभिमान समस्त अधर्म का स्रोत है, उसी प्रकार विनम्रता समस्त देवत्व का प्रारंभ है। यही कारण है कि मसीह विनम्रता के साथ शुरू करते हैं, अपने श्रोताओं की आत्मा से गर्व को दूर करने की इच्छा रखते हैं। इसका उन शिष्यों से क्या लेना-देना जो हमेशा विनम्र रहे हैं? उनके पास मछुआरे, गरीब, विनम्र, विद्वान नहीं होने पर गर्व करने का कोई कारण नहीं था। परन्तु यदि यह बात चेलों पर लागू न हुई, तो जो वहां थे उन पर भी लागू हुई, और जिन्हें बाद में चेलों को ग्रहण करना था, ताकि उन को उनकी कंगालता के कारण तुच्छ न जाना जाए। हालाँकि, मसीह के शब्द शिष्यों पर भी लागू होते थे। यदि उस समय उन्हें इस उपयोगी निर्देश की आवश्यकता नहीं थी, तो वे बाद में - संकेतों और चमत्कारों के प्रदर्शन के बाद, पूरी दुनिया में इतनी महिमा के बाद और भगवान के प्रति इस तरह के साहस के बाद कर सकते थे। वास्तव में, न तो धन, न शक्ति, और न ही शाही गरिमा स्वयं इतना घमण्ड प्रेरित कर सकती थी जितना कि प्रेरितों के पास सब कुछ था। हालाँकि, संकेतों के प्रदर्शन से पहले ही, वे गर्व महसूस कर सकते थे, मानवीय कमजोरी के आगे झुक सकते थे, जब उन्होंने अपने शिक्षक के आसपास लोगों का एक बड़ा जमावड़ा देखा। इसलिए मसीह पहले से ही उनके विचारों को नमन करता है। मसीह उस शिक्षा को निर्धारित करता है जो वह उपदेश या आज्ञा के रूप में नहीं, बल्कि आशीर्वाद के रूप में सिखाता है, इस प्रकार अपने उपदेश को और अधिक मनोरंजक बनाता है और सभी के लिए शिक्षण का क्षेत्र खोलता है। उन्होंने यह नहीं कहा: फलां धन्य है, लेकिन ऐसा करने वाले सभी धन्य हैं, ताकि यदि आप एक दास, एक गरीब आदमी, एक भिखारी, बेघर, अशिक्षित थे, तो भी आपके पास यह होने पर धन्य होने में कोई बाधा नहीं है गुण।

मैथ्यू के सुसमाचार पर बातचीत।

अनुसूचित जनजाति। हिलेरी पिक्टैविस्की

धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है

प्रभु सिखाते हैं कि मानव महत्वाकांक्षा की महिमा को अस्वीकार कर दिया जाना चाहिए, और एक उदाहरण के रूप में ये शब्द देते हैं: अपने परमेश्वर यहोवा की उपासना करो, और केवल उसी की सेवा करो(मत्ती 4:10) . जब उन्होंने भविष्यवक्ताओं के माध्यम से भविष्यवाणी की कि वह एक विनम्र लोगों को चुनेंगे जो उनके शब्दों से डरते हैं, तो उन्होंने विनम्रता की भावना में पूर्ण आनंद की शुरुआत की। इस प्रकार, उसने निर्धारित किया कि जो लोग विनम्रता में रहते हैं वे वे हैं जो यह याद रखते हैं कि उनके पास स्वर्ग का राज्य है। किसी के पास कुछ भी नहीं है जो उसका अपना हो, लेकिन सभी को, एक पिता के उपहार के द्वारा, जीवन में आने के लिए समान अवसर और शर्तें दी जाती हैं, साथ ही उन्हें उपयोग करने के साधन भी मिलते हैं।

मैथ्यू के सुसमाचार पर टिप्पणी।

अनुसूचित जनजाति। एक्विलेया का क्रोमेटियस

धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है

हम बहुत से गरीबों को जानते हैं, लेकिन वे धन्य नहीं हैं क्योंकि वे इतने गरीब हैं। यह गरीबी की आवश्यकता नहीं है जो हम में से प्रत्येक को धन्य बनाती है, बल्कि ईश्वरीय गरीबी में विश्वास है। हम जानते हैं कि बहुत से लोग सांसारिक संपत्ति में गरीब हैं, लेकिन उन्होंने अपने पापों को नहीं छोड़ा है और परमेश्वर में विश्वास के लिए अजनबी हैं; उन्हें स्पष्ट रूप से धन्य नहीं कहा जा सकता है। और इसलिए हमें पता लगाना चाहिए कि वे धन्य लोग कौन हैं जिनके बारे में प्रभु बोलते हैं: धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है. वह बताते हैं कि धन्य वे हैं, जिन्होंने संसार के धन का तिरस्कार किया और ईश्वर में धनी बनने के लिए सांसारिक संपत्ति को त्याग दिया, संसार में गरीब बनने की इच्छा की। यद्यपि वे संसार को गरीब दिखाई देते हैं, वे परमेश्वर के लिए धनी हैं; वे संसार में घटी हैं, परन्तु मसीह के लिथे धनी हैं।

मैथ्यू के सुसमाचार पर ग्रंथ।

अनुसूचित जनजाति। ग्रेगरी पलामास

धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है

वह उन्हें भिखारी कहता है जो ज़रूरत और गंदगी में रहते हैं; लेकिन सिर्फ इस तरह के सभी लोग नहीं। वह प्रसन्न करता है, लेकिन ठीक वही जो आत्मा में गरीब, यानी, जो, आंतरिक और सौहार्दपूर्ण विनम्रता और सद्भावना से, इस प्रकार बाहरी सब कुछ निपटा चुके हैं, कि वे अपना जीवन गंदगी में बिताते हैं।

ओमिलिया 12. पवित्र चालीसवें दिन के चौथे रविवार को।

आत्मा में गरीब- ये वे हैं जो विनम्रता से, बिना अहंकार के और आत्मा या मन के लिए सुख की तलाश नहीं करते हैं, या तो इच्छा से या आत्मा के महान स्वभाव में गरीबी को सहन करते हैं, हालांकि वे गरीबी को अनैच्छिक रूप से सहन करते हैं। धनवान और वे जो लौकिक वैभव से स्वयं को आनंदित और आनंदित करते हैं, और वे सभी जो अपनी आत्मा में ऐसी चीजों की इच्छा को ग्रहण करते हैं, वे अधिक भयानक जुनून के करीब हैं और शैतान के बड़े, अधिक असंख्य और घृणित जाल में फंस जाते हैं।

ओमिलिया 15. वै के सप्ताह में।

किस कारण से कह रहे हैं: "गरीबों का भला करो", भगवान ने कहा: "आत्मा"? - एक दुखी राज्य की अवधारणा से धन्य गरीबी की अवधारणा को अलग करने के लिए, और फिर किसी भी गरीबी को धन्य के रूप में पेश करने के लिए और इसके अलावा, हमें आशीर्वाद का कारण दिखाने के लिए कहा जा सकता है। क्योंकि जब हमारी आत्मा, जो सभी भावनाओं की शुरुआत है (προποπαθές), नेक तरीके से और भगवान को प्रसन्न करती है, तो यह हमें धन्य बनाती है; जब यह दुष्ट स्वभाव और ईश्वर-द्वेषी होता है, तो यह हमें दुखी करता है। क्लेश तीन प्रकार के होते हैं। पहला: किसी व्यक्ति के जीवन और अस्तित्व के रास्ते में गरीबी, जीवन के लिए आवश्यक साधनों में बाधा के रूप में व्यक्त - जिसके विपरीत स्थिति धन है, जैसा कि कहा गया है: "धन और गरीबी मुझे नहीं देते"(नीति. 30:8)। एक अन्य प्रकार का कष्ट : व्यक्ति के शरीर की स्थिति के संबंध में, जब बहुत खराब पोषण और भोजन की कमी के कारण, यह बौना हो जाता है, जैसा कि कहा गया है: "उपवास करते-करते मेरे घुटने थक गए हैं, और मेरा शरीर तेल के कारण बदल गया है"(भज. 109:24) . एक और (तीसरे) प्रकार की गरीबी: आत्मा के स्वभाव का संयम और विनय, जो हमारी आत्मा की भावना की विनम्रता में व्यक्त किया जाता है, जिसके विपरीत स्थिति अभिमान है।

ओमिलिया 31, अगस्त के पहले दिन किए गए प्रार्थना मंत्र में बोला गया।

अनुसूचित जनजाति। निकोलस सर्बियाई

धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है

धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का हैहमारे प्रभु यीशु मसीह ने कहा। कई इससे भ्रमित हैं। शर्मिंदगी इस बात से आती है कि हम मूर्खता को कमजोर समझते हैं विकसित लोगउस गरीबी के साथ जिसकी मसीह प्रशंसा करता है।

आध्यात्मिक दरिद्रता, या आत्मा का पश्चाताप, दुनिया में अब तक के सबसे अच्छे दिमागों की एक विशेषता है। यह भगवान की महिमा से पहले किसी की तुच्छता की चेतना है, निर्माता की पवित्रता की तुलना में उसकी पापबुद्धि की चेतना, प्रभु की अनंत शक्ति पर उसकी पूर्ण निर्भरता की चेतना।

राजा दाऊद ने अपने बारे में कहा: मैं कीड़ा हूँ, आदमी नहीं(भजन 21:7) . और राजा दाऊद मूर्ख नहीं था, इसके विपरीत, वह एक धनी और प्रतिभाशाली दिमाग था। उसका पुत्र, बुद्धिमान सुलैमान लिखता है: तू अपक्की समझ का सहारा न लेना, अपके सम्पूर्ण मन से यहोवा पर भरोसा रखना(नीति. 3:5) . आत्मा में दीन होने का यही अर्थ है: हमेशा स्वयं को परमेश्वर के भरोसे रखना, परन्तु स्वयं पर भरोसा नहीं करना।

वह धन्य है जो ईमानदारी से स्वीकार करने में सक्षम है: "मेरी शक्ति नगण्य है, मेरा मन दयनीय है, मेरी इच्छा अस्थिर है। भगवान मेरी मदद करो!"

मन का दीन वह संत है जो प्रेरित पौलुस के समान अपने आप को यीशु मसीह को छोड़ और कुछ नहीं जानता कहला सकता है (1 कुरिन्थियों 2:2)।

आत्मा का दीन वैज्ञानिक है, जो न्यूटन की तरह स्वीकार करता है कि उसकी अज्ञानता उसके ज्ञान से असीम रूप से अधिक है।

धनी अय्यूब की तरह आत्मा में दीन धनवान व्यक्ति है, जो कहता है: नंगा मैं इस दुनिया में आया, नंगा मैं इससे विदा हो जाऊंगा(अय्यूब 1:21 से तुलना करें)।

सभी प्रेरित, संत और धर्मी दोनों, परमेश्वर के लाखों पवित्र लोगों के साथ, इस दुनिया में भिखारी की तरह थे। और इसके लिए वे परमेश्वर की प्रतिज्ञा के अनुसार स्वर्ग के राज्य के वारिस बने।

आत्मिक दरिद्रता अभिमान और आत्म-प्रशंसा का प्रत्यक्ष विपरीत है। मूर्ख, मूर्ख अभिमान और हानिकारक आत्म-प्रशंसा से, मसीह, जो आत्मा में गरीबों की प्रशंसा करता है, हमें बचा सकता है।

स्वर्ग के राज्य के वारिस।

अनुसूचित जनजाति। इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव)

धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है

वह जिसने अपनी प्रार्थनाओं में निरंतर ध्यान और कोमलता प्राप्त की है, आनंद की स्थिति तक पहुँच गया है, जिसे सुसमाचार में आत्मा और रोने की दरिद्रता कहा जाता है। वह पहले से ही जुनून की कई जंजीरों को तोड़ चुका है, पहले से ही आध्यात्मिक स्वतंत्रता की बदबू को सूंघ चुका है, पहले से ही अपनी गहराई में मोक्ष की प्रतिज्ञा करता है।

प्रार्थना के बारे में।

सुसमाचार की आज्ञाओं की पूर्ति से आत्मा में पहली भावना क्या है? - "आत्मा की गरीबी".

जैसे ही एक ईसाई अपने कार्यों, बाहरी और आंतरिक में सुसमाचार की आज्ञाओं को पूरा करना चाहता है, वह अपने क्षतिग्रस्त स्वभाव को देखेगा, सुसमाचार के खिलाफ विद्रोह करेगा, सुसमाचार का हठपूर्वक विरोध करेगा।

ईसाई, सुसमाचार के प्रकाश में, अपने आप में मानवता के पतन को देखता है। इस दृष्टि से, स्वयं की विनम्र अवधारणा स्वाभाविक रूप से पैदा होती है, जिसे सुसमाचार में कहा जाता है "आत्मा की गरीबी" (मत्ती 5:3).

आत्मा की गरीबी आशीर्वाद है, सुसमाचार क्रम में पहला, आध्यात्मिक प्रगति के क्रम में पहला, पहली आध्यात्मिक स्थिति, आनंद की सीढ़ी में पहला कदम।

तपस्वी अनुभव। इंजील बीटिट्यूड्स के बारे में।

अनुसूचित जनजाति। लुका क्रिम्स्की

धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है

ये कौन हैं आत्मा में गरीब? ये वे हैं जो आध्यात्मिक रूप से गरीबों, भूखे, शरीर से गरीबों के समान हैं, जिनके पास कुछ नहीं है; ये वे हैं जो ईमानदारी से, अपने दिल की गहराई से, खुद को बिना किसी आध्यात्मिक और नैतिक गुणों के मानते हैं। यदि वे कुछ अच्छा करते हैं, तो वे विनम्रतापूर्वक स्वीकार करते हैं कि यह उन्होंने नहीं किया, परन्तु परमेश्वर का अनुग्रह जो उन पर है (1 कुरिन्थियों 15:10)।

विनम्र वे हैं जो अपने आप को किसी से ऊपर नहीं रखते, बल्कि अपने आप को सबसे नीचा और सबसे बुरा समझते हैं। विनम्र वे हैं जिनके बारे में परमेश्वर स्वयं भविष्यवक्ता यशायाह के मुख से कहते हैं: मैं जिस पर दृष्टि करता हूं वह यह है, वह दीन और खेदित मन का है, और मेरा वचन सुनकर यरयराता है।(यशायाह 66:2) . विनम्रता पहली, सबसे महत्वपूर्ण और मूलभूत चीज है जिसकी परमेश्वर हमसे अपेक्षा करता है। यह पहला कदम है, स्वर्ण श्रृंखला की पहली कड़ी है। और दूसरा लिंक इसके साथ जुड़ा हुआ है: धन्य हैं वे जो शोक करते हैं, क्योंकि उन्हें शान्ति मिलेगी(मत्ती 5:4) . विनम्र रोना आसानी से; अभिमानी कभी नहीं रोते।

ग्रेट लेंट के पहले सप्ताह पर शब्द। आशीर्वाद के बारे में।

शमच। दमिश्क के पीटर

धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है

धन्य हैं वे जो आत्मा के दीन हैंअर्थात्, सभी को ईश्वर के भय से पूरी तरह से रूबरू होने दें, आत्मा का एक गूढ़ अंतर्विरोध। प्रभु ने इस आज्ञा को एक नींव के रूप में रखा, यह जानते हुए कि इसके बिना, भले ही कोई स्वर्ग में रहता हो, उसे गर्व नहीं होगा, जिससे शैतान और आदम और कई अन्य गिर गए।

कृतियाँ। एक बुक करें।

रेव मैकरियस द ग्रेट

अपने शिष्यों को निर्देश देते हुए और सत्य को प्रकट करते हुए, भगवान ने कहा: धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है»; गरीबों की बात करते हुए, उन्होंने तुरंत इसके साथ राज्य की ओर इशारा किया, क्योंकि आत्मा स्वयं को मसीह की दुल्हन बनने के लिए सम्मानित करती है और वह राज्य को प्राप्त करती है, अर्थात् स्वयं भगवान; आत्मा में गरीब होने के कारण, आत्मा, आत्मा में गरीब, सुंदर, और महान, और मनभावन हो जाता है, और दूल्हे-मसीह, दुल्हन के साथ सगाई हो जाती है; यदि वह आत्मा में दीन नहीं है, तो उसकी उससे सगाई नहीं होती है: क्योंकि इस मामले में वह न तो सुंदर है और न ही कुलीन, लेकिन उसके लिए उपयुक्त नहीं है और कुरूप है; जैसे के लिए हमेशा अपनी तरह की ओर आकर्षित होता है: सुंदर की ओर सुंदर, और शातिर की ओर शातिर; वेश्या किसी पवित्र स्त्री के साथ नहीं रह सकती, क्योंकि वह उसके तुल्य नहीं है; और लम्पट और निकम्मा मनुष्य पवित्र और परमेश्वर से डरनेवाले मनुष्य के संग नहीं रह सकता, क्योंकि वे आपस में मेल नहीं खाते; लेकिन हर एक अपनी तरह से चिपक जाता है: अश्लील - अश्लील, और कुलीन - कुलीन; वेश्या वेश्या के संग, और पवित्र स्त्री वेश्या के संग रहती है; इसलिए आत्मा, आत्मा में गरीब, सुंदर है और मसीह को प्रसन्न करती है और एक साथ आध्यात्मिक जीवन के लिए उसके साथ विश्वासघात करती है; क्योंकि यह उसके बड़प्पन और उसकी दुल्हन होने की गरिमा का संकेत है: यदि वह आत्मा में गरीब है। यह कैसी आत्मा है, जो आत्मा में दीन है? - यह वह है जो उसके अल्सर को जानता था, और उसे और उसकी गुलामी को ढँकने वाले जुनून के अंधेरे को देखा, और उसके बंधनों को महसूस किया, और हमेशा ऐसी अवस्था से प्रभु को मुक्त करने की कोशिश करता है; यह वह आत्मा है जो मजदूरों को सहन करती है और हमेशा उसे चंगा करने के लिए बुलाती है और प्रार्थना करती है, और न तो सांसारिक भलाई में - न तो शाही खजाने में, न धन में, न ही सुख में - क्या उसे संतुष्टि या आनंद मिलता है, लेकिन उसकी सारी इच्छा - अच्छे चिकित्सक को ढूंढना है, और वह उससे ठीक होने और उपचार प्राप्त करने की अपेक्षा करती है, और उससे आराम पाने की उम्मीद करती है।

प्रकार I पांडुलिपियों का संग्रह शब्द 63।

सवाल: व्यक्ति कैसे हो सकता है आत्मा में गरीबखासकर जब वह अपने आप में महसूस करता है कि वह बदल गया है, सफल हो गया है, उस ज्ञान और समझ में आ गया है जो उसके पास पहले नहीं था?

उत्तर: जब तक किसी व्यक्ति ने इसे हासिल नहीं कर लिया है और सफल नहीं हुआ है, तब तक वह आत्मा में गरीब नहीं है, लेकिन खुद को ऊंचा समझता है। जब यह समझ और प्रगति इस पर आ जाती है, तो अनुग्रह ही उसे आत्मा में दीन होना सिखाता है - और यद्यपि वह एक धर्मी व्यक्ति है और ईश्वर का चुना हुआ है - अपने आप को किसी भी चीज़ के लिए नहीं, बल्कि अपनी आत्मा को कम मूल्य और अपमान के रूप में पहचानने के लिए , जैसे कि उसने कुछ नहीं किया। जानता है और उसके पास नहीं है, हालाँकि वह जानता है और है। और ऐसा विचार, मानो जन्मजात और मानव मन में निहित हो जाता है। क्या तुम नहीं देखते कि हमारे पूर्वज इब्राहीम ने परमेश्वर का चुना हुआ होने के नाते अपने आप को बुलाया पृथ्वी और राख(उत्प. 18:27) ? और दाऊद जो अभिषिक्त राजा था, उसके साम्हने परमेश्वर था; और वह क्या कहता है? " मैं कीड़ा हूँ, मनुष्य नहीं, लोगों की तिरस्कार और लोगों का अपमान» (भजन 21:7) .

टाइप II पाण्डुलिपियों का संग्रह। शब्द 12.

इसलिए, ईसाई धर्म की पहचान यह है: जब आप (एक व्यक्ति) को भूखे, प्यासे, मेहनतकश, आत्मा में गरीबउसके साम्हने दीन होकर, रात दिन लगातार (परमेश्‍वर को) ढूंढ़ता रहा - (तब जानो कि) ऐसा मनुष्य सत्य पर स्थिर रहा (यूहन्ना 8:44)। इसके विपरीत, यदि कोई पूर्ण है और उसे किसी चीज की आवश्यकता नहीं है, या यदि कोई धनी है, तो वह झूठ का है, जैसा कि (प्रेरित) कहता है: " आप पहले से ही तंग आ चुके हैं, आप पहले से ही अमीर हैं» (1 कुरिन्थियों 4:8) . और यह भी कहते हैं: धिक्कार है तुम पर, तुम जो तृप्त हो"(लूका 6:25) इस दुनिया के बारे में - यह उन लोगों के लिए भी कहा जाता है जो खुद को कुछ मानते हैं (गला। 6: 3)।

प्रकार III पाण्डुलिपियों का संग्रह। पाठ 1।

रेव शिमोन द न्यू थियोलॉजिस्ट

धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है

अर्थात् धन्य हैं वे, जिनके हृदय में संसार के लिए कोई अनुराग नहीं, बल्कि संसार के प्रत्येक विचार में दरिद्र हैं। और सभी पवित्र पिताओं ने उसके बारे में बहुत कुछ लिखा।

एक शब्द में, वह जो खुद पर ध्यान नहीं देता है और अपने मन को नहीं रखता है वह भगवान को देखने के योग्य होने के लिए हृदय में शुद्ध नहीं हो सकता है। जो खुद पर ध्यान नहीं देता, वह आत्मा में दीन नहीं हो सकता, न विलाप कर सकता है और न रो सकता है, न शांत और नम्र हो सकता है, न सत्य का भूखा और प्यासा हो सकता है, न दयालु हो सकता है, न ही शांतिदूत हो सकता है, न ही सत्य के लिए उत्पीड़न सह सकता है। और आम तौर पर बोलना, इस ध्यान के अलावा किसी अन्य तरीके से सद्गुणों को प्राप्त करने का कोई तरीका नहीं है। क्यों, किसी भी चीज़ से अधिक, तुम्हें उसके बारे में प्रयास करना चाहिए, ताकि तुम अपने अनुभव से जान सको कि मैं तुमसे क्या कहता हूँ।

शब्द (शब्द 68)।

रेव बारसनुफ़िअस द ग्रेट

खाना भिखारीजिन्हें यहोवा आशीष देता है, क्योंकि उन्होंने उसके नाम के निमित्त अपनी सारी संपत्ति अर्थात् अपनी सारी अभिलाषाओं को त्यागकर अपने आप को उनसे अलग कर लिया है; सच में भिखारीऔर आनंद उन्हीं का है। और भी गरीब हैं जिन्होंने कुछ भी अच्छा नहीं पाया है, जिन्हें यहोवा यह कहते हुए धमकाता है: मुझसे दूर जाओ, धिक्कार है(मत्ती 25:41)।

आध्यात्मिक जीवन के लिए गाइड। प्रश्न 254.

रेव अनास्तासी सिनेट

कला। 3-5 धन्य हैं वे, जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है। धन्य हैं वे जो शोक करते हैं, क्योंकि उन्हें शान्ति मिलेगी। धन्य हैं वे जो नम्र हैं, क्योंकि वे पृथ्वी के अधिकारी होंगे

क्या आपने आंसुओं की ताकत देखी है? क्या आपने पापों के अंगीकार का फल देखा है? क्या आपने हर पाप और पुनर्जन्म में कठोरता देखी है? इसके बाद, मुझे मत बताओ: मैं बूढ़ा, कमजोर, जीर्ण हो गया हूं, हर पाप मेरे लिए अभ्यस्त हो गया है, और इसलिए मैं अब भगवान की आज्ञाओं का पालन करने में सक्षम नहीं हूं। मुझे ऐसा कुछ मत कहो, अपने पापों का औचित्य मत करो। यदि आप अपने आप को सही ठहराते हैं, तो मैं आपको तुरंत दिखाऊंगा कि यदि आप केवल चाहते हैं, तो बुढ़ापे में, युवावस्था से अधिक, आप परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन कर सकते हैं। मुझे मेरे प्रश्न का सच्चा उत्तर दो: पवित्रशास्त्र किसको धन्य कहता है जब यह कहता है: धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है"? आप सब कहते हैं सरल मनऔर विनम्र। और हमारे सोचने का तरीका कब अधिक विनम्र होता है - युवावस्था में या वृद्धावस्था में? क्या यह स्पष्ट नहीं है कि बुढ़ापे में? युवाओं के लिए अहंकार की विशेषता है। - " धन्य हैं वे जो रोते हैं, क्योंकि उन्हें शान्ति मिलेगी"। अब मुझे बताओ, रोने और आंसुओं के लिए कौन अधिक मोबाइल है, एक जवान आदमी या एक बूढ़ा आदमी? जाहिर है एक बूढ़ा आदमी। - " धन्य हैं नम्र"। लेकिन क्या हम सब यह नहीं मानते कि युवावस्था अधिक उत्साही और शीघ्र क्रोध करने वाली होती है, जबकि बुढ़ापा अधिक विनम्र होता है? जाहिर है, यदि आप आगे अनुसरण करते हैं, तो आप पाएंगे कि बुढ़ापा आपको युवाओं की तुलना में भगवान की हर आज्ञा [पूरा करने] में अधिक मदद करता है।

छठे स्तोत्र पर शब्द।

रेव जस्टिन (पोपोविच)

धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है

धन्य हैं वे जो आत्मा के दीन हैं

पवित्र पिताओं की भावना के अनुसार: आत्मा की गरीबी आनंद है क्योंकि यह लगातार समृद्ध होने के लिए तरसती है और पवित्र आत्मा द्वारा लगातार समृद्ध होती है: और पवित्र आत्मा स्वर्ग का राज्य है; मानव आत्मा की ईश्वर जैसी प्रकृति, अपने स्वभाव के आधार पर, पवित्र आत्मा के लिए ईश्वर, भूख और प्यास की ओर निर्देशित होती है, इसलिए एक ईसाई का जीवन और कुछ नहीं बल्कि पवित्र आत्मा के अवतरण का दिन है। आत्मा के दीन पवित्र आत्मा से समृद्ध होते हैं। कैसे? - पवित्र रहस्यों और पवित्र गुणों की सहायता से।

तपस्वी और धार्मिक अध्याय।

सही। जॉन ऑफ क्रोनस्टाट

धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है

भाग्यवान, भगवान कहते हैं, आत्मा में गरीब: उनके लिए स्वर्ग का राज्य है. आइए हम मानसिक रूप से आनंद के पर्वत पर जाएँ, जिस पर प्रभु ने इकट्ठे लोगों को शिक्षा दी। उनके सामने उनके शिष्य और आम लोग खड़े हैं, जो उनके वचन के लिए प्यासे हैं। ये लोग, शिष्यों के साथ मिलकर, दिव्य शिक्षक का लगातार अनुसरण क्यों करते हैं और उनके वचन के लिए तरसते हैं? क्योंकि वह अपनी आध्यात्मिक गरीबी, गरीबी, दयनीयता को महसूस करता है, और अपने मन और हृदय की गरीबी को मसीह के मन और हृदय के धन से भरना चाहता है; उनकी दया के धन से पापों की क्षमा और उनकी आत्माओं के लिए विश्राम का धन प्राप्त करने के लिए; अपनी आत्माओं को अपने प्रकाश से प्रबुद्ध करने के लिए; जीवन के सदा बहने वाले स्रोत और उनकी कृपा से, अपनी आत्माओं के लिए उनकी कृपा की जीवन देने वाली धाराओं को विश्वास से आकर्षित करें। ये आत्मा के दीन हैं, जिन्हें हृदय का ज्ञाता आशीर्वाद देता है, जिन्हें वह स्वर्ग का राज्य सौंपेगा; ये वे विनम्र हैं जिन पर प्रभु अपनी कृपा करते हैं! लेकिन यहाँ कोई शास्त्री और फरीसी क्यों नहीं हैं, लोगों के साथ, यहूदी लोगों के ये विद्वान और शिक्षक; कोई पुजारी, बुजुर्ग, राजकुमार क्यों नहीं हैं? क्योंकि वे अपनी आध्यात्मिक दरिद्रता, अपनी दुर्दशा, अपने अंधेपन और आध्यात्मिक नग्नता से अवगत नहीं हैं; वे खुद को धर्मी मानते हैं, जिन्हें कथित तौर पर नासरत के शिक्षक के दिल में नम्र और विनम्र से सत्य का वचन सीखने की आवश्यकता नहीं है; वे सोचते हैं कि अपनी काल्पनिक धार्मिकता से उन्होंने पहले ही परमेश्वर को प्रसन्न कर लिया है और वे मसीहा के राज्य में प्रथम स्थान प्राप्त करने का स्वप्न देखते हैं। यहाँ वे अभिमानी हैं, भाइयों, जिनसे सच्ची आशीष और स्वर्ग का राज्य दूर है; दयनीय, ​​वे यह नहीं समझते कि उनका सारा सत्य परमेश्वर के सामने अशुद्ध है और सत्य के नाम के लायक नहीं है क्योंकि यह गर्व और घमंड से भरा हुआ है; - क्या रहे हैं वाइपर का जन्म(मत्ती 3:7), परमेश्वर के क्रोध की सन्तान।

मैं आप पर ध्यान देता हूं, भाइयों। तुम कौन हो, यहाँ सेंट में आ रहे हो? मंदिर और विनम्रतापूर्वक एक अज्ञानी उपदेशक के कमजोर शब्द को ध्यान में रखते हुए? क्या तुम में से बहुत से ऐसे हैं जो शरीर के अनुसार बुद्धिमान हैं, कितने बलवान, कितने कुलीन हैं? क्या दुनिया के बुआ नहीं हैं, क्या कमजोर और कमजोर नहीं हैं, अधिकांश भाग के लिए, मेरे श्रोता? लेकिन आराम करो, आप के लिए - निश्चित रूप से, और सभी महान, विनम्रतापूर्वक यहां आने के लिए - हमारे दिव्य शिक्षक, प्रभु यीशु मसीह का भाषण लागू होता है: धन्य हैं आप आत्मा में गरीब हैं, आपके लिए स्वर्ग का राज्य है; अपनी आध्यात्मिक अज्ञानता, अपनी पापबुद्धि, अपनी कमजोरियों और ईश्वर के आशीर्वाद को आप पर उंडेलने के लिए, आप अभी आए हैं और हमेशा इस मंदिर में आते हैं ताकि समृद्ध भगवान से कुछ आध्यात्मिक रूप से समृद्ध हो सकें; चाहे पापों की क्षमा, पवित्रता, शांति और आत्मा की स्वतंत्रता, प्रकाश और विचारों की पवित्रता, जीवन के भविष्य के मार्ग पर, ईसाई और सांसारिक मामलों में मदद; अदृश्य शत्रुओं के विरुद्ध आध्यात्मिक पूर्ण कवच, राहत, या बीमारी और आत्मा के दुःख का उपचार, या उसके अच्छे कार्यों के लिए भगवान का धन्यवाद। और रईस, वैज्ञानिक, अमीर कहाँ हैं? उनमें से बहुत कम। क्यों? क्योंकि उनमें से कई अपने आप में कहते हैं: हम अमीर हैं, समृद्ध हैं और कुछ भी नहीं मांगते हैं। हम सीखे हुए हैं, जिनसे हमें और क्या सीखना है; हमारे पास बहुत सी अच्छी चीज़ें हैं, हम नहीं जानते कि हमें परमेश्वर से क्या माँगने की आवश्यकता है; हम सब कुछ अपने लिए, अपने मन के लिए, अपने मजदूरों के लिए, दुनिया में अपनी स्थिति के लिए, अपने स्थान के लिए एहसानमंद हैं; किसके लिए और किसका धन्यवाद करना है? हम पापी हैं, वे कहते हैं, यह सच है, लेकिन पाप कौन नहीं करता? तो मनुष्य पहले ही बनाया जा चुका है, वे कहते हैं, उसे दोष क्यों दिया जाए? हालाँकि वह इस तरह से बिल्कुल भी नहीं बनाया गया था, लेकिन मनमाने ढंग से, अपनी इच्छा के दुरुपयोग के माध्यम से, वह बन गया और ऐसा होता है। ऐसा वे सोचते हैं, वे कैसे न्याय करते हैं, इस संसार के अभिमानी कैसे बोलते हैं, मोटा, मोटा और मोटा(व्यव. 32:15)। उनसे दूर परमेश्वर का राज्य है। धिक्कार है तुम पर, अब तृप्ति, भगवान कहते हैं, जैसे कि तुम भूखे थे; हाय तुम पर जो धनवान हो, क्योंकि तुम अपनी शान्ति पाओगे(लूका 6:24, 25) .

धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है. आत्मा की गरीबी क्या है? आप सभी ने गरीबों को शारीरिक रूप से देखा और देखा है; इसलिए, आध्यात्मिक गरीबी की एक छवि बनाने के लिए, हम पहले से ही शारीरिक गरीबी का चित्रण करते हैं, ताकि समान चीजों को समान के साथ समझाया जा सके। एक भिखारी, जैसा कि शब्द से ही पता चलता है, वह है जिसके पास अपना कुछ नहीं है, जो केवल दूसरों की दया से सब कुछ की उम्मीद करता है: उसके पास अपनी भूख को संतुष्ट करने के लिए अपनी रोटी का टुकड़ा नहीं है, और अधिकांश के लिए सामान्य पेय अपनी भूख मिटाने के लिए प्यास; यदि वे उसे रात भर रहने के लिए पैसे नहीं देते हैं तो उसके पास अपना सिर रखने के लिए कोई आश्रय नहीं है; उसके पास कपड़े नहीं हैं, यदि दयालु व्यक्ति दया नहीं करता है और उसे नहीं खरीदता है, या, यद्यपि उसके पास कपड़े हैं, वे जर्जर, गंदे, छिद्रों से भरे हुए, बेकार हैं, जिन्हें आप छूना भी नहीं चाहते; सब बातों से वह उपेक्षित है, हम सब की निन्दा करते हैं; वह कूड़ेदान की तरह है, किसी तरह के कूड़े की तरह, हालांकि भगवान की आंखों में कुछ भिखारी, शायद, सोने की तरह भट्ठी में पिघला हुआ। एक उदाहरण सुसमाचार लाजर है। आइए अब हम एक गरीब व्यक्ति के शारीरिक रूप से इन गुणों को आध्यात्मिक रूप से एक गरीब व्यक्ति पर लागू करें। आत्मा में गरीब वह व्यक्ति है जो ईमानदारी से खुद को एक आध्यात्मिक गरीब व्यक्ति के रूप में पहचानता है, जिसका अपना कुछ भी नहीं है; जो ईश्वर की दया से सब कुछ की अपेक्षा करता है, जो आश्वस्त है कि वह न तो सोच सकता है और न ही कुछ अच्छा चाह सकता है, जब तक कि ईश्वर एक अच्छा विचार और एक अच्छी इच्छा न दे, कि वह यीशु मसीह की कृपा के बिना एक भी अच्छा काम नहीं कर सकता; जो अपने आप को सबसे अधिक पापी, बुरा, नीचा समझता है, जो हमेशा अपने आप को धिक्कारता है और किसी की निंदा नहीं करता; जो अपनी आत्मा के वस्त्र को दुर्गंधयुक्त, उदास, दुर्गंधयुक्त, बेकार के रूप में पहचानता है और प्रभु यीशु मसीह से अपनी आत्मा के वस्त्र को प्रबुद्ध करने के लिए कहता है, उसे सत्य के अविनाशी वस्त्र पहनाने के लिए; जो बिना रुके परमेश्वर के पंखों की छत के नीचे भाग जाता है, जिसके पास संसार में कहीं भी सुरक्षा नहीं है सिवाय प्रभु के; जो अपनी सारी संपत्ति को ईश्वर का उपहार मानता है और उत्साह से सब कुछ के लिए सभी आशीर्वादों के दाता का धन्यवाद करता है और स्वेच्छा से मांग करने वालों को अपने धन का हिस्सा देता है। यहाँ वह है जो आत्मा में गरीब है - और भगवान के वचन के अनुसार आत्मा में ऐसा गरीब धन्य है; क्योंकि जहाँ दीनता है, अपनी दरिद्रता, अपनी दरिद्रता, दरिद्रता की चेतना है, वहाँ ईश्वर है, और जहाँ ईश्वर है, वहाँ पापों की सफाई है, वहाँ शांति, प्रकाश, स्वतंत्रता, संतोष और आनंद है। यह ऐसी दीन आत्मा के साथ था कि प्रभु परमेश्वर के राज्य का सुसमाचार सुनाने आया, जैसा लिखा है: गरीब राजदूत मैया का प्रचार करें(लूका 4:18), आत्मा में गरीब, और अमीर नहीं; क्योंकि उनका घमण्ड परमेश्वर के अनुग्रह को उन से दूर हटा देता है, और वे सूने और दुर्गन्धयुक्त मन्दिर रह जाते हैं। क्या लोग स्वेच्छा से उन लोगों के लिए मदद और दया नहीं करते हैं जो वास्तव में गरीब हैं और सबसे जरूरी चीजों की सख्त जरूरत है, क्या ईश्वर आध्यात्मिक गरीबी पर और अधिक दया नहीं करता है, पितृसत्तात्मक रूप से उसकी पुकार पर कृपा करता है और उसे अपने से भर देता है आध्यात्मिक खजाने? भूख अच्छाई को पूरा करती है(लूका 1:53) ने कहा।

क्या घाटियाँ बहुतायत से नमी से सिंचित नहीं हैं; क्या घाटियाँ फूलती और सुगन्धित नहीं होतीं? क्या यह पहाड़ों पर नहीं है कि बर्फ और बर्फ और जीवनहीनता है? ऊंचे पहाड़ - गर्व की छवि; घाटियाँ - विनम्र की छवि: हर एक जंगल पूरा हो जाएगा, हर एक पहाड़ और पहाड़ी नीची की जाएगी(लूका 3:5) . यहोवा अभिमानियों का विरोध करता है, परन्तु दीनों पर अनुग्रह करता है(याकूब 4:6) .

इसलिए, धन्य हैं आत्मा के दीनअर्थात् जो अपने को कुछ भी नहीं समझते, उनके लिए स्वर्ग का राज्य है. प्रारंभ में, परमेश्वर का राज्य, स्वर्गीय, लोगों के भीतर, उनके दिलों में था, जैसा कि प्रभु ने कहा: परमेश्वर का राज्य तुम्हारे भीतर है(लूका 17:21) लेकिन बाद में, हमारे पूर्वजों द्वारा परमेश्वर की इच्छा की अवज्ञा के परिणामस्वरूप, जिन्होंने प्रलोभन - शैतान की बात सुनी, इसे मानव हृदय से हटा दिया गया, और पाप लोगों के दिलों में राज्य करने लगा। इसके अपराधी के साथ लोग, उन्हें स्वर्ग से पृथ्वी पर ला रहे हैं और उन्हें सांसारिक उपद्रव का गुलाम बना रहे हैं; सरल - चालाक से, अच्छाई से - बुराई से, विनम्र से - गर्व से, शुद्ध से - अशुद्ध से, मजबूत से सब कुछ पवित्र, सच्चा, अच्छा - शक्तिहीन से सब कुछ अच्छा और हर बुराई से अभेद्य, इसलिए, के अनुसार गवाही, सेंट। लेखन, बन गया युवावस्था से ही मनुष्य के मन में दुष्टात्मा के बारे में विचार करना(उत्प. 8:21)। केवल आत्मा की गरीबी या मन की विनम्रता एक व्यक्ति के दिल में फिर से भगवान के राज्य को लाती है, जिसे उसके दंभ और गर्व के कारण हटा दिया गया था, और भगवान के सभी संत इस जीवन में गहरी आध्यात्मिक गरीबी से प्रतिष्ठित थे। प्रेरित पौलुस ने खुद को तीसरे स्वर्ग तक पहुँचाया, खुद को बुलाया पापियों में से पहला(1 टिम। 1:15)। सेंट एपोस्टल जेम्स भी खुद को पापियों के बीच रखते हुए कहते हैं: हम सब बहुत पाप करते हैं(जेम्स 3:2) सेंट प्रेरित जॉन लिखते हैं: यदि हम कहते हैं, कि हम में कुछ भी पाप नहीं, तो तुम अपने आप को धोखा देते हो, और हम में सत्य नहीं(1 यूहन्ना 1:8) अपने आप को पाप करने वालों में रखता है। लेकिन प्रेरित कौन थे? पवित्र त्रिमूर्ति के जीवित निवास, पवित्र आत्मा के मौखिक अंग, मसीह के मित्र, पवित्र पुरुष उत्कृष्टता। अगर वे अपने बारे में इतनी विनम्रता से सोचते हैं, तो हम अपने बारे में क्या सोचें? क्या हमें सत्य के सार में अपने बारे में यह नहीं कहना चाहिए कि हम पाप की बदबू, जुनून के बदबूदार मंदिर, सभी सच्चे गुणों से अलग, शापित, गरीब, अंधे, नग्न हैं और लगातार प्रभु से प्रार्थना करते हैं कि वह खुद को शुद्ध करें हमारी आत्मा और शरीर जुनून की बदबू से और उन्हें सद्गुणों की सुगंध और दिव्य आत्मा की पवित्रता से भर दिया? उसके बिना हम कुछ भी अच्छा नहीं कर सकते(यूहन्ना 15:5) . जो कोई भी सच्ची और गहरी विनम्रता प्राप्त करना चाहता है, उसे जितनी बार संभव हो उतनी बार और गहराई से अपने आप में प्रवेश करना चाहिए, स्मृति में लाना चाहिए और अपने सभी पापी विचारों, इच्छाओं, इरादों, कर्मों को प्रारंभिक युवावस्था से लेकर वर्तमान तक आंतरिक आंखों से जांचना चाहिए; तब हम देखेंगे कि हम पाप की खाई में डूब रहे हैं। साक्षर को सुबह और शाम की प्रार्थनाओं को छोड़कर अधिक बार पढ़ने की सलाह दी जा सकती है - जिसमें हमारी आत्मा की गरीबी को खूबसूरती से चित्रित किया गया है - अभी भी एंड्रयू ऑफ क्रेते के महान कैनन - कैनन और अकाथिस्ट टू सेवियर एंड मदर ऑफ गॉड, द सप्ताह के हर दिन के लिए कैनन टू द गार्जियन एंजेल और कैनन; बेशक, सुसमाचार और स्तोत्र को छोड़ना आवश्यक नहीं है, जो विनम्रता का सबसे अच्छा स्कूल है।

क्या अमीर लोग मन से गरीब हो सकते हैं? बेशक, वे कर सकते हैं, अगर वे सिर्फ इसलिए खुद को महान नहीं मानते हैं क्योंकि उनके पास नाशवान संपत्ति है और इसकी मदद से वे जो चाहें कर सकते हैं। वे आत्मा में गरीब कैसे हो सकते हैं? जब वे ईमानदारी से महसूस करते हैं कि उनका धन, और वास्तव में पूरी दुनिया का धन, एक अमर आत्मा की तुलना में कुछ भी नहीं है - कि यह न केवल हमारे लिए बल्कि हमारे पड़ोसियों के लिए भी भगवान का उपहार है: अधिशेष के लिए दिया जाता है हमें गरीबों की मदद करने के लिए; जब उन्हें पता चलता है कि भौतिक खजाने के साथ वे बेहद गरीब और आत्मा में गरीब हैं और अपने बारे में अत्यधिक बुद्धिमान नहीं होंगे और नष्ट होने वाले धन पर भरोसा करेंगे, लेकिन जीवित भगवान में जो हमें खुशी के लिए सब कुछ बहुतायत से देता है; वे भलाई करेंगे, अच्छे कामों में धनी होंगे, उदार और मिलनसार होंगे, अनन्त जीवन प्राप्त करने के लिए अपने लिए धन जमा करेंगे, भविष्य के लिए एक अच्छी नींव रखेंगे। ऐसा धनी अब्राहम था; अय्यूब और बहुत से ऐसे थे, दोनों पुराने और नए नियम में। हालाँकि, चूँकि धन पाप के लिए कई प्रलोभन प्रस्तुत करता है, ईसाई पूर्णता की इच्छा, आत्मा की गहरी गरीबी और मुक्ति के मार्ग पर अचूकता, वे आमतौर पर अपनी संपत्ति बेच देते हैं और इसे गरीबों में वितरित कर देते हैं, जबकि वे स्वयं मौन में सेवानिवृत्त हो जाते हैं, ताकि वे पूरी तरह से और मनोरंजन के बिना दिन-रात परमेश्वर के लिए काम कर सकता था। इसलिए यहोवा ने एक धनी व्यक्ति से कहा: यदि तू सिद्ध होना चाहता है, तो जा, जो कुछ तेरे पास है उसे बेचकर कंगालों को दे; और तुझे स्वर्ग में धन मिलेगा; और आओ और मेरे पीछे आओ(मत्ती 19:21)।

इसलिए, धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है; यह नहीं कहा गया है: वे स्वर्ग का राज्य होगा, लेकिन वहाँ है; क्योंकि पहले से ही यहाँ - पृथ्वी पर - विनम्र हृदयों में भगवान विश्राम करते हैं और शासन करते हैं, और में भावी जीवनउनमें हमेशा के लिए राज करो और उन्हें अविनाशी महिमा के साथ महिमामंडित करो।

और इसलिए, भाइयों, यहाँ विनम्रता का धन इकट्ठा करो, ताकि वहाँ स्वर्ग में तुम महिमा का धन पाओ। तथास्तु।

सुसमाचार के धन्य वचनों के बारे में बातचीत।

ब्लाज़। हिरोनिमस स्ट्रिडोंस्की

धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है

यही हम अन्यत्र पढ़ते हैं: और दीनों का मन में उद्धार कर(भजन 33:19) . और ऐसा न हो कि कोई यह सोचे कि प्रभु ने गरीबी [गरीबी] का उपदेश दिया है, जो कभी-कभी आवश्यकता का परिणाम होता है, उन्होंने आगे कहा: आत्माताकि तुम गरीबी को नहीं, बल्कि विनम्रता को समझो। धन्य हैं वे जो आत्मा के दीन हैंजो पवित्र आत्मा की इच्छा से गरीब हैं। इसलिए, इस विशेष प्रकार के गरीबों के बारे में, यशायाह भविष्यद्वक्ता के द्वारा उद्धारकर्ता कहता है: प्रभु ने गरीबों को सुसमाचार प्रचार करने के लिए मेरा अभिषेक किया है(यशायाह 61:1) .

ब्लाज़। बुल्गारिया का थियोफिलैक्ट

धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है

विनम्रता को जीवन के आधार के रूप में उजागर करता है। चूँकि आदम घमण्ड से गिर गया था, मसीह हमें नम्रता के द्वारा पुनर्स्थापित करता है। क्योंकि आदम को परमेश्वर बनने की आशा थी। टूटा हुआ दिल है आत्मा में गरीब.

मैथ्यू के सुसमाचार पर टिप्पणी।

एवफिमी जिगाबेन

कहते हैं: धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है

उसने यह नहीं कहा: संपत्ति में गरीब, लेकिन आत्मा में गरीब, अर्थात् आत्मा और इच्छा में विनम्र, इसे आत्मा कहते हैं। वह धन्य नहीं है जो अपने आप को किसी दुर्भाग्य के लिए त्याग देता है, क्योंकि कुछ भी अनैच्छिक रूप से आनंद नहीं लाता है। प्रत्येक पुण्य की विशेषता यह है कि यह स्वेच्छा से किया जाता है। भिखारीलेकिन (ητωχος) यहाँ κατεπτηχεναι शब्द से विनम्र कहा जाता है, जिसका अर्थ है डरना, या भयभीत होना, क्योंकि विनम्र-बुद्धिमान हमेशा ईश्वर से डरते हैं, जैसे कि उन्होंने उसे कभी प्रसन्न नहीं किया। देखें कि वह अपनी शिक्षा के लिए क्या नींव रखता है। क्योंकि अहंकार ने शैतान को गिरा दिया; पहले सृजित को अपमानित किया, जिसने सोचा था कि वह पेड़ से खाने के बाद भगवान बन जाएगा, और इस तरह सभी बुराइयों की जड़ और स्रोत बन गया, फिर वह विपरीत दवा, विनम्रता तैयार करता है और इसे गुणों का मूल और आधार मानता है, इसलिए कि, अगर इसकी उपेक्षा की जाती है, तो बाकी सब कुछ, भले ही वह स्वर्ग तक पहुँच जाए, छीन लिया जाता है और गायब हो जाता है, जैसा कि फरीसी के उदाहरण से पता चलता है। इसके लिए इनाम भी काफी उपयुक्त है: यह सबसे बड़ी बेइज्जती के लिए है कि सर्वोच्च सम्मान दिया जाता है, इससे अधिक मिलना असंभव है। परमानंद की आड़ में, वह इन आज्ञाओं को लेकर आया, जिससे उसका वचन अधिक स्वीकार्य हो गया। पहले उनके साथ नम्रतापूर्वक बात करना आवश्यक था, और इस प्रकार, थोड़ा-थोड़ा करके, आज्ञाओं की ओर बढ़ना। उन्होंने विनम्र लेकिन गरीब क्यों नहीं कहा? क्योंकि बाद वाला पहले से बड़ा है। विनम्रता कई प्रकार की होती है। एक काफी विनम्र है, और दूसरा उत्कृष्ट है। धन्य डेविड भी इस उत्तरार्द्ध की प्रशंसा करते हुए कहते हैं: पछताया हुआ और दीन मन परमेश्वर तुच्छ न जानेगा(भजन 50:19) .

मैथ्यू के सुसमाचार की व्याख्या।

एप. मिखाइल (लुज़िन)

धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है

धन्य हैं

यहाँ धन्यता का अर्थ उन व्याख्याओं से है जो प्रत्येक कहावत का अनुसरण करती हैं: धन्य, अर्थात्, मसीहा के राज्य की आशीष।

आत्मा में गरीब

आत्मा में गरीब। आत्मा में दीन होने का अर्थ है अपने आध्यात्मिक गुणों की विनम्र समझ रखना, स्वयं को अपमानित करना, स्वयं को पापी मानना; सामान्य तौर पर, आत्मा में गरीब विनम्र होता है - गर्व, घमंड या आत्म-प्रेम के विपरीत एक गुण। ''चूंकि आदम घमण्ड से गिर गया, परमेश्वर होने का स्वप्न देखते हुए, मसीह ने हमें दीनता के द्वारा ऊपर उठाया'' (थियोफिलेक्ट; cf: क्राइसोस्टोम)। "उन्होंने जोड़ा - भावना में, ताकि आप विनम्रता को समझ सकें, गरीबी को नहीं" (जेरोम)। "उसने विनम्र, लेकिन गरीब क्यों नहीं कहा? क्योंकि बाद वाला पूर्व की तुलना में अधिक अभिव्यंजक है। (क्राइसोस्टॉम)। ऐसे लोगों के लिए स्वर्ग का राज्य है (मत्ती 3: 1 पर ध्यान दें), अर्थात्, वे सक्षम हैं और स्वर्ग के राज्य में आशीर्वाद प्राप्त करने के योग्य हैं, विनम्र के लिए, अपनी पापबुद्धि और अयोग्यता के प्रति सचेत, पूरी तरह से आत्मसमर्पण करने के लिए ईश्वरीय कृपा का मार्गदर्शन, उसकी आध्यात्मिक शक्ति पर निर्भर नहीं है, और अनुग्रह उसे राज्य की ओर ले जाता है। विनम्रता स्वर्ग के राज्य का द्वार है।

व्याख्यात्मक सुसमाचार।

अनाम टिप्पणी

धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है

हालाँकि इंजीलवादी ल्यूक आंशिक रूप से इन बीटिट्यूड्स को उजागर करते हैं, यहाँ दिए गए बीटिट्यूड्स को उनसे अधिक सही समझा जाना चाहिए, क्योंकि वे एक सपाट जगह पर उच्चारित किए गए थे, और ये उनके लिए हैं जो एक पहाड़ पर परिपूर्ण हैं। कुछ - सामान्य लोगों के लिए, अन्य - परिपूर्ण के लिए, लोगों के शासकों के लिए, जो प्रेरित थे, जिन्हें ऐसा कहा गया था। हमने वहां इस अंतर के अर्थ के बारे में और कहा। क्योंकि वहाँ उसने अभी कहा भिखारी, और यहां आत्मा में गरीब. मन से गरीब का मतलब है दिल से विनम्र, यानी जिसकी आत्मा खराब है और जो अपने बारे में ज्यादा नहीं सोचता है। और, इसके विपरीत, एक समृद्ध आत्मा को वह समझा जाता है जो अपने बारे में बहुत कुछ सोचता है, गर्व करता है और मसीह की आज्ञा को पूरा नहीं करता है, जहाँ यह कहा जाता है: यदि आप नहीं मुड़ते हैं और पसंद करते हैंयह एक बच्चा है तुम स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं करोगे(मत्ती 18:3) . परन्तु जो मुड़कर बालक के समान हो गया है, वह है आत्मा में गरीब.

…उनके लिए स्वर्ग का राज्य है. क्या? क्या स्वर्ग का राज्य उनका नहीं है जो अन्य सद्गुणों की आकांक्षा रखते हैं? बिलकुल यह करता है। जिस प्रकार अन्य दोष [एक व्यक्ति] को नरक में ले जाते हैं, और विशेष रूप से अभिमान, सभी बुराइयों की जड़ के लिए, इसलिए सभी गुण स्वर्ग के राज्य की ओर ले जाते हैं, और विशेष रूप से विनम्रता, सभी बुराइयों की जड़ के लिए अभिमान है, और विनम्रता निस्संदेह सभी गुणों की जड़ है। और इसलिए, निश्चित रूप से, जैसा कि हर कोई जो खुद को ऊंचा करता है, वह छोटा हो जाएगा, इसलिए वह जो खुद को छोटा करता है, वह ऊंचा हो जाएगा।

लोपुखिन ए.पी.

ट्रिनिटी पत्रक

महानगर हिलारियन (अल्फीव)

धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है

धन्य वचन जो पर्वत पर धर्मोपदेश को खोलते हैं, उनका नए नियम में एक विशेष स्थान है। पर्वत पर धर्मोपदेश के संदर्भ के बाहर भी, बीटिट्यूड्स एक अभिन्न आध्यात्मिक कार्यक्रम का प्रतिनिधित्व करते हैं: वे उन गुणों को सूचीबद्ध करते हैं जो यीशु के अनुयायी के पास होने चाहिए।

सेप्टुआजेंट में ग्रीक शब्द μακαριος, भजन के अनुवाद सहित, हिब्रू शब्द אשר (खुशी, आनंद) को व्यक्त करने के लिए प्रयोग किया जाता है। यह सबसे अधिक संभावना है कि यीशु द्वारा पर्वत पर धर्मोपदेश से बीटिट्यूड्स में इस्तेमाल किया गया शब्द। जैसा कि भजनों में है, यह शब्द न केवल सामान्य, सांसारिक, मानवीय खुशी को इंगित करता है, बल्कि एक स्पष्ट धार्मिक आयाम वाली अवस्था को भी दर्शाता है। भजनों में, यह शब्द लगभग हर जगह एक व्यक्ति के ईश्वर में विश्वास, उस पर आशा और विश्वास, उससे डरने, उसके कानून की पूर्ति, उसके घर में रहने और पापों की क्षमा के साथ जुड़ा हुआ है।

हम नीतिवचन की पुस्तक में इस शब्द का उपयोग पाते हैं, जहाँ परमेश्वर की बुद्धि परमेश्वर और मनुष्य के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करती है: यहाँ आशीर्वाद ज्ञान और समझ के अधिग्रहण के साथ जुड़ा हुआ है (नीतिवचन 3:13, 18), के साथ गरीबों पर दया (नीति. 14:21), प्रभु में आशा के साथ (नीति. 16:20), श्रद्धा के साथ (नीति. 28:14), कानून के पालन के साथ (नीति. 29:18)। यदि हमें याद है कि ईसाई परंपरा में ईश्वर की बुद्धि को मसीह के पुराने नियम के प्रोटोटाइप के रूप में माना जाता था, तो नीतिवचन की पुस्तक और बीटिट्यूड्स के बीच संबंध स्पष्ट हो जाएगा।

शब्द "धन्य" या "धन्य" पुराने नियम के विभिन्न भागों में कई छंदों से शुरू होता है। Psalter में हमें पूरी किताब में बिखरे हुए बीटिट्यूड्स की काफी लंबी सूची मिलती है (Ps। 1:1, 2:12, 31:1-2, धन्य "(μακαριοι), दूसरा - शब्द के साथ" के लिए» (οτι).

आइए हम यह न भूलें कि यह मैथ्यू के सुसमाचार में है कि यीशु को मुख्य रूप से "दाऊद के पुत्र" के रूप में प्रस्तुत किया गया है, और परंपरा के अनुसार डेविड अधिकांश भजनों के लेखक थे। इस अर्थ में, पर्वत पर उपदेश में यीशु न केवल एक नए मूसा के रूप में प्रकट होता है, बल्कि एक नए दाऊद के रूप में भी - एक व्यक्ति में एक नबी और एक कवि।

प्रथम धन्य वचन पर्वत पर संपूर्ण उपदेश की शुरुआत है: धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है. याद करें कि कई प्राचीन पांडुलिपियों में ल्यूक के सुसमाचार से एक समानांतर मार्ग इस तरह लगता है: "धन्य हैं वे गरीब, क्योंकि परमेश्वर का राज्य तुम्हारा है"(लूका 6:20) . विद्वान इसे धन और गरीबी के विषय में ल्यूक की रुचि के प्रतिबिंब के रूप में देखते हैं, जो अन्य प्रचारकों की तुलना में उनके सुसमाचार में बहुत बड़ा स्थान रखता है। हालांकि, पहले बीटिट्यूड के दो अलग-अलग संस्करणों में मैथ्यू और ल्यूक के बीच हितों के अंतर के प्रतिबिंब को देखने की कोई आवश्यकता नहीं है। बल्कि, हम यह कह सकते हैं कि उनमें से प्रत्येक ने कम या ज्यादा हद तक यीशु की शिक्षाओं के कुछ पहलुओं पर जोर दिया।

; गरीबों की सुनता है और कैदियों की उपेक्षा नहीं करता (भजन 69:34)। इस्राएल के बच्चों को गरीबों और ज़रूरतमंदों पर दया करने के लिए बुलाया गया है (व्यव. 15:4, 7-11)। भिखारी का अपमान है गंभीर पाप: जो कंगाल को डाँटता है, वह अपने सृजनहार की निन्दा करता है; जो विपत्ति में आनन्दित होता है, वह निर्दोष न ठहरेगा(नीति. 17:5) .

ग्रीक शब्द πτωχος ("भिखारी") कई हिब्रू शब्दों के अनुरूप हो सकता है: רש या ראש ("गरीब"), דל ("असहाय"), אומלל ("भिखारी"), עני ("है-नहीं", "गरीब") , "जरूरतमंद")। ग्रीक πτωχοι ("भिखारी") के संभावित हिब्रू समकक्षों की अस्पष्टता को ध्यान में रखते हुए, अभिव्यक्ति के हिब्रू मूल को फिर से बनाने का प्रयास "आत्मा में गरीब"काल्पनिक हैं। अभिव्यक्ति में देखने के लिए कुछ दुभाषियों के प्रयास "आत्मा में गरीब"गरीबों में पवित्र आत्मा के कार्य का संकेत। इस मामले में, शब्द "आत्मा"इसका पवित्र आत्मा से कोई लेना-देना नहीं है, बल्कि मानव स्वभाव के घटकों में से एक की ओर इशारा करता है।

अभिव्यक्ति का सटीक अर्थ "आत्मा में गरीब"(πτωχοι τω πνευματι) एक लगभग अघुलनशील व्याख्यात्मक समस्या बन जाती है यदि कोई इसकी व्याख्या को चर्च परंपरा से दूर करने की कोशिश करता है: इस मामले में, यीशु के शब्दों की समझ उस अर्थ पर निर्भर करती है जिसमें शब्द का उपयोग किया जाता है "भिखारी"(शाब्दिक या रूपक), साथ ही साथ शब्द की समझ से "आत्मा"मूल मामले में सुसमाचार के ग्रीक पाठ में खड़ा है।

चर्च परंपरा में, इस अभिव्यक्ति की दोहरी व्याख्या थी। एक ओर, बेसिल द ग्रेट के अनुसार, "आत्मा में गरीब" वे हैं "जो किसी अन्य कारण से गरीब नहीं हुए, लेकिन प्रभु की शिक्षा के अनुसार, जिन्होंने कहा: जाओ अपनी संपत्ति बेचो और गरीबों को दे दो(मत्ती 19:21; लूका 18:22)।" इसलिए, यह भौतिक गरीबी के बारे में है।

दूसरी ओर, बहुत से दुभाषियों ने अभिव्यक्ति को समझा "आत्मा में गरीब"आध्यात्मिक गुणों के संकेत के रूप में। मिस्र के मैकरियस के अनुसार, आत्मा में गरीब होने का अर्थ है "अपने आप को किसी चीज के लिए नहीं समझना, बल्कि अपनी आत्मा को कम मूल्य और अपमान के रूप में पहचानना, जैसे कि वह नहीं जानता और उसके पास कुछ भी नहीं है, हालांकि वह जानता है और उसके पास है। " इस प्रकार, आध्यात्मिक गरीबी विनम्रता का पर्याय है। जॉन क्राइसोस्टोम कहते हैं: "इसका क्या मतलब है: आत्मा में गरीब? ह्रदय में दीन और खेदित... वह सबसे पहले उन्हें धन्य कहता है जो स्वेच्छा से स्वयं को दीन और स्वयं को अपमानित करते हैं। उसने "विनम्र" क्यों नहीं कहा, परन्तु कहा: "भिखारी"? क्योंकि बाद वाला पूर्व की तुलना में अधिक अभिव्यंजक है; यहां वह उन कंगालों को बुलाता है जो परमेश्वर की आज्ञाओं से डरते और थरथराते हैं।”

शब्द के अर्थ पर कुछ प्रकाश "आत्मा में गरीब"पुराने नियम में पाए जाने वाले समान भावों को बहा सकता है: उदाहरण के लिए, "हृदय में पश्चाताप और आत्मा में विनम्र"(भजन 33:9) , "आत्मा में विनम्र"(नीति. 16:19) , "आत्मा में विनम्र"(नीति. 29:23), "विनम्र और आत्मा में पश्चाताप"(यशायाह 66:2) . ये सभी अभिव्यक्तियाँ केवल पहली धन्यता की दो पारंपरिक व्याख्याओं में से दूसरी की शुद्धता की पुष्टि करती हैं: यह विनम्रता की बात करती है।

आत्मा में गरीबों के आशीर्वाद की आज्ञा न केवल बीटिट्यूड्स की सूची खोलती है: एक अर्थ में, इसमें निम्नलिखित बीटिट्यूड्स शामिल हैं। उनमें से प्रत्येक में, एक रूसी धार्मिक दार्शनिक और 19 वीं शताब्दी की शुरुआत के साहित्यिक आलोचक एम। ओ। गेर्शेनज़ोन लिखते हैं, "एक मुख्य विशेषता की विशेष अभिव्यक्तियाँ सूचीबद्ध हैं, अर्थात् विभिन्न प्रकार के लोगों की एक श्रेणी।" यह श्रेणी - विनम्र, अपने स्वयं के ज्ञान पर निर्भर नहीं - शब्दों में पूरी तरह से रेखांकित की गई है "धन्य हैं आत्मा में गरीब": “यहाँ मुख्य और वस्तुनिष्ठ संकेत है। शेष परिभाषाएँ इस मुख्य विशेषता के या तो व्यक्तिपरक परिणाम या बाहरी अभिव्यक्तियाँ खींचती हैं। वह जो आत्मा में वास्तव में गरीब है, सच्चाई के लिए जुनून से भूखा है ... वह रोता है ... वह नम्र, दयालु, शांतिपूर्ण है ... खुद को असहाय महसूस कर रहा है, वह अपने पड़ोसियों को उनकी लाचारी के लिए दया करता है; और उसकी सच्चाई के कारण उसे सताया जाता है, जो कि... उसकी आत्मिक कंगाली का अंगीकार है।”

विनम्रता और आत्मा की दरिद्रता का क्या अर्थ है? अभिव्यक्ति "आत्मा में गरीब"माउंट पर धर्मोपदेश की बाद की सामग्री द्वारा आंशिक रूप से स्पष्ट किया गया है: आत्मा में गरीब वे हैं जो बलपूर्वक बुराई का विरोध नहीं करते हैं, लेकिन जब वे दाईं ओर प्रहार करते हैं तो अपना बायां गाल मोड़ लेते हैं; जो अपने शत्रुओं से प्रेम करते हैं; जो दिखावे के लिए नहीं, परन्तु गुप्त रूप से प्रार्थना करते हैं। विनम्रता के बारे में यीशु की शिक्षा भी चुंगी लेने वाले और फरीसी के दृष्टांत द्वारा खूबसूरती से चित्रित की गई है: फरीसी ने भगवान से प्रार्थना में, अपनी खूबियों को सूचीबद्ध किया, और चुंगी लेने वाले ने, दूर खड़े होकर, उसने अपनी आँखें आसमान की ओर उठाने की भी हिम्मत नहीं की; लेकिन, उसकी छाती पर हाथ फेरते हुए उसने कहा: भगवान! मुझ पापी पर दया करो!(लूका 18:10-14) दूसरे मामले में, नम्रता को एक ऐसे गुण के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो एक व्यक्‍ति के परमेश्‍वर के साथ सम्बन्ध की विशेषता बताता है।

हालांकि, सबसे मजबूत और एक प्रमुख उदाहरणविनम्रता स्वयं यीशु है। उसके सभी जीवन का रास्ताविनम्रता और दरिद्रता का मार्ग बन जाता है। इंजीलवादी मैथ्यू ने ईश्वर के सेवक के बारे में भविष्यद्वक्ता यशायाह की पुस्तक के शब्दों को यीशु पर लागू किया, जो वह न डांटेगा, न चिल्लाएगा, और न बाजारों में उसका शब्द सुनने पाएगा; वह कुचले हुए सरकण्डे को न तोड़ेगा, और न धुआँ बत्ती को बुझाएगा(मत्ती 12:19-20; की तुलना इसा. 42:2-3 से करें)। प्रेरित पौलुस मसीह के बारे में विनम्रता, आज्ञाकारिता, अपमान और गरीबी के संदर्भ में बात करता है। उनके अनुसार, क्राइस्ट वह है जो दास का रूप धारण करके, मनुष्य की समानता में, और मनुष्य का रूप धारण करके, अपने आप को निकम्मा बना लिया; मृत्यु तक, और क्रूस की मृत्यु तक आज्ञाकारी रहकर अपने आप को दीन किया(फिलिप्पियों 2:7-8) . वह खुद को वह धनी होकर हमारे लिथे कंगाल बन गया, कि उसके कंगाल हो जाने से तुम धनी हो जाओ(2 कुरिन्थियों 8:9) .

निसा (चौथी शताब्दी) के ग्रेगरी ने बीटिट्यूड्स की पहली आज्ञा की व्याख्या में पॉल के इन शब्दों का हवाला देते हुए कहा कि केवल भगवान वास्तव में धन्य हैं (1 तीमु। 6:15), और लोगों के लिए, आशीर्वाद की प्राप्ति संभव है भगवान के समान बनना। जो लोग नकल करना चाहते हैं, उन्हें ईश्वर में क्या दिया जाता है? "मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि वचन मन की स्वैच्छिक विनम्रता को आत्मा की दरिद्रता कहता है।" मसीह का पूरा जीवन विनम्रता और दरिद्रता का सबसे बड़ा उदाहरण है।

बीटिट्यूड्स को शब्दों से सजाया गया है "उनके लिए स्वर्ग का राज्य है"शुरुआत में और अंत में: ये शब्द फिर से आठवीं आज्ञा में सुनाई देंगे। जॉन क्राइसोस्टोम के अनुसार, स्वर्ग के राज्य के वादे में बीटिट्यूड्स की अन्य आज्ञाओं से संबंधित अन्य सभी वादे शामिल हैं: “यदि आप सुनते हैं कि राज्य हर धन्यता के साथ नहीं दिया जाता है, तो हिम्मत मत हारिए। हालाँकि मसीह विभिन्न तरीकों से पुरस्कारों का वर्णन करता है, वह सभी को राज्य में ले जाता है। और जब वह कहता है कि शोक करने वालों को आराम मिलेगा, और दयालु को दया मिलेगी, शुद्ध हृदय वाले भगवान को देखेंगे, और शांतिदूत भगवान के पुत्र कहलाएंगे - इस सब से उनका मतलब स्वर्ग के राज्य के अलावा और कुछ नहीं है। जो कोई भी उन आशीषों को प्राप्त करता है, वह निश्चित रूप से स्वर्ग के राज्य को प्राप्त करेगा।”

एक अभिव्यक्ति का प्रयोग "स्वर्ग के राज्य"पहले बीटिट्यूड्स में, जो पूरे उपदेश को पर्वत पर खोलता है, कोई संयोग नहीं है। स्वर्ग का राज्य वह सुपर-विचार है जो यीशु की संपूर्ण शिक्षा को एक साथ रखता है। सामान्य रूप से पर्वत पर संपूर्ण उपदेश और विशेष रूप से बीटिट्यूड्स स्वर्ग के राज्य के मार्ग पर एक मार्गदर्शक हैं, जिसे केवल यात्रा के अंतिम लक्ष्य के रूप में सोचना बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है। स्वर्ग का राज्य मनुष्य की ईश्वर की इस आध्यात्मिक यात्रा में एक ऐसे आयाम के रूप में मौजूद है जो प्रतीत होने वाली आज्ञाओं को पूरा करने की अनुमति देता है।

स्वर्ग का राज्य यीशु की भाषा में एक व्यापक अवधारणा है: इसे न तो वर्तमान या भविष्य में घटाया जा सकता है, न ही सांसारिक वास्तविकता में, न ही अनंत काल में; इसकी न तो ठोस सांसारिक रूपरेखा है और न ही ठोस मौखिक अभिव्यक्ति; इसे समय या स्थान में स्थानीयकृत नहीं किया जा सकता है; यह स्थानीय, वर्तमान और बाहरी को संबोधित नहीं है; लेकिन स्वर्गीय, भविष्य और आंतरिक के लिए। स्वर्ग के राज्य को समय पर आरोपित किया गया है, लेकिन इसके साथ विलय नहीं किया गया है।

यीशु मसीह। जीवन और शिक्षण। पुस्तक द्वितीय।

(मैथ्यू के सुसमाचार के अनुसार पर्वत पर उपदेश पर टिप्पणी)

पहाड़ी उपदेश इन शब्दों से शुरू होता है: धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है।ग्रंथों में, प्रारंभिक वाक्यांशों में आमतौर पर एक बढ़ा हुआ शब्दार्थ भार होता है। सदियों से, किसी को मधुर लगने वाले शब्दों के संयोजन बजते और बजते रहे हैं, और उनका निश्चित रूप से क्या मतलब है, यह अभी भी एक महान अनसुलझा रहस्य है। यदि आप प्रोटेस्टेंटों से पूछते हैं, जो आम तौर पर ऐतिहासिक चर्चों में विश्वासियों की तुलना में बाइबल से अधिक परिचित हैं, तो वे इस मार्ग की व्याख्या करें पवित्र बाइबल, तो आप विभिन्न प्रकार की, अक्सर दृढ़ता से विरोधाभासी व्याख्याएं प्राप्त कर सकते हैं। इस प्रसिद्ध वाक्यांश पर कई धर्मशास्त्रीय ग्रंथों ने इसे विश्वासियों के लिए स्पष्ट नहीं किया है। उनमें से किसी से भी पूछें कि इसका क्या मतलब है, और वे वास्तव में आपको जवाब नहीं देंगे। इसलिए यीशु ने जो कहा उसके बारे में बहुत सी अटकलें हैं।

वाक्यांश में पहला शब्द "धन्य" है। शब्द पुरातन है। यह व्यावहारिक रूप से आज दैनिक भाषण में प्रयोग नहीं किया जाता है। इसे सर्वोच्च सुख के अर्थ में समझा जा सकता है। ऐसा सुख प्रकट करने वाले धन्य कहलाते हैं। लेकिन यह पहले से ही एक उपहास (विडंबना) के साथ है, जो निश्चित रूप से, यीशु का मतलब नहीं था। केवल वे जो आत्मा में गरीब.

और सवाल तुरंत उठता है: हम किसके बारे में बात कर रहे हैं? कौन न्यायप्रिय हैं भिखारीसब जानते हैं। लेकिन इसके बारे में है आत्मा में गरीब. यह एक अविभाज्य वाक्यांश है, जिसका अर्थ इन दो शब्दों की एकता में प्रकट होता है। हमें उन्हें एक दूसरे से अलग करने का कोई अधिकार नहीं है। और यहाँ हम एक शब्दार्थ बाधा का सामना करते हैं, जिसे सीधे दूर नहीं किया जा सकता है। सबसे पहले, वाक्यांश का व्याकरण संबंधी निर्माण भ्रमित करता है। आखिर हम रोटी के लिए गरीब, मकान के लिए गरीब नहीं कहते। बोलचाल की भाषा में कभी-कभी मन से गरीब, भाव से गरीब कहना अनुमत होता है। ऐसा तब होता है जब वे किसी व्यक्ति में कुछ मानसिक गुणों के अल्प विकास के बारे में कहना चाहते हैं। फिर, एक सादृश्य का उपयोग करते हुए, हम कह सकते हैं कि "आत्मा के दीन" आदिम, आध्यात्मिक रूप से तबाह लोगों के अलावा और कुछ नहीं हैं। लेकिन अगर हम इस समझ को यीशु के कहने तक विस्तारित करते हैं, तो हमें उस पर संदेह करना चाहिए कि वह मनुष्य के आध्यात्मिक सार को मिटा देना चाहता है। क्या यीशु वास्तव में हम सभी को किसी प्रकार के रोबोट में बदलना चाहते थे? हमारे पास ऐसा सोचने का कोई कारण नहीं है। दूसरी ओर, हम जानते हैं कि विश्वासी, कम से कम चर्च ऐसा दावा करता है, आध्यात्मिक रूप से समृद्ध व्यक्ति हैं, और किसी भी तरह से भिखारी नहीं हैं। यहां कुछ गड़बड़ है.

इस या उस बाइबिल के टुकड़े को समझाने के लिए चर्च (पवित्र ग्रंथों के व्याख्याकारों के रूप में) एक कठिन परिस्थिति से कैसे बाहर निकलता है जिसे तर्कसंगत रूप से समझाया नहीं जा सकता है?

बाइबिल के ग्रंथों को समझने में कठिनाइयों का सामना करने के लिए सबसे सरल और एक ही समय में सबसे सार्वभौमिक सलाह, जो हर समय आती है और अब चर्च से आती है, एक बात पर आती है - सोचो मत, लेकिन सब कुछ ले लो जैसा है , विशेष रूप से एक सकारात्मक अर्थ में। इसके अलावा, स्थिति के आधार पर, विभिन्न तरकीबें और पहेलियाँ इस्तेमाल की जाने लगती हैं। आइए वाक्यांश के संबंध में उनमें से सबसे आम पर स्पर्श करें आत्मा में गरीब. काफी सामान्य चर्च अनुवादों में से एक में "आत्मा में गरीब""विनम्र" लोग हैं। इस अनुवाद के साथ, चर्च स्पष्ट रूप से घोषणा करता है कि वह अपने रैंकों में किसे देखना चाहता है। आज्ञाकारी और विनम्र सभी स्वामियों को प्रिय हैं, और सबसे पहले प्रभु को, जिन्हें चर्च वास्तव में पृथ्वी पर प्रतिनिधित्व करता है। लेकिन इस तरह की आवश्यकता मौलिक रूप से परमेश्वर के पुत्र की छवि का खंडन करती है, जो एक विनम्र स्वभाव से अलग नहीं था। यह याद करने के लिए पर्याप्त है कि उसने मंदिर में व्यापारियों के साथ या उस अंजीर के पेड़ के साथ कैसा व्यवहार किया जिसने उसे फल नहीं दिया। उनके शिष्य, जिन्हें उन्होंने गलील में घूमते हुए इकट्ठा किया था, वे भी विनम्र नहीं थे। आप क्रूसेडरों को विनम्र नहीं कह सकते, जिन्होंने पवित्र सेपुलर की मुक्ति के लिए उग्रवाद दिखाया, और मसीह के अन्य सैनिकों, जिन्होंने हिंसा और हथियारों की मदद से, पैगनों का ईसाईकरण किया। इसलिए शब्द "विनम्र," चर्च के लिए कितना भी उपयुक्त हो, "आत्मा में दीन" के पर्याय के रूप में काम नहीं कर सकता। एक अन्य संस्करण के अनुसार, "आत्मा के गरीब" वे हैं जो अपनी आध्यात्मिक लाचारी और ईश्वर पर निर्भरता के बारे में जानते हैं, और इसलिए खुद पर भरोसा नहीं करते हैं; वे अंदर से "गरीब" या "गरीब" हैं, अपने आप में भगवान को खुश करने की क्षमता नहीं है, और यह महसूस करते हुए, वे चर्च जाते हैं। और फिर से हम गधे के कानों को नकाब के नीचे से बाहर निकलते हुए देखते हैं। इस तरह की व्याख्या से, चर्च अपने अस्तित्व के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियों को निर्धारित करता है, जिसके तहत व्यवहार में भगवान की प्रसन्नता चर्च की प्रसन्नता के अलावा और कुछ नहीं है। "भिखारी" और "खोज" शब्दों की व्युत्पत्ति संबंधी निकटता के आधार पर एक और संस्करण लोकप्रिय है। भिखारी वह है जो कुछ ढूंढ रहा है। इस मामले में, वह पवित्र आत्मा के साथ संबंध की तलाश कर रहा है। यह चर्च के सख्त मार्गदर्शन में ही पाया जा सकता है। जैसा कि हम देख सकते हैं, मौजूदा व्याख्याएँ बहुत ही मनमाना और अलग-अलग प्रकृति की हैं और सीधे तौर पर चर्च के अधिकारियों के हितों की सेवा करती हैं। यीशु का मतलब किसके द्वारा था "आत्मा में गरीब"ये व्याख्याएं समझ से बाहर हैं। यह पता चला है कि एक ईसाई बनने के लिए, आपको होना चाहिए आत्मा में गरीब, और यह क्या है - बिल्कुल स्पष्ट नहीं है। यह इतना अस्पष्ट रूप से क्यों व्यक्त किया गया है, ताकि बाद में लोग सदियों से कही गई बातों के अर्थ पर पहेली बना सकें? वास्तव में, कभी-कभी यीशु के शब्द समझ से परे होते हैं। यह संभावना नहीं है कि एक वास्तविक व्यक्ति बड़े दर्शकों के सामने खुद को अस्पष्ट होने देगा। और उनके पहले पवित्र जीवनीकारों को भी यहाँ दोष न देने की अधिक संभावना है। सनकी भाषा में बोलते हुए, मैं अपने आप को यह मानने की अनुमति दूंगा कि पवित्र आत्मा ने भविष्य में सुसमाचार के ग्रंथों के संपादकों को चर्च के हितों में धुंध से भरने की अनुमति दी।

अपेक्षाकृत हाल ही में, एक बहुत ही उत्सुक विवरण खोजा गया और ज्ञात हुआ। यह पता चला है कि मैथ्यू और ल्यूक के गोस्पेल्स की सभी प्राचीन सूचियों में, बीटिट्यूड की पहली आज्ञा में नहीं लिखा गया है " आत्मा में गरीब", लेकिन केवल " भिखारी"। अतिश्योक्तिपूर्ण शब्द हटा दिया जाता है, और तुरंत सब कुछ ठीक हो जाता है। यह स्पष्ट हो जाता है कि यीशु (वास्तविक या पौराणिक) सामान्य भिखारियों, अत्यंत गरीब, अभागे, वंचितों, भिखारियों, भीख खाने वाले, दुनिया में घूमने वाले भटकने वालों, जैसे स्वयं और उनके साथ चलने वाले भिखारी भाइयों को खुश करना चाहते हैं। केवल वे ही सर्वोच्च आनंद पर भरोसा कर सकते हैं। न केवल येसु अपनी दुर्दशा को गुप्त नहीं रखते, बल्कि उन्हें अपने भिखारी होने पर गर्व है। उनके लिए यह सर्वोच्च मानवीय उपाधि है। वह खुद गरीब है। ये उनके सबसे करीबी दोस्त हैं। शायद मैगडाला की मैरी को छोड़कर। और भीख मांगने से उन्हें मोक्ष की प्राप्ति होती है। गरीब लोगों को तरजीह देते हुए, येसु अपने श्रोताओं की दृष्टि में उस भिखारी जीवन शैली को उचित ठहराते हैं जिसे वह अपने शिष्यों के साथ करते हैं और जो उन सभी के लिए एक आदर्श के रूप में काम करना चाहिए जो निरंतर ईश्वर का अनुसरण करना चाहते हैं। एक सतत शिक्षक के रूप में, यीशु कलीसिया को सिखाता है व्यक्तिगत उदाहरण. इसके अलावा, वह भीड़ की ओर झुकता है। आखिरकार, वही भिखारी यीशु के चारों ओर इकट्ठे हुए, उनके स्वास्थ्य और वित्तीय स्थिति में सुधार के लिए उनसे मदद की प्रतीक्षा कर रहे थे। और उन्हें न केवल उस पर, बल्कि कुछ और पर भी भरोसा करने का अधिकार है। यदि हम सामान्यीकृत प्रतीकवाद का सहारा लेते हैं, तो यह शाश्वत गरीबी के बोझ तले दबी जनता है, जो गरिमा और न्याय की स्थिति में जीवन की आशा करती है। भीड़ को उज्ज्वल संभावनाएं दिखाने की जरूरत है। भीड़ उस व्यक्ति की बात नहीं सुनेगी जो समझ में नहीं आता है, उसकी भाषा में नहीं, वह उत्साहजनक सुनना चाहता है, और साथ ही स्पष्ट शब्द भी। अन्यथा, वह नेता का अनुसरण नहीं करेगी।

ईसाई धर्म गरीबों के लिए है। दरिद्रता को सर्वोच्च मूल्य घोषित किया गया है, इससे कृपा प्राप्त होती है, दिव्य आनंद प्राप्त होता है। जीसस के साथ एक नए धर्म का जन्म हुआ है, गरीबों और गरीबों का धर्म। केवल ईसाई धर्म में ही उन्हें अमीरों पर लाभ मिलता है। एक और सवाल यह है कि ये फायदे क्या हैं, कब और कहां से महसूस किए जाते हैं। हम परमेश्वर के राज्य के बाद के जीवन के बारे में बात कर रहे हैं। अपने कई कथनों में, यीशु इस बात पर जोर देते हैं कि अमीरों की संभावना, भले ही वे पूरी तरह से सभ्य जीवन शैली का नेतृत्व करते हों, मुक्ति के लिए व्यावहारिक रूप से शून्य हो जाती है, यह एक सुई छेद के माध्यम से चढ़ने वाले ऊंट की तरह है। केवल अपनी सारी संपत्ति बांटकर, सब कुछ पर जोर देते हुए, खुद को पूरी तरह से मुक्त करने के बाद, अमीर आदमी को चुने हुए लोगों में से एक बनने का कुछ (अल्प) मौका मिलता है। वास्तव में क्या होता है? धरती पर अमीरों को समृद्ध होने दो, इसमें उन्हें बाधा डालने की कोई जरूरत नहीं है। लेकिन दूसरी ओर, मृत्यु के बाद, गरीब परमेश्वर के राज्य में ऐसी चीजें प्राप्त करेंगे जो कोई अमीर व्यक्ति सपने में भी नहीं सोच सकता। इस तर्क में न्यायी ईश्वर के अधीन लोगों की असमानता के अस्तित्व की समस्या हल हो जाती है। सर्व-भला ईश्वर आत्मा के मरणोपरांत अस्तित्व के लिए न्याय के सवालों के समाधान को स्थगित कर देता है। शाश्वत आनंद प्राप्त करने के लिए, एक व्यक्ति को पृथ्वी पर अन्याय से नहीं लड़ना चाहिए, बल्कि सहनशीलता, विनम्रता दिखानी चाहिए और सांसारिक कानूनों ("सीज़र - सीज़र") का पालन करना चाहिए। और इसके लिए, किसी को आत्मा में गरीब होना चाहिए, या आज्ञाकारी विनम्र भिखारी होना चाहिए दुनिया का मजबूतयह। भविष्य की चिंता करने की कोई जरूरत नहीं है। वादों की पूर्ति की गारंटी है, क्योंकि यह स्वयं परमेश्वर की ओर से आता है, जैसा कि उन्हें बाइबल में प्रस्तुत किया गया है। थोड़ी देर बाद, यीशु अपने अनुयायियों को आश्वस्त करेगा और कहेगा कि वादा किया गया प्रतिफल उनसे नहीं लिया जाएगा। यह ईसाई धर्म के सामाजिक कार्य की सबसे अच्छी अभिव्यक्ति है। आस्तिक का कार्य "भिखारी" है, एक पुरस्कार के रूप में मृत्यु प्राप्त करने के लिए सांसारिक घाटी में सहना, जिसकी दहलीज से परे एक अवर्णनीय सुंदर स्वर्ग (एलिसियम) है। क्या ऐसी आज्ञा एक समृद्ध राज्य के गठन के लिए एक लेख के रूप में उपयुक्त है? क्या कोई राज्य फल-फूल सकता है, जिसका आदर्श जनसंख्या की गरीबी है, जो परमेश्वर के राज्य को प्राप्त करने के लिए मुख्य शर्त के रूप में कार्य करता है?