Zapovijedi Govora na gori. biblijski vodič

Protojerej Serafim Slobodski
Božji zakon

Novi zavjet

Propovijed na gori

Nakon izbora apostola, Isus Krist se s njima spustio s vrha planine i stao na ravno tlo. Ovdje su ga čekali Njegovi brojni učenici i veliko mnoštvo ljudi okupljenih iz cijele židovske zemlje i iz susjednih mjesta. Došli su Ga slušati i primiti iscjeljenje od svojih bolesti. Svatko je tražio da dotakne Spasitelja, jer je sila proizlazila iz Njega i iscjeljivala sve.

Vidjevši pred sobom mnoštvo naroda, Isus Krist se, okružen svojim učenicima, popeo na brdo i sjeo da poučava narod.

Najprije je Gospodin naznačio kakvi trebaju biti Njegovi učenici, odnosno svi kršćani. Kako moraju ispuniti Božji zakon da bi dobili blaženi (to jest, u najvećoj mjeri radosni, sretni), vječni život u Kraljevstvu nebeskom. Za ovo je dao devet blaženstava. Zatim je Gospodin dao pouku o Promislu Božjem, o neosuđivanju drugih, o snazi molitve, o milostinji i o mnogo čemu drugom. Ova propovijed Isusa Krista zove se uzvisina.

Dakle, među jasnim proljetni dan, uz tihi dašak svježine s Galilejskog jezera, na obroncima planine obrasle zelenilom i cvijećem, Spasitelj daje ljudima novozavjetni zakon ljubavi.

NA Stari zavjet Gospodin je dao Zakon u neplodnoj pustinji, na gori Sinaj. Tada je strahovit, tamni oblak prekrio vrh planine, grmljavina je tutnjala, munje su bljesnule i truba se oglasila. Nitko se nije usudio približiti gori, osim proroka Mojsija, kojemu je Gospodin predao Deset zapovijedi Zakona.

Sada je Gospodin okružen gustom gomilom ljudi. Svi se trude da mu se približe i dotaknu, makar do ruba Njegove odjeće, kako bi od Njega primili milost punu snagu. I nitko Ga ne ostavlja bez utjehe.

Starozavjetni zakon je zakon stroge istine, a novozavjetni Kristov zakon je zakon Božanske ljubavi i milosti, koja daje ljudima moć ispunjavanja Božjeg zakona. Sam Isus Krist je rekao: "Nisam došao da pokvarim Zakon, nego da ga ispunim" (Mt. 5 , 17).

ZAPOVIJEDI BLAŽ

Isuse Kriste, naš Gospodin i Spasitelj, voljeni otac, pokazuje nam načine ili djela kojima ljudi mogu ući u Kraljevstvo nebesko, Kraljevstvo Božje. Svima koji budu ispunjavali njegove upute ili zapovijedi, Krist obećava, kao Kralj neba i zemlje, vječno blaženstvo(velika radost, vrhunska sreća) u budućnosti, život vječni. Zato i zove ove ljude blagoslovljen, tj. najsretniji.

Siromašni duhom- to su ljudi koji osjećaju i prepoznaju svoje grijehe i nedostatke duše. Sjećaju se da sami bez Božje pomoći ne mogu učiniti ništa dobro, te se stoga ne hvale i ničim ne ponose, ni pred Bogom, ni pred ljudima. To su skromni ljudi.

plač- ljudi koji tuguju i plaču zbog svojih grijeha i duhovnih nedostataka. Gospodin će im oprostiti grijehe. On im daje utjehu ovdje na zemlji, a vječnu radost na nebu.

krotka- ljudi koji strpljivo podnose svakojake nedaće, ne uzrujavajući se (bez gunđanja) na Boga, i ponizno podnose sve nevolje i uvrede od ljudi, ne ljuteći se ni na koga. Dobit će u svoj posjed nebeski stan, odnosno novu (obnovljenu) zemlju u Kraljevstvu nebeskom.

Gladan i žedan istine- ljudi koji revno žele istinu, poput gladnih (gladnih) - kruha i žednih - vode, mole Boga da ih očisti od grijeha i pomogne im da žive pravedno (žele se opravdati pred Bogom). Takvima će se želja ispuniti, bit će zadovoljeni, odnosno opravdani.

Milostiv- ljudi dobrog srca - milosrdni, suosjećajni prema svima, uvijek spremni kako god mogu pomoći onima koji su u nevolji. Takvi će ljudi sami biti pomilovani od Boga, bit će im iskazana posebna Božja milost .

Čista u srcu- ljudi koji ne samo da se štite od loših djela, već i pokušavaju svoju dušu učiniti čistom, odnosno sačuvati je od loših misli i želja. I ovdje su blizu Boga (uvijek ga osjećaju dušom), ali u budući život, u Kraljevstvu nebeskom, zauvijek će biti s Bogom, vidjeti Ga.

mirovnjaci- ljudi koji ne vole nikakve svađe. Oni sami nastoje sa svima živjeti mirno i prijateljski i druge međusobno miriti. Uspoređeni su sa Sinom Božjim, koji je došao na zemlju da pomiri grešnog čovjeka s Božjom pravdom. Takvi će se ljudi zvati sinovi, odnosno djeca Božja, i bit će Bogu posebno bliski.

Prognan zbog istine- ljudi koji toliko vole živjeti u istini, to jest po Božjem zakonu, u pravdi, da za tu istinu podnose i podnose svakakva progonstva, neimaštine i nesreće, ali je ničim ne mijenjaju. Za to će dobiti Kraljevstvo nebesko.

Ovdje Gospodin kaže: ako vas vrijeđaju (rugaju vam se, grde vas, obeščašćuju vas), vrijeđaju vas i lažno govore o vama (klevetaju, nepravedno optužuju), a sve to podnosite zbog svoje vjere u Mene, tada nemojte biti tužni , ali raduj se i veseli, jer te čeka najveća, najveća nagrada na nebu, to jest posebno visok stupanj vječnog blaženstva.

O ODREDBI BOŽJOJ

Isus Krist je učio da Bog opskrbljuje, odnosno brine se za sva stvorenja, ali osobito za ljude. Gospodin se brine za nas više i bolje nego što se najljubazniji i najrazumniji otac brine za svoju djecu. On nam daje svoju pomoć u svemu što je potrebno u našem životu i što služi našoj istinskoj koristi.

“Ne brinite se (bez potrebe) što ćete jesti i što ćete piti, ili što ćete obući”, rekao je Spasitelj. "Pogledajte ptice nebeske: ne siju, niti žanju, niti skupljaju u žitnicu, a hrani ih Otac vaš nebeski; ali niste li vi mnogo bolji od njih? Pogledajte ljiljane u polju kako rastu .. Oni se ne trude, niti predu. Ali ja vam kažem da Salomon, u svoj svojoj slavi, nije bio odjeven kao bilo koji od njih, ali ako se trava poljska, koja je danas, a sutra će se baciti u peć, Bog se tako oblači, koliko više vi, malovjerni! Zna vaš Nebeski da vam je sve to potrebno. Zato tražite prije svega kraljevstvo Božje i njegovu pravednost, a sve će vam se ovo dodati. ."

O NEOSUĐIVANJU BLIŽNJEGA

Isus Krist nije zapovjedio osuđivati druge ljude. Rekao je ovo: "Ne sudite, i neće vam se suditi, ne osuđujte, i nećete biti osuđeni, sud će vam biti milostiv.) I kojom mjerom mjerite, takvom će vam se mjeriti. : zašto voliš primjećivati i manje grijehe i nedostatke kod drugih, a ne želiš vidjeti velike grijehe i poroke kod sebe?) Ili, kako kažeš svome bratu: daj da ti izvadim trun iz oka, ali, gle, , brvno je u tvom oku? Licemjere! Izvadi prvo brvno iz vlastitog oka (nastoj prije svega da se popraviš), pa ćeš onda vidjeti kako izvaditi trun iz oka brata svoga" (tada ćeš moći ispraviti grijeh u drugome, a da ga ne uvrijedi ili ponizi).

O OPROŠTANJU BLIŽNJEMU

„Opraštajte i bit će vam oprošteno“, rekao je Isus Krist. "Jer ako vi oprostite ljudima njihove prijestupe, oprostit će i vama vaš Otac nebeski; ali ako vi ne oprostite ljudima njihove prijestupe, ni vaš Otac neće oprostiti vama vaše prijestupe."

O LJUBAVI PREMA BLIŽNJIM

Isus Krist nam je zapovjedio da volimo ne samo svoje bližnje, nego sve ljude, pa i one koji su nas uvrijedili i nanijeli nam zlo, odnosno naše neprijatelje. Rekao je: "Čuli ste što je rečeno (vašim učiteljima, pismoznancima i farizejima): ljubite bližnjega i mrzite neprijatelja. da budete sinovi Oca svojega koji je na nebu, jer on daje da njegovo sunce izlazi nad zlima i dobar, i kišu spušta na pravedne i nepravedne."

Ako voliš samo one koji vole tebe; ili ćeš činiti dobro samo onima koji to tebi čine, a posuđivati samo onima od kojih se nadaš da ćeš dobiti natrag, jer čime bi te Bog trebao nagraditi? Ne čine li isto i bezakonici? Ne čine li i pagani isto?

Dakle, budite milosrdni, kao što je Otac vaš milosrdan, budite savršeni, kao što je savršen Otac vaš Nebeski?

OPĆE PRAVILO ZA POSTUPANJE PREMA BLIŽNJIMA

Kako se uvijek trebamo odnositi prema bližnjima, u svakom slučaju, Isus Krist nam je dao ovo pravilo: "u svemu, kako hoćeš da ljudi s tobom čine (a mi, naravno, želimo da nas svi ljudi vole") učini nam dobro i oprostio nama), tako i ti s njima.” (Ne čini drugima ono što sebi ne želiš).

O SNAGE MOLITVE

Ako se usrdno molimo Bogu i tražimo njegovu pomoć, tada će Bog učiniti sve što će služiti našoj istinskoj koristi. O tome je Isus Krist rekao: „Ištite i dat će vam se; tražite i naći ćete; kucajte i otvorit će vam se; jer tko god ište, prima, tko traži nalazi, i onome koji kuca otvorit će se. Ako ga zamoli za kruh, bi li mu dao kamen? A kada zamoli ribu, zar bi mu dao zmiju? Ako tada, zločesti, znate djecu svoju dobrim darivati , koliko će više Otac vaš nebeski dati dobra onima koji ga mole."

O MILOSTINJI

Svako dobro djelo moramo činiti ne iz hvalisanja pred ljudima, ne za pokazivanje drugima, ne radi ljudske nagrade, nego radi ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Isus Krist je rekao: „Gledajte, ne činite svoju milostinju pred ljudima da vas vide, inače nećete biti nagrađeni od Oca svoga nebeskog, kao što čine licemjeri po sinagogama i na ulicama, da ih narod slavi. ... Zaista, kažem vam, već su primili svoju plaću. lijeva ruka tvoj ne zna šta čini pravi (tj. ne hvali se pred sobom dobrim koje si učinio, zaboravi ga), tako da je sadaka tvoja u tajnosti; i Otac tvoj, koji vidi tajnu (tj. sve što je u tvojoj duši i radi čega sve ovo činiš), naplatit će ti javno" - ako ne sada, onda na svom posljednjem sudu.

O POTREBI DOBRIH DJELA

Da ljudi znaju da za ulazak u Kraljevstvo Božje nisu dovoljni samo dobri osjećaji i želje, nego su potrebna i dobra djela, Isus Krist je rekao: „Neće svaki koji mi govori: Gospodine! nego samo onaj tko volju (zapovijedi) moga Oca nebeskoga", odnosno nije dovoljno biti samo vjernik i hodočastiti, nego moramo činiti i ona dobra djela koja Gospodin od nas traži.

Kad je Isus Krist završio svoje propovijedanje, ljudi su se čudili njegovom učenju, jer je poučavao kao onaj koji ima vlast, a ne kako su učili pismoznanci i farizeji. Kada je sišao s brda, mnogi ljudi su ga slijedili, a On je, u svojoj milosti, činio velika čuda.

NAPOMENA: Vidi u Evanđelju po Mateju poglavlja - 5, 6 i 7, od Luke, pogl. 6:12-41.

Put kući. Izdanje DD-38.5

PROPOVIJED NA GORI.
Evanđelje po Mateju

Propovijed na gori (Matej 5,1-7,29; Luka 6,12-41) na našim stranicama točna je kopija teksta ruske Biblije sinodalnog prijevoda. U njoj je Gospodin Isus Krist sve izrazio bit njegovog učenja. Najosnovnije je Blaženstvo, ali osim njih postoje i mnoga druga učenja. Govor na gori počinje Blaženstvima, a završava Prispodobom o mudrom graditelju (Matej 7,24-27), koja nas uči na temelju čega trebamo graditi svoj život te da je upravo u vrijeme nevolje jasno je vidljiva prednost življenja po zapovijedima Božjeg zakona.

POGLAVLJE 5 (Arh. Averkije)
Blaženstva

Ugledavši ljude, popeo se na planinu;
i kad sjede, pristupiše mu učenici njegovi.
I otvori usta svoja i pouči ih govoreći:
Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.
Blago ožalošćenima, jer će se utješiti.
Blago krotkima, jer će baštiniti zemlju.
Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se oni nasititi.
Blago milosrdnima, jer će oni zadobiti milosrđe.
Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti.
Blago mirotvorcima, jer će se sinovi Božji zvati.
Blago onima koji su progonjeni zbog pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.
Blago tebi kad te zbog mene budu grdili i prognali i na sve načine nepravedno klevetali.
Radujte se i veselite se, jer velika je plaća vaša na nebesima:
pa su progonili proroke koji su bili prije vas.

Vi ste sol zemlje

Vi ste sol zemlje.
Ali ako sol izgubi snagu, kako ćete je učiniti slanom?
Ona više ne valja ni za što.
kako ga netko može baciti da ga ljudi gaze.
Vi ste svjetlo svijeta
Vi ste svjetlo svijeta.
Grad na vrhu planine ne može se sakriti.
I zapalivši svijeću, ne stavljaju je pod posudu, nego na svijećnjak,
i svijetli svima u kući.
Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima,
da vide vaša dobra djela i slave vašeg Oca koji je na nebesima.
Nisam došao uništiti, nego ispuniti.
Ne mislite da sam došao uništiti zakon ili proroke:
Nisam došao uništiti, nego ispuniti.
Jer zaista vam kažem:
dok nebo i zemlja ne prođu,
iz zakona neće proći ni mrvica ni crtica,
dok sve ne bude gotovo.
Dakle, tko prekrši jednu od ovih najmanjih zapovijedi i tako pouči ljude
zvat će se najmanji u kraljevstvu nebeskom;
a tko god čini i uči, velik će se zvati u kraljevstvu nebeskom.
Jer ja vam kažem
ako vaša pravednost ne nadmaši onu pismoznanaca i farizeja,
tada nećete ući u kraljevstvo nebesko.
Ne smiješ se ljutiti
Čuli ste što su stari rekli:
ne ubij, tko ubije podliježe sudu.
Ali ja vam kažem da svi
tko se uzalud ljuti na brata svoga, podvrgava se sudu;
tko kaže svome bratu: "rak", podložan je Velikom vijeću;
a tko god kaže "lud", podložan je paklu ognjenom.
Pa ako prineseš svoj dar na oltar
i tamo ćeš se sjetiti da tvoj brat ima nešto protiv tebe,
ostavi svoj dar tamo pred oltarom,
i idi najprije pomiri se s bratom svojim,
a onda dođi i donesi svoj dar.
Pomiri se sa suparnikom brzo, dok si s njim još na putu,
da te protivnik ne da sucu,
i sudac te ne bi predao sluzi, i ne bi te bacili u tamnicu;
Zaista, kažem vam, nećete izaći odande dok ne platite sve do posljednjeg penija.
Ne možeš počiniti preljub u svom srcu
Čuli ste što su stari rekli: ne čini preljub.
I ja vam to kažem svaki koji ženu pogleda s željom, već je s njom u srcu svome učinio preljub.
Ali ako te tvoje desno oko sablažnjava, iskopaj ga i baci od sebe, jer ti je bolje da propadne jedan od tvojih udova, nego da ti cijelo tijelo bude bačeno u pakao.
I ako te tvoja desnica sablazni, odsijeci je i baci od sebe, jer ti je bolje da propadne jedan od tvojih udova, nego da ti cijelo tijelo bude bačeno u pakao.
Ne mogu se razvesti
Također je rečeno da ako se čovjek razvede od svoje žene, neka joj da razvod.
Ali ja vam kažem: tko god otpusti svoju ženu, osim zbog preljuba, daje joj povoda za preljub; a tko se oženi rastavljenom ženom, čini preljub.
Ne psujte uopće
Čuli ste i što je rečeno od starih: ne prekrši zakletve svoje, nego ispuni zakletve svoje pred Gospodinom.
Ali ja vam kažem: ne kunite se nikako: ni nebom, jer je prijestolje Božje;
ni zemlja, jer je podnožje Njegovih nogu; niti Jeruzalem, jer je to grad velikoga Kralja;
ne kuni se svojom glavom, jer ne možeš ni jednu vlas učiniti bijelom ni crnom.
Ali neka vaša riječ bude: da, da; ne ne; a što je više od toga od Zloga je.
Daj onome tko te traži
Čuli ste da se kaže: oko za oko i zub za zub.
Ali ja vam kažem: ne opirite se zlu. Ali tko će te udariti desni obraz tvoj, obrati mu se drugi;
a tko te hoće tužiti i uzeti ti košulju, daj mu i kaput;
i tko te prisili da ideš s njim jednu milju, idi s njim dvije milje.
Daj onome koji od tebe traži, a ne okreći se od onoga koji hoće od tebe posuditi.
Volite sve, uključujući i neprijatelje
Čuli ste što je rečeno: ljubi svoga bližnjega i mrzi svoga neprijatelja.
A ja ti kažem: ljubite svoje neprijatelje, blagoslivljajte one koji vas kunu, činite dobro onima koji vas mrze i molite za one koji vas zlorabe i progone,
Budite sinovi svoga Oca na Nebu, jer On daje da Njegovo sunce izlazi nad zlima i dobrima, i šalje kišu pravednicima i nepravednicima.
Jer ako ljubite one koji vas ljube, kakvu ćete plaću imati? Ne čine li carinici isto?
A ako pozdravljate samo svoju braću, što posebno činite? Ne čine li i pagani isto?
Budite savršeni
Tako budite savršeni kao što je savršen Otac vaš nebeski.

POGLAVLJE 6 (Arh. Averkije)
Ne pokazuj milosrđe

Pazi da svoju milostinju ne činiš pred ljudima da te vide: inače nećeš biti nagrađen od svog Nebeskog Oca.
Zato, kada činite milostinju, ne trubite pred sobom u rogove, kao što čine licemjeri u sinagogama i na ulicama, da ih ljudi veličaju. Zaista vam kažem, već su primili svoju plaću.
Kod tebe, kada činiš milostinju, neka tvoja ljevica ne zna što radi tvoja desnica,
tako da dobročinstvo tvoje bude tajno; i Otac tvoj, koji vidi tajno, naplatit će ti javno.
Kako moliti
A kada se molite, ne budite poput licemjera koji vole po sinagogama i na uglovima ulica, zaustavljajući se na molitvi da bi izašli pred ljude. Zaista vam kažem, već su primili svoju plaću.
A ti kad moliš, uđi u svoju klijet, zatvori vrata i pomoli se Ocu svome koji je na skrovitom mjestu; i Otac tvoj, koji vidi tajno, naplatit će ti javno.
I dok se molite, ne govorite previše, poput pogana, jer oni misle da će u svojoj riječi biti uslišani;
ne budite kao oni, jer vaš Otac zna što vam je potrebno prije nego što ga zamolite.
Gospodnja molitva
Moli ovako: Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje;
neka dođe kraljevstvo tvoje; neka bude volja Tvoja kako na nebu tako i na zemlji;
kruh naš svagdašnji daj nam danas;
i otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim;
i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen.

Potreba za opraštanjem

Jer ako vi oprostite ljudima njihove prijestupe, oprostit će i vama Otac vaš nebeski,
ali ako vi ne oprostite ljudima njihovih prijestupa, ni vaš Otac neće vama oprostiti vaših prijestupa.
Nema potrebe postiti za predstavu
Također, kada postite, ne budite malodušni kao licemjeri, jer oni poprimaju smrknuta lica da bi se pokazali ljudima koji poste. Zaista vam kažem, već su primili svoju plaću.
A ti, kad postiš, namaži glavu svoju i umij lice svoje,
pojaviti se posteći, ne pred ljudima, nego pred svojim Ocem koji je u tajnosti; i Otac tvoj, koji vidi tajno, naplatit će ti javno.
Ne sabirajte sebi blaga na zemlji
Ne sabirajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rđa uništavaju i gdje lopovi provaljuju i kradu,
nego sabirajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne uništavaju, i gdje lopovi ne provaljuju i ne kradu,
jer gdje ti je blago, ondje će ti biti i srce.
Tijelo svjetlo ima oko
Svjetiljka za tijelo je oko. Pa ako ti je oko bistro, onda će ti cijelo tijelo biti svijetlo;
ali ako ti je oko zlo, sve će ti tijelo biti mračno. Dakle, ako je svjetlo koje je u vama tama, što je onda tama?
Nitko ne može služiti dva gospodara
Nitko ne može služiti dvojici gospodara: jer ili će jednoga mrziti, a drugoga ljubiti; ili će za jedno revnovati, a drugo zanemariti. Ne možete služiti Bogu i mamonu.
Zato vam kažem: ne brinite se za svoju dušu što ćete jesti i što ćete piti, niti za svoje tijelo u što ćete se obući. Nije li duša više od hrane, a tijelo više od odjeće?
Pogledajte ptice nebeske: niti siju, niti žanju, niti sabiraju u žitnice; i hrani ih Otac vaš nebeski. Jeste li puno bolji od njih?
A tko od vas brigom može svome stasu dodati i jedan lakat?
A što te briga za odjeću? Pogledajte ljiljane u polju, kako rastu: niti se trude niti predu;
ali ja vam kažem da ni Salomon u svoj svojoj slavi nije bio odjeven kao bilo koji od njih;
Ali ako travu u polju, koja je danas, a sutra će se u peć baciti, Bog ovako oblači, koliko više od vas, malovjerni!
Zato se ne brinite i ne govorite: što ćemo jesti? ili što popiti? Ili što odjenuti?
jer sve to traže pogani i jer vaš Otac nebeski zna da vam je sve to potrebno.
Tražite najprije Kraljevstvo Božje i njegovu pravednost, i sve će vam se to dodati.
Zato ne brinite za sutra, jer sutra će se pobrinuti za svoje: dovoljno za svaki dan svoje brige.

POGLAVLJE 7 (Arh. Averkije)
Ne sudite da vam se ne sudi

Ne sudite da vam se ne sudi,
jer kakvim sudom sudite, takvim će vam se suditi; i kakvom mjerom budete mjerili, takvom će vam se mjeriti.
I zašto gledaš trun u oku brata svoga, a brvna u oku svome ne osjećaš?
Ili kako ćeš bratu svome reći: "Daj mi, izvadit ću trun iz oka tvoga", a eto brvna u oku tvome?
Licemjer! prvo izvadi brvno iz oka svoga, pa ćeš onda vidjeti kako izvaditi trun iz oka brata svojega.
Ne dajte svetinje psima
Ne dajte svetinje psima i ne bacajte svoje biserje pred svinje, da ga ne pogaze nogama pa vas okrenuvši se ne rastrgnu.
Tražite i dat će vam se
Tražite i dat će vam se; tražite i naći ćete; kucajte i otvorit će vam se;
Jer tko god ište, prima, tko traži nalazi, i tko kuca, otvorit će mu se.
Ima li među vama čovjeka koji bi mu, kad mu sin zamoli kruha, dao kamen?
a kad trazi ribu bi li mu dao zmiju?
Ako, dakle, vi, iako ste zli, znate dobre darove davati svojoj djeci, koliko će više vaš Otac nebeski dati dobra onima koji ga mole.
zlatno pravilo
Tako u svemu što želite da vam ljudi čine, činite i vi njima, jer to je zakon i proroci.
Uđite kroz uska vrata
Uđite na uska vrata, jer široka su vrata i širok put koji vode u propast, i mnogi njime idu;
jer su uska vrata i tijesan put koji vode u život i malo ih je koji ga nalaze.
Čuvajte se lažnih proroka
Čuvajte se lažnih proroka koji vam dolaze u ovčjoj koži, a iznutra su vuci grabljivi.
Po plodovima ćete ih prepoznati. Beru li s trnja grožđe ili s čička smokve?
Tako svako dobro stablo rađa dobrim plodovima, a zlo stablo rađa zlim plodovima.
Dobro stablo ne može rađati zlim plodovima, niti loše stablo može rađati dobrim plodovima.
Svako stablo koje ne rađa dobra roda siječe se i u oganj baca.
Tako po plodovima ćete ih poznati.
Neće svatko tko mi kaže: “Gospodine, Gospodine!” ući u kraljevstvo nebesko, nego onaj koji vrši volju Oca moga koji je na nebesima.
Mnogi će Mi reći u onaj dan: Gospodine! Bog! Nismo li u Tvoje ime prorokovali? i nisu li u tvoje ime izgonili demone? i nisu li mnoga čudesa djelovala u tvoje ime?
I tada ću im izjaviti: Nikad vas nisam poznavao; odstupite od Mene, vi koji činite bezakonje.
Parabola o razboritom graditelju
Pa tko sluša ove moje riječi i vrši ih, usporedit ću ga s mudrim čovjekom koji sagradi svoju kuću na stijeni;
i kiša je pala, rijeke su se izlile, vjetrovi su zapuhali i navalili na tu kuću, ali nije pala, jer je bila utemeljena na kamenu.
A tko sluša ove moje riječi i ne vrši ih, bit će poput ludog čovjeka koji sagradi svoju kuću na pijesku;
i kiša je pala, rijeke su se izlile, vjetrovi su zapuhali i pali na tu kuću; i pao je, i njegov je pad bio velik.
Kraj Govora na gori
I kad je Isus završio ove riječi, divio se narod njegovu učenju,
jer ih je poučavao kao vlastodršce, a ne kao pismoznance i farizeje.

Literatura e-mailom stranica
Život Gospodina Isusa Krista (prema Temnomerovu) (DD-21.1)
Čuda Gospodina Isusa Krista (prema Temnomerovu) (DD-21.2)
Parabole Gospodina Isusa Krista (prema Temnomerovu) (DD-21.3)
Učenje Gospodina Isusa Krista (prema Temnomerovu) (DD-21.4)

biskup Aleksandar (Mileant). Propovijed na gori
http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/mount.htm

Cijeli tekst Biblije nalazi se na emailu. stranica Pravoslavni kalendar za 2002
http://www.days.ru/

Bibliografija
Protojerej Serafim Slobodski. Božji zakon za obitelj i školu. 2. izdanje.
1967., samostan Svetog Trojstva, Jordanville, NY., tvrdi uvez, 723 str. Pretiskano mnogo puta u Rusiji.
(Najbolji udžbenik o Zakonu Božjem).
Postoji na Internetu. E-mail stranica: http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb.htm

Duhovni letak „Put kući. Izdanje DD-38.5 -
Propovijed na gori. Evanđelje po Mateju"
elektronička pošta stranice: d385nag.html, (09. travnja 2001.), 28nbr02a
NA POČETNU STRANICU

Blaženstva

1. Ugledavši ljude, popeo se na planinu;
i kad sjede, pristupiše mu učenici njegovi.

2. I otvori usta svoja i pouči ih, govoreći:

3. Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.
(Siromah duhom može se shvatiti kao siromah zdravlja ili bolestan. Budući da se duh u nekim shvaćanjima tumači kao Život. Primjer, Zemlja je produhovljena, zasićena Životom).

4. Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti.

5. Blago krotkima, jer će baštiniti zemlju.
(U običnom smislu, blagost se razumijeva kao blago i brzo raspoloženje osobe koja je spremna svjesno opraštati greške i uvrede od drugih. Takvi ljudi će naslijediti Zemlju, tj. smirenu i radosnu zemaljski život i ljudsko pamćenje nakon njega).

6. Blago onima koji su gladni i žedni za pravednošću, jer oni će se nasititi.

7. Blago milosrdnima, jer će zadobiti milosrđe.

8. Blaženi čisti srcem, jer će Boga gledati.

9. Blago mirotvorcima, jer će se sinovi Božji zvati.

10. Blago progonjenima poradi pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.

11. Blago vama kad vas budu grdili i prognali i govorili za mene svakojake nepravde.

12. Radujte se i veselite se, jer velika je plaća vaša na nebu:
pa su progonili proroke koji su bili prije vas. Vi ste sol zemlje
(Život se ne daje za malodušnost i dosadu, već se daje za sreću i radost).

13. Vi ste sol Zemlje.
Ali ako sol izgubi snagu, kako ćete je učiniti slanom?
Ona više ne valja ni za što.
kako ga možeš izbaciti da ga ljudi gaze. Vi ste Svjetlo svijeta

14. Vi ste Svjetlo svijeta.
(Čovjek je slika Božja i mora nositi Svjetlo)
Grad na vrhu planine ne može se sakriti.

15. I tko je upalio svijeću, ne stavlja je pod posudu, nego na svijećnjak,
i svijetli svima u kući.

16. Neka tvoje Svjetlo svijetli pred ljudima,
da vide vaša dobra djela i slave vašeg Oca koji je na nebesima. Nisam došao uništiti, nego ispuniti.

17. Ne mislite da sam došao uništiti zakon ili proroke:
Nisam došao uništiti, nego ispuniti.

18. Jer zaista vam kažem:
dok nebo i zemlja ne prođu,
iz zakona neće proći ni mrvica ni crtica,
dok sve ne bude gotovo.
(Što znači, kada se nebeski život i zemaljski život spoje, postojat će jedan vječni život).

19. Dakle, tko prekrši jednu od zapovijedi i tako poučava ljude,
zvat će se najmanji u Kraljevstvu nebeskom;
(Najmanji, tj. beznačajan)
a tko bude Stvarao i Učio, taj će se Velikim zvati u Kraljevstvu nebeskom.

20. Jer ja vam kažem,
ako vaša pravednost ne nadmaši onu pismoznanaca i farizeja,
tada nećete ući u kraljevstvo nebesko. Ne smiješ se ljutiti.
(Farizeji i književnici, to su vjernici i svećenici tog vremena)

21. Čuli ste što su stari rekli:
ne ubij, tko ubije podliježe sudu.

22. Ali ja vam kažem da svi
tko se uzalud ljuti na brata svoga, podvrgava se sudu;
tko svome bratu kaže: "rak", podložan je Velikom vijeću;
a tko god kaže "lud", podložan je paklu ognjenom.
(Raka i lud, među Židovima se smatrao jakim poniženjem osobe, ovi pojmovi riječi gotovo se nikad ne prevode na druge jezike, već nešto poput budala, prazna osoba).

23. Dakle, ako svoj dar prinesete na oltar
i tamo ćeš se sjetiti da tvoj brat ima nešto protiv tebe.

24 Ostavite svoj dar ondje pred žrtvenikom,
i idi najprije pomiri se s bratom svojim,
a onda dođi i donesi svoj dar.
(Ako si se sjetio neoproštene uvrede, makar i na oltaru, onda ostavi sve, vrati se i prvo zamoli brata za oproštenje, jer ne trebaš samo obaviti obred..nego trebaš pitati svoje srce.. . zašto ovo radim) ..

25. Pomiri se sa suparnikom brzo, dok si još na putu s njim,
da te protivnik ne da sucu,
i sudac te ne bi predao sluzi, i ne bi te bacili u tamnicu;

26. Zaista ti kažem: nećeš otići odande dok ne platiš do posljednjeg novčića.
(Smisao govora je da ako se osoba ne pomiri sa svojim suparnikom i iznese stvar na sud, tada mora biti podvrgnuta sudskoj kazni i platiti cijeli dug. Ovo pokazuje koliko je potrebno rano pomirenje).
Ne možete počiniti preljub u svom srcu.

27. Čuli ste što su stari rekli: ne čini preljub.

28. Ali ja vam kažem da je svaki koji pogleda ženu sa željom, već učinio preljub s njom u svom srcu.

29. Ako te tvoje desno oko sablažnjava, iskopaj ga i baci od sebe, jer ti je bolje da propadne jedan od tvojih udova, a ne da ti cijelo tijelo bude bačeno u pakao.
(Preljub ovdje ima snagu velikog grijeha i prije nego što mu se pristupi valja razmisliti čime prijeti njegovo otkupljenje. Zbog toga se obitelji raspadaju, djeca pate, a to je temelj temelja kršćanskog svijeta.)

30. I ako te tvoja desnica sablažnjava, odsijeci je i baci od sebe, jer ti je bolje da propadne jedan od tvojih udova, a ne da ti cijelo tijelo bude bačeno u pakao. Ne mogu se razvesti

31. Također je rečeno da ako se čovjek razvede od svoje žene, neka joj da razvod.

32. Ali ja vam kažem: tko god otpusti svoju ženu, osim zbog krivnje preljuba, daje joj povoda da učini preljub; a tko se oženi rastavljenom ženom, čini preljub. Ne psujte uopće
(Znači da se muž ne može razvesti, osim možda zato što NIJE MOGUĆE ostaviti ženu i djecu radi svojih hirova. Žena mora biti ili udana ili djevica, sve ostalo vodi u veliki grijeh).

33. Čuo si i što je rečeno starima: ne prekrši zakletve svoje, nego ispuni zakletve svoje pred Gospodinom.

34. Ali ja vam kažem: ne kunite se nikako: ni Nebom, jer ono je prijestolje Božje;

35. Niti zemlja, jer ona je Njegovo podnožje; niti Jeruzalem, jer je to grad Velikog Kralja;

36. Ne kuni se svojom glavom, jer ne možeš ni jednu vlas od prirode učiniti bijelom ni crnom.

37. Ali vaša riječ neka bude: da, da; ne ne; a što je više od toga od Zloga je. Daj onome tko te traži.

38. Čuli ste što je rečeno: oko za oko i zub za zub.

39. Ali ja vam kažem: ne opirite se zlu. Ali tko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi;
(Ovdje postoji smisao koji mnogi ljudi shvaćaju na sasvim drugačiji način. U svakoj svađi ili neprijateljstvu jedna strana mora popustiti da ne preraste u veće neprijateljstvo. Da bi se iskorijenilo zlo, nemoguće je odgovoriti na zlo sa zlom, inače će se krug zatvoriti na zlu.
U isto vrijeme, ako netko prijeti vašem životu ili vama bliskoj osobi, onda je zaštita sebe i bližnjega dužnost svakog kršćanina. Ljubav zahtijeva zaštitu od zla, au isto vrijeme nepobjedivost i neuništivost).

40. A tko hoće da te tuži i da ti uzme košulju, daj mu i kaput;

41. I tko te zamoli da ideš s njim jednu trku, idi s njim dvije.

42. Daj onome ko od tebe traži, a ne okreći se od onoga ko hoće da ti posudi. Svakoga treba voljeti, uključujući i neprijatelje.

43. Čuli ste što je rečeno: ljubi bližnjega i mrzi neprijatelja.

44. Ali ja vam kažem, ljubite svoje neprijatelje, blagoslivljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze i molite za one koji vas zlorabe i progone.
(Opet se kaže da je nemoguće na zlo odgovoriti zlom, jer zlo gori u paklu kad mu želimo dobro i ljubav. Ali opet, tome treba težiti i mi i svjetsko društvo u cjelini).

45. Neka budete Sinovi vašeg Oca na Nebu, jer On zapovijeda Svom Suncu da izlazi nad zlima i dobrima, i šalje kišu pravednima i nepravednima.

46. Jer ako ljubite one koji vas ljube, kakvu ćete plaću imati? Ne čine li carinici isto?
(Barnici su poreznici.
Farizeji su u Isusovo vrijeme bili najutjecajnija od svih židovskih vjerskih sekti.
"Književnici i farizeji su zauzeli Mojsijevo mjesto i prilagođavaju Božje zakone sebi. Ove Isusove riječi pokazuju da farizeji nisu prepoznali Isusa, živjeli su po Mojsijevom zakonu.
“Rade sve što rade da bi ih se vidjelo. Bili su arogantni.
Jer NISU ispunili sve zapovijedi Svetoga pisma, nego u većoj mjeri one obredne i koje su na vidiku:
... ti zatvaraš Kraljevstvo nebesko pred ljudima. Farizeji nisu dopuštali ljudima da dođu do Istine).
Matej 23:27)

47. A ako pozdravljaš samo svoju braću, što posebno činiš? Ne čine li i pagani isto? Budite savršeni.

48. Budite dakle savršeni, kao što je savršen Otac vaš Nebeski.

GLAVA 6 (Arh. Averkije)

Milostinja i dobrota ne mogu se činiti samo za pokazivanje

1. Pazi da ne činiš dobročinstva i dobrote svoje pred ljudima da te vide: inače nećeš biti nagrađen od Oca svoga nebeskog.

2. Dakle, kad činiš milostinju i dobro, ne trubi pred sobom i ljudima, kao što čine licemjeri u sinagogama i na ulicama, da ih ljudi veličaju. Zaista vam kažem, već su primili svoju plaću.

3. Kod tebe, kad činiš milostinju i dobro, neka tvoja ljevica ne zna šta radi tvoja desnica,

4. Neka vaša sadaka i dobrota budu u tajnosti; i Otac tvoj, koji vidi tajno, naplatit će ti javno. Kako moliti.

5. A kada se molite, ne budite poput licemjera koji ljube u sinagogama i na uglovima ulica, zaustavljajući molitvu da bi se pojavili pred ljudima. Zaista vam kažem, već su primili svoju plaću.

6. A ti kad moliš, uđi u svoju sobu i zatvorivši vrata pomoli se Ocu svome koji je u Otajstvu; i Otac tvoj, koji vidi tajnu, naplatit će ti javno.

7. I dok se molite, ne govorite previše, poput pogana i farizeja, jer oni misle da će u svojoj govorljivosti biti uslišani;

8. Ne budite poput njih, jer vaš Otac zna što vam je potrebno prije nego što ga zamolite.

Gospodnja molitva

9. Molite ovako: Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje;

10. Dođi kraljevstvo tvoje; neka bude volja Tvoja kako na nebu tako i na zemlji;

11. kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan;

12 I otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim;

13. I ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen. Potreba za opraštanjem

14. Jer ako vi oprostite ljudima njihove prijestupe, oprostit će i vama vaš Otac nebeski,

15. I ako vi ne oprostite ljudima njihove prijestupe, ni vaš Otac neće vama oprostiti vaših prijestupaka. Nema potrebe postiti za predstavu

16. Također, kada postite, ne budite malodušni kao licemjeri, jer oni poprimaju smrknuta lica da bi se pokazali ljudima koji poste. Zaista vam kažem, već su primili svoju plaću.

17. A ti, kada postiš, operi glavu i lice svoje,

18. Pokazati se onima koji poste, ne pred ljudima, nego pred vašim Ocem koji je u tajnosti; i Otac tvoj, koji vidi tajno, naplatit će ti javno.

Ne zgrćite sebi blaga na Zemlji

19. Ne sabirajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rđa uništavaju i gdje lopovi provaljuju i kradu,

20. Nego sabirajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne uništavaju, i gdje lopovi ne provaljuju i ne kradu,

21. Jer gdje je tvoje blago, ondje će ti biti i srce. Svjetiljka za tijelo je oko.

22. Svjetiljka za tijelo je oko. Pa ako ti je oko bistro, onda će ti cijelo tijelo biti svijetlo;
(Oko su misli)

23. Ako je tvoje oko zlo, onda će ti cijelo tijelo biti tamno. Dakle, ako je Svjetlo koje je u vama tama, što je onda tama? Nitko ne može služiti dva gospodara.

24. Nitko ne može služiti dva gospodara: jer ili će jednoga mrziti, a drugoga voljeti; ili će za jedno revnovati, a drugo zanemariti. Ne možete služiti Bogu i mamonu.
(Mamon je Sotonin sin, personifikacija pohlepe i bogaćenja. Živi u tijelu, ali ne u duši).

25 Zato vam kažem: ne brinite se za svoju dušu što ćete jesti ili piti, ni za svoje tijelo što ćete obući. Nije li duša više od hrane, a tijelo više od odjeće?
(Uostalom, duša je puno više od hrane, a tijelo je odjeća).

26 Pogledajte ptice nebeske: niti siju, niti žanju, niti sabiraju u žitnice; i hrani ih Otac vaš nebeski. Jeste li puno bolji od njih?

27. A tko od vas, brigom, može svome stasu dodati i jedan lakat?

28. A što te briga za odjeću? Pogledajte ljiljane u polju, kako rastu: niti se trude niti predu;

29 Ali ja vam kažem da se ni Salomon u svoj svojoj slavi nije odijevao kao jedan od njih;

30. Ali ako travu u polju, koja je danas, a sutra će se baciti u peć, Bog ovako oblači, koliko više od vas, malovjerni!
(Lijepa je trava poljska, odijeva se kako se Salomon nije oblačio. Ali obično je dobra samo za baciti je u peć. Vi se brinete za odjeću. Ali vi ste neusporedivo bolji od ljiljana u polju). , i zato se možete nadati da će vas Bog odjenuti bolje od poljskih ljiljana).

31. Zato se ne brinite i recite: Što ćemo jesti? ili što popiti? Ili što odjenuti?
(Ne morate sve svoje misli usmjeriti na to što jesti i što obući).

32. Zato što pogani sve to traže i zato što vaš Nebeski Otac zna da vam je sve to potrebno.

33. Tražite najprije Kraljevstvo Božje i njegovu pravednost, i sve će vam se ovo dodati.
(Od ljubavi, istine i života treba živjeti, a ostalo će doći).

34. Zato ne brinite za sutra, jer sutra će se pobrinuti za svoje: dovoljno za svaki dan svoje brige.
(Ovo pravilo je zapisano u svim knjigama o psihologiji).

GLAVA 7 (Arh. Averkije)

Ne sudite da vam se ne sudi.

1. Ne sudite, da vam se ne sudi,

2. Jer kakvim sudom sudite, takvim će vam se suditi; i kakvom mjerom budete mjerili, takvom će vam se mjeriti.

3. A zašto gledaš trun u oku brata svoga, a brvna u oku svome ne osjećaš?

4. Ili kako ćeš bratu svome reći: "Daj mi, izvadit ću trun iz oka tvoga", ali eto brvna u oku tvome?

5. Licemjer! Najprije izvadi brvno iz oka svoga, pa ćeš onda vidjeti kako izvaditi trun iz oka svoga brata. Ne dajte svetinje psima.

6. Ne dajte psima ništa sveto i ne bacajte svoje biserje pred svinje, da ga ne pogaze nogama svojim i, okrenuvši se, rastrgnu vas.
(Što znači, ne objašnjavajte Istinu onima koji se okrenu od vas.)
Tražite i dat će vam se.

7. Traži i dat će ti se; tražite i naći ćete; kucajte i otvorit će vam se;
(Samo radom i marljivošću možete postići ono što želite).

8. Jer svaki koji moli prima, i onaj koji traži nalazi, i onome koji kuca otvorit će mu se.

9. Ima li među vama čovjeka koji bi mu, kad mu sin zamoli kruha, dao kamen?

10. A kada traži ribu, biste li mu dali zmiju?

11. Ako, dakle, vi, zli budući, znate davati dobre darove svojoj djeci, koliko će više vaš Otac, koji je na nebesima, obdariti dobrima one koji ga mole. Zlatno pravilo.
(Djeca su i vaša djeca i ljudi općenito. Jer, svako zlo se može pobijediti Ljubavlju, jer je Ona nepobjediva).

12. Dakle, sve što želite da ljudi čine vama, činite i vi njima, jer to je zakon i proroci. Uđite kroz uska vrata

13. Uđite na uska vrata, jer široka su vrata i širok je put koji vodi u propast, i mnogi njime idu;
(Ne tražite lake načine).

14. Jer uska su vrata i uzak je put koji vodi u život, i malo je onih koji ga nalaze. Čuvajte se lažnih proroka

15. Čuvajte se lažnih proroka koji vam dolaze u ovčjoj koži, a iznutra su vuci grabljivi.
(Svako zlo se prerušava pod "dobru" masku i ulazi u vašu kuću).

16. Po plodovima njihovim prepoznat ćete ih. Beru li s trnja grožđe ili s čička smokve?
(Zlo je uvijek lukavo i možemo ti činiti dobro, uzeti od drugih, donoseći im patnju).

17. Tako svako dobro stablo rađa dobrim plodovima, ali loše stablo rađa lošim plodovima.

18. Dobro stablo ne može rađati zlim plodovima, niti loše stablo može rađati dobrim plodovima.

20. Stoga ćete ih po plodovima njihovim prepoznati.

21. Nije svaki koji Mi kaže: “Gospodine! Gospodine!” ući će u Kraljevstvo nebesko, ali onaj koji vrši volju Moga Oca koji je na Nebesima.
(Mnogi od vas imaju vjeru straha da neće ući u Raj, to je lažna vjera. Prava vjera je vjera u Ljubav i pomaganje drugima, slično kao što Gospodin pomaže nama, jer je Njegova pomoć besplatna).

22. Mnogi će Mi reći u onaj dan: Gospodine! Bog! Nismo li u Tvoje ime prorokovali? i nisu li u tvoje ime izgonili demone? i nisu li mnoga čudesa djelovala u tvoje ime?

23. I tada ću im izjaviti: Nikad vas nisam poznavao; odstupite od Mene, vi koji činite bezakonje. Parabola o razboritom graditelju.
(Morate živjeti i stvarati svojim rukama i za sebe, a svojim radom ćete biti nagrađeni).

24. Stoga, tko god sluša ove moje riječi i izvršava ih, usporedit ću ga s mudrim čovjekom koji je sagradio svoju kuću na stijeni;

25. I kiša je pala, rijeke su se izlile, vjetrovi su zapuhali i navalili na tu kuću, ali nije pala, jer je bila utemeljena na kamenu.

26. I svaki koji čuje ove Moje riječi i ne vrši ih bit će poput ludog čovjeka koji je sagradio svoju kuću na pijesku;

27. I kiša je pala, i rijeke su se izlile, i vjetrovi su zapuhali, i napali tu kuću; i pao je, i njegov je pad bio velik.

Kraj Govora na gori

28. I kad je Isus završio ove riječi, ljudi su se čudili njegovom učenju,

29. Jer on ih je poučavao kao onaj koji ima vlast, a ne kao pismoznanci i farizeji.

PROPOVIJED NA GORI. Evanđelje po Mateju

Vidjevši pred sobom mnoštvo naroda, Isus Krist se, okružen svojim učenicima, popeo na brdo i sjeo da poučava narod.

Tako, vedrog proljetnog dana, uz tihi dah svježine Galilejskog jezera, na obroncima planine prekrivene zelenilom i cvijećem, Spasitelj daje ljudima novozavjetni zakon ljubavi.

U Starom zavjetu Gospodin je dao Zakon u neplodnoj pustinji, na gori Sinaj. Tada je strahovit, tamni oblak prekrio vrh planine, grmljavina je tutnjala, munje su bljesnule i truba se oglasila. Nitko se nije usudio približiti gori, osim proroka Mojsija, kojemu je Gospodin predao Deset zapovijedi Zakona.

ZAPOVIJEDI BLAŽ

Isus Krist, naš Gospodin i Spasitelj, kao Otac pun ljubavi, pokazuje nam putove ili djela kojima ljudi mogu ući u Kraljevstvo nebesko, Kraljevstvo Božje. Svima koji budu ispunjavali njegove upute ili zapovijedi, Krist obećava, kao Kralj neba i zemlje, vječno blaženstvo(velika radost, vrhunska sreća) u budućnosti, vječni život. Zato i zove ove ljude blagoslovljen, tj. najsretniji.

1. "Blago siromasima duhom, njihovo je kraljevstvo nebesko." (Mat. 5:3)

Siromašan duhom (skromni)- to su ljudi koji osjećaju i prepoznaju svoje grijehe i nedostatke duše. Sjećaju se da sami bez Božje pomoći ne mogu učiniti ništa dobro, te se stoga ne hvale i ničim ne ponose, ni pred Bogom, ni pred ljudima. To su skromni ljudi.

Ovim riječima Krist je čovječanstvu objavio jednu sasvim novu istinu. Za ulazak u Kraljevstvo nebesko potrebno je shvatiti da na ovom svijetu čovjek nema ništa svoje. Cijeli je njegov život u Božjim rukama. Zdravlje, snaga, sposobnost – sve je Božji dar.

Duhovno siromaštvo zove se poniznost. Bez poniznosti nemoguće je obratiti se Bogu, nije moguća nijedna kršćanska krepost. Samo ono otvara ljudsko srce percepciji Božanske milosti.

Poslužiti duhovno savršenstvo možda tjelesno siromaštvo, ako se čovjek za to dobrovoljno odluči, zaboga. O tome je sam Gospod Isus Hristos govorio u Jevanđelju jednom bogatom mladiću: „Ako hoćeš da budeš savršen, idi, prodaj imanje svoje i podaj siromasima, i imaćeš blago na nebu...“

Mladić nije našao snage u sebi da slijedi Krista, jer se nije mogao odvojiti od zemaljskog bogatstva.

Bogati ljudi mogu biti i siromašni duhom. Ako čovjek shvati da je zemaljsko bogatstvo propadljivo i prolazno, tada njegovo srce neće ovisiti o zemaljskom blagu. I tada ništa neće spriječiti bogataša da teži za stjecanjem duhovnih dobara, za stjecanjem vrlina i savršenstva.

Siromasima duhom Gospodin obećava veliku nagradu – Kraljevstvo nebesko.

2. "Blago ožalošćenima, jer će se utješiti." (Mat. 5:4)

plač(o svojim grijesima) - ljudi koji tuguju i plaču zbog svojih grijeha i duhovnih nedostataka. Gospodin će im oprostiti grijehe. On im daje utjehu ovdje na zemlji, a vječnu radost na nebu.

Govoreći o plaču, Krist je mislio na pokajničke suze i tugu srca zbog grijeha koje je čovjek počinio. Poznato je da ako čovjek pati i plače zbog oholosti, strasti ili ponosa, onda takva patnja donosi duši muku i ne daje nikakve koristi. Ali ako čovjek podnosi patnju kao kušnju poslanu od Boga, tada njegove suze čiste njegovu dušu, a nakon patnje Gospodin će mu sigurno poslati radost i utjehu. Ali ako se osoba odbija pokajati i trpjeti u ime Gospodnje i ne oplakuje svoje grijehe, nego je samo spremna na veselje i zabavu, tada takva osoba neće dobiti Božju podršku i zaštitu tijekom svog života, i neće ući u Kraljevstvo Božje. Gospodin je rekao o takvim ljudima: “Jao vama koji se danas smijete! jer ćeš tugovati i tugovati” (Lk 6,25).

Gospodin će utješiti one koji plaču nad svojim grijesima, podariti im blaženi mir. Njihovu će tugu zamijeniti vječna radost, vječno blaženstvo.

“Promijenit ću njihovu tugu u radost, utješit ću ih i obradovati nakon njihove nevolje” (Jr 31,13).

3. "Blago krotkima, oni će baštiniti zemlju." (Mat. 5:5)

krotka- ljudi koji strpljivo podnose svakojake nedaće, ne uzrujavajući se (bez gunđanja) na Boga, i ponizno podnose sve nevolje i uvrede od ljudi, ne ljuteći se ni na koga. Krotki ljudi su lišeni sebičnosti, ponosa, oholosti i zavisti, hvalisanja i oholosti, taštine. Ne teže sebi za boljim položajem ili višim mjestom u društvu, ne traže moć nad drugim ljudima, ne žude za slavom i bogatstvom, jer najbolje i najviše mjesto za njih nisu zemaljski iluzorni blagoslovi i imaginarni zadovoljstva, nego biti s Kristom, nasljedujući ga . Dobit će u svoj posjed nebeski stan, odnosno novu (obnovljenu) zemlju u Kraljevstvu nebeskom.

Krotka osoba nikada ne gunđa ni protiv Boga ni protiv ljudi. Uvijek žali zbog okrutnosti srca onih koji su ga uvrijedili i moli za njihovo popravljanje. Najveći primjer krotosti i poniznosti pokazao je svijetu sam Gospod Isus Krist, kada se, razapet na križu, molio za svoje neprijatelje.

Prema učenju Isusa Krista, ona osoba koja je sposobna pokajati se za svoje grijehe i spoznati svoje nedostatke, koja je iskreno plakala i tugovala nad grijehom zajedno s Kristom i dostojno podnosila muke patnje, takva će se osoba najvjerojatnije naučiti blagosti od svog Božanskog Učitelja. Kao što vidimo, takva svojstva ljudske duše (koja su naznačena u prva dva Blaženstva) kao što su sposobnost pokajanja, kao iskrene suze za grijehe, pridonose izgledu i neraskidivo su povezana s takvom kvalitetom ljudskog karaktera kao što je blagosti, što kaže treća zapovijed.

Ono što je izvanredno u vezi s ovim novozavjetnim zapovijedima jest da svaka od njih počinje riječju "blagoslovljeni". Dok Starozavjetne zapovijedi djelovati zabranama i prijetnjama kaznom, Novi zavjet potiče na činjenje dobra, povući na beskrajnu radost s Bogom.

Od pada naših predaka, ljudi su izgubili istinsku sreću, pa čak i ispravnu predodžbu o njoj. Sama riječ "sreća" počela je zvučati kao pusti san, nedostižni ideal. Ali Gospodin nudi ljudima sreću, kao konkretna, ostvariva stvarnost. I ovdje se obećanje ne odnosi samo na budući rajski život, nego se počinje ostvarivati već sada, jer se čovjek oslobađa tlačenja grijeha, stječe mir savjesti i biva nagrađen milošću Duha Svetoga. Duh Sveti daje čovjeku takvu neopisivu radost da se s njom ne mogu usporediti nikakvi svjetovni užici. Čitajući živote svetaca, vidimo da su pravi kršćani, radi očuvanja i jačanja milosti Božje u sebi, bili spremni na svaku žrtvu.

Zalazeći dublje u značenje Blaženstava, postaje očito da su ona izložena u određenom sekvence. Oni pokazuju osobu staza do istinske sreće i objasniti kako slijediti ovaj put. Mogu se usporediti s nebeskim ljestvama ili plan vitka kuća vrline.

Polazište za Blaženstva je činjenica da svaka osoba, bez iznimke, iskvaren grijehom pa stoga siromašan i bijedan. Tragedija pada i Eve je tragedija cijelog čovječanstva. Grijeh pomračuje um, slabi i zarobljava volju, stišće srce čovjeka tugom i malodušnošću. Stoga se svaki grješnik osjeća jadno, a pritom ne razumije što je uzrok njegove tuge. U svojoj patnji spreman je okriviti sve ljude i životne okolnosti. Prvo blaženstvo stavlja ispravna dijagnoza: razlog za osjećaj nezadovoljstva osobe leži u njemu vlastitom duhovna bolest.

Završivši Blaženstva s upozorenjem o mogućim progonima zbog vjere, Krist nastavlja: "Vi ste sol zemlje... vi ste svjetlo svijeta" pokazuje koliko su Njemu dragi i koliko su svijetu vrijedni pravi kršćani. U davna vremena sol je bila skupa, a ponekad se koristila i umjesto novca. Bez hladnjaka sol se koristila za zaštitu hrane od kvarenja. Kršćani poput soli čuvaju društvo od moralnog propadanja. Oni su njegov ljekoviti početak.

Naziv "svjetlo", u najbližem smislu riječi, odnosi se na Isusa Krista, koji prosvjetljuje svakog čovjeka koji dolazi na svijet. Ali vjernici, u mjeri u kojoj odražavaju Njegovo savršenstvo, također se mogu nazvati, u određenoj mjeri, svjetlom ili zrakama Sunca. To ne znači da se trebaju razmetati svojim djelima. O činjenju dobrih djela "u tajnosti" raspravljat ćemo u sljedećem dijelu Propovijedi na gori. U ovom slučaju govorimo o tome da se njihov kreposni život, poput svijeće koja gori na svijećnjaku, ili poput grada smještenog na vrhu planine, ne može sakriti, ali ima dobar utjecaj na okolno društvo. Doista, dobar primjer kršćana pridonio je širenju kršćanstva i uništavanju grubih poganskih običaja.

Ljudi uvijek cijene osobu koja zna i voli svoj posao. Koje god profesije bio, ako je dobro poznaje i pošteno radi, društvo ga treba i zaslužuje poštovanje. Slično, svatko očekuje od kršćanina kršćanski način života U njemu žele vidjeti primjer nelicemjerne vjere, poštenja, duhovnog raspoloženja i ljubavi. S druge strane, nema ništa tužnije nego vidjeti kršćanina koji živi samo od zemaljskih, životinjskih interesa. Gospodin je takvu osobu usporedio sa soli koja je izgubila snagu. Ta sol više ni za što ne valja, čim se baci van da je ljudi gaze.

Dvije mjere pravednosti - stare i nove

“Ne mislite da sam došao uništiti Zakon ili Proroke. Nisam došao smetati, nego ispuniti. Jer, zaista vam kažem, dok nebo i zemlja ne prođu, ni jedna jota ni jedna crtica iz Zakona neće nestati dok se sve ne ispuni. Dakle, tko god prekrši jednu od ovih najmanjih zapovijedi, taj će se zvati najmanji u Kraljevstvu nebeskom, a tko god čini i uči, taj će se zvati velikim u Kraljevstvu nebeskom. Jer, kažem vam, ako vaša pravednost ne nadmaši pravednost pismoznanaca i farizeja, nećete ući u kraljevstvo nebesko.”(Matej 5:17-20).

Sljedeći dio Govora na gori, koji ide do kraja Mateja 5, posvećen je otkrivanju što je prava ljubav. Radi jasnoće, Gospodin uspoređuje svoja učenja s postojećim religioznim pogledima Židova. Židovi, navikli slušati detaljne rasprave o obredima i običajima s usana svojih učitelja, mogli bi pomisliti da propovijedaju potpuno novo učenje, suprotno Mojsijevom zakonu. Gospodin Isus Krist objašnjava u kasnijem dijelu svoje Propovijedi na gori da On ne propovijeda novu doktrinu, već im otkriva dublje značenje njima već poznate zapovijedi.

Starozavjetni zakon, koji nije posjedovao milošću ispunjenu regenerirajuću moć, nije mogao dovesti osobu do savršenstva. On nije mogao pomoći osobi da prevlada zlo u sebi, već je uglavnom skrenuo pozornost osobe na svoje postupke. Istodobno su se nosile starozavjetne zapovijedi negativan lik: "Ne ubij... ne počini preljub... ne kradi... ne svjedoči lažno." Starozavjetni zakon bio je nemoćan da obnovi duhovnu narav čovjeka. Sam koncept pravednosti u to je vrijeme bio pojednostavljen. Osoba koja nije počinila teške i očite zločine i pridržavala se propisa obrednog zakona smatrala se pravednom. Književnici i farizeji hvalili su se svojim temeljitim poznavanjem svih obreda zakona.

Poznato je da dok korijenje divlje i štetne biljke ostaje netaknuto, obrezivanje grana samo privremeno obuzda njeno širenje. Slično tome, sve dok su strasti čvrsto ukorijenjene u čovjeku, grijesi su neizbježni. Gospodin je došao na svijet da uništi sami korijeni grijeha u čovjeku, obnoviti u njemu oštećenu sliku Boga. U Novom zavjetu samo vanjsko i razmetljivo ispunjavanje propisa zakona nije dovoljno. Bogu treba ljubav iz čistog srca.

Gospodin želi da čovjek čini dobro bez interesa – iz želje da se ugodi Bogu ili pomogne bližnjemu, a ne radi koristi i hvale. Gospodin želi da čovjekova namjera bude savršena kao što su njegove riječi i djela. Tijekom zemaljskog života Spasitelja poštovala se vrlina, a Židovi su se često među sobom natjecali, tko se češće i duže moli, tko strože posti, tko izdašnije dijeli milostinju. U tom su natjecanju ponekad, osobito među pismoznancima i farizejima, dobra djela pretvarala u sredstvo za dobivanje hvale. Takav utilitaristički pristup doveo je do dvoličnosti i licemjerja. Od dobrog djela ostala je samo pojava – jedna ljuštura, bez sadržaja. Gospodin upozorava svoje sljedbenike protiv razmetljive pobožnosti, sračunate "za izvoz", i poziva da se Bogu ugodi iz čista srca.

Navodeći primjere dobrih djela, Gospodin upućuje kako se treba moliti i činiti milostinju kako bi ta dobra djela bila prihvaćena od Boga. “Pazi da ne činiš svoju milostinju pred ljudima da te vide: inače nećeš biti nagrađen od svog Oca nebeskog.”(). U ovoj i sličnim rečenicama Gospodin upozorava na svrhu s kojom se upuštamo u dobro djelo. Dobro djelo učinjeno "tajno", tj. ne za pokazivanje, nego za Boga, zaslužuje nagradu od Njega. Ovdje treba spomenuti da zapovijed "moliti se u tajnosti" ne ukida, naravno, javnu molitvu, jer je i Gospodin pozvao na javnu molitvu, govoreći: "Gdje su dvojica ili trojica sabrana u moje ime, tu sam i ja među njima" ().

Naredba o izbjegavanju nepotrebnih riječi uči nas da na molitvu ne gledamo kao na čaroliju, gdje uspjeh ovisi o broju riječi. Snaga molitve leži u iskrenost i vjeru s kojim se osoba obraća Bogu. Međutim, dugotrajna molitva nije zabranjena, nego se, naprotiv, savjetuje, jer što čovjek više moli, to duže ostaje u zajednici s Bogom. Sam Gospodin često je cijele noći provodio u molitvi.

Potrebno je obratiti pozornost na činjenicu da dalje u ovom dijelu Govora na gori Gospodin govori o objaviti s istom temeljitošću s kojom On govori o namazu i milostinji. Stoga je potreban post. Nažalost, suvremeni kršćani, radi svog tijela koje voli grijeh, potpuno zanemaruju podvig uzdržljivosti. Vole citirati: “Ne prlja čovjeka ono što ulazi u usta, nego ono što iz usta izlazi”(). U međuvremenu, bez kroćenja vlastite utrobe i tjelesnih požuda, nemoguće je ispraviti svoje srce. Stoga se druge vrline, poput samilosti, bez podviga uzdržljivosti ne mogu otkriti u pravoj mjeri.

Naravno, sada živimo u potpuno drugačijim uvjetima i s drugim moralnim standardima. Malo je vjerojatno da će u naše dane hvaliti osobu zbog njegovih podviga posta ili molitve - radije će ga ismijavati kao ekscentrika. Dakle, kršćanin mora htio-ne htio skrivati svoje vrline. Ali to ne znači da je licemjerje u naše vrijeme prestalo postojati. Samo je poprimilo različite oblike. Sada je to odjeveno u formu hinjene uljudnosti, neiskrenih komplimenata. Često za lijepe riječi a osmijesi skrivaju prezir i zlobu; hvaljen u očima, a vrijeđan iza leđa. Tako je od kršćanske dobrohotnosti i ljubavi ostao samo jadan izgled. Ovo je isto licemjerje, ali u drugom ruhu. Dakle, Kristov govor o neiskrenosti usmjeren je protiv svih oblika licemjerja, kako starih tako i novih.

Gospodnja molitva

"Oče naš koji jesi na nebesima. Sveti se ime Tvoje, dođi kraljevstvo Tvoje, Budi volja Tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas, i otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim, i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga. ().

Učeći nas da ne govorimo previše, Gospodin nam daje molitvu "Oče naš" ili, kako se često naziva, "Očenaš" kao uzor molitve. Ova je molitva izuzetna po tome što nekoliko riječi ona grli glavna stvar duhovno i materijalno, ono što čovjeku treba. Osim toga, Očenaš nas uči pravilno rasporediti svoje brige, pokazujući što je važnije, a što sporedno.

"Oče naš koji jesi na nebesima." Obraćajući se Bogu riječima "Oče naš", podsjećamo se da je On, kao najveći voljeni otac neprestano pazeći na našu dobrobit. Nebo spominjemo kako bismo skrenuli misli sa životne vreve i usmjerili ih tamo gdje treba biti usmjeren naš životni put, gdje nam je vječna domovina. Obratimo pozornost na važnu okolnost na kojoj stoje sve prošnje u Očenašu plural . To jest, ne molimo samo za sebe, nego i za sve one koji su nam po krvi i vjeri bliski, a donekle i za sve ljude. Time se podsjećamo da smo svi braća, djeca Oca nebeskoga.

"Sveti se ime tvoje." U ovoj prvoj prošnji izražavamo želju da Ime Božje štovan i slavljen nas i sve ljude, da se prava vjera i pobožnost raširi po cijelom svijetu. Drugi zahtjev nadopunjuje prvi: "Neka dođe kraljevstvo tvoje." Ovdje molimo Boga da kraljuje u našim srcima, da Njegov zakon vodi naše misli i djela, da Njegova milost posveti naše duše. U ovom privremenom životu Kraljevstvo Božje nije vidljivo tjelesnim očima: ono se rađa u dušama kršćana. Ali doći će vrijeme kada će se svi oni koji su u sebi imali Kraljevstvo Božje također smatrati dostojnima da svojom dušom i obnovljenim tijelom uđu u Kraljevstvo Njegove vječne slave. Nikakva zemaljska bogatstva i zadovoljstva ne mogu se usporediti s blaženstvom Kraljevstvo nebesko gdje stanuju anđeli i sveti ljudi. Zato vjernička duša čami na ovom svijetu i žudi da stigne u Kraljevstvo nebesko.

U ljudskim odnosima sudaraju se mnogi različiti interesi i želje, često sebični i grešni. Otuda među ljudima nastaju svakakva trvenja, nezadovoljstva i međusobne uvrede. S takvom raznolikošću ljudskih želja ne možemo zahtijevati da nam u životu sve ide glatko i kako mi želimo, tim više što i sami često griješimo u svojim ciljevima i poduzećima. Gospodin nas podsjeća da samo Bog savršeno znašto nam je potrebno i uči nas da od Njega tražimo vodstvo i pomoć: „Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji.

U prve tri prošnje Očenaša molimo Boga za ono najvažnije: uspostavu dobrote u našim dušama i životnim uvjetima. Naknadne peticije prelaze na više privatne i sekundarne potrebe. Ova kategorija uključuje sve što nam je potrebno za fizički život: Kruh naš svagdašnji daj nam danas. Crkvenoslavenska riječ "dnevno" ispravno prevodi izvornu grčku riječ "epiusion", što znači "nužan". Molba za "kruh svagdašnji" sadrži: hranu, sklonište, odjeću i sve što je potrebno za život. Ove stavke ne navodimo pojedinačno jer sam Nebeski Otac zna što nam treba poslati. Ne tražimo sutra, jer ne znamo hoćemo li živjeti.

Sljedeći zahtjev za oprost dugova je jedini zahtjev koji podliježe uvjetu: "I otpusti nam duge naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim." Pojam "dugova" je širi od pojma "grijeha". Imamo mnogo grijeha, ali još više dugova. Dao nam je život kako bismo činili dobro bližnjima, umnožili svoje sposobnosti – „talente“. Kad ne ispunimo svoju zemaljsku svrhu, tada poput evanđeoskog lijenog roba zakopavamo svoj talent i postajemo dužnici Bogu. Shvaćajući to, molimo Boga da nam oprosti. Gospodin poznaje našu slabost, neiskustvo i žali nas. On nam je spreman oprostiti, ali pod uvjetom da mi oprostimo svima koji su se ogriješili o nas. Prispodoba o nemilosrdnom () dužniku zorno prikazuje vezu između oprosta uvreda i primanja oprosta dugova od Boga.

Na kraju molitve Očenaša kažemo: "I ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga". "Zlo" znači "zlo", a ovo ime se odnosi na đavla - glavni izvor sveg zla u svijetu. Ali iskušenja mogu nastati iz mnogo različitih uzroka: od ljudi, od nepovoljnih životnih okolnosti i, uglavnom, od naših strasti. Stoga na kraju molitve ponizno ispovijedamo svoju duhovnu slabost našem Ocu nebeskom, molimo ga da nam ne dopusti grijeh i zaštiti nas od lukavstava kneza tame – đavla.

Molitvu Gospodnju završavamo riječima kojima izražavamo potpunu vjeru u ono što će On učiniti po našem zahtjevu, jer nas ljubi i sve je podložno Njegovoj svemogućoj volji: „Jer je tvoje Kraljevstvo, i moć, i slava...“ Završna riječ" Amen" na hebrejskom znači: "Uistinu, neka tako bude!"

O stjecanju vječnoga blaga

Ovisnost o bogatstvu uvelike sprječava osobu da postane čestit. U svojim učenjima i prispodobama Gospodin je više puta upozoravao ljude na pretjeranu vezanost za zemaljska dobra. U Govoru na gori Gospodin izričito zabranjuje kršćaninu da se obogati, govoreći:

„Ne sabirajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rđa uništavaju i gdje lopovi provaljuju i kradu. Nego skupljajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne uništavaju i gdje lopovi ne provaljuju i ne kradu. Gdje je tvoje blago, ondje će ti biti i srce. Svjetiljka za tijelo je oko. Pa ako ti je oko bistro, onda će ti cijelo tijelo biti svijetlo. Ali ako je tvoje oko zlo, sve će ti tijelo biti tamno. Dakle, ako je svjetlo koje je u vama tama, koliko samo tame. Nitko ne može služiti dvojici gospodara, jer ili će jednoga mrziti, a drugoga ljubiti, ili će za jednoga revnovati, a za drugoga neće mariti. Ne možete služiti Bogu i mamonu"(bogatstvo) ().

Ova se uputa, naravno, ne odnosi na običan rad neophodan za uzdržavanje sebe i obitelji. Ovdje je zabranjeno da se čovjek upušta pretjerane i zamorne brige povezan s bogaćenjem. Sveto pismo ovako govori o potrebi rada: “Tko ne želi da radi, neka ne jede!” ().

Da bi čovjeka odvratio od pretjerane vezanosti za materijalna dobra, Gospodin nas podsjeća da oni nestalan i pokvarljiv: uništavaju ih hrđa, moljci i svakojake nezgode, odnose ih zlobnici, otimaju ih lopovi, napokon će ih čovjek, kad umre, ipak morati ostaviti na zemlji. Pa umjesto da da sve njihove snage gomilanje prolaznih dobara, bolje je da se čovjek pobrine za stjecanje unutarnjeg bogatstva, koje je istinski vrijedno i koje će biti njegovo vječno vlasništvo.

Unutarnjem bogatstvu treba pripisati i tzv. " talente» čovjek - njegove duševne i duhovne sposobnosti koje mu je Stvoritelj dao na razvoj i usavršavanje. I prije svega treba pripisati duhovno bogatstvo vrline osoba, kao što su vjera, hrabrost, apstinencija, strpljivost, postojanost, nada u Boga, samilost, velikodušnost, ljubav i drugi. Ta duhovna bogatstva treba steći ispravnim životom i dobrim djelima. Najvrjednije duhovno bogatstvo je moralna čistoća i svetost koje čestitoj osobi daje Duh Sveti. Za ovo bogatstvo čovjek treba usrdno moliti Boga. Primivši ga, mora ga marljivo čuvati u svom srcu. Upravo na stjecanje sveg tog mnogostranog unutarnjeg bogatstva Gospodin poziva ljude u svom Razgovoru na gori.

Koliko god duhovno bogatstvo prosvjetljuje dušu čovjeka, toliko zamorne brige o prolaznim materijalnim dobrima pomutiti mu razum, oslabiti vjeru i ispuniti mu dušu bolnim zbunjenost. Govoreći o tome slikovito, Gospodin uspoređuje um osobe s okom (oko), koje bi trebalo služiti kao dirigent duhovne svjetlosti: “Svjetiljka za tijelo je oko. Pa ako ti je oko bistro(netaknut) tada će ti cijelo tijelo biti svijetlo, ali ako ti je oko zlo, onda će ti sve tijelo biti tamno."() Drugim riječima, kao što oštećeno oko lišava čovjeka mogućnosti da vidi svjetlo, tako i duša pomračena pretjeranim svjetovnim brigama nije u stanju primiti duhovno svjetlo, ne može razumjeti duhovnu bit događaja i svoju svrhu u životu. . Stoga je srebroljubac isto što i slijepac. U parabolama “O ludom bogatašu” i “O bogatašu i Lazaru” Gospodin je zorno prikazao duhovno pomračenje i smrt dvojice bogataša, koji inače, očito, nisu bili loši ljudi (; ).

Ali je li možda moguće spojiti duhovno obogaćivanje s materijalnim? Gospodin objašnjava da je to jednako nemoguće kao i služiti dva zahtjevna gospodara u isto vrijeme: “Nitko ne može služiti dvojici gospodara: jer ili će jednoga mrziti, a drugoga ljubiti; ili će za jedno revnovati, a za drugo se neće pobrinuti; ne možete služiti Bogu i mamonu!"() U davna vremena, mamon je bio pogansko božanstvo koje je štitilo bogatstvo. Spominjući ovog idola, Gospodar uspoređuje srebroljublja sa idolopoklonikom i time pokazuje koliko je njegova strast niska. Evanđeoska priča o bogatom mladiću pokazuje kako se osoba privržena bogatstvu ne može od njega odvojiti, čak ni uz iskrenu želju da služi Bogu. Vezanost za bogatstvo potiskuje u njemu sve dobre težnje i više se nada vlastitom novcu nego pomoći odozgo. Zato se kaže: “Teško će u kraljevstvo Božje ući oni koji se uzdaju u bogatstvo”(). Ovdje valja pojasniti da katkada srebroljubljem griješe ne samo bogati, nego i oni koji neprestano sanjaju o bogatstvu i koji u tome vide svoju sreću.

U zaključku ovog dijela Govora na gori, Gospodin objašnjava da nam svi blagoslovi potrebni za život ne dolaze toliko iz našeg rada, nego koliko milošću Božjom Koji se poput dobrog Oca neprestano brine za nas.

„Zato vam kažem: ne brinite se za svoju dušu što ćete jesti ili piti, niti za svoje tijelo u što ćete se obući. Nije li duša više od hrane, a tijelo više od odjeće? Pogledajte ptice nebeske; ne siju, niti žanju, niti skupljaju u žitnice; i hrani ih Otac vaš nebeski. Jeste li puno bolji od njih? A tko od vas brigom može svome stasu dodati i jedan lakat? A što te briga za odjeću? Pogledajte ljiljane u polju, kako rastu: ne trude se, ne predu; ali ja vam kažem da se ni Solomon u svoj svojoj slavi nije odijevao kao jedan od njih. Ali ako je trava u polju, koja je danas, a sutra će se u peć baciti, tako odjevena, koliko više vi, nevjernici! Zato ne brinite i ne govorite: što ćemo jesti? ili što da pijemo? Ili što bismo trebali obući? Jer sve je to ono što pogani traže; i zato što vaš Otac na nebu zna da vam je sve ovo potrebno. Tražite najprije Kraljevstvo Božje i njegovu pravednost, i sve će vam se ovo dodati.” ().

Doista, dar života i divna građa našeg tijela, zemlja sa svojim prirodnim bogatstvom, cvijećem, voćem i svim vrstama žitarica, sunčeva svjetlost i toplina, zrak i voda, godišnja doba i sve vanjski uvjeti neophodno za našu egzistenciju – sve nam to serviraju milostivi Stvoritelj. Stoga većina životinja, ptica, riba i drugih stvorenja uopće ne rade kao ljudi, već samo skupljaju već pripremljenu hranu za sebe. Priroda im također pruža dom i utočište.

Malovjerna osoba mora učiti nada više na Boga nego na vlastite snage. Gospodin ne poziva na besposličarenje, već nas želi osloboditi bolnih briga i pretjeranih napora za prolazne stvari, kako bi nam dao priliku brinuti se za vječnost. Gospodin obećava da ako hoćemo, kao prvo, da se trudimo oko spasenja svoje duše, tada će nam On sam poslati sve ostalo što je potrebno: "Tražite najprije Kraljevstvo Božje i Njegovu Istinu, a sve će vam se ovo dodati."

Dakle, ovaj dio Govora na gori poziva čovjeka da ne bude pohlepan, da se zadovolji onim što je potrebno, a najviše da mu je stalo do duhovnog bogatstva i vječnog života.

O neosuđivanju susjeda

Veliko zlo i iskušenje za čovjeka je navika da loše govori o drugima. Gospodin strogo zabranjuje osuđivanje:

„Ne sudite da vam se ne sudi. Jer kakvim sudom sudite, takvim će vam se suditi, i kakvom mjerom mjerite, takvom će vam se mjeriti. I da gledaš trun u oku svoga brata, a ne osjećaš brvno u svom oku. Ili kako ćeš bratu svome reći: 'Daj da ti izvadim trun iz oka', a evo brvna u oku tvome? Licemjere, prvo izvadi brvno iz oka svoga, pa ćeš onda vidjeti kako izvaditi trun iz oka brata svoga." ().

Znamo da duhovni preporod ne dolazi sam od sebe. Zahtijeva strogu provjeru vlastitih postupaka, misli i osjećaja, sve se gradi na aktivnom ispravljanju samog sebe. Osoba koja se iskreno trudi živjeti kao kršćanin ponekad ne može ne primijetiti u sebi rađanje neljubaznih misli, grešnih poriva koji se u njoj javljaju kao sami od sebe. Svladavajući ta unutarnja iskušenja, on iz osobnog iskustva zna koliko je teška i intenzivna borba sa svojim nedostacima, koliko je truda potrebno da postane krepostan. Stoga je pravi kršćanin uvijek skromno misli o sebi, sebe smatra grešnikom, tuguje zbog svoje nesavršenosti i moli Boga za oproštenje svojih grijeha i pomoć da postane bolji. Takvu iskrenu svijest o vlastitoj nesavršenosti vidimo kod svih pravih pravednika. Primjerice, sv. aplikacija Jakov je napisao da "svi mi mnogo griješimo", a sv. aplikacija Pavao je ustvrdio da je Gospodin došao spasiti grešnike, među kojima je on prvi sv. ap. Ivan Bogoslov takvim je riječima osudio one koji su se smatrali bezgrešnima: “Ako kažemo da ne griješimo, sami sebe varamo i istine nema u nama” (;). Naravno, osoba koja se svom snagom brine za svoj popravak neće biti radoznala za tuđe grijehe, a još manje nalaziti zadovoljstvo u njihovom otkrivanju.

Međutim, ljudi koji samo površno poznaju evanđeoski nauk i ne žive kršćanski, često su jako zaokupljeni tuđim nedostacima i rado govore loše o drugima. Osuda je prvi znak odsutnosti istinskog duhovnog života u čovjeku. Još je gore kada nemarni grešnik u svojoj duhovnoj sljepoći poduzme druge podučavati. Gospodin pita takvog licemjera: Kako ćeš bratu svome reći: Daj mi, izvadit ću trun iz oka tvoga, a evo brvna u oku tvome?() Pod "balvanom" se može razumjeti nedostatak duhovne osjetljivosti kod osobe koja osuđuje - njegovo moralno ogrubljivanje. Kad bi mu bilo stalo do čišćenja svoje savjesti i iz iskustva poznavao svu težinu čestitog puta, tada se ne bi usudio ponuditi svoje bijedne usluge drugome. Uostalom, nije uobičajeno da pacijent preuzima liječenje drugih!

Dakle, prema Gospodinu, nedostatak duhovne osjetljivosti je toliko gori od drugih nedostataka, koliko je klada teža od čvora. Takvu duhovnu sljepoću otkrili su židovski vođe vremena Spasiteljeva zemaljskog života – pismoznanci i farizeji. Nemilosrdno osuđujući sve, samo su sebe smatrali pravednima. Kristu su čak našli nedostatke i javno ga okrivili što krši, kažu, subotu, jede s carinicima i grešnicima! Nisu razumjeli da je Gospodin sve to učinio za spasenje ljudi. Književnici i farizeji pomno su se brinuli o svakojakim obrednim sitnicama - o obrednom čišćenju posuđa i namještaja, o plaćanju desetine od metvice i anisa, a pritom su bez imalo grižnje savjesti licemjeri, omraženi i uvrijeđeni ljudi (v. poglavlje 1). Dospjevši u krajnju tamu, osudili su Spasitelja svijeta na križ, a zatim pred narodom oklevetali Njegovo uskrsnuće od mrtvih. Uz sve to, nastavili su ići u hram i moliti se još dugo! Ne čudi stoga da će i sada, kao i tada i u svim vremenima, samozadovoljni licemjeri poput njih nalaziti razloga za osudu drugih.

Apostol Jakov objašnjava da pravo suđenja pripada samo Bog. On je jedini Zakonodavac i Sudac. Svi ljudi, bez iznimke, grešnici u različitim stupnjevima, Njegovi su optuženici. Stoga osoba koja osuđuje svoje bližnje preuzima titulu suca i teško griješi (). Gospodin kaže da što čovjek strože sudi ljudima, to će mu Bog strože suditi.

Navika osuđivanja drugih pustila je duboke korijene u modernom društvu. Često se i najbezazleniji razgovor među župljanima o nekoj temi pretvori u osudu poznanika. Moramo zapamtiti da je grijeh duhovni otrov. Kao što su ljudi koji imaju posla s običnim otrovima uvijek u opasnosti da se otruju neopreznim dodirom ili udisanjem njegovih para, tako i ljudi koji vole rješavati nedostatke svojih poznanika dolaze u dodir s duhovnim otrovom i truju se. Stoga ne čudi što su postupno zasićeni zlom koje osuđuju. Monah Marko Podvižnik je o tome poučavao: „Nemoj da slušaš o tuđem lukavstvu, jer su u isto vreme znaci tih lukavstva upisani u nama“. Ljudima visokog duhovnog života sv. Marko je savjetovao suosjećanje s drugim ljudima koji još nisu dosegli visoku mjeru duhovnosti. Ta sućut, razumijevanje, po njemu, nužna je za očuvanje cjelovitosti vlastite duhovne strukture: “Tko ima bilo kakav duhovni dar i suosjeća sa siromasima, s tim suosjećanjem čuva svoj dar” (Philokalia, svezak 1). Veliki ruski svetac, velečasni, pozdravljao je sve koji su mu dolazili riječima: „Radosti moja !" A sebe je nazivao ništa više od "jadnog Serafima". Ovdje je istinsko kršćansko raspoloženje!

Zabranjujući osudu, Gospodin dalje objašnjava da neosuđivanje ne znači ravnodušan stav prema zlu i onome što se događa oko čovjeka. Gospodar ne želi tako da ravnodušno toleriramo grešne postupke u našoj sredini, ili da grešnicima damo isti pristup svetištu kao i pravednicima. Gospodin kaže: "Ne dajte svoje utočište psima i ne bacajte svoje bisere pred svinje"(). Ovdje Gospodin ljude naziva psima i svinjama, moralno degradiran koji su postali vulgarni i nepopravljivi. Kršćanin se treba čuvati takvih ljudi: ne otkrivati im duboke istine kršćanske vjere, ne dopuštati im pristup sakramentima Crkve. U protivnom će se rugati i oskrnaviti ovu svetinju. Također ne biste trebali dijeliti cinični ljudi svojim najskrovitijim doživljajima otvoriti svoju dušu pred njima, da je, po riječima Spasitelja, „ne gaze (to je naše blago) nogama svojim i okrenuvši se natrag, nisu nas rastrgali.”(). Dakle, u ovom dijelu Govora na gori Gospodin nas upozorava na dvije krajnosti: ravnodušnost prema zlu i osudu bližnjih.

O postojanosti i nadi u Boga

„Ištite i dat će vam se; tražite i naći ćete; kucajte i otvorit će vam se. Jer tko god ište, prima, tko traži nalazi, i tko kuca, otvorit će mu se. Ima li među vama čovjeka koji bi mu, kad mu sin zamoli kruha, dao kamen? a kad mu traži ribu, bi li mu dao zmiju? Ako dakle vi, iako ste zli, znate dobre darove davati svojoj djeci, koliko će više Otac vaš nebeski dati dobra onima koji ga mole.” ().

Ova uputa govori i o postojanosti u namazu i o postojanosti u djelima. Čovjek s dobrim namjerama ponekad se pokaže tako da juri iz jedne krajnosti u drugu: prvo se s entuzijazmom prihvati nekog dobrog djela, a onda, suočen s poteškoćama, napusti ga i ne učini ništa više. Razlog ove nedosljednosti je neiskustvo i bahatost.

Naravno, većina ljudi je, u različitim stupnjevima, slaba i neiskusna u kreposnom životu. Ali jednako je loše, kao i ne raditi ništa, i poduzimati stvari koje nadilaze naše snage. Da bi se izbjegle ove krajnosti, treba od Boga tražiti, prvo, opomenu, a zatim pomoć, vjerujući da "Svatko tko moli prima, tko traži nalazi, tko kuca otvorit će mu se"(). Kako bi ojačao našu vjeru u primanje onoga što tražimo, Gospodin daje primjer našeg stava prema njegovoj djeci: “Ima li među vama čovjeka koji bi mu, kad mu sin zamoli kruha, dao zmiju? Ako dakle, iako ste zli, znate dobre darove davati svojoj djeci, koliko će više vaš nebeski Otac dati dobra onima koji ga mole.”(). Da bi ilustrirao kako Bog ispunjava naše zahtjeve, ispričao je prispodobu o nepravednom sucu. Značenje prispodobe je jasno: čak i ako je nepravedni sudac ispunio zahtjev udovice da ga prestane gnjaviti, tim više će Bog, koji je milosrdan, ispuniti našu molitvu ().

Sveti evanđelist Luka, navodeći riječi Spasitelja o postojanosti u molitvi, umjesto riječi "dobro" navodi riječi " Sveti Duh." Moguće je da je Gospodin kasnije u istom razgovoru objasnio da je milost Božja najveće dobro koje treba moliti. Doista, sve što je najuzvišenije i dobro ima svoj izvor u Duhu Svetom, na primjer: čista savjest, bistrina uma, snaga vjere, shvaćanje svrhe života, snaga snage, duševni mir, nezemaljska radost, i, posebno, svetost, koji je najveće blago duše.

Što se tiče onih materijalnih dobara i ovozemaljskih uspjeha koje postižemo, oni se mogu tražiti od Boga. Ali treba imati na umu da su oni od sekundarne i privremene važnosti. Kako dalje upućuje Gospodin, ne treba težiti za onim što nam je ugodno i lako, nego za onim što vodi spasenju: “Uđite na uska vrata; Jer široka su vrata i širok je put koji vode u propast, i mnogi njime idu. Jer su uska vrata i tijesan put koji vode u život, i malo ih je koji ga nalaze.”(). Široki put je život usmjeren prema bogaćenju i tjelesnim užicima. Uzak put je život usmjeren na popravljanje srca i činjenje dobrih djela.

Na kraju ovog dijela Govora na gori, Gospodin nam daje zapovijed, izuzetnu po svojoj kratkoći i jasnoći, koja pokriva čitavu lepezu ljudskih odnosa: "Sve što hoćete da ljudi čine vama, činite i vi njima; jer ovo je zakon i proroci."(). Ovo je cijelo značenje Božanskog zakona i spisa proroka.

Tako nas Gospodin u ovom dijelu svog razgovora uči da, izabravši uski put života i trudeći se svakom čovjeku činiti dobro, neprestano od Boga tražimo vodstvo, pomoć i duhovne darove. On će nam svakako pomoći, jer On je neiscrpan izvor svih blagoslova i naš Otac pun ljubavi.

O lažnim prorocima

Na kraju svog govora na gori Gospodin upozorava vjernike na lažne proroke, uspoređujući ih s vukovima u janjećoj koži. “Psi” i “svinje”, o kojima je Gospodin upravo govorio, nisu tako opasni za vjernike kao lažni proroci, jer je njihov začarani način života očit i može ih samo odbiti. Lažni učitelji izdaju laži za istinu, a vlastita životna pravila kao božanska. Morate biti vrlo osjetljivi i mudri da vidite kakvu duhovnu opasnost predstavljaju.

“Čuvajte se lažnih proroka koji vam dolaze u ovčjem ruhu, a iznutra su vuci grabljivi: po plodovima ćete ih poznati. Beru li grožđe s trnja ili smokve s čička? Tako svako dobro stablo rađa dobrim plodovima, a zlo stablo rađa zlim plodovima: ne može dobro stablo rađati zlim plodovima, niti zlo stablo rađati dobrim plodovima. Svako stablo koje ne rađa dobra roda siječe se i u oganj baca. Tako ćete ih po plodovima njihovim prepoznati. Nije svaki koji mi kaže: Gospodine! Bog! ući u kraljevstvo nebesko, ali tko vrši volju Oca mojega koji je na nebesima. Mnogi će Mi reći u onaj dan: Gospodine! Bog! Nismo li u Tvoje ime prorokovali? i nisu li u tvoje ime izgonili demone? i nisu li mnoga čudesa djelovala u tvoje ime? I tada ću im izjaviti: Nikad vas nisam poznavao; odstupite od mene vi koji činite bezakonje" ().

Ova usporedba lažnih proroka s vukovima koji se pretvaraju da su ovce bila je vrlo uvjerljiva za Židove koji su slušali Krista, jer je ovaj narod kroz svoju stoljetnu povijest pretrpio mnoge nesreće od lažnih proroka.

Na pozadini lažnih proroka, vrline pravih proroka bile su posebno vidljive. Istinske proroke odlikovala je nesebičnost, poslušnost Bogu, neustrašivo osuđivanje ljudskih grijeha, duboka poniznost, ljubav, strogost prema sebi i čistoća života. Postavili su si cilj privući ljude u Kraljevstvo Božje i bili stvaralačko i ujedinjujuće načelo u životu svoga naroda. Iako su pravi proroci često bili odbacivani od širokih masa svojih suvremenika i proganjani od ljudi na vlasti, njihovo je djelovanje ozdravljalo društvo, nadahnjivalo najbolje sinove židovskog naroda na čestit život i djelo, jednom riječju, vodilo na slavu Božju. . Takve dobre plodove donijela je djelatnost pravih proroka, kojima su se divili vjernici Židova kasnijih generacija. Sa zahvalnošću su se sjećali proroka Mojsija, Samuela, Davida, Ilije, Elizeja, Izaije, Jeremije, Danijela i drugih.

Sasvim drugačiji smjer djelovanja i druge ciljeve slijedili su samozvani proroci, kojih je bilo mnogo. Izbjegavajući razotkrivanje grijeha, vješto su se dodvoravali ljudima, osiguravajući tako sebi uspjeh među stanovništvo i milosrđe moćnici svijeta ovaj. Obećanjima blagostanja uspavljivali su savjest naroda, što je dovodilo do moralnog raspada društva. Dok su pravi proroci činili sve za dobrobit i jedinstvo Kraljevstva Božjega, lažni proroci su tražili osobnu slavu i korist. Nisu se ustručavali klevetati prave proroke i progonili su ih. U konačnici, njihove su aktivnosti doprinijele smrti države. Takvi su bili duhovni i društveni plodovi djelovanja lažnih proroka. Ali prerano sazrela slava lažnih proroka trunula je brže od njihovih smrtnih tijela, a Židovi su se sljedećih naraštaja sa sramom prisjećali kako su njihovi preci podlegli zavođenju (sv. prorok Jeremija u svojoj Tužaljki gorko se žali na lažne proroke koji su uništili židovski narod, vidjeti).

Tijekom razdoblja duhovnog pada, kada Bog poslao istinske proroke da upute Židove na dobar put, u isto vrijeme pojavio se među njima i veliki broj samozvani proroci. Tako su se, primjerice, posebno propovijedale od 8. do 6. stoljeća prije Krista, kada su nestala izraelska i judejska kraljevstva, zatim prije razorenja Jeruzalema, sedamdesetih godina naše ere. Prema predviđanju Spasitelja i apostola, pred kraj svijeta doći će mnogi lažni proroci, od kojih će neki čak izvoditi nevjerojatna čudesa i znamenja u prirodi (naravno, lažna) (; ; ; ). I u starozavjetno i u novozavjetno doba lažni su proroci mnogo naškodili Crkvi. U Starom zavjetu su uspavljivanjem savjesti ljudi ubrzali proces moralnog propadanja, u Novom zavjetu odvraćanjem ljudi od istine i sadnjom krivovjerja kidali su grane velikog stabla Kraljevstva Božjega. Suvremeno obilje svakojakih sekti i "denominacija" nedvojbeno je plod djelovanja suvremenih lažnih proroka. Sve sekte prije ili kasnije nestanu, druge vegetiraju umjesto njih, samo će pravi Krist ostati do kraja svijeta. Što se tiče sudbine lažnih učenja, Gospodin je rekao: “Svaka biljka koju moj Nebeski Otac nije zasadio bit će iščupana” ().

Mora biti jasno da bi bilo pretjerivanje i natezanje klasificirati svakog modernog pastora ili nepravoslavnog propovjednika kao lažnog proroka. Uostalom, nema sumnje da među heterodoksnim vjerskim ličnostima ima mnogo iskrenih vjernika, duboko požrtvovnih i pristojnih ljudi. Oni pripadaju jednoj ili drugoj grani kršćanstva, ne objektivnim izborom, već nasljeđem.Lažni proroci su upravo utemeljitelji nepravoslavnih vjerskih pokreta. Lažnim prorocima još uvijek se mogu nazivati suvremeni televizijski "čudotvorci", egzaltirani demonski egzorcisti i narcisoidni propovjednici, koji se izdaju za Božje odabranike, te svi oni koji su religiju pretvorili u instrument osobne koristi.

U Govoru na gori Gospodin upozorava svoje sljedbenike na lažne proroke i uči ih da ne vjeruju njihovoj vanjskoj privlačnosti i rječitosti, već da obrate pozornost na "plodove" njihova djelovanja: "Loše stablo ne može rađati dobre plodove... jer loše stablo rađa zle plodove." Pod lošim “plodovima” ili djelima ne treba razumjeti grijehe i podlosti koje lažni proroci vješto skrivaju. Svima njima zajednički su štetni plodovi djelovanja svih lažnih proroka ponos i odbacivanje ljudi iz Kraljevstva Božjega.

Lažni prorok ne može sakriti svoj ponos pred osjetljivim srcem vjernika. Jedan svetac je rekao da može pokazati pojavu svake vrline, osim jedne - poniznost. Kao vučji zubi ispod ovčje kože, tako ponos viri kroz riječi, geste i pogled lažnog proroka. Lažni učitelji željni popularnosti vole se isticati, izvoditi "liječenja" ili "izgoniti" demone pred velikom publikom, zadiviti slušatelje hrabrim mislima, oduševiti javnost. Njihovi nastupi uvijek završavaju velikim novčanim skupljanjima. Koliko je taj jeftini patos i samouvjerenost daleko od krotke i ponizne slike Spasitelja i Njegovih apostola!

Gospodin nadalje citira reference lažnih proroka na njihova čuda: “Mnogi će Mi reći ovoga dana(brodovi): Gospodine, Gospodine, nismo li u Tvoje Ime prorokovali? I zar nisu u Tvoje Ime izgonili demone? I zar nisu činili mnoga čudesa u Tvoje Ime?”() O kakvim čudima oni govore? Može li lažni prorok učiniti čudo? Ne! Ali Gospodin šalje svoju pomoć prema vjeri onoga koji traži, a ne prema zaslugama osobe koja se izdaje za čudotvorca. Lažni proroci su sebi pripisivali djela koja je Gospodin činio iz svoje samilosti prema ljudima. Također je moguće da su lažni proroci u svojoj samoobmani mislili da čine čuda. Na ovaj ili onaj način, Gospodin će ih odbiti na svjetskom sudu, govoreći: “Odlazite od mene, vi koji činite bezakonje! Nikad te nisam poznavao!" ()

Dakle, iako lažni proroci slabe, odbacujući od nje nemarne ovce, vjerna djeca Crkve ne trebaju se stidjeti malim brojem ljudi i očitom slabošću prave Crkve, jer Gospodinu je draži mali broj ljudi koji drže istina, veliki broj ljudi koji su u zabludi: - “Ne boj se, stado malo, jer se Ocu vašemu svidjelo dati vam Kraljevstvo!” i obećava vjernicima svoju božansku zaštitu od duhovnih vukova, govoreći: “Dat ću im život vječni i nikada neće propasti; i nitko mi ih neće oteti iz ruke." (, ).

Kako ustrajati tijekom kušnji

Gospodin završava svoj govor na gori uspoređujući život s gradnjom kuće i pokazuje kako krepostan život čini čovjeka otpornim na neizbježne životne kušnje i, naprotiv, kako nemaran način života slabi čovjekovu duhovnu snagu i čini ga lak plijen za iskušenja.

“Svakog tko sluša ove moje riječi i vrši ih, usporedit ću s mudrim čovjekom koji sagradi svoju kuću na stijeni; i kiša je pala, rijeke su se izlile, vjetrovi su zapuhali i navalili na tu kuću; i nije pao jer je bio utemeljen na kamenu. A tko sluša ove moje riječi i ne vrši ih, bit će poput ludog čovjeka koji sagradi svoju kuću na pijesku; i kiša je pala, rijeke su se izlile, vjetrovi su zapuhali i pali na tu kuću; i pao je, i njegov je pad bio velik. I kad je Isus završio te riječi, narod se čudio njegovu učenju, jer ih je poučavao kao onaj koji ima vlast, a ne kao pismoznanci i farizeji.” ().

Gornja usporedba načina života osobe s kućom bila je vrlo jasna stanovnicima Svete Zemlje. Ova zemlja je uglavnom planinska. Iznenadne bujice pune planinske potoke i rijeke, najčešće presušne, uzburkanim bujicama koje jurnu u doline noseći sa sobom sve što im se nađe na putu. Tada nikakve zgrade koje leže na putu tih poplava ne mogu izdržati pritisak vode, osobito ako je temelj ispod njih pjeskovit. Stoga su razboriti ljudi uvijek gradili svoje zgrade na kamenim temeljima i na dovoljnoj visini iznad razine kišnih potoka.

U ljudskom životu razne oluje su apsolutno neizbježne. Pod njima moramo razumjeti: požare, potrese, ratove, progone, neizlječive bolesti, voljeni i slične katastrofe koje uvijek neočekivano dođu i iz temelja uzdrmaju ljudski život. U trenu možete izgubiti zdravlje, obitelj, sreću, bogatstvo, duševni mir – sve. U takvoj oluji, pad će za osobu biti gubitak vjere, očaj ili gunđanje protiv Boga.

U čovjekovom životu neizbježni su i unutarnji preokreti, koji mogu biti još opasniji od fizičkih oluja, na primjer: uzburkane strasti, teška iskušenja, bolne sumnje u vjeri, napadi gnjeva, ljubomore, zavisti, straha itd. U ovom slučaju, pad za osobu bit će podleći iskušenju, odreći se Boga, svoje vjere ili na drugi način prekršiti glas svoje savjesti. Ti unutarnji potresi nisu samo posljedica nepovoljnih životnih okolnosti, nego su često rezultat radnji i djela zlonamjernih ljudi, a također i đavla, koji je, prema apostolu, "hoda kao ričući lav tražeći nekoga da proždere" ().

(Osoba će morati proći kroz posljednji test na dan svoje smrti. Kao što je opisano u nekim životima svetaca, kada duša napusti tijelo, drugi svijet će se otvoriti pred njezinim očima, i ona počinje vidjeti oboje dobro Anđeli i demoni.Demoni pokušavaju zbuniti ljudsku dušu, time joj pokazuju grijehe koje je počinila dok je živjela u tijelu, te je uvjeravaju da joj nema spasa.Time pokušavaju dušu dovesti u očaj i povucite ga sa sobom u ponor. U ovom trenutku anđeo čuvar štiti dušu od demona i potiče nju nada u milost Božju. Ako je osoba živjela grešno i nema vjere, tada demoni mogu pobijediti njegovu dušu. Ovaj prijelaz duše od mjesta njenog odvajanja od tijela do prijestolja Božjeg naziva se "kušnjama". Moguće je da je sv. aplikacija Pavao kada upućuje kršćane da obuku oklop pravednosti , oduprijeti se zli duhovi na nebu"na zao dan, i, prevladavši sve, oduprijeti se"(). "Oklop pravednosti", prema tumačenju svetih otaca, je ukupnost čovjekovih vrlina, a "zli dan" je vrijeme teških iskušenja nakon rastanka duše od tijela. Protjerani iz raja, mračni duhovi lebde prostorom između neba i zemlje i intrigiraju duše ljudi na putu do Božjeg prijestolja. Tek nakon sveopće osude demoni će biti konačno zatvoreni u ponor.)

Tko može biti miran i sretan s takvom nepostojanošću zemaljskih stvari? Onaj koji je s Kristom i u Kristu. Oni koji žive po Kristovom zakonu utvrđeni su na čvrstoj stijeni i zaštićeni od oluja. Posjedujući vjeru i ljubav prema Bogu, ne bi ih se trebali bojati, jer Gospodin neće dopustiti da osoba koja vjeruje padne u iskušenje iznad svoje snage (). Ali tko ne ispunjava Kristove zapovijedi, ne može izdržati kad se protiv njega dignu teške kušnje. Najčešće će pasti u očaj, a tada će njegov pad biti poguban za njega samog i opomena za druge. Gledajući ovo drevni mudrac napisao: “Kao što vihor prolazi, tako nema više zloga, nego pravednika na vječnom temelju”().

Sveti Oci uspoređuju tugu s vatrom. Isti oganj pretvara slamu u pepeo, a zlato čisti od svake nečiste nečistoće. One koji žive pobožno Gospodin hrabri ovim riječima: “Neće ti se dogoditi nikakvo zlo i kuga se neće približiti tvom domu, jer Njegovi anđeli(ja) naredio o tebi da te čuva na svim tvojim putovima. Na rukama će te nositi, da ne udariš nogom o kamen. Zgazit ćeš aspidu i bazilisk, zgazit ćeš lava i zmaja.(, "asp" i "bazilisk" - zmije otrovnice).

Dakle, Spasitelj nam u svom govoru na gori daje jasne i sveobuhvatne upute kako postati čestiti, kako izgraditi onu skladnu i veličanstvenu kuću duhovnih savršenstava, u kojoj će prebivati Duh Sveti.

Sažetak uputa za Bog Spasitelj nas uči da Njegovu volju stavimo na prvo mjesto, da svoja djela uvijek usmjeravamo na slavu Božju, da se trudimo postati slični Bogu u Njegovim savršenstvima, da čvrsto vjerujemo da nas On ljubi i neprestano brine za nas.

U vezi Komšije Gospodin nas uči da se ne osvećujemo, da opraštamo uvrediteljima, da budemo milosrdni, suosjećajni i miroljubivi, da nikoga ne osuđujemo, da postupamo s ljudima onako kako želimo da oni postupaju s nama, da volimo sve, pa i svoje neprijatelje, ali u isto vrijeme vrijeme čuvajte se "pasa" i, posebno, samozvanih proroka lažnih učitelja.

U vezi svoju unutarnju želju Gospodin nas uči da budemo ponizni i krotki, da izbjegavamo licemjerje i dvoličnost, da razvijamo svoje pozitivne osobine težiti pravednosti, biti postojan u dobra djela, marljiv, strpljiv i hrabar, čuva b očistite svoje srce, s radošću podnesite patnju za ime Kristovo i Njegovu pravednost. Svi duhovni napori osobe nisu uzaludni: čine ga jakim i nepokolebljivim tijekom svjetovnih oluja, a na nebu mu pripremaju vječnu nagradu.