Blago siromasima duhom ili kakvim zapovijedima živimo. Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko

Tumačenja na Mat. 5: 3

Sv. Ivana Zlatoustog

Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko

Dakle, gdje počinje Krist i što je za nas temelj novog života? Slušajmo pažljivo Njegove riječi. Rečeno je učenicima, ali napisano za sve koji će biti poslije njih. Zato Krist, premda se svojim učenicima obraća propovijedi, ne povezuje svoje riječi s njima, nego nejasno govori o svim blagodatima. Nije rekao: blago vama ako ste prosjaci, nego – “blaženi prosjaci”. Čak i kad bi razgovarao s njima sam, a onda bi se Njegovo propovijedanje odnosilo na sve. Doista, kada, na primjer, kaže: “Evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta” (Matej 28,20), onda ne govori samo njima, nego kroz njih i cijelom svemiru . Isto tako, kada im ugodi što podnose progone, progone i okrutne patnje, plete krunu ne samo za njih, nego za sve koji tako žive. Ali da bude jasnije, i naučili ste da Njegove riječi imaju puno veze s vama i cijelom obitelji...

Pitanje:

Objasnite kako razumjeti Isusove riječi iz Propovijedi na gori: “Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko”? Kako shvaćate izraz "siromašni duhom"? Čitali smo da su siromašni duhom oni koji se odriču slave i ambicije ovoga svijeta, ali ostaje nejasno zašto se takvi ljudi nazivaju “siromašnima duhom”?

U svetootačkom tumačenju pod siromahom se nedvosmisleno podrazumijeva onaj koji nastoji steći najvažniju kršćansku vrlinu – poniznost. Sveti Ivan Zlatousti kaže: „Što to znači: siromah duhom? Ponizni i slomljenog srca. Dušu i raspoloženje čovjeka nazvao je Duhom. Zašto nije rekao: "Ponizni, nego siromašni?" Budući da je potonji izražajniji od prvog; On ovdje poziva prosjacima one koji se boje i dršću Božjih zapovijedi, koje Bog po proroku Izaiji naziva ugodnima, govoreći: „Na koga ću gledati: na ponizne i skrušene duhom i na...

Studiranje pravoslavne zapovijedi, ljudi nailaze na misli koje suvremenom čovjeku nisu sasvim jasne. Što znači “blaženi siromašni duhom”? Ove riječi danas mogu izazvati nesklad. Uostalom, oni nam iz svih izvora informacija dokazuju da je razvoj neophodan za postizanje uspjeha. Ljudi se potiču ne samo na stjecanje profesionalnih vještina, već i na duhovni rast. A to znači odgoj snage volje, težnje, ustrajnosti i tako dalje. I ovdje "blaženi siromasi duhom". Kako razumjeti ovaj izraz, što to znači? Idemo to shvatiti.

Pogledajmo prosjake

Možda ovo i nije baš najprijatnije iskustvo, ali morate proniknuti u psihologiju jednog siromaha. Prva zapovijed glasi: „Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko“. Kako to? Prema Isusovim riječima, za ljude koji nemaju ništa u ovom životu, ne stvaraju, ne proizvode, nebeska su vrata otvorena. Čini se da u tome postoji neka vrsta kontradikcije, ali samo za modernu osobu, podložna utjecaju društva...

mitropolit smolenski i kalinjingradski Kiril

„Blaženi milostivi, jer će se smilovati. Blago čistima srca, jer će Boga vidjeti. Blago mirotvorcima, jer će se sinovima Božjim zvati. Blago onima koji su izgnani zbog pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko. Blago vama kada vas vrijeđaju i progone i na svaki način vas nepravedno grde za Mene.
Radujte se i veselite se, jer velika je vaša nagrada na nebesima...” (Matej 5:3–12).

O blaženstvima

Ranije smo rekli da je u vrijeme Izraelovog izlaska iz Egipta Bog dao Mojsiju deset zapovijedi moralnog zakona, na kojima se, kao na kamenu temeljcu, još uvijek temelji čitava raznolikost međuljudskih i društvenih odnosa. Bio je to određeni minimum osobnog i javnog morala, bez poštovanja...

Objašnjenje prve zapovijedi blaženstva

Ova zapovijed kaže sljedeće: „Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko“ (Matej 5,3).

Ove riječi treba shvatiti na sljedeći način. Jadni ljudi su oni koji nemaju ništa. Obično se prosjaci ne stide tražiti pomoć od drugih i priznat će da svoju hranu i odjeću primaju na dar. Siromašni duhom, za razliku od običnih prosjaka, shvaćaju da u svojoj duhovnosti (u duši) nemaju ništa svoje, budući da su svo svoje duhovno bogatstvo (uključujući talente i sposobnosti) primili od Gospodina Boga. Ti se ljudi ničim ne hvale i ne ponose pred Bogom i pred ljudima, nego pokazuju poniznost i krotost, dobrotu i ljubav prema Bogu i bližnjima. Takvi ljudi traže od Boga duhovnu hranu i Gospodin Bog ih hrani plodovima Duha Svetoga. Ti plodovi uključuju: “ljubav, radost, mir, dugotrpljivost, dobrotu, milosrđe, vjeru, krotkost, samokontrolu” (Gal. 5:22).

Odnosno, siromašni duhom su takvi ljudi koji se nisu "izgubili u svojim mislima" (Rim. 1,21), ...

Članci - Teologija

EKSTREMNA POTREBA ... U BOGU

Prva zapovijed blaženstva: "Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko" (Matej 5,3). U prvoj zapovijedi, siromašni duhom nazivaju se blaženima. Što to znači?

Vjerojatno svi znaju značenje riječi "siromaštvo": stanje krajnje potrebe, kada osoba praktički nema ništa. Stoga je prosjak često spreman prihvatiti svaku milostinju i pomoć. Možda su siromašni duhom oni koji su u ekstremnoj duhovnoj potrebi, koji nemaju ništa duhovno? Ili su to možda ljudi koji nemaju talenata, ciljeva, aspiracija u ovom životu? Ali onda je tim čudnije što Krist hvali takvo siromaštvo, tvrdeći da Kraljevstvo nebesko pripada siromašnima duhom. Ili Krist želi reći da za ulazak u Kraljevstvo nebesko trebaš postati prosjak, bijednik?

Doista, stanje duhovnog siromaštva je stanje krajnje potrebe, u kojem osoba želi samo jedno - biti s...

O vremenima Starog zavjeta odnos čovjeka s Bogom regulirao je poznatih deset zapovijedi.

Etika Novog zavjeta proizlazi iz Propovijedi na gori, čija su bit Blaženstva. Po čemu se razlikuju od starozavjetnog zakona? Blaženstva ne negiraju dekatologiju, nego pozivaju na duhovnu visinu, na duhovnu preobrazbu iznutra snagom Duha Svetoga. To su zapovijedi duha, vjere, ljubavi. Zakon je disciplinski kažnjavao osobu sa vani... “Nemoj ovo, nemoj drugo”, upozoravao je skup pravila. A što nosi Kristovo evanđelje? Evanđelje čovjeka uzdiže na novu razinu duhovnog savršenstva.

Krist za temelj duhovnog života uzima ne pravila, čak i ona najbolja, nego stanje blaženstva koje proizlazi iz ljubavi prema Bogu i ljudima, iz služenja uzvišenim božanskim idealima. To je neusporedivo s običnom ljudskom srećom i svjetovnim blagostanjem. Ovo blaženstvo ne presušuje pod utjecajem tuge, progona i siromaštva...

strath Oracle (61474) prije 6 godina

U svetootačkom tumačenju pod siromašnim se duhom podrazumijeva onaj koji nastoji steći najvažniju kršćansku vrlinu – poniznost. Sveti Ivan Zlatousti kaže: „Što to znači: siromah duhom? Ponizni i skrušeni u srcu."
Prema drugom tradicionalnom tumačenju, ova zapovijed znači da blaženstvo i punina života pripadaju onima koji ništa ne posjeduju. To su oni koji nemaju ništa, a ako nešto imaju, doživljavaju to kao Božji dar, a ne kao svoje vlasništvo. Ovakav odnos prema materijalnom, intelektualnom i duhovnom bogatstvu daje nam priliku da uđemo u Kraljevstvo nebesko.
Postoji i treće tumačenje, koje se temelji na doslovnom čitanju teksta, koje tvrdi da je blažena osoba koja osjeća svoje duhovno siromaštvo, posebnu potrebu za Bogom, jer mu je takav položaj pred Bogom ugodan. Takvo tumačenje također ima pravo na život, budući da je u skladu s posebnostima Božjeg karaktera, otkrivenim u ...

Kristova propovijed na gori je događaj iz Evanđelja, kada je Gospodin dao svoj novozavjetni zakon, glavne zapovijedi kršćanstva. Oni su koncentrat cjelokupnog učenja kršćana, vječna nebeska istina koja nije podložna vremenu i relevantna je za osobu iz bilo koje kulture i zemlje. Kršćani, kao oni koji teže besmrtnosti, pokušavaju internalizirati nepromjenjive zakone dobra, koji “neće proći” (Mk 13,31). Sve su ispovijedi, bez iznimke, uvjerene u tumačenje blaženstava – one vode čovjeka u nebo.

Ima samo devet blaženstava, ali ona su samo dio Propovijedi na gori, koja je od ogromne važnosti u učenju kršćana. Propovijed je detaljno opisana u 6. poglavlju Evanđelja po Luki i, osim izlaganja zapovijedi, uključuje niz opsežnih teza koje se često mogu čuti u narodu: "najprije izvadi brvno iz oka svoga" , "ne sudi i neće ti se suditi", "kakvom mjerom mjeriš, tako će se i tebi mjeriti", "svako drvo se poznaje po plodu" - sve ove fraze ruskog ...

Sveta Crkva čita Evanđelje po Mateju. Poglavlje 4, čl. 25; Poglavlje 5, čl. 1 - 13 (prikaz, stručni).

4:25 ujutro. I mnogi su ga ljudi slijedili iz Galileje i Dekapolisa, i Jeruzalema, i Judeje, i s onu stranu Jordana.

5: 1. Ugledavši ljude, pope se na goru; a kad je sjeo, pristupili su mu njegovi učenici.

5: 2. A On ih je, otvorivši svoja usta, poučio govoreći:

5: 3. Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.

5:4. Blago onima koji plaču, jer će se utješiti.

5:5. Blago krotkima, jer će naslijediti zemlju.

5: 6. Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.

5:7. Blago milosrdnima, jer će se smilovati.

5:8. Blago čistima srca, jer će Boga vidjeti.

5: 9. Blago mirotvorcima, jer će se sinovima Božjim zvati.

5:10. Blago onima koji su izgnani zbog pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.

5:11. Blago vama kada vas vrijeđaju i progone i na svaki način vas nepravedno grde za Mene.

5:12. Radujte se i veseli, jer...

ZAPOVIJEDI BLAŽENSTVA

„Duša koja danonoćno želi učiti u zakonu Božjem, u tom pogledu ne dobiva toliku korist od ničega kao od proučavanja Božanskog pisma, jer se u tim spisima kriju misli o milosti Duha Svetoga, koji, shvaćeni, proizvode nešto veliko u duši užitak što je uzdiže iznad svega zemaljskog i svjetovnog i uzdiže je na nebo, raspoloženu da razmišlja samo o božanskom, da to sama želi i vodi anđeoski život na ovom svijetu. Neka se obogatimo blagom skrivenim u njima i milošću Duha Svetoga duhovno razveselimo svoje duše..."

Prečasni Simeon Novi Bogoslov

GOSPEL

Isus Krist (Spasitelj)

ZAPOVIJEDI BLAŽENSTVA

Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.

Blago onima koji plaču, jer će se utješiti.

Blago krotkima, jer će naslijediti zemlju.

Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.

blagoslovljen...

Najbliže je evanđelje po Mateju
3 Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.
4 Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti.
5 Blago krotkima, jer će naslijediti zemlju.
6 Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.
7 Blago milosrdnima, jer će se smilovati.
8 Blago čistima srca, jer će Boga vidjeti.
9 Blago mirotvorcima, jer će se sinovima Božjim zvati.
10 Blago onima koji su izgnani zbog pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.

Oni. ili prosjaci duhom, ili protjerani za pravednost.

Ali Google se izrazom "blaženi vjernici" odnosi na Allahove riječi.

Ispada da je podj. usporedi sa "Allah ekber - uistinu akber". Ali subj se koristi. obično ne u ironičnom smislu.
Odakle je ...

ŽIVOT KAKAV JE.Zašto je zlo neiskorijenjeno na Zemlji.

RELIGIJA LJUBAVI.
Pronalaženje Kraljevstva nebeskog na Zemlji.
Staza …

Kao što je ranije spomenuto, cilj i zadaća kršćanstva su podići osobu s koljena roba, uzdići je u rang sina Božjega i težiti moralnom savršenstvu, prema njegovom rangu.
Međutim, među milijunima ljudi koji ispovijedaju kršćanstvo, nažalost, nema ni nekoliko stotina onih koji bi to razumjeli.
Postoji samo jedan razlog: iz stoljeća u stoljeće službena religija nadahnjuje osobu da je sluga Božji, učeći "strah Božji", a samo za vrijeme proslave Kristova uskrsnuća on (osoba), prema Isusu, biti priznat kao sin Božji i zabranjuje klanjanje, budući da su klečanje, molba i pravedni naklon atributi ropstva. Osim toga, pravoslavno kršćanstvo, kao i judaizam, tijelo od tijela koje je ono, zahtijeva ne samo da volite Boga iznad sebe i bilo koga drugog, nego i da se bespogovorno sluša...

Jarl N. Paisti

~
“Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko” – tako je Gospodin započeo svoju prvu propovijed koju nazivamo Propovijed na gori.
Može se zamisliti kako su ove riječi čudno zvučale za ljude koji su očekivali obnovu svog Kraljevstva ovdje na zemlji.Ove riječi su doista zvučale neumjesno. Kada je, u osvit nove ere, Kristov preteča, Ivan Krstitelj, počeo naviještati dolazećeg Mesiju, Spasitelja, ljudi koji su čekali Njegov dolazak bili su puni nade da će On, ovaj dugo očekivani Mesija, definitivno obnoviti njihovo kraljevstvo ovdje na zemlji. Zbog toga je toliko ljudi počelo slijediti Krista. Nadali su se da će nadolazeći Mesija zbaciti okupatorske Rimljane i obnoviti kraljevstvo Izraela.
Zamislite iznenađenje ovih ljudi kada su čuli prvu Kristovu propovijed koja je započela riječima: „Blago siromasima duhom, jer je njihovo Kraljevstvo nebesko“, i dalje: „Blago onima koji plaču, jer oni utješit će se... blaženi krotki..."
…

5. Kako razumjeti zapovijed "Blago siromasima duhom, jer je njihovo kraljevstvo nebesko"?

Pitanje: Kako razumjeti zapovijed "Blago siromasima duhom, jer je njihovo kraljevstvo nebesko"?

Sveštenik Afanasi Gumerov, stanovnik Sretenskog manastira, odgovara:

U svetootačkom tumačenju pod siromahom se nedvosmisleno podrazumijeva onaj koji nastoji steći najvažniju kršćansku vrlinu – poniznost. Sveti Ivan Zlatousti kaže: „Što to znači: siromah duhom? Ponizni i slomljenog srca. Duhom je nazvao dušu i raspoloženje čovjeka <…> Zašto nije rekao: "Ponizni, nego siromašni?" Budući da je potonji izražajniji od prvog; Prosjacima ovdje poziva one koji se boje i dršću zapovijedi Božjih, koje Bog preko proroka Izaije naziva ugodnim Sebi govoreći: “Na koga ću gledati: na ponizne i skrušene duhom i na onoga koji drhti pred mojom riječju.” (Iz.66:2) ” (Razgovori o sv. Mateju Evanđelistu, 25,2). Moralni antipod prosjaka u duhu je ponosna osoba koja, vjeruje...

Matej 5:3 Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.
Sretni (blaženi) su siromašni duhom, odnosno sretni su svi koji osjećaju akutnu nestašicu i akutnu potrebu za duhovnim, ne ograničenim samo na osjetilno-tjelesnu i materijalnu stranu čovjekova života. Svi koji nisu dovoljni napuniti svoju utrobu fizičkim kruhom i koji se žele zasititi duhovnom hranom od Boga imaju priliku biti u Kraljevstvu nebeskom, to je njihova sreća.

Potreba za duhovnim potiče “siromašne duhom” da nastoje bolje razumjeti Božju osobnost i Njegov duh, motive Njegovog djelovanja, karakter, bit planova, spoznaju kako postupiti prema Njegovoj volji u svakoj situaciji. .

Farizeji su se, na primjer, smatrali duhovno bogatima, vjerovali su da dovoljno dobro poznaju Boga i stoga im nije potrebna dodatna obuka od Isusa ili bilo koga drugog. Postoji i kategorija ljudi koji uopće ne trebaju razumjeti Boga, jer ih više zanimaju materijalna dobra, ...

Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.

Riža. Ikona Propovijedi na gori.

2.2.2.1 Dar viđenja svojih grijeha prvi je dar kršćaninu od Gospodina. On je početak puta nošenja križa i rasta u nadi uz pomoć Gospodina Isusa Krista i svih članova Crkve Božje. Na toj razini duhovne dispenzacije kršćanin počinje u sebi razvijati krepost poniznosti, suzdržanosti, prije svega u mislima, a potom u postu (tjelesna suzdržanost). Inače, zbog neobuzdanja misli, strast proždrljivosti, a ne suzdržavanja, očituje se u tjelesnim užicima (pohotnost).

2.2.2.2 Svijest o unutarnjem zakonu sukoba.

Duhovni život kršćanina je put nošenja križa, on ne počinje vizijom anđela, ne otkrivenim nadnaravnim (psihičkim) sposobnostima, ne govorom. različiti jezici, već iz spoznaje njihove duhovne slabosti, osjećaja svoje grešnosti. Taj dar kršćanin prije svega treba tražiti i, nakon što ga je primio, ...

blaženstva.

Blaženstva koja nam je dao Spasitelj ni na koji način ne krše deset zapovijedi Božjeg zakona. Naprotiv, ove se zapovijedi međusobno nadopunjuju. Dato je Deset zapovijedi starozavjetna vremena da divlje i grube ljude čuva od zla. Ali ni u novozavjetnim vremenima nisu izgubili svoj moralni značaj. Spasitelj ih je produhovio i podigao na višu moralnu razinu: “Čuli ste što su stari rekli: “Ne ubij, tko ubija podliježe sudu”. Ali ja vam kažem da je svaki koji se uzalud ljuti na svog brata podložan sudu; tko kaže svome bratu: "rak" podliježe Sinedrionu; a tko kaže: “lud”, podložan je paklu ognjenom” (Mt 5, 21-22). Ili: “Čuli ste što su stari rekli: “Ne čini preljub”. Ali ja vam kažem da je svaki koji gleda ženu s požudom već počinio preljub s njom u svom srcu” (Mt 5, 27-28). Također, Gospodin Isus Krist dodao je devet blaženstava na Deset zapovijedi Zakona kako bi pokazao...

U mirnoj i pobožnoj pažnji ljudi su se smjestili na zelenim obroncima planine. A ON, OTVORIŠI USTA, - Učio je ne otvarajući usta, kada je učio primjerom Svoga svetog života i čudesa, On je jednom otvorio usta prorocima, a sada je On sam otvorio svoja usta, u kojima su sva blaga mudrosti i znanja skriveni su (Kol 2,3) - najprije okreće svoj govor učenicima, ali govori tako da Njegov nauk postane zabavan za sve slušatelje, a On proširuje svoju čudesnu riječ na sve koji Ga žele slušati - NAUČIO NJIH GOVOREĆI: Blago prosjacima u DUHU, ZA NJIMA JE KRALJEVSTVO NEBESKO. Ne oni blaženici koji su siromašni u imetku, koji žive u nedogled, moleći milostinju od onih koji ljube Krista; njihovo siromaštvo može biti i od lijenosti, od besposlice; ne blaženi koji se licemjerno ili nehotice ponizuju pred ljudima - blaženi su siromasi duhom, ponizni srcem, oni koji sebe smatraju gorima od svakog grešnika, koji u sebi ne vide ništa, osim grijeha, osim svoje duhovne slabosti, koji su svjesni . ..

Mnogi su čuli za zapovijedi Isusa Krista. Mnogi znaju da ih je samo devet. Ali što su oni? Što oni podučavaju? Više o tome možete saznati iz članka!

Zapovijedi Isusa Krista

Devet blaženstava

Tko je rekao ovih devet zapovijedi za blaženstvo?

Sam Gospodin Isus Krist na gori s dvanaest apostola i s mnoštvom naroda (Mt 5,3-12).

Što govore ove zapovijedi?

U njima nas Gospodin uči na koje sve načine možemo doći do Kraljevstva nebeskog. Svaka od ovih 9 izreka sadrži i zapovijed i obećanje nagrade za njeno ispunjenje.

Koja je prva Božja zapovijed za primanje blaženstva?

Blagoslovljeni su sretni. Siromašni duhom – oni koji se ponižavaju. Yako - jer.

Kaže da siromašni duhom, t.j. ljudi koji vole činiti dobro, a da se time ne hvale, i koji se predstavljaju kao veliki grešnici pred Bogom, dobit će Kraljevstvo nebesko.

Druga Božja zapovijed za primanje blaženstva:

Tii su to.

U ovoj zapovijedi...

Ako imaš puno, bit će više, ovako se radi.

Ako nije dovoljno, onda ćete morati dati čak i malo.

Ako ste potpuno siromašni, smrt će vam moći pomoći.

Onaj tko posjeduje barem nešto ima pravo na život

Heinrich Heine

"Kraljevstvo nebesko" je naš život.

"Kraljevstvo nebesko" nije negdje na nebu, već unutar svake osobe i projicira se "na van".

U "Kraljevstvu nebeskom" postoje dva identična svijeta, koji se zrcali jedan u odnosu na drugi.

U jednom od ovih svjetova fizičko tijelo osoba se naziva "duhovno tijelo" ili duša (na Zemlji), a u drugom "duhovno tijelo", odnosno duh (na onom svijetu). I u ova dva paralelna svijeta, i bogati i siromašni ljudi žive i umiru.

Nakon smrti u jednom od ovih svjetova, na primjer, gdje se tijelo nazivalo "duhovno tijelo" ili duh, ...

Govorite o Propovijedi na gori Isusa Krista. Započinje ga blaženstvima.

Evo ulomka iz moje knjige Povratak podrijetlu kršćanske doktrine, koja se bavi riječju "blaženi":

Glagol ugoditi u izvorniku predstavljen je grčkom riječju makarizo *, koja ima prijevod "smatraj (poziva) blaženim". Ova riječ potječe od makario *, što znači "blagoslovljen, sretan". Biblija sretnu osobu naziva blaženom, iako ljudi koji govore ruski imaju druge asocijacije na ovu riječ:

“Blago čovjeku koji se boji Gospodina i duboko ljubi njegove zapovijedi” (Psalam 111:1).

“Blago onom koga si izabrao i približio” (Psalam 64:5).

“Blago čovjeku koji je stekao mudrost i čovjeku koji je stekao razum” (Izr 3,13).

“Blago onima koji su besprijekorni na putu koji hode po zakonu Gospodnjem” (Ps. 119:1).

Razmotrimo sada samu Propovijed na gori koju je Isus započeo nabrajanjem blaženstava.

„Blaženi siromašni duhom, jer...

(prema blaženstvima)

Proglašavajući narodu vječne Božanske saveze, jednoga je dana Gospodin naš Isus Krist, nakon cjelonoćne samotne molitve, sjeo na uzvišeno mjesto i izrekao pred svojim učenicima i mnoštvom ljudi divnu pouku poznatu kao Propovijed na gori . Na početku ove lekcije Gospodin nam je objavio Blaženstva. U svjetlu ovih zapovijedi vidimo evanđeoski put u kraljevstvo nebesko.
Gospodin je rekao:
Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.
Blago onima koji plaču, jer će se utješiti.
Blago krotkima, jer će naslijediti zemlju.
Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.
Blago milosrdnima, jer će se smilovati.
Blago čistima srca, jer će Boga vidjeti.
Blago mirotvorcima, jer će se sinovima Božjim zvati.
Blago onima koji su izgnani zbog pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.
Blago vama kad će vas grditi i progoniti i na sve moguće načine...

U Propovijedi na gori Isus otkriva glavna načela novog Kraljevstva koje je uskoro trebalo doći (o čemu su On i njegovi učenici propovijedali). Oni, ta načela, bitno su se razlikovala od vrijednosti po kojima su živjeli mnogi Židovi, posebno vjerska elita.
Prvo od onih naviještenih je siromaštvo duha. Za razliku od farizeja, saduceja, legalista, koji su imali visoko mišljenje o sebi i smatrali se samodostatnima, koji su dosegli moralne i duhovne visine, Isus govori o potrebi razumijevanja potrebe za duhovnim životom, za duhovnim ispunjenjem, ovisno o o Bogu, u hitna potreba ispunite svoj duh iz Božjeg izvora. Samo takva osoba je otvorena priznati pravo Boga da vlada u njegovom životu, i samo takva osoba otvara svoje srce za to. Savej

I ja plutam po ovom pitanju, ali nažalost, nisam razumio iz vaših riječi ... tko ...

Zdravo!

Molim vas, napišite tko god misli što znači izraz: „Blago prosjacima
duha, jer njihovo je kraljevstvo nebesko."
Tko su siromašni duhom? Zašto oni baštine kraljevstvo nebesko?

Hvala unaprijed.

Igor Kozakov
10/05/05 18:25

“Siromašni duhom” su oni koji su lišeni duhovne mudrosti Božje.

Ako ste “bogati”, onda ste poučeni od Gospodina iz Njegove Riječi i živite po Njegovoj Riječi. Upoznajte Božje Istine i držite Njegove Zapovijedi. Ovo je volja Božja da svi to čine.
Ako si “bogat” - idi i “hrani” one koji žele piti vino Istine i “jesti” kruh Dobra Gospodnjeg. Obucite one koji trebaju čistu odjeću kako bi mogli ući u Kraljevstvo Božje i ne biti posramljeni pred sinovima Božjim.

otac Oleg Molenko
Blagoslovljeni prosjaci u Duhu
Pa tko od nas toliko voli siromaštvo,
Odjednom napustiti sve odjednom?
Ali tko zna značenje ljepote,
On može biti u Kraljevstvu Božjem!

"Blaženi siromašni duhom" -
Blaženi Krist nas je učio.
Ali čuli smo samo svojim uhom
Tko je prenio značenje u srce?

Naš duh ili srce je mrtvo
Natrpan smećem snova
I samo natrljana molitvom
Započet će proces osiromašenja.

Mi, braćo, nemamo misli
Grešan, strastven, zao,
Za sve vrste drugih nagađanja,
Sjećanja i misli bilo koje vrste.

Zatvaranje uma u riječi samo molitve
I ne puštajući u sebe svakakve misli,
Idemo u bitku s demonima
Oskudni smo za misli svijeta.

Što više ostajemo u molitvi
Što više osiromašujemo duhom,
Onda ćemo dobiti ovu bitku,
Pronalaženje blaženstva za sebe.

„Blago siromasima duhom,
Jer njihovo je kraljevstvo nebesko"
Nekad si to čuo na uho,
…

Blago siromasima duhom – poručuje nam Gospodin. Što to znači? Ova je zapovijed najnerazumljivija i najtajnovitija od svih. Postoje razna objašnjenja za značenje ovih riječi. Najjednostavnije objašnjenje: “siromašni duhom” označavaju ponizne, one koji se, shvaćajući svoje grijehe, shvaćajući svoju nedostojnost, smatraju duhovno siromašnima. Ova ih zapovijed ohrabruje. Kaže da ako svoje grijehe vidiš kao morski pijesak (kako su sveci rekli u paterikonima), onda si postavio temelj za svoje spasenje. Put do savršenstva počinje od svijesti o svojoj mršavosti, malenosti, od svijesti o vlastitoj grešnosti. Ova svijest je za osobu obvezna. Zato, možda, sada tako malo ljudi ide u hram. Budući da ljudi sebe smatraju dobrima, samodostatnima, ne trebaju im Kraljevstvo nebesko. Oni već imaju sve na ovoj zemlji. Naše pseudo-prosperitetno doba stvara iluziju da se može živjeti, može se živjeti dobro, može se živjeti još bolje. Možete se nadati da ćete napraviti karijeru za sebe, uštedjeti novac za starost, da ćete se odmarati, putovati, da ćete uživati ​​u jelu, piću, komunikaciji sa suprotnim spolom, gledati zanimljive filmove, igrati se Zanimljive igre... Zemaljski život ispunjen je raznim užicima i užicima. Ovo je zavođenje bogatstva, zavođenje imaginarnog blagostanja, sprječava vas da vidite svoje grijehe.

Kad pitate za zapovijedi, obično se svi sjete “Ne ubij”, “Ne ukradi”, odnosno starozavjetnih zapovijedi. Ali moramo ih preispitati u sasvim drugom svjetlu. Za to su nam dana blaženstva, bez kojih je nemoguće prepoznati Krista.

Blaženstva su stepenice kojima se čovjek može uzaći u Kraljevstvo nebesko. Ali, nažalost, većina onih koji se nazivaju pravoslavcima ih ne poznaje.

Pjevanje blaženstava počinje na liturgiji za vrijeme malog ulaza prisjećanjem na molitvu razboritog razbojnika. Razbojnik koji je bio razapet pored Krista. Počeo se moliti onome koga svi hule, na koga pljuju, koga su izdali na smrt, bolno i strašno. Okrenuo se onome kome je ostalo nekoliko sati života na zemlji i zamolio Ga da ga se sjeti kada dođe kao Kralj. Počinjemo pjevati zapovijedi koje nam je Bog dao za blaženstvo, riječima koje je razbojnik rekao: "U Kraljevstvu svome, spomeni nas Gospodine, kada dođeš u svoje kraljevstvo." Nakon njih počinje i samo pjevanje zapovijedi, koje bi bilo dobro pjevati uz zbor, kako bih se svaki put provjerio – radim li to ili ne?

Manje-više uređen život postaje takoreći mreža koja pokriva ljude, a oni iza toga ne vide svoju izopačenost, ne vide za što su stvoreni. Kao prekrasna pozlaćena zdjela, ukrašena kamenjem, stvorena da bude kraljevski pehar, koristi se u pješčaniku za pravljenje pješčanih kolača. Ili možda za još manje potrebe. Ova šalica je zaboravila za što je stvorena. Možda će se osjećati dobro i toplo u pijesku. I zaboravila je kraljevsku gozbu, zabavu i veselje. Isto tako, čovjek je izgubio sjećanje na svoju veličinu, koje mu je Bog stavio. Nema se s čime uspoređivati. Sveci su zaboravljeni, o njima se ne govori. Zaboravio čuda koja je Gospodin učinio. Zašto nam trebaju kad postoji moderna medicina, koja čini i čuda liječenja: možete presaditi organe, možete izliječiti najteže bolesti da biste živjeli nekako dalje. Kraljevstvo nebesko otvara se onima kojima je neugodno na zemlji, koji ne žele praviti uskrsne kolače u pijesku, koji žele život s Bogom. Put do Boga počinje spoznajom svoje potpune nedostatnosti i grešnosti.

Sveti oci daju još jedno tumačenje izrazu “siromašni duhom”: ona osoba koja nije vezana ni za što na zemlji, čiji je duh slobodan od svih vezanosti – od bogatstva, od užitaka, od svijesti o vlastitom značaju. Ovdje počinje put blaženstva. I naravno, kad se čovjek na taj način spozna, zaplače. Stoga, blagoslovljeni su oni koji plaču. Iako riječ "plakanje" nije sasvim ispravno prevedena na ruski. Pročitao sam da ovdje postoji grčka riječ koja se prevodi kao "tuguje, tuguje". Kad kažemo "plakanje", mislimo na plač sa suzama, oči su navlažene. Ali to se ne događa uvijek kada osoba tuguje, tuguje zbog svog stanja. I što je najvažnije, on tu tugu ne utapa u sebi, ne tješi se zabavom, ukusnom hranom, već nastavlja tugovati. Takvu osobu tješi sam Bog. A utjeha koju Bog daje neusporediva je s utjehama koje sami sebi izmišljamo.

Ova zapovijed također znači da je blažen onaj koji traži Duha, traži ga od Boga. Ovo je moje tumačenje, ne znam koliko je istinito. Ovo nije samo siromah duhom, on je siromah duhom. Prosjak je onaj koji stalno prosi. Prosjacima nazivamo one koji prose. Ne žive samo u siromaštvu, nego pitaju. Tko traži od Boga, tko Boga traži, tko je okrenut Bogu, blažen je, jer mu se objavljuje Kraljevstvo nebesko.

Krotka

Ono što slijedi za nas je nevjerojatna i neshvatljiva stvar: blaženi krotki. To je potpuno suprotno duhu našeg vremena. Krotku osobu povezujemo s potištenom osobom. S osobom koja se ne zna zauzeti za sebe. S osobom koja se kukavički skriva od nevolja, opasnosti, ne suočava se s njima. Ali krotkost je sasvim druga riječ. U 19. stoljeću ruski su ljudi znali za ovu vrlinu. Dostojevski je pisao o njoj. Ali u naše vrijeme krotkost je nešto potpuno tajanstveno i ljudima neshvatljivo. "Tko se usudio, pojeo je dva", "pri svakom neuspjehu, promijenimo se" - i općenito, ako ne odgovorite, onda će svi procvjetati, morate se moći zauzeti za sebe. A krotost je nada u Boga, to je očuvanje mirnog raspoloženja duše, tišina srca, nježnost, suglasnost s drugom voljom (ne zla volja, naravno, ne đavolska, ne možete biti krotki s đavo!), Nada u Boga da će te zaštititi od zla. Ova blagost je dragocjena osobina duše. Sam Gospodin sebe naziva krotkim. Postoji čak i takvo tumačenje da su blaženstva portret našeg Gospodina Isusa Krista, opis njegove duše. I ti i ja moramo biti poput Njega ako želimo ući u Kraljevstvo nebesko.

Krotki će naslijediti zemlju. Postoje dva tumačenja ovih riječi. Krotkost kao baština nove zemlje, Kraljevstvo nebesko, i krotkost kao posjedovanje samoga sebe. Samo krotki se zna kontrolirati. Ljuta, razdražljiva osoba ne posjeduje samu sebe. Posjeduje ga bijes. Njima vlada iritacija. A krotki vlada sobom, baštini zemlju. Zemlja smo mi. Mi smo uzeti sa zemlje. Naravno, ovo je malo čudno i neshvatljivo – kako crvena rajčica može izrasti iz crne zemlje ili zeleni krastavac... Kako se iz zemlje može pojaviti Plave oči ili lanena kosa, koža, srce, krv... Ali naše tijelo je uzeto iz zemlje i u zemlju mora ići. Moramo njegovati svoju prirodu. A takvu moć ima samo krotki.

Oni koji su milostivi, Bog se smiluje

Kad se čovjek nauči kontrolirati sebe, nauči se krotkosti, okreće se nebu. I želi upoznati Boga. On želi znati istinu. Čovjek koji je žedan kao što gladan želi jesti, kao što žedan želi piti, samo je takav gladan zadovoljan Bogom. Bog ne daje svoje istine onima koji ih žele upoznati iz radoznalosti ili samo iz zabave. Bog otkriva svoje istine, svoju istinu onima koji su bolesni od žeđi, koji žele živjeti u ovoj istini, prema ovim pravilima. Stoga Gospodin kaže da su blaženi gladni i žedni pravednosti.

A kada čovjek spozna istinu, a to je da je Bog Ljubav, postaje milosrdan. Prisiljavamo se da budemo milosrdni, ali ne uspijevamo. Kako biti milostiv prema nekom nitkovu i razbojniku? Onome tko siluje djecu, organizira terorističke napade? Ali osoba koja sazna istinu o ljubavi Božjoj, postaje milosrdna prema svima. To je tajna. Ali otvara se onima koji ga traže. Oni koji su milosrdni, milostivi su Bogu. Na taj način Gospodin oprašta grijehe, nepravde koje su počinili, pokriva svu nepravdu.

A kad im se Bog smiluje, tada njihova srca postaju čista. Ali ljudi uopće ne mare za čistoću srca. Oni brinu samo o vanjskoj čistoći. Moderni ljudi vrlo gadljiv. Čisti su, tuširaju se deset puta dnevno. Izmišljaju šampone, balzame za kosu, losione. Odjeća se često mijenja, nose se bijele košulje - čistoća je moderni svijet u principu. A srce? Koliko je prljavštine u mom srcu, iako sam biskup i moram se posebno pažljivo brinuti o njemu. Koliko prljavštine ljudi grabe kantama, čak ni lopatama, na internetu - tjelesna prljavština, nečistoća, prljave misli. Oči su im otvorene za opscene naočale, uši su im ispunjene zvukovima koji remete mir srca. I ova zapovijed kaže da osoba kojoj se Bog smiluje više ne želi ovu prljavštinu u svom srcu i tada mu se otkriva vizija Boga. Bez čistoće srca čovjek ne može vidjeti Boga. Baš kao s očima prekrivenim blatom, ne vidiš sunčeva svjetlost... Možete iskriviti svoj vid tako da uopće ne vidite ništa.

Rat protiv svih

A kad ljudi vide Boga, vide kako donijeti mir na zemlju. Uostalom, u stalnom smo neprijateljstvu: sami sa sobom, s Bogom, s prijateljima, sa ženama, s muževima, s djecom, s roditeljima, sa zaposlenicima, sa šefovima, s drugim strankama, s drugim nacionalnostima, s drugim državama. Rat svih protiv svih - kako ga smiriti? Ovdje je osoba koja vidi Boga, postaje mirotvorac. On se pridružuje Bogu i naziva se Božjim sinom.

Tada počinje zanimljiv razvoj ovih blaženstva. Do sada nam je znanje o vrlini nešto davalo. Naša žeđ za istinom bila je zadovoljena, bili smo pomilovani od Boga, vidjeli smo Boga, naučili smo biti mirotvorci. I odjednom se dalje govori potpuno nevjerojatna stvar - blagoslovljeni oni koji su prognani zbog pravednosti, kao da je njihovo Kraljevstvo nebesko. Popeli smo se na planinu, stekli određene pozitivne osobine, i odjednom smo na tebi protjerani istine radi. Činjenica je da ne razumijemo odakle smo protjerani. I mi smo protjerani iz svijeta gdje vlada grijeh. Kad su sveci bili protjerani iz svijeta, kada su umrli, kada su im oduzete časti i činovi, kada im se nije dala prilika obavljati svoju službu na ovom svijetu, radovali su se. Jer živjeti na ovom svijetu je teško i teško. Blagoslovljen kad te rugaju, kad te protjeruju, kad govore sve zlo protiv tebe, raduj se i veseli se, jer velika je nagrada tvoja na nebesima, reče Gospodin. Ove zapovijedi završavaju ovim riječima. Završavaju odlaskom iz svijeta i ulaskom u Kraljevstvo nebesko. Kad se ove riječi pjevaju na liturgiji, uvršten je ulazak s evanđeljem u oltar. Svećenik ili đakon, ako nosi Evanđelje, naviješta: "Premudrost oprosti mi!", ponekad stavlja znak križa onih koji se mole s Evanđeljem i ulazi u oltar. Kao da ulazi u Kraljevstvo nebesko.

Vječna vijest

Na liturgiji se prisjećamo vječnih istina po kojima ne živimo. Navikli smo živjeti kao nešto privremeno. Čini nam se da je to privremeno zanimljivije, privlačnije, smislenije od vječnog. Jurimo za novitetima i u stalnoj smo gužvi. Liturgija nam skreće pažnju na ono što je vječna, vječna radost, vječna vijest. Je vječni život. Ali ponekad nam se i vječni život čini nekom zastarjelom formulom, čini nam se zaboravljenim fenomenom koji je nekad bio. Zapravo, ovo je uvod u vječni život... Na život u Bogu. A ono što nam se čini mrtvim može zapravo oživjeti ako se pokušamo moliti Bogu, ako vidimo iza ovoga vanjski oblik interni sadržaj. Ne možete samo stati s izgovorom riječi. Ne možemo se zadržavati na onome što smo u ovim riječima razumjeli jučer ili na posljednjoj liturgiji. Potrebno je razumjeti da nam se svaki put iza ovih riječi može otkriti živi Bog. Otvorite nam novo značenje, otkrijte novu istinu, otvorite novu viziju. Da nas odvede na novu razinu razumijevanja značenja ovih riječi. Stoga je kod slavljenja Liturgije potrebno vršiti stalni posao... Naša svijest, naši osjećaji, naše srce, naša duša moraju cijelo vrijeme raditi – da slavimo Boga, da se kajemo. I moramo se iznutra okrenuti sebi i interno raditi cijelo vrijeme na Liturgiji. Nažalost, ne znamo ovako raditi. Navikli smo živjeti u neredu. Navikli smo pratiti ono na što naš um obraća pažnju. Vrti se, slike i slike se mijenjaju. Ne znamo živjeti svjesno, ne znamo živjeti svrhovito. A o tome uči i liturgija.

1. Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.
2. Blago onima koji plaču, jer će se utješiti.
3. Blago krotkima, jer će naslijediti zemlju.
4. Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.
5. Blago milosrdnima, jer će se smilovati.
6. Blago čistima srca, jer će Boga vidjeti.
7. Blago mirotvorcima, jer će se sinovima Božjim zvati.
8. Blago onima koji su izgnani zbog pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.
9. Blago vama kada vas vrijeđaju i progone i na svaki način vas nepravedno grde za Mene. Radujte se i veselite se, jer velika je vaša nagrada na nebesima: tako su progonili proroke prije vas.

biskup Pantelejmon (Šatov)

Ovo je tekst s bloga http://gilliland.livejournal.com bivšeg dogradonačelnika Samare Johna Shemyakina:

Razgovarali su o frazi poznatoj mnogim intelektualcima: "Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko" (Matej 5:3).

U grčkom izvorniku, oprostite na transliteraciji: "Makarioi hoi ptohoi to pneymati hoti ayton estin he basileia ton oyranon".

Inače, u sinodskom prijevodu Evanđelja po Luki „Blago siromasima duhom, jer je tvoje kraljevstvo Božje“ (Lk 6,20) učinjena je navedena netočnost – grčki tekst je „usklađen“ . U grčkom izvorniku Luka kaže: "Makarioi hoi ptohoi, hoti humitera estin he basileia toy Theoy", odnosno Luka jednostavno govori o "prosjacima", a ne o siromašnima duhom. Ali to je tako, usput.

Kada mi inteligentni vjernici počnu pričati verzije tumačenja fraze o “siromašnima duhom”, uvijek sam vrlo radoznao da ih poslušam. Rijetko kada se u nekom pitanju osoba tako potpuno otkrije, izgovori tako nepromišljeno kao u ovom.

Ljudi obično ne uzimaju u obzir sljedeće okolnosti:

1. Grčka riječ "ptokhos" (koja može biti i imenica i pridjev u isto vrijeme) znači i "prosjak" i "siromašan", "lišen".

2. "Prosjak" znači potrebiti. Ruski jezik ne koristi konstrukciju "prosjak s čime" (ne samo izgovoriti prosjak s hranom). U grčkom je to tipično.

3. U principu, ptokhos se može prevesti kao "siromašan" (engleske verzije prijevoda djeluju upravo ovom riječi): "Sretni su oni koji znaju da su siromašni duhom ...". U Bibliji kralja Jakova: "Blago siromasima duhom." Naglašavam – siromašni, a ne prosjaci.

4. Izraz "na pnevma" (poznat nam iz pneumatike i pneumonije) odnosi se na sebe. U ranoj grčkoj filozofiji, kao što svi dobro znamo, "pneuma" je često spominjala zrak kao jedan od četiri elementa. Za stoike je "pneuma" kozmički faktor, to je kozmički dah ili kozmički vjetar, koji tijelima daje različite kvalitete. Ljudska duša za stoike je "topla i vatrena pneuma". A "sve je jedno zahvaljujući jednom dahu ("pneumi") i napetosti koja povezuje nebesko sa zemljom", kako pokazuje fragment iz 778 von Arnimove zbirke stoičkih tekstova. Vatrena pneuma kod ranih kršćana se preko neoplatonista pretvara u jednu od božanskih hipostaza – sveti duh (Pneyma Agion). Dopustite mi da vas podsjetim da se sveti duh spušta na apostole u obliku vatrenih jezika (Dj 2,1-4).

5. Matej nije slučajno koristio izraz "pneuma". Ne koristi, primjerice, pojmove psiha (dah, duša, duh) i noos (um, um, misao).

6. U 1. Korinćanima (1 Kor 15,44), "pneumatski" i "psihički" su općenito suprotstavljeni. "Duhovno tijelo se sije (psychikon), duhovno tijelo se diže (pneymatikon)."

7. Prema tome, Matejev izraz "siromašni duhom" uopće ne govori o onome što obično shvaćaju mase inteligentnih vjernika. To je kao s "Kraljevstvom Božjim". Iz nekog razloga ljudi zamišljaju svakakve pastorale, a kraljevstvo Božje je eshatološki koncept koji označava kraj ovoga svijeta, kraj zemaljska povijest, prema Apokalipsi, nova zemlja i novo nebo.

8. Matejevi “prosjaci duhom” nisu prosjaci, ne ponizni, ne samoponižavajući, pa čak ni prostaci u duhu grofa Tolstoja. „Prosjak u duhu“ pojam je koji vjernicima skreće pažnju na vrijeme zemaljskog trijumfa učenja, tj. tvrditi istinu (sustav kršćanskih vrijednosti), suprotstavljenu drugim istinama (vrijednostima). Siromašni duhom su zahtjevni borci. U potrebi za pneumom, u dahu Božjem. Ne glupi idioti, nego borci. To je ono što ruskom pravoslavlju odlučno nedostaje, po mom mišljenju, jest tumačenje "siromaštva duha" župljanima.

Pitanje... Tko je bit "Siromašni duhom"?

Odgovor... Jer Gospodin na jednom mjestu kaže: "Riječi koje vam govorim duh su i život."(Ivan 6, 63), u drugom: "Duh Sveti... će vas naučiti svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao."(Ivan 14:26); "On neće govoriti o sebi"(Ivan 16:13): onda "Siromašni duhom" to su oni koji su osiromašili, ne iz nekog drugog razloga, nego po nauci Gospodnjem, koji je rekao: "Idi, prodaj svoje imanje i daj ga siromasima"(Matej 19:21. Luka 18:22). Ali ako netko, prihvaćajući i ma kakvo siromaštvo koje ga je zadesilo, vlada sobom po volji Božjoj, poput Lazara; onda ovome nije strano blaženstvo.

Pravila sažeta u pitanjima i odgovorima.

Sv. Ivana Zlatoustog

Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko

Dakle, gdje počinje Krist i što je za nas temelj novog života? Slušajmo pažljivo Njegove riječi. Rečeno je učenicima, ali napisano za sve koji će biti poslije njih. Zato Krist, premda se svojim učenicima obraća propovijedi, ne povezuje svoje riječi s njima, nego nejasno govori o svim blagodatima. Nije rekao: "Blago vama ako ste prosjaci, nego..." blaženi prosjaci". Čak i kad bi razgovarao s njima sam, a onda bi se Njegovo propovijedanje odnosilo na sve. Doista, kada, na primjer, kaže: "Evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta"(Mt 28,20), tada ne govori samo njima, nego kroz njih i cijelom svemiru. Isto tako, kada im ugodi što podnose progone, progone i okrutne patnje, plete krunu ne samo za njih, nego za sve koji tako žive. Ali da bude jasnije, a znate da Njegove riječi imaju mnogo veze s vama i cijelim ljudskim rodom, ako je tko pažljiv, poslušajte kako počinje svoju čudesnu riječ: “ blaženi siromasi duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko". Što to znači: siromašan duhom? Ponizni i slomljenog srca. Dušu i raspoloženje osobe nazvao je duhom. Budući da ima mnogo poniznih, ne zbog svog raspoloženja, nego zbog nužde okolnosti, On, prešućujući takve (jer u tome nema velike slave), poziva, prije svega, blagoslovio one koji su svojom voljom, ponižavaju se i ponižavaju. Zašto nije rekao, ponizni, nego je rekao: “ prosjaci"? Budući da je potonji izražajniji od prvog; On ovdje poziva prosjacima one koji se boje i drhte zapovijedi Božjih, koje Bog također naziva ugodnima po proroku Izaiji, govoreći: "Na koga ću gledati: na ponizne i skrušene duhom i na onoga koji drhti pred mojom riječju"(Iz 66:2).

Postoji mnogo stupnjeva poniznosti: neki su umjereno skromni, a drugi s viškom. Posljednju vrstu poniznosti hvali i blaženi prorok, kada, opisujući nam ne samo ponizno, nego vrlo skrušeno srce, kaže: „Žrtva Bogu je slomljen duh; nećeš prezreti slomljeno i ponizno srce, Bože."(Ps 50,19). I tri mladića umjesto velike žrtve prinose Bogu ovu poniznost govoreći: "Ali skrušenog srca i poniznog duha, budimo primljeni"(Dan. 3:39). Takva poniznost i ovdje se sviđa Kristu. Sve najveće nesreće koje muče cijeli svemir proizašle su iz ponosa. Tako je đavao, koji prije nije bio takav, postao đavao iz oholosti, na što je ukazao, a Pavao je rekao: "Da se ne oholi i ne padne pod đavolsku osudu"(1 Tim 3:6). Tako je prvi čovjek, prevaren od đavla pogubnom nadom, pao i postao smrtan; nadao se da će postati bog, ali je izgubio i ono što je imao. Za to mu je Bog, prekorevajući se i, takoreći, smijući se njegovoj ludosti, rekao: "Gle, Adam je postao kao jedan od Nas"(Postanak 3:22). Tako su svi nakon Adama, sanjajući svoju jednakost s Bogom, pali u zlo. Budući da je, posljedično, oholost vrhunac zla, korijen i izvor svake nepravde, Spasitelj priprema lijek koji odgovara bolesti i smatra ovaj prvi zakon jakim i sigurnim temeljom. Na temelju toga se sve ostalo može izgraditi sa sigurnošću. Naprotiv, ako ovaj temelj ne postoji, onda barem netko tko se životom uzdigao u nebo, sve će se to lako urušiti i loše završiti. Čak i ako se odlikujete postom, molitvom, milostinjom, čednošću ili nekom drugom krepošću, sve će se to srušiti i propasti bez poniznosti. To se dogodilo farizeju. Popevši se na sam vrh kreposti, pao je s njega i izgubio sve jer nije imao poniznosti – majke svih kreposti. Kao što je oholost izvor svake bezbožnosti, tako je poniznost početak svake pobožnosti. Zato Krist počinje s poniznošću, želeći iskorijeniti oholost iz duše slušatelja. Kakve to veze ima s učenicima koji su uvijek bili ponizni? Nisu imali razloga biti ponosni što su ribari, siromašni, neuki, a ne znanstvenici. Ali ako se to nije odnosilo na učenike, onda se odnosilo na one koji su tamo bili, a koji su kasnije morali prihvatiti učenike, kako ovi ne bi bili prezreni zbog svog siromaštva. Međutim, Kristove riječi odnosile su se na učenike. Ako im u to vrijeme nije bila potrebna ova korisna uputa, mogli su je imati kasnije - nakon što su se činili znakovi i čudesa, nakon takve slave u cijelom svijetu i nakon takve smjelosti prema Bogu. Uistinu, ni bogatstvo, ni moć, ni najkraljevsko dostojanstvo nisu mogli toliko potaknuti ponos kao sve što su imali apostoli. Međutim, i prije nego što su znakovi izvedeni, mogli su postati ponosni, mogli su podleći ljudskoj slabosti, kada su vidjeli veliki skup ljudi koji okružuje svog Učitelja. Zato i Krist unaprijed ponizuje njihove misli. Krist ne izlaže poučavanje u obliku opomena ili zapovijedi, već u obliku blaženstva, čineći tako svoje propovijedanje zabavnijim i za sve otvarajući polje poučavanja. Nije rekao: blagoslovljen je takav i takav, nego - blagoslovljen je svako ko to radi, pa makar bio rob, siromah, prosjak, beskućnik, neobrazovan, nema zapreke da budeš blagoslovljen ako ovo imaš vrlina.

Razgovori o Evanđelju po Mateju.

Sv. Hilarius Pictavian

Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko

Gospodin uči da treba odbaciti slavu ljudske ambicije i kao primjer navodi riječi: Klanjaj se Gospodinu Bogu svome i služi samo njemu(Matej 4:10). Kada je preko proroka prorekao da će izabrati ponizni narod koji se boji Njegovih riječi, započeo je savršeno blaženstvo u duhu poniznosti. Stoga je odredio da su oni koji žive u poniznosti oni ljudi koji se sjećaju da imaju Kraljevstvo nebesko. Nitko nema ništa što bi bilo njegovo, ali darom jednoga Oca svima su dane iste mogućnosti i uvjeti za ulazak u život, kao i sredstva za njihovo korištenje.

Komentar Evanđelja po Mateju.

Sv. Kromacija iz Akvileje

Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko

Znamo mnoge siromašne ljude, ali oni nisu blagoslovljeni jer su tako siromašni. Svakog od nas ne čini blaženim nužnost siromaštva, već vjera u siromaštvo pobožno. Znamo da su mnogi siromašni u svjetovnom posjedu, ali nisu napustili svoje grijehe i tuđi su vjeri u Boga; očito se ne mogu nazvati blaženima. I zato moramo saznati tko su blaženi o kojima Gospodin govori: Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko... Ističe da su blaženi oni koji, prezirući bogatstvo svijeta i odbacujući svjetovne posjede da bi se obogatili u Bogu, žele postati siromašni u svijetu. Iako se svijetu čine siromašnima, Bogu su bogati; trebaju svijet, ali bogati za Krista.

Traktat o Evanđelju po Mateju.

Sv. Grgur Palama

Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko

Ali prosjacima zove one koji žive u nevolji i bijedi; ali ne samo svi ljudi ove vrste. On voli, ali upravo one koji siromašan duhom, odnosno oni koji su iz nutarnje i srčane poniznosti i dobre volje tako raspolagali sa svim vanjskim, da život provode u siromaštvu.

Omilije 12. Četvrtog tjedna Svete Četrdesetnice.

Prosjaci u duhu- to su oni koji skromno, bez oholosti i ne tražeći zadovoljstva za dušu ili razum, podnose siromaštvo bilo voljom ili plemenito, iako siromaštvo podnose nehotice. Bogati i uživači, i oni koji se raduju privremenom slavom, i svi oni koji u svojoj duši zapažaju želju za takvim stvarima, blizu su strašnije strasti i upadaju u veće, brojnije i odvratnije đavolske zamke.

Omilija 15. U tjednu Vai.

Iz bilo kojeg razloga, govoreći: "Blaženstvo prosjaka" Gospodin je dodao: "Duh"? - Kako bismo razdvojili pojam blagoslovljenog siromaštva od pojma nesretne situacije, a zatim kako bismo, reklo bi se, sve siromaštvo predstavili kao blaženim i, štoviše, pokazali nam razlog blaženstva. Jer kad je naš duh, koji je početak svakog osjećaja (προποπαθές), plemenit i Bogu ugodan, čini nas blaženima; kada smo loše raspoloženi i mrzimo Boga, to nas čini nesretnima. Postoje tri vrste nevolja. Prvo: siromaštvo u načinu života i egzistencije osobe, izraženo u ograničenosti sredstava potrebnih za život, kojemu je suprotno stanje bogatstvo, prema navedenom: "Ne daj mi bogatstvo i siromaštvo"(Izr 30:8). Druga vrsta tegobne situacije: u odnosu na stanje ljudskog tijela, kada zbog vrlo loše ishrane i nedostatka hrane zakržlja, prema gore navedenom: "Koljena su mi umorna od posta, a tijelo mi se promijenilo radi"(Psalam 108:24). Druga (treća) vrsta siromaštva: suzdržanost i skromnost duhovnog uređenja, koja se izražava u poniznosti duha naše duše, kojoj je suprotno stanje oholost.

Omilije 31, učanog za vrijeme molitve, klanjane prvog dana kolovoza.

Sv. Nikolaj Srpski

Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko

Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko, - rekao je naš Gospodin Isus Krist. Mnogi su zbunjeni. Sramota dolazi od slabog miješanja slabog uma razvijeni ljudi sa siromaštvom koje Krist hvali.

Duhovno siromaštvo, ili slomljenost duha, obilježje je najboljih umova koji su ikada bili na svijetu. To je svijest o svojoj beznačajnosti pred Božjom veličinom, svijest o vlastitoj grešnosti u usporedbi s čistoćom Stvoritelja, svijest o potpunoj ovisnosti o neograničenoj moći Gospodnjoj.

Kralj David je o sebi rekao: Ja sam crv, a ne čovjek(Ps 21:7). A kralj David nije bio glup, naprotiv, bio je bogat i briljantan um. Njegov sin, mudri Salomon, piše: Uzdajte se u Gospodina svim svojim srcem, a ne oslanjajte se na vlastiti razum(Izreke 3:5). Eto što znači biti siromah duhom: uvijek se povjeri Bogu, ali ne vjeruj sebi.

Blagoslovljen je onaj koji je u stanju iskreno ispovjediti: “Snaga je moja neznatna, um je jadan, volja moja nestabilna. Bog mi pomozi!"

Prosjak duhom je onaj svetac koji se, poput apostola Pavla, može nazvati ne znajući ništa osim Isusa Krista (1 Kor 2,2).

Prosjak je znanstvenik koji, poput Newtona, priznaje da je njegovo neznanje beskrajno veće od njegovog znanja.

Siromašan duhom je bogat čovjek koji, poput bogatog Joba, kaže: Došao sam na ovaj svijet gol, gol i napustit ću ga(Usporedi: Job 1:21).

Svi apostoli, i sveci i pravednici, s mnogim milijunima pobožnog naroda Božjega bili su na ovom svijetu poput prosjaka. I za to su postali, prema obećanju Božjem, nasljednici Kraljevstva nebeskog.

Duhovno siromaštvo je sušta suprotnost ponosu i samohvali. Od glupog, glupog ponosa i razornog samohvale, neka nas čuva Krist, hvaleći siromahe duhom.

Nasljednici Kraljevstva Nebeskog.

Sv. Ignacije (Brjančaninov)

Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko

Tko je zadobio stalnu pažnju i nježnost u svojim molitvama, postigao je stanje blaženstva, koje se u Evanđelju naziva siromaštvom duha i plačem. Već je razbio mnoge lance strasti, već je nanjušio smrad duhovne slobode, već nosi u utrobi zalog spasenja.

O molitvi.

Koji je prvi osjećaj u duši od ispunjenja evanđeoskih zapovijedi? - "Siromaštvo duha".

Čim kršćanin želi u svojim postupcima, vanjskim i unutarnjim, provesti evanđeoske zapovijedi, on uviđa svoju oštećenu narav, koja se buni protiv Evanđelja, tvrdoglavo se protivi Evanđelju.

Kršćanin, u svjetlu Evanđelja, u sebi vidi pad čovječanstva. Iz tog se gledišta prirodno rađa skromni pojam o sebi, koji se naziva u Evanđelju "Siromaštvo duha" (Matej 5:3).

Siromaštvo duha je blaženstvo, prvo u evanđeoskom redu, prvo u redu duhovnog blagostanja, prvo duhovno stanje, prva stepenica na ljestvici blaženstava.

Asketska iskustva. O evanđeoskim blaženstvima.

Sv. Luke Krymsky

Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko

Tko su ovi siromašan duhom? To su oni koji su duhovno slični siromasima, gladnima, tjelesnim prosjacima, koji nemaju ništa; to su oni koji iskreno, od srca smatraju da ne posjeduju nikakve duhovne i moralne zasluge. Učine li nešto dobro, ponizno shvaćaju da to nisu učinili oni, nego milost Božja koja je s njima (1 Kor 15,10).

Ponizni su oni koji nisu uzvišeni ni nad kim, već sebe smatraju inferiornim i najgorim od svih. Ponizni su oni o kojima sam Bog kroz usta proroka Izaije kaže: Ovo je na koga ja skrećem svoj pogled: ponizni i skrušeni duhom i onaj koji drhti od moje riječi.(Iz 66:2). Poniznost je prva, najvažnija i osnovna stvar koju Bog traži od nas. Ovo je prvi korak, prva karika u zlatnom lancu. I s njim je povezana druga poveznica: Blago onima koji plaču, jer će se utješiti(Mt 5,4). Ponizni lako plaču; ponosni nikad ne plaču.

Riječ u prvom tjednu korizme. O blaženstvu.

Schmch. Petar Damaskin

Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko

Blagoslovljeni siromasi duhom, to jest neka svatko bude potpuno prožet strahom Božjim, imajući nesagledivu skrušenost duše. Gospodin je postavio ovu zapovijed kao temelj, znajući da bez nje, da je netko živio na nebu, ne bi dobio nikakvu korist, imajući oholost, kroz koju su pali đavao, Adam i mnogi drugi.

Kreacije. Knjiga prva.

Časni Makarija Velikog

Poučavajući svoje učenike i otkrivajući istinu, Gospodin je rekao: “ Blago siromasima duhom, jer oni su Kraljevstvo nebesko"; govoreći o siromasima, odmah je time ukazao na Kraljevstvo, jer je sama duša zaslužna da postane Kristova zaručnica i baštiniće Kraljevstvo, odnosno samoga Gospodina; postajući siromašna duhom, duša, siromašna duhom, postaje lijepa, i plemenita, i ugodna, i zaručena Zaručniku-Kristu; ako nije siromašna duhom, ne zaručuje se za Njega: jer u tom slučaju nije ni lijepa ni plemenita, ali ponekad mu nije prikladna i ružna; jer slično uvijek gravitira prema sebi sličnom: lijepo prema lijepom i opako prema opakom; bludnica ne može živjeti s čednom ženom, jer nije kao ona; a raskalašena i nedostojna osoba ne može stanovati s pobožnom i bogobojažljivom osobom, jer se ne uklapaju; ali svatko se drži svoje vrste: nepristojni - opsceni i plemeniti - plemeniti; bludnica svoj život provodi s bludnicom, a čedna s celibatom; tako je duša, siromašna duhom, lijepa i ugodna Kristu i zaručena je za zajednički duhovni život; jer je to znak njezine plemenitosti i dostojanstva da bude Njegova nevjesta: ako je siromašna duhom. Kakva je to duša siromašna duhom? - To je ona koja je poznavala njezine čireve, i vidjela tamu strasti i njezino ropstvo koje ju je najavilo, i osjećalo je ropstvo, i uvijek traži da je Gospodin oslobodi takvog stanja; to je duša koja trpi trudove i uvijek zaziva i moli ga da je izliječi i ni u kakvom zemaljskom dobru - ni u kraljevskom blagu, ni u bogatstvu, ni u zadovoljstvu - ne nalazi ni zadovoljstvo ni radost, nego svu svoju želju je u potrazi za dobrim liječnikom, a ona od Njega očekuje ozdravljenje i primanje ozdravljenja i nada se da će pronaći mir u Njemu.

Sabrani rukopisi tipa I. Riječ 63.

Pitanje: Kako čovjek može biti siromašan duhom, pogotovo kada u sebi osjeti da se promijenio, uspio, došao do znanja i razumijevanja, koje prije nije imao?

Odgovor: Dok čovjek to nije stekao i ne uspije, on još nije prosjak duhom, već visoko misli o sebi. Kad to razumijevanje i savršenstvo dođe do toga, onda ga sama milost uči da bude siromašan duhom – i premda je pravednik i Božji izabranik, da se ni za što ne smatra, nego da svoju dušu prepozna kao malovrijednu i poniženu, kao da je ništa.zna i nema, iako zna i ima. I takva misao postaje, takoreći, urođena i ukorijenjena u ljudskom umu. Zar ne vidite da se naš praotac Abraham, budući Božji izabranik, nazvao sam zemlje i pepela(Postanak 18:27)? I David, pomazani kralj, imao je Boga pred sobom; i što on kaže? " Ja sam crv, a ne čovjek, ocrnjivanje ljudi i ponižavanje ljudi(Ps 21:7).

Zbirka rukopisa tipa II. Korak 12

Stoga je razlikovni znak kršćanstva sljedeći: kada vidite (osobu) gladnu, žednu, trudnu, prosjak u duhu ponizan pred njegovim licem, tražeći (Boga) neprestano noću i danju - (tada znajte da) takva je osoba stajala u istini (Iv 8,44). Naprotiv, ako je nekome dosta i ništa mu ne treba, ili ako je neko imućan, onda pripada laži, kako kaže (Apostol): “ Već si se zasitio, već si bogat(1 Kor 4,8). I također kaže: “ Jao vama, umorni”(Luka 6,25) ovoga svijeta – to se govori i onima koji sebe smatraju nečim (Gal 6,3).

Zbirka rukopisa tipa III. Lekcija 1.

Časni Šimuna Novog Bogoslova

Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko

Odnosno, blaženi su oni koji u svojim srcima nisu stekli nikakvu vezanost za svijet, ali su siromašni u svakoj misli svijeta. I svi su sveti oci mnogo pisali o tome.

Jednom riječju, tko ne pazi na sebe i ne čuva svoj um, ne može postati čista srca da bi se udostojio gledati Boga. Tko ne pazi na sebe, ne može biti siromašan duhom, ne može jadikovati i plakati, niti biti tih i krotak, niti gladan i žedan istine, niti biti milosrdan ili mirotvorac, niti trpjeti progon zbog istine. I općenito govoreći, ne postoji način da se stekne vrlina na bilo koji drugi način osim ove pažnje. Zašto biste se, više od svega, trudili oko njega, da biste svojim iskustvom doživjeli ono što vam govorim.

Riječi (Riječ 68).

Časni Barsanufije Veliki

Tamo je prosjaci koje Gospod blagoslivlja, jer su odbacili sve svoje posjede, to jest sve svoje strasti, i ogoljeli se od njih, radi imena njegova; takav uistinu prosjaci i njima pripada blaženstvo. Ima i drugih prosjaka koji nisu stekli ništa dobro, kojima Gospodin prijeti govoreći: idi od mene, prokletstvo(Matej 25, 41).

Vodič za duhovni život. Pitanje 254.

Časni Anastasiy Sinait

Umjetnost. 3-5 Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko. Blago onima koji plaču, jer će se utješiti. Blago krotkima, jer će naslijediti zemlju

Jeste li vidjeli snagu suza? Jeste li vidjeli plod priznanja grijeha? Jeste li vidjeli ukorijenjenost u svakom grijehu i regeneraciji? Poslije toga nemojte mi govoriti: star sam, slab, oronuo, svaki mi je grijeh postao navika, pa stoga više nisam u stanju držati zapovijedi Božje. Ne govori mi tako ništa, nemoj se opravdavati za svoje grijehe. Ako se opravdaš, odmah ću ti pokazati da ako samo želiš, onda u dubokoj starosti, više nego u mladosti, možeš držati Božje zapovijedi. Dajte istinit odgovor na moje pitanje: koga Sveto pismo naziva blaženim kada kaže: “ Blago siromasima duhom, jer oni su Kraljevstvo nebesko"? Reći ćete: svi jednostavan um i ponizni. Kada je naš način razmišljanja skromniji – u mladosti ili starosti? Nije li to očito u starosti? Jer mladost karakterizira arogancija. - " Blaženstvo plača, jer će se utješiti". Reci mi sad tko je pokretljiviji za plač i suze, mladić ili starac? Očito starac. - " Blaženstvo krotkih". Ali ne priznajemo li svi da je mladost gorljivija i brža na ljutnju, dok je starost krotkija? Očito, ako slijedite dalje, otkrit ćete da vam starost više pomaže [ispuniti] svaku Božju zapovijed nego mladost.

Riječ o šestom psalmu.

Časni Justin (Popovich)

Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko

Blago siromasima duhom

Po duhu svetih otaca: siromaštvo duha je blaženstvo jer neprestano čezne za bogatstvom i neprestano se obogaćuje Duhom Svetim: a Duh Sveti je Kraljevstvo nebesko; božanska narav ljudskog duha, po samoj svojoj naravi, usmjerena je prema Bogu, gladuje i žedi za Duhom Svetim, stoga život kršćanina nije ništa drugo nego neprestani Dan Silaska Duha Svetoga. Prosjak je duhom obogaćen Duhom Svetim. Kako? - Uz pomoć svetih sakramenata i svetih kreposti.

Asketska i teološka poglavlja.

Pravo. Ivana Kronštatskog

Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko

Blagoslovljena, govori Gospodin, siromašan duhom: kao što su to kraljevstvo nebesko... Pomaknimo se mentalno na planinu blaženstva, na kojoj je Gospodin poučavao publiku. Pred Njim stoje Njegovi učenici i obični ljudi, željni Njegove riječi. Zašto ovaj narod, zajedno sa svojim učenicima, neumoljivo slijedi Božanskog Učitelja i čezne za Njegovom riječi? Jer osjeća svoje duhovno siromaštvo, siromaštvo, žaljenje i bogatstvom uma i srca Kristova želi nadoknaditi oskudicu svoga uma i srca; od bogatstva Njegovog milosrđa primiti bogatstvo oproštenja grijeha i počinaka njihovih duša; da prosvijetli vaše duše Njegovom svjetlošću; iz uvijek tekućeg izvora života i Njegove milosti da vjerom crpe životvorne struje Njegove milosti za njihove duše. To su prosjaci duhom koje Onaj koji poznaje, koji asimilira kraljevstvo nebesko; to su oni ponizni kojima Gospodin daje svoju milost! Ali zašto ovdje, zajedno s narodom, nema književnika i farizeja, ovih učenjaka i učitelja židovskog naroda; zašto nema svećenika, starješina, knezova? Zato što nisu svjesni svog duhovnog siromaštva, svoje bijede, svoje sljepoće i duhovne golotinje; smatraju se pravednima, koji navodno ne trebaju učiti riječ pravednosti od blagog i poniznog srca Učitelja iz Nazareta; misle da su već ugodili Bogu svojom zamišljenom pravednošću i sanjaju da zauzmu prva mjesta u Mesijinom kraljevstvu. To su oholi, braćo, od kojih je daleko pravo blaženstvo i kraljevstvo nebesko; jadni, ne shvaćaju da je sva njihova pravednost nečista pred Bogom i da nije vrijedna imena pravednosti jer je prožeta ohološću i taštinom; - sto oni rođenje ehidnova(Matej 3:7), djeca Božjeg gnjeva.

Skrećem vam pažnju na vas, braćo. Tko ste vi, dolazite ovdje u St. crkve i ponizno slušajući slabašnu riječ neukog propovjednika? Ima li među vama puno mudrih po tijelu, koliko jakih, koliko plemenitih? Nisu li plutače svijeta, slabe i tanke, uglavnom, moji slušatelji? Ali radujte se, za vas — naravno, za sve plemenite koji ovdje ponizno stoje — vrijedi govor našeg Božanskog Učitelja, Gospodina Isusa Krista: blagoslovljeni ste siromašni duhom, jer vaše je kraljevstvo nebesko; jer ste svjesni svog duhovnog neznanja, svoje grešnosti, svojih slabosti i Božjih blagoslova koji se izlijevaju na vas, dolazili ste sada i uvijek dolazite u ovaj hram kako biste se duhovno obogatili nečim od bogatog Boga; da li dobiti oproštenje grijeha, posvećenje, mir i slobodu duše, svjetlost i čistoću misli, pomoć na daljnjem životnom putu, za kršćanske i svakodnevne poslove; duhovni oklop protiv nevidljivih neprijatelja, olakšanje ili ozdravljenje od bolesti i duhovne tuge, ili zahvaliti Bogu za Njegova dobra djela. A gdje su plemeniti, učeni, bogati? Ima ih vrlo malo. Zašto? Jer mnogi od njih sami sebi govore: bogati smo, bogati i ne zahtijevamo ništa. Naučili smo od koga i što još učiti; imamo mnogo svakojakih blagoslova, ne znamo za koje potrebe molimo Boga; sve dugujemo sebi, svom umu, svom radu, svom položaju u svijetu, svom mjestu; za što i kome zahvaliti? Grešnici smo, kažu, istina je, ali tko ne griješi? Dakle, čovjek je već stvoren, kažu, što je on kriv? iako to uopće nije tako stvoreno, nego je samovoljno, zloporabom volje to postalo i događa se. Ovako misle, kako sude, kako govore ponosni ovoga svijeta, utovljeni, zgusnuti i ugojeni(Pnz 32:15). Daleko od njih je kraljevstvo Božje. Jao tebi sad zasićenje, govori Gospodin, kao da ste gladni; teško vama bogati, jer ćete primiti svoju utjehu(Luka 6:24, 25).

Blago siromasima duhom, jer oni su kraljevstvo nebesko... Što je siromaštvo duha? Svi ste vidjeli i vidite prosjake tjelesno; dakle, da bismo naslikali sliku duhovnog siromaštva, unaprijed predočimo tjelesno siromaštvo, da bismo sličnima objasnili slične stvari. Prosjak je, kao što sama riječ pokazuje, onaj koji nema ništa svoje, koji sve očekuje samo od milosrđa drugih: nema svoj komad kruha da utaži glad, i uobičajeno piće za većinu da utaži. njegova žeđ; nema zaklona, ​​gdje da položi glavu, ako mu ne daju novaca za noć; nema odjeće, osim ako se suosjećajan čovjek ne smiluje i ne kupi ga, ili, iako ima odjeću, ali staru, prljavu, curi, beskorisnu, koju ne želiš dirati; od svega je preziran, od svega što prijekorimo; on je kao smeće, kao neka vrsta balege, iako bi drugi prosjak u Božjim očima mogao biti kao rastopljeno zlato u peći. Primjer je evanđelje po Lazaru. Sada primijenimo ove značajke tjelesnog prosjaka na duhovnog prosjaka. Siromah duhom je ona osoba koja se iskreno priznaje kao duhovni siromah, nemajući ništa svoje; koji sve očekuje od milosrđa Božjega, koji je uvjeren da ništa dobro ne može zamisliti niti poželjeti, ako Bog ne da dobru misao i želju za dobrom, da ne može učiniti niti jedno istinski dobro djelo bez milosti Isusa Krista. ; koji sebe smatra grešnijim, gorim, inferiornijim od svih, koji uvijek sebe predbacuje i nikoga ne osuđuje; koji prepoznaje haljinu svoje duše kao prljavu, sumornu, smrdljivu, neprikladnu i ne prestaje moliti Gospodina Isusa Krista da prosvijetli ruho njegove duše, odjene ga u neprolaznu haljinu pravednosti; koji neprestano pribjegava pod krovom krila Božjega, nemajući sigurnosti nigdje na svijetu osim Gospodina; koji sve svoje bogatstvo smatra darom Božjim i za sve revno zahvaljuje Darovatelju svih blagoslova i dragovoljno posvećuje dio svog bogatstva onima koji zahtijevaju. Tko je siromašan duhom - i takav i takav siromah duhom, blažen je, po riječi Gospodnjoj; jer gdje je poniznost, svijest o svom siromaštvu, svom siromaštvu i pokajanju, tamo je Bog, a gdje je Bog, tamo je očišćenje od grijeha, tamo je mir, svjetlost, sloboda, zadovoljstvo i blaženstvo. U tako siromašnom duhu Gospodin je došao naviještati evanđelje kraljevstva Božjega, kako je rečeno: evangelizirati prosjake veleposlanika Me(Luka 4,18), siromašni duhom, ne bogati; jer njihov ponos odbija od njih milost Božju i oni ostaju prazan i smrdljiv hram. Nisu li ljudi dragovoljno pružaju ruku pomoći i milosrđe onima koji su istinski siromašni i kojima je prijeko potrebno najnužnije, nije li tim više milostiv prema duhovnom siromaštvu, očinski se spušta prema njemu da ga zove i puni ga svojim duhovnim blagom ? Ispunite blagoslove gladi(Luka 1,53) je rečeno.

Nisu li doline obilno zalijevane vlagom; Zar doline ne cvjetaju i mirišu? Zar na planinama nema snijega i leda, i beživota? Visoke su planine - slika oholih; doline su slika skromnih: svaka će se pustinja ispuniti, svaka planina i brdo bit će poniženi(Luka 3:5). Gospodin se oholima odupire, a poniznima daje milost(Jakovljeva 4:6).

Tako, blaženi siromasi duhom, odnosno oni koji sebe smatraju ništavima, kao što su to kraljevstvo nebesko... Prvobitno je kraljevstvo Božje, nebesko, bilo unutar ljudi, u njihovim srcima, kao što je Gospodin rekao: kraljevstvo je Božje u vama(Luka 17,21) ali tada, zbog neposlušnosti volji Božjoj od strane naših predaka, koji su slušali napasnika - đavla, on je otišao iz ljudskog srca, a grijeh je počeo zavladati u srcima ljudi sa svojim krivac, čineći ih od nebeskih zemaljskih i robujući zemaljskoj taštini; od jednostavnih - lukavih, od dobrih - zlih, od poniznih - oholih, od čistih - nečistih, od jakih do svega svetog, istinitog, dobrog - nemoćnog prema svemu dobrom i naglog prema svakom zlu, tako da prema svjedočanstvo sv. sveti spisi postali marljivo nametnuta od strane osobe koja je od najranije mladosti mislila na lukave(Post 8,21). Samo siromaštvo duha ili poniznost uma ponovno svodi u srce čovjeka kraljevstvo Božje, koje se zbog svoje umišljenosti i oholosti povuklo, a svi su se Božji sveci u ovom životu odlikovali dubokim duhovnim siromaštvom. Sam apostol Pavao, podignut do trećeg neba, nazvao se prvi od grešnika(1 Tim 1,15). Sveti apostol Jakov također se identificira kao grešnik, govoreći: svi puno griješimo(Jakovljeva 3:2) Sveti Ivan apostol piše: ako kažemo da nemamo grijeha, varaš se, a istine nema u nama(1. Ivanova 1,8) čineći sebe jednim od broja grešnika. Ali tko su bili apostoli? Živa prebivališta Presvetog Trojstva, govorni organi Duha Svetoga, Kristovi prijatelji, sveti ljudi par excellence. Ako su tako ponizno filozofirali o sebi, što bismo onda trebali misliti o sebi? Ne bismo li trebali za sebe u pravoj istini reći da smo grešni smrad, smrdljivi hram strasti, tuđi svakoj istinskoj kreposti, prokleti, siromašni, slijepi, goli, i neprestano moliti Gospodina da je On sam očistio naše duše i tijela od smrada strasti i ispunio ih mirisom kreposti i svetošću Božanskog Duha? Jer bez Njega ne možemo učiniti ništa dobro(Ivan 15:5). Tko želi steći pravu i duboku poniznost, mora što češće i dublje ulaziti u sebe, dovoditi u pamet i nepristrano svojim unutarnjim očima ispitati sve svoje grešne misli, želje, namjere, djela od svoje najranije mladosti do danas; tada ćemo vidjeti da se utapamo u ponoru grijeha. Pismenima se može savjetovati da uz jutarnje i večernje molitve – u kojima je lijepo prikazano siromaštvo našega duha – također i veliki kanon Andrije Kritskog – kanone i akatiste Spasitelju i Majci Božjoj, češće čitaju, osim jutarnjih i večernjih molitvi, kanon anđelu čuvaru i kanoni za svaki dan u tjednu; Naravno, ne treba napuštati Evanđelje i Psaltir, koji su najbolja škola poniznosti.

Mogu li bogati ljudi biti siromašni duhom? Naravno da mogu, ako se ne smatraju velikim ljudima samo zato što imaju propadljivo bogatstvo i uz njegovu pomoć mogu raditi što žele. Kako mogu biti siromašni duhom? Kad iskreno shvate da njihovo bogatstvo, pa i bogatstvo cijelog svijeta, ne znače ništa u usporedbi s besmrtnom dušom, da je to Božji dar ne samo nama, nego i našim bližnjima: jer nam je dano obilje. pomoći siromašnima; kad shvate da su materijalnim blagom krajnje siromašni i siromašni duhom i neće se oholiti u sebe i uzdati se u propadajuća bogatstva, nego u Boga koji nam sve obilno daje u užitku; imat će koristi, bit će bogati dobrim djelima, bit će velikodušni i druželjubivi, skupljati sebi blago, dobar temelj za budućnost, da bi postigli vječni život Takav je bio bogati Abraham; takav je bio Job i mnogi, kako u Starom tako iu Novom zavjetu. No, budući da bogatstvo predstavlja mnoga iskušenja grijeha, želja za kršćanskim savršenstvom, duboko siromaštvo duha i postojanost na putu spasenja, obično su prodavali svoju imovinu i dijelili siromasima, a sami su se u tišini povlačili, kako bi Bog djelovao. dan i noć potpuno i bez ometanja.... Stoga je Gospodin rekao jednom bogatašu: ako želiš biti savršen, idi i prodaj svoje imanje i daj ga siromasima; i imat ćeš blago na nebu; i dođi i slijedi me(Matej 19:21).

Tako, blagoslovio siromahe duhom, jer oni su kraljevstvo nebesko; nije rečeno: to će biti kraljevstvo nebesko, ali postoji; jer već ovdje – na zemlji – u poniznim srcima Bog počiva i kraljuje, i u budući život kraljevat će u njima zauvijek i slaviti ih neraspadljivom slavom.

I zato, skupite ovdje, braćo, bogatstvo poniznosti, da tamo na nebu primite bogatstvo slave. Amen.

Razgovori o evanđeoskim blaženstvima.

Blzh. Jeronima Stridonskog

Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko

Ovo čitamo negdje drugdje: I spasi ponizne duhom(Ps 33,19). A kako netko ne bi pomislio da je Gospodin propovijedao siromaštvo [siromaštvo], koje je ponekad posljedica nužde, dodao je: u duhu tako da ne razumiješ siromaštvo, nego poniznost. Blago siromasima duhom koji su siromašni voljom Duha Svetoga. Stoga, o siromasima ove vrste, Spasitelj kaže preko proroka Izaije: Gospodin me pomazao da propovijedam evanđelje prosjacima(Iz 61:1).

Blzh. Teofilakt Bugarin

Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko

Izlaže poniznost kao temelj života. Budući da je Adam pao od oholosti, Krist nas obnavlja poniznošću. Jer Adam se nadao da će biti Bog. Slomljena duša je siromašan duhom.

Tumačenje Evanđelja po Mateju.

Eutimije Zigaben

glagol: blaženi prosjak duhom: jer oni su Kraljevstvo nebesko

Nije rekao: prosjaci imovine, ali siromašan duhom, tj. ponizan u duši i želji, nazivajući to duhom. Nije blagoslovljen onaj tko se pomiri s bilo kakvom nesrećom, jer ništa nehotice ne daje blaženstvo. Svaku vrlinu karakterizira činjenica da je učinjena dobrovoljno. Prosjaci ali (ητωχος) ovdje nazvan ponizni, od riječi κατεπτηχεναι, što znači bojati se ili bojati se, jer ponizni se uvijek boji Boga, kao da mu se nikada nije svidio. Pogledajte kakav temelj On postavlja za svoje učenje. Budući da je oholost zbacila đavla; ponizio prvostvorenog, koji je mislio da će postati Bog nakon što je pojeo stablo, i tako postao korijen i izvor svih zala, tada priprema suprotan lijek, poniznost, i smatra je korijenom i osnovom. kreposti, tako da se, ako se zanemari, sve ostalo, čak i ako dođe do neba, oduzima i nestaje, kao što je prikazano na primjeru farizeja. Nagrada za njega je sasvim prikladna: za najveću sramotu dodjeljuje se najviša čast, više od koje je nemoguće naći. Pod krinkom blaženstva citirao je te zapovijedi, čime je svoju riječ učinio prihvatljivijom. Trebalo je isprva s njima krotko razgovarati, pa tako malo po malo prijeći na zapovijedi. Zašto nije rekao – skromni, nego prosjaci? Jer ovo drugo je veće od prvog. Postoje mnoge vrste poniznosti. Jedan je dovoljno skroman, a drugi izvrstan. Ovo posljednje hvali i blaženi David, govoreći: srce skrušeno i ponizno Bog neće prezreti(Ps 50,19).

Tumačenje Evanđelja po Mateju.

Bp. Mihail (Luzin)

Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko

Blagoslovljena

Kakvo je blaženstvo ovdje očito – pokazuju objašnjenja koja slijede svaku izreku: blagoslovljeno, odnosno blaženstvo Mesijinog Kraljevstva.

Prosjaci u duhu

Siromašni duhom. Biti siromašan duhom znači ponizno razumjeti svoje duhovne kvalitete, poniziti se, smatrati se grešnikom; općenito, siromašni duhom su ponizni - osobina suprotna oholosti, taštini ili taštini. “Budući da je Adam pao od oholosti, sanjajući da je Bog, Krist nas uzdiže poniznošću” (Teofilakt; usp. Krizostom). “Dodao sam to – u duhu, da shvatite poniznost, a ne siromaštvo” (Jerome). “Zašto onda nije rekao - ponizni, nego siromašni? Jer ovo drugo je izražajnije od prvog." (Krizostom). Takvi pripadaju Kraljevstvu nebeskom (usp.: bilješku Mateju 3,1), odnosno sposobni su i dostojni primiti blaženstvo u Kraljevstvu nebeskom, jer se ponizni, shvaćajući svoju grešnost i nedostojnost, potpuno predaje vodstvo Božanske milosti, nimalo se ne oslanjajući na njegovu duhovnu snagu, a milost ga vodi u Kraljevstvo. Poniznost su vrata u Kraljevstvo nebesko.

Evanđelje objašnjenja.

Anonimni komentar

Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko

Iako evanđelist Luka ova blaženstva dijelom izlaže, ovdje navedena blaženstva moraju se shvatiti kao savršenija od onih, jer su izrečena na ravnom mjestu, a ova su za savršene, na gori. Jedni - za obične ljude, drugi - za savršene, za vladare naroda, kao što su apostoli, kojima je tako rečeno. Tamo smo detaljnije govorili o značenju ove razlike. Jer tamo je On upravo rekao prosjaci, i ovdje siromašan duhom... Prosjak u duhu znači ponizno srce, odnosno onaj koji je siromašan duhom i ne misli mnogo o sebi. I, naprotiv, pod bogatim duhom podrazumijeva se onaj koji mnogo misli o sebi, ponosan je i ne ispunjava zapovijed Kristovu, gdje se kaže: Ako se ne prijavite i ne volite ovo je dijete neće ući u kraljevstvo nebesko(Matej 18:3). Ali onaj koji se već obratio i postao kao dijete jest prosjak u duhu.

…Jer njihovo je kraljevstvo nebesko... Što? Ne pripada li Kraljevstvo nebesko onima koji teže drugim vrlinama? Naravno da ima. Jer kao što drugi poroci spuštaju [osobu] u podzemni svijet, a posebno oholost, jer oholost je korijen svih zala, tako sve vrline vode u Kraljevstvo nebesko, a posebno poniznost, jer korijen svih zala je ponos. , a poniznost je nesumnjivo korijen svih vrlina. I stoga je sigurno, kao što će svatko tko se uzdiže biti ponižen, tako će i onaj koji se ponizi biti uzvišen.

A.P. Lopukhin

Trojstvo plahte

Met. Hilarion (Alfejev)

Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko

Blaženstva koja otvaraju Propovijed na gori zauzimaju posebno mjesto u Novom zavjetu. Čak i izvan konteksta Propovijedi na gori, blaženstva su integralni duhovni program: navode osobine koje treba posjedovati Isusov sljedbenik.

Grčki izraz μακαριος u Septuaginti, uključujući i prijevod psalama, koristi se za prenošenje hebrejske riječi אשר (sreća, blaženstvo). Najvjerojatnije je to izraz koji koristi Isus u blaženstvima iz Propovijedi na gori. Kao i u psalmima, pojam označava ne samo običnu, zemaljsku, ljudsku sreću, već ono stanje koje ima naglašenu vjersku dimenziju. U psalmima se ovaj pojam gotovo posvuda povezuje s vjerom čovjeka u Boga, nadom i pouzdanjem u Njega, strahom od Njega, ispunjenjem Njegovog zakona, boravkom u njegovoj kući, a također i s oproštenjem grijeha.

Ovu upotrebu termina nalazimo u knjizi Izreka, gdje Mudrost Božja djeluje kao posrednik između Boga i čovjeka: ovdje je blaženstvo povezano sa stjecanjem mudrosti i razuma (Izreke 3:13, 18), s milosrđem prema siromašni (Izreke 14,21) , s nadom u Gospodina (Izreke 16,20), s poštovanjem (Izreke 28,14), držeći se zakona (Izreke 29,18). Sjetimo li se da se u kršćanskoj tradiciji Mudrost Božja doživljavala kao starozavjetni prototip Krista, bit će jasna veza između knjige Mudrih izreka i blaženstava.

Riječ "blagoslovljen" ili "blagoslovljen" počinje niz stihova u različitim dijelovima Starog zavjeta. U Psaltiru nalazimo prilično dugačak popis blaženstava, razasutih po cijeloj knjizi (Ps 1:1, 2:12, 31:1-2, Blaženi "(μακαριοι), drugi - s riječju" za» (οτι).

Ne zaboravimo da je upravo u Evanđelju po Mateju Isus predstavljen prvenstveno kao "Sin Davidov", a David je, prema predaji, bio autor većine psalama. U tom se smislu Isus u Propovijedi na gori pojavljuje ne samo kao novi Mojsije, nego i kao novi David – prorok i pjesnik u jednoj osobi.

Prvo blaženstvo je početak cijele Propovijedi na gori: Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko... Podsjetimo da paralelni odlomak iz Evanđelja po Luki u mnogim drevnim rukopisima zvuči ovako: "Blago siromasima, jer je tvoje kraljevstvo Božje"(Luka 6:20). Znanstvenici to vide kao odraz Lukinog zanimanja za temu bogatstva i siromaštva, koje u njegovom evanđelju zauzima puno veće mjesto od onih drugih evanđelista. Međutim, nema potrebe vidjeti u dvije različite verzije prve zapovijedi blaženstva odraz razlike interesa Mateja i Luke. Dapače, možemo reći da je svaki od njih, u većoj ili manjoj mjeri, naglašavao određene aspekte Isusova učenja.

; sluša siromahe i ne prezire zarobljenike (Ps 68,34). Sinovi Izraelovi pozvani su da budu milosrdni prema siromašnima i potrebitima (Pnz 15:4, 7-11). Vrijeđanje prosjaka je teški grijeh: Tko se kune prosjaka, huli na svog Stvoritelja; koji se raduje nesreći neće ostati nekažnjen(Izr 17:5).

Grčki izraz πτωχος ("prosjak") može odgovarati nekoliko hebrejskih izraza: רש ili ראש ("siromašan"), דל ("bespomoćan"), אומלל ("prosjak"), עני ("nemati", "siromašan", "potrebiti"). S obzirom na dvosmislenost mogućih hebrejskih ekvivalenata grčkom πτωχοι ("prosjaci"), pokušava se rekonstruirati hebrejski izvorni izraz "Siromašni duhom" su hipotetski. Pokušaji nekih tumača da vide u izrazu "Siromašni duhom" pokazatelj djelovanja Duha Svetoga u siromasima. U ovom slučaju riječ "duh" nema nikakve veze s Duhom Svetim, ali ukazuje na jednu od komponenti ljudske prirode.

Točno značenje izraza "Siromašni duhom"(πτωχοι τω πνευματι) postaje gotovo nerješivi egzegetski zadatak ako se pokuša odvojiti njegovo tumačenje od crkvene tradicije: u ovom slučaju razumijevanje Isusovih riječi ovisi o smislu u kojem se taj izraz koristi Prosjaci(doslovno ili metaforično), kao i iz razumijevanja pojma "Duh", što je u dativu u grčkom tekstu Evanđelja.

U crkvenoj tradiciji ovaj je izraz imao dvostruko tumačenje. S jedne strane, prema Vasiliju Velikom, “siromašni duhom” su oni “koji su osiromašili ne zbog nekog drugog razloga, nego prema učenju Gospodnjem, koji je rekao: idi prodaj svoje imanje i daj ga siromasima(Matej 19,21; Luka 18,22)". Riječ je, dakle, o materijalnom siromaštvu.

S druge strane, mnogi su tumači percipirali taj izraz "Siromašni duhom" kao pokazatelj duhovnih kvaliteta. Prema Makariju Egipatskom, biti siromašan duhom znači "ne smatrati se ni za što, nego prepoznati svoju dušu kao malovrijednu i poniženu, kao da ništa ne zna i nema ništa, iako zna i ima". Stoga je duhovno siromaštvo sinonim za poniznost. Ivan Zlatousti kaže: „Što to znači: siromašan duhom? Oni koji su ponizni i skrušeni u srcu ... On prije svega naziva blaženima one koji se sami od sebe ponizuju i ponižavaju. Zašto nije rekao "ponizno", nego je rekao: Prosjaci? Budući da je potonji izražajniji od prvog; Prosjacima ovdje zove one koji se boje i dršću Božjih zapovijedi."

Malo svjetla o značenju pojma "Siromašni duhom" može izbaciti slične izraze koji se nalaze u Starom zavjetu: na primjer, "Slomljenog srca i ponizna duha"(Psalam 33:9), "Skroman duhom"(Izreke 16:19), "Skroman duhom"(Izr 29:23), "Ponizni i skrušeni duhom"(Iz 66:2). Svi ovi izrazi samo potvrđuju ispravnost drugog od dvaju tradicionalnih tumačenja prve zapovijedi blaženstva: govori o poniznosti.

Zapovijed o blaženstvu siromašnih duhom ne samo da otvara popis blaženstava: ona u određenom smislu sadrži i kasnija blaženstva. U svakom od njih, piše ruski religiozni filozof i književni kritičar ranog ΧΧ stoljeća M.O. Gershenzon, „navedene su određene manifestacije jedne glavne značajke, odnosno različite vrste jedne kategorije ljudi“. Ova kategorija - skromni, koji se ne oslanjaju na vlastito znanje - u potpunosti je ocrtana riječima. "Blago siromasima duhom": “Ovo je glavni i objektivni znak. Ostale definicije povlače ili subjektivne posljedice ili vanjske manifestacije ove glavne značajke. Tko je uistinu siromašan duhom, strastveno čezne za istinom ... plače ... krotak je, milosrdan, miran ... osjećajući se bespomoćnim, žali i svoje bližnje zbog njihove nemoći; i progonjen je zbog svoje istine, koja je ... priznanje njegovog duhovnog siromaštva."

Što znači poniznost i siromaštvo u duhu? Izraz "Siromašni duhom" Djelomično je to pojašnjeno naknadnim sadržajem Propovijedi na gori: siromasi duhom su oni koji se ne opiru zlu silom, nego okreću lijevi obraz kad udare u desni; oni koji vole svoje neprijatelje; oni koji se ne mole na čast, nego u tajnosti. Isusov nauk o poniznosti također je savršeno ilustriran prispodobi o cariniku i farizeju: farizej je u molitvi Bogu naveo svoje zasluge, a carinik, stojeći u daljini, nije se usudio ni pogled podići k nebu; ali, udarivši se u prsa, reče: Bože! budi milostiv meni grešniku!(Luka 18:10-14) U potonjem slučaju, poniznost se prikazuje kao osobina koja karakterizira odnos osobe prema Bogu.

Međutim, najjači i svijetli primjer poniznost je sam Isus. Svega Njega životni put postaje put poniznosti i osiromašenja. Evanđelist Matej na Isusa primjenjuje riječi iz knjige proroka Izaije o Djetetu Božjem koje neće prekoriti, neće plakati, i nitko neće čuti Njegov glas na ulicama; Neće slomiti nagnječenu trsku, niti će ugasiti lan koji se dimi(Matej 12:19-20; usp. Iz 42:2-3). Apostol Pavao govori o Kristu koristeći pojmove poniznosti, poslušnosti, poniženja i siromaštva. Po njemu je Krist Taj koji Ponizio se, uzevši obličje roba, postavši kao ljudi i izvana postavši kao čovjek; ponizio se, budući poslušan čak do smrti i smrti kume(Fil 2:7-8). On sam, budući bogat, postao je siromašan radi nas, da se vi obogatite njegovim siromaštvom(2 Kor 8,9).

Ove Pavlove riječi tumači na prvu zapovijed Blaženstva Grgur iz Nise (IV. stoljeće), rekavši da je samo Bog uistinu blagoslovljen (1 Tim 6,15), a za ljude je postizanje blaženstva moguće kroz upodobljavanje Bogu. . Što se onda nudi onima koji žele oponašanje u Božanskom? "Čini mi se da Riječ dobrovoljnu poniznost naziva "siromaštvom duha." Cijeli Kristov život je najveći primjer poniznosti i osiromašenja.

Blaženstva su uokvirena riječima "Jer njihovo je kraljevstvo nebesko" na početku i na kraju: ove riječi će se ponoviti u osmoj zapovijedi. Prema Ivanu Zlatoustom, obećanje Kraljevstva nebeskog uključuje sva ostala obećanja vezana uz ostala blaženstva: „Ako čujete da se Kraljevstvo ne daje sa svakim blaženstvom, ne klonujte duhom. Iako Krist opisuje nagrade na različite načine, On svakoga uvodi u Kraljevstvo. A kad kaže da će oni koji tuguju biti utješeni, a milosrdni pomilovani, čisti srcem će vidjeti Boga, a mirotvorci će se sinovima Božjim zvati - pod svim tim On ne misli ništa osim Kraljevstva nebeskog. Tko god primi te blagoslove, dobit će, naravno, i Kraljevstvo nebesko.”

Korištenje izraza "Kraljevstvo nebesko" u prvoj zapovijedi blaženstava, koja otvara čitavu Propovijed na gori, nije slučajno. Kraljevstvo nebesko je super-ideja koja drži na okupu cjelokupno Isusovo učenje. Cijela Propovijed na gori općenito, a posebno Blaženstva su putokaz na putu u Kraljevstvo nebesko, koje se ne mora smatrati samo konačnim ciljem putovanja. Kraljevstvo nebesko prisutno je upravo u tom duhovnom putovanju čovjeka k Bogu kao ona dimenzija koja omogućuje ispunjavanje naizgled neispunivih zapovijedi.

Kraljevstvo nebesko je sveobuhvatni pojam u Isusovom jeziku: ne može se svesti ni na sadašnjost, ni na budućnost, ni na zemaljsku stvarnost, ni na vječnost; nema ni konkretne zemaljske obrise, ni konkretan verbalni izraz; ne može se lokalizirati ni u vremenu ni u prostoru; nije usmjerena na lokalno, sadašnje i izvanjsko; već prema višem, budućem i unutarnjem. Kraljevstvo Nebesko je vječnost koja se naslanja na vrijeme, ali nije s njim stopljena.

Isus Krist. Život i Učenje. Knjiga II.

(komentar Propovijedi na gori na Evanđelje po Mateju)

Propovijed na gori počinje riječima: Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko. U tekstovima početne fraze obično nose povećano semantičko opterećenje. Stoljećima zvuče i zvuče naizgled slatke kombinacije riječi, a što one definitivno znače i dalje je velika neriješena misterija. Ako pitate protestante koji u pravilu bolje poznaju Bibliju od vjernika u povijesnim crkvama, objasnite ovaj odlomak Sveto pismo, tada možete dobiti najrazličitija, često izrazito kontradiktorna tumačenja. Mnoge teološke rasprave o ovoj poznatoj frazi vjernicima nisu jasno stavile do znanja. Pitajte bilo koga od njih što to znači, a oni vam zapravo neće odgovoriti. Stoga ostaje na mnogo načina nagađati što je Isus rekao.

Prva riječ u frazi je "blagoslovljen". Riječ je arhaična. U svakodnevnom govoru danas se praktički ne koristi. Može se shvatiti da znači najvišu sreću. Oni koji manifestiraju takvu sreću nazivaju se blaženima. Ali to je već s porugom (ironijom), na koju, naravno, Isus nije mislio. Samo oni koji imaju siromašan duhom.

I odmah se postavlja pitanje: o kome je zapravo riječ? Koji su pravedni prosjaci svi znaju. Ali mi govorimo o siromašan duhom... Ovo je neraskidiv izraz čije se značenje otkriva u jedinstvu ove dvije riječi. Nemamo ih pravo razdvajati jedne od drugih. I tu nailazimo na semantičku barijeru, koja se ne može izravno prevladati. Prvo, agramatička konstrukcija fraze zbunjuje. Uostalom, ne kažemo prosjaci kruha, stambeni prosjaci. U kolokvijalnom govoru ponekad je dopušteno reći prosjak u umu, prosjak u osjećaju. To se događa kada žele reći o nerazvijenosti neke vrste mentalnih kvaliteta neke osobe. Zatim, koristeći analogiju, mogli bismo reći da “siromašni duhom” nisu ništa drugo do primitivni, duhovno devastirani ljudi. Ali ako ovo razumijevanje proširimo na Isusovu izreku, tada ćemo ga morati posumnjati u želju da iščupa duhovnu bit čovjeka. Je li Isus htio sve nas pretvoriti u nekakve robote? Nemamo razloga razmišljati na ovaj način. S druge strane, znamo da su vjernici, barem kako crkva deklarira, pojedinci bogata duhom, a nikako prosjaci. Nešto nije u redu.

Kako crkva (u osobi egzegeta, tumača svetih tekstova) izlazi iz nevolje da objasni ovaj ili onaj biblijski fragment koji prkosi racionalnom objašnjenju?

Najjednostavniji i ujedno najuniverzalniji savjet pred poteškoćama u shvaćanju biblijskih tekstova, koji su uvijek dolazili i sada dolaze iz Crkve, svodi se na jedno - ne raspravljajte se, nego uzmite sve kako jest , u isključivo pozitivnom smislu. Nadalje, ovisno o situaciji, počinju se koristiti razne vrste trikova i zagonetki. Dotaknimo se najčešćih od njih u odnosu na frazu siromašan duhom... U jednom od prilično čestih crkvenih prijevoda "Siromašni duhom" su "skromni" ljudi. Crkva se ovim prijevodom otvoreno izjašnjava koga želi vidjeti u svojim redovima. Poslušni i ponizni dragi su svim gospodarima, a prije svega Gospodinu, kojeg sama crkva zapravo predstavlja na zemlji. Ali takav zahtjev u osnovi proturječi slici Sina Božjega, koja se uopće nije odlikovala poniznim raspoloženjem. Dovoljno je prisjetiti se kako je imao posla s trgovcima u Hramu ili sa smokvom, koja mu nije dala plodove. Ni njegovi učenici, koje je okupio lutajući Galilejom, nisu bili ponizni. Ne možete imenovati ponizne i križare, koji su pokazali borbenost za oslobođenje Svetog groba, i druge Kristove vojnike, koji su uz pomoć nasilja i oružja kristijanizirali pogane. Dakle, riječ “ponizan”, koliko god bila prikladna za crkvu, ne može se koristiti kao sinonim za “siromašne duhom”. Prema drugoj verziji, “siromašni duhom” su oni koji su svjesni svoje duhovne bespomoćnosti i ovisnosti o Bogu, te se stoga ne oslanjaju na sebe; oni su iznutra "siromašni" ili "siromašni", nemaju u sebi sposobnost ugoditi Bogu i, shvaćajući to, ići u crkvu. I opet vidimo magareće uši kako vire ispod maske. Crkva si ovim tumačenjem propisuje najpovoljnije uvjete za svoje postojanje, u kojima ugoditi Bogu u praksi nije ništa drugo nego ugoditi crkvi. Druga popularna verzija temelji se na etimološkoj sličnosti riječi "prosjak" i "tražiti". Prosjak je onaj koji nešto traži. U ovom slučaju on traži vezu s Duhom Svetim. Može se pronaći samo pod strogim vodstvom crkve. Kao što vidimo, postojeća tumačenja su vrlo proizvoljna i raznolika i izravno služe interesima crkvene vlasti. Na koga je Isus mislio "Siromašni duhom" iz ovih objašnjenja nije moguće razumjeti. Ispada da da biste postali kršćanin, morate biti siromašan duhom, a što je to uopće nije jasno. Zašto je tako nejasno izraziti se, pa da se onda ljudi stoljećima zbunjuju oko značenja onoga što je rečeno? Doista, ponekad Isusove riječi prkose razumijevanju. Malo je vjerojatno da bi si stvarna osoba dopustila da se neodređeno izrazi pred brojnom publikom. A tu vjerojatno nisu krivi ni njegovi prvi sveti biografi. Crkvenim jezikom, dopustit ću si pretpostaviti da je Duh Sveti dopustio da se u budućnosti pojavljuju urednici evanđeoskih tekstova, zatamnjujući ih u crkvenim interesima.

Otkriven je prilično zanimljiv detalj koji je postao poznat relativno nedavno. Pokazalo se da u svim drevnim kopijama Evanđelja po Mateju i Luki prva zapovijed blaženstva ne sadrži “ siromašan duhom", Ali jednostavno" prosjaci”. Dodatna riječ se uklanja i sve odjednom dolazi na svoje mjesto. Postaje jasno da Isus (stvarni ili mitološki) želi usrećiti obične prosjake, ekstremno siromašne, potrebite, siromašne, prosjake, prosjake, lutalice koji hodaju svijetom, kao što je on, i siromašnu braću koja ga prate . Samo oni mogu računati na najviše blaženstvo. Isus ne samo da ne skriva svoju nevolju, nego je ponosan što je prosjak. Za njega je ovo najviša ljudska titula. I sam je prosjak. Takvi su mu najbliži prijatelji. Osim, možda, Marije od Magdale. I zbog svog prosjačenja primaju Spasenje. Dajući prednost siromašnima, Isus u očima svojih slušatelja opravdava prosjački način života koji vodi sa svojim učenicima i koji bi trebao poslužiti kao uzor svima koji žele neumorno slijediti Boga. Kao dosljedan učitelj, Isus poučava skupštinu na osobni primjer... Također se nakloni prema gomili. Uostalom, oko Isusa su se u biti okupljali isti prosjaci koji su od njega čekali milosrdnu pomoć u poboljšanju svog zdravlja i financijske situacije. I imaju pravo računati ne samo na nju, već i na nešto više. Pribjegnemo li generalizirajućem simbolizmu, onda je to narod savijen pod teretom vječnog siromaštva, koji se nada da će živjeti dostojanstveno i pravedno. Gomili treba pokazati svijetle izglede. Gomila neće slušati osobu koja govori nerazumljivo, ne svojim jezikom, želi čuti ohrabrujuće, a ujedno jasne riječi. Inače neće slijediti vođu.

Kršćanstvo je za siromašne. Siromaštvo je proglašeno najvišom vrijednošću, zahvaljujući njemu se postiže primanje milosti, postiže se božansko blaženstvo. S Isusom se rađa nova religija, vjera siromašnih i siromašnih. Samo u kršćanstvu dobivaju prednost nad bogatima. Drugo je pitanje koje su to pogodnosti, kada i gdje se provode. Govorimo o Božjem zagrobnom kraljevstvu. U mnogim svojim izrekama Isus naglašava da se šanse bogatih, čak i ako vode sasvim pristojan život, praktički svode na spasenje, to je poput deve koja se provlači kroz rupu na igli. Tek raspodjelom svog imetka, naglasimo točno sve, nakon što se potpuno oslobodio, bogataš dobiva neku (oskudnu) priliku da postane jedan od odabranih. Zapravo, što se događa? Neka bogati na zemlji napreduju, nema potrebe da ih u tome sputavamo. Ali s druge strane, nakon smrti, siromašni će u Božjem kraljevstvu dobiti nešto o čemu nijedan bogat čovjek nije sanjao. Ova logika rješava problem postojanja pod pravednim Bogom nejednakosti ljudi. Svedobri Bog odgađa rješavanje pitanja pravde na posmrtno postojanje duše. Za postizanje vječnog blaženstva čovjek se ne treba boriti protiv nepravde na zemlji, nego pokazati strpljenje, poniznost i pridržavati se zemaljskih zakona ("Cezar je Cezarov"). A za to morate biti siromašni duhom, ili samo poslušni ponizni prosjaci, poslušni jaki svijeta ovaj. Ne brini za budućnost. Obećanja su zajamčena jer dolaze od samog Boga, kako je predstavljen u Bibliji. Nešto kasnije, Isus će smiriti svoje sljedbenike i reći da im obećana nagrada neće biti oduzeta. Ovo je najbolji način da se očituje društvena funkcija kršćanstva. Vjernikova je zadaća „poniziti“, patiti u zemaljskoj dolini da bi za nagradu dobio smrt, iza čijeg se praga nalazi neopisivo lijep raj (Elizij). Je li takva zapovijed prikladna kao članak za konstituiranje prosperitetne države? Može li procvjetati država čiji je ideal siromaštvo stanovništva koje je glavni uvjet za stjecanje Kraljevstva Božjega?