Rođenje Nikole. Prijenos relikvija u grad Bari. Akatist Svetom Nikoli Čudotvorcu

Sveti Nikola Čudotvorac(Nikola Ugodni, također Sveti Nikola - nadbiskup svijeta Likijskog) jedan je od najštovanijih svetaca u pravoslavnom svijetu. Postao je poznat kao veliki Božiji Zadovoljnik. Njemu se mole vjernici ne samo pravoslavne, nego i katoličke i drugih crkava.

Cijeli život svetog Nikole je služba Bogu. Od dana kada se rodio, pokazao je ljudima svjetlo buduće slave velikog čudotvorca. stvorio na zemlji i na moru svetac Božji. Pomagao je ljudima u nevolji, spašavao ih od utapanja, oslobađao iz zatočeništva i spašavao od smrti. Nikolaj Čudotvorac dao je mnoga iscjeljenja u bolestima i tjelesnim oboljenjima. Obogaćivao je uboge u krajnjem siromaštvu, služio hranom gladnima, bio spreman pomoćnik, brz zastupnik i zaštitnik u svakoj potrebi.

I danas pomaže onima koji ga zovu i izbavlja ih iz nevolja. Čuda se ne mogu izbrojati. Istok i Zapad poznaju ovog velikog čudotvorca, a njegova su čudesa poznata u svim krajevima svijeta. U čast svetog Nikole podižu se brojne crkve i samostani, a djeca na krštenju dobivaju po njemu imena. U pravoslavnoj crkvi sačuvana su brojna čudotvorna djela.

Kratak životopis svetoga Nikole

Poznato je da je Nikola Čudotvorac rođen 11. kolovoza (29. srpnja po starom stilu) u drugoj polovici 3. stoljeća (oko 270. godine) u gradu Patari, likijska regija (grčka kolonija Rimskog Carstva ). Roditelji su mu bili pobožni kršćani iz plemićke obitelji. Do duboke starosti nisu imali djece i molili su Gospodina za dar sina, obećavajući da će ga posvetiti službi Bogu. Njihova molitva je uslišana i rođena je beba kojoj su dali ime - Nikolaj ( grčki"pobjednički narod").

Već u prvim danima svog djetinjstva, budući Čudotvorac pokazao je da je predodređen za posebnu službu Gospodinu. Postoji legenda da je tijekom krštenja, kada je obred bio vrlo dug, on, bez ičije podrške, stajao u krstionici tri sata. Nikola se od djetinjstva isticao u proučavanju Svetoga pisma, molio se, postio i čitao božanske knjige.

Njegov stric, episkop patarski Nikolaj, radujući se duhovnom uspjehu i visokoj pobožnosti svoga sinovca, proizveo ga je u čin čteca, a zatim uzdigao Nikolaja u čin svećenika, postavši ga svojim pomoćnikom. Služeći Gospodinu, mladić je gorio duhom, a iskustvom u pitanjima vjere bio je poput starca, što je izazivalo čuđenje i duboko poštovanje vjernika. Neprestano radeći, prezbiter Nikola pokazao je veliko milosrđe prema ljudima, priskačući u pomoć onima u potrebi.

Jednom, saznavši za siromaštvo jednog stanovnika grada, Sveti Nikola ga je spasio od velikog grijeha. Imajući tri odrasle kćeri, očajni otac planirao ih je predati bludu kako bi izvukao sredstva potrebna za njihov miraz. Svetac, tugujući za poginulim grešnikom, noću je potajno kroz prozor bacio tri vreće zlata i time spasio obitelj od pada i duhovne smrti.

Jednom je sveti Nikola otišao u Palestinu. Na putu na brodu pokazao je dar dubokog čudotvorstva: snagom svoje molitve smirio je jaku oluju. Ovdje na brodu učinio je veliko čudo, uskrsnuvši mornara koji je pao s jarbola na palubu i srušio se na smrt. Na putu je brod često pristajao na obalu. Nikola Čudotvorac posvuda je primjenjivao brigu o liječenju bolesti lokalnih stanovnika: neke je izliječio od bolesti, iz drugih istjerao zle duhove, a drugima dao utjehu u tuzi.

Voljom Gospodnjom, sveti Nikola je izabran za nadbiskupa svijeta Licije. To se dogodilo nakon što je jedan od biskupa Koncila, koji je odlučivao o izboru novog nadbiskupa, u viziji prikazan izabranikom Božjim. Bio je to Nikolaj Čudotvorac. Primivši čin biskupa, svetac je ostao isti veliki asketa, predstavljajući sliku blagosti, blagosti i ljubavi prema ljudima.

Ali dolazili su dani iskušenja. Kristovu Crkvu progonio je car Dioklecijan (285-30).

Sveti Nikola je u ovim teškim danima podupirao svoje stado u vjeri, glasno i otvoreno propovijedajući ime Božje, zbog čega je bio zatočen, gdje nije prestao jačati vjeru među zatvorenicima i utvrđivao ih u snažnom ispovijedanju Gospodina, kako bi bili spremni trpjeti za Krista.

Dioklecijanov nasljednik Galerije prekinuo je progon. Sveti Nikola, po izlasku iz tamnice, ponovo je zauzeo Mirlikijsku stolicu i sa još većom revnošću posvetio se ispunjavanju svojih visokih dužnosti. Proslavio se osobito svojom revnošću za iskorjenjivanje poganstva i krivovjerja.

Želeći uspostaviti svijet u Kristovom stadu, uzdrmanom krivovjerjem arijanskog krivog nauka, ravnoapostolni car Konstantin sazvao je Prvi ekumenski sabor 325. godine u Nikeji, gdje se okupilo tristo osamnaest biskupa pod vodstvom sv. predsjedanje cara; ovdje je osuđen Arijev nauk i njegovih sljedbenika. Na ovom su se saboru posebno podvizavali sveti Atanazije Aleksandrijski i sveti Nikola.

Po povratku sa Sabora sveti Nikola je nastavio svoj blagotvorni pastirski rad na uređenju Crkve Kristove: utvrđivao je kršćane u vjeri, obraćao pogane na pravu vjeru, opominjao krivovjerce i tako ih spašavao od smrti.

Sveti Nikola je za života imao mnoge vrline. Od njih je najveću slavu svecu donijelo izbavljenje od smrti trojice ljudi, koje je pohlepni gradonačelnik nepravedno osudio. Svetac je hrabro prišao krvniku i držao njegov mač, već podignut iznad glava osuđenih. Gradonačelnik, kojeg je Nikola Čudotvorac osudio za neistinu, pokajao se i zamolio za oprost.

Ne jednom je svetac spasio one koji su se utapali u moru, izveo ih iz zatočeništva i zatočeništva u tamnicama. Svečevim molitvama grad Mira je spašen od teške gladi. Dostigavši ​​duboku starost, Nikolaj Čudotvorac mirno je preminuo Gospodinu 19. prosinca (N.S.) 342. godine. Njegova je u katedralnoj crkvi svijeta likijskog i odisala ljekovitim mirom ( cca. mirisno ulje), od kojeg su mnogi dobili iscjeljenje.

Spomenici svetom Nikoli Čudotvorcu

U svijetu su podignuti mnogi spomenici Svetom Nikoli Čudotvorcu. Mnogi lijepi spomenici stvoreni su u Europi, na primjer, u gradu Bari, u Italiji ( pogledajte fotografiju ispod), gdje se nalazi hram svetog Nikole i njegovih moštiju. Mnoge lijepe kreacije u čast sveca postavljene su u gradovima Rusije, Ukrajine i Bjelorusije. Fotografije nekih od njih donosimo u fotogaleriji.

Dani sjećanja na Svetog Nikolu Čudotvorca

19. prosinca(6. po starom kalendaru) - dan sjećanja na svetog Nikolu Čudotvorca, ustanovljen u čast njegove smrti.

22. svibnja(9. prema starom članku) - dan preseljenja u grad Bari iz Svijeta Likijaca (dogodio se 1087.).

11. kolovoza- dan Rođenja svetog Nikole Čudotvorca, nadbiskupa svijeta Lycia.

Sveta Pravoslavna Crkva poštuje uspomenu na svetog Nikolu ne samo 19. prosinca i 22. svibnja, nego i tjedno, svakog četvrtka, posebnim pjesmama. Činjenica je da u četvrtak Crkva slavi apostole, odnosno one koji su osobito služili širenju Svjetla Kristova po cijeloj zemlji. Očigledno je da Nikola Čudotvorac, najjasnije od svih nasljednika apostolske službe - svetaca, svojim zemaljskim i nebeskim životom propovijeda Gospodina i kršćansku vjeru.

Vrijedno je napomenuti da se u Pravoslavnoj Crkvi, osim Rođenja Gospodina našega Isusa Krista, slave rođendani samo tri svetaca - Presvete Bogorodice, Ivana Krstitelja i Svetog Nikole.

U pravoslavnoj vjeri Nikolaj Čudotvorac je najcjenjeniji svetac. Prilaze mu sa zahtjevima, jednostavni ljudi i znanstvenika, vjernika i nevjernika. Ima slučajeva da su mu se za pomoć obratili ljudi nekršćanske vjere, muslimani, budisti.

Razlog za tako rašireno štovanje je jednostavan - pomoć, olakšanje od patnje, izlaz iz teške situacije dolaze od Boga gotovo trenutno. Šalje se molitvama ovog štovanog, najvećeg sveca. To znaju ljudi koji su se barem jednom obratili svetom Nikoli s molitvom.

Kakav je bio veliki svetac u svjetovnom životu?

Život svetog Nikole bio je vrlo skroman. Iako malo znamo o njegovom zemaljskom životu, neke činjenice su poznate. Na primjer, poznato je da je bio pobožni prezbiter. Kasnije je postao biskupom likijskog grada Mire, gdje je pokazao neustrašivost, zauzimajući se za nesretne, nevino osuđene na smrt. Upravo je on tajno, uz pomoć izdašne milostinje, spasio tri siromašne sestre od obeščašćenja.

Iz ljetopisa njegova života znamo da je sveti Nikola pobožno branio kršćansku vjeru, a na Prvom ekumenskom saboru, braneći je, odbio je bezbožnog heretika Arija. No, osim toga, poznata su nam brojna svjedočanstva o velikim čudesima koja je svetac činio nakon zemaljskog života, sve do današnjih dana.

Gospodin je zapovjedio kršćanima da se ne razmeću dobrim djelima koja čine. I sveti Nikola je slijedio tu zapovjednu riječ Božju. Stoga, o mnogima dobra djela doznajemo slučajno. Na primjer, ljudi su naučili o pomaganju siromašnim sestrama iz priče svog oca. Ispričao je kako im je noću svetac Nikolaj kroz prozor bacao vreće zlatnika. Tako je siromašnim djevojkama osigurao svijetlu, besprijekornu budućnost.

U Maloj Aziji krajem 3. stoljeća Rimsko je Carstvo još uvijek bilo vrlo snažno. Vjernici, ljudi koji se klanjaju Kristu, živjeli su jako teško i bili progonjeni na sve moguće načine. Bili su podvrgnuti teškim mukama, posvuda su bili u životnoj opasnosti da budu mučeni i umru bolnom smrću od poganskih ruku.

I u ovom strašnom vremenu za kršćane, sveti Nikola počinje činiti čuda s molitvom i imenom Kristovim na usnama, bez straha da će biti mučen. Liječio je neizlječivo bolesne bolje od bilo kojeg iscjelitelja, pa čak i uskrisivao mrtve. Davao je ljudima nadu u pomoć i zagovor. Uvijek je svakome priskakao u pomoć, čak i kad ga se nije tražilo, uspijevao preduhitriti nesreću, spriječiti nevolje i smrtnu prijetnju.

Još za života bio je štovan kao veliki čudotvorac. Stoga je na kraju postao najomiljeniji narod velikog sveca.

Koje se nevolje i zahtjevi upućuju svetom Nikoli Čudotvorcu?

Veliki je svetac znao za ljudske nevolje. Priskakao je u pomoć u slučaju bolesti, teškim, ponekad beznadnim, očajnim situacijama. Mnogi ljudi su upoznati s teškim situacijama, kada se čini da sve, nema izlaza, i ruke dolje. Ali iznenada, kao odozgo, stiže pomoć. Treba se samo pomoliti svetom Nikoli, zamoliti ga za pomoć u teškim vremenima.

Nikolaj Čudotvorac štiti putnike, mornare, štiti djecu od nevolja. Pravoslavne majke, šaljući dijete u školu ili u šetnju, mole sveca da pazi na njega, zaštiti ga od opasnosti i iznenađenja. Od njega se traži da urazumi nerazumno dijete koje je kontaktiralo loše društvo ili koje je počelo uzimati drogu ili alkohol.

Relikvije sveca nalaze se u Italiji, sunčanom, slikovitom gradu Bariju. Kršćani koji tamo posjećuju kažu da se u blizini relikvija događaju mnoga ozdravljenja.

Ovdje su glavni problemi i zahtjevi kojim se vjernici obraćaju štovanom svecu:

Liječenje, oslobađanje od bolesti;
- Očuvanje obiteljskog mira i blagostanja;
- Zagovor za djecu;
- Oslobađanje od neimaštine, potrebe;
- pomoć u mučnoj, teškoj životnoj situaciji;
- siguran povratak s putovanja;
- Egzorcizam zlih duhova, zli duhovi. Zaštita osobe od svih vrsta čarobnjaštva, čarobnih, ekstrasenzornih utjecaja;
- Očuvanje čistoće kćeri, njihova uspješna udaja;
- Pomoć udovicama, siročadi;
- Suosjećanje s bespomoćnima, bespomoćnima;
- Zaštita na vodi;
- Spas od malodušnosti, tuge, tuge;
- Spašavanje iz zarobljeništva.

Kako se obraćaju Nikoli Čudotvorcu?

Ako osoba nosi ime Nikolaj, onda se treba obratiti svecu ovim riječima: "Prelat oče Nikola, moli Boga za mene."

Ako se želite obratiti svecu, možete ga nazvati: mentor, sveti čudotvorac, svetac Božji, zagovornik. Priziv je dopušten: Milostivi Oče, dobri Oče, Pastiru, zagovorniku uvrijeđenih, Tješitelju u žalostima.

Svecu se možete obratiti kratkim molitvama:

- „Naš mentoru i veliki zastupniče, oče Nikolaje! Primi molitvu moju, iz dubine grešnog srca moga, spasi mene i moje najmilije od zla izvana i od moga nerazuma. Nauči me kako postupiti ispravno u ovoj situaciji (…). U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen".

- „Sveti Nikola, čudotvorče Mirlikijski, pomozi mi da se nosim sa slabošću moje duhovnosti - oslobodi se tuge i čežnje, ne dopusti da padnem u teški grijeh malodušnosti, nauči me uživati ​​u životu u svakom trenutku, vjeri u milosrđe Gospodnje i ne izgubiti tvoj zagovor. U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen".

U slučaju nevolja, nevolja, radi zaštite sebe i svoje obitelji obratite se za pomoć svetom Nikoli. Vjerujte i znajte da će pomoć sigurno doći.

NIKOLAJ UGODNIK
NIKOLE ČUDOTVORCA

Sveti Nikola rođen je u drugoj polovici 3. stoljeća u gradu Patari, maloazijskoj regiji Likiji. Njegovi roditelji Teofan i Nona bili su iz plemićke obitelji i vrlo imućni, što ih nije spriječilo da budu pobožni kršćani, milosrdni prema siromasima i revni Bogu.

Do duboke starosti nisu imali djece; u neprestanoj žarkoj molitvi zamoliše Svevišnjega da im podari sina, obećavajući da će ga posvetiti službi Božjoj. Njihova molitva je uslišana: Gospodin im je dao sina, koji je na svetom krštenju dobio ime Nikola, što na grčkom znači - "narod osvajač".

Već u prvim danima svoga djetinjstva sveti je Nikola pokazao da je predodređen za posebno služenje Gospodinu. Postoji legenda da je tijekom krštenja, kada je obred bio vrlo dug, on, bez ičije podrške, stajao u krstionici tri sata. Već od prvih dana Sveti Nikola je započeo strogi asketski život, kojem je ostao vjeran do groba.

Sve neobično ponašanje djeteta pokazivalo je njegovim roditeljima da će ono postati veliki ugodnik Božji, pa su posvetili posebnu pozornost njegovu odgoju i nastojali, prije svega, zadiviti sina istinom kršćanstva i uputiti ga na pravednu život. Dječak je ubrzo, zahvaljujući bogatim darovima, vođen Duhom Svetim, shvatio mudrost knjige.

Uspješan u studiju, dječak Nikola uspio je i u pobožnom životu. Nisu ga zanimali isprazni razgovori njegovih vršnjaka: bio mu je stran zarazan primjer drugarstva koji vodi u nešto loše.

Izbjegavajući isprazne grešne zabave, dječak Nikolaj odlikovao se uzornom čednošću i izbjegavao sve nečiste misli. Većinu vremena provodio je čitajući. Sveto pismo, u podvizima posta i molitve. Imao je toliku ljubav prema hramu Božjem da je ponekad provodio u njemu cijele dane i noći u božanskoj molitvi i čitanju božanskih knjiga.

Pobožni život mladoga Nikole ubrzo je postao poznat svim stanovnicima grada Patare. Biskup u ovom gradu bio je njegov stric, također po imenu Nikola. Uočivši da se njegov nećak ističe među ostalim mladim ljudima vrlinama i strogim asketskim životom, počeo je nagovarati svoje roditelje da ga daju na službu Gospodu. Dragovoljno su pristali, jer su se i prije rođenja sina zavjetovali. Njegov stric biskup posvetio ga je za prezbitera.

Za vrijeme slavlja sakramenta svećeništva nad svetim Nikolom, biskup je, ispunjen Duhom Svetim, proročki prorekao narodu veliku budućnost Ugodnika Božjega: „Evo, braćo, vidim novo sunce gdje izlazi nad kraja zemlje, koji će biti utjeha za sve tužne. Blago stadu koje je dostojno imati takvog pastira! Pa, on će pasti duše zabludjelih, hraneći ih na pašnjacima pobožnosti; i svima koji su u nevolji, bit će topli pomoćnik!

Primivši sveštenički čin, Sveti Nikola je počeo voditi još stroži asketski život. Iz duboke poniznosti svoje je duhovne podvige činio nasamo. Ali Božjoj providnosti svidjelo se da svečev kreposni život vodi i druge na put istine.

Biskupov stric otišao je u Palestinu, a upravu svoje biskupije povjerio svom nećaku prezbiteru. Svim se srcem posvetio teškim poslovima biskupske uprave. Učinio je mnogo dobra za svoje stado, iskazavši široko dobročinstvo. Do tada su mu umrli roditelji, ostavivši mu bogato nasljedstvo kojim je pomagao siromašnima. Sljedeći događaj svjedoči, štoviše, o njegovoj krajnjoj poniznosti. U Patari je živio siromah koji je imao tri lijepe kćeri. Bio je toliko siromašan da nije imao čime udati svoje kćeri. Do kakve potrebe može dovesti čovjeka koji nije dovoljno prožet kršćanskom sviješću!

Potreba nesretnog oca dovela je do strašne pomisli da žrtvuje čast svojih kćeri i iz njihove ljepote izvuče sredstva potrebna za njihov miraz.

No, srećom, u njihovu je gradu bio dobri pastir, sveti Nikola, koji je budno pratio potrebe svoga stada. Primivši od Gospodina otkrivenje o očevoj zločinačkoj namjeri, odlučio ga je spasiti od tjelesnog siromaštva, kako bi time spasio svoju obitelj od duhovne smrti. Planirao je činiti dobra djela tako da niko ne zna za njega kao dobročinitelja, pa ni onaj kome je dobro učinio.

Uzevši veliki svežanj zlata, u ponoć, kada su svi spavali i nisu ga mogli vidjeti, otišao je u kolibu nesretnog oca i bacio zlato kroz prozor, a on se žurno vratio kući. Ujutro je moj otac pronašao zlato, ali nije mogao znati tko je njegov tajni dobročinitelj. Odlučivši da mu je sama Providnost Božja poslala ovu pomoć, zahvalio je Gospodinu i uskoro je mogao oženiti svoju najstariju kćer.

Sveti Nikola, kad je vidio da je njegovo dobročinstvo urodilo pravim plodom, odlučio ga je privesti kraju. Jedne od sljedećih noći također je potajno bacio još jednu vreću zlata kroz prozor u kolibu siromaha.

Otac je ubrzo udao drugu kćer, čvrsto se nadajući da će se Gospodin na isti način smilovati i trećoj kćeri. No odlučio je pod svaku cijenu prepoznati svog tajnog dobročinitelja i dostojno mu zahvaliti. Zbog toga nije spavao noću, čekajući njegov dolazak.

Nije morao dugo čekati: uskoro je dobri pastir Kristov došao po treći put. Čuvši zvuk pada zlata, otac je požurio iz kuće i sustigao svog tajnog dobročinitelja. Prepoznavši u njemu svetoga Nikolu, pao mu je pred noge, poljubio ih i zahvalio mu kao osloboditelju od duhovne smrti.

Po povratku strica iz Palestine, tamo se okupio i sam Sveti Nikola. Na putu na brodu pokazao je dar dubokog uvida i čudotvorstva: nagovijestio je nadolazeću okrutnu oluju i smirio je snagom svoje molitve. Ubrzo je ovdje na brodu učinio veliko čudo, uskrsnuvši mladog mornara koji je pao s jarbola na palubu i srušio se na smrt. Na putu je brod često pristajao na obalu. Sveti Nikola posvuda je primjenjivao svoju brigu za liječenje bolesti mještana: neke je liječio od neizlječivih bolesti, iz drugih je istjerivao zle duhove koji su ih mučili, a na kraju, drugima je davao utjehu u žalosti.

Po dolasku u Palestinu, sveti Nikola se nastanio nedaleko od Jeruzalema u selu Beit Jala (biblijska Efrafa), koje se nalazi na putu za Betlehem. Svi stanovnici ovog blagoslovljenog sela su pravoslavci; postoje dvije pravoslavne crkve, od kojih je jedna, u ime svetog Nikole, sagrađena na mjestu gdje je svetac nekada živio u špilji, a sada služi kao bogomolja.

Postoji legenda da je sveti Nikola tijekom posjeta svetim mjestima Palestine poželio jednu noć moliti se u hramu; Približio se zaključanim vratima, a sama su se vrata otvorila čudesnom silom kako bi Izabranik Božji mogao ući u hram i ispuniti pobožnu želju njegove duše.

Zapaljen ljubavlju prema Božanskom Čovjekoljupcu, Sveti Nikola je imao želju da zauvijek ostane u Palestini, da se povuče od ljudi i tajno bori pred Ocem Nebeskim.

Ali Gospodinu se svidjelo da takva svjetiljka vjere ne ostane pod grmom u pustinji, nego da jarko obasjava likijsku zemlju. I tako se višnjom voljom pobožni prezbiter vrati u domovinu.

U želji da pobjegne od svjetske vreve, sveti Nikola ne ode u Pataru, nego u Sionski samostan, koji je osnovao njegov stric biskup, gdje ga bratija primi s velikom radošću. U tihoj osami samostanske ćelije mislio je ostati doživotno. Ali došlo je vrijeme kada je veliki Božji Ugodnik morao djelovati kao vrhovni vođa Likijske Crkve kako bi prosvijetlio ljude svjetlom evanđeoskog učenja i svog čestitog života.

Jednog dana, dok je stajao na molitvi, čuo je glas: “Nikola! Morate stupiti u službu naroda ako želite primiti krunu od Mene!”

Prezbitera Nikolu obuze sveti užas: što mu točno zapovijeda čudesni glas? „Nikolaj! Ovo prebivalište nije polje gdje možete donositi plodove koje očekujem od vas. Odlazi odavde i idi u svijet, k ljudima, da se slavi Moje ime u tebi!”

U poslušnosti ovoj zapovijedi, sveti Nikola se povukao iz samostana i izabrao ne svoj grad Pataru, gdje su ga svi poznavali i iskazivali mu počasti, nego veliki grad Miru, prijestolnicu i metropolu likijske zemlje, gdje je, nikome nepoznat , radije je mogao izbjeći svjetovnu slavu. . Živio je kao prosjak, nije imao gdje glavu nasloniti, ali je neizostavno dolazio na sve crkvene službe. Koliko se Ugodnik Božji ponizio, toliko je njega uzvisio Gospodin koji ohole ponizuje, a ponizne uzvisuje. Umro je nadbiskup cijele likijske zemlje Ivan. U Miru su se okupili svi mjesni biskupi da izaberu novog nadbiskupa. Mnogo je predloženo za izbor inteligentnih i pošteni ljudi ali općeg dogovora nije bilo. Gospodin je obećao dostojnijeg muža koji će zauzeti ovaj položaj od onih koji su bili u njihovoj sredini. Biskupi su se usrdno molili Bogu tražeći da im pokaže najdostojniju osobu.

Čovjek se pojavio u viziji jednom od najstarijih biskupa, obasjan nezemaljskom svjetlošću, i naredio te noći da stane u trijem hrama i vidi tko će prvi doći u hram na jutarnju službu: ovo je Gospodinu ugodan čovjek, kojega bi biskupi trebali imenovati svojim nadbiskupom; otkriveno je i njegovo ime – Nikolaj.

Primivši ovu Božju objavu, starješina biskup je o njoj obavijestio i druge, koji su, očekujući Božje milosrđe, pojačali svoje molitve.

S početkom noći, stariji biskup je stajao u trijemu hrama, čekajući dolazak izabranog. Sveti Nikola, ustavši od ponoći, dođe u hram. Starješina ga zaustavi i upita za ime. Odgovorio je tiho i skromno: "Zovem se Nikola, sluga tvojega svetišta, gospodine!"

Po imenu i dubokoj poniznosti dolaska, starac je bio uvjeren da je izabranik Božji. Uzeo ga je za ruku i odveo u biskupsku katedralu. Svi su ga rado prihvatili i postavili usred hrama. Unatoč noćnom vremenu, vijest o čudesnom izboru proširila se cijelim gradom; okupilo se mnoštvo ljudi. Starac biskup, koji je dobio viđenje, obratio se svima riječima: “Primite, braćo, svoga pastira, kojega je Duh Sveti za vas pomazao i kojemu je povjerio upravljanje vašim dušama. Ne ljudska katedrala, nego ga je postavio Božji sud. Sada imamo onu koju smo čekali, prihvatili i pronašli, koju smo tražili. Pod njegovim mudrim vodstvom, možemo se hrabro nadati da ćemo stajati pred Gospodinom na dan Njegove slave i suda!”

Stupajući na upravu Mirlikijske biskupije, sveti Nikola je rekao u sebi: "Sad, Nikola, tvoje dostojanstvo i tvoj položaj zahtijevaju da živiš posve ne za sebe, nego za druge!"

Sada nije tajio svojih dobrih djela za dobro stada i za slavljenje imena Božjega; ali on je, kao i uvijek, bio krotak i ponizan duhom, blag srca, stran svakoj oholosti i koristoljublju; pridržavao se stroge umjerenosti i jednostavnosti: nosio je jednostavnu odjeću, jeo brzu hranu jednom dnevno - navečer. Cijeli je dan veliki nadpastir činio djela pobožnosti i dušobrižništva. Vrata njegove kuće bila su svima otvorena: svakoga je primao s ljubavlju i srdačnošću, bio otac siročadi, hranitelj siromaha, tješitelj uplakanih, zagovornik potlačenih. Njegovo je stado napredovalo.

Ali dolazili su dani iskušenja. Kristovu Crkvu progonio je car Dioklecijan (285.-305.). Hramovi su rušeni, bogoslužne i liturgijske knjige spaljivane; Biskupe i svećenike zatvarali su i mučili. Svi su kršćani bili podvrgnuti svakojakim uvredama i mukama. Progon je zahvatio i likijsku Crkvu.

Sveti Nikola je u ovim teškim danima podupirao svoje stado u vjeri, glasno i otvoreno propovijedajući ime Božje, zbog čega je bio zatočen, gdje nije prestao jačati vjeru među zatvorenicima i utvrđivao ih u snažnom ispovijedanju Gospodina, kako bi bili spremni trpjeti za Krista.

Dioklecijanov nasljednik Galerije prekinuo je progon. Sveti Nikola, po izlasku iz tamnice, ponovo je zauzeo Mirlikijsku stolicu i sa još većom revnošću posvetio se ispunjavanju svojih visokih dužnosti. Proslavio se posebno svojom revnošću za tvrdnju pravoslavne vjere i iskorjenjivanje poganstva i krivovjerja.

Crkva je Kristova posebno teško stradala početkom 4. stoljeća od Arijeva krivovjerja. (Odbacio je božanstvo Sina Božjega i nije ga priznao kao istobitnog s Ocem.)

Želeći u stadu Kristovu utvrditi svijet, šokiran krivovjerjem arijanskog krivog nauka. Ravnoapostolni car Konstantin sazvao je Prvi ekumenski sabor 325. godine u Nikeji, gdje se okupilo tristo osamnaest biskupa pod predsjedanjem cara; ovdje je osuđen Arijev nauk i njegovih sljedbenika.

Na ovom su se saboru posebno podvizavali sveti Atanazije Aleksandrijski i sveti Nikola. Drugi sveci branili su pravoslavlje uz pomoć svog prosvjetljenja. Sveti Nikola je, pak, branio vjeru samom vjerom - činjenicom da su svi kršćani, počevši od apostola, vjerovali u božanstvo Isusa Krista.

Postoji legenda da je tijekom jedne od koncilskih sjednica, ne mogavši ​​podnijeti Arijevo bogohuljenje, sveti Nikola udario ovog heretika po obrazu. Oci Sabora su takav čin smatrali pretjeranom ljubomorom, lišili svetog Nikolu prednosti njegovog episkopskog čina - omofora i zatvorili ga u zatvorsku kulu. Ali ubrzo su se uvjerili da je Sveti Nikola bio u pravu, tim više što su mnogi od njih imali viziju kada je pred njihovim očima Gospod naš Isus Krist dao Svetom Nikoli Jevanđelje, a Presveta Bogorodica stavila na njega omofor. Oslobodili su ga zatvora, vratili mu prijašnje dostojanstvo i proslavili ga kao velikog Božijeg Ugodnika.

Mjesna tradicija Nikejske Crkve ne samo da vjerno čuva uspomenu na svetoga Nikolu, nego ga i oštro izdvaja među tristo osamnaest otaca, koje sve smatra svojim zaštitnicima. Čak i muslimanski Turci gaje duboko poštovanje prema svecu: u kuli i danas brižno čuvaju tamnicu u kojoj je bio zatočen ovaj velikan.

Po povratku sa Sabora sveti Nikola je nastavio svoj blagotvorni pastirski rad na uređenju Crkve Kristove: utvrđivao je kršćane u vjeri, obraćao pogane na pravu vjeru, opominjao krivovjerce i tako ih spašavao od smrti.

Brinući se za duhovne potrebe svoje pastve, sveti Nikola nije zanemario zadovoljenje njihovih tjelesnih potreba. Kad je u Liciji zavladala velika glad, dobri pastir, da bi spasio izgladnjele, stvori novo čudo: jedan trgovac natovari veliku lađu kruhom i uoči plovidbe nekamo na zapad u snu ugleda svetog Nikolu, koji mu je naredio da isporuči sav kruh u Likiju, jer on kupuje sav teret i daje mu tri zlatnika kao polog. Probudivši se, trgovac je bio vrlo iznenađen kad je u ruci stezao tri zlatnika. Shvatio je da je to zapovijed odozgo, donio je kruha u Liciju i izgladnjeli su spašeni. Ovdje je govorio o viziji, a građani su iz njegova opisa prepoznali svoga nadbiskupa.

Sveti Nikola se još za života proslavio kao umiritelj zaraćenih, branitelj nevino osuđenih i izbavitelj od uzalud smrti.

U vrijeme vladavine Konstantina Velikog izbila je pobuna u državi Frigiji. Da ga pokori, kralj je tamo poslao vojsku pod zapovjedništvom trojice zapovjednika: Nepocijana, Ursa i Erpiliona. Njihove brodove oprala je oluja do obala Licije, gdje su morali dugo stajati. Zalihe su bile iscrpljene - počeli su pljačkati stanovništvo koje je pružalo otpor, a kod grada Plakomata došlo je do žestoke borbe. Saznavši za to, sveti Nikola je osobno stigao tamo, okončao neprijateljstvo, zatim je zajedno s trojicom namjesnika otišao u Frigiju, gdje je lijepom riječju i nagovorom, bez upotrebe vojne sile, smirio pobunu. Ovdje je bio obaviješten da je za vrijeme njegove odsutnosti iz grada Mira, mjesni namjesnik Eustatije nevino osudio na smrt tri građanina oklevetana od strane neprijatelja. Sveti Nikola je požurio u Miru, a s njim su bila i tri carska namjesnika, koji su se zaljubili u ovog dobrog biskupa, koji im je učinio veliku uslugu.

Stigli su u svjetove u trenutku pogubljenja. Krvnik već diže mač da nesretniku odrubi glavu, ali mu sveti Nikola autoritativnom rukom otme mač i naredi da se nevino osuđeni puste na slobodu. Nitko od prisutnih nije mu se usudio oduprijeti: svi su razumjeli da se vrši volja Božja. Tri su se kraljevska namjesnika čudila tome, ne sluteći da će uskoro i sami trebati čudesni zagovor sveca.

Vrativši se na dvor, zaslužili su čast i naklonost kralja, što je izazvalo zavist i neprijateljstvo ostalih dvorjana, koji su pred kraljem klevetali ova tri namjesnika, kao da se žele domoći vlasti. Zavidni klevetnici uspjeli su uvjeriti kralja: tri guvernera su zatvorena i osuđena na smrt. Zatvorski čuvar ih je upozorio da bi smaknuće trebalo biti sljedeći dan. Nevino osuđeni počeli su se usrdno moliti Bogu tražeći zagovor po svetom Nikoli. Iste noći Ugodnik Božji javi se u snu kralju i zapovjednički zatraži puštanje trojice namjesnika, prijeteći pobunom i oduzimanjem vlasti kralju.

"Tko si ti da se usuđuješ zahtijevati i prijetiti kralju?"

"Ja sam Nikola, nadbiskup likijskog svijeta!"

Probudivši se, kralj je počeo razmišljati o ovom snu. Iste se noći sveti Nikola ukazao i gradskom poglavaru Eulaviju i zatražio oslobađanje nevino osuđenih.

Kralj je pozvao Eulavija k sebi i saznavši da i on ima isto viđenje, naredio je da dovedu tri zapovjednika.

"Kakvu vradžbinu činiš da meni i Eulaviju daješ vizije u snu?" upita car i reče im o ukazanju svetoga Nikole.

"Ne bavimo se nikakvim vradžbinama", odgovorili su guverneri, "ali sami smo prije bili svjedoci kako je ovaj biskup spasio nevine ljude u svjetovima od smrtne kazne!"

Kralj je naredio da se razmotri njihov slučaj i, uvjeren u njihovu nevinost, oslobodio ih je.

Svetac je za života pomagao ljudima, čak i onima koji ga uopće nisu poznavali. Jednom je brod koji je plovio iz Egipta za Likiju zahvatila jaka oluja. Na njemu su otkinuta jedra, polomljeni jarboli, valovi su bili spremni progutati lađu, osuđenu na neizbježnu smrt. Nikakva ljudska snaga to nije mogla spriječiti. Jedna od nada je tražiti pomoć od svetog Nikole, kojega, istina, nitko od ovih mornara nikada nije vidio, ali svi su znali za njegov čudesni zagovor. Umirući brodograditelji počeli su se usrdno moliti i tako se sveti Nikola pojavio na krmi za kormilom, počeo upravljati brodom i sigurno ga doveo u luku.

Obraćali su mu se ne samo vjernici, nego i pogani, a svetac je svojom neizostavnom čudesnom pomoći odgovarao svima koji su je tražili. U onima koje je on spasio od tjelesnih nevolja, pobudio je kajanje za grijehe i želju da poboljšaju svoj život.

Prema svetom Andriji Kretskom, sveti Nikola se ukazivao ljudima opterećenim raznim nesrećama, pružao im pomoć i spašavao ih od smrti: „Svojim djelima i kreposnim životom zasjao je sveti Nikola u svjetovima, kao zvijezda jutarnja među oblaci, poput lijepog mjeseca u punom mjesecu. On je za Crkvu Kristovu bio žarko sunce, krasio Nju, kao ljiljan na izvoru, bio je za Nju miomirisni svijet!

Gospodin je svom velikom svecu udostojio da doživi duboku starost. Ali došlo je vrijeme kada je i on morao otplatiti zajednički dug ljudske prirode. Nakon kraće bolesti mirno je preminuo 6. prosinca 342. godine, a pokopan je u katedralnoj crkvi grada Mire.

Za života je sveti Nikola bio dobročinitelj ljudskoga roda; nije to prestao biti ni nakon smrti. Gospodin se udostojio njegovog poštenog tijela neraspadljivosti i posebnosti čudesna moć. Njegove su relikvije počele - i nastavljaju do danas - izlučivati ​​miomirisno miro, koje ima dar čudotvorstva.

Prošlo je više od sedam stotina godina od smrti Sveca Božjeg. Saraceni su uništili grad Miru i cijelu likijsku zemlju. Ruševine hrama s grobom sveca bile su u ruševinama i čuvalo ih je samo nekoliko pobožnih redovnika.

Godine 1087. sveti se Nikola ukazao u snu apulijskom svećeniku u gradu Bariju (u južnoj Italiji) i zapovjedio da se njegove relikvije prenesu u taj grad.

Prezbiteri i plemeniti građani opremili su u tu svrhu tri broda i pod krinkom trgovaca krenuli. Ova mjera opreza bila je potrebna kako bi se uspavao oprez Mlečana, koji su, doznavši za pripreme stanovnika Barija, imali namjeru preduhitriti ih i donijeti relikvije sveca u svoj grad.

Barjanci su zaobilaznim putem, preko Egipta i Palestine, ulazeći u luke i trgujući poput običnih trgovaca, napokon stigli u likijsku zemlju. Poslane izvidnice javile su da na grobu nema straže i da ga čuvaju samo četiri stara redovnika. Barjani su došli u Miru, gdje su, ne znajući točnu lokaciju grobnice, pokušali podmititi redovnike ponudivši im tri stotine zlatnika, ali su zbog njihovog odbijanja upotrijebili silu: svezali su redovnike i pod prijetnju mučenjem, natjerali su jednu slaboumnu osobu da im pokaže mjesto grobnice.

Otvorena je izvrsno očuvana grobnica od bijelog mramora. Ispostavilo se da je do vrha ispunjen mirisnim svijetom, u koji su bile uronjene relikvije sveca. Ne mogavši ​​uzeti veliku i tešku grobnicu, barjani su relikvije prenijeli u pripremljeni kovčeg i krenuli natrag.

Put je trajao dvadeset dana, a 9. svibnja 1087. stigli su u Bari. Velikom svetištu upriličen je svečani susret uz sudjelovanje brojnog svećenstva i svekolikog pučanstva. Najprije su svečeve relikvije bile položene u crkvu svetog Eustahija.

Od njih su se događala mnoga čuda. Dvije godine kasnije dovršen je i posvećen donji dio (kripta) novog hrama u ime svetog Nikole, namjerno sagrađenog za pohranu njegovih relikvija, kamo ih je 1. listopada 1089. godine svečano prenio papa Urban II.

Službu svecu, obavljenu na dan prijenosa njegovih relikvija iz svijeta Licije u Bargrad - 9./22. svibnja - sastavili su 1097. ruski pravoslavni monah Pećinskog samostana Grgur i ruski mitropolit Efraim.

Sveta Pravoslavna Crkva poštuje uspomenu na svetog Nikolu ne samo 6. prosinca i 9. svibnja, nego i tjedno, svakog četvrtka, posebnim pjesmama.

NIKOLA MIRSKI (Ni-ko-lai Ugod-nick, Ni-ko-lai Chu-do-tvo-retz) - nadbiskup grada Mire, kršćanski svetac.

Najstariji tekst o Nikoli Mirlikijskog je-la-et-sya djelo “Djela na Stra-ti-la-tah” (do sredine 6. stoljeća), koje je doseglo vrat u 5 re-dak- qi- da From-wes-ten en-ko-miy (u pohvalnoj riječi) o Nikoli iz Mire, sv. An-d-rei s Krete (početak 8. stoljeća, u dužini os-pa-ri-va-et-sya; en-ko-mi pat-ri-ar-ha Kon-stan-ti- but-pol- sko-go Pro-kla yav-la-et-sya pseudo-to-epi-graph-fom).

Prvi puni život Nikole iz Mire na-pi-sa-ali krajem VIII - početkom IX stoljeća Mi-khai-lom Ar-khi-man-d-ri-tom, ve-ro-yat -ne, na os-no-ve otd. čuda, ras-say-zy-vav-shih-sya u hramu na mjestu ukopa Nikole iz Mire u Mi-ri. Već u 9. stoljeću, ovaj život shi-ro-ko ras-pro-stra-ni-moose i podvrgnut raznim re-ra-bot-kama (na primjer, “En-ko-miy Me-pho-dia” , prvi latinski život Nikole iz Mire, koji je stvorio Io-an-nom, dia-ko-nom Ne-apo-li-tansky). U 10. stoljeću, životu Nikole Mirlikijskog, s ciljem njegovog obogaćivanja, dodali biste određene elemente iz života drugih.-ko-laya, živa-ona-go u Li-kiji u VI. bivša-ona-go-on-stajanje-lem Si-on-sko-go mon. kod Mira i biskupska pomoć grada Pi-na-ra. Ta je veza bila temelj života 10. stoljeća, uključujući živote, on-pi-san-no-go sv. Si-me-o-nom Meta-taf-ra-stom, nešto je kasnije postalo osnova u grčkoj tradiciji. U srednjem bizantskom vremenu, na temelju su-zhe-tov života Nikole iz Mire, stvoren je apo-cri-phic "Ho-zh-de-nii Ni-ko-lai". U slavenskoj tradiciji, u kvaliteti glavnog života Nikole iz Mire, to je bio-to-va-lo Život Ni-ko-lai Si-on-sko-go, kao i "Ska -for-tion o stra-ti-la-tah ”, Me-ta-f-ra-sto-in life i“ Ho-zh-de-niya Ni-ko-laya. Opis smrtnih čudesa svetog-ti-te-la bi-li rase-nisu-nas kao u obliku det. tekstova, te u stotinjak zbirki, osobito u grčkim i slavenskim.

Prema glasu života, on-pi-san-no-mu Mi-khai-lom Ar-khi-man-d-ri-tom, Nikola Mirlikijski rođen je u Christ-sti-an-sky se-mieru, bio jedini-st-ven-ny re-boy-com. Po-lu-chil ho-ro-vrat oko-ra-zo-va-nie. Nakon smrti ro-di-te-lei for-no-small-sya u Pa-ta-rakh de la-mi bla-go-tvo-ri-tel-no-sti, u part-st- but-sti tai-ali nedovoljno snage za njegov ručak-nev-she-mu co-se-du 3 vreće sa zlatom da ga spasi od-th- zraka od for-nya-tia pro-sti-tu-qi-ee. Bla-go-da-rya mi-des-no-mu-know-me-niyu, so-boron Li-Ky-sky biskupa stavio ga je u epi-sko-py grada Mira izravno iz mi -rya-ni-na, što je co-ot-vet-st-vo-va-lo real-li-yam iz 4. stoljeća Nikola Mirlikijski roar-but-st-but for-schi-schal hri -sti- an-vjera odavde-ovo, pre-zh-de svih ari-an-st-va, i borio se s jezikom-che-st-vom, u dijelu-st- ali-sti raz-ru-shil hram od Ar-te-mi-dy Elev-te-ra u Mi-ri.

En-ko-miy An-d-rei s Krete spominje-mi-na-et o ob-ra-sche-nii Nikole iz Mire mar-kyo-nit-sko-go (vidi Mar-kyo-nism) ep. . Theo-truljenje; Kon-stan-ti-no-pol-sky si-nak-sar i Si-me-on Me-ta-frast izvještavaju o dugotrajnom zatočenju Nikole iz Mire u tamnici za vrijeme cara Dioklecijana. Isti izvori spominju sudjelovanje Nikole iz Mire u I. All-Lena So-bo-re (325): njegovo ime nije u drevnom popisu učenja-st-ni-kov so-bo-ra, ali je comes-sut-st-vu-et u “Three-hour-st-history” Theo-do-ra Readera (VI. stoljeće). Priča o on-not-sen-noy Nicholas of Mirlikiysky in-sche-chi-not here-si-ar-hu Aria i o čudesnom from-ba-le-ni iz na-ka-za-nia za ovo, fic-si-ru-et-sya samo u kasnom i postbizantskom dobu (na primjer, u životu Nikole iz Mire, in-pi-san-nom Da-ma-ski-nym Stu-di-tom ).

Nikole Mirlikijskog, lik, ali za siromašne i neko vrijeme pate od gladi naroda Li-kii. Više od svega, on je od težine deset kao pomoćnik onima koji su zapali u nevolju. U “Deya-ni-yah o stra-ti-la-tah” opišite-sy-va-et-sya spasio ih je tri građanina svijeta, ne-fer-wed-bilo u-ren-nyh na pogubljenje, a zatim tri con-stan-ti-no-pol-skih vojnih-on-chief-ni-kov (stra-ti-la-tov): Not-po-tia -na, Ur-sa i Her-pi-lio -na. Prva dva for-fic-si-ro-va-ny do-ku-men-tal-but kao con-su-ly u 336. i 338. godini. Sa Zapada, ali i čudo spa-se-nija mornara iz boo-rija prema molitvi Nikole Mirlikijskog.

Svetac je umro u dubokoj starosti, bio dobro ro-nen iza zidova svijeta. Kroz-vas-čaj-ali mnoge-brojeve-len-us-smrtna čuda Nikole iz Mire: pomoć utapanju-plaćanje, spa-se-nie iz zarobljeništva, upotreba-svrha-le-niya i on-ka-za-niya od njegovih ikona, voz-on-gra-zh-de-nii ga in-chi-ta-te-lei.

Neposredno nakon smrti Nikole iz Mire, njegovo tijelo na-cha-lo odiše bless-go-out world-ro i postalo je predmetom pa-break ništa. U 6. st. nad njegovim grobom nalazi se postroj na ba-zi-li-ku (moderni hram s početka 9. st.). Mošti Nikole Mirlikijskog čuvale su se u Mi-ri do 1087. godine, kada su či-ti-li-te-li tal. grad Ba-ri. Ostavljajući u Mirsu dijelove kostiju 1099-1101 za-da li mi-ne-qi-an-tsy. Well-de-st-u ovim dijelovima posmrtni ostaci Nikole Mirlikijskog potvrdili su an-tro-po-logični ex-per-ti-zy 1957. i 1987. godine. Postoje mnogi dijelovi relikvija Nikole Mirlikijskog, rase-pro-zemlje-ne-ali po cijelom Kristovom svijetu. Nakon ponovnog poništenja moštiju Nikole iz Mirlikijskog Barija, ovaj grad je postao središte chi-ta-nia svetih. Njegove relikvije nastavljaju mi-ro-to-čit.

Nikole Mirlikijskog u svetom, ali velikom broju him-no-grafičkih spomenika-min-n-kov (osobito ben-ali puno ka-ali-novo mu je bilo-lo na-pi-sa-ali u Yo-si-fom Gim-no-gra-fom iz 9. stoljeća), kao i hramovi i cha-so-vene; su-shche-st-vu-yut njegovih brojnih ikono-no-grafičkih slika. U narodnoj tradiciji on je chi-ta-et-sya kao in-cro-vi-tel mo-rya-kov, fish-ba-kov, krojači, tkalci, mesari, trgovci, nasukani-ni-kov, ka- me-no-tyosov, pi-vo-va-jarak, ap-te-ka-rei, par-fu-me-jarak, ad-vo-ka-tov , škola-no-kov, de-woo-shek, pu-te-pol-ven-no-kov. U ranom novom vijeku, iz nizozemskog običaja, dajte djeci bul-ki na dan sjećanja na Nikolu iz Mire 6. prosinca, rođena je slika San-ta-Klau -sa; s nizozemskim emig-ran-ta-mi, ovo je prikaz shi-ro-ko rasa-pro-stra-ni-moose u Sjevernoj Americi.

Najštovaniji svetac Nikola Mirlikijski stvarnost je u ruskoj crkvenoj tradiciji: za njega je svet, ali puno mov, mo-on-stay-rey, s njegovim imenom i iko-on-mi vezama od 11. stoljeća.

Dani sjećanja na Nikolu Mirlikijskog prema ka-len-da-ryu Ruske pravoslavne crkve - 6. (19.) prosinca (dan završetka) i 9. (22.) svibnja (pe-re-not-se -ing relikvija u Ba-riju); prema ka-len-da-ryu Rim-sko-ka-osobnoj crkvi-vi - 6 de-kab-rya.

Ikonografija

Najranije je sačuvan sa slikom brata (tri-pti-ha iz samostana sv. Eka-te-ri-ny na Sinaju, VII-VIII st.) Nikole Mirlikijskog u liku starca. u svetoj odjeći s dugom bradom, sa zatvorenom knjigom -goy (Evan-ge-li-em) u rukama. Do 10. stoljeća, u istočno-kršćanskoj-sti-an-sky umjetnosti, oblikovao se izgled sveca, koji je kasnije postao tra-di-ci-on-nym : s kratkim ustima ok-round-loy be -rod-koy i ti-s-kim čelo. U bizantskoj i staroruskoj ikoni-no-pis do XIV stoljeća, Nikola Mirlikijski prikazivao je bra-zha-li s dva spa-give-schi-mi na čelu s pramenom kose, a kasnije -nee - s kratka praska, ili s otvorenim čelom za cijelu vas. Nicholas of Mirlikisky gustiš all-o-la-chen u red-but-ko-rich-not-vuyu fe-lon na vrhu b-not-go under-ris-no-ka s ru-cha- mi i op. -ležati-jesti; ponekad je fe-lon prekrižen (nakon-postajanja-ri-he), uglavnom bijeli s crnim križevima. Na ramenima leži bijeli omo-for.

Očito je već u 10. stoljeću slika Nikole Mirlikijskog mogla -vjenčanje Krista i Bo-go-ma-te-rija, predstavljajući svece-ti-te-lu Evangel-ge-lie i omo-for. Od-u-prvom-ali oni, ve-ro-yat-ali, trebamo li-de-tel-st-vo-vat o bogu-braka-no-sti Nikole iz Mire. U XIV-XV stoljeću počeli su se povezivati ​​s pre-da-ni-em o lišavanju Nikole Mirlikijskog san na Ni-key-so-bo-re za po-che-chi - pa, nekako dao je here-ti-ku Aria, i o povratku njemu biskupskih insignija Krista i Bo-go-ma-teryu. Shi-ro-some race-pro-country-not-nie-be-chi-li-jasne i rastuće slike Nikole iz Mire. Među sljedećim-od-njih you-de-la-et-sya posebna je varijanta, gdje je svetica prikazana suprugama bless-go-word-lying, s dis-pro-erase-you-mi ru- ka-mi, s Evan-ge-li-em na lijevoj ruci (freska u crkvi Bo-yan-vi, 1259). U mo-well-men-tal-noy zhi-vo-pi-si fi-gu-ra Nikolai Mirlikisky s kosom glavom, okrenutom u središte kom-po-zi -cije, od XI stoljeća, to je uvršten je u kompoziciju al-tar-nyh ros-pi-sei (scena “Služba svetih otaca”). Moguće je da je već u rano vrijeme već bilo ko na-chi-naya iz 15. stoljeća. U životu kretskih majstora s početka 15. stoljeća, sa Zapada ikone s Nikolom iz Mire, koja se uzdiže na pre-sto-le, neko je raž nastao pod utjecajem zapadnoeuropske ikonografije.

Najkasnije od 11. stoljeća pojavile su se ikone s scenama iz života nas (ulomak tri pti-ha u samostanu sv. Eka-te-ri-ny na Si-nae). Do kraja 12. stoljeća, u bizantskom iko-no-pi-si sfor-mi-ro-val-sya vrsti žive ikone s velikom slikom svetog ići u sredini-no-ke i ok-ru -zhayu-schi-mi njegov zaplet-zhet-us-mi glue-ma-mi (12-16 scena), il-lu-st-ri-ruyu-schi-mi koegzistencija života Nikole iz Mire iz ro-zh-de-nia do kraja-chi-na, s razvojem nekih njegovih djela (od dodavanja tri muža iz pogubljenja, spa-se-ing triju djevojaka iz blu-di- li-scha), kao i zasebna posmrtna čuda (povratak Ag-ri-ko-va sy-na Va-si-lia iz sa-ra-tsin-th zatočeništva). Do kraja 12. stoljeća, od-no-syat-sya i prvih životnih ciklusa Nikole iz Mire u mo-well-mental-noy životu-in-pee-si u hramovima, on svećenici [Crkva sv. Nikole Kas-ni-tsi-sa u Kastorii (Grčka), XII stoljeće].

Najranije sačuvane slike Nikole iz Mire u staroruskoj umjetnosti - al-tar-naya mo-zai-ka i 2 freske So-fiy -so-so-bo-ra u Kijevu (prva polovica 11. stoljeća) , freska iz so-bo-ra Ar-khan-ge-la Mi-khai-la Mi-khai-lov-sko-go Evil-ver-ho-mon. u Kijevu (između 1108. i 1113., Državna Tretjakovska galerija), kao i nova gradska ikona s kraja 12. stoljeća (Državna Tretjakovska galerija). Na fresci Mi-hai-lov-sko-th samostana Evangel-he-lie u ruci Nikole iz Mire, prvi put u umjetnosti bizantskog kruga, prvi je put, ali raširenog krova. U starom ruskom iko-no-pi-si from-na-chal-but-would-wa-whether ista ikona-no-graphic varia-an-you kao u Bizantu . Ruska ikona Nikole Mirlikijskog, po ikonografiji bliska bizantskom al-tar-ny ros-pi-syam, često ulazi-di-la u ko- postaje dei-sus-no-go chi-na kao par- naya na ob-ra-zu sv. Gri-go-ria Bo-th-word-va [ikona-no-sta-sy crkve Trojstva Tro-its-ko-go mon. (sada ne Tro-its-ky katedrala Troy-tse-Ser-gie-howl lav-ry), 1425.-1427.; Rho-de-st-ven-sko-go so-bo-ra Fe-ra-pon-to-va mon., oko 1490.; Us-pen-sko-go so-bo-ra samostan Kiril-lo-Be-lo-zero-go, 1497]. Neke od ikona Nikole iz Mire pro-slavne kao čudesno kreativne, možda vlastita imena na mjestu pro-slave -le-nia. Dakle, rast nešto-tho-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-t-e-la s vremenima-ve-den-us-mi ru-ka-mi i Evan-he-li-em na lijevoj strani najkasnije do 16. stoljeća u- lu-chi-lo on-name-no-va-nie “Ni-ko-la Za-rai-sky”, prema to-creative-no-mu about-ra-zu, pe-re-not-sen- no-mu, prema “Prema težini Ni-ko-le Za-rai-sky”, od Kor-su-nija do Za-rayska preko Nov-go-roda 1225. (slika nije sačuvana) . U Rus-si, u de-li-chie iz Bizanta, ova je varijanta bila ras-pro-country kroz you-tea-no shi-ro-ko, uključujući u ka-che-st-ve srednje-no- ka života ikone (“Sv. Ni-ko-lai Mir-li-ki-sky sa životom u 16 klei-mah”, sredina XIV stoljeća, zbirka V.A. , u blizini Ros-to-va Ve-li-ko-go , druga polovica 14. stoljeća, Državna Tretjakovska galerija).

Živa ikona s jasnom slikom brata Nikole iz Mire pojavila se krajem 15. stoljeća na rijeci. Gos-tun-ka u blizini grada Be-lev i postao-la-name-no-vat-sya "Ni-ko-la Gos-tun-sky" (nije sačuvano). Na popisu iz nje (treća četvrtina 16. stoljeća) iz crkve Pokrova u Ros-to-ve Ve-li-kom Nikole Mirlikijskog lijevom rukom s re-ki-well-tym kroz njen omo-za -rum drži crvenu tkaninu i prinosi joj-be-be-cover Evangel-ge-lie (Državni muzej-za-po-ved-nick "Ros-tov -sky Kremlj "); na popisu s kraja 16. stoljeća iz ko-bo-ra samostana Trojice u Mu-ro-me, ploče su iz-sut-st-vu-et, Evangel-he-lie stoji na prstima od ne- u križnoj veni-noj ru-ki (Mu-rom-sky is-to-ri-ko-hu-dog. mu-zey). Iko-na kraju 15. stoljeća ili početkom 16. stoljeća, blizak ikonografiji "Ni-ko-le Gos-tun-sko-mu", ali bolje-chiv-shaya ra-mu s živjeli smo samo u polovica 16. st., pro-slav-vi-las u selu. Ve-li-ko-rets-nešto na Vjatskoj zemlji i od-zapada dalje kao “Ni-ko-la Ve-li-ko-rets-ky” (nije sačuvano). Njena ikona-no-gra-fia sa zapada prema popisima iz 16. stoljeća, na nekima svetac čuva Evanđelje-ge-lie ne-po-krvnoj-veni-le zavijanje ruku-coy, kroz netko-ruyu re -re-ki-nut omo-za; oko utrka-on-la-ga-yut-sya 8 živih stigmi, on-chi-naya s “Pri-ve-de-ing into podučavanje”, uključujući čaj rijedak su-zhet “Service of Ni-ko-lai Chu -tvorac na Sionu”. Osobitost ikona tipa “Ni-ko-ly Ve-li-ko-retz-ko-go” je jednaka veličina medija i obilježja (ikona na “Ni-ko-la Ve-li- ko-retz-kiy”, 1558., iko-no-pi-setz An-d-rei Vasil-ev, Državna muzejska udruga “Khu-do -same-st-ven-naya kul-tu-ra of the Russian-go Se-ve-ra ”, Sol-you-che-godsk). Op-medicinske slike Nikole iz Mire susreću se od druge polovice 15. stoljeća, ponekad se šire u sredini, ok-ru-žene u-yas-us-mi iso-bra-zhe-niya-mi ostalo svetaca (“Sv. Ni-ko-lai Chu-do-tvo-retz s dei-su-som i from-bran-ny- mi-ho-you-mi” iz sata sv. Var-va-ra u selo Esi-no Med-vezh-e-planinski okrug, Ka-re-lia, prva polovina 16. stoljeća, vrijeme).

Iznimno-ključ-chi-tel-noe in-chi-ta-nie Nikole iz Mire u Rus-si dovela je do pojave novih ikono-no-grafičkih vari -an-tov. Najkasnije od 15. stoljeća, u Mo-zhaysku, in-pa-la-drveni kip Nikole iz Mire s mačem u desnoj ruci i gradskom kućom con-us-trak-van-ny u lijevoj urlici , koristi-full-nen-naya pre-lo-zhi-tel-ali srp. mas-te-rum krajem XIV st. (TG). Prvi put se spominje kao čudesno kreativna u pisanju knjiga kasnog 16. stoljeća. Prema lokalnom le-gen-deu, kip bi-la-la-na u Mo-jai-sku u pa-myat-my-wonder-des-no-th-izgledu i in-mo- juha od kupusa Nikole od Myra za vrijeme neprijatelja istog on-she-st-viy. Mnoge re-re-ings kipa - izrezbarene fi-gu-ry, postavljene u kio-you - su iz ruha iz druge četvrtine 16. stoljeća.

U drugoj polovici 16. stoljeća slika "Ni-ko-la Mo-zhai-sko-go" počela se ponovno proizvoditi u iko-no-pi-si. Fi-gu-ra sveca s mačem i grad-ro-kuća obično je bila zaključana u okviru-le-tion, na-mi-nav-neck ki- iz, i mogla je poslužiti kao okruženje za živu ikonu (“Sv. Ni-ko-lai Mo-zhai-sky sa životom u 16 klei-mah”, sredina XVI. stoljeća, Nacionalni muzej, Stockholm). Očito, do 16. stoljeća, kom-po-zi-cija, vl. ime nekog roja nije ti-jav-le-nego: u jasnoj slici Nikola iz Mire u sredini, u jasnoj slici Krist-sto i Bo-go-ma-te-ri u gornjim kutovima i dvije životne scene (“Spa-se-nie uto-payu-shche-go Di-mit-ria” i “Is-tse-le-nie demon-but-va-to-go”) u donjim. Moguće, već u ovom trenutku u ka-che-st-ve sa-mo-sto-yat. ikone co-from-vet-st-vuyu-shchikh praznika-no-kov you-de-li-lis su-same-you “Ro-zh-de-st-vo st. Ni-ko-laya Mir-li-ki-sko-go "i" Pe-re-not-se-nie relikvije sv. Ni-ko-laya Mir-li-ki-sko-go", sada iz dobro poznatog kasnijim mjerama (scena na "Ro-zh-de-st-vo Ni-ko -Lay Mir-li-ki- sko-go” uključena je u sastav 4-satne ikone “Good-ro-cha-die”). U 16. stoljeću formirana je kom-po-zi-cija “Yav-le-nie Bo-go-ma-te-ri i Ni-ko-laya World-li-ki-sko-go-no-ma - ryu Yury-shu", il-lu-st-ri-ruyu-shchaya chu-do iz ikone Tih-Vinskaya Bo-go-ma-te-ri, kada se Bog-ma-ter pojavio u-no-ma-ryu u co-pro-in-zh-de-nii Nikole iz Mire i in-ve-le-la staviti na glavu u hramu sacred-shchen-but-go -ma de-re-vyan-ny, a ne željezni križ. Nikole Mirlikijskog, postoji i na Rzhevskaya (Oko-vets-koy) iko-not Bo-go-ma-te-ri (u co-ot-vet-st-vii od ska -for-ni-em, za- pi-san-ny u 17.-18. stoljeću, ikona na Bo-go-ma-te-ri s Djetetom i Nikolom iz Mire bila je ob-on-ru- isto 1539. na de-re-ve u šuma u blizini sela Oko-vets, u blizini Rževa).

U pisanim izvorima 17.-18. stoljeća postoji priča o ikoni Nikole Mirlikijskog "okrugla dos-ka" ("Ni-ko-la Dvo-ri-shchen-sky"), čudesnom načinu plovidbe od Kijeva 1113. do Nov-go-roda, is-tse-liv-shay nova-go- knjiga roda. Osveta-slava-va i postati-len-noy u Ni-ko-lo-Dvo-ri-shchen-sky so-bo-re. Sudeći prema sačuvanom popisu s ove ikone (XVI. stoljeće, Novy-go-rod-sky state-united is-to-ri-ko- arhitektonski i umjetnički muzej-za-po-ved-nick), njezina ikona-no-gra -fia bi bila obična - na jasan način, ja b-go-word-ly -a-ho-ho-ty-te-la sa zatvorenim Evangel-gelom. One-to-use-pol-zo-va-nie okrugli dos-ki no-tra-di-qi-on-ali, možda, uzdiže se do rane-ne-hri -sti-an-sko-mu umjetnosti. U novom vijeku pojavila se posebna varijanta "Ni-ko-ly Dvo-ri-shchen-sko-go", sa slikom okrugle ikone u središtu dos-ki i is-to-ri- slika oko rubova (“Sv. Ni-ko-la Dvo-ri-shchen-sky”, druga polovica 19. stoljeća, Muzej ikona, rijeke -ling-hau-zen).

U novom dobu, Nikola Mirlikijski počeo je neko vrijeme prikazivati ​​ne u fe-lo-no, već u sak-ko-se, s mit-rojem na glavi. Pojava vlastite vrste različitog tipa “Ni-ko-la From-gate-ny” - op-medicinska slika saint-ti-te-la, s laganim in-ro-to-go-lo- ti i from-ve-den-ny-mi u sto-ro-well eyes-for-mi (početak 20. stoljeća, Državni muzej umjetnosti Pa-lekh, s Pa-lekhom). Ovaj bi tip bio okno u staro-ro-ritualnom okruženju. Njegove neuobičajene osobine objašnjavaju-je-nya-je li pre-da-ne-to o borbi s "lit-urlajem", tijekom vremena nečijeg roja na-ho-div-shi -sya u krugu oko jednom od-rotirao lice od neprijatelja, i oni su pali u zbunjenost i bili ste potučeni. Pojavio se zaplet "Izgled ikone Ni-ko-lai Peace-li-ki-ko-go princ-zyu Dmitry Don-sko-mu na Ug-re-she", raz-ra-bo-tan-ny , očito, u Ni-ko-lo-Ug-resh-sky mon. (ikona 19. stoljeća, crkveno-ar-heološki ka-bi-no Moskovske duhovne aka-de-mije).

U sastav živih stigmi počeli su uključivati ​​chu-de-sa, pro-iso-hodao po ruskoj zemlji (chu-do o Kijevu de-ti-sche; chu-do o po-lov-chi-ne) ili oživljene ruskim knjigama-ni-ka-mi iz 16. stoljeća (chu-do o tepih-re; chu-do s ikona Ni-ko-laya i Bo-go-ro-di-tsy u Ru -go-di-ve). Postoji li niz zapleta u životnim ciklusima koji su se znatno povećali, posebno u životu u pee-si s kraja XVI- XVII stoljeća („Sv. Ni-ko-lai Chu-do-tvo- retz sa životom u 84 ljepila”, kasno XVI - početak XVII stoljeća, To-tem-skoe muzej e-di-non-nie, Tot-ma; "Sv. Ni-ko-lai Chu-do-tvo-retz sa životom u 34 klei-maxesa", 1686., iko-no-pi-setovi Se-myeon Spi-ri-do-nov Hol-mo-go-retz, Yaroslavl Art Museum). Tradicionalni zapleti iz života il-lu-st-ri-ro-va-lis više su pod-rob-ali, u nekoliko ljepila, njima su već u 16. stoljeću dodane rijetke i malo-od-ve-st scene (“ Yav-le-kre-st-I-no-well on the field”; “Yav- le-ni Bo-go-ma-te-ri Ni-ko-lai Mir-li-ki-sko-mu ”; “ Susret s nečistim duhom na putu za Rim”, “ Zaključavanje u so-ni-tsu "," Pojava sv. Ni-ko-lai Peace-li-ki-sko-pre-swe-te-ru u Bar-gra-de s in-ve-le-ni-em pe-re-ne-sti mo-shchi ”, itd.). U 17. stoljeću određene životne kom-po-zi-cije u lu-chi-li novom izdanju: u sceni-ne at-ve-de-niya u je učenje počelo prikazivati ​​za-nya-tia u nastavi -li-sche sa studentom-no-ka-mi, u “Pre-stav-le-nii Ni-ko-lai Mir-li-ki -so-go ”pojavio se an-gel, naginjući se prema lijesu i uzimajući dušo sveca. U 18. stoljeću, kao dio čuda iz zapadnoeuropskih izvora, in-pa-lo chu-do o uskrsnuću 3 iz-ro-kova, rub-linen-nyh u komadima i za-so-len-nyh u a bačva s traktorom-tir-shchi-com (ra-ma s 32 ljepila-ma-mi iz Samp-sony-ev-sko-go co-bo -ra St. Petersburg, oko 1761., muzej "Isaac-ki- ev-sky katedrala"). Najviše pod-rob-ali život Nikole iz Mire il-lu-st-ri-ro-va-elk u knjizi mi-nia-tyu-re. Osobni život Nikole iz Mire, nastao 1570-ih godina u kraljevskoj creak-to-rii u Alek-san-d-ro-how slo-bo-de, tako-der- živi 408 mi-nia-tyr; ko-piya ru-ko-pi-si would-la is-pol-not-na u 17. stoljeću mas-te-ra-mi Oru-zhei-noy pa-la-you (oba ru-ko-pi-si - GIM). Prvi životni ciklus Nkiolai Mirlikisky u ruskom mo-nu-men-tal-noy zhi-vo-pi-si - ros-pi-si Ni-kol-sko-go with-de-la-so-bo -ra Ro-zh-de-st-va Bo-go-ro-di-tsy Fe-ra-pon-to-va samostana (1502, umjetnik Dio-ni-siy s art-te-lyu). Razvojni ciklusi čuvaju se u zidovima jaroslavskih crkava Ni-ko-ly Na-dei-na (1640, art. Lu-bim Ageev i drugi) i Ni-ko-ly Mok-ro-go (1673).

Su-shche-st-vu-et niz ikona Nikole iz Mire, slavljenih u različitim vremenima i darovanih vlastitim imenima, ali ne od -tea-shchi-sya prema iko-no-gra-fi od you-she -at-ve-den-ny vrste. Dakle, jedna od slika “Ni-ko-ly Ve-li-ko-retz-ko-go” bila je pro-slavna kao čudesno kreativna u Ni-ko-lo-Ba -ba-ev-skom mon. pod Ko-st-ro-my, in-lu-chiv novo ime "Ni-ko-la Ba-ba-ev-sky" (nije sačuvano, ikona-no-gra-fia sa-zapada na prijevaru spavanja) . "Ni-ko-la Ra-do-vits-kiy" od Ni-ko-lo-Ra-do-vits-ko-go mon. Ryazan biskupija - ki-ot-naya de-roar. skulptura-tu-ra ti-pa "Ni-ko-ly Mo-zhai-sko-go"; na ovaj isti ti-pu pričvršćen-iznad-le-živi iko-na "Ni-ko-la Rat-ny" iz sela. Us-tin-ka, od 1765. on-ho-div-shay-sya u Tro-it-com so-bo-re od Bel-go-roda. “Ni-ko-la Te-re-ben-sky” iz pustinje Te-re-ben-sky-you-no pod Vysh-nim Voloch-kom - živa ikona-on s jasnim nym iso-br-zh-ni -jesti u sredini i sa šest života-ty-us-kley-ma-mi za sto-ro-us. "Ni-ko-la Myas-nits-ki" iz Moskve. Crkva Ni-ko-ly u Myas-ni-kah, "Ni-ko-la Ko-rel-sky", on-ho-div-shiy-sya u Nov-go-rod-sky ar-khie-rey-sky do-me, "Ni-ko-la Kru-pits-ki" u Ni-kol-sky mon. u blizini Ba-tu-ri-na i drugih, sudeći po tako pohranjenim-niv-shim-xia-bra-zh-ni-pitovima, - jasne slike tradicija. iko-no-gra-fi. Jedinstven primjer nastanka novog ikono-grafičkog tipa u 20. stoljeću - ikona-on, bolje-chiv-shay u na- našem vremenu on-name-no-va-nie "No-cola Ra-no -ne-idi." U prosincu 1918. patrijarh Ti-khon poslao je adm. A.V. Nekoliko tea-ku u b-go-word-ve-tion fotografije-gra-fia iznad vrata fres-ski sa slikom "Ni-ko-ly Mo-zhai-sko-go". ka- mi (za-mu-ro-va-na shtu-ka-tur-koy 1937., ob-na-ru-same-na 2010.). S photo-gra-fii počeo je de-lat liste, re-pro-from-in-dya slika sa svim in-time-g-de-niya-mi (ikona-on s under-pi-sue “Co-pia ikone svetog Ni-ko-lai Chu-do-tvorca na Ni-kolovim vratima Mo-s-kov-sko-go Kremlja, na zastrašujući način od granatiranja tijekom re-in-lu-cije 1917. , 31. listopada, 31 dan ”, Državni muzej povijesti religije, St. Petersburg).

U West-but-Eu-Ro-Pey-Sky art-kus-st-ve do XIV stoljeća, Nikola iz Mire prikazan je u tradicionalnom bizantskom biskupskom ob-la-che -nii, s omo-for-rum, bez posebnog at-ri-but-tova (freska rimske škole, XII. stoljeće, galerija Cor-si-ni, Rim), kasnije - s biskupskim u so-hom i / ili u mit-re, kao i s co-dec-som (troptih “Bo-ho-majka s djetetom i svecima -mi Mat-fe-em i Ni-ko-la-em ”B. Dad-di, 1328, Uf-fi -chi galerija, Firenca).

Drugi at-ri-bu-ty Nikole iz Mire - 3 zlatna ingota u obliku ša-jarka ili či-lin-d-jarka (“Po-lip-tih Kva-ra-te-zi” Gen-ti- le da Fab-ria-no, 1425., galerija Uf-fi-chi, freska B. Gotz-tso-lija u crkvi Sant'Ago-sti-no u San Ji-min-ya-nou, 1465.-1466. ), tri ose-in-bo-g-dana na njihovim nogama (G. Da-vid, oko 1500., Nacionalna galerija, Lon-Don). Do 16. stoljeća Nikola iz Mire prikazivan je u stotinjak scena "svetog so-be-se-do-va-niya" u po-lip-tee-hah ili mo-well-men-tal ciklusima, od 16. stoljeće - u najvećem postolju punom pro-of-veda-ni-yah (al-tar-ny slika L. Lot-to “Sv. Ni-ko - Ležao u slavi sa svecima Io-an-n Cre- sti-te-lem i Lu-chi-she, 1527.-1529., crkva San-ta-Ma-ria-dei-Car-mi-ni, Ve-not-tion). Najpopularnije scene iz života sveca ("Sv. Ni-ko-lai under-bra-sy-va-et tri zlatna ingota u nekome-to-tom tri de-vu-shek-bes-pri-dan- gnjide ”, “Spa-se-nie mo-rya-kov”, “Spa-se-tion tri ne-vinske, ali osu-zh -dnevne mladosti”, “San o Kon-stan-ti-na o os- f-day-war-on-chal-ni-kah”, “Pa-lom-ni-ki at coffin-ni- tsy St. Ni-ko-lai”, itd.) u sredini ve-ka susret-cha-yut-sya u mi-nia-ty-rakh me-no-lo-gi-ev i mar-ti-ro -logov (Zvi-fal-ten-sky mar-ti-ro-log, 1130, Knjižnica Goode, Stuttgart), sculpt-tour-nome de-ko-re so-bo-ditch (ba-zi -li-ka sv. Ni-ko-lai u Ba-ri, XII. st.), vit-ra- jah (so-bo-ry Shar-tra, Bourges, XIII. stoljeće), ciklusi fresaka lah [ka-pel-la sv. Ni-ko-laja u donjoj crkvi sv. Franc-tsi-ska u As-si -zi, after-do-wa-tel Jot-to (Pal-meri-ri-no di Guido?), 1307-1310] u obliku zasebnih epizoda ili ciklusa od 3-5 scena. U životu-in-pee-si talijanskog Pro-to-re-nes-san-sa i Woz-ro-g-de-niya, životne scene susreću se u pred-dellah al-tar-nyh slika (in-lip-ti-hi Fra And-zhe-li-ko iz Nacionalne galerije Um-brije, Pe-rouge, 1437-1438; i Pi-na-ko-te-ka Wa-ti-ka-na , 1447.-1448.) i na bočnim krilima trip-ti-hov (dos-ka sa prizorima života sv. Ni-ko-lai A. Lo-ren-zet-ti, galerija Uf-fi-chi, oko 1332). Nakon Trident-so-co-bo-ra scene života Nikolaja Mirlikija, sto-ali-vyat-sya te-ma-mi sa-mo-sto-yat. al-tar-nyh slike (“Sv. Ni-ko-lai in-stav-la-yut u episkopskom svijetu Li-ki-sky” P. Ve-ro-ne-ze, 1580 -1582 godina, galerija Aka-de-mii, Ve-ne-tion).